MARANHAY 53 - JANEIRO 2021 - Revista Lazeirenta

MARANHAY (REVISTA DO LÉO) EDITADA POR

LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ Prefixo Editorial 917536

EQUIPE 49 /PROJETO RONDON – IMPERATRIZ 1976

MILLÉO, MARCÃO, LEOPOLDO -

CAMPUS AVANÇADO IMPERATRIZ

NUMERO 53 - JANEIRO 2021 SÃO LUIS – MARANHÃO

A

presente obra está sendo publicada sob a forma de coletânea de textos fornecidos voluntariamente por seus autores, com as devidas revisões de forma e conteúdo. Estas colaborações são de exclusiva responsabilidade dos autores sem compensação financeira, mas mantendo seus direitos autorais, segundo a legislação em vigor.

EXPEDIENTE MARANHAY REVISTA LAZERENTA Revista eletrônica EDITOR Leopoldo Gil Dulcio Vaz Prefixo Editorial 917536 vazleopoldo@hotmail.com Rua Titânia, 88 – Recanto de Vinhais 65070-580 – São Luis – Maranhão (98) 3236-2076

LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ Nasceu em Curitiba-Pr. Licenciado em Educação Física (EEFDPR, 1975), Especialista em Metodologia do Ensino (Convênio UFPR/UFMA/FEI, 1978), Especialista em Lazer e Recreação (UFMA, 1986), Mestre em Ciência da Informação (UFMG, 1993). Professor de Educação Física do IF-MA (1979/2008, aposentado); Titular da UEMA (1977/89; Substituto 2012/13), Convidado, da UFMA (Curso de Turismo). Exerceu várias funções no IF-MA, desde coordenador de área até Pró-Reitor de Ensino; e Pró-Reitor de Pesquisa e Extensão; Pesquisador Associado do Atlas do Esporte no Brasil; Diretor da ONG CEV; tem 14 livros e capítulos de livros publicados, e mais de 350 artigos em revistas dedicadas (Brasil e exterior), e em jornais; Sócio efetivo do Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão; Membro Fundador da Academia Ludovicense de Letras; Membro da Academia Poética Brasileira; Sócio-correspondente da UBE-RJ; Premio “Antonio Lopes de Pesquisa Histórica”, do Concurso Cidade de São Luis (1995); a Comenda Gonçalves Dias, do IHGM (2012); Premio da International Writers e Artists Association (USA) pelo livro “Mil Poemas para Gonçalves Dias” (2015); Premio Zora Seljan pelo livro “Sobre Maria Firmina dos Reis” – Biografia, (2016), da União Brasileira de Escritores – RJ; Diploma de Honra ao Mérito, por serviços prestados à Educação Física e Esportes do Maranhão, concedido pelo CREF/21-MA (2020); Foi editor das seguintes revista: “Nova Atenas, de Educação Tecnológica”, do IF-MA, eletrônica; Revista do Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão, edições 29 a 43, versão eletrônica; editor da “ALL em Revista”, vol. 1 a 6, eletrônica, da Academia Ludovicense de Letras; Editor da Revista do Léo, a que esta substitui (2017-2019).

Condutor da Tocha Olímpica – Olimpíada Rio 2016, na cidade de São Luis-Ma.

VOLUME 53 – JANEIRO 2021 VOLUME 52 –DEZEMBRO – 2020 https://issuu.com/leovaz/docs/maaranhay_-_revista_lazerenta_52__2020b

VOLUME 51 –NOVEMBRO – 2020 https://issuu.com/home/published/maaranhay_-_revista_lazerenta_51__2020b/file VOLUME 50 – OUTUBRO – 2020 https://issuu.com/home/published/maranhay_-_revista_lazerenta_-_50_-_2020b VOLUME 49– SETEMBRO - 2020 https://issuu.com/home/published/maranhay_-_revista_lazerenta_-_49_-__2020_VOLUME 48– AGOSTO - 2020 https://issuu.com/home/published/maranhay_-_revista_lazerenta_-_48_-__2020_bVOLUME 47– JULHO - 2020 https://issuu.com/home/published/maranhay_-_revista_lazerenta_-_47_-__2020_VOLUME 46– JULHO - 2020 https://issuu.com/home/published/maranhay_-_revista_lazerenta_-_46_-__2020_VOLUME 45– JULHO - 2020 https://issuu.com/home/published/maranhay_-_revista_lazerenta_-_45_-__2020_-_julhob VOLUME 44 – JULHO - 2020 https://issuu.com/leovaz/docs/maranhay_-_revista_lazerenta_-_44_-_julho__2020 VOLUME 43 – JUNHO /SEGUNDA QUINZENA - 2020 https://issuu.com/home/published/maranhay_-_revista_lazerenta_-_43_-segunda_quinzen VOLUME 42 – JUNHO 2020 https://issuu.com/home/published/maranhay_-_revista_lazerenta_-_42_-junho__2020/file VOLUME 41-B – MAIO 2020 https://issuu.com/leovaz/docs/maranhay_-_revista_lazerenta_-_41-b_-_maio___2020 VOLUME 41-B – MAIO 2020 https://issuu.com/leovaz/docs/maranhay_-_revista_lazerenta_-_41-b_-_maio___2020 VOLUME 41 – MAIO 2020 https://issuu.com/leovaz/docs/maranhay_-_revista_lazerenta_-_41_-_maio__2020 VOLUME 40 – ABRIL 2020 https://issuu.com/home/published/maranhay_-_revista_lazerenta_-_40_-_abril___2020.d VOLUME 39 – MARÇO 2020 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_-_maranhay__39-_mar_o___2020 VOLUME 38 – FEVEREIRO DE 2020 – EDIÇÃO ESPECIAL – PRESENÇA AÇOREANA NO MARANHÃO https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_-_maranhay__39-_fevereiro___2020 A PARTIR DESTE NÚMERO, CORRIGIDA A NUMERAÇÃO, COM SEQUENCIAL, DOS SUPLEMENTOS E EDIÇÕES ESPECIAIS:

VOLUME 28 – JANEIRO 2020 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_-_maranhay__28_-_janeiro____2020b VOLUME 29 – FEVEREIRO 2020 https://issuu.com/home/published/revista_do_leo_-_maranhay__29-_fevereiro___2020b

REVISTA DO LÉO - NÚMEROS PUBLICADOS

VOLUME 1 – OUTUBRO DE 2017 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_-_1_-_outubro_2017 VOLUME 2 – NOVEMBRO DE 2017 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_-_2_-_novembro_2017 VOLUME 3 – DEZEMBRO DE 2017 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_-_3_-_dezembro_2017 VOLUME 4 – JANEIRO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_4_-_janeiro_2018 VOLUME 5 – FEVEREIRO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_5_-_fevereiro_2018h VOLUME 6 – MARÇO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_6_-_mar__o_2018 VOLUME 6.1 – EDIÇÃO ESPECIAL – MARÇO 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_especial__faculdade_ VOLUME 7 – ABRIL DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_7_-_abril_2018 VOLUME 8 – MAIO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_8_-_maio__2018 VOLUME 8.1 – EDIÇÃO ESPECIAL – FRAN PAXECO: VIDA E OBRA – MAIO 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_8.1_-__especial__fra VOLUME 9 – JUNHO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_9_-_junho_2018__2_ VOLUME 10 – JULHO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_-_10_-_julho_2018 VOLUME 11 – AGOSTO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_-_11_-_agosto_2018 VOLUME 12 – SETEMBRO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_12_-_setembro_2018 VOLUME 13 – OUTUBRO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_-_13_-_outubro_2018 VOLUME 14 – NOVEMBRO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_l_o_-_numero_14_-_novemb

VOLUME 15 – DEZEMBRO DE 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revisdta_do_l_o_15_-_dezembro_de_20?

VOLUME 15.1 – DEZEMBRO DE 2018 – ÍNDICE DA REVISTA DO LEO 2017-2018 https://issuu.com/…/docs/5ndice_da_revista_do_leo_-_2017-201 VOLUME 16 – JANEIRO DE 2019 https://issuu.com/home/published/revista_do_leo__16_-_janeiro_2019 VOLUME 16.1 – JANEIRO DE 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL: PESCA NO MARANHÃO https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__16_1__-_janeiro__20 VOLUME 17 – FEVEREIRO DE 2019 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_17_-_fevereiro__2019 VOLUME 18 – MARÇO DE 2019 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__18_-_mar_o_2019 VOLUME 19 – ABRIL DE 2019 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__19-_abril_2019 VOLUME 20 – MAIO DE 2019 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__20-_maio_2019 VOLUME 20.1 - MAIO 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL – FRAN PAXECO E A QUESTÃO DO ACRE https://issuu.com/home/published/revista_do_leo__20.1_-_maio_2019_-_ VOLUME 21 – JUNHO DE 2019 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__21-_junho_2019 VOLUME 22 – JULHO DE 2019 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__22-_julho_2019 VOLUME 22.1 – JULHO DE 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL: CAPOEIRAGEM TRADICIONAL MARANHENSE https://issuu.com/home/published/revista_do_leo__22-_julho_2019_-_ed VOLUME 23 – AGOSTO DE 2019 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__23-_agosto_2019 VOLUME 23.1 – AGOSTO DE 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL: AINDA SOBRE A CAPOEIRAGEM MARANHENSE https://issuu.com/home/published/revista_do_leo__23.1-_agosto_2019_VOLUME 24 – SETEMBRO DE 2019 – LAERCIO ELIAS PEREIRA https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__24_-_setembro__2019_-_edi__o_espec VOLUME 24.1 – SETEMBRO DE 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL: IGNÁCIO XAVIER DE CARVALHO: RECORTES E MEMORIA https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__24_-_setembro__2019_-_edi__o_espec VOLUME 25 –OUTUBRO DE 2019 – https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__25_-_outubro__2019 VOLUME 26 –NOVEMBRO DE 2019 – https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__26_-_novembro__2019 VOLUME 27 – DEZEMBRO DE 2019 –

https://issuu.com/home/published/revista_do_leo__27_-_dezembro___2019 VOLUME 27.1 – DEZEMBRO DE 2019 – suplemento – OS OCUPANTES DA CADEIRA 40 DO IHGM

https://issuu.com/home/published/revista_do_leo__27.1_-_dezembro___2019 VOLUME 30 – edição 6.1, de março de 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_especial__faculdade_

VOLUME 31 – edição 8.1, de maio de 2018 EDIÇÃO ESPECIAL – FRAN PAXECO: VIDA E OBRA – MAIO 2018 https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo_8.1_-__especial__fra VOLUME 32 – edição 15.1, de dezembro de 2018 ÍNDICE DA REVISTA DO LEO 2017-2018 https://issuu.com/…/docs/6ndice_da_revista_do_leo_-_2017-201 VOLUME 33 – edição 16.1, de janeiro de 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL: PESCA NO MARANHÃO https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__16_1__-_janeiro__20 VOLUME 34 - edição 20.1, de maio de 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL – FRAN PAXECO E A QUESTÃO DO ACRE https://issuu.com/home/published/revista_do_leo__20.1_-_maio_2019_-_ VOLUME 35 – edição 22.1, de julho de 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL: CAPOEIRAGEM TRADICIONAL MARANHENSE https://issuu.com/home/published/revista_do_leo__22-_julho_2019_-_ed VOLUME 36 – edição 23.1, de agoto de 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL: AINDA SOBRE A CAPOEIRAGEM MARANHENSE https://issuu.com/home/published/revista_do_leo__23.1-_agosto_2019_VOLUME 37 – edição 24.1, de setembrp de 2019 – EDIÇÃO ESPECIAL: I. XAVIER DE CARVALHO: RECORTES E MEMORIA https://issuu.com/leovaz/docs/revista_do_leo__24_-_setembro__2019_-_edi__o_espec

EDITORIAL

A “MARANHAY – REVISTA LAZEIRENTA” é sucessora da “REVISTA DO LÉO”, e continua em seu formato eletrônico, disponibilizada através da plataforma ISSUU – https://issuu.com/home/publisher.

45 anos de Maranhão! Vim ao Maranhão passar 30 dias... estou aqui à 45 anos... Imperatriz, cidade que já deixei, mas sem nunca ter saído de lá, e vim para São Luis (1979)...

Aqui, casei-me com uma local, e nasceram minhas filhas, aqui refiz minha carreira... Mais da metade de minha vida que estou por aqui...

Participei da implantação da Educação Física, dos Esportes e do Lazer em Imperatriz, como primeiro Coordenador de Educação Física do Município – criado para me contratar e manter na cidade -; contrato com a Escola Santa Teresinha,como professor de Educação Física, e depois pela Faculdade de Educação de Imperatriz – FEI, professor titular dos três cursos de licenciatura mantidos por ela, hoje UEMA SUL -, contrato com o Ministério do Interior/Fundação Projeto Rondon, para assessorar, naárea de educação, ao Campus Avançado de Imperatriz, por um ano, PROFIX .

Nesse ano, acompanhei todas as equipes que lá prestaram serviços... em todas as áreas...

Dei continuidade ao trabalho iniciado pelo Alberto Milléo Filho, junto com a Marilene Mazzaro: Olimpíadas Colegiais de Imperatriz – OCOI – criada em 1975... depois, transformada em Jogos Escolares, para se adaptar aom sistema estadual, mas sem a continuidade dos anos realizados... como sempre, aqui, se reinventa a roda...

Curso de formação de monitores de educação física, com a inscrição de 100 (cem) adeptos dos esportes, dos quais grande parte se tornou ‘professor’ de educação física, da rede municipal e da estadual, e particular...

Muitos dos participes, tanto da Colonia de Férias de 1976, como das OCOIs, vieram a se tornar lideranças esportivas e futuros professores, na cidade.

Lembrando, que na área da educação física/esportiva, nas escolas, tinha-se somente a prática do Futebol de Salão – Futsal, hoje -, para os meninos, o Futebol de Poeira (beach soccer, hoje), e o Voleibol, para as meninas; Basquetebol, só se praticava entre os oficiais do 50º BIS, incentivado pelo então interventor municipal, Barateiro da Costa, o Bebeto, um dos maiores atletas de Basquete do Maranhão, oficial da PM, coronel...

Antes dele, o também Cel. PM Eurípedes Bezerra, o Euripão, quando delegasdo de polícia, e depois prefeito, tentouimplantar a educação física – calistenia -...

Na minhaGestão, implantei outras modalidades: Atletismo, Natação, Handebol, Basquete, Ciclismo, Xadrez, no âmbito do esporte escolar.

Objeto de inúmeros cursos de aperfeiçoamento, dado aos então poucos professores que atuavam na cidade... todos leigos...

Em 1978, com o anuncio do novo governador nomeado, João castelo, este criou uma secretaria dedicada aos esportes e ao lazer – SEDEL-MA – a primeira do Brasil... já professor concursado do Estado: CE 2º Grau Graça Aranha, professor de educação física – solicitei a transferência parasão Luis, para atuar junto ao Grupo de Trabalho do Governo, para a implantação da SEDEL, que ocorreu em maio de 1979; desde janeiro já estava à disposição da equipe de Elir Jesus Gomes; para vir à São Luis, pedi demissão na PMI, no Santa Teresinha, e na FEI; fui chamado de volta à FEI, desta vez no projeto de incorporação daquela FACULDADE municipal pela então FESM, pois estava, ainda, no processo de reconhecimento dos cursos de Imperatriz, e havia necessidade de um professor graduado em educação física, para reconhecimento de alguns cursos, em São Luis; já tinha aprovação como professor de curso superior, pelo MEC, dos cursos de Imperatriz; foi fácil, então, o reconhecimento dos cursos de São Luis: tornei-me titular de dois deles, e depois dos demais... Fiquei na UEMA até 1989...

Ainda em Imperatriz, dei continuidade à minha formação: vários cursos de aperfeiçoamento, em Atletismo (SEDUC/DEFER, 1976, 1977, 1978); Especialização em Metodologia do Ensino Superior (UFPR/UFMA, 1977); depois, já em São Luis, Especialização em Lazer e Recreação (UFMA, 1986), e o Mestrado em Ciência da Informação (UFMG, 1992/93); o Doutorado em Ciências Pedagógicas (CEFET-MA/CUBA, não concluído)...

Quando vim para São Luis, fiz concurso para então Escola Técnica Federal do Maranhão – ETFM, depois CEFET-MA, hoje IF-MA; lá permaneci por 30 anos como professor de educação física, exercendo diversas funções: Coordenador do art. 7º./5692; Coordenador de Ensino; Assistente de Diretoria de Relações Empresariais; Diretor de Pesquisa e Extensão; Diretor de Ensino – estes últimos, correspondente a pró-reitoria. Nunca deixei a sala de aula...

Aposentei-me em 2008, no IF-MA...

Entrei para o Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão – IHGM, endo exercido a vicepresidencia por um mandato; editei a sua revista por 14 numeros; depois, fui fundador da Academia Ludovicense de Letras - ALL - exercendo a Secretaria-Geral, e editando a sua revista por 24 edições.

45 anos, este mês de janeiro de 2021... em maio, a vinda definitiva...

Ah! Também neste fmes, 25 anos de ‘fundação’ do CEV...

Temos o que comemorar...

Na décaca de 1970, Imperatriz recebe a visita dos universitários da Universidade Federal do Paraná, no programa governamental da época denominado Projeto Rondon. Estes estudantes modificaram, diga se de passagem, para melhor a vida escolar esportiva de muitas crianças da época, onde posso me enquadrar entre elas, a prática de esportes se tornou uma rotina em várias escolas de Imperatriz, a natação, o futebol de salão, o basquetebol, o handebol e principalmente o voleibol, visando principalmente os jogos escolares, que em sua primeira versão se chamou de 1ª Olimpíada Colegial de Imperatriz, isto em 1975.

Nestas raras fotografias, com data de revelação de fevereiro de 1976, mostra os garotos Bernardino Bezerra e Erasmo Torres, hoje mais conhecido como Erasmo Dibell, ladeando uma bela universitária do Projeto Rondon, quando eram efetuados jogos da Colônia de Férias na sede do projeto, onde hoje funciona a Universidade Federal do Maranhão na rua Simplício Moreira, centro da cidade de Imperatriz (MA). Imagens: Professor Leopoldo Gil Dulcio Vaz, um dos jovens estudantes do Projeto Rondon, que nos prestigiaram com sua presença em nossa cidade na década de 1970. https://www.facebook.com/imperatriz.historica/posts/564301950402595/

O ano era 1976, o aluno João Bezerra, mais conhecido como "Figurinha", faz seu salto nas competições de salto em altura da II Olimpíadas Colegiais de Imperatriz, prova realizada nas dependências do 50º Batalhão de Infantaria de Selva (50 BIS). Esta competição esportiva, antecessora dos atuais Jogos Escolares de Imperatriz, teve sua primeira edição em 1975, sendo a Escola Santa Teresinha campeã em suas 3 edições, ou seja, 1975, 1976 e finalmente tri campeã em 1977.

Foto: Acervo do professor Leopoldo Gil Dulcio Vaz.

Fotos que fazem parte da história do esporte estudantil de Imperatriz Maranhão. Era o ano de 1975, e a Escola Santa Teresinha se tornara campeã da Primeira Olimpíada Colegial de Imperatriz (1ª OCOI). A diretora da escola, Irmã Dulcinda, recebe os troféus oferecidos na competição, ou seja, melhor torcida organizada e disciplinada, e o troféu mais cobiçado que era a taça principal, que seria conquistada de vez em 1977 quando a escola se sagrou tri-campeã destes referidos jogos escolares. Essa histórica cerimônia aconteceu nas dependências do Clube Recreativo Tocantins, que na época possuía sua sede na Rua Godofredo Viana centro da cidade. Na primeira imagem Irmã Dulcinda recebe o troféu das mãos do médico André Paulino (in memorian), na segunda imagem recebe o troféu de uma outra autoridade, sendo observada pelo jovem médico Sansão Plácido. https://www.facebook.com/imperatriz.historica/posts/564301950402595/

Alunos da Escola Santa Teresinha, em 1977, posam orgulhosos em frente o prédio da escola, localizado na Rua Coronel Manoel Bandeira, em uma das fotos comemorativas a conquista do tricampeonato das Olimpíadas Colegiais de Imperatriz - OCOI (1975, 1976 e 1977), evento esportivo estudantil realizado pela Prefeitura Municipal de Imperatriz, que após a conquista do tricampeonato pela EST, mudou o nome para Jogos Escolares de Imperatriz Maranhão, que continua até os dias de hoje. Foto: arquivo da Biblioteca da Escola Santa Teresinha.

