Nadketan No Vazey Do Pongso
歡迎自由索取
2020 December.
No.8
島內公共議題
被旺季的垃圾
專欄文章邀稿
孩子—Si Pang oyod 鍾家駿
感謝版 2020
鄉民投稿 雅美族對於大
金鐘獎的蘭嶼
蘭嶼雙月刊
人物專訪 榮獲金馬獎、
特別附錄回顧夾冊 ： 我把照片寄給你
文化傳承專題 蘭中師生學 m anmek 耆老教 mabcik 文化 敬天祭魂信仰 談 Mipazos
自然現象的知
識（ 下 ）
同理心是我們
距離的單位
島嶼藝文長廊 最喜歡部落了 ！ 現在所看見的 蘭嶼 寫一篇家族故 事
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謝謝每個曾經拿起《蘭嶼雙月刊》閱讀的你 / 妳， 陪伴我們走過一年，《蘭嶼雙月刊》第八期是我們今年的
最後一期， 吹東北季風的蘭嶼秋冬， 我們在島上生活、學習、生存， 這期月刊新增兩個單元， 人物專訪及島
嶼藝文， 看見族群認同與對土地的疼愛， 情感畫成一張圖像、寫成一篇文章， 勉勵、提醒自己， 不要忘記我
們來自哪裡。再次感謝今年接受採訪的所有人， 因著你們月刊才完整。第八期對我們來說， 是非常特別的一 期， 集結了島上學生、青年的創作與部落老照片回顧。期許這本月刊像傳統織布工具 varila 材質（烏木）一
樣， 越摸越亮， 如同每翻開一次， 讓游移在台灣與蘭嶼的青年們， 都能更確信自己的初衷， 有越來越來明亮
的目標，Ayoy。 編輯室
02 ｜ 島內公共議題 被旺季的垃圾 08 ｜ 文化傳承專題 ¹ 蘭中師生學 manmek 耆老教 mabcik 文化 ² 敬天祭魂信仰 談 Mipazos 蘭恩文教
基金會執行長
Syaman Jyapakto 夏曼 賈巴度
發行人
陳宇嘉
主編
Si Ranap 鄭芸萱
插畫
Si Misega 新普西
總編輯 美術編輯 攝影
Sinan Misiva 吳淑美 Si Matnaw 蕭祺真
Si Ranap 鄭芸萱、Si Namet 那牧特 林容羽、莊皓倫
指導單位
14 ｜ 人物專訪 榮獲金馬獎、金鐘獎的蘭嶼孩子 —Si Pangoyod 鍾家駿 22 ｜ 專欄文章邀稿 同理心是我們距離的單位 24 ｜ 特別附錄 我把照片寄給你 26 ｜ 攝影作品分享 Mivanwa 光與影 28 ｜ 鄉民投稿 雅美族對於大自然現象的知識（ 下 ）
補助單位 發行單位
財團法人蘭嶼廣播電台
地址
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32 ｜ 島嶼藝文長廊 ¹ 最喜歡部落了！ ² 現在所看見的蘭嶼 3 寫一篇家族故事 47 ｜ Pongso no tao 鄉訊 十 ~ 十一月島內鄉訊 本期刊圖文未經同意不得轉載或公開傳播。 目錄｜ 03
島內公共議題 | | ｜島內公共議題｜ 垃圾議題
被旺季的 垃圾 04
全球受新冠肺炎疫情影響， 國外旅遊受到
限制， 國人連假出遊， 觀光景點湧入出現
「報復性旅遊」， 據台東縣觀光旅遊網統 計， 蘭嶼海、陸交通工具一天最高同時有
1329 人次登島，人手一瓶飲料，等同一天
製造了 1329 個寶特瓶，7 月登島近 4 萬 人次， 觀光人潮淹沒小島， 環境垃圾問題
再次浮現，影響族人的生活環境空間。
島內公共議題｜ 05
觀光人潮湧入蘭嶼，環境垃圾問題再次浮現
台東縣環保局東清夜市推環保餐具借用站， 希望減少一次性餐具使用
人多、車多 一天 1000 人到訪的夜市 如同颱風常見的長浪，旅遊人潮隊伍又長又 遠，並且不停觸礁部落灘頭，駐足停留，成 為當地族人眼中的特殊風景，今年蘭嶼 7 至 9 月間，觀光人潮連續達到 3 萬人次，報復 性 旅 遊 造 成 垃 圾 量 暴 增， 衝 擊 地 方 文 化 及 交通，出現遊客徒手攀爬礁岩等觀光脫序行 為，造成族人們的困擾，這些案例的背後，是 由許多觀光環境議題積累。 島上觀光興盛，從水上遊憩、餐廳，連鎖便 利超商進駐，帶動商圈效應，近幾年部落夜 市崛起成為新景點，台東縣環保局教育環境 中心推廣講師陳雲芳說，連續六年在蘭嶼辦 理淨灘活動，但隨著觀光日趨興盛，發現更 應該從源頭減量，今年 9 月中一連六天，在 東 清 夜 市 推 行 環 保 餐 具， 設 立 借 用 站 借 用 環保餐具，使用完再送回借用站交由志工清 洗，這次準備 200 人份，每天勤跑 10 趟以 上清洗，一晚下來至少有 1000 多人使用，可 見人潮帶來的垃圾量不容小覷，夜市攤販們 說，明顯感受到紙袋跟塑膠袋很少用到，攤 位垃圾量變少，而租借站協助清洗，省去人 力又節省時間。 06
台東縣環保局環境教育中心講師陳雲芳 說，首次辦理成效不錯，除了攤販店家配合 外，有許多島上小幫手協助擔任志工，店家 也提供借用餿水桶及洗水槽清洗餐具，主要 推廣減少一次性餐具使用，以至於能達到垃 圾源頭減量，因為早在民國 90 年島上唯一 垃 圾 掩 埋 場 已 飽 和， 垃 圾 清 運 仰 賴 轉 運 台 灣，觀光人潮的湧入，也再次掀起成年窠臼— 離島垃圾問題。
浮出島上的垃圾外運難題 今年初蘭嶼鄉公所遭到監察院糾正，蘭嶼垃 圾衛生掩埋場，大量垃圾外曝，並且沒有執 行垃圾分類、回收，垃圾中混雜巨大垃圾及 資源垃圾，影響環境衛生，糾正案文提及，台 東 縣 府 在 101 年 向 行 政 院 申 請 離 島 建 設 補 助，公開招標「蘭嶼鄉一般廢棄物跨區處理 計畫」，將全鄉垃圾運回台灣本島最終處置； 但在「離島建設基金補助計畫 107 年度績效 檢討報告」提到，受限於外縣市焚化廠運轉 限量，107 年 1 到 7 月沒有辦法垃圾轉運，11 月期間又受到氣候影響無法轉運，蘭嶼垃圾 堆置輛達到約 526 公噸。 蘭嶼鄉公所指出，離島垃圾外運，走水路運 回台灣，再從港口運送到焚燒場成本高。清 潔隊長曾遠方說，今年 7 月止，約有 3500 頓的垃圾堆置在蘭嶼垃圾掩埋場，主因除了 是離島垃圾委外轉運流標外，還有海象不佳 船班停駛問題。從提供的表一可以看到，在 2019 年 垃 圾 外 運 量 61 公 噸， 根 據 電 子 媒 體報導，前年（2018）外縣市焚化廠減收台 東縣垃圾，一天只處理 20 多噸，讓廠商沒 利潤，導致 2019 年離島垃圾清運案流標 5
表一
蘭嶼垃圾外運處理量統計（不含回收）
2018
垃圾生產量
600.00
677.05
2019
2020(10月止)
684.40
611.35
400.00 200.00 0.00
外運焚燒量
151.09
單位：公噸
190.30 61.00
資料來源：蘭嶼鄉公所清潔隊
次，整整 5 個月垃圾沒有清運，累積堆置了 628.4 噸垃圾量。垃圾外運面臨難題，受疫 情影響人潮遽增、垃圾量攀升，勢必又是一 項挑戰，蘭嶼鄉公所統計，觀光旺季 5 月到 10 月，每月有 70 噸垃圾，比平常淡季（11 月到 4 月）每月 50 噸，多 20 公噸，從這樣 的數據中，可以看到人潮的多寡反應到當地 的垃圾量上，保守預估 2020 年蘭嶼年垃圾 量，恐怕將會突破 700 公噸。 人 潮 帶 來 龐 大 的 商 機， 是 否 也 加 劇 了 垃 圾 危機呢 ? 曾遠方隊長說，離島垃圾外運費用
太空包裝滿垃圾、回收，等待廠商外運至台灣
島內公共議題｜ 07
島上民生物資仰賴海運， 但也因貨艙空間限制，影響垃圾清運進度
