Revista La Genciana #38 by Revista La Genciana

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Año IV - edición 38

Edición Navidad Año Nuevo

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DERECHOS DE AUTOR Y ACCESO A LA CULTURA

ACTUALIDAD CULTIVANDO PRESENCIA

MÚSICA Y LETRAS BRENDA LEE

ACTUALIDAD ¿NAVIDAD?

TURISMO CAJATURISMO

REVOLUCION CUBANA

ACTUALIDAD COMTRADICCIÓN INTRODUCCIÓN POR: MIGUEL GARNETT

PUBLIRREPORTAJE SUNAFIL 2 AÑOS EN CAJAMARCA

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COSAS DE MI BELLA Jorge G. León Zevallos

El acceso al conocimiento y la cultura, más allá de aspectos declarativos y principistas, también está relacionado con el desarrollo económico de una sociedad, como la promoción y respeto a la participación individual y a la plena libertad humana, matriz fundamental para la creatividad.

Algunos presupuestos fundamentales La sociedad contemporánea nos muestra que a mayor respeto a la libertad de autor y reconocimiento de la propiedad intelectual, también se verifica una mayor generación de riqueza y las posibilidades de una mejor capacidad redistributiva por parte de estado. Al mismo tiempo que se necesita una mayor cantidad de personas dedicadas a la generación de bienes culturales, creación e innovación tecnológica; la sociedad necesita garantizar un acceso democrático y de calidad a las herramientas de información y comunicación, como también la promoción de un desarrollo sostenible garantizando el acceso al conocimiento y la cultura. En el ámbito de la regulación de los derechos de autor y del acceso a la cultura, hay tres actores prioritarios a tener en cuenta: a) Los creadores (músicos, poetas, escritores, científicos, bloguers, fotógrafos y otros): sujetos de la regulación e interesados en la salvaguarda de sus intereses, por sus obras intelectuales y artísticas producidas. b) Los titulares de derecho de autor (editoriales, sellos discográficos, museos, galerías, productores): responsables del ámbito contractual, con innegable interés económico. c) El público, usuarios y consumidores de las obras. 6 |La Genciana| Edición 38

El concepto o la definición del derecho de acceso a la cultura, a diferencia de la carta de ciudadanía académica del derecho de autor, es de desarrollo y evolución muy reciente. Es solamente en el siglo XX que aparecen las propuestas de su concepción y de los instrumentos legales internacionales que lo legitiman y desarrollan. El derecho a la cultura es la exigencia de que las autoridades faciliten, dentro de lo posible, dedicando el máximo de sus recursos, el acceso de todas las personas al disfrute de los bienes y servicios culturales.

Asimismo, no debemos perder de vista que, los productos culturales son activos que transmiten valores, ideas y significados; en otras palabras, instrumentos de comunicación social que contribuyen a modelar la identidad cultural de una comunidad determinada. Los derechos culturales son conocidos como derechos de participación, ya sea individual o colectiva. Este enfoque es más importante en contextos de países en vías de desarrollo, donde el acceso a la cultura no sólo es posibilidad de apertura al conocimiento sino de garantía de un desarrollo sostenible. La UNESCO no sólo reafirma la dimensión de la creatividad e innovación intelectual humana, sino el enriquecimiento que supone la relación mutua entre culturas y creadores, el conocimiento ancestral de las comunidades indígenas y el enfoque de sostenibilidad cultural. El derecho de autor y el derecho de acceso a la cultura son derechos humanos, reconocidos a nivel universal y nacional. El objetivo de los mismos es la protección de los derechos morales y económicos de los creadores; y, el derecho social de disfrutar de la cultura y participar del progreso científico. Uno de los puntos identificados en esta relación compleja es que si bien hay un reconocimiento del beneficio legítimo que el autor tiene sobre su obra, el problema radica en el rol de los actores económicos, como

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Construyendo caminos al futuro Sin duda, un difícil equilibrio legal, social y económico a lograr es el reconocimiento de derechos y beneficios de la persona que crea, y de las posibilidades de usufructuar culturalmente por parte de la sociedad de la cual él proviene, se ha formado y a la cual el creador también tendría que de alguna manera corresponder. Hay necesidad de gestionar un modelo socio-económico y cultural que tenga un mejor balance entre protección y acceso; un modelo que contribuya al desarrollo personal y a la calidad de vida de las personas, pero que también contribuya como un eficiente instrumento de inserción sociocultural y un oportuno soporte democrático. Más aún, paradójicamente, no tendría sentido que la sociedad otorgue al autor la posibilidad de gestión patrimonial de sus derechos, si la sociedad misma no genera un acceso a las obras del autor, un acceso a la producción cultural, artística o tecnológica. productores y empresarios, que son quienes no solo lucran con la creación de los autores, sino que generan barreras en el acceso a la cultura y conocimiento. Si bien es cierto hay una primacía del derecho humano sobre el derecho mercantil, no existe una equiparación real de estos derechos. La brecha o asimetría en el desarrollo y respeto de ambos derechos, se manifiesta en la búsqueda por garantizar el innegable derecho de los autores o creadores a que se reconozca moral y económicamente su aporte a la cultura y en general al desarrollo de una sociedad; y el promover el respeto y promoción de los derechos humanos, dentro de los cuales, el derecho al acceso a la cultura, al progreso de la ciencia, la arte y la tecnología, no se ponga en riesgo o sea una experiencia de exclusión o marginación social. No falta quienes consideran que la defensa del derecho de autor también es un incentivo para que el creador/autor continúe en la producción de nuevas obras o inventos, gracias a la recompensa económica que pueda tener por su actividad (derecho patrimonial), como también al valor intangible del reconocimiento (derecho moral). De este virtuoso ciclo creador se beneficia, sin duda, el conjunto de la sociedad; la misma que debe desarrollar instrumentos legales y sociales que permita el acceso de toda la población a la cultura, ciencia y tecnología. Otro argumento que se esgrime para expresar la tensión que existe en la convivencia o articulación de ambos derechos, de autor y acceso a la cultura, es la afirmación que en torno a la visión de la defensa del derecho de autor, y sus efectos económicos, hay un desmedido interés economicista por parte de los mismos autores y de las sociedades de 8 |La Genciana| Edición 38

“Hay estudiosos que consideran que la historia del derecho de autor está íntimamente relacionada con la posibilidad técnica de realizar copias de las obras intelectuales”

gestión colectiva, que termina por impedir el respeto al acceso universal a la cultura y a los derechos humanos. De manera general, hay estudiosos que consideran que la historia del derecho de autor está íntimamente relacionada con la posibilidad técnica de realizar copias de las obras intelectuales. Con Gutenberg se da la masificación de la posibilidad de acceder a las obras literarias, surgiendo entonces la necesidad de su regulación y protección de la propiedad intelectual. El segundo gran impulso en las posibilidades de reproducción y disponibilidad de las obras intelectuales, es la actual sociedad tecnológica y virtual. Las posibilidades y facilidades para acceder a todo tipo de información y creación humana, han generado un nuevo escenario en la relación de la defensa de los intereses de los autores (titulares) y del público (sociedad). No cabe duda que, los cambios producidos por la imprenta, el papel, la alfabetización y las posibilidades que crearon, pueden ser comparados a los cambios que ocurrieron en función de la sustitución de la tecnología análoga por la digital a partir de la década de 1980.

Al no existir una relación jerárquica, de superioridad o de sujeción; ni tampoco de oposición, entre el derecho de autor y el derecho de acceso a la cultura, que de manera simple podría traducirse como la vinculación de aspectos de orden económico con dimensiones culturales, la tarea a enfrentar es la estructuración de una relación de efectiva complementariedad, en un marco de equilibrio normativo no contradictorio. Se trata pues, de articular los legítimos intereses del autor, incluido el económico, con el “fin social” de su obra, expresado en las facilidades para el acceso universal a la cultura. De esta manera se comprende la afirmación que el derecho de propiedad no es absoluto, y que en el ámbito de la cultura –de manera primordial-, este debe vincularse con el cumplimiento de un “fin social”; es decir, con la búsqueda del bien común o el compromiso por el bienestar general. La promoción de políticas públicas con este enfoque servirá para combatir afirmaciones o tesis que postulan que la defensa del derecho de autor y la propiedad intelectual, constituyen un riesgo o límite al derecho de acceso a la cultura. Más aún, es evidente que, para acceder a la cultura primero tiene que existir cultura, y la cultura no es posible, viable o sostenible, sin una adecuada protección a los derechos de los creadores, que son sus principales artífices. Es posible, y debe generarse, una fructífera sintonía entre derecho de autor y derecho de acceso a la cultura. El derecho de autor, lejos de ser un riesgo o límite al acceso a la cultura, es garante y factor de desarrollo sostenible.

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ACTUALIDAD Escribe: Miguel Garnett.

No pretendo iniciar este ensayo con una definición precisa de contradicción, pero, a modo de introducción, quisiera citar lo que dijo Blas Pascal en sus Pensamientos: “Ni la contradicción es indicio de falsedad, ni la falta de contradicción es indicio de verdad”.(1 ) Cuando pensamos en contradicción es muy probable que lo hagamos principalmente en relación a la verdad lógica donde una proposición que ofrece una contradicción nos revela inmediatamente su falsedad, como por ejemplo: “ni llueve ni truena, pero llueve y truena”. Pero las contradicciones que son el tema de este ensayo no se centran en la lógica, sino más bien, pertenecen a lo ontológico, donde lo que dijo Blas Pascal es relevante, y donde también hay bastante ambivalencia en el concepto de la contradicción.

