Revista Digital Letra2 no 11

dossier: La Catedral

No 11 A単o 1

Manizales, marzo /2014 1

LA HACEMOS: Director-Editor Pedro Felipe Hoyos Körbel Mesa de Trabajo Jorge Luis Ramírez Agudelo Pedro Felipe Hoyos Körbel

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Diseño Digital: Diana Castañeda Pedro Felipe Hoyos Foto carátula: Letra2 Revista Digital Direcciones: letradosrevistadigital@hotmail.com www.letradosrevistadigital.jimdo.com letradosrevistadigital@hotmail.com Tel. 3113153996

Celebramos el ímpetu y pasión de nuestros columnistas y colaboradores, más sin embargo sus ideas y emociones no son la opinión de Letra2 Revista Digital, por lo tanto no somos responsables de cualquier consecuencia.

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4 – PRESENTACION 7 - NUEVA IMAGEN Y NUEVA ACTITUD DESDE EL CONCEJO DE MANIZALES 8 - LA 23 Y SU PEATONALIZACIÓN 10 - DOSSIER - LA CATEDRAL 36 – ENVREVISTA GÉNESIS MESA ALVA 42 - CARTA ABIERTA A CARLOS FERNANDO GALÁN 44 – EL ELECTOR COLOMBIANO Y SU “CURIOSA IDIOSINCRASIA” 48 – ¡REENCARNÓ TORQUEMADA! 50 – LO QUE BOLÍVAR REPRESENTA PARA MÍ 52 – CARICATURAS 55 - CLASICO - JULIO E. MORENO 58 - EDUARDO CABALLERO CALDERÓN, ¿UN BARATO RACISTA? 62 – POESÍA 76 - ACTORES EN ESCENA 80 - SALUD- INGESTA DE FRUTAS 84 - MÚSICA - THE DOORS 91 -EL ANTICUARIO

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PRESEN TACIÓN Acusamos un cansancio que sólo da el trabajo creativo, este cansancio es el componente básico de la satisfacción, la cual a la vez genera ánimo. Esta lacónica frase igualmente podría ir de epilogo de esta presentación, pero definitivamente es asombroso llegar a la edición No 11 de Letra2.

Tenemos un variado menú en el día de hoy: El dossier versa sobre la Catedral, hemos recogido temas muy específicos e informativos sobre este emblema de la ciudad, que bien podría ser la base de un libro. La mujer entrevistada en esta edición es Génesis Mesa, estudiante de filosofía nacida en San Onofre, a ella, como afrocolombiana, le preguntamos acerca de su experiencia y opinión sobre Manizales. Para ambientar el tema afro incluimos dentro de la sección de poesía a María de los

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Ángeles Popov y un texto sobre el racismo en la literatura colombiana. Nuestro clásico es el político ecuatoriano Julio E. Moreno, el expone porque la Iglesia y el Estado deben andar muy separados para andar armoniosos, a ver si el elector colombiano le da un no en las urnas a movimientos que pretenden mesclar estos dos reactivos y evitar de esa manera una explosión en la democracia. Sobre ciudad va un texto sobre la peatonalización de la carrera 23, proyecto que mal articulado podría ser la ruina de nuestro Centro histórico. En las catapultas de opinión están tres operarios Camilo Arroyave, nuestro director Pedro Felipe Hoyos y Fernando Macías, entendedores de su oficio, lanzaran ideas para demoler muros de vetustas concepciones.

Las caricaturas de la No. 11 provienen de

Bogotá y las remite don Álvaro Montoya y nuestra salud sigue a cargo del médico Jaime Sarmiento. Esperamos que nuestro público lector no se asuste cuando damos saltos en lo musical, pasando de la ofrenda musical de Bach a las puertas de la percepción de Mr. Jim Morrison.

En el Anticuario, tal vez algo pesado como sobremesa, va la “Revista” órgano difusión de la Cámara de Comercio de Manizales en la primera mitad del siglo pasado, esta revista incluye un interesantísimo inventario del comercio y la industria local. ¡Qué radiografía de nosotros!

A manteles, está servido.

Letra2

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Nueva Imagen y nueva Actitud desde el Concejo de Manizales

Entrevista con Diana Gómez, jefe de prensa del Concejo de Manizales

Muy posible. La gente no participa y queremos que asistan físicamente, participen en las sesiones, se empapen y nos asistan en esa ¿De dónde surge la idea? difícil labor de representar la ciudad ante el Cada nuevo presidente del Concejo de la Ciu- ejecutivo. dad le corresponde plantear un lema y una estrategia comunicativa. Hernán Alberto Be- ¿En lo operativo como se llevará a cabo esta doya viendo la gran distancia que existe, des- iniciativa? graciadamente, entre la ciudadanía y la “jun- En primera media está la invitación a asistir ta directiva de la ciudad”, decidió emprender a las sesiones. Cada semana vienen tres cola tarea de recortar esa desarticulación bus- legios con sus grados 10° y 11° a conocer las cando la manera que la gente se entre de las instalaciones. Y en segunda instancia está la cosas tan importantes que suceden en este el herramienta digital como redes sociales y boprincipal recinto de la ciudad. letines electrónicos donde constantemente se están informando a 10.000 ciudadanos del ¿Esta estrategia es reacción a tanto absten- acontecer del Concejo. cionismo? ¿Cómo se llama la nueva campaña?

Un Concejo Visible.

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opinión

La 23 y su peatonalización Pedro Felipe Hoyos Körbel

Un grupo de manizaleños, y ahora que estuvo una comisión española de visita, con más insistencia, propone convertir la carrera 23, entre las calles 18 y 32, en un amplio andén donde sólo la policía, bomberos y ambulancias podrían transitar, todos los otros carros estarían vetados. Según ellos esto sería un paraíso para los peatones y sería la forma de recuperar el Centro histórico de la ciudad.

Yo tendría unos reparos. Diría que el culmen de un proceso de recuperación de un centro histórico sería su peatonalización, no al re-

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vés. Peatonalizar antes de poner en marcha un inteligente proceso de recuperación es como ponerse los calzoncillos sobre el pantalón, en este caso el orden si altera el resultado. Tenemos en Manizales una alarmante experiencia del uso del espacio público, especialmente con los vendedores ambulantes.

Diría que una peatonalización será exitosa el día que no haya vendedores ambulantes, que estos comerciantes sean satisfactoriamente reubicados. Peatonalizar la 23 bajo las condiciones actuales es convertir ese es-

pacio emblemático en una terreno sólo apto para que las mafias de las ventas callejeras expandan su negocio. Oímos el año pasado las enseñanzas del Alcalde de Quito, el general Moncayo, de cómo enfrentó este problema, y como le dio una magnánima solución; yo a esa experiencia le haría unos anexos. Al ser un espacio que nos pertenece a todos, el Estado le puede dar un permiso transitorio a un beneficiario, siempre y cuando aporte a la comunidad algo. Pondría yo de condición para las ventas callejeras un número específico de puestos y productos. Les exigiría a los beneficiarios una permanencia en la ciudad de por lo menos 5 años. Los pondría a participar en cursos de capacitación técnica y humana y les daría el permiso máximo por dos años. Una vez vencido el plazo otra familia se podrá beneficiar con ese aberrante permiso.

A todos los que no están en esa lista y los que osarían a infringir este plan, o los que creen que con lo público se juega, bajo el amparo de un mal entendido derecho fundamental, los haría acreedores de todo el peso de la ley.

Argumentos como que el desempleo se combate sacrificando el espacio público, se lo inventaron unos políticos y unos funcionarios para no encarar el problema desde la raíz y captar unos votos. Después de que este plan sea aceptado y haya una política concisa del espacio público en ese sector se podrán pensar en extender los andenes. De lo contrario perderemos ese espacio y por supuesto lo que nos resta del Centro histórico.

Otro argumento que pone en duda la bondad del cerramiento de la 23 para carros, es el impacto que pueda tener sobre el comercio adyacente ya que el comercio sano impide que se lunpanice un sector. Si la peatonalización podría causar el deterioro o la quiebra al comercio decente, la peatonalización seria la causa de que esta carrera se convierta en un gran lupanar donde los tradicionales vicios instauren su reino. Los bingos y salones de juegos, ventorrillos, cafeterías y ventas de

mercancía china cuando se convierten en el tono comercial de un sector, fracturan el tejido “comercial” con todas sus bondades civilizatorias. En ese mismo instante el Estado pierde su jurisdicción y la asumen las fuerzas oscuras. Ya no estaríamos oyendo que se subió la Galería a la 23, oiríamos a la gente decir que llegó el Solferino al Centro, u otro barrio que perdió su tejido social.

Referente a las edificaciones patrimoniales estas no las salvará un bulevar que atraviese el sector antiguo. Para ello se necesita de un plan que le de herramientas al Estado para intervenir y oportunidades para el dueño para aliviar la carga económica que significa una construcción con esas características. Los centros históricos del país los podrá salvar la ley cuando reglamente, porque no lo ha hecho, como se debe proceder en la práctica con este patrimonio arquitectónico. Hasta el momento los centros los han salvado personas ricas, enamoradas de lo antiguo, que de sus inmensas riquezas destinan un poco para salvar esos testigos del pasado. El Estado basándose en una incompleta legislación, sólo sabe articular la situación de una restauración si el edificio es público. Para un edificio particular no hay créditos, apoyo ni orientación. Y con las exoneraciones de impuesto predial poco se ha avanzado, en muchos casos vale más los estudios de exoneración que la misma intervención. En Manizales de 216 edificios patrimonio arquitectónico sólo seis se han acogido a la exoneración del impuesto predial.

Me temo que una Alcaldía timorata e indecisa en lo político, para quedar bien con la opinión pública, crea hacer la gran obra por el Centro Histórico, dando ese paso mal calculado.

Vale la pena recalcar que el Centro Histórico de Manizales se salva con planes integrales, planes que requieren lideres sólidos, que tengan sentido común y un gran respeto por la tradición de esta ciudad.

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dossier

La Catedral

Cuando era de madera, teja de barro y bareque Manizales, sufrió tres incendios: el primero sucedió el 19 de julio de 1922 que destruyó dos manzanas; el segundo, el del 3 de julio del año 1925, en esta oportunidad el fuego devora 32 manzanas compuestas por 229 casas y el del 20 de marzo de año 1926 donde arden dos manzanas y la primera catedral en madera.

Manizales y su Catedral son producto de la adversidad, son la sublimación de la ciudad devorada por la violenta energía de las llamas. Con las tibias cenizas se mescló la primera argamasa. La Catedral es la imagen de los más puros y profundos afanes de la gente manizaleña.

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Por cada columna y viga, igual que una arteria, fluye la sabia donada por todos sus constructores y sus descendientes, porque construir es el acto consiente de crear algo nuevo, construir es llenar un espacio vacío; construir es vencer a la nada. Pero reconstruir es aún más difícil. Reconstruir es como decía el poeta: con el mellado escoplo volver a empezar.

Con la destrucción se vuelve realidad el categórico reiniciar. De nuevo son puestas a prueba las capacidades de una comunidad.

Fue monseñor Tiberio de Jesús Salazar y Herrera, obispo de Manizales; que reunió el 24 de marzo, solo cuatro días después de la hecatombe, la primera junta de la reconstrucción la cual fue integrada por Aquilino Villegas, Rafael Genaro Mejía, Manuel Felipe Calle; el Padre Luis Carlos Muñoz, párroco de la Catedral; el propio Obispo y como secretario fungió el padre Adolfo Hoyos. En declaraciones al periódico local “La Voz de Caldas”, quince días después del desastre, Aquilino Villegas destacaba: “…Será un edificio magnifico de

concreto y armado en acero, bellamente ornamentado. Ya hay ofrecido varios altares y un pulpito de mármol. En diez días tenemos asegurados $250.000.- y el dinero seguirá afluyendo. La Junta que preside el señor Obispo se está moviendo en todos sentidos. Hay comisiones para el acopio de cascajo, arena, madera para formaletas. Tengo el encargo personal de abrir una licitación para 4.000 toneladas de cemento y 1200 de hierro. Se está preparando la apertura de un concurso para premiar el mejor plano que se presente. Con medio millón tendremos la armadura en pie y después, la piedad de los fieles y el entusiasmo de los vecinos sabrán obrar y pedir y dotar regiamente la piadosa fabrica…”

Esta Junta contó con la aceptación de toda la ciudad. Pasar a buscar el arquitecto que realizara el proyecto de la nueva construcción fue el camino a seguir. Se lanzó primero un concurso nacional para los planos que fue declarado desierto porque las propuestas no se ajustaban a los requerimientos estéticos,

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técnicos y económicos de la Junta. Poco después se abrió un segundo concurso, esta vez, internacional. Participaron tres arquitectos franceses: Paul Tournond (1881-1964), Marcel Pouteraud y Julien Polty. Por unanimidad se le concedió el contrato al profesor Julien Polty. La trayectoria profesional de este arquitecto y su diseño convencieron a la exigente Junta. La meta de la Junta era establecer una total traslucidez sobre el tema para convocar la solidaridad de toda la gente. Era perentorio

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presentarle a la comunidad un proyecto sólido. Fue tan precisa esta ejecución que incluso la comunidad judía de Manizales, no tuvo duda y donó dineros para la construcción del templo.

Estos líderes optaron por un diseño que técnicamente superaba al posible presupuesto.

Violando todas las metodologías de la administración pública y economía moderna, Manizales, conscientemente, emprendió la mística tarea de construirse un suntuoso templo

para adorar a Dios, sin contar con el presupuesto. La iglesia a construir solo era viable en una ciudad de mayor tamaño. Consientes de este problema los líderes de la Junta le dieron solución haciendo crecer no la ciudad, sino a la gente. A la gente, la Junta y su equipo, le “inyectó” grandes dosis de fe y civismo respondiendo estos entonces como ciudadanos de una ciudad mucho más madura.

Durante 13 años, desde 1926 hasta 1939, la Junta supo mantener la atención de la comunidad acerca de la monumental obra. Más varias veces hubo que suspender la construcción. Se hablaba de los nuevos fundadores de la ciudad.

Para la construcción de la Catedral se empleó civismo, amor y un convencimiento de valía.

Al igual como los hijos reflejan a los padres, ésta la hija predilecta de Manizales, condensa todo lo que la ciudad es. Una obra tan grande, de proporciones superlativas, solo la puede realizar un pueblo orgulloso con una autoestima robusta. Esta obra solo puede ser producto de un sueño colectivo.

En la Catedral, fe y civismo son trasfigurados en ferro concreto y luz que significan la voluntad de un pueblo. Ella es la máxima expresión de civilización que Manizales ha producido

en toda su historia, solamente comparable con la fundación de la ciudad.

Si se hiciese un recuento de los dineros con los cuales se realizó esta edificación se podría deducir que el 75% provenía de donaciones y que los gobiernos municipal, departamental y nacional aportaron el 25 % restante. Este 25 % fueron partidas asignadas a la construcción del templo, pero el monto grande en si lo constituyen las exenciones que se aplicaron a la obra. Por ejemplo no se cobraron impuestos de aduna al cemento traído del exterior para la Catedral.

Todo el mundo aportó para el edificio. Las empresas donaban el producido de un día e ingenieros donaban los cálculos estructurales. Gente común se inscribía en listas para trabajar en la propia construcción. Desde la Sociedad de Mejoras Públicas se coordinó todo un ejército de voluntarios que tenía por meta captar dineros y finalizar las diferentes etapas de la obra. Cada manizaleño, sin distinción de apellidos, es descendiente directo de uno de esos donantes, conocidos como anónimos. Todos son herederos de esa epopeya arquitectónica y cívica. Por ende hay un tácito compromiso de no ser menos que ellos y continuar amando nuestra más insig-

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ne construcción.

Este templo es producto de aportes voluntarios. La gente se desprendía de parte de su patrimonio para que esa contribución fuese parte de la divina construcción. Un ciudadano que se despega de algo propio en beneficio de su ciudad tiene una actitud muy diferente acerca de si mismo y de su ciudad. La fuerza de un grupo de ciudadanos que todos a la vez aportan a la ciudad, es enorme, no hay meta que les quede grande o imposible.

Resultó tan potente este esfuerzo que el mismo arzobispo titular de Tirnovo y Nuncio Apostólico en Colombia, monseñor Antonio Samoré, el cual cuando conoció la Catedral

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en 1952, no dudó e inició el proceso para otorgarle el rango de catedral basílica.

Nadie se enriqueció con la construcción de la Catedral, las únicas dos beneficiadas con esta obra fueron la ciudad y la fe.

Este edificio fue hecho para tener grandes vitrales y unas pocas estatuas negándole técnicamente la entrada a las pinturas. Dijo Polty a la prensa manizaleña: “…Para estos decorados debe usarse principalmente el decorado de vidrio, para lo cual existen en Limoges grandes pintores de vidrios místicos, que le prestan particular belleza y decoro a una obra de esta calidad…” (Voz de Caldas, 20 febrero, 1928). Los vitrales filtran la luz causando una cuasi penumbra de leves colores que impide que el ojo descifre y disfrute, que perciba las pinturas. Entrar a la Catedral implica entrar a otro mundo y esto lo logra su arquitecto con la luz dispuesta en forma de barrera.

