Revista La Genciana #14 by Revista La Genciana

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YA SON 14 Llegamos a nuestra edición número catorce, compartiendo temática local a través de opiniones de personas que sienten amor por Cajamarca. Agradecemos a los nuevos valores que se suman a compartir sus opiniones: jóvenes con ganas de participar y aportar desde su pensamiento y pluma al desarrollo de nuestra tierra.

La Genciana se mantiene como un espacio que trae propuestas y con la apertura permanente para quienes, desde sus diferentes profesiones y ópticas de la realidad, puedan aportar a la creación de valores que fortalezcan nuestra sociedad. Se avecina la campaña política para elegir a autoridades que, esperamos, sean idóneas. Desde este espacio buscaremos dar alcances para ejercer nuestro derecho ciudadano, en base al análisis y captación de necesidades sociales que deben ser satisfechas.

4 |La Genciana| Edición Octubre

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Capitalhumano Editora General Pilar Hoyos Estela Directora Comercial Patricia Hoyos Estela Director de Contenido Diseñador Rafael Hoyos Estela

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Corrector de estilo Luis Padilla Malca

Asesor Legal Julio A. Hoyos Estela Colaboradores: Jorge G. León Zevallos Rafael Rodríguez Campos Judith Padilla Malca Christian Silva Suárez Manuel Becerra Vílchez Gabriel Tejada Verónica Valarezo Flores Rosie Hoyos Estela

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AÑO II Edición # 14

Fotográfia ¨LOS DIABLOS DE CAJABAMBA” DE JORGE TEJADA

Edición Octubre 2013

LA GENCIANA NO SE SOLIDARIZA POR LAS OPINIONES VERTIDAS DE LOS AUTORES EN ESTE MEDIO, RESERVANDONOS EL DERECHO DE CONCEDER ESPACIOS DE REPLICA.

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COSAS DE MI BELLA

VIENTOS POLÍTICOS Y REALIDADES CITADINAS “Las proclamaciones de candidatos a las próximas elecciones municipales y regionales anuncian la proximidad de un nuevo ciclo electoral. Y muchas preguntas, preocupaciones y esperanzas vuelven a formularse”.

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Escribe: Jorge G. León Zevallos

Unas de carácter general: situación de los gobiernos sub-nacionales y locales, capacidad de gestión, carrera pública, crisis de partidos políticos, redes de corrupción, clientelismo. Otras más específicas: incumplimiento de promesas, proyectos inconclusos, falta de liderazgo.

iertamente no podemos seguir engañándonos: no hay partidos políticos. Lo que existe, y en estos tiempos empezarán a abundar son “clubes electorales”. Con cálculo de cuánto será el aporte económico potencial de los interesados en ser candidatos y no la identificación de cuadros técnicos competentes y honestos (¿cualidad existente en la “clase política peruana”?). No existe interés en conformar equipos técnicos multidisciplinarios que elaboren propuestas serias y creíbles para construir un futuro más digno y próspero para Cajamarca sino la búsqueda de operadores políticos con experiencia en engañar a la gente y aprovecharse indebidamente de los recursos del estado. ¿No es esta la realidad de nuestra vida republicana y la fotografía de las gestiones municipales y departamentales? Si bien la gestión de una municipalidad provincial va más allá de la administración de la ciudad, los habitantes de esta ciudad histórica como es Cajamarca, debemos tener en cuenta los problemas más urgentes y graves que hoy tenemos. Una gestión municipal va acabando (¿hubo alguna más desastrosa, ineficiente y corrupta?) y la certeza de que el caos, la falta de autoridad, el clientelismo y la incompetencia han hecho de nuestra urbe una ciudad insegura, desordenada, con altos niveles de contaminación acústica y del aire.

Enumeremos algunos problemas que gritan la intervención de un gobierno edil competente y honesto:

1. Basura y residuos. Hay que reconocer:

Cajamarca es una ciudad sucia, cochina, descuidada. No sólo alrededor de manifestaciones como el carnaval o después de partidos de fútbol. Cotidianamente se asiste al triste espectáculo de ver a transeúntes, muy de terno y corbata, o jóvenes con ropa “de marca”, arrojando papeles y desperdicios mientras transitan por las calles; o a los “nuevos ricos” en camionetas 4x4 arrojando envases y descartables a su paso por calles y carreteras. Sin mencionar espacios urbanos convertidos en letrinas al paso, y los entornos de los centros urbanos destruidos por la acumulación ilegal de desmonte, basura y el denigrante espectáculo de las bolsas plásticas.

2. Invasión de mototaxis. La total falta de

autoridad, la irresponsabilidad en la gestión de la ciudad, el clientelismo político, y qué duda cabe, la manifiesta corrupción municipal, ha hecho de Cajamarca el Centro Histórico con la invasión de mototaxis jamás vista. Y aunque parezca mentira, justificada con el seudo argumento de dar trabajo a un segmento poblacional necesitado. De esta “racionalidad de la imbecibilidad” al argumento de haber hecho de la administración edil “la agencia de empleos políticos” más grande de la región no hay mucha distancia. Y por si fuera poco, los problemas sociales y legales que ha generado a la administración municipal, considerarlos como una expresión de la ingratitud de los cajamarquinos, no es otra cosa que la confesión de la incompetencia técnica y la falta de liderazgo.

3. Obras sin criterio técnico. Cierre de

calles en el centro histórico, sin un adecuado plan de contingencia para la circulación vehicular ni la básica coordinación con la Policía Nacional para evitar congestión y desorden: ¿cuántas horas/hombre se han perdido, y cuál es el impacto ambiental que se ha generado?.

4. Abandono del centro histórico.

El deterioro del centro histórico es innegable. La pérdida de unidades arquitectónicas de valor histórico y de edificaciones de contexto son numerosas. La invasión de anuncios publicitarios al estilo “Las Vegas” o de “soluciones chicha” al tratamiento de fachadas es galopante. La disponibilidad de recursos económicos con la que se ha contado y la creación de nuevas instancias municipales no han generado eficacia en la gestión del centro histórico. La crisis institucional ha vencido. Asumimos la responsabilidad de plantear propuestas de solución a la problemática identificada. Sin apetitos politiqueros ni intereses subalternos; y menos, con pretensiones electorales.