Palmeirinhas, time de futebol formado pelos garotos das ruas Coronel Manoel Bandeira, Godofredo Viana e adjacências, do Setor Beira Rio em Imperatriz Maranhão. Era início dos anos 1980, e para os meninos como Júlio Cessar, Ivan Amazonas, Luis Carlos, Acrísio Torres e outros, o futebol representava muito além de simples diversão, era onde começava a disciplina que os tornaram homens de valores ilibados nos dias de hoje. Júlio Cessar, um dos garotos da imagem, assim nos descreve o Palmeirinhas: "Time do bairro...

Formado por crianças do entorno do "Campo Velho" antigo aeroporto, tendo como estádio o Caldeirão no antigo Projeto Rondon, hoje Universidade Federal do Maranhão, usávamos apenas camisetas simples, compradas na Mara Confecções. Nessa foto, em uma excursão ao povoado Bela Vista (TO), na ordem: Toinho, Pica Pau, Ivan, Segundo e Segundo os dois in memoriam, Bezin, Adailton, Acrisio, Paulinho e Julio Cesar. Outro local das apresentações do Palmeirinhas, era no campinho do "Curral da Ciretran" onde hoje é a Prefeitura Municipal de Imperatriz." https://www.facebook.com/imperatriz.historica/posts/564301950402595/

Esses números da REVISTA DO LÉO/MARANHAY registram minha atuação: como professor, dirigente esportivo, memorialista...

Neste ano de 2021, a Arquidiocese do Maranhão completará seu centenário. Daremos início à publicação de uma série de matérias sobre esse evento...

LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ EDITOR

SUMÁRIO 2 7 14

EXPEDIENTE EDITORIAL SUMÁRIO

15

ESPORTE, LAZER, & EDUCAÇÃO FÍSICA FUTEBOL & OUTROS ESPORTES EM IMPERATRIZ-MA EM IMAGENS FERNANDO CUNHA MARANHENSES NAS TOURADAS DE LISBOA RAMSSÉS DE SOUSA SILVA AS SOCIEDADES DESPORTIVAS JOSÉ MANUEL CONSTANTINO ESTATÍSTICAS DO DESPORTO, QUEM AS CONHECE? JOSÉ MANUEL CONSTANTINO O IMPERATRIZENSE GIOVANNI GUERRA PODE SER ELEITO PRESIDENTE DA CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE AUTOMOBILISMO EDMILSON SANCHES

16 26 27 29 31 37

HISTÓRIA(S) DO MARANHÃO O DIÁLOGO IDEAL E CONSELHOS DE ANO NOVO CERES COSTA FERNANDES A RAINHA ESTHER DO MARANHÃO: O JUDAÍSMO DE ISABEL GOMES NO NORDESTE SETECENTISTA MARIZE HELENA DE CAMPOS AFINAL, QUAL É MARIA FIRMINA? “ARCHIDIOECESIS SANCTI LUDOVICI IN MARAGNANO”: ANOTAÇÕES PARA O SEU CENTENÁRIO - I LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ; DELZUITE DANTAS BRITO VAZ LEMBRANÇAS DA INFÂNCIA EM UMA CIDADE À BEIRA-RIO MARCO AURELIO HAIKEL O POVO NÃO É PAISAGEM CERES COSTA FERNANDES DE SUPERMERCADOS E CANTIGAS INFANTIS CERES COSTA FERNANDES

NAVEGANDO COM JORGE OLIMPIO BENTO P’ra não dizer que não falei de Poesia... e de Poetas INFLUÊNCIAS DE BOCAGE NA LITERATURA BRASILEIRA FERNANDO BRAGA A CRÍTICA E SEU(S) DESERTO(S) ANTONIO AÍLTON EXERCÍCIO MARÍTIMO FERNANDO BRAGA

MEMÓRIAS & RECORTES LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ FRAN PAXECO – RECORTES & MEMÓRIAS – PARTE XIV

38 40 45 47 53 55 57 59 63 64 67 69 71 71

ESPORTE, LAZER, & EDUCAÇÃO FÍSICA

FUTEBOL & OUTROS ESPORTES EM IMPERATRIZ-MA EM IMAGENS FERNANDO CUNHA Na décaca de 1970, Imperatriz recebe a visita dos universitários da Universidade Federal do Paraná, no programa governamental da época denominado Projeto Rondon. Estes estudantes modificaram, diga se de passagem, para melhor a vida escolar esportiva de muitas crianças da época, onde posso me enquadrar entre elas, a prática de esportes se tornou uma rotina em várias escolas de Imperatriz, a natação, o futebol de salão, o basquetebol, o handebol e principalmente o voleibol, visando principalmente os jogos escolares, que em sua primeira versão se chamou de 1ª Olimpíada Colegial de Imperatriz, isto em 1975.

Nestas raras fotografias, com data de revelação de fevereiro de 1976, mostra os garotos Bernardino Bezerra e Erasmo Torres, hoje mais conhecido como Erasmo Dibell, ladeando uma bela universitária do Projeto Rondon, quando eram efetuados jogos da Colônia de Férias na sede do projeto, onde hoje funciona a Universidade Federal do Maranhão na rua Simplício Moreira, centro da cidade de Imperatriz (MA).

Imagens: Professor Leopoldo Gil Dulcio Vaz, um dos jovens estudantes do Projeto Rondon, que nos prestigiaram com sua presença em nossa cidade na década de 1970.

Alunas da Escola Santa Teresinha, componentes de uma equipe esportiva, posam para esta histórica fotografia no início dos anos 1970.

No final dos anos 1970, o então prefeito de Imperatriz (MA), Dr. Carlos Gomes de Amorim, um grande incentivador do esporte a nível estudantil, em cerimônia de uma final de Jogos Escolares de Imperatriz, entrega nas mãos de uma aluna da Escola Santa Teresinha, um troféu referente uma premiação nestes referidos jogos.

A prática de esportes sempre foi incentivada e praticada em Imperatriz (MA) ao longo de sua história.

Nesta rara fotografia vemos alguns jovens de um time de voleibol, dentre eles meu pai Fernando Cunha, professor Benedito Batista, Augusto Moreira e outros. Local; pátio da Igreja de Santa Teresa ao lado da Rua Rui Barbosa. Tempo; em algum ano no início dos anos 1960.

Foto: acervo da família de Augusto Cortez Moreira (in memoriam).

Imperatriz (MA) início dos anos 60, esta agremiação futebolística, com vários personagens da história de Imperatriz, posam para o anônimo fotógrafo. Em pé: ??, Romão (goleiro) ao seu lado Etevaldo (pintor), ??, ??, Zezé (camisa preta). Agachados: Renato Moreira, João Anastácio (João do Sesp), ??, Augusto Moreira e Raimundo Bonfim. Foto: Família Cortez Moreira.

Voltando ao passado ao com mais imagens raras da história do futebol em Imperatriz (MA), que por mãos de abnegados e anônimos amantes da arte futebolística, patrocinavam e financiavam de suas próprias econòmias alguns dos times de futebol da epóca, que trazia a alegria aos garotos, garotos como Manoel Rocha, filho do ex prefeito Urbano Rocha, hoje funcionário aposentado do Banco do Brasil, que faz parte deste time, perfilado nesta rara fotografia no início dos anos 1960.

O futebol em Imperatriz Maranhão é rico em histórias, tanto o amador como o profissional. Nesta rara imagem efetuada na década de 1970, podemos ver mais um time amador, com os atletas Demar Fiim, Trindade, Ximenes (in memorian), Kleber (Pará) e outros, jogadores anônimos que escreveram com suas jogadas a história do esporte em nossa cidade.

O ex-prefeito de Imperatriz Renato Moreira (in memorian) e seus irmãos Augusto (in memorian) e Moreirinha (in memorian), fazem parte deste time de futebol, assim como o goleiro Roberto Gelobom (im memorian), Silvino e outros jogadores que não recordo seus nomes. Foto efetuada no início dos anos 1970.

Atlético Clube Renner, em uma rara foto oficial dos anos 1970, quando se sagrou pentacampeão do futebol amador em Imperatriz Maranhão.

O Renner foi uma agremiação futebolística, fundada no ano de 1954 pelo saudoso ex prefeito de Imperatriz, Renato Cortez Moreira, originalmente com o nome de Formiga Esporte Clube.Hoje extinto, faz parte da história do futebol em Imperatriz.

Continuando com imagens antigas que narram a história do nosso futebol, venho mostrar esta preciosa imagem com uma das primeiras formações do time do Imperatriz, o famoso Cavalo de Aço. Conto com a colaboração dos amigos que colaborem com a escalação deste time. Foto realizada entre o final dos anos 1960 e início dos anos 1970. Grupo de Whatsaap Amigos 40 & 70

Muitas vezes os momentos históricos se passam em nossa frente, e não damos a devida importancia. Veja este exemplo estampado nesta raríssima imagem, fato ocorrido na metade dos anos 1970, e eu como um garoto curioso, estava presente e fui também clicado pelo anônimo fotografo, quando uma senhora entrega um troféu ao jogador de futebol Queiróz (Pelé), provavelmente do time do Imperatriz, tendo como testemunha principal o senhor Severino Silva, na época presidente desta agremiação esportiva.

Peço gentilmente a quem souber o nome da senhora, que informe em seus comentários.

Foto: Família do senhor José Matos Vieira (in memorian).

Nesta rara fotografia do final dos anos 1970, temos a como objeto principal a formação de um time de futebol amador com seus jovens atletas, orgulhosos posando para um anônimo fotógrafo, que com seu ato, registrou para a posteridade um momento único, mostrando com riqueza de detalhes como era o nosso Estádio Municipal Frei Epifânio da Abadia, com suas humildes arquibancadas, assim como as rústicas cabines de rádio.

Aos amantes do futebol e da história do futebol em Imperatriz MA, esta rara fotografia de uma formação da equipe do time do Imperatriz, carinhosamente apelidado pela sua torcida como "Cavalo de Aço", nos anos 1970. Note no emblema as letras LID, que significa Liga Imperatrizense de Desportos.

O lendário Divino (in memorian), entusiasta do futebol amador em Imperatriz (MA), o primeiro a esquerda em pé, e o time que comandava, mais conhecido como Corinthians do Divino, aqui nesta histórica imagem no início dos anos 1970.

Raríssima fotografia dos arquivos do meu amigo João Silva Lima, amante da história do futebol imperatrizense. Nesta imagem do final dos anos 1960, vemos este time que participava do campeonato amador da cidade, com a presença de alguns jovens conhecidos. O goleiro é o hoje deputado estadual pelo Pará João Chamon, Orlando, Marcosa e outros que não recordo seus nomes. Imagens como está ajudam a resgatar a memória do futebol em Imperatriz, que este ano de 2015, sagrou-se bicampeão de futebol do estado do Maranhão.

O Nacional Futebol Clube, time de futebol amador com sua formação clássica em 1960. Em pé: Baleia, o padre italiano, Frei Epifânio, Pedro, Dudu, Amadeus e Edimias. Agachados: Dominguinhos, Luisinho, Ilmar, Cleto e Esquerdinha. Interessante escrever que o jovem padre europeu, frei Epifânio, não tinha autorização para jogar de calção, e o mesmo dava seus dribles em campo vestido com a tradicional batina, a vestimenta dos padres católicos.

A importância de Frei Epifânio à história do futebol imperatrizense é tamanha, que o estádio municipal da cidade, leva seu nome, ou seja, Estádio Municipal Frei Epifânio da Abadia.

Augusto Cândido Sousa Alencar. Jogador de futebol imperatrizense que iniciou sua história futebolística em nossa cidade, sendo depois transferido para o futebol pernambucano, e logo após para o futebol europeu. Jogando na Bélgica, infelizmente no dia 11 de fevereiro de 1995, quando em lance normal de jogo, ao disputar a bola com o adversário, no choque rompeu a aorta, vindo a falecer ainda em campo. A noticia trágica, atravessou o Atlântico e veio deixar de luto a sua família, amigos e toda a comunidade esportiva de Imperatriz. Na fotografia, Augusto com o uniforme azul.

América Futebol Clube, um time formado por garotos, que disputava o campeonato de futebol amador de Imperatriz, nesta rara e histórica fotografia em 1974, há exatamente 40 anos atrás.

MARANHENSES NAS TOURADAS DE LISBOA RAMSSÉS DE SOUSA SILVA

Em 1797 o britânico James Murphy desenhou uma cena das Tauromaquias de Lisboa entitulada "Brasileiro Atacando um Touro". Se trata de um dos mais famosos intervaleiros de Portugal da época, conhecido como "Pai Maranhão" um mulato de São Luís do Maranhão, trazido para Portugal por seu senhor. No início do Século XIX muitos dos intervaleiros eram de origem maranhense, como os irmãos Pai Paulinho Novo e Paulinho Velho. O Intervaleiro é o Indivíduo que, nos intervalos de uma tourada, faz apresentação cômica para divertir o público.

O perigo a que intervaleiros como Pai Maranhão se expunha nessas brincadeiras que exigiam , naturalmente , grande coragem, criaram - se variantes como a apresentada nas touradas de 12 de Agosto de 1821 em homenagem ao regresso de Dom João VI a Portugal. É desconhecido se esse maranhenses voltaram a sua terra natal mas as semelhanças com o bumba meu boi são notáveis.

Fonte: Enciclopédia brasileira da diáspora africana

AS SOCIEDADES DESPORTIVAS JOSÉ MANUEL CONSTANTINO

Presidente do Comité Olímpico de Portugal

É impensável que um organismo da administração pública com infindáveis responsabilidades no setor do desporto e da juventude, e com recursos limitados, possa vir a responder com eficiência à grandeza e profundidade dos problemas que se pretendem atacar.

O Governo decidiu estudar a introdução de eventuais alterações ao quadro normativo das sociedades desportivas. Não sendo ainda conhecida a versão final dessas alterações alguns comentários podem, no entanto, ser feitos.

Esta decisão não impede que se reconheça que o quadro normativo nacional que regula o fenómeno das sociedades desportivas é, apesar de tudo, desenvolvido e robusto, se comparado com outros contextos europeus, pelo que as dificuldades e os problemas existentes carecem de uma interpretação para além da solução normativa.

O principal problema reside no facto de a atividade das sociedades desportivas não ser suficientemente escrutinada, o que criou um campo fértil para o surgimento de situações de duvidosa legalidade recorrentemente manchadas por incontáveis casos que assolam a sua credibilidade e a reputação de quem as administra.

Uma parte das dificuldades, designadamente no que respeita aos “mecanismos de fiscalização da credibilidade e idoneidade dos acionistas” ou a garantia de um “regime de incompatibilidades mais claro e completo”, prende-se justamente com o (in)cumprimento dos normativos existentes.

Esse (in)cumprimento está ligado a dois fatores que se condicionam mutuamente: a vontade e os recursos, que, não existindo em simultâneo, impedem qualquer quadro legal de cumprir as razões da sua existência. Ora, pressupondo-se a existência da vontade, importa saber se existem recursos.

Esses, os necessários, são humanos e financeiros, e para que os financeiros não sejam desperdiçados é imprescindível que os humanos estejam munidos das competências técnicas de formação adequadas e necessárias para que possam ser parte da solução que as normas visam alcançar.

No que respeita ao leque de problemas e dificuldades, em particular a opacidade por que algumas sociedades desportivas padecem em resultado da sua instrumentalização por investidores com propósitos e proveniência desconhecida na aquisição do capital social societário, e tendo em consideração o progressivo aumento da mercantilização do setor desportivo e do negócio envolvente que gera volumes financeiros permeáveis ao cometimento de crimes como o de branqueamento de capitais, mostra-se relevante acentuar a aplicabilidade das regras do mundo financeiro às entidades que compõem este universo desportivo e, consequentemente, a devida fiscalização por parte de quem disponha de formação e vocação para as matérias desportivas.

Essa preocupação é expressamente apontada pela Diretiva (UE) 2015/849 do Parlamento Europeu e do Conselho Europeu, de 20 de maio de 2015, abrindo a possibilidade de, em setores distintos do financeiro, existirem os denominados Organismos de Autorregulação que, representando os profissionais de determinada área, desempenham o papel de regulação, assim como determinadas funções de supervisão ou de controlo e garantia de execução das regras que lhes são aplicáveis.

Em Portugal, a relação dos titulares ou usufrutuários, individuais ou coletivos, de participações qualificadas no capital social de sociedades desportivas é de comunicação obrigatória à entidade da administração pública com atribuições na área do desporto e à federação dotada de utilidade pública desportiva na respetiva modalidade, bem como às ligas profissionais, no caso das competições profissionais.

Ora, é impensável que um organismo da administração pública com infindáveis responsabilidades no setor do desporto e da juventude, e com recursos limitados, possa vir a responder com eficiência à grandeza e profundidade dos problemas que se pretendem atacar, caso se considere alargar as suas competências para além das que se encontram atualmente vertidas na lei. A complexidade destas situações tem de ser resolvida com entidades reguladoras e fiscalizadoras adaptadas a estas sociedades E este é um ponto crítico que precisa de ser resolvido, caso, claro está, se pretenda dar cumprimento ao texto normativo, pois quanto mais se densifica a norma, sem cuidar de capacitar aqueles que garantem a sua aplicação, maior será o fosso que separará a letra de lei do seu efetivo cumprimento, comprometendo seriamente a integridade do desporto e a sua permeabilidade à infiltração criminosa, cultivando um clima de impunidade a coberto de uma legislação inoperante.

ESTATÍSTICAS DO DESPORTO, QUEM AS CONHECE? JOSÉ MANUEL CONSTANTINO

Presidente do Comité Olímpico de Portugal

Em termos de emprego, o desporto tem uma dimensão semelhante à da indústria da madeira, papel e cartão (1,4%), superando ramos como a consultoria e programação informática (0,9%), as atividades imobiliárias (0,7%) e as telecomunicações (0,3%).

Qual é o valor da despesa pública com o desporto, nela incluindo o Estado, as autarquias e outros entes públicos? Qual é o peso económico do benevolato no setor? Quanto vale a indústria do vestuário e do calçado desportivo? Qual é o valor do patrocínio desportivo?

Qual o peso, na economia nacional, do espetáculo desportivo e de tudo que o mesmo estimula (publicidade, media, segurança, bilheteira, viagens, hotelaria, restauração, etc.)?

Em Portugal, responder a estas perguntas, que poderiam ser multiplicadas por dezenas de outras, é um exercício difícil.

A produção de estudos estatísticos sobre o desporto é profundamente deficitária, o que torna o conhecimento do setor muito frágil. Há pesquisas que nunca foram feitas e, noutras, os dados publicados não estão atualizados e muitas das fontes que estão na origem de informações relevantes baseiam-se em estimativas. Não obstante, é de elementar justiça reconhecer o que de positivo foi feito.

Em 2006, a União Europeia (UE) constituiu um Grupo de Trabalho sobre Desporto e Economia, tendo em vista desenvolver uma abordagem metodológica comum para medir a relevância económica do desporto.

Posteriormente, e no contexto das conclusões do Conselho da UE de novembro de 2012, recomendaram aos Estados-membros que seguissem os progressos realizados no desenvolvimento de contas-satélite do desporto com base nos instrumentos metodológicos disponíveis, recorrendo às estruturas de cooperação existentes a nível da UE e procurando associar as estruturas governamentais competentes, incluindo os institutos nacionais de estatística.

Neste contexto, em 2014, o Instituto Nacional de Estatística assinou um protocolo com o Instituto Português do Desporto e da Juventude em que se previa a elaboração de uma Conta Satélite do Desporto (CSD), a qual contribuiria para ampliar o Sistema de Contas Nacionais Portuguesas.

O objetivo essencial da CSD era o de providenciar um sistema de informação económica relacionado com o desporto, em linha com as contas nacionais e fornecendo uma representação completa, fiável, sistematizada e passível de ser comparada internacionalmente.

Complementarmente seria uma base de evidência relevante e um instrumento fundamental de diagnóstico de apoio à construção da decisão politica em matéria de políticas públicas e associativas.

Em 2016, foram publicados os primeiros trabalhos da CSD referentes ao período de 2010/2012 e o resultado final foi altamente motivador atendendo a que foi possível coligir importantes dados estatísticos sobre o setor.

