Letra2 revista digital no 10 by Letra2RevistaDigital

¡Patrimonio en peligro! ¿Quién es responsable? ¿Hay coherencia en la política patrimonial cultural de Manizales?

No 10 Año 1

Manizales febrero /2014 1

LA HACEMOS: Director-Editor Pedro Felipe Hoyos Körbel Mesa de Trabajo Jorge Luis Ramírez Agudelo Pedro Felipe Hoyos Körbel

Diseño Digital: Diana Castañeda Pedro Felipe Hoyos Foto carátula: Letra2 Revista Digital Direcciones: letradosrevistadigital@hotmail.com www.letradosrevistadigital.jimdo.com letradosrevistadigital@hotmail.com Tel. 3113153996

Celebramos el ímpetu y pasión de nuestros columnistas y colaboradores, más sin embargo sus ideas y emociones no son la opinión de Letra2 Revista Digital, por lo tanto no somos responsables de cualquier consecuencia.

4 – PRESENTACION 6 - ¡EL CENTRO HISTÓRICO COMO ATRACTIVO TURÍSTICO ES CERCENADO! 15 - CONSTITUCIONALIDAD DE LA TAUROMAQUIA COLOMBIANA 24 – ENVREVISTA A CRISTINA MORENO 32- ELECCIONES DEL 9 DE MARZO PARTE 2 43 – CARICATURAS “LEVINE VISTO POR LEVINE” 56 – CLASICO “JUICIO SOBRE CARRASQUILLA” DE FERNANDO GONZALEZ 65 – POESIA PAUL CELAN 79 – SALUD ¿QUÉ HACER CON LA GRIPA? 82- ARTE - FEDERICO II Y LA OFRENDA MUSICAL 86 - ¡7.305 DÍAS! ¡20 AÑOSDE LABOR CULTURAL! ACTORES EN ESCENA MANIZALES 92 – LA GALERIA 106 – EL ANTICUARIO

PRESEN TACIÓN

Elaborar una revista es como hacer una comida. Ingredientes que apelen a los ojos, a la nariz y la lengua, son cocidos para convertirse en platos exquisitos. El menú No 10 es nutritivo y picante ajustado a todos los gustos. Permítanme y les explicare de que se trata: El dossier continúa girando alrededor del tema de las elecciones de marzo, es probable que el indicador más alto lo obtendrá el voto en blanco, definitivamente Caldas y Manizales no se han puesto en la tarea de reformar sus hábitos políticos, seguramente estamos a la espera que alguien lo haga para que podamos seguirlo como borregos. El clásico de esta revista es doble: un sarcástico texto de Fernando González sobre otro querido icono: Tomás Carrasquilla. La poesía estará a cargo del gran encriptador de palabras Paul Celan poeta rumano que escribía en alemán siendo su len-

gua materna el hebreo. En Manizales la idea museo se asocia con Cristina Moreno, la entrevistamos ahora que dejó su puesto como directora del Centro de Museos de la Universidad de Caldas. Contamos en esta decima edición con un aporte del diputado médico y codirector de Letra2, Jorge Luis Ramírez; su tema: los toros. Incluimos un recuento gráfico de las edificaciones patrimoniales más significativas que se perdieron en el año pasado, insistiendo en que Manizales debe reaccionar. Tenemos otros siete capítulos de los 20 años de labores del grupo de teatro Actores en Escena. Del joven musicólogo Luis Felipe Tabares, viene en esta decima revista, un texto sobre la “ofrenda musical”, hecho que suma a dos grandes alemanes: Johann Sebastian Bach y Friedrich de Prusia. A pesar de ajustar diez números no se nos ha acabado el humor

y con David Levine les insinuaremos alguna fisura en los labios. Nuestro columnista mas asiduo, el médico Jaime Sarmiento, de nuevo se embarcaron en esta nave digital, con tremenda gripa. “Azul” era una revista literaria que publicaba Juan Bautista Jaramillo Meza en Manizales en 1919, en “El Anticuario” se podrá admirar un ejemplar completo. Estrenamos una nueva sección: La Galería. En este espacio “expondremos” a todos los artistas gráficos que nos quieran acompañar a difundir su obra de esta manera. Iniciamos labores con fotografías de Ulises Giraldo, llamadas “Oasis”. Dice algunos avispados que el orden no afecta las implicaciones de las ideas, entonces que les proveche estos manjares. Letra2

¡Patrimonio en peligro! ¿Quién es responsable? ¿Hay coherencia en la política patrimonial cultural en Manizales? ¡El Centro Histórico como atractivo turístico es cercenado!

Estas son unas pocas imágenes de algunos inmuebles que se perdieron durante del año 2013. ¿Quién da respuestas? ¿El Alcalde de Manizales? ¿La directora de la Oficina de Patrimonio, Luz Marina Gaitán? ¿Qué quedará de este patrimonio en 10 años?

Carrera 17 con calle 28, San José, el Colegio….

En Versalles, Carrera 24 con calle 50, tres casas se sacrificaron para darle paso a un gran proyecto

Los aleros asesinos, este es el de la carrera 24 con calle 20 Alero implosionado por falta de mantenimiento en la carrera 23 con calle 21

Calle 24 carrera 23 esquina, otra casa que se ahog贸 en un mar de leyes y par谩grafos ladinos.

Otra que se dej贸 perder: Calle 17 con carrera 21

San Vicente de Paul, Carrera 25 con calle 27

opinión Constitucionalidad de la Tauromaquia colombiana

Por: Jorge Luis Ramírez

La Constitución Política de Colombia, en los artículos 70, 71 y 150, le asigna al legislador la atribución de señalar qué actividades son consideradas como expresión artística y cuáles de ellas -en concreto- merecen un reconocimiento especial del Estado y de la misma manera la Constitución Política en el artículo 300 numerales 2º,8º y 12º y el decreto ley 1222 de 1986, sobre las competencias de las asambleas departamentales, donde se establece la de fomentar las empresas, industrias y actividades convenientes al desarrollo cultural, social y económico del Departamento. Igualmente la Corte Constitucional de Colombia en sus sentencias C-1192 del 22 de noviembre de 2005, C-367 de mayo de 2006 y C-666 del 2010, se pronunció frente a la constitucionalidad y legalidad de las actividades taurinas, de su condición de expresión artística del ser humano, de la vigencia y aplicación del reglamento taurino establecido en la ley 916 de 2004.

En términos constitucionales, como lo ha sostenido la Corte, la diversidad cultural de la Nación hace referencia a formas de vida y concepciones del mundo no totalmente coincidentes con las costumbres de la mayoría en aspectos, tales como, la raza, religión, lengua, arte, folclor y tradiciones artísticas. Los grupos humanos que por sus características culturales no se ajustan a las creencias, costumbres y parámetros sociales propios de la mayoría o difieren de los gustos y anhelos de ésta, tienen derecho constitucional al reconocimiento de sus diferencias con fundamento en los principios de dignidad humana (Preámbulo y C.P. art. 1°), pluralismo (C.P art. 1°) y protección de las minorías (C.P. arts. 1° y 7), así como en los derechos fundamentales a la identidad personal y al libre desarrollo de la personalidad (C.P. art. 16). El Nobel Vargas Llosa propone que la cultura puede ser un experimento que amplié el horizonte de la experiencia de la vida, revelando

sus secretos más ocultos, o exponiéndonos a valores estéticos inéditos que revolucionan nuestra sensibilidad y nos dan una visión más sutil y novedosa de ese abismo que es la condición humana. La cultura es el espacio en el que es posible la comunicación entre seres humanos pese a la diferencia de lenguas, tradiciones, creencias y épocas. Ahí está la tauromaquia como cultura. De otro lado la Corte Constitucional de Colombia ha definido la tauromaquia también como un espectáculo, en el que las personas se regocijan de un arte y comparten momentos de diversión y esparcimiento. Aun cuando en su desarrollo se pone en peligro la integridad del diestro o torero, se infringe dolor y se sacrifica el toro, dichas manifestaciones no corresponden a actos de violencia, crueldad, salvajismo o barbarie, sino a demostraciones artísticas, y si se quiere teatrales, de las disyuntivas constantes a las que se enfrenta el quehacer humano: fuerza y razón, arrojo y

cobardía, vida y muerte. En conclusión, dice la Corte que la tauromaquia puede ser reconocida por el Legislador como una expresión artística del ser humano, razón por la cual, la Corte encuentra que la acusación impetrada contra las corridas de toros no está llamada a prosperar, y por ello, en la parte resolutiva de esta providencia, declarará la constitucionalidad de la Ley 916 de 2004, que en su artículo 1º anuncia que: “Los espectáculos taurinos son considerados como una expresión artística del ser humano”, por los cargos analizados.” De la misma forma la Corte Constitucional considera: “que entre más choques o controversias sociales genere una actividad privada, mayor debe ser el interés del Estado de adoptar un conjunto mínimo de reglas que sirvan de canales de comunicación entre los sectores de la población que se encuentran en conflicto, pues sólo así se garantiza uno de los fines esenciales del Estado, consistente en

asegurar la convivencia pacífica de todas las personas.” La Constitución Política de Colombia reconoce la tauromaquia como una expresión artística del ser humano, reconoce el derecho de las minorías a manifestarse en su diversidad cultural, reconoce el derecho al libre desarrollo de la personalidad. De la misma manera la Corte ratifica la constitucionalidad de lo actuado por el Congreso de Colombia al establecer el reglamento taurino nacional y sentenciar que en las actividades taurinas no entrañan actos de violencia que atenten contra la dignidad humana. En resumen en Colombia las actividades taurinas están consagradas constitucionalmente y hacen parte de nuestro patrimonio cultural, por tanto la aprobación de esta ordenanza cumple con los criterios de constitucionalidad necesarios para continuar el trámite correspondiente. Para Colombia la actividad taurina está lega-

lizada y reglamentada por diversas normas a saber, la Ley 916 de 2004, por la cual se establece el Reglamento Taurino Nacional; la ley 1025 de 2006, por medio de la cual se declara como Patrimonio cultural de la nación a la Feria de Manizales y a la Feria Taurina de Manizales en el Departamento de Caldas; la ley 84 de 1989 del estatuto Nacional de Protección animal, la ley 397 de 2007 y la ley 1185 de 2008 por medio de la cual se dictan normas sobre patrimonio cultural y la Ley 1037 de 2006 por medio de la cual se aprueba la Convención para la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial aprobada por la Conferencia General de la Unesco en 2003 en la ciudad de Paris (Francia). El Congreso de Colombia establece en el artículo 1º de la Ley 916 que los espectáculos taurinos son considerados una expresión artística del ser humano, esta norma regula la preparación, organización y desarrollo de las actividades taurinas en el territorio colombiano. Igualmente en el artículo 10º clasifica la Plaza de toros “Monumental” de Manizales como de primera categoría en reconocimiento a su historia, tradición y capacidad de aforo; e incluye las demás plazas de la región como de tercera categoría. El Artículo 13º reconoce las corridas de toros, las novilladas, el rejoneo, las becerradas, los festivales, el toreo cómico, los espectáculos mixtos como las corralejas dentro de los espectáculos taurinos aceptados en Colombia. La vigencia de esta normatividad fue convalidada por la Corte Constitucional a través de la sentencia C-1192 de de 2005 por medio de la cual declara la exequibilidad de la Ley 916 de 2004, analizada en el capitulo anterior. Aquí se establece la obligación legal del Gobierno Nacional de contribuir con la difusión, conservación y sostenimiento de las actividades taurinas en nuestra región a través del Ministerio de Cultura, quien extrañamente, valga