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OPINIÓN

EL TRANSFUGUISMO EN EL PERÚ UNA ESTRATEGIA PARA SOBREVIVIR EN POLÍTICA

n el año 2000, luego de la fraudulenta e inconstitucional reelección de Alberto Fujimori, el fujimorismo se vio debilitado por la pérdida de la mayoría parlamentaria en el Congreso. Ante esa situación, el ex dictador y su asesor Vladimiro Montesinos, diseñaron el “Plan Reclutamiento”, que consistió en obtener una mayoría post electoral a toda costa, violando incluso el principio de soberanía popular expresado en las urnas si era necesario. ¿Qué hizo Alberto Fujimori para consolidar esta “nueva mayoría” parlamentaria? Todos sabemos, aunque muchos hoy en día prefieren olvidarse del asunto. Alberto Fujimori se apropió y usó dinero público para comprar el apoyo de los congresistas de otras bancadas. En algunos casos, logró que los congresistas abandonaran sus grupos parlamentarios y se integraran al fujimorismo (tránsfugas). En otros, logró que los parlamentarios, sin abandonar formalmente sus bancadas, votasen a favor de sus iniciativas (topos). Alberto Fujimori fue el padre de los tránsfugas Así se gestó el transfuguismo en el Perú, con-

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virtiéndose luego en una práctica normal en la política de nuestro país. Cabe recordar que esta ilegal práctica sólo pudo ser conocida luego del escándalo desatado por la difusión del video Kouri-Montesinos (el parlamentario de “oposición” recibía 15 mil dólares de manos del asesor presidencial a cambio de su lealtad incondicional). Como podemos darnos cuenta, el fujimorismo reclamó con éxito la paternidad histórica de este infame proceder, pero eso no quiere decir que luego de la caída de la autocracia fujimorista, los gobiernos democráticos que la sucedieron hayan sido capaces de resolver este problema que socava los cimientos de nuestro sistema político. El transfuguismo como práctica normal en el Perú Incluso, me animaría a decir que el transfuguismo (post Fujimori) como práctica política ha terminado por institucionalizarse en nuestra patria. Como se recuerda, entre los años 2001 y 2006 el partido de gobierno Perú Posible también sufrió una fuerte oleada de transfuguismo. Luego, a partir del 2006, y tras la rup-

tura con Ollanta Humala, el partido Unión por el Perú vio partir de sus filas a un importante contingente de congresistas. Finalmente, en este año, varios parlamentarios de la Alianza por el Gran Cambio y Perú Posible (otra vez), decidieron mudarse de tienda política, (hecho que ha reabierto el debate sobre esta materia). Pero, ¿es posible regular el transfuguismo en el Perú? Antes de responder esta pregunta, es necesario dejar en claro algunos conceptos. ¿A quiénes llamamos tránsfugas? El transfuguismo, en su vertiente más restringida, hace alusión a aquella forma de comportamiento político en la que un parlamentario, caracterizado como un representante democrático y popularmente elegido, abandona la agrupación política en la que se encontraba para pasar a engrosar las filas de otras. Esto hace que el tránsfuga sea visto como un traidor, una persona que luego de aprovechar la organización y los recursos económicos de la agrupación que lo presentó ante los electores, viola tanto la fidelidad del partido como la de los votantes que creyeron en él, situación que como ya hemos advertido, perjudica grave-

Escribe: * Rafael Rodríguez Campos

mente a nuestro sistema político. ¿Por qué es tan perjudicial el transfuguismo para nuestro sistema político? Porque el elector se siente defraudado y estafado por la persona que ofreció defender el programa institucional del partido político por el que votó, y porque más allá del repudio moral o ético, el elector no tiene ninguna posibilidad real de reclamar o revertir el engaño sufrido, por ejemplo, cuando la coalición partidaria por la que sufragó (Partido Nacionalista y Unión por el Perú en 2006 ó Alianza por el Gran Cambio en 2011) se quiebra meses después del proceso electoral. Esta situación, le resta credibilidad al sistema político en su conjunto, pues mina la confianza de los ciudadanos en las instituciones políticas claves de la democracia representativa: los partidos políticos. ¿Todo el que abandona al partido político por el que fue electo es un tránsfuga? No, yo creo que no. Cierto es que la práctica fujimorista de comprar conciencias con el dinero de todos los peruanos para lograr que los congresistas de oposición se plieguen a sus filas constituye un comportamiento inmoral y delictivo, pero no todos los casos tienen estas características. ¿Qué ocurre cuando un partido gana una elección con un discurso de izquierda pero luego gobierna con un programa de derecha? Cualquier parecido con la reali-

dad es pura coincidencia, por si acaso. ¿Acaso los parlamentarios izquierdistas no tienen el derecho de defender la promesa electoral por la que fueron votados abandonando al partido que traicionó la confianza de sus electores? Yo creo que sí. Como podemos observar, no en todos los casos quien abandona al partido político por el que fue electo puede ser considerado un tránsfuga, al menos no bajo la connotación peyorativa que solemos asignarle a este término. O más aún, ¿cómo categorizamos los casos donde el parlamentario se encuentra ante verdaderos dilemas morales como el aborto, la pena de muerte, la eutanasia o el matrimonio entre personas del mismo sexo? ¿Podemos llamar tránsfuga encubierto a quien decide votar en contra de la posición mayoritaria que su bancada tiene frente a estos temas? Yo creo que no. Pero volvamos a la pregunta, ¿es posible regular el transfuguismo en el Perú? ¿Podrá una ley acabar con esta práctica, prohibiéndola o sancionándola con la pérdida del escaño? Sobre este punto, creo que la interrogante que buscamos absolver merece una respuesta jurídica y política, al mismo tiempo.

El transfuguismo en el terreno jurídico En el terreno jurídico, debemos empezar por responder lo siguiente, ¿a quién le pertenece el escaño parlamentario? ¿Quién es el titular de la curul congresal? ¿El titular es el partido político o el parlamentario que resulta electo? Si el titular es el partido político, si el escaño le pertenece a la agrupación política entonces resulta lógico que quien abandone las filas de su partido pierda su curul y sea reemplazado por un accesitario. En cambio, si el titular es el parlamentario “a título individual” entonces el tránsfuga conserva su escaño y el partido pierde a un miembro de su bancada. Al parecer, es la segunda tesis la que ha terminado por imponerse en países como España, en donde el Tribunal Constitucional (sentencias 5/83 y 10/83) ha señalado que un individuo, una vez electo, es dueño de su escaño, y por tanto, puede marcharse libremente a otro partido político, hecho que sin lugar a dudas niega el papel central de los partidos políticos en el proceso de formación de la voluntad popular. Es una lástima que en el Perú nuestro Tribunal Constitucional no haya tenido la oportunidad de pronunciarse sobre este tema, pues eso nos ayudaría a tener mayor claridad en el análisis.

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OPINIÓN

El transfuguismo en el terreno político En el terreno político, la situación es más compleja, pues como bien lo ha señalado Steven Levitsky en un artículo titulado Simpatía por el Tránsfuga, no creo que una legislación sobre el transfuguismo funcione, pues lo que en realidad se pretendería legislar es la existencia de partidos sólidos. Una ley antitránsfuga, afirma el profesor de Harvard, funcionaría como la prohibición del divorcio. Habría lealtades artificiales y transfuguismo encubierto: congresistas sentándose formalmente con sus bancadas originales mientras en realidad andan con otras. No cambiarían de bancada pero sí de discurso y voto (topos). Es importante la opinión de Levitsky para esta reflexión pues nos recuerda que todos los políticos son ambiciosos (no sólo los peruanos), en el sentido de que buscan ganar elecciones y mantenerse en el poder. La pregunta es entonces, ¿qué hacen los políticos para conseguir ese objetivo? En países con partidos políticos sólidos como Estados Unidos, Suecia o Canadá, los políticos deciden permanecer en las filas de sus partidos pues saben que la marca partidaria tiene un valor que se mantendrá en el tiempo. La lógica es muy sencilla: si mi partido seguirá siendo una locomotora electorl, entonces tengo incentivos para permanecer en él y no convertirme en un tránsfuga, pues será mí partido quien me haga ganar una elección. Esto no ocurre en nuestro país, porque los partidos políticos tienen una vida muy efímera, la mayoría de ellos se construyen sobre la base de liderazgos caudillistas y camarillas