Por exemplo, que a dimensão relativa do desporto no valor acrescentado bruto da economia portuguesa é semelhante à do ramo de fabricação de produtos metálicos (1,2%), ultrapassando outros como a consultoria e programação informática (1,0%), a indústria do vestuário (0,9%) ou as atividades de arquitetura, de engenharia e técnicas afins (0,8%).

Em termos de emprego, o desporto tem uma dimensão semelhante à da indústria da madeira, papel e cartão (1,4%), superando ramos como a consultoria e programação informática (0,9%), as atividades imobiliárias (0,7%) e as telecomunicações (0,3%).

Os voluntários da área do desporto foram responsáveis por 14.617,8 mil horas de trabalho voluntário formal, em 2012, o que correspondia a 7,6% do total de horas de voluntariado formal, a nível nacional.

No domínio do voluntariado, o número de voluntários que desempenharam funções em instituições ligadas ao desporto (39.124) supera o de áreas como a arte e cultura (34.505), o ambiente (17.490), a educação e investigação (14.961), a saúde (9.009) e as associações patronais, profissionais e sindicais (5.326), entre outras.

A importância relativa do trabalho voluntário formal em organizações da área do desporto, em termos do número de voluntários, apenas foi superada pelas organizações que se dedicam ao apoio social, por instituições religiosas e por clubes de outras atividades de recreação e lazer.

A Pordata, com estatísticas oficiais e certificadas sobre o país e a Europa, tem igualmente produção estatística relevante sobre o desporto.

Os últimos trabalhos publicados sobre o setor (maio de 2020) respeitam a um horizonte temporal de 2013/2018, mas no qual é possível recolher elementos significativos sobre a despesa corrente dos municípios com o desporto (+68%) ou sobre o número de praticantes desportivos federados (+13%) para além de outros dados relevantes.

Tudo a confirmar a indispensabilidade de continuar a apostar neste trabalho reforçando os meios consagrados à produção de estatísticas sobre o desporto de modo a ser possível atualizar o conhecimento sobre o setor, avaliar medidas e tomar decisões baseadas em dados tangíveis e, consequentemente, alimentar uma planificação estratégica com base em evidências, mais do que em perceções.

O IMPERATRIZENSE GIOVANNI GUERRA PODE SER ELEITO PRESIDENTE DA CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE AUTOMOBILISMO

EDMILSON SANCHES edmilsonsanches@uol.com.br Neste 15 de janeiro de 2021, o município maranhense de Imperatriz e o próprio estado do Maranhão podem tornar-se referência nacional número 1 em um dos esportes mais queridos pelos brasileiros, após o futebol: o automobilismo.

Neste dia 15 realiza-se a eleição para a nova diretoria da Confederação Brasileira de Automobilismo, a CBA, sediada no Rio de Janeiro (RJ), entidade máxima do esporte da velocidade -- com segurança -- sobre rodas. E o cirurgião-dentista e desportista imperatrizense Giovanni Ramos Guerra, presidente da Federação de Automobilismo do Estado do Maranhão (FAEM), sediada em Imperatriz, é um dos dois candidatos à presidência (o outro é o advogado, empresário e ex-piloto paranaense Milton Sperafico).

Além do ex-piloto e corredor de kart Giovanni Guerra para presidente, a chapa tem, como 1º vicepresidente, o empresário Maicon Alexandre Bruggmann, de Santa Catarina; 2º vice-presidente, o piloto de arrancada Roger Barros Rezegue, fundador da Liga Paraense de Automobilismo ; e 3º vice-presidente, o advogado Gilson Hélio Pasquali, do Paraná (mas nascido em São Paulo).

Outros quatro estados têm candidatos para membros titulares e suplentes do conselho fiscal, na chapa de Giovanni Guerra. Os três titulares são Augusto César de Vidal Bastos, do Ceará; Marcos Antônio Raimundo, de Goiás; e Paulo Roberto Rolim de Moura, do Rio de Janeiro. Na suplência, Isabel Marques Rizo, de São Paulo; o médico veterinário e kartista imperatrizense Macélio de Araújo Cangussú, filiado à federação maranhense de automobilismo; e Noé Gonçalves da Silva, de Goiás.

Além do apoio de Waldner Bernardo, o Dadai, atual presidente da CBA, Giovanni Guerra tem recebido outros importantes apoios pessoais, de grandes nomes do automobilismo brasileiro e mundial, como os dos ex-pilotos de Fórmula 1 Nelson Piquet e Felipe Massa e do ex-piloto paulista Paulo de Melo Gomes, campeão do Campeonato Brasileiro de Marcas e Pilotos e várias

vezes campeão brasileiro de Stock Car, que deixou de se candidatar à presidência da CBA para torcer por Giovanni Guerra.

Atuando com certa discrição no automobilismo regional, nacional e internacional, Giovanni Guerra tem conquistado grandes vitórias mesmo fora das pistas, quando foi kartista. Buscou apoios e recursos e implementou em Imperatriz o impensado: um kartódromo de categoria, onde já correu grandes nomes do automobilismo, a exemplo do tricampeão de Fórmula 1 Nélson Piquet e seus filhos Nelsinho e Pedro, além de grandes nomes do kartismo e automobilismo brasileiros.

Além de presidente da Federação maranhense de automobilismo, Giovanni Guerra é o representante da Confederação Brasileira de Automobilismo na Comissão de Kart da FIA, a Federação Internacional de Automobilismo, entidade máxima do esporte, com sede em Paris, para onde Giovanni Guerra se desloca periodicamente, para participar das reuniões do Órgão.

Reconhecidamente um dos grandes entusiastas do kartismo, no Brasil e no exterior, Giovanni Guerra é o responsável pela delegação nacional no CIK FIA Karting Academy Trophy, um dos mais importantes campeonatos de base na Europa. O presidente da FAEM tem comparecido a diversos campeonatos, corridas e eventos do esporte e entregue troféus em diversos países.

Em 2011, Giovanni Guerra realizou com sucesso em Imperatriz a Copa Brasil de Kart, considerada um dos mais importantes campeonatos do país. No mesmo ano levou para a capital do estado, São Luís, o campeonato Norte-Brasileiro. Assim, diversas outras competições foram sendo realizadas, com o entusiasmado e empreendedor Giovanni responsável pela organização. Em 2001, Giovanni já havia trazido para Imperatriz a Seletiva de Kart Petrobras.

Giovanni Guerra também foi o responsável pela intermediação do acordo para que a Federação Internacional de Automobilismo homologasse uma rodada sul-americana do CIK FIA Karting Academy Trophy no Brasil.

O trabalho de gestor e realizador de Giovanni Guerra faz menos barulho do que os possantes motores dos automóveis. Mas há muito que seus esforços são vistos e ouvidos. Há quase vinte anos, em abril de 2002, em assembleia extraordinária da Confederação Brasileira de Automobilismo, o presidente da entidade, Paulo Enéas Scaglione, disse que o trabalho de Giovanni Guerra à frente da Federação maranhense representava a “realização do verdadeiro automobilismo”. O tricampeão Nélson Piquet é um dos que igualmente reconhecem o trabalho

frutífero, de resultados, de Giovanni Guerra, a ponto de declarar que, se o imperatrizense for eleito presidente da CBA, será um “secretário” informal dele. *

Acompanho o trabalho do Giovanni desde o início, com a primeira e única corrida de rua de kart, em 10 de outubro de 1987, um sábado, na Praça Tiradentes. Estive com ele nos momentos iniciais de fundação da AKART (Associação de Kart da Região Tocantina), em 30/10/1987. Depois, a mudança de nome da entidade, para Clube de Kart de Imperatriz (CKART). Ele doou livros meus sobre Imperatriz para personalidades do mundo automobilístico nacional. Acompanhei com ele algumas etapas da luta e da construção do Kartódromo de Imperatriz. Recentemente, a seu convite, pude atestar o espetáculo que são as instalações daquela praça esportiva e a sofisticação das dependências de escritório e apartamento das equipes e pilotos.

Sua vitória -- torcemos -- neste 15 de janeiro de 2021 será não só o prenúncio de tempos melhores para a Confederação Brasileira de Automobilismo mas também um prêmio de muita responsabilidade que marcará, neste 2021, quatro grandes momentos na vida esportiva de Giovanni Guerra: --- 30 anos de inauguração do kartódromo de Imperatriz, ocorrida em 07 de julho de 1991; e --- 20 anos de homologação da Federação de Automobilismo do Estado do Maranhão pela Confederação Brasileira de Automobilismo, em 11 de maio de 2001, quando ele completou 42 anos de idade.

--Quando foi nomeado para a Federação Internacional de Automobilismo, Giovanni Guerra declarou: “[...] Será uma honra representar oficialmente o Brasil dentro da FIA, algo que humildemente venho ajudando há algum tempo. Acredito muito no potencial dos nossos pilotos e é preciso apoio para que eles tenham as melhores oportunidades e se destaquem no exterior, e que também possamos mostrar a seriedade do esporte do nosso país para recebermos competições de nível internacional. Vou continuar me dedicando muito, para junto dos pilotos, levarmos o nome do Brasil da melhor forma possível para todo o mundo.”

Esse é o Giovanni que Imperatriz conhece, com sua espiritualidade, humildade e operosidade, ou fé com obras e discrição.

Com ascendência italiana na família (Guerra é sobrenome italiano, um dos 80 mais frequentes, segundo “sites” especializados), Giovanni tem dupla nacionalidade mas só uma cara. Ele disputa a

presidência da CBA com outro “oriundi” (descendente de italianos). E o mundo sabe da paixão dos italianos por automóveis e pela velocidade (Ferrari, Alfa Romeo, Fiat, Maserati, lancia, Iveco, Pononfarina, Lamborghini...). A vitória de qualquer dos dois -- “sono tutti buona gente” -- será também um tributo aos 460 anos de presença italiana em território brasileiro, desde quando, em 1560, o florentino Filippo Cavalcanti aportou no Nordeste e tornou-se senhor de engenho em Pernambuco. Ou um tributo aos 150 anos do início da imigração italiana, nos anos 1870, quando esses coirmãos latinos deixaram sua terra na Europa, sobretudo do norte da Itália, pressionados por difíceis condições socioeconômicas e apostaram bravamente na promessa de um quase Éden na América, em especial Estados Unidos e Brasil.

Que a médica Luanda, esposa de Giovanni, permita que Nice, a deusa grega da vitória, abrace seu marido neste 15 de janeiro de 2021.

Pois só assim o Automobilismo brasileiro dará uma nova e mais segura arrancada na corrida por melhores posições nos esportes a motor e sobre rodas.

Vrum! Vruuuum! Vruuuuuuuuuuuuummmmm!

GIOVANNI GUERRA, DE IMPERATRIZ, ELEITO E EMPOSSADO HOJE PRESIDENTE DA CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE AUTOMOBILISMO Pioneirismo na Odontologia e projeção internacional no Automobilismo Fotos: originais do texto/ registros na Internet da CBA e da RBC Motor Sport

*EDMILSON SANCHES

O cirurgião-dentista e desportista Giovanni Ramos Guerra, presidente da Federação de Automobilismo do Estado do Maranhão, é, pelo visto, o imperatrizense que, na história de um esporte, atingiu os maiores postos, em nível estadual, nacional e, agora, internacional. Neste 15 de janeiro de 2021 foi eleito presidente da Confederação Brasileira de Automobilismo (CBA), a maior entidade do esporte no País, com sede no bairro Glória, do Rio de Janeiro (RJ). A CBA é filiada à Federação Internacional de Automobilismo (FIA), sediada em Paris. Desde 2016 ele tem assento na poderosa FIA, em que integra o quadro da Commission Internationale de Karting (CIK). Íntimo de grandes nomes -- o tricampeão mundial de Fórmula 1 Nelson Piquet, Felipe Massa e outros pilotos e dirigentes -- do automobilismo brasileiro e mundial, Giovanni Guerra tem levado e elevado o nome de Imperatriz e do Maranhão no competitivo ambiente do automobilismo internacional.

Abaixo, um pouco sobre a vida do recém-eleito e empossado dirigente da CBA. Giovanni Guerra é desses seres raros: dinâmico, portador de um sorriso fácil, muita simpatia logo à primeira vista, espiritualidade à flor da pele e competência em tudo que faz, seja na Odontologia, no Esporte e como gestor de entidades e eventos. Ele chegou a Imperatriz em 1984, ano em que inaugurou seu consultório, ainda hoje no mesmo endereço.

PIONEIRISMO NA ODONTOLOGIA - Seguindo a tradição de empreendedorismo e pioneirismo da família, Giovanni Ramos Guerra tornou-se, em 1989, o primeiro odontólogo de Imperatriz e região a receber um título de especialista (Prótese Dentária, concedido pela Associação Brasileira de Odontologia - ABO, em Belo Horizonte – MG; depois, fez também especialização em Dentística e Estética). Assumiu a presidência da ABO-Sul do Maranhão e em sua gestão foi realizado o primeiro Curso de Atualização em Dentística e Estética, iniciando-se, assim, o intercâmbio científico para a Odontologia regional do sul do Maranhão e abrindo caminho para o atual “status” da ABO imperatrizense, que exibe hoje “portfolio” com diversos cursos de especialização e aperfeiçoamento. Foi também com seu nome e título que orgulhosamente ele contribuiu para que fosse viabilizado o tão sonhado curso de Odontologia da Faculdade de Imperatriz (FACIMP), a instituição pioneira no ensino superior privado de Imperatriz.

PIONEIRISMO NO AUTOMOBILISMO - Paralelamente, no campo desportivo, Giovanni Guerra deu asas à sua paixão, um esporte de terra: o Automobilismo. Como piloto, participou de diversas provas em Imperatriz e São Luís. Foi o idealizador da primeira prova de kart nas ruas de Imperatriz, em 10 de outubro de 1987, ano em que fundou o Clube de Kart da Região Tocantina.

Giovanni liderou a construção do kartódromo de Imperatriz, inaugurado em 07 de julho de 1991como uma das melhores pistas do país. Daí em diante, empreendeu grande obra e realizou grandes provas, que contribuíram para que Imperatriz e toda a região se tornassem conhecidas e reconhecidas no cenário do Automobilismo nacional e internacional. É fundador e presidente da Federação de Automobilismo do Estado do Maranhão (FAEM). Trouxe para Imperatriz, em 1999, a prova-piloto da Seletiva de Kart Petrobras e, em 23 anos da Seletiva, foi o primeiro dirigente a levar a prova do Maranhão para todo o Nordeste.

Como embaixador da Confederação Brasileira de Automobilismo (CBA), esteve por diversas vezes na Europa. Em 2013, como membro da CBA, acompanhou o piloto Pedro Piquet e seu pai, o tricampeão mundial de Fórmula 1 Nélson Piquet, no CIK-FIA Karting Academy Trophy . Em 2014, já como embaixador do Automobilismo brasileiro, chefiou a delegação que participou da competição de kart em memória do tricampeão Ayrton Senna, em Imola, Itália. Em 2015, foi o responsável pela indicação de um kartista brasileiro para o programa de desenvolvimento de jovens pilotos na academia da famosa escuderia Ferrari (Ferrari Driver Academy). Com essas realizações, não foi surpresa, mas mérito, a homologação de seu nome em Paris como delegado brasileiro integrante da Commission Internationale de Karting (CIK) da FIA, a poderosa Federação Internacional de Automobilismo.

Em um trabalho no mais das vezes discreto, o idealista e motivado Giovanni Ramos Guerra tem levado e elevado ao “podium” o nome de Imperatriz e do Maranhão além-fronteiras. Para isso, o dedicado Giovanni Guerra trabalhou, correu, dirigiu e venceu obstáculos, mostrando que, além de ter sido bom piloto, sabe também ganhar fora das pistas…

“Eu credito todas essas conquistas ao meu idealismo, à minha motivação e, fundamentalmente, à minha fé. Sou um abençoado da Sagrada Família, um filho de Deus, irmão de Jesus Cristo Nosso Senhor e filho de Maria, Nossa Mãe, a cheia de Graça”. (GIOVANNI GUERRA) MAIS DE GIOVANNI - Giovanni Ramos Guerra nasceu em Anápolis (GO), filho de Vonges Guerra e Wilma Dafico Ramos. Casado com a médica Luanda Karla Dantas Guerra, é pai de três filhos: Pedro Uther Dantas Trajano, Gabriel Lucas Dantas Trajano e João Lucas Silva Guerra.

Pelos relevantes serviços prestados na Odontologia e no Desporto, recebeu o troféu “Pacu de Ouro” (evento privado tradicional, cujo nome homenageia um peixe do rio Tocantins) e também foi alvo das maiores honrarias dos Poderes Legislativo e Executivo de Imperatriz: moção de aplauso da Câmara Municipal, a comenda Frei Manoel Procópio do Coração de Maria e a distinção honrosa “Orgulho da Gente”.

Como a posse na presidência da Confederação Brasileira de Automobilismo dá-se imediatamente à eleição, Giovanni Guerra já é presidente da maior Organização de um dos esportes que requer profissionalismo e, sobretudo, segurança na direção -- seja dentro de um carro, seja à frente de uma Confederação.

Parabéns, Giovanni Guerra. O Brasil e o mundo espera os melhores resultados de seu trabalho.

Diferentemente do que ocorre nas pistas, alcançar o “podium” como presidente da CBA é apenas o começo da corrida...

HISTÓRIA(S) DO MARANHÃO

O DIÁLOGO IDEAL E CONSELHOS DE ANO NOVO CERES COSTA FERNANDES A partir dos anos 60 do século passado, se não me trai a safada da memória, institui-se o diálogo como o supremo remédio para todos os males do relacionamento humano. Entraram nessa onda as revistas femininas, com seus conselheiros, os manuais de “amansar pimpolhos”, as relações patrão/empregado e tudo o mais o que é de vida inteligente que se move sobre a terra.

A partir daí, as crianças, que só podiam falar em presença de adultos quando autorizadas – os mais velhos tinham sempre razão –, passaram a dominar o cenário pais & filhos. Tudo deve ser discutido exaustivamente, nos mínimos detalhes, para que Joãozinho compreenda que não deve estapear a irmã ou colocar os tênis enlameados sobre o sofá novo; deve-se estabelecer um longo diálogo antes de proibir qualquer coisa. De outra forma o infante pode ficar traumatizado.

Traumas custam visitas ao analista por toda a vida.

Ainda assim, os pais têm bastante dificuldade em encetar diálogo com seus pimpolhos, sejam crianças ou aborrescentes. É preciso um esforço homérico para conter-se e não violar o ECA (que nome) ante os grunhidos e pseudopalavras emitidas por eles durante os “diálogos”: hum... hein... grunf... nananina... só... .fui... Se os esforçados pais conseguirem um “falou, coroa”, murmurado entre dentes, podem considerar-se vitoriosos.

Eu lhes digo que tal desconcerto não aconteceria se levassem em conta o Manifesto Surrealista de André Breton, que, já em 1924, estabelecia, por conta do Surrealismo, como deveria ser o diálogo ideal, baseado na observação da construção da linguagem dos loucos. Por certo, lembrariam-seiam da louvada riqueza da fala dos esquizofrênicos que, em que cada partícula, segundo Freud, se revestia de múltiplos significados. Poderiam, os aflitos pais, tentar extrair daqueles grunhidos e monossílabos toda a multiplicidade de significados ocultos e entender a beleza e verdade pronunciada pelos herdeiros. É ainda no estado esquizofrênico, que os surrealistas vão buscar os processos de elaboração do que Breton chama de “diálogo em sua verdade absoluta”. Partindo de um distúrbio da linguagem chamado Ecolalia, em que o doente responde a perguntas sempre repetindo a última palavra do interlocutor, ou remetendo ao sintoma de Ganser, o das respostas absurdas, o surrealista elabora o diálogo ideal. Damos um exemplo citado pelo mesmo Breton: “Que idade você tem? – Tem. (Ecolalia).

Como você se chama? – Quarenta e cinco casas. Sintoma de Ganser (ou das respostas absurdas)”.

Ao elogiar esse diálogo e ressaltar a superioridade do interlocutor louco sobre o outro que o escuta, Breton tenta demonstrar que as respostas em um diálogo são inúteis, pois quem faz as perguntas não está interessado em respostas, e as palavras proferidas por um interlocutor só são úteis como um “trampolim ao espírito de quem as escuta”. Em suma, no “diálogo em sua verdade absoluta”, o pensamento do outro é colocado como inimigo. Cada um deve se manifestar em solilóquio, sem se preocupar em impor coisa alguma ao outro ou da fala desse outro tentar extrair um prazer dialético particular O conhecimento dessa verdade pouparia dissabores a muita gente, particularmente aos casais.

