MARANHAY - Revista lazeirenta 71, MARÇO 2022

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TOK

MARANHAY “ÁGUAS REVOLTAS QUE CORREM CONTRA A CORRENTE”

REVISTA LAZEIRENTA “IN MEMORIAM”

E O POETA ENCANTOU-SE... 11/03/2022 NUMERO 71 – MARÇO – 2022 LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ - EDITOR Prefixo Editorial 917536

MIGANVILLE-MA

A presente obra está sendo publicada sob a forma de coletânea de textos fornecidos voluntariamente por seus autores, com as devidas revisões de forma e conteúdo. Estas colaborações são de exclusiva responsabilidade dos autores sem compensação financeira, mas mantendo seus direitos autorais, segundo a legislação em vigor.

EXPEDIENTE MARANHAY REVISTA LAZEIRENTA Revista eletrônica EDITOR Leopoldo Gil Dulcio Vaz Prefixo Editorial 917536 vazleopoldo@hotmail.com Rua Titânia, 88 – Recanto de Vinhais 65070-580 – São Luis – Maranhão (98) 3236-2076 CHANCELA

LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ Nasceu em Curitiba-Pr. Licenciado em Educação Física (EEFDPR, 1975), Especialista em Metodologia do Ensino (Convênio UFPR/UFMA/FEI, 1978), Especialista em Lazer e Recreação (UFMA, 1986), Mestre em Ciência da Informação (UFMG, 1993). Professor de Educação Física do IF-MA (1979/2008, aposentado); Titular da FEI (1977/1979); Titular da FESM/UEMA (1979/89; Substituto 2012/13), Convidado, da UFMA (Curso de Turismo). Exerceu várias funções no IFMA, desde coordenador de área até Pró-Reitor de Ensino; e Pró-Reitor de Pesquisa e Extensão; Pesquisador Associado do Atlas do Esporte no Brasil; Diretor da ONG CEV; tem 14 livros e capítulos de livros publicados, e mais de 405 artigos em revistas dedicadas (Brasil e exterior), e em jornais; Sócio efetivo do Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão; Membro Fundador da Academia Ludovicense de Letras; Membro da Academia Poética Brasileira; Sóciocorrespondente da UBE-RJ; Premio “Antonio Lopes de Pesquisa Histórica”, do Concurso Cidade de São Luis (1995); a Comenda Gonçalves Dias, do IHGM (2012); Premio da International Writers e Artists Association (USA) pelo livro “Mil Poemas para Gonçalves Dias” (2015); Premio Zora Seljan pelo livro “Sobre Maria Firmina dos Reis” – Biografia, (2016), da União Brasileira de Escritores – RJ; Diploma de Honra ao Mérito, por serviços prestados à Educação Física e Esportes do Maranhão, concedido pelo CREF/21-MA (2020); Foi editor das seguintes revista: “Nova Atenas, de Educação Tecnológica”, do IF-MA, eletrônica; Revista do Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão, edições 29 a 43, versão eletrônica; Editor da “ALL em Revista”, eletrônica, da Academia Ludovicense de Letras; Editor da Revista do Léo, a que esta substitui (2017-2019), hoje MARANHAY – Revista Lazeirenta. Condutor da Tocha Olímpica – Olimpíada Rio 2016, na cidade de São Luis-Ma.

EDITORIAL A “MARANHAY – REVISTA LAZEIRENTA” é sucessora da “REVISTA DO LÉO”, e continua em seu formato eletrônico, disponibilizada através da plataforma ISSUU – https://issuu.com/home/publisher.

De volta à São Luis...

Tenho uma profunda admiração à três portugueses: Manuel Sérgio, José Manuel Constantino, e o meu Mestre Jorge Bento; este, diariamente nos dá lições de solidariedade e crítica aos acontecimentos mundiais, numa análise profunda dos acontecimentos. Escreve, sobretudo, sobre o Desporto: daí ser nosso sócio-atleta da “Diretoria”. Leio, comn atenção, seus escritos, filosóficos, saudosista as vezes, crítico na maioria, mas consciente de sua ‘obrigação’ de professor – eterno – de nos alertar para as causas nobres que nos eleva à seres humanos... daí, quando perguntam, a importância dele nestas páginas... Salve Jorge...

E neste mês de março, a triste notícia de que FERNANDO BRAGA encantou-se; sim, pois Poeta não morre, encanta-se... nossas homenagens ...

Aproxima-se a data em que o Sr. Flavio Dino deixará o Governo do Maranhão; seu vice assumirá o Governo, então, até o término do atual mandato e, candidato à reeleição... Sempre há a esperança que um VERDADEIRO ESPORTISTA, concio das responsabilidades que a pasta de Desportos e Lazer tem para com a comunidade... Oremos...

Nosso Mestre-Guru Geek Pereira – também conhecido como Larécio – apresentou um Seminário sobre o CEV no SESC-SP transmitido pelo teammeet...foram 3 dias – 4,5 horas, de bate-papo sobre a sua trajetória e a do CEV... TIC, TIC, TIC...

Nada de novo neste grande Babanão: passamos um ano só ouvindo nada... silencio ensurdecedor, por parte das Federações especializadas – ainda existem? Ficou se sabendo de competições que não foram divulgadas, seja por qualquer meio de comunicação... apenas aconteceram, com os de sempre; egraçado que cada federação tem suas equipes, ‘propriedades exclusivas’ de seus presidentes, que fazem os eventos apenas com seus alunos, dificultando a participação de outras entidades, ou professores/técnicos, alegando o que mesmo?

Temosw federação que recebe uma verba fantástica da confederação, pelo numero de atletas inscritos... mas onde estão esses atletas? Uma equipe ‘maranhense’, bancada pelo dinheiro público, com a grande maioria dos ‘atletas’ de outros estados, defende o nome do Maranhão... em competições nacionais, mas aqui, não participam de nada!!! Como pode isso? E o ‘nosso’ voleibol? Handebol? Basquete... ops, essa é a única que funciona, com inúmeras competições realizadas em várias regiões, com uma divulgação imensa, no instagram... mas não podem participar dos eventos nacionais!!! O Maranhão, para a confederação de basuqte, se situa no NORTE; logo, não havendo competição no NORTE... não tem podido participar nos eventos regionais do NORDESTE, pois segundo a confederação, está localizado no NORTE... completamente sem

rumo... Karatê, com suas seis federações, participa de tudo... mas qual? Judô, simplesmente sumiu do mapa... as brigas dos Leite com os demais sanseis, que não reconhecem que são eles os ‘fundadores do judô no Maranhão, portanto, seus proprietários... ou voc e reza pelka cartilha, ou... descatitado... Jiu-jitsu, mesma coisa... MMA, agora, mas sem Zulu... nunca vi tanto campeoão brasileiro e internacional de lutas livres como agora... todos financiados pelo Estado provedor... o que se viaja, o que se pede de dinheiro, não está fácil... só que, no estado, nas pistas, quadras, piscinas, dojos, tatames, espaços... nada!!!! E a Ginástica, então? Só se ve reformas de instalações, e inicio de escolinhas... acabou? A natação se resume a que, mesmo? Somente competições de mudanças de nível, internas, uma ou outra participação de algum atleta em algum evento fora, mas e os campeonatos intramuros estaduais? Acabou? Alguém sabe quem é o secretário? Qual a sua equipe?

Estamos em tempos de Jogos Escolares: segundo o Regulamento (?) as escolas devem fazer as suas competições internas, depois as municipais, as regionais, para finalmente, chegar à estdual, depois a nacional, sulamericana, panamericana, mundial... e aí? Quem participa, mesmo?

Nada, nada, na imprensa especializada... que acabou, com a morte do ultima jprnalista especializado, só restando o imirante.com., alguns eventos de futebol de bairro, de areia, de praia...

Acho que vou fechar a revista... Falar sobre o que????

LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ EDITOR

SUMÁRIO 2 3 5

EXPEDIENTE EDITORIAL SUMÁRIO

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ESPORTE(S) & EDUCAÇÃO FÍSICA & LAZER É A EDUCAÇÃO FÍSICA UMA CIÊNCIA? LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ CARTA ABERTA AO SR. VICE- GOVERNADOR, DR. CARLOS BRANDÃO RAIMUNDO NONATO IRINEU MESQUITA PARAIBANO: MAGRELO, A LUTA E A RESISTÊNCIA PELA VALORIZAÇÃO DA CAPOEIRA. LEO LASAN SANTANA

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NAVEGANDO COM JORGE OLIMPIO BENTO ACONTECENDO:

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4 POEMAS DE FERNANDO BRAGA A PALAVRA-LAVA-MAGMA-EXPLOSÃO DE FERNANDO BRAGA

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ADEUS NANDO ROBERTO FRANKLIN

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ATÉ LOGO PAPAI SEGUINS E O IHGM, UMA HOMENAGEM EUGES LIMA

36 A PRESENÇA ESPECIAL DE FERNANDO BRAGA, COM TEXTO EM HOMENAGEM AO PAI A POESIA MARANHENSE NOS MEADOS DOS 1850: PARTE II – DÉCADA DE 1860 LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ

FRAN PAXECO: MEMÓRIAS & RECORTES NUMEROS PUBLICADOS

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EDUCAÇÃO FÍSICA ESPORTE(s) LAZER NO MARANHÃO

É A EDUCAÇÃO FÍSICA UMA CIÊNCIA? LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ Academia Poética Brasileira Academia Ludovicense de Letras Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão Professor de Educação Física / Mestre em Ciência da Informação

No sítio do CEV – www.cev.org.br/whatsup - o Prof. Dr. Lamartine Pereira DaCosta abre novamente a questão sobre ‘Educação Física é uma Ciência?’, quais são as Ciências do(s) Esporte(s)? Identifica/trabalha 16 áreas de conhecimento, quando já foram identificadas/relacionadas 89... Afinal, é a Educação Física uma Ciência?

Essas questões são provenientes da ‘crise da educação física’ a partir dos anos 1980, e começou a ser discutida no Congresso Brasileiro de Ciências do Esporte - CONBRACE - realizado em Belém do Pará, em 1993. O tema: Educação Física/Ciências do Esporte (Ciência do Movimento Humano, Ciências do Movimento Humano, Ciência da Motricidade Humana): que ciência é essa? Derivam um sem-número de outras, como: A Educação Física deveria ser uma ciência? É imperativo que se defina a identidade epistemológica de "nossa" área como uma identidade científica? E mais, identidade da área só pode ser entendida como configuração de uma ciência? Mas, afinal, não estamos já frente a uma nova ciência, a da Motricidade Humana? (CBCE, 1993).

Mais tarde, em 2000 essas questões - Educação Física como ciência -, apareceram na 52ª. Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência - 52ª SBPC -, realizada em Brasília no mês de julho de 2000.

O Grupo de Trabalho Temático - GTT - Epistemologia e Educação Física, do Colégio Brasileiro de Ciências do Esporte - CBCE -, se manifestou a respeito da questão: a educação física é uma ciência? BRACHT (2000) pergunta-se se é possível ter-se claro o que é e o que não é ciência? E responde que, hoje, isto está muito difícil. Pode-se dizer, ou descrever, o que fazem os cientistas, mas não há acordo possível quanto aos contornos ou às características da ciência. E essa é uma decisão arbitrária, pois exige uma opção por uma determinada visão do que seja a ciência.

A separação entre o "saber" - característica da ciência (conhecimento) - e o "fazer" - característica da técnica (habilidade) - é fruto de uma distinção teórica e tradicional que há muitos séculos se faz (ALLEN, apud AGUIAR, 1992). O que deteve a ciência grega foi o divórcio entre a técnica e a teoria, entre o técnico e o pensador e não a presença de erros de teorias e de métodos, haja vista que o germe de muitas teorias atualmente vigentes aparece nas obras dos sábios gregos (MORAIS, 1988). No mundo grego as técnicas evoluíram do estado de saberes sagrados e mágicas até a "techné", já que a técnica é tão velha quanto a humanidade, tendo origem na descoberta do fogo, no polimento das pedras, no cozimento dos alimentos, ainda no período paleolítico.

Já a ciência surge na Jônia e data do século VI a.C., tendo origem num tipo de saber teórico. A palavra "epistemé" significa "saber", mas um saber adjetivado de "theoretiké" - saber teórico. "Theoria" vem do verbo "theorein" que quer dizer "ver". "Epistemé theoretiké" é um "saber adquirido pelos 'olhos do espírito': capazes... de descobrir a verdade como ela na verdade é" (VARGAS, 1985: 14).

Para os gregos, teoria liga-se assim à "alethéia" - verdade - o que está des-coberto. Quando a teoria é descoberta, o saber passa a ser demonstrativo e comprovado, aparecendo, assim, a necessidade de edificar teorias não só sobre as propriedades dos números e figuras geométrica como também para o conhecimento da "physis" – natureza (VARGAS, 1985: 16).

Os romanos desenvolveram a arquitetura e a medicina a um grau jamais atingido pelos gregos. Obras como o De architectura, de Vitrúvio e De re medicina, de Celso comprovam o grau técnico a que chegaram as artes romanas. Durante toda a Idade Média esse tipo de saber não só se preservou, como também se desenvolveu, sob o nome latino de "Artes" - sete eram as "artes mecânicas": tecelagem, forjaria, navegação, agricultura, caça, medicina e a guerra.

Tanto VARGAS (1988) quanto ROSSI (1989) destacam que os progressos das "Artes" e o aparecimento da "Nova Ciência" deve-se às mudanças culturais provocadas pelas navegações ibéricas.

Para ROSSI (1989) toda a obra de Francis Bacon se destina a substituir uma cultura do tipo retórico-literário por uma do tipo técnico-científico: as invenções, o reflorescimento das artes mecânicas, as descobertas geográficas, as viagens de exploração, as novas condições políticas da Europa modificaram as condições de vida de toda a terra, compreendendo, ainda, a transformação no modo de pensar, na filosofia.

Não apenas Bacon, mas Campanella, Bruno, Alessandro Tassoni, Pierre Borel, Charles Perrault, Boileau, Fontenelle, Jonathan Swift, George Hakewill, Joseph Glanvill, Henry Stubbe, William Wotton, John Edwards, entre outros, defendiam a tese de superioridade dos modernos e o argumento da Já o termo tecnologia foi empregado pela primeira vez por Johann Beckmann, professor de ciências econômicas em Gottingen. Iniciador das disciplinas de Comércio e Tecnologia nas escolas é considerado o "pai da tecnologia", tendo trabalhado na coleta e explanação científica, das artes, das técnicas e artesãos.