La metáfora de los vitrales es que trasmiten la enseñanza divina a través de la luz porque Dios es luz y su función es hacer que el mensaje divino llegue a nosotros después de ser activados los colores del vitral por la luz.

En las fotos de los años sesenta, se ve la gran Catedral domi-

nando a la panorámica urbana de la ciudad.

No existe ninguno otro edificio rivalizando con ella, solo a lo lejos se detectan las siluetas de otras dos iglesias: la Inmaculada y la del Sagrado Corazón, mejor conocida como la de los Agustinos.

Rugosos techos de teja de barro contrastaban con la vertical lisura de las torres de la Catedral, el cuadro tenía un parecido con una rara fruta rodeada por diminutos insectos estáticos. El símbolo de la fe era el edificio más grande en la ciudad, visible desde cualquier ángulo, omnipresente ante los ojos de los habitantes.

Esta situación cambió y constituye una curiosa metáfora: hoy domina la panorámica de la ciudad la banca monolítica y una blanca capa de urbanizaciones, al parecer reflejo de las nieves del Nevado del Ruiz. Al parecer otro Dios se hizo construir templos para ser adorado. La vista al edifico del Todopoderoso es obstruida por esbeltas torres de muchos pisos de oficinas. Todas estas atalayas sumadas, finalmente, no permiten ver a la Catedral en todo su esplendor.

El extraordinario esfuerzo que hizo Manizales,

cuando era rica y poderosa, para subsanar los destructores incendios, consistió en buscar en la grandeza la resolución de ese conflicto.

El templo principal de la nueva ciudad tenía que ser más grande y ostentoso que la edificación anterior y en materiales resistentes al fuego. Sabían los manizaleños que si lograban refundar a la ciudad con éxito, merecían ser considerados grandes ya que la cuidad sería un portento. Por eso el afán de buscar el mejor diseño para esa obra central de la reconstrucción. Las llamas de los incendios pusieron a hervir el sentimiento cívico de los habitantes de la desafortunada ciudad. Solo lo mejor era aceptable para aquellos hombres y mujeres que todavía estaban viviendo entre escombros calcinados. Se pensó en una catedral que no tuviese nada que envidiarle a un templo en Europa, cuna de nuestra civilización. En esos días se pensaba que si se lograba la reconstrucción de la ciudad esta tendría derecho a figurar dentro de las más destacadas del país. Superó la ambición de Manizales en ser grande a la fuerza negativa de las llamas.

Las fechas más importantes de la Catedral (según Juan Pablo Jaramillo Rivera) 1-Sábado 20 de marzo de 1926, incendio de la primera Catedral de la ciudad, comenzada en 1888 y concluida en 1897.

2- El viernes 21 de mayo de 1926, se constituye la empresa “Papio – Bonarda & Co”, integrada por Ángelo Papio, Gian Carlo Bonarda, Mario Gherardi y Carlos Bartoli, cuyo origen data de 1922, en la ciudad de Guayaquil (Ecuador).

3- El martes 21 de junio de 1927, a las 8.00 p. m., según el Acta Nº 16 de la Junta de Reconstrucción de la Catedral y después de haberse tenido en cuenta el concepto del Jurado para el concurso de los planos, conformado por Mr. Genuys, Inspector General de Monumentos Históricos de Francia, Mr. Paquet, Contralor General y Mr. Blachette, Constructor y Revisor de construcciones religiosas; y la opinión pública en Manizales, asesorada por los Arquitectos Pablo de la Cruz, Gian Carlo Bonarda y el señor Silvio Ville-

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gas y el Pbro. Nazario Restrepo Botero, que han revisado los planos del Arquitecto Paul Tournon, del Arquitecto Poutaraud y los del Arquitecto Julien Auguste Polti, además de los presentados por el Arquitecto Umbdenstock, la Junta encabezada por el Ilmo. Sr. Obispo, se aprueban definitivamente los planos presentados por el Profesor Julien Auguste Polti, 4- El domingo 5 de febrero de 1928, le corresponde el honor a Aquilino Villegas colocar la primera piedra del Templo.

5- El sábado 18 de febrero de 1928 llega a Manizales el Arquitecto Julián Auguste Polti, para ponerse el frente de los trabajos de cimentación, el profesor Polti estuvo en la ciudad hasta el 7 de mayo del mismo año.

6- El lunes 20 de febrero de 1928, con la preparación del terreno, se da inicio formal a la 1ª Fase de construcción de la Catedral.

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7- El sábado 28 de febrero de 1931, el Pbro. Adolfo Hoyos Ocampo, Canciller Episcopal, es nombrado Párroco de la Catedral, cargo que ejerció hasta su muerte en 1970.

8- El viernes 29 de Septiembre, de 1939, a las 2 y 30 p.m., con la colocación de la imagen del Cristo en lo más alto de la torre central. En esta etapa se trabajaron 212 días, 12 horas, 30 minutos.

9- El miércoles 7 de septiembre de 1949, llegan a Buenaventura, procedentes de Florencia (Italia), los 3 primeros vitrales para la Catedral, obra del italiano Guido Polloni.

10- El viernes 21 de diciembre de 1951, viernes, el entonces Nuncio Apostólico de Su Santidad Pío XII en Colombia, Monseñor Antonio Samoré, en una solemne ceremonia, consagra y dedica la Iglesia Catedral y su Altar Mayor, el que, en su ara, contiene las reliquias del Obispo y mártir Doroteo de Tiro, del Obispo y mártir San Clemente de Ancyra y Santa Severina. A la ceremonia, que se hace para conmemorar los cien años de la fundación de la ciudad y los cincuenta de la creación de la Diócesis, asistieron el Presidente Dr. Roberto Urdaneta Arbeláez, la casi totalidad de los obispos de Colombia, el Gobernador de Caldas Bernardo Mejía Rivera y el Alcalde Fernando Londoño Londoño.

11- El domingo 23 de diciembre de 1951, domingo, en una esplendorosa ceremonia, se lee el Breve Pontificio de noviembre anterior, por medio del cual se eleva a la Catedral de Manizales a la dignidad de Basílica Menor.

12- El lunes 30 de julio de 1962, a las 3:22 de la tarde, debido a un fuerte terremoto la gran cruz de Cristo Salvador de la torre central y la escultu-

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ra de San Marcos de la torre nororiental quedan pendiendo de unos hierros. La esculturas de Santa Inés que remataba la torre suroriental cae a al atrio lateral, al igual que la de San Francisco que se desploma al igual que su torre hacia la carrera 22 con calle 22 destruyendo casi en su totalidad al café Adamson ubicado allí.

La estatua de San Pablo que remataba la torre cuatro en la esquina de la carrera 23 con calle 23 quedó en su sitio, pero fue removida de allí debido al peligro de colapso que presentaba dicha torre.

13- El viernes 23 de noviembre de 1979, a las 6:40 de la tarde, otro fuerte terremoto que se siente en la ciudad, daña seriamente a varios de los vitrales y la cúpula central sufre muchos resquebrajamientos; sin sufrir daño serio la estructura arquitectónica, pero desde ese mismo día se suspende el ingreso de turistas al mirador de la torre central, llamado Corredor Polaco, por fuertes daños en las escaleras y la cúpula central.

14- El lunes 6 de febrero de 1989, se inicia la reconstrucción de la torre noroccidental que se había derrumbado durante el violento terremoto de 1962. Ella pesará 232 toneladas y tendrá una altura de 39 metros, serán empleados 83 metros cúbicos de concreto, 17 toneladas de hierro reforzado, 21 toneladas de estructura metálica, lo que la hará 200 toneladas más liviana que la original que pesaba 432 toneladas.

15- El sábado 7 de julio de 1990, se termina la reconstrucción de la torre noroccidental.

16- El lunes 9 de junio de 2003, con la dirección ejecutiva del ingeniero Samuel Darío Prieto, se inician, en forma definitiva, los trabajos de Reforzamiento Estructural de la Catedral de Manizales, para los que se tienen presupuestados $900.000.000.00, (aportados, $800.000.000.00 por Findeter y $l00.000.000.00 por la Fundación Amor por la Catedral).

17- El jueves 25 de marzo de 2004, a las 3.00 p.m., luego de 292 días y 7 horas, de haber sido cerrada al público debido a las obras de reforzamiento se reabre al público nuevamente la Catedral.

18- El sábado 5 de enero de 2008, después de veinte nueve años de cierre al público, a las dos y media de la tarde, con el ascenso de los primeros quince turistas que acceden a él, oficialmente, se reabre al público el ingreso al Corredor Polaco.

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Los gestores visibles La Catedral de Manizales es el producto de una llamativa simbiosis: ella es un esfuerzo religioso y a la vez recibe todo el aliento del civismo para su realización. ¿Cuánto dinero donó la comunidad local para su edificación? ¿Cuántas horas de trabajo donó la gente de Manizales, que como voluntarios, pala en mano, ayudaron en la construcción?

Todos ellos fueron los gestores de este gran emblema cívico religiosos que en si capta la esencia de esta ciudad.

Julien Polti nació el 7 de junio 1877 en Paris, hijo de Augusto Polti experto dibujante, hijo de inmigrantes italianos residenciados primero en Touraine y después en París, y de Sarah Hirsh originaria de Irlanda. Su hermano, Georges Polti fue un escritor surrealista muy reconocido en la Francia de aquella época. Se gradua como bachiller en el taller Guadet de la Escuela de Bellas Artes de París en 1893. Tiempo después obtendría su titulo de arquitecto de la Escuela de Artes Decorativas donde fue discípulo de Charles Genuys.

Fue socio de la SNBA (Societé Nationale des Beaux- Arts) Sociedad Nacional de Bellas Artes, en 1903, miembro de la directiva del Consejo Superior de Bellas Artes , Jefe de Monumentos Históricos de París entre 1923 y 1924.

El arquitecto de la Catedral Fue designado como arquitecto consultor de la red de FerroJulien Polti carriles (red de Saint- Lazare ), en 1920; participó en el diseño de varias estaciones en el Reino Unido, en la línea Châteaulin - Camaret , Bretaña ) , y la estación de Pont- Cardinet en París en 1922.

Diseñó la Iglesia del Sagrado Corazón y el Palacio episcopal de Cali en la década del veinte del siglo pasado.

Fue profesor en la Escuela de Arte Público (tiempo después Instituto de Planificación de la Universidad de París) desde 1917 hasta su retiro en 1945.

Entre sus obras se cuentan también el diseño de varias residencias en París, la restauración de la Catedral de San Juan en Besancon, de la iglesia de Notre Dame de la Couture y de Notre Dame de la Sainte Croix en Le Mains; diseñó la iglesia de Haitien en la Conchinchina hoy Vietnam. En Manizales también diseñó el Hotel Escorial y otras residencias particulares. Murió el 29 de mayo de 1953, en París sin dejar descendientes.

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Nació en Manizales el lunes 5 de diciembre de 1887 en el hogar de José Joaquín Hoyos y Eudoxia Ocampo y murió en la misma ciudad el 30 de mayo de 1970, fue Párroco de la Catedral desde el 28 de febrero de 1931 hasta el día de su muerte.

Fue el Padre Hoyos el promotor permanente que no dejó que el ánimo de esta aventura constructora decayera un solo momento.

El Padre Hoyos

El doctor Aquilino Villegas, fue también una pieza destacada dentro de la historia de la Catedral, comenzando por su célebre oración del incendio, pronunciada ante la comunidad manizaleña que apenas despertaba de la tragedia causada en el tercer incendio de la ciudad y que dejó en ruinas la esbelta y fina Catedral de madera orgullo de nuestros antepasados.

Fue nombrado como miembro de la Junta de Construcción de la actual Catedral, por parte del entonces Obispo de Manizales, Monseñor Tiberio de Jesús Salazar y Herrera, el 24 de marzo de 1926, mediante el Decreto 140; Desde esa posición se destacó por sus intensas gestiones en pro de allegar recursos para la obra, como Senador de la República logró valiosas ayudas que permitieron continuar la edificación del Templo. Nació y murió en Manizales en los años 1880 y 1940 respectivamente.

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Aquilino Villegas

Los Constructores

El Profesor Bonarda nació en Roma en fecha que aun es desconocida ya que no se han podido encontrar dato alguno.

Arquitecto e ingeniero se residenció en Ecuador a principios de 1922, donde fundó la Sociedad Italiana de Constructores junto a sus colegas, los ingenieros Mario Gherardio y Carlos Bartoli, juntos emprendieron la construcción del Palacio de la Gobernación y también participaron de la edificación de la Catedral de San Pedro, ambos en Guayaquil.

A Manizales, el profesor Bonarda arriba a principios del año 1926, para participar de las activas obras de reconstrucción de la ciudad, semidestruida por el incendio del 3 de julio de 1925.

El 21 de mayo de 1926, junto a Angelo Papio, fundan la empresa Papio Bonarda y Compañía, este nombre se da porque la empresa era formada por el doctor Papio actuando en su nombre, por Bonarda en representación de si mismo junto a sus socios Gherardi y Bartoli que venían de tener su propia empresa en el Ecuador.

Es de anotar que Gian Carlo Bonarda solo participó en la construcción de la obra en sus dos primeras etapasa llevadas a cabo entre 1928 a 1929, pues fue el doctor Papio quien como Director de la Obra y de la Compañía encabezó hasta el final los trabajos d edificación.

Bonarda entabló una relación de amistad muy cercana con el Padre Adolfo Hoyos e incluso desde Italia sirvió como intermediario para la ejecución de lso primeros vitrales provenientes de Florencia en Italia ejecutados por el maestro Guido Polloni. Muere en Roma el 6 de febrero de 1951.

Giancarlo Bonarda

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Su nombre completo era Miguel Angel Papio Rocereto, hijo de Francisco Antonio Papio y de Carolina Rocereto.

Nace Papio en Laviano (Italia) el 22 de mayo de 1888, recién terminados sus estudios de arquitectura e ingeniería, por intermedio de su hermano Miguel, se establece en Colón (Panamá), con tan solo 23 años de edad y abre la empresa Papio Construcciones, pronto se labra una prestigiosa imagen gracias a la calidad de sus trabajos y honorabilidad.

En Panamá se casa con Francisca Orellac Pike, allí nacen sus dos hijos mayores Angelo y Francisco, junto con ellos se traslada a Manizales en septiembre de 1925.

En mayo de 1929 nace en Manizales su tercera hija Dalis Carolina, quien aun vive y la cual está residenciada en Roma. Con ellos parte hacia a Italia en enero de 1930, debido a la parálisis de la obra en su segunda etapa en diciembre de 1929.

A principios de 1935, el doctor Papio regresa a Manizales y gracias a las gestiones de Monseñor Juan Manuel González Arbeláez, entonces Arzobispo Coadjutor de Bogotá y Administrador Apostólico de la Diócesis de Manizales Sede Vacante, se continua la obra; es de resaltar que el doctor Papio rebajó en un 50% las ganancias de la Compañía para continuar la edificación, bello y noble gesto desconocido en la historia que hasta ahora se ha contado de la Catedral de Manizales.

En diciembre de 1936 luego de dejar la obra con los techos cerrados y las cuatro torres menores edificadas, regresa nuevamente a su país natal, regresando a Manizales el 3 de abril de 1939 para colocarse al frente de la última fase construcción del Templo correspondiente a la torre central.

Retorna a Italia en 1940, instalándose en Roma; el 17 de noviembre de 1943, sufre un derrame cerebral que lo deja paralizado en un 70 % reduciéndolo a una silla de ruedas. Muere en Roma el 3 de agosto de 1947.

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Angelo Papio

Archivo fotogrรกfico/Juan Pablo Jaramillo Rivera

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Entrevista con Juan Pablo Jaramillo Rivera

el nuevo administrador laico del Corredor Polaco

¿Hace cuanto está al frente de la administra- bemos de su rica historia y del esfuerzo titáción del Corredor Polaco? nico de nuestros antepasados por edificarla Desde el 15 de diciembre del año 2013. nos hace enamorarnos de ella y nos llena de motivos para cuidarla y ponerla más bonita ¿Quién es su jefe? cada día. No podemos ser inferiores al legaEl Presbítero Luis Horacio Gómez González. do que nos heredaron nuestros abuelos, desgraciadamente hemos caído en una pereza ¿Por qué no se le dio la administración a la de ciudad y hoy tenemos los resultados a la SMP o a la Asociación Cívica Centro Histórico vista, invasión del espacio público, edificaciode Manizales o al Centro de Estudios Históri- nes históricas con un alto potencial cultural cos de Manizales? derruidas por la mano implacable del hombre Sin desconocer los meritos y el trabajo que y por malos manejos políticos. estas tres entidades han llevado a cabo, durante su existencia, sus fines de ciudad son ¿Cómo encontró la Catedral? diferentes, la administración de la parte que Se encontraron espacios llenos de basura, de compete al Corredor Polaco de la Catedral es escombros, para mí era muy triste contemde dedicación exclusiva, incluso las 24 horas plar unos hermosos pasadizos donde se endel día, ya que hay que estar pendientes de cuentran los más bellos vitrales del templo su estado y respuesta ante fenómenos natu- completamente desaprovechados, por lo cual rales entre ellos los sismos, y los torrenciales decidimos comenzar unas brigadas extensas aguaceros que son muy comunes en nuestra de aseo que se extendieron por más de un región y que la pueden afectar. mes trabajando arduamente hasta altas hoEste, más que un trabajo, es una convicción, ras de la madrugada; los pisos del segundo es un placer cuidar de ella pues los que sa- nivel también presentaban un estado paupé-

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tos para grupos de estudiantes con una tarifa de cinco mil pesos. ¿Cuánta gente ha subido al Corredor Polaco?

