Édition N˚4, 2020-2021

MERCREDI 31 MARS 2021 / WEDNESDAY MARCH 31ST, 2021

SCIENCES PO PARIS, CAMPUS DE MENTON

“La Nuit du Droit De l’Asile”, p. 16-19

2020-2021

N˚4

CONTENTS “Le Coup de Crayon”: The End of the Beginning

by Eliana Seroussi

p. 4-5

L’outre-mer français à Menton par Santosh Muralidaran

p. 2429

La “Révolution” n’a pas eu lieu par Joseph Siraudeau

Will 5 Directions Ever Become 1 Again?

by Maryam Alwan

p. 6-9

L’éducation au chevet de l’écologie par Joseph Siraudeau

p. 1011

p. 3031 How (not) to fight “wokeness” and “cancel culture”

by Philipp Frank

p. 1217

L’islamogauchisme : fantasme ou réalité ? par Samy El Maloui

Le 04 Mars : « La Nuit du Droit de l’Asile » par Daniel Santana, Mariem Ben M’Rad, Noa Chasles et Elza Goffaux

International Women’s Day Protests in Nice

by Barbara Kuza-Tarkowska

Le 18 Mars : « Où va l’Algérie ? » par Sania Mahyou et Selma Sisbane

p. 1819

p. 2023

p. 3639 Framing the Britney Spears: The Media’s Treatment of Women

by Olivia Jenkins

Greece: News Updates in Bullet Points

by Stavriana Delipetrou

p. 3235

p. 4041

p. 4245

p. 4649

Ce “droit à l’avortement” n’est pas celui de Simone Veil ! par Mathilde de Solages How the pandemic accelerated “capitalist “realism”

by Stanislaw Naklicki Promises and Pitfalls of Biden’s Administration

by Lucille Milligan On Political Violence: BLM vs. Capitol Riots

by Madeline Wyatt

p. 8-9

“Ask Le Zadig” Advice Column 3 EN

by Celeste Abourjeili, and Yusef Bushara, Barbara Kuza-Tarkowska with Santosh Muralidaran

p. 6668

Colonne de Conseils FR par Sania Mahyou, Noa Chasles

p. 69

p. 5051 p. 5253

p. 5459

Témoignages pour la commission d’enquête de Sciences Po par Nolwenn Ménard (FU) Staying Friends

by Anonymous Rien de particulier par Meriem Smida

“Palestine Moment”: AntiAsian Racism in the U.S. vs. Criticism of China

by Santosh Muralidaran

White Boy Says “Paki”

by Ismaeel Yaqoob

p. 7075 p. 7677 p. 7879

p. 6063

p. 6465

On Dreams

by Yusef Bushara

p. 80

Nostalgia: A Poem

by Deepika Sundaram (SciencesPoésie)

p. 81

The beginning of the end

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THE END OF THE BEGINNING

ELIANA SEROUSSI

DESIGNER & CARTOONIST

ÉDITION N˚4 | MARS 2021 ■

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Will 5 Directions Ever Become 1 Again?

MARYAM ALWAN

GUEST COLUMNIST

The first time I cried in class was on March 25th, 2015, in seventh grade language arts.

I had been working silently on a research project when Google notified me of the life-altering news. After a solid ten minutes of scouring the Internet for evidence, reality sunk in, and my heart along with it—this was not a prank. I promptly and breathlessly phoned my mom, who immediately left to pick me up from school. Classmates stared at me agape, wondering what family emergency must have befallen me for such a breakdown. Little did they know that the cause of my tears was not a personal tragedy, but a global one: Zayn Malik had just left One Direction.

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CAROLINE SØGAARD

COLUMNIST

On the car ride home, my mother alternated between concern and bemusement at my disproportionate reaction.

“So he didn’t die? He just left the band?”

“Yes, b—but you don’t un—understand!” I blubbered from the back where I lay draped across the seats. I was unable to control my hiccups enough to formulate full sentences. “Half a Heart” blared from my headphones, the lyrics only refilling my tear ducts. At one point, the streak of tears trailing down the side of my face reached one of the earbuds; the sound was never the same again.

Although certainly overdramatic, my reaction was not without reason. My prescient 12-year-old self was all too aware that Zayn’s departure was not just the end of an era, but the beginning of the end for One Direction. Sure enough, five months later, the band announced that it was going on hiatus and, like a clown, I believed them. Similar to Zayn’s exit, or what I like to call “Zexit,” the break came without warning, arriving before they were even able to tour the latest album— thus unexpectedly making their last concert the final one. The projected three-year break turned into six and soon enough, the band had been “on

pause” longer than they’d even been together. This endless suspension in limbo is not unlike the predicament we find ourselves in with COVID-19, waiting for the repeated confinement renewals to cease, wondering if life will ever truly go back to “normal.”

The lack of closure is reminiscent of the graduation we never received; just as I expect to return to high school tomorrow, I’m still waiting for the next 1D single. In a way, neither chapter has formally closed, making them feel like loose plotlines that still have yet to be tied. The class of 2020 is perpetually stuck in March of last year, and us Directioners are equally trapped in March of 2015.

To make matters worse, the band’s ex-members continue to hold us in purgatory with their false promises. Every time the question of reunion is raised, they answer along the same ambiguously hopeful lines. Liam called it “a matter of when, not if,” Louis claimed that “it’s inevitable and the question is just when are we going to do it,” and Niall echoed this sentiment, saying, “we haven’t really spoken about the whens, but we know we will. We have all said individually that we will and I think it would be stupid if we didn’t.” Harry is notably more cautious, but even he left the door wide open, saying that “he would never rule out” getting back together and that “maybe at some point everyone will want to do something again but it’s better if it happens naturally.” The question is, what is the magical catalyst that will make everyone “feel ready” to get back together? Whenever pressured for a time frame, the boys make it clear that the subject has not been seriously discussed yet. Louis, aged 27, simply says that “anything past 35 feels too late,” effectively adding up to eight years of extension to what was supposed to last eighteen months. In 2020, Liam predicted that it would have to be after at least two years due to album releases and promo cycles. At this rate, the same statement will probably be made in 2022, and then again in 2024, and so on.