高，又因台東縣焚化爐爭議多年運作停擺，需 要 送 去 外 縣 市 焚 燒 的 處 理 費， 從 表 二 中 發 現，光是今年 1 月到 10 月止，所外運焚燒 的 費 用 高 達 179 萬， 其 中 190.3 噸 僅 是 垃 圾 不 包 含 回 收， 而 蘭 嶼 鄉 境 內， 目 前 還 有 1575.41 公噸的垃圾堆置。台東縣環保局指 出，目前縣內有三家船運公司配合協助載運 蘭嶼一般廢棄物轉運，但現為秋冬季節，受 東北季風影響轉運能量，除此之外，離島居 民 民 生 物 資 需 求 仰 賴 船 運， 受 限 於 貨 艙 空 間，連帶影響垃圾清運數量，並表示未來將 會持續監督廠商，以提高運能。
表二
蘭嶼廢棄物清運處理示意圖
宜蘭
台東
垃圾不落地一年後的蘭嶼 蘭嶼鄉公所在 2019 年 8 月推動「垃圾不落 地」政策，把放在部落多年的垃圾子母車拿 走，改由垃圾車、回收車環島定點收垃圾。 實 行 一 年 了， 除 了 政 策 執 行 外， 清 潔 隊 發 現，各部落仍舊有特定區域被視為堆棄垃圾 處，曾遠方隊長認為，要從環保觀念建立開 始，因此立告示牌、張貼布條提醒大家。曾 隊長說道，像是農會前門的攤販、族人及遊 客聚集、人的流動性很大，等同於蘭嶼鄉的 縮影，喝完的瓶罐、菸蒂隨手丟棄，該區被 認定重點宣導區域，時不時會請隊員前往那 邊宣導。 08
處理費 2015元/噸
轉運費 7405元/噸
蘭嶼
2020年10月止垃圾外運狀況 轉運費 + 處理費 9420
元
×
外運焚燒量 190.3
噸
=
總計費用
179萬2626
元
資料來源：蘭嶼鄉公所清潔隊
垃圾子母車拿掉後， 族人丟垃圾習慣逐漸改變
朗島謝先生說，已漸漸養成習慣，時間一到 前往街口等待垃圾車，而垃圾車隊每個部落 至 少 有 3 到 4 個 停 靠 站， 負 責 資 源 回 收 車 的隊員張輝明說，旺季人潮多時，回收車常 容易滿載，最高紀錄一晚往返垃圾掩埋場 5 趟，時間緊湊又必須注意路況，執行下來相 當吃力，加上有時僅一人開車，偶爾會有臨 時人員加入，希望能增聘人力。張輝明說道 「有人把木頭、甘蔗板當成回收物放在回收 車，我們都會向前說明，不能收木頭並建議 他拿回家燒掉」也因如此，他偶爾會下車協 助放回收物，機會宣導回收物分類。
從垃圾、資源回收、環境維護等問題，蘭嶼 垃圾議題成為燙手山芋，晚台灣 10 多年執 行垃圾分類的蘭嶼，如何在現代社會中，找 到與環境共存的友善方式，不論是政府、民 間團體提倡族人減塑生活，或是待產官學界 商討政策，可以想像未來的蘭嶼除了翠綠青 山外，是否還會人為形成的一座垃圾山？有 待時間觀察。 圖表繪製
陳彥銓
採訪撰文／攝影 Si Ranap 鄭芸萱
按表出勤的垃圾車隊，穿梭在部落裡
島內公共議題｜ 09
｜文化傳承專題｜ 吹東北風的島嶼
蘭中師生學 manmek 耆老教 mabcik 文化
五爪貝浸泡海水後的灰燼， 是傳統拼板舟的白色顏料來源
蘭 嶼 傳 統 時 序 kaneman ， 是 製 貝 灰
月 份 ， 10/23 這 天 ， 蘭 嶼 天 主 教
文 化 研 究 發 展 協 會（天 文 協 會）， 再
次 和 蘭 嶼 高 中 合 作 ， 在 Iraraley 的
jirakwayo 進 行 manmek 課 程 ， 雖 然
這天強勁東北風外加強陣雨 ， 學生們
跟文化老師仍在風雨中帶領學生操 作、學習製貝灰。 10
yaman macinanao 老 師 說， 傳 統 來 講 每 個 家 族 都 要 有 貝 灰， 除 了 要 招 待 來 訪 客 人 外， 也 是 拼 板 舟 的 白 色 顏 料， 因 為 kaneman 月份接近下一年的 meyvawan，也 會 將 一 些 貝 灰 放 到 在 船 屋 裡， 並 塗 抹 在 船 身； 而 這 次 manmek 學 生 跟 文 化 老 師 們 收 集 了 mingming（kono）跟 kamanomanok 來 到 jirakwayo， 蘭 中 曾 如 老 師 提 到， 這 次 將
S
蘭嶼高中和天文協會協作 傳統燒製貝灰課程多年
課程拉長，前兩個禮拜學生們就跟著老師上 山砍所需要的木材，就是希望能讓學生了解 manmek 的文化意涵、傳統使用的智慧以及 禁忌，高三學生 Si Mavivo 說，知道 akey 跟 akes 會 mamahen，但在這之前直到高一貝灰 課，才知道我們族有這樣的傳統文化技藝，這 次班級分組工作，女生負責影像紀錄、男生 負 責 manmek，Syapen Vaknang 蔡 武 論 老 師說，mabcik 貝灰有灰燼，並隱喻毀滅的意 思，而女性是孕育生命來源，所以這不會是 女性的工作，而如何辨認 manmek 後 mabcik 的是否成功，就是要當場 mamahen 來，將咀 嚼到一半的檳榔拿出來看，以及吐出的汁液 是否是為紅色。 蘭中曾如老師提到，這次 maran 們（文化老 師 ），很願意讓學生實際操作，儘管可能學生 會失敗，但透過實際參與加深學習印象，學 生們從砍筏木材開始，到刷洗貝類、貝類與 木頭堆疊燒製，夾起 mingming 浸泡海水調 味， 到 放 置 鍋 蓋 保 溫， 學 生 Si Managn 就 說，最有趣的是夾起 mingming 的過程，從灰 燼中夾起 mingming 過海水，再放置鍋子，夾 起的技巧與力道拿捏很重要，覺得很有趣；
曾如老師提到，透過實作讓孩子了解更多，比 方說要在四周放置蘆葦禁止不好的東西進 入，這些都是在現場所學習的，如果沒有這 樣的場域其實不容易聽到，然而這個場域透 過嗅覺、聽覺、觸覺讓孩子知道過程的哪些 地方要小心，心裡也會有很多疑問，這些就 可以帶到學校去延伸並深化學習。 根據蘭嶼天主教文化研究發展協會（天文協 會），達悟族海洋文化叢書 1《貝灰文化》提 到，製作貝灰文化曾失傳近 50 年，並在 93 年由天文協會在各部落發起、還原了這項技 藝，讓貝灰重新再被使用。而當年也因為叢 書放送至島上學校，讓學校透過課程設計成 為校外活動，近年更因為蘭嶼高中轉型民族 實驗學校，而成為校訂課程；最後 Syaman Macinanao 老 師 強 調， 天 文 協 會 之 所 以 堅 持， 是 因 為 遵 循 雅 美（達 悟）傳 統 夜 曆 時 序 規範，每個月份都有傳統的工作要做，如果 kaneman 不再 manmek，我們將會少一個月 份，課程和蘭中合作好幾年了，也很肯定孩 子們在學習文化上的認真與努力。 採訪撰文／攝影 Si Ranap 鄭芸萱
文化傳承專題｜ 11
12
A
B
C
D
🄰 呈現粉狀，就是好的貝灰，製作貝灰成功
🄱 耆老說有的會添增咬人狗提味，味道較嗆辣 🄲 製作完後，需要當場試吃，試味道驗收
🄳 老師說咀嚼後檳榔呈現紅色，表示好貝灰
｜文化傳承專題｜
Mipazos 達悟語字根為供養、敬獻與祭祀 是達悟族傳統宗教信仰很重要的祭儀
吹東北風的島嶼
敬天祭魂信仰
談 Mipazos ipazos（ 眉巴魯斯）在達悟語字根的意 義， 是 供 養、 敬 獻 與 祭 祀。Mipazos （眉巴魯斯）為達悟族傳統宗教信仰很重要的 一個祭儀，其來源可以追溯到大洪水過後的 傳說。當時大洪水退卻後，蘭嶼島上留下了 兩兄弟。這兩位留下的男子，一個留在蘭嶼 島南端的 Jipaptok，一個翻山往北至島的北 端，稱名為 Si Zogzog。Si Zogzog 遷徙至島 的北處後，便定居、繁衍子嗣。但他自蘭嶼 南端往北的路線已不可考，唯一留下的口傳 敘述中他第一個居住之處，位於 Jimawawa （地名）灣口上方的 Jisaod （地名）。由於大 洪水剛退去，他為了就近觀察海象而暫居在 那，過了幾年才換居住於平緩的 Jimawawa 海 灣 處。 而 後，Si Zogzog 又 生 了 兩 子， 一 子因疾病夭折，另一子僥倖存活。接著數年 後，Si Zogzog 的孫子出生…蘭嶼島上移居 及繁衍後代更趨穩定，其孫子便移居於現今 的 Iraraley 聚落生活。