Unas cuatro mil personas. ¿Cuánta gente labora bajo su dirección?

7 personas. ¿Qué más se va a montar?

El montaje de una cafetería tipo Gourmet que llevara el nombre de Tazzioli quien fue el escultor de la mayoría de estatuas en concreto que engalanan el exterior de la Catedral, este sitio no solamente estará abierto para la gente que haga el recorrido sino para el público en general estará ubicada en la torre del Reloj en el nivel 11 de la Catedral, a este sitio se accede por el ascensor y existen rampas para que cualquier persona en estado de discapacidad física pueda visitarnos. Esta torre tiene una hermosa vista de la plaza de Bolívar, de la iglesia de los Agustinos, de la Inmaculada, rrimo de cuidado y presentación que se inter- y del barrio Chipre, será un sitio de encuentro con altura. vinieron.

Se han limpiado los musgos de los techos, de las torres y terrazas entre otros espacios, que pasaron de ser verdes a mostrar el color ori- ¿Cuánto se tardo la construcción? ginal del concreto.

La construcción de la Catedral de Manizales ¿Que ofrece la nueva administración? se dio en cuatro etapas, la primera va desde Recorridos históricos más profundos, ruta por el lunes 20 de febrero de 1928, hasta el 2 de los vitrales, por la torre del reloj, hasta llegar noviembre de ese mismo año; la segunda fase al Corredor Polaco, lo que antes e hacia en del jueves 2 de mayo de 1929 hasta el viernes menos de una hora hoy se hace en una hora 6 de diciembre de 1929. La tercera etapa de y media, pues uno de los objetivos trazados construcción inicia el jueves 7 de febrero de es que quienes visiten la Catedral se lleven en 1935 hasta el lunes 30 de noviembre de 1936 sus corazones una porción de la rica historia y la última fase va del miércoles 1 de marzo de nuestra Catedral en contexto con nuestra de 1939 al viernes 29 de septiembre de ese ciudad, la región el país y el mundo. mismo año, cuando finalizan las obras de ediLos horarios de atención son todos los días ficación. Sumado el tiempo real de trabajos desde las 8 de la mañana hasta las 8 de la no- da un total de 44 meses lo que da 1351 días che en jornada continua. La entrada tiene un doce horas treinta minutos de trabajos. costo de diez mil pesos para adultos, siete mil Curiosamente la Catedral se comenzó a conspara niños menores de 14 años con estatura truir un dia lunes y se concluyó un viernes. mínima de un metro; también hay descuen-

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¿Cuánto costó esta obra?

El costo de la obra puramente arquitectónico fue de un millón quinientos mil pesos. ¿Van a montar museo?

La Catedral en sí misma es un museo, estamos en proceso de montaje de una gran colección de fotografías atinentes a la historia del Templo; a corto plazo los vitrales llevaran cada uno un placa informativa de su autor, nacionalidad, año de ejecución y fecha de colocación entre otros detalles.

En el momento la Fundación Amor por la Catedral adelanta un proyecto para montar el museo histórico de la Catedral.

Es mi sueño personal por ejemplo que los planos originales del templo sean exhibidos en la Catedral y que los tesoros de la misma entre los que se destacan la custodia de oro y pie-

dras preciosas donada por don Marco Gómez Botero en 1935, la corona de la Virgen María y otros preciosos objetos hagan parte de la colección junto a unos valiosos ornamentos que se tienen guardados. ¿Qué mercancía tiene de suvenires?

Tenemos replicas en bronces de la Catedral, llaveros, pocillos con imágenes históricas de la basílica y con fotos e información de los vitrales, también el libro de Pedro Felipe Hoyos Körbel sobre los vitrales de la Basílica, se planea pronto tener más objetos alusivos a la Catedral y a la región.

Los superlativos de la Catedral La Catedral más alta de América es Nuestra Señora de Maringá en Brazil con 124 metros, le siguen la Catedral del Voto Nacional en Quito con 115 metros; la Catedral de Manizales posee 113 metros tomados desde la carrera 22, para algunos entendidos en el tema la altura se debe tomar desde el nivel 0 que sería el piso del templo, pero con la medición realizada hace algunos años desde el nivel de la entrada a la cripta dio la altura referida de 113 metros hasta el pararrayos, lo que la convierte en la tercera Catedral con mayor altura en el continente americano y ocupa el puesto 36 en el ranking de las Catedrales más altas en el mundo.

Con más de ochocientos metros cuadrados de vitrales, es el templo en Colombia con el mayor área decorada con estos elementos.

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Los superlativos de la Catedral La Catedral más alta de América es Nuestra Señora de Maringá en Brazil con 124 metros, le siguen la Catedral del Voto Nacional en Quito con 115 metros; la Catedral de Manizales posee 113 metros tomados desde la carrera 22, para algunos entendidos en el tema la altura se debe tomar desde el nivel 0 que sería el piso del templo, pero con la medición realizada hace algunos años desde el nivel de la entrada a la cripta dio la altura referida de 113 metros hasta el pararrayos, lo que la convierte en la tercera Catedral con mayor altura en el continente americano y ocupa el puesto 36 en el ranking de las Catedrales más altas en el mundo.

Con más de ochocientos metros cuadrados de vitrales, es el templo en Colombia con el mayor área decorada con estos elementos.

Los tamaños

¿Cuánto pesa la Catedral?

32.000 toneladas. ¿Cuánto tiene de alto?

113 metros. ¿y de ancho y largo?

Largo 74 metros y ancho 56 metros.

Los vitrales

En los vitrales de la Catedral están reflejados la mayoría de los planteamientos de la plásti-

ca de Occidente. Ante nuestros ojos, si fuesen más atentos, se podría desarrollar la evolución de la pintura de nuestro ámbito cultural.

Cualquier facultad universitaria limítrofe con este tema podría dictar la asignatura historia del arte bajo esta cúpula sin tener que recurrir a ninguna ayuda externa porque aquí está todo. Están presentes el arcaica y mítica Bizancio; la renacida Roma, la Germania románica y expresionista, la gótica e impresionista Francia, la Italia de Giotto y Rafael, antes y después de él. Y si miramos con desprevención vemos tiras cómicas del mundo globalizado. Todas estas expresiones artísticas y sus planteamientos se dan cita en Manizales para encumbrar el culto del Dios único.

Los vitrales de la Catedral son más fáciles de dimensionar, de comprender si su descripción se hace siguiendo su origen, o sea quien los hizo, que por ubicación dentro del templo o por los años cronológicos de su elaboración, descartando de entrada la secuencia teológica, tan cara a los vitraleros del Medioevo. La variedad de estilos hace difícil unificar una idea, así como hay trabajos bastante modernos, hay otros muy allegados a los planteamientos antiguos. Entonces analizar las extraordinarias obras por su procedencia ayuda diferenciar estos lenguajes que, más sin embargo, concluyen en un traslucido himno a Dios.

Es oportuno aclarar que en la hechura de estos vitrales se presenta la siguiente situación: hay un pintor que hace los dibujos y asigna los colores; hay un artesano que los elabora

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Hallazgo macabro en las ruinas de la Catedral y hay una casa vitralera que hace las veces de empresario coordinando todo el proceso desde el mercadeo hasta la instalación. A la Catedral aportaron vitrales la Casa Rambusch de Nueva York que en unas oportunidades le pedía el dibujo al holandés Joep Nicolas y elaboraba los vitrales en Florencia, Italia con el maestro Guido Polloni. La Catedral posee vitrales de Joep Nicolas que llegaron a ella sin intermediación alguna.

De Guido Polloni y su taller también hay vitrales. Con la Casa Velazco de Cali, pintando una vez Alberto Martorell y en otro José Santibáñez, se hicieron entre otros vitrales los vitrales triobulados que miran a oriente y a occidente.

Cuando se estaban demoliendo los cimientos de la Catedral quemada para empezar a construir la nueva, los obreros se encontraron los restos óseos que debían pertenecer a tres muertos.

La Voz de Caldas, diario de esa época en su edición del 13 de agosto de 1926 se propuso por medio de sus cronistas Roberto Bernal y J. Pálex investigar como ellos decían: “Algún crimen pavoroso y oculto que se burló de los ojos de la justicia de los hombres”.

Los huesos fueron presentados por Bernal al médico Patiño Gutiérrez que dictaminó que se trataba de dos osamentas y media ya que sobraba un cráneo. Suponía que se trataba de personas blancas ya que las dentaduras de indígenas o negros permanecen en mejor estado y estas tenían varias calzas.

Otra teoría que surgió suponía el origen de estos muertos en las guerras civiles. En la del 85 el cuartel de las tropas liberales quedaban en ese mismo punto, en la casa de don Pablo Jaramillo y fácilmente heridos o presos podrían haber muerto y haber sido sepultados en el mismo lote. Comandaba las tropas libe-

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rales el general Deaza del cual se decía vivía en Pereira.

A este planteamiento acerca del origen y causa de estos despojos se sumó otro que involucraba igualmente al edifico que originalmente se encontraba en ese punto: Funcionó en la misma casa de don Pablo Jaramillo un colegio que regentó el famoso educador don José María Restrepo Maya, dice el cronista que dentro de los alumnos de este plantel se encontraban notabilidades comarcanas como Julián Arango, Victoriano Vélez, Aqui-

lino Villegas y Juan Bautista Gutiérrez. Relata el periodista que estos inquietos muchachos en sus excursiones por los alrededores del pueblo pasaban por el abandonado cementerio que quedaba en Chipre y recolectaron varias osamentas con el fin de poder estudiar anatomía con un material didáctico más idósensible a la procedencia de la pieza de arte, él quiere saber el nombre del artista y las circunstancias que lo llevaron a hacer esa obra.

Al oír términos tan genéricos como “cultura quimbaya” este observador de arte siente un desasosiego que lo induce muchas veces a, abrumado, voltear la cabeza. Dentro de los pintores, que embellecieron la Catedral de Manizales y están bien identificados figura el holandés Joep Nicolas, artista de gran renombre en Europa y Norteamérica cuya trayectoria es posible reconstruir.

Joep Nicolas era la tercera generación de vitraleros franceses que se habían trasladado a los Países Bajos en 1855. Había nacido el 6 de octubre de 1897 en Roermond y educado en el colegio católico de la ciudad. Queda claro que este vitralero no era calvinista como era de suponer debido a su nacionali-

neo. Clausurado el plantel, derruida la casa para darle espacio a una catedral en madera este cajonado de huesos fueron a parar en los cimientos de la construcción.

De la gente alarmada por la noticia publicada, muchos se acercaron pretendiendo resolver el enigma con historias muy extravagantes.

La Voz de Caldas rechazó muchos testimonios pero recogió el de doña Elvira Escobar que había oído de su abuela doña Tiburcia Escobar decir que en los cimientos fueron enterrados un doctor Lobo y un cura de apellido Montoya. Otra versión que el periódico rescató involucra a un señor Quintero que en el año 1892 arrodillado en misa con su zurriago se puso a hurgar en el piso y el zurriago se deslizó hasta cierta profundidad. Asustado le contó su hallazgo a sus amigos Cristóbal Santamaría y Gabriel Orrego, los cuales trasmitieron el dato a las autoridades. Se supuso que se trataba de los huesos pertenecientes al padre Baena o Naranjito y que perfectamente tenían razón de estar sepultados en alguna parte del templo.

Joep Nicolas, vitralero holandés El amante del arte de nuestros días es muy

Joep Nicolas (derecha) después de su regreso de América

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Oleo de Joep Nicolas

dad. Su nombre completo que no deja la menor duda de su catolicismo es: Josephus Antonius Hubertus Franciscus y en Holanda la abreviación cariñosa del nombre José (Josephus) es Joep.

Se puede decir que su formación académica fue confusa porque empezó a estudiar en 1916 filosofía en la Friburgo suiza, enclave católico dentro los cantones helvéticos, allí se dedico a todo menos al estudio tanto que su padre lo instó a regresar a Holanda y estudiar derecho en la Escuela de Leyes de Amsterdam. Nicolas, sintiendo su pasión por el arte se matriculo también en la Escuela Estatal de Artes Aplicadas.

Esto sucedía en el año 1919, ya la devastadora guerra había concluido. Finalmente dejó la Escuela de leyes y se dedicó al arte. Sus primeros encargos eran retratos, acuarelas hasta que se le ofreció realizar los frescos de la cripta de la iglesia de Asselt cerca de Roermond en 1922. Esa parte de Holanda perteneciente al antiguo Ducado de Limburgo era católica y tuvo un renacer religioso importante especialmente con la restauración del obispado de Roermond en 1853.

En 1924 se casa con la escultora belga Susane Nys con la cual tuvo dos hijas Claire y Sylvia. Por medio de su esposa

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se hace amigo del escrito británico Aldous Huxley autor de libros como Un mundo feliz y Las Puertas de la percepción que ejercerá una gran influencia sobre su obra y vida. Huxley era casado con Marie hermana de Susane. A lo largo de los años 20 y 30 ganará varios e importantes premios de arte como el de Milano (1933) y el de Bruselas (1935) y realizará encargos no sólo para la iglesia, también la industria como la Philips en Eindoven (1929) o la Cervecería Amstel (1930) adquirirán obras de este maestro vitralero.

Con Charles Eyck y Henri Jonas constituyen la Escuela de Limburgo, movimiento artístico local que suma al renacimiento católico la actitud del expresionismo. Los tres artistas tenían un amplio campo de acción ya que en la región del antiguo ducado se construirán entre 1918 y 1960 casi 150 iglesias.

Siguiendo el concejo de Huxley abandona a Holanda para no sufrir el rigor de la eminente guerra en 1939.

Allí permanecerá hasta 1958 trabajando entre otros con Harold Rambusch para el cual realiza muchos trabajos a pesar de la difícil relación entre el artista acostumbrado a su independencia y el empresario atado a un encargo específico. Dentro de ese periodo hizo los trabajos de la Casa Rambusch, como el Te Deum alto y bajo en el ábside y los Padres de la Iglesia ubicados a los dos costados de la entrada a la Catedral por el atrio. Cuando regresa a Holanda en 1958 se instala en Style en las cercanías de Venlo al norte de su natal Roermond. De nuevo le resultan encargos, pero no con el volumen de los años antes de la guerra. De esa época data el trabajo de Nicolas que se encuentra en la Capilla del Santísimo de la Catedral de Manizales. Muere el 25 de julio 1972 en Style y fue enterrado en el cementerio de la Basílica de los Santos Wiro, Plechelmus y Otgerus, iglesia que alberga su último trabajo.

GRACIAS A JUAN PABLO JARAMILLO POR LOS BOSQUEJOS DE LOS GESTORES Y POR LAS FOTOS. LAS FOTOS DE LOS VITRALES Y LOS INTERIORES DE LA CATERDRAL FUERON TOMADAS POR JORGE ELICER RODIGUEZ Y ALFONSO CEBALLOS

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entrevista Ciudad, mujer y universidad

Génesis Mesa Ávila

Conglomerados humanos con casi medio millón de habitantes como Manizales absorben ingentes cantidades de personas. Todos los días llegan gentes y todos los días gente se va.

Alegaba el filósofo griego que nadie se baña dos veces en el mismo río y se podría aplicar esta misma idea a la ciudad y decir que nadie llega dos veces a la misma ciudad, porque el flujo de gente todo lo ha cambiado desde la vez pasada. Si esa masa fluctuante es tan importante ya que influencia el contenido, ¿no sería acertado mirarla con más dedicación y bondad?

Manizales mira con cierto interés a sus habitantes radicados en la ciudad, con ellos la administración tiene una responsabilidad especial, más con la otra gente que permanece pocos días, pocas semanas o uno años, poco se especifica.

Con sus ocho universidades de renombre y

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su excelente clima para estudiar, Manizales definitivamente es una ciudad universitaria.