"A escolarização ajudará a incrementar os negócios" era seu lema. (KLEMM, 1978, apud GAMA, 1985, p. 8.).

Na "Introdução sobre Tecnologia", de 1777, Beckmann afirma, ainda no subtítulo, seu conceito de tecnologia: "Para conhecimento dos ofícios, fábricas e manufaturas, especialmente daquelas que têm contato estreito com a agricultura, a administração pública e as ciências camaralísticas" (GAMA, 1985, p. 6).

De acordo com GAMA (1985) foi José Bonifácio de Andrada e Silva o primeiro a empregar o termo "tecnologia" em língua portuguesa, no ano de 1793, em relatório apresentado à Academia de Ciências de Lisboa. Andrada e Silva já enfatizava a necessidade de se eliminar a oposição entre teoria e prática em sua obra "Memória sobre a necessidade e utilidade do plantio de novos bosques em Portugal": Inúmeros autores (GRAMSCI, 1978; SOARES, 1982; KUENZER, 1988, 1988b, 1989, 1992; FRIGOTTO, 1989; SILVA JUNIOR, 1990; NOGUEIRA, 1990; FOGAÇA, 1992) consideram que nas modernas sociedades capitalistas essa separação se dá a nível ideológico, havendo a necessidade de demonstrar-se que o saber obtido com a prática é inferior ao saber oficial obtido na escola: (KUENZER, 1989, p. 137).

Assim, a multiplicidade de pontos de vista sobre a definição de ciência e tecnologia leva-nos a buscar opinião de abalizados educadores para estabelecer uma conceituação desses termos.

"Os dicionaristas definem ciência como 'um ramo do conhecimento ou de estudos que trata de fatos ou verdades sistematicamente ordenados apresentando-se sob a operação de leis gerais'...

Tratando-se das Ciências Naturais, as leis gerais obviamente serão as leis da natureza ...Tecnologia é definida pela maioria dos dicionaristas, e é percebida pela sociedade, como 'o estudo científico das artes industriais' ou a 'aplicação da ciência à indústria', ou simplesmente 'ciência aplicada' ... Tecnologia pode também ser compreendida como a 'teoria de uma técnica', entendendo-se por técnica o conjunto dos métodos e pormenores práticos essenciais à execução perfeita de uma profissão. (MANSFIELD, 1968, apud MARCELINO, 1985, p. 17).

LONGO (1979), numa definição já clássica, afirma que ciência "é o conjunto organizado dos conhecimentos relativos ao universo objetivo, envolvendo seus fenômenos naturais, ambientais e comportamentais" (p. 3).

Define tecnologia como "o conjunto ordenado de todos os conhecimentos - científicos, empíricos ou intuitivos - empregados na produção e comercialização de bens e serviços" (p. 4).

Para este estudo, compartilha-se das definições de FREIRE-MAIA (1991), para quem faz-se ciência por dois motivos - curiosidade intelectual e interesse em fins utilitários. O interesse neste último move a realização

de ciência aplicada (tecnologia). Para esse autor, a ciência pode ser realizada sob dois aspectos fundamentais: Ciência-disciplina - ciência já feita (tal como é ensinada): "conjunto de descrições, interpretações, leis, teorias, modelos, etc., que visa ao conhecimento de uma parte da realidade e que resultam da aplicação de uma metodologia especial (metodologia científica). É a ciência formalizada disciplina - que o professor ministra aos seus estudantes e estes devem aprender na linha pela qual é ensinada para que possam fazer exames e ser aprovados" (p. 17). Ciência-processo - ciência em vias de fazerse: é aquela que o cientista realiza e que pode ser dividida em duas fases: a própria pesquisa (isto é, os procedimentos de investigação) e a divulgação de seus resultados (isto é, sua publicação original). "Ciênciaprocesso: primeiro estágio - atividade, na base de uma metodologia especial (metodologia científica), que visa à formulação de descrições, interpretações, leis, teorias, modelos, etc., sobre uma parcela da realidade; segundo estágio - divulgação dos resultados assim obtidos" (p. 18). Mais adiante, define ciência como "um conjunto de descrições, interpretações, teorias, leis, modelos, etc., visando ao conhecimento de uma parcela da realidade, em contínua ampliação e renovação, que resulta da aplicação deliberada de uma metodologia especial (método científico)" (FREIRE-MAIA, 1991, p. 24).

Não há, pois, dois tipos de ciência - uma "pura" e outra "aplicada". O que há é ciência e aplicação da ciência.

O que há é a pesquisa básica (que pode gerar aplicação) e a pesquisa tecnológica (que diretamente visa a essas aplicações) (FREIRE-MAIA, 1991).

Ora, a Educação Física demanda ciência! A Educação Física precisa fundamentar-se cientificamente! A Educação Física precisa tornar-se ciência, deve reconhecer-se e ser reconhecida como ciência! Enquanto prática social, conquistava legitimidade social à medida que aqueles que a propunham podiam demonstrar "cientificamente" sua necessidade imperiosa, apelando e vinculando-a, além disso, a valores desejáveis como a educação (formação) e saúde (CONBRACE 1993; BRACHT, 1992; 1992b; 1995, 2000).

BRACHT (2000) apresenta-nos dois pressupostos, ao discutir as possibilidades e os limites da razão científica, para estabelecer as bases da relação desejável da Educação Física com a ciência: a) de que a educação física não é uma ciência, que sua característica central é a de ser uma prática de intervenção social imediata, que obviamente não pode prescindir do conhecimento científico para efetivar tal intervenção; b) que não é possível satisfazer critérios epistemológicos que permitam identificar uma ciência (seja Educação Física, do Movimento Humano ou da Motricidade Humana). (p. 55-57).

Nesse caso, o que se indicada é a articulação de diferentes abordagens a partir de um objetivo comum (princípio da interdisciplinaridade). A questão é exatamente esta: qual seria este objeto comum?

Para BRACHT (2000), no caso das ciências do esporte - que surgiram com força na década de 1970 como novo -, para contrair, em nome da educação física, o matrimônio com a ciência, o objetivo comum era a melhoria da performance esportiva. Se o objetivo se limitasse a conhecer mais sobre o fenômeno esportivo, isto poderia ficar a cargo das disciplinas científicas existentes. Assim: (Ciências do esporte ou ciências do desporto é uma das áreas do conhecimento humano ligadas aos estudos das técnicas e métodos usados no treinamento e na preparação física de indivíduos e equipes para competições esportivas. É a área de atuação do profissional formado em uma faculdade de esporte ou ciências do esporte. Wikipédia) -, A Ciência do Esporte abrange diversas áreas do conhecimento que visam entender e otimizar o desempenho esportivo. A Ciência do Esporte pode ser definida como o processo científico utilizado para orientar/guiar a prática esportiva, visando o alcance do desempenho máximo.

Concordamos com Bracht, quando afirma ser a Educação Física uma denominação que, apesar de tudo, permanece como aquela que melhor identifica o campo; é preciso ter clareza sobre as dificuldades que estão

colocadas para situá-la e legitimá-la no campo científico como um todo, principalmente a de atender a especificidade da sua produção acadêmica e junto com esta, os limites deste campo acadêmico. (p. 57).

E isso implica no reconhecimento de que a atividade científica é necessária (científica e socialmente) e é própria desta área - no caso a Educação Física; Ciência(s) do Esporte; Ciência(s) do Movimento Humano; Ciência da Motricidade Humana, que são as denominações mais usadas. Concomitantemente a esse reconhecimento, a comunidade acadêmica procede à classificação desta área emergente.

Para BRACHT (2000): "... Classificações são elaboradas com base em diferentes critérios e dependem da finalidade da própria classificação: se aplicada ou básica, se fazendo parte das ciências naturais, exatas ou sociais e humanas, ou como é o caso do CNPq, em grandes áreas (biológicas, da vida e da saúde; exatas, da terra e engenharias; humanas, sociais, letras e artes) e, posteriormente, em áreas e subáreas. De qualquer forma, as classificações procuram construir categorias que resumem traços comuns, e que por sua vez, permitem diferenciar uma área de outra (...) no caso das chamadas disciplinas científicas clássicas ou tradicionais (biologia, física, química, matemática, sociologia, psicologia) esta definição e diferenciação parece não ser por demais problemática. No entanto, quando adentramos às chamadas 'ciências aplicadas', como Medicina, Odontologia, Engenharias etc., que são práticas 'mosaico' (...), as caracterizações e classificações começam a criar dificuldades, principalmente quando a finalidade é demarcada por uma prática científica de outra". (p. 58).

Essas dificuldades apresentam-se, também, quando da estruturação das Universidades em Centros, Faculdades, Institutos. Pergunta-se pelos critérios a utilizar: epistemológicos, campo de atuação profissional? Ambos? Cabe, para a discussão que fazemos aqui, uma diferenciação.

Existe ainda muita confusão acerca das duas graduações, é muito comum as pessoas confundirem o curso de esporte/ciências do esporte com educação física. No entanto, quem se forma em educação física terá matérias mais ligadas às áreas de ciências biológicas e da saúde, preparando-se para uma atuação diretamente ligada ao ensino e à aplicação de atividades físicas para pessoas ou grupos, seja em ambientes escolares, seja em academias e centros esportivos. Já o bacharel em esporte ou ciências do esporte, atua como técnico, preparação física de atletas, gestão e marketing esportivo e organização de eventos esportivos. Em geral, esses profissionais disputam as mesmas vagas no mercado de trabalho.

Segundo o artigo terceiro da resolução CNE/CES nº 07 de 2004, a Educação Física, como uma área de conhecimento multidisciplinar e de intervenção acadêmico-profissional, tem como objeto de estudo o homem em movimento ou o movimento humano como expressão de sua cultura de práticas corporais, principalmente nas situações históricas tematizadas nas manifestações de jogo, esporte, ginástica, dança, luta, nas perspectivas da prevenção de problemas de agravo da saúde, promoção, proteção e reabilitação da saúde, da formação cultural, da educação e da reeducação motora, do rendimento físico-esportivo, do lazer, da gestão de empreendimentos relacionados às atividades físicas, recreativas e esportivas, além de outros campos que oportunizem ou venham a oportunizar a prática de atividades físicas, recreativas e esportivas.

Com as mudanças na legislação das licenciaturas (Resoluções CNE/CES nº 1 e CNE/CES nº 2 de 2002) e também das diretrizes curriculares dos cursos de Bacharelado em Educação Física (graduação em Educação Física, Resoluções CNE/CES nº 07 de 2004 e CNE/CES nº 04 de 2009), houve a necessidade de se estabelecer mais claramente as distinções na formação do licenciado e do bacharel, pois também no mercado de trabalho, devido a regulamentação da profissão e criação de um Conselho Federal e outros Regionais, é permitido ao licenciado atuar apenas na educação formal e o graduado (bacharel) nas demais áreas que não escolares (aulas formais de Educação Física).

Para BRACHT (2000), algumas disciplinas, ou áreas, estão legitimadas no âmbito acadêmico (são reconhecidas, no duplo sentido), em função de seu papel especificamente acadêmico-científico, como

fornecedoras, em princípio, de um saber básico que, através de várias mediações, pode alavancar o desenvolvimento tecnológico: é o caso da física, da biologia, da química, da sociologia, da matemática, e suas mais variadas especialidades ou ramificações. Outras foram legitimadas em função da importância de sua intervenção social imediata como a Medicina e suas correlatas, a Pedagogia/Educação, e outras. Estas últimas estão ligadas, pelas suas características, mais às profissões (para alguns, estas fariam pesquisas aplicadas, enquanto as primeiras fariam pesquisas básicas): "Como seu objetivo (no caso da Medicina, da Educação, da Educação Física, etc.) determina que seu objeto não pode ser demarcado na mesma perspectiva das ciências ditas básicas - uma delimitação do tipo disciplinar/monodisciplinar - pois o sucesso da intervenção do aporte de um conjunto (mosaico) de conhecimentos (e saberes), devidamente articulados, normalmente oriundos de disciplinas científicas muito diferentes (no caso da Medicina: desde a biologia, passando pela química, física, psicologia até a antropologia e a sociologia), em função disso, em muitos casos, há uma sobreposição de aportes teóricos e práticas científicas. Por exemplo, sociologia da educação pode ser sociologia, e ao mesmo tempo, ciência da educação, normalmente estão num e noutro..." (BRACHT, 2000, p. 59).

Exemplifiquemos agora com a Educação Física: sociologia do esporte, fisiologia do exercício, história da Educação Física e/ou do Esporte, biomecânica, aprendizagem motora etc. Cada uma destas "áreas" ou "subáreas" possui, em princípio, um objeto próprio que é definido, no plano da produção do conhecimento, a partir dos pressupostos teóricos-metodológicos das disciplinas clássicas que lhe dão suporte: sociologia, fisiologia, história, física, psicologia etc. Por outro lado, de alguma forma elas estão vinculadas (ou deveriam estar) ao objetivo da intervenção no plano da Educação Física ou do Esporte (é isto que pode caracterizar o objeto como sendo da Educação Física, caso contrário elas poderiam ser classificadas como de sociologia, fisiologia etc.).

Se no plano epistemológico estas práticas científicas estão vinculadas às disciplinas clássicas, no plano da "tecnologia" (aplicação) elas estão vinculadas a uma prática social denominada de Educação Física, ou Esporte, ou...

O mesmo acontece com a Medicina, a Educação, o Serviço Social, etc. (BRACHT, 2000, 60).

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Ciências_do_Esporte_2017_comprimido_parte_1_de_2.pdf (unicamp.br)

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CARTA ABERTA AO SR. VICE- GOVERNADOR, DR. CARLOS BRANDÃO Prezado Senhor, Acompanho a sua caminhada política e sou seu eleitor a alguns anos e acredito que no momento, entre os pré- candidatos ao governo, o senhor se apresenta como o mais indicado para concorrer e assumir os destinos deste estado. Razão pela qual me permito escrever-lhe esta missiva, e como desportista e servidor da Secretaria de Esporte Lazer-sedel, solicitar que tenha o maior carinho e zelo ao indicar o próximo titular desta pasta, haja vista que o seu antecessor não teve esta preocupação, ocasionando um desserviço e um atrazo sem precedentes ao nosso esporte.

Senhor vice-governador, os dois últimos titulares da pasta em nada contribuíram para o nosso desporto!