la observación, siempre se ha manifestado en contra de estas actividades, desconociendo el ámbito jurídico vigente; pero este tema lo profundizaremos más adelante. Por su parte la Ley 1037 del 2006 de nuestro ordenamiento legal acoge la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial aprobada por la UNESCO en su vigésima tercera reunión celebrada en Paris (Francia) en el mes de diciembre del año 2003; de donde se destaca que las finalidades de dicha convención son la salvaguardia del Patrimonio Cultural inmaterial, el respeto a este patrimonio de las comunidades y la sensibilización en el plano local, nacional e internacional a la importancia de este patrimonio y su reconocimiento. Igualmente el acogimiento de este tratado internacional por parte del país lo compromete como Estado a adoptar las medidas que garanticen la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial presente en nuestro territorio del cual hace parte las actividades taurinas y equinas que se realizan en el departamento. En esta misma ley, precisamente en los artículos 16 y 17, el Estado se compromete a crear y hacer pública una lista representativa de su patrimonio cultural inmaterial y a elaborar los criterios por los que se regirá para incluirlos en dicho listado. Por último encontramos las leyes 397 de 1997 por medio de la cual se dictan normas sobre patrimonio cultural y la Ley 1185 que la modifica particularmente en lo que se refiere a la definición, los objetivos, los procesos de salvaguardia del Patrimonio cultural inmaterial. En reglamentación de estas normas el Ministerio de Cultura promulgó el Decreto 2941 de 2009 donde define la naturaleza, la integración, los usos, las representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas que conforman el Patrimonio Cultural inmaterial de la nación. En el artículo 8º de los campos de alcance de la lista representativa de patri-

monio cultural inmaterial se incluyen las lenguas y la tradición oral, organización social, conocimiento tradicional sobre la naturaleza y el universo, medicina tradicional, artesanales, artes populares, eventos religiosos tradicionales de carácter colectivo, cultura culinaria y actos festivos y lúdicos. (Subrayado nuestro). Se llama la atención sobre este tópico en especial, ya que podría interpretarse como un obstáculo para la declaratoria de patrimonio cultural inmaterial de las actividades taurinas en Colombia, pero a nuestro juicio el ejecutivo nacional, representado en el Ministerio de Cultura excede sus competencias, ya que hay normativas constitucionales superiores que dan soporte legal a las actividades taurinas en general y derogan este numeral en

particular, tales como la ley 84 de 1989 y la sentencia C-666 de la Corte Constitucional con ponencia del Honorable Magistrado Juan Carlos Henao Pérez, presidente de la corte y actual rector de la Universidad Externado, la que procedemos a analizar. En el año 2009 la Corte admitió la demanda de constitucionalidad al artículo 7º de la ley 84 de 1989 por la cual se adopta el Estatuto Nacional de Protección Animal y se crean contravenciones y se regula lo referente a su procedimiento y competencia, que literalmente se transcribe: “Artículo 7.Quedan exceptuados de lo expuesto en el inciso 1º, en los literales a),d),f) y g) del artículo anterior, el rejoneo, coleo, las corridas de toros, las novilladas, corralejas, becerradas y tientas así como las riñas de ga-

llos y los procedimientos utilizados en estos espectáculos”. A juicio del demandante esta ley vulnera el principio de diversidad étnica y cultural, la prohibición de torturas y penas crueles, inhumanas o degradantes, la función social de la propiedad, la obligación de protección a la diversidad y al medio ambiente, entre otras. Argumenta el demandante que la ley 84 de 1989 reconoce a los animales el derecho a no ser tratados cruelmente o a no ser torturados y por tanto solicita se declare inconstitucional la excepción establecida en el artículo 7º en discusión. La corte procede al análisis de la demanda y conceptúa:

igualdad, justicia y solidaridad para garantizar el estado democrático, el de derecho y el social; y es la valoración de las mayorías políticas las que determinara la forma de concreción de los deberes constitucionales, es decir, ratifica la competencia del legislativo para determinarlos. De la misma manera la corte analiza los limites legítimos al deber constitucional de protección animal como la libertad religiosa, es sabido que hay comunidades religiosas que sacrifican animales conforme a los preceptos de sus creencia y en este sentido las constituciones en el mundo defienden la libertad religiosa como uno de los derechos de mayor relevancia para los estados democráticos. Por ejemplo el tribunal cons-

“La tauromaquia es una actividad cuyo reconocimiento y regulación se encuentra en el Estatuto Taurino –Ley 96 de 2004-, norma cuya constitucionalidad ha sido evaluada por la Corte Constitucional, encontrándola ésta última ajustada a la Constitución-Sentencias C-1192 de 2005 y C-367 de 2006.” La Corte analiza que en las actividades taurinas se realizan acciones que inevitablemente implican daño a los animales como picar el toro, poner banderillas, clavar el estoque, descabellar y apuntillar los toros. Al respecto argumenta que la doctrina moderna clasifica los deberes según los valores superiores de

titucional alemán aceptó el sacrificio animal ritual en ese país, conforme a las creencias de la religión musulmana. Reitera la corte que las actividades excepcionadas en el artículo 7º de la ley 84 de 1989 demandada, “tienen arraigo social en determinados sectores de la población, es decir, su práctica tradicional, reiterada y actual en algunos lugares del territorio nacional.” Por lo tanto, el resultado acorde con un ejercicio de armonización de los valores y principios involucrados conduce a concluir que la excepción del artículo 7º de la precitada ley se encuentra acorde con las normas constitucionales únicamente en don-

de la realización de dichas actividades constituye una tradición regular, periódica e ininterrumpida dentro de un territorio. Decide la Corte Constitucional la exequibilidad del artículo 7º de la ley 84 de 1989, dando vía libre a las manifestaciones culturales como las corridas de toros, las novilladas, las corralejas, el rejoneo, el coleo, las becerradas y las riñas de gallos; y que estas se pueden realizar en los territorios donde son una tradición como son en el Departamento de Caldas y sus municipios. Concluyendo, en Colombia la actividad tau-

rina tiene su fundamento legal en las leyes 916 de 2004, la ley 1025 de 2006, la ley 84 de 1989, la ley 397 de 2007, la ley 1185 de 2008 y la Ley 1037 de 2006, el convenio internacional con la UNESCO para la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial aprobada por la Conferencia General de la Unesco en 2003 en Paris. Queda para los taurinos, proceder a la demanda administrativa sobre el decreto ministerial que va en contravía de los preceptos de la Corte Constitucional ya analizados.

entrevista Cristina Moreno Una gran mayoría de las personas, con facilidad usan el término museo, queriendo referirse a un buen número de cosas viejas puestas en vitrinas. En Manizales aprendimos que un museo es mucho más que unos objetos exhibidos y la mujer que nos enseño y nos construyó el primer museo de verdad fue Cristina Moreno. La semana pasada fue revelada de su puesto como directora del Centro de Muesos de la Universidad de Caldas, que ocupaba desde hace 15 años, al parecer como uno de los últimos desaciertos de un extraño personaje que por varios años fue rector de esta Universidad. Cristina Moreno es Licenciada en Historia (perfil en arqueología) de la Universidad de Bucarest (Rumania) y tiene un Máster en Museología y Gestión del Patrimonio Cultural otorgado por la Universidad de Barcelona (España)

Ella desarrolló diferentes proyectos de arqueología preventiva, de recuperación del inventario arqueológico en los municipios de Caldas y proyectos relacionados con propuestas museológicas en la región del eje cafetero. En 1990 desarrolló gestiones para

organizar el Museo Arqueológico Universitario, y posteriormente la creación el Centro de Museos de la Universidad de Caldas en el año de 1996. En esta última propuesta se reunieron en una sola sede las colecciones de Arqueología, Arte, Geología y Paleontología e Historia Natural. Como Arqueóloga independiente trabajó en proyectos con Instituciones como: Instituto Colombiano de Antropología, Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales – Banco de la Republica, Proyecto Arqueológico Fundación Pro Calima. En los últimos años tuvo bajo su responsabilidad Proyecto de “Rescate y monitoreo arqueológico del área destinada a la construcción del futuro aeropuerto de Palestina- Caldas. Ella fue miembro del Consejo Departamental de Patrimonio Cultural de Caldas; hizo parte del Comité del Paisaje Cultural Cafetero; actuó como Representante por el Departamento a la Mesa Nacional de Museos; integró la Red Departamental y Nacional de Museos; entre los años 2007 -2012 fue representante del

Sector Museos ante el Consejo Nacional de Cultura; hizo parte del Consejo Departamental de Cultura – Departamento de Caldas. Su interesante hoja de vida se puede redondear con varias publicaciones sobre temas históricos y museológicos. 1-Empecemos con lo básico: ¿Como fue la llegada tuya a Manizales? 2- ¿Qué es un museo? 3-¿Por qué en nuestro medio se tiene un concepto tan incompleto de lo que es un museo? 4- ¿Cual es la importancia de los muesos para una ciudad como Manizales? 5-¿Dentro del esquema Paisaje Cultural Cafetero el Centro de Muesos de la Universidad de Caldas que papel debería desempañar? 6- ¿Cuál es la diferencia entre un museo y centro de diagnostico? 7- ¿Cuáles son las características de los muesos que están bajo tu dirección? 8 ¿Qué encontraste, qué había? 9 ¿Cuánto falta por hacer para llegar a un nivel importante? 10 ¿Cuánto cuesta realizar un museo como el de la Universidad de Caldas? 11 ¿Tu misión dentro del Centro de Museos de la Universidad de Caldas había concluido?

Empecemos con lo básico: ¿Como fue la llegada tuya a Manizales? En los años ochenta tuve proyectos con la FIAN, Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales del Banco de la Republica – Bogotá, para desarrollar proyectos arqueológicos en el área de la vereda la Cabaña, regiones aledañas y en algunas zonas colindantes a la autopista vía a Medellín, con el propósito de adelantar un proceso de recuperación de vestigios arqueológicos, debido a que esta región ha sido muy conocida por el intenso saqueo de tumbas y la comercialización de ajuares precolombinos, hecho prohibido en la ley colombiana. La Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Caldas, al final de esa década realizó un concurso docente cuya función principal era la dirección del Museo An-

tropológico de la Universidad. En 1989 gane ese concurso e inicie el proceso de conocer el estado de la colección arqueológica, el espacio físico y las instalaciones donde se exhibía y guardaba este importante patrimonio nacional. Igualmente es un cambio personal de vida a una mediana ciudad con sus particulares tradiciones y visiones de desarrollo ¿Qué es un museo? La concepción de Museo ha ido cambiando en estas últimas décadas, de ser un espacio tradicional con una colección ubicada en un edificio y dirigida a un público; se transforma y amplia su acción a un territorio, con un patrimonio y una comunidad. Desde esta perspectiva el museo tiene como fin principal la conservación, protección, investigación, educación, presentación y divulgación de diversas expresiones tangibles e intangibles. Los museos son lugares donde se conserva la memoria y los patrimonios culturales que los seres humanos han creado a través de su historia.