ncontramos esta ambivalencia cuando nos adentramos en el significado de lo que dijo Nelson Mandela a fines del siglo pasado con respecto a Sudáfrica, llamándolo ‘La nación del arco iris’.(2) También está presente en la expresión de José María Arguedas con respecto al Perú como país de ‘todas las sangres’, título de su obra literaria muy conflictiva y donde abundan las contradicciones. Tanto la expresión de Mandela como la de Arguedas, subrayan el gran valor de la pluralidad étnica y de la multiculturalidad; sin embargo, dentro de esta visión variopinta se encuentran encostradas profundas contradicciones, y también dependencias mutuas que, como veremos, son frecuentemente inherentes en relación a las contradicciones —aunque esta afirmación pareciera ser otra contradicción—. Es por 10 |La Genciana| Edición 38

eso que hablo de la ambivalencia que se encuentra muchas veces cuando se estudia la contradicción. Sin entrar aquí en un análisis detallado de la obra de Arguedas, una nota sobre ‘Todas las sangres’ servirá para ilustrar algo de la complejidad de la contradicción. Podemos decir que ‘Todas las sangres’ “lleva al lector al conocimiento más profundo de la agonía y la lucha. Entre los personajes principales está Fermín Aragón de Peralta, hacendado modernizante, que tiene poco amor a la sierra, y ve el futuro del Perú en la minería y la industrialización. Su hermano Bruno es hacendado de otra laya ¬—explotador y mujeriego; tiene, no obstante, mucho amor a los Andes y gran comprensión de sus habitantes—.”(3) Aquí, las visiones de los dos hermanos con respecto a la sierra y el

desarrollo del país están en contradicción. También hay ambivalencia al decir que Bruno es un “explotador y mujeriego” y, al mismo tiempo, que tiene “mucho amor a los Andes y gran comprensión de sus habitantes”. Además, “hay el carácter más enigmático de todas las obras de Arguedas: el indio Rendón Wilka, un campesino que regresa de Lima a su tierra y tiene una visión más completa que tienen los demás campesinos… El hecho de que Wilka haya regresado de Lima sin contaminarse con ideas superficiales, o sin la corrupción moral que caracteriza a tantos otros de su condición, impulsa a don Bruno a darle a Wilka la máxima autoridad de la hacienda, diciendo: —Tú has podido volver sano del infierno… eres el jefe.(4 ) Describir Lima como el infierno, es una contradicción a la percepción común de la

“Hay el carácter más enigmático de todas las obras de Arguedas: el indio Rendón Wilka, un campesino que regresa de Lima a su tierra y tiene una visión más completa que tienen los demás campesinos… El hecho de que Wilka haya regresado de Lima sin contaminarse con ideas superficiales, o sin la corrupción moral que caracteriza a tantos otros de su condición, impulsa a don Bruno a darle a Wilka la máxima autoridad de la hacienda

gente del ande peruano. Para ella, Lima es La Meca de sus aspiraciones; pero la realidad contradice esto; es otra, como el mismo Wilka dice: —Yo conozco Lima, ingeniero. Hey visto a los chicos chiquitos comer la basura junto con los chanchos en esa barriada que lo dicen ‘El Montón’. Todavía huele en mi pulmón la pestilencia. ¿Es gente, señor, que vive más triste que el gusano? El gallinazo pegaba a los chiquitos. ¡Carajo! ¡Yo soy cristiano! Me corrí de allí.(5) Por el momento no ampliaremos más nuestra reflexión sobre la obra literaria de José María Arguedas, solo he querido citarla brevemente como una ilustración de lo complejo que es cualquier reflexión sobre la contradicción. Esta complejidad se revela claramente en el yin y el yang de la filosofía taoísta, como también en la dialéctica de la filosofía occidental, tesis, antítesis, síntesis. Comencemos con el yin y el yang.

EL YIN Y EL YANG, Y EL DINAMISMO DEL SER Para comprender la realidad de las contradicciones que hay en nuestro mundo hace falta considerar el fondo del ser. El ser es como un iceberg; lo que se ve es solamente una pequeña parte de toda su realidad quedándose sumergida el resto de su masa. Adentrémonos dentro de esa masa sumergida a partir de una frase de Federico Nietzsche: “Este mundo, eternamente imperfecto, imagen, e imagen imperfecta, de una contradicción eterna”.(6) Nietzsche fue influenciado en su pensamiento por la filosofía oriental, y una de las filosofías importantes del Oriente es el

taoísmo chino. La idea fundamental de esta filosofía es el concepto del yin y el yang, que expone la dualidad de todo lo que existe en el universo. El yin y el yang son las dos fuerzas radicalmente opuestas y, a la vez, complementarias. Al decir eso, inmediatamente se comprende que la contradicción implica la complementariedad, y esto es complejo. El yin es el principio femenino: la tierra, la oscuridad, la pasividad, la absorción. El yang es el principio masculino: el cielo, la luz, la actividad, la penetración. Hay contradicción y al mismo tiempo interdependencia y es desde esa relación contradictoria, interdependiente, y esencialmente dialéctica, que surge una consecuencia: la vida. El yin no puede existir por sí solo, ni tampoco el yang.

“El yin y el yang son las dos fuerzas radicalmente opuestas y, a la vez, complementarias. Al decir eso, inmediatamente se comprende que la contradicción implica la complementariedad, y esto es complejo”

Probablemente la reflexión filosófica sobre estas fuerzas contradictorias y mutuamente dependientes tiene su origen en la observación de la agricultura, donde la naturaleza está muy presente en una manifestación doble. Para que crezcan las plantas hace falta no solo el sol, sino también la lluvia; se necesita la tierra con su oscuridad así como también la luz. Si la naturaleza es así, la implicancia es que hay contradicciones que existen desde el inicio de la creación. Se puede decir con Eduardo Galeano que la contradicción es ‘el pulmón de la historia’(7) —que se encuentra en el meollo del ser y de la historia del universo, y luego viene a existir en el meollo del propio ser humano y de su historia—. Entonces, esto implica no solo a contradicciones fundamentales, sino que también hay contradicciones que se engendran continuamente, como indicó Nietzsche: “una contradicción eterna”. Todo esto se encuentra representado en el taijitu, el símbolo bastante conocido del yin y el yang, un círculo dividido en blanco y negro, separados por una línea sinuosa. El punto negro dentro de la mitad blanca y el punto blanco dentro de la mitad negra representan la interdependencia del yin y el yang. La línea sinuosa representa el equilibrio dinámico entre los dos conceptos y su continua transformación dentro de una estabilidad permanente. Esto no solo se encuentra en la filosofía taoísta china, sino también hay algo parecido en el pensamiento semítico que encontramos en el Antiguo Testamento de la Biblia. Aquí veamos lo que dice Qohélet en el Libro de Eclesiastés: “Una generación pasa, otra generación viene, y la tierra permanece siempre. Sale el sol, se pone el sol y corre hacia el lugar donde volverá

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“En nuestra realidad peruana, la cosmovisión andina ofrece un cierto parecido al yin y al yang. Todo está interconectado y relacionado con contradicciones y dependencias. Hay lucha entre el bien y el mal, entre el ‘Amito’ y el ‘Shapi’ y es difícil hablar del bien si no está el mal, y viceversa”

a salir. El viento sopla al sur y sopla al norte, gira y gira, y vuelve sobre su curso. Todos los ríos van al mar, pero el mar nunca se llena; y, sin embargo, los ríos van siempre al mismo lugar… Lo que fue, eso será; lo que se hizo, eso se hará: nada hay nuevo bajo el sol”.(8) Aquí notemos que Eclesiastés es un libro dentro del cuerpo de la Literatura Sapiencial Bíblica, que forma parte de las culturas que brotaron a los dos extremos del ‘creciente fértil’, del Medio Oriente, Egipto y Mesopotamia. Entre estos extremos hay contradicción. La historia egipcia ofrece un relato de bastante continuidad política y cultural, con un ritmo estable de la vida que dependía del río Nilo con sus inundaciones anuales del Delta, asegurando buenas cosechas. Su arte expresa confianza, estabilidad y orden. En Mesopotamia, la tierra entre los ríos Tigris y Éufrates, las cosas eran muy distintas. Ambos ríos eran fuentes de profunda inestabilidad, a veces con caudales salvajes y destructivos, a veces unos meros riachuelos. Políticamente la zona era inestable, con una sucesión de imperios, y su cultura se dedicaba a apoyar y dar legitimidad a estructuras de poder relativamente efímeras y distintas en comparación con la continuidad de las dinastías faraónicas en Egipto. Además, en contraste al genio arquitectónico y gracia artística de los templos egipcios, los de Mesopotamia eran feos y monótonos, intentando inspirar temor en vez de belleza.(9) También en nuestra realidad peruana, la cosmovisión andina ofrece un cierto parecido al yin y al yang. Todo está interconectado y relacionado con contradicciones y dependencias. Hay lucha entre el bien y el mal, entre el ‘Amito’ y el ‘Shapi’ y es difícil hablar del bien si no está el mal, y viceversa. Uno de los valores de esta visión andina es que nos puede ayudar a superar la 12 |La Genciana| Edición 38

El Erecteion

El Partenón

división en el pensamiento común occidental cuando se habla de lo espiritual siempre como algo bueno y de lo material como algo malo. Parece que fácilmente se olvida que tradicionalmente la fuente de lo malo en las tradiciones occidentales, es el Diablo —un ser netamente espiritual—; mientras el cosmos — material—, es obra del Creador y, por tanto, bueno. Entonces, no se puede postular que la contradicción entre el bien y el mal es igual que la de entre lo espiritual y lo material. Lo espiritual y lo material son complementarios y dentro de esta complementariedad se encuentra el conflicto entre el bien y el mal.(10) Más allá de eso, cabe notar que la cosmovisión andina es muy rica, tocando todo lo que encontramos en la vida, la flora, la fauna, el paisaje, los ríos y hasta los vientos. Estos últimos, los ríos y los vientos, nos sugieren que hay aquí otra relación con la filosofía oriental, sobre todo cuando estudiamos el Feng shui —la ciencia de las corrientes de agua y de aire—. No pretendo adentrarme en los detalles de la cosmovisión andina sino, simplemente, dejar constancia de que en ella encontramos

la relación de contradicción y dependencia, de estabilidad y de cambio. Hemos indicado que Nietzsche habla de ‘una contradicción eterna’ y en su análisis de la cultura griega postula una profunda contradicción entre dos maneras de ver el mundo. La primera es la de Apolo, que representa lo estático, lo equilibrado y lo racional. La segunda es la de Dionisio, que representa la vida, lo turbulento y pasional que rompe todas las barreras e ignora todas las limitaciones. Aquí podemos decir que el yin y el yang se relacionan de dos maneras distintas y contradictorias. Una produce la creación de la belleza arquitectónica —el Partenón, el Erecteion, el templo de Apolo en Delfos—, las estatuas y las ánforas, más el pensamiento filosófico y poético; la otra produce el bacanal y la tragedia teatral. Con respecto a la tragedia, nada similar se encuentra en las otras civilizaciones antiguas del Medio Oriente, de Mesopotamia o de Egipto. La tragedia griega es única y, en sí, encapsula las fuertes contradicciones que