Alrededor de 40.000 estudiantes-visitantes enriquecen la panorámica de la ciudad, técnicamente un 10% de la población de la ciudad está dedicada a perfeccionar sus estudios superiores. ¿Si percibe la ciudad, mas allá de unas estadísticas, a esa gran cantidad de estudiantes que acuden en busca de su formación académica? ¿Qué sabemos de ellos? y ¿Qué saben ellos de Manizales? ¿Qué tan lejos estamos a pesar de ser vecinos?

Génesis Mesa Ávila es una mujer joven, oriunda de San Onofre (Sucre), que cursa CUARTO semestre de Filosofía y Letras. Con ella sostuvimos un largo e interesante dialogo con la intención de, por medio del contraste, ver el reflejo de la ciudad y su gente, en sus escrutadores ojos y por supuesto conocer que opinan y que sienten estos otros ciudadanos.

Se denota en ella una vocación a la observación y a la reflexión que agrupa en ideas, que expresa con franqueza. A pesar de su juventud posee ya una noción clara, y hasta contagiosa, de lo que es ella como persona sobresaliendo su orgullo costeño, su condición de ser mujer y de ser afrocolombiana.

1¿Por qué escogió a Manizales para sus estudios?

Porque me resulta cómoda en términos económicos, aunque queda un tanto lejos de mi tierra, pero también es porque en esta ciudad se encuentran muchos estudiantes que

también son de mi pueblo y eso al saberlo en un primer momento, generó en mí una especie de confianza y tranquilidad al saber que al presentarme y pasar en la Universidad de Caldas, no me encontraría sola en esta ciudad, lo cual definitivamente ha sido así; por otra parte, es el hecho de como Manizales resulta ser una ciudad cómoda, tranquila y con las puertas abiertas para todos sus visitantes pasajeros o que decidan residir por algún tiempo en esta trópica ciudad.

2¿Qué sabía de Manizales antes de venir?

En realidad, muy poco. Más allá de su ubicación y los beneficios que ofrece en términos de educación superior, así como también la realización a principio de año de la Feria de Manizales y que es además una ciudad cafetera, no tenía mucha más información con respecto a la ciudad, lastimosamente.

3¿La ciudad es acogedora?

Si, resulta muy cálida y acogedora para todos aquellos que no somos de la ciudad, y que por diferentes cuestiones decidimos residir por tiempo indefinido en ella; las personas propias de esta ciudad en su gran mayoría son hospitalarias y amables, al pasar del tiempo lo fui descubriendo, puesto que en un primer momento al llegar me sentí un tanto aislada, pero creo que luego ellos reconocieron en mí una más de ellos, aunque en modalidad foránea, hecho que es sumamente importante para mi vivencia en esta ciudad.

4¿Cuánto se tardó en adaptarse?

El adaptarse a un lugar que no es el tuyo y donde todo lo que percibes y conoces son cuestiones y tradiciones muy lejanas a las tuyas, es complicado, es un proceso arduo en el que aún me encuentro, pero el mismo que día a día evoluciona cuando logro hallarme

Mi pueblo

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dentro la diferencia de esta misma cultura, quizás el adaptarse parcialmente es complejo, por el hecho de que nunca dejas de extrañar tu terruño y porque en el extrañar lo tuyo, te alejas un tanto de lo que ahora te rodea, pero también te enseña, y Manizales definitivamente es mucho lo que me ha enseñado en estos 3 años.

5 ¿Es mucha la diferencia?

La diferencia en términos culturales y sociales es bastante profunda, en relación con mi tierra, reside este hecho en las costumbres, la forma de profesar la religión, la gastronomía, la música y aspectos sociales en común entre los habitantes de la ciudad de Manizales.

Mi tierra es culturalmente alegre, folclórica y apasionante desde el caminar de sus negras, pasando por el llanto de un bebe, el hablar de un par de ancianos sentados en el único parque de mi pequeño y caluroso pueblo, así como el baile ancestral de la cumbia, el mapale, el bullerengue o la chalupa de un grupo de jóvenes negros que representan lo que son para no olvidar su legado cultural tan vivo, se encuentra colorido hasta en un plato de comida típica, en el cantar de las famosas cantaoras de cuentos ancestrales y en el diario vivir de una tierra que renace a partir de sus tradiciones, eso extraño y ahí se encuentra la diferencia, en cómo se viven las costumbres, no como un legado que está ahí para respetar como percibo en Manizales, sino al contrario, como un derroche de formas de vivir y disfrutar lo que nos pertenece, como se percibe en mi tierra.

6¿Cuáles son los conflictos básicos de una adaptación como la que vive una estudiante de afuera?

El conflicto reside en el choque de culturas, pero también en la falta de reconocimiento del otro a uno que independientemente de su color de piel, origen o comportamientos sociales, también es un sujeto foráneo que merece

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y anhela que la sociedad Manizalita ofrezca a estas comunidades foráneas, ya sean indígenas, afrodescendientes o de cualquier otra índole, espacios en los cuales se encuentre así mismo y en el otro, y pueda compartir su cultura y transportar así sea por momentos muy pasajeros, el vivir de su terruño a estas tierras donde es visto, tolerado y respetado, pero no incluido, he ahí el eje del conflicto de adaptación.

7¿Prejuicios raciales, racismo, discriminación racial, que nos puede decir?

Al llegar a la Ciudad, en mi primer semestre recibí de algunos un trato bastante algo despectivo por el color de piel, lo perciba en la exclusión y el rechazo que te ofrecen, además de cómo en la Universidad los compañeros no lograban reconocer en mi a una compañera más de clases, sino que quizás al estar ellos llenos de cualquier clase de prejuicios ya sean de tipo regional, racistas o de cualquier otra índole, no me incluían; pero al pasar el tiempo, la situación cambio y pues las cosas en estos momentos, son radicalmente distintas, los chicos me han reconocido, no porque yo me haya esforzado por ello, sino porque en el espacio universitario o en cualquier otro, debes reconocer y aceptar la diferencia, y ellos, sin duda lo han entendido, cuestión que me resulta fantástica, puesto que eso nos une más como compañeros y logramos retroalimentarnos culturalmente, lo cual resulta a últimas muy enriquecedor.

8¿Cómo ve a la mujer manizaleña?

La mujer manizaleña me parece en lo general, una mujer hermosa físicamente hablando, lo cual en términos sociales, la caracteriza como el prototipo de mujer ideal y eso debe resultarles interesante. Pero en términos generales, puedo percibir de ellas que son mujeres luchadoras, estudiosas, valientes, capaces, también son alegres y divertidas en su gran mayoría, muy religiosas por cierto, pero les falta aún más dejar de lado el hecho de

ser aun el respaldo de silla de los hombres, es versidad sin antes no llevarme recuerdos de decir, vivir a la sombra de estos y apropiarse estos lugares representativos de la Ciudad. del término mujer no impuesto socialmente, sino el verdadero en todo su sentido.

12¿Manizales es una ciudad universitaria o sólo una ciudad con muchos universitarios?

9¿Y como ve al hombre manizaleño?

Definitivamente es una ciudad universitaria, Sinceramente, físicamente hablando son eso es lo que de una u otra forma, la convieratractivos y bastante cuidadosos con su ima- te en una ciudad diversa en términos cultugen física; otros son realmente interesantes rales y que permite cada vez más ofrecer al para hablar o compartir en cualquier instan- público foráneo en general, opciones y difecia, pero en su mayoría, son muy católicos, rentes oportunidades académicas y de forconservadores, apasionados por el futbol, mas de vida para aprovechar y vivir dentro rumberos, atléticos; pero a pesar de estas de esta Ciudad, que de alguna manera a nivel cualidades, no me resultan llamativos o inte- nacional o en los lugares más apartados del resantes, hasta ahora ninguno para entablar País, resulta siendo atractiva por su riqueza una relación distinta a una amistad, es bási- cultural, por contar con diferentes opciones camente lo que podría decir al respecto. de Universidades públicas y privadas y por una calidad de vida cómoda y agradable en 10¿Cuál es la característica de Manizales? comparación con otras ciudades, cada vez Además de ser considerada la ciudad de “Las más la comunidad universitaria de la ciudad Puertas Abiertas”, es también una de las ciu- va en ascenso y eso representa para Manizadades cafeteras del país, la Feria de la ciudad, caracteriza a Manizales; poderle otorgar una característica única a Manizales, termina siendo una tarea muy subjetiva, puesto que a la ciudad es vista con ojos diferentes todos los días en todo momento, pero básicamente, podría denominarla como una ciudad diversa culturalmente y multifacética, en su mayoría gracias por sus habitantes.

11¿Ha visitado a los sitios turísticos?

Lastimosamente aún no he tenido la oportunidad; solo he ido a algunos lugares reconocidos culturalmente de la ciudad ubicados en Chipre, pero nada más, pero creo que aún hay cuento con mucho tiempo para recorrer muchos más lugares, porque no hay duda de que no me graduare de la Uni-

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les, una cuestión realmente importante que contribuye a su desarrollo social, cultural y económico, una ciudad realmente enriquecedora, más que por sus habitantes propios de la ciudad, también por los foráneos que son muchos a considerar.

13¿Qué extraña de su tierra?

Extraño de mi terruño: La gastronomía típica, los bailes, la música, la alegría, diversión y humildad de mi gente, las playas hermosas, la brisa del mar y el sol sofocante que nos despierta cada mañana anunciándonos que es un nuevo día para batallar con la existencia bailando, bailando junto con las dificultades y también las alegrías del diario vivir; pero a pesar de ello, he sabido trasladar mentalmente mis costumbres a esta ciudad manteniéndolas vivas en el discurso, en el actuar y en el no dejar perder lo que me pertenece y siempre llevo conmigo: El calor de mi tierra que siempre me acompaña, digo que se puede extrañar mucho lo que amas, pero en la distancia, los recuerdos son un consuelo permanente, que al pasar el tiempo se convierten en todo lo que tienes de aquello que tanto amas y extrañas.

14 ¿Qué es lo que más le gusta de Manizales?

La tranquilidad que me ofrece, la plenitud espiritual que logro disfrutar en el diario vivir de esta ciudad, quizás proviene del hecho de que con el tiempo he aprendido a querer la ciudad, me siento parte de ella y en ese mismo proceso ella me resulta agradable y me gusta Manizales, no podría decir que, pero con el hecho de sentirme tranquila y cómoda en esta ciudad, lo es todo en este sentido para mí; no tengo lugares favoritos de la Ciudad, sino que más

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bien he pasado momentos agradables con gente maravillosa en cualquier esquina de esta mágica ciudad y espero siga siendo así.

15 ¿Qué es lo que menos le gusta de la ciudad?

En términos generales, desearía que la ciudad fuese muchos más activa en términos culturales, sea mucho más diversa ya no en población, sino en lo que ella puede ofrecerle al ciudadano de a pie, quizás podría ser un tanto más incluyente para comunidades foráneas y diversas, para lograr mediante esta experiencia de inclusión social, una ciudad m u cho más llamativa, también por parte de las ent i -

dades públicas y gubernamentales de la Ciudad, incluir y fijar mucha más atención en problemas que vive la infancia, adolescencia y personas de la tercera edad de la Ciudad en general, problemas de toda índole, que necesitan ser subsanados y que a nivel general se perciben a diario; pero básicamente que la

ciudad gire en torno a la solidaridad, fraternidad e inclusión social, es de vital importancia, ya que es una de las ciudades universitarias y más frecuentadas del País, más que decir que no me gusta, es poder decir que podría ser mejor para y de Manizales de ahora en más, desde mi perspectiva.

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opinión Carta abierta a Carlos Fernando Galán

Apreciado Candidato, No debe Ud. sorprenderse con esta carta, pero dentro de las aves que gravitan, en grandes círculos, sobre el cielo electoral de Caldas, Ud. es la más vistosa.

Creo que estamos de acuerdo cuando digo que la democracia vive del empoderamiento de cada ciudadano, haciendo énfasis en la importancia del individuo obviando toda estandarización afrentando todas las diferencias. La voz del ciudadano es la que recogen los representantes para perfeccionar el contrato social en los cuerpos colegiados. Pienso que Colombia será fuerte y exitosamente afrentará sus problemas como procesos de paz cuando cada ciudadano ejerza los deberes y derechos inherentes a la ciudadanía.

No entiendo entonces como Ud. permite y participa en un grupo político que en Caldas no presentó candidato a la Cámara y optó por endosar los votos que ellos manejan al granel, como si fuesen granos de frijol, para vaciarlos de un costal a otro, así como a ellos se les acomoda. Esas prácticas electoreras se las conocemos a los sátrapas del yepo-barquismo, que por décadas desnaturalizaron la democracia y sus instituciones en este sufrido y desorientado Caldas, pero restan

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credibilidad a un hijo de un mártir de la Patria. Ahora en la gran fiesta de la democracia, que se celebra alrededor de las urnas, en vez de honrar ese mandato, todo lo contrario, los candidatos, cubiertos con mascaras democráticas, entran a saco en ella.

No supe cuando y donde se reunió Ud. con los pensadores del departamento para conocerlo mejor, supe sí que juicioso recorrió casi todo Caldas, pero en ese recorrido se dio Ud. a conocer como candidato, pero creo que poco pudo conocer de la llamativa y compleja idiosincrasia del caldense y sus necesidades. Ahora Caldas sabe cual número distingue a Carlos Fernando Galán en el tarjetón, ¿pero Galán si conoció la región que pretende representar en el Senado? Usted y sus colegas, con estas estrategias están, como voraces insectos, carcomiendo la estructura que sostiene a la democrática del país la cual no tardará en implosionar sobre nosotros causando dolor y desesperanza, a pesar que la ley prevea la circunscripción nacional para el Senado. Que a ustedes los aplaste es lógico, pero que destruya nuestra sociedad democrática, es una injusticia que no tiene nombre. Entiendo que la escogencia de candidatos para el Parlamento por Caldas esta poblado de mediocres e ilusos y las esperanzas nuestras se deban volcar sobre candidatos foráneos, pero no de esa forma.

Al parecer su personalidad solamente es una peligrosa mescla entre inteligencia, excelente apellido y una ansia desmesurada de poder. Candidato, su padre para muchos colombianos continua siendo una luz que ilumina la democracia, es un héroe y es un motivo para continuar buscando la mejora del país, no puede ser Ud. menos que él y actuar con la incoherencia que está haciendo. Casi como un fraude de etiqueta la lata marcada como Galán, al abrirla, contiene cualquier otra cosa.

Pedro Felipe Hoyos Körbel

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opinión El elector colombiano y su “curiosa idiosincrasia”

Por: Juan Camilo Arroyave O .

Indagando sobre qué temas abordar en esta oportunidad en mi columna, me tomé a la tarea de pedir sugerencias a algunos amigos y familiares, encontrando en dicha consulta un tema bien particular pero a su vez bien común y propicio para desarrollarlo en esta época electoral en la que nos encontramos, a pocos días de conocer quiénes serán los padres de la patria para los próximos cuatro años en Colombia.

Y es que hablar sobre el electorado colombiano y su “curiosa idiosincrasia” es claramente partir de un supuesto o prejuicio que en muchas ocasiones es difícil de determinar. Si lo anterior resulta abstracto, remitámonos al año 2010 (y naturalmente deben existir mil ejemplos más en la historia

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política de Colombia) cuando fuimos testigos de la denominada “ola verde” y el fenómeno en torno a una propuesta alternativa caracterizada por el uso de las redes sociales y la movilización de los jóvenes colombianos. Ese ejemplo es una clara muestra precisamente de la tesis que propongo: el electorado colombiano y, por tanto, su participación política es difícil de determinar, una “curiosa idiosincrasia”, en cuanto a sus resultados y efectos, no sólo por una cuestión ideológica, sino por aquellos individuos que la ejercen: tanto por el político que figura y sale en el afiche, como por aquel que trabaja para el político y cita a sus vecinos a la reunión con el “doctor” de turno y, ese que asiste en muchos casos, completa el círculo.

Para entender eso de la idiosincrasia, revisemos, rápidamente, a que hace alusión ese término. Como ciudadanos asistimos toda nuestra vida a diferentes tipos de procesos, incluidos los sociales y políticos, donde los segundos están marcados por la forma como nos organizamos en los primeros, socialmente, y ello determina nuestras relaciones de poder, o políticas, tanto como individuos y como sociedad, y todo esto, en suma, enmarca o es producto de una construcción histórica y cultural, la cual necesariamente incluye la manera como actuamos, pensamos, entre otros elementos.

Con idiosincrasia busco referirme entonces tanto a ese conjunto de creencias y prácticas que todo individuo construye y, de igual forma, al conjunto de creencias y prácticas que construyo como sociedad. Las prácticas políticas y la manera como los ciudadanos respondemos a las mismas son lo que llamamos en el presente la “curiosa idiosincrasia” o, más técnico, la cultura política que construimos, histórica y socialmente, como sociedad.