As revistas femininas mandam dialogar sempre, discutir a relação. Ignoram que para um diálogo são necessárias duas pessoas. Durante o namoro, é mais fácil, os homens demonstram total interesse pelo diálogo. Homem e mulher se interessam pelo mesmo assunto: “de quem é essa boquinha?” “É sua.” “E estes olhinhos?” “São seus”. E esse diálogo chapeuzinho e o lobo por aí vai, cheio de riqueza e profundidade.

Sabe-se que o casamento costuma afetar a capacidade auditiva dos homens, principalmente quando estão lendo um jornal ou vendo televisão. Nessas ocasiões, eles costumam apresentar um sintoma próprio da Ecolalia: só escutam a última palavra pronunciada. Uma dica para as mulheres:

acrescentem, aleatoriamente, no fim da frase: bonitão, corno, musculoso, cartão de crédito, personal trainner. Entre outras, essas palavras têm a faculdade de aumentar o poder da audição masculino; Outra maneira de afinar a audição de seu amado é conversar, a certa distância dele, em uma roda de amigas, em meio a muitos risinhos. Ao chegar a casa, você saberá que ele ouviu tudo o que você falou. Aproveite as rodinhas para dizer coisas que você quer que ele ouça. É infalível.

Por outro lado, quando você disser: “amanheci com dor na perna” e ele, em vez de querer saber como está a sua perna, lhe responder como lhe dói o braço desde ontem, console-se: segundo Breton, vocês estão tendo um diálogo em sua verdade absoluta, cada um promovendo o seu solilóquio, sem se importar com a fala do outro. Console-se, também, sabendo que esse é o diálogo praticado por loucos e não loucos em toda a história da humanidade. Isso as revistas femininas não dizem. Quer falar sem parar e receber a atenção do seu interlocutor? Procure um analista, mas também não espere diálogos. Aí, já seria querer demais.

Espero que pais aflitos e casais enamorados (e os nem tanto) aproveitem estes sábios conselhos de Ano Novo. Obrigado? De nada. Feliz 2021.

A RAINHA ESTHER DO MARANHÃO: O JUDAÍSMO DE ISABEL GOMES NO NORDESTE SETECENTISTA MARIZE HELENA DE CAMPOS Cuadernos Judaicos ISSN: 07188749 N° 37 Diciembre 2020 DeHis – Universidade Federal do Maranhão Centro de Humanidades – CHAM – UNL - UAc Resumo: No início do século XVIII, viveu em São Luís do Maranhão a cristã-nova Isabel Gomes, por muitos chamada de “Rainha Esther do Maranhão”. Neste trabalho apresentamos aspectos de sua multifacetada resistência frente ao catolicismo imposto pela metrópole portuguesa com base em denúncias constantes no Auto da Inquisição que mandou fazer o padre Carlos Pereira, comissário do Santo Ofício na cidade do Maranhão (Inquirição de 1731) e no 119º Caderno do Promotor, pertencentes ao acervo do Arquivo da Torre do Tombo, Lisboa - Portugal.

Protagonista de um dos Livros contidos no Velho Testamento, a Rainha Esther seria séculos mais tarde a inspiração identitária da cristã nova Isabel Gomes em terras do Maranhão colonial.

Descrita como uma mulher que, fez jus ao significado de seu nome persa ‘Estrela’, pois se destacou e conquistou respeito e atenção como rainha, tornando-a uma representante da ousadia feminina nos tempos bíblicos, muito provavelmente, a hebreia coroada soberana da Pérsia não poderia imaginar que, no nordeste colonial brasileiro, seu nome serviria de referência a uma mulher que parecia não temer as ameaças punitivas do Santo Ofício da Inquisição.

Izabel Gomes, auto denominava-se e era tratada por muitos dos seus contemporâneos como a “Rainha Esther do Maranhão”. Pertencente à família do Capitão de Infantaria Duarte Rodrigues de Távora, que há décadas vinha sendo denunciada por judaísmo aos agentes inquisitoriais, era casada com o capitão Diogo Pedro Homem e neta, por parte de sua mãe Maria Brandoa, de Brízida de Andrade e Duarte Rodrigues de Távora, conhecido como Pai Abraão.

Duarte Rodrigues de Távora tronco desta família, e dizem q he o sacerdote deles, e todos o tratão the mesmo gentios escravos por Pay Habrão, e dizem que entre sy todos tem nomes daqueles da Nasção Hebreia.

Moradora em São Luís do Maranhão, Izabel parece ter seguido a postura do seu avô resistindo cotidiana e declaradamente ao catolicismo com atitudes que lhe valeram uma série de denúncias na dita Inquisição que mandou fazer o padre Carlos Pereira, comissário do Santo Ofício na cidade do Maranhão.

Das denúncias feitas contra Isabel Gomes destacam-se as de queimar e destruir imagens e de ter levado para uma missa de Natal na igreja de Nossa Senhora do Carmo em São Luís, uma imagem do menino Jesus feito de massa de pão que fez passar pelas mãos de suas parentas que o beijaram e depois despedaçaram e comeram, causando grande espanto entre os presentes na cerimônia religiosa.

Principiava o ano de 1731. Sob as típicas águas do inverno maranhense, foi instalada no dia 21 de março, na Capela interior do Colégio de Nossa Senhora da Luz da cidade de São Luís, uma Mesa do Santo Ofício da Inquisição de Lisboa presidida pelo Padre Carlos Pereira, sacerdote da Companhia de Jesus e reitor do dito Colégio e sob encargo do Padre Ignácio Xavier, sacerdote professo da Companhia de Jesus.

A intenção era fazer um Auto de Inquirição com todas as diligências e interrogatórios que se fizessem necessários a pessoas da cidade de São Luís e seos destritos, a fim de investigar comportamentos, mais precisamente as práticas de cripto-judaicas, como indicado na proposição das perguntas:  Se sabe, ou suspeita para o que foi chamado, e se persuadio alguma pessoa a que sendo perguntado por parte do santo offcio dissesse mais ou menos, do que soubesse, e fosse verdade;

 Se sabe ou ouviu que alguma pessoa ou pessoas fizessem alguma couza, cujo conhecimento pertença ao santo offcio e que deva dar conta na Meza do mesmo;  Se sabe, ou ouvio que alguma pessoa ou pessoas em algum tempo se tenha apartado da nossa santa igreja catholica, e lei evangélica, e separassem da crença da lei de [...] tendo ainda agora por boa, e verdadeira, esperando [...] ver se nella nam orendo no mistério da Santíssima Trindade nem em Christo Senhor nosso pelo não fazer por Deus verdadeiro e Messias prometido na Lei, partes esperando ainda por ele como os Judeus esperam;  Se sabe, [...] que alguma pessoa ou pessoas falassem algumas [...] judaycas, ou do Padre Nosso, sem dizer Jesus n [...];  Se sabe, ou ouvio que alguma pessoa ou pessoas [...] dam os sábados de trabalho por obra, ou na verdade, nam trabalhando nelles; mas antes vestindo ce de festa com camisa lavada e os milhores vestidos principiando a guarda deles a tarde, varrendo, ou mandando varrer as [...] bessas, concertando ou mandando concertar os [...] deyros [...] limpo e torcidas novas deixando acezas the per si se apagarem por cerimonia judaica;  Se sabe ou ouvio que alguma pessoa, ou pessoas guardem as Paschoas dos judeus por obra, ou na vontade assim a [...] pam asimo, como o das C.banas, ou outras algo [...] Celebrando as cerimonias, que os Judeus cos[...];  Se sabe, [...] ou ouvio, que alguma pessoa [...] oas fizessem alguos jejuns judaicos nos segun[...] as feiras de cada semana, ou da Rainha Esther [...] três dias, ou o [...] di[...] que vem [...] mês de Settembro, ou outros jejuns judaicos estando em cada um deles sem comer nem beber, senão m[...] ceando [...] contas [...] nam for [...]zem de carne abstendo de pov [...] abra coelho, e peixe sem pelle, e sem escama por observância da lei de Moyses; e se quando faziam os ditos jejuns se ajuntavam as ditas pessoas em alguma casa particular, comunicando ce por Crentes, observantes da ditta Lei de Moyses entre sy, ou A Companhia de Jesus em São Luís do Maranhão: Considerações sobre pintura e talha na Catedral da Sé. se em outros alguns dias tinham semelhantes ajuntamentos na ditta caza, ou em diferentes e se faziam algumas cerimonias acautelando ce dos servos da caza, para que estes nam vissem [...]  Se sabe, vio ou ouvio que alguma pessoa, ou pessoas quando lhe morria alguma pessoa de sua obrigação lançavam ou mandavam lançar fora a agua, que tinham nos Cantaros para beber por cerimonia judaica;  Se sabe, vio, ou ouvio, que alguma pessoa, ou pessoas, quando lhe morria alguma pessoa de sua obrigação a amortalhavam, ou mandavam amortalhar em mortalha nova e enterrar em terra virgem e cova funda mantendo lhe na boca (sic) dinheiro de ouro, ou [...], aljofre ou coral fino por cerimonia judaica cortando n [..] assentos e guardando as, e comendo em Mezas baixas ou fazendo [...] algum acto que parecesse ser em observância da ditta Ley de Moyses;  Se sabe, se vio, ou ouvio que alguma pessoa ou pessoas, quando lançavam a bençam a seos afilhados pessoas de sua obrigação o faziam pondo-lhe a mam aberta na sua testa cortando lhe pelo rosto abaixo the os peitos numa na [...] Abrahão, Izac e Jacob, como os judeus costumam;  Se tudo que tem testemunhado o fes por descargo de sua consciência, e por assim passar na verdade, ou por ódio ou ma vontade, que tinha a ditta pessoa, ou pessoas, e para tirar[...]

Inquiriçam e serem perguntados testemunhas judici [...] pelos interrogatórios referidos, ele dito reverendíssimo Padre Commissario do santo officio mandou fazer este auto o que assinou.

O primeiro denunciante chamado à Mesa foi o Padre Frei Antônio de Macedo, Prior do Convento do Carmo, e de tudo o que lhe fora perguntado não disse nada. O segundo a se apresentar foi o Padre Frei Manoel da Conceição, religioso de Santo Antônio e “guardião” do Convento de Santo Antônio em São Luís do Maranhão. A acusação era “por ouvir dizer” sobre um ocorrido em São Luís do Maranhão, quando, depois de encomendar uma imagem do menino Jesus de massa que não sabe se de trigo,a um certo Raimundo de Azevedo, o dava a beijar a outros seus parentes nella

huma noite de Natal na Igreja do Carmo desta cidade e mais que passou nesse particular o poderão dizer o ditto Raimundo de Azevedo.

Por aquele tempo, São Luís crescia e, ainda que as bases da área central fossem funcionais e estabelecidas em função das demandas comerciais, a cidade continuava sua função de garantir o domínio português e primar pela ordem interna na região.

Um dos órgãos encarregados desta manutenção eram as Ordenanças, que tinham seus postos de comando ocupados por moradores locais, especificamente os de prestígio, ou, os principais das terras e os da melhor nobreza e christandade, como aponta Nuno Gonçalo Monteiro: Supunha-se que os membros das famílias localmente mais prestigiadas e antigas dispunham de uma autoridade natural, ou seja, sedimentada pelo tempo, que mais facilmente seria acatada pelos de baixo. Pensava-se também que os mais nobres e ricos seriam igualmente os que davam maiores garantias de isenção (“desinteresse”) e independência no desempenho dos seus oficios, no sentido de poderem viver para eles sem deles viverem.

Talvez por isso, no decorrer da Inquirição, o Capitão da Ordenança local, Joseph Maciel Parente, não tardou a ser chamado. Em seu relato ao Reverendíssimo Padre Comissário afirmou ter ouvido publicamente o caso passado na Igreja do Carmo, mas foi sua referência sobre uma prática dos descendentes de Duarte Rodrigues em “fazer sinagoga” que mais nos chama atenção.

De acordo com o denunciante, em certa ocasião, ao ouvir o repicar o sino com demasia a intervalos, da ermida de Nossa Senhora da Boa Hora ou da Madre Deus, situadas fora de da cidade, perguntara que sons eram aqueles. Responderam-lhe alguns sogeitos que eram os judeus da descendência de Duarte Rodrigues que estavam fazendo a sua sinagoga, pois quando algum deles ia para a cidade os que já estavam o vinham receber ao caminho do bairro repicando os sinos.

A cena descrita sinaliza um código de comunicação sui-generis uma vez que, evidencia a antítese de um comportamento marcado pelo medo, clandestinidade e segredo, os sinos, nesse caso, desafiavam o silêncio imposto ao dobrarem não para a missa, mas sim para judaizar.

Se os sinos dobravam, aquelas pessoas não. Dentre as quais, Izabel Gomes. E lá estava novamente o seu nome denunciado quando foi chamado para depor Joam Lopes de Souza, cidadam, natural e habitador da Cidade do Maranham. O motivo era o mesmo que embasara a denúncia feita pelo Padre Frei Manoel da Conceição, o caso protagonizado por Izabel na noite de Natal da Igreja do Carmo.

De acordo com Maria Goretti Cavalcante de Carvalho, a Igreja do Carmo em São Luís vivenciava a vida comunitária, desde o Século XVII, celebrando as missas, organizando procissões, festas natalinas, de Páscoa, velórios, assistência aos doentes e desvalidos. Era o que animava a vida da cidade.

Assim também se deu com a quinta testemunha a se apresentar, Raimundo de Azevedo Carvalho.

Era natural e morador em São Luís onde havia ocupado o cargo Cappitam de assaltos. O fato por ele delatado era o mesmo, e dificilmente seria outro, visto que Raimundo era figura central deste caso, pois foi o artesão que modelara o “Menino Jesus” de massa de pão, encomendado por Izabel Gomes para a emblemática Noite de Natal do ano de 1728.

Sua narrativa traz o olhar de alguém diretamente envolvido na acusação mais repetida que pairou sobre o nome de Izabel Gomes, e talvez por isso seja carregada de detalhes e nomes que permitem alcançar uma percepção mais aprofundada daquela curiosa “personagem” e suas práticas tão revestidas de simbolismos.

Perguntado pelo conteúdo nos interrogatórios da Inquirição disse que, com relação ao primeiro, suspeitava ter sido novamente chamado para depor sobre o mesmo caso que em 1730 havia deposto e que dizia respeito ao Menino Jesus de massa feito por ele a mando de Izabel Gomes.

Disse que, Sendo em huma véspera de Natal de manhan entrara em sua caza huma mamaluca por nome Florencia escrava do Cappitam Diogo Pedro levando huma pouca de massa e hum prato, dissera a ele testemunha que sua senhora Izabel Gomes lhe mandara pedir (...) lhe fizesse dous meninos a qual elle testemunha sem malicia alguma, ou suspeita dela, mas so por fazer o (...) a ditta Izabel Gomes por dever obrigaçoens lhe fizera da ditta massa hum menino somente o qual ouvio dizer hum. Catherina Barboza filha de Hilario de Paiva e outra molher por nome Ursula cujo sobrenome lhe nam lembra molher do Sargento Mor Joachim Vidal, que a dita Izabel Gomes levara o dito menino de massa neste Natal a Igreja de Nossa Senhora do Carmo e dera a beijar a outras parentas della e ainda a outras mulheres que na ditta Igreja (...) as quais depois partiram o menino em pedaços e entre si o comeram.

Sobre o episódio dos sinos, Raimundo Azevedo acrescentou que isto foi tam falado, e e censurado nesta Cidade, que lhe parece nam houve moleque algum da Rua, que nam o soubesse. E foi além, lembrando de outra circunstância em que Izabel manifestou suacontrariedade frente a religião imposta. Disse que, ouvira dizer, na Quinta-Feira de Endoenças, ou Quinta-Feira Santa, do ano de 1729 que indo para as Igrejas, Ignacia da Sylva, mulher do já citado Hilário de Paiva, sua filha Catharina Barboza e Catherina Duarte, pertencente à família Andrade e Affonseca, encontraram Izabel Gomes à janela e ao lhe perguntar Catherina Duarte “como tinha passado a festa?” ella,ditta Izabel Gomes, respondera que a tinha feito com huma cuya de mingao, que hé huma pouca farinha da terra feita de mandioca, cozida na braza. Disso, concluiu Raimundo notar avia hay alguma judiaria.

Terminada a apresentação de suas declarações foi a vez de dar testemunho o Reverendo Padre, Cônego Agostinho Mouzinho Garro, de cinquenta e sete anos pouco mais, ou menos, natural e morador de São Luís do Maranhão onde exercia o cargo de tesoureiro mor da Catedral da Sé e Comossário da Bulla da Santa Cruzada. Em seu depoimento, disse que também ouvira dizer sobre o caso do menino feito de massafeito por Raimundo de Azevedo, a mando de Izabel Gomes, que na noite de Natal andou de mam em mam na Igreja do Carmo pela parentela de Izabel e que, para ele Agostinho Garro, a gente de geraçam de Duarte Rodrigues tinha fama pública de ser cristã nova.

Assim também afirmou Ambrozio Ferreira de Castro. Sétima testemunha chamada, de trinta anos, pouco mais, ou menos, casado, natural e morador da cidade de São Luís, Ambrozio foi contundente ao afirmar o ocorrido na, já conhecida, Noite de Natal.

Mais rica em detalhes foi a declaração do português Estevam de Abreu Pereira. Natural da Vila de Lourinhã, de aproximadamente quarenta e seis anos, dos quais desde os seis vivia na “Cidade do Maranhão”, Estevam revelou que ouvira dizer publicamente que a dita Izabel Gomes, Mandara huma pouca de massa de pam a Raimundo de Azevedo por ser curioso de fazer imagens, para que dela lhe fizesse huma imagem de hum menino, que depois de cozido no forno levara ele a Izabel Gomes huma noite de Natal a Igreja do Carmo desta cidade, e ahy o dera a beijar a várias pessoas, entre as quais também estavam suas parentas dela, e que depois o despedaçaram entre si.

Lembrou ainda que, um certo Manoel da Costa Dias lhe dissera que, lhe mandando o Comendador das Mercês ou Izabel Gomes, não se lembrava bem, uma imagem de Nossa Senhora das Mercês para (sic!), achara que a ditta imagem tinha os dedos queimados e maltratados, a qual ditta imagem costumava estar em caza da ditta Izabel Gomes e que ele dito Manoel da Costa Dias vendo assim a ditta imagem sentio mal da ditta Izabel Gomes presumindo que talves ella queimaria as mãos da sagrada imagem por judiar e que vendo que ella ditta Izabel Gomes mandava amiudamente a sua caza saber se estava colada a dita imagem para mandar tivera-lhe o dito Manoel da Costa Dias de a mandar e fora entregar ao Comendador do Convento das Senhora das Mercês, Frei (sic!) Joam.

E as acusações de Estevam contra Izabel continuavam. Relembrando a ocorrência na Ermida Nossa Senhora da Boa Hora declarou que, estando em certa ocasião, Ignes Andrade, mulher de Gregório de Andrade e Affonseca e filha de Duarte Rodrigues e Izabel Gomes, mulher do Capitão

Diogo Pedro e sobrinha de Ignês Andrade sahiram ao caminho a receber alguns de seos parentes que lá estavam também debaixo do Pattio suposto, repicando o sino da ditta hermida.

Outra testemunha a participar da Inquirição foi o Capitão da Nobreza da cidade de São Luís, Luis Lanserotte Coelho de cinquenta anos, pouco mais, ou menos, natural e morador na localidade. Em seu depoimento, Luís também se referiu ao caso da Missa de Natal destacando o nome de Izabel Gomes como a principal do sucedido naquela noite, mas foi Catharina Barboza, natural e moradora de São Luís do Maranhão, de trinta e cinco anos, pouco mais, ou menos, mulher do Alferes Pedro Pestana de Mendonça que relatou com mais pormenores o ocorrido naquela Missa.

AFINAL, QUAL É MARIA FIRMINA?