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sufre el ser humano. El ‘Prometeo’ de Esquilo, trata de problemas fascinantes y eternamente insolubles: los pro y contra de la civilización, la ciencia del bien y del mal.(11) Más conocidas generalmente son las tragedias de Sófocles: ‘Electra’, ‘Edipo Rey’, ‘Antígona’; y en esta última hay una línea que expresa la profunda contradicción del interior del ser humano: “Hay muchos misterios en el mundo, pero no hay misterio más grande que el hombre”.(12)

Mariano Iberico Rodríguez

Siglos más tarde, algo parecido que manifiesta la profunda contradicción interna del ser humano está bien expresado por San Pablo en su ‘Carta a los Romanos’ donde dice: “Yo soy un hombre de apetitos desordenados y vendido al poder del pecado y no acabo de comprender mi conducta, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco. Pero si hago lo que aborrezco, estoy reconociendo que la ley es buena y que no soy yo quien lo hace, sino la fuerza del pecado que actúa en mí”.(13) Dicho sea de paso, este texto bíblico nos ofrece un punto de partida para ahondarnos en el análisis sicológico de nuestra propia manera de ser y hace pensar en lo que dijo León Tolstoi en una ocasión: “Vivir en contradicción propia es el estado moral más intolerable”.(14) Demos un salto para considerar la ciencia contemporánea, encontrando la relación entre el cambio continuo dentro de la estabilidad del universo en la visión de Alberto Einstein. El universo matemático sólido y estático de Sir Isaac Newton se ha transformado en la realidad dinámica de Einstein con la fórmula famosa E=mc2. Es una realidad estable y cambiante y, por tanto, una contradicción de opuestos mutuamente interdependientes. Si Einstein nos ofrece una visión científica, aun astrofísica, del yin y el yang, la obra del pensador peruano Mariano Iberico Rodríguez —1883-1974— nos ofrece una óptica poéticofilosófica de ambos. Probablemente para muchas personas, los conceptos poesía y filosofía son contradictorios. Fácilmente se asocia la poesía con lo emocional, lo romántico, lo sentimental, y hasta lo irracional, mientras la filosofía se presenta como lo frío, lo lógico, lo esencialmente racional. Sin embargo, la obra de Mariano Iberico combina los conceptos en un yin y yang sui géneris. Se ha dicho de él: “Si no hubiera sido un eminente filósofo, habría sido un inspirado poeta. Toda su producción estética está impregnada de emoción poética y expuesta con esmerado cuidado por la forma, el estilo y la fluidez del ritmo. Gran parte de sus trabajos de investigación están dedicados… a la comprensión de lo metafísico en la obra de los más eminentes poetas como Mellarmé,

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importante en la actualidad sobre la minería y también sobre el calentamiento global y la ecología en general. Aquí, brevemente, notemos que la economía del Tahuantinsuyo fue agrícola y fue reemplazada por una economía minera por los conquistadores españoles. Mayormente, estas dos economías han vivido en contradicción, y en su obra magistral ‘Mankind and Mother Earth’ —escrita hace cuarenta años— Arnold Toynbee señala que la óptica minera y tecnócrata peligra destruir el planeta;(18) y, claro está, hasta el ex-vicepresidente de los Estados Unidos, Al Gore, ha realizado un documental, ganador de un Óscar: ‘Una verdad incómoda’ que refuerza esto. Entonces podemos decir que hace falta la visión poética para que haya un manejo consciente de los recursos naturales y que no haya simplemente un yin o un yang a la exclusión del otro. La contradicción excluyente es destructiva, mientras la contradicción de mutua dependencia se encuentra en el meollo de toda creación.

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San Juan de la Cruz, Rubén Darío, Vallejo y otros”.(15) La poesía es creatividad. Recordemos la palabra griega ‘poiesis’ que quiere decir ‘hacer’. Entonces, es válido ver que toda la creación es un poema y para comprender un poema hace falta tener un espíritu y una mente poéticos; sensibles para captar el mensaje. Como el mismo Einstein dijo: “El que no posee el don de maravillarse ni de entusiasmarse, más le valdría estar muerto porque sus ojos están cerrados”.(16) Esta es la genialidad de Mariano Iberico Rodríguez. Su obra principal es ‘La Aparición, ensayo sobre el ser y el aparecer’ donde habla de la poesía como instrumento esencial para penetrar en la realidad del ser. Esta realidad se revela, como ya había postulado Einstein, no como una masa inerte, sino como una masa de energía que también es presentada en el pensamiento de Henri Bergson —mentor de don Mariano— como el ‘elan vital’. Dice Mariano Iberico: “El cosmos es una obra de Dios. Pero es una obra viviente”.(17 ) Cosa que coincide con la tradicional cosmovisión del hombre andino que ya hemos mencionado. En términos prácticos, tener presente en la mente los conceptos del yin y el yang, más las cosmovisiones de Mariano Iberico y el hombre andino, tiene mucho que ofrecer al debate tan

(1) Pensamientos, Blas Pascal. No. 250. (2) Nelson Mandela, Conferencia de Prensa, 14-06-2005. (3) Cf. La dimensión liberadora en la literatura peruana. Juan Medcalf. TAREA, Centro de Publicaciones Educativas, Lima, 1975. Pág. 56-58. (4) Ibid. (5) Todas Las Sangres. José María Arguedas. Editorial Losada S.A. Buenos Aires, 1970. Tomo 1. Pág. 105. (6) Cf. https://www.google.com.pe/search? (7) Cf. http://www.taringa.net/posts/ arte/3159551/Paradojas---Eduardo-Galeano. html (8) Eclés. 1,9. (9) Cf. Art. A New History. Paul Johnson. Widenfield and Nicolson. Londres. 2003. Pág. 20 – 33. (10) Cf. Los dos lados del Mundo y del Tiempo. Ana de la Torre. CIED. Lima, 1986. (11) Cf. Historia Universal. Tomo 2, Grecia. Ediciones Daimón, Barcelona 1983. Pág. 181. (12) Antígona, 332. (13) Romanos, 7, 14-16. (14) http://akifrases.com/frase/132313 (15) Mariano Iberico. (Ensayo) Moisés Sánchez Urteaga. Pág. 5. (16) http://www.frasedehoy.com/autor/3/ albert-einstein (17) Ibid. Pág. 14. (18) Cf. Mankind and Mother Earth. Arnold Toynbee. Oxford University Press, 1976. Capítulo 5.

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ACTUALIDAD Escribe: Rafael Rodríguez Campos

LA REVOLUCIÓN CUBANA:

Muchos creen erróneamente que el proceso revolucionario en Cuba, que culminó con la victoria de los barbudos el 1 de enero de 1959, se empezó a gestar durante los primeros años de la década de 1950. Afirmar ello es un error, pues si uno estudia la historia política cubana, podrá darse cuenta que la revolución en la isla fue el resultado de un largo proceso de marchas y contramarchas -revolucionarias y reformistas- que se fue gestando desde la década de 1930.

La Revolución de los Sargentos En el año de 1933, Fulgencio Batista, presidente cubano que sería derrocado luego por Fidel Castro y compañía, lideró un levantamiento que se conoció como la “Revolución de los Sargentos”. Este levantamiento fue una conspiración orquestada por un grupo de sub oficiales del ejército que en setiembre de ese año decidió tomar las armas para reclamar mejores condiciones para el personal de tropa. Fue así como FB, sargento taquígrafo (hijo de un trabajador azucarero) asumió el liderazgo de esta revuelta, para luego convertirse en uno de las personajes con mayor poder político en Cuba durante la primera mitad del siglo XX. Batista, como ya señalé, se convirtió en la cabeza de este levantamiento, todo ello gracias a su retórica reformista y a su innata condición de líder. Fue ese liderazgo y su capacidad para organizar a su movimiento, lo que le permitió a este grupo de militares de segundo rango, tomar varios cuarteles y lograr el apoyo de los estudiantes y profesores universitarios. ¿Por qué razón los intelectuales apoyaron a este movimiento? Lo hicieron por el tipo de reivindicaciones que esta agrupación proclamaba: la reorganización del sistema político y económico cubano para la construcción de un país democrático (nadie podía presagiar en ese entonces el giro ideológico y político que FB experimentaría años más tarde). 16 |La Genciana| Edición 38

Fulgencio Batista y Zaldívar. Miltar y político cubano. Presidente de la República en dos ocasiones, entre 1940 - 1944 y entre 1952 - 1959 en que encabezó un gobierno de corte dictatorial tras el golpe de Estado del 10 de marzo de 1952. El 4 de septiembre de 1933 encabezó un golpe militar que derrocó a Céspedes. Ascendido a coronel y nombrado por el pentarca Sergio Carbó como jefe del Ejército, integró rápidamente, desde esa nueva posición el ala más derechista del gobierno provisional de Ramón Grau San Martín, contra el cual conspiró hasta lograr su derrocamiento en enero de 1934. Desde ese momento fue el hombre fuerte de Cuba, apoyado por el ejército. En 1940 fue electo presidente de Cuba. Tras la derrota electoral de su partido en las elecciones de 1944 se exilió voluntariamente en Miami, Estados Unidos, desde donde siguió influyendo en la política de la Isla. Regresó para aspirar nuevamente a la presidencia en las elecciones de 1952 al frente del Partido de Acción Unitaria, pero antes de producirse estas encabezó otro golpe de Estado que derrocó a Carlos Prío Socarrás. Asumió entonces el cargo de primer ministro y luego el de presidente provisional, hasta que se hizo elegir presidente en las fraudulentas elecciones de 1954. Como presidente lideró un gobierno dictatorial y corrupto que asesinó miles de cubanos en apenas siete años. Combatido desde casi todas las posiciones políticas tuvo que enfrentar desde diciembre de 1956 la guerra popular revolucionaria encabezada por el Movimiento 26 de Julio en las montañas de Oriente y que se extendió con rapidez por todo el país. Incapaz de hacer frente a la revolución popular y con el ejército, su principal sostén, vencido y desmoralizado, huyó del país en la madrugada del 1 de enero de 1959.