¿Por qué en nuestro medio se tiene un concepto tan incompleto de lo que es un museo? ¿Cual es la importancia de los muesos para una ciudad como Manizales? Pienso que en esta región no ha habido una tradición de museos, acorde a la concepción expuesta anteriormente, han existido salas de exhibición con exposiciones permanentes o temporales con diversos tópicos que atraen a un visitante interesado en esas temáticas y principalmente a los estudiantes escolares. Visitan las exposiciones sin comprender el trabajo de conservación, investigación, museográfico y puesta en escena de las ideas y objetos en un contexto que sea entendido por el público. Estos espacios en la ciudad son poco visitados por la comunidad y no están incluidos en políticas administrativas publicas ni privadas que los estimulen, apoyen y den a conocer como sitios importantes de la ciudad que dan una singularidad cultural que puede potenciar el turismo y la historia local, regional o nacional y son base para crear programas de turismo internacional. El ocio y tiempo libre de esta sociedad no está vinculado a los museos o salas de exposición,

no aparecen referenciados en las diferentes publicaciones destinadas a dar a conocer la ciudad o la región, y no hay información sobre ellos en la información que brindan los operadores turísticos, hoteles y otras agencias relacionadas. ¿Dentro del esquema Paisaje Cultural Cafetero el Centro de Muesos de la Universidad de Caldas que papel debería desempañar? Durante el proceso de gestación del documento para la declaratoria de este paisaje como Patrimonio de la Humanidad, el Centro de Museos fue el único que participo por parte de la Universidad de Caldas. Aporte lo relacionado en el tema arqueológico y logramos que se evidenciara la colección del museo. Creo que el Centro de Museos puede tener un papel importante en la medida que genere exposiciones relacionando el hábitat e historia prehispánica con los actuales 51 municipios incluidos en la declaratoria del paisaje. ¿Cuál es la diferencia entre un museo y centro de interpretación ? Ya explique que es un museo en nuestra actualidad, es bien interesante la propuesta de centros de interpretación o centros de visitantes, los cuales ofrecen a través de diversos medios de exposición un patrimonio determinado (natural, cultural) empleando

como estrategia de comunicación al visitante la metodología de la interpretación. (Itinerarios o senderos autoguiados, miradores de paisaje, observatorios de aves, construcciones y sitios musealizados, dotados de mensajes interpretativos como lo expresa el investigador Jorge Morales. Generalmente estos espacios son ubicados en los sitios a partir de los cuales se inician los recorridos o itinerarios temáticos y brindan al visitante una información que le permitirá disfrutar y conocer los sitios o temas de interés. ¿Cuáles son las características de los muesos que están bajo tu dirección? A partir de 1996 se logro crear el Centro de Museos de la Universidad de Caldas, con el propósito de reunir en una sola sede y una administración de las diferentes colecciones (Arqueología, Geología e Historia Natural) que la universidad tenia ubicadas en diferentes sedes, sin políticas ni presupuesto para su conservación, investigación y exposición. En la actualidad además de las colecciones mencionadas, hay una colección de arte constituida por las obras del Maestro David

Manzur quien dono los bocetos del Martirio de San Sebastiรกn al alma mater. El Centro de Museos tiene dos salas de exposiciรณn permanente (Arqueologรญa y Geologรญa) una sala de exposiciones temporales, depรณsitos para cada colecciรณn atendiendo los parรกmetros de la conservaciรณn preventiva (control de humedad, de luz, de plagas y con un mobiliario adecuado para evitar el deterioro), taller de restauraciรณn, รกrea de educaciรณn, oficinas para los curadores de las colecciones, salรณn de actividades para talleres, auditorio y otros. Hasta el momento no se ha logrado concretar la sala de exposiciรณn de Historia Natural

debido a la necesidad de implementar aire acondicionado que garantice un adecuado clima que proteja y conserve esta colecciรณn orgรกnica, la cual es muy frรกgil a la humedad y a la luz, existe el guiรณn museogrรกfico y se logro adelantar en un 85% la elaboraciรณn de las vitrinas y otros paneles para la exposiciรณn. El depรณsito donde ese encuentra esta colecciรณn, estรก regulado por deshumidificadores que permiten tener un ambiente entre 40 y 60 % de HR, lo que ha permitido que la colecciรณn se mantenga estable, condiciones similares se deben mantener la sala de exposiciรณn permanente.

¿Qué encontraste, qué había? La colección arqueológica del museo antropológico es una de las mejores colecciones regionales de esta región, la visite como investigadora en años anteriores a mi vinculación con la universidad y fue el motivo primordial por el que acepte la dirección del museo. Tiene piezas en cerámica únicas en el país, aunque proceden de actividades de saqueo constituyen uno de los patrimonios más importantes de la región, el fue enriqueciéndose a través de los proyectos de investigación que he realizado, como también los aportes de otros colegas arqueólogos que han contribuido al conocimiento de la historia precolombina de esta zona. En 1989 cuando asumí esta responsabilidad, la colección se encontraba en un salón con estanterías de madera con broma y no el número suficiente para organizar las piezas, muchas de ellas se hallaban en el suelo. El edificio se encontraba en el mismo estado que lo dejo el terremoto de 1979 y la sala de exposición parecía un espacio de principios de siglo XX: sin guion, recorrido, información y una serie de

vitrinas poco adecuadas para poner en valor y evidenciar de forma nítida, legible, atractiva las piezas allí ubicadas. Realmente era un espacio de puertas cerradas y sin ninguna condición adecuada para oficinas, depósitos, talleres, salas de exposición entre otros. Desde ese año la propuesta laboral estuvo enfocada a la construcción de un museo en términos de las disciplinas de la museología, museografía y la prevención del deterioro, cuyo objetivo fueron y son los visitantes. En la actualidad el museo cuenta con toda una infraestructura o equipamiento modificado para las funciones que debe cumplir como se explico anteriormente y particularmente con la protección y conservación de las colecciones para esta y futuras generaciones. ¿Cuánto falta por hacer para llegar a un nivel importante? El Centro de Museos ha ocupado un lugar importante en relación con los otros museos del país y particularmente los universitarios. Si la Universidad continua con un enfoque museológico, museográfico y de comunicación este museo podría constituirse nuevamente como uno de los museos regionales de mayor importancia en el orden nacional. Es necesario aportar un presupuesto significativo para realizar sus funciones primordiales y sería

importante una política clara universitaria en la que se fortalezca y priorice el patrimonio cultural de la universidad como uno de los recursos que la posicionan y dan imagen de una clara y contundente visión y valoración de la cultura que alberga y difunde el alma mater. Es de aclarar que en la región hay muy pocos museos que tengan una orientación desde las disciplinas que los direccionan. Es importante que las personas que trabajen en el museo tengan conocimientos y formación en temas de Museos, legislación, restauración, inventarios, conservación y organizaciones museales. ¿Cuánto cuesta realizar un museo como el de la Universidad de Caldas? La realización de un museo como el que tie-

ne la Universidad puede tener unos costos altísimos, tanto por las colecciones, el personal especializado, el edifico con sus dependencias adecuadas para cada necesidad o función y especialmente la producción de las salas de exposición permanente y temporales. El equipamiento necesario desde la perspectiva de la conservación preventiva, control de clima, asoleación, HR, iluminación y módulos expositivos, vitrinas y toda la actividad que genera la elaboración de un guion y su posterior montaje que incluye catálogos, impresiones, publicaciones etc. Solo la exposición permanente de arqueología incluyendo equipamiento, montaje y colección podría tener un costo de 500 millones de pesos aproximadamente. Realmente seria un ejercicio interesante elaborar un presupuesto de las inversiones en el museo.

¿Tu misión dentro del Centro de Museos de la Universidad de Caldas había concluido? El museo universitario se constituyo en uno de los intereses importantes en mi vida laboral, inicialmente el museo no tenia presupuesto, por lo cual lo sostuve y poco a poco conseguí posicionar este espacio en la universidad, en lo local y nacional, en 1996 se crea el Centro de Museos, el cual desaparece de la estructura orgánica de la Universidad bajo la rectoría de Ricardo Gómez en el año 2007 y aparece como una oficina o similar de la Vicerrectoría de Proyección. Adquirí una formación en el tema museístico y museográfico y el museo hace parte del programa de fortalecimiento de museos del Ministerio

de Cultura y de otras instituciones. Luego de varios años de trabajo en el ambiente museístico universitario, como una de las últimas acciones del rector antes mencionado. Fruto de este trabajo es el Centro de Museos, un espacio dedicado a la conservación de las colecciones y difusión del patrimonio cultural para la comunidad de la ciudad y de la región. Este trabajo se realizo con un equipo de personas que durante muchos años han acompañado este proceso, Orlando Guerra (restaurador), José Omar López, Luz Marina Álvarez, Damaris Soto entre otros.

CON

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LUNES A LAS 7:50 A.M. CALDAS F.M. programa radial

dos

sier Elecciones del 9 de marzo Especulando con el Senado

A pesar de lo fría que está la campaña electoral de este año, en los cafés se especula y se conjetura acerca los resultados. Sin metodología, basándose en muchas décadas de experiencia, los veredictos son concisos. La gran premisa es que debido a lo poco representativas que son la mayoría de los candidatos, no habrá sorpresas. Votará la maquinaria por sus patrones y en la opinión pública continua persistiendo la mala imagen de los políticos. Habrá muchísimo voto en blanco, no como algo coordinado, sino como señal de desengaño del ciudadano esperanzado en una mejoría.

Saldrán elegidos, de los candidatos comarcanos al Senado, Mauricio Lizcano. El es una ficha clave de Santos en la U y en Caldas, hará el Presidente de la República todo lo posible para sostener ese activo jefe, útil para la reelección. Los votos que tienen estos políticos fuera del departamento son de dudoso monto. Si fueron alrededor de 73.000 votos en las pasadas se calcula que logrará 60.000 votos logrando sobrado ese escaño. Jaime Alonso Zuluaga, que a pesar que su familia le escribiera instándolo a votar con su antiguo patrocinador Uribe, este incoloro parlamentario no tuvo empacho y se pasó a seguir al nuevo dispensador de mieles del poder. 63.000 votos fue su marca anterior, cantidad que no parecer ser posible sostenerla. En Caldas no tiene seguidores propios, siempre es en función de un tercero. Como fórmula de Penagos tendrá una cantidad asegurada, a esto se suma el apoyo del ágil concejal Octavio Cardona. Los seis parlamentarios que tiene trabajando para él en el resto del país serán de resultados dudosos. Así como le aportaran votos a Zuluaga, ofertaran esos votos a otro candidato más dadivoso. Es probable que igualmente el Presidente Santos auxilie a este tipo de parlamentario que juiciosamente vota lo que se le ordena, no tanto como disciplina de partido sino como carencia de criterio propio. Sobre el éxito de esa aspiración hace un manto de duda.

Robledo, senador por el Polo sale sin dificultad para continuar su labor de oposición, tan importante en una democracia. Sus votos en Caldas no aumentarán, a pesar de la coherente lista que lanzó para Cámara. Robledo recoge el apoyo que tienen en todo el resto del país. A la candidata por el conservatismo yepista, Amparo Sánchez, nadie le augura un chanche. Se dice que si la familia Yepes viera tan cierta la cosa hubieran postulado al actual senador Arturo Yepes al Senado y no a la Cámara. ¿El presidente del conservatismo no le pedirá a su vez a los peticionarios del aval del partido que le coloquen uno cuantos voticos a su pupila? Sobre Adriana Franca se dice que no es capaz de saltar de 20.067 votos de las elecciones pasadas a siquiera a 45.000 votos, cifra que se cree en los cafés como mínimo requerido para salir electo senador. Se aduce la poca maquinaria que posee en la actualidad la jefe liberal. Falta analizar la candidatura del senador Luis Emilio Sierra. Se cree que de nuevo pasará raspando. Que la curiosa formula de Cámara que se ideó no le servirán para motivar a su electorado especialmente sus jefes regionales. En el menú electoral del 9 de marzo aparecen candidatas y candidatos como Claudia López de la Alianza Verde que a pesar de tener como formula al caótico Jorge Iván Sánchez como enlace, sacará votos. Los candidatos del Mira también colmaran sus aspiraciones electorales. Carlos Fernando Galán igualmente recogerá votos, no en proporción a los pendones colgados, pero seguramente los suficientes para lograr sobrepasar el umbral electoral que tiene amenazado a su movimiento Cambio Radical. De otros candidatos con poco arraigo y aun menos trabajo político en Caldas se puede

mencionar al hijo de Piedad Córdoba que figura en una lista libera al Senado. El candidato Guillermo Rivera del Putumayo ostenta gran valla y seguramente le brindará una alternativa a los electores que no ven ningún potencial político en los aspirantes locales.

