歡迎自由索取
2021 September.
No.11
Nadketan No Vazey Do Pongso
mata no tatala
例 題 創作保護條 島內公共議 族傳統智慧 案︱原住民 船身上的圖 題 文化傳承專 見家族故事 號︱圖騰看 記憶中的記 機隊 德安 DHC6-400 介紹 特約專欄 – 嶼機場季風 飛嗎？︱蘭 今天飛機有 鄉民投稿 風 今天吹西南
蘭嶼雙月刊 線上閱讀 QR Code
《蘭嶼雙月刊》第十一期，主題為「mata no tatala 船眼」 ，藉著正在預告的船眼、貝灰文化傳智專用權階段，這 在蘭嶼推動近 10 年的《原住民族傳統智慧創作保護條例》， 用我們對於自身文化詮釋， 讓社會大眾再次認識
雅美（達悟）族群；疫情壟罩近兩年來，限縮了人與人的距離，但我們始終與母機構蘭恩文教基金會堅持著，推 動 40 多年來的會內事工。再次感謝部落耆老、maran 跟 kaminan、kaka 們的採訪協助，因為有你們，本期刊
物才能生出來，ayoy ！謝謝。編輯室
發行人
陳宇嘉
主編
Si Ranap 鄭芸萱
總編輯 美術編輯
Sinan Misiva 吳淑美 Si Matnaw 蕭祺真
專案執行
陳彥銓
插畫
Amy 黃馨慧
攝影
Si Ranap 鄭芸萱、陳彥銓
指導單位
發行單位
財團法人蘭嶼廣播電台
地址
95241 臺東縣蘭嶼鄉紅頭村漁人 147 號
電話
官方網站
089-732073
http://www.lanan.org.tw
臉書粉絲專頁
蘭嶼蘭恩傳媒網
雙月刊線上閱讀
https://issuu.com/lananmedia732
印刷
漢曜彩色印刷廣場有限公司
02 ｜ 島內公共議題 船身上的圖案―原住民族傳統智慧 創作保護條例 10 ｜ 文化傳承專題 記憶中的記號―圖騰看見家族故事 16 ｜特約專欄－德安 DHC6-400 機隊 今天飛機有飛嗎？―蘭嶼機場季風 介紹 20 ｜ 鄉民投稿 今天吹西南風 24 ｜大家一起學 TAO 族語 部落日常對話 28 ｜ Pongso no tao 鄉訊 六 ~ 八月島內鄉訊 本期刊圖文未經同意不得轉載或公開傳播。
如果您對《蘭嶼雙月刊》的內容有建議或有意提供新聞資訊 歡迎聯絡我們。聯絡信箱：lanan349@gmail.com
目錄｜ 01
島內公共議題 |
|
02
為保護原住民族傳統智慧創作，《原住民族傳統智慧創作 保護條例》在 96 年立法通過，但其保護措施《原住民族
傳統智慧創作保護實施辦法》卻在 8 年後才公告， 這才
讓傳智權正式上路。近兩年在原民會及族人們協力下，將
mata no tatala 船眼及貝灰文化申請傳智專用權，可望在 今年通過。
｜島內公共議題｜ 原住民族傳統智慧創作保護條例
船身上的 圖案 島內公共議題｜ 03
船眼、貝灰文化 將通過傳智專用權
原住民族圖騰遭到濫用時有所聞， 更曾 有業者將蘭嶼拼板舟結構向智慧財產局 申請專利，引起社會一片譁然，也讓《原 住民族傳統智慧創作條例》再次被提出 討論，今年3 月初，原民會及蘭嶼部落召 開傳智專用權申請案審議委員會議， 欲 將mata no tatala 船 眼 及mabcik 貝 灰 文化及其製作， 兩項標的申請傳智專用 權，希望遏止遭到社會大眾誤用。 原民會經發處傳統智慧財產科施忠禮專 員指出，108 年在部落經理人協助下，召 開部落共識會， 期間調查出船眼為最常
見侵權案件， 隨後又有文史工作團隊建 議將貝灰文化納傳智專用權標的申請，兩 案在該年取得案號， 進入傳智專用權審 議會議， 施專員表示， 蘭嶼傳智權申請 案中， 有四個申請案取得案號， 另有四 個仍在書面資料彙整，尚未取得案號，部 落族人共提了八件傳智專用權標的申請。 而這八件傳智專用權申請案中，mata no tatala 船 眼 以 及 mabcik 貝 灰 文 化 與 製 作， 兩項標的在四月份審議會中， 以充 實說明書內容後通過， 目前就等部落委 員簽字確認後， 將核發兩件傳智專用權 證書， 一旦傳智專用權公告後， 非雅美
原 民 會 及 部 落 族 人， 在 三 月 六 日 召 開 原 民 傳 智 專 用 權 申 請 案 審 議 會 議， 審 議 船 眼 及 貝 灰 文 化 兩 項 標 的， 最 後 以 充實內容後通過。
（達悟）族裔若要使用船眼圖騰， 公開貝 灰文化與製作，依照《原住民族傳統智慧 創作保護條例》（以下簡稱：原創條例） 第 13 條規定，需要經過部落授權同意使 用， 否則將遭到民法處分， 不過原創條 例第 16 條規定，如果主張非營利、報導、 教育等合理使用， 但需要標註出處， 原 民會也建議， 合理使用也需要口頭、文 件告知該傳智專用權代表人。 Mata no tatala 船 眼， 傳 智 專 用 權 代 表 人 為 朗 島syaman Jayod 施 拉 橫、 紅 頭 si Lomay 呂金虎， 兩人因時任社區發展 04
協會理事長的緣故， 因此被引薦。原民 會施忠禮專員說， 選出蘭嶼傳智專用權 申 請 人 是 最 為 困 難 的 地 方， 而syaman Jayod 及si Lomay 呂金虎兩位都認為，比 起自己部落耆老文化底蘊更深， 較能勝 任 此 職 務， 但 如 果 因 中 文 轉 譯 上 的 現 實考量下， 期許自己能做好， 也希望部 落凝聚各部落共識， 討論出如何一起組 織共管這份工作， 而貝灰文化及製作標 的， 則由朗島謝永泉擔任代表人， 希望 將復振的貝灰文化， 除了作為教育推廣 使用外， 也能活絡部落經濟及觀光多元 發展。