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Escribe: Rafael Rodríguez Campos

que desaparecen cuando el entusiasmo por “el candidato novedoso” decae. En ese escenario, el transfuguismo se convierte en una estrategia racional para sobrevivir políticamente, ya que si para ser electos o reelectos los políticos peruanos necesitan una locomotora, una lista encabezada por un candidato viable; entonces, cuando esa locomotora deja de ser viable, los políticos no tienen otra salida que no sea convertirse en tránsfugas. En otras palabras, si en los Estados Unidos los políticos tienen incentivos para ser “leales” con sus partidos, en nuestro país los políticos están obligados (si quieren sobrevivir) a ser “tránsfugas”. Los parlamentarios no son los únicos tránsfugas Al parecer, los analistas y líderes de opinión suelen encontrar en el Parlamento a lo más vil y deleznable de la política nacional, pero en este caso, como en tantos otros, la realidad nos demuestra que los problemas políticos sobrepasan los muros del Congreso de la República, pues el transfuguismo es una práctica perniciosa que está presente en todos los espacios y niveles de nuestro sistema de representación. Por ejemplo, en la actualidad 31 de los 43 alcaldes distritales en Lima, han militado en por lo menos dos partidos, y casi la mitad lo ha hecho en tres o más partidos. Esto confirma lo expuesto en líneas anteriores, los políticos en el Perú son leales al partido político o al líder que los convoca siempre que tengan la certeza de que esa lealtad servirá para impulsar su propia candidatura, cuando ello ya no es así, el transfuguismo se convierte

en una opción real para subsistir en la jungla de la política peruana. El verdadero problema son los partidos políticos No es el transfuguismo lo que debemos combatir, una ley no puede asegurar la lealtad o fidelidad de un militante, así como la prohibición del divorcio no puede evitar el quiebre amoroso de una pareja, ya que los esposos pueden permanecer legalmente casados pero eso no quiere decir que tengan una vida común. El problema de fondo está dado por la inexistencia de partidos. En un país en donde los partidos no son otra cosa que “denominaciones registrales” que hacen posible el arribismo electoral de algunos egos personales y, cuya vida útil no supera el promedio de 5 o 10 años, es lógico que si un político quiere hacer “carrera política” busque necesariamente al partido que en cada elección le brinde la posibilidad de acceder o mantenerse en un cargo. Eso ocurre acá y en cualquier lugar del mundo, así que evitemos caer en pesimismos tontos, y empecemos a reflexionar seriamente sobre este asunto. Porque la pregunta del millón que debemos resolver es: ¿cómo construir un sistema de partidos en el Perú? *Abogado Pucp. Investiga temas de Derecho Constitucional y Derechos Humanos. Es maestrista en Ciencia Política en la Escuela de Gobierno y Políticas Públicas de la Pucp. Escribe en diversos medios sobre temas constitucionales y políticos. columnista en www.lamula.pe

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OPINIÓN

MUSEO DEL

QUESO ¿Puede un museo convertirse en un motor de desarrollo para una actividad económica? ¿Debería hacerlo? ¿No estaría desvirtuando su cometido principal de difusión cultural y artística? ¿La construcción de un museo puede convertirse en una estrategia para reactivar la economía de un sector?

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Escribe: Judith Padilla Malca

iertamente, los museos ya no son considerados espacios aburridos y fríos donde solo se exponen objetos antiguos; sino que además llegan a convertirse en verdaderos “motores de desarrollo”, proyectándose en instituciones culturales estratégicas y actores dinámicos de la reactivación y diversificación de la economía y urbanismo de la ciudades en donde se emplazan. De otro lado, es importante considerar que el planeamiento y propuesta de un museo como obra de gran impacto, debe estar asociada a una serie de componentes sociales, económicos, culturales, empresariales y tecnológicos; por ello debe diseñarse de modo interdisciplinario y consensuado con todos los actores de desarrollo de una ciudad. pero que han implementado políticas orientadas al desarrollo en el sector ganadero y lácteo.

A partir de este enfoque de desarrollo estratégico, se diseñó un proyecto multidisciplinario y multidireccional para Cajamarca: el museo del queso cajamarquino; cuyo fin principal es contribuir, con un granito de arena, a la dinamización de la economía del sector lácteo, a través de la capacitación, innovación, difusión, promoción y venta de los derivados lácteos; promoviendo el fortalecimiento de la identidad y tradición y a la recuperación del liderazgo de Cajamarca como región productora de leche y derivados lácteos de alta calidad. Cajamarca, es una región conocida por su tradición quesera y derivados lácteos como manjar blanco, mantequilla, yogurt helados y otros. El queso mantecoso es considerado “producto bandera de identidad cajamarquina” por ser un producto excepcional (a decir de los expertos en el sector), asociado a aspectos de

Desde el mes de junio del presente año se ha iniciado la construcción del “Museo del Queso Cajamarquino”, institución dinámica y moderna, en el mismo sentido de grandes museos identitarios existentes en el mundo. Se ubicará en Iscoconga, incorporándose al circuito turístico asociado a la “experiencia del contacto directo con la rica tradición ganadera y quesera cajamarquina”.

territorio, tradición, proceso productivo- ethos cultural; demostrando la adaptación del poblador cajamarquino, logrando un producto con identidad territorial, utilizando antiguamente herramientas fabricadas por los pobladores cajamarquinos con recursos forestales que ofrecía su entorno. Nuestra región posee ventajas competitivas favorables como el entorno agroecológico, clima, y tipo de suelos; por ello el 24% de la leche que produce la provincia de Cajamarca se destina a la elaboración de lácteos, siendo la opción más rentable la transformación de la materia prima; se estima que ocupa a 80,000 familias. A pesar de las potencialidades del sector lácteo a nivel regional, Cajamarca ha pasado de ser la primera cuenca lechera a nivel nacional (inicios del siglo XX), hasta el cuarto puesto, siendo superada por Arequipa, La Libertad y Lima, regiones con ventajas competitivas menores a las mencionadas,

Una experiencia única, descubriendo el sabor de Cajamarca El “Museo del queso Cajamarquino”, se concibe como un proyecto estratégico orientado a mejorar la imagen, calidad y posicionamiento del queso cajamarquino en el mercado nacional y con proyección internacional; asociando la riqueza cultural con la calidad de los productos. Contribuirá al fortalecimiento de la cadena productiva, mediante el impulso a la mejora en los procesos de transformación e innovación tecnológica y que el desarrollo de la micro y pequeña empresa perteneciente a los sectores de derivados lácteos. Será el primer museo identitario del Perú vinculado a una vocación productiva, con la perspectiva soñadora de desarrollar a mediano plazo una Red de Museos de Identidad de Cajamarca, que impulse el orgullo y la integración cultural del poblador cajamarquino; colocando a Cajamarca a nivel de otros países donde se han construido museos vinculados a vocaciones productivas como el “Museo del café” en San José Costa Rica y Colombia, “Museo del Vino” en Santiago de Chile, “Museo del Cacao” en México, o los “Museos del Queso” en Francia y España.

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OPINIÓN

Tareas pendientes Sin duda, para rehabilitar y dinamizar el sector lácteo no será suficiente con la construcción del “museo del queso cajamarquino”; será necesaria la convergencia entre los diferentes actores y la gestión de nuevas iniciativas enfocadas a mejorar nuestra cadena productiva. Por su parte las instituciones públicas también deben comprometerse con las estrategias que vienen diseñando las ONGs y sector privado y alcanzar la ansiada “denominación de origen del queso mantecoso”; acompañado de incentivos tributarios que ayuden al desarrollo de las Mypes y Pymes.