V

C

“ARCHIDIOECESIS SANCTI LUDOVICI IN MARAGNANO”: ANOTAÇÕES PARA O SEU CENTENÁRIO I LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ INSTITUTO HISTÓRICO E GEOGRÁFICO DO MARANHÃO ACADEMIA LUDOVICENSE DE LETRAS ACADEMIA POÉTICA BRASILEIRA PROFESSOR DE EDUCAÇÃO FÍSICA. MESTRE EM CIÊNCIA DA INFORMAÇÃO

DELZUITE DANTAS BRITO VAZ C.E.M. LICEU MARANHENSE LICENCIADA EM ESTUDOS SOCIAIS LICENCIADA EM HISTÓRIA ESPECIALISTA EM METODOLOGIA DO ENSINO

No ano de 2021, a 02 de dezembro, se completará o centenário da Elevação da Diocese de São Luís do Maranhão à Arquidiocese, pelo decreto da Sagrada Congregação Consistorial; e, no ano de 1 2 2022, a 10 de fevereiro - pela bula Rationi congruit de Pio XI -, à sede metropolitana . Pertence ao Conselho Episcopal Regional Nordeste V da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil.

A Sé Arquiepiscopal está na Catedral de Nossa Senhora da Vitória, na cidade de São Luís, no estado do Maranhão3, e abrange os seguintes municípios: São Luís4, Paço do Lumiar5, São José de Ribamar6, Raposa7, Axixá8, Humberto de Campos9, Icatu10, Morros11, Bacabeira12, Cachoeira 13 14 15 16 17 18 Grande , Presidente Juscelino , Santo Amaro do Maranhão, Primeira Cruz , Rosário , Santa Rita .

Seu padroeiro é São Luís de França19.

1 Pio XI, nascido Ambrogio Damiano Achille Ratti (em latim: Pius PP. XI); (Desio, 31 de maio de 1857 — Vaticano, 10 de fevereiro de 1939), foi o 259º bispo de Roma e Papa da Igreja católica de 1922 até à data da sua morte. A partir de 1929, data do Tratado de Latrão, foi o primeiro soberano do Estado da Cidade do Vaticano. https://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Pio_XI 2 http://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-14-1922-ocr.pdf 3 https://pt.wikipedia.org/wiki/Arquidiocese_de_S%C3%A3o_Lu%C3%ADs_do_Maranh%C3%A3o MARQUES, César Augusto. A IGREJA NO MARANHÃO. São Luís: Fundação Cultural do Maranhão, 1977.

(Memória publicada na Revista Trimestral do Instituto Histórico e Geográfico do Brasil, 2º vol. De 1886, T. XLIX, Rio de Janeiro, p. 283-87.

CARVALHO, João Renôr Ferreira de. O PADROADO RÉGIO NA PENÍLSULA IBÉRICA E SUAS CONSEQUENCIAS NA IGREJA CATÓLICA DO BRASIL. Teresina: EDUFPI, 2015 4 https://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A3o_Lu%C3%ADs_(Maranh%C3%A3o) 5 https://pt.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%A7o_do_Lumiar 6 https://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A3o_Jos%C3%A9_de_Ribamar 7 https://pt.wikipedia.org/wiki/Raposa_(Maranh%C3%A3o) 8 https://pt.wikipedia.org/wiki/Axix%C3%A1 9 https://pt.wikipedia.org/wiki/Humberto_de_Campos_(Maranh%C3%A3o) 10 https://pt.wikipedia.org/wiki/Icatu 11 https://pt.wikipedia.org/wiki/Morros_(Maranh%C3%A3o) 12 https://pt.wikipedia.org/wiki/Bacabeira 13 https://pt.wikipedia.org/wiki/Cachoeira_Grande 14 https://pt.wikipedia.org/wiki/Presidente_Juscelino_(Maranh%C3%A3o) 15 https://pt.wikipedia.org/wiki/Santo_Amaro_do_Maranh%C3%A3o 16 https://pt.wikipedia.org/wiki/Primeira_Cruz 17 https://pt.wikipedia.org/wiki/Ros%C3%A1rio_(Maranh%C3%A3o) 18 https://pt.wikipedia.org/wiki/Santa_Rita_(Maranh%C3%A3o) 19 Luís IX (Poissy, 25 de abril de 1214 – Tunes, 25 de agosto de 1270), mais conhecido como São Luís, foi o Rei da França de 1226 até sua morte e um santo da Igreja Católica. Era filho do rei Luís VIII e da rainha Branca de

Castela, que governou o reino como regente até São Luís adquirir a maioridade. Foi o 42º rei da França, a contar de Clóvis I, e o nono rei da dinastia capetiana a ocupar o trono da França. Era um homem de alto porte, de grande beleza, muito imponente. Ele atraía, incutia profundo respeito e suscitava grande amor. Tinha o todo de um guerreiro terrível na hora do combate, mas era o Rei mais pomposo e mais decoroso do seu tempo.[1] Quando adulto, Luís enfrentou conflitos recorrentes com poderosos nobres, consolidando a supremacia real levada a cabo por seu avô Filipe Augusto, além de ter derrotado o rei Henrique III de Inglaterra em suas tentativas de restaurar o Império Plantageneta. Após anexar a maior parte das antigas terras inglesas na França, assinou o Tratado de Paris (1259) com a Inglaterra colocando fim aos cem anos de rivalidade franco-inglesa. Foi um rei reformador e lançou as bases da justiça real francesa, na qual o rei era o juiz supremo a quem qualquer pessoa era capaz de apelar para buscar a emenda de um julgamento. Ele proibiu julgamentos por provação, tentou impedir as guerras privadas que estavam assolando o país e introduziu a presunção de inocência no processo criminal. Era admirado por seus súditos e por toda a Europa como um rei extremamente justo. Chegava a ficar várias vezes na semana sob um carvalho no Castelo de Vincennes ouvindo os apelos e pedidos de seus súditos de todas as classes. Suas ações foram inspiradas nos valores cristãos, sendo ele um homem extremamente devoto da fé católica, punindo a blasfémia, jogos de azar, empréstimos de interesse e prostituição, comprando relíquias de Cristo para construir a Sainte-Chapelle e tentando converter os judeus franceses. Construiu inúmeros hospitais, leprosários, orfanatos e escolas e era notadamente conhecido pela sua caridade e cuidado com os pobres e doentes.[2] Casou-se com a rainha Margarida da Provença em 1234 e com ela teve onze filhos, dentre os quais o rei Filipe III de França, que o sucedeu. Através de sua vasta prole, os descendentes de São Luís chegaram a quase todos os tronos da Europa e América, incluídas as dinastias posteriores que reinaram na França, Espanha, Áustria, Sacro Império Romano Germânico, Alemanha, Inglaterra, Escócia, Suécia, Noruega, Dinamarca, Hungria, Portugal, Bélgica, Grécia, Bulgá ria, Itália, Holanda, Polônia, Romênia, Rússia, México e Brasil, sendo todos os atuais monarcas europeus descendentes seus. Em todas as épocas posteriores da história da França, marcada por conflitos, guerras e revoluções, seu governo foi lembrado com nostalgia pelos franceses como "o bom tempo de Meu Senhor São Luís" ou como o "século de ouro de São Luís", deixando uma imagem imensamente positiva aos olhos da história e do imaginário popular francês.[3] Morreu no norte da África em 25 de agosto de 1270 e foi canonizado como santo pelo Papa Bonifácio VIII em 11 de julho de 1297.É o padroeiro da Arquidiocese de São Luís do Maranhão,cujo patronato na cidade de São Luis se deu em razão da cidade levar o seu nome e em sua homenagem. https://pt.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADs_IX_de_Fran%C3%A7a

Em seu inicio, como administração eclesiástica, foi dependente da Prelazia de Pernambuco, constituída a 15 de julho de 1614, pela bula In super eminente militantis Ecclesiae, do Papa Paulo V20.

A Diocese de São Luís do Maranhão foi ereta pelo Papa Inocêncio XI21, no dia 30 de agosto de 1677, por meio da bula Super universas orbis Ecclesias, como sufragânea do Patriarcado de Lisboa22, abrangendo toda a Amazônia.

In NERIS, Wheriston Silva. A elite eclesiástica no Bispado do Maranhão

23

20 O Papa Paulo V ( latim : Paulus V ; italiano : Paolo V ) (17 de setembro de 1550 - 28 de janeiro de 1621), nascido em Camillo Borghese, foi chefe da Igreja Católica e governante dos Estados papais de 16 de maio de 1605 até à sua morte em 1621. Em 1611, ele homenageou Galileu Galilei como membro da Accademia dei Lincei e apoiou suas descobertas.[1] Em 1616, o papa Paulo V instruiu o cardeal Bellarmine a informar Galileu que a teoria copernicana não poderia ser ensinado como fato, mas o certificado de Bellarmine permitiu que Galileu continuasse seus estudos em busca de evidências e usasse o modelo geocêntrico como dispositivo teórico.

Naquele mesmo ano, Paulo V garantiu a Galileu que ele estava a salvo de perseguições enquanto ele, o Papa, viver. O certificado de Bellarmine foi usado por Galileu para sua defesa no julgamento de 1633.[2] https://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Paulo_V 21 O Papa Inocêncio XI, nascido Benedetto Giulio Odescalchi (Como, 19 de maio de 1611 — Roma, 12 de agosto de 1689) foi eleito no dia 21 de setembro de 1676. Ficou conhecido como exemplo de humildade e humanidade, e a nível de política, pela oposição a Luís XIV de França e pelo cognome de "Salvador da Hungria" por ter apoiado a reconquista da Europa Central e Oriental, então ocupada pelos turcos otomanos. https://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Inoc%C3%AAncio_XI 22 O Patriarcado de Lisboa é uma circunscrição eclesiástica da Igreja Católica em Portugal com sede em Lisboa. O título de Patriarca é atribuído ao prelado de Lisboa desde 1716. O Patriarcado foi ereto inicialmente como diocese no século IV. Em 10 de novembro de 1393 a Diocese de Lisboa foi elevada à condição de Arquidiocese Metropolitana. Torna-se Sé Patriarcal no dia 7 de novembro de 1716, o que consubstancia a máxima dignidade honorífica atribuível pela Igreja Católica a uma arquidiocese. Com a atribuição da dignidade Patriarcal ao Arcebispo de Lisboa, este ultrapassa finalmente em importância o Arcebispo de Braga que, com o título de Primaz das Espanhas, foi até 1716 o mais elevado clérigo existente em Portugal. Por privilégio concedido por bula pontifícia o Patriarca de Lisboa é sempre nomeado cardeal pelo Papa no primeiro consistório realizado após a sua elevação à prelazia lisbonense ou, caso exista um Cardeal-Patriarca Emérito, após este perder a sua condição de Cardeal Eleitor. Após a elevação ao título de Cardeal o Patriarca de Lisboa adota o título de Cardeal-Patriarca. É um dos raros Patriarcados residenciais da Igreja Católica de rito latino, em conjunto com o Patriarcado de Veneza e o Patriarcado latino de Jerusalém, existindo somente mais um Patriarcado titular, o Patriarcado das Índias Orientais. https://pt.wikipedia.org/wiki/Patriarcado_de_Lisboa 23 NERIS, Wheriston Silva. A elite eclesiástica no Bispado do Maranhão. São Luís: EDUFMA; Jundiaí: Paco Editorial, 2014, nota de pé-de-página.

Interessante notar que, quando da criação da Diocese, em 1677, sua área de abrangência coincidia com a da ocupação francesa da região, a partir de Miganville/Uçaguaba, depois Aldeia da Doutrina, localizada onde é hoje o Vinhais Velho e sua Igrejinha de São João dos Poções, depois, São João Batista do Vinhais...

FONTE: Antônio Noberto

Pela bula e criação do Bispado maranhense é possível saber que: [...] na Província do Maranhão, além de outros lugares notáveis, há uma cidade com o nome de São Luís, com população de dois mil fiéis, de clima saudável, frequentada e comercial com conventos de religiosos insignes; com habitantes nobres de sangue; letras, arma, e na mesma cidade há uma igreja matriz, primeira e maior do que as outras existentes, sob a evocação de N. S. d Victória [...] 24.

Segundo Muniz (2017), a São Luís apresentada no documento em muito se afastava da real; seguindo Giuseppe de S. Teresa em ‘stori dele guerre del Bazile’, impressa em Roma em 1770, a ilha possuía apenas “3 ruas paralelas ao mar, indo da praia grande até a rua Formosa; 7 perpendiculares desde a Sé até o Desterro, além do Carmo, mais 3 até S. João”.

No dia 05 de junho de 1828 tornou-se, juntamente com a Diocese do Pará, sufragânea da Arquidiocese de São Salvador da Bahia, por meio da bula Romanorum Pontificum vigilantia, de Leão XII25.

24

SILVA, Francisco de Paula e (Dom). APONTAMENTOS PAA A HISTÓRIA ECLESIÁSTICA DO MRANHÃO. Bahia: Tipografi São Franciscoi, 922, p. 5354, ciado por UNIZ, Pollyana ouveia Mendonça.´REUS DE BTINA: JSTIÇA ECLEI´[ASTCA E CLERO ECULAR NO BISPDO DO ANHÃO COLONIAL. São Paulo, Alameda, 2017 25 Leão XIII, O.F.S.; nascido Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci-Prosperi-Buzzi; (Carpineto Romano, 2 de março de 1810 — Roma, 20 de julho de 1903), foi papa de 20 de fevereiro de 1878 até à data de sua morte. Foi

Durante mais de um século a diocese da Bahia era a única existente para a colônia e foi necessário aguardar até 1676 para que fossem fundadas as dioceses do Rio de Janeiro e de Olinda. Somente em 1677 foi criada a diocese do Maranhão, desmembrada da Arquidiocese de São Salvador da Bahia, e tornada dependente (sufragancia) do Arcebispado de Lisboa, até 1827:

26

In NERIS, Wheriston Silva. A elite eclesiástica no Bispado do Maranhão, p. 142 .

Conforme Augusto César Marques (1977), a diocese do Maranhão foi criada através da bulla do Papa Inocêncio XI Super universas orbis Ecclesias, de 30 de agosto ede 1677, sendo desmembrada da Arquidiocese de São Salvador da Bahia e declarada suffraganea do Arcebispado de Lisboa. Pela bulla Romanorum Pontificium vigilantia do Papa Leão XIII, em 5 de junho de 1827, foi declarada ‘sufragania do Arcebispado da Bahia. Pela bulla copiosus in misericórdia do Papa Clemente XI, de 4 de março de 1719, foi desmembrado todo o território com que foi criado o Bispado de Belém do Pará. Por decreto consistorial de 20 de julho de 1860, foi desmembrada da Diocese de Goiás e incorporada à do Maranhão, a cidade de Carolina com todo o seu território e anexos. (NERIS, 2014) 27·.

ordenado sacerdote da Igreja Católica em 31 de dezembro de 1837, em 18 de janeiro de 1843 foi indicado Núncio Apostólico para a Bélgica e ordenado bispo titular de Tamiathis em 19 de fevereiro de 1843. Em 27 de julho de 1846 tomou posse como bispo da Diocese de Perúgia, Itália, e em 19 de dezembro de 1853 foi criado cardeal com o título de Cardeal-presbítero de São Crisógono. Foi eleito papa em 20 de fevereiro de 1878 e coroado em 3 de março do mesmo ano. Em 1924 seus restos mortais foram transferidos para a Arquibasílica de São João de Latrão. É considerado o papa mais velho da história, tendo atingido a idade de 93 anos, 4 meses e 18 dias. https://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Le%C3%A3o_XIII 26 NERIS, Wheriston Silva. A elite eclesiástica no Bispado do Maranhão. São Luís: EDUFMA; Jundiaí: Paco Editorial, 2014, nota de pé-de-página.

27 NERIS, Wheriston Silva. A elite eclesiástica no Bispado do Maranhão. São Luís: EDUFMA; Jundiaí: Paco Editorial, 2014, nota de pé-de-página.

No dia 1º de maio de 1906, pela bula Sempiternum Humani Generis, de São Pio X28, a Diocese do Pará é elevada a arcebispado29. As dioceses do Amazonas, Piauí, Maranhão e Prelazia de Santarém deixam de ser sufragâneas da Arquidiocese de Salvador para serem da nova Arquidiocese de Belém do Pará.

28 29

https://archive.org/stream/lecanonisteconte1907pari#page/306/mode/2up

LEMBRANÇAS DA INFÂNCIA EM UMA CIDADE À BEIRA-RIO MARCO AURELIO HAIKEL

A cidade, Pindaré-mirim!

Antes, Vila de São Pedro, depois Engenho Central e, finalmente laureada com nome do rio que a banha: Pindaré foi a primeira cidade do Brasil a possuir energia elétrica e, a terceira, a ter via férrea.

Tal fato, em razão do portentoso engenho central construído - com a mais alta tecnologia da época - especialmente para beneficiamento de cana de açúcar. A sua arquitetura, inglesa, ao tempo resistiu e, apesar de algumas intempéries manteve-se de pé o suficiente para que recentemente pudesse ser restaurado pelo IPHAN e entregue ao governo do estado, aonde funciona um centro cultural, o qual torcemos para tornar-se mais e mais promissor, com toda sua cultural potencialidade.

A vila foi criada com o fim de avançar, a partir dali, a fronteira agrícola; ao mesmo tempo intensificar a presença institucional em uma região habitada, hegemônica e ancestralmente pelos povos Pindorâmicos, da nação Guajajaras, de tronco linguístico Tupi.

Pindaré, pode-se dizer é porta de entrada da imensa e peculiar pré-Amazônia - situada no oeste do Maranhão e leste do Pará - cujo ambiente, próprio, se difere do resto da Amazônia tanto pela fauna, como pela flora, aonde certas espécies são encontradas somente ali, a exemplo da "ararajuba" que, pelas suas cores verde-amarela - de tonalidades tão vibrantes como os da bandeira nacional - por muitos considerada, pássaro-símbolo, nacional.

Estratégico e importante posto e entreposto de importação e exportação de ervas e produtos da floresta, na medida em que a fronteira agrícola foi se expandindo - apesar da bravura e capacidade de resistência dos Guajajaras - veio a tornar-se a mais promissora região produtora de arroz, fato que pode se denotar ao observar-se as letras de poetas populares, anônimos, no Tambor de Crioula, como na Capoeira (letra de quem das terras baianas) cujas cantorias, antigas, nos ensinam o que representava Pindaré, para o povo maranhense - e para o resto do Brasil, uma vez que outrora o estado competia par em par com Goiás, o segundo lugar na produção de tal produto - nos refrões das cantorias, a saber: "Mearim chorou, Mearim chorou; Pindaré não deu arroz, Mearim, chorou..." "Ôôh, nêga o que vende aí?...ou é arroz, de Maranhão!"

Com o aumento da produção de arroz intensificou-se o tráfego de embarcações tornando a cidade de Pindaré um importante porto de exportação do produto e, em contrapartida, importação de outros bens, o que implicou na implantação de grandes industrias beneficiadoras de arroz e entrepostos de negocios do mesmo, de maneira que lanchas de grande porte aportavam levando e trazendo gentes e mercadorias, estas, as mais diversas.

Lembranças de meus cinco/seis anos ainda são nítidas, como o mais delicioso pão de toda a minha memória gustativa, o saboroso e pequenino pãozinho feito por Pimentinha, o que para torná-lo ainda mais saboroso e especial, vovó - mãe de minha mãe - o colocava na grelha, sobre uma das bocas do seu fogão à lenha.

Lembranças do período interminável das chuvas, intensas, sob cujas águas nos esbaldávamos com os banhos nas biqueiras dos telhados das usinas dos Maluf - seu Tufi e seu Leão - maravilhas da criançada, que se resfetelava com as massagens que a força ďágua se fazia sobre nós, a partir daquelas enormes calhas. Verdadeiras massagens que nos renovava, para novas e inocentes travessuras.

O período chuvoso, enquanto era uma delícia para mil estripulias, se tornava uma época de tensão para as mães, em geral. É que os banhos de rio com as fortes correntezas tornavam o leito mais caudaloso e, por conseguinte, perigoso, em razão do transbordamento dos igarapés e, com isso, os temores de "cesão" - malária - poraquês, que desciam os rios para se aconchegarem em grotões formados no leito do rio; o quê de quando em vez as águas reclamavam, ditos por uns, encantaria, ou mesmo afogamento, uns polpados pelo forte Pindaré; outros, sem a mesma sorte, seus corpos pequeninos as águas traziam-nos de volta, a boiar.

