Cuadernos de Occidente 2

CO “Que en el Oriente se encienda lo que en Occidente cobra forma”

Arte Ciencia Pensamiento Vida Espiritual Libre

uadernos

ccidente

de

2

Mayo 2012

Editorial El Misterio del mal El Desierto de la Modernidad Ars Lineandi El proceso artístico Galeria Arte

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Vida espiritual libre, Cultura libre.

estamos familiarizados en gran medida por nuestra ciencia, sobretodo por sus metodos tan enraizados en las ciencias naturales, en objetivar las cosas, estudiarlas, analizarlas para conocerlas. Nos aplicamos en la indagación de todos los procesos del universo que nos rodea, en un profundizar para encontrar el núcleo esencial que se esconde detrás de los fenómenos observados, para que éstos nos revelen sus causas primeras, sus leyes generales.

Nuestro espíritu actúa afanandose en completar através del conocimiento la obra de la Creación que se nos presenta de esta manera aparente y enigmatica a través de la Naturaleza.

Cosa distinta ocurre cuando nuestra conciencia se ocupa de la cultura, la literatura, la historia o las creaciones del arte. aqui el espíritu se ocupa de lo espiritual. aqui estamos tratando con ideas y obras puramente humanas. las leyes y las normas no las recibe dede el exterior sino que es el mismo que se las tiene que dar. el proposito y el objetivo de su existencia no pueden ser una determinación exterior. lo que el hombre es entre sus semejantes y como se integra en la urdimbre de la historia depende sólo de el. “por eso, las ciencias espirituales son eminentemente ciencias de la libertad. la idea de la libertad ha de ser su centro, su idea dominante. el espíritu humano adopta por lo general en el conjunto del universo la posición que el mismo se da como ser individual...el establece su proposito, objetivo y actividad...esto implica una concepción en virtud de la cual el hombre posee en si mismo el soporte, el objetivo y el núcleo de su existencia; hace del hombre un ser autosuficiente”. R. Steiner llegamos así a contemplar una polaridad significativa entre la Naturaleza y el espíritu: por un lado las leyes generales que regulan la Naturaleza y por el otro el espíritu humano que se determina desde cada individuo singular. en el conocimiento que logramos sobre la Naturaleza todo elemento singular es regulado por las leyes generales descubiertas, mientras que en caso del espíritu humano lo particular, o personal basado en si mismo, determina lo general. por ejemplo, si logramos captar las leyes de la História, estas serán generales sólo en la medida en que fueron propuestas como ideales y objetivos por unas singulares personalidades históricas. es por ello que la vida espiritual y por extensión toda la cultura no pueden ser concebidas más que en absoluta libertad.

Vlad apetrei Mayo de 2012

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La autentica verdad no es la verdad primigenia, Sino, la superación del error.

Y la verdadera realidad no es la realidad alcanzada, Sino, el despejar de la ilusión.

La autentica pureza no es la pureza primordial, Sino, la purificación de las impurezas.

Y el verdadero bien no es el bien original, Sino, el mal superado.

Esto es válido para todo el Universo, también para los Dioses.

Luego en el camino de la conversión del mal, Puede desarrollarse algo nuevo que no estaba contenido en el bien original.

Así Dios, al crear sus adversarios Se obligó a Sí mismo revelar nuevamente su esencia más profunda.

FriedriCH beNesCH

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el desiertO de la MOderNidad - Crisis Y OpOrtuNidad.

“Pero en el sistema, el mal mas profundo es precisamente aquello que lo hace funcionar: su eficiencia programada, unilateral, monótona; el formalismo burocrático, la tediosa rutina cotidiana, la homogeneidad, el aburrimiento, la corrección, las generalizaciones, la uniformidad”.

J. Hillman - El pensamiento del corazón

llevamos ya varios años asistiendo, no con cierto asombro, a los derrumbes en cadena de los sistemas en los cuales se desenvuelve nuestra vida. se originó en el occidente así llamado “civilizado” para que luego se expanda por todo nuestro mundo globalizado. Cierto, se trata del sistema financiero, pero también de la confianza sobre la que se fundamenta la vida económica y social siempre creada por nuestras “sólidas” convicciones y concepciones.