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Escribe: Judith Padilla Malca

Se plantea una institución independiente, por ello se conformará una personería jurídica de gestión participativa entre instituciones públicas y privadas; y que a su vez, obedezca a la visión y misión institucional y que permita el funcionamiento independiente, pero de trabajo conjunto y concertado para garantizar la sostenibilidad del proyecto. Como institución cultural, será un centro de conservación y museología de la producción láctea cajamarquina. Se construirá una infraestructura que recupera la técnicas tradicionales constructivas, donde se implementará una propuesta museográfica de vanguardia, basado en una investigación antropológica, que propicia la comunicación multisensorial donde el visitante pueda conocer el contexto geográfico, socio cultural del proceso de elaboración tradicional del queso, desde un enfoque histórico con técnicas antiguas, hasta la producción actual semi industrial del queso mantecoso. Se resaltará el vínculo entre la cadena social y la cadena productiva de la elaboración del queso mostrando las cuatro colecciones con las que se cuenta para este proceso: de fotografía antigua, material utilitario, material etnográfico y material de producción industrial. Asimismo se mostrarán expresiones artísticas relacionadas con la actividad láctea, educación, capacitación y actividades de extensión en técnicas de producción quesera para el mejoramiento de la calidad de los productos; y la cafetería del Museo, orientada a la recuperación de la gastronomía tradicional así como

platillos de cocina novoandina incorporando a los derivados lácteos cajamarquino como insumos principales. Será un museo articulado a la realidad institucional y tecnológica del sector lácteo y quesero. Existirán espacios destinados a la capacitación, innovación tecnológica, difusión, educación y reflexión permanente, para uso de los productores de derivados lácteos, orientados a fortalecer los procesos de industrialización. La planta de elaboración de lácteos del Museo, está destinada a capacitar a los productores en la mejora de los procesos de transformación de la materia prima, con enfoque de innovación tecnológica permanente; dicha infraestructura incorpora el manejo responsable de medio ambiente mediante el tratamiento de grasas y de aguas residuales para regadío. Adicionalmente ofrecerá espacios adecuados para el desarrollo de actividades orientados al fortalecimiento de la institucionalidad del sector, donde se trabajará con diversas Asociaciones de Productores de Derivados Lácteos; contará con biblioteca especializada, sala de usos múltiples, además de espacios destinados a exposición y de difusión de eventos científicos y festivales a nivel nacional e internacional relacionados a la producción quesera.

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OPINIÓN

¿EXISTE EN CAJAMARCA CRECIMIENTO Y DESARROLLO ECONÓMICO? Nuestro modelo de exportación basado principalmente en la minería ha tenido cambios importantes, pero ello no parece ser suficiente.

ntes de responder habría que entender qué es crecimiento y desarrollo económico. Paul Romer, destacado investigador de la Universidad de Standford, define el crecimiento económico como el reacomodo de la cantidad fija de materia que tenemos para trabajar, logrando nuevas combinaciones que nos sean más valiosas. En efecto, los elementos químicos son fijos, por lo tanto, la idea es simplemente crear valor. La concepción de desarrollo es un tanto más difusa. Amartya Sen, premio nobel de economía de 1998, nos habla de dos concepciones: BLAST y GALA. BLAST es un proceso basado en el modelo de crecimiento con cierto desinterés hacia el bienestar y la calidad de vida presente, ya que tomar medidas distributivas y equitativas en las etapas tempranas del desarrollo significaría un grave error. En muchas ocasiones BLAST se relaciona con Estados autoritarios. Por otro lado, GALA armoniza el bienestar presente y estimula la actividad productiva y el desarrollo potencial de la economía. GALA exige democracia y políticas que fomenten la expansión económica basadas en el desarrollo social. Sen nos advierte que no es suficiente valorar el concepto de desarrollo con el simple crecimiento del PBI per cápita, se debe tomar en cuenta la ampliación de las capacidades y las libertades humanas. Es decir, sostener una concepción del desarrollo que gire en torno a la razón y las libertades humanas, basándonos en un conjunto de valores compartidos por la sociedad. Intentare responder. Cajamarca ha atravesado, a lo largo de su historia, por cuatro etapas bien definidas de crecimiento. La primera estuvo marcada por el avance de la hacienda y la expansión agrícola desde la conquista hasta el siglo XVII. La segunda, por la inclusión de los obrajes y la exportación en los siglos XVII y XVIII. La tercera, por la reforma agraria privada y la producción lechera a mediados de los años 60. Y

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finalmente, la cuarta, caracterizada por la producción minera a gran escala a partir de los años 90. Podemos ver que, en estos periodos, se “inventaron” maneras diferentes para valorar la materia prima. Además, se dieron procesos que cambiaron las relaciones sociales. Sin embargo, estos sucesos no significaron necesariamente un desarrollo para toda la sociedad cajamarquina. ¿Qué paso con el desarrollo? En primer lugar, observamos que es relativamente fácil producir crecimiento económico, pero ciertamente difícil activar un desarrollo económico sostenido y sin contradicciones. Para este punto, el cambio institucional juega un rol central. Las instituciones son las reglas de juego; las cuales se agrupan en formales, dadas por el Estado; e informales, que son los códigos de conducta social. Estas reglas reducen la incertidumbre y mejoran los mecanismos de información social. Según Douglass North, premio nobel de economía de 1993, un cambio institucional consiste en ajustes marginales al conjunto de reglas que constituyen el marco institucional de una sociedad. Samuel Bowles, Investigador del Santa Fe Institute, ha mostrado la importancia que tienen las instituciones informales (Acemoglu hizo lo propio con las instituciones formales). Para él los cambios sociales se implementan por un resultado de negociación deliberado y descentralizado entre pequeños grupos sociales y actores privados que adoptan nuevas prácticas, las cuales posteriormente son confirmadas mediante cambios en las instituciones formales gubernamentales (Como el caso de La Ley de Consulta Previa). Bowles afirma que las instituciones ineficientes pueden perdurar debido a fallos de coordinación, incluso si éstas generan resultados desiguales en la sociedad. Podemos interpretar las cuatro fases de crecimiento como fallos institucionales que nos han dejado un remanente de desigualdad social. Además, estos cuatro procesos se han caracterizado por una serie de conflictos internos debido al juego idiosincrático y a la apertura de poder de negociación de los diferentes grupos sociales históricos, siendo el último el conflicto del Proyecto Conga.