M
有 天 夜 裡，Si Zogzog 的 孫 子 夢 見 先 祖 托 夢，告知他將有殺身之禍，要求他預備三枝 頭尾都削尖的竹子防身。Si Zogzog 的孫子 遂依祖先托夢的要求照做，按夢境指示，一 削尖的竹子置於屋內防身，另兩枝分別插入 房 子（Panibeciban）的 左 右 兩 側。 當 要 搶 奪 其家財的敵人前來時，一隻巨大的老鷹受到
文化傳承專題｜ 13
獻祭日當天部落內禁止大聲喧嘩 此刻現場相當莊嚴肅靜
指示自天空直衝飛下，兩隻尖銳利爪攫取削 尖的竹子射向領頭的敵人。老鷹刺死敵人便 朝向其他前來的眾敵張牙舞爪，使敵人害怕 四散，Si Zogzog 的孫子因此保住了性命。而 生命受到保全後，天上的神又來托夢，說這 些因夢境而保命的事，全是天上至高的神所 為，Si Zogzog 的孫子應該敬獻地上的物產作 為回報，包括宰殺牲畜時，都要敬獻於天神。 於 是，Si Zogzog 的 孫 子 殺 了 最 肥 的 豬， 分 成兩籃，因感念其先祖而另置一籃祭祀。第 一次獻祭的時候，祭物放置於四門房的前庭 地上，因天神說祭禮放在地上是不誠且嫌髒 汙，故不願接受。第二次改放在較高位置，於 砌疊明石的石階（Pannazaban）處，但天神託 夢說此處是燒烤牲畜的位置，也不願接受。 最終獻祭禮置於四門房（Apat so pantow）中 間橫梁位，終於受到天神接受，故年年舉行 Mipazos（ 眉巴魯斯）放置祭禮的位置便不再 改變。 至於獻祭於祖宗的位置是在四門房左側的落 日方位 Sieran，不同於右側，乃日出方位也 是祭祀天神之位。 14
時代變遷，祭品也變成得多元。李雪珍提供
一．獻祭的祈詞用語
1. Akma namen ney matkez a kavakan na makaop no saka vahey. 願我們全家都能共聚無損
2. Iyaap rana o singasingeh no kanekanen namen na tao pasaoden moama do. 來取 這 最珍貴 的 糧食 我們 人 便豐富 父 在
3. langaraen na kapa ka pingtek mo jiyamen na tao do teyraem. 天上（仰望）再使 長壽 你 我們 人 地上
二．Mipazos（ 眉巴魯斯）的流程儀式
在達悟族夜曆 Kapitowan a Mazapao 日， 俗稱 Mapehma， 主祭祀者會將木臼取出， 並搗小米以宣示
Mipazos 舉行日將近。部落族人走聲相告，隔日為 Mangap do Kareyyan。婦女前往芋頭田掘芋備禮，採
挖的芋頭除自己核心家庭食物外，需採挖餽贈親友的芋頭，此日稱 Manoma Savonot。再隔日為（Manowjia Savonot），需挖掘地瓜、刺薯、里芋、山藥，這天稱作（Mangap do Kasnge nan）意指就近採挖必須的儀
式食物。而男子的主要工作為預備當日獻祭的牲禮，捕捉宰殺的豬及羊，自貯藏魚乾箱內挑選男人魚及婦
女吃食的魚，及贈送親友的魚乾等。
三．敬獻祭品
在敬天與祭祖當日一早，以茅草燒烤牲禮的毛，豬跟羊為最高層級的祭品。若核心家庭未有牲畜養殖者，祭
品則由一片條狀的豬油花肥片代替，或從宰殺豬羊的親友處取得。按羊全部的構造部位，羊的祭品名稱和
內容分成七個部位，各取一小塊：Yatas（ 前腹肉）、Peinpein（ 肋排肉）、Rala（ 血）、Apow（肺）、Atey（ 肝）、 Vitoka（ 胃）、Cinai（ 腸）；豬的祭品內容如前所述，唯一沒有的部位是 Atey（ 豬肝）。祭品內容亦包括達
悟人主要糧食芋頭、刺薯（ Patan）及荖藤嫩芽、檳榔、山藥薯。傳統食物在擺放於獻祭籃內時不去皮、從
中剖半對稱，獻祭籃（Kazapad）以 Nini 類竹籐所編造，兩邊各插一對雞羽毛。置放祭物的 Raon（姑婆葉）
Daepdep（ 荖藤）等都要以清水洗淨，食物雖然除外但得需擺放整齊，完成祭儀後忌諱隨意離開獻祭籃。朗
島主祭家族 Sira do Raraan 盛裝禮服於午後四至五時前往海灘，面向山的位置仰頭將祭品舉高敬獻，口中 念祈詞、同時邀請神明下凡界。祈詞：Osok kamo na moakey do langaraen. Oya namen i pazos jinnyo.
Na ka lovotan rana singasingeh no kanekanen namen. Pasaoden nyo o kanekanen namen micamadadayan.
大意：仰望諸天神，請下到凡界，這裏有我們敬獻的祭品，是所有我們地上的物產，最貴重的糧食，請讓
這些物產更加豐富。當男人依序抵達四門房頂時，全家人必須一起聚坐在涼台的石頭上，祭品不能由女性
擔任敬獻，男性獻祭口念祈詞時，女性也必須一同祈求天神給予全家護佑，以及食物產量無缺的祈詞。
四．Mipazos（ 眉巴魯斯）的禁忌
1. 忌直呼天神之名（Si Lovolovoin）
2. 忌在獻祭日於部落內大聲喧嘩 3. 忌獻祭之日發怒或謾罵
4. 忌到深山河源頭及划船出海， 五天後始可 5. 忌獻祭當日家中無燒煙
6. 忌祭品之物不備全，豬羊除外 7. 忌家中有孕婦的男子獻祭
※ 本文為朗島部落口述歷史， 並由 Iraraley 施清 嶼及郭健平兩位長輩，共同討論及完成此文。 文章出處
創造性的理解與誤解 FB 粉專
文化傳承專題｜ 15
「 在 這 裡， 我
主 目主持人獎 得
自己的 興可以穿上我 很驕傲也很高 。」 、全國的人看 兒童少年節 屆金鐘獎 最佳 55
全球、全觀眾
鍾家駿 第 Si Pa ng oy od
16
族服 ，然後給
︱
頒獎典禮現場 得獎感言照片 由三立電視台提供
蘭嶼孩子
｜人物專訪｜
榮 獲 金 馬 獎 、金 鐘 獎 的
Si Pangoyod 鍾家駿
人物專訪｜ 17
「她皺一下眉頭， 我就知道， 哇 ! 一定是 我們了。」這是鍾家駿聽到得獎的反應，並
笑說， 我們的節目名稱有族語， 她一定在
想怎麼唸。但隔天媒體以「屁股蛋」作新
聞標題，掀起網路論戰，認為是歧視原民、 不尊重多元文化。家駿回應「覺得很平常 啊 ! 就穿自己的衣服」， 話語中更多的是
對於自己的族群認同， 讓我們透過人物專 訪，來了解、認識他吧。
A
Q
從金馬獎到金鐘獎，再次和家人穿族服走紅毯， 有什麼特別的感受嗎？
「坐在觀眾席的時候，還跟製作人說『我們得獎囉？！』，太像夢了！」家駿回憶當晚，這是他 首次主持節目入圍，更何況是得獎，上台自信大方的介紹自己，除了感謝原民台外，也謝謝搭檔 Buya 以及恩樂姊對自己的信任。 這次邀請哥哥、姊姊一起走紅毯，家駿說「上次哥哥金馬獎來不急走紅毯，他還為了這次特地買 西裝」，紅毯上哥哥對他說，「我很緊張！很像沒有走過路的感覺」，他笑著回哥哥說，緊張什麼 就走路而已，而因為穿族服關係，節目製作人恩樂姊還叮嚀看鏡頭表情要嚴肅，但走上紅毯後就 傳來， 「『笑起來開心點！開心點！』然後我就想，到底要開心？還是嚴肅？然後我就笑了啊！」。 18
🄰 繼金馬獎後，家駿再次邀起家人一同走星光 大道紅毯。三立電視台提供 🄱 褪去獎項殊榮，家駿仍舊是那個漁人部落平 易近人、開朗的孩子
Ｂ
Q
演戲到主持，這兩者之間有什麼差別？ 當中又學習到什麼？
