Labio Asesino #1 by Labio Asesino

NĂşmero 1

Editorial Labio Asesino no es solo un fanzine feminista, también pretende ser un espacio de encuentro en el que compartir experiencias, un lugar de debate en donde contrastar posturas, un lugar de interacción y creación de espacios y formas de vida donde aprehendernos las unas de las otras... Tenemos la necesidad de organizar la rabia y es que hay mucha dentro de nosotras. Vivimos en un mundo hostil donde es necesario crear redes y lazos que esten al margen de todo lo que nos bombardea diariamente, que nos haga respirar y sentirnos cercanas, crear nuevas alternativas al binarismo hiriente que nos encasilla en moldes irreales y asfixiantes, crear debates y conocimientos más próximos. Crear, crear, crear... Por eso mismo nace este pequeño viaje que tienes entre las manos. Nos embarcamos sabiendo que no hay un camino definido, donde nos lleve este proyecto iremos con él, así que empecemos el camino, ¿nos acompañas?

labioasesino@gmail.com Labio Asesino Fanzine Labio Asesino Fanzine Buscamos colaboradoras que quieran escribir sus preocupaciones, sus inquietudes, sus rebeldías, sus poemas, sus llantos, sus alegrías... que quieran, en definitiva compartir(se). Ponte en contacto con nosotras si quieres formar parte de este viaje. ¡HAGAMOS MANADA!

ÍNDICE

PSYQUÉ Y ANTHROPOS Sexo y género 4 AQUELARRE Femiagenda 6 NUESTRAS BRUJAS Hildegart 8 ENTRE[VISTA] Alicia Murillo 13 CULTURAMAZONAS Emma Gascó/Begoña M. Rueda 18 REFLEXIONEANDO Poliamorosa 21 RAREZAS La revolución del amor 24

PSYQUÉ Y ANTHROPOS

Sexo y género por Virginia Piña Cruz

Collage: Araceli Pulpillo

Para empezar poco a poco, diremos que el sexo es aquello con lo que nacemos anatómicamente, es decir, nuestros órganos sexuales y reproductivos, y que, a lo largo de la historia, han determinado el género, que son aquellas características (roles, actitudes, aptitudes, estereotipos…) que la sociedad nos impone por el simple hecho de tener un determinado sexo.

¿Q

ué son? ¿En qué se diferencian? ¿Es el sexo biológico? ¿Es el género adquirido? ¿Por qué es tan fácil confundirlos? Pues bien, saber diferenciar entre una cosa y otra, conocer cómo ambos conceptos crecen y menguan a lo largo de la vida de cualquier persona y saber reconocer a qué nos referimos cuando hablamos de sexo y a qué cuando mencionamos el género, es una premisa importante para poder avanzar en pos del derecho a la diferencia.

Ahora bien ¿Cómo se desarrolla el sexo? ¿Qué es lo que determina que seamos de un sexo u otro? Lo determinante para ser hembra o macho son los cromosomas, en la hembra los XX y en el macho los XY, que 4

toda persona tiene, como mínimo. Para que el feto pueda desarrollar una sexualidad, la hembra le traspasa el único tipo cromosoma que tiene, el X, mientras que el macho puede ceder alguno de los dos tipos, el X o el Y. Esto hace determinante al macho en el desarrollo sexual. Si en un hipotético caso, las mujeres pudieran prescindir del macho para la reproducción, solo podrían obtener hembras, dado que las mujeres no somos portadoras de un gen Y. A grandes rasgos, se puede concluir que el segundo cromosoma, pues el primero lo cede la hembra, es el responsable del sexo, que es el que aporta el macho.

sexualidad. Siendo más común de lo que creemos, 1 de cada 150 personas aproximadamente es intersexual, siendo esta estimación muy complicada de verificar con exactitud ya que muchas personas desconocen su intersexualidad (esto es debido a que ésta puede no manifestarse al habérsele asignado al recién nacido un género que concuerda con su fenotipo). Y es que a veces la hembra puede aportar ambos cromosomas o el macho más de uno, es decir, formar embriones con cromosomas XXY, XXYY, XYY… Por tanto la intersexualidad es el desarrollo de ambos cromosomas sexuales con el consecuente desarrollo de ambos órganos sexuales y trastornos del desarrollo sexual (cuando la disposición cromosomática va más allá). Todos estos tipos de sexualidad también pueden aportar otras consecuencias: a cuantos más cromosomas se tengan, el desarrollo evolutivo de la persona se hace más complicado. Igualmente, hay quienes, dentro de la biología, relacionan el desarrollo de más de un cromosoma Y con la proliferación de la testosterona. También se puede dar el caso contrario, que ningún cromosoma se manifieste y que la persona solo sea portadora de un único cromosoma X, es lo que se conoce como síndrome de Turner, impidiendo el desarrollo sexual normal en la persona.

Dicen que al principio de la gestación y hasta el tercer mes, todos los embriones son hembras. Esto es una verdad a medias ya que es cierto que hasta el tercer mes, más o menos, los cromosomas sexuales no han iniciado su actividad, solo el cromosoma X, inherente a todas, trabaja (hay quienes aportan como prueba de esta primera etapa el hecho de que los machos tengan pezones, algo absolutamente innecesario en el desarrollo evolutivo). Una vez concluidos esos primeros meses, el segundo cromosoma empieza a trabajar. Si es Y, la testosterona y otros componentes químicos y hormonales entrarán en acción y desarrollarán los órganos masculinos. Si, por el contrario, ese cromosoma es X, hará todo lo posible para que este desarrollo no sea posible, inhibirá tales hormonas y se desarrollarán los órganos femeninos.