Escribe: Christian Silva Suárez

Un conflicto es, siguiendo a Didier Sornete, un evento extremo, el cual se manifiesta dentro de un sistema complejo. Por ejemplo, el malestar social que lleva a huelgas y agitación a gran escala. Es importante notar que la conducta de largo plazo de un sistema complejo, como la sociedad, es sostenida a menudo y en gran parte por este evento catastrófico. Por ejemplo: las crisis políticas y revoluciones determinan el marco geopolítico de largo plazo. En Cajamarca, ha habido muchos conflictos, los cuales han representado transiciones hacia un nuevo contrato social. Con ello, diferentes grupos, ya sea campesinos, hacendados, empresarios, comerciantes, etc. han accedido a una relativa mejor situación económica y social. Por lo tanto, los conflictos son procesos naturales que determinan los cambios institucionales básicos. ¿Qué ocurre con la conexión entre crecimiento y desarrollo? Para este punto quiero poner énfasis en la diversificación productiva. Ricardo Hausmann, director del Centro para el Desarrollo Internacional de la universidad de Harvard, ha implementado La Red Espacial de Productos, una forma de medir la evolución de la estructura productiva de un país. La analogía está en imaginar el espacio productivo como un bosque, en el cual viven unos monos, que son las empresas. La transformación productiva implica moverse de la parte pobre del bosque hacia la parte rica. Para las empresas es más fácil moverse hacia productos que requieren capacidades similares.

El modelo de desarrollo implica una transformación productiva. Nuestro modelo de exportación basado principalmente en la minería ha tenido cambios importantes, pero ello no parece ser suficiente. La idea es moverse de bienes más sencillos a bienes más complejos. Producir un producto nuevo implica adaptar los factores que existen en nuestra economía. Entonces la transformación productiva posible depende de que tan cerca está un producto potencial de los productos en los que la región ya tiene ventaja comparativa. Esto es, expandir nuestras ventajas comparativas. Los monos tienen oportunidad de ir a un árbol más rico si este está más cerca. Un enfoque estratégico sería tratar de saltar distancias más grandes, creando clúster industriales o de manufactura, los cuales puedan permitirnos flexibilizar nuestros factores de producción y mejorar nuestra capacidad para migrar hacia nuevos productos más complejos. ¿Qué nos falta? En el plano productivo tenemos que mejorar la utilización de la materia prima en Cajamarca a través de la innovación estratégica y tecnológica, diversificar el conocimiento y aumentar los años de buena educación escolar, expandir capacidades e imitar procesos de producción. En el plano institucional debemos enfocarnos en mejorar capacidades personales y organizacionales, es decir la calidad de cooperación empresa-gobierno; entender que todo conflicto es un proceso de negociación que puede permitirnos mejorar la condición social y económica de todos los actores sociales y, por último, mejorar las instituciones formales de tal manera que hagan posible una convivencia sin antagonismos extremos, que nos permita mejorar el entrenamiento laboral, la captación de inversión extranjera y la credibilidad contractual

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OPINIÓN

Escribe: Manuel Becerra Vilchez

El gobierno central ha anunciado un recorte en el canon minero en las regiones, lo cual afectará de manera importante los presupuestos en el interior del país, en especial los recursos que se destinan para el desarrollo de infraestructura de servicio público.

LA REDUCCIÓN DEL CANON Y EL DESARROLLO DE INFRAESTRUCTURA

n la actual coyuntura, donde se ha anunciado una reducción en las expectativas de crecimiento de la economía para el año 2014, se hace necesario buscar estrategias que permitan optimizar el uso de recursos y que no se frene la ejecución de proyectos de infraestructura. Como sabemos, es rol del Estado dar las facilidades de infraestructura que requieren las empresas para incrementar su productividad y seguir contribuyendo al crecimiento del país. Frente a la previsión de menores recursos, es necesario que los gobiernos regionales y locales busquen alternativas de ejecución de obras de infraestructura, a través de pagos diferidos. Por ejemplo, en vez de que un gobierno regional ejecute una carretera bajo la modalidad de obra pública, donde se debe pagar al contado, podría ejecutar la misma infraestructura bajo la modalidad de Asociación Público-Privada (APP). Bajo este mecanismo, la empresa privada podría financiar la ejecución de las obras (total o parcialmente), y el Estado le podría reembolsar dichas inversiones a lo largo del tiempo, una vez que las obras se hayan concluido, con el adicional que la empresa privada se encargaría de la operación y el mantenimiento de dicha infraestructura y asegurando, así, la continuidad del servicio a largo plazo.

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Con ello, la presión financiera de los gobiernos regionales o locales no se concentraría en el período de ejecución de las obras, donde se prevén menores recursos por reducción del canon, sino que obedecería a una planificación adecuada de asignación de recursos que se pagarían en cuotas diferidas en el futuro. El Ministerio de Economía y Finanzas (MEF)debería jugar un rol importante en esta planificación, ya que las empresas privadas que deseen ejecutar estos proyectos de infraestructura requerirán del compromiso del MEF para garantizar el repago de las inversiones. Por tanto, no se trata aquí de resignarnos a reducir las inversiones en infraestructura, tomando como pretexto la reducción del canon minero. Existen alternativas como la planteada que se vienen utilizando en proyectos de gran envergadura promovidos por el gobierno central, que bien pueden ser replicados en los gobiernos regionales y locales. No debemos olvidar que la inversión no puede parar, porque eso sí podría hacer que entremos en recesión. En ese sentido, debemos analizar esta y otras probabilidades, lo cual requiere también de un nivel de gestión en los gobiernos regionales o locales que permita, no solamente la coordinación con la empresa privada sino también con el gobierno central para que esta opción sea viable, además de contar con los cuadros técnicos y políticos adecuados; en esta lógica me pregunto: ¿tiene sentido que la Municipalidad Provincial de Cajamarca pida un crédito a cuenta de canon futuro?.

GABRIEL TEJADA

LOS DIABLOS DE CAJABAMBA ♣♣♣♣♣♣♣

Seres con rostros angelicales, ojos verdes, cabello rubio, cuernos de carnero, vestidos con trajes coloridos y ramos de flores en las manos salen a bailar todos los años por las calles de pueblos mágicos, como Cajabamba.

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Sobre los Diablos de Cajabamba

o hay nada más bonito y representativo en Cajabamba que los diablos. Desde hace muchas décadas la han visto bailar nuestros antepasados; pero quién conoce hasta la fecha la verdadera historia de esta danza? La respuesta es nadie. Los pobladores de la región de Araqueda, aproximadamente cerca del siglo XVII, crearon al diablo a imagen y semejanza del español, cuando les pidieron que crearan una danza para sus actividades religiosas. De manera satírica los antiguos pobladores, motivados por los grandes abusos cometidos por los españoles, representaron al español como diablo, de allí que el rostro angelical de luzbel transformado en lucifer o demonio, con tez sonrosada, se complementa con rasgos propios de la estirpe española.. ♣♣♣♣♣♣♣

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JOAN ALFARO “El arte siempre será Dios, el místico, lo eterno, lo que soñamos, lo que deseamos ver y en lo que nos convertimos al querer interpretarlo” 22 |La Genciana| Edición Octubre