這次貝灰文化也申請傳智專用權，圖片為蘭嶼高中民族教育課程，燒製貝灰課程。
島內公共議題｜ 05
島 上 六 部 落 船 眼 樣 式 各 有 差 異， 舉 凡 有 光 芒、 同 心 圓 一 切 概 念， 都 將 受 到 傳 智 權 保 護 。 圖 片 來 源 ：︿ 雅 傳 統 圖 騰 Mata no tatala 船 美 Tao 原住民族智慧創作專用說明書﹀
六部落船眼樣式
06
IRARALEY
朗島船眼
IRANMEYLEK
東清船眼
YAYO
椰油船眼
IVALINO
野銀船眼
IRATAY
漁人船眼
IMOROD
紅頭船眼
蘭嶼首件傳智專用權 族群文化象徵性
Mata no tatala 船眼代表人， 北岸的朗 島 syaman Jayod 施 拉 橫 說， 曾 請 教 部 落耆老 mata no tatala 是否具有文化意 義，大部分得到的耆老的回應是「沒什麼 意義， 就是船的裝飾而以， 我們從小到 大沒聽過是船的眼睛」， 因此認為船身 上的紋路為裝飾圖案。但各部落仍有不 同的說法， 東岸的東清部落， 造舟工藝 家 syapen Misrako 張 馬 群 說， 船 眼 的 文化意涵為， 在海上看魚群， 並指示方 向， 他指出現今受到公部門單位廣泛使
用， 作為公共工程意象， 令他看了很難 過， 他解釋就傳統而言， 船眼只能出現 在船身， 現今在地上、牆上卻常見到船 眼出現， 他同時強調， 這些圖騰是由祖 先聚集多年智慧積累而來的創作， 圖像 是有文化意涵的。而在〈船眼傳智專用 權說明書〉也指出，傳統 mata no tatala 船眼僅限在船首船尾兩側刻畫， 直到民 國 50 ～ 60 年代， 國民政府舉辦各式工 藝比賽活動， 船眼才出現在其他器物上 當紋飾， 在這樣的歷史背景脈絡下， 船 眼的使用也逐漸受現代社會影響， 船眼
除了常被公共工程當作意象外， 更成為 手工藝、文創商品元素， 甚至是房屋擺 設、外牆裝飾。
從手工藝品到島上公共設 施， 甚 至 是 房 子 或 車 子 都 可 以看見船眼圖騰。
回 顧 蘭 嶼 mata no tatala 船 眼 傳 智 專 用權標的討論過程， 原民會施忠禮專員 說， 船眼的繪畫表現及傳說故事， 在不 同部落間有些許差異， 舉凡各部落所主 張船眼的同心圓、光芒、圖示、形式、 樣式、技法， 在尊重部落各自文化解釋 權下， 這些差異都將登載到〈傳智專用 權說明書〉中， 舉凡光芒、同心圓一切 概念， 都將受到傳智條例保護， 而 mata no tatala 船眼傳智專用權， 為整個雅美 （達悟）族群共有。
除了「mata no tatala 船眼圖案」目前即 將公告傳智專用權外， 還有一項傳智權 專用標的也將一起公告， 就是「mabcik 貝 灰 文 化 及 其 製 作 」， 該 項 標 的 代 表 人 為 蘭 嶼 文 史 工 作 者 朗 島 syaman Macinanao 謝永泉， 這項失傳近 50 年 的 傳 統 文 化， 蘭 嶼 天 主 教 文 化 研 究 發 展協會在民國 93 年還原復振， 而在傳
島內公共議題｜ 07
統 曆 法 中， 一 年 12 個 月 份， 僅 能 在 kaneman 月份製作， 同時也被視為不吉 利月份， 有毀滅意涵， 由於蘭嶼六個部 落 皆 有 燒 製 貝 灰 mabcik 傳 統 文 化， 因 故希望將納入傳智專用權申請， 原民會 施忠禮專員說， 該項標的是審議會中較
原住民族傳統智慧創作專用權 申請程序與步驟
step.1
無異議的， 但仍建議最後的呈現需要明 確， 是要強調貝灰製作過程？還是檳榔 文化？這些傳智專用權標的申請案， 將 在書面充實後通過， 並由主管機關原民 會審核登記發布公告並當天生效。
step.2
step.3
step.4 未過
通過
08
傳智專用權公告後 我們與他們
「 雅 美（ 達 悟 ）案 件 是 非 常 特 殊 的 案 子， 同 樣 是 船 眼 但 呈 現 方 式 各 部 落 有 所 不 同 」， 原 民 會 施 忠 禮 專 員 這 樣 說 道， 並 解 釋 傳 智 權 是 族 人 的 集 體 意 見， 申請書不太像學術論文， 而標的申 請主要有三個認定基準：第一為族群獨 特性觀點；第二是具歷史性， 能證明祖 先有使用；第三為客觀性， 能真實看到 幾個同心圓、光芒， 以上三點來判定傳 智專用權。 不同於著作權法、商標法、專利法等智 慧財產權法，〈原住民族傳統智慧創作 保護條例〉 （傳智條例）第2 條， 主管機 關為原民會，而非經濟部智慧財產局。 而當原住民族傳統智慧創作依法定程序 申請， 經主管機關審核通過後， 根據原 創條例第10 條規定， 享有「智慧創作財 產權」以及「智慧創作人格權」， 權利人 （權利歸屬的族群或部落）得以以權利對 抗任何「歪曲、割裂、竄改或其他方法 改變其智慧創作內容、形式或名目致損 害其名譽」；以及其他侵害其「專有使 用及收益專用財產權」之不法行為。