Senão vejamos: ⁃ O Sr. Weverton Pereira, além de em nada contribuir, ainda deixou como legado para o seu sucessor, uma secretaria sucateada e em débito com os prestadores de serviço dos JEMs, em 2018; ⁃ O Sr. Rogério Cafeteira, de quem a comunidade muito esperava, devido o sobrenome que carrega, além de não contribuir em nada para o crescimento do nosso desporto, ainda se deu ao luxo de abandonar o complexo esportivo de São Luís, transferindo a sede da entidade, que foi uma conquista de longos anos, concretizada na gestão da prof. Cecília Moreira. Optando por dividir os funcionários e acomodando os em dois ambientes, Edifício João Goulart e Ginásio Costa Rodrigues.

Ora, Dr. Brandão, ao retirar a secretaria do seu prédio sede, que ficava dentro do complexo esportivo canhoteiro, ele contribuiu para que as praças ali existentes, ficassem totalmente abandonadas e sem zelo.

Um complexo Cheio de mato e lixo, bem diferente daquele espaço cheio de vida e frequentado por desportistas e atletas, em anos anteriores.

Cabe ao senhor, que o nosso próximo secretário seja uma pessoa de visão e coragem! Que se cerque de pessoas conhecedoras do metier e capazes; que saiba reconhecer nos servidores da casa os profissionais capazes, que são, e que apesar de todos os percalços, souberam ao longo destes anos trabalhar e assessorar, os que detinham o comando da pasta, na boa condução do esporte maranhense.

Portando Dr. Brandão, não queremos impor nenhum nome ao senhor, pois acreditamos na sua capacidade de discernimento e no seu propósito de bem servir ao estado e ao povo maranhense. Pedimos apenas que, o que for indicado, seja capacitado e tenha uma ampla visão de tudo aquilo que o estado precisa para o bom desenvolvimento e crescimento do nosso desporto em especial nos segmentos Escolar, federado, comunitário e lazer.

Sem mais, firmo o presente documento, colocando me, como servidor, a disposição para ajudar no que estiver ao meu alcance, e garanto! O mesmo sentimento move os demais servidores e os desportistas do nosso estado.

Atenciosamente, Raimundo Nonato Irineu Mesquita

PARAIBANO: MAGRELO, A LUTA E A RESISTÊNCIA PELA VALORIZAÇÃO DA CAPOEIRA. LEO LASAN SANTANA

Desde a época da escravidão e até hoje, em alguns lugares, a capoeira é forma de resistência à ignorância à cultura, mesmo sendo um dos símbolos que representam o Brasil.

Em Paraibano, a capoeira foi introduzida com maior vigor pelo professor Welligton de São João dos Patos no final dos anos 90. Antônio Eduardo Oliveira Brito, o Magrelo, era um dos seus alunos.

Magrelo enfrentou em pleno século XX e início do século XXI a discriminação quanto ao seu trabalho em Paraibano, muitos pais não deixavam seus filhos praticar a capoeira por achar uma prática que “ensinava a brigar”, foi preciso muita conversa, demonstrações e paciência para vencer o preconceito e mostrar que a capoeira, além de ser uma luta, é arte, música e cultura popular.

A capoeira em Paraibano era atração em todos os eventos da cidade, principalmente os de cunho oficiais da Prefeitura. Onde houvesse um evento oficial, ali estava a capoeira.

Professor Magrelo, com muito custo criou e manteve um grupo de crianças e adolescentes para praticar o esporte no município, quando o apoio faltava. Promoveu encontros com grandes mestres do Maranhão e Piauí e participou de vários encontros de capoeiristas no Brasil.

Em Paraibano, a capoeira (que depende muito de apoio, assim como outros meios artísticos) começou a enfraquecer a partir de 2016, mesmo Magrelo tentando manter o esporte com seus próprios recursos.

Infelizmente a cultura em nosso país não é valorizada como deve.

Neste mês de março de 2022, a despedida do professor Magrelo, deixa uma lacuna na cultura do município e marca uma data em que é preciso reconhecer o talento daqueles que fazem da sua vida uma missão para transformar o seu local no mundo.

Que a luta e resistência de Magrelo seja símbolo de cultura paraibanense.

NAVEGANDO COM JORGE OLIMPIO BENTO "As armas e os barões assinalados / Que da ocidental praia Lusitana / Por mares nunca de antes navegados / Passaram ainda além da Taprobana / Em perigos e guerras esforçados / Mais do que prometia a força humana / E entre gente remota edificaram / Novo Reino, que tanto sublimaram".

A consagração do direito a uma vida digna, realizada no caminho de perseguição da felicidade, implica a presença acrescida do desporto, a renovação das suas múltiplas práticas e do seu sentido.

Sendo a quantidade e qualidade do tempo dedicado ao cultivo do ócio criativo (do qual o desporto é parte) o padrão aferidor do estado de desenvolvimento da civilização e de uma sociedade, podemos afirmar, com base em dados objetivos, que nos encontramos numa era de acentuada regressão civilizacional. Este caminho, que leva ao abismo, tem que ser invertido urgentemente.

TEMPO DE FOGUEIRAS E MARIONETAS O baú das memórias dá muito jeito para compreender a conjuntura.

No período do Estado Novo, os funcionários públicos tinham que ler, no ato de posse, uma declaração de adesão às orientações básicas do regime. Isto não fazia deles fascistas; e também não o eram os que não afrontavam a situação. Quem possui cu tem medo; e este convida à prudência, que não pode ser confundida com cobardia.

Quando chegou o 25 de abril de 1974, lecionava no Liceu D. Manuel II, posteriormente batizado como Rodrigues de Freitas. Talvez por naquela altura ser primavera, nasceu do nada uma chusma de oportunistas arvorados em revolucionários. Teve imediatamente lugar uma assembleia geral da escola, visando sanear o reitor e a sua equipa. Escrevi e li então uma posição contra essa medida.

Passados poucos dias, foi convocada uma reunião dos professores de educação física da região do Porto, realizada na sede provisória do Sindicato de Professores, instalada num edifício ao cimo da Rua Padre Cruz.

Novamente surgiram inflamados inquisidores com uma lista de docentes que deviam ser saneados. A proposta foi aprovada pela maioria acossada e manipulada. Pertenci à escassa minoria que se ergueu vivamente contra a insanidade. Os nomes dos saneáveis e dos discordantes da canalhice seguiram para uma entidade de Lisboa. Alguns dos capatazes da depuração de outrora encontram-se agora acostados a partidos da direita e extrema-direita.

Estou hoje como sempre estive, onde me manda estar o exame de consciência, sabendo que nunca serei inteiramente livre. Não sou imune às circunstâncias, nem tenho vocação e coragem para herói. Mas também não mato voluntariamente a verdade; e sou avesso a dar facadas no pensamento. A vivência do passado permite-me afirmar que o tempo das fogueiras e das marionetas está de volta. Em vez de a manter fechada, é assim que se abre a Caixa de Pandora.

COMENSAIS DO BANQUETE DA GUERRA A guerra, disse o Papa Francisco, representa o fracasso da política, o eclipse, o abismo e a capitulação vergonhosa da Humanidade, a derrota clamorosa e aviltante do bem pelo mal. Como se isto não fosse suficientemente tenebroso, a guerra alimenta o negócio mais lucrativo e sórdido da nossa era. Conhecemos esta realidade abjeta, mas não nos mobilizamos contra ela. Preferimos manter afinidade com a crueldade e selvajaria; e até nos sentamos à sua mesa. Figuramos, pois, no extenso rol da acusação; e não limpamos a culpa com gestos de aparente indignação.

Convivemos tranquilamente com as diversas formas da violência, com as mortes que sangram e com as depressões e exaustões que também matam. Não teremos perdão, enquanto estivermos amarrados à inação e não partirmos as grilhetas que aprisionam a consciência e a razão. Urge cortar cerce a cumplicidade com tão hedionda depravação.

QUANTO VALE A VIDA? A vida é o valor supremo. Logo, uma vida, uma só que seja, não tem preço. Sentado em frente do televisor, no conforto de casa, provocam-me arrepios o nome e a imagem do criminoso frio e sanguinário que manda invadir e matar quem não se verga e se lhe opõe. Sinto horror pelo inferno e também pela elegia da morte.

Não consigo aplaudir a mobilização de jovens e adultos (18-60 anos) para enfrentar armas arrasadoras.

Tenho medo de mim, de cair na tentação de banalizar a carnificina, de enaltecer o martírio, de olhar o outro, que não me é familiar, como carne para canhão. Nenhum fim justifica o sacrifício da vida. Esta não é um meio, mas causa primeira.

NOVA ERA

A passagem final do romance ‘Crime e Castigo’, de Dostoievski, vale como metáfora dos dias presentes e vindouros. Após dois dos nove anos de trabalhos forçados num presídio da Sibéria, Raskólnikov liberta-se do niilismo, em que se tinha afundado há muito tempo. Surge assim o “princípio de uma nova história, a história de renovação gradual de um homem”, geradora de tanta felicidade que o prisioneiro toma por sete dias os sete anos da pena por cumprir. Ele “nem sequer pressentia que a nova vida não lhe seria entregue de mão beijada, que teria de pagar caro por ela, pagar com grandes provas futuras…”

Eis o desafio que se nos depara. Estamos disponíveis para o assumir?

O VALOR DA EUROPA A Europa nunca valeu tanto como hoje.

Estarei a descambar para uma posição regionalista e a perder a visão universalista? Não, não estou. Ao invés, estou a saudar e valorar o seu ressurgimento como bandeira dos princípios cimeiros da convivência universal, nesta era sombria. Essa responsabilidade caiu sobre os seus ombros; temos que a renovar e transportar. Ela exige que doravante sejamos mais coerentes e consequentes. Assim o esperam os atentos olhos do mundo.

SOLIDARIEDADE COM A UCRÂNIA: PORQUÊ?

Ao longo da nossa existência como Nação e País, fomos recorrentemente invadidos. Por exemplo, em 1580 as tropas de Filipe II de Espanha tomaram conta de Portugal, com a conivência e traição da nobreza comprada e vendida.

A sorte não nos desamparou para sempre. No dia 1 de dezembro de 1640, o grupo de conjurados respondeu ao clamor da pátria sufocada. Quais teriam sido as consequências da continuidade do jugo espanhol? Hoje o nosso idioma seria um dialeto clandestino; e nos países, onde é falado, imperaria o castelhano. Ou seja, não existiria a língua que nos afeiçoa a alma e perfaz a identidade. O nome sagrado de Portugal não constaria no mapa mundi, e a gesta dos descobrimentos teria outra narrativa: ficaria na história não como feito lusitano, mas como obra espanhola. Para não falar na perda do modo de ser e estar, de conviver e relacionar, traduzido pela música, poesia, culinária e por tudo o que constitui a nossa idiossincrasia.

Somos quem somos; e somos também a perceção das ameaças à nossa independência e soberania. As ameaças não estão arredadas do presente, nem do futuro. Não é, pois, preciso um espírito internacionalista e universalista para afirmar a solidariedade com a Ucrânia nesta hora. Basta ser patriota e decente.

ODE AO DESPORTO E À PAZ 1. No alto da margem pitoresca do lago de Genebra, numa campa singela do cemitério de Lausanne, jaz o barão Pierre de Coubertin. O seu coração encontrou a última morada longe dali, no bosque de Olímpia, lugar tranquilo e predisponente à meditação. Sempre que aqui é acesa a chama olímpica, o pensamento evoca o seu nome.

Coubertin, após a sua morte, não suscitou apenas admiração, respeito e fervor. Para os pedagogos ele não foi suficientemente racional e cientista, para os historiadores foi demasiado idealista, para os políticos foi longe de mais na exigência de desporto para todos, para os de direita excedeu-se em humanismo e liberalidade, para os de esquerda não se libertou da aristocracia e do conservadorismo.

De tudo o que ele fez permanece o reconhecimento unânime pelo relançamento dos Jogos Olímpicos, muito embora esse crédito não passe, muitas vezes, de uma gratidão platónica. Mas, pelo menos todos os quatro anos, o mundo recorda-o. A bandeira por ele esboçada é desfraldada, soam os coros por ele inscritos no programa olímpico, e a juventude irrompe em festa pela ágora desportiva por ele reinventada.

Os Jogos poderão desencadear paixões, críticas e reflexões preocupantes; conservam, no entanto, a essência da finalidade original, apontada como da máxima relevância pelo visionário. Continuam a ser palco, motivo e estímulo do entendimento entre os povos; perduram como pilar sólido do utópico templo da paz.

Realmente os Jogos consubstanciam uma ‘Pedagogia da Fraternidade Universal’, um corpo de ambições e exigências, de princípios e valores de alto teor humanista. Importa repeti-los, proclamá-los e aclamá-los, não só de quatro em quatro anos, para renovar o juramento de fidelidade que as contingências dos tempos vão corroendo.

2. Contra a adulteração e instrumentalização do desporto para duvidosas finalidades, extrínsecas à matriz original, ergue-se a advertência de Coubertin: “O esforço é a alegria suprema; o sucesso não é um objetivo, mas apenas um meio de visar mais alto.”

O desporto é momento e fator de expressão da felicidade ínsita no esforço despendido e no êxito alcançado; congrega, em igual medida, competição e cooperação, oposição e respeito, dureza e sensibilidade, sonho e dramatismo, força e beleza, vontade de ganhar e capacidade de perder, regozijo e exultação na vitória e aceitação serena da derrota. É para fazer criaturas de bem, de boa vontade e reta intenção que Coubertin concebe o desporto. Foi a pensar nelas que escreveu a ‘Ode ao Desporto’, inspirado na ‘IX Sinfonia’ de Beethoven e no ‘Hino à alegria’ de Schiller, contido no andamento final. A dita peça musical foi considerada por Coubertin a “sinfonia olímpica por excelência”, por expressar, de modo exemplar, o poder, as aspirações e a alegria da juventude e por nos dar alento e resiliência na luta pela paz e pelo bem da humanidade. É contra o embotamento da consciência dos humanos que Coubertin compôs a Ode de enaltecimento do sentido maior do desporto. Na ‘estrofe V’ procura, com um grito de alerta e repreensão, acordar a nossa indiferença e insensibilidade: “Ó desporto, Tu és a honra!

Dados por Ti têm elogio e testemunho pleno valor, Porque ganhos apenas em verdadeira honradez.

Competição desleal e truque ilícito São rigorosamente proibidos E seria castigado com desprezo Aquele que quisesse conquistar a palma apenas com manha e ludíbrio.”

A ‘estrofe VI’ arranca-nos de uma existência entorpecedora e lança-nos na senda da festa e da espiritualização do corpo e da vida: “Ó desporto, Tu és a alegria!

