Open society.

ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО Реформируя глобальный капитализм Джордж Сорос

Книгу рекомендует издание The New York Times Одна из самых популярных в мире книг по демократизации и гуманизации общества Автор – миллиардер и знаменитый филантроп Джордж Сорос (George Soros) – американский финансист, инвестор и филантроп. Сторонник теории открытого общества и противник «рыночного фундаментализма» – в этом направлении близок к социальным идеям философа Карла Поппера. Создатель сети благотворительных организаций. Деятельность Сороса вызывает неоднозначную оценку в разных странах и слоях общества. В политической сфере он проявил себя как влиятельный лоббист и спонсор, сыграл важную роль в падении коммунистических режимов в Восточной Европе.

1

Открытое общество

Основная идея Термин «открытое общество» возник в первой половине XX века, а позднее был популяризирован философом Карлом Поппером. Открытое общество – противоположность закрытым тоталитарным системам, в которых истина навязывается людям силой. Концепция стала популярной во время и после Второй мировой войны по причине необходимости борьбы с коммунистической и фашистской идеологиями. Но после развала СССР угроза открытому обществу исходит оттуда, откуда ее не ждали – от необузданного стремления к удовлетворению личных интересов. Капитализм преуспел в создании материальных благ, но сами по себе эти блага не обеспечивают свободу, демократию и торжество закона. Рынки великолепно приспособлены для реализации частных интересов, однако вовсе не заботятся об общем благе. Только открытые общес твенные и политические инс тит у ты способны защищать коллективные ценности, пусть они и делают это не совсем эффективно.

Открытое общество: рефлексивность Еще в с т уденчес тве Джордж Сорос с энт у зиазмом воспринял теорию от кры того общес тва Карла Поппера. Ее концепция основана на признании того, что наше понимание мира по своей природе несовершен-

в которых свобода мысли и выражения мнений подавлены. Открытое общество, напротив, не предлагает истину – оно дает право на ошибку, что позволяет нам постоянно развивать и изменять свои взгляды на мир. Открытое общество никогда не станет абсолютно совершенным, но его достоинство – в обеспечении свободы мысли и слова, что предоставляет широкие возможности для экспериментов и творчества.

«ЧЕЛОВЕК ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ ОБРЕЧЕН НА ОШИБКИ» но. Всякий, кто заявляет о том, что владеет истиной в последней инстанции, на самом деле заблуждается. Он может воплотить эту истину в жизнь лишь путем принуждения и насилия. Так рождаются закрытые общества, 2

Утверждение о постоянных ошибках человеческого мозга основано на том, что связь между мышлением и реальностью неоднозначна. Мы не просто изучаем объективный мир. Наши мысли влияют на наши действия, то есть мышление и реальность взаимодействуют