根據〈原創條例〉第10、14 條規定，以 船眼圖騰傳智專用權為例公告後， 並成 立共管基金委員會，如果其他非雅美（達 悟）族群想要使用船眼， 需要經過雅美 （達悟）族群同意， 並簽訂授權書收取費 用， 並標示授權地域、時間、內容、使 用方式或其他事項。 「這條法令有強烈排他性， 如果兩個傳 智專用權核定公告， 雅美（達悟）族人有 直接使用權利， 就算族人產生營利， 都 不會受到專用權限制」原民會施忠禮專 員說道， 如果是非雅美（達悟）族者， 例 如姻親之類， 傳智專用權標的相關自由 使用， 由族人自行成立的共管基金委員 會討論決定， 原民會強調一切尊重部落 族人決議。 採訪撰文
si Ranap 鄭芸萱
攝影、圖表繪製 陳彥銓 ※ 註：
本篇報導於8/15 截稿，船眼及貝灰文化傳 智專用權原民會尚未公告。
島內公共議題｜ 09
｜文化傳承專題｜ 圖騰看見家族故事
記憶中的 記號 《傳智條例》法律概念在島嶼推動 10 多年，從學術研究 團隊到原民會專案經理執行， 過去顯少有全島跨部落會
議， 而部落有各自的文化傳說典故， 在現代法律的推動 下，也讓族群內部文化傳統規範再次浮現。
10
「蘭嶼是文化表現最豐富，最被濫用的地方。」 清華大學科技法律研究所黃居正教授這樣說 道， 因為在民國 99 年原民會委託清華大學研 究團隊， 進到蘭嶼推廣《傳智條例》， 當時透 過蘭嶼部落文化基金會協助， 召開說明會並同 時進行田野調查等工作， 從傳智條例示範計畫 到試辦計畫， 前後約在蘭嶼執行 5 年， 在蘭嶼 部落文化基金會協助下， 召開跨部落會議， 並 於民國 100 年選出傳智專用權代表人， 已故的 施鳳山耆老；黃居正教授說， 很遺憾的選定代 表人離世以及研究計畫結束，106 年團隊離開 蘭嶼， 申請進度停擺， 直至今日能看見蘭嶼族 人又再度提出申請， 樂見《傳智條例》再次被 討論。
雅 美︵ 達 悟 ︶族 拼 板 舟 傳 統 雕 刻
船 圖騰，大致以 mata no tatala 人 形 紋、 volavolaw 眼、 taotao 波浪紋為主要元素。
一座島嶼一族群 船眼看見家族故事
當時任職於原民會傳智專案的部落經理紅頭村 的 海 琳 說， 因 為 看 到 市 面 上 族 群 圖 騰 遭 到 濫 用， 所以才想接任此工作， 在協助部落申請也 同步進行田野調查工作， 其中在傳智專用權說 明書提到，mata no tatala 船眼的口述歷史、 傳 說 有 這 樣 的 論 述， 一 是 紅 頭 部 落 傳 說， 有 族 人 到 地 底 下 生 活， 將 所 見 所 聞 及 mata no tatala 船眼圖騰分享， 消息逐漸傳開；另一個 則是， 傳說 mata no tatala 船眼圖騰最早出現 在椰油 Ivatas 部落（虎頭坡椰油國小一帶， 現 已 全 數 遷 移 至 椰 油 ）， 數 百 年 前， 紅 頭 部 落 jipapotok 祖世父系中的 keyngasang 家族， 在 Ivatas 部落看到 mata no tatala 圖案很美麗，選 定傳統好月份、日子， 用羊和創作者交換取得 使 用 權， 並 將 圖 騰 帶 進 紅 頭， 刻 繪 在 家 族 建 造 的 拼 板 舟 上， 以 上 傳 說 為 紅 頭 耆 老 夏 曼· 藍波安聽家族長輩敘述。Ivatas 部落後裔， 漁
文化傳承專題｜ 11
人 的 希 婻． 紗 旮 燕 說， 她 的 父 親 syapen Manaik 曾 對 她 說， 一 開 始 只 有 簡 單 的 兩 個同心圓圖案， 並不像現在同心圓內有像 太陽光芒的圓形， 而祂當初會將兩個同心 圓刻繪在拼板舟船體上， 單純是想要裝飾 美化拼板舟，後來族人因各自喜好設計，慢 慢衍生有 4 道光芒、6 道光芒、8 道光芒、 12 道光芒的船眼。
的人畫圖， 但也因為這樣， 有時會學到別 的部落樣式， 舉例來說， 東清的人形紋的 手紋的弧度，樣式已經略有改變。
「 一 艘 船 放 在 灘 頭 上， 就 可 以 知 道 是 哪 個 部 落 的。」 東 清 造 舟 工 藝 家 syapen Misrako 張 馬 群 說 道， 在 傳 統 雕 刻 工 藝 上， 圖紋弧度表現可看出個人技法， 這種 工藝技術是需要經驗累積的。儘管全台灣 雅美（達悟）族群僅六個部落， 但一座島就 有六種不同船眼樣式， 若更細分將會看見 各個家族的圖案差異， 而這些船眼刻繪差 異， 全因族人們各自的美感與空間感設計 而成， 並照著船體比例來刻繪， 除了展現 個人喜好設計，也表現自身雕刻技藝。
反觀傳智專用權需選出代表人， 傳統觀念 上則是部落各個家族是彼此尊重的， 船眼 傳 智 專 用 權 代 表 人， 紅 頭 的 si Lomay 呂 金虎坦言， 在部落輩份不高、文化深度不 夠，因為在他記憶中，每當部落有紛爭，長 輩是很尊重家族長者的， 不會當場講出不 滿， 倘若你當場說出來指正， 象徵對方家 族沒有長輩在教導，「這在蘭嶼是很嚴重 的， 這 樣 的 觀 念 從 小 被 建 立」，si Lomay 會 這 樣 說， 除 了 擔 心 遭 到 其 他 部 落 族 人 質疑代表人身份外， 更多的是從小父親給 他灌輸的教育觀念， 這樣讓他很糾結， 同 樣這件事情， 也發生在同為代表人， 朗島 syaman Jayod 施拉橫身上，「如果這個圖 騰很明顯是某家族的， 但對方並不是很在 意， 那我能代表那個家族說話嗎？部落老 人家會認為那是別人家的事， 就傳統慣習 上是自己家族圖騰自己去說」， 他解釋自 己的難處， 以及身邊家人的疑慮， 這點也 令他很困惑。