「主持就是你要看著鏡頭，演戲就不一樣，就是你不能看鏡頭」，家駿說，自己不曾侷限只演戲，主 持也會想嘗試，「可能學的是臨場反應，演戲時有劇本可對，很少有差錯，像是出現 NG。」說到 大家對他的第一印象，就是《只有大海知道》的自然演技，謙虛的他回應：「當時因崔永徽導演 協助他引導劇情，才能有這樣的表現。」從演戲到主持，很多時候拍攝現場是安靜的，他也會運 用空檔準備待會的拍攝，「節目前面幾集擔心自己做不好，很放不開，尤其是首集的時候」，後來 找到在現場放鬆、沉澱方法，就是先跟部落族人的聊天有初步了解、認識，他說「主持就是看著 鏡頭，要把完整的資訊呈現給觀眾，不能背對鏡頭」，兩個月的節目拍攝，訓練面對鏡頭說話，而 這樣的學習經驗，也與他目前在校本所學的表演藝術科有關，讓他能運用在學業上。 人物專訪｜ 19
逛部落的途中，發現鞋子卡了一塊碎 玻璃，當場脫下鞋子把玻璃取下，還 說到 ：「我其實忍了很久！」
C
Q
拍攝《kakudan 時光機》， 過程中有難忘的部落學習經驗嗎？
Ｄ
「我印象深刻是炒鹽那集，因為我有跌倒！」 家駿幽默的說，那是台東永福部落阿美族的手工炒鹽技術，從撈海水、顧爐火、炒鹽樣樣學習，對 他來說是一項新體驗，「顧火，不能太大、也不能太小，那天天氣炎熱，faki 還因為流汗換了三 條毛巾，真的很佩服！」他說除了學習技藝，也看到部落耆老對傳統技藝的文化傳承與堅持，同 時因為節目錄製緣故，讓雙方在各族群採集鹽巴技藝，進行族群文化交流，他說道，「因為節 目，認識了很多不同族群的文化，從文化祭儀到服飾，都會讓他聯想到自己的族群文化，更加的 印象深刻。」 20
嬤說族 只要回家，家駿便會跟阿 語，希望提升族語能力
看族服事件風波 家駿：「穿自己的衣服很正常」
會陪伴支持在他身邊，還笑著說「我們在期 待他的偶像劇啦！他演什麼我們都會看」。
「我的心情是，有那麼誇張嗎？自己是沒有 什麼感覺，很平常啊！穿自己的衣服」家駿 笑說這段話，他說從小在部落就看著阿公、 叔 叔 們 穿 丁 字 褲， 祭 典 時 大 家 也 會 穿， 對 於那陣子媒體的針對族服用詞爭議，真的覺 得沒什麼；一旁的家駿媽媽不解的說「那天 我 沒 打 電 話 給 他， 只 傳 訊 息， 但 就 是 一 直 有訊息寫什麼『屁股蛋』，我是覺得沒怎麼 樣！」，家駿媽媽又說道，小時候家駿常覺 得很熱不愛穿衣服，當時從事觀光業到機場 接人，「就拿了丁字褲給他穿了，結果一到 機場他就被遊客圍觀哭了起來」，媽媽曾對 家駿說，演藝圈很難混，目前他也才進入一 點 點 而 已， 問 媽 媽 會 擔 心 嗎？「 我 在 這 裡 啊！」，並勉勵他不管往後日子怎麼樣，都
「聳大標題的一些文字，抹煞了我們長年以 來的累積的那些教育，我們傳遞這個文化教 育訊息那麼久了，結果不理解我們文化背景 的這些人，可能用他的話去抹煞掉，所以滿 心 痛 的 」，《kakudan 時 光 機 》 製 作 人 恩 樂．拉儒亂說道，除了心疼孩子面對社會輿 論壓力外，她認為遇到不理解的事情，遭到 扭曲時，那種傷害是很難用話語形容的，希 望能透過課綱、媒體再教育，給大眾正確的 觀念，不然原民的孩子，永遠都被邊緣化，而 這樣的理念，也是她製作《kakudan 時光機》 的原因，將部落的生活智慧，用淺顯易懂的 傳遞方式，讓社會大眾理解。 媒體傳播，能讓社會大眾對於原民文化有更
🄲 到台東永福部落，向阿美族耆老，學習認識傳統手工炒鹽技術。《kakudan 時光機》提供
🄳 透過節目學習不同族群文化，令他印象深刻。《kakudan 時光機》提供
人物專訪｜ 21
深 入 的 理 解， 這 次「 屁 股 蛋 」 新 聞 事 件 背 後，來自蘭嶼的孩子，除了展現對於自身文 化的認同外，更不可抹滅的是，他對於表演 的天分與努力。 榮獲金馬獎、金鐘獎的蘭嶼孩子 「這個孩子完全投入角色的忘我表演，震懾 了每個人，事後全營隊的同學投票，他眾望 所歸得到了最佳男主角」，《只有大海知道》 的崔永徽導演，在家駿得金鐘獎這天分享電 影合作經驗；家駿說「我也不知道為什麼我 不會尷尬，可能就是太想演戲了吧。」在安 靜的拍攝現場，意外發現自己投入，在部落 族人眼中他活潑開朗，從小會便跟著媽媽在 部落喜宴台上勁歌熱舞，但在《只有大海知 道》中的馬那衛，孤單失落的內心世界，他 透過表演訓練，詮釋了和自身特質相反的性 格，表現細膩，令外界印象深刻。 家駿在電影中的自然演技，吸引《kakudan 時光機》製作人恩樂．拉儒亂的注意，她說 「 他 們 曾 經 有 電 影 的 演 出， 他 們 都 能 透 過 鏡頭去傳播表達能力」，而家駿正值活潑好 學年紀，對節目收視青少年觀眾來講，他們 （主持人）可以代表觀眾發問，兩個月節目拍 攝，恩樂姊對他們的成長感到驚艷：「 我不 得不去讚賞他們，從每次經歷當中，不斷提 升自己、觀點提升，對某些事情的敏銳度、 觀點、看法都不一樣了，拍到最後一集發現 『哎呀！這幾個小毛頭長大了，很能用自己 感受去表述』」。「兩人互動自然真誠、勇 於 接 受 挑 戰、 展 現 勇 氣 與 學 習 力， 最 能 引 起兒少觀眾共鳴」，這是金鐘獎對於家駿跟 Buya 的評語，兩位同樣以童星出生，家駿在 小學六年級拍《只有大海知道》，陳宇 Buya 則是在小學五年級拍攝《只要我長大》。 家 駿 說，Buya 就 像 哥 哥 一 樣 陪 著 他、 鼓 勵 他，更讓他感到驚訝的是，Buya 的泰雅族語 很流利，是可以和部落耆老溝通的等級，激 起他認真學習族語的決心，「我現在回蘭嶼 都會和 akes（阿嬤）說族語，聽不懂就會問」。 22
採 訪 這 天 akes（ 阿 嬤 ）也 在 旁， 並 叮 嚀 家 駿，「不管得到什麼頭銜，一定要謙虛，我 也 不 希 望 大 家 一 直 稱 讚 他， 就 跟 他 的 名 字 Pangoyod 意思謙虛一樣，做人要謙虛。」 家 駿 從 認 同 自 我 開 始， 確 立 目 標 後 勇 於 嘗 試，家人們的陪伴支持，採訪這天部落族人 路 過， 給 予 他 大 拇 指 肯 定， 沒 有 過 多 的 話 語，但在大家眼中他卻是蘭嶼驕傲；如家駿 的 akes 所言，要謙虛。就像是去海邊找菜，一 步步穩穩地走在礁岩上，學習看風向、觀察 潮汐、認識潮間帶生物，感謝敬畏大自然給 予的一切。 攝影
Si Namet 那牧特
採訪撰文
Si Ranap 鄭芸萱
人物專訪｜ 23
｜專欄文章邀稿｜ Si Ta h a e n
同理心是我們 距離的單位
016 年國片《大尾鱸鰻 2》片段裡引起 歧視達悟族風波之後，該片段大概是這 樣：「模擬蘭嶼達悟族人抗議核廢料現場，其 中 演 員 說 著 非 達 悟 語、 而 是 胡 言 亂 語 的 對 話，怪腔怪調的模仿他們認為的達悟語，反 正 對 他 們 而 言， 這 只 是 一 個 製 造 效 果 的 橋 段。」
2
達悟族人長年以來不斷抗爭的核廢料問 題，被拿到電影用戲謔的方式呈現，引起軒 然大波後導演邱瓈寬在其臉書發言，表面上 看起來要試圖和解，但是姿態還是高得很； 她 寫 道：「《 大 尾 鱸 鰻 2》 有 關 原 住 民 的 部 份，引起了不同的討論，我第一時間就表示 絕對無意冒犯原住民朋友們，如果有不夠周 延的地方，我們虛心反省。」會虛心反省但 不對達悟族道歉，該篇文後面大篇幅針對當 時原民立委 Kawlo．Iyun．Pacidal 對她的糾 正做自我辯駁，因為沒有什麼營養所以這邊 就先略過不提。 比較有趣的是，通常加害者會說：「我們無 意冒犯〇〇朋友們，但是（下略）」時不時會 看到這句萬用箴言，通常是握有資源者（政 24