Desde la óptica de lo histórico y lo social, la realidad es clara: asistimos a un país con grandes retos en muchos sectores, sensibles para el ciudadano como lo son la salud, la educación, la cobertura de servicios públicos y la vivienda, la seguridad que pasó a ser una problemática que se vive constantemente en los contextos urbanos, el empleo como reto en cuanto a la calidad y las garantías del mismo y, por supuesto, la superación de los altos índices de desigualdad

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donde la brecha entre ricos y pobres siempre ha sido el cuello de botella de las políticas de este tipo (refiriéndome a todos los anteriores con déficit y rezagos en el contexto nacional).

Y delicados también para el conjunto de la sociedad con una mirada desde lo político, donde los grandes rezagos en infraestructura vial, aeroportuaria y marítima, las grandes apuestas del siglo XXI con el desarrollo de grandes obras y la construcción de políticas incluyentes y revolucionarias siguen siendo temas ligados a la agenda política de nuestros dirigentes, donde en la mayoría de casos esas apuestas se quedan en el tintero a la espera del mejor momento que lo determine un ambiente de gobernanza entre la clase política.

Todos los elementos descritos anteriormente son útiles para explicar la particularidad, pero también la pluralidad que finalmente y, con el beneplácito del electorado, lleva al triunfo a los políticos de turno.

La “curiosa idiosincrasia” del electorado en Colombia viene marcada precisamente por todos los elementos históricos, políticos y sociales que han tejido nuestra historia como país. La respuesta a la pregunta ¿Por qué siempre se eligen los mismos? Se explica desde la concepción del ciudadano de ver en el político la figura cercana que, si bien no arreglará de manera real los problemas que agobian su vida personal y social, en época electoral se presenta como el amigo y “solucionador” a sus problemáticas. Es importante aclarar que de los más de 30 millones de colombianos aptos para votar, no todos

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ejercen este derecho detrás de un interés o sin un fundamento claro, también conocidos como el voto de opinión. La diversidad de propuestas va desde la abstención como forma de manifestación ante el cansancio de los colombianos hacia la clase política, pasando por el promovido voto en blanco como opción de protesta a las opciones que se presentan en la actual contienda y generar con su triunfo un cambio en las listas de aspirantes que se presentaron en estas elecciones, hasta llegar a las propuestas políticas tradicionales, donde la diferencia la encarna el movimiento promovido por el ex Presidente Álvaro Uribe Vélez y su polémico Centro Democrático, el cual genera actualmente todas las expectativas del caso por su sonado triunfo en las próximas elecciones.

En síntesis, el electorado tendrá mucho que escoger… De lo mismo de siempre. En el caso caldense, cada vez más se cierran las listas a Senado y Cámara como una muestra clara del anquilosamiento político que vivimos en este departamento. Y como en política “el pasado no perdona”, no hay que olvidar las elecciones atípicas a Gobernador del año pasado, donde las opciones fueron tan reducidas que muchos comentaristas se preguntaron dónde quedó el relevo generacional que debe vivir Caldas. Las convicciones y motivaciones del electorado tendrán que sopesar entre elegir propuestas tradicionales, propuestas alternativas o no elegir, que también marca gran parte de nuestra extraña cultura política.

Para finalizar, es claro que las apuestas por la configuración del nuevo Congreso de la Re-

pública, al menos en Caldas, aún son motivo de apuestas en los mentideros políticos. La “curiosa idiosincrasia”, producto del desgaste colectivo de y hacia la política, no permite tener una certeza sobre el próximo grupo de senadores que nos representaran en el concierto nacional; y seguramente, como ha pasado en años anteriores, grandes sorpresas se vivirán el próximo 9 de marzo pasadas las 5 de la tarde cuando conozcamos quienes serán los grandes triunfadores, pero también los grandes derrotados. Como siempre, nuestra “curiosa idiosincrasia” tendrá la última palabra.

A modo de cierre: Siendo realistas, no somos un gran fortín electoral en Caldas y tampoco nos caracterizamos en el contexto nacional por ser un departamento con disciplina en lo electoral (la participación en el año 2011 en las elecciones a Gobernación fue del 56%), pero es una impresión personal que se vio, al menos en Manizales, demasiada publicidad y presencia de figuras políticas y públicas en búsqueda de los votos manizaleños y caldenses al Senado. Probablemente, las pocas opciones presentadas en esta ocasión por nuestros coterráneos sedujeron a muchos políticos con recursos y experiencia a volcar sus intereses en nuestro departamento.

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opinión ¡Reencarnó Torquemada!

Debo advertir que la tolerancia ha sido una de las banderas de mi vida; el respeto al pensamiento ajeno una de mis prédicas cotidianas, por esas razones, condeno todo tipo de fundamentalismos, convencido de que han sido causa de las grandes conflagraciones e injusticias que a lo largo de la historia, han sembrado de lagrimas y muerte los cuatro puntos cardinales del planeta. Quienes tenemos un pensamiento filosófica e ideológicamente liberal, basado no en resentimientos ni caprichos mediáticos, debemos condenar vehementemente toda manifestación de éste tipo, contribuyendo así a salvaguardar la inclusión, el respeto y la paz.

Desgraciadamente nuestro país, se debate entre las amenazas de un grupúsculo sediento de poder, mesiánico e irresponsable, que tiene eco en unas clases oligárquicas, antidemocráticas y vengativas, que desde cómodos sillines, se empeñan en negarle al pueblo las posibilidades de paz, mirando con desprecio a las miles de víctimas resultantes de un conflicto creado irresponsablemente desde las altas esferas políticas. Toca entonces denunciar a personajes como Alejandro Ordoñez, quien obsesionado por el poder y aupado por un desgastado ex presidente, decide tratar de torpedear el disenso, el pensamiento libre y el proceso de paz. ¿Pero quién es éste “quemador de libros” y nefasto personaje? Veamos: poca o ninguna figuración había tenido Su Santidad Ordoñez, hasta cuando fue nombrado Procurador General de la Nación. Alinderado en la derecha más radical, presidió las juventudes departamentales del Partido Conservador en Santander; terminada su carrera de abogado, resuelve hacerse sacerdote, ingresando a uno de los Centros fundados por Monseñor Lefebre en Suiza, alcanzan-

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Por: Fernando Macías Velázquez

do a vestir los hábitos clericales; pertenece a la extraña Orden de la Legitimidad Proscrita, comunidad secreta adscrita al ala más radical de la iglesia; integra la Asociación Colombiana de Abogados Católicos, asiste semanalmente a la misa Tridentina, sosteniendo la camándula con la mano derecha, en la Iglesia de los Sagrados Corazones de Jesús y de María en el Barrio La Soledad de Teusaquillo, donde se celebra el culto en latín y el celebrante da la espalda a los fieles, las mujeres se cubren la cabeza con mantillas y el altar es vestido de rojo, según los cánones de Monseñor Marcel Lefebre; iglesia que pertenece a la Orden de la Fraternidad Sacerdotal de San Pio X, rotundamente opuesta a las reformas del Concilio Vaticano Segundo, que promovió Juan XXIII, el llamado Papa Bueno y por supuesto, el señor Procurador se considera instrumento de las fuerzas divinas.

En el Colegio San Pedro Claver de Bucaramanga, durante un día de celebración a la Virgen, quemó los libros de Diego Hurtado de Mendoza, de Gustave Flaubert, de Víctor Hugo, de Thomas Mann, de Jean Jacques Rousseau y de Marcel Proust, que se encontraban en la biblioteca Gabriel Turbay. Al inquisidor acto se invitó de la siguiente manera: “La Sociedad San Pio X y su órgano informativo “El Legionario” INVITAN AL ACTO DE FE, en donde se quemarán revistas pornográficas y publicaciones corruptas. Estos actos se realizaran el 13 de mayo, a las 8 de la noche en el Parque San Pio X en desagravio a Nuestra Señora, la siempre VIRGEN MARIA, Madre de Dios y Madre Nuestra. NOTA: lleve Ud. periódicos, revistas o libros pornográficos para quemar”.

En 2.007 recibió la Orden de Caballero de manos del príncipe Don Sixto Enrique de Borbón, que también fue impuesta al dictador uruguayo Juan María Bordaberry. Fanático de la hispanidad y de las corridas de toros, tiene en su oficina, precedida por un Cristo comprado en un reconocido anticuario de Bogotá con las donaciones de 18 de los 27 magistrados a quienes les exigió a cada uno la suma de $50.000.oo, cuando presidió la magistratura; un oratorio que denomina “La Ermita”, donde se encomienda a San Benito y a San Juan de la Cruz, rezando el rosario en latín, antes de proferir un fallo.

Acérrimo enemigo del matrimonio entre perso-

nas del mismo sexo, propone acabar también con el matrimonio civil en Colombia; es hostil a las zonas de reserva campesina. Autor del libro “El desarrollo de nuestra animalidad”, enfoca su tesis contra la homosexualidad de una manera insultante y es uno de los más reconocidos saboteadores de los diálogos de paz que se adelantan en la Habana.

Tiene como meta inmediata al lado de Uribhitler, Londoño y Facho Santos, hacer regresar la ultraderecha al poder para imponer desde allí la impunidad para sus amigos y la persecución contra todo intento de paz y de disenso, inhabilitando descaradamente a sus posibles contendores presidenciales dentro de cuatro años, trata por todos los medios de sancionar y descalificar al actual alcalde de Bogotá Gustavo Petro quien está aplicando a la capital un eficiente modelo de construcción de ciudadanía, buscando sancionarlo por la implantación del nuevo esquema de recolección de residuos sólidos, por el cual, se ahorran los usuarios más pobres cincuenta mil seiscientos sesenta y nueve millones de pesos al año.

Empresarios, contratistas, algunos concejales y los órganos de control, en manos de la oposición, estimulados por Andrés Jaramillo, el mayor accionista de CONALVIAS y del consorcio Patria, quienes a través de una unión temporal manejaban el multimillonario contrato de la Unidad de Mantenimiento Vial y, Alberto Ríos, el conocido Zar de las Basuras y su hermano Samuel, encargado de la recolección de residuos hospitalarios, son los autores de un complot “para tumbar a Petro”; al tiempo que, dueños del más grande contrato de los últimos diez años realizado en Colombia, por varios billones de pesos, adjudicado por el anterior alcalde de manera corrupta e irregular, hacen enormes esfuerzos para deshacerse del mandatario honesto e incorruptible.

Para refrendar el atropello, el amanuense de Ordoñez quien como si fuera poco, asevera que la desigualdad social persiste en cumplimiento de una ley divina, es Juan Carlos Novoa Buendía otro fanático religioso, quien orondamente sostiene que “Los Derechos Humanos nos alejan de Dios”, es el encargado de estudiar y firmar los libelos. Ahora siguen Sergio Fajardo e Iván Cepeda.

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opinión Lo que Bolívar representa para mí Por: Pedro Felipe Hoyos Körbel En días pasados apliqué, explicando lo antidemocrático que es el MIRA, la idea que el Libertador Bolívar nos había dejado un legado político muy importante. Recibí cometarios que traslucían cierta confusión acerca de ese legado y de ese hombre. Aquí la ampliación: El mismo sobrenombre “Libertador” restringe una visión más amplia de la obra del gran Simón Bolívar. Los diccionarios hablan de él como el libertador de 5 repúblicas y explican que hizo este portento por medio de las armas.

El predicado y rango de “general” induce a concebir a este “Padre de la Patria” como un gran guerrero conduciendo la interpretación de su legado en un callejón sin salida. Como somos miopes y huimos de los profundo, lo complejo y lo abstracto, nuestra afectada sensibilidad histórica, se limita a aferrarse a esos elementales conceptos.

Bolívar nos dio la libertad, gran frase de difícil aplicación.

Se habla de Libertad y la gente piensa en un cielo despejado y tal vez unas alas para ganar altura quedando ese hecho fuera de contexto. Libertad dice mucho y a la vez nada.

Bolívar lideró exitosamente el movimiento que nos separó del Reino español poniéndonos ante la decisión de escoger y asumir un nuevo sistema de gobierno, dejando al rey y su monarquía en Madrid. Liberar fue “fácil”, en eso se fue la guerra de independencia, que de ser una guerra civil pasó a ser una guerra internacional. Ganan las guerras el bando que mejor aplique la violencia y que disponga de una abundancia de recursos económicos.

Difícil fue construir conjuntamente, armar ese nuevo Estado y fundamentar ese nuevo sistema de gobierno completamente desconocido en nuestro medio. Después de 1819, ganada la Batalla de Boyacá, todo el mundo podía opinar y tenía derechos políticos para ser oído. Cada voluntad tenias que ser tenida en cuenta porque la suma de la voluntad popular es la escancia y por ende la fuerza

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de la democracia.

Es importante resaltar este aspecto de la escogencia porque otras colonias dependientes de España como Méjico y la Argentina, respectivamente asumieron una monarquía o coquetearon por muchos años con ella, hablo de Agustín Iturbide coronado monarca en 1822 en Méjico y la empresa de la reina Carlota, hermana de Fernando VII, avecindada en Brasil al ser la esposa de rey Juan VI de Portugal, que fue llamada por los líderes de la Independencia de Buenos Aires para ofrecerle la corona del Reino del Río de la Plata.

Nuestro Libertador asumió el camino de la democracia, escogió por nosotros ese otro camino que pone en manos de todo el pueblo el gobierno y sus beneficios. En ese sentido Bolívar nos cargó con una responsabilidad muy compleja. Teníamos que dejar de ser menores de edad, súbditos y madurar para convertirnos en adultos, en ciudadanos que asumieran las riendas del gobierno y le dieran vida a la democracia.

Los valores de la democracia varían en cuanto a los de la monarquía. Bolívar y su equipo de trabajo, especialmente el general Santander, fueron hábiles en popularizar estos nuevos ideales y encontraron la forma de ponerlos en práctica realizando elecciones para sustentar los tres poderes de Montesquieu, desconocidos en la práctica política del país. Importante fue para el Libertador Bolívar la elaboración de las trascendentales constituciones por medio de los congresos o asambleas. Este derrotero, que a la vez es una radiografía como se percibe la misma sociedad, era fundamental para equilibrar unas reglas de juego. Los debates dados en estas corporaciones fueron los primeros pinos ideológicos de nuestra democracia. Revisando los textos de la Revolución Francesa, de la Independencia de los Estados Unidos de América y los códigos españoles, estos delgados del pueblo elaboraron un ideario democrático para el nuevo Estado basándose en los derechos del hombre, esencia de la nueva época. La igualdad, la soberanía popular, la libertad de expresión, la dignidad humana, la abolición de los privilegios fueron los pilares sobre los cuales se construyó nuestra democracia.

Los congresos de Angostura, Cúcuta y el fracasa-

do de Ocaña fueron los peldaños que fabricó la democracia colombiana con el afán de llegar al estado ideal.

En la práctica esto significó que había que inventar toda la estructura política a la vez que se seguía combatiendo en el Sur. Una nueva teoría y su aceptación de parte del pueblo, esa era el reto de estos dos prohombres el Libertador Bolívar y el inigualable general Santander.

A ellos les tocó reinventar el municipio para asignarle el peso de la administración local articulándolos con los departamentos y una presidencia central y todo esto bajo el sistema de elección popular. El país aprendió de mano de ellos a deliberar y ser activos en política, de asumir la ejecución de un gobierno y direccionarlo según los nuevos parámetros. Es por la atenta intervención de ellos que urgen los vitales cuerpos colegiados: los concejos municipales, las cámaras provinciales y el parlamento central divido en dos cámaras escenario propicio para la labor de los partidos políticos.

Fue tarea de Bolívar introducir los medios de comunicación como elemento básico de la democracia. El Correo del Orinoco y después la Gaceta de Colombia fueron los periódicos que pusieron las pautas a la prensa democrática con derecho a opinar, a criticar, a ejercer presión y por supuesto a informar al ciudadano. Este aprendizaje tuvo un sin número de reveces completamente connaturales con la difícil tarea.

Acudió Bolívar a intervenir la economía para redondear su labor constructiva, tarea que rebaso los recursos económicos que tenía el caraqueño a su disposición. La Gran Colombia lisiada por su atraso no pudo ejercer el peso que se le debería atribuir por su tamaño en el concierto de las naciones. La industrialización, la acumulación de capitales y el manejo de tecnologías estaban muy desarrollados en otras partes del mundo para poder ser remontada por unas colonias expoliadas.

Somos demócratas y republicanos porque Bolívar fue capaz de darle vida en nuestro medio a esos ideales, de tal forma, que se convirtieron en nuestra tradición política. Cualquier arbitrario cambio es una traición a este legado.

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caricaturas

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clásico

Julio E. Moreno* Teocracia y democracia Tomado de: El Sentido histórico y la Cultura, Quito, 1940 Es Moreno un profundo pensador americano que no se le ha hecho la difusión merecida, fuera del Ecuador, poco se conoce. Aducimos este texto de Moreno para continuar el debate sobre la compleja problemática que entraña para un país con una democracia tan frágil como Colombia, movimientos político-religiosos como el Mira. Continuador de la teoría liberal latinoamericana del siglo XIX Moreno expone muy claramente el porqué el Estado y la iglesia deben permanecer separados, por supuestamente el Mira dista de ser la Iglesia católica con su inmensa feligresía y tradición milenaria, pero en esencia el Mira pretende copiar la receta de aquella y todo eso ya lo hemos superado. Casa el proverbio: el que ignora su historia está condenado a repetirla.