傳統與現代的對話 怎麼找到平衡？ 部落族人發揮創意與自身美學， 逐漸形成 多元的船眼樣式， 東清張馬群耆老說， 如 果 你 有 很 欣 賞 對 方 的 圖 騰， 想 放 在 船 體 上， 可能需要用瑪瑙、一點點黃金、豬、 羊做交換（交易）， 拿了之後才會平安， 除 此之外， 還要與祂（船體上圖案）對話， 並 且殺豬或雞用祭血點在船身，為家族祈福。 至於為何會衍生出一眼就認出自己部落圖 案，syapen Misrako 張馬群耆老說， 是因 為造舟時大家都會互相幫忙， 會協助造舟 12
經過部落耆老、文史工作者敘述， 族群內 部自有一套智慧創作財產權的系統， 但隨 著 傳 統 文 化 式 微， 這 項 儀 式 多 少 受 到 影 響，也反應出蘭嶼傳統社會結構的轉變。
由於 mata no tatala 船眼標的，「代表人」 這一環節討論最久， 兩人會有這樣擔憂除 了長輩期許外， 還有就是這是份無給職的 工作， 主要是在傳智專用權公告後， 該項
造舟時部落族人會相互協助刻 繪 圖 騰， 圖 為 東 清 部 落 的 大 船， 可 以 發 現 兩 個 人 形 紋， 卻 有不一樣的手紋樣式。
文化傳承專題｜ 13
標的的聯繫窗口，兩人皆希望透過這次機會，能 再 次 凝 聚 族 群 共 識， 儘 管 未 來 將 面 臨 重 重 挑 戰，但也希望就此能夠將議題浮出檯面做討論。 原民會施專員表示， 依傳智條例規定， 傳智專 用權公告核發後， 將成立共管基金委員會， 這 部分若有部落有難度， 將會給予協助， 同時並 指出，共管基金委員會將以合議制賦予授權，同 時管理收支， 希望能促進部落文化保護及發展 目的。 手工藝、文創商品 以及有認證的傳智專用權 「販賣這些東西， 我覺得很有成就感， 因為是 我們祖先的智慧可以跟他們分享」， 這句話從 東清手工藝創作者 syaman Jipehngaya 張林山 口中說出特別有感， 約 30 年前他從彩繪石頭 畫風景起家， 後期他認為作品需要商業化， 並 強調當地文化、具紀念價值、價格親民， 於是
圖為蘭恩蘭嶼文物館內 手工藝品，充滿蘭嶼雅 美︵達 悟︶族 文 化 圖 騰 。
14
在作品加入拼板舟、船眼等濃厚的蘭嶼文化元 素， 但 能 嗅 到 商 機 的 不 只 有 他， 走 訪 一 圈 蘭 嶼， 路邊滿滿的手工藝品店， 不分當地人或非 雅美（達悟）族群， 大家也紛紛串起珠珠， 彩繪 店面，迎接商機。 東 清 syaman Jipehngaya 張 林 山 坦 言， 受 觀 光影響蘭嶼手工藝攤商林立、競爭激烈， 他舉 例像是東清夜市中， 販售傳統木雕工藝的希岡 菜就受到影響生意下滑， 除了建議對方產業轉 型， 再來就是調整販售商品類型， 而同樣身為 創作者的張林山， 也面臨一大挑戰，「近年有 商人在國外開模， 大量印製船眼圖騰飾品， 批 發至下游零售給店家」，他無奈說出這句話，因 為有許多族人像他一樣， 幾乎都是小本經營資 本有限， 不過也曾有非雅美（達悟）族籍廠商想 要與他合作，在考量背後的複雜利益關係後，他 選擇從簡， 單純的用自己的方式小本經營， 他
希望傳智專用權的公告， 除了不讓文化圖騰遭 誤用，更重要是能顧及部落創作者們的處境。 傳智條例的專案律師， 和鼎律師事務所所長劉 博文說， 若傳智專用權公告後， 受最大影響的 大概是從事藝文產業， 劉律師接續說， 依據傳 智條例法律服務專案的宗旨， 律師團隊將協助 族人辦理求償， 而未來也將會從推動授權概念 出發， 建立一套方便的授權機制， 若遇到文化 誤用、疑似侵權行為， 也將協助初步查證、蒐 證指導、存證信函或撰擬律師函等等的法律業 務。而族人們擔憂的共同基金委員會， 也會提 供相關諮詢意見給族人。 原民會施忠禮專員， 蘭嶼的文化圖騰在近 10 年來一直遭到外界非正確使用， 像是外交部的 護 照 上 就 有 雅 美 船 眼 圖 像， 劉 博 文 律 師 也 提 醒，mata no tatala 船眼傳智權公告日當天生
效， 如果在公告日後仍未經授權使用， 都將視 為侵權行為， 族人可透過代表人主張專用權向 律師團提出法律需求。 傳智專用權的文化詮釋權，mata no tatala 帶 我們穿梭過去，船眼凝結了空間，語言溶解了 我們，彼此間不同時空背景、教育環境，看見 青年期盼凝聚島上共識、耆老期許文化永續傳 承，但不可否認的是，一旦傳智專用權公告，島 上恐將掀起一場跨世代對話。 攝採訪撰文
si Ranap 鄭芸萱
攝影
陳彥銓
※ 註：
本篇報導於 8/15 截稿，船眼及貝灰文化傳智專用
權原民會尚未公告。
文化傳承專題｜ 15
｜特約專欄｜德安 機隊 DHC6-400 本篇專欄執筆者為德安
航空 DHC6-400 機隊組
員， 德安航空營運東部 台東往返蘭嶼、綠島以
及西部高雄與澎湖、望
安以及七美之間的離島
航線。自蘭嶼雙月刊第
10 期起開設專欄，除了 分享飛行經驗、飛航資
訊外， 同時也傳遞飛安
知識。
16
蘭
嶼
季
機
風 夏
場
介
嶼機 上的蘭 線 岸 約 南海 年機場 蘭嶼西 豐 東 離台 坡邊 場， 距 地處山 於 由 ， 的大 90 公 里 因此風 ， 海 山傍 作的重 緣，依 飛航操 為 成 向 小與方 。 要考量
紹