府或是財團）進行商業行為或是表演需求時 把文化符碼當作點綴，這不打緊，重點是不 認真做田調背後的那份傲慢，因為主流群體 當慣了，不僅缺乏同理還缺乏想像，結果就 會產生這種失控的創作或是評論，這邊提到 的「想像」不是對於題材的發想，而是創作者 對於自己所使用媒材的瞭解程度，若沒那種 謙虛，我想還是就別魯莽創作了吧，只會鬧 笑話而已，更甚者，用創作的名義再度傷害 一直屈居資源劣勢的群體。 這個事件最後是以來自邱導演口中、可列為 加害者回應大眾質疑的經典名言教材做結： 「懂得笑就不會恨了。」 受害者感覺受傷都還要加害者來決定的社 會，究竟是無知還是缺乏同理心呢？另一方 面看到少數民眾聲援這一部「只是電影，何 必認真？」「不接受這樣的揶揄就是自卑」 的無感言論，身處在台灣，很難想像，族群 間的和解究竟是可以多遠，油然而生是一種 不知道這種事要發生幾次的無力感。近期第 55 屆廣播金鐘獎評委羅小雲在入圍名單公佈 記者會上，提到財團法人原住民族文化事業
Ａ
B
🄰《 大 尾 鱸 鰻 2》 爭 議 事件，引發社會大眾 討論歧視、刻板印象 問題。圖片來源：原 住民族青年陣線 🄱 不經意的一句，造成 族群傷害。圖為丁字 褲失言風波事件後， 網紅的道歉文。圖片 截至社群媒體
基金會節目「原聲探索」時，發出「吼吼吼」 還是「喔喔喔」之類的怪聲，還問台下原住 民，「欸，你們是不是應該這樣叫啊！」血淋 淋的歧視，仍舊發生在各個大舞台及至每個 小角落，因為筆者剛好是原住民，會比較關 注原民，但是，絕非只有原住民會有這樣的 遭遇，LGBT、女性、青少年、新移民等，甚 至是我們認為主流的大眾男性或是閩南族 群，可能都有過這種經驗。把對族群的不認 識、混入自己的想像，用各種形式闡述，就 變得現在很像很多元紛呈的社會樣貌，但是 這貌似多元的糖衣下，有人受傷了、有群體 被誣衊了、有受害者被要求原諒不知情的加 害者。 若 由 我 來 定 義 的 話， 他 們 是「 無 知 的 強 勢 者」。強勢方不一定是擁有政權或是大量資 金的財團，可能是握有「多數價值觀的話語 權」，怎麼說呢？像是本文提到的導演邱瓈 寬、藝人羅小雲、誤解族群習俗造成困擾的 眾網紅，這些已在主流（在我們的語言裡就 是 dehdeh）有自己的成就跟一眾追隨者，擁 有 話 語 權 這 件 事， 不 見 得 每 個 人 都 操 縱 得 當，有些發言背後是近乎無知的強勢，甚至
是惡意。而這種衝突的一種解方 是同理心 可以處理的事，但同理心要怎麼培養？其實 身為常被多數群體忽視或是無意間傷害的少 數，身為原住民及女性的身份更常遇到那種 被蔑視的感覺，不管是刻意或是不經意，都 讓人非常不舒服，所以，會在自己意識到的 範 圍 謹 言 慎 行、 必 要 時 要 做 功 課， 設 身 處 地，要解決這個問題，其實解方就真的只是 這樣而已。 當你可以為對方設身處地著想後，就會試著 去瞭解對方的生活脈絡，那就是和解最巨大 的第一步了。 ※ 本文 dehdeh 指涉本文提及事件相關人員，非 指集體概念。
Si Tahaen
來自 Iraraley 朗島部落，目前任
職於蘭嶼高中擔任英文老師。
專欄文章邀稿｜ 25
｜特別附錄｜ 老照片回顧
我把照片 寄給你
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「 藉著相機鏡頭， 保留了祖先們的面貌及住屋聚
落。使後代的我們清晰的、更深的瞭解早期的族人 在封閉的空間內， 很自主的生活， 並承繼祖先自古
留下的文化。親屬關係、社會組織、飛魚文化、芋 田耕耨文化及造舟技藝等等。由於這些圖片， 保存 了族人珍貴的生活寫照， 讓我們在小島上感受祖先 篳路藍縷、胼手胝足的偉大精神。
假設沒有這些朋友透過相機的使用， 咱們祖先所有
的種種， 僅能在我們的腦海裡很模糊的出現， 不清
楚 的 被 口 傳 下 來， 模 糊 的 歷 史 記 憶， 很 快 地 被 同
化， 消滅的。相對的個人或族群的尊嚴有不甚明白 自己的歷史、文化的惡況下， 加上外來強勢文化的 入侵， 將來只有提前結束我們島上族人有形的文化 祭儀。」
— 夏曼．藍波安（1992 ）。孩子的一封信。
《蘭嶼雙週刊》，119 期，1 版
特別附錄｜ 27
｜攝影作品分享｜
對話
島內邀件
Mivanwa 光與影
等待
Si Salang 蔡捷威
長榮大學．媒體設計學系畢業
曾任職於蘭嶼高中．行政助理一職
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迎接
學習
攝影作品分享｜ 29
島嶼海象
｜鄉民投稿｜ 周宗經
島嶼氣象 島嶼天文現象
雅美族 對大自然現象的 知識 ( 下篇 )
青空的西南風，北風即將到來。 Ji mieban rana o angitam ilaode na rana o palanginan. 南風帶來海風，使農作物不易生長。 Manapo so niakawan o malangi do teylaod ta maperalay so inbi no wawa o. 陣陣風 maharek，強風 mabza palanginan。 北風的雲朵，往南方型式，如尖突從左右邊 往南，表示北風增強，不易出海捕魚。 風平浪靜 omlanalanaw，易人下海捕魚， 攝取海岸生物。 風向是從東方吹西方時，海流就會從西風 往東流。 omararem 風吹海面起小浪花，易人捕魚、 抓蟹、貝類等生物。 冬天的海是溫的，夏天的海是冷的。 Mazidangdang o wawa do amiyan , marekme do teyteyka. 30
口傳諺語 口傳文化
風向從北方吹向南方時，海流就從南方往北流。
海流分兩種：［溫弱 mema］魚多，易船釣、打魚 ／［強流 mareys］不易船釣、打魚等等。
海流成漩渦，不易船釣。
右方海流往外左流去，左邊的海流，就打進右方，這時右方不易船 釣，左邊打進的海流魚多，船釣收穫好。
海流分上層、底層交錯、交叉時，魚兒不易外出覓食，船釣無收穫。 Matken o apot no wawa, mareys o kaliliyan. 風從東方來，海流就網東流，這樣的海面是浪大。 風從東方吹到西方時，如海流也是東方來，海面的浪小。 Maciyanod do areyis o pagpag. 族人視自然現象的分際： lida no reyon, mapataod so vohovohong. 飛魚初季，植草本葉茂盛季（春）。 Teyteyka, mangozay so niakawan. 太陽光炎熱，乾旱，產物枯萎季（夏）。 Ikavovozas no vohovohong. 草、樹葉掉落期（秋）。 Marekme a pazosopos a amiyan a ilaod. 寒冷季風，凜冽動植受寒飢期（冬）。
somazingsing. 風吹面小波連續地不間斷，船釣尚可，北風吹的現象名稱。
mikeyleylak. 風吹海面起小浪花，相當於九級風，不易船釣，北風現象。
omalipogpog. 風吹海面起旋風浪花，相當十二級風力，不易船釣，北風現象。
mamoka so pi vonot. 風吹海面連續旋風，作防颱工作。
pandan no azasas. 極強的北風，作好防颱工作。
mikangin. 起颱風，住屋、船隻等等，都要收拾、拴住。 族人視颱風有三級： 三級是輕度，likeya angin ／二級是中度，avak no angin ／一級是強度，pandan no angin 鄉民投稿｜ 31
每月的上下旬期間，視為下雨的日子 kacikacicimoi do matazing a raraw.