En el Mira no hay nada nuevo y nada bueno, es recorrer la autopista de la historia positiva en contra vía. ¡Que tanto se debe segar un auditorio para que no se dé cuenta para y por dónde camina!

“Bajo ese lema, nadie que no se rija sólo por la ingenuidad de la fe del carbonero dejará de comprender que la doctrina que se mantiene y propaga es una doctrina prácticamente política: la del prevalecimiento del Estado pontificio sobre el Estado civil, sobre cada Estado nacional. Y esto es la Teocracia, sistema político y gubernamental que implica la negación de los principios mismos de la democracia.

El primero y fundamental de estos principios es el de que los pueblos tengan o adquieran una conciencia clara de su valor social, o sea,

de su personalidad, como condición para gobernarse en la forma representativa cuyo mecanismo ha consistido en el sufragio libre. El régimen teocrático empieza por la coerción de la conciencia popular bajo el tiránico encadenamiento del dogma y la emoción religiosa. No es apenas un expresarse metafórico el que en el lenguaje oficial de la iglesia se hable siempre de la grey y el pastor, aludiendo a las multitudes creyentes y al gobierno eclesiástico. En el campo material de la política, más que en el espiritual del adoctrinamiento cristiano, puede verse a menudo diluyéndose cualquiera formación de personalidad del pueblo, de suerte que es el instinto de compactación del rebaño lo que prevalece y hace prevalecer a los pastores.

Este pastorismo autoritario tiene, en consecuencia, que mirar unos lobos peligroso, cuya persecución será imprescindible, en todos cuantos quisieran, honrada y lealmente, procurar alguna liberación de aquel arrebañamiento, alguna deslindación entre la causa de Roma y la de una Patria que hay que formar sin tutelas extrañas. El tono y el ademánaunque han amainado mucho en los últimos lustros, no hay duda- de los cuidadores del redil católico extremaran la exaltación contra “los enemigos de la iglesia”. Se fomenta así un estado de ánimo popular nada cristiano, de retardataria repercusión en lo político. Porque acaece que esta prédica de persecución al parecer indeterminada se completa y objetiviza hábilmente en el terreno de la realidad social. La muchedumbre de pequeños organismos de propaganda a que me he referido más arriba- e incluye, frecuentemente, una prensa ad-hoc, ayuna de toda circunspección y de toda modernidad- llena la misión de ir señalando las personas o las entidades públicas merecedoras de la condenación cristiana.

El ambiente hostil e injusto que se forma alrededor de ellas, como acumulación de inquina general, sin referencia muchas veces a nada censurable concreto, no tiene otro origen.

La justa interpretación de esta política que no sale de la voluntad antagónica entre el Estado pontificio y el Estado laico, con miras

a la predominación del primero, es que impediría siempre asumir aquel temperamento mediante el cual un pueblo exalta a sus hombres superiores y da vida a las instituciones democráticas. Una nación en que, lejos de fomentarse el contacto entre el pueblo y los elementos más capacitados, a fuer de más libres en su pensamiento y su procedimiento, se haga sistemáticamente lo contrario, está condenada al fracaso y la desmoralización.

La virtualidad formativa de la masa ha de mantener algún sincronismo con la virtualidad creativa del político o del estadista, para que haya democracia; pero, si entre la colectividad y las clases dirigentes y pensantes no media otro ritmo existencial que la suspicaz aversión de aquélla para éstas, porque así lo quiere la iglesia, la situación será de hecho una teocracia, y teocracia que no valdrá más que como una partícula en el gran sector internacionalista del papado.

La consideración de esto y último movió, antes de ahora, a muchos hombres bien intencionados, inclusive convencidos católicos, a sugerir o aceptar, como algo conciliatorio entre el sistema de gobierno internacional de Roma y el legitimo sentimiento de la Patria, que se imp0lantaee por ley la reforma de la nacionalización de la iglesia.

Sobre la esencia intima de aquel sentimiento, al que no puede sustraerse una persona normal por el solo hecho de vestir un hábito talar, he dicho lo suficiente en la introducción de este libro. El propio clero conviene, en principio, en que el patriotismo es una de las virtudes enseñadas por la religión. En lo demás, la historia estaba allí, acusadora o irrefutable. Comunidades eclesiásticas extranjeras y una inmigración clerical de desecho habían constituido un azote en épocas anteriores, en el Ecuador, Los mismos religiosos nacionales fueron en muchas ocasiones las víctimas del despotismo de aquel contingente extraño, y subleva recordar cómo entraron a saco las riquezas de nuestras iglesias y conventos. Desde el punto de vista de alguna rectificación del modo de influencia de los sacerdotes en nuestra política, la nacionalización aconseja-

da podía, pues, ser tal vez beneficiosa.

Beneficio muy relativo, empero. Consistiría en que al empeño de conservación y dilatación de la temporalidad eclesiástica se llevase algún sentido nacional. Porque la ´positiva reforma que beneficiaría al país y prestigiaría a la propia iglesia depende de algo menos circunstancial que el lugar de nacimiento de sus miembros: ese algo es que estos empiecen a comprender y comunicar a nuestro vivir político lo que en el anterior estudio se ha definido como Humanismo integral. Porque se imagina que su propósito es santo- el mantenimiento y la propagación de la fe-, no advierte la iglesia que el resultado de la índole de su actuar político se delata extremadamente infecundo. Cultivar en las clases sociales sobre que ejerce influencia una aversión implacable hacia todos los que postulan un Estado laico, explotar esa misma influencia como medio para desconceptuarlo y para estorbar sus funciones, qué otro fruto produce si no es agregar al fermento consistente en la prevención del pueblo pobre contra las clases acomodadas la tensión social de carácter político-religioso?

Se explica la armonía de esas calases y del pueblo ante los llamamientos y requerimientos de quienes manejan el arma de la religión, en el debate político. Pero los tiempos han cambiado, y hoy las masas pueden religiosamente exaltar a un caudillo que represente los intereses de la iglesia y de la burguesía adinerada, mas reservándose su instintivo y ahora fomentado odio al prevalecimiento de ésta, así como el derecho de exigir que “el enviado por la Providencia” para gobernarlas cumpla la misión de mejorar su situación sobre la tierra. Este derecho esgrimirían con tanto mayor razón cuanto que diariamente se les dijo que aquella su situación de miseria se debía a los gobiernos opresores de la conciencia cristiana. Las necesidades materiales eran ahora la emoción popular por excelencia. En el apasionamiento de la consigna religiosa, las turbas catequizadas podrían exterminar masones y herejes: cuando arreciaran aque-

llas necesidades, quedarían automáticamente saqueados los bienes de los que, aliándose a la Iglesia, cooperaron con ésta a estorbar todo movimiento auspiciador de una pacífica “revolución desde arriba”.

Si las mayorías creyentes de nuestro país se hallasen en capacidad de sustraerse- lo que equivaldría al desplazamiento del problemaa la fuerza mayor que es la sugestión de los grupos eclesiásticos en el ejercicio de la ciudadanía, a ellas habría que dirigirse en busca de un principio de voluntad orgánica para la democracia. Pero, en tanto la estructura social-política ecuatoriana se base en las creencias y tradiciones católicas, manteniendo las familias un unidad de conducta pública cuyo nervio está en el sacerdocio, no queda más recurso que insistir ante éste en la consideración de lo atentatorio que es constreñir las funciones del civismo dentro de los límites denunciados. Cuando más vergonzante e insistente sea la influencia eclesiástica en las masas de población, para conducirlas en uno u otro sentido, políticamente, mayores serán el retardo en la formación de una verdadera voluntad popular y el desorden inherente a todo lo que es suplantación de un partido político. Si un líder, tomando o no el nombre de determinado partido, actúa con el respaldo de las multitudes, que en su espontaneidad aparente obedecen, sin embargo, al impulso oculto del poder eclesiástico, esa actuación resultará de un valor subalterno: positivo actuante viene a ser aquella fuerza histórica que gobernó las conciencias omnímoda y centurialmente.” *Julio Enrique Moreno (1879-1952). Nació en Quito en octubre de 1879. Ministro de Gobierno en la presidencia del Dr. Isidro Ayora, posteriormente encabezó la presidencia del H. Congreso Nacional. Luego de la Revolución Juliana que en 1925 derrocó al gobierno del Dr. Gonzalo Córdova, integró la segunda Junta de Gobierno, que gobernó al país en 1926. Presidente encargado de Ecuador en 1926 y nuevamente en 1940. Murió en Quito, en abril de 1952. (Wikipedia)

literatura Eduardo Caballero Calderón, ¿un barato racista?

“… En cambio, en las costas se me encoge el corazón con la visión y la “audición” de los negros, que pueblan una extensa región colombiana, desde las ciénagas de Tumaco hasta la raíz de Panamá, y desde el Golfo de Urabá hasta la península Guajira, con avanzadas, entrantes o incursiones que se escalonan Magdalena arriba, hacia el interior del país. El negro es un ser indolente, infantil, superficial.

Y el mulato suele sumar a la arrogancia de los blancos el sentimiento de inferioridad que es propio del resentimiento del negro. Sólo la insistencia en la mezcla puede vencer ese tremendo escollo nacional que representa para el progreso cultural de Colombia la abundan-

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cia del negro en nuestras tierras calientes. Si ellos algún día, por su índice muy alto de natalidad, como ocurrió en Haití, acabaran por imponerse sobre el blanco, nuestra pobre Colombia que está a punto de perder el suelo, acabaría por perder el hombre. Al cabo de cien años no sería más que una colonia azucarera, o bananera, o petrolera, de nuestros vecinos del norte. Si usted es blanco, como tengo el derecho a esperarlo, se servirá comprenderme; si es negro… si usted es negro, se servirá perdonarme. Nada sería más perjudicial para la patria que su amulatamiento progresivo, o que el planteamiento de una lucha de clases que no tardaría en confundirse con una pug-

na racial; y de estos peligros, que el más lerdo puede observar en nuestras costas, es menester protegerla. Una nación en una roca árida e ingrata, puede salvarse y engrandecerse y perdurar por la condición de sus hombres y por las virtudes de su raza, como ocurrió en Grecia en los tiempos antiguos y con Inglaterra en nuestros tiempos; pero si fuera dueña del mejor pedazo del planeta y del suelo más rico, y sus hombres fuesen negros, no valdría nunca gran cosa. Si no existiera el Congo Belga, y el Sudan Anglo Egipcio, a buen seguro que no le dijera a usted nada; pero sin ir tan lejos, tenemos un ejemplo de bulto en Tumaco, en Istmina y en Buenaventura, que pese a los esfuerzos de los gobiernos blancos no progresan…”.

Estas dicientes frases las escribió Eduardo Caballero Calderón, emparentado con los dos grandes periódicos del país EL Tiempo y El Espectador, en su libro Cartas Colombianas, en

el año 1949. Al columnista bogotano, nacido en 1910 y muerto en esa misma capital en 1993, se le tiene por un gran escritor y nadie nunca le pidió explicaciones por su racismo a ultranza. Es tan ligera esta sociedad, que al primo político del ex presidente López Michelsen, el Ministerio de Cultura, en nombre del país, le honró, declarando el año 2010 como el de Eduardo Caballero Calderón, dándole gran despliegue al natalicio de este prolífico autor. Nadie protestó, ni siquiera las ONG´s que luchan por la re indicación de lo afro en el país. Inclusive era ministra de la cartera de cultura una dama perteneciente a esta etnia vejada por las ideas del autor de Caín y El Cristo de Espaldas.

La lista de las obras de Caballero Calderón, que a muchas nos tocó leerlas en el colegio como parte del pensum, es larga. Ensayos, novelas, cuentos y periodismo eran los géneros empleados por este autor para resal-

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tar los valores humanos de cierta parte de nuestra nación, excluyendo otra importante parte de los colombianos de su, demasiado pequeña, panorámica nacional. ¿Cómo es posible que un hombre aparte, descalifique, usando trasnochados conceptos seudo culturales, un elemento esencial de nuestra nacionalidad y se le presté tanta atención? El racismo de este hombre de letras bogotano no logra ser disimulado con frases inteligentes disque resultado de una reflexión sobre Colombia como lo indica el título de su libro.

Desconociendo la historia profunda del país, empata este osco escritor ideas, que implosionan después de un análisis más detenido.

Da grima y dolor de patria leer como este autor niega las características del mestizaje, descalificando nuestra personalidad, presentándola como algo negativo. Toda la mirada que le aplica al país queda sin fundamentos, parece que el libro Cartas Colombianas, fuera escrito por el más abominable de los conquistadores españoles.

La familia Calderón, la Caballero y la Holguín son de mucho peso, ya que ostentan los me-

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dios políticos y divulgativos para entronizar a uno de sus miembros. Es Eduardo Caballero Calderón, entre otros vínculos, padre del pintor Luis Caballero y padre del columnista Antonio Caballero, iconos del quehacer político y cultural de Bogotá, núcleo de poder que le impone al resto del país sus miradas viciadas.

Pero es curioso que la academia, todos estos críticos literarios, guardias del acerbo y patrimonio intelectual del país, aquella institución y sus oficiantes que avalan el saber, incurran en este tipo de error que pone en duda todo su rigor y disciplina científica, fuera que deja en entre dicho su dignidad humana. Me acuerdo el escándalo que se armó hace dos años acerca de Gerardo Reichel Dolmatoff, a raíz de que un miope investigador hallará la hoja de vida de este antropólogo austriaco, que había puesto todo su empeño e entusiasmo juvenil en las tesis nacionalsocialistas. A este científico se le pesaron sus actuaciones de muchacho, con las cuales rápidamente entró en conflicto, tanto que se escondió en Colombia de la Gestapo, con quilatera y a este racista se le premia y se induce a una

nación, que la integran una importante cantidad de afrodecendientes, que según Caballero Calderón son un lastre para Colombia, le rinda honores. Da tristeza ver como si somos lo suficientemente chauvinistas para señalarle sus supuestos pecados a un extranjero, pero con inmadurez cerramos los ojos ante nuestro descarriado paisano, el cual con un ideario racista, promueve intelectualmente la discriminación racial en el país.

Una obra como la de Calderón, que maneje

contenidos racistas, no puede ser ejemplarizante en Colombia. ¿Quién va responder por los daños causados al país? ¿La familia devolverá las condecoraciones y pedirá disculpas públicas por los desvíos de su miembro que publicó varios libros infantiles? No es conveniente para el país que esto no se discuta y se dimensione llegando a una ejemplar conclusión.

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poesía María de los Ángeles Popov W de Hembra*

Pertenece María de los Ángeles Popov (Roldanillo 1969) a un interesantísimo grupo de poetisas afrocolombianas que reunió Águeda Pizarro en el Museo Rayo, alrededor de los encuentros de poetas mujeres en Roldanillo. A este grupo lo integra María Teresa Ramírez de Cali, Lucrecia Panchano, Mary Grueso y Elcina Valencia, las tres de Buenaventura y Marta Quiñonez de Medellín.

Estas mujeres han irrumpido con una nueva voz en la poesía colombiana enriqueciendo el quehacer poético nacional. Gana nuestra lirica al sentir el aporte de estas mujeres afrocolombianas con raíces en el litoral pacífico. Otros temas, que perfectamente pueden ser prestadas del rico folclor de esta zona o emerger de la más profunda crisis existencial, subrayan positivamente la pluriculturidad de nuestra Patria. Son de importancia estas mujeres porque ejercen un liderazgo y presentan un modelo de vida en si inusual en esa parte del país. Florece en el Pacifico, gracias a ellas, un movimiento poético que sigue los pasos de estas fuertes mujeres que con bienintencionadas palabras, canalizan una rica y ancestral voz. De nuevo la palabra tiende un puente para salvar raudales de exclusión y prejuicios raciales y mostrar que en este país hay espacio para la esperanza. (* Estos poemas fueron tomados del multimedia W de Hembra, poesía afrocolombiana erótica, hoyos editores, Manizales, 2003)

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Sexo solar Soy una noche luminosa, de cuerpo celeste.

Mi sexo gira sobre tu boca.

Soy una cadera albeda en órbita, tengo luz propia.

Soy, mórula mercurea, tú movimiento afelio de planetas.

Soy una aureola solar, perihelia,

óvula, de matriz saturna, tú rotación de espermas.

Soy una cometa en la cama, asteroidea, uretra sin agua, foliculina, tú traslación de lenguas.

Soy una amante de la tierra, Venus a Marte, Júpiter a besarme, Urano a fecundarme, Neptuno a ovularme, tú Mercurio Próximo al sol.......a excitarme.

Sexo energía Soy una energía sin ética.

Tú, longitud de honda en mi período.