Y todo de repente, sin que nada perceptible haya cambiado para nosotros hombres ingenuos y “prácticos”, excesivamente aplicados a los temas existenciales que nos emplazan a actuar. una enorme cantidad de energía espiritual, como debemos llamar a este afán humano continuado, se gasta sin cesar para la más pura sobre vivencia. así resulta que nos encontramos sumergidos cada vez más en las tareas diarias del trabajo, de los inevitables asuntos de la economía. todo para asegurar un consumo insostenible de energía para asuntos mas que domésticos, necesitados de un confort tóxico, con la salud en deterioro, el aire polucionado, los alimentos desnaturalizados, las relaciones entre los semejantes enajenadas en base a los nuevos y ahorradores encuentros virtuales, con premura, con prisas, y el tiempo apresado, pagando precios exorbitantes para el espacio y el derecho a residir en parte alguna, consumiendo un ocio mediatizado y una cultura sin cultivo. en fin, bien abocados en el consumo de todos estos componentes de un más que discutible bienestar, que el sistema garantiza que estará a disposición de algunos pocos y sin embargo fuera acareado amargamente por muchos otros.

El Roto - elroto@inicia.es

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Y bien, los sistemas son una creación conjunta y co responsable que los hombres nos hemos dado en base a las ideas que nos hemos formado sobre la realidad y de las leyes internas que gobiernan lo social, lo económico y no pueden ser de otra naturaleza más que semejantes a su genuina concepción humana. todos se generaron primero en el pensamiento para que luego tengan vigencia en la calle, en el parlamento o en el mercado. ¿pero realmente estamos preparados para corregir los inevitables errores de concepción tal como convulsamente se empeña la vida en demostrarnos? ¿podemos adquirir individualmente las facultades para pensar lo social, lo económico, la ciencia, el dinero, la cultura o tenemos que resignarnos a que cada vez sólo los especialistas nos lo aclaren?

O, tal vez, tenemos que resignarnos con ingenuidad y considerarlo todo inevitable, como si de un fenómeno natural se tratase, sin reparar en nuestra corresponsabilidad en legitimar reiteradamente las ideas y los impulsos que llegaron a concebir lo que nos rige en la actualidad.

No caeremos en la tentación de un discurso anti-sistema, sino más bien, trataremos de averiguar lo esencial de su génesis y la necesidad real de su existencia. tampoco haremos un diagnostico pormenorizado de los males, que este u otro sistema igualmente generan y para los cuales los mismos no disponen de remedios, demostrándose estériles para su propia regulación y corrección en la práctica. pocas veces, se nos ofrece la oportunidad para pensar por nosotros mismos, es decir tratar de enfrentarnos con semejantes preguntas “ontológicas”, salvo cuando asombrados caemos en la cuenta de que no comprendemos, o cuando tenemos que asumir una contradicción, una disonancia, o simplemente, cuando nos encontramos en una crisis. ¿pero, qué hay de malo en un sistema? lo que hemos descrito no son más que los lamentables efectos de su existencia sistemática. “pero en el sistema, el mal mas profundo es precisamente aquello que lo hace funcionar: su eficiencia programada, unilateral, monótona; el formalismo burocrático, la tediosa rutina cotidiana, la homogeneidad, el aburrimiento, la corrección, las generalizaciones, la uniformidad. pensamiento nulo y nula receptividad. la forma sin ánima se convierte en formalismo, conformismo, formalidades, formulas, formularios…la cultura queda relegada, permanece secuestrada en el gueto de las cosas bellas: los museos, el Ministerio de la cultura, la música clásica,…lo general y lo uniforme se realizan antes en el pensamiento que en la calle. se realizan en el pensamiento cuando perdemos el contacto con nuestro corazón, cuando el corazón deja de conmoverse. esta no es solamente una sensibilidad superflua: es verdaderamente nuestra sobre vivencia… toda ello, pasa inadvertido, sin nuestra intervención, con el corazón anestesiado que no reacciona frente a lo que ve y que convierte por lo tanto el abigarrado y sensual rostro del mundo en monotonía, en uniformidad, en unidad, en el desierto de la modernidad.….Conmoverse,