Y ahora a especular con la Cámara

Dicen los aficionados que los cinco cupos de la Cámara caldense serán ocupados de esta manera: El conservador Arturo Yepes con la mayor votación, 30.000 votos; el liberal Mario Castaño con 23.000, pero se rumora que no terminará su mandato, de las tantas investigaciones que se le adelanta en la Fiscalía una la harán con rigor, señalándole otro recinto para llevar adelante su ansias de poder, dinero y valer social. La conservadora línea Sierra, Mónica Giraldo con 20.000 votos. El Presidente de la Cámara Hernán Penagos saldrá también sobrado, 30.000 votos se la confieren en las mesas de los cafés del cen-

tro histórico de la capital caldense. De la lista del senador de la U, Mauricio Lizcano, saldrá electa la señora Marmolejo. Al Polo, con Oscar Gutiérrez a la cabeza, no se le confieren chances; al igual que al antiguo aspirante a la Alcaldía de Manizales el liberal Mancera. Lina Cardona y Magdalena Builes, liberales, sacará si mucho de a 3.000 votos. Los otros candidatos de la lista de la U línea Lizcano, como Chaparro de Chinchiná no se le ve oportunidad. A Carlos Uriel Naranjo, aspirante por Luis Emilio a la Cámara,

igualmente se le augura poco éxito. Y dicen que el Mira no aportará a la Cámara caldense. A Uribe y su gente no se la concede mayor oportunidad; los treinta senadores no los sacará el ex presidente Uribe en Caldas y menos aún una cámara. Uribe ahora que no tiene mermelada para repartir le corresponde hacer política de propuestas, cosa que le queda muy fácil a esa prolífica mente, solamente que la gente que el educó en política no apela a la razón.

Opiniones de Oscar Gutiérrez Reyes

¿Qué es la Cámara para Ud.? La Cámara es un espacio de representación, es un sitio donde adelantar la denuncia política. Allí se expone y se es oído. Se habla con el respaldo de 30.000 votos. No creo tanto en lo legislativo, más lo concibo como un espacio de control político. Una ley para ser ley en Colombia requiere de la firma del respectivo ministro, eso hace casi que imposible para la oposición legislar. ¿Cuáles son las características de un buen representante a la Cámara? Primero que todo honrado. Segundo estudioso de los problemas del país y poseer un equipo de trabajo legislativo, no como lo hace muchos colegas que creen que los asistentes parlamentarios son para hacer mandados. El valor civil es otra característica que necesita un representante. Este valor civil no lo deja corromper y otro punto que sumaria sería el no dejarse intimidar. ¿Esta lenta la campaña del 9 de marzo? Definitivamente si. Hay un agotamiento.

Hubo una época intensa en política. Las marchas del año pasado pesan. Lo gente no confía en la política y menos en los que la hacemos. No hay debate, los candidatos son de muy poca personalidad, que no pretenderán debatir sus ideas y planteamientos. Hay unas coyunturas como la reelección de Santos que pesa sobre lo que se adelantara en los comicios del 9 de marzo. ¿Van a ser unos comicios limpios? No, hay mucha política amarrada. Fíjese no más en lo de los pendones. Hay reglas de juego que no son respetadas. Hay mucha cosa orquestada y dirigida que no nos ponen a todos los candidatos en las mismas condiciones. ¿Qué plantea el Polo? Es sencillo: la modificación de la política económica. No a neoliberalismo. Lo sucedido el año pasado es muy diciente: los médicos lucharon contra el neoliberalismo; los camioneros también protestaron; los agricultores y los educadores de la misma manera sentaron su protesta.

¿Los otros compañeros de lista, que se puede decir de ellos? Un jefe minero de Marmato; una empresaria agrícola, un obrero sindicalista y una educadora sindicalista, creo que es un grupo representativo. ¿Las marchas darán réditos electorales? Eso esperamos, si la gente que marchó votan masivamente nuestra lista estamos dentro de la Cámara caldense en Bogotá. ¿Qué paso con la tradicional alianza con el Partido Comunista Colombiano? El Partido Comunista quería estar con la Marcha Patriótica y con el Polo y eso es un imposible desde lo operativo hasta lo ideológico. No había forma de zanjar esas diferencias. ¿El tema de la Paz está demasiado politizado?

La Paz es importante, nosotros queremos la Paz. Este conflicto debe ser resuelto por medio del dialogo y la concertación política. ¿El Polo es fuerte donde? En el agro; en la minería tradicional; entre los estudiantes y el profesorado y en los sindicatos. Siendo Manizales el epicentro de todo. En Dorada tenemos un terreno importante. En Riosucio no nos acompañan los indígenas, así que tendremos una merma en el occidente del Departamento. ¿A cuántos votos aspiran? Pensamos en 40.000 votos si la gente se decide a ser coherente con lo que se planteo en las marchas. En un escenario negativo estamos hablando de 12. 000 a 15.000 votos. Es difícil ser precisos. No compramos votos, o sea no sabemos matemáticamente cuantas personas convencemos; sugerimos políticas y la gente acude a la urna.

El Mira, nuestra Historia y nuestra Democracia

Colombia posee una compleja tradición democrática que se remonta a los hechos de 1810 consolidándose después del triunfo de las fuerzas republicanas lideradas por el inmortal Bolívar, cuando vencieron al monarca español en la Batalla de Boyacá. A lo largo del restante siglo XIX nuestra patria ha buscado la senda democrática, las guerras civiles y las constituciones son expresión de esa tradición que cada vez se acerca otro tramo al ideal. Si comparamos el camino recorrido, de ser súbditos de un rey lejano a ser nuestros propios amos, realmente mucho hemos avanzado. Cuando nos emancipamos del rey español era porque nos habíamos definido como individuos hábiles para ejercer deberes y usufructuar derechos. Entre los grandes logros democráticos del siglo XIX se debe destacar la separación del Estado y la Iglesia llevada a cabo durante el difícil gobierno del General Obando en 1854. Por medio de esta convicción los dos grandes poderes que interfieren en las vidas de los hombres-ciudadanos se les señalaron límites para que cada uno pudiese aportar al individuo sin crear conflictos adicionales. Así

como en las plazas principales los edificios de estos dos poderes se encuentran uno al frente al otro, nunca sumados, esa prudente distancia facilita la vida democrática de un país eliminando una impresionante fuente de dilemas. Cabe mencionar que esta separación tuvo una limitante con el Concordato celebrado entre la República de Colombia y el Vaticano en 1886, pero que en esencia considera la religión y el gobierno político como dos entes diferentes. El mismo Redentor dijo que era oportuno alargarle al Cesar lo que es del Cesar y fue precisamente durante la Edad media donde sucedió esa simbiosis entre Estado y religión católica que fue superada por la Reforma en un comienzo, por Ilustración y definitivamente por la matriz de la democracia: la Revolución Francesa. Los tiempos modernos preconizan la libertad del individuo como inalienable, anclando esos preceptos en los derechos del hombre, esperando que el Estado y la Iglesia respeten a ese nuevo soberano llamado individuo. Es la mutua inspiración entre Estado e Iglesia lo que pide el mundo de hoy, no la mezcolanza de funciones y atribuciones.

lismo y muerte son los elementos claves de estos conflictos ya que religión no se ajusta a gobierno; las teocracias las ha mandado al ostracismo la razón. En estos tipos de experimentos políticos lo primero que pierde vigencia son los derechos del hombre, enseguida sigue el conflicto con el sistema económico que mucho menos se ajusta a las ideas de colectividad y régimen divino. Todos esos sistemas de gobierno tuvieron vigencia a lo largo de la historia, pero al igual que avanza la ciencia, el hombre madura y elabora nuevos ideales. Los valores esenciales de la democracia colombiana, toda su frágil filosofía es subvertida por movimientos como el Mira que con mucha discreción se mueven entre las aguas revueltas de nuestra sufrida democracia, dañando lo que costó tanto trabajo, durante dos siglos, de ajustar. Es hora que se le exija al Mira actualizar sus conceptos y ponerse al día con los planteamientos básicos de demo-

Manuel González Hurtado, aspirante a la Cámara por Caldas

No cabe duda que el sistema de gobierno más vulnerable, por lo abierto, es la democracia. Su idea de referendar todas las decisiones por votaciones es un ideal del cual muchos movimientos políticos abusan, causándole a la democracia y a los pueblos que eligen vivir así, inmensos destrozos. Sólo se debe recordar que Adolfo Hitler subió al poder en Alemania en 1933 por elección democrática. Es un severo atentado a la democracia mezclar elementos políticos del Medioevo, época de la Inquisición y elementos de la Modernidad. No hay razón y sólo personas carentes de conocimientos históricos básicos se ponen en esas campañas. No por nada se dice que el que desconoce su pasado está condenado a repetirlo. Basta con prender el televisor, ver las noticas de las “repúblicas islámicas” para comprender el caos y destrucción que estos países representan ante la opinión pública mundial. Fanatismo, fundamenta-

cracia. Sería el colmo que el país se sujete a un ideario que considera como un bien nacional y permita que agrupaciones como el Mira se burlen de sus concepciones. El Mira se mueve en contravía democrática, logrando convencer a mucha gente hastiada con nuestros carcomidos partidos políticos, que va a algún lado.

El país fue, de nuevo, testigo de las ideas tan desajustas con las cuales el Mira teje su ideología: las marchas de desagravio a la señora Piraquive a nivel nacional no fueron para mostrarle al país su enmienda de su creencia medieval que dice que todo lisiado está así por castigo divino de sus pecados, para ellos eso es una verdad esencial. A continuación ellos buscan el amparo de nuestra

Constitución democrática para manifestar, haciendo uso del derecho de libre expresión, este tipo de anacronismo que ofende a la más elemental razón y poner en claro que ellos no creen en la igualdad del hombre. No existe un común denominador entre los ideales democráticos colombianos y los ideales del Mira, la esencia esta en pugna. Es hora que la Nación se haga respetar y haga claridad. Estas situaciones son pruebas para las democracias muchas logran sobrevivir al virus, otras sucumben pagando los ciudadanos con su felicidad. Todo análisis de la ideología del Mira concluirá en que por un aglomerado tan bizarro como este movimiento, no pasa la ruta de la democracia y realización del país, nuestra nación no crecerá apoyándose en esa clase de nutrientes. Colombiano que vote por el Mira niega todo lo planteado por Bolívar y deshecha toda la sangre y lagrimas que la Patria ha derramado en las guerras civiles, amarga escuela de nuestra vida política. Avanza el país cuando mira su historia y su camino recorrido y no se aventura a practicar saltos ideológicos y avalar engendros de ideas que como una colcha de retazos ni tapa la desnudez, menos protege contra el frio.

Aparte del Mapa Político de Caldas 2010-2011 (Parlamento) Elaborado por Julián Andrés García Cortes

A continuación, se mostrará cómo fue la votación para los senadores elegidos por Caldas a nivel nacional. Se evidencia un gran acenso de Jorge Enrique Robledo, quien tan solo recibió 7.642 votos en Caldas, de sus

165.509 votos en la nación. Los otros 3 candidatos, también recibieron colaboración de otros departamentos para lograr su curul como senadores.

Conformación de la Cámara de Representantes de Caldas 2010-2014 Para esta corporación, la mayor votación la obtuvo el Partido de la U, el cual alcanzó 2 curules al igual que el Partido Conservador, mientras el Partido Liberal tan solo obtuvo 1, nuevamente el derrotado de la jornada electoral, debido que en el 2006 había alcanzado 2 posiciones con Dixon Ferney Tapasco y En-

rique Emilio Ángel Barco, ambos detenidos por para-política. A ellos se sumó Juan Pablo Sánchez Morales, quien asumió su posición para luego también ser detenido por los mismos cargos. Estos 3 ex-representantes hicieron parte de la misma lista a la Cámara de Representantes por Caldas, a esto se le llamó “la curul maldita” .

Los 5 cupos a las Cámara de Representantes por Caldas, fueron ocupados por Hernán Penagos Giraldo, del Partido de la U en la línea del Senador Zuluaga, y quien se desempeñaba como diputado por este departamento; el otro miembro por el Partido de la U fue Jairo Quintero Trujillo, ex directivo del equipo profesional de futbol Once Caldas y quien hace parte de la línea del senador Lizcano. Por el lado del Partido Conservador triunfó

Jorge Hernán Mesa Botero, quien obtuvo la votación más alta como integrante de la línea Yepista, mientras que Juana Carolina Londoño, ex concejala de la ciudad de Manizales, llegó de la mano del senador Luis Emilio Sierra. Por el Partido Liberal, llegó Adriana Franco Castaño ex diputada por Caldas y quien es la cara más visible de su colectividad en el departamento, luego de la muerte de Víctor Renán Barco.