EL ARTISTA Joan Alfaro es un artista cajamarquino, que goza de la admiración de muchos gracias a la pasión gravada de sus obras, que sin duda dejan huella en las personas que comparten su gran sensibilidad y gusto por el color. Desde hace más de una década representa temas tan profundos como el amor y las costumbres sin dejar de ser fiel a un estilo en que las formas envolventes de sus personajes atrapan la mirada de cualquiera. Plasmando en los lienzos con vibrantes y coloridas combinaciones paisajes bellos que en su mente florecen, mujeres con particulares bellezas como Yma Sumac o divertidas patrullas del carnaval. Joan es un joven talento que va cautivando cada vez más adeptos gracias a su poderosa zurda llena de arte digno de admirar. S.C.S LA ENTREVISTA L.G ¿Buscas dar algún mensaje con tus obras? J.A ¡Siempre! Casi siempre genero un nuevo sentimiento que me obliga, indirectamente, a pintar algo que refleja el estado de ánimo en el que me encontraba en ese momento. No siempre lo que pinto tiene relación con lo que me sucede internamente, pero si expreso mi alegría o tristeza en los personajes; a la par integro una alegría visual llena de colores, así me permite casi siempre inyectar un sentimiento a cada personaje en particular. L.G ¿Qué colores predominan en tu paleta y qué te los inspira? J.A. Todos los colores son importantes, nacen por separado y cada uno tiene un mismo fin. El visitar algún almacén para artistas en Lima me genera una emoción fuerte porque siempre encuentro algo nuevo, algún color que nace y casi siempre compro colores fuertes. Es inspirador porque los colores representan con mucha fuerza cada estado emocional, en mi caso una extraordinaria forma lúdica L.G. En tus pinturas se aprecia movimiento, es como si plasmaras tu energía en ellas y quienes obtienen tus obras llevan esa linda energía a sus hogares ¿Te habías percatado de ello? En todo caso, con qué alimentas esa energía? Una clave siempre será la libertad con la que hago cada obra. Llevo casi trece años pintando pero los últimos cuatro años han sido primordiales cuando por completo me dediqué al arte. Tengo la libertad de pintar dentro y fuera de mi cabeza y con el corazón. Hoy en día el corazón me ha generado más poder en mis obras, esa es la energía que antes la creía difícil de expresar; confundía los sucesos en mi entorno y los mezclaba con el arte y no siempre eran buenos aliados. Al fin entendí o mejor dicho, solté un trazo más libre pasando de lo técnico, lo experimental y lo aprendido, a un Joan reflejado en cada obra sin necesidad de una firma. Dejé la puerta abierta a todo mi ser “el alma en cada obra”. Cuando la gente lleva una obra mía, me arranca un hijo y lo dejan crecer en un espacio de su casa que atrapa la energía de todas las cosas y las envuelve para sí.

Infinita tristeza

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Orquesta de los Tristes 24 |La Genciana| Edici贸n Octubre

¿Crees que Cajamarca tiene algo especial para los artistas plásticos? Definitivamente sí, el mismo hecho de no contar con museos, salas de exposición adecuadas y no adaptadas; el hecho de no haber movimientos culturales fuertes , de ver lo mismo siempre; el hecho de no obtener apoyo de nadie; la cantidad de círculos sociales, la decepción en los dirigentes de Cajamarca, la pena de cada año viendo como desaparecen árboles por edificios y centros comerciales por valles; las mismas caras, todos jalando para su lado; tanto hechos y verdades me obligan, totalmente, a ser mejor cada día y a apreciar celosamente los recuerdos de un Cajamarca donde corría por los bosques a cazar ranas que las tiraba al río; esos momentos guardados de mi niñez, hacen de Cajamarca un lugar especial y cada artista, debo entender que lo ve así.

♣♣♣♣♣♣♣

¿Debes considerarte un chico con suerte al tener la posibilidad de desarrollar tu arte y vivir de ella? La verdad sí; hasta hace unos años atrás aún tenía muchas dudas, mucho temor. Pero un don muy especial más allá de pintar, fue también la “paciencia” y eso me trajo enormes resultados; hoy por hoy pinto tranquilamente en casa y cada cierto tiempo vendo una obra, como si la obra se tomara el tiempo necesario para buscar a su dueño. Vivir de arte es muy difícil, creo que para ningún artista joven es fácil. Yo me siento bendecido por ser tan joven y haber encontrado tanta paz en mi arte. ¿Cómo relacionas arte con humanidad? Van de la mano, a pesar de que la humanidad hoy es más protestante, he incluso más unipersonal todos queriendo sobresalir, intentan reflejar de manera visual casi todos un espasmo artístico. Hoy en día el arte lo es todo y todos intentamos explotarlo, ahora todos quieren hacer todo y ahora es más fácil adquirirlo todo, lo barato es más barato y lo caro más caro. Cusco es un claro ejemplo como el arte y la humanidad se entienden, esa relación “prostituta”, pero que sin embargo desarrolla al menos fábrica de costumbres e historia.

Algún mensaje para nuestros lectores Gracias a todos, a ustedes por darme este espacio para compartir un poco sobre mi pasión por el arte y las inquietudes de la misma. Estoy seguro que estos pocos espacios son tan importantes para con los artistas que intentamos justamente abrazarnos de ustedes que muestran también el otro lado de nuestra ciudad y nos hacen salir, fuera de lo acostumbrado, a una realidad más transparente. Gracias siempre. Alguna galería virtual o contactos para apreciar tus obras. http://joanalfaro.wix.com/artejoanalfaroc https://www.facebook.com/joan.alfa https://twitter.com/joan_alfaro contacto: joan_alfaro@hotmail.com.

Santino

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ANTIBIÓTICO

Escribe: Psc. Cln. Verónica Valarezo

O S O ¿OÍM MOS? A H C U C S E Alicia y José comparten desde hace diez años una vida juntos, a estas alturas ellos pensaban se conocían bien, pero en los últimos tres años han surgido dificultades por lo que han caído en cuenta tienen problemas de comunicación; es así que deciden hacer una cita psicológica para comprender por qué la relación entre ellos está muy tensa, se piensan y sienten incomprendidos.

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http://www.facebook.com/Ascertiva

n la cita Alicia manifiesta su deseo de que José llegue temprano a casa y sin haber bebido alcohol. Ella piensa que ese es el gran problema que tienen; refiere que siempre, desde que se casaron, le hizo ese pedido a su esposo, esperando que demuestre que su familia es prioridad dejando de lado las reuniones sociales. Alicia, tratando de manifestar categóricamente su negativa a las fiestas, ha condicionado todo lo que tiene que ver con las peticiones y necesidades de su esposo. La ira que le origina el no sentirse escuchada y comprendida le impide abrir los ojos a aquellas virtudes que su esposo tiene. José, por su lado, manifiesta que desea seguir yendo a fiestas y no escucha más que a su propio gusto de hacer lo que le encanta. No considera la petición de Alicia correcta porque él es feliz yendo a fiestas y ha pensado, inclusive, en dejar la relación con dos hijos pequeños. Al reflexionar su situación y ayudándole a enunciar el problema concluyó que la razón principal por la que quería dejar a su familia era “porque no puede dejar de ir a fiestas y beber alcohol”; le hice ver que si esa es la razón de peso, ese sería entonces el valor que le estaría dando a su familia. José manifestó que nunca lo había visto de esa manera. Su respuesta fue sincera y con ella era obvio que José no había tomado conciencia de su rol dentro de la institución de la familia. A pesar de que esta pareja se decían lo mismo, durante años, simplemente no se escuchaban porque el apego a lo que desea cada uno del otro se convirtió en el único punto de unión, al ver que sus deseos no se hacían realidad empezó la desunión. Es importante reconocer las emociones que de manera intensa ponen el tinte a una relación Cuando es el orgullo el que habla. Elena se divorció de Juan hace cinco años y comparten la crianza de su hijo. La separación no fue en buenos términos y es algo no resuelto. Cuando ambos tienen que compartir información y tomar decisiones, Elena no es capaz de tomar en cuenta las opiniones del padre de su hijo, porque hacerlo le hace sentir que él gana y ella pierde. Elena no ha comprendido la relación de padres que debe llevar y al asumir las decisiones como una “competencia” con su ex esposo no puede ejercer una comunicación en el contexto de una relación de padres. ♣♣♣♣♣♣♣