Como hemos podido ver, la sexualidad es mucho más que algo binario. Son los cromosomas, a un nivel de embrión, quienes deciden quiénes serán hembras, quiénes machos, quiénes intersexuales y quiénes ninguna de estas opciones. Un abanico de posibilidades, que se ridiculiza hasta hacernos creer que solo existen dos de ellas, y que abren un abanico amplio a la construcción del género, que tampoco es binario.

«Si en un hipotético caso , las

mujeres pudieran prescindir del macho para la reproducción,

solo podrían obtener hembras, dado que las mujeres no somos portadoras de un gen Y»

Un dato muy importante, y en el que me gustaría incidir, es lo importante que es terminar con la idea de la binariedad en la 5

AQUELARRE

Femiagenda

Hermanas de Castle Rising (Norfolk, Inglaterra) Hospital of the Holy and Undivided Trinity Almshouses 1920-1930.

ara hacer aquelarre es necesario saber dónde, cómo, cuándo y con quién hacerlo, por eso mismo, en nuestro primer número traemos precisamente el lugar en el cual resolver todas estas preguntas y en donde puedes elegir a tu gusto. Nos referimos al proyecto Femiagenda, una plataforma que recopila y difunde eventos, campañas y recursos feministas; un espacio de encuentro e intercambio en el que se anima a todos los colectivos a dar a conocer su trayectoria, compartir sus eventos y proyectos, visitar a otras compañeras y realizar acciones conjuntas para reforzar y ampliar la lucha feminista. Y es 6

que estar informadas es un requisito imprescindible para saber qué se cuece cerquita de nosotras. Su objetivo principal es visibilizar el trabajo de las feministas en sus diferentes áreas, desde el activismo a la academia, desde las asociaciones de mujeres mayores a grupos universitarios. Nos escriben «Queremos dar visibilidad a colectivos feministas sin importar su tamaño, trayectoria y ubicación. Sabemos que hay pequeños grupos haciendo una labor increíble que los medios no difunden, así como otros grupos que intentan encontrar su lugar junto al feminismo más tradicional e institucional; todos tienen sitio en Femiagenda». Además también incluyen propuestas y eventos de interés para el movimiento feminista realizados por organizaciones y colectivos aliados, artistas, asociaciones deportivas, etc. Esta gran iniciativa nació en mayo de 2014 en Londres, tras organizar varios encuentros para crear redes feministas y ver que tanto recién llegadas como antiguas residentes buscaban una guía que compilara colectivos y eventos en la ciudad. Al estado español llegó un poquito después, en Febrero de 2016 en donde se han ido creando Femiagendas en varias regiones. Su funcionamiento es muy sencillo, ellas reciben propuestas y actividades desde los colectivos feministas y además repasan la actualidad en diferentes canales para dar a conocer cada semana colectivos, proyectos, noticias y estupendos culturiplanes para los fines de semana. En la web hay también calendarios regionales de eventos feministas y listados de cursos. Femiagenda es un proyecto que no tiene un punto fijo de residencia sino que esta formado por un grupo de feministas que residen en diferentes ciudades y que llevan diferentes trayectorias y profesiones. Lo mejor es que es un grupo que se va nutriendo poco a poco, por ello si tú quieres formar parte de esta plataforma es muy sencillo, escribe a femiagenda@gmail.com. Puedes encontrarlas en la web: femiagenda.org o en las redes sociales con el mismo nombre.

¡Venga, vamos a empezar el aquelarre!

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NUESTRAS BRUJAS

Hildegart por Araceli Pulpillo

Ilustraciรณn: Aurelio Lorenzo.

«-Da lástima que una persona que razona tan bien pierda la razón. -Si es que no se puede estar todo el día pensando... » Diálogo que aparece en la película Mi hija Hildegart de Fernando Fernán Gómez.

a historia de la protagonista de este número finaliza la mañana del 9 de junio de 1933 en Madrid, ese fatídico día, la madre inseparable de Hildegart, Aurora Rodríguez Carballeira, le dispara cuatro tiros mientras la primera duerme, dos en la cabeza y otros dos en el pecho. Tal y como figura en su autopsia, las balas le ocasionaron «heridas mortales de necesidad ». La vida de Hildegart va entretejida sin remedio a la de su madre, y no podemos hablar de la una sin la otra, pues desde antes de su nacimiento Aurora ya empieza a gestar “la idea”, “la misión”, “la gran obra”: El Futuro y Reforma de la Humanidad. Así Aurora pretende educar desde el nacimiento a su hija para convertirla en una mujer modelo, una mujer del futuro capaz de llevar a la sociedad a una transformación radical a partir de la formación, en base a la sexualidad y la paternidad consciente, para así liberar a la humanidad; Hildegart a su vez deberá mantener este legado de generación en generación para llegar hasta la utopía que Aurora quiere alcanzar, una utopía que bien podría decirse feminista. Estos pensamientos los fue incubando Aurora desde bien pequeña. Criada en una familia ferrolana que no pudo ofrecerle una educación formal pero donde, gracias a la biblioteca de su padre, pudo acceder a muchas lecturas, sobre todo de socialistas utópicos. Fue sacudida por un acontecimiento que la marcará, el nacimiento de Pepito (el hijo sin padre de Josefa, su hermana), al cual cuidará durante el tiempo en que Josefa vive en Madrid, dándole una educación que hará que el niño destaque notablemente en la música. Josefa, tras ver las grandes habilidades de Pepito, se lo llevará; en ese momento, Aurora sentirá que le arrebatan una parte de sí misma. Aquí se empezará a fortalecer “la idea”, “la misión”, “la gran obra”, y planea detalladamente cómo efectuarla. 9