La “Revolución de los Sargentos”, es importante pues dio a luz al primer gobierno revolucionario en Cuba, el primer régimen que se atrevía a poner en cuestión los principios económicos y políticos sobre los cuales se había construido el Estado cubano, y porque además, fue el primero en contar con un masivo apoyo popular, hecho que motivó una gran preocupación para los Estados Unidos, país que siempre vio con desagrado la posibilidad de una revolución en Cuba. De allí su importancia para la historia política de ese país. La Pentarquía Las riendas del nuevo Gobierno fueron tomadas por un grupo conformado por cinco hombres (la “Pentarquía”) cuyos nombres fueron: Porfirio Franca, Grau San Martín, Luis Carbó, José Irisarri y Guillermo Portela. Sin embargo, y a pesar de no figurar en esta lista, el poder de Batista era incuestionable. No obstante ello, la división al interior del nuevo gobierno se dará justamente luego de que Batista fuera designado como el Jefe del Estado Mayor. Este nombramiento ocasionó el quiebre del Gobierno, el enfrentamiento entre los universitarios (estudiantes y profesores) y los batistististas, el mismo que culminó con el nombramiento de Grau San Martín, como nuevo presidente de Cuba el 10 de setiembre de ese mismo año. El Gobierno de Grau San Martín, conocido como el “Gobierno de los 100 días”, tuvo problemas desde un inicio, pues sumado a su no reconocimiento por parte de los Estados

Unidos, tuvo que enfrentarse a decenas de movilizaciones y levantamientos en diversos ingenios azucareros en todo el país, además de enfrentamientos entre facciones militares, escasez de alimentos, y excesos represivos por parte de su Gobierno (confiscaciones, persecución a disidentes, atentados, entre otros), que fueron minando progresivamente la legitimidad de su liderazgo.

Un nuevo golpe militar de Batista Es en ese escenario, de grave crisis política y convulsión social, que Batista, una vez más, decide organizar un nuevo golpe militar, derrocando a Grau San Martín el 15 de enero de 1934. Luego de la victoria de Batista, el líder golpista decidió colocar al coronel Mendieta a la cabeza del Gobierno, medida que contó con el importante apoyo de los Estados Unidos. ¿Por qué elegir a Mendieta para este cargo? La historia señala que este coronel se convirtió rápidamente en un títere del gobierno norteamericano y en un fantoche que respondía a las órdenes de Batista. En otras palabras, Batista era el verdadero poder detrás del trono. Batista, de ese modo, pasó a convertirse en el hombre más poderoso de Cuba, y lo siguió siendo hasta el triunfo de la revolución en 1959. Cabe señalar, que Batista recién tomaría formalmente el poder en Cuba en el año de 1952, luego de la caída de Carlos Prío Socarras.

La Generación del Centenario Desde su ascenso al poder, el giro ideológico de Batista fue más que evidente. El otrora líder de los sargentos, inspirador de un discurso revolucionario y reformista en favor de los de abajo, pasó a convertirse en el guardián de los intereses norteamericanos y en el garante de los privilegios de la oligarquía cubana (debemos recordar que 115 personas eran dueñas de toda la tierra cultivable en la isla), configurando un régimen autoritario, excluyente y anti-popular. ¿Qué hacer frente a la dictadura de Batista? Fue la pregunta que muchos se empezaron a formular en la isla. Fue así como en el año de 1953, un grupo de jóvenes, liderados por Fidel, decide iniciar el camino revolucionario, siendo bautizado como la “Generación del Centenario” (en conmemoración a los 100 años del natalicio de José Martí). El 26 de julio de 1953, este grupo decide romper fuegos con el ataque al Cuartel Moncada, en un intento guerrillero que resultó ser un fiasco y terminó con el asesinato y detención de todos los participantes, entre ellos, el joven Fidel. Sin embargo, hacia el año de 1955, y debido a la enorme presión internacional, la dictadura de Batista, se vio obligada a amnistiar a estos presos políticos, hecho que daría inicio a la construcción del mito revolucionario en Cuba, pues los jóvenes del Cuartel Moncada, luego de su paso por la cárcel, empezarían a ser vistos como los auténticos liberadores del pueblo cubano.

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El Movimiento 26 de Julio Una vez en libertad, Fidel decide formar el Movimiento 26 de Julio, inspirado en la prédica progresista y democratizadora de José Martí. Luego, Fidel viajará al exilio en México, país desde donde iniciará una serie de coordinaciones para llevar adelante la revolución en Cuba. Para Fidel y sus seguidores, la única salida para acabar con la dictadura de Batista era la lucha armada. La historia demostraría que ellos no se equivocaron. ¿Acaso existía otro camino? ¿Cómo vencer a una dictadura apoyada por los grupos de poder oligárquico y por los Estados Unidos? El camino revolucionario era la única salida. Es así como el 2 de diciembre de 1956, 82 guerrilleros (entre ellos, Ernesto el Che Guevara) a bordo del yate Granma, desembarca en la playa Las Coloradas, para iniciar la revolución. Pero esta vez, y al igual que años atrás en el Cuartel Moncada, esta acción armada también terminaría en derrota, pues tan sólo 20 guerrilleros lograrían sobrevivir y esconderse en la Sierra Maestra, lugar desde donde empezarían a transitar el camino revolucionario hacia la Habana. La esperanza revolucionaria Las derrotas pueden convertirse en victorias, dicen los historiadores, cuando los líderes son capaces de hacer que el viento cambie a su

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El tramo final hacia la Habana

“Vistos por el imaginario popular como seres provistos de una mística sobrenatural capaz de movilizar a la población y vencer a un ejército profesional que los superaba en número y en capacidad de fuego”

favor. Esto ocurrió en el caso de Fidel y sus lugartenientes. Luego de los fracasos en el Cuartel Moncada y el desembarco a bordo del yate Granma, y a pesar de las bajas sufridas, los sobrevivientes empezaron a escribir el mito revolucionario, y a ser vistos por el imaginario popular como seres provistos de una mística sobrenatural capaz de movilizar a la población y vencer a un ejército profesional que los superaba en número y en capacidad de fuego. Pero como el poder no nace del fusil, sino del número, los barbudos tuvieron el tino necesario para ganar el respaldo de la multitud, y hacer que la desventaja militar del primer instante, se convierta en antesala de victoria.

Para el año de 1958, los revolucionarios ya habían organizado importantes contingentes y focos guerrilleros en todo el país, generado en el ambiente una sensación de guerra civil que tan solo finalizaría con la caída de la dictadura de Batista y el triunfo de un pueblo, que harto del poder oligárquico, adoptó a Ernesto Guevara, Camilo Cien Fuegos, Raúl Castro, Juan Almeida, y al joven Fidel (apenas tenía 32 años) como sus líderes revolucionarios. El 1 de enero de 1959, los barbudos ingresaron a la Habana, y fue así como Fidel y Ernesto Guevara, luego de dos años de guerrilla, demostraron que cuando un ejército profesional no cuenta con un verdadero liderazgo (la revolución encontró a un Batista presa del juego, las mujeres y el alcohol), entonces, la semilla revolucionaria es capaz de germinar en cualquier campo y quebrar el poder opresor de cualquier dictadura. La revolución triunfó gracias a la astucia de sus líderes y al discurso antioligárquico y nacionalista (no comunista) que ellos predicaron, que ofrecía combatir el analfabetismo, mejorar el servicio de salud y la educación para todos los cubanos, en especial para los más humildes. La revolución de los barbudos, que nació como un sueño liberador, más temprano que tarde se convirtió en una dictadura totalitaria, tan o más infame que aquella a la que derrocó, pero esa es una historia que esperamos que espero contar en una próxima entrega.

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ACTUALIDAD Escribe: Carlos G. Vela Gonzales Intendente Regional de Cajamarca de la SUNAFIL

La Superintendencia Nacional de Fiscalización Laboral, en adelante SUNAFIL, organismo técnico especializado, adscrito al Ministerio de Trabajo y Promoción del Empleo, responsable de promover, supervisar y fiscalizar el cumplimiento del ordenamiento jurídico socio laboral y el de seguridad y salud en el trabajo, así como brindar asesoría técnica, realizar investigaciones y proponer la emisión de normas sobre dichas materias. La SUNAFIL viene funcionando desde abril del 2014, en diversas regiones del país, y en Cajamarca desde diciembre del 2014.

or un lado el promover, supervisar y fiscalizar el cumplimiento del ordenamiento jurídico socio laboral, implica que los empleadores cumplan con todas las obligaciones laborales con sus trabajadores, procurando que el trabajador en lo posible alcance el ideal del Trabajo Decente( ), con igualdad de oportunidades, protección social para el trabajador y su familia, dialogo social tripartito entre el gobierno, los sindicatos y los empleadores, y cumplimiento de las normas internacionales del trabajo( ). Por un lado el promover, supervisar y fiscalizar el cumplimiento de las normas de seguridad y salud en el trabajo, implica que los empleadores están obligados a aplicar un sistema de gestión en el que prevalezca la prevención de los riesgos laborales, que pudieran afectar al trabajador en su integridad física, sea debido a accidentes o incidentes de trabajo o sea debido a enfermedades ocupacionales. La Intendencia Regional de Cajamarca de la SUNAFIL cuenta con personal inspectivo altamente especializado que no solamente fiscaliza sino también orienta a las diversas empresas, que son de su competencia, en el cumplimiento de sus obligaciones sociolaborales y de seguridad y salud en el trabajo.

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Se cuenta con cinco Inspectores laborales, entre ellos una Inspectora de Trabajo y cuatro Inspectores Auxiliares de Trabajo, los cuales están a cargo de la Sub Intendencia de Actuaciones Inspectivas, la cual se encarga de calificar las denuncias laborales y de programar las actuaciones inspectivas a desarrollarse por los Inspectores laborales, los cuales tienen 10 días para iniciar dichas actuaciones y 30 días para culminarlas, luego de haberlas iniciado.