asombrarse, devuelve el alma al hombre, inicia un pensar y un comprender con el corazón que engendra el coraje necesario para dejar de lado la ingenuidad pasiva. Cuando estamos aburridos, hastiados, an-estesiados, estas emociones de desolación constituyen precisamente las reacciones del corazón a la vida anestésica de nuestra civilización, a los sucesos que son mera banalidad, que no nos conmueven. ” lo que aquí nos resulta tan reconocible, verificable en el corazón de todos los hombres contemporáneos, es el desierto de la modernidad, que James Hillman acierta plenamente en averiguar como se gesta. Forma sin alma, pensamiento nulo, pasividad, vida anestésica, desolación. J. Hillman, hombre de corazón, bien tiene experimentada la cuestión en la psicología clínica, como la actual psicología -ciencia del alma- llegó a perder el alma en su actual concepción. Con mucho fundamento propone y práctica el re-imaginar la psicología, pero sobre todo nos ánima a comenzar estar activos, a romper nuestra pasividad y asombrarnos, conmovernos. recientemente aparecía en la prensa un comentario de un columnista habitual que contenía un pensamiento que me llamó mucho la atención. refiriendo se a la actual “crisis”, que entre otras calificaba de “inducida”, sostiene: …de alguna manera, y tal vez nunca expresada conscientemente, esta crisis la estábamos deseando todos… parafraseando sería:..todos teníamos un presentimiento, o un sentir noconfesado, de que las cosas no pueden seguir tal como las estamos llevando… Había un sentir común de lo insostenible, y eso que el termino ya se venía utilizando desde bastante tiempo vinculado a los movimientos ecologistas, al cambio climático, a las fuentes de energía no renovables, y un largo etc. situado en la misma dirección. a todo esto se lo ha llamado desarrollo insostenible. No recuerdo que haya habido resistencia alguna a esta calificación de los tiempos modernos. sin embargo, lo verdaderamente difícil resulta vincular esta problemática con nosotros mismos y nuestra vida cotidiana, ya que difícilmente sino imposible, podremos realizar vinculo alguno con algo que se nos presenta como una circunstancia totalmente abstracta y fantasmal. uno sólo puede relacionarse con la propia circunstancia perceptible y por lo tanto pensable, pero no con entelequias, véase en este caso cualquier sistema formal que funciona mecánicamente. la tan estimada democracia formal prescinde de nosotros una vez obtenida su legitimidad a través del voto. una vez expresado el voto serán representantes supuestamente conocidos quienes tengan la responsabilidad.

Mientras, el hombre tendrá que esvanecerce y desaparecer, hasta la próxima convocatoria electoral.

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tal vez hayamos pensado que no hay otro remedio que renunciar, aceptar el mal menor y seguir tirando con esperanzas infundadas que nuevos acontecimientos, casí siempre de violenta intervención como nos muestra la historía, puedan aportar los cambios necesarios. Vemos como las soluciones para la crisis financiera global, y luego la económica son formuladas por los mismos que crearon el problema. se explicita la necesidad de crear conscientemente un vinculo personal con todos los elementos que intervienen en la cultura, la politica y la economía. el reciente movimiento popular del 15M, nos señala al menos, que los anhelos de los jóvenes, y no tan jovenes, van buscando otros caminos y en sus asambleas permanentes, aparte de la indignación, tratan comunitariamente de llegar a nuevas concepciones sobre la democracia y lo social y encontrar la claridad sobre nuevos principios que rijan la cultura, el derecho, la economía y las finanzas. pero también es verdad, que es mucho lo que un hombre, individualmente, pueda hacer si esta dispuesto a abandonar la pasividad. desde luego su incidencia no será cuantitativa tal como ocurre con el voto, pero tal como dilución homeopática su cualidad potenciará soluciones reales, derivadas del sentido común, criterio propio en base a propias percepciones e intuiciones, en fin de todo aquello de cual uno puede hacerse en la práctica responsable si decide dejar de delegar este núcleo moral de los propios actos, que en el fondo nos cualifica verdaderamente como seres humanos. la cualidad de cual hablamos, es el fondo de nuestra vida anímica, que es vida moral y que es lo único que en verdad nos dignifica y finalmente justifica. si no es por esto no tendría ningún sentido la libertad humana prefigurada en la famosa frase de Ortega:…”la vida es de cada cual”…el tan esperado cambio se dará en cada hombre, de uno en uno, libremente, con un pensar propio basado en nuestra capacidad intuitiva, moralmente como única salida para considerarnos realmente responsables. Mientras, no nos podemos responsabilizar de nada, mas si acaso de las consecuencias de los actos omitidos, es decir de lo que hemos dejado de hacer desde esta renuncia pasiva. paralelamente con la crisis del sistema financiero averiguamos que determinadas finanzas no están involucradas en la crisis. se trata del auge del micro-crédito, las cooperativas de credito locales y la banca ética. si bien son todavía señales singulares resultan muy significativos. en el caso de los microcréditos, con su baja morosidad y sostenibilidad real frente a la subvención, mostrándose como buena solución de problemas humanos concretos, cabe destacar que aquello en que reside su éxito es su proporción, la relación directa y de confianza en las “humildes capacidades personales” o familiares para actuar en la economía. en todos los casos citados, el elemento común es la percepción directa de la persona y su iniciativa, que brota de su capacidad real. es así de simple y a la vez así de grande este ejemplo de “vinculación”.