Desde la envidia, las personas pueden resultar intolerantes a la felicidad de los demás. Iris suele reunirse con sus amigas para tomar un café por las tardes con regularidad, cuando inician una conversación, identifica que una de las amigas de su promoción siempre tiene la función de terminar el relato de logros o éxito de alguna amiga del grupo con una frase de desvalorización o crítica negativa. En una segunda modalidad puede ensalzar sus logros opacando los de los demás. Desde el afecto intenso del capricho, queremos algo sin razón y lo ponemos como prueba de amor a todas las personas que creemos tienen la función de complacernos. Esta emoción es un deseo aferrado a un objeto que busca una desmedida satisfacción. Daniel viaja con su madre en un bus, de pronto refiere que desea el refresco de un vendedor de la calle. Su madre le dice que sí le dará un refresco pero al bajar del bus, para lo cual faltaba poco. Daniel le dice “No, yo quiero ese refresco”, su madre vuelve a decirle que no. Al bajar del bus, Daniel estaba muy molesto y por unos cuantos minutos más toda cosa que su madre le decía no era aceptada. De todas maneras su madre compra el refresco. Daniel no tenía sólo sed, lo que quería beber tenía las características rígidas de ser en ese instante y ese refresco. Eso es el capricho. Muchas veces cerramos la comunicación a las personas porque no nos han complacido. Aferrarse al propio modo de percibir las cosas sólo es escucharnos a nosotros mismos. Ana y Alina son mejores amigas de toda una vida, se conocen muchas cosas. Ana decide después de un tiempo de historias llenas de sufrimiento y desamor, volver con su ex. Alina considera que no debe hacerlo porque piensa que a su amiga no le irá bien, es así que se molesta con ella, se convierte en un ser irritable y toma un rol de madre o conciencia que tiene como función el constante recordatorio de sus fracasos; además condiciona su amistad a que si vuelve con aquel caballero entonces que no venga luego a llorar y que no cuente con ella. Es probable que Alina tenga razón, pero la forma cómo lo expresa o comunica no es asertiva. El expresar su criterio es un derecho ganado por los años de relación, pero no debe ser un derecho mal usado. Un vínculo no es justificación de un condicionamiento o fatalismo. Se aferra a percibir a su amiga de la misma manera y desde allí la juzga, la critica y condiciona.

A veces buscamos conseguir picar el amor propio de los demás con fatalismos, presiones, condicionamientos, críticas o recapitulando el historial de equivocaciones o condicionando el afecto que damos a que nos hagan caso. Un viejo vínculo con alguien nos da una referencia de la persona por el tiempo compartido, pero debemos ser conscientes que ignoramos muchas cosas que a veces las personas con las que intimamos no nos dejan saber. Esa ignorancia sólo puede ser combatida con una sola cosa: “escuchar” continuamente a los demás, sin juicios percibidos durante años. Pues en el momento menos pensado, nos estamos relacionando con las ideas que tenemos de los demás, desde ahí sentimos, pensamos, interpretamos y para culminar nos creemos todo eso que sólo es realidad en nuestra mente. Respetarse y quererse no es condicionar nuestra amistad o afecto a los demás de acuerdo a nuestros sentimientos. Es importante comprender que en la relación con los otros estamos contra nuestra integridad, ser o moral cuando vamos en contra de nuestros principios y cuando al establecer un vínculo con otra persona no podemos vivir en consecuencia con nuestras creencias. Juan conoce una chica que se dedica a ayudar en los abortos a las personas que no quieren tener hijos, cuando se entera de lo que hace la chica decide alejarse, porque piensa que no respeta la vida, y él si lo hace, por lo tanto compartir con ella parte de su vida no sería posible si de ante mano no tienen los mismos principios, piensa que si saliera embarazada siendo su novia, no le gustaría que si no lo desea lo aborte, no estaría de acuerdo. Sin embargo, puede integrarla como una amiga con la que no está de acuerdo en esa decisión. Escucharla no determina su ser. Oír es percibir los mensajes a través del canal auditivo, escuchar es una postura emocional y física para dar la oportunidad de que exista un intercambio de opiniones con el interlocutor, con aquella persona que, por un vínculo afectivo, siempre nos tenemos que comunicar con de una u otra manera. Reconfiguremos constantemente nuestras percepciones, Identifiquemos las emociones que tiñen el matiz de nuestras actitudes hacia los demás, escuchémonos y así escucharemos mejor a los demás. La comunicación es la forma en que nos manifestamos a lo largo de la vida y en ella las emociones son el sello personal de lo que nos mueve a creer, pensar, sentir y esperar en la relación con los demás.

Alina también percibe a Ana como su conciencia, sabiendo que jamás le contaría cosas relacionadas con su anterior relación porque su reacción siempre es la misma.

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MÚSICA

bLUM

ENTREVISTA

La Genciana entrevistó a BLUM. Una de las bandas peruanas con calidad de exportación que cuenta con triunfos internaciones y gran acogida nacional. BLUM es un grupo diferente con un concepto de música e imagen fresco y juvenil. Estarán presentando su primera producción “Fly Away” en nuestra ciudad en lo que será el marco del Festival por la Paz y el Amor “Sin Límites “organizado por Radio San Francisco 91.9 FM, el sábado 09 de Noviembre en el coliseo de la UNC. Veamos que nos cuentan: Carlos, Rubén, Nicola, Vincenzo y Stefan.

LG. ¿Qué significa BLUM? B. BLUM no tiene un significado en el diccionario (risas); sin embargo, es un nombre que ha ido adoptando identidad para los que formamos parte directa e indirecta del proyecto. Tal vez, si tuviéramos que expresar en parte lo que significa para nosotros, diríamos que BLUM es la energía que uno emana al hacer lo que le gusta, sinónimo de libertad, igualdad. BLUM es hacer lo que quieres (sin caer en libertinaje, claro está).

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LG. ¿Cuánto tiempo tiene la banda y quiénes son los integrantes?

LG. ¿Quién compone los temas y qué proyectan en cada una de sus letras?

B. Como BLUM empezamos desde finales del 2009, sin embargo, el proyecto fue lanzado oficialmente al mercado hace aproximadamente un año. La banda está conformada por: Carlos Aste (voz, teclado y pandereta), Rubén Beltrán (guitarra), Nicola De Col (batería), Vincenzo De Col (voz, guitarra y harmónica) y Stefan Thun (bajo).

B. El tema de la composición varía bastante. De hecho hay ocasiones en las que uno de nosotros llega con una canción casi lista (por ejemplo con la guitarra, letra y melodía), otras veces puede llegar con sólo una idea (riff de guitarra o una melodía, etc.). La verdad es que es un proceso bastante diverso y variable. Una especie de arroz con mango (risas), pero un arroz con mango que nos gusta. Las canciones y sus letras hablan de la vida en sí (por más que suene cliché). De experiencias propias o ajenas, de ideas, sueños, etc. Este primer disco “Fly Away” habla principalmente del amor, la locura y la libertad.