Prospects of reunion are bleaker than ever, not least because of the fact that the more time elapses, the farther apart their five paths will branch out, and the harder it will be to reunite them in one direction. Divergences are already clear: Liam has been more or less reduced to a social media meme; Louis, reeling from the loss of both his mom and sister, has only recently released an album; Niall has topped the charts quite a few times, but seems to spend his days golfing; Harry has become a wildly successful solo artist, even dabbling in acting, with no incentive to return; Zayn finally came out with new music again, but has remained

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under the radar without ever performing or publicizing—in fact, on his Instagram, Zayn advertises a Harry Potter game more than his own work. Moreover, each has developed their own distinct sound, with Zayn and Liam even switching from pop to R&B. Three of the five are now fathers. And those of them who are on speaking terms don’t talk often, but sporadically.

burnout, but due to a disconnect that had existed from the very beginning. Management stifled his R&B style and ignored his anxiety, forcing him to fit into the heartthrob pop package and sowing resentment. Liam summed it up well: “I remember Zayn telling us the story that his mum got him to go to the audition the day he didn’t want to go and that was literally what we saw all the way through One Direction.”

Although on good terms with the boys during their time toThe biggest cause of my pessimism is the disappointment of gether, he blindsided them without saying goodbye. The detheir 10th anniversary celebration, which took place last July. tails are fuzzy, but apparently Zayn then had a nasty Twitter Hopes were deliberately raised when Liam stoked rumors fight with Louis, whom he had once been closest to in the and pretended he was hiding a surprise, saying that he wasn’t band, and the final nail in the coffin for their relationship sure how much he was allowed to reveal. The band’s social was when Zayn didn’t show up to the tribute performance media accounts were even reactivated in a cruel countdown. for Louis’ late mom. Since this falling out, Zayn has not spoAfter all that build-up, a measly website and video compila- ken to his former bandmates. This, coupled with his disdain tion were launched which for spotlight and One DirecDivergences are already clear: Liam has just reused old footage. The tion’s music genre, render it new Spotify playlist didn’t been more or less reduced to a social me- nearly impossible for him even include any unreleased dia meme; Louis, reeling from the loss of to rejoin. It appears that the songs—of which they had SciencesPo administration plenty to draw from. And both his mom and sister, has only recent- responding to my emails, or to add insult to injury, they ly released an album; Niall has topped the my dad actually meaning it re-uploaded old music vid- charts quite a few times, but seems to when he says “Inshallah,” are eos in 4K, as if the slight- spend his days golfing; Harry has become a more likely to occur. ly improved quality could Some of you may be thinkwildly successful solo artist, even dabbling somehow fill the gaping hole ing, So what if they in every fan’s life. Nobody in acting, with no incentive to return; Zayn don’t reunite? was expecting the band to finally came out with new music again, drop everything right then but has remained under the radar and there and get back to- without ever performing or publigether, but people were at least looking forward to cizing—in fact, on his Instagram, some sort of Zoom reunion Zayn advertises a Harry Potter game or never-before-seen video. more than his own work.

The incident only solidified my disillusionment: If they couldn’t do the bare minimum for such a big milestone, how could I ever expect them to produce new music or tour in the near future? One Direction is the reason why I cannot bring myself to trust men.

One last important point to note is that even if the band was to reunite, which is unlikely as is, it would almost certainly be without Zayn. He initially left the group not because of

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Shouldn’t you have outgrown them by now? Certainly, my timeless bangers at the top of my lungs. Watching their music youthful fixation upon them was excessive. At that naive stage videos transports me to 2012, where I swoon with my former in life, I, like every other Muslim girl on the planet, was thor- fangirl self. A few pictures of the band remain on my wall, oughly convinced having survived the removal of all my that my preteen self It appears that the Sciences Po Menton other childhood posters. In fact, I still would be the one snap to attention when I hear someone to win Zayn’s heart. administration responding to my emails, say “one direction” in a sentence. AlMy dad frequently or my dad actually meaning it when he though we may get the COVID vaccine lamented the fact says “Inshallah,” are more likely to occur. soon, I will forever be afflicted with anthat I had memoother virus: One Direction Infection. rized more of their discography than the Quran. Nearly everything I owned, Evidently, I will always be the same girl who burst into tears from bed sheets to perfume, was branded with their logo over a boyband in seventh grade language arts. Only now, it or faces. The list goes on. Hell, even my cat’s name is Zain isn’t just Zayn who has left, but my faith in a reunion. Per(spelled the original way, before it was changed to the stage haps those five strangers on the X-Factor stage were always name “Zayn”—as any true fan would know). destined to end up right where they began. After all, as they sang in their first unofficial single, a cover of “Forever Young”, Yet although I am no longer obsessed, my deep love and ap- nothing can be eternal. If, one day, their paths merge in One preciation for One Direction endures into adulthood. When Direction just as suddenly as they diverged, I will be the first I parroted the expression, “It’s not just a phase, mom!” to return to my fangirl glory—but I know better than to get I was surprisingly correct. My top Spotify artists my hopes up anymore. ■ may have updated, but I still find myself sucked into nostalgic 1D binges embarrassingly often— and I remember every lyric, singing their

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JOSEPH SIRAUDEAU

CHRONIQUEUR

L’inscription des défis envi ronnementaux à l’agenda politique a fait de l’éducation à l’écologie un passage obligé de la scolarité d’un élève. Pourtant, les programmes et les activités sont souvent critiqués pour leur superficialité ou leur teneur idéologique. En Îlede-France et dans les Pays de la Loire, des jeunes et des plus vieux proposent d’enseigner différemment les enjeux de la crise climatique.

“L’école (tous niveaux confondus) peut-elle être, selon vous, un lieu de prise de conscience écologique ?” A ce sondage réalisé sur Twitter dans le cadre du concours des Jeunes Reporters pour l’Environnement, 89,8 % des personnes interrogées — au nombre de 49 — ont répondu par l’affirmative.

Néanmoins, force est de constater les limites, théoriques et pratiques, d’un possible épanouissement écologique dans les établissements français.