tal vez ahora podemos previsualizar lo que realmente significa la confianza que en este caso nos ocupa, confianza que en el fondo subyace detrás de todo lo que ocurre en la economía, que entra en una auténtica crisis cuando esta comienza a faltarle. pero quedémonos con lo esencial de este breve diagnostico; el hombre no interviene, no está, no se involucra, no se conmueve, no se asombra. en la práctica, el hombre ha desaparecido. pero todo lo que la humanidad puede llamar cultura, ideas, descubrimientos, progreso, arte y ciencia se han generado de forma inequívoca primero en la intuición pensante de un determinado individuo. ¿Confirmación o excepción de su especie? ¿esta maravillosa individualidad es natural, biológica, o una conquista biográfica de “si misma”? decía Ortega en este sentido:..”el hombre no tiene naturaleza, tiene biografía”…Vida de “cada cual”, personal, individual, pensante y sentiente que pueda generar actos libres o bien, falsificarse a sí misma. en realidad sólo en este caso podemos hablar de un ser Humano, dotado no sólo con una capacidad pensante y auto consciente, pensar que a través de la intuición se puede realizar sólo en una individualidad, quien guiada por su corazón sensible recién puede actuar en consecuencia motivado por las ideas nacidas “espiritualmente libre”. este es el origen de todo “liberalismo”, que no económico que tanto se menciona hoy, que tanto costó históricamente conquistar y que lamentablemente se quedó prácticamente sin justificación en el mundo actual. ¿Quedará sin sentido que la vida sea personal, individual y que esta dignidad humana la libertad, que comporta una moralidad propia, no tenga fundamento? ahora bien si esto es así, estos sistemas que tienden a suplantar nos, se gestaron en las ideas nacidas en algunos individuos, y luego se generalizaron.

No puede ser de otra manera, primero fueron pensamientos e intuiciones individuales y sólo después se adoptaron como leyes generales. ahora estamos acostumbrados al conductivismo, inculcando las leyes generales en la educación del civismo siempre desde fuera, esperando que el individuo después actúe conforme a ellas. el hombre necesita llegar a ser en algún momento actor de si mismo y alcanzar la madurez viene a significarse como el comienzo de ello. Claro que esto no es una cuestión de edad, sino un momento biográfico, por lo tanto individualizado, es decir, ¡puede producirse o no! a esto se refiere Ortega en sus consideraciones sobre la libertad humana en su libro, “la rebelión de las masas”:..la libertad de elección del hombre pasa por la elección entre ser uno mismo o…falsificarse a sí mismo.

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debemos a la “Filosofía de la Libertad” de rudolf steiner, el fundamento de una autentica ciencia de la libertad, basada en la observación consciente de la actividad pensante, como base de la autoconciencia y por ende de todo conocimiento, incluyendo el más importante para lo que nos ocupa, el conocimiento de los motivos de nuestras acciones, parte importantísima del conocimiento de nosotros mismos. esto no puede lograrse más que por la conquista de la libertad en la más pura interioridad, mediante una autoeducación permanente, donde uno mismo llega a conocerse como “espíritu libre”. Moralidad y responsabilidad se tornan pura hipocresía y por lo tanto “indignos” fuera de esta concepción. ¿Cómo se le podría exigir a un hombre responsabilidad cuando se considera que todo aquello que lo forma y define se encuentra fuera de el mismo, por ejemplo brotando desde cualquier sistema establecido bien fuera este moral, político o económico? pero la ventajas de un sistema consisten justo en suplir este aparente riesgo de “anarquía” en la cual cada individuo actuaría según le parezca, y no conforme a una implacable legalidad establecida. esto puede pasar si es que ignoramos que en cada individuo real se encuentra el centro del conocimiento, o de responsabilidad con una genuina capacidad moral. Más todavía cuando esta individualidad en ciernes, en su llegar a ser viene a ser ensombrecida, si no totalmente camuflada en su devenir, por el todopoderoso egoísmo y la propia conveniencia de el derivada. en este último termino se encuentra todo el pensamiento contemporáneo, en una total desconfianza en el hombre mismo. el egoísmo del hombre parece ser insuperable, y sin medidas de fuerza, irreductible. pero ¡ay! en ello nos lo cargamos todo y perdemos toda la confianza que libremente el hombre lo superará.