Dos banhos de rio demorados, por horas e horas que a criançada, por conta das brincadeiras ia esquecendo de voltar para casa, na chegada a surra era certa. Aterrorizadas com nossos sumiços, as nossas mães, ao surgirmos em casa perguntavam afirmando: "minino, tu tava no rio, não era!?", para ouvirem de nós, a mentira mais descarada e deslavada: "não mamãe! Estávamos só tomando banho nas biqueiras das usinas". E como para nos provarem que não estavam sendo injustas pelas surras que levaríamos, geralmente, de galho de goiabeira, elas tomavam nossos pequeninos braços riscando-os com suas unhas para o cinzento produzido pela água do rio surgir de imediato. A taca era certa!

Ainda da beira do rio, quando dos deliciosos e alegres dias de verão - período não chuvoso - como eram belos poéticos os coloridos e intensos momentos em que a beira do rio ficava lotada de gente com a chegada das canoas repletas de peixes, os mais diversos tipos trazidos pelos pescadores.

Tudo de uma beleza ímpar; éramos, todos/as, de uma alegria esfuziante, frente àquelas cores, sorrisos e anuncio da fartura que do rio advinha. Tudo se transformava em verdadeira e feliz algazarra E a neblina que pairava sobre Pindaré, salvo engano, nos meses de final de abril até idos de agosto, de manhã cedinho até umas 7h!?? Ahhh, era bonito demais...quem ia para a beira do rio, ia; muitas crianças iam comprar pão, para depois irem às aulas, à espera das férias de julho, e, novas brincadeiras.

Quando após os sábados de alelúia, os tambores rufavam cortando o silêncio das noites estreladas, ou, enluaradas. Eram os ensaios dos bumbas-boi, ou, dos batuques dos terecôs, das festas de cabôco; ou de Santo ocorridas nos terreiros.

Nas noites, os medos de "cavalacanga"; das gentes que viravam animais; das almas; e das encantarias; que os adultos nos contavam, assim passavam os contos e as tradições, bem como, nos faziam querer dormir mais cedo.

As mais diversas brincadeiras: pião; pescaria; chucho; empinar papagaios; jogos de combates de origem afroameríndia, como "atarracado", "cabeçada", "cangapé" - o que hoje, na condição de capoeira percebo relações diretas entre a desenvoltura de muitos amigos, a influência cultural e as marradas aplicadas pelos miolos de boi, quando se caía pra dentro do cordão na provocação aos mesmos -; do jogos de bolinha de gude, entre estes, o mais nobre, s.m.j., chamado "buraco", o qual consistia em uma reta de três distantes - uns dos outros - de pequeninos sulcos redondinhos na terra, sendo que chegava-se ao ápice do mesmo, no momento em que era ouvida pelo adversário uma temida expressão: "casa ou bola, porco-leitão?"; dos passeios e piqueniques que fazíamos com os pais e as mães da gente pelo lago e, aos banhos no "Açúcar"; das "carreiras" que tomávamos de bois criados nas soltas, à margem do rio, os quais, por serem deixados soltos pelos seus donos ficavam brabos, de maneira que ao verem gente saiam a correr atrás, cujo final de linha era o rio, que nos salvava de perigosas marradas; das deliciosas frutas existentes nas matas ciliares, entre elas, uma de divino néctar: a "aguapéua"!

Enfim, momentos da intensa, alegre e inocente infância de pindareenses, por gerações vivida intensamente.

O POVO NÃO É PAISAGEM CERES COSTA FERNANDES Tiago, Mariana e Guga estão que nem no céu. Um céu diferente, a bem dizer, com ruas cheias de lama, casebres cobertos de palha, bichos soltos na rua e seus respectivos cocôs, misturados a anjos seminus – como convém a anjos - desnutridos e de cabelos encarapinhados e não louros ou cacheados, sem asas, anjos negros, cafuzos ou caboclos – como não se costuma dizer de anjos.

Misturados a eles, Tiago, Mariana e Guga, meninos de classe média, de cabelos e pele lustrosa de bons tratos e requintado passadio, mais próximos à tradicional imagem de anjinhos barrocos, acostumados a curtir vídeos de super-heróis e shoppings de plástico, férias em beach parks e que tais, inauguravam, fascinados, a experiência de jogar chuço, correr atrás de pintinhos e perus brancos quintais adentro, que nenhum tinha porteira nem cerca, brincar de pegador ou boca de forno, andar de carroça, puxada pela burra Malagueta, ficar sujo de terra e lama até a hora de dormir, soltos no mundão aberto. Os pais, esses, de vigilância frouxa, - enfim! - já que a vizinhança era mansa e pacífica.

Por força da união de anjos tão díspares, a casa do sítio da família citadina, começou a ser invadida pela meninada dos casebres próximos. Os reis da algazarra do lugarejo transformavam-se ao entrar na grande varanda. Silenciosos, chegavam um por um ou em grupos, e se postavam quietos nos bancos e cadeiras, com seus cabelos arrepiados, a parecer nunca ter visto pente, e os olhos grandes de arregalados, tanto maiores se mais magros os rostos.

A mãe das crianças citadinas arma a rede. No sovaco, um livro que há bem um mês tentava ler – ah! a vida prazerosa do campo. Olha, um tanto aborrecida, aquele montinho de gente, já acomodada, pés sujos de lama, a somar-se à trazida pelos seus pimpolhos - onde estavam eles?

Engolindo o desaponto da indesejada companhia, ensaia um amarelo sorriso de boas-vindas. Fazer o quê? As brincadeiras de rua estavam lhe dando um baita sossego.

Afinal, sempre podia ignorar-lhes as presenças: quietos e cinzentos de terra pareciam fazer parte da parede. Ou compor os móveis. Retornou ao livro. Não foi adiante. O olhar das crianças incomoda. Serei um fenômeno? Talvez a mulher barbada do circo ou...

Irritada, levanta-se, pega uns biscoitos recheados, um pacote de batatas, ou seja lá o que contenham aqueles pacotes, e oferece-os. Comem com sofreguidão silenciosa e logo terminam.

Voltam a fitá-la. Será que querem mais? Vai buscar mais alguns - tinham trazido meio supermercado, a sogra a reclamar, Os seus meninos só comem “porcarias”, no meu tempo – ai que saco! – e os distribui novamente. Hesita. Será que iriam ter uma caganeira? Meninos sem costume de comer essas coisas... É só uma vez, decide.

Sentindo-se generosa, volta ao livro. Barriga cheia, quem sabe iriam embora. Ledo engano. Ah, é?

Querem jogar o eu te fito você me fita? Vamos ver quem cansa primeiro. Largou o livro e passou a encarar um a um. Fixou o olhar na menina escura e magrinha, dois pitós no cabelo arrepiado.

Notou a saiazinha puída, modelo Xuxa, herança de alguém menor, os pés na japonesa gasta, também de um defunto menor. Sente embaraço e vergonha da coleção de roupas das suas meninas, nunca satisfeitas. O desafio é desarmado por um sorriso tímido da dos pitós.

“Povo não é paisagem/Nem mansa geografia”, essas palavras incômodas assomam à sua mente.

Onde as soubera? Sim, eram da genial e encapetada poeta, narradora e dramaturga, Hilda Hilst, em crônica poética nem tão recente, lida e relida. É isso mesmo. Fala dos olhares – diria melhor do não-olhar - dos políticos e homens públicos de cima do palanque, do alto da poltrona estofada, de cima da rampa, sobre o povo amorfo. Esse amontoado de massa sem identidade estética semelhalhes parte da topografia ou da vegetação ou mesmo das construções ao redor. E ela pensa: lapidar, essa Hilda De repente pega-se olhando para cada um, com curiosidade, indagando-se se os pais daquele menino pálido, com jeito de quem comia terra, desconfiariam de que ele tinha vermes; ou se o outro, de banho tomado, o único de pés limpos (cheirava a sabão de andiroba), com o cabelo penteado todo para trás, um vago ar de cantor de tango, seria um artista no futuro; ou se a menina

de rosto envelhecido e ombros curvados estaria carregando mais responsabilidades do que poderia suportar. E se lhe perguntasse? E aquele outro, ar de malandro, o olho rútilo, como diria o Nelson, o Rodrigues, dependendo das oportunidades, seria apenas um curtidor ou futuro marginal? . Entram os filhos convidando para andar de carroça. A paciente Malagueta está a postos, dizem.

Esperem, crianças, venham passar o bloqueador solar. Em crianças de pele delicada, é bom não abusar. Segue-se a faina do esfrega-esfrega nos meninos aborrecidos com essa frescura que retarda o passeio. Aproxima-se a negrinha Nair, talvez a mais escura do grupo, Tia, me passa um pouco dessa pomada? Quer achar graça e replicar - tão escurinha! Nem precisa. Mas, ao contrário, sente ternura. Diz, Vem cá minha filha, e começa a aplicar o creme na pele que se torna de um negro sedoso, belo e luzente.

DE SUPERMERCADOS E CANTIGAS INFANTIS CERES COSTA FERNANDES Na São Luís de tempos passados, o ponto de encontro informal de amigos, conhecidos e prováveis paqueras (ainda se usa essa palavra?) era indiscutivelmente a Rua Grande. No espaço que ia do Largo do Carmo ao Edifício Caiçara, encontrava-se uma pá de conhecidos por metro quadrado.

Hoje, a ignara massa humana que se desloca na antiga artéria das compras elegantes amedronta.

Para enfrentá-la, guardamos o relógio na bolsa apertada no peito e, ao sair de uma loja, aceleramos o passo até alcançarmos a próxima, como um soldado que troca de trincheira. Nos shopping centers, um tanto quanto livres da paranoia do assalto, arriscamos o olhar em torno e podemos divisar um conhecido aqui, outro acolá, pontos emergentes na densa onda de estranhos.

Mas é nos supermercados de bairro, concentradores de uma clientela fixa, que vamos reatar aquele convívio perdido com o crescimento urbano. Lá encontramos geralmente as mesmas pessoas fazendo compras nos nossos horários. E como esse encontro é constante, as formalidades são desprezadas. Entramos direto na reclamação do preço dos gêneros, falamos mal do governo, protestamos contra a mudança constante de lugar dos gêneros nas prateleiras e tricotamos as últimas – enquanto escolhemos laranjas e bananas ou esperamos que o funcionário do balcão de frutos do mar (ô nome besta!) trate o peixe ou pese o camarão.

E foi numa dessas conversas de prateleira, entre caixas de molho de tomate, que Carlos de Lima, historiador e folclorista, referiu-se, a propósito de minha crônica As Histórias que a Vovó Contava, sobre o patrulhamento ideológico das histórias da carochinha, que o mesmo se dá nas cantigas infantis. E, divertido, contou do espanto de sua nora canadense ao receber um áudio de cantigas de roda brasileiras. O espanto de quem, nascida em uma cultura alienígena e de primeiro mundo, que não podia entender como incentivamos as crianças brasileiras a cantar “Atirei o pau no ga-t-o-tó/ mas o ga-t-o-tó não morreu-reu-reu”.. ou “O cravo brigou com a rosa/ Debaixo de uma sacada/ O cravo saiu ferido/ a rosa despetalada” e ainda “Senhor padre eu me confesso/ Larão, larão larito/ Senhor padre eu me confesso/ Que matei o seu gatito”. Ainda lembrei de uma outra cantiga que diz assim: “ Pai Francisco entrou na roda/ Tocando seu violão/ bararão-bão-bão/ Quem vem de lá, seu delegado/ Pai Francisco está na prisão” (?)...

A estupefata nora deve ter notado que, a par das atrocidades confessadas contra plantas e animais, verifica-se nas nossas canções de roda a eleição do gato como objeto de perseguição e tortura infantil – o que não foge à verdade. Parece-me até que faltou, para espelhar melhor a realidade, uma cantiga sobre puxar o rabo do gato.

E que diria a moça canadense se soubesse que não apenas as crianças mais taludinhas estão expostas a influências que tais, mas que bem intencionados papais e amorosos avós aterrorizam bebês com cantigas de ninar do teor de: “Boi, boi, boi, boi da cara preta vem ver este menino que tem medo de careta” ... “Dorme filhinho que a cuca vem aí” e, ainda, “Bicho Papão, passa por aqui, vem pegar fulano que não quer dormir”.

O resultado é que alguns pedagogos, por conta disso, já cuidaram de modificar a letra da mais popular das nossas cantigas de roda. Cantemos o novo e reciclado Pau no Gato: “Não atire o pau no gatô-tô/ Porque isso não se faz/ O gatinho é nosso amigo/Não devemos maltratar os animais/ Jamais!” É, seu Carlos, concordo até com um patrulhamento moderado dos textos das músicas infantis, afinal maltratar plantas e animais e aterrorizar bebês é, no mínimo covardia. Por outro lado, não sei de traumas infantis causados pelo Pau no Gato e quejandos, mesmo porque as cantigas de roda não incluem a prática do lançamento de porretes nos felinos domésticos. “Se unir o gesto à proposta torna a aprendizagem mais eficaz, devemos temer mais as canções das paradas de sucessos, tais como” Cachorra... Vou te jogar na cama e te dar muita pressão... Vou te cortar na mão... Vou aparar pela rabiola” ou “Um tapinha não dói”... Todas cantadas e “interpretadas” pelos cantores mirins, com gestos obscenos. As meninas, inclusive sem entender a degradação proposta

ao sexo feminino, sobem e descem num frenético rebolado, dando-se tapas e arrebitando as bundinhas, devidamente aplaudidas pelas plateias familiares. É, vou dizer ao Carlos, no próximo dia de supermercado, que não mande à sua nora nenhum áudio dos nossos mais famosos “cantores”

NAVEGANDO COM JORGE OLIMPIO BENTO A consagração do direito a uma vida digna, realizada no caminho de perseguição da felicidade, implica a presença acrescida do desporto, a renovação das suas múltiplas práticas e do seu sentido.

Sendo a quantidade e qualidade do tempo dedicado ao cultivo do ócio criativo (do qual o desporto é parte) o padrão aferidor do estado de desenvolvimento da civilização e de uma sociedade, podemos afirmar, com base em dados objetivos, que nos encontramos numa era de acentuada regressão civilizacional. Este caminho, que leva ao abismo, tem que ser invertido urgentemente.

UM DIA... SÓ HAVERÁ VIOLÊNCIA SIMBÓLICA Um dia... o mundo deixará de ser um palco para guerrear. Será um extenso prado para brincar e jogar. E a vida uma oportunidade para abraçar, amar e cantar.

Hoje pode ser já o primeiro dia do novo tempo que vai começar. Não gastemos nenhuma hora com a guerra, mas com o aprimoramento da capacidade de admirar, contemplar, imaginar, meditar, olhar e pensar. Oh, gente de boa vontade, empunhemos a bandeira da paz e não cessemos de a ondular; caminhemos assim por fora, com o intuito de por dentro mudar!

ADEUS, ANO E TEMPO VELHO! Os anos, meses e dias têm perna apressada e são muito eficazes a passar, a ir-se embora, sobretudo quando a leveza os perfaz. Pesado e arrastado, o ano de 2020 também ficou para trás. É altura de arrumar a casa e a vida, de deitar fora o que está gasto e saudar a vinda do novo, que é sempre o eterno.

Convém-nos varrer tudo, do fundo da alma até à porta da casa. Aspirar, espanar e limpar toda a poeira, as mágoas e os ressentimentos, as caras e os nomes incomodativos. Entremos lavados, asseados e escarolados em 2021!

Tudo o que se quebrou, e não dá para consertar, é melhor colocar no lixo. Guardar o que não presta, além de estultice, é desperdiçar espaço e tempo. Tinjamo-nos de cores alegres, por dentro e por fora! Ajudam a criar um ambiente favorável. Renovemos a roupa interior; não ponhamos em contacto com a pele tecidos coçados, desbotados e encardidos, porque eles entranham-se no ser.

Na vestimenta exterior, mesmo sendo inverno, usemos tons da primavera. Por exemplo, o amarelo cai bem numa malha, atrai a fortuna e a prosperidade; pelo menos no ciclismo funciona.

Quanto às comidas e bebidas, todas são memórias de lugares e pessoas. Prefiramos as que despertam o paladar da afeição e da saudade. Entreguemo-nos a esses manjares e sabores, lambuzemo-nos sem restrições! Boas refeições pedem o complemento de exercícios condizentes.

Não contemos a duração do andar e caminhar na natureza e nas páginas dos livros. Se nos perdermos, deixemo-nos guiar pelo pensamento, que surgirá dos passos dados e das frases lidas.

Já moramos na casa nova. O deus Jano estava à nossa espera e abriu-nos a janela do futuro. Este não exige sucessos; pede apenas que sigamos em frente e façamos o melhor que nos seja possível para recriar o milagre da existência.

ACERCA DA TOGA A toga era uma peça de vestuário na Roma Antiga, de origem etrusca. Somente podia ser usada pelos cidadãos romanos; estava vedada aos estrangeiros e escravos.

Havia vários tipos de toga, consoante os ofícios. Uma delas era a ‘toga cândida’, de um branco imaculado, usada pelos ‘candidatos’ a cargos públicos. A alguns dos ‘candidatos’ da atualidade assenta muito melhor a ‘toga sórdida’, na altura envergada pelos réus nos tribunais, visando despertar o sentimento da comiseração. Hoje também devia ser ela a usada por canalhas investidos em funções oficiais, alguns travestidos de juízes e outros espécimes cadeirais: chafurdam, comem e moram na sordidez.

PONDERA AS ESCOLHAS! Eis a substância e a dificuldade da vida: a toda a hora temos que escolher! Acresce que não vivemos numa cápsula; somos animais sociais. Logo, as nossas escolhas excedem a esfera individual; antes de serem feitas, exigem a ponderação das consequências para nós e para os outros.

A importância das opções decorre igualmente da mortalidade. Imortais são os deuses; não têm que se preocupar com o presente e o futuro. Nós somos mortais; sim, vamos morrer. Por isso interessa-

nos fazer boas escolhas durante a nossa precária existência. Só quem se julga imortal deprecia as suas opções e a sua mortalidade.

Tomemos, pois, por referência Prometeu, sabendo que descendemos de Epimeteu. Nas horas de optar recordemos Odisseu e a resposta às esparrelas encantatórias de Calipso. Assim venceremos os monstros e chegaremos a Ítaca, que nos aguarda.

DA TOLERÂNCIA E DO INTOLERÁVEL “Para ser tolerante é preciso fixar o limite do intolerável”, assim se posicionou Umberto Eco. É também este o meu posicionamento. Vamos lá então a ver se nos entendemos!

O que é intolerável? · Ditaduras de qualquer tipo ou grupo, económicas e financeiras; · A substituição do primado do direito por leis alheias aos imperativos éticos; · A indecência e a indignidade da fome, da pobreza e miséria; · A injustiça e a corrupção; · As guerras saqueadoras de países e povos; · O racismo, a xenofobia, a homofobia e a misoginia; · A usurpação da democracia e dos poderes públicos por corporações e lóbis de interesses; · A acumulação e a opulência obscenas da minoria à custa da desenfreada exploração e do empobrecimento da maioria; · A comercialização dos direitos à educação e à saúde; · A transformação da escola (e da universidade) em fábrica de visões da vida que roubam às crianças, aos jovens e adultos rituais e oportunidades de ser feliz; · A humilhação e a opressão dos frágeis pelos fortes; · A destruição do sentido da ‘sociedade’ e da ‘comunidade’, bem como das pontes intergerações; · O arrasamento do Estado e o abandono dos desfavorecidos à sua sorte; · As iníquas políticas de austeridade, encomendadas para desgraçar os debilitados e agraciar os senhores do dinheiro; · A predação do ambiente natural, social e existencial; · O recurso deliberado ao ludíbrio e à mentira por partidos e políticos que não olham a meios para enganar os eleitores; · A manipulação objetiva dos cidadãos por comentadores e jornalistas instalados em órgãos mediáticos serventuários dos seus donos…

Há mais, muito mais; a lista peca por escassez, não por exagero.

SER PROFESSOR Para ganhar o justo e merecido pão, basta-lhe cumprir o ofício de honesto ensinador.

Para consubstanciar o Educador requer-se algo mais. Nem o ensino da matéria de cada disciplina pode ser desvalorizado, nem ela deve constituir o fim último. É instrumental, um meio ao serviço de finalidades e externalidades, somente atingíveis mediante o Logos oral e comportamental. O pão do Professor alcança, assim, outro sabor. Sublima o paladar ázimo e torna-se criador: de vida e de esplendor.

DA ESCURIDÃO É a ausência de luz nos olhos e de sorrisos nos lábios, cegos à admiração. É a falta de claridade na alma e de generosidade no coração. É a mão fechada ao exercício da fraternidade e solidariedade nas horas de aflição. É a condenação do Outro a ter que se haver com o abandono e a solidão. É a consciência danada pela maldade e mergulhada num medonho apagão.