Aurora buscará un hombre con altas capacidades para poner la semilla, realizando así “la eugenesía” querída para engendrar una niña bien dotada. El hombre que la fecunda no deberá querer saber nada de esta. El cómo ya está planeado y lo lleva a cabo con un cura castrense leridano, según la profesora Rosa Cal. Serán tres los encuentros carnales hasta estar segura del embarazo. El 9 de diciembre de 1914 nace Hildegart, nombre con un potente significado en alemán: Jardín de la sabiduría. La “gran obra”, la “escultura de carne” de Aurora, ya esta en marcha y no dejará ningún hilo sin atar. Por la otra parte, por la de Hildegart, con su nacimiento empezará su tragedia: el control, la claustrofobia, el tormento, la angustia, el callejón sin salida... Le dirá Hildegart a Eduardo Guzmán antes del fatídico día: «No he tenido infancia. La necesité íntegra para estudiar sin descanso de día y de noche». Y así fue, Aurora, en su afán de conseguir su propósito, traza un calendario sin descanso para Hildegart. Y es que “los logros” de Hildegart empiezan desde siendo apenas un bebé. A los once meses habla bastante bien. Antes de llegar al año anda. A los 22 meses sabe leer. A los 3 años toca el piano con su madre. A los 4 años obtendrá el título de mecanógrafa y empezará, gradualmente, a recibir educación de la vida sexual. Después irá a un colegio de monjas donde la preparan para entrar en el instituto. Domina el inglés, el francés y el latín y traduce el italiano, alemán y portugués. Antes de los 14 se matricula en la universidad, en Derecho; el 1 de enero de 1929 se afiliará a las Juventudes Socialistas y la UGT, siendo elegida vicepresidenta de JJ.SS. a mediados de año. En ese periodo, empezará Hildegart a escribir sus primeros artículos públicos. Antes de cumplir los 18 termina la carrera (aunque hasta los 21 no puede ejercer legalmente la abogacía abre un despacho y empieza a ofrecer sus servicios) y se examina, además, del primer curso de Filosofía y Letras. Pensemos lo que supone que, con menos de 18 años, Hildegart dedique su vida exclusivamente al conocimiento y a la producción del mismo, con Aurora siempre siendo su sombra, controlándola constantemente... Aurora, en su afán de control absoluto, jugaba a ser Dios; sus tremendas ganas de transformación social para combatir el oscurantismo y la sumisión de las mujeres en España hicieron que, contradictoriamente, atará bien los hilos para guiar a su hija privándola de total libertad. En 1920 Hildegart escribe su primer libro, un pequeño relato titulado ¿Quo vadis, burgesía?, editado por La Novela Proletaria. Desde 1930 hasta el año de su asesinato, publicará 14 libros, la mayoría de ellos tratan sobre sexualidad, abordando diversidad de temas relacionados con esta, desde la eugenesia, el malthusismo 10

y neomalthusismo, la anticoncepción o las enfermedades venéreas. Publica así títulos como La educación sexual, El problema sexual tratado por una mujer española, La rebeldía sexual de la juventud, La revolución sexual, Cómo se curan y cómo se evitan las enfermedades venéreas...

En un contexto histórico convulso, Hildegart apoyará a la II República en un primer momento, y sobre todo al Partido Socialista, pero poco a poco irá viendo como la República va adquiriendo un tinte represivo (torturando y asesinando a huelguistas) y que el Partido Socialista, no solo apoyará a la burguesía republicana, sino que sus líderes se alejarán completamente del socialismo. Por lo anterior, en 1932 dejará el partido por sus desavenencias y numerosas críticas. Será tras la publicación de ¿Se equivocó Marx…? ¿Fracasa el socialismo?, publicado por Ediciones Boro ese mismo año. En este libro esboza gran parte de su descontento con las organizaciones socialistas tras cuatro años de militancia en ellas; critica el «socialenchufismo» del partido y su táctica de utilizar a las bases para intereses burgueses, alejándolas de su verdadera lucha y arrebatándoles su autonomía; plasma la necesidad de buscar unión entre los dos grandes sindicatos, CNT y UGT, para crear un frente común sin ningún tipo de intervención partidista; se acerca a las ideas libertarias sin renegar del socialismo... Será por este tiempo cuando empezará a escribir como columnista en el periódico de corte libertario La Tierra, acercandose semanalmente a las bases proletarias con sus críticas y visión de los tiempos que se estaban viviendo en el país. Nos quedamos aquí con algo que dice María Losada en el artículo El pensamiento político de Hildegart Rodríguez: entre socialismo y revolución, publicado en la revista Germinal y que puede servir para comprender mejor su caríz político: 11

«Hildegart, a su salida del Partido Socialista, no tenía la intención de seguir los pasos de algunos de sus antiguos compañeros de la Juventud Socialista hacia el Partido Comunista, la Izquierda Republicana y Antiimperialistas de César Falcón. Tampoco hacia la CNT, a pesar de compartir buena parte del programa libertario. La separaba de esta su postura partidaria de imponer violentamente la revolución, algo contrario a las teorías más optimistas del comunismo libertario».