Logo que o Teu grito ressoa estremece o corpo em glória, Os olhos brilham e o sangue irrompe tempestuosamente pelas veias, As ideias voam claramente em direção ao etéreo, A alma liberta-se de toda a pressão E rejubila ruidosamente no gozo pleno da vida.”

Eis-nos perante o desporto como exaltação e exercitação do Homem maiúsculo, das suas aptidões, de todos os sentidos e perspetivas de realização plena da tarefa da vida! Por isso a ‘estrofe VIII’ configura-o como um cinzel escultor e sublimador do rascunho e projeto de Homem-atleta que mora dentro de cada um de nós:

“Ó desporto, Tu és o progresso!

Aquele que se quer mostrar dignamente ao Teu serviço Tem que se melhorar continuamente no corpo e na alma...”

Este convite ao aprimoramento, à superação e afirmação individual integra-o Coubertin num contexto mais lato de enobrecimento e qualificação: “O indivíduo possui valor apenas no quadro de toda a humanidade.”

O triunfo é assim concebido como alicerce do vínculo do sujeito ao grupo, sendo recusada toda a confusão com uma moral vã, com sofrimento exótico e masoquista, com uma pequena mística de aventura amputada de sociabilidade. Era, por isso, inevitável que Coubertin idealizasse o cenário olímpico como santuário de oração pela paz e de consagração da igualdade dos povos. O que é formulado de modo inequívoco na ‘estrofe IX’: “Ó desporto, Tu és a paz!

Tu entrelaças com um fio os povos, Que se sentem irmãos no culto conjunto Da força, da ordem e do autodomínio.”

Coubertin recusa o Panegírico veemente de Isócrates, pronunciado por Isócrates em Olímpia no ano de 380 a.C., conclamando para a retomada do combate contra os persas sob a direção de uma Atenas de casas brancas, que escondia a chaga social e a miséria moral da imensa legião de oprimidos e humanamente desqualificados. Rejeita a noção curta da amizade, que atribuía aos Jogos o papel de evidenciar a superioridade cultural e política das cidades gregas face às não gregas. Avisado e em jeito de premonição, Coubertin coroa a ‘estrofe IX’ com palavras simples e belíssimas, que plasmam a ideia da paz numa exortação à aprendizagem do respeito e da valorização das diferenças: “Por Teu intermédio aprende a juventude a respeitar-se E a apreciar e avaliar Também as qualidades de carácter de outros povos.

Medir-se e ultrapassar-se reciprocamente, este é o objetivo: Uma competição na paz.”

Será isto uma utopia plenamente factível ou, pelo contrário, uma alienação? É ainda a Coubertin que vamos buscar uma mensagem de otimismo: “Os dias da história são longos. Sejamos pacientes e permaneçamos cheios de confiança.”

MUNDO PÓS-PANDEMIA: O 'NOVO NORMAL' O tão aguardado mundo pós-pandemia já chegou. Está aí diante da nossa vista. A espera foi em vão para quem adormeceu na ilusão de que ele viria ao som de trombetas festivas e desfilaria em alamedas de oliveiras. Não temos de que nos queixar, porquanto veio tal como foi encomendado pela sonolência cúmplice da maioria dos cidadãos, sem novas atitudes éticas, sem novas metas económicas e práticas políticas. Veio acompanhado do estrondo das infernais máquinas de guerra. Afinal, o 'novo normal' do mundo é bélico, brutal e assustador; suspendeu a reflexão, o tempo, a esperança e a vida.

Canto a Humanidade, a Ágora convivial, todos os povos e a Terra inteira. Choro a Ucrânia iludida e traída pelos intérpretes da ‘Realpolitik’ hipócrita e financeira. Da Casa Europeia, outrora sonhada, restam as cinzas de uma fogueira.

JURAMENTO DE FIDELIDADE Trago a sagrada Terra transmontana agarrada aos pés e impressa na alma, no rosto e no sangue, como agridoce condenação. Na boca ela adquire a forma de hino e oração. Canto e rezo à resiliência e ao pão e ao vinho que o suor põe na mesa da fartura e gratidão. E recito poemas aos calos floridos da sublimação.

Aqui é o reino da esperança. Para aquecer os dias apagados e frios, do cume dos montes escorre até aos vales a lava de um vulcão. E para iluminar as noites escuras e longas, o céu tem miríades de estrelas que irradiam um fulgurante clarão. Seria trair as origens, se não seguisse em frente, com sorrisos por dentro e espadas de luz em cada mão.

COM ADMIRAÇÃO E AMOR Tens mãos de fada. Magia nos dedos. Suavidade nos gestos. Mel nos lábios, bravura e firmeza nas palavras.

Fascínio, luz e ternura no rosto. Milagres de esperança nos olhos. Candura e lágrimas no riso. Sonhos nos cabelos ondulantes. Do teu ventre nascem estrelas. E com o nada e a míngua fazes pães multiplicados. És mãe criadora do mundo, e configuras a Humanidade sublimada. Tudo quanto é elevado fica aquém do mistério que em ti mora. Oh Mulher rendeira!

DA LUZ Que maravilha a luz!

A luz do sol e da lua, que abre a porta ao dia e mostra caminhos na noite.

A luz do espírito, dos ideais, princípios e valores, das palavras, atitudes e exemplos, que nos arranca do abismo do pasmo e atrai para o resplendor das alturas.

A luz dos faróis, que traz a casa as embarcações perdidas na vastidão do mar.

A luz das candeias e das velas acesas nos lares e altares, que evoca memórias e implora bênçãos.

A luz coada do inverno, prenúncio da primavera, das flores e frutos que hão de vir.

A luz de uma lágrima, que acusa a perversidade e fertiliza a Humanidade.

A luz do riso das crianças, que incendeia de esperança o mundo.

A luz da beleza e da bondade, que ofusca a feiura do ódio e da maldade.

A luz da admiração e da gratidão, que fulmina a inveja e a traição.

A luz de quem mora no coração, o ilumina, aquece e faz pulsar.

A luz das tuas mãos dadas às minhas, semeadora de estrelas no chão da nossa vida.

A luz dos olhos meus, que vem do brilho dos teus. A luz de ti infusa em mim. A luz da Adriana, radiosa e mágica, alumiando suavemente o crepúsculo!

JÁ ESTAMOS TODOS EM GUERRA? Os comentadores encantados e encantadores dizem que não. Romantizam-na e tecem elegias à morte, não importando que muitos sejam obrigados a caminhar para ela e haja atos genocidas. Torcem pela continuação da guerra, apostam num vencedor e afirmam que, na parte ocidental, estamos em paz. Ora a realidade mostra que, na melhor das hipóteses (veja-se o horror desta formulação!), nos encontramos numa zona escura e pantanosa, encostada à primeira e afastada da segunda. Como assim? As guerras de agora não revestem só as formas de outrora. Para abrir conflitos e estes serem violentos, não é preciso disparar canhões. Entram em cena outras armas. Elas não causam mortes cruentas, mas também matam. Morre-se dos dois lados; não se sabe quem morre mais. E os sobreviventes ficam errantes na terra arrasada, sem pontes para ultrapassar os rios do ódio que estava represado e entretanto se soltou.

Sim, estamos em guerra. Uma vergonha para a Europa do Humanismo e Iluminismo, dita civilizada e cristã, porém incapaz de a evitar! O que pode esperar dela o mundo? Nada. A conduta hipócrita dos seus líderes envenenou-lhe as entranhas. Está a morrer. Haverá alguém que lhe acuda e a restitua à vida?

A PROPÓSITO DA EXCLUSÃO DE ATLETAS E SELEÇÕES Aos atletas e seleções de dois países está vedada a participação em eventos organizados pelo COI e por várias Federações Internacionais. Sou sensível aos argumentos aduzidos para fundamentar a proibição; porém não me satisfazem e tranquilizam de todo. Sendo o assunto tão difícil e grave, a análise devia dispensar a ligeireza, acolher mais dúvidas e menos certezas, implicar reflexão aturada e não decisão apressada.

Esta hora transborda de gente assertiva e corajosa. Noutras alturas, a coragem bate-lhe à porta e encontra este aviso escrito em letras garrafais: “Ausente, de férias, em parte incerta.” São destarte os habituais fugitivos da tomada de posição contra qualquer um dos males que assolam o mundo. Mas põem-se em bicos de pés nos momentos propícios à subida de degraus na escaleira oferecida pelo populismo.

Causa-me inquietude a cruzada de exclusão, proclamada por entidades sempre alheias às agruras humanas.

Não compagino a sanção com o Humanismo e a Paz, porquanto estas grandezas advogam a inclusão de todos, não excluem ninguém.

Vejo o desvario à solta. Pôr nos ombros dos desportistas a culpa das loucuras cometidas por outrem traduz mesquinhez e miopia. É pura hipocrisia exigir-lhes responsabilidades que nós não assumimos. O que é que sucede aos cidadãos, residentes em países sujeitos a autocracias ou ditaduras, que ousam erguer a voz da discordância pública? Já caiu no esquecimento o que se passou entre nós na era do Estado Novo? Qual é, afinal, o regime vigente na Rússia? Pode alguém posicionar-se contra ele, sem sofrer as consequências?

Como disse o capitão da seleção russa de futebol, é muito fácil dar palpites a partir das luxuosas mansões de Londres (ou da segurança das nossas casas).

Obviamente, o desporto não é politicamente neutro. Por exemplo, a Palestina foi, no final de 2008, invadida pelas tropas de Israel. Na ocasião Muhammed Aboutrika, jogador da seleção egípcia, após marcar um golo, mostrou a t-shirt com um apelo à solidariedade em relação à população, submetida a grande sofrimento. A FIFA puniu-o e justificou assim a punição: “Não se pode misturar o futebol com política.”

A mudança de outrora para agora é deveras significativa. Os tempos mudam, tal como a consciência, a sensibilidade e as atitudes. Ainda bem. Espera-se que a medida faça doutrina doravante, independentemente do nome e poderio do país violador da paz ou de outro direito fundador da Humanidade. Se a cruzada da depuração for levada à risca, muitos serão excluídos do estádio olímpico.

Em dias incertos como os atuais, é crucial defender o sentido ecuménico do desporto e enfrentar a pusilanimidade alimentada pela besta da ignorância da história. Precisamos de vias para superar e não agravar a tragédia; ora não me parece que a solução, adotada para responder a pressões mediáticas, contribua para esse fim.

Anna Arendt advertiu que o totalitarismo se origina em elites e ganha consolidação com a subjugação das massas pela propaganda. Tenho medo da involução em cena. Persisto em sonhar com o ideário desportivo, com a Casa Comum da Humanidade, com a União Europeia estendida de Sagres até Vladivostoque, com a Terra assente nos pilares da Fraternidade e Universalidade. Não à perversão do desporto e à diabolização do Outro! Para nos desacreditar face aos povos com olhos esperançosos e sonhadores, postos na velha Europa, basta a sujeira dos mercados e negócios a que se entregaram os dirigentes da UE nos últimos vinte anos. Trocaram ideais, princípios e valores por interesses; agora rasgam as vestes e soltam lágrimas de crocodilo, para branquear a conduta e manter o poder. Não voltarão ao mesmo, quando a tempestade amainar? E nós?

CIDADE DO FUTEBOL A Federação Portuguesa de Futebol é uma 'instituição': institui, promove e irradia princípios e valores, visando elevar o índice ético e estético do jogo e dos seus agentes. Mais, não se exime a dar um contributo para a melhoria da sociedade, particularmente pertinente em dias tão sombrios como os atuais. É nesta conformidade que se inscreve o curso "Desporto e Responsabilidade Social", iniciado ontem ao final da tarde. Sinto-me deveras privilegiado por ter proferido a aula inaugural. Estou, pois, profundamente grato ao Professor André Seabra, ao Presidente Dr. Fernando Gomes e à sua equipa. Bem hajam, em todo o tempo e lugar!

DAS EXPRESSÕES ‘EDUCAÇÃO FÍSICA’ E ‘ATIVIDADE FÍSICA’ Herdamos dos gregos (a partir de Platão), não do judaísmo, a noção difundida pelo cristianismo: de um lado o corpo orgânico, do outro o espírito e mente. A separação não tolhe a reflexão filosófica, apostada em lançar a ponte da harmonia entre os dois modos de manifestação da pessoa. O transcendente ilumina o transcendido; este é res extensa e manus longa, palco e ator daquele. Todavia, a dicotomia afeta a noção e a valoração sociocultural dos ofícios. É o caso do Professor de Educação Física.

A designação ‘Educação Física’ faz parte do acervo vocabular, pedagógico e social. Não há volta a dar. Embora pouco adiante mudá-la, convém não olvidar que configura uma visão dicotómica e é epistemologicamente insustentável, tal como a corrente expressão ‘atividade física’. Esta não possui qualquer fundamento concetual. Nenhuma atividade tem apenas dimensão física; nenhuma recebe o nome dos meios da execução, mas dos fins que persegue. Na exercitação corporal, a componente física é a menor; a substância é essencialmente anímica, volitiva, ética e estética. O corpo é sede do EU, um espírito incarnado; ou seja, a nossa identidade é corpórea e nela cabe tudo quanto nos anima e examina por dentro e por fora: ideais, princípios, valores, conceitos, saberes, noções de deveres, habilidades, bitolas comportamentais, etc. A existência ou modalidade do existir precede e determina a essência do Ser. Induzimos esta cultivando a aparência (o aparato visível); chegamos à profundidade laborando e dando raízes à superfície.

O que é, pois, o Professor de Educação Física? Qual a função? A resposta alonga-se na tentativa de superar o âmbito limitador, ínsito na designação. O mesmo não sucede com o Professor de Português, Matemática ou de outra disciplina, cuja denominação provém da matéria que leva à cena do ensino e aprendizagem.

Aquele está obrigado ao exercício constante da legitimação; os segundos, dada a evidência instrumental e utilitária do seu múnus, herdaram uma bula que os isenta da justificação e do autoquestionamento.

Na investidura de responsabilidades académicas e institucionais procurei contribuir para a superação da tradição dicotómica, focando o desporto como categoria antropológica, como arte performativa, polissémica e polimórfica, como facto e ato total. A alteração do nome da Faculdade e das áreas disciplinares serviu esse intuito. Será satisfatório o resultado? Salva-se a intenção.

VENCEDORES DA GUERRA Os senhores das armas já ganharam - e com goleada! Têm fortes razões para festejar e se banquetear. Vai ser aumentada – e muito! – a percentagem do orçamento destinada ao armamento dos países. A cultura, a educação, a saúde, a segurança social e afins não estavam bem; doravante irão de mal a pior.