Открытое общество друг с другом, их связь – как улица с двусторон- Конечно, не все общественные процессы рефним движением. Этот принцип Джордж Сорос лексивны. Например, поездка на работу – рутинное занятие, где ожидания сопоставимы с называет принципом рефлексивности. реальностью, в этом процессе мы не изменяЧеловек выдвигает гипотезы, выстраивает ем ход своих действий или мыслей. А доклад ожидания, а потом сравнивает их с реальными Никиты Хрущева о культе личности Сталина результатами – в этом и проявляется принцип на ХХ съезде – наоборот, воистину рефлекрефлексивности. И если ожидания все больше сивное событие. Оно кардинально изменило удаляются от реальных результатов, приходит понимание мира, оказало новое и непредскавремя менять гипотезы и совершенствовать зуемое влияние на ход событий. собственную трактовку реальности. Неопределеннос ть сопровож дает человека всегда. Реальность не существует отдельно от того, что мы чувствуем и думаем. К примеру, мысли и чувства одного из супруВ примитивных обществах люди не в состоя- гов влияют на поведение другого, поэтому со нии провести грань между миром и мышлени- временем их ощущения и поведение могут ем, они стремятся наполнить мир божествами, измениться до неузнаваемости. духами, магией. Но когда философы стали задумываться над связью между мышлением и Именно из-за рефлексивнос ти идеальное реальностью, своей главной задачей они обо- устройство мира – будь-то коммунизм или значили понимание природы реальности и система уравновешенных рынков – утопия. убеждение в самом факте ее существования. Поэтому приходится выбирать наилучшее из возможного – общество, открытое для переВ свое время была распространена теория, мен и совершенствования. что реальность пассивно ждет, пока ее познает человеческий ум. Но в общественной сфере мышление побуждает нас к действию, а наши действия влияют на реальность. При этом сама реальность изменчива, на нее воздействуют мнение и действия многих инди- Еще несколько десятилетий назад человечевидуумов. Получается, что человеческий мозг ство применяло логический позитивизм, отфизически не в состоянии обработать и на деляя разум от реальности. Идея о том, что разум способен объяснять реальность и пред100% правдиво смоделировать реальность. сказывать события, по-прежнему находится в Если бы каким-то чудом люди оказались на- нашем сознании. Но сегодня существование делены совершенным знанием, взаимодей- субъективной истины ставится под вопрос. ствие между их мыслями и внешним миром можно было бы не принимать в расчет. Ре- Человек – часть мира. Но как бы мы ни стремились, зультаты их действий идеально соответство- частица не может познать целое. Мы используем вали бы их ожиданиям, потому что истинное обобщения, метафоры, аналогии и прочие менсостояние мира точно отражалось бы в их тальные конструкции, чтобы установить порядок представлениях. Однако в реальности иде- в понимании законов Вселенной. Но, во-первых, ального мышления не бывает, ведь мы живем каждое новое обобщение все больше искажасобственными фантазиями и мечтами, кото- ет реальность. Во-вторых, ответы рождают еще рые еще больше искажают наше восприятие больше новых вопросов. Следовательно, наше реальности. Рефлексивность же, наоборот, мышление всегда будет ошибаться в трактовке позволяет нам влиять на реальность. Напри- реальности, и наши действия могут давать неомер, высказывания Джорджа Сороса влияют жиданные результаты. Но главный вопрос – как минимизировать ошибочность мышления? на поведение финансовых рынков.

«ФИНАНСОВЫЕ РЫНКИ ПОЧТИ ВСЕГДА ОШИБАЮТСЯ»

Свойство ошибаться: в чем выгода?

3

Открытое общество Сложность анализа человеческого поведения еще и в том, что люди способны выбирать различные мотивации. Когда крыса выбирает тот или иной путь, мотивация у нее одна – найти еду. С людьми такой однозначности нет, поэтому рыночные ценности не могут в полной мере смоделировать их поведение. Следовательно, такой подход дает слишком большую погрешность. Однако ошибки человека имеют не только негативный аспект. Именно они направляют его к постоянному усовершенствованию, поэтому человеческие возможности в плане развития безграничны. Принцип возможности ошибок – не просто философская концепция Сороса. Этот подход он успешно использует и на финансовых рынках, и в филантропической деятельности. Он отказался от мечты о совершенстве и стабильности, потому что это не более чем миф, который впоследствии вгоняет человека во фрустрацию. В идеальном мире не было бы к чему стремиться, поэтому Сорос воспринимает реальность иначе – он сознательно ищет ошибки в своей деятельности или на рынке и, исправляя их первым, получает конкурентное преимущество. Если Сорос не может найти изъянов в проекте, для него это сигнал об ошибочности анализа. Большинство людей не любит признавать свои ошибки, Сорос же получает подлинное удовольствие от их осознания. Он понимает, что такая находка позволит ему либо увеличить результат, либо уменьшить потери. Подобная самокритичность очень важна. Такой подход к ведению дел дает еще одно преимущество – постоянное отслеживание перемен. Многие люди смиряются с существующими «правилами игры», расслабляются и начинают верить в то, что так будет всегда. Но именно здесь они и проигрывают, ведь изменения всегда неизбежны.

Критика экономической науки Экономическая наука – понятие социальное и потенциально рефлексивное по своей природе. Отличие общественных наук от естественных 4

Следует сделать • Критично оценить себя с точки зрения права на ошибку.

• Уловить смену «правил игры» на самых ранних стадиях.