Soy, velocidad endometria.

Tú, energía dinámica principia tu conservación en mi materia.

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Lado a lado Al otro lado de mi cuerpo hay un río.

Un pedazo de tierra, un monte púbico.

Al otro lado de mi cuerpo sueñan grillos. se siembra arroz ardiente, tilo, sexo, trigo, besos aromáticos, manzanilla, te menstruado, anís, vino.

En medio de mis piernas, corren los ríos.

Mis caderas en forma de cascada y un hombre doméstico.

Al otro lado de mi cuerpo se podan cidros, se injertan ombligos, la tierra suda con el agua.

La luna tiene coito con el verano, mi boca poliniza tu oído.

Para pasar mi cultivo atraviesas el río.

Un canalete erecto y un bote ebrio.

Te bajas del bote de un brinco.

No mojes tu destino.

Quieres buscarme, ubícame en tus sentidos.

Gusto para abrazarme, vista para sexuarme, tacto para escucharme, olfato para mi cosecha arrodillada.

Al otro lado de mi cuerpo hay un río.....

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Casa negra para Ana María Jiménez Fogón, candela, agua, olla de barro, frijoles verdes, café y tabaco.

Mamá Negra sudorosa, paciente, inagotable, barre la casa, remoja la tierra con agua de albahaca.

Lava la ropa, cose la atarraya, recose la sábana.

Llega la noche, con su negro, cansado el canalete.

Ella, superflua,

Torta de Solterona Un beso de limón rayado, la cama clara de canela, esencia sin sexo de vainilla.

El amor no vino se quedó esperando nuezmoscada, se volvieron longevas las pasas, el vestido de novia mantequilla y harina de trigo las palabras.

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desescama los pescados y en cama los negros duermen.

Su negro, estaba pescando. Él, anochecido le besa la paciencia, le acaricia la cadera y con malicia, le pide leche materna.

Leche negra, sudorosa, sobrado nuevemesino, carnada de atarraya rota.

Pasa la noche, las ocho, las nueve, las once.

Se alborota el sexo de los negros.

El búho planifica en la ventana, vuelan los orgasmos.

Se desestreza un pescado ahumado, de repente amanece y otro negro encanoa su vientre.

Ana ruana para Ana María Jiménez Ruana al revés, Anaru, se abre y le calienta la nuca negra.

Ella, Ana o ruana, o ru , es de carne y de lana, tiene las piernas abiertas al frío, al temblor del negro, su marido.

Ana la de doble faz, esposa y abrigo, leche de hilo.

Madre, y amante térmica.

Ana o ruana O ru a horcajadas al frío.

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Ana y Apio Ana es la esposa de Apio, un negro verdoso y alto, pescador de orgasmos.

Apio, espigado, oloroso a noche trasnochado.

Ana alista su canalete, Apio le saca los gases al bote.

El río indigestado, tiene la barriga llena de agua y de pescados.

La atarraya sucuba, abre sus piernas, y una cuerda muda, no dice ni pío a Apio.

Ana y Apio se dan besos aromáticos besos verdes en subiendas y crecientes.

Pobres lenguas encarnadas sobre la orilla del río.

Pesca, bocas, embarradas, temblorosas, de frío.

Ríe el negro y negro el río.

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Las hermanas de Ana Mi madre tiene cuatro hermanas.

Albahaca, Manzanilla, Mejorana y Valeriana Ana Es, Matriz vocálica, A E I A Albahaca la de bata blanca, de cabello verde, y palabras aromáticas.

Valeriana, tranquiliza la pobreza, reza y remienda la cuna oloriza la casa.

Mejorana Es la mejor de las cuatro hermanas, ella clorofílica, es la niñera de Ana, barre las tristezas, y remoja los pañales con

lágrimas.

Manzanilla es alta, verde amarilla de falda, se enraiza en los teteros, duerme en el toldillo a los negros, les dice cuentos sonajeros.

Ellas Ana o Valeriana, Albahaca, O I A Ca. Mejorana, O I Ana Manzanilla amansa niñas son leches maternas acústicas.

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Antología Somática Recuerdo cuando cocinaban los frijoles en leña.

Recuerdo cuando mi madre con sus manos tiznadas me hacia una larga trenza.

Recuerdo cuando ladraban los perros, le latían al hambre, a la miseria.

Recuerdo los pollos negros picando harina en la cocina de tierra.

Recuerdo a mi padre: a esa sombra negra, alta, esbelta, dura como piedra.

Recuerdo sus manos gruesas, sus uñas partidas ennegrecidas por la tierra.

Recuerdo mis hermanas, a todo ese poco de negras, con sus ojos vivos como la candela.

Recuerdo al canto de los pájaros afónicos por el humo de la cocina de mi abuela.

Recuerdo sus cantos, sus latidos, sus quejas.

Recuerdo mi madre cosiendo las medias a mi padre sentada en una banca vieja.

Recuerdo a esa vieja, esa banca, a esas negras medias.

Vagina Nube Puerta semi cerrada, cortina de vellos amarrada, dormidero de sentidos arrepentidos, ventana de palabras, casa de movimientos, cuarto de remojo, sala de momentos, lavadero de sexo, estregadero de recuerdos, patio donde se tienden los cuerpos, se destienden los besos y queda la cuerda sola por algún tiempo.

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Casa palabras Mi casa es la casa de las palabras.

Es una vivienda asonántica.

Los gatos son negros y blancas las almohadas.

Mis hermanas son felinas e infieles las sábanas.

Mi casa es un sol lluvioso con arco iris en las camas.

Mi casa es de verbos defectivos nosotros felices, vosotras emocionadas, ellas no conjugadas.

Ana es de zapatos vulgares, de cordones ardientes y un escote pospretérito en la espalda Ana sustantivo, oración no adjetivada, presente madre, pasado virgen, futuro casada, pretérito su sexo, pospretérito amada.

Ana, es, la casa pélvica de las palabras.

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¡7.305 DÍAS! ¡20 AÑOSDE LABOR CULTURAL!

ACTORES EN ESCENA 76

MANIZALES

UN RELATO EN VEINTE CAPÍTULOS CAPÍTULO 16: RECORRIENDO LA CIUDAD: Actores en escena ha tenido sede en el centro, en la Avenida Santander, en el sector de Versalles, en el sector de Chipre, incluso tuvo sede campestre vía La Linda… abordó el sector de los Rosales, de la Avenida paralela; muchos se preguntaran el porqué de la situación y surge una respuesta a tal incógnita: “es el precio de no tener espacio propio”. Sin embargo el no tener sede propia, no ha sido impedimento para brindarle a la ciudad de Manizales, durante 20 años, un lugar para la formación de público, a través del arte teatral, con temporadas permanentes, con talleres de formación actoral y con actividades de extensión a la comunidad.

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CAPÍTULO 17: VALIDACIÓN DE SABERES La academia valora el recorrido teatral.

En el año 2011 Liliana y Leonardo, directores de Actores en Escena, reciben su título de LICENCIADOS EN EDUCACIÓN ARTÍSTICA Y CULTURAL, de la Universidad de Antioquia, gracias al programa Colombia Creativa del Ministerio de Cultura, que valida los saberes de los artistas, re-conociendo y avalando la trayectoria ininterrumpida y constante de más de 20 años en el arte teatral.

CAPÍTULO 18: PRESENCIAS DEL CAMINO Muchas existencias has hecho paso por Actores en escena durante estos 7.305 días: muchos van, muchos vienen y muchos se mantienen; gratitud con todas las personas que han contribuido para que este sueño prevalezca en el tiempo y en el espacio…sinnúmero de vivencias compartidas, numerosos lugares habitados, lágrimas, logros, caídas y levantadas constantes por la terquedad de querer defender el arte teatral en ésta, nuestra época… preguntas, inquietudes, respuestas a cada paso rodean esta historia teatral…

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CAPÍTULO 19: ¡VIDA TEATRAL! Experimentaciones teatrales, puestas en escena, salas de teatro, temporadas permanentes, escuela de teatro… Festival “La traviesa”, teatro y empresa… ¡TEATRO! ¡TEATRO!... ¡TEATRO! 20 años de labor cultural permanente.

MONTAJES TEATRALES ACTORES EN ESCENA: 30 MONTAJES TEATRALES ESCUELA DE TEATRO: 16 MONTAJES TEATRALES TEATRO Y EMPRESA: 17 ¡20 AÑOS DE PURO TEATRO!

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salud

Ingesta de frutas Las frutas son los primeros y más importante de todos los alimentos que necesitamos administrarle al organismo, pues son 70 % de agua o mas y aportan variedad de vitaminas, minerales, proteínas, ácidos grasos poliinsaturados y la fibra absorbible y no absorbible que facilita el tránsito intestinal, facilitando la formación de la flora intestinal saprofitas para las evacuaciones intestinales periódicas.

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Por: Jaime Sarmiento Botero Médico cirujano

Las frutas son los alimentos que menos cantidad de energía consumen en el proceso digestivo, cuando se las come correctamente, solas, maduras, bien masticadas y salivadas, caen muy bien al estómago solo van a demorar de 30 minutos a una hora en el estómago sin sensación de distensión ni de llenura, recordemos que las frutas no se digieren en el estómago a diferencia de otros alimentos, solo se mezcla con los ácidos gástricos, para luego pasar al intestino delgado y allí se hace la absorción de todos sus nutrientes.

Las frutas se deben ingerir solas, masticarlas muy bien y salivarlas sin mezclar a otras frutas u otros alimentos, para evitar fermentaciones en el estómago, al igual que cuando se ingieren con harinas dañando la digestión con cambios enzimáticos que dificultan la digestión, formación de gases, llenura y demora en la evacuación del estómago y del colon.

Recomiendo siempre que sea el primer alimento del día como jugo de fruta natural, o como fruta, media hora o una hora antes del desayuno lo mismo que su ingesta, entre las comidas principales, pero como fruta única en la cantidad que se desee.

También se ha recomendado en forma tradicional, frutas ácidas en la mañana y dulces en la tarde o en la noche, todas las frutas al absorberse tienen un efecto alcalinizante a nivel sanguíneo, por lo tanto hacen efecto antioxidante con efecto protector celular.

El tiempo que demoran los alimentos en el estómago es variable de acuerdo a lo ingerido, las frutas como ya lo dijimos demoran de media a una hora para salir al intestino delgado, ensaladas crudas, demoran hasta 2 horas ingeridas sin carne, y 4 horas ingeridas con carne, y combinaciones alimentarias aliñadas o con grasas saturadas o un plato paisa

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o comidas “chatarra” demora hasta 8 horas o más.

Para una correcta asimilación con las ensaladas crudas, en el almuerzo o comida, se deben utilizar frutas dulces no ácidas.

Las frutas dulces se pueden combinar entre sí, pero no más de tres, por la fermentación que producen, nunca con frutas ácidas, como en los salpicones pero con las frutas neutras si se pueden combinar.

No son buenas ciertas combinaciones que a veces se hacen de frutas ácidas con frutas dulces (salpicónes) jugo de naranja con zanahoria, recordemos que la zanahoria tiene mucha grasa y puede producir gastritis y alteraciones en la función hepática, el ácido “corta” la grasa.

Una pésima combinación de frutas es la de piña con leche, por la bromelina que la piña contiene que es un excelente analgésico y antiinflamatorio, se altera, produciendo tóxicos y gases que distienden el abdomen e intoxica la sangre, es muy utilizada esta mezcla para matar cucarachas donde son endémicas y difíciles de exterminar, tampoco debemos combinar las frutas con las harinas, aumen-

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tan la fermentación, la producción bacteriana y la formación de gases.

DIFERENTES FRUTAS Frutas ácidas son: naranjas, mandarinas, limón, tomate de árbol, ciruelas, uvas, piña, guayabas, moras, toronja (pomelo), kiwi, tamarindo, borojó.

Frutas dulces: banano, plátano, durazno, higo, mamey, pasas, sandía, anón, breva, cereza, chirimoya, granadilla, guama, mangostino, manzana, melón, níspero, papaya, papayuela, pera, pitahaya, remolacha, zapote.

Frutas semi-ácidas: duraznos, uvas verdes, mango, tomate de árbol, melón, cerezas, kiwi, níspero, badea, ciruela, curúba, freijoba, fresas, granadilla, lulo, mamoncillo, marañon, níspero, pomarrosa. Tomate, uchuva.

Frutas neutras: aceitunas, aguacates, almendras coco, corozo, chontaduro, chachafruto, macadamia, maní, nueces, nuez moscada, pepino cohombro.

Frutas disecadas: ciruelas y uvas pasas, manzana, bananos, higos secos, mangos, papaya, piña, almendras, calabazas, coco. Este es un proceso de conservar la fruta sin que proliferen bacterias y otros gérmenes, bloquean-

do los procesos enzimáticos de putrefacción, para poderlas almacenar y conservar por mayores períodos de tiempo, a pesar que conservan el aspecto y el sabor se pierden vitaminas muy sensibles como la A y la C. Los jugos de fruta no se deben endulzar con azúcar blanca, pues la fruta ya contiene varios tipos de azucares como son la fructosa, glucosa, sacarosa en proporciones adecuadas, pero si se desea hacerlo se deberá agregar miel de abejas, o melazas de cereales, en poca cantidad, cuando se agrega azúcar blanca, se inhiben la absorción de vitaminas y minerales en el intestino delgado.

La abuela nos ha dicho que las frutas en la mañana son oro, al medio día, plata y en la noche plomo, es decir caen pesadas, esto es relativo a cada paciente, pues en la noche caen muy bien, manzanas, papayas, durazno, mango y guanábana, por su hidratación son muy diuréticas y por ser ricas en fibra, bajan los niveles de glicemia, colesterol y triglicéridos en sangre ayuda a la evacuación intestinal en las horas de la mañana del día siguiente y alcalinizan la sangre, ayudando al buen dormir.

La preparación de los jugos se deben hacer en agua se absorben mejor los nutrientes pero en muchas situaciones se toleran bien las frutas dulces o neutras con leche, pero las ácidas nunca se deberán combinar con la leche y menos cuando se tienen problemas de colon o intolerancia a la lactosa.

Calentar la fruta al fuego, pierde muchas de sus vitaminas, por ello aconsejamos tomarlas crudas y frescas en agua o leche según las circunstancias.

El hacer dulces, compotas o mermeladas, ayudan a aumentar el vigor y la energía de muchos consumidores, principalmente niños y adultos mayores, el exceso de azúcar puede producir, rinitis, congestión nasal o respiratoria, obesidad, hongos y bacterias patógenas intestinales que en exceso producen infecciones y congestiones digestivas.

Muchos de estos dulces de fruta se pueden

asociar a condimentos como el jengibre, comino, canela, pimienta, clavos, apio, hinojo, mejorando digestión evitando gases y cólicos.

Un conocimiento básico pero importantísimo es poder entender que todos los seres humanos somos diferentes y que lo que es sano y correcto para uno puede ser dañino o lesivo a otro de allí la gran dificultad de poder decir en forma estricta o dogmática que algo es ideal o bueno para todos, aquí es cuando tenemos que individualizar cada proceso y cada paciente deberá probar en sí y consigo mismo que es bueno o incorrecto en su propio cuerpo, por ejemplo: muchas gastritis o ulceras gástricas en ciertos pacientes mejoran al tomar jugo de limón y en otro paciente lo agrava llevándolo a urgencias con cuadro severo de dolor y con el peligro de perforación abdominal, por eso insistimos en las palabras del sabio que decía “puede que sí, puede que no”.

La fruta ideal a consumir es la que se encuentre en cosecha en la región donde nos encontremos, y según la estación en que nos hallemos, pues es la que ofrece la naturaleza en ese momento para los seres que necesiten consumirlas.

No debemos consumir frutas verdes en ningún momento pues no son fácilmente digeribles y antes por el contrario puede causar alteraciones digestivas (plátano) las frutas ideales son las maduradas en el árbol por el sol y aprender a consumirlas recién cogidas y rápidamente, después de abiertas, alimentan la energía vital de quien las consuma.

Muchas de estas frutas por sus grandes contenidos de antioxidantes son protectoras en el organismo contra los procesos degenerativos de las grasas y el envejecimiento celular, protegiéndonos del cáncer, debido a nuestra mala alimentación y a los malos hábitos de vida que traemos en forma tradicional que daña y deteriora rápidamente nuestro cuerpo.

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música

aperturas y sinsentidos El Rock, como todos los movimientos artísticos, a lo largo de sus años más creativos, consolidó un lenguaje. Cada banda que honestamente se ponía en la tarea de hacer música, ensanchaba el espectro técnico y expresivo de este efervescente género. Muchos caminos se recorrieron; unos con más éxito que otros. Los callejones sin salida se solucionaban con cambios de músicos o la disolución de la banda. Todas las grandes bandas tienen su origen en bandas anteriores que habían servido de escuela a cada músico.