Vencedores são igualmente os inquisidores-mores. Abriu a caça ao Outro e acendem-se fogueiras para o queimar. Seja, pois, prudente como as serventes. Deite fora os livros e obras musicais, de escritores e compositores de um certo país. Tenha cuidado; evite escrever ou pronunciar o nome deste, porquanto é o bastante para o comprometer e levar ao cadafalso.

Também estão a ganhar as forças de extrema-direita. Além de verem branqueada a sua ação, beneficiam da desatenção e condescendência dos olhares e entram, com pés de lã, nos parlamentos e governos de países e regiões.

Vencedores são ainda os professores de história. Não precisam de se dar ao trabalho de explicar o que foi a Idade Média. Ela ressuscitou pujante e ocupa as páginas dos jornais, as pantalhas da televisão e as redes sociais.

Não por último, o vaticínio de Gandhi (1869-1948) alcançou o pódio: “Olho por olho, e o mundo acabará cego.” A Caixa de Pandora está aberta; e os anjos da esperança são escassos e medrosos. Ficam assim à vontade os tartufos que elegem a guerra como saída cobarde para os problemas da paz. Entretanto os pais enterram os filhos.

VERY BRITISH! Ah como me encanta tudo quanto vem do reino de Sua Majestade! Aprecio, sobretudo, o padrão da democracia, da coerência e sinceridade. Olhem bem! Os lordes descobriram que um oligarca russo era dono do Chelsea e correram logo com ele. Vão fazer o mesmo, mal descubram que as ‘democracias’ dos Emiratos e da Arábia Saudita, dois areópagos onde refulgem os direitos humanos, são donas do Manchester City e do Newcastle. Mais, a bolsa de Londres vai igualmente ser limpa da sujeira dos capitais russos.

Obviamente, a França não quer ficar atrás; apresta-se para retirar a posse do PSG aos ‘democratas’ do Qatar.

Há palmas e foguetes, e hossanas na boca dos papalvos. Bravo!

VIVENDO… Muito do que nos galvaniza ainda não se realizou, nem tampouco chegou. Está sendo, está vindo, dando a mão à esperança e fazendo o caminho. Se vier e quando vier, nunca chegará de uma vez, inteiro, pleno. Essa vinda não existe para aquilo que mais está faltando. Somente vem o que a falta vai encomendando e trazendo, enquanto vamos esperando, invocando, sonhando. Passam os dias e as noites e fenecem as rosas; ficam os nomes lembrando e as palavras falando e rezando. A vida sem finitude cumpre-se no gerúndio, andando e subindo, jamais concluindo, sempre aguardando.

DA UNIVERSIDADE COMO INSTITUIÇÃO DA FELICIDADE Celebra-se hoje o Dia da Universidade do Porto. Parece-me uma boa oportunidade para focar a atenção na Universidade como instância potenciadora da felicidade.

Quando revejo a trajetória de estudante e docente, concluo que a Universidade acendeu em mim o destino da liberdade e felicidade. Antes tinha ouvidos e olhos, conhecia de cor o alfabeto e os números, mas não sabia escutar e observar, ler e entender, escrever e contar, perguntar e responder, avaliar e valorar. Nela adquiri instrumentos para a laboração da razão. Aprendi a pensar, a libertar a mente, a argumentar e formular ideias e conceitos, a descobrir e alargar horizontes e perspetivas, a tecer e sonhar com ideais e utopias. Percebi que estamos mais ligados ao invisível do que ao visível. Consegui ir além da epiderme das coisas, tocar na sua substância e viver o presente na dimensão do eterno.

Com isso virei costas ao conformismo e à autossatisfação; atrevi-me a desassossegar a consciência, a questioná-la de modo permanentemente renovado, impondo-lhe metas, desafios e normativos exigentes.

Pouco a pouco, deparei-me com a ética e a estética, aprimorei o gosto, as formas de expressão, a palavra dita e escrita, o verbo pronunciado e o calado, tentando preencher o vazio interior e edificar um espírito de bom tamanho. E confirmei que a existência precede a essência, que a maneira do estar condiciona e configura a modalidade do ser.

Ademais conheci pessoas encantadoras, e enamorei-me delas. Encontrei outras assaz distintas de mim, importantes e fantásticas, que me levaram a compreender o teor da alteridade, a valorizar as diferenças, a ampliar e afinar a consideração e sensibilidade, a partilhar causas, paixões e projetos, a confiar nos outros, a revelar-lhes desejos, desditas e ansiedades, a firmar compromissos, cumplicidades, amizades e fraternidades.

Li livros, manuais e tratados, e familiarizei-me com nomes célebres, cientistas, filósofos e sábios, que me mostraram lados ignorados e sublimes da vida e apontaram vias para a salvação. E deixei-me seduzir por crenças e mitos que nos incitam à transcendência, a invocá-la e a viver à sua altura.

Sem estas próteses, continuaria acorrentado às diversas formas de hemiplegia espiritual e moral. Alegro-me pelo quanto já andei, ciente de que a caminhada é longa e infindável. Dentro de mim ouço nitidamente vozes de falta, insuficiência e penúria; sinto-me bem em dialogar com elas. Deste jeito o poder de conhecer tornase atração pelo gozo e sabor do saber, sempre pouco e aquém da necessidade, porém bastante para fazer germinar o grão da felicidade.

Nesta conjuntura de angústias e apertos, não permitamos que seja retirado do cerne da missão da Universidade o inestimável contributo para a felicidade. Não esqueçamos que esta se funda na ilusão; quem a quiser roubar, destruir e substituir por uma realidade dura e crua é agente da amargura, da infelicidade e desumanidade.

Sim, nascemos, estudamos e trabalhamos para existir num nível superior, para esgotar as possibilidades de ser feliz, sabendo que este ideal é um impossível necessário. É esta a nossa verdadeira identidade, cuja procura devemos ousar, no pressuposto de que ela nunca seja plenamente encontrada, sob pena do encanto acabar e o mistério se perder para sempre.

Continuemos portanto a perseverar na busca da felicidade. Não nos cansemos de crer e laborar em impossíveis, em feitos, grandezas e prodígios, como Natália Correia: Creio nos anjos que andam pelo mundo, Creio na deusa com olhos de diamantes, Creio em amores lunares com piano ao fundo, Creio nas lendas, nas fadas, nos atlantes, Creio num engenho que falta mais fecundo De harmonizar as partes dissonantes, Creio que tudo é etéreo num segundo, Creio num céu futuro que houve dantes, Creio nos deuses de um astral mais puro, Na flor humilde que se encosta ao muro, Creio na carne que enfeitiça o além, Creio no incrível, nas coisas assombrosas, Na ocupação do mundo pelas rosas, Creio que o amor tem asas de ouro. Ámen.

SELVAJARIA E HORROR Para que o inferno acabe, é preciso querer o fim dele. A barbárie não pode continuar a aprofundar a involução civilizacional. Urge travar as duas. Como? A situação é trágica; não é altura para exacerbações idealistas, mas para procurar soluções realistas: são milhões de vidas destroçadas e uma nação arrasada.

Não ouso, pois, engrossar as fileiras dos ‘tudólogos’ que comentam nos telejornais e agitam as redes sociais, sabem tudo, embora ignorem o essencial. Recolho-me em meditação e oração. Peço aos dirigentes envolvidos e implicados que exercitem a coragem de pôr termo à ferocidade e loucura em cena. É uma vergonha para a Europa, o Mundo e a Humanidade. Os vindouros julgar-nos-ão severamente pela incapacidade de superar e sublimar esta hora insana.

DOR AGUDA Observo as circunstâncias com acrescida inquietação. A visão leva-me a tirar conclusões impossíveis de calar.

A política internacional é guiada pela falsidade e mentira. O mundo tem vindo, nos últimos anos, a apodrecer de maneira acelerada. O martírio, que agora acontece na Ucrânia, é a culminância da podridão.

Assisto a tudo com a amarga convicção de que não chego à verdade essencial. Hoje esta não interessa absolutamente nada à maioria das pessoas; muito menos à comunicação social que falta deliberadamente ao encontro com ela. Vamos, pois, continuar na senda para o desastre universal, com a pose de gado alegre e bem ataviado. Isto dói-me, ainda mais do que a realidade.

GUERNICA NOVAMENTE Pablo Picasso vivia exilado em Paris, quando o exército alemão ocupou a França. Um dia foi intimado para prestar declarações numa esquadra da SS – Schutzstaffel. Compareceu no local; e então um oficial nazi colocou diante dele o quadro sobre o arrasamento de Guernica e disparou esta pergunta: Foi o senhor que fez isto?

O pintor respondeu de forma intrépida: Não. Foram os senhores.

A destruição de cidades voltou à ordem do dia. A civilização tem que acusar os criminosos e aplicar-lhes a pena máxima, insuficiente para castigar tamanha barbárie.

ADEUS, MÃE EUROPA! O grito de dor e desalento saiu da boca e das entranhas de Vinícius de Moraes: “Tão cedo não te quero ver. Teus olhos se endureceram na visão de muitas guerras. Tua alma se perdeu. Teu corpo se gastou. Adeus, velha argentária. Guarda os teus tesouros, os teus símbolos, as tuas catedrais. Quero agora dormir em berço esplêndido, entre meus vivos e meus mortos, ao som do mar e à luz de um céu profundo…”

Adeus, velha Europa, esquecida de Prometeu e do Evangelho do Galileu, ignorante dos filósofos da Modernidade e veneradora de agentes da falsidade! Levas ao pódio figurões banais e desprezas os heróis ancestrais. Abjuras a transcendência e a altura da sublimação, e comprazes-te com a violência e o arruinamento da razão.

Adeus, criatura empedernida, desmerecedora da proteção de São Bento! Trais as artes da salvação e reinstalas as fábricas do sofrimento. Para onde caminhas com esse gibão encardido e enferrujado? Não te acompanho; prefiro ficar órfão e deserdado. Fecho os ouvidos para não ouvir a mentira das declarações de equidade, nos direitos, deveres e sacrifícios, que espalhas no vento. O teu amor à Humanidade parece o de uma rameira do fingimento.

SE ÉS POETA...

Onde quer que vás, fala do tormento do outro, nomeia o teu irmão que vive em baixo, submerso na incerteza e tristeza. Entreabre-lhe, com a tua palavra, a porta da coragem de seguir em frente e da esperança de encontrar a alegria.

Lembra-te, não és proprietário dos versos que crias, dizes e escreves. Pertencem a quem deles precisa.

Se não és poeta, tens o dever de o ser.

CUIDADO COM OS IDEALISTAS E SONHADORES! Desejoso de vingar o pai (Dario I), derrotado pelos atenienses na Batalha de Maratona, travada em 490 a.C., Xerxes I da Pérsia (518-465 a.C.) decidiu invadir de novo a Grécia. Reza a lenda que o imperador ouviu os conselheiros antes da invasão. Um deles ter-lhe-á dito o seguinte: “Cuidado! Olha que esses indivíduos, contra os quais nos levas a lutar, são muito difíceis de vencer! Eles não lutam por dinheiro; competem por causas, ideais e sonhos de superioridade.” O soberano não lhe deu ouvidos. O seu exército derrotou os gregos em várias batalhas, nomeadamente a das Termópilas, devastou cidades e monumentos, incluindo a Acrópole de Atenas. Mas a armada persa acabou destroçada pelas trirremes de Temístocles no embate naval

de Salamina, em 29 de setembro de 480 a.C. Xerxes viu-se forçado a regressar à Pérsia com o rabo entre as pernas; e os soldados, que deixou em solo heleno, foram escorraçados no ano imediato.

A lição é eloquente. Os sonhadores podem perder combates; porém os ideais nunca perdem a guerra. Não há machado que lhes corte a raiz e os impeça de crescer e avançar para o futuro. Têm asas, voam sobre a terra e os mares até ao infinito.

ACONTECENDO...

4 POEMAS DE FERNANDO BRAGA Publicado em maio 16, 2018 por Carvalho Junior

Fernando Braga (São Luís/MA, 29 de maio de 1944 + Brasília-DF, 11 de março de 2022).

Poeta, ensaísta e pesquisador brasileiro, formado em Ciências Jurídicas e Sociais e pós-graduado em Ciência Política na Universidade de Brasília – UnB, com estágio em Direito Penal Comparado pelo Centre d’Etudes de Civilisation Française da Universidade de Paris-Sorbonne. Publicou dez livros de poemas, com participações em importantes antologias nacionais e internacionais. Seus livros mais recentes são Poemas do Tempo Comum, [Prêmio Gonçalves Dias, São Luís, 2009], O Puro Longe [Caldas Novas, GO, 2012] e Magma [Goiânia, 2014, lançado em Aveiro, Portugal].

MAGMA Esta é minha palavra, o meu conjunto confuso e inextrincável de elementos… É o poema que me busca e me trás para a superfície, para que eu possa dizer-me e ouvir-me tantas vezes, e expor-me a pensamentos aonde sou sujeito e objeto…

Este é o magma do meu logos racional, do meu dever-ser mais- que- perfeito e natural, poético, crístico e complexo…

COMPULSÃO Se vós não tendes sal-gema não entreis neste poema (Jorge de Lima)

Esconde-me das mandíbulas famintas e calça-me as sandálias dos pescadores, para que eu me sobre em outras águas.

Desprende-me das grades dessa tortura que me tão prende e tão não me liberta.

Leva-me às sacanas canções de Aretino, enclausura-me naquele intemporal ofício e embarca-me entre rijas carnes e coxas, para que eu não escape ileso de tal fome, e dessa feroz sede que insaciavelmente se me faz implorar a outras samaritanas o doce cântaro divino e de barro santo.

Sagra-me com o velho pecado original e traze-me aquele cálice de verde vinho O POETA MAIS QUE CONCRETO [À memória de Déo Silva] Olhos e vozes. rostos e órbitas, atenção acesa: no espaço u’a maçã que não cai sobre a mesa e nem esbarra no antigo relógio parado na parede.

Um poeta faz-se preceptor a contemplar o fruto que gravita diante de sua explicação.

A maçã vagueia, incomum e concreta a fazer-se conceitual às lições do poeta.

Lá fora apenas um ângulo noturno…

MEUS VERSOS “Aprendi esta língua como se consegue o amor de uma mulher” Valéry Larbaud Meus versos surgem de repente, sem anúncios preconcebidos, e assim, a esmos e inconsúteis, se amesendam nas múltiplas intransitividades que na vida hei passado como poeta e bruxo.