月圓和弦月，視為陽光的日子，好天氣。 Kapika pi piya do kaededan no vean.
族人設定一年的月份有十二個月亮。 閏年有十三個月。
一個月亮的初、末。族人訂有 30 天，每天都 有不同的名稱。
月亮的月暈，族人說在外其他族群正在戰爭。 ayahad no vean ta sira Mivosovosoi do ilaod.
族人說，月亮內有一棵大榕樹。tapa.
有一座星叫 minamorong，是幾棵星組成的，如果它的四週圍繞著很多小星星，代表今年 飛魚多。 月彎型式，如口徑倒向外方（海邊），族人說出海捕魚，不可以到遠處的漁場捕魚，免得被 漂流而不回，人同樣不可以出外旅行，而遭到不回之運。no malign o vean do ilaod am, ji miyalaod o manghahap, ji yangay mangavang o tao ta maraeto ngilin. 月彎型式，如口徑朝向天空（正）方向，表示族人的運氣好、平穩，易海捕魚、旅遊。 no mohigegen o vean am, apiyao ngilin no tao do pongso. minamorong 星，這顆星的位置倒向外方（南方） ，捕飛魚，上山工作等，不可以去深處，遠海， 凶多吉少。 夜晚天空的星星，如果顫抖不停，今年有強烈的颱風來襲，做好防颱工作。
雨天屋簷下，不可以放黑鍋盛水，引來雨下得越來越多成災。
早上下大雨，午後陽光強烈，不易外曬。
夏天不可以在涼台打傘，引來颱風。
族人視東南有福，西北方如黃昏沒落。
房屋等等的落成，旺盛的收穫，族人採取月圓的日子，迎來人的眼光，成品之相亮。
人睡的形式，族人以南方是人頭方向，腳是朝北方向，迎來健康幸福。
房屋等等的落成，族人採取閏年期，迎來長壽的福。
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嬰孩搖籃的頭部，族人採取東、南的位置方 向，迎來嬰孩順利成長。 水不可以引到家，族人視其帶來無形的疾病。 使家人無幸福地生病死亡。 地震從右邊往左邊，帶來食物的福，相反的， 自左往右是招來飢餓。 早期的雅美人，天空有兩個太陽。太熱了， 有一位婦女用手指帶詛咒指一個太陽，而變成了現在的月亮了。 族人可以對強大的地震對話，使它削弱停止。 valavalakanini. 這句話要連續不斷地說。使地震很快過去。 族人可以對強烈颱風對話，ciyarana ta ka nimamotopotot so tapa, akeban rana. 颱風聽到這句話後，慢慢削弱勢力。 飛魚季祝賀自己及家人 mipowapowag，面向日出方向迎吉利。
為嬰孩起名點水源泉水 manngran, manabi so toktok 禮儀，面相日出方向迎吉祥。 年初迎福的老人，面向東方招喚世界上的福（食物及人的長壽）。 manawag so lag no kakanen kano ngilin no tao na. 人、事、物的盛衰，在於日出與日落定界，視日出為旺盛期，日落為落末期。 makapipiya o dadan no araw, makararaet o asdepan no araw. 族人為嬰孩取名點聖水禮，務必在泉水取之。 Manaboi so toktok no anak am, mangap do atbod. 不可以喝風水處 ( 不好的地方 ) 的水，族人視其對身體有傷害。 Ji nginom do makacicizit a tanom, ta ikaraet no kato tao. 在蘭嶼島上的天空是 sikazozon 人，用雙手舉高的。 房屋中的中柱板 tomok，務必在日昇時間搬 運到家，迎來家與人員的幸福。
地球地下，有住人類。 tao do teyraem.
族人清洗家裡的黃金，一定到泉水處。 Saboin tamtamek do atobod a ranom.
地球上空有住人類。 tao do to. 鄉民投稿｜ 33
｜島嶼藝文長廊｜ 圖畫邀件—國小 & 國幼組
最喜歡 部落了 ! 我用鉛筆、蠟筆、水彩筆 畫我最愛的部落
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江愷芯 蘭嶼部落互助教保服務中心
作品介紹：大海
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海，是藍色的， 風，也是藍色的， 只有天空是五顏六色的。
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楊宇捷 蘭嶼部落互助教保服務中心
作品介紹：小蘭嶼
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希米曼 蘭嶼部落互助教保服務中心
作品介紹：蘭嶼的山和海
島嶼藝文長廊｜ 35
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陳品妍 朗島國小．國幼班
作品介紹：我喜歡和爸爸媽媽 姊姊在涼台上聊天吹吹風，畫 畫看風景，我最喜歡一家人一 起待在涼台上了。
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施微茹 朗島國小．國幼班
作品介紹：爸爸媽媽和我坐 tatala 我們要去釣 魚，我們都有戴口罩，因為外面有病毒。
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蘭嶼的太陽很大， 黃色顏料灑滿畫紙。
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鍾睿廷 朗島國小．國幼班
作品介紹：爸爸在海邊游泳 我爸爸最會游泳了，媽媽和弟 弟 坐 在 tatala 上 看 魚， 我 在 涼台休息。
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謝耀欣 蘭嶼國小．三甲
作品介紹：我的蘭恩 我懷念幼兒園，小班、中班、大班的朋友。我們 常常在大門旁邊的兩個 Tatala 那裡玩。這是有 夕陽的蘭恩。 島嶼藝文長廊｜ 37
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施柏恩 蘭嶼國小．三甲
作品介紹：我在龍門港釣魚 中午的時候，我和舅舅在龍門 港一起釣魚，我釣到了鬼頭刀 還有蝶魚，我看見了海龜、螃 蟹、還有海膽。我很開心。
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張昊勛 Si asapen 椰油國小
作品介紹：我喜歡椰油國小旁邊的椰油灣，為什 麼我會喜歡那裡呢？因為每次放學或下午的時 候，夕陽很好看很漂亮。 P.S. 可是我畫的是早上。 38
一，像是海平線。 二，像是海岸線。 三，是蘭嶼的好數字， 你的、我的、祂的。
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張芝穎 Si yongala 椰油國小
作品介紹：我最喜歡的椰油村 椰油村的風景很美，我有的時 候會在椰油村的港口看著大 海，彷彿就像一幅畫，那幅畫 就在我的腦海裡，如果你幸運 的話，會看到一位阿公帶著滿 滿的魚回來，我叫 yongala， 這是我最喜歡的椰油村。
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周亞萱 椰油國小
作品介紹：我喜歡的椰油村有飛魚可以吃，也可以看到很 美的夕陽，而且也可以學到很多很多的雅美語，還可以跳 港、玩水，超開心，還可以種芋頭，水芋、mavangnopi、 alaleng、紫芋頭、opiniradowavag、kalaro、milagasoli、 mowzowzit，蘭嶼有很多種的芋頭，而且蘭嶼很美。 島嶼藝文長廊｜ 39