NÃO PODE SER! Os atletas não são máquinas para a nossa falta de diversão e jogo.

São pessoas. Têm sentimentos. Têm medo da pandemia. Têm família. Têm dignidade. Tudo isto vale muito mais do que a taça da liga.

Só contam o negócio e o dinheiro no futebol? E o cultural, o humano, o simbólico, o ético e o social?

Querem degradar totalmente o desporto a circo? Será preciso explicar mais e subir ao campanário da indignação?

P’ra não dizer que não falei de poesia... e de poetas

INFLUÊNCIAS DE BOCAGE NA LITERATURA BRASILEIRA FERNANDO BRAGA Nota: Esta é minha homenagem a Manuel Maria Barbosa du Bocage [Setúbal, 15 de setembro de 1765 – Lisboa, 21 de dezembro de 1805], que com apenas 39 anos e três meses de idade consagrou-se um dos maiores líricos portugueses de todos os tempos e o maior sonetista da Península Ibérica do século XVIII. Por isso, e outros sentimentos, cumpre-me aqui publicar as breves palavras que disse sobre a ‘influência de Bocage na literatura brasileira’, à plateia que com paciência me ouviu, na cidade de Setúbal, Portugal, no ‘Café Ritália e Bocage’, na Rua Marquesa do Faial, 10, às 17 horas do dia 10 de setembro de 2014, por ocasião dos lançamentos dos meus livros ‘Elmano, o injustiçado cantor de Inês [ensaio sobre o poeta Bocage]; e ‘Magma’ [poemas]. *** Diz-nos à Doutora Elza Paxeco, no seu belo ensaio ‘Alguns aspectos da Poesia de Bocage’, publicado pela Revista da Faculdade de Letras, da Universidade de Lisboa, Tomo V, nºs 1 e 2, Lisboa, 1938, “que Olavo Bilac, o príncipe dos poetas parnasianos do Brasil, numa conferência de 1917, emite uma opinião, já estabelecida há cerca de meio século pelos Castilhos, exaltando em Bocage “o máximo cinzelador da métrica portuguesa”, a descrever-lhe os métodos artísticos em sua habituada felicidade.

Quis o destino entrelaçar-nos; eu, em estando aqui hoje, nesta noite mais que mirífica e encantadora, a trazer meus apontamentos sobre o nosso Manuel Maria Barbosa du Bocage, escritos há tempos, pela orientação lusônia e espiritual de meu pai, que daqui deste querido Portugal saiu em 1928, levando consigo os seis tomos das ‘Rimas’, para presenteá-los, um dia, à minha curiosidade de escritor em formação, lá longe, no peitoril do Atlântico mundo, na Ilha de São Luis, capital do Estado do Maranhão, onde nasci, e também onde nasceu a Dra. Elza Paxeco, quando seu pai, o ilustre setubalense, Dr. Fran Paxeco, ali exercia as funções de Cônsul de Portugal, a deixar legado àquelas terras, por força de seu trabalho e inteligência, juntamente com outros abnegados, a Faculdade de Direito do Maranhão, hoje integrada à Universidade Federal, e mais, a Academia Maranhense de Letras e a Associação Comercial do Maranhão, sendo reverenciado ali, até hoje, onde seu nome é dado ao Largo do Comércio de São Luis; sua filha, a Dra. Elza Paxeco, a primeira mulher a doutorar-se pela Faculdade de Letras, da Universidade de Lisboa, de cujo trabalho retirei algumas linhas deste pronunciamento, é filha, portanto, de Fran Paxeco, e da Sra. Isabel Eugênia de Almeida Fernandes Paxeco, vindo a ser esposa, mais tarde, do Professor José Pedro Machado, arabista e filólogo português, de cuja união nasceram Maria Helena, João Manoel e Maria Rosa, esta, a Dra. Rosa Pacheco Machado, querida amiga e minha recepiendária neste evento, a quem procurei de imediato no aconchego de sua morada em Caldas da Rainha, assim que desembarquei, juntamente com o Nando, meu filho, no aeroporto de Lisboa, ávido em vê-la para trocarmos ideias, não só sobre o lançamento do livro, evidentemente, mas sobre as saudades de Portugal e os cantares do Maranhão...

Pois bem, depois dessas necessárias considerações e querenças benfazejas, a Dra. Elza Paxeco, finaliza, nesta minha pontuação, em dizendo que “Antônio Feliciano de Castilho, além dos elogios que concede a Bocage, diz no capítulo VIII, do seu ‘Tratado de Metrificação Portuguesa’ que os versos de Filinto desagradam e martirizam a qualquer ouvido, até mesmo sem ser dos melindrosos; os de Camões, comumente satisfazem; os de Bocage encantam; a estes, se alguma coisa houvesse de repreender seria a sua mesma perfeição excessivamente constante.”

Cremos que Castilho fora um tanto impiedoso nessa colocação, vez que foi o velho Filinto Elísio que saudou o estro do nosso gênio de Setúbal na hora da morte!...

E os ventos brasileiros sopram sobre o destino de Manuel Maria... Ao falarmos há pouco sobre destinação, e agora a trazer a influência de Manuel Maria na literatura brasileira, nos deparamos com um acontecimento, digno de se dizer, que nada acontece por acaso, desde que haja, para tanto, um nexo causal. E este, senhores, é de que seu avô, um normando chamado Gil Le Doux Du Bocage, naturalizado, entrou para a Marinha Portuguesa em 1704, combatendo no Mediterrâneo contra os barbarescos, e no Brasil, contra os franceses, na invasão de Duguay-Trouin, no Rio de Janeiro, em 1711, tendo sido, por esses feitos, promovido em 1717, ao posto de Vice-Almirante.

O professor Elmano Cardin em suas ‘Evocações da vida e obra de Bocage’ é quem nos conta esse outro fato pouco conhecido por muitos... “Bocage, o valente normando, teve assegurado em elogios a sua carreira de marinheiro em Portugal. Por certo, ao escolher a vida do mar, tinha o poeta, na herança, as aventuras do avô na Baía de Guanabara, e quando, rumo à Índia, tocou no Rio de Janeiro, deslumbrando-se com a terra que sua imaginação já conhecia... Descobriu o historiador Mello Moraes que Bocage esteve hospedado em uma casa na Rua das Violas, hoje Rua Marechal Floriano, no centro da Cidade Maravilhosa.

O poeta brasileiro que traz a métrica no coração, a poesia na alma e um alexandrino no nome, não poderia ser outro, senão Olavo Braz Martins dos Guimarães Bilac, o poeta das ‘Naus Portuguesas em Sagres’ e dos bandeirantes no ‘Caçador de Esmeraldas’, encantou nos trinta e cinco sonetos de sua ‘Via Láctea’, o seu motivo maior, o amor sensual, vivenciado numa fugaz exaltação. Vaza-os em estilo neoclássicos, bem próximos de Bocage, e mais raramente de Camões; diz-nos, o professor Alfredo Bósi, lente de Literatura na Universidade de São Paulo.

E o poeta carioca, Olavo Bilac, discípulo ardoroso do estro apaixonante de Bocage, com a mesma intensidade do amor deste por Camões, assim canta ao querido mestre: ‘A Bocage’: “Tu, que no pago impuro das orgias/ Mergulhavas ansioso e descontente,/E, quando à tona vinhas de repente,/ Cheias as mãos de pérolas trazias;/ Tu, que de amor e pelo amor vivias,/ E que, como de límpida nascente,/ Dos lábios e dos olhos a torrente/ Dos versos e das lágrimas vertias;/ Mestre querido!

Viverás enquanto/ Houver quem pulse o mágico instrumento, / E preze a língua que prezaste tanto;/ E enquanto houver num ponto do Universo/ Quem ame e sofra, e amor e sofrimento/ Saiba, chorando, traduzir no verso.”

Olavo Bilac é hoje frequentemente citado nas referências a Bocage, porque ninguém melhor elevou ao poeta o amor de uma admiração que o levaria a proclamá-lo seu mestre e o inculcava como modelo. O grande poeta brasileiro o elevaria à glória que merecia, arrancando-o, revoltado, dos baixios da popularidade repulsiva. Olavo Bilac reclamava, ainda, a reabilitação do famoso lírico que compôs tantos sonetos e idílios, e tantas alegorias, e tantas canções que honram a nossa raça; clama pela urgente reabilitação do grande arquiteto da expressão verbal, o admirável artista da palavra, o inexcedível metrificador que foi o desventurado Manuel Maria.

O poeta fluminense Álvarez de Azevedo, da segunda e estoica fase dos românticos brasileiros, escreveu, em 1850, aos vinte anos de idade um ensaio intitulado ‘Literatura e Civilização em Portugal’, onde diz entre muitas coisas “que Camões na fase heroica e Bocage na fase negra, para dividir assim em dois períodos a história literária portuguesa, que Bocage foi a figura mais representativa, a única realmente grande, da fase negra que se processou no tremedal das ruas sujas da Lisboa do século XVIII”... O que importa acontecer nesse trabalho do jovem poeta de ‘A Lira dos Vinte Anos’ é que a obra poética de Bocage, pelo reconhecimento de seu gênio e pela influência por ele exercida nas letras lusas e, sobretudo pelo influxo do talento contagiante de Bocage sobre ele mesmo, Alvarez de Azevedo, que deixou em seu universo léxico um legado riquíssimo e imagístico de metáforas bocageanas, no mais alto estilo de um poeta que foi o maior sonetista do século XVIII, não só português, mas de toda a Península Ibérica.

E as confissões de influência são muitas. Até o nosso Gonçalves Dias, ‘O Poeta da Raça’, chegou a sair do seu aconchego de romântico indianista, também ávido de aplausos e cioso de paixões, para receber de Elmano Sadino, influência na sátira que imprimiu, principalmente quando o poeta da ‘Canção do Exílio’ enaltece em um soneto digno do talento de ambos, uma evocação à bela Anarda, uma das Gertrúrias de Manuel Maria. Sobre esse fato, Lúcia Miguel Pereira, a maior biógrafa do poeta maranhense, comenta: “O cinismo, nesse caráter puro, nesse homem de vida digníssima, só se revelou em questões femininas. Nessas oscilou entre o romantismo etéreo: é um

realismo que não o contentava, que o amesquinhava aos próprios olhos, mas com o qual ia enganando o seu isolamento afetivo... Lúcia Miguel Pereira deixou escondida a frustração de Gonçalves Dias pelo amor de Ana Amélia, que lhe foi arrancado pelos preconceitos familiares, assim como Elmano, viu Gertrúria nos braços d’outro amante, senão o seu irmão, o também poeta e jurisconsulto Gil du Bocage, como diz L.A. Rebello da Silva, um dos seus mais antigos e autênticos biógrafos.

Até nas estátuas dos dois poetas, de Bocage e de Gonçalves Dias, há as mãos do destino... Ambas foram feitas com o mesmo material, no mesmo estilo, na mesma oficina pelo mesmo artista, o escultor Pedro Carlos Quádrios dos Reis, que soube, naturalmente sob o pálio Divino, dar às duas peças as suas respectivas grandezas...

E as similitudes crescem. Assim como o Brasil, por intermédio da Academia Brasileira de Letras, ofereceu a Setúbal o busto do nosso grande Olavo Bilac, Portugal retribuiu ao Brasil, com o busto de Bocage, inaugurado, na Rua Fernando Ferrari, em Botafogo, no Rio de Janeiro, por ocasião do centenário de nascimento do poeta.

Por fim, consigno no ‘clamor da hora presente’, um fato talvez não muito conhecido. Na pequena biblioteca de Bocage, após sua morte, foi encontrado um exemplar do ‘Caramuru’, romance histórico em versos, que revivem, à custa dos hábitos nativos, as intenções apologéticas do Frei Santa Rita Durão. O maior sonho literário de Manuel Maria Barbosa du Bocage era escrever um poema épico sobre o descobrimento do Brasil. Esse exemplar do ‘Caramuru’ estava apostilado por Bocage em forma de cantiga, indício de que Elmano se preparava para escrever o planejado poema, que teria sido, por certo, a sua maior criação poética, a qual, ao lado de ‘Os Lusíadas’ é a obra que até hoje falta à glória dos descobrimentos.

“Feliz foi meu encontro com Bocage”, como diz o professor Raymond Cantel, ‘Diretor de Estudos Portugueses e Brasileiros da Sorbonne Nouvelle’, de quem me fiz amigo quando cumpri estágio de Direito Penal Comparado naquela ilustre Universidade [Pantheon I], infelizmente falecido, o qual me dera a honra de assinar sua apresentação no meu ensaio ‘Elmano, o injustiçado cantor de Inês’, o qual, hoje, aqui, fora reapresentado pela Dra. Rosa Pacheco Machado, essa amiga querida que juntamente com o incansável intelectual António Cunha Bento e os confrades daLiga dos Amigos de Setúbal e Azeitão – LASA, que me proporcionaram essa tão grande alegria, porque “esta é a glória que fica, eleva a honra e consola, segundo a sentença de Machado de Assis, como se ratificasse os sentimentos do próprio Elmano, o injustiçado cantor de Inês quando disse que “das almas boas a nobreza é esta.”

A todos os presentes, digo que agradecer é mais obrigação do que mérito!

A CRÍTICA E SEU(S) DESERTO(S)

Num país, melhor ainda, num momento em que as condições materiais, imateriais e relacionais permitiram a explosão das publicações, talvez como nunca, sejam elas em forma de impressos ou de objetos virtuais, vem à tona, hora ou outra, um anseio pelo crítico, o crítico literário, o crítico de poesia. Alguém talvez que, com seriedade e “isenção”, pudesse nortear uma qualidade em meio à enxurrada tanto de excelências quanto de 'quaisquercoisas' e despropósitos, com a qual constantemente nos deparamos.

Mas, por inúmeros motivos, essa é uma fala ou um anseio no mínimo anacrônico. É o anseio idealista por uma impossibilidade.

Não que não existam vozes capazes, cuja competência torne confiáveis seus trabalhos, artigos, revistas, blogs. Mas porque a crítica, também posta em crise, vem de um cansaço e destroçamento de no mínimo de dois séculos, quando seus diversos olhares se exauriram ou vieram sendo desmontados. Os principais paradigmas dessa exaustão e dos bombardeamentos são, talvez, a crítica biográfica, ante a patente invenção das vozes e a cisão do sujeito, a crítica impressionista, ante o tratamento metodológico, e o estruturalismo, ante o discurso sócio-histórico bem como ante as abordagens culturais. E mesmo as contraposições não estão isentas de seus calcanhares de Aquiles, que estão, no mais das vezes, justamente no centro mesmo do seu entusiasmo.

Os principais meios de exercício e publicação da crítica também, principalmente de sua circulação do final do século XIX até os anos 1960, 1970, do século XX, a imprensa, veio se fragilizando, escasseando. Teve que ceder lugar às urgências econômicas e cotidianas e às razões do new criticism e ao restante da “crítica acadêmica” (que, convenhamos, não é crítica como aquela antes esperada, mas um arrazoado metodológico cujo principal objetivo é pôr o próprio discurso crítico em crise), ficando os raros suplementos, quase sempre também abraçando o tom do comentário, quando não do encômio. Não se trata aí de erro ou culpa, mas dos irremediáveis, dificilmente superáveis problemas da crítica literária.

Além do que já foi dito, há várias outras complexidades com as quais a crítica se depara, neste momento. Sabemos que ela trabalha com o julgamento e o discurso disciplinar, a partir de certos conhecimentos, entendimentos e convicções, enfim, com o ponto de vista. Porém a vontade de controle nesse discurso já foi evidenciado e rechaçado, por exemplo, de Foucault a Deleuze, e ela necessita achar uma alternativa construtiva em meio ao diverso, num momento de busca de caminhos os mais díspares e heterogêneos, dentro de um contexto de pós-verdade e micronarrativas (para tomar aqui o já conhecido conceito de Jean-François Lyotard), em que a “verdade única” simplesmente desaparece. Na arte, como na vida, o maior princípio é a liberdade.

E os indivíduos, os grupos, as comunidades, ninguém pretende, nem irá se submeter a algo que alguém diga que soe como regra única, talvez nem mesmo como “regra” – de escrita. E embora saibamos ainda ser possível reconhecer certas qualidades dentro de uma determinada arte, na verdade deveremos estar dispostos à mudança de zap, ao bloqueio, ao fato de que nem o artista

nem seu público necessitam de “minhas” lamúrias em defesa da boa arte. Neste grande game, joga comigo quem quer, ou quem eu quero (se detenho alguma forma de controle), há inúmeros jogos, e o mais patente deles é o da falação derivada da impossibilidade de dizer, os jogos de linguagem.

No atual contexto brasileiro, por exemplo, um crítico terá de lidar com a questão política e a escolha de lados. Nesse sentido, dificilmente será dada como mais importante uma questão literária, porque os olhares estarão muito mais, provavelmente, voltados e ansiosos para a leitura da questão política, por sua urgência. Ou para as questões pragmáticas. No olho do furacão, a literatura e sua enferma crítica têm que responder às questões de ordem, inclusive à sua possível, legítima ou ilegítima instrumentação – seja de bandeira, seja do ingênuo otimismo.

Somado a tudo isto, entre tantos outros pontos, no circuito literário há o problema dos jogos de interesse comerciais e pessoais, as relações de afeto e/ou reciprocidade, as mitologias próprias, os acordos tácitos, a fatigante e pragmática troca de elogios; ou, de outro lado, as frágeis relações entre produção, autoria e leitura: quem lê, de qual modo... Se há aí ainda algum papel, responsabilidade ou inserção do crítico... É preciso reconhecer, no entanto, que as vozes de colocação crítica, tanto de discordância quanto de esclarecimento de determinados caminhos, dentro de uma postura construtiva, equilibrada, competente e, sobretudo, clara, sempre serão necessárias dentro do que entendemos como sistema cultural-literário, como aquele quarto elemento que pode impulsionar o fazer e o ser literário, entre a produção (autor e editor), a obra, com suas linguagens e suportes, e sua recepção.

Esse ainda é o papel dessa figura que entendemos como o “critico”. Mas só a este, até como pária ou insurgente, mas não como comparsa, cabe a ponderação de seus limites, de se e quando deve clamar, a despeito do descrédito, da consciência de que fará inimigos, e de que alguns pedirão sua cabeça.

O papel do crítico sério é um papel de ‘joão batista’ teimoso e incrédulo, não de salvador, porque este é como uma fera do labirinto borgeano: está sempre à espreita, mas não virá, porque, no fundo (das sombras), sequer existe. Para além dos desertos ou dos gafanhotos, a coragem ainda deve nos levar a dizer e protestar, em meio à linguagem, que nos suga e alimenta.

EXERCÍCIO MARÍTIMO FERNANDO BRAGA in Jornal ‘O Estado do Maranhão’, 17 de agosto de 1973,

José Tribuzi Pinheiro Gomes, ou simplesmente Bandeira Tribuzi é um dos valores mais brilhantes da chamada geração de 45. [São Luís do Maranhão, 2 de fevereiro de 1927 — 8 de setembro de 1977]. Iniciou o Modernismo no Maranhão em 1948, com a publicação do livro de poesia ‘Alguma Existência’. Ao lado de José Sarney, Lago Burnet, Ferreira Gullar José Bento Neves, Carlos Alberto Madeira e outros escritores, fez parte de um movimento literário difundido através da revista que lançou o modernismo no Maranhão, chamado ‘A Ilha’, da qual foi um dos criadores, como foi o fundador, anos depois, do jornal ‘O Estado do Maranhão’, junto com José Sarney.

Poeta de grande profundeza lírica trocou a batina franciscana para assumir de vez às lides literárias e para não ser “Prior do Carmo”, como gostaria o pai, diz ele no “Memorial da longa vida”, que só durou cinquenta anos, interrompida por um enfarto fulminante no estádio ‘Nhozinho Santos’, ao assistir um jogo entre o Sampaio Correia e o Moto Clube, no dia do aniversário da Cidade de São Luís, sem extinguir, contudo, seu talento, dos mais iluminados já visto entre nós, já que o espirito é intelectivo, muito embora sua formação universitária em finanças, feita em Coimbra, já ter sido trocada, em grande parte, como dizia, por seus afazeres jornalísticos, vez que nos trouxe da velha Europa, uma educação humanística e técnica realmente sólidas , a par de uma cultura literária, não só lusitana como universal.