• Напомнить себе, что жизнь – это не только рыночные отношения.

Стоит задуматься • Что вам дороже: свобода выбора или материальное благополучие?

• Реально ли воплотить в жизнь идею глобального политического альянса?

• При каких условиях вы готовы поставить общественные интересы выше личных?

Открытое общество состоит в том, что их теории могут влиять на пове- совершенно неприемлем, – это финансовые дение людей. Квантовым частицам все равно, как рынки. Их особенность в том, что участники человек моделирует их движение. Рыночные же не оперируют известными величинами, а пыотношения стали популярными именно потому, таются оценить будущее, что делает спрос и что люди поверили в магию рынка. Чтобы влиять предложение сложно прогнозируемыми. на поведение людей, экономическая теория не обязательно должна быть верной. Общественная Субъективные представления участников фитеория может служить эффективным инструмен- нансовых рынков влияют на процесс принятия том для изменения реальности. Так появляются решений. Схема Сороса по анализу этих рынавтоматически сбывающиеся пророчества. ков фокусируется именно на субъективных представлениях участников, а не на фундаПринцип права на ошибку доказывает, что ментальных экономических показателях. управление общественным поведением не вписывается в фундаментальные теории и Если верить традиционной экономической теоправила. Но при этом ученые, занимающиеся рии, рынок всегда прав. Сорос же утверждает, общественными науками, продолжают оказы- что финансовые рынки почти всегда ошибаются, вать значительное влияние на социум. Конеч- однако в известных пределах они могут генено, Сорос не предлагает прекратить изучение рировать результаты, близкие к ожидаемым. общественных наук – просто в этой сфере не- В этом ключе Сорос дает собственное определение равновесия – это состояние рынка, при возможны неизменные во времени законы. котором наблюдается соответствие между мнением участников и фундаментальными экономическими показателями. Иными словами, это состояние, при котором ожидания Экономическая теория, претендуя на статус совпадают с результатами. А поскольку такое науки, всячески игнорировала проблему реф- практически недостижимо, то и классическая лексивности, вследствие чего утратила связь теория равновесия нереалистична. с реальностью. Именно поэтому утверждение, что рыночный механизм дает наилучший социальный результат, является ложным. Экономисты убедили всех нас, что главное для рынка – равновесие между спросом и предложением, но в реальной жизни это практи- Еще один изъян современной экономики – чески недостижимо. Рыночные цены имеют трактовка ценностей. В современной экономической науке считается, что принимать во неприятную особенность – они колеблются. внимание следует лишь рынок. Такой подход В целом традиционная экономическая теория отсекает многие личные и общественные ценполезна для понимания рыночных отношений, ности, которые не отражаются напрямую на но работает она далеко не всегда и не совсем рыночном поведении. Однако в реальности так, как пишут в книгах. В современных тео- поведение людей далеко не всегда соответриях совершенной конкуренции, рациональ- ствует положениям экономической теории. ных ожиданий и эффективных рынков больше Погоня за прибылью, пропагандируемая эконедостатков, чем реального содержания. номической теорией, в дейс твительнос ти управляет рыночной и финансовой деятельностью. Но экономическая деятельность – это всего лишь часть нашей жизни. Проблема в том, что экономические ценности стали переИмеется как минимум одна важная отрасль, вешивать все остальные, и долго так продолгде традиционный экономический анализ жаться не может.

«РАЦИОНАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА НЕ СУЩЕСТВУЕТ»

Ценности открытого общества

Рефлексивность на финансовых рынках

5

Открытое общество Современное общество испытывает острый дефицит объединяющих ценностей. Для развития общественной системы нужна не только конкуренция, но и кооперация. Объединяться выгодно, в том числе и экономически, поэтому фокусировка лишь на рыночных ценностях неприемлема.

настроены на личную выгоду. Но когда дело доходит до пересмотра и изменения «правил игры», необходимо переключаться на интересы общества.