季台灣地區盛行西南季風，就蘭嶼 機場位置來說，就是從海上吹過來 的風，是較穩定的海風，從北邊經過饅頭 岩執行降落，風速大致上也較小。當時序 進入深秋，特別中秋節過後，季節開始明 顯要進入冬天了，盛行強勁東北季風，風 向就不再是從平坦的西邊或西南邊的海面 吹向機場，而是轉為從另外一邊的東北方 吹向蘭嶼島，恰巧機場的右邊（東側），就 是蘭嶼的山區。因此，當東北季風吹向蘭 嶼島的時候，會先接觸蘭嶼島的東岸，再 經過層層山巒，最後吹到了蘭嶼機場，而 原 本 穩 定 的 東 北 季 風， 在 經 過 蘭 嶼 山 區 時，因山峰山谷地勢高低不一的關係，風 的大小與方向被攪亂了，最終抵達機場的 時候，就呈現較為紊亂的狀態。
沿
著海岸線興建的跑道，一邊 是 山， 一 邊 是 海， 當 風 從 東 北方朝著機場吹過來的時候，先進 入山區，之後才吹向跑道，因此受 到山勢的影響，風向與風速都較為 紊亂。如果風從西邊或是西南邊吹 過來，則是相反的情況，因為海平 面上一片平坦，吹向跑道的海風通 常都比較穩定，即使是從側面吹向 跑 道 的「 側 風 」， 飛 行 員 在 起 飛 與 降落的操作上，都會比面對紊亂的 風，來得好處理許多。 從海上而來的風則用藍色直線標示，因為山 風紊亂，海風較為穩定。
特約專欄－德安 DHC6-400 機隊｜ 17
當
風況特別不好時，除了氣象 儀器測得的數據以及跑道周 邊的風向袋之外，飄揚的旗幟也可 做為判斷風向與風速的參考，蘭嶼 機場航廈屋頂的一面國旗就是很好 的指標，飛行員藉由觀察國旗飄揚 的姿態與方向，綜合其他的氣象資 料，判斷整個機場的風況。 除了風向袋，國旗也透露風向與風速。
蘭嶼塔台管制員透過無線電，告訴飛行員目前 最即時的風向與風速。
當
班機即將降落前，飛行員透 過無線電與蘭嶼塔台管制員 聯 絡， 管 制 員 告 知 飛 行 員 即 時 的 風 向 與 風 速， 飛 行 員 就 以 風 向 與 跑道的相對角度，計算出 「側風大 小」，也就是目前的風會有多少的強 度對飛機造成左右的偏側，一旦超 出法定限度，就不可以執行降落。
當
起風的時候，飛航班次的執行上，除了 飛行員的操作之外，在起飛之前，飛航 安全早已經有了層層把關，除了來自飛機原廠 製造商的飛機抗風能力資料以及各項專為蘭嶼 跑道做的計算之外，德安航空的簽派中心（航 班派遣管理單位）裡，有經過考試合格領有專 業證照的專業簽派員，他們會分析氣象預報資 料， 作 為 航 班 派 遣 的 考 量， 特 別 是 最 近 正 值
18
蘭 嶼 跑 道 整 建 階 段， 在 跑 道 長 度 縮 減 的 情 況 下，飛機降落之後，可以減速剎車的距離縮短 了，因此飛機的乘載重量（重量愈重，需要的跑 道就愈長）也是近期航班派飛的重點注意事項。 往返蘭嶼的航班以最不打擾的路線，從空中輕 撫島的西南一隅進出這座沿著海岸線建構的機 場，風況常常是飛行員要面對的挑戰，不久之
前在一次風速強勁（仍在法定限度內）的狀況 下，降落後即使艷陽高照，仍可見跑道邊緣早 已濕漉漉一片，強勁的海浪一波波，掀起一陣 陣浪花把海水捲上跑道道面，隨著波濤聲浪以 及依循著規律海浪濺起的水花中，飛機緩緩滑至 機坪，真是一段難忘的經驗，也再次感受到身為離島 航線的飛航組員所肩負的責任與使命。
tips.1
依
法 規 的 規 定，DHC6-400 飛 機無需空服員，因此駕駛艙 沒有門，好讓飛行員能隨時查看客 艙的狀況，所以乘客也許會發現，兩 名機師在起飛加速階段，同時控制 油門的情形，這是因為引擎在加速 起飛的階段，需要依當天的氣溫，做 不同的馬力設定，這是一個精細的 手 部 控 制， 因 此 需 要 兩 人 共 同 完 成，也是諸多駕駛艙中兩位飛行員 合作與相互信賴的程序之一。 兩位飛行員在起飛時，兩個人同時控制的東 西，就是飛機的油門。
DHC6-400 的前貨艙與機尾的後貨艙。
你
知 道 DHC6-400 飛 機 可 以 載 多少貨物嗎 ? 前貨艙可裝 285 磅（130 公斤），位在機尾的後貨艙 500 磅（227 公斤），相當於五個成 年人的體重。
tips.2
特約專欄－德安 DHC6-400 機隊｜ 19
｜鄉民投稿
、朵蘿露
可
今天吹西
仙米希法
｜
南風 20
西南風 kavalatan ︱ 仙米希法
季 是北半球夏 上西南風， 本 基 義， 風的定 洋、南 首先是西南 所帶來印度 帶高壓引導 熱 副 在 流。 壓， 稱為西南氣 的西南風低 向成西南風， 風 流， 氣 濕 洋等海洋暖 央 遇到台灣中 大量水氣， 來 帶 洋 海 到 海風由 暖濕氣流受 西南氣流為 成為迎風面， 都 部 南 及 中部 災。 山脈後包括 甚至造成水 面大量降雨， 風 迎 成 造 地面抬升常 生活 形成與文化 係，西南風 關 的 人 族 嶼及 的西南 西南風與蘭 替之際形成 春末初夏交 年 每 嶼 也 蘭 在 季。同時， 層面意義。 入典型的夏 進 將 即 結 嶼地區， 此，也將告 風宣告了蘭 漁撈季節到 的 期 汛 魚 生的 族人飛 蟹等既有維 代表著達悟 海事撈捕抓 和 間 田 林 事山 束，恢復從 生計作為。 造 兩 種， 但 都 性與持續性 接 間 有 例 時 間， 困 擾 與 不 便， 西南風吹襲 人生活帶來 族 落 聚 島 半 陣風甚或 成蘭嶼西南 、雷雨級強 雨 大 豪 著 襲期間伴隨 的引水管等 如西南風吹 林木及維生 樹 果 、 地 風浪 如沖毀田 事，以及因 帶來災損， 落安全的情 部 及 危 發 洪暴 作為。 