Un véritable déficit écologique se développe dès le plus jeune âge. Le journal Reporterre déplore que les activités organisées par le Réseau Ecole et Nature (1), qui

“avaient une connexion directe avec l’environnement” se soient vues substituées, au fil des années, par “des animations à partir de mallettes pédagogiques clefs en main, sans contact avec l’extérieur” (2). Cette distance vis-à-vis de la nature et des enjeux climatiques se poursuit tout au long du cursus scolaire de l’enfant.

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La fronde (3) déclenchée par la place insuffisante accordée aux questions liées au climat dans les nouveaux programmes du lycée, inaugurés en septembre 2019, notamment en SVT, en est la preuve. Au sortir du secondaire, “il est parfois désespérant de

constater que les élèves [...] devront refaire au moins tout le parcours critique que j’ai fait une génération avant eux”, témoigne Nicolas, professeur d’histoire-géographie dans le Val-d’Oise (95).

Pour pallier ces lacunes, le ministère de l’Education nationale a lancé, en parallèle, les “éco-délégués” : la désignation, dans tous les collèges et lycées, d’ambassa-

deurs écologiques. L’objectif ? Forger un acteur éco-responsable pour la société de demain.

Des élèves conscients et agissants Comme tant d’autres en France, le lycée Fragonard, situé à L’Isle-Adam (95), a expérimenté cette nouvelle cartouche gouvernementale. C’est l’association écologiste Sauvegarde de l’Environnement et du Patrimoine de L’Isle-Adam (SEPIA) qui a été chargée de le mener à bien. Pour l’un de ses membres et coordinateur du projet, Gilbert Claudie, l’importance

d’un éco-délégué réside dans sa capacité à “être un élève respectueux de l’environnement”, “sensibiliser ses camarades aux gestes quotidiens” et “être force de proposition”. Grâce aux élus de la période 2019-2020, deux projets significatifs ont pu voir le jour : l’organisation d’une collecte de jouets au profit d’associations caritatives et la mise en place d’un repas végétarien par semaine à la cantine.

Déjà déçu par le “peu de temps

disponible et le manque de participation des élèves”,

le bénévole a malheureusement déchanté lorsque la crise du Covid-19 a fait son apparition. Contraint de faire une croix sur un certain nombre de projets en cours de réflexion, il a dû de nouveau renoncer à ses ambitions pour cette année. Il se satisfait néanmoins de “la formation d’un nouvel élève citoyen”, qu’il voit comme “l’aboutissement du processus

d’intégration idéologique et de normalisation sociale de la question écologique”.

En réalisant d’autres conférences sur le réchauffement climatique ou la biodiversité, le retraité compte bien participer à cette marche en avant.

Repenser l’écologie

l’éducation

à

Si l’initiative se doit donc d’être saluée, elle ne pourra pas combler les angles morts de l’enseignement à l’environnement.

Afin de compenser ces carences, de jeunes militants se mobilisent. C’est le cas de Basile (4), membre de Youth For Climate, un mouvement écologiste né des marches pour le climat en 2019. Pendant le confinement, lui et d’autres activistes

ont décidé de créer “l’Ecole du turfu”. “C’est

un projet de sensibilisation d’une heure sur les enjeux contemporains d’aujourd’hui, biodiversité et changement climatique, que l’on a porté dans les classes de collège et de lycée”, explique-t-il. Se désolant que “la transmission de ce savoir soit très ‘greenwashée’ [le ‘blanchiment écologique’ consiste, pour une entreprise ou une institution, à se donner une image écologique en réalité trompeuse] et mal faite” dans le milieu scolaire, il veut “apporter aux élèves des notions fondamentales, sur le rapport Meadows [Les Limites à la croissance, paru en 1972] ou le capitalisme, par exemple”. Lui et ses camarades proposent, en fin de conférence, des solutions, mais pas uniquement celles qui sont évoquées d’ordinaire : ils exposent, entre autres, l’importance d’opérer des changements structurels dans nos manières de vivre et de produire.

Cette volonté de contourner les cadres éducatifs traditionnels, en prodiguant à l’élève des connaissances qu’il n’aurait jamais pu acquérir autrement, se retrouve aussi dans le projet porté par les occupants de la zone à défendre (ZAD) de Notre-Dame-des-Landes (44). Un ensemble de “passionné.e.s” ont commencé, début 2021, à réunir des fonds pour mettre sur pied ladite “Ecole des Tritons”. Déployée autour de cinq axes, elle a pour ambition de s’inscrire “dans la riche

histoire de l’éducation populaire et d’une recherche de pédagogies hybrides” (5).

Cette éducation alternative prend ses racines dans les luttes et aspire principalement au progrès social, à travers non seulement la culture académique, mais aussi la culture populaire, touchant le plus de citoyens possible. Ainsi, elle vise la conscientisation et l’émancipation individuelle et collective, à la fois par la réflexion et l’action.

grande échelle, il faudra probablement du temps. Cela n’empêche pas Nicolas, l’enseignant que nous avons interrogé, d’avoir “délibérément ‘adapté’ [son] enseignement, notamment en géographie, quitte à [se] retrouver en contradiction avec les programmes”.

Et Basile de se féliciter : “plusieurs per-

sonnes sont venues discuter, d’autres sont allées plus loin ou ont même intégré l’association”. ■ Notes : Mes remerciements vont à Camille Scali, pour ses talents d’illustratrice.

L’article est également accessible sur mon blog Mediapart, “Le blog de Joseph Siraudeau”.

(1) Fondé en 1983, le Réseau Ecole et Nature se présente sur son site comme “un es-

pace de rencontres et d’échanges pour partager ses expériences et repenser son rapport au monde.”

(2) Souchay Grégoire, “L’éducation à l’environnement sort des sentiers battus”, Reporterre, 23 avril 2015.

(3) En décembre 2018, plusieurs scientifiques, professeurs et étudiants lançaient un appel appelant à assurer une éducation solide au climat et à la biodiversité.

(4) A la demande de l’intéressé, le prénom a été modifié.

(5) “Appel à soutien zad nddl - Pour une École des tritons au cœur du bocage”, Zad. nadir.org, 17 janvier 2021.