Рыночные ценности ориентированы на победу, а общес твенные – на то, чтобы зас тавить человека пос т упать по правилам, Сорос пишет, что в последние 60 лет дове- независимо от того, ведет это к победе или рие перестало быть ценностью. Современная поражению. Если мы действительно верим в экономика перешла от отношений к сделкам. моральные ценности, то обязаны играть по Однако это работает лишь в краткосрочном правилам, даже когда остальные действуют периоде, для долгосрочного же сотрудничес- иначе. тва выгоднее беречь репутацию. В общес тве, основанном на сделках, разм ыв а ютс я объ единяющие ценнос т и, нивелируютс я моральные нормы. Фок ус на общес твенных ценнос тях в современном бизнесе зачас т у ю означает проиг рыш в конкурентной борьбе. Рыночный фундаментализм как доминирующее мировоззрение еще больше усугубляет ситуацию. При этом каждый понимает, что жизнь коротка, и сосредоточение лишь на эгоистических ценностях заведет нас в тупик. Человек нуждается в ценнос тях, лежащих за пределами собственного «Я».

Рефлексивность в истории

События можно разделить на два типа – рутинные и исторические. Первые – обыденные, не изменяющие человеческих представлений и находящиеся в рамках теории равновесия. Вторые – уникальные, воздействующие на представления людей и фундаментальные «правила игры». Ярчайший пример подобного события – распад СССР.

Однако после распада СССР Сорос нашел в своей концепции ошибку. Он предполагал, Погоня за прибылью охватила очень многие что существует только две альтернативы – сферы. Этим объясняются коррупция, пробле- открытое либо закрытое общество. Это было мы в здравоохранении и фармакологии. Вро- справедливо для эпохи Холодной войны. Одде бы наше общество в целом стало богаче, нако во время образования постсоветских но каждый из нас – только беднее. Если отдать связи в обществе на откуп рыночному механизму, то конкуренция может исчезнуть как таковая. Безусловно, каждой компании экономически выгодно искоренить любую конкуренцию и стать государств он понял, что на смену закрытым монополистом. Но общество в целом от этого обществам не обязательно приходят открытолько пострадает и откатится назад. тые. Есть еще одно промежуточное состояние – слабое государство на грани дезориенДля создания открытого общес тва Сорос тации и хаоса. И, как показала история, в тапред лагает разделить роли человека на ком состоянии государство может пребывать участника рынка и участника политического годами и даже десятилетиями. процесса. В первом случае нужно руководствоваться личными интересами, во втором – В среде на грани хаоса случается многое, неинтересами общества. Когда люди принимают возможное в обычные времена. Кстати, ключ решения в рамках существующих правил, они к успеху на финансовых рынках и состоит

«СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО ИСПЫТЫВАЕТ ОСТРЫЙ ДЕФИЦИТ ОБЪЕДИНЯЮЩИХ ЦЕННОСТЕЙ»

6

Открытое общество в умении распознать такую тенденцию как можно раньше. Именно в среде на грани хаоса можно стать победителем… правда, можно и все потерять.

Открытое общество как идеал

Рыночный фундаментализм не противопоставляется идее открытого общества – это лишь ее деформированный вариант. Но сегодня именно это направление представляет большую угрозу, чем коммунизм, поскольку находится на подъеме.

Современный глобальный капитализм обладает рядом недостатков, главный из коСорос считает открытое общество идеалом, торых – неравноправные отношения между к которому должен стремиться глобальный центром и периферией капиталистической социум. Важнейшей составляющей открыто- системы. Страны – центры капитала меньше го общества, наряду с рыночной экономикой, поддаются рыночным колебаниям, поскольку является предс тавительская демократия. они богаче. А страны на периферии фактичеОткрытое общество как универсальная идея ски лишаются независимости и демократии, предполагает свободу, демократию, верхо- начиная плясать под дудку иностранного венство закона, права человека, социальные капитала. Зачастую приток денег приносит справедливость и ответственность. им больше вреда, чем пользы. Современную капиталис тическ ую сис тем у можно сравнить с империей, причем более глобальной, чем в се с ущес т вовавшие ранее. Глобальный капитализм проявляет склонность к экспансии: он не ищет равновесия – он одержим идеей господства.

«РЫНОЧНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ НУЖНО КОРРЕКТИРОВАТЬ ПОЛИТИЧЕСКИМ ВМЕШАТЕЛЬСТВОМ»

Фонд Сороса определяет семь главных харак- Рыночный фундаментализм нужно корректитеристик открытого общества: ровать политическим вмешательством. Беда в том, что политические решения зачастую 1) регулярные свободные честные выборы; оказываются еще более несовершенными, чем рынок. Но это не означает, что политика 2) свободные плюралистические средства не должна вмешиваться в рыночные промассовой информации; цессы – нужно качес твенно улучшить это вмешательство.

3) верховенство закона, поддерживаемое неРационального человека не с ущес твует. зависимой судебной властью; Каж дый из нас пус тил глубокие корни в 4) ко н с т и т у ц и о н н а я з а щ и т а п р а в м е н ь - свое общество, с его моралью и понятиями о шинства; долге. Человеку необходимо общество, он не может жить в изоляции. Нам важно чувство5) рыночная экономика, при которой уважа- вать себя причастным к чему-то, что больется право собс твеннос ти, обеспечива- ше и долговечнее нас. Но для сплочения ются равные возможности и существуют общества в единое целое необходимо некое гарантии для социально незащищенных единство интересов. Отыскать его несложграждан; но – почти все хотят предотвратить вооруженные конфликты, сохранить финансовую 6) разрешение конфликтов мирным путем; и торговую системы и т.д. Сложность в том, чтобы создать сообщество, которое займе7) з а ко н од а т е л ь на я б а з а д л я б о р ь б ы с тся решением этих задач. Ассоциация госукоррупцией. дарств не может решить подобные вопросы, 7

Открытое общество поскольку каждая страна отстаивает свои интересы. Выход только один – смес тить акцен т с гос ударс т венных ин тересов на международные.

Глобальная политическая архитектура

Одним словом, на сегодняшний момент не существует политического образования, подобного глобальной финансовой системе. ООН, к сожалению, не может влиять на реализацию задекларированных принципов о правах человека и внешних отношениях между странами. Европейский Союз тоже не может решить проблем политической интеграции.

Сорос выдвигает смелое предложение – образование альянса демократических госуМир давно не переживал политических по- дарств для создания глобального открытого трясений, сравнимых по масштабам с гло- общества. Альянсу предстоит решить две бальным финансовым кризисом. Но, к примеру, основные задачи: способствовать развитию в одной лишь Африке за последнее время открытых обществ во всем мире и создавать произошло огромное количество вооружен- правила и институты, которые смогли бы реных конфликтов. гулировать поведение государств по отношению к их собственным гражданам и друг к другу. Это грандиозный проект, возможно, даже утопический, но главное в этой идее – не прийти к конечной цели сразу, а начать двигаться в этом направлении.

«НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ СОПРОВОЖДАЕТ ЧЕЛОВЕКА ВСЕГДА»

Большинство локальных конфликтов рождается внутри суверенных государств, однако со временем выходит за национальные границы. Пока они зарождаются внутри страны, сложно влиять на них извне, хотя распространившийся пожар тушить значительно тяжелее, чем один небольшой костер. Поэтому локальные конфликты так часто перерастают в полномасштабные кризисы.

Что касается тактики создания открытого общества, то каждому социуму в конкретный временной период следует разрабатывать ее самостоятельно. Открытое общество не может быть создано извне, оно должно быть построено людьми изнутри.

Сорос предлагает простую, но вдохновляющую мысль – глобальное открытое общество сможет улучшить мир. Он понимает, что идеалистические аргументы считаются слабыми Мы до сих пор лишены понимания между- и оторванными от реальности, но это можно народных общес твенных и политических преодолеть, если вспомнить о свойстве челоотношений. Есть геополитика, но в ней идет века ошибаться, что умерит наши ожидания речь исключительно о государственных инте- и сделает нас более терпимыми. Открытое ресах, которые далеко не всегда совпадают общество – идеал особого рода, не претенс интересами людей. Но страна – это много- дующий на абсолютное совершенство. Однако численный социум, которым геополитика не оно задает рамки, внутри которых идеализм интересуется. может преуспеть.

8