Igualmente se cuenta con una Sub Intendencia de Resolución, la cual se encarga de dar inicio al trámite del procedimiento sancionador inspectivo al notificar las Actas de Infracción que se hayan generado en las actuaciones inspectivas realizadas por los Inspectores laborales, y posterior calificación de los Descargos presentados por las empresas inspeccionadas, dentro de los 15 días de notificada el Acta de Infracción, y consiguiente emisión de las Resoluciones de Sub

Intendencia o Resoluciones de Primera Instancia. Posterior a ello, al presentarse el Recurso de Apelación respecto a la resolución de primera instancia y dentro de los 03 días de notificada dicha Resolución, corresponde que la Intendencia Regional, en uso de sus competencias proceda a analizar dicho recurso y emita la Resolución de Intendencia o Resolución de segunda instancia, que va a dar término al procedimiento administrativo sancionador inspectivo. Luego de ello la empresa inspeccionada que no esté de acuerdo con dicho pronunciamiento puedo recurrir a la vía judicial en la vía del proceso contencioso administrativo para impugnar esta última Resolución administrativa. En teoría, según la Ley N° 29981, Ley de Creación de la SUNAFIL, debería ya encontrarse vigente el Tribunal de Fiscalización Laboral de la SUNAFIL, órgano resolutivo que tendría como principal función resolver los recursos de revisión respecto a las Resoluciones de Intendencia emitidas, y con la resolución del Tribunal o resolución de tercera instancia, debería culminar el procedimiento administrativo sancionador inspectivo; sin embargo los problemas presupuestales de la SUNAFIL de estos dos últimos años han impedido la puesta en funcionamiento del Tribunal hasta la fecha. En la SUNAFIL contamos con personal administrativo de Atención al Público y en otras áreas con una convicción suficiente y con la vocación de servicio necesaria para atender a los usuarios, respecto a los incumplimientos sociolaborales y de seguridad y salud en el trabajo, en que incurran las empresas inspeccionadas. Para ello a parte de las Subintendencias antes descritas, se cuenta también con una Subintendencia Administrativa la cual tramita los recursos presupuestarios y la logística necesaria ante la Sede Central de la SUNAFIL, para el normal desarrollo de las actuaciones inspectivas y de las labores de orientación y de capacitación a empresas, sindicatos, trabajadores y público en general.

(Sistema de Gestión y de Prevención de Riesgos Laborales, Accidentes de Trabajo, Enfermedades Ocupacionales, Registros Obligatorios de SST, Equipos de Protección Personal, etc.).

“Estos dos años han implicado una ardua labor, un tiempo de lleno de retos y experiencias gratificantes para el personal de la SUNAFIL, lo vemos reflejado cuando vuelven los trabajadores solicitantes a agradecer el apoyo que se les ha prestado de esta Intendencia, en la solución de sus problemas ante sus empleadores” Como logros de la gestión de esta Intendencia Regional tenemos la realización de más de 2,000 actuaciones inspectivas de fiscalización laborales y de seguridad y salud en el trabajo, entre diciembre 2014 a noviembre 2016, igualmente se han realizado en el mismo período más de 900 orientaciones en las mismas materias, casi 320 capacitaciones en temas laborales y de seguridad y salud en el trabajo de interés para la colectividad, habiendo participado más de 11,000 personas, entre trabajadores, empleadores, sindicadores, estudiantes y público en general, y habiendo descentralizado este año dichas capacitaciones fuera de la ciudad de Cajamarca y habiendo llegado a las ciudades de Jaén, Chota, Cajabamba y Celendín. De igual manera se ha efectuado dentro de las fiscalizaciones efectuadas más de 900 fiscalización de prevención (Operativos de Fiscalización) y entre ellos un total de 06 operativos de erradicación del Trabajo Infantil que nos ha permitido rescatar a 15 menores de edad respecto a trabajo peligrosos. Los temas tratados en las capacitaciones se han referido a derechos fundamentales del trabajo (trabajo infantil, trabajo forzoso, discriminación laboral, libertad sindical, madre trabajadora, lactarios, etc.), así como temas sociolaborales (derechos y beneficios laborales, regímenes laborales especiales, Tercerización e Intermediación Laboral, etc.), formalización laboral (contratos de trabajo, planillas de pago, modalidades formativas, etc.) y seguridad y salud en el trabajo

Finalmente hay que hacer notar que la Intendencia Regional ha conseguido la suscripción de 02 Convenios de Cooperación Interinstitucional sobre Capacitación en temas sociolaborales y de seguridad y salud en el trabajo, con la Cámara de Comercio y Producción de Cajamarca, y con la Universidad Privada del Norte, Sucursal Cajamarca, los que se han concretizado en diversos eventos de capacitación desarrollados hasta la fecha. Se encuentra adicionalmente en trámite de aprobación un siguiente Convenio de Cooperación Interinstitucional con la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Cajamarca. El camino recorrido ha sido largo, pero el camino por recorrer lo es mucho más, ya que lamentablemente la informalidad laboral impera aún en la mayoría de empresas de la Región Cajamarca, las cuales todavía no reconocen cabalmente los derechos y beneficios de los trabajadores; puesto que son pocas aún las empresas que dentro de la formalidad consideran al trabajador como su activo más valioso y por ende, reconocen y respetan sus derechos laborales e implementan gradualmente un sistema de gestión eficiente de prevención en riesgos de seguridad y salud en el trabajo. Es importante agradecer a la sociedad en general, a las diversas instituciones públicas de la Región Cajamarca y al excelente equipo humano con que cuenta esta Intendencia Regional, que con su constante apoyo nos ha permitido llegar cada día a más trabajadores deseosos de conocer y defender mejor sus derechos laborales. La labor continúa y estamos allí en la Intendencia Regional de Cajamarca para apoyar a cuanto trabajador lo necesite. Feliz Segundo Aniversario SUNAFIL Cajamarca.

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ACTUALIDAD Escribe: Mónica Sánchez Montoya

CULTIVANDO LA PRESENCIA: “El ayer es historia, el mañana es un misterio, pero el hoy es un regalo. Por eso se llama presente”; esta es una frase que probablemente hemos compartido en imagen, en audio y hasta en video, y que ha sido popularizada por la película Kung Fu Panda.

l escucharla, leerla o verla es inevitable sentir la coherencia que tiene el mensaje, ¿pero cuánto del mensaje entendemos?, ¿cuántos de nosotros vivimos realmente asimilando esta reflexión?, ¿cuántas veces al día hacemos uso de nuestra presencia para disfrutar lo que estamos haciendo?, ¿qué hace que un estado tan sencillo, como disfrutar del ahora, se convierta muchas veces en algo casi imposible de conseguir? o al menos aparentemente. A lo largo de este año, mis colaboraciones han estado siempre orientadas a proponer temas que tienen que ver con el desarrollo personal, y particularmente con aquellos aspectos relacionados a nuestro autocontrol, autoconocimiento y puesta en práctica con acciones sencillas. Al igual que un escritor de una novela el columnista también tiene una experiencia vivencial de fondo cuando escribe. Escribir y proponer temas y además algunas “tareas” para ponerlas en práctica no tienen otra intención que compartir una experiencia personal que a nivel intuitivo se considera de mucha utilidad para el resto de las personas, ese el motivo por el que siempre he intentado que cuando leas esta columna la sientas como una conversación sincera y cercana. Casi finalizado el año y tras muchos aprendizajes, y eso sin duda nos ha pasado a todos, la reflexión más importante que quiero compartir en esta entrega es: el poder que tiene vivir en el ahora. Esta expresión no 24 |La Genciana| Edición 38

sería tan clara y tan brillantemente explicada sino fuera por la existencia de un Maestro espiritual llamado Eckhart Tolle (autor del Poder del Ahora, Un Mundo Nuevo Ahora, Practicando el Poder del Ahora, entre otros títulos). Por una extraña casualidad siempre tenía anuncios por correo electrónico o por

las redes sociales para leer su primer libro EL PODER DEL AHORA. Sabía que el libro era interesante y me lo habían recomendado más de una vez; sin embargo, no hice el intento por conseguirlo y empezar a leerlo. Un día sin más llegó a mis manos, no ese libro sino la segunda parte PRACTICANDO EL PODER

DEL AHORA, y simplemente me sumergí en una lectura que he mantenido a lo largo de los últimos dos meses que incluye también UN NUEVO MUNDO AHORA. Doy detalle de algunas de sus publicaciones, porque pueden ser útiles en algún momento de tu vida ¿cuándo? el momento indicado es justamente cuando el aprendiz está dispuesto a aprender, que es un poco lo que me sucedió a mí. En estos últimos meses leer a Eckart Tolle me ha hecho sentir y comprender mejor un aspecto importante en nuestras vidas, se trata de lo sencillo que puede ser dejar de sufrir, y reconocer que a diario, sin duda alguna estamos rodeados de abundancia. ¿Y qué es exactamente lo que quiere decir esta afirmación? Desde que nacemos hasta que morimos creamos una imagen mental de nosotros y del entorno, es decir, nos etiquetamos de muchas formas, generalmente todas están asociadas a la personalidad que queremos resaltar de nosotros mismos. “Soy periodista, tengo experiencia en proyectos de desarrollo rural, soy programador web júnior, en breve seré Madre, estoy casada, etc.” Esa es una construcción mental para distinguirme y para ser de algún modo aceptada y tomada en cuenta en una sociedad en la que las percepciones son vitales. A esa construcción mental Tolle la llama EGO, y claro lo primero que viene a la mente es “¿ego? pero yo no soy egocéntrico o egocéntrica”. La realidad es que todos tenemos ego, y esa construcción nos resulta útil para relacionarnos con otras personas y para vivir en la sociedad en la que vivimos. Sin embargo, el ego es también el motivo de muchos de nuestros sufrimientos, es la base donde se genera la frustración, la tristeza, la decepción, la rabia, la ira, porque estamos constantemente comparándonos con los demás; viviendo de manera permanente e incluso de forma compulsiva reviviendo los momentos del pasado y recreando (gracias a la imaginación) qué puede pasar en el futuro, en otras palabras vivimos la mayoría de tiempo invirtiendo energía en algo que no existe; entre la historia y el misterio como dice la frase del inicio de este artículo. Una de las formas de comprobar esto es cuando estando en una situación de estrés se pasan noches muy largas intentando dormir, sin poder dejar de pensar. Hay una voz en la mente que no para, y que te dice “lo que tenías que haber dicho, por qué actuaste de esa manera, cómo puedes ser tan ingenuo, mala persona, lo que sea que hayas sido”. Honestamente, yo siempre pensé que era mi conciencia, pero nada más lejos de la verdad. La conciencia es algo que en mi experiencia