Cafe Monteverde se ha comprometido con la calidad, brindando a sus consumidores, el placer de deleitarse saboreando la mejor bebida, con el mas suave aroma, esto se ha logrado gracias a la seleccion del grano fresco de los mejores cultivos de nuestra región cafetera por excelencia en Colombia.

caricaturas

Levine visto por Levine

David Levine nació en 1926 en Nueva York donde estudio arte en el Pratt Institute y el Tyler School of Art en Filadelfia, con Hans Hofmann, logrando ser un pintor reconocido. En el año 1963 se vincula como ilustrador del New York Review. Las más prestigiosas revistas norteamericanas contrataban sus trabajos. En Europa sobresalió por las caricaturas de los grandes autores de la literatura universal. Levine murió en Nueva York en el año 2009.

Adolf Hitler

Bertrand Russell

Bill Clinton

Juan Pablo II

Boris yeltsin

David Levine

Dostoievsky

Claude Levi Strauss

general George Washington

George W. Bush

Henry Kissinger

Karl Marx

La reina Victoria

Leklerk y Mandela

Marccel Proust

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Ronald Reagan

Salman Rushdie

clásicos

FERNANDO GONZALEZ Juicio sobre Carrasquilla (1935, tomado de Gente Maicera, B.A. Gutiérrez)

Luego de sentirlo durante años y de controlar y criticar este sentimiento, me veo obligado a emitir el juicio de que Tomás Carrasquilla es uno de los tres únicos motivos de orgullo para Suramérica, en cuanto a humanidad. Antes de llegar a los cuarenta años, yo juzgaba fácilmente; después de que llegue a esa edad crítica, únicamente este juicio acerca del Maestro no me deja escrúpulos. Este Carrasquilla es tan mirón, tan escuchador, tan sastre de ropas y de almas, tan realista, tan semidiós que se nutre de las energías de su patria antioqueña, que a pesar de que soy cuarentón estéril, al leerlo y al oírlo, me empreña de este juicio: Es único en Colombia; es orgullo colombiano, es el que puedo enviarle a M. Bréal, para que vea que somos iguales a los europeos; porque M. Bréal me pidió que le enviara libros y revistas colombianas, “ para ver en dónde vive monsieur González”, y nada encontré para remitirle sino un guarniel envigadeño y libros de Tomás Carrasquilla. Ahora, a los setenta y siete años, está dando a luz esta obra “Hace Tiempos”, en tres volúmenes, de los cuales apareció el primero, y no resisto al deseo de contar mis emociones, desordenadas, como me nacen a la medida que leo.

Identificación internacional de González El niño de pueblo, nacido y criado en pueblo, adquiere nociones de que carece el ciudadano. Entiendo por pueblo a Florencia antigua, a Santodomingo, Envigado Atenas de Sócrates y aquel Abejorral de Clodomiro y don Dionisio. Entiendo por ciudad a la Bogotá del Congreso, cafés y periódicos, y a Medellín. Y digo: En ciudades no nacen hombres históricos: son de pueblo; los buenos estudiantes son de pueblo. La vida humana viene de los pueblos a lucir en las ciudades. El puebleño llega a la ciudad con el alma vertebrada; vertebras que son impresiones, sentimientos, nociones indelebles recibidas en la aldea. Porque ésta se compone de tipos: La iglesia y sus torres quedan como patrón; pa-

trones son el bobo, el loco, el muchacho, el cura, la puta, la sobrina del cura, el maestro y el boticario. El artista, sobre todo el artista, tiene que ser de Santodomingo, Abejorral o Envigado. ¿Cómo no, si tiene que haber pasado los años en que el alma es de cera blanda, hundido en el silencio de la plaza, viendo muy despacio a los personajes-mito, oyendo comentar durante años los acontecimientos, en una palabra, for-mán-do-se? El ciudadano no sabe los enredos que hay para que nazca un niño; no lo envían lejos, donde mano Juan, cuando la Virgen va a traer la criatura; no sabe de los cuchicheos, de los tapados, de los paladeos. Casi puede afirmarse que el hombre ciudadano nace sabio, o sea, perdida la inocencia. Ya,

Fernando González y Tomás Carrasquilla, 1939 ya lo sabe todo. En las ciudades no comentan, no critican, no se escandalizan con el loco, la ramera, el homicidio, el noviazgo… La plaza, la iglesia, el doctor, el boticario, el gamonal, la señora, la negra Cantalicia, etc.… ¡eso no lo conocen sino los que somos de Santodomingo o Envigado! Es preciso, para que el alma sea fuerte, para que tenga eco, que en la niñez se reciba la impresión lenta, constante, comentada, de cada escena de la vida y de cada cosa-típica de las que acompañan al hombre en el resto del viaje. Esas impresiones, o mejor, nociones, quedan como ejes de la personalidad. El niño bogotano ve muchas iglesias y las compara y juzga: es un madurado-biche, y por eso son tan carajos. Yo, por ejemplo, cuando entré donde el Moisés y a la basílica de San

Pedro, llevaba conmigo la iglesia de Envigado y los santos de palo de Misael y de los Carvajales, y cuando vi al Papa, me pareció más Papa el Padre Mejía. Y con el Moisés… pues nadie lo ha amado como yo, PORQUE ERA LA ESTATUA DE DON MARTIN ARANGO, el dueño de las fincas de las PALMAS. Ante la Venus de Cirene…, pues era el diablo, era la carne, eran las piernas blancas de María Josefa, atisbadas y vistas, atisbadas durante meses, premeditadas, vueltas a atisbar y vistas un instante que fue relámpago feliz. Y oí, sólo oí durante la infancia, la guitarra de Marco Aurelio, y cuando decía tree, arbre, mi alma decía algarrobo de Mamerto; todo árbol es para el niño u hombre de pueblo, el algarrobo de Mamerto. ¿Qué personalidad puede tener, qué artista, qué héroe puede ser el hombre que en la

niñez dijo árbol en varios idiomas y conoció arboles de todas latitudes? Hay que haber mamado un solo idioma, mamado todas las opciones de un Santodomingo, para ser personalidad. Ahora bien, tengo para mí que el primer mérito de Tomás Carrasquilla consiste en ser, por sobre todos los artistas españoles y americanos de hoy, el observador e historiador de estas nociones-típicas de su pueblo. Paréceme que Antioquia, la única patria que ha habido en Suramérica, vivirá en el recuerdo por haber tenido a Tomás Carrasquilla para que le describiera su personalidad. Digo que Antioquia fue la única patria, porque en estas arrugas se vivió con modos, ambiciones, sentimiento y lenguaje tan característi-

camente fuertes, que hasta milagro parece. Y porque eso se está acabando, debido a la fusión de sangres: hoy dominan y se extienden por toda la República unos bogotanos incapaces de esfuerzo. Bogotá hace blandengue a la República. Para asistir al hecho milagroso que fue Antioquia hasta fines del siglo pasado, leer a Tomás Carrasquilla. Fue niño de oídos hechos para la escucha, ojos acaparadores, tacto alargado, sangre española, puesto por la naturaleza en aldea-cruce de caminos, teatro de leyendas y enredos, vecindad de minas, albergue de blancos patas de apóstol, amigo de libros de relate, y hormiguero de negros, zambos y mulatos. Sólo en Santodomingo podía nacer el escritor-historiador del alma antioqueña y

de su apariencia, el novelista de la minería, bra: es casto por naturaleza. Por eso hoy, a los el cuentista de los hogares, el Homero de los 77 años, ha dado a luz en estas Memorias de Morenos y Olanos, marqueses de Yolombó. Eloy Gamboa, una obra maestra, con la facilidad con que pare su muchacho la campesina lozana. En este primer volumen encuentro la descripción de cómo nacían las nociones que he llamado fundamentales, como el niño del pueblo. Sucede todo en aquellos tiempos felices en que Antioquia era un estado, en aquellos tiempos en que se trabajaba, en que la vida giraba alrededor de amos “de pie alargado y curtido”, de señoras encerradas en sus casas, “parecidas a la virgen de la iglesia”, y en que la pionada de negros y mestizos creía en muchas cosas, en la Madre del Río y en la nobleza de los amos. En este volumen esta la historia de Eloy Gamboa desde los siete años hasta los once, desde que le faltan dos mamones hasta que usa correa para tener los calzones. Está mejor que vivido lo que era un hogar de pueblo, hogar minero. Está, como en la realidad, la Tomás Carrasquilla (1858, Santodomingo- minería antioqueña con sus bregas múltiples, 1940, Medellín) veraneos, cambios, fondas, organales, güequeros, caballos, ilusiones, virtudes y vicios. Dios le dio a Carrasquilla el don de entender Esta toda la filosofía popular de la minería. y gozar con la conversación de las mujeres, la Es Carrasquilla como uno de los zabullidores rara facultad de seguir deleitadamente esos que describe: Ciego y paralizado, se hunde en enredos alrededor de los sucesos baladíes; su pasado y sale con el diablo de oro que es tiene el don, porque las objetiva; las muje- esta obra, y, en premio, recobra la vista… res han sido para él conversadoras; no sé que Pues en el curso de estos cuatro años tenehaya tenido amores, es soltero. Carrasquilla mos la vida de Eloy Gamboa que trascurre es un genio femenino; fue sastre y literaria- en Orofino, que puede ser Anorí, luego a orimente un sastre genial; su genio es irresisti- llas de un río, entre mineros zambullidores y ble cuando pone a conversar a sus mujeres. después en Aguaslimpias y en Morrolargo. Viejas y muchachos, negras y señoras, escue- En estos lugares ha adquirido las nociones liantes y niños mimados tienen en sus libris fundamentales, cómo nace el hombre, ángel una vida real: es creador. traído por la Virgen y puesto en árbol del soAsí, Dios le quito lo que hubierale inhibi- lar, hallado por mamá, que se acuesta con él do para ser lo que es, el mejor artista para para calentarlo y que quien sabe cuánto se conversaciones de mujeres y niños, le quitó, demorará allí culequiando con el angelito…; digo, la debilidad de ser esclavo de la hem- aprendió como bautizan al hombre, cómo

Carrasquilla visto por Rendón, su paisano crece, qué siente, ama y teme en la niñez, cómo ama y cómo se cansan; cómo trabajan, enloquecen y mueren las gentes. Tiene la noción de monte, de árbol; sabe qué siente y piensan y ambicionan el amo, la esposa, la cocinera, los trabajadores, el cura y la sobrina, la santa del pueblo y la ramera de la mina que sabe preparar el agua de amor seguro que llaman “de los siete pelos”, a saber: “pelo de mozo blanco, bien enamorao; pelo de negro mozo, bien violento; peo de chivo cachicerrao; pelo de verraco rucio; pelo de caballo padrón; pelo de perro entero, y pelo de cura en pecao mortal, sacao del propio bordito de la corona…” Este niño tiene las nociones esenciales y puede irse para la Villa de la Candelaria; ya tiene eco… Será el artista, el escritor de Antioquia. Eloy Gamboa es Carrasquilla, sin que los padres y parientes del autor hayan sido esos, ni esas hayan sido exactamente sus aventuras. Pero toda obra maestra es autobiográfica, como