en lo contrario, tendríamos que creer en el hombre y en su capacidad de autodeterminarse moralmente, y su espontánea colaboración desde la libertad, en la elaboración de nuevas estructuras vivas y orgánicas. en lo viviente la colaboración de las partes es siempre orgánica. todas las partes tienen la cualidad del todo que lo integran, y desde esta calificación siempre actúan como sinergia. los conceptos de cooperación tendrán que reemplazar las vetustas ideas de la lucha por la existencia. el desconocimiento profundo de la naturaleza del pensar, su capacidad universal de relacionarnos con la esencia ideal, es decir, su capacidad de asegurar la unidad en la diversidad, tan anhelada sin embargo, impide que esta confianza brote de la certeza y no de una nostalgia de tiempos pretéritos cuando los hombres, eran guiados como nuestros infantes, hacia una madurez deseada. es una ley espiritual que la vida anhele una forma, pero esta se vuelve luego un freno resistente para la misma si no tiene capacidad para disolverse en la incesante actualidad del devenir. la eficacia programática de la forma aplicada a la vida y en particular a lo humano donde lo genuino, lo propio y lo creativo, es decir lo nuevo, piden continuamente su espacio, es lo que ha hecho que la modernidad sea un desierto para nuestra vida anímica.

Vlad apetrei Marzo 2012

este es el riesgo, que todo “stablishment” promete evitar. para ello tiene colaboradores eficaces sobre todo allí donde esta individualidad falta. uno de ellos es el miedo. el miedo, y particularmente aquí tendriamos el miedo a des-estructurarse, que por lo pronto obliga al sujeto a adoptar estructuras en la que no participa en modo alguno. Como en la famosa cama de prócusto, se tiene que adaptar a ellas. aquí podemos experimentar el alcance de la frase: las ideas que no pensamos… nos llegarán a dominar. las ideas del “sistema” de la índole que sea, son adoptadas, si no inculcadas, por su presunción de eficacia, sin reparar en las consecuencias, o en la necesidad de comprobarlas, re-pensarlas o bien crear unas propias. ¿No es verdad que a todo esto se lo ha llamado ser eminentemente “practico”?, frente a toda consideración de cultivo espiritual, véase cultura, tan falsamente llamada utópica? los sistemas son “eficientes”, y sobre todo cómodos, nos sirven para disfrazar nuestros límites, debilidades y pasividad envueltas en papel de solución, generalizadas en cómodas formulas obtenidas por especialistas cuya subjetividad se camufla con la objetividad “científica”.

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ars liNeaNdi...

El orden y la medida deben siempre ser creados, auxiliados; el desorden y la falta de medida se instalan solos.

(Michel Seuphor)

CAPITULO I continuación

.... . esta es la forma última de la curva... . J. Kepler (1571-1630) habla... . ¿Qué pasa si maridamos estos dos movimientos...? . un almocárabe de dos hilos... . esta forma de redondearse y estirarse a cada vuelta, de desplegarse y cruzarse, extenderse y contraerse, relajarse y concentrarse es el ritmo fundamental de toda vida... . Forma arquetipo del ocho tumbado... . la cabeza y los miembros... . No perder nunca de vista... . Modificar la lemniscata... . Volvamos a la fase central de esta transformación...

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¿Qué pasa si maridamos estos dos movimientos...?