Há entre mim e eles, uma brancura bipartida em orgânica dualidade, simples e ressurgida, numa cumplicidade inconsciente e consentida, mas comedida, necessária, útil e dependente.

Há entre nós uma parceria, como se heterônimos dalgum poeta fôssemos, onde eles, meus versos, sorrateiros nas paráfrases se permitem comigo logo no primeiro grito, sentir a dor que sinto, mas que nunca em tempo algum deveras finjo.

Eles e eu somos um só Fernando, uma só Pessoa…

A PALAVRA-LAVA-MAGMA-EXPLOSÃO DE FERNANDO BRAGA* Os integrantes da noite – por Carvalho Júnior

Fernando Braga Fernando Braga é um poeta referencial pelo qual nutro muito afeto e admiração. A poesia dele é “densa de conteúdo e expressão” como assegurou ninguém mais ninguém menos do que Carlos Drummond de Andrade. O cântico de Fernando já foi celebrado por Thiago de Mello, Josué Montello, Cassiano Ricardo, Oswaldino Marques, Nelly Novaes Coelho, isso para citar apenas alguns poucos nomes entre tantos que reconhecem e confirmam o talento e a substância da obra do poeta, autor de “Campo Memória”, um canto de amor a São Luís.

Tenho Fernando como um irmão que os caminhos da poesia me deram. Uma das pontes para nossa aproximação foi o saudoso poeta Déo Silva, com o qual Fernando Braga teve a oportunidade de trabalhar e conviver. Fui presenteado por Fernando com o livro “Magma” (Editora Kelps, 2014), sendo que, em tal volume de poesia, Fernando se revela, nas linhas e entrelinhas, o mesmo menino de sempre, com as “muitas marcas da vida”.

A palavra-lava-magma-explosão de FB vai “Além do verbo”, bem como do título homônimo de Guimarães Rosa. Sobre essa própria relação com o verbo, declara a poesia bragueana: “Estou no meio do verbo / que me divide / eu sou e fui... / De pele e osso cobri-me / e serei de sobras;”. No livro “Magma”, eu pude me deparar com preciosidades como os poemas “O cavalo-tempo” e “O mar de minha culpa”, os quais sempre estarão comigo pelo poder de atravessamento de suas palavras-adagas.

Quanto ao antes referido “Campo Senado Federal, Edições Corrêa & Corrêa, Brasília, 1991), em síntese, pode-se dizer que esse poema-livro é um patrimônio sempiterno da ilha-patrimônio da humanidade.

Fernando Braga, além de exímio poeta, é um grande crítico-ensaísta. Quão maravilhosas são as suas “Conversas vadias”, nas quais fala da literatura/arte do mundo com um texto vigorosamente envolvente.

Sinto-me muito pequeno para poder falar desse poeta de referência do nosso Mundanhão. Tenho-o como um mestre e sua amizade me é um privilégio dos grandes. Para poetas desse nível, eu peço a bênção e fico na plateia aplaudindo, tomando por empréstimo palavras de outro imenso poeta brasileiro, o meu conterrâneo Adailton Medeiros.

Uma das alegrias da minha vida vai ser dar um abraço, pessoalmente, em Fernando Braga, depois que esse período de crise sanitária passar. Por enquanto, eu o abraço por meio da minha palavr(h)humanidade nestas breves linhas sobre sua poesia & pessoa.

ADEUS NANDO ROBERTO FRANKLIN Partiste, tua voz silenciou, tuas memórias continuam vivas, tuas palavras navegam à procura de um porto seguro, ainda repousam sobre a mesa páginas que guardam tua inspiração, teus desejos.

Guardam inúmeras conversas vadias.

Nas ruas históricas de nossa cidade, sobrados vazios guardam tuas lembranças, cadeiras esperam teu calor, copos, com as marcas de tu mão, esperam mais um gole em noites frias, tendo como companhia amigos que, assim como você, partiram, não esperando o dia chegar.

A noite que chega se mistura a gotas de água que se confundem com o choro de tua partida.

Estamos sós à falta de quem falta. És tu, não era ainda tempo de tua viagem, sei que onde chagar um cordão dos teus te esperam para enfim tomar o último gole.

ATÉ LOGO PAPAI

Com a notícia da minha concepção ele já sabia: “é a Andreza Maria!” Como quem já me esperava há muitos anos para contar-me histórias de “mangudas e Jejês” e a me embalar com cantigas que me faziam dormir no aconchego de seus braços.

Desde criança tenho comigo que ele era meu amparo, meu abrigo, minha proteção, por isso, dormíamos juntinhos e acordava com ele dizendo: “bençoe Derê”.

Cresci admirando sua inteligência e os pronomes bem colocados. Tenho deliciosas lembranças dele em sua biblioteca lendo para mim a História do Brasil para Crianças, de Viriato Correia. Consigo sentir, ainda hoje, o cheiro do livro aberto enquanto eu no colo, apoiava a cabeça em seu ombro.

Vivi entre essa e tantas outras histórias na infância com o papai. Era meu único amigo. Mamãe sempre fez o papel de mãe, mas era ele o meu cúmplice. Tínhamos muita afinidade, o mesmo gosto para tudo! O mesmo temperamento, o mesmo humor e o mesmo sentimentalismo: dois chorões!

As mesmas perninhas grossas…. Ah, e claro, o mesmo gosto para comida! Embora eu não seja maranhense, aprendi com ele a comer com farinha de puba e a tomar Jussara na tijela com farinha e açúcar, como também, azeite português e vinho (na fase adulta), estes por influência de vovô, José Ernani, português, que infelizmente não conheci, mas pelas belíssimas histórias que papai contava com tanto amor, consegui ter o mesmo sentimento.

Desde pequena eu dizia a ele que éramos um só e ele respondia que eu era a cachaça dele.

O doce que eu ganhava no colégio, eu guardava na mochila para dividir com ele em casa. A pasta que ele levava para o trabalho era cheio de bilhetinhos meus que eu colocava escondido com declarações de amor que inclusive, ele guardou até hoje em um envelope com muito apreço.

As marcações dos livros que ele lia eram de desenhos meus, de vez em quando ainda encontro dentro de um livro ou outro…. sua chegada do Senado Federal, onde trabalhava, era muito esperada por mim. Eu me

enfiava dentro de seu palitó e a abraçava sua barriga. Sem falar nada, ficava do ladinho da pasta esperando ele tirar o que me trouxera. Sim, todos os dias trazia uma guloseima para mim e para meus irmãos. Era sempre um pão de mel delicioso na forma quadrada e bem recheado ou um saquinho de balas moles de hortelã.

Eu sempre soube da grandeza de papai, não por ser meu pai, mas por reconhecer o gênio literário que eu tinha em casa. Advogado, poeta, ensaísta e pesquisador. Conhecido em sua terra natal, São Luís do Maranhão, bem como no interior de Barra do Corda, e em outros países como Uruguai (onde participou de um festival de poesia sul americana) Peru, Bolívia, Equador e Portugal (onde lançou o livro Bocage, o Injustiçado Cantor de Inês). Algumas poesias de papai viraram músicas na voz do uruguaio Leonardo Figueira, figura simpatissíssima que tive a oportunidade de conhecer aqui em Brasília juntamente com outros uruguaios que vieram a um Café aqui da Asa Norte para prestigiar meu querido pai.

Vivemos assim, nesse entrelaço de amor e cumplicidade há 31 anos, inseparavelmente!Fui seus olhos, suas pernas, seus braços… com muito amor e carinho, até o último dia de vida aqui na Terra.

Não era hora! Não era esperado! Estávamos fazendo planos, pois acabara de ser eleito como membro da Academia Maranhense de letras. A posse seria em março, justamente em março… Mas Deus precisou dele consigo para escrever e declamar poesias que é para alegrar o céu e também do seu bom humor na companhia de seus outros bons amigos que lá estão.

E eu sigo aqui, de coração partido com uma saudade de rasgar o peito, tentando sobreviver sem sua presença marcante, sem sua linda voz e sem o joia que me dava sempre que me olhava. Ah…que saudade que doí!

Que vontade de acordar disso tudo e correr para contar desse pesadelo. O único conforto que tenho é que nada, absolutamente nada, nos separará, pois como eu disse anteriormente e ele sempre soube: SOMOS UM SÓ! Seja nesse plano ou na eternidade, vamos nos reencontrar como energia e assim, seremos uma única força de amor. Sei que aí do céu esta intercedendo por nós juntamente com Deus. Virou meu guia, meu anjo da guarda. Tenho muitíssimo orgulho de ser filha de Fernando Braga, meu velho poeta! Obrigada por ter sido o melhor pai do mundo, o melhor marido e o melhor amigo de quem teve o prazer de ter sua amizade. Minha vida, meu amor, meu mestre, meu melhor amigo, meu paizinho… jamais direi Adeus… é apenas um até logo!

Agora entendo o porquê tanto me esperou aqui na Terra e já sabia antes da medicina revelar meu sexo que era a sua Andreza Maria. Nós precisávamos um do outro até o fim como duas metades. Só tenho a agradecer a Deus por ter me dado esse maravilhoso pai. Te amarei INFINITAMENTE e fico feliz por ter provado esse amor até o último momento. Prometo que enquanto eu estiver aqui na Terra não deixarei seu nome no esquecimento, pois sempre será o “velho Fernando Braga”, nosso poeta imortal!

SEGUINS E O IHGM, UMA HOMENAGEM

EUGES LIMA No último dia 22 (terça-feira), o Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão, o IHGM, publicou em suas redes sociais, uma nota que não gostaríamos de ter publicado, uma nota de pesar acerca do passamento de um dos seus sócios mais históricos, mas que infelizmente, tivemos que fazê-lo por conta das inevitáveis vicissitudes da vida. Estamos nos referindo ao falecimento ocorrido há alguns dias do Dr. José Ribamar Seguins, sócio honorário e ex-presidente do Instituto Histórico.

Ribamar Seguins marcou de forma indelével essa instituição, foi seu presidente por longos vinte e dois anos (1972-1994), sendo o sócio que mais tempo ocupou esse cargo, superando em longevidade no cargo até o

ilustre médico maranhense João Braulino de Carvalho (um dos primeiros sócios do IHGM e fundador da Cruz Vermelha no Maranhão) que permaneceu na presidência por duas décadas, de 1933 a 1953, inclusive, durante tempos difíceis, quando o Instituto sofreu perseguição politica dos governantes maranhenses, sendo despejado de sua sede, durante o período do Estado Novo, nome como ficou conhecida a ditadura Vargas (1937-1945).

Seguins entrou no IHGM em 1972, era ocupante da Cadeira de n.º 21 - até se tornar sócio honorário em 2010 - patroneada por Henriques Leal e que teve como primeiro ocupante o escritor e militar Luso Torres.

Logo que entrou na instituição, foi eleito a vice-presidência na chapa do eminente e lendário professor Ruben Almeida que já vinha na presidência desde 1961. Era o começo de um novo mandato, quando Ruben Almeida por cansaço, devido à idade já avançada ou por motivos de saúde, se licenciou do cargo e Seguins, como vice, assumiu a presidência, a princípio, interinamente, e depois, permanentemente. Seguins foi eleito e reeleito, sucessivamente por vários mandatos, até o biênio 1992/1994.

Jovem, com apenas 46 anos, Ribamar Seguins imprimiu um ritmo de gestão mais dinâmico. O atual prédio com frente para Rua de Santa Rita, número 230, foi construído e recebido na sua gestão em 1975. As revistas do IHGM, que não eram editadas há mais de duas décadas, sendo o último volume, número seis, publicado em 1961, tiveram suas publicações retomadas em 1984 com o número sete, durante a gestão Seguins, numa parceria com o Sioge, que durou até os anos de 1990. Por conta dessa longa administração, com muito denodo e dedicação, demonstrados por ele à frente da entidade, seu nome ficou muito associado ao Instituto Histórico. Tanto é que o auditório do sodalício foi batizado de Ribamar Seguins e tem sua foto na entrada, homenagens feitas em vida.

Mas os relevantes serviços prestados por Ribamar Seguins ao Maranhão, não

se restringiram somente a sua atividade no IHGM, mas perpassaram vários setores da sociedade maranhense, como a educação, cultura, direito, história e letras, que muito sucintamente, vamos aqui assinalar. Bacharel em Ciências Sociais e Jurídicas pela Faculdade de Direito de São Luís, ele foi Promotor de Justiça nas comarcas de Turiaçu, Cururupu, Codó, Brejo e São Luís. Aposentou-se como Procurador de Justiça do Estado. Teve uma militância importante na área da educação, foi Secretário de Educação e Cultura no governo de Newton Belo, sendo membro fundador em 1963 do Conselho Estadual de Educação. Foi presidente da Companhia Nacional de Escolas da Comunidade (CNEC), fundando à época, quatro escolas em São Luís de 1.º e 2º grau e mais 31 escolas nos municípios do interior, incluindo Tutóia, ajudando a fundar o Centro Educacional Castelo Branco, unidade escolar, muito importante para educação de gerações de jovens tutoienses.

José Ribamar Seguins teve uma vida longa, plena e de muitas realizações em favor do Maranhão, faleceu aos 96 anos, era maranhense, nasceu no dia 9 de dezembro de 1925 – no mesmo ano de fundação do IHGM na cidade de Pinheiro, filho de Pedro João Seguins e Benedita Gomes Seguins. Como intelectual, pesquisador e escritor, deixou muitas obras publicadas, entre elas: 7 o número sagrado, Pena de Morte: Tese Rejeitada, Fragmentos da Transição do Brasil 1978/1989 (1990), Brasil Independente, Terra à Vista: Brasil 500 anos, Mulheres no Comando, Ave Maria & Anas (2005) e Uma Vida dedicada ao Senhor. Além de inúmeros artigos e textos publicados em revistas e jornais.

BrasilTextos Escolhidos

A PRESENÇA ESPECIAL DE FERNANDO BRAGA, COM TEXTO EM HOMENAGEM AO PAI Publicado sob autorização do autor 13/12/2021 às 12h28Atualizada em 13/12/2021 às 13h26 Por: Mhario LincolnFonte: Fernando Braga

Fernando Braga, in ‘O Puro Longe’, 2012. Ilustrações: Foto de meu pai, José Ernani dos Santos, aos 45 anos de idade, e da Rua Portugal, Praia Grande, no Centro Histórico de São Luis do Maranhão

Canto de amor e prece à Praia Grande, Trapiche & Cia Textos escolhidos: Fernando Braga, in ‘O Puro Longe’, 2012. "É esta a alva coluna, o lindo esteio sustentador das obras mais que humanas que eu nos braços tenho e não no creio?”