Sí, Hildegart era una niña prodigio, una niña prodigio atada a una madre obsesionada, tan obsesionada que cuando Hildegart empezó a sentir insoportable esa obsesión que la perseguía día y noche, no dejándole ser ella misma, cuando quiso liberarse de esas cadenas que ya no aguantaba y le comunicó a la madre que se iría a Londres, Aurora no dudó en obrar conforme a su obsesión: Hildegart ya no cumplía todas las expectativas revolucionarias puestas en ella, lo que un día fue creado por la madre también sería destruido por ella; cuando Hildegart dejó de ser lo que quería que fuera no dudó en disparar cuatro veces a “su propia creación”. Pienso en la frase que dijo Ana Muiña en su entrevista en el programa número 68 de Sangre Fuscia, Hildegart Rodríguez, la virgen roja: «Hay gente que dice: pobre Hildegart, pero es que ella quería morir, es que Hildegart quería morir. Hildegart comprendió que no tenía otra manera de liberarse más que muriendo, entonces hay veces que en situaciones históricas no queda otra, tienes que luchar por la liberación con tu propia vida desgraciadamente, pero es así».

Dicen que días antes de su muerte Hildegart manifestó a varias amigas que quería morir. Yo quiero pensar que no era así, quiero pensar que estaba tan atada a su madre que se sentía paralizada, que pedía una ayuda a gritos que nadie pudo darle. Quiero pensar en todo lo que hubiera sido Hildegart si ese trágico 9 de junio de 1933, Aurora no hubiera disparado esa pistola, si Aurora hubiera dejado volar a su hija, si hubiera puesto en práctica su propio ideal de buscar la emancipación de la mujer y hubiese emancipado a Hildegart de su yugo, porque al final Aurora se creyó tan grande en su enajenación que nos arrebató a una gran mujer. Pienso en el papel que Hildegart hubiera tenido en 1936, cuando muchos de sus anhelos se realizaron por parte del proletariado revolucionario. Pienso en la herencia que pudo habernos dejado si hubiera sido libre, porque sin duda Hildegart tenía mucho por decir.

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ENTRE [VISTA]

Alicia Murillo

Fotograma vĂdeo Con que la lavare, Alicia Murillo en su canal Youtube

Para empezar ¿Quién es Alicia Murillo según la propia Alicia Murillo?

mi madre siempre fue desde un punto de vista empoderador; de hecho ella fue una revolucionaria en su época de su ámbito familiar. También mi padre me inculcó ideas de este tipo. Es algo que ha estado en mi familia siempre.

Creo que me definiría como una persona cuidadora; en un mundo que no valora el cuidado, creo que probablemente el calificativo de cuidadora sea el que mejor me identifique. De hecho quizás hasta cierto índice patológico, en el sentido de que es algo que trabajo en terapia, el no tener que estar cuidando siempre a todo el mundo.

Obviamente con los años yo voy también conociendo otras vertientes diferentes del feminismo, porque no hay una. La que yo aprendí en casa de pequeña fue un poco la más institucionalizada, desde un punto de vista del feminismo de la igualdad. Con los años también he ido viendo que hay cosas de ese tipo de feminismo con las que no estoy de acuerdo. He ido valorando el trabajo feminista de mi abuela que aunque no se denominara así, sus aportaciones vienen recogidas en otras vertientes del feminismo (como pueden ser el de la diferencia o el ecofeminismo). Vertientes que valoran el trabajo de las cuidadoras y de las amas de casa, de las mujeres que viven en armonía con la tribu desde la colaboración. Por contra, las mujeres que han vivido el feminismo de la igualdad no lo valoran o ni siquiera lo han conocido.

Las personas que somos cuidadoras resulta que tenemos conflictos grandes para encontrarnos a nosotras mismas, es una cualidad que nos meten a las mujeres con calzador desde pequeñas y tenemos problemas para gestionar esta característica, sobre todo cuando es, como os digo en mi caso, la característica probablemente principal de mi carácter. Vivimos en una sociedad en la que se tiende, primero, a menospreciar y, segundo, a una explotación de las personas que cuidamos, no solo a nivel profesional sino también a nivel cotidiano, en cualquier faceta que desarrollemos.