personal empieza a ser más claro justo ahora con casi 38 años. ¿Y qué es lo contrario a esta experiencia? Vivir en el Ahora, y vivir en el AHORA implica reconocer la abundancia que nos rodea sea cual sea la situación en que estemos. Reconocer la diferencia entre el ego y estar presente es un desafío que cada uno tiene que vivir, y que la vida como es maravillosa se encarga de regalar en el momento más indicado. Pero este encuentro con una forma de sentir y ver la vida mucho más profunda también puede llegar en un momento difícil, la pérdida de un ser querido, el haber sido despedido del trabajo, decepcionarte de las personas que más admirabas, etc. puede surgir en el momento menos indicado, y por ello hay que estar atento a esta “puerta” que nos conduce a un nivel de conciencia mayor que nos ayuda a descubrir lo sencillo que es estar en paz. Es un viaje que hay que hacer, y que estamos llamados a hacer. Si hay algo que realmente me ha resultado de enorme utilidad para seguir descubriendo esa forma de vivir en el ahora, es la explicación sobre las tres modalidades de la acción despierta (al estar presentes despertamos ya que somos más conscientes de lo que hacemos por eso la definición de acción despierta) que describe el autor en uno de sus libros. “Hay tres maneras en que la conciencia puede fluir en lo que hace y, a través de ti,.. Son: la aceptación, el disfrute y el entusiasmo”. Describo brevemente que implicada cada una de ellas. La aceptación “cuando no puedes disfrutar de una cosa, al menos puede aceptar que eso es lo que tienes que hacer. Aceptación significa: por ahora, esto es lo que esta situación, este momento, exige que yo haga, y lo haré de buena gana”. El autor explica que la aceptación parece un estado pasivo, y no lo es; en realidad es un estado activo y creativo. Un ejemplo conmovedor son aquellas personas que estando enfermas gravemente deciden aceptar su enfermedad y “fluir con ella”; se ven muchas veces curaciones “milagrosas”, y eso en gran medida se debe a esta acción entregada de aceptar. Y ¿qué pasa si estás en una situación que te resulta inaceptable? Eckhart Tolle lo explica claramente: “Si no puedes disfrutar ni aceptar lo que haces, lo mejor es dejar de hacerlo. De lo contrario, no estás asumiendo la responsabilidad de la única cosa de la que puedes ser realmente responsable, que además es la única cosa que de verdad importa: tu estado de conciencia.”

El Disfrute “Cuando el punto focal de tu vida es el momento presente, y no el pasado o futuro, tu capacidad de disfrutar con lo que haces – y con la calidad de tu vida – aumenta espectacularmente”. ¿Recuerdas algún momento de disfrute? ¿Puedes reconocer en la descripción que hace el autor? Si realmente hemos experimentado “disfrutar” comprobarás que te invade una energía especial. Las personas que disfrutan con su trabajo resaltan por su forma de servir a través de sus talentos, y lo mejor es que esta es una acción que se puede conseguir siendo consciente de ella y hace que la vida tenga sentido. Por último, el Entusiasmo que significa que disfrutas a fondo de lo que haces, más el elemento añadido de un objetivo o visión para el que trabajas.” Cuando añades un objetivo al disfrute de lo que haces, el campo de energía o frecuencia vibratoria cambia. Al disfrute se le añade ahora cierto grado de lo que podríamos llamar tensión estructural, y así se convierte en entusiasmo. En la cumbre de la actividad creativa alimentada por el entusiasmo habrá una intensidad y una energía enorme en lo que hagas. Te sentirás como una flecha que va volando hacia la diana y disfrutas con el vuelo.”, explica Tolle. Así que mis deseos para el próximo año es que practiques el poder del Ahora, estando presente en cada momento, viviendo a conciencia la vida, y tengas en cuenta que hay acciones que te ayudan. ACEPTA, ENTUSIASMASTE y DISFRUTA ¡Felices Fiestas!

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MÚSICA Y LETRAS Escribe: Willy Miranda Quiroz

renda Mae Tarpley alias «La Pequeña Señorita Dinamita»* nació un 11 de diciembre de 1944 en el regazo de una familia extremadamente pobre. Las cosas se pusieron peor cuando su padre, un jugador de béisbol semi-profesional y carpintero, murió en un accidente de la construcción en mayo de 1953 cuando ella tenía tan solo 8 años. Dos años a cuestas después, la niña de 10 años comenzó a asumir el papel de su padre fallecido de llevar el pan a la familia. Tiempos de actuaciones frecuentes en varios programas de televisión y radio, así como en tiendas de discos. Fue en una de esas presentaciones cuando cantó frente al futuro miembro del Salón de la Fama de la Música Country, Clyde «Red» Foley, quien vendió unos 20 millones de discos en su vida, una hazaña que Brenda Lee rebasaría años después. En ese momento, Foley era anfitrión de un nuevo espectáculo llamado Ozark Jubilee, un show de música country y espectáculo de entretenimiento. Lee era una gran fan de Foley, así que decidió ir a conocerlo mientras estaba de gira promocionando su programa de televisión en su ciudad natal. Sin que alguna vez la oyeran cantar, un DJ local, «Peanut» [El Maní] Faircloth, convenció al promotor de Foley para que la pequeña Brenda abriera el espectáculo con la canción «Jambalaya» de Hank Williams. Tema al que la pequeña añadió su pequeño toque acelerando el ritmo y rápidamente comenzando y deteniendo su voz durante ciertas palabras de la canción. Foley solo atinó a decir esto de esa actuación: «Todavía tengo escalofríos pensando en la primera vez que escuché esa voz. Mi pie empezó a llevar el ritmo como si estuviera pisando fuego en la pradera. No se movió un músculo en ese pequeño cuerpo, ni siquiera se estremeció. Y cuando ella hizo esa finta de romper su voz, me sacó de mi trance suficiente 26 |La Genciana| Edición 38

«Todavía canto porque me encanta el sonido de aplausos, porque es lo que soy, y porque todavía puedo » Brenda Lee, dixit.

para darme cuenta de que había olvidado salir del escenario. Allí estuve de pie, después de 26 años de aprender supuestamente cómo conducirme delante de una audiencia, con mi boca abierta como si tuviera dos millas de ancho y la mirada vidriosa en mis ojos. En vez de estar parado atrás del escenario y disfrutar de verla cantar, hubiera sido mejor ir a la taquilla y haber comprado un boleto ». A pesar de que estaba programada para hacer sólo una canción, la multitud pidió un bis y ella realizó tres más antes de salir del escenario. Foley firmó esa noche a un contrato de 5 años y se convirtió en una pieza clave en su programa. Momento que fue su plataforma de despegue criogénico hacia la bóveda celeste del súper-estrellato.

Tres años más tarde, a la edad de 13 años en 1958, Lee registró lo que hoy es la canción que probablemente es más conocida por (aunque tuvo numerosos éxitos a lo largo de su carrera), « Rockin’ Around the Christmas Tree » [ Dando Vueltas Alrededor del Árbol De Navidad ]. La canción fue escrita por Johnny Marks quien ex profesando la ley judía, escribió varias canciones de Navidad de éxito « Rudolph the Red-Nosed Reindeer », [Rodolfo el Reno la de nariz roja], « Run Rudolph Run » [Corre Rodolfo Corre], remitirse a la impagable versión de Keith Richards y « The Most Wonderful Day of the Year » [El Día Más Maravilloso del Año], entre otras.

« Rockin’ Around the Christmas Tree » [ Dando Vueltas Alrededor del Árbol de Navidad ] fue de a pocos - como cuando se pesca con cordel - hacia el estrellato vendiendo tan sólo 5.000 copias. El año siguiente, lanzaron la canción una segunda vez y esta vez vendiendo alguito de más. Finalmente comenzó a ganar pista el próximo año tal como la fama de Brenda Lee logrando subir tan alto como el número 14 en la lista Hot 100 Singles Pop. En los 5 años subsiguientes, llegó al número 3 en la misma lista. En el 50 aniversario de la canción en el 2008, la versión original de Brenda Lee había vendido más de 25 millones de copias, incluyendo cerca de 700.000 copias digitales, convirtiéndose en la cuarta descarga digital de singles de Navidad. Brenda Lee tuvo 9 consecutivos top 10 hits en el Billboard Hot 100 de 1960 a 1962. Ese récord consecutivo de 10 mejores estuvo imbatible a las artistas femeninas hasta 1986, cuando Madonna lo despedazó. A pesar de que es una canción con bálsamo invernal, lo cierto es que la canción fue grabada en Agosto de 1958, o sea en plena florecida primavera pero bajo un calor casi infernal.

En virtud a ello, en los estudios de Decca, el productor Owen Bradley decidió poner a todo trapo el aire acondicionado y además decidió adornar la sala de grabación con motivos navideños para que la cantante estuviera inspirada al momento de grabar la canción. « Owen siempre mantuvo un buen humor durante la grabación de la canción. Incluso tenía un árbol de Navidad para estar a tono con la temática de la canción. La pasamos muy bien, nunca faltó la diversión » comentaría la cantante en el Chicago Tribune en el año 2006. En esa mítica grabación sostuvieron una destacada participación el guitarrista Hank Garland, maestro de la de seis cuerdas que incluso llegó a tocar en algunos discos de Elvis. Y el carismático Homer Louis « Boots » Randolph, que le puso un extraordinario solo de saxo, lo cual era una de las características básicas dentro del pop sesentero para gente como Presley, Roy Orbison, Johnny Cash etc., donde también impuso su saxofón. También compuso el instrumental « Yakety Sax » tema del inmortal Show de Benny Hill. Con un manto musical impecable, esta canción navideña dejaba muy en claro que la carrera de la artista iba en evolución, ya que era un todoterreno en estilos musicales y ni

siquiera se despeinaba ni cerraba los ojos a la arena al interpretarlas en vivo, como si manejara una todo terreno descapotable. Con el viento, el sol y la arena arreciando de frente. A partir de ese año, la canción quedó como clásica en el cajón de las canciones navideñas. Por algo esta canción que sin ser del todo rockera no ha faltado en ningún compilado navideño de moda. A la vez ha sido versionada por varios artistas que a pesar de ponerle harto empeño en su interpretación no han logrado opacar la extraordinaria versión original en voz de una de las artistas más importantes de la escena estadounidense. Para más inri la grabación de 1987 de Kim Wilde y Mel Smith con Pete Thomas alcanzó el puesto # 3 en el Reino Unido. Su versión fue grabada para la BBC Comic Relief Charity. Otros artistas que han hecho cover de la canción- villancico incluyen a Bill Haley and The Comets, Cyndi Lauper, Lee Ann Rimes, Toby Keith, Chicago, Alabama, The Smithereens, The Brian Setzer Orchestra y unos cientos más aparte de las versiones instrumentales. *Lo del apelativo de « La Pequeña Señorita Dinamita » se dio por que interpretaba un tema denominado « Dynamite » [Dinamita] donde en una parte dice: « Cuando tu besas es dinamita », tan simple como verdadera analogía de lo que es el inolvidable beso de la fama. ﹏

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ACTUALIDAD Escribe: Anónimo

¡Navidad! Es una época del año en que las personas la esperan con ilusión. ¿Por qué? Para algunos es la fiesta de la familia en que se reúnen para una comida especial y regalos.