Luís Vaz de Camões A José Ernani dos Santos, meu pai, Aveiro, Portugal, 17.10.1910 – São Luís do Maranhão, 25.12.1975.

1 Nas porcelanas de faiança apenas a sombra da raiz do tempo.

As tabuletas caíram das frentes dos sobrados de azulejos portugueses e de madeiras de carvalho, as mesmas das caravelas dos descobrimentos; Nímios argamassados com óleo de baleias e pedras de lioz, eternas nas calçadas, desafiam com ternura as possibilidades do tempo; são pedras que faziam lastros para os navios que teriam de voltar carregados para o sustento mercantil da Companhia de Comércio das Vinhas do alto Douro.

Aquelas pedras polidas e feridas e de cantaria e de calendas, de lendas e romarias, fazem a história mágica que canto.

Pedras tenazes, de fontes e ruas, e de frades, sentinelas de becos e vielas, dogmas fálicos e blenorrágicos de orgias.

2 Não há mais vivalma de corpos postos e eretos ossos, a encherem o trapiche de estrume e cálcio...

Homens do ganho, sem camisas e com calças arregaçadas às canelas, juntos aos regatões, descansam em horas calmas; no Beco da Catarina-Mina, a velha Honorata, a mulata do peixe-frito, bradava a dizer que o filho tinha sido recrutado pela Marinha de Guerra e levado para uma outra Marambaia...

3 Nas marés altas, Leviatã continua pescado com arpão e sua língua presa à corda.

A Praia Grande se me abriu n’alma, uma saudade sem cura e jeito, e uma ferida dentro do peito, feita de uma saudade de pedra-e-cal.

Uma saudade lírica e destemperada deixada com os apitos abaritonados dos navios de cabotagem e mistos, que estão no cais, ou nos canais das marés-altas...

Os navios que não apitam não se despedem!

Uma saudade que amo, quando de perto vivo, uma saudade que sofro, quando de longe morro.

Uma saudade a me despencar pelo verde-limo

e a me fazer de esperas.

Por isso me faço e desfaço, com o árido pão que mastigo, com as mandíbulas e outros sentidos, e pedaços irregulares de distâncias.

Há em mim o nervo de uma ode-Mar na essência desse meu avaro chão, a ditar-me o verbo insepulto, mas sonâmbulo, como um poema verde.

4 Estar-se na Praia Grande é um alívio, um jazer no germinal do mistério e na magia do encantamento, porque meu mar não tem fronteiras e nem medidas.

Um assobio trinado, uma mecha de cabelo caída à testa, um lápis atrás da orelha, restou de um mórbido silêncio e longa pausa na pauta do tempo.

Com os pés feridos pelos desníveis dos paralelepípedos, um desterrado, fugido das páginas romanescas de Ferreira de Castro, canta sua loucura, em monólogos sofridos, até às lágrimas dos imigrantes que o assistem...

Sou apenas um dublê de capitão e pirata, que a viração dos ventos levou no final da tarde.

Sinto ainda meu pai ao meu lado, a dizer-me que a pedra mais angular da Praia Grande inteira, é a que deu nome ao peixe.

5 Praia Grande em silêncio, solitária, fidalga e generosa, passeia comigo de mãos dadas na imensidão do domingo, quase na virada da tarde, plena e inteira, meiga e mágica.

Caminho com sextilhas no meu ritmo desordenado, mas perfeitamente amparado por um canto de saudade que se me faz marítimo.

Ao caminhar, vou a descobrir figuras nas pedras de cantaria, livre por instantes cadentes aos impulsos e circunstâncias, mas preso definitivamente pelo assobio saudoso e trinado de meu pai, que sem querer chamava o vento.

E o bonde da Estrada de Ferro passa sobre os trilhos polidos, a levar consigo lembranças do nunca mais...

E a Praia Grande plena de imensidão caminha comigo no plano do silêncio... Uma desmedida silencidão!

Isto é a alma e a essência deste canto!

Estou pleno no altiplano dessa grande mercancia, cativo às correntes do meu hipocampo.

6 Não tenho pressa alguma, porque meu tempo é generoso como se eu tivesse sendo esperado pelo amor e pelos carinhos de minha amada mãe!

Os armazéns estão fechados... Estou entre o agora e o passado!

Estar-se na Praia Grande é estar-se em Lisboa, Igualzinha a que meu pai me trouxe, e que depois fui buscá-la, para guardá-la num domingo de minha infância, porque em mim, a Praia Grande há de reviver-se portuguesa, com certeza, rica, festiva, regateira e alfacinha...

A POESIA MARANHENSE NOS MEADOS DOS 1850: PARTE II – DÉCADA DE 1860 LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ Academia Poética Brasileira Academia Ludovicense de Letras Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão

Quarto “artigo” do resgate de autores – conhecidos ou não – publicados nos primeiros anos do surgimento da Imprensa no Maranhão, quando se comemora seu segundo centenário. Já disponibilizamos seis volumes da Antologia Ludovicense, através da Academia Ludovicense de Letras, resgatando escritores até então esquecidos – ou pouco conhecidos; ao se comemorarem os duzentos anos da imprensa maranhense, decidimos por resgatar aqueles publicados nos primeiros jornais: o primeiro dos artigos recebeu por título “eram portugueses os primeiros poetas publicados no Maranhão”, e se referiam àqueles que apareceram na década de 1820; a seguir, resgatamos os das décadas de 1830/1840; e, em seguida, com o primeiro ciclo da literatura maranhense estabelecida data até 1868, estendemos a busca desses “recortes e memórias” até esta década.

A periodização da literatura maranhense foi estabelecida por diversos autores, sendo que Reis Carvalho (citado por DURANS, 2012)1 dividiu a literatura maranhense em três ciclos, admitindo que, para essa classificação, não houve “na realidade fatos decisivos e característicos na sua evolução, capazes de representar as linhas divisórias de cada ciclo”. Ele, porém, demarca cronologicamente a literatura da seguinte maneira: “o primeiro ciclo vai de 1832 a 1868”; “o segundo ciclo da literatura maranhense abrange a geração nascida das duas primeiras décadas do último semi-século, de 1850 a 1870”; “O terceiro ciclo [...] compreende os escritores nascidos nas duas primeiras décadas da última geração do século passado, 1870 a 1890” (CARVALHO, 1912, v. 4, p. 9737, 9742 e 9748)2.

Mário Meireles3, seguindo e citando a periodização de Reis Carvalho, admite, no século XIX, a presença de três grandes ciclos, embora ressaltando que, no início daquele século, ocorreu um ciclo de transição (18001832) que, para ele, não apresentava relevância para a história literária do Maranhão. No prefácio da Antologia da AML apresentam as seguintes fases: Primeira fase: de maior extensão de tempo, que vai dos séculos XVII a XVIII, da “literatura sobre a terra”; Segunda fase: de transição, do primeiro quartel do seculo XIX, de características essencialmente coimbrão, período do romantista classicista; Terceira fase: do segundo ao terceiro quartel da centúria oitocentista, quando surge a imprensa periódica, regresso dos doutores de Coimbra, que em constituir o chamado Grupo Maranhense do romantismo brasileiro; São Luís torna-se a Atenas Brasileira; Quarta fase: do terceiro ao ultimo quartel do seculo passado (o livro é de 1958...), com o surgimento do naturalismo, do parnasianismo, do simbolismo; os intelectuais da terra são afastados para fora dela, reconhecidos como literatos nacionais; Quinta fase, e para os Autores, a penúltima, dos últimos anos do seculo XIX para o primeiro quartel do seculo XX, ciclo do decadentismo; Sexta, e ultima fase analisada pelos antologistas da AML, atual, para eles, que que corresponde ao ciclo do modernismo.

Meireles (1980)4 caracteriza os ciclos literários maranhenses através dos títulos dos capítulos de sua obra: “Séculos XVI e XVII – Literatura sobre o Maranhão”; “Século XVIII – Ainda literatura sobre a terra”; “Século 1

DURANS, Patrícia Raquel Lobato. A LITERATURA MARANHENSE NA HISTORIOGRAFIA LOCAL: representações e contradições. In LITTERA ON LINE, Número 05 – 2012, Departamento de Letras | Universidade Federal do Maranhão, disponível em file:///C:/Users/Leopoldo/Downloads/1270-4439-1-PB%20(1).pdf , acessado em 08 de março de 2014 2 CARVALHO, Antônio dos Reis. A literatura maranhense. In: BIBLIOTECA Internacional de Obras Célebres. Rio de Janeiro: Sociedade Internacional, 1912. v. 20. (citado por DURANS, 2012).

3 MEIRELES, Mário. PANORAMA DA LITERATURA MARANHENSE. São Luís: Imprensa Oficial, 1955; MEIRELES; PEREIRA; e VIEIRA FILHO, 1958; 2008, obras citadas; 4 MEIRELES, 1955, obra citada;

XIX – O ciclo de transição do seu primeiro quartel (1800-1832)”; “Século XIX – Segundo Ciclo (1832-1868) – O grupo maranhense no Romantismo brasileiro. O Maranhão Atenas Brasileira”; “Século XIX – o ciclo de 1868 a 1894. Os homens de letras do Maranhão passam a ser, essencialmente, literatos nacionais”; “Século XX: o ciclo de 1894 a 1932, o decadentismo; a reação local para estabelecer, no Maranhão, os foros de Atenas Brasileira”; “Os tempos atuais”.

Na primeira edição de História do Maranhão5 - no capítulo intitulado Panorama Cultural do Maranhão no Império -, aponta os ciclos literários maranhenses, traçando um esquema parecido com os dos autores supracitados. Ele, porém, associa características econômicas a esses ciclos: “Este Grupo Maranhense abrange, no tempo, o ciclo que vai de 1832 a 1868 e corresponde assim, no campo econômico, ao ciclo do algodão”. E continua: “Com o ciclo do açúcar, sobrevém o ciclo literário de 1868 a 1894 [...] desfazendo-se o Grupo local, os nossos homens de letras passam a emigrar cedo para o Sul, onde, granjeando justo renome, fazem-se essencialmente literatos nacionais” (MEIRELES, 1980, citado por DURANS, 2009; 2012) 6.

Durans (2009; 2012) 7 afirma que no século XVII, inicia-se uma literatura descritiva acerca do Maranhão produzida pelos colonizadores, a fim de identificar, caracterizar, relatar e descrever a terra conquistada: Essa produção inicial é denominada ‘literatura de viajantes’, ‘relatos de viajantes’, entre outras denominações. Esses textos tinham como função descrever os aspectos naturais, econômicos e sociais das terras descobertas, com o fim de servir como fonte de informação e de propaganda da terra conquistada. Com o tempo e sua ampla divulgação na imprensa européia, tais produções vão se tornando cada vez mais bem elaboradas.

Já Jomar Moraes é responsável por consolidar a demarcação da literatura maranhense em ciclos, uma vez que se propõe a atingir o objetivo de [...] apreciar a evolução da literatura maranhense, assim como o papel que lhe cabe no contexto da literatura brasileira, examinando a questão sob seus aspectos mais relevantes [...]: o da importância pessoal de certas figuras e o da repercussão que como grupo geracional foi possível alcançar [...]. (MORAES, 1976, grifo nosso)8.

Para Durans (2012) 9 esse objetivo fica mais evidente com a própria organização do livro, em capítulos e tópicos, apresentados de forma temporalmente linear e delimitando momentos literários. A partir da segunda parte, intitulada Autonomia literária, aparecem os seguintes capítulos: “1832-1868 – Grupo maranhense”; “1870/1890 – Um vigoroso sopro renovador”; ”1899/1930 – Os Novos Atenienses”; “Depois de 1922”: “A literatura maranhense apresenta três grandes ciclos, nascendo de fato com a geração romântica, uma vez que antes dela somente existiam relatos sobre o Maranhão e não uma 5

MEIRELES, Mário. HISTÓRIA DO MARANHÃO. 2 ed. São Luís: Fundação Cultural do Maranhão, 1980.

DURANS, Patrícia Raquel Lobato. OS NOVOS ATENIENSES E O IMAGINÁRIO DE DECADÊNCIA: as representações em Missas negras, de Inácio Xavier de Carvalho. São Luis, 2009. Monografia apresentada ao Curso de Especialização em Língua Portuguesa e Literatura Brasileira da Universidade Federal do Maranhão para obtenção do título de Especialista em Língua Portuguesa e Literatura Brasileira.

Orientadora: Prof.

Dra. Maria Rita Santos.

Disponível em http://www.geia.org.br/pdf/Monografia_Patr%C3%ADcia_Normalizada.pdf , acessada em 11 de março de 2014.

DURANS, 2012, obra citada; 7 DURANS, 2009; 2012, obras citadas; 8 MORAES, Jomar. APONTAMENTOS DE LITERATURA MARANHENSE. São Luis: SIOGE, 1976 9 DURANS, 2009, obra ciatada.

6

literatura do Maranhão propriamente dita. Didaticamente, muitos autores que se debruçam sobre a crítica, análise e história da literatura maranhense dividem-na em ciclos e gerações que encerram especificidades consoantes ao tempo em que foram produzidos. (DURANS, 2012) 10.