Los cánones no habían sido fijados, la actitud

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libertaria y antiautoritaria rechazaba todo pronunciamiento de dogmas, pero existía un ideal inconsciente de cómo debía sonar una banda de Rock, más todo estaba por hacer. La exploración del Rock parte de su origen rock and rolero presentando dos tendencias muy precisas: una se orienta en el Blues, esencia del Rock and Roll y la segunda hace este ejercicio pero en sentido inverso, alejándose lo más posible del blues. Existencialmente debía ser muy difícil, para un muchacho de veinte años, nacido en la provincia inglesa,

de recrear el mundo del Blues; para este joven era más fácil recurrir a la música con la cual creció: la música clásica o el folclor local. La ruta de la conciliación era evidente: tomaba la fuerza y vitalidad del Rock and Roll y lo fusionaba con su escuela clásica o folclórica. Mediados de los años sesenta al Rock le hacía falta aún el catalizador de un lenguaje y un ideal.

El proceso de fijar un lenguaje es difícil de percibir porque finalmente cada agrupación hace una propuesta única y, en esto, poco ayuda la clasificación por tendencias. ¿Qué tiene en común ZZ Top, The Allman Brothers Band y Lynyrd Skynyrd, siendo ambas bandas clasificadas como agrupaciones de Rock sureño? Muchas veces la forma más eficaz para establecer unos parámetros que ayuden crear un sistema que detecte la evolución de este lenguaje es comparando el rol que ejerce cada instrumento dentro de la propuesta de grupo.

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La característica de la música de The Doors, banda compuesta por: Ray Manzarek (*1935), Robbie Krieger (*1946), John Densmore (*1945) y Jim Morrison (*1942-1971) en 1965 en Los Angeles, es que el órgano ejerce un papel predominante, el cual suple, a su vez, al bajo. Este recurso, el de omitir un bajo elctrico, reemplazándolo por la parte izquierda del teclado no es único; la banda inglesa coetánea de The Doors, Atomic Rooster y su teclista Vicent Crane, también lo hacía; pero el origen de amalgamar ritmo y armonía en un solo instrumento proviene del piano del Boggie Woogie y del Ragtime, géneros ligados a la historia del Jazz. (En las primeras grabaciones realizadas en estudio de The Doors aparece un bajista Doug Labahn y después LeRoy Vinegar y en la última aparecen Lonnie Mack y Jerry Scheff).

El órgano en The Doors asume el rol del instrumento líder. Este rol en el lenguaje del Rock cambiará cuando en los años venideros Hendrix cambiara todo, asumiendo, sin posibilidad de disidencia, la guitarra eléctrica, el más destacado protagonismo. A Manzarek no se le nota ninguna escuela, se pueden resaltar influencias del Jazz y tal vez se podría hablar de una posible influencia clásica (Disueltos los The Doors en 1973, Manzarek grabó un disco con Tonny Williams, el corifeo de la batería del Jazz), todo un poco sin definir, situación típica de aquella época.

Sus líneas musicales son sencillas, el empleo de la repetición le da un efecto cuasi hipnótico que le apunta a una especie de trance

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muy a fin a la sensibilidad sicodélica hippie.

El riff central puede surgir igualmente en el momento de reemplazar el bajo o como línea melódica en sí.

La guitarra de Krieger está inscrita en la época anterior a la propuesta guitarrocéntrica, siguiendo los modelos del blues presentada por Hendrix. Su desempeño en esta banda es lo más parecido a un elemento decorativo, o tal vez su aporte es crear ciertos efectos. Sus pocos solos dejan mucho que desear; tanto que se podría asegurar que la creatividad de este músico no va acorde de la capacidad de sus colegas. Es inútil buscar en The Doors solos de guitarra o de órgano bien estructurados y cargados con tensión o fuerza; aquí las líneas son simples, pero muy efectivas.

Contrasta la guitarra con la batería de Densmore.

Con virtuosidad este hombre le facilita los acentos y una estructura rítmica al sicodélico y repetitivo órgano de Manzarek. Densmore, a su batería sencilla, típica de la época, le extrae todos los recursos disponibles. Es imposible fijar a Densmore en una parte de su instrumento: los platillos o el bombo son igualmente bien usados, como el redoblante, el tambor o el hi-hat. Esta batería es recursiva, nunca fuerte, es versátil nunca incisiva.

Afiliar a Densmore a una escuela de batería de jazz es complicado ya que su interpretación nunca alcanza el grado de complejidad de un Gene Kruppa o un Jo Jones.

Sobre todo esta construcción flota la gentil voz del poeta Morrison. No es Morrison un

cantante consumado, pero su inmensa personalidad le pone el sello definitivo a esta agrupación, la cual 40 años después de la muerte de su cantante (julio de 1971), sigue reclutando adeptos en las nuevas generaciones acostumbradas a sonidos tan diferentes.

Seria él y Hendrix quienes no han dejado de ampliar sus comunidades de admiradores a pesar de no tener una canción dentro de las más vendidas del año o haber ganado algún premio de la industria fonográfica como un Grammy.

La actitud de Morrison para ejercer el canto va perfectamente con su poesía; cuya obsesión es ser él mismo. Según Morrison cantar es el acto creativo por excelencia. Para él no hay barreras al cantar, existe solamente el reto de plasmar una hermosa unicidad en cada canción. Morrison concibe llegar a la libertad usando su creatividad sin límites y siendo él mismo. Cantar, era para él, un acto único e intransferible, espontáneo y definitivo; la misma idea la aducen los artistas que efectúan instalaciones. Su búsqueda vocal no era orientada por la perfección musical sino guiada por el placer de expresarse, de acoplar el acto de la comunicación verbal. Esa sería la esencia de su simbología.

Su poesía, que como tal no es despampanante, ostenta un puesto extraordinario en el mundo del Rock; en vida publicó dos libros

de poemas: The Lords, y The New Creatures, ambos en el año 1969. Contrasta el arte poético de Morrison con las elementales letras de los Rolling Stones, por ejemplo; carentes de trama e idioma, habituales a la mayoría de bandas de Rock. El Rock definitivamente no ha sido espacio de poseía esto con gratas excepciones. Las imágenes de la poesía de Morrison conforman un sin número de metáforas, muchas veces angustiantes, que habitan un mundo muy intimo seguidas por otras, probablemente validas dentro de la poesía clásica. Conceptos surrealistas o oníricos, son alineados por Morrison en un lenguaje cinematográfico basado en la visón-imagen

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de una cámara; Morrison fue estudiante de cine en UCLA. Muchas otras asociaciones se deben explicar como producto de una mente excitada por sicotrópicos. El nombre The Doors, lo sacó Morrison de una frase del poeta simbolista ingles William Blake: There are things that are known and there are things that are unknown; in between there are Doors”. Otra tradición le asigna como origen del nombre el título del libro de Aldus Huxley “Las Puertas de la Percepción” (publicado en el año 1961) que trata sobre experimentos científicos con drogas sicotrópicas como LSD y mezcalina; ambas teorías aplican a la personalidad de la banda y en especial a la de su vocero líder.

Morrison pertenece a la trágica triada de grandes del Rock muertos durante el año 1971, él mismo, cuando supo de la muerte de su amigo Hendrix y de la desaparición de Janis Joplin, vaticinaba que él sería el tercero. Hay un hecho curioso: ninguno de estos muertos superaban los 27 años de edad.

Janis Joplin y Jimi Hendrix

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¿Por qué sucede que estos magníficos músicos concluyen su ciclo vital antes del tiempo normal? ¿El rechazo a la autoridad tenía que ir de la mano con el consumo de drogas como actitud de persona adulta, fuera del alcance de la represión estatal? Dirigía en el 1968 el neocalvinista (en sentido peyorativo) J. Edgar Hoover el FBI, emprendiendo una campaña institucional contra toda manifestación juvenil que optase por desafiar la autoridad del estado (era prohibido en muchos estados de la Unión Norteamericana bailar en los conciertos, inclusive de permanecer de pie). Morrison fue arrestado y acusado de comportamiento obsceno en público. El choque generacional tuvo aún más trascendencia cuando los opositores al gobierno estadounidense lograron vincular a la juventud a las protestas contra la guerra en Vietnam.

La sociedad norteamericana sufrió una división. ¿El alma libertaria de esta generación perdió su cuerpo al adentrarse en la senda de las antiautoritarias drogas?

Pero el consumo de drogas hace años era parte de la escena musical norteamericana.

Muchos grandes músicos sufrieron este flagelo malogrado sus vidas y obras. Ejemplos dicientes serian Charlie Parker y Ray Charles, más esta lista es bastante extensa en corifeos; pero de los músicos menores y menos famosos, ¿quién da razón? En este campo el Rock y The Doors no estaban innovando nada. ¿O es que mediáticamente se puede “usar” la drogadicción de un joven músico blanco para hacer creer a un igualmente joven público que esta actitud era novedosa?

Al menos The Doors fueron consecuentes sufriendo el anverso del consumo de drogas porque la banda, técnicamente se disolvió, cuando Morrison, pleiteado con sus colegas a razón de sus adicciones, partió a Paris, y encontrara su muerte a causa de una sobre dosis de estupefacientes. ¿Fatalidad o característica antropológica de este género?

La prematura muerte de Jim Morrison, debida al abuso de drogas y alcohol, ayudó para que el legado musical, especialmente el estilo, de The Doors, quedase intacto. La tendencia de asignarle todo el papel protagónico a la bendita guitarra hubiera puesto en duda la propuesta de Morrison y sus acólitos. Queda esta marca para demostrar que también

se puede hacer Rock sin acudir a las avasalladoras guitarras eléctricas. Como paradoja: existen grabaciones de The Doors donde tocan con banda acompañante de cobres, esta sería la prueba de que había la orden de torpes productores, de asemejarse a una agrupación pop, y convertirse en una de aquellas maquinas de hacer dinero traicionando a la música.

Una de las más emblemáticas producciones de este conjunto: la edípica canción “The End” (1966), es un largo exordio que entreteje la viva poesía de Morrison y concepción sicodélica de la música de The Doors.

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Los sutiles cambios de ritmos, velocidad e intensidad van acorde a los seis momentos del surrealista poema que se pueden diferenciar, tal vez, en base a la persona gramatical usada.

Estos cortes poéticos van disueltos en la palpitante música. Ninguna banda de Rock, hasta ese momento, había logrado esta simbiosis; en vivo la interpretación se convertía en una especie puesta en escena representada por Morrison y su micrófono.

Los versos de “The End” bien podrían valer como epitafio o mejor alegoría a la vida y muerte de Jim Morrison: “...Este es el fin/ hermoso amigo/ Este es el fin/ mi único amigo, el fin/ de nuestros elaborados propósitos/ de todo que

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esta, el fin/ ... sin seguridades o sorpresas, el fin/ Yo nunca volveré a mirar tus ojos... de nuevo/ Puedes imaginar cómo sería/ tan ilimitado y libre/ desesperadamente necesitando... de la mano ... de un extraño/ En un desesperado país/ ... Duele dejarte en libertad/ pero tú nunca me seguirás/ el fin de las risas y dulces mentiras/ el fin de las noches que tratamos de morir/ Este es el fin.”

Y como colofón: Muerto el antiautoritario Morrison en Paris, sus restos reposan en el cementerio Père-Lachaise; le cupo de esta manera disfrutar de su merecido descanso no lejos de la tumba de su ídolo literario y vital, el poeta maldito Arthur Rimbaud.

EL ANTICUARIO REVISTAS HISTORICAS DE MANIZALES

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El Directorio Comercial e Industrial de Manizales publicado en junio de 1947 por la Cámara de Comercio, en su órgano divulgativo “Revista” (fundada en 1935 y la dirigía don Luis Jaramillo J. de 32 páginas tamaño media carta y de circulación mensual hasta el año 1965), se compone de 452 empresas. Estas se pueden agrupar en 93 campos comerciales seccionados de esta manera: vestuario y lujo como ropa, joyería, telas y zapatos con 116 registros incluyendo el de mayor número como la venta de telas con 53. La sección de alimentos cuenta con 50 inscritos, sección que incluía panaderías, rancho y abarrotes. Otra sección, con 20 comercios inscritos, era la construcción. Lo de la agricultura figuraba con 12 registros. La minería contó con 2 registros. Los radios y eléctricos figuraban con 11 registros. Aparecen en este listado 23 fabricas en Manizales, al parecer todo proceso que incluía una máquina para la trasformación era considerada una industria, había fabricas de chicle, de jabón y de sombreros. Lo social contó con 18 notas como heladerías, centros sociales y cafés. Alrededor del café hay 10 empresas, figuran mas exportadores, (7) que compradores (3). Ya en esa época figuran 13 empresas grandes que hoy en día siguen siendo grandes como la Luker, Bavaria o Tejidos Única, a pesar que hoy ya no exista. 45 registros aglutinan lo que se podría llamar infraestructura urbana como funerarias, fotógrafos o cacharrerías.

Alrededor del libro y el papel son 15 los registros. Hay dos agencias de lotería y una lotería: la de Manizales. En el campo de lo suntuario y lo de arte figuraban 3 empresas. En lo que concierne a la salud lucían 23 empresas. Alrededor del carro había 45 negocios que van desde empresas de transporte a distribuidoras de vehículos. En el campo de los muebles y los colchones había 9 empresas operando. Alrededor del cuero habia 9 empresas. Dentro los difíciles de clasificar se encuentran 2 exportadores de papa, 1 exportador de sombreros de paja y 23 representaciones.

135 de estas empresas eran importadoras, 4 de estas empresas eran exportadoras. Mujeres figuran sólo 3 registradas y había 27 extranjeros vinculados al comercio y la industria en Manizales en esa época.

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Vestuario 116 Artículos de lujo 1 Artículos de dama 15 Artículos hombre 11 Telas 53 Calzado 8 Artículos para niños 3 Fabrica carteras de mujer 2 Relojes joyería 9 Sastrería 7 Vestidos para señora 6 Maquinas de coser 1 Alimentos 50

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Cigarrillos y cigarros 1 Cigarrería 4 Rancho licores 8 Abarrotes víveres 29 Venta de panela y miel 1 Levadura 1 Fabrica de Panadería 3 Salchichería 1 Distribuidora de azúcar 2 Construcción 20 Materiales de construcción 7 Ferretería 7 Distribución de cemento 2 Cepilladora 1

Constructora carreteras 1 Urbanizadora 2 Venta de vidrios 4 Fabrica de mosaicos 1 Ingenieros contratistas 2 Tubería de gres 1 Agricultura 12 Agricultura y ganadería 7 Ganadería 3 Maquinaria agrícola 2 Minería 2 Explotación minera 1 Fundición y ensayo 1 Radios y eléctricos 11 Radios artículos electicos 9 Radio difusión 1 Discos 1 Varios 26 Exportador de papa 2 Exportador sombreros de paja 1 Representaciones 23 Fabricas 23 Fabrica de harina de maíz 1 Fabrica de confites 3 Fabrica de vinos 1 Fabrica de joyería y botones 1 Fabrica de aceites 1 Fábrica de muebles 4 Fabrica de fécula de plátano 1 Fabrica de cepillos de raíz y escobas 2 Fabrica de medias 2 Fabrica velas y jabón 2 Fabrica de sombreros de fieltro 1 Fabrica de pastas para estufas 1 Fabrica de chicle 2 Fabrica de puntillas 1 Lo social 18 Centros sociales 4 Cafés 8 Confitería heladería 1 Espectáculos 2 Cine y espectáculos 3 Café 10 Exportador de café 7 Compra de café 3 Grandes 13 Hilados 2 Chocolates 2 Gaseosas 3 Fósforos 1 Fábrica de café 2 Cerveza 2

Pasteurizadora leche 1 Infraestructura urbana 43 Funeraria 2 Chacharería 16 Prendería 4 Hotel 2 Finca raíz 1 Fotografía 3 Lavado en seco 1 Miscelánea 2 Cristalería y instrumentos musicales 2 Artículos de regalo y cuadros 2 Enseñanza comercial 2 Ropa hecha 2 Maquinas de escribir 1 Fomento industrial 1 Agentes de aduana 1 Taller de fundición 1 Papel y libros 15 Editorial 7 Papelería 1 Artículos de lujo para escritorio 3 Librería y papelería 4 Lotería 3 Agencia de lotería 2 Lotería 1 Suntuario y arte 3 Taller de bellas artes 1 Oleografía y cuadros 1 Marmolería 1 Salud 23 Drogas y farmacéuticos 18 Artículos óptica 2 Artículos dentales 1 Laboratorio químico 1 Clínica 1 Automotor 45 Repuestos y accesorios para carro 9 Venta de Carros 8 Aceites combustibles 1 Transporte urbano 2 Transporte pasajeros 10 Transporte aéreo 3 Transporte carga 9 Reencauchadora de llantas 1 Taller mecánica 2 Muebles 9 Colchonería 4 Muebles metálicos 1 Muebles y colchones 4 Cuero 9 Compra pieles crudas 4 Fabrica de artículos de cuero 1 Artículos para zapatería y talabartería 4

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