La Navidad como surgimiento de la celebración central del Cristianismo Definimos a la Navidad como una de las fiestas que mayor importancia tiene en el mundo del Cristianismo, derivando del término en latín Nativitas que significa en nuestro idioma Nacimiento, y es junto a Pentecostés y la Pascua de Resurrección una de las más celebradas, considerándose la conmemoración del nacimiento de Jesucristo en la ciudad de Belén. La Navidad es una forma de congregar a los fieles del Cristianismo, en todas sus diferentes versiones, alrededor del Pesebre donde nace el niño Jesús y donde se reflexiona sobre el milagro de la presencia de Dios en nuestra vida.

“La Navidad es una de las fiestas que mayor importancia tiene en el mundo del Cristianismo”

¿Qué representa la Navidad? Esta festividad es esencial para todo el Cristianismo porque es, en otras palabras, el comienzo de su fe más directa. En esta fecha se celebra el nacimiento de Jesús, hijo de Dios y su representante directo en la Tierra. De este modo, con la Navidad se comienza a desarrollar históricamente el proceso de difusión del Cristianismo en toda la Tierra, el cual se profundiza y aumenta luego 28 |La Genciana| Edición 38

de la muerte de Jesús. Se suele presentar en forma de pesebre, el lugar que representa el cobertizo donde nació el niño Jesús, y con determinados alimentos. Hoy en día, de todos modos, la Navidad aparece teñida por otras costumbres legadas desde los países del Norte, por ejemplo la presencia de Papá Noel o de figuras mágicas como los duendes y los renos.

Las tradiciones de Navidad en el mundo Tal como se señaló antes, la Navidad hoy en día se suele festejar en todas partes con un estilo similar debido a los resabios de la globalización que hace que en diferentes regiones se tomen tradiciones del norte. Sin embargo, hay tradiciones que son características de cada parte del planeta y

que también dependen de cuestiones como el clima. Por ejemplo, en el hemisferio sur las comidas suelen ser frías y livianas a diferencia de las calóricas del norte. Los regalos se entregan en algunas partes del mundo a las doce horas mientras en otros lugares los niños y niñas los abren a la mañana del día siguiente. Por otro lado, es cada vez más común en algunos lugares realizar la cena en restaurantes antes que en casas particulares, mientras que en muchos países es común esperarla en centros cívicos y públicos, ferias donde se reúnen los habitantes del pueblo. Se estima que en total un 70% de la población mundial celebra esta festividad.

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La Navidad se celebra el día 25 de Diciembre tanto en la Iglesia Católica como también en la Iglesia Anglicana o bien en las variaciones de la Iglesia Protestante, además de la Iglesia Ortodoxa Rumana, mientras que en lo que respecta a la Iglesia Ortodoxa esta celebración se efectúa el 7 de Enero, debido a no aceptar la reforma del Calendario Gregoriano, manteniéndose el tradicional Calendario Juliano previo a las modificaciones realizadas justamente por el papa Gregorio XIII. En los países Anglosajones se utiliza la palabra Christmas para definir esta festividad, definiéndose como tal a la Misa de Cristo, mientras que en las lenguas de origen Germánico es referenciada bajo el nombre de Weihnachten, que en nuestro idioma lleva el significado de Noche de Bendición, manteniendo en ambas etnias la costumbre de celebrar el Nacimiento de Jesus de Nazareth.

Muy por el contrario, la data más antigua de la misma se halló en Alejandría, en el año 200 despues de Cristo, cuando se instauró la investigación realizada por teólogos que, según Clemente de Alejandría, habrían descubierto y fijado como día real de nacimiento el día 20 de Mayo (en su idioma original, 25 pahons copto) en el vigésimo octavo año de Augusto.

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Desde el año 221 d.C., con la creación de la obra Chronographiai, fue que se hizo bastante popular la celebración el 25 de Diciembre como fecha de nacimiento de Jesús, siendo ésto narrado por Sexto Julio Africano, mientras que para el año 325, cuando se realizó el Concilio de Nicea I, fue la propia Iglesia Alejandrina quien fijó el Díes Nativitatis et Epifaníae para dicha fecha.

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En lo que respecta a referencias relativas a la Enciclopedia Católica, curiosamente no encontramos inscripta a esta celebración en la lista de aquellas Festividades Cristianas que pertenecen a la lista de Ireneo, ni tampoco en la lista de Tertuliano, siendo éstas las más antigüas notaciones en lo que respecta a celebraciones.

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La Navidad en los diferentes calendarios y las formas de fecharla

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En los países Anglosajones se utiliza la palabra Christmas para definir esta festividad, definiéndose como tal a la Misa de Cristo

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TURISMO Fuente: http://www.promperu.gob.pe/

HISTORIA, CARNAVALES Y VIDA NATURAL Escenario de los últimos latidos del Imperio Incaico. Noble corazón andino de seductores paisajes poblados del mejor ganado vacuno del Perú y una envidiable producción láctea. Acogedora ciudad de magnífica arquitectura colonial y tierra de historia con lugares como los Baños del Inca, las Ventanillas de Otuzco y Cumbemayo. Destino de naturaleza bucólica como la Ex-hacienda La Colpa y la Granja Porcón. Pueblo colorido, que cada año, en febrero y marzo, se empapa de carnavales. Ubicación: Sierra norte del Perú, frontera con Ecuador. Extensión: 33.318 Km2.

CULTURA VIVA, NATURALEZA, Y AVENTURA: Para los amantes de la historia y arqueología, agroturismo, turismo religioso, observadores de aves, relajo y salud; trekking y paseos en un entorno muy natural.

CLIMA La ciudad de Cajamarca tiene un clima semiseco y templado. La temporada de lluvias se inicia en octubre y concluye en abril.

TIEMPO DE ESTANCIA Un día permitirá visitar la ciudad y sus atractivos cercanos. Si desea conocer los lugares históricos y disfrutar de la naturaleza, necesitará dos días como mínimo.

GASTRONOMÍA ATRACTIVOS FUERA DE LA CIUDAD - Granja Porcón (Cooperativa Agraria Atahualpa Jerusalén) Ubicación : A 30 Km al norte de la ciudad de Cajamarca Humitas Masa dulce o salada de maíz rellena con canela y pasas, envuelta en hojas de maíz y cocida al vapor.

Cecina Shilpida con Huevo Carne seca, sea de cerdo o vacuno deshilachada y frita, con aderezo y huevos batidos.

Dulce de Berenjena Los pepinos o berenjenas cocidas y peladas son acompañadas de miel y canela.

- Hacienda La Colpa Ubicación : A 11 Km de la ciudad de Cajamarca - Complejo Arqueológico de Cumbemayo Ubicación : A 20 Km al suroeste de la ciudad de Cajamarca

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Picante de papa con cuy frito Guiso de cuy cocinado en salsa de maní y ají panca acompañado de papas.

- Ventanillas de Otuzco Ubicación : A 8 Km al noroeste de la ciudad de Cajamarca Caldo verde Sopa de papa con hierbas aromáticas de la región.

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TURISMO Fuente: Por Karma Weather

EL AÑO DEL GALLO COMIENZA EL 28 DE ENERO DE 2017, MARCANDO EL FINAL DEL AÑO DEL MONO 2016. EL GALLO SIENDO EL SIGNO DE LA MADRUGADA Y DEL DESPERTAR, EN 2017 EL TRIUNFO Y EL ÉXITO SÓLO SE PUEDEN LOGRAR A COSTA DE MUCHO TRABAJO Y PACIENCIA.

l Año Nuevo 2017 está sujeta al elemento Fuego en su forma yin. El Fuego Yin expresa la calidez y la visión interior, así como la dulzura de las relaciones íntimas y familiares. Pensamientos olvidados surgen repentinamente, en medio de un ambiente desconcertante, tanto rígido y abigarrada. Específicos del Año del Gallo Los Años del Gallo son tiempos de rectitud y de justicia, de grandilocuencia y de logística eficiente. Puestos de trabajo de la administración pública y privada, carreras o puestos de trabajo de la policía y del ejército son favorecidos. A diferencia de la mayoría de los otros signos del zodíaco chino, el signo del Gallo, como la Rata y el Conejo, están representado por un elemento solo, mientras que todos los otros signos contienen varios elementos ocultos en ellos. Por lo tanto, los años regidos por estos tres signos dependen fuertemente de la fuerza inicial del elemento al que están unidos inicialmente. A pesar de que los ciclos de rotación de los

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meses, las estaciones y los días continuamente aportan diversidad al flujo de energía de los 5 Elementos (Wu Xing), la presencia de un elemento predominante que rige el ciclo anual nunca se ve como el mejor de los augurios en la tradición china. Al igual que el Feng Shui también nos enseña, el equilibrio de poder entre les cinco elementos generan felicidad y plenitud. La falta de diversidad energética generado por un elemento dominante durante un Año Nuevo del Gallo, un Año Nuevo del Conejo y un Año Nuevo de la Rata, intensifican la perturbación de la fuerza cíclica del tiempo con aquellos inherentes a cada signo de la astrología china. Por lo tanto, durante un Año del Gallo, es recomendable mantenerse en guardia antes de considerar la posibilidad de un retorno rápido y fácil de una inversión en nuevos proyectos empresariales. Karma diario 2017 Teniendo en cuenta la distribución de la energía de los 5 elementos a lo largo del año, lo mejor es comenzar tus proyectos en el otoño o durante las dos últimas semanas de cada temporada.

De hecho, los períodos de finales están representados por Tierra, muy importante y útil para de estabilización, en particular años del Gallo de Fuego.

temporadas el elemento sus virtudes durante los

La combinación del elemento Fuego de este año con el elemento Metal, intensifica los tensiones con los demás deficiencias energéticas, creando unos tiempos no aptos a los cambios. Amor, bodas y nacimientos Si no tienes pareja, 2017 es un año perfecto para iniciar una nueva relación. Sin embargo, las relaciones que habrían sido capaces de desarrollar con el tiempo serán acortados por razones ajenas a la voluntad de los nuevos tortolitos: por ejemplo, una instalación en otra región o incluso en otro continente. Si preparas un nacimiento durante el año del Gallo de Fuego, recuerda que un nacimiento en el heraldo de primavera sea una indicación de un temperamento menos irritable para tu pequeño Gallo. También puedes leer el horóscopo chino del Gallo por KarmaWeather aquí.