Esta esquizofrenia feminista en la que crecí se resume mucho y bien en una anécdota que yo siempre cuento. Cuando yo era pequeña mis padres siempre me decían: «Niña estudia para que no te pase lo que le pasó a tu abuela». Yo siempre pensaba que en realidad parecerme a mi abuela era lo mejor que me podría pasar; una persona a la que yo he admirado siempre mucho, pero en realidad con los años me he dado cuenta de que lo que le pasó a mi abuela no fue culpa suya sino en realidad de la sociedad, y que

¿Cómo llegó a ti el feminismo, o como llegaste tú a él? y ¿cuál ha sido tu relación con el mismo hasta llegar a hoy? Yo crecí en los años 80 en Andalucía, en una familia de izquierdas, por ello el feminismo estuvo en mi vida desde el principio; mi madre fue de las primeras mujeres de su pueblo y de su familia en ir a la Universidad, por eso el mensaje de 14

lo que había que cambiar no era mi abuela, que era perfecta como era, sino la sociedad que no valoró el trabajo que ella hizo.

lo que pasa que no me divertí tanto haciéndolo como me divierto con El conejo de Alicia. El cazador cazado parte de agresiones verbales que vivo en la calle y es muy duro montar un vídeo reviviendo ese momento y viendo la cara de tu agresor todo el rato, a pesar de que yo intenté darle la vuelta y convertirlo en humor, pero durante el momento en el que lo estaba haciendo era duro, era duro grabarlo y además la producción de esos vídeos tuvo una cara B muy difícil. También valoro que eran solo 9 vídeos y que con El conejo de Alicia llevamos ya 50, por eso aunque son menos vídeos ten en cuenta que es mucho más difícil, por cuestiones de censura, mantener esos vídeos subidos a internet; los otros son vídeos más light, más políticamente correctos de lo que es mi trabajo. Nueve vídeos de El cazador cazado en realidad a efectos de censura y de impacto mediático y social para mí, incluso a nivel personal, valen muchísimo más que los 50 de El conejo de Alicia.

Creo que ese es un mensaje muy de clase media, el obrero o las feministas que les dicen a sus hijas «estudia para que no te pase lo que a mí»; en realidad lo verdaderamente revolucionario no es que tu hija tenga un puesto de poder en una sociedad injusta, sino intentar cambiar la sociedad. Yo no quiero que mis hijos se conviertan en clase alta, lo que quiero es que desaparezca la clase alta, entonces decirle a los hijos que estudien para que no les pase lo mismo que nosotros al final es perpetuar la violencia.

A tus espaldas tienes muchos proyectos, yo te conocí gracias a El cazador cazado y de ahí salté a tu canal en Youtube en donde empecé a ver tu famoso El conejo de Alicia, colaboración que haces con Pikara Magazine, o El Show Show Loco. Háblanos un poquito de lo que ha supuesto trabajar en estos proyectos y dinos… ¿A cuál le tienes más cariño? Cariño le tengo a todo, obviamente algunos salen mejor que otros. El conejo de Alicia sin duda es el que más éxito tiene (ya vamos por la 5 temporada) y es sin duda un exitazo tener un videoblog que dure tanto, por ello es con el que más soy remunerada (que es bastante difícil en internet) y además me ha dado a conocer en un montón de círculos.

Te defines como una artista multINdisciplinaDa, tu carrera viene del mundo del espectáculo, estudiaste en el Conservatorio Manuel Castillo de Sevilla y en el Conservatorio Gioachino Rossini de Pésaro (Italia) y has estado por numerosos países como cantante profesional, pero además eres actriz, bailarina y marionetista. A día de hoy ¿cómo compaginas todo esto en tu profesión?

Pero obviamente El cazador cazado sí que significó también mucho en su momento,

Mi formación es cantante, yo hice la carrera de canto en un conservatorio 15

en música clásica (lo que se entiende por música clásica) y después estudié en la universidad Magisterio, eso es lo que dicen los papeles que yo soy. Lo que pasa que cuando estas estudiando una disciplina artística, esto habría que debatirlo con gente que entienda del tema, es que, creo, hay un momento en el que el cerebro te hace click (lo veo en muchísimas personas que se dedican a cuestiones artísticas). Cuando aprendes a cantar en tu cerebro hay una serie de conexiones que te enseñan también a bailar, a escribir, a realizar otras actividades artísticas paralelas, es muy raro que una persona que haga algo artístico se centre en una sola disciplina (lo que es más difícil es que se le conozca popularmente por varias cosas). Yo lo que he intentado es darle valor a todo eso. Quizá la diferencia que hay entre mi experiencia artística y la de otros, que están más especializados en algo, es el hecho de que yo sí que me he dado permiso para hacerlo.

Otra cosa que creo que impide a los artistas a hacerse multiINdisciplinaDos es el hecho de los medios técnicos, esto es algo que también yo he sabido desactivar y por eso me puedo permitir el lujo de abarcar tantas disciplinas artísticas. Durante mucho tiempo piensas que necesitas una cámara, necesitas un instrumento caro para tocar, necesitas focos, necesitas incluso un espacio, que tal teatro te llame y que si no es en ese espacio no va a ser igual el espectáculo hasta que te das cuenta de que eso son trampas que te pone el capitalismo para que no hables. En este sentido, las artistas del movimiento llamado postporno, como pueden ser Diana J. Torres o María Llopis, fueron para mí inspiradoras porque ellas trabajan con cero medios, tienen videos estupendos grabados con móviles y siguen trabajando en esa línea porque saben que tener acceso a una cámara HD te va a comprometer luego a ciertas cosas que te van a cercenar la libertad artística.