Esta es la forma última de la curva... ¡al fin, el movimiento circular, la mano-alma en torno al centro oculto, la majestad del giro que redime, sin uña de pesar hasta sentir los rumbos de la rueda y unir con creadora intuición la mina con la forma y con la idea (esta es la forma última de la curva, me recuerdo) y con su logia blanca y sus secretas tareas en el tiempo, cuando yo ya he dejado de admirar la muerte mensurable sobre el plano y mi lápiz abona su memoria en el giro, en la vuelta, en el encuentro que a nada impide el paso, salvo al penoso mal de la ignorancia y al entorpecimiento del temor!

Como si fuera una sal de plata, o un espejo, un tamiz o lluvia fina que revelase mi temperamento y el triste menudeo del cansancio y el impulso excesivo, el ritmo rápido y original de más, tanta tendencia a la exageración como aún a veces trazan las ventoleras de mi lápiz respirando deprisa en la tarea: primer diseño armado con el rayo saturado de acciones excesivas, y luego seductor, casi amigable, casi, casi armonioso, como un lago en este devenir de mi cuaderno que está uniendo dos orbes, curvas, rectas, mundos que colaboran, que se llaman, tiempo presente abierto a esta verdad.

Un almocárabe de dos hilos...

J. Kepler (1571-1630) habla... en armonice Mundi: el universo de las líneas es tan eterno como el espíritu de dios; existe antes de la creación de las cosas. reflejándose en su espíritu, las líneas le proporcionaron arquetipos para la edificación de este mundo de manera que fuera el mejor y el más bello, a la imagen del Creador. (...) en los orígenes de su designio inefable, dios escogió la recta y la curva para inscribir en el mundo la divinidad del Creador... es así que aquel que es todo-sabiduría concibió el mundo de las formas, cuyo ser está todo contenido en el contraste entre las líneas rectas y las líneas curvas.

Nuevamente, compruebo que si olvido escuchar el sonido de la línea acorto las distancias, pierdo el rumbo o introduzco algún ritmo sincopado, indeseable para dibujar la forma de estos hilos de almocárabe, porque empiezo a subir como la espuma, comienzo a defenderme, o me defiendo de la relajación y la fatiga y huyo sin completar bien la alternancia, no quiero recordar padecimientos, prolongo la expansión y, al cabo, todo... es tambaleo, fuga, decepción, perplejidad, enfado e insistencia en la terca impericia..., cada vez que no atiendo a ese rumor mineral, lazarillo de mi lápiz. Más, si escucho, no hay pérdida, hay encuentro, hay arco-iris, hay puente, hay mano amiga, y con ojos cerrados logro ver por dónde va la mina y qué va haciendo y cómo adquiere todo el ejercicio su proporción y justa intensidad.

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Esta forma de redondearse y estirarse a cada vuelta, de desplegarse y cruzarse, extenderse y contraerse, relajarse y concentrarse es el ritmo fundamental de toda vida... la actividad creadora en el artista es tan solo parcialmente consciente. el arte es otra cosa, el arte es... como dicen que es el primer verso, regalo de los dioses, creación de otros reinos, realidad dentro y fuera del Mundo, consistencia junto a nuestra ilusión. el arte es... ¿por eso habrá... estos toques sorprendentes de azul y de amarillo sobre el blanco y el negro del dibujo, y hay tal línea de seda que entreteje el tiempo y el espacio, y una luz tan dorada sobre algunos pensamientos oscuros y en imágenes que llegan con su luna... parcialmente conscientes como yo...? el arte es... ¿Quién acude y nos tiende siempre el puente entre la plenitud, la insuficiencia, los hallazgos, las búsquedas, las dudas y los deslumbramientos, las compañías amadas del dibujo y las criaturas claras del color? ritmo fundamental, fundamental.

Forma arquetipo del ocho tumbado...

mí. sombreo por primera vez la línea, sigo el consejo y veo... cómo vuela hacia dentro el ala de una curva y cómo la otra atañe al exterior; sonríe mi memoria, reconoce tan sabia sencillez en esta forma de la lemniscata, lemniscata del sol y de la tierra, calor, calor, secretos accesibles, recuerdos de aquel sueño que viví..., o de aquel juego de los abalorios, calor, calor, secretos, lucidez.