Pour qu’une telle entreprise voit le jour à

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Le 04 mars : La conférence “la Nuit du Droit d’Asile” de MEDMUN et Sciences Po Refugee Help Le 4 mars dernier s’est tenue une conférence intitulée La Nuit du Droit d’Asile, organisée par les associations Sciences Po Refugee Help (SPRH) et MEDMUN. Accompagnés de nombreux invités, ces associations avaient pour objectif d’amener une réflexion sur la question de la ‘mise à l’abri’ des exilés au poste de la Police aux Frontières, sur la demande d’asile et plus largement sur la question du respect des droits et de la dignité humaine à la frontière franco-italienne.

Un large panel d’intervenants était appelé à discuter : des représentants du milieu associatif (Martine Landry, Christine Poupon, Emilie Pesselier, Philippe de Botton) mais également du milieu juridique, avec deux avocats spécialistes en droit des étrangers (Zia Oloumi, David Darmon) et un doctorant à l’école de Droit de Sciences Po spécialisé sur les processus juridiques de marginalisation des migrants à la frontière (Bastien Charaudeau). Était également présents la

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DANIEL SANTANA

CHRONIQUEUR

NOA CHASLES

CHRONIQUEUSE

ELZA GOFFAUX

CHRONIQUEUSE

MARIEM BEN M’RAD

CHRONIQUEUSE

contrôleuse générale des lieux de privation de liberté Dominique Simonnot, la contrôleuse déléguée à la communication à la CGLP, Yanne Pouliquen et le journaliste indépendant et correspondant de guerre Raphaël Krafft.

La première partie de la conférence était dédiée à une discussion entre les invités et les membres des associations du campus tandis que la seconde partie permettait aux invités d’aborder des thématiques plus précises séparément.

Une thématique essentielle a notamment été évoquée : les lieux de mise à l’abri. De fait, ceux-ci sont devenus de plus en plus carcéraux ces dernières années, jusqu’à être considérés par Dominique Simonnot comme des lieux de privation de liberté, une espèce de “Guentanamenton” basée sur des fondements juridiques flous. Les associations présentes à la conférence sont d’ailleurs extrêmement engagées sur le sujet puisqu’elles ont lancé à plusieurs reprises des recours en justice dont l’objectif serait une fermeture des locaux ou, dans une moindre mesure, la permission d’y accéder pour apporter une aide juridique et médicale aux migrants. En effet, bien que le juge n’ait jusque-là pas accepté, les faits, rapports et témoignages font tous état d’une réalité indéniable : des personnes enfermées sur de longues durées sans pouvoir exercer leurs

droits ou même avoir accès à de la nourriture, sans parler du bafouage évident de la dignité humaine et les mensonges récurrents des autorités sur le sujet. Philippe de Botton, Président de l’ONG Médecins du Monde, a par ailleurs insisté sur le déni total du droit à la santé à la frontière avec une prise en charge quasi inexistante des exilés, pourtant soumis à des souffrances physiques et psychiques considérables.

La première conférence thématique portait sur la problématique suivante : « Comment assurer le respect des droits à la frontière franco-italienne ? ». La question est complexe à aborder, encore plus à résoudre, mais les quatre intervenants invités (Yanne Pouliquen, Zia Oloumi, David Darmon, Bastien Charaudeau) se sont appliqués à tenter d’y répondre : clarification des procédures juridiques, meilleure connaissance de leurs droits, ou encore mobilisation générale, les idées sont nombreuses.

La difficulté principale évoquée demeure néanmoins l’aspect intrinsèquement politique du sujet, les autorités refusant d’admettre les conditions réelles des individus traversant la frontière. Yanne Pouliquen fait même référence à un « vrai défaut de volonté politique » concernant une situation qui devait à l’origine être temporaire mais qui continue de durer à cause de conditions matérielles désastreuses : les structures à la frontière ne sont en effet pas adaptées, rendant impossible toute prise en charge. Dernière piste évoquée par Bastien Charaudeau : la nécessité d’une meilleure visibilité, notamment à travers l’exemple de visites de parlementaires aux frontières ou de la médiatisation accordée à ce sujet, thème de la seconde conférence thématique.

La seconde conférence s’est concentrée sur les enjeux de la couverture médiatique de la migration et s’est articulée autour de la question : “Comment la communication médiatique peut-elle sensibiliser à la question migratoire ?”. Les invités Raphaël Krafft, journaliste indépendant, et Christine Poupon, membre de Amnesty International Menton, ont discuté avec les étudiants des discours médiatiques ainsi que de la manière dont la question migratoire est abordée dans le débat public.

La discussion s’est ouverte sur la manière de faire face aux fake news qui contribuent à instaurer un climat de peur et de xénophobie. Il est nécessaire d’être au contact de sources journalistiques pour Mme Poupon, ainsi que de mettre en avant les

histoires et les personnes : “Si on banalise l’étranger il devient moins autre et est moins perçu comme dangereux”.

En revanche, le discours médiatique est lui-même uniforme et conformiste comme abordé dans la présentation générale. Raphël Krafft a ajouté que les médias se limitent à des canons narratifs qui mettent en avant des individus “qui nous ressemblent”.

Ce sont aussi les formats, contraignants par leur gestion du temps, qui poussent à l’uniformisation du discours. Même si une telle narration permet de normaliser la figure du migrant, elle ne permet pas de d’aborder la complexité de la question migratoire. Le journaliste a insisté sur la nécessité de diversifier la narration. Enfin, il est aussi temps de faire évoluer le débat sur la migration. Christine Poupon et Raphaël Krafft expliquent qu’il est nécessaire de mettre en avant le débat d’idées et non plus de discuter d’histoires individuelles ainsi que de diversifier le profil des invités de plateau. Enfin, le débat public qui s’organise en réaction à des événements, doit maintenant se former comme force d’opposition.

La troisième conférence thématique abordait un sujet tout à fait fondamental : Comment surmonter les obstacles dans la relation Etats-associations depuis 2015 ?