等，甚至山 釣魚等營生 間帶抓蟹、 潮 及 魚 撈 捕 大無法出海 設施 鋁鐵材料等 成現代房屋 造 將 也 髮黏 期間， 舒服，如頭 西南風吹襲 身體濕黏不 人 族 讓 損壞， 傑作。 鹽份的鏽蝕 南風的專屬 擾，這是西 困 等 起 一 結在 溪 垃圾擱淺在 各種漂流物 上 海 來 帶 物資 襲，會 攤，於當年 西南風的吹 平洋百貨奇 太 了 列 陳 岸上 挑選自己 南島上的沿 些沿岸尋覓 這 往 前 會 勤快的村民 缺乏時期， 人。 回家分享家 海洋禮物帶 意屬免費的 海灘踏 間，會循著 來島騷擾期 風 南 西 逢 每 到部落與同 童年時代， 驚喜，帶回 的 小 小 獲 會意外拾 浪漫步時， 物。 耀海送的禮 面前把玩炫 齡的孩子們 不友 外很多海上 氣， 送 來 島 脾 著 鬧 會 也 乾淨美麗 西南風有時 擺攤成列在 動 自 己 自 圾， 竟 然 客有時會汙 善的禮物垃 這些不速之 上， 岸 海 復始 潮間帶 情形會周而 的 pasalan 色，這樣的 失 貌 容 的 海灘 angyn 染，讓美麗 ? 只有等到 但是又奈何 疼， 心 淨 了 看 徹底的執行 出現，讓人 攤子才會被 爛 些 這 南 顧 時， 上，是對西 颱風來島光 的容顏。以 癒 療 人 迷 海岸線 灘，再度給 回憶。 風的感受與
鄉民投稿｜ 21
白色的蘭嶼
西南風。
︱ 朵蘿露可
上 浪聲打在岸 震耳欲聾的 菸， 根 一 起 的房間 坐在門口點 猶如一個人 音， 聲 的 上 貼在身 頻率一致， 聲音佔據 享受孤獨被 開著音樂， 黑色 略過鄰居的 聲音走去， 向 我 路， 浪聲停了 隔著一條馬 遮住了光， 雲 的 厚 厚 被一層 會停下來 轎車，月圓 數 次 浪， 就 起 每 裡 率 的頻 光中依然鮮 下 來， 在 它 雲遮蔽的微 烏 在 花 浪 的 菸，大 休 息， 白 白 熄滅手上的 頭， 過 扭 ； 漲潮了啊 上的黏膩 明，原來是 之後清洗臉 門 進 蓋， 鹽分撲 門被極高的 與塵埃 印象 作的第六年， 工 鄉 回 是 這大概 跟防疫一 三個禮拜了， 人喘口氣， 給 不 它 西南風， 做的 中吹最久的 停，而你能 什麼時候會 道 知 不 樣不停延期， 等待」 是「安靜、 和刺眼 霧白的天氣 腰， 懶 伸 口 在門 個村莊的角 前幾天起床 的。 拍 了 幾 色 白 是 嶼 蘭 章的黑 的 光， 那 天 戲，雜亂無 入 也 桿 線 礙眼的電 去清邁做 度，讓平常 極強，想起 感 活 生 中 的天空 路、歪曲的 線檔在諾大 是寬敞的馬 線 視 的 駕 副 塵 線桿，紅土 國際農夫時， 著一截的電 接 截 一 出 騰 樣的勤奮 字體，街邊 卻流動著一 鄉， 他 的 落 擾，沒有日 麼這個畫 不知道為什 嶼， 蘭 色 白 作 房的 西南風的傑 器，爬上矮 電視的收訊 舊 比 類 你以為 面揮之不去， 對不到頻率， 卻 線 上 接 接收器 連上畫面 屋頂，想讓 雲過去就會 烏 片 這 信 堅 放著他會好， 多少時間
過去需要花
吹 等待這片雲
瞬息萬變
天晴、嚐過
跟雨過 他看過彩虹 會不會忘記
景留住
屋頂上的風
又能不能被 那
22
流年？
經的起平淡
浪又是否 眼前的這片
渡過
極力撐著傘
上，有人 雨滴落在地
鄉民投稿｜ 23
｜大家一起學 TAO 族語｜ macinanao tamo do ciriciring no Tao
部落 日常對話
族語 羅馬拼音版 24
A B
maran kong, wa! rako a among, mo nimamong nokatoai ya? ko nilomoas no ka apnezak, ko ka pangid pa ya.
A B
maran, ka makeynaaapan, apia ka siva ko jimo a manaing so among? ji apiaa, ta makongo. ai jia, oya am yangay mo do vaay nio an.
A B
ciaha, mo maran. ji ka amo, apey ta yangay mo do vaay nio.
A C
ko rana nimai, o among ya am, na nitoro ni maran do savik ta. wa! asio ya? na to noroi nia jimo?
A C
ya nimakakna so rako a among, ko maniring jia am"apia ka siva ko sia?" koan ko. ko ka to ngiyanan do katangked na manta a. alang, cita pala, no makacita ka so manaing a tao am, ji mo nangaya ta makamo sira.
A C
ta makongo? amian so makaniow? ta no beken a zipos o tao ri, a keyan mo do dang a tonita sira am, to da ngasian imo rana a pavonongen so among.