La cabeza y los miembros... reinos del pensamiento y de la voluntad. uno, tendiendo al hueso, y otro, yendo hacia la agitación, rondas del caos. si se duerme mi espíritu, cosecho conceptos que se acercan al cadáver, y si no discrimino entre los rumbos del viento hiperactivo degeneran las líneas del dibujo que me deja entrever tanta armonía. reinos del corazón futuro viene por los senderos de la lemniscata; se acercan a mis días la belleza de esta alegría del entendimiento, la cálida caricia que reúne autoridad, designios, albedrío, orden y decisión, suavidad, fuerza, confines de lo íntegro, gavillas de la idea y de la forma, rúbrica de los pasos y del vuelo, ademanes amigos del amor.

es el juego más simple de la curva y la recta, la ley interna y la ley externa, la acción bien conjugada, arriba, abajo, unión, punto de cambio, contracción y expansión, cruce, despliegue en el espíritu y en la materia, resonando uno en otra, gran acorde, sonoridad de la ecuación del tiempo, elevación y gravedad y medio... justo de la balanza para

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No perder nunca de vista... danzando, transformándose, confiando, seguras de su estampa y su destino, y siempre sin perder de vista el cruce de esta gracia y de tanta autoridad: así es el baile de las lemniscatas, el fulgor de la forma, sin sufrir.

de cesar, ceder ante el misterio: me recojo, recojo la conciencia en lo más íntimo de mí y me alejo del trazo de criatura malcriada: retiro el trazo de la inmadurez. es éste el gran regalo merecido, este hacer deshaciendo, haciendo hueco a lo que me conoce y me responde aplacando la llama que consume, dejándome al calor del pensamiento el calor que conozco, el Yo que aspira desde el centro del alma hacia el espíritu, lo que es común, común y excepcional, lo que puede abrazarnos, sol del sol.

Volvamos a la fase central de esta transformación...

Mi caos se perpetuaba en vaso ancho: llegaba hasta el ocaso mi conciencia sin encontrar su centro, sin vivir, o creyendo que amaba más la vida... si hoy elijo estas formas tan fluyentes del dibujo flexible y ordenado es porque un elixir de mi conciencia está aprendiendo a atar y desatar el tiempo y el espacio y yo le asisto (ah, aquel desorden huérfano de mí, temible, taciturno y exaltado siempre de más, sin ritmo, sin estilo...), acudo y colaboro hasta que amo las formas del sosiego, e intervengo en el punto en que se acerca el día a mi cuaderno, el curso del carácter, el concierto timbrado y armonioso, siendo cordial también con aquel caos... de fauces de dragón: mi fantasía... ayudaba tan solo a los diseños de las ruinas febriles, al empeño de perpetuar las muertes muy barrocas (con caos cubría el caos), y era la noche siempre, era la noche, era noche en la noche, era la noche... en cada paso mío, en cada línea, aquella vigorosa negación, las mareas tal altas del insomnio, esa disolución de mi memoria: la lejanía sin transformación. el orden y la medida deben siempre ser creados, auxiliados; el desorden y la falta de medida se instalan solos. (Michel seuphor) Modulación: del grito destructor, de la norma que ahoga y de la vida víctima y verdugo; modulación: del caos y sus reliquias, del dogma y sus miserias y de la voluntad desesperada, y aquella obstinación muerta de sed.

Modificar la lemniscata...

(Continuará...) siete las formas esenciales, sólo, entre las 21.000 que son posibles; siete polaridades, siete uniones e inversiones armónicas; tan sólo siete metamorfosis (analema, hecho arriba, catalema, hecho abajo, lemniscata). plegar y desplegar la majestad sin que el punto de cruce sufra nunca y permanezca estable, sólo él mientras intento que no cunda más esta vacilación, el tambaleo, tanta inseguridad, el deterioro, la modificación de mi actitud para con esto que ya bien creía logrado para siempre... Y ahora, ahora... mover, tumbar, raer, doblar, cambiar, ir tras de su disfraz, casi una máscara demasiado festiva, variarla hasta perder su forma originaria y con gusto, con gusto en estas fases de un proceso continuo hasta que observo, con emoción de qué manera, al cabo, este ejercicio largo y exigente me muestra que la piel externa de la línea se transforma en tapiz interior siempre, que siempre direcciones excelsas y sencillas, medulares y sabias (de ese saber saber) son planes del diseño de los mundos donde ya no resuenan mis preguntas y han

Carmen Pallarés

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el prOCesO artĂ?stiCO: el arte de la naturaleza y la naturaleza del arte

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fotografía: MiGuel pallarÉs ClereNCia

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