Les intervenants, Martine Landry d’Amnesty International et Émilie Pesselier d’Anafe, ont commencé par faire un état des lieux de la situation. Depuis une quinzaine d’années, les associations qui veulent améliorer les lois concernant les migrations sont confrontées à de grandes difficultés et à un dialogue compliqué avec l’Etat. En effet, tout ce qui touche à la migration semble être un mur infranchissable, même si les changements de gouvernements marquent parfois un changement dans la manière d’aborder cette question de la part de l’Etat. Il y a une véritable déconnexion entre les as

sociations et l’Etat, ce dernier marquant parfois une certaine forme d’arrogance qui prouve un délit de solidarité. En effet, les gouvernements ne répondent pas aux revendications des associations et n’entreprennent aucune procédure pour améliorer la situation à l’échelle locale. De plus, la relation entre l’Etat et les associations s’est encore plus dégradée à partir de 2016 : ni le préfet ni les représentations de l’Etat n’accordent un réel intérêt aux associations, il y a seulement quelques contacts avec les parlementaires.

petite équipe, ils voulaient notre côté pour l’expérience de terrain et le pragmatisme.

Axel, comment avez-vous choisi les différentes intervenants ?

On voulait privilégier une approche pluridisciplinaire du sujet, en essayant de le cerner par différentes approches. D’abord par une perspective juridique avec la contrôleuse générale des lieux de privations de liberté. Aussi, une de nos priorités collaboration des maires était de montrer la réalité du terrain, en mettant en évidence les mensonges de la PAF et leur ressenti des acteurs associatifs : “ Tout ce qu’il manque aux autorités Anafé, Amnesty international et de l’Etat, c’est un peu de courage”.

Médecins du Monde.

De plus, on ne retrouve aucune au niveau local, la question des réfugiés se pose uniquement au niveau du gouvernement qui, en n’utilisant pas la force associative pour comprendre cette prob- lématique, donne des réponses totalement déconnectées de la réalité.

Philippe de Botton

En parallèle, la communauté des droits de l’Homme condamne très régulièrement la France pour sa réponse face à la problématique des réfugiés mais leur action s’arrête là, rien n’est fait pour améliorer la situation. “ Tout ce qu’il manque aux autorités de l’Etat, c’est un peu de courage”. - Philippe de Botton

Interview avec Mathilde PICHON, presidente de Refugee Help et Axel MARTIN, du board de MEDMUN Mathilde, peux-tu nous expliquer d’où vient l’idée d’un partenariat avec Medmun et quelle a été votre démarche pour organiser la conférence à SPRH?

Enfin, un point de vue journalistique, qui a pu nous montrer comment les conditions de détention à la frontière sont traitées par les médias : Est-ce qu’elles intéressent les rédacteurs en chefs ? C’est ainsi qu’on a choisi le point de vue du grand reporter spécialiste du sujet, Raphael Krafft. On a aussi privilégié avec Mathilde des intervenants qui ont une grande reconnaissance nationale autour du sujet: Dominique Simonnot et Philippe de Botton par exemple. On a aussi pensé au domaine “académique” (comment sont étudiées les problèmes institutionnels de la frontière franco-italienne au niveau universitaire), c’est pourquoi on a invité un doctorant de l’Ecole de droit de Sciences Po, qui fait sa thèse sur le sujet (Bastien Charaudeau).

Mathilde, pourquoi avez-vous choisi de vous concentrer sur la question de la mise à l’abri ? De quoi parle-t-on ?

On parle de ça parce que c’est ce sur quoi porte les contentieux juridiques, au niveau des droits et de leur respect. Pour qu’il y ait respect des droits il faut qu’il y ai un cadre juridique, J’avais publié un article dans Le Zadig en décembre, et il s’inor, là c’est une police aux frontières avec des Algécos, c’est pas titulait “Le droit, grand oublié à la frontière franco-italienne”. un commissariat de police c’est des boites en fer. Ce n’est pas Il y avait une nouvelle décision non plus une zone d’attente, du Tribunal Administratif de On parle de mise à l’abri parce que c’est comme dans les aéroports.

Marseille qui venait de tomber comme ça que le préfet a pu le qualifier Le problème est celui du et je voulais expliquer pourquoi statut juridique de cet enil y avait une condamnation de dans ses décisions pour justifier ce qui se droit. l’Etat à la frontière et regarder passe dans cet endroit, on enferme des ça sous la perspective du droit. gens parce qu’on les met à l’abri.

On parle de mise à l’abri C’est une question juridique et parce que c’est comme ça de respect du droit. Cet aspect juridique a inspiré Medmun, que le préfet a pu le qualifier dans ses décisions pour justifier qui a un pôle, mené par Axel Martin, “Charity and outreach”. ce qui se passe dans cet endroit, on enferme des gens parce L’idée est venue d’Axel qui nous a contactés pour organiser qu’on les met à l’abri. Il y a quelques années, les gens attenune conférence de “problem solving”: le but c’était d’inviter daient dehors et il y avait comme un camp, quand il pleuvait différents acteurs, de voir quel était le problème et voir comet faisait froid c’était assez inhumain. Ces gens-là étaient coment il pourrait être résolu. On a commencé à former une incés derrière une frontière à peine physique. La justification

du préfet c’était de mettre ces personnes à l’abri du froid, de la faim, de la soif etc.

Or, c’est un lieu d’où les personnes ne peuvent sortir. C’est une question de qualification juridique et là on est dans une zone où il y a un flou juridique. On ne peut pas respecter les droits, les acteurs sur place ont plus de manœuvre pour faire des actions arbitraires, “sous le radars” sans moyens de réguler.

Le but [de la conférence] c’était d’élargir la mise à l’abri et de parler de la migration en général. Tous les acteurs avaient un rapport avec la frontière franco-italienne, mais le but c’était de l’élargir à la question de l’asile et de la migration.

Mathilde, est ce que tu peux nous expliquer la démarche faite auprès du Tribunal Administratif de Nice par les associations, ce que ça a donné et ce que ça veut dire juridiquement ? Et après la décision du Tribunal Administratif, quel combat les associations vont-elles continuer de mener ?