地標柱， 撐起東清部落的天空。
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黃冠綸 東清國小．五甲
作品介紹：我畫的東清柱是整修過後開始有大平 台的時候，後來還多蓋了欄杆，怕我們小孩子在 平台上玩，會不小心跌下去。
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張晏銨 東清國小．五甲
作品介紹：老師要我們畫東清柱，我喜歡很早之 前只有東清柱沒有大平台和欄杆，這樣看到的風 景最漂亮。 40
｜島嶼藝文長廊｜ 島內邀稿—大學及國、高中組
現在所看見 的蘭嶼
島嶼藝文長廊｜ 41
文化課的領悟及收穫
蘭嶼高中．中五 Si Manlikod 簡欣妤 「老師 ! 我們可不可去地瓜田挖地瓜？」，從這簡單的言語當中，似乎透露出一點渴 望學習的情緒，而讓學生積極爭取時間機會的，當然莫過於好玩有趣的「文化課」了。 從學期的開始至今，我們在平常的文化課中，吸收到了很多關於自己族群的一些知 識，也在這其中找到自己對於文化的認同，從山上到海邊，從陌生到熟悉，好像一步 一腳印的離「文化人」更近一些。透過民族課，我們走出校園，利用親近大自然生態 的方式，來學習這世界的奧妙，我們從上山採陶土、去海邊網魚、去地瓜田挖地瓜… 等等，發現原來生活中有那麼多的事情，與文化息息相關。 在學習中，「親身體驗」去感受，在學文化當中是最直接明瞭的方法，而怎麼去吸收 這些知識，因人而異，但相信帶給很多人不一樣的啟發，也讓更多想了解自己文化的 人，可以更進一步的達到自己的目標，而這些，不僅僅是上課學習，也可以將自己所 知道的一切，反映在生活身上，譬如說：可以跟著媽媽去地瓜田種地瓜、男生則是跟 父親去海邊網魚…等等，這則可表示，學習文化也可以幫助自己在生活當中與家人有 更進一步接觸，因為文化，可以學習到如何當一個真正「有故事的人」，更可以藉此 和家人之間增加彼此相處的機會。 文化課的存在意義，雖不盡然全部人都需要的，但相信是對每個人都有幫助的，不論 你是否喜歡且認同自己的族群，但在這一系列的課程當中，也可以讓自己找到與部落 有著連結的各個角落、各個地方，都蘊藏著豐富的知識及技能，在等著我們去發現，且 深深記在自己的心中。
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我小時候記憶中的蘭嶼，是被山海圍繞的一座島嶼，而在這片土地上生 活的就是我們族人—達悟族，我們過著自給自足的生活，而部落的人也 都互相認識，並都會照應著彼此。 現在的蘭嶼隨著觀光產業越來越發達，人潮也越來越多，來蘭嶼發展觀 光的大島業者也越來越多，相對的小幫手人數也隨之增加，現在的暑假 也不像以前悠悠哉哉的，而是忙著代客人浮潛、潛水、爬大天池等許多 事情，雖然工作機會增加了，但也因為很多人的關係小島旺季也變得很 危險，很常因為觀光客騎車邊騎邊看風景，騎太快就車禍，有時候還因 為要拍好看的照片就爬上去非常危險的地方，雖然不小心掉下來，因此 忘記有好也有壞。
我現在看見的蘭嶼
蘭嶼高中 Si Masngaw 陳靜瑜
觀光產業越來越發展，族人幾乎把時間都拿去工作了，漸漸的傳統文化 也慢慢消失了，當族人發現傳統文化消失時，許多的傳統文化已經找不 回來了，現在也不太會看到孩子跟媽媽上山種地瓜芋頭，以前部落的孩 子會自己去山上找菜回家，說不定帶現在部落的孩子上山，他們連菜能 不能吃都不知道。 現在的蘭嶼所有東西都在進步，只有文化慢慢的消失，我希望在進步的 時候大家也不要忘記把文化傳承下去。
島嶼藝文長廊｜ 43
我現在看見的蘭嶼
蘭嶼高中．三甲 Si Heanhen 周秉陞 過去到現在，從小就很愛聽爸爸的故事，故事大多都是爸爸從小到大的所見所聞，那 些故事歷歷如繪，令我畢生難忘，但有一次，我問他以前住在家鄉蘭嶼時，他的面容 屆時憂愁了幾分，過了幾秒，他回過神，並開始敘述他的兒時回憶。 「小時候，我們都會去垃圾堆旁，找蔬果殘渣，填飽自己的那饑腸轆轆的肚子，看見 外地人丟掉的口香糖，也會撿起嚼一嚼，後來要去上學了，每天都要拿一條飛魚當學 費，當時的老師可兇了！都是體罰，打手、打臉，甚至還有打到屁股開花的 ! 不只這 樣，放學還要去除草，雖然這教法很痛，但卻是有用的 ! 假日我們會結伴去海邊玩，大 海湛藍，山上的珠光鳳蝶甚多！」，聽完爸爸的故事後，我腦海浮現一個畫面，那個 畫面是幾年後，我到了蘭嶼看看這一切。 時光飛逝，我已是弱冠之年，那天訂了一張十二點前往蘭嶼的機票，一出機場，艷陽 高照，我二話不說直奔租機車的地方，環了一圈這風情味濃厚的島嶼，覺得有些地方 變了很多。爸爸曾說過去山上有很多蘭花和珠光鳳蝶，但上山後發現，幾乎沒半朵蘭 花和半隻蝴蝶了，我頓時感到悲傷。蘭嶼原是很漂亮的一位姑娘，現今已變得有些不 一樣了。像是在蔚藍的海平面下，多的不是魚反而是人為的垃圾最多，垃圾猶如姑娘 臉上的雀斑，一點一點的蓋過整張甜美的臉頰。此時我才知道爸爸，當初為什麼面色 憂愁，原來是這座島漸漸地在改變樣貌，我們來不及阻止這速度也加速使他改變。 過去的景物，已全然變了，我不禁鼻酸，只盼未來小島能好好呼吸，舒服呼吸，享受 呼吸。
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自從國中畢業離開蘭嶼之後，蘭嶼對我來說不只是家鄉同時還是我每學期重新裝備自 己、重新獲得能量的地方。每次回去的時間就只有寒暑假，有長一點的長假的話也是 回家的好時機，但部分長假也因為課業和學校活動而無法回家，每次回去都可以看到 蘭嶼有哪裡不太一樣，坑坑巴巴的馬路可能補好了；不知道什麼時候竣工的道路工程； 哪家又蓋了新的房子或是建設；多了幾隻陌生的貓狗，每次從台北回蘭嶼都可以看到 蘭嶼的改變，可能是部分樣貌，也可能是人與人之間的關係。 有一點是我每次回去的時候都可以看到並且都沒變的，就是觀光帶來的人潮，寒暑假 回蘭嶼，搭乘台北往台東的火車都是滿滿的人，而在台東時，你遇到的遊客可能也是 要去蘭嶼，除了同鄉的族人之外其他往返蘭嶼的船票和機票可能就在他們手上，可能 在台東晚上偶遇擦身而過的人隔天早上搭飛機就坐你旁邊，目的地都一樣是蘭嶼，但 是目的可能就不太一樣了，他們可能是去觀光還有去玩，而我則是回家放鬆休息和逃 離步調緊湊且忙碌的台北。
我現在看見的蘭嶼
政治大學．民族系 施劭文
每次寒暑假回到蘭嶼後，看到的蘭嶼正因為寒暑假的觀光人潮充滿著，特別是今年因 為疫情的關係，幾乎全部有在從事觀光、民宿、餐飲業的族人們正因為觀光人潮而忙 碌著，當然我家也是，時不時要幫忙載客人到民宿之外還要幫忙帶客人浮潛。無論是 在環島公路上、某個潛點、麵店還是 7-11，到哪都可以遇到遊客或小幫手，每次回 家都覺得蘭嶼好擁擠，都感覺好像蘭嶼快窒息了。回家雖然是達到了休息的效果，但 是感覺還是無法回復完全，可能又會因為一些遊客闖出的禍感到惱人或無奈。不知從 何開始，蘭嶼的寒暑假永遠都充滿著人潮，只能藉著颱風天封島後的人潮撤離中取得 些許的寧靜，而每次寒暑假回去的我，幾乎都快忘記寧靜且讓人放鬆的蘭嶼是什麼樣 子了，好模糊好陌生。 島嶼藝文長廊｜ 45
｜島嶼藝文長廊｜ 島內邀件—社會組
寫一篇 家族故事
照片提供：雅根本土文化工作室
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Si Meyciap 曾經我是這麼回答大學老師： 「我 30 歲就要回家鄉生活。」
記憶中，爸爸酷愛攝影，每逢傳統節 期，我也總不拒絕穿族服，牽著爸爸 的手，在部落走訪親近年邁的親戚。 我的姑婆也就是爺爺的親姊姊，我沒 見過她穿著傳統族服，也許當時我尚 幼比較無印象。因此，當她看見我穿 族服，就笑瞇瞇的迎過來，用她曾經 纖細的手整一整我凌亂的頭髮；曾經 水汪汪的雙眼皮，笑起來似月底的下 弦 月， 細 細 打 量 我 頭 上 的 髮 飾 和 項 鍊，口中唸唸有詞，雖然我聽不懂姑 婆 說 的 話， 但 沉 浸 在 她 溫 暖 的 眼 神 裡，現在想想也是飽滿的一種幸福。 姑婆六個弟弟妹妹中，只有爺爺與她 經 歷 過 七 十 餘 年 的 人 生， 她 很 疼 爺 爺，我們兩家僅隔一排的國民住宅，我