LG. ¿Por qué cantar en inglés, para un público que en su gran mayoría habla español? B. Se debe principalmente por la influencia de bandas inglesas como: Oasis, Rolling Stones, The Beatles, Stone Roses. Un dato importante es que en los años 60s & 70s grupos peruanos como We all together, Laghonia y Traffic Sound tocaban rock en inglés y a nadie le sorprendía. Ahora que vivimos en un mundo globalizado la gente se vacila escuchando música en idiomas que no son necesariamente su lengua materna, como por ejemplo el koreano. No creemos que el idioma sea un limitante, por el contrario. Lo importante es que la gente se conecte con la música y se divierta, ya sea por la letra, el mensaje, la melodía, un solo de guitarra, el beat de la batería, etc. LG. ¿Contaremos con alguna producción en español? B. Ya contamos con algunas canciones en español, pero para nuestra primera producción “Fly Away” decidimos homogeneizar el disco y hacerlo solo en inglés. Por ejemplo la primera canción del disco “Wondering” tiene una versión en “spanglish” (a veces la tocamos en vivo tal cual) sin embargo, por el tema de homogeneizar el álbum, grabamos finalmente la versión en inglés. Lo básico es que las primeras canciones que compusimos fueron en inglés y contaban con más tiempo de trabajo y dedicación. Pero en un futuro definitivamente queremos grabar canciones en español. LG. Su éxito es atribuible al interés que ha generado su música en otros países como Dinamarca, que además de premiarlos los han sumado a causas de aporte social. ¿Existe especial interés en llevar un mensaje al mundo a través de la banda para fortalecer estas causas?

LG. ¿Creen que realmente es difícil hacer música en el Perú? B. Es muy difícil. No por gusto la gente te considera un loco si decides dedicarte a la música o a cualquier otro tipo de expresión artística en el país. LG. Cajamarca es una ciudad con gran interés artístico y con muchas ganas de despertar nuevamente ante la música. Radio San Francisco los está invitando a sumarse en el Festival Por la Paz y El Amor “Sin Límites 2013” ¿Qué expectativa tienen de su pronta presentación? B. Definitivamente poder ayudar en todo lo que podamos con nuestra música al festival. Estamos ansiosos de llegar a Cajamarca y poder compartir con todos, esto que es Blum. Por otro lado, estamos realmente agradecidos con Radio San Francisco por la invitación y la oportunidad, prometemos un concierto lleno de energía, buenas vibras, música distinta y bastante fresca. Estamos seguros de que se van a divertir

B: Nosotros somos Blum y agradecemos a Radio San Francisco por la invitación, a La Genciana por la entrevista y aprovechar para recordarles que este sábado 09 de Noviembre se llevará a cabo un gran “Festival Por La Paz y El Amor” en Cajamarca! Esperamos verlos a todos, divertirnos y lo más importante ayudar. Un fuerte abrazo y nos vemos pronto!

LG. Un mensaje para todas las bandas locales que estarán en el Festival. B. Esperamos con ansias compartir escenario con ellos y que sigamos empujando entre todos para que el Festival sea un éxito rotundo.

B. Estamos realmente felices y agradecidos con las premiaciones y oportunidades. Las ganas de la banda de apoyar causas que consideramos nobles, parte de un interés bastante personal. Suena bastante cliché pero somos conscientes de que existen muchas cosas por mejorar en el mundo y si nosotros podemos aportar en algo con nuestro trabajo, pues allí estaremos.

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Imagen Política RECURSO, INSTRUMENTO Y HERRAMIENTA DEL PODER

En política, la imagen es un recurso, un instrumento, una herramienta, un proceso y un método para acceder al poder; para competir por él; para ejercerlo y para conservarlo. “No olvides que tu imagen debe respaldar tu capacidad, conocimientos y experiencia”.

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omo recurso, instrumento y herramienta, la imagen política debe ser utilizada de manera estratégica, oportuna y eficiente. La calidad de la misma depende precisamente del poder que pueda generar, es decir, de la influencia, liderazgo, dominio, privilegios, distinciones, oportunidades y seguidores leales que produzcan y, todos estos conceptos no son bienes que se puedan obtener de manera comercial o publicitaria. No tienes que usar un traje costoso para proyectar una imagen profesional, pero sí es necesaria la limpieza y la propiedad del atuendo.

una congruencia y estilo que realmente validen el rol social que le ha sido asignado, es decir, la imagen política se utiliza para ampliar las capacidades de competencia, posicionamiento, diferenciación y rentabilidad electoral . La necesidad de formar una imagen como recurso para generar poder no es nueva. Data de milenios, desde el origen mismo de las formas de organización social que requerían el ejercicio de un liderazgo encaminado a distinguir a los seres humanos en dos tipos: aquellos que ejercen el poder y aquellos sobre quienes se ejerce dicho poder.

Debe quedar claro que hablar de imagen en política no es una cuestión meramente estética. La eficiencia y calidad de la imagen política residen en la permanencia de un actor como líder, acorde a un público objetivo, a una meta social, al cargo al que aspira o bien a la envestida que detenta.

Imagen y poder han estado ligados desde tiempos remotos. En su momento, el significado y orientación de los rituales y los símbolos de los jefes y magos, de sacerdotes y guerreros de antaño, fueron imágenes del poder. ¿Qué estás haciendo para generar una primera impresión poderosa?

La imagen política es un recurso que utilizado de manera inteligente, eficiente y estratégica nos sirve para distinguirnos de nuestros competidores. Ser un político de nivel es mantener

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JUNTOS 1. Marcela de la Torre celebrando un año más de vida junto a su inseparable Luis Santolalla, bendiciones. 2. Paul Pezo y Nidya Guevara disfrutando de un viaje en Las Vegas... 3. Diani Chávarry y Leo Esaine disfrutando de unas espectaculares vacaciones en Bariloche. 4. Wendy Ramos recibiendo un cuadro de su amigo Joan Alfaro

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Saludamos a nuestros amigos de CISV Organización Internacional de Intercambio de Jóvenes. Fundado con la creencia de que la paz duradera es posible mediante la enseñanza de cómo vivir juntos como amigos, CISV lleva a cabo programas interculturales de intercambio que se enfocan sobre todo en niños y la juventud. Es una organización que se mueve gracias a la labor de sus voluntarios en los diferentes países. ¡ÉXITOS!

MUDANZAS

ENVIOS

EMBALAJES

TRASLADOS

Jimy Paredes, Sdrubal Eduardo, Claudio Vergara, Javy Hoyos Estela y Gherald Salazar Olortegui en reunión de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UPN.

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GRAN NO PIERDAS ESTA

Don Andrés Zevallos y Sandra Armas en la inauguración de la muestra pictórica “Tres Maestros Peruanos”

OPORTUNIDAD Hacer mención en entrevista que viene por el anuncio de La Genciana

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Prof. Cornelio Núñez Díaz, Presidente del Rotary Club de Cajamarca, en inauguración y bendición del nuevo Consultorio Psicológico Gratuito de UPAGU

Consejo Directivo 2013-2015 de la ASPEFEFB, Dra. Silvana Sam, Dr. Iván Torres, Dr. José Aliaga y Dr. Luis Torres.

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Ing. Ricardo Huancaya Delgado, Gerente de Operaciones Compañía minera Coimolache Junto al Dr. Wilman Ruíz Vigo Rector de la UPAGU durante firma de convenio interinstitucional.

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