Le contentieux par rapport à la mise à l’abri précisément, c’était par rapport au fait que les associations Anafé et Médecins du Monde ont voulu accéder aux algécos pour voir ce qu’il s’y passait et apporter une assistance médicale et juridique aux personnes enfermées. L’accès aux locaux leur a été refusé. Ces associations recueillent des témoignages pour essayer de savoir ce qu’il s’y passe concrètement. Il y a un décalage entre ce que le préfet dit et ce qu’on entend

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ces associations puissent accéder à ces locaux et aient un contrôle sur ces lieux. Il y a aussi des élus qui veulent entrer dans ces locaux. C’est une question démocratique, ces associations font partie de la société civile.

Axel, est-ce que les failles juridiques et institutionnelles impliquent et expliquent des discriminations envers les réfugiés ? des personnes qui y sont passées.

C’est à partir de ce moment que les associations ont attaqué la décision du préfet devant un tribunal administratif. Ils avaient fait un référé suspension pour suspendre la décision : le juge administratif avait demandé au préfet de prendre une décision. Le préfet a repris la même décision [refuser l’accès des locaux aux associations].

Les associations ont décidé d’attaquer à nouveau cette décision, cette fois en référé liberté. C’est une procédure courte.

La décision est tombée juste avant la conférence. Les associations ne demandent pas qu’à entrer dans le poste aux frontières mais demandent avant tout la fermeture de ces locaux.

La décision du juge est de demander au préfet de prendre une décision sous 8 jours.

Toute cette question est celle du respect des droits, on voit des abus : il y a des personnes qui sont malades qui n’arrivent pas à avoir de l’assistance médicale, des personnes qui demandent l’asile et qui ne sont pas entendues, il y a des personnes qui ne comprennent pas ce qu’il leur arrivent et qui n’ont pas accès à un interprète, des personnes qui ont été retenues très longtemps.

Ce sont des choses pour les associations qui sont évidentes mais le problème c’est qu’il faut les prouver, c’est ça la difficulté du combat.

Une des manières de prouver ou de contrôler c’est que

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Je pense que le flou juridique et institutionnel à la frontière, entretenu volontairement par les autorités par la police à la frontière comme le soulignait un des avocats de la conférence, a une influence sur la discrimination quotidienne que les immigrants subissent dans cette région. En plus la vision discriminatoire que certains français ont envers les immigrés est formée par le manque de connaissance de ce sujet. C’est pourquoi on a insisté à clarifier au maximum les notions de droit d’asile.

Mathilde, il y a un problème de visibilité, pourquoi on parle peu de la situation à la frontière dans les médias et pourquoi ça ne remonte pas plus haut ?

Pour la question de mise à l’abri c’est le manque de preuve.

Au niveau de l’opinion publique, les gens pensent qu’il y a plus grave. Ce n’est pas Calais ici, ce n’est pas une jungle, ce n’est pas forcément visible. Je suppose que maintenant il faut le choc, pour que les personnes soient indignées. C’est aussi

enveloppé de beaucoup de choses qui sont à expliquer, c’est pourquoi on a fait la conférence. Avant de réaliser qu’il y a des choses pas correctes, il faut les comprendre.

Mathilde, quelles sont les actions que vous allez mettre en place avec SPRH pour la fin du semestre ?

On va continuer nos maraudes, on s’engage dans la sensibilisation mais après notre primo activité c’est le terrain et aider les gens sur le terrain. On continue à faire nos maraudes et d’aider à la frontière. Le but c’est de travailler avec les bénévoles qui sont là-bas tous les jours, du groupe Kesha Niya, qui récoltent des témoignages et ils aimeraient le médiatiser plus.

On va réfléchir à ça, plus sur le long terme. On espère pouvoir continuer à faire ça et bénéficier de notre plateforme qu’est Sciences Po pour avoir une portée en dehors de notre cercle.

Axel, est-ce qu’il y aurait quelque chose que vous aimeriez dire à notre campus dans cette nouvelle édition du Zadig?

Axel MARTIN, « Charity and Outreach Coordinator » de MEDMUN

L’administration du campus nous a certes déçus, en raison des complications qui nous ont été tardivement imposées et du manque de collaboration qui n’a pas facilité l‘organisation de la Nuit du Droit d’asile. Je reste néanmoins fier de notre belle équipe et de tout le travail considérable que nous avons réalisé. Merci à Mathilde DE SOLAGES de m’avoir donné les moyens de réaliser ce projet au nom de MEDMUN, à la passion de Mathilde PICHON et à la détermination des membres de SPRH ! ■

Mathilde PICHON, Présidente de SPRH

International Women’s Day Protests in Nice

BARBARA KUZA-TARKOWSKA

COLUMNIST

On the 6th and 8th of March 2021, two protests for women’s rights in honour of International Women’s Day took place in Nice. Three members of the Feminist Union (FU) who participated in the protests were interviewed—Turkish 1A Eçem Olanca, Algerian 1A Nour Berrah, and French-American 2A and president of FU Nolwenn Ménard—to dive deeper into the importance of these protests.

What was the protest about?

Nolwenn: This protest was a collaboration between all the feminist associations of the Alpes-Maritimes Department. It was about fighting for women’s rights because, even though we’ve made a lot of progress in these last years, we’re still not equal to men and March 8th is the day of the International Day for women’s rights. We really tried to make it as fun [...] as possible because we did not want to be sad, we just wanted to celebrate and that’s what it ended up being all about, just dancing, singing and screaming slogans.

Nour: The protest [...] was specifically on the 8th of March to break up with the idea that this day is the women’s day in term of offering gifts, in reality this day is to remember that society has a lot more to do about the female/male equality, [...] gender-based and sexual violence. What we could notice during the protest was the unity between all women, not any nationality, wealth boundaries, not any racism or discrimination, the main slogans where « solidarité avec les femmes sans papiers » (solidarity with the women without official papers or undocumented women), « nous sommes fortes, nous sommes fières et féministes et radicales et en colère » (we are strong, we are proud and radical and angry), « mon corps mon choix » (my body my choice).

Why did you attend? / Why do you think this is an important cause?