Creo que hay mucho peso entre la gente que hemos estudiado en conservatorio y universidades. El peso de la Academia de no atreverte a hacer algo si no tienes un título universitario. Yo con eso ya cerré hace mucho tiempo. No necesito que una institución me dé permiso para hacer algo. Esto casa también con mi idea anarquista, la idea de anular el poder de la institución en la medida en la que nos sea posible; creo que la institución, aparte de todo lo que se ha dicho de ella, de cómo corrompe el poder a los seres humanos y controla la vida de la colectividad, cercena la creatividad.

No digo con esto que no me gustaría tener una cámara HD o que cuando voy a un teatro y hay buenos micrófonos la calidad de un espectáculo sube, es evidente que ayuda en algunas cosas, el problema es cuando crees que es necesario para hablar el tener todas esas cosas. Es cuando te desquitas de ambos pesos, por un lado el institucional (el permiso de la institución para hacer algo) y por otro lado el permiso de la técnica para autorizarte, para hacer un vídeo o un espectáculo. Cuando te quitas esos dos pesos ya puedes realmente empezar a divertirte con el arte. 16

A día de hoy te has lanzado a la autoedición y tienes dos proyectos preciosos, uno El diario supersecreto de Elvira, dirigido a niñas, y el otro Comando Je de güenorras, que será una secuela, ¿Cómo surge esta idea y qué esperas de este proyecto editorial?

dicho que ibas a hacer esto?», pero los planes que tengo para el 2017 son sacar un espectáculo nuevo y escribir un libro de teoría feminista. Lo mismo luego cambio de idea y resulta que lo que hago es un disco y quedarme en mi casa. Al principio esa es la idea que tengo para el 2017, a ver si se puede compaginar con la crianza y ver qué sale.

Pues la verdad que lo he vivido muy día a día, de una manera muy pragmática. La idea de abrir la editorial fue por una cuestión de números. Yo quería que saliera rentable y además me gusta mucho trabajar de manera independiente y con el menor número de contacto posible con hombres, y como los hombres están en todos lados por desgracia (pues sí, era difícil encontrar una editorial dirigida exclusivamente por mujeres, aunque las hay, por ejemplo Continta me tienes con la que ya he colaborado) pero esto me apetecía hacerlo sola. En principio yo pensaba sacar un libro, luego se terció lo de la revista y la verdad es que lo vivo muy al día. No tengo un proyecto de futuro con la editorial, el día que me aburra la dejaré, es un proyecto más para crear. Lo que pasa es que aunque yo lo plantee así, los proyectos van saliendo y van dando satisfacciones y creo que puede pasar un poco como ocurrió con El conejo de Alicia, que empezó como un juego y llevamos ya 5 años y quién sabe, a lo mejor la editorial también da esos frutos.

Para finalizar te pedimos que nos propongas a quién te gustaría que entrevistásemos en el siguiente número de Labio Asesino (no nos lo pongas muy difícil); y que nos digas qué pregunta te gustaría que le hiciéramos. Para el próximo número me gustaría que entrevistaseis a una mujer negra inmigrante, cualquiera que tuviera esos dos rasgos. Y que le preguntaseis a ver qué piensa de las feministas blancas, para que nos ponga a parir.

¿Nuevos proyectos por delante? Siempre, proyectos siempre, yo no paro quieta, ya tengo en mente, lo que pasa que no lo quiero decir porque si luego no lo hago me van a decir «¿Tú no has 17

CULTURAMAZONAS

mma Gascó (Sevilla, 1982)

Gascó es periodista, ilustradora y traductora; forma parte de El Diagonal y Pikara Magazine, no hay más que acordarse de alguna de las portadas de Pikara para identificarla. Ha colaborado en medios como El Diario, Viejo Topo, Público, Viento Sur, Desinformémonos, entre otros. En 2013 publicó junto con Martín Cúneo el libro Crónicas del estallido. Viaje a los movimintos sociales que cambiaron América Latina, editado por Icaria. Sus ilustraciones llenan de color nuestros sentidos, no son inocentes y siempre van cargadas de un contenido político aún más fuerte que sus tonalidades. Con un trazo sencillo pero uniforme, lo mismo habla de la pederastía de curas que de los pueblos indígenas; lo mismo te habla de los roles de género o diversidad que te hace una crítica a los hombres, todo desde un humor que sabe dar en la herida. Feminismo y ecologismo, anticapitalismo y antiimperialismo, todo unido en una misma artista. Para saber más sobre ella no dudéis en entrar en su página web: http://emmagasco.com/

Publicada en Pikara Magazine 18

Publicada en Pikara Magazine

egoña M. Rueda(Jaén, 1992)

Estudiante de Filología Hispánica en la Universidad de Jaén. Ha participado en diversas antologías y eventos poéticos. Ganadora en 2015 del premio Facultad de poesía de la Universidad de Jaén, con su poemario La canción del bardo, al año siguiente quedará finalista en Ucopoética (Córdoba) y además obtendrá el II Premio de Poesía Joven Antonio Colinas de la editorial La Isla de Siltolá, que le llevará a publicar su primer poemario, La princesa Leia. Su poesía es inclasificable, con ella nos invita a un viaje de imágenes frescas, nos transporta a un espacio y tiempo lejanos mientras a su vez nos hace sentir cotidianas con ese lugar donde nos coloca. Con una tremenda sensibilidad nos habla de cosas duras: la nostalgia, el dolor, el placer, la soledad, el paso del tiempo, la cotidianeidad... Rompe límites y nos habla con un lenguaje donde se funde el género con una vida tremendamente humana y en continua transformación. Para leerla entrad en su blog El arpa de Nerón: http://elarpadener.blogsport.com.es 19

Bosque

Apolo xi

Las ramas negras se retorcían en el cielo Apoyada en la corteza la muchacha pelirroja se invocaba [a sí misma.