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COSAS Y COSAS Escribe: Thalya Hoyos Estela

Y así una mañana cualquiera, todo se ve gris. Caminas cargando tu cuerpo en un rumbo marcado por la rutina. No miras gente, sólo entes caminando por su lado. Tan fríos, parcos y pálidos tanto o peor que tú. Con conocidos el contacto o saludo habitual te resulta incómodo e hipócrita. Qué difícil tratar con todos sin que se note, sonrisas falsas, entonación de voz neutra, facha poco llamativa y un toque desarreglada. No existe atención o motivación, el entorpecimiento es la falta de interés en todos en todo. Puede ser el día más soleado y todo se ve opaco. Alguien te sonríe, te busca, te envía una palabra de aliento y no conecta contigo. No existen responsabilidades y sus consecuencias, porque no importa absolutamente nada. Tristeza.

anas de encerrarte, que nadie te vea, te toque, te hable. Buscas ubicarte en un espacio reducido y de preferencia sin luz, ese espacio será vital en la generación de una nueva rutina, no lo quieres, pero te adhieres porque es feo y frio, como todo. Profunda e inexplicable necesidad absoluta de oscuridad y soledad, sentarse en el piso abrazando tus piernas, no mirar, no pensar. No contestas el teléfono y ningún mensaje, no te quieres bañar ni cambiar, no te arreglas. Cosas tiradas por todos lados, falta de energía y fuerzas para levantar, arreglar, ordenar. No existe valor en nada de lo que te rodea, te da igual si fue caro o barato, si te sirve o no, si te ayudará o no, si lo obtuviste con esfuerzo o no. Desorden. El tiempo es nada, mientras las mañanas se tornan absurdas, las noches se cargan de insoportable soledad, duele al respirar y no te entusiasma absolutamente nada. Se sienten frías las manos. La rutina es eso, una simple señal de que debes levantarte y acostarte. Ganas de llorar, la nostalgia te perturba en el instante menos pensado, te dan vuelta los ojos, sientes presión en el pecho y miras alrededor desconsolada y esquiva para que nadie se dé cuenta, no es intencional de que alguien 34 |La Genciana| Edición 38

note tu profunda tristeza. Las bromas resultan más tontas de lo normal, y las malas noticas suman a la falta de esperanza y expectativa sobre el mundo, sobre los humanos, sobre sus impensables capacidades hechas mierda por la maldad de algunos. Desesperanza. Tocar fondo, nada te llena, no importa si tienes dinero o no, al final eso resulta irrelevante cuando se carga profunda tristeza y soledad. Empiezas a confundir las llamadas de atención de las personas que te quieren y confundes sus razones, no tienes visión de otros y mucho menos personal. Pierdes capacidades de control y certeza del interés que ponen otros sobre ti, el pensar a conciencia se hace a menos, tu mente está cansada de tanto pensar y cree que debe ser recompensada sensitivamente, ya no importa quién sea o como se vea o cuales sean realmente sus intenciones, sólo quieres sentir un mínimo de interés, un mínimo de atención, un mínimo de calor. Vulnerabilidad. No puedes dormir, ansiedad profunda con cargo de conciencia, te pasas horas y horas pensando en cada uno de tus actos, no puedes esquivarlos, te sumes en profunda tristeza. Llamadas y mensajes burlones, sarcásticos, acusatorios, risas y compadecimientos extraños. Unos te dan la razón, pero se burlan de ti, otros se preocupan por ti pero son duros, pierdes la seguridad de quien te

quiere o quien te odia, todo está confundido. Monólogos pesimistas, realidad virtual frente al espejo, huesos apareciendo, boca seca, ojos hundidos, ganas de desaparecer. Miedo, verdugo despiadado, autosaboteo, autocrítca, autocastigo, autoaniquilación, autorepulsión, autoflagelamiento. Conciencia inquisidora siempre sacando conclusiones desastrosas. Culpabilidad. Nos miramos de lejos y pensamos que cada uno de nosotros posee una realidad conocida y alternativa a la nuestra. No comprendemos el manejo de otras vidas, sus intenciones y sus situaciones, sólo vemos gente pasar. Poseemos una conciencia radical cuando se trata de mirar a otros, pero aflojamos cuando se trata de mirarnos a nosotros mismos. Tal vez porque ese especial interés en otros, refleja lo que uno es realmente, tal vez ellos reflejan nuestros escondidos infortunios y nuestra deseada felicidad, por eso nos identificamos tanto con otras vidas que nos convertimos en hongos de interés, donde necesitamos saber lo que este aconteciendo para alimentarnos de sus desperdicios. Pero nunca daremos con la verdadera realidad de otros, porque la viven intensamente a pesar de que se ven de otra forma. No ponemos atención en nuestras propias vidas, porque parece que es más provechoso escarbar en las conciencias de otros que en la nuestra. Será el miedo de enfrentarnos a nuestra propia realidad, será que uno prefiere adormecer y maquillar al monstruo que se apodera de nuestro ser, es importante apaciguarlo y distraerlo con lo que sea más conveniente y fácil. El placer lo aquieta de momento, lo más extraño es que ese alimento lo vicia más y cada vez tiene más y más hambre. Así nos vamos creando monstruos tan grandes que en determinado momento pensamos que ellos nos vencerán y aniquilarán por completo, es así que muchos no aguantaron y se fueron pronto. Para muchas personas en este planeta existe una visión del mundo tan deplorable, que la asumen como real, es así que aprenden a vivir con lo aprendido: tristeza, desorden, desesperanza, vulnerabilidad, culpabilidad entre otras. Las supuestas realidades alterativas de vida felices de otros seres humanos, les resultan increíbles e imposibles, piensan que la vida no les tiene preparado nada bueno es por ello que se aferran demasiado a sensaciones monótonas para sentirse vivos, tanto, que llegan a percibirlas como vitales y necesarias. Es así que le abres la puerta a las adicciones como el mejor mecanismo de calma: sexo, drogas, alcohol, dinero, poder, etc. La sensación elimina la conciencia y las preferencias se vuelven primitivas, no se desarrolla el poder real de la mente, porque hemos aprendido de lo básico para sentirnos vivos. No tenemos conciencia sobre nuestras propias capacidades.

La sensación elimina la conciencia y las preferencias se vuelven primitivas, no se desarrolla el poder real de la mente, porque hemos aprendido de lo básico para sentirnos vivos.

Millones de personas en este mundo sufren de depresión y estrés. Es horrible cargar con pesimismo y decadencia todo el tiempo, sentimientos deplorables del ser humano, pero ellos son sólo sentimientos no son seres humanos, he allí la diferencia de canalizar todas las situaciones feas de la vida, para realmente sumirlas en un nivel de comprensión mental que lleguen a ser identificadas y superadas. Maravilla de la psicología, conocernos a nosotros mismos. Hay gente que se burla de otros cuando comentan que van a un psicólogo y necesitan de un guía espiritual, hay gente que desmerece a otros seres humanos que lidian con monstruos diariamente, en cada minuto de su vida, hay gente que no sabe lo que vienen pasando sus hijos a pesar que están en la habitación contigua, hay gente que no tiene conciencia sobre lo que vienen haciéndose a ellos mismos. Hay gente que piensa que es mejor que otros. Pero saben que, a pesar que en algún momento de sus vidas uno puede sentir todo lo indico en los primeros párrafos, piensen y convénzanse de que siempre existe esperanza, esperanza de que podemos aprender a desaprender. Tenemos capacidades tan inimaginables que podemos aprender todo de nuevo, empezar una nueva vida en cada segundo de la respiración, gente que se golpe el cerebro y aprende de nuevo a caminar, a mirar, a saborear, a percibir, etc. Gente que ha sufrido cosas inimaginables y han surgido, porque aprendieron

a AMARSE, APRENDIERON A AMAR. Que no les complique, confunda, distraiga o aniquile los pensamientos de otros sobre Uds., porque el único que tiene poder sobre uno mismo, es eso, uno mismo. No es fácil lidiar con todo lo que trae consigo una mente perturbada y confundida, por eso rindo pleitesía a los que luchan día a día con sus propios monstruos, porque a pesar que a veces no se entiende o comprende, los egoísmos de otros no tienen o deberían tener importancia o poder sobre nadie, y más cuando el paso por el mundo en medio de todo lo que acontece requiere de una cualidad increíble que uno posee de origen, un CORAZÓN VALIENTE.

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4. 2.

Marina y Eric El reciente 17 diciembre Marina Pando y Eric Soto dieron comienzo a una nueva etapa en sus vidas, compartieron felices su matrimonio junto a familiares y amigos. con una linda ceremonia y una gran fiesta junto a sus amigos de toda la vida. ยกFelicidades! 1.Abajo: Zoila Pando, Cinthya Pando, Mariyoli Pando, Daphne Vega, Ana paula Pando, Daniela Ciudad y Maite Vergaray. Arriba: Paul Loayza, Robinson Arista, Luis Santolalla, Jaime Carbajal, Luis Soto, Freddy Soto y Eduardo Valdivieso 2. Los esposos felices. 3. Eric y Marina saliendo de la boda 4. El si, acepto.

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Equipo de Imagen: Rafael y Javier Hoyos, Gherlad Salazar, Edwin Quijano, Betty Rebaza, intercambiando regalos

Pasantia: Jorge Carrazcal en la Universidad Nacional de Sevilla - España en la facultad de estomatologia en la especialidad de ortodoncia y ortopedia maxilar

Primer Añito Fabio La Torre Vassallo Felicitamos a Erick y Carla, por el cumpleaños de su pequeño Fabio, muchas bendiciones

Bienvenida: Juntos en famili Rodrigo Hoyos recibiendo a la hermosa Maria Paz Rodrigo Hoyos, felicitamos a los papis: Guido y Pilar

New York: Gabriela Rodriguez, junto a su primita en El Toro de Wall Street escultura de bronce que pesa 3.200 kg creada por Arturo Di Modica

Reencuentro Roxy Reyes recién llegada de Barcelona, junto con todos sus amigos de promo: Izq. Luis Santolla, Alan De la Torre, Holly Sánchez, Leo Ezaine, Mayra Jiménez, Diego Pachas

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