Eçem: I think a protest is a different [...] way to express yourself, you feel more free in a way. [...] Also for me, coming from Turkey, even when I was a child I was so grateful, for example, to have an education, be free to do whatever I want and have supportive parents, because I know that in some parts of my country, little girls don’t have access to education or they are forced to get married. I’ve always thought about it in a way that I’m grateful, so now I should do something [...] to give the chance that I had to everyone else.

Nour: I attended [...] because the feminist cause is a universal one, the fight for equality has to continue. Even if I didn’t agree with some ideas like [...] the idea that we are defined only or mostly with our « victimhood », I feel like these divergences should not stop all women to commit to [this feminist cause].

Nolwenn: I went because it’s about fighting for rights, and it’s about also being together as women with men that are allies to the cause. It’s super important because women make up half of the world’s population and we don’t have equal rights. [...]

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France has a lot of rape cases, we have about 94,000 rape cases or tentatives of rape in France every year which is enormous, but it’s not a problem that’s linked to France necessarily. It’s in the whole world and we have this privilege as developed countries, like the United States or France, that we’re not fighting anymore for contraception or the right to abortion, but we’re fighting for the end of sexual and sexist violence and to be able to live exactly equally to men, have as many professional opportunities, have equal pay, etc. So it is a problem in France obviously, but it’s a huge problem elsewhere as well.

Do protests in France differ in some way from those in your country?

Eçem: In my country I wouldn’t dare, I would be scared to go to a protest because it gets violent so fast. Here, the mayor knew, everyone knew that this protest was happening and we were protected by the police. [...] I think [...] in Turkey, even if it’s just for women’s rights, so many other different groups get into the protests, it gets violent and then the police comes in and arrests people, so it differs a lot.

Nolwenn: The way it differs is that we have less social media coverage [than in the United States] and I only attended marches in the United States that were a part of a larger movement.

We had a very regional attitude about it because we had slogans about Nice and about the Alpes-Maritimes. We live in such a racist, sexist, and everything-you-want region that we need to

fight even more than people who live in Paris. So [...] this more regional aspect was different.

Nour: Basically the structure of protests are the same: a lot of people present in one place united by a cause. Feminist protests don’t take place in Algeria even if some feminist mobilisation start emerging (lives on Instagram, Facebook). But what I felt during the « hirak protests » in Algeria (protest against the current government) was way more intense: you don’t just have fun during the protest, you are convinced that nothing else exists nor matters, when you end the hirak protest you have goosebumps.

Do you think we, Sciences Po students, should attend the protests in France even if we aren’t French citizens?

Eçem: I think even if we aren’t French citizens we should if it’s a cause that we’re defending. Especially this one, since it is an international cause, and even one of the slogans we were yelling was ‘We’re standing in solidarity with the women all around the world’, so it’s not about nationality. Sometimes, it’s about just being human.

Nolwenn: I absolutely think that Sciences Po students who aren’t French citizens should attend protests like these, because it’s not about France. There’s no such thing as a national feminist movement. This is not the point; as feminists we’re fighting for women, we’re fighting for equality between men and women, so we’re fighting for women and we’re fighting for men. It’s not about a nationality or whether we like it or not. The situation is bad everywhere, at different levels, with different problems—but it’s bad everywhere. So, we all need to fight. [...]

Nour: Definitely, yes. Attending protests makes you more conscious about what is happening in the country you are living in, it is as important as attending the classes because protests are real and practical, it is interesting to see how we can apply some sociological theories in reality.

For example, attending protests can help you consider a new perspective and make your opinions evolve, and make you think about your own concerns and your country’s. ■

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Le 18 Mars : Conférence d’ASO

SANIA MAHYOU

CHRONIQUEUSE

SELMA SISBANE

RESPONSABLE COMMS.

PHOTOS PAR YSABELLA TITI ET SANIA MAHYOU

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Le Hirak et ses perspectives avec Karim Nait Ouslimane

Jeudi 18 mars, l’Arab Student Organization tenait sa conférence sur le Hirak en Algérie.

Ce mouvement a débuté en février 2019, lorsque le peuple algérien s’est soulevé contre le cinquième mandat de l’ancien Président de la République, Abdelaziz Bouteflika. Deux ans plus tard et après plusieurs mois d’arrêt en raison des restrictions liées à la crise sanitaire, les manifestations reprennent.

Le premier invité, Karim Nait Ouslimane, est un activiste algérien et le co-fondateur de l’organisation Rebuilding

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Algeria qui vise à « aider les Algériens à faire la transition vers un pays où tout le monde à une chance de réussir », selon leur site internet.

M. Nait Ouslimane défend l’instauration d’une démocratie en Algérie, comme meilleure issue aux contestations populaires. Il perçoit cette forme de régime comme universelle et ne prône la copie d’aucun modèle de démocratie en particulier. Il s’oppose à la vision de Rachid Nekkaz (homme d’affaire algérien) qui souhaite entreprendre une négociation avec les gouvernants algériens.

Pour M. Nait Ouslimane, cette option est plus naïve qu’utile, dans un contexte politique qualifié d’autoritaire. Il aspire davantage à voir une transition portée par le peuple et espère une amélioration de la situation locale à tous les niveaux : économique, politique, social, etc.

Naviguant entre l’Algérie et l’Europe, Karim Nait Ouslimane considère la diaspora algérienne comme soutien à l’action hirakiste depuis l’étranger, bien que le peuple sur place en soit le véritable acteur.

; PHOTO PAR FLICKR

Le journalisme en Algérie avec Khaled Drareni « La liberté de la presse, c’est mon combat » : ce sont par ces mots forts que Khaled Drareni commence la deuxième partie de la conférence organisée par l’Arab Student Organization. Durant l’heure qu’il nous a accordé, le journaliste aborde de nombreux sujets : son indépendance, à la fois en tant que journaliste et en tant que citoyen non-affilié à un parti politique, son militantisme « parce qu’exer-

cer une forme de journaliste indépendant, c’est une forme de militantisme » et son séjour en prison. En effet, ce dernier a passé près d’un an derrière les barreaux, et a été libéré en février dernier, après que le Président Tebboune ait décidé d’accorder la grâce présidentielle à plus de trente prisonniers. Khaled Drareni nous a également parlé de la force pacifiste du Hirak, à laquelle, il l’avoue, il ne

s’attendait pas. Néanmoins, il déplore la couverture médiatique trop rare des médias occidentaux, qui ne veulent pas couvrir les manifestations car elles ne sont pas assez “tragiques”. En résumé, une heure très enrichissante passée avec un journaliste fascinant, qui a fait de sa plume et de sa voix des armes pour s’opposer à l’autoritarisme. ■

#FREE FREEKH KHALED ALED ÉDITION N˚4 | MARS 2021

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L’outre-mer fran

LA GUADELOUPE : La petite île de la Guadeloupe se trouve dans les Caraïbes, et fait partie aussi des Antilles.