Desde la luna no puede verse la [Muralla China. Es pura leyenda. Lo que se ve desde la luna [es una margarita abriéndose paso en un campo [de minas antipersona. En la luna no crecen flores. Lo más parecido es la huella [de un astronauta cobarde de pisar el sol. Nunca me he creído que el hombre [pisara la Tierra.

El demonio le llevaba ramos de azucenas. En los tiempos del amor el demonio era un ser oscuro porque había aprendido a ser sensible. Se invocaba a sí misma; en poco rato los lobos formaban multitud.

Aquelarre

Desde ninguna otra luna puede percibirse tanto culto a la herida.

Medianoche en la aldea, luna llena. Por la vereda al bosque, rastro de pisadas. Alrededor de la hoguera danzan las [mujeres desnudas; no necesitan la presencia del diablo para desafiar la ley de los hombres.

Infinita Paciencia Un avión de papel orbita, junto a toneladas de basura espacial, alrededor del planeta Tierra. Tiempo atrás una niña le dio forma, tal vez en una escuela de Lisboa, o un parque del Bronx, o una prisión de Corea del Norte.

Finisterre En Finisterre una joven observa la mar. Despacio se descubre el rostro. Se acerca a la orilla. Recoge un poco de arena húmeda, la aprieta cada vez más fuerte dentro de [sus puños.

Tal vez en una prisión de Corea del Norte una niña le dio forma a un avión de papel que ahora orbita alrededor de la Tierra, que goza de toda libertad que la niña no conoce.

Al abrir las manos dos ojos de cristal le devuelven la mirada.

REFLEXIONEANDO

Poliamorosa por Beatriz Pérez

Collage: Araceli Pulpillo

n este texto trataremos la palabra “poliamor” como un término paraguas donde se incluye toda relación no monógama, es decir, mantener al mismo tiempo varias relaciones afectivas con conocimiento de las partes. Si estás engañando a tu compañera no te escudes en el poliamor ni uses este texto en tu beneficio, eres cobarde y te deseo el mayor de los sufrimientos. Al parecer hablo mucho sobre relaciones no monógamas sin darme cuenta. He llegado a esta conclusión porque han acudido a mí varias personas preguntando mi opinión o pidiendo consejo sobre este tema. No estás leyendo a ninguna experta, tengo inmensidad de dudas y dilemas, al igual que tú. Escribir sobre esto me resulta un poco raro porque trato de no exponerme como poliamorosa. La sociedad no lleva bien eso de que las mujeres hagamos lo que nos de la gana. En clase, en mi trabajo, en familia, donde sea, mi respuesta a si tengo 21

pareja es siempre un no rotundo por mucho que pueda tener en ese momento una, dos, tres o las que encarten. Pero qué os voy a contar a vosotras que no sepáis ya sobre lo jodido que es salirse de la norma. Quien me conoce sabe que siempre he disfrutado mucho explorando nuevas formas de relacionarse. El poliamor era algo tan bonito que no podía mirar para otro lado. La idea de que el amor no tuviese límites y poder amar a tantas personas como quisiera me parecía simplemente revolucionaria. Mi primer contacto fue con libros y películas, en especial me impactaron las de Gregg Araki. Me imaginaba a mí misma en esas situaciones y la idea me encantaba. En mi cabeza tenía sentido y lo veía incluso sencillo. Decidí que ya no quería tener más relaciones monógamas y me puse a ello.

«El amor puede ser infinito pero el tiempo es limitado» «Hay personas tan especiales que simplemente se merecen ser queridas por más de una persona» Cuando lo llevé a la práctica me di cuenta de que el poliamor, como cualquier otro tipo de relación, requería de muchísimo esfuerzo y cuidados. El amor puede ser infinito pero el tiempo es limitado. Quizás este es el mayor problema que vais a encontrar a la hora de tener varias relaciones a la vez. Sobretodo si eres mujer, ya que solemos dedicar mucho más tiempo a cuidar de los demás y tendemos a descuidarnos nosotras mismas. Dependiendo del tipo de relaciones que tengáis puede ser realmente agotador encajar las piezas que consigan que ninguna de las personas que te importan se sientan desplazadas. Antes de involucrarte en muchas relaciones aconsejo tener bien cubierta la que ya tienes contigo, con la certeza de que vas a ser capaz de dedicar el suficiente tiempo a desarrollarte como individuo además de cuidar y pasar tiempo con otras personas. El poliamor no tiene una única forma de ser. Dentro de esta idea hay muchas posibilidades y es practicándolo cuando descubres cuál de ellas se adapta mejor a ti. Aunque a simple vista estar en una relación poliamorosa pueda parecerte imposible, hay cantidad de fórmulas que pueden hacerte sentir bien. Si ya estás en una relación monógama puedes probar a establecer reglas para abrir poco a poco la relación hasta que consigáis aquella en la que os sintáis a gusto. Así puedes tener relaciones jerarquizadas, donde algunas sean prioritarias sobre otras, o puedes tratar por igual a todas tus parejas sin tener una por encima de otra, lo que se denomina anarquía relacional. También puedes tener exclusivamente sexo con algunas y con otras además sentimientos, o puedes incluso tener una relación grupal, donde todas las parejas tengan relaciones entre ellas. Las posibilidades son infinitas, pero creo que con estos ejemplos puedo ilustrar la gran variedad de relaciones que pueden existir, pudiendo elegir aquella con la que te sientas más cómoda. Otro de los problemas que encontraréis al adentraros en el poliamor es la cantidad de machunos que intentarán aprovecharse de ti. Si ya es complicado lidiar con un hombre en una relación imagina si tienes que tratar con más de uno. Que un hombre esté con varias mujeres no es subversivo, es lo que se espera de ellos. Sin embargo, para las mujeres estar en va22