Tolstoi. Como éste, nació para describir a su pueblo, pero, más realista, más fiel a su genio, no sufre ataque de predicador. Y digo que esta Antioquia fue, porque el destino de Colombia es el de horno de razas y ya, en trescientos años, adelantó la fusión y cubren ahora la tierra antioqueña los mulatos que no tienen la honradez y el orgullo del blanco, la canela del negro, ni la astucia del indio. El producto racial colombiano está apareciendo tan feo y de tan malos instintos, que hace pesimistas aún a quienes predicamos el advenimiento del gran mulato. Avergüenza tanto coronel Baptista, tanto jefe único… El antioqueño de estos años del avión y la radio tiene podrida la personalidad: mulatico indecente que vende las minas a los ingleses para comprar lotería, va en aeroplano a Bogotá, llama héroe al que no sabe volar, dice indecencias a las mujeres, sensualidad rápida de enfermo, y NO PAGA: no paga, porque es incapaz de esfuerzo; quiere saber sin estudiar; mandar sin obedecer; poseer a la mujer sin amarla; ganar lotería y ser nombrado pre-

Otra más de Rendón

En los a単os maduros

en sus niños. Por eso he dicho que Carrasquilla es el historiador de Antioquia, tomando como tipo de historiador a Homero. Porque el vulgo letrado se equivoca: llama historiador al cronista, al que sabe en qué día nació Córdoba, y llama novelista al que nos describe a un niño nacido en Concepción y que a los siete años vio a un compañero escueliante que se amarraba los calzones de un modo heroico y que entraba en la montonera enemiga de los tirapiedras de un modo que se le grabó en la mente. El verdadero historiador es Tomás Carrasquilla, que al describirnos esos muchachos y sus escuelas, y sus juegos, y sus emociones etc., etc., nos hace comprender por qué apareció Córdoba y por qué Gregorio Gutiérrez González y Carlos E. Restrepo… … Más antioqueño aún es este libro por referirse a la minería: es la novela de la minería, y Antioquia es esencialmente minera. Que nos

Carátula de una de sus más famosas novelas publicada en 1926

sidente… Ya no hay una mana Cantalicia, un Escribano; ya no hay en donde aprender las nociones de la niñez, que son columna vertebral de toda grandeza; todos se parecen ya a don Jerónimo, jugadores, loteros; hasta el cielo quieren ganarlo con bendiciones… Vive el colombiano esperando que se lo den todo, desde el amor y la sabiduría, hasta la llegada a la Villa de la Candelaria o a Sata Fe…, en avión, a ver si lo nombran… En aquellos tiempos de Carrasquilla, para conseguir el amor…, serenos, cantos, conversas, floreos. Para llegar a la Villa, sufrir mucho, aprender letra inglesa, estudiar; llegaban a la capital viajeros nobles, transformados, llenos de nociones, de aportes para el progreso patrio. En tales tiempos, para ser rico había que zambullir en el Porce, güequiar en los organales, economizar. Entonces, todo bien se pagaba. Hoy, el mulatico no paga nada: es lotero, pide el amor en las esquinas. Lo nombran diputado. Diputados son, sin pagar nadita, los Lucianitos, Saldarriagas, Aguirres, Calles…. ¡Si hasta comunistas son! Como no tienen alma, niegan la propiedad… ¡Oh mana Cantalicia, cómo se acabo todo! Procedemos a exponer, sacándolas de esta obra de Carrasquilla, las imágenes de algunas de estas nociones que adquiere o adquiría la niñez antioqueña en las aldeas. Pueden tomarse como patrones. Son, poco más o menos las del niño Carrasquilla, pues en estas cosas no puede haber arte sino cuando hay confesión. Esas imágenes o nociones infantiles son la esencia, el eje de la psicología de un pueblo. Ellas son las que determinan el modo de reaccionar, la manera de entender las cosas durante la juventud y la edad madura. La niñez, las experiencias de la niñez determinan la conducta de la juventud y del resto de la vida. Antioquia se entiende, cuando se entienden las imágenes-mitos que se graban

Los días finales de una fructífera vida

dé el Maestro la novela del café y tendremos la historia completa de nuestra patria. ¿Por qué no confesarlo? Digo nuestra patria, porque lo siento, porque durante mis viajes, cuando me preguntaban por nacionalidad, muchas veces respondió mi subconciencia: Antioquia. No se ofendan mis ciudadanos de Colombia, que yo comprendo muy bien que debemos hacer y amar a Colombia, a la Gran Colombia; únicamente he querido dejar constancia de un hecho; que hemos arañado tanto estas montañas que tenemos esa limitación de creer que Antioquia es nuestra patria… La riqueza del idioma de Carrasquilla es tal que ningún escritor español o americano de hoy la posee ni en las dos terceras partes. Es la riqueza de Antioquia, casi desaparecida ya, y se compone de las maneras de todas aquellas provincias españolas que vinieron a trabajar el oro a estos Andes, De ahí la abundancia.

Carrasquilla quedará como tesorero del idioma castellano. Día a día se va empobreciendo el lenguaje antioqueño, debido a eso que llama civilización. Parece paradoja, pero veamos: Con la facilidad de comunicaciones, con la facilidad democrática, con la radio, con el periodismo, ahora cuando todos los campesinos aprendieron a leer para no leer sino “El Tiempo”, todos hablan de un mismo modo; todos poseen apenas el caudal de palabras que contiene un editorial o un discurso de la cámara. La instrucción pública, la democracia, los inventos, han traído un empobrecimiento en el idioma… …Réstame desear que todo antioqueño, todo el que tenga sangre antioqueña, casi toda Colombia, guarde, lea y haga leer a los niños las obras de Gregorio Gutiérrez González y de Tomás Carrasquilla. Y que no lean a Armando Solano, porque se elustran mucho…

poesía Paul Celan

Paul Celan (1920-1970)

Paul Celan, (Celan es el anagrama de Ancel, su apellido rumano), poeta nacido en Czernowitz (Bucovina, hoy en día parte de la Ucrania), Rumania, en el año1920, hombre que perdió todos sus parientes en los campos de concentración nazis durante la guerra, no es solamente uno de los fenómenos literarios más complejos de Alemania, sino de toda la poesía del siglo XX. Con la guerra mundial lo había perdió todo: familia, país y seguramente fuerza para seguir viviendo, solo le quedó el idioma, al cual se aferra con toda la fuerza. Czernowitz perteneció hasta la Primera Guerra Mundial al Imperio Austro húngaro, esto explica su vínculo con el mundo germánico. Su idioma alterno era el alemán, su lengua materna era el hebreo, pero escribió principalmente en alemán a pesar de ser como judío víctima del peor momento del pueblo alemán cuando bajo la fatal férula de Hitler, inicia una guerra mundial y el asesinato de seis millones judíos. Después de haber pasado por Bucarest y Viena donde estudió lenguas romances en 1948 pasa a vivir a Francia donde trabajó como traductor del francés, del ruso, del inglés, del portugués, del italiano y del hebreo. Su biografía básica se redondea acotando que el 20 de abril de 1970 se introduce en el

Sena para no sumergir más. La brutal desintegración de sus ejes vitales tienen un reflejo preciso en su obra poética: Celan descompone, elimina la estructura poética vigente. Prescinde de todo lo habido y sumando o mejor extrapolando ideas del simbolismo y del surrealismo elabora un mundo íntimo y totalmente personal. Parecido a los pintores abstractos del siglo XX, especialmente el norteamericano Jackson Pollock (1912-1956), Celan construye una nueva poética. En su poesía el desarrollo, la tradicional simbología, la dirección y el ritmo son sacados de quicio. Juega Celan a las palabras nuevas que el alemán permite con facilidad sumando sustantivos. Apela Celan a delicadas y complejas asociaciones que le dan a su poesía un hilo conductor difícil de entrever. Frágiles como cristales de hielo en invierno, las cuales dan bellas formas cuando se amplían y con el mismo calor de la mirada se desintegran, sus construcciones parecer deshacerse con sólo leerlas. Así como Pollock no recrea ninguna forma geométrica, sus goteras de color se expanden a lo largo de sus

grandes lienzos, plasmando una sensación nueva acerca del color y sus posibilidades de ser vehículo de un sentimiento; la alterada estructura del idioma de Celan captura nuevos espacios para la palabra. No es arbitrariedad o azar; a Paul Celan lo guía su clara e inteligente visión de lo que ha rechazado de la tradición y de lo que quiere plasmar. En su poesía Celan parece querer olvidar un trauma, sacando de su cabeza parte de sus memorias y en ese proceso elimina parte de la lógica del idioma. Los vacios que causa esa negación los llena con sus nuevas construcciones. No hay efectos en él, todo es transparente y diáfano, su dolor y desolación no pueden expresarse de otra forma. Es primero la fuerte emoción y después el poema. Celan no elabora o racionaliza, subjetivamente; surgen esas rejas del idioma o rosas de nadie (un legitimo dolor de cabeza para sus traductores al español). Me lo imagino escribiendo sus cortos versos respirando hondo, sopesando una emoción, tal vez buscando capturar un recuerdo amargo e infantil de su obstruida vida.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS ¿Qué es la soledad del poeta? Un mero de circo no anunciado en el programa. ¿Qué es una lagrima? Una balanza aguardando las pesas. ¿Qué es la embriaguez? Una página en blanco entre varias de colores. ¿Qué es el olvido? Una manzana verde en la que se clava una flecha. ¿Qué es el retorno? Casi nada, pero podría ser un copo de nieve. ¿Qué es la última noche antes de irse? Irse de una exposición de porcelanas antiguas.

Pollock pintando

FUGA DE LA MUERTE Negra leche matutina la bebemos de tarde la bebemos al mediodía y de mañana la bebemos de noche bebemos y bebemos cavamos una fosa en los aires allí no se yace estrechado Un hombre vive en la casa él juega con las serpientes él escribe él escribe cuando oscurece a Alemania tu dorado cabello Margarethe él escribe y sale de la casa y brillan las estrellas silba a sus mastines que vengan a su lado silba a sus judíos que salgan adelante hace cavar una fosa en la tierra nos manda tocad ahora para el baile Negra leche matutina te bebemos a la noche te bebemos de mañana y mediodía te bebemos a la tarde bebemos y bebemos

Un hombre vive en la casa y juega con serpientes él escribe él escribe cuando oscurece a Alemania tu dorado cabello Margarethe tu ceniciento cabello Sulamith cavamos una fosa en los aires allí no se yace estrechado Grita cavad más hondo en la tierra unos y otros cantad y tocad coge el hierro en el cinto lo blande sus ojos son azules cavad vosotros más hondo unos y otros seguid tocando para el baile Negra leche matutina te bebemos a la noche te bebemos de mañana y mediodía te bebemos a la tarde bebemos y bebemos Un hombre vive en la casa tu dorado cabello Margarethe tu ceniciento cabello Sulamith él juega con serpientes El grita tocad más dulce a la muerte la muerte es un maestro que viene de Alemania grita tocad más oscuro los violines entonces subiréis como humo en el aire entonces tendréis una fosa en las nubes allí no se yace estrechado Negra leche matutina te bebemos a la noche te bebemos al mediodía la muerte es un maestro que viene de Alemania te bebemos a la tarde y de mañana bebemos y bebemos la muerte es un maestro que viene de Alemania su ojo es azul él te da con la bala de plomo te da certeramente Un hombre vive en la casa tu dorado cabello Margarethe él azuza los mastines contra nosotros nos regala una fosa en el aire él juega con las serpientes y sueña la muerte es un maestro que viene de Alemania tu dorado cabello Margarethe tu ceniciento cabello Sulamith

OI DECIR Oí decir que en el agua hay una piedra y un círculo y sobre el agua una palabra, que pone el círculo en torno a la piedra. Yo miré mi álamo descender hacia el agua, miré cómo su brazo se alargó hacia la hondura, miré sus raíces vueltas al cielo implorando noche. Yo no corrí tras ellas, sólo recogí del suelo esa migaja que tiene de tu ojo la figura y la nobleza, te quité del cuello la cadena de los dichos y con ella orlé la mesa donde yace la migaja. Y ya no vi más a mi álamo.