A C
ning, a ori. ta o manaing a tao ri am, ji na arilawan imo a manangay, ori niazawan na jimo. no makoan so sang a miavas ka am, ka piminaminasi mo nira a ji ka neyked a manta, ta makamo sira. 大家一起學 TAO 族語｜ 25
使用書寫系統：教育部版本 misirisiring so ciriciring no TAO 族語對話 族語翻譯
中文 翻譯對照版 26
sinan Sakayan
A B
叔叔好，哇好大條的魚喔，這是今天釣的嗎？ 今天早上有去船釣，剛剛上岸的。
A B
很厲害捏，很久沒看到大魚了，我可以拍你殺魚的照片嗎？ 可以呀！有什麼不可以的。來這一袋拿回去給你們家。
A B
叔叔不用啦！ 沒關係啦！給你拿回去。
A C
我回來了，這個隔壁叔叔給我的魚。 你怎麼會有？他怎麼會給你？
A C
他有釣大魚，我問他能不能拍照，我就在旁邊看啊。 啊浪（語助詞：你看），以後別人殺魚你不要在旁邊看啦。
A C
為什麼？有禁忌嗎？ 因為不是親人，而且你在旁邊看，別人會覺得你很可憐，所以他才會分魚給你。
A C
喔，原來是這樣。 殺魚的人會覺得不好意思啊，就會意思意思分送給你，你下次記住不要再這樣了，就打招呼 經過就好，不要停下來看。
大家一起學 TAO 族語｜ 27
島內大小記事
六 ~ 八月 島內鄉訊
6
月記事
▼ 06/17 原能會表示，台電最晚將在 2029 年將核廢料 遷出，期間會落實貯存設施安全管制。 ▼ 06/23 全國三級警戒延長至 7/12，蘭嶼往返台灣客 船延長停駛至 7/12、航空延長航次調整至 7/12。
▼ 06/24 民生物資運送中斷 12 日後，貨船首度抵達開 元港，碼頭及農會超市出現大量人潮。
▼ 06/25 蘭嶼衛生所公告，第二批 AZ 疫苗全面開放 18 歲以上民眾全面施打疫苗，請民眾踴躍電話預約。
▼ 06/30 蘭嶼衛生所醫師回應民眾疑慮，表示全面開放 施打疫苗是為儘早使島上生活圈達成群體免疫，並不會 排擠族人醫療資源。
▼ 06/30 第二批於 6/21 配給的 30 瓶 AZ 疫苗已全數
施打完畢，共施打 339 人次，較預計的 300 人次多出 39 人次。
28
圖／文整理 ： 蘭恩傳媒網
｜ Pongso no tao 鄉訊｜
蘭嶼鄉衛生所公告，18 歲以上民眾全面施打疫 苗，民眾電話預約踴躍。
達悟族暨台灣原住民歌謠舞蹈交 流，現場有族語音樂交流會、原 食市集、文創市集，以及蘭恩影 像史料特展。 活動時間
110.9.21（二）
地點 受疫情及天候影響，貨船、客船班次調整。
7
蘭恩文教基金會 蘭恩最新活動預告
月記事
▼ 07/05 漁人社區發展協會公告，本年度「蘭嶼旅台慶祝雙十節活動」因疫情影響決定停辦。 ▼ 07/10 全國三級警戒延長至 7/26，7/13 起適度鬆綁，台東縣內餐廳仍不開放內用。 ▼ 07/10 蘭嶼往返台灣客船延長停駛至 7/26、航空延長航次調整至 7/26。 ▼ 07/10 蘭嶼鄉公所公告，呼籲鄉民眾返鄉前能先行留滯台東市區至少 7 天，將給予最多 7 日每日 最高新台幣 1,000 元生活扶助。
▼ 07/10 去年因疫情停辦的「海洋盃拼板舟划船錦標賽」，原訂今年將於七月舉辦，惟疫情嚴峻蘭 嶼鄉公所決定延後辦理。 ▼ 07/11 七月第三波莫德納疫苗 7/12 起開放預約，7/15 施打。 ▼ 07/11 媒體揭露蘭嶼鄉內某間學校，傳出教師體罰學生事件，對此該校發聲明回應，106 學年及
109 學年曾傳出體罰事件，並依法通報懲處、輔導 3 名教師，並指出該報導內容與部分事實有出入。
▼ 07/15 針對受疫情及天候影響，蘭嶼台東往返交通不便，7/16 單日加開客船進行疏運。 ▼ 07/24 全國警戒降為二級，蘭嶼往返台灣客船持續停航至 8/10。
Pongso no tao 鄉訊｜ 29
蘭嶼拼板舟接力環島台灣航行，在邵族伊達邵落族人帶領下，讓拼板舟首次進入日月 潭，並與邵族獨木舟一起航行。照片來源 : 黑潮勇士 壯闊台灣臉書粉專
月記事
8
▼ 08/03 今年一月回流朗島部落飼養 的蘭嶼豬，已順利繁衍返鄉後第一批 後代。
▼ 08/10 蘭恩基金會公告，圖書巡迴
車專案感謝果陀劇場與各界支持響 應，將於九月正式啟動。
▼ 08/10 朗島部落前議員郭健平為表
士」， 將划行拼板舟由台東長濱出
發，逆時針方向繞行台灣一周，預計 31 日抵達屏東。
▼ 08/13 東清部落勵德班舊址進行運 動公園施工，第一期工程預計將於今 年底完成。
達反核正義訴求，日前至貯存場噴漆 反核字樣，遭判拘役 10 日。
▼ 08/21 朗 島 部 落 syaman macina-
▼ 08/11 疫情解封後，首艘運載遊客
佳原住民語專輯獎》、《年度專輯
的客船抵達開元港。
朗 島 部 落 syaman macinanao 謝永泉 走 金 曲 獎 頒 獎 典 禮 紅 毯 實 況。 照 片 來 源：台視提供
30
▼ 08/12 數 名 族 人 組 成「 黑 潮 勇
nao 謝 永 泉， 以 首 張 族 語 創 作 專 輯