rias relaciones no es más que una forma de exponerte a más violencia machista. Es por esto que los hombres en relaciones no monógamas deben estar en continua revisión si no quieren explotar su situación privilegiada en la relación. A cualquier mujer le recomendaría que se ande con mil ojos y que siga su instinto. Si no te sientes a gusto con esa persona por algo será. El poliamor mal usado puede ser mortal, igual que lo son las relaciones monógamas abusivas. Estar en varias relaciones sin haber trabajado anteriormente formas de querer sanas no hace más que reproducir las mismas actitudes tóxicas pero a mayor escala. ¿Y los celos? Ser poliamorosa no te libra de sentir celos, así que ya os podéis imaginar el trabajo de deconstrucción que hay detrás de cada una. Los celos, en especial en nosotras, suelen tener origen en una baja autoestima. El feminismo me ayudó a no competir con mis hermanas. No os imagináis lo liberador que fue para mí valorar las cualidades de las demás, fue entonces cuando pude valorar también las mías. En una relación poliamorosa no necesitas que te quieran más, necesitas que te quieran bien, no es ninguna competición. Aprenderás a alegrarte por esas personas, te importaran y su felicidad y bienestar será también la tuya. La práctica te hace ver que las relaciones no se deterioran porque haya más personas participando en la relación, al contrario, aportan ideas y experiencias nuevas que hacen que tus relaciones sean muy gratificantes. Hay personas tan especiales que simplemente se merecen ser queridas por más de una persona. Te darás cuenta de que estar con varias personas no significa follar más, ni despreocuparte de los sentimientos de tu compañera, no significa, en definitiva, ser un mierda. La red afectiva y de cuidados que hay detrás de cada relación es lo realmente significativo, es lo que hace que merezca la pena. Personas queriéndose y cuidándose, y una red que va creciendo cada vez más, compartiendo algo tan bonito como es el cariño. Las relaciones poliamorosas bien llevabas requieren más esfuerzo emocional que una monógama precisamente por eso, pero también tiene sus recompensas. Yo he encontrado en el poliamor una manera de llevar más allá mi emancipación. Lo que al principio me costó mucho esfuerzo ahora es simplemente mi forma de querer. No soy capaz de ver las relaciones como algo exclusivo entre dos personas. Todo este proceso ha sido fruto de mi necesidad de cuidar de los demás, así que para mí ha sido algo natural. Introducirme en el poliamor ha sido como adentrarme en el feminismo, al principio fue muy doloroso pero a la larga es gratificante y sabes que no hay marcha atrás. Después de todo este texto tan caótico, reflejo de todo lo que es para mi el poliamor, me gustaría concluir con la siguiente reflexión: el poliamor no es revolucionario por sí mismo, lo revolucionario es amarse bien, y para ello no hace falta tener más de una pareja. El poliamor es una opción igual de jodida que la de tener una relación monógama. Elígela si concuerda con tu ideal de relación y si no tranquila, que tu forma de amar es válida tal y como es.

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RAREZAS

La revolución del amor por ILya

entir el click del engranaje universal ajustarse a mi ser, comprender el jugar de las sinergías y mecerme sin miedo a caer. No temer al silencio y nadar con él, sumergirme en el atronador volcán de emociones que ebullen dentro y fuera de mi piel. ¿Acaso existe dicha mayor a la de explotar de placer sin remordimientos? Remordimientos surgidos por un falso querer, un amor capitalizado basado en el mercadeo emocional que nos anula el corazón, el alma y los sesos. Manipulación ruin, control social perverso. Creando relaciones de poder que nos llevan a un fusilamiento eterno... No quiero formar parte de ello, lo siento, pero por vosotrxs, por haber elegido un imperio que rechaza lo puro, la rebeldía, la libertad, el respeto, lo extrasensorial, el conocimiento... No concibo una vida basada en permisos, disculpas, buenrrollismos, prejuicios y miedos en la cual a quienes amo les convierto en rexs. Quiero gritar que amo romper moldes mientras me roza tu aliento, amo las sincronías que construyen sueños. Vibrar al son de lo que soy, de lo que siento, amputando esas creencias heredadas, liberándonos de la mezquindad de ellos... Nadar en tus ojos profundos cargados de bombas, de respuestas que van más allá del espacio y el tiempo. Embriagarme de la magia que ruge en nuestro caos perfecto. Quiero sentir el éxtasis de la re-conexión de tus besos. Abrazar la libertad que peleamos y siempre pelearemos. 24