RECUERDO Sea con higos alimentado el coraz贸n dentro del cual la hora recuerda el ojo de almendra del muerto. Con higos alimentado. Abrupta, en el soplo de mar, la frente varada, la hermana de arrecifes. Y aldededor de tu pelo blanco se multiplica

el vellocino de la nube estival. Voces, rasgu帽adas en el verde de la superficie del agua. Cuando se zambulle el alci贸n, zumba el segundo: Lo que estaba contigo en cada una de las riberas, se presenta segado en una imagen distinta.

VOCES, QUE VIENEN DEL CAMINO DE LA ORTIGA: Ven sobre tus manos a nosotros. El que está con la lámpara a solas, no tiene más que la mano para leer. * Voces, crecidas a través de la noche, sogas, de donde cuelgas la campana. Cúrvate, mundo: cuando la concha de muerto viene flotando, quiere resonar aquí. * Voces, ante las cuales tu corazón retrocede al corazón de tu madre. Voces del árbol de la horca, donde la madera tardía y la temprana trocan y trocan los anillos. * Voces, guturales, en el cisco, donde cava también lo infinito, lodoso reguero (del corazón).

Lanza, niño, aquí los botes que yo tripulaba: Cuando a mitad del navío irrumpe la ráfaga, reúnense las abrazaderas. * Voz de Jacob: Las lágrimas. Las lágrimas en el ojo del hermano. Una quedó colgando, creció. Habitamos allí. Respira, para que se suelte. * Voces en las entrañas del arca: Sólo las bocas son a salvo. Los que se hunden, escúchennos a nosotros también. * Ninguna voz — un tardío rumor, ajeno a las horas, regalado a tus pensamientos, aquí, despierto por fin: una hoja frutal, grande como un ojo, rajada profundamente; gotea resina, no quiere cicatrizar.

BAJO UNA IMAGEN Sobrepujada ola de harina por bandada de cuervos, ¿Azul de qué cielo? ¿De abajo? ¿De arriba? Flecha tardía, que apresurada se disparó del alma. Zumbido más fuerte. Más cercana incandescencia. Ambos mundos.

FLOR La piedra. La piedra en el aire, yo la seguí. Tu ojo, tan ciego como la piedra. Eramos manos, apuramos la oscuridad hasta vaciarla, hallamos la palabra que brotó al verano: flor. Flor — una palabra de ciegos. Tu ojo y mi ojo: procuran el agua. Crecimiento. Va hojeando pared a pared del corazón. Una palabra más como ésta, y los martillos oscilan al descubierto.

REJA DEL HABLA Redondez de ojo entre las barras. Párpado animal titilante rema hacia arriba, franquea una mirada. Iris, nadadora, turbia y sin sueño: el cielo, gris corazón, tiene que estar cerca. Oblicua, en la boquilla férrea, la viruta esfumada. Donde se siente la luz adivinas el alma. (Si yo fuese como tú. Si tú fueses como yo. ¿No estaríamos bajo un solo alisio? Somos extraños.) Las lajas. Sobre ellas, cerquísimo, ambas pozas gris corazón: dos bocados de silencio.

EN ELLOS HUBO TIERRA, y cavaron. Cavaron y cavaron, así se fue su día, se fue su noche. Y no alabaron a Dios, que quería, eso oyeron, todo esto, que sabía, eso oyeron, todo esto. Cavaron y no escucharon nada más; no se hicieron sabios, no inventaron canción alguna, no crearon ninguna lengua. Cavaron. Vino un silencio, también vino una tormenta, vinieron todos los mares. Yo cavo, tú cavas, y cava también el gusano, y lo cantante allí dice: ellos cavan. Oh uno, oh ninguno, oh nadie, oh tú: ¿adónde fue, si no fue a ninguna parte? Oh, tú cavas y yo cavo, y hacia ti yo cavo mi camino, y en el dedo el anillo nos despierta.

LA PALABRA DEL IR-A-LO-PROFUNDO la palabra que leimos. Los años, las palabras desde entonces. Todavía somos nosotros. Sabes, el espacio es infinito, sabes, no necesitas volar, sabes, lo que en tus ojos se escribió, nos profundiza lo profundo.

salud ¿Qué hacer con la gripa?

La gripa es un estado infeccioso viral, que comprende las vías respiratorias altas y bajas, el virus invade generalmente las coanas nasales o los senos nasales, en otras oportunidades es por la laringe. Evolución clínica

Por: Jaime Sarmiento Botero Médico cirujano

El paciente comienza a presentar carraspera en garganta, aumento de flemas con congestión nasal, fiebre inicialmente leve que de acuerdo a la agresividad del germen aumentará la temperatura progresivamente, el moco es blanco trasparente, cada vez más abundante, por lo tanto haciendo mayor congestión de las vías respiratorias altas, dependiendo de la historia del paciente puede haber hipoxia con dificultad para respirar o cefalea variable de leve a intensa. Como hay marcada pérdida de fuerza, por la invasión del virus a todas las células corporales el paciente deberá aislarse, es decir no seguir su vida de estudio o laboral, pues es contagioso por solo respirar en el ambiente que lo rodea siendo muy contaminante a las demás personas. El virus de la gripa puede tener también origen en carnes de aves (Virus aviar AH5N1 Y AH7N1, y H9), porcinos( el AH1N1 y el H3) que al ingerirla contamina los tejidos humanos, a diferencia del virus aviar que mata las aves y contamina al hombre, el virus porcino es asintomático para el cerdo

como portador, por ello mayor peligro para los humanos. El cuerpo requiere un ph neutro para conservar la salud y por nuestra mala alimentación con exceso de grasas saturadas, harinas y azúcares refinados, comidas chatarra, hacen que nuestra sangre se vuelva ácida y en un ambiente “sucio” tiene el medio propicio para el desarrollo de estos gérmenes, que van a producir el cuadro clínico de la gripa o de otras entidades clínicas. Período de incubación El virus dura vivo en el cuerpo humano de 3 a 8 días, por ello el tratamiento más valioso sigue siendo el de los abuelos cuando nos aconsejaban tomar “un sudor”, es decir, una agua de panela con limón o una aromática caliente, luego, acostarse cobijándose con 3 a 5 cobijas de lana durante 2 a 3 horas, esto produce una sudoración abundante que hace dos efectos muy valiosos: 1º sudoración abundante por piel, eliminando muchas toxinas que no se han eliminado por otras vías naturales, que necesitan ser expulsadas por vías respiratorias. 2º Aumento de temperatura que puede ser alta, matando el virus o bacteria que haya invadido el sistema respiratorio, digestivo o cualquier otro sistema. Es muy importante entender que la alta temperatura (fiebre) aumenta las defensas orgánicas con producción incrementada de glóbulos blancos en los casos de infecciones bacterianas , con elevación de los granulocitos, en los cuadros virales baja el numero de leucocitos en general pero eleva producción de los linfocitos en el recuento celular combatiendo con el propio sistema inmunológico, el proceso infeccioso, efecto contrario pasa con el frio, el viento, mojarnos, lloviznarnos, serenarnos, baja las defensas em-

peorando el cuadro clínico y con el peligro de hacer procesos severos como septicemia o meningitis. Cuando por ciertas publicidades radiales o televisivas o por ignorancia con respecto a estos cuadros clínicos ingerimos antibióticos o sustancias “antivirales” producimos cambios importantes en el sistema de defensas corporales prolongando la enfermedad con manifestaciones clínicas bizarras de malestar general y febrículas o sudores, acompañados de cansancio fácil, por tiempos prolongados de duración que pueden durar meses. Es muy importante entender este procedimiento para comprender lo que en medicinas biológicas se llama saltos de campo, es decir como al interrumpir una enfermedad fuertemente por el uso de antibióticos o antiinflamatorios o antipiréticos, el cuerpo buscará tener salida de esas toxinas por esa nueva via, es decir utilizando otro sistema diferente del de las vías respiratorias con diferente manifestación clínica, es decir la “gripa” se va a trasformar por el mal manejo del cuadro clínico, en una cefalea crónica, una ciática, una hiper tensión arterial, un Guillan Barre, una diarrea o cualquier otro cuadro clínico, días o meses después. El cerdo, desde el punto de vista inmunológico es muy semejante al hombre, por ello en la medicina se han utilizado órganos del cerdo para trasplantes a los seres humanos, ya que requiere menor dosis de inmunosupresores en los post-operatorios y hay mayor adaptabilidad al nuevo órgano, como en el caso de las válvulas cardíacas, riñones, corazón etc. A todos mis pacientes les hago la advertencia de no consumir cerdo, para evitar múltiples enfermedades que se van a manifestar en períodos variables de tiempo, como puede ser inmediatamente, al día siguiente,

a los 8 días o a los 30 días, manifestación clínica dependerá del grado de toxicidad sanguínea y de la respuesta inmunológica del paciente. Estas manifestaciones clínicas las puede expresar por distintas vías en distintos pacientes, es decir un paciente puede manifestar una gripa, una sinusitis, una amigdalitis, pero otro paciente hará una diarrea, una colitis o una gastritis, y un tercer paciente hará una dermatitis, una alergia cutánea o por piel expulsará las toxinas mediante sudores fétidos. Se ha dicho que la gripa porcina o aviar no se trasmiten en carnes cocidas, lo que es falso, pues he tenido pacientes que no son crudivoros y han presentado la enfermedad, con episodios severos y han tenido muy buena respuesta clínica al manejo con productos biológicos. El período de incubación de la gripa aviar en seres humanos es de 3 a 8 días, el del cerdo varía de 2 a 30 días incluso he tenido pacientes que se manifiestan dos meses después de ingesta del cerdo.

Tratamiento Cuando paciente inicia el cuadro clínico, deberá aislarse del grupo social para evitar contagios por vías aéreas, el uso del tapabocas es inútil en estos casos pues no es protector para quien padece la enfermedad ni para los pacientes sanos. Deberá utilizar las bebidas caseras recomendadas por padres o abuelos, realizar sudores con el uso de bebidas calientes y ciertas hierbas, hacer vaporizaciones para desintoxicar el ambiente y humidificarlo, facilitando la respiración del enfermo. Comercialmente hay varios productos homeopáticos que no bloquean el sistema inmunológico del paciente y ayudan a disminuir la intensidad y duración de la enfermedad, obviamente, estos productos no son de fácil acceso económico de pacientes con bajos recursos, pero con solo las medidas básicas dadas anteriormente es suficiente para curar un paciente sin hacerle daño biológico a su cuerpo a su mente. Nunca bajo ninguna circunstancia permito el uso de anti virales químicos en ningún paciente, menos pacientes hipertensos, diabéticos, inmunodeprimidos o mayores de edad.

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ARTE

J. S. Bach - Federico II y la ofrenda musical

Por: Luis Felipe Tabares T.