Em “O Conto Brasileiro”, Josué Montello traça um paralelo entre autores de inspiração ruralista e autores de inspiração litorânea, ao dizer que “realmente, a paisagem marítima, que serviu de cenário às maiores glórias da raça, só raramente aparece na prosa de ficção de Portugal, em contraste com o que ocorre com a poesia que se volta preferencialmente para o mar”, como é o caso desse ‘Exercício Marítimo’, poema inserido no ‘Cancioneiro da Cidade de São Luís, o porto que me atraco na poética de Bandeira Tribuzi, a ratificar a justeza dessa reflexão. Ouçamo-lo por isso: “A palavra mar em lenta pronúncia úmida, / fria, amarga, de marinheiros, em histórias. /Depois pensar no corpo da infância, / cartões ilustrados, /recordações, praias, visitas e pensadas”.

E mais: “Quem assim escreve/ é quem já sentiu em demanda de um infinito azul /a dimensionalidade das coisas imperceptíveis, / até certo tempo ou momento. /As coisas deixadas, as lembranças e as ideologias ameaçadas/ por uma pá de cimento, / uma rosa que não brotará nunca nas raízes de uma calçada”.

Afiança Joaquim Nabuco em ‘Minha Formação’, que “de um lado do mar sente-se a ausência do mundo; do outro, a ausência do país”. E assim, num doce ou não exílio, parte o poeta em vagas imaginárias: “Gosto de sal nos lábios:/ eis construída a paisagem. /Coloquemos nele um barco. / O vento [este vento real que agita os cabelos] /continuará o exercício impelindo o sonho a viagem.”

O sonho ou a viagem, tanto podem ser sentidos na Praia do Desterro, em São Luis, como podem ser sentidos na amplidão das praias do Algarves, em Portugal. O gosto de sal, a paisagem e o vento não são determinados. Fernando Pessoa escreveu que “pelo Tejo vai-se para o mundo. Pelo mar ou por um rio de aldeia se consegue partir para o mundo”. E Tribuzi prossegue: “Que um dia quando pó forem meus nervos/ e minha carne o adubo de uma rosa/ e uma ave voar no meu silêncio / e tudo quanto fui seja memória,/ quando água se faça meus pensamentos / e os desejos em nuvens se transformem,/ quando já nada reste de meus erros/ e meu ser seja orvalho numa rosa,/ possa alguém lembrar/ ao ler o mais triste dos poemas,/ a sofrida saudade de um bem

que foi por ter e,/ lembrando, ouça a música incontida/ da palavra comigo sepultada: doce, nítida, pura, azul e alada.”

Um soneto entranhado em meio ao poema, ou pelo menos quatorze versos entrelaçados numa beleza de forma lírica, mais sentida que pensada, características acentuadas no estilo de Bandeira Tribuzi. Conteúdo vivencial e técnica perfeita, fazendo-nos lembrar a todo o momento o autor de ‘O Guardador de Rebanhos’. E prossegue o poeta de ‘Safra’: “Teus olhos, transparente melodia,/são rios como os rios de uma margem para a terra/ das nuvens, alta e fria./ Teus olhos, permanência fugidia,/ imagem da imaginada imagem/ de teu mais puro ser,/são a viagem mais preciosa [e inatingida],/ dia de luminosa auréola solar recém-nascida/nas manhãs molhadas/ orvalho e seiva, /pétala de estrela, teus olhos rimam com amor e mar /e a saudade da pátria desejada...”

Neste seu último fôlego, ou exercício marítimo, não nos leva a verificação daquele fenômeno que Leo Sprizer assinalou no seu ensaio ‘Interpretação Linguística das Obras Literárias’: “O poeta é o que se esforça para transformar em enigmático um pensamento claro.” Bandeira Tribuzi nos traz com seu lirismo inebriante, uma mensagem poética belíssima... Aqui não há transcendência para o enigmático, a força construtiva é que exige, se é que exige...

O poeta nos deixou uma bibliografia extensa e apurada em poesia e prosa, e foi também o autor do Hino da Cidade de São Luís... “O Memorial Bandeira Tribuzi [próximo ao Espigão Costeiro] foi criado em sua homenagem; uma das mais importantes pontes da capital, a ligar o Centro Histórico ao outro lado da Ilha, também leva seu nome, além de um busto em bronze, na Praça do Parthenon, a perpetuar o nosso poeta, ladeado a outros escritores maranhenses.

Tribuzi ao despedir-se de seu exílio interior, ou da saudade da pátria desejada, tendo o mar como experiência pessoal e melancólica, se justapõe ao lado de Geir de Campos, quando canta: “Ó grande mar – escola de naufrágios! Chora um adeus em cada colo de onda.” Ó Tribuzi, quanta falta fazes às nossas artes!

LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ

FRAN PAXECO:

recortes & memórias

SÃO LUÍS – MARANHÃO – 2020 PARTE XIV

“Chronica (do latim) é termo que indica narração histórica, ou registro

de fatos comuns, feitos por ordem cronológica; como também é conjunto das notícias ou rumores relativos a determinados assuntos.”

(DICIONÁRIO AURÉLIO, 1986, p. 502)

1914 Fon Fon : Semanario Alegre, Politico, Critico e Espusiante (RJ) Ano 1914\Edição 0005

PACOTILHA, 08 DE JANEIRO DE 1914

PACOTILHA, 16 DE JANEIRO DE 1914

JANEIRO, 20 - – A Noite, do Rio de Janeiro registra sua presença naquela Capital:

21/01 – O Correio da Noite, do Rio de Janeiro registra sua partida para o Maranhão, no mesmo paquete em que viajava o Embaixador Portugues no Brasil, que estava indo rumo a Lisboa:

PACOTILHA, 26 DE JANEIRO DE 1914

27/01 – O Jornal Pequeno, do Recife, registra sua passagem por aquela cidade, a caminho de São Luis:

PACOTILHA, 31 DE JANEIRO DE 1914

FEVEREIRO, 3 – O Jornal Pequeno, da cidade de Recife, traz artigo de Fran Paxeco, sobre a situação portuguesa:

PACOTILHA, 04 DE FEVEREIRO DE 1914

PACOTILHA, 06 DE FEVEREIRO

PACOTILHA, 07 DE FEVEREIRO

PACOTILHA, 10 DE FEVEREIRO

PACOTILHA, 16 DE FEVEREIRO

PACOTILHA, 17 DE FEVEREIRO

PACOTILHA, 25 DE FEVEREIRO

PACOTILHA, 03 de março Ano 1914\Edição 00051 (1)

PACOTILHA, 11 DE MARÇO

PACOTILHA, 12 DE MARÇO

PACOTILHA, 16 DE MARÇO

PACOTILHA, 17 E MARÇO

PACOTILHA, 20 DE MARÇO

PACOTILHA, 21 DE MARÇO

PACOTILH, 23 DE MARÇO

PACOTILHA, 24 DE MARÇO

PACOTILHA, 25 DE MARÇO

PACOTILHA, 26 DE MARÇO

PACOTILHA, 27 DE MARÇO

PACOTILH, 30 DE MARÇO

PACOTILHA 31 DE MARÇO

Ano 1914\Edição 00076 (1) PAOTILHA, 1º de abril de 1914

PACOTILHA, 02 DE ABRIL DE 114

PACOTILHA, 03 DE ABRIL DE 1914

PACOTILHA, 11 DE ABRIL DE 1914

PACOTILHA, 14 DE ABRIL 1914

PACOTILHA, 16 DE ABRIL

PACOTILHA, 20 DE ABRIL

PACOTILHA, 23 DE ABRIL

ACOTILHA, 30 DE ABRIL

PACOTILHA, 1ยบ de maio de 1914

MAIO, 03 – Acre, Jornal O Cruzeiro do Sul:

Pacotilha, 04 de maio de 1914

PACOTILHA, 06 DE MAIO DE 1914

PACOTILHA, 07 DE MAIO

PACOTILHA, 15 DE MAIO

PACOTILHA , 18 DE MAIO - 115

PACOTILHA, 1ยบ de junho

Pacotilha, 08 de junho

Pacotilha, 10 de junho

Pacotilha, 15 de junho

Pacotilha, 18 de junho

Pacotilha, 22 de junho 145

Pacotilha, 29 de junho

Pcotilha, 30 de junho

Pacotilha, 4 de julho

c

Pacotilha, 07 de julho

Pacotilha, 09 de julho

Pacotilha, 13 de julho

JULHO, 14 - promovido a CĂ´nsul de 2ÂŞ classe.

Pacotilha, 20 de julho

Pacotilha, 23 de julho

Pacotilha, 28 de julho

Pacotilha, 29 de julho

Pacotilha, 31 de julho

Ano 1914\Edição 00186 (1) 10 de agosto

Pacotilha, 17 de agosto

Pacotilha, 20 de agosto

Pacotilha, 21 de agosto

Pacotilha, 24 de agosto

Pacotilha, 27 de agosto

Pacotilha, 1ยบ de setembro

Pacotilha, 2 de setembro

Pacotilha, 3 de etembro

Pacotilha, 8 de setembro

Pacotilha, 9 de setembro

Pacotilha, 11 de setembro

Pacotilha, 14 de setembro

Pacotilha, 21 de setembro

Pacotilha, 24 de setemebro

Pacotilha, 26 de setembro

Pacotila, 29 de setembro

SETEMBRO, 30 – No Jornal Pequeno de Pernambuco, aparece como prefaciador de uma obra de colaborador daquele jornal:

Ano 1914\Edição 00232 (1) PACOTILHA, 02 DE OUTUBRO DEE 1914

PACOTILHA, 03 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 05 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 06 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 07 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 10 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 10 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 20 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 22 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 23 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 24 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 26 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 30 DE OUTUBRO

PACOTILHA, 02 DE NOVEMBRO

PACOTILHA, 06 DE NOVEMBRO

PACOTILHA, 07 DE NOVEMBRO

Ano 1914\Edição 00268 (1) – Pacotilha, 13 de novembro

Pacotilha, 24 de novembro

PACOTILHA, 26 DE NOVEMBRO

PACOTILHA, 28 DE NOVEMBRO

PACOTILHA, 1ยบ DE DEZEMBR 1914

PACOTILHA, 02 DE DEZEEMBRO

PACOTILHA, 03 DE DEZEMBRO

PACOTILHA, 04 DE DEZEMBRO

PACOTILHA, 07 DE DEZEMBRO

PACOTILHA, 08 DE DEZEMBRO

DEZEMBRO, 14 – Em Jornal do Comércio, do Rio de Janeiro, sobre a guerra entre Angola e os alemães:

PACOTILHA, 15 DE DEZEMRO

15/12 – em A Noite também é noticiada a palestra de Fran Paxeco:

No Relatório dos Presidentes de Província – a do Maranhão, consta sua exoneração da função de professor do Liceu Maranhense

E no mesmo relatorio, referente ao ensino profissional e mĂŠdio, do Liceu Maranhense

PACOTILHA, 25 DE DEZEMBRO

PACOTILHA, 26 DE DEZEMBRO

PACOTILHA, 28 DE DEZEMBRO

FRAN PAXECO E A CRÍTICA AO LIVRO “FUNDAÇÃO DO MARANHÃO” Por Euges Lima30 “(...) Fran Paxeco, que tanto se interessa por tudo quanto diz respeito ao Maranhão, e que tão profundamente conhece os nossos homens e as nossas coisas.”

José Ribeiro do Amaral (1914) Muito já se falou e se escreveu sobre o questionamento da fundação francesa de São Luís, principalmente nos últimos quase vinte anos. Então, quando pensávamos que não havia mais novidades sobre o tema e que quase tudo já tinha sido dito, pesquisado e publicado, em uma de nossas pesquisas em jornais antigos, eis, que, por acaso, encontrei, há um pouco mais de um ano, uma surpreendente resenha sobre o livro “Fundação do Maranhão”, escrito pelo professor José Ribeiro do Amaral por ocasião das comemorações do tricentenário da “fundação francesa” de São Luís em 1912. Este trabalho é considerado o livro-chave que introduziu essa nova versão de fundação da cidade, pois, até então, a versão corrente, clássica da historiografia maranhense era que a cidade de São Luís tinha sido fundada pelos portugueses, após a expulsão dos franceses, em 1616.

Pois bem, pasmem-se! Encontrei no Jornal “A Pacotilha,” de 20 de novembro de 1912, ou seja, contemporânea à publicação do livro de Ribeiro do Amaral, uma resenha com o título “Uma boa memória”, escrita por ninguém menos que o intelectual português, Consul de Portugal no Maranhão e um dos fundadores da Academia Maranhense de Letras (AML), Fran Paxeco, que nessa ocasião, era jornalista desse diário.

Essa resenha crítica, que apesar do aparente título elogioso, na verdade, traz implícita e, em alguns momentos, explícita, certo tom de ironia nos argumentos de seu autor acerca das teses de fundação francesa de São Luís, levantadas por Ribeiro do Amaral.

A novidade do texto consiste, de um lado, que a nova versão da fundação de São Luís, de origem francesa, engendrada e encampada por Ribeiro do Amaral, não foi unânime entre os historiadores e intelectuais contemporâneos e encontrou forte resistência na visão de Fran Paxeco, seu colega de geração literária e da fundação da AML, em 1908. Por outro lado, representa também um dado novo nesse debate, pois, até aqui, as críticas e contestações contra essa visão da fundação francesa de São Luís que os historiadores tinham conhecimento, eram referentes a várias décadas posteriores à publicação do livro “Fundação do Maranhão,” e, mais recentemente, a partir dos anos 2000, com o livro da historiadora Lacroix. Portanto, até agora, não se tinha conhecimento de uma crítica contemporânea ao surgimento dessa nova interpretação, ou seja, no seu nascedouro.

Vejamos quais foram os principais argumentos utilizados por Fran Paxeco para rechaçar o livro “Fundação do Maranhão” e sua tese de uma São Luís de origem “absolutamente francesa.”

Primeiro, o autor, usa de uma aparentemente cautela para desconstruir as teses de Ribeiro do Amaral, tentando alternar falsos elogios com críticas para dar um tom equilibrado, buscando fazer uma média, afinal, a reputação e notoriedade do douto saber do professor e historiador José Ribeiro do Amaral eram algo patente, talvez, não quisesse gerar um melindre mais sério; porém, acho que não teve sucesso nesse intento, com isso, acabou construindo um texto bastante irônico quanto às fragilidades e contradições dos argumentos de Amaral acerca da fundação francesa da cidade de São Luís. Prevaleceu mais sua inteligência e capacidade de descaracterizar o trabalho do professor Ribeiro do Amaral como um trabalho de história, daí o tom

30 Historiador, professor, membro do Centro de Investigação Joaquim Veríssimo Serrão (CIJVS/Portugal) e vicepresidente do IHGM /eugeslima@gmail.com

aparentemente elogioso, mas, no fundo, irônico, de “Uma boa memória”, pois, seria memória e não história.

Fran Paxeco inicia seu texto, dizendo que é “um sugestivo estudo, especialmente com o fim de comemorar o tricentenário do estabelecimento dos franceses no Maranhão”, tentando ressaltar, a distinção entre o estabelecimento dos franceses na Ilha de São Luís com a fundação da cidade de São Luís.

Já no segundo parágrafo, ressalta “que as publicações rememorativas se revelam, no geral, inferiores ao fato que pretendem festejar, por via do afogadilho com que se elaboram”, sugerindo, assim, o autor que o livro resenhado teria sido feito às pressas, que seria uma publicação de efemérides, de comemoração e como tais, eram sempre inferiores devido à rapidez como eram elaboradas, sem tempo para pesquisa séria. Arremata, dizendo que “a musa das idades mortas repudia” esse tipo de trabalho. A musa à qual se refere é a “história”.

Continua, dizendo, “bem certo é que a história se não inventa.” Aqui, Fran Paxeco, na sua resenha demolidora, insinua que José Ribeiro do Amaral estaria inventando uma história acerca das origens da cidade de São Luís, que se trata de uma invenção, argumento surpreendente atual para quem discute o problema hoje, a partir de uma perspectiva de invenção de uma tradição ou da história como invenção, embora ele afirme que a história não é invenção. Afirma também “que o critério julgador dos acontecimentos idos não se improvisa,” sugerindo novamente a ideia de que o olhar do professor Amaral sobre o passado remoto das origens da cidade foi feito a partir de improvisos, sem muito critério histórico.

No seu rosário de argumentos de desconstrução da nova versão de origem francesa, imprimida pelo autor de “Fundação do Maranhão”, Fran Paxeco, destaca que “exuberância documental, de por si, sem uma pontinha de síntese e uns dedinhos de filosofia, resulta redundante,” isto é, os documentos por si só, sem a devida análise e interpretação, não representam muita coisa, os documentos não falam por si só. Mais uma vez, o autor da resenha demonstra uma visão bem inovadora da história para aquele momento, bastante contemporânea.

No terceiro parágrafo, o autor, diverge novamente da visão de Ribeiro do Amaral, que considera a cerimônia realizada no 8 de setembro de 1612 como “verdadeiro auto de fundação da cidade de São Luís”, inventando, assim, uma tradição para a cidade, dia, mês e ano do seu aniversário.

Para Fran Paxeco, tal cerimônia representou, na verdade, “o ato de posse da ilha de São Luís, pelos companheiros de La Rarvardiere”, conforme, inclusive, está expresso no livro “História da Missão dos Padres Capuchinhos na Ilha do Maranhão...” de Claude d’Abbeville [1614]. Não um auto de fundação, como queria Ribeiro do Amaral.

Segundo Paxeco, essa visão de Amaral de apologia à ocupação francesa, “despertou hossanas incontáveis qual delas mais interessantes. Houve quem entendesse que, se Maria de Médicis se desinteressasse da miraculosa ideia, o Maranhão seria ainda um espesso matagal. E o que buzinaram sobre a cultura francesa, transmitida aos íncoles!?” Conclui o autor, dizendo: “riríamos de tudo isso, se o caso no não entristecesse. Quem acredita que, dentro de tal prazo, se transformem sociedades, catequizem incultos?”

A ocupação francesa no Maranhão durou apenas pouco mais de três anos, portanto, foi muito fugaz, sem tempo para construir algo sólido no Maranhão. Nesse sentido, afirma Fran Paxeco: “longe de nós o intuito de negar que os audazes incursores se apoderassem, primeiro do que outrem, desta bela ilha, construindo fortes e cabanas [...] Mas isto, à face da ciência histórica, implica em simples episódio cronológico [...] E, como a posse que se arrogaram, contra a fé dos tratados [...], se demostrassem de todo em toda efêmera, sem deixar vestígios de peso”.

Fran Paxeco surpreende-se com o fato de o trabalho do professor Amaral não se respaldar na historiografia anterior sobre o tema da ocupação francesa no Maranhão. Considera que o livro não apresenta argumentos que invalidem as conclusões de um dos grandes historiadores, não só maranhense como brasileiro: “João Lisboa, o maior dos historiadores brasileiros, e que detidamente aludiu aos velejadores de Cancale e S. Maló, contesta-lhe com fortes motivos. E não vemos argumentos que lhe anulem as indestrutíveis conclusões.”

Mais adiante, fazendo referência aos renomados historiadores mundiais e tentando ressaltar a não utilização por parte de Amaral das obras de João Lisboa, no tocante a ocupação francesa, o autor, faz o seguinte questionamento: “por que se relegam à poeira das estantes dos estudiosos os livros de João Lisboa. Por fim, segundo Fran Paxeco, ao “livro do sr. Amaral [...] falta um [...] certo rigor metódico que inspira os trabalhos do gênero.”

Interessante observar como essa resenha crítica, tão aguda, inteligente e atual, escrita em 1912 acerca do livro de José Ribeiro do Amaral, que tanto influenciou a historiografia maranhense nos últimos 107 anos sobre essa temática, passou despercebida durante todo esse tempo e que nos revela muito sobre a genialidade de um Fran Paxeco, atento, perspicaz, com uma visão historiográfica requintada para desconstruir no seu nascedouro a heterodoxa tese de Ribeiro do Amaral de uma São Luís fundada por franceses. Que percepção ou coragem teve Fran Paxeco, entre tantos, para ser o único a observar e contestar a mudança de versão sobre a fundação da cidade que estava sendo operada aí, nesse momento, antecipando-se o autor de “Uma boa memória”, portanto, muitas décadas às críticas e analises atualmente feita pela historiografia.