看到我的一片裙，就會想到外婆她非 常會織布，印象非常深刻的是兒時我 去 yayo 外公家，不太透光的小巷、卻 有陽光照射外公家的大門口，走入門 旁看到的是外婆的側臉，聽到的是打 板聲，我只是靜靜的蹲在一旁，看著 外婆織布，她不跟我說話、也略帶嚴 謹，時常以為我做錯事了，直到長大 學織布後，才了解那經緯交錯的線是 滿滿的祝福及疼愛。
與我 Akes
於是 31 歲的我今年返鄉了。某日，整 理 堆 滿 文 件 的 房 間， 拉 開 抽 屜， 裡 面 擺 放 了 好 幾 本 裝 4×6 照 片 的 舊 相 簿，隨手看了看，ㄧ本本盡是典藏兒 時歲月的生活故事。霎那間，時間軸 轉回童年隧道，即便場景人事已不復 在，抑或現今變化太快，促使記憶中 的拼圖著花了時間牽引，幸福的是，身 旁的雙親適時為我填補了失落的拼圖。
與哥哥出生後，姑婆常來家中的涼亭 與爺爺談天，順便探望她弟弟的孫子 和孫女。偶爾適逢我們用餐時間，姑 婆總愛撿紅辣椒吃，媽媽說：「辣椒很 辣，小心嗆到。」姑婆說：「以前，看 日本人作菜都會放紅辣椒，後來撿來 吃，身體會感覺熱熱的，從此就愛吃 辣椒了。」如果不是媽媽透露，我還 真無法理解身在極傳統部落的姑婆，會 樂於嘗試新口味。
照片裡是我與爺爺遠房表姐，在當時 建造好往機場的道路合照，老人家似 乎看到穿族服的孩子都露出慈藹，以 及外婆為我訂製的 mata no anit（ 鸚鵡 螺項鍊 ） 、vagyat（ 腳鍊 ） 、pinorong（半 圓髮飾）與從 asa so koyoen 剩餘的布 製作 kekjit（一片裙），而現階段的我也 正在訂製祝福給我的家人。
島嶼藝文長廊｜ 47
Si Maksail
柴味
想起爺爺奶奶，我的腦海就會跳出他 那 瀟 灑 坐 姿， 在 自 己 親 手 搭 建 的 涼 亭，從高處望著村落準備進港的拼板 舟， 叼 著 菸 對 我 說 的 那 句：「jikama jiva avaai do maria」，一旁奶奶附和 著：「amarai do pantao jinamhen a jita i mo a pariy」旅居各國的我，時 不時因某種味道，某張臉龐，就勾起 一切和兩老的熟悉。對於一個大部分 人生在城市生活的我，其實和他們沒 有太多的共同回憶，和爺爺奶奶最深 的回憶是小時候，每年過年爸媽拗不 過我和妹妹想繼續待在島上到學校開 學 前 的 要 求， 只 好 麻 煩 兩 老 短 暫 幾 天 的 照 顧。 我 們 會 住 在 爺 爺 奶 奶 的 國 宅， 國 宅 不 大 頂 多 兩 間 房 間， 房 子 前 面 有 一 間 他 們 另 外 搭 建 的 ra rahpain，空間非常窄小，上頭堆滿羊 角，掛滿曬乾做紀念的大魚尾巴，因 為使用木材長期的烹煮食物，且沒有 窗戶可透氣，裡頭滿是煙霧堆積出來 厚厚黑黑的粉塵，而這些也是爺爺和 大伯，用來著色拼板舟和陶土的黑色 原料。 在倫敦工作時，冬天大部分的人家中 會有壁爐，回家的路上會時不時地聞 到，木頭的燒⾹味，隻身在外的我，因 這些味道和煙霧的熟悉，我常常紅著 眼框的想起了遠在地球另一端的他 們。記得那時每天的作息，清晨五點 多會聽到那輕輕的動作聲，小小的交 談聲，還有慢慢開門看我們的溫柔眼 神，早晨總是有木頭燒材煮魚湯和地 瓜、芋頭的⾹味撲鼻著，接著爺爺奶 奶輪番上陣叫我們起床，奶奶有時唱 著 族 語 兒 歌， 爺 爺 騷 癢 我 們 的 腳 底 板，叫醒我們迫不及待的說要帶我們
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出去玩，我跟妹妹也興奮的期待，睡 眼惺忪的我們走上涼亭，爺爺奶奶已 經準備好了簡單營養的傳統早餐，那 木盤上形狀不一，顏色新鮮的地瓜芋 頭，木碗裝的是大伯早晨海岸邊潛水 捕抓的鮮魚，最純粹的島嶼食材，我 和妹妹真的吃不習慣，他們便會半哄 半求我們至少吃點，不然就沒力氣出 去玩，小時候的我們聽到出去玩，當 然百依百順囉！ 吃飽後，他們沒有閒著的準備著農耕 器具，將農耕器具掛在額頭上，手各 牽 著 我 們 姊 妹 倆， 前 往 山 上 田 地 之 前，會經過外省人郝爺爺的雜貨店，他 們買了國農和保力達，還有義美花生 夾心酥，以及我們的海底雞零食、麥 ⾹紅茶，中午就在他們田間搭蓋的小 涼亭，吃著奶奶用姑婆芋葉子包的便 當，裡頭有地瓜、芋頭、豬肉還有幾 隻螃蟹和貝類，幸運的話有時會有章 魚 加 菜， 在 山 林 間 聽 他 們 的 母 語 對 話，他們整田時，我和妹妹在旁玩雜 草、爬大樹、鬥嘴。如此單純美好的 祖孫相處現已不復，但就是如此的讓 我們回味，回味著那些情感的親密，城 鄉環境差異鬧出的笑話，還有那不管 是奶奶還是爺爺，悄悄進來房間在我 們 額 頭 留 下 的 吻， 有 時 還 黏 著 檳 榔 渣，都是會心一笑的想念。 直至今日，不管我在多遠的遠方，想 起這些畫面，鼻頭總是酸酸的思念著 他們。 Akay 和 Akes 會說的國語不多，自然 和我們話不多。但，他們的愛很多，這 樣就很幸福了！
｜ Pongso no tao 鄉訊｜ 島內大小記事
十 ~ 十一月
島內鄉訊
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▼ 🄰 10/17 蘭嶼廣播電台辦理「第 23 屆紅頭嶼盃雅美（達悟）族族語歌謠 比賽」，這次開創族語創作組，比賽現場同步臉書網路直播。
月記事
▼ 10/23 蘭嶼鄉公所舉辦，原轉會雅美（達悟）族群代表共識協商會議，最
後由椰油部落的夏曼．威廉斯，擔任第 3 屆原轉會雅美（達悟）族群代表。
▼ 10/25 東翰輪貨輪首航，從台東富岡出發前往蘭嶼，是第 3 艘加入蘭嶼 航線的貨輪。
▼ 🄱 10/25 蘭嶼首間獨立書店「在海一方」開幕，吸引許多島上文學愛好 者、文史工作者共襄盛舉。
▼ 10/28 蘭嶼國小辦理「蘭嶼區音樂成果展」，島上四所國小及蘭中學生 們，透過不同的音樂形式，來發表所學成果。
▼ 10/28 椰油國小，10 月民族教育主題學習課程「蘭嶼樂舞」，舉辦成果 發表會，展現各個年級學習歌謠樂舞的成果。
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🄰 第 23 屆紅頭嶼盃雅美（達悟） 族族語歌謠比賽 🄱 蘭嶼首間獨立書店「在海一方」
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月記事
▼ 11/5 蘭嶼鄉公所家政推廣教育，舉辦烘焙班及丁字褲編織班成果展，其 中織布班有 20 位學員參與，在家織布並採取一對一師徒制學習。
▼ 11/14 蘭恩文教基金會跟蘭嶼廣播電台，聯合舉辦木雕班暨《蘭嶼雙月 刊》成果展。
▼ 🄲🄳11/15 漁人、紅頭、朗島、東清、野銀部落 mipazos。 ▼ 11/18 蘭嶼鄉公所將在 12 月到明年 3 月底，舉辦中餐丙級檢定訓練，共 開設 25 個學員名額。
▼ 11/28 ～ 12/2 國立台灣文學館和島嶼民族科學工作坊合辦，2020 海 洋島嶼蘭嶼文學節。
C D 🄲 東清部落的 mipazos
🄳 漁人部落村民前往灘頭
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會，期後創辦全國第一個政府立案的原住民幼兒園、蘭 是首個供原民長者居家服務送餐的機構。體察蘭嶼社會
現況與需要，蘭恩期待教育工作能與文化傳承更緊密結
合，傳播服務能更多元豐富、更貼切族人需求。
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