Era el año de 1747, y para ser más precisos, era un 7 de Mayo, cuando Federico II de Prusia, sabedor de que por invitación de su hijo llega J. S. Bach a casa de éste, hace llamarlo de inmediato. Apenas el músico aparece en el salón donde el rey solía tocar música junto a su grupo de colaboradores, éste interrumpe las labores y anuncia con tono triunfante, “Señores, el viejo Bach está aquí”. Y aunque Bach buscara excusarse, el rey no lo deja hablar y seguidamente le invita a tocar música, como también le pide probar quince pianos construidos por Silbermann y que el monarca posee. Luego el rey invita a Bach a improvisar sobre un tema que él mismo le ofrece, y el genio Bach lo realiza ante los presentes que se encuentran maravillados. Días después Bach regresa a Leipzig, y el tema regio le ocupa durante varios días con complejas elaboraciones contrapuntísticas. En efecto, Bach realiza una búsqueda a tres voces, un canon sempiterno, una serie de cá-

nones a dos voces con variedad de artificios, una Fuga canónica, una búsqueda seis voces, un canon a dos voces, un canon a cuatro voces, una sonata completa para flauta, violín y continuo hecha en tres movimientos, y el canon sempiterno. Al culminar la obra, Bach reúne todos estos fragmentos musicales, los hace imprimir por su cuenta y les da el célebre título de La Ofrenda musical. Envía el volumen al rey, quien puede leer en las pri-

meras páginas, con fecha de Leipzig de 7 de Julio de 1747 una carta de dedicatoria. Como el rey era un gran intérprete de la flauta, algunas piezas de la obra están escritas para flauta y clave o para flauta, violín y clave; las demás partes son para clave sólo o para instrumentos de cuerda. Se desconoce si la composición fue o no agradecida por el rey, como tampoco se sabe si fue interpretada

por sus instrumentistas; ojala haya recibido la valoración que merece. A propósito de la ofrenda La obra que se compone de dos fugas, diversos cánones y una sonata para flauta travesera, violín y bajo continuo, enseña el gran talento y virtuosismo del compositor, quien a partir de un solo tema compuso grandiosos juegos musicales y bellas melodías. Dicha composición bachiana es una imponente manifestación de doctrina musical absoluta, riqueza de invención donde se demuestra toda la sapiencia y genialidad del maestro de Eisenach, y en la que se presenta una música que transmite visión y profundidad como es todo en Bach. Esta Ofrenda musical demuestra versatilidad del tema regio en una gran variedad de estilos, que van desde la severidad del stile antico y el exagerado o atrevido ricercare, hasta la sonata que se muestra galante y danzante y es la cúspide de la obra, un diamante. Esta

sonata es un oasis de efusividad melódica, principalmente en los movimientos lentos. También va dándose una mutación y cambio de ritmo durante su desarrollo. Junto al Arte de la fuga, devela los misterios del infinito con una belleza creciente a través de cada uno de sus fragmentos, y que nos introduce en nuevas dimensiones del espacio musical, enmarcados por parajes o mundos de bellezas extrañas y magistralmente desconcertantes. Todas las partes llevan a un mundo formado por una unidad dada entre la música, la matemática y la filosofía; son un camino hacia una expresión trascendental que tiende a sobrepasar los límites trazados por el sentimiento humano, es una obra desmaterializada, además de que para varios instrumentos determinados impuso cierta dificultad. La Ofrenda Musical es el testamento bachiano en lo que hace referencia a la composición de cánones; también tenemos una vez más una muestra de que Bach es un iluminado

y aventajado músico y compositor que tuvo consigo la inspiración divina. Para complementar, y como dato curioso, existe una película llamada “Mi nombre es Bach”, donde se pueden ver aspectos refe-

rentes a la vida del compositor y se ven escenas sobre el encuentro entre Bach y Federico II de Prusia, a la vez que cuenta el grado de entusiasmo que el rey profesaba por la música y su admiración por Bach.

¡7.305 DÍAS! ¡20 AÑOSDE LABOR CULTURAL!

ACTORES EN ESCENA 86

MANIZALES

Un relato en veinte capítulos CAPÍTULO 8 OTROS ACOMPAÑAMIENTOS Posteriormente, año 2008, los acompaña: Jairo Gómez Hincapié, hombre teatral de la vieja guardia, quien brinda sus aportes en el reclamo de mujer: HOMBRES EN ESCABECHE, obra aplaudida por el género femenino.

CAPÍTULO 8 OTROS ACOMPAÑAMIENTOS

Posteriormente, año 2008, los acompaña: Jairo Gómez Hincapié, hombre teatral de la vieja guardia, quien brinda sus aportes en el reclamo de mujer: HOMBRES EN ESCABECHE, obra aplaudida por el género femenino.

CAPÍTULO 10 LABOR PEDAGÓGICA, ESCUELA DE TEATRO El camino continúa, no sólo con las puestas en escena, sino con la escuela de teatro, cuya labor ha llevado, durante estos 7.305 días a muchos niños, jóvenes y adultos, por el maravilloso juego del teatro. Confrontándolos con sus “sí mismos” para evidenciar las propias fortalezas y debilidades que se tienen. A través de los ejes temáticos fundamentales: Cuerpo, voz y mente, se lleva al aprendiz por la herramienta teatral, la cual propicia por el ser mejores existencias de este planeta.

CAPÍTULO 11 LA TRAVESÍA DE “LA TRAVIESA” TEMPORADA NACIONAL DE TEATRO Con el objetivo de dinamizar la vida cultural de la ciudad de Manizales, en el primer semestre del año, Actores en Escena realiza la primera temporada nacional de teatro LA TRAVIESA (año 1995) temporada teatral, donde convergen diversas estéticas del teatro de nuestro país. Por asuntos financieros no se logró realizar en años siguientes; pese a todo, el colectivo vuelve a aventurarse y es así como en el año 2007, se retoma esta temporada continuando hasta el año 2010, logrando su quinta versión… Sin embargo nuevamente… el monetario… impide su regreso…

CAPÍTULO 12 TEATRO Y EMPRESA Actores en escena, ha incursionado en actividades de extensión que involucran otras instituciones, una de ellas es la exploración del teatro empresarial, el cual a través de la disciplina artística, llega a diversas poblaciones de interés para llevar el mensaje que se quiere difundir. Teatro y Empresa se viene difundiendo desde el año 1996 con resultados excepcionales. Algunas empresas que han creído en el teatro como una efectiva estrategia de difusión son: La Luker (1996), Secretaria de Salud del Risaralda (1999-2000-2001), Secretaria Municipal de Tránsito (2008), Buencafé Liofilizado de Colombia (desde el año 2010) CHEC (desde el año 2010) , Celema (2013), Susuerte (2013), Industria Licorera de Caldas (Desde el año 2013) entre otras.

CAPÍTULO 13 MEDELLÍN ACOGE A ACTORES EN ESCENA Desde el año 2008, Actores en Escena ha llevado a Medellín, diversas obras de teatro de su repertorio con una gran acogida por parte del público de esta ciudad, presentándose en varios espacios como: Pequeño teatro, Matacandelas, T.P.M., Exfanfarrria, Casa teatro el Poblado, Oficina Central de los Sueños Actores en escena ha sido invitado durante cuatro (4) años consecutivos a la Fiesta de las Artes escénicas.

CAPÍTULO 14 LÍNEAS ESPACIALES Durante los “20 años” (Enero de 1994- Enero 2014) Actores en escena, ha hecho recorrido de ciudad, refiriéndonos a los espacios físicos que se han circundado. Enumerar las sedes que ha tenido la institución, sería irrisorio para algunos, ya que la senda de espacios ha sido bien extensa.

CAPÍTULO 15 SALAS DE TEATRO CONSTRUCCIÓN Y ADECUACIÓN DE ESPACIOS Actores en Escena en su sed de la representatividad del teatro, persistentemente se ha inquietado por ofrecer al público ávido del arte dramático, un espacio donde se proyecte el trabajo no sólo del colectivo, sino de otras agrupaciones teatrales, preocupándose siempre por brindar un ambiente propicio para el rito teatral. En su afán de conseguir los sueños, se construyeron 2 salas de teatro para la ciudad de Manizales a cuenta y riesgo de la institución, ya que estos sitios no eran propios, sino en arrendamiento. SEDE VERSALLES: Construcción sala de teatro para 170 espectadores. SEDE CHIPRE: Construcción sala de teatro para 80 espectadores… por los riesgos mencionados anteriormente y por causas ajenas a la voluntad de Actores en escena, tocó empacar los corotos, los sueños y seguir hacia otras rutas… “Es el precio de no tener sede propia”

La Galeria

Oasis, fotografĂas de

Ulises Giraldo 92

OASIS, Fotografias, Ulises Giraldo. Ulises Giraldo consigna desde el lenguaje fotografico las persistencias y resistencias de la naturaleza en el entorno de la ciudad. Estas relaciones se ejemplifican en excrecencias vegetales que afloran en las grietas de la urbe e invitan a complejizar la manera en que convencionalmente comprendemos contextos que tradicionalmente han sido separados en su concepcion: lo natural y lo hecho por el hombre,lo originario y lo artefacto (hecho con arte, hecho con tekhneâ&#x20AC;&#x2122;). Los Oasis que Giraldo encuentra y registra

son micro-geografias que brotan espontaneamente en el pavimento, en los andenes, las rejas metalicas y las paredes de la ciudad; metaforas visuales y poeticas que evidencian las fisuras, fracturas , fallas y hendiduras de las que se aprovecha la naturaleza para reaparecer y reclamar su puesto en el espacio urbano. Viviana Angel y Conrado Uribe ,Curadores Imagen Regional 6, Banrepublica , Pereira.2008

ULISES GIRALDO Estudios: ArtesPlasticas U. De Caldas EXP. INDIVIDUALES: -ARQUETIPO. Tintas.2012 -OASIS.Fotografia.2010 -ODISEA.Obra varia.2009. -EL DESEO OSCURO DEL OBJETO.Ensamble.2003. -DISOLUCION Y FORMA.Pastel. 1998 -ORGANICO.Dibujo gran formato.1996. -LAS COSAS.Acuarela.1994. -DESENCUENTRO.Pintudibujo.1989-2010. SELECCIONADO: -13 Salon Regional de Artistas Centro-Occidente. Armenia.2009 -Imagen Regional 6-7 Pereira -Manizales.2008-2010 -Alambra-Dada, Arte en la Feria, 2008 -I-II Salon Pro-Renovacion del Arte en Caldas 19992001. -Primeros Premios Salones Regionales.Pereira. 1998 -I-II-IV Salon de Artes Pereira.1995-1996-1998 -VIII-IX-X Salon de Agosto. Pereira.1991-1992-1993. BECA de Residencia Casa Tres patios - 2010

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EL ANTICUARIO REVISTAS HISTIRICAS DE MANIZALES

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Azul y Juan Bautista Jaramillo Meza

Es poco lo que se sabe hoy en día de esta revista que salía cada quince días en Manizales. En la tipografía Modelo se imprimían las 24 páginas que versaban sobre literatura. ¿Cuánto duró? No se ha encontrado el dato. ¿Quién tiene una colección completa? Incluimos la revista Azul No 12 del primer año editada el 20 de diciembre de 1919. Su bello nombre es no solamente un homenaje a Darío, sino un derrotero literario. Se halla esta revista en un momento de transición literaria, el modernismo escuela literaria a la que estaba adscrito su editor y director Juan Bautista Jaramillo Meza, estaba llegando a su fin. Otras tendencias estaban cobrando impulso y en la propia Manizales estaba próxima a surgir otra generación de escritores, a la postre apostrofada greco latina que ya no comulgaban con los postulados del decadentismo. Había llegado a Manizales Jaramillo Meza en 1916 casándose poco después con la poeta Blanca Isaza y de esa unión literaria salió la revista “Manizales”, proyecto editorial que

sobrevivió a sus fundadores. Es probable que “Azul” haya sido la empresa precursora de este gran proyecto literario. Este abogado poeta nacido en Jericó en 1892 trabajó, como todos los escritores de su época en periódicos, alternado su oficio de escritor con varios cargos gubernativos como oficinas de estadísticas y publicaciones como “Caldas” órgano de publicaciones de los actos administrativos del Gobierno Departamental en el año 1935. Sus finas poesías y su recargada prosa tuvieron una excelente acogida en su tiempo, más es importante resaltar que Jaramillo Meza publicó una serie de libros de crítica literaria y una interesantísima biografía sobre Porfirio Barba Jacob, que fue huésped suyo en Manizales en 1931 por varios meses. En la época que empezó a redactar sus recuerdos y memorias se vinculó al Centro de Estudios Históricos de Manizales del cual fue presidente en 1967. Muere Juan Bautista Jaramillo en Manizales en 1978.

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Suscríbase, es fácil

Valor: 40.000.Entregas: 18 Pago: preferimos darle empleo a un mensajero manizaleño que trabajar con un banco. A domicilio, sin recargo, recogemos el dinero y entregamos la clave. (Más si su decisión es consignar en un banco, nuestra cuenta de ahorros es la 859-415-75671 de Bancolombia, a nombre de Pedro Felipe Hoyos Körbel) Aproximadamente 100 páginas por entrega, cada 3 semanas.

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