A versão oficialmente estabelecida da história da literatura maranhense, com a recente renovação dos debates sobre esse tema, está sendo revista. Lacunas e contradições têm sido apontadas nas investigações históricas até então empreendidas, instigando novos estudos, novas versões, novos olhares – às vezes olhares desconfiados (DURANS, 2009; 2012). É Ramos (1972, p. 9-10)11 quem afirma que “o Maranhão sempre participou dos grandes movimentos culturais surgidos no Brasil, dando ele mesmo, em muitas ocasiões, o grito de renovação que empolga”. Esse autor classifica nossa literatura em nove fases: 1ª fase – de extensa duração, é “a da literatura sobre a terra”, feita pelos cronistas a contar dos padres capuchos d´Abbeville e d´Evreux; 2ª fase – a do ciclo de transição, em que desapareceram os últimos cronistas e ensaia-se a literatura da terra, já no primeiro quartel do século XIX, literatura que se caracteriza pela feição coimbrã, fruto do classicismo; 3ª fase – a que surge a imprensa periódica – “o Conciliador”, “O Argos da Lei”, e “O Censor”, e que os filhos da terra, formados em Coimbra, de regresso da Europa, constituem o chamado Grupo Maranhense do romantismo brasileiro, justamente a geração de Odorico Mendes, Sotero dos Reis, João Francisco Lisboa, e Gonçalves Dias; 4ª fase – a partir de 1865, a que possibilitou o surgimento do naturalismo, do parnasianismo e do simbolismo, de poetas e escritores levados por força do fator economico a se transferirem para o Sul do país, e foram, muitos deles, literatos nacionais: Teixeira Mendes, Teófilo Dias, Adelino Fontoura, Artur e Aloísio Azevedo, Coelho Neto, Dunshee de Abranches; 5ª fase – com início em 1900, em consequência da visita de Coelho Neto ao Maranhão, de intelectuais que procuraram, permanecendo na terra natal, desenvolvê-la, faze-la outra vez grande centro de cultura, a geração de Antonio Lobo, Correa de Araújo, e Nascimento de Moraes, fase áurea do simbolismo no Maranhão, que viu também, como escritores nacionais, Humberto de Campos, Viriato Correa, e Graça Aranha; 6ª fase – ciclo do modernismo, segundo Meireles (1958) a fase atual, mas de transição, de poetas ainda apegados a velhas fórmulas, neorromânticos uns, neoparnasianos outros, neossimbolistas grandes parte, já se firmando alguns poucos, nos cânones trazidos pelo modernismo: a fase inaugurada em 1927 por Astolfo Serra; 7ª fase – início do movimento “Renovação”, sob a orientação de Antonio Lopes, é a geração de 45, quando o modernismo se impôs no Maranhão, principalmente na pintura com J. Figueiredo, cubista; Floriano Teixeira, na mesma linha de Portinari; Cadmo Silva, surrealista, e Jorge Brandão; a fase de Erasmo Dias, em que o Maranhão viu emigrar mais alguns de seus melhores talentos: Josué Montello, Manoel Caetano Bandeira de Melo, Franklin de Oliveira, e Osvaldo Marques;

10 11

DURANS, 2012, Obra citada.

RAMOS, Clovis. NOSSO CÉU TEM MAIS ESTRELAS – 140 anos de literatura maranhense. Rio de Janeiro: Pongetti, 1972.

8ª fase – a da geração de 50, que prosseguiu com êxito, a renovação modernista, chegando à poesia concreta e neoconcretista, ao mesmo tempo em que parte dela se voltava para o romantismo e o simbolismo, fenómeno que também ocorreu no âmbito nacional; 9ª fase – a partir de 1969, de jovens que buscavam, através de movimentos como a Antroponáutica, novas fórmulas poéticas e, como reação ao modernismo, já concluindo o seu ciclo, o movimento dos trovadores.

Assis Brasil (1994) 12 faz um “retrospecto poético”, antes de entrar na Poesia do Século XX, considerando que a evolução histórica e estética de nossa (brasileira) poesia pagou tributo, por longos anos, à evolução da poesia portuguesa, desde os séculos XVI ao XIX, de tradição erudita e pomposa, cultivando metáforas e referencias mitológicas, influenciada pela poesia greco-latina.

Para esse autor, as mudanças – aos trancos e barrancos – vieram com os pré-românticos, mudando a linguagem e a estrutura dos poemas, com imagens mais simples, perdendo a ortodoxia nas rimas, com versos mais curtos. Junto com preocupações mais intimas – lirismo – surgem os temas populares e folclóricos. “O Poeta corria atrás da nacionalidade”. Afirma, ainda, que chegou a falar-se, “em pleno fastígio do Neoclassicismo e do pré-romantismo, em Modernismo ‘avant la lettre’, uma ligeira prova do um ‘avantgoût’ que viria à frente” (BRASIL, 1994)13.

Apresenta uma nova ‘“temporalidade”, numa corrida de revezamento, de “forma pendular”, das correntes e movimentos literários, onde uma escola ou estética rígida, formal, algo cerebral, sempre tem sido substituída por uma mais libertária, mais objetiva, como foi a passagem do classicismo para o romantismo, voltando à rigidez com o parnasianismo: “Cronologicamente, a geração de poetas maranhenses que está viva no começo da primeira e segunda décadas do século, e que já experimentara as mudanças romântico-parnasiano, enfrentará, mais uma vez, a mudança daquele pendulo estético” (p. 21).

Rodrigues (2008) 14 afirma com base em Ortega y Gasset e Julian Mariais, que as gerações literárias compreenderiam, grosso modo, um período de 15 anos. Esta seria a escala.

Durans (2012) 15 servindo-se de Moisés (2004) 16 estabelece um critério cronológico para distinguir os termos geração, era, época, período e fase: [...] Para o autor, era designa um lapso de tempo maior em que se fragmenta a história de um povo; época designa a subdivisão de uma era; período, por sua vez, é a subdivisão de uma época; e finalmente fase constitui uma subdivisão do período ou da biografia de autores. Geração poderia, então, ser identificada com período ou fase, enquanto era e época designariam sucessões de gerações irmanadas pelos mesmos ideais. O uso do termo geração pode se dar ainda no sentido biossociológico, ou seja, de faixa etária. Esse é, portanto, um conceito polissêmico, frequentemente empregado, ainda, em sentido político-ideológico (de engajamento político ou militância política), ou em alusão a uma determinada concepção estética, artística ou cultural (escolas). O termo geração no sentido de mesma faixa etária tem sido amplamente usado pela historiografia, frequentemente associado à intelectualidade, à noção de herança, de grupo 12

BRASIL, Assis, obra citada BRASIL, Assis, obra citada.

14 RODRIGUES, Geraldo Pinto. A Geração de 45 na poesia brasileira. In POETA POR POETA. São Paulo, Marideni, 2008, disponível em http://www.antoniomiranda.com.br/ensaios/geracao_de_45_na_poesia_brasileira.html , acessado em 09 de março de 2014 15 DURANS, 2012, Obra citada.

16 MOISÉS, Massaud. Dicionário de termos literários. São Paulo: Cultrix, 2004, citado por DURANS, 2012 13

de intelectuais que dão continuidade a certos referenciais de outros que viveram em épocas anteriores, figurando como patrimônio dos mais velhos.

Optamos, neste trabalho, em manter a ordem cronológica das publicações, identificando-se a edição, e cada um dos periódicos, seguidos uns aos outros, na medida em que foram aparecendo as publicações, utilizandose, ainda, da Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional. Nota-se, ainda, o uso de pseudônimos, de identificação por iniciais dos nomes dos autores, e, publicações de outros estados replicadas nos jornais locais. Difícil a identificação dos autores...

1860 PUBLICADOR MARANHENSE (MA) Ano 1860\Edição 00008 (1)

Ano 1860\Edição 00204 (1)

José de Carvalho Estrella foi poeta e músico – violinista – e publicou livro, conforme anúncios que aparecem durante toda a década de 1860:

Ano 1860\Edição 00215 (1)

Ano 1860\Edição 00239 (1)

Ano 1860\Edição 00242 (1)

Ano 1860\Edição 00245 (1)

Ano 1860\Edição 00246 (1)

Ano 1860\Edição 00288 (1)

Jornal do Comercio : Instructivo, Agricola e Recreativo (MA) – 1858 - Ano 1860\Edição 00080 (1)

1861 Publicador Maranhense (MA) Ano 1861\Edição 00013 (1)

Ano 1861\Edição 00021 (1)

Ano 1861\Edição 00046 (1)

Gentil Homem de Almeida Braga ou Flávio Reimar (pseudônimo ) (São Luís, 25 de março de 1835 — São Luís, 25 de julho de 1876) foi um jurista, poeta e escritor brasileiro. É um dos patronos da Academia Maranhense de Letras. Era filho de Antônio Joaquim Braga e Maria Afra de Almeida Braga. Bacharelou-se em Direito pela Academia de Olinda, tendo exercido, muito moço ainda, a elevada função de secretário do Governo da Província do Rio Grande do Norte. Regressando ao Maranhão, exerceu o Ministério Público nas comarcas de Codó e Caxias e a judicatura na de Guimarães. Trabalhou com folhetins o que o tornou bastante popular.

Entre eles destaca-se o poema conhecido como Clara Verbana. Residiu no Palacete Gentil Braga.

Ano 1861\Edição 00052 (1)

Ano 1861\Edição 00059 (1)

Ano 1861\Edição 00064 (1)

Ano 1861\Edição 00079 (1)

Ano 1861\Edição 00083 (1)

Ano 1861\Edição 00103 (2)

Ano 1861\Edição 00103 (2)

Ano 1861\Edição 00108 (1)

Ano 1861\Edição 00114 (1)

Ano 1861\Edição 00143 (1)

Ano 1861\Edição 00150 (1)

Ano 1861\Edição 00154 (1)

Ano 1861\Edição 00260 (1)

Ano 1861\Edição 00266 (2)

Ano 1861\Edição 00277 (1)

Ano 1861\Edição 00269 (1)

Ano 1861\Edição 00275 (1)

A Imprensa (MA) Ano 1861\Edição 00035 (1)

Ano 1861\Edição 00064 (1)

Ano 1861\Edição 00072 (1)

O Jardim das Maranhenses (MA) – 1861 - Ano 1861\Edição 00023 (1)

Ano 1861\Edição 00024 (1)

Ano 1861\Edição 00025

1862 Publicador Maranhense (MA) –

Ano 1862\Edição 00012 (1)

Ano 1862\Edição 00021 (1)

Ano 1862\Edição 00027 (1)

Ano 1862\Edição 00040 (2)

Ano 1862\Edição 00068 (1)

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Ano 1862\Edição 00233 (1)

A Coalição (MA) – Ano 1862\Edição 00006 (1)

Ano 1862\Edição 00015 (1)

Ano 1862\Edição 00036 (1)

Ano 1862\Edição 00069 (1)

Ano 1862\Edição 00072 (1)

Almanak Historico de Lembranças Brasileiras (MA) - 1862 a 1868

Ano 1862\Edição 00001 (6)

Porto Livre (MA) – 1862 Ano 1862\Edição 00076 (1)

Ano 1862\Edição 00112 (1)

1863 Publicador Maranhense (MA) – Ano 1863\Edição 00023 (1)

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Ano 1863\Edição 00193 (1)

Ano 1863\Edição 00294 (1)

A Coalição (MA) Ano 1863\Edição 00021 (1)

Ano 1863\Edição 00025 (1)

Ano 1863\Edição 00029 (1)

Ano 1863\Edição 00034 (2)

1864 PUBLICADOR MARANHENSE Ano 1864\Edição 00058 (1)

1865 Publicador Maranhense (MA) Ano 1865\Edição 00030 (1)

Ano 1865\Edição 00035 (1)

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Ano 1865\Edição 00175 (2)

Ano 1865\Edição 00175 (2)

Ano 1865\Edição 00176 (1)

Ano 1865\Edição 00185 (1)

Ano 1865\Edição 00222 (2)

Echo da Juventude : Publicação dedicada à Litteratura (MA) - 1864 a 1865 - Ano 1865\Edição 00012 (1)

1866 Publicador Maranhense (MA) Ano 1866\Edição 00011 (1)

Ano 1866\Edição 00059 (1)

Ano 1866\Edição 00082 (1)

1867 Publicador Maranhense (MA) Ano 1867\Edição 00048 (1)

Ano 1867\Edição 00138 (1)

Ano 1867\Edição 00161 (1)

Ano 1867\Edição 00192 (1)

Ano 1867\Edição 00204 (1)

Ano 1867\Edição 00215 (1)

Ano 1867\Edição 00238 (1)

Ano 1867\Edição 00254 (1)

Semanário Maranhense (MA) - 1868 a 1869

Ano 1867\Edição 00004 (2)

Ano 1867\Edição 00009 (2)

Ano 1867\Edição 00015 (2)

Ano 1867\Edição 00017 (2)

O Apreciavel : Orgão Sustentador das Instituições Constitucionaes (MA) – 1876 Ano 1867\Edição 00033 (1)

Ano 1867\Edição 00040 (1)

Ano 1867\Edição 00070 (1)

1868 Publicador Maranhense (MA) Ano 1868\Edição 00018 (1)

Ano 1868\Edição 00030 (1)

Ano 1868\Edição 00081 (1)

Adélia Josefina de Castro Fonseca Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Adélia Josefina de Castro Fonseca (Salvador, 24 de novembro de 1827 — Rio de Janeiro 9 de dezembro de 1920) foi uma poetisa brasileira. Filha de Justiniano de Castro Rebello, inspetor do consulado da alfândega e de Adriana de Castro Rebello, foi casada com o oficial da marinha brasileira Inácio Joaquim da Fonseca, teve uma educação esmerada como era o padrão da época, sabia francês, declamar, tocar piano e pintura. Publicava seus poemas em periódicos e livros, sendo colaboradora constante do Almanaque de lembranças luso-brasileiro, Gazeta de Notícias, a Semana Ilustrada e O Domingo, do Rio de Janeiro; A Época Literária, de Salvador; e com o periódico Correio de Vitória, do Espírito Santo. Gonçalves Dias que a conheceu ainda jovem, chamou-lhe, num verso, "Safo cristã, virgem formosa". Suas poesias também foram reconhecidas por Machado de Assis, que fez críticas elogiosas. No final de sua vida, ingressou no convento de Santa Tereza, no Rio de Janeiro, tomando o nome de Madre Maria José de Jesus. É avó materna de Honorina de Abreu, filha de Josefina Fonseca e Capistrano de Abreu, que já foi beatificada e está em processo de canonização pela Igreja Católica. ObrasEcos da minh'alma, dedicado à imperatriz Teresa Cristina

Publicador Maranhense (MA) - 1842 a 1885 - Ano 1868\Edição 00035 (2)

Ano 1868\Edição 00087 (2)

Ano 1868\Edição 00187 (1)

Ano 1868\Edição 00234 (1)

Ano 1868\Edição 00259 (1)

Ano 1868\Edição 00294 (1)

Semanário Maranhense (MA) - 1868 a 1869 Ano 1868\Edição 00022 (2)

Ano 1868\Edição 00040 (2)

Ano 1868\Edição 00044 (2)

Ano 1868\Edição 00046 (4)

Ano 1868\Edição 00049 (1)

LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ

FRAN PAXECO:

recortes & memórias

NÚMEROS PUBLICADOS: VOLUME 71 – MARÇO 2022

VOLUME 70 – FEVEREIRO 2022

MARANHAY - Revista Lazeirenta 70 - FEVEREIRO 2022 by Leopoldo Gil Dulcio Vaz - Issuu VOLUME 69 – JANEIRO 2022

Issuu - Publication VOLUME 68 – DEZEMBRO 2021

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