《Akokey 親愛的你好嗎》，入圍《最 獎》。
奉 獻 服 務
長 手 成 攜
進 入 三 級 緊 戒， 就 連 鄰 近 的
年 五 月 國 內 疫 情 嚴 峻， 全 國
蘭恩文教基金會的故事
今
台東縣內也傳出疫情，這對剛接任
疑 是 一 大 挑 戰， 基 金 會 因 應 政 府
一個月的執行長希·滿棒而言，無
防 疫 措 施， 宣 告 年 度 活 動 暫 緩、
延 期 ， 把 握 住 這 樣 的「 緩 慢 」， 蘭
發，就讓我們來聽聽執行長希·滿
恩 文 教 基 金 會 重 振 旗 鼓、 蓄 勢 待
棒娓娓道來吧！
↑蘭恩事工介紹 : 蘭嶼部落互助教保中 心，去 年 底 的 地 瓜 園 體驗教學。
an An 蘭恩文教基金會
Lan An Christian Cultural and Educational Foundation
31
→蘭恩事工介紹 : 蘭嶼之音 蘭嶼廣播 電台 Podcast 上線。
希
幼 共 學 、 蘭 嶼 電 台 Podcast 上 線 、月 刊 新 聞 專 題 報 導 等 ； 雖然蘭嶼文物館受疫情影響 閉 館 多 時， 但 執 行 長 希· 滿 棒 透 露， 目 前 正 與 中 研 院 洽 談 蘭 嶼 文 物 回 娘 家 計 畫， 將 配合傳統歲時祭儀舉辦主題 展 覽， 而 近 年 遭 裁 撤 的 蘭 恩 圖 書 室 也 將 重 啟 ，她 表 示 ，過 去圖書室是許多孩童學習的 地 方 ，盼 望 透 過 募 書 重 啟 ，繼 續為蘭嶼服務。
蘭 恩 為 非 營 利 機 構， 經 費 仰 賴 愛 心 人 士 捐 款， 加 上 近 兩 年 來 受 疫 情 影 響， 現 今 維 持 運 作 實 為 困 難， 希· 滿 棒 執 行 長 說， 過 去 蘭 恩 篳 路 藍 縷， 在 互 相 扶 持 中 成 長， 也 期望未來的蘭恩能蒙神指 引，持續為蘭嶼奉獻服務。
32
·滿棒執行長也曾是 蘭 恩 同 工， 她 常 自 詡 為「 老 同 工 、 蘭 恩 人 」， 過 去看著蘭恩創辦人林茂安先 生 ，從「基 督 教 蘭 恩 服 務 協 會」 到 成 為「基 督 教 蘭 恩 文 教 基 金 會 」， 在 蘭 嶼 傳 遞 福 音 ， 推 動 孩 童 學 齡 前 教 育， 讓 孩 子 們銜接上當時的國民義務教 育 ，從 協 會 轉 型 為 基 金 會 ，這 讓 年 幼 受 惠 於 蘭 恩 的 希· 滿 棒， 在 台 灣 經 歷 一 番 職 場 歷 練 後， 返 鄉 服 務 再 度 加 入 蘭 恩 的 團 隊， 她 回 憶， 蘭 恩 過 去 有 生 命 團 契、 小 組 聚 會、 禱 告 會 等， 甚 至 是 到 部 落 服 務 傳 福 音， 因 此 希· 滿 棒 執 行 長 認 為， 蘭 恩 能 在 蘭 嶼 紮 根 是 因 為 上 帝 安 排 而 起， 她 期 許， 未 來 蘭 恩 各 項 事 工 能 圍 繞 著 服 務 與 奉 獻， 同 時 傳 遞地方福音。
回 顧 蘭 恩 40 多 年 的 歲 月， 相 繼成立蘭嶼部落互助教保服 務 中 心（ 前 蘭 恩 幼 兒 園 ）、 蘭 嶼 廣 播 電 台 、《 蘭 嶼 雙 月 刊》（前 身 為 蘭 嶼 雙 週 刊）、 長 者 日 間 照 顧 站（ 前 老 人 送 餐）， 以 及 蘭 嶼 文 物 館 ， 各 項 事工也因應世代潮流紛紛轉 型， 結 合 推 動 民 族 教 育、 老
執行長檔案： 希．滿棒 漁人部落 喜歡音樂各類藝術創作，致力關 心族群議題，內心其實想當一個 不管世事的藝術家。
←蘭恩事工介紹： 蘭嶼文物館， 中研院 洽談蘭嶼文物回娘家 計畫。 ↑蘭恩事工介紹 : 下圖為蘭恩舊圖書室 面貌， 蘭恩圖書室即 將重啟。
關於我們｜蘭嶼廣播電台 • 1985 年 《蘭嶼雙週刊》創刊， 是報導蘭嶼在地新聞的 社區報，凝聚旅台蘭青。
• 1996 年 蘭 嶼 廣 播 電 台 啟 用， 透 過 族 語、 文 化 性 節 目，保存我們的語言、文化。
• 2015 年 整合紙本媒體及廣播電台，社群網站設立「蘭 恩傳媒網」拓展數位、影音平台。
• 2018 年 《蘭嶼雙週刊》改版為《蘭嶼雙月刊》， 並改 由蘭嶼廣播電台發行， 著重於蘭嶼在地深度
報導。
我們是由財團法人基督教蘭恩文教基金會所創立的媒 體， 從紙本媒體到廣播電台， 秉持著傳遞、保存文化， 典 藏近 40 年蘭嶼新聞歷史資料， 以文字及影音紀錄寫下島
嶼的新聞， 並著重深度報導歷史、文化及產業資訊， 持續 陪伴島嶼脈動，觀察、紀錄這座島。
協助我們航行更遠、 用力在土地耕耘 台東農會 蘭嶼分部 6220228 戶名｜財團法人蘭嶼廣播電台 帳號｜ 00228210113490
蘭嶼雙月刊 線上閱讀
關於｜蘭恩文教基金會
蘭恩事業單位：
1979 年蘭恩文教基金會成立， 是蘭嶼第一個本土基金會， 期後創辦全國第一個政
財團法人蘭恩文教基金會
首個供原民長者居家服務送餐的機構。體察蘭嶼社會現況與需要， 蘭恩期待教育工
財團法人蘭嶼廣播電台
府立案的原住民幼兒園、蘭嶼廣播電台、《 蘭嶼雙週刊 》 （ 現改蘭嶼雙月刊 ）， 也是 作能與文化傳承更緊密結合，傳播服務能更多元豐富、更貼切族人需求。
蘭嶼部落互助教保服務中心