La Guadeloupe est en fait un groupe d’îles, avec son île principale traversée par une rivière. Étudiant en 1A, Raphaël Phanor a vécu en Guadeloupe après l’âge de 17 ans. Carla Picot, étudiante en 3A, y a quant à elle vécu la majorité de sa vie.

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LA MARTINIQUE : Près de Dominique et de Sainte-Lucie, la Martinique est également une petite île des Antilles tout comme ses voisins et présente un beau melting pot culturel. Les langues parlées incluent le français mais aussi le créole, qui intègre des éléments provenant de l’espagnol, de l’anglais, du français, et plus. Étudiante en 1A, Laura Mauconduit vient de Martinique.

LA GUYANE FRANÇAISE : La Guyane, dont la taille est comparable à celle du Portugal, est le territoire le plus grand des Outre-mer et le seul qui reste en Amérique du sud. Avec 96% de sa terre recouverte par le forêt amazonienne1 et la majorité de sa population étant noirs, le territoire ne ressemble pas à la France métropolitaine. Étudiantes en 2A Ariane Le Gall et Roxane Paul ont grandi en Guyane.

1 https://la1ere.francetvinfo.fr/outre-mer-c-est-quoi-guyane-810912.html

nçais à Menton SANTOSH MURALIDARAN

RÉDACTEUR EN CHEF

LA MAYOTTE :

La Mayotte est une petite île et elle fait partie de l’un des territoires d’outre-mer qui se situent dans l’océan indien. Presque 95 % de la population Mayottienne est de confession de musulman sunnite, religion implanté dans le territoire depuis à partir du le XVème siècle.1 Parmi eux Saïfoudine Ahmadi, étudiant en 3A qui y est né et a grandi là-bas.

1 https://www.mayotte.gouv.fr/Politiques-publiques/Culture-Tourisme-et-Patrimoine/ Decouvrir-Mayotte/Population

LA NOUVELLE-CALÉDONIE :

Trop loin de la France métropolitaine pour un vol sans escale, la Nouvelle-Calédonie est un groupe d’îles dans l’océan pacifique voisin de l’Australie et du Vanuatu. Après avoir vécu dans plusieurs villes de la France métropolitaine, Solenn Ravenel, étudiante en 1A, a déménagé en Nouvelle-Calédonie en janvier 2016 et y a vécu jusqu’à son intégration de Sciences Po à Menton.

LA RÉUNION :

Autre territoire de l’outre-mer français au cœur de l’océan Indien, l’île volcanique de la Réunion se trouve à 1.435 kilomètres de Mayotte, avec l’État de Madagascar entre les deux. Nathan Balu, étudiant en 3A né à Paris, a passé toute son adolescence jusqu’au bac à la Réunion. Un autre étudiant en 3A qui a choisi de rester anonyme a également vécu sur l’île.

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“C’est un gros cliché,” m’explique Ariane Le Gall.

“On a l’impression que les gens pensent qu’on vit dans la jungle.”

Le Gall, ayant grandi en Guyane pour la grande majorité de sa vie, le sait trop bien : après tout, les stéréotypes concernant sa patrie sont aussi répandues que fausses.

Les crocodiles partout, la vie quotidienne dans les forêts ou dans la jungle—la France métropolitaine peut-être ne connaît pas une autre image de ce territoire, dans les propres mots de Le Gall, “oublié”.

---------------------------------------------Ce mois-ci, je me suis mis à interviewer tous les étudiants que je pouvais trouver qui, avant Sciences Po, ont vécu en France, mais sans connaître la vie quotidienne typique des français. Fréquemment appelé comme les DOM-TOM, l’outre-mer comprend les îles et territoires, loin de la France métropolitaine mais ayant le statut légal de départements français. De l’Océan Indien à l’Océan Pacifique en passant même par l’Amérique du Sud, chaque territoire livre une expérience unique, mais quels sont les points communs entre ces identités distinctes et celles de la France métropolitaine ? C’est en effet, un peu complexe à penser ou à conceptualiser, mais heureusement neuf étudiants mentonnais de 1A à 3A nous offrent leurs perspectives.

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Les idées fausses et stéréotypées qui construisent une image des outre-mer :

es d’une île typique. Le Gall élabore à ce fait, attribuant la faible fréquentation touristique en Guyane au fait que, contrairement aux îles relativement voisines de la Martinique et de la Guadeloupe, il n’existe pas d’image dorée, comme celles qui pourraient orner des magnets ou des cartes postales.

En effet, la Martinique et la Guadeloupe disposent de paysages similaires avec principalement de belles plages de sable fin. Si le soleil brille toujours sur la côte d’azur, il est indéniable que le proverbe s’applique aussi au climat doux des ces îles. Non loin de la réalité que l’on constate sur la côte d’azur, la Martinique attire énormément de tourists, en surpassant en nombre tous les autres départements d’outre-mer. 1

politaine, ni à quel point ils sont juste peu soutenus”.

Plutôt, quand les médias ont effectivement relayés quelques informations sur les

La disparité la manifestations, c’était quand plus remarquable parmi les le président de la République témoignages par rapport aux a répandu une grosse idée différences entre les départefausse. Paul me ramène à la ments respectifs d’outre-mer parole de Emmanuel Macron, et la France métropolitaine qui avait qualifié la Guyane concerne deux aspects : la d’une île lors d’une interview perception des départements de BFM TV. Faisant référence en France métropolitaine et la aux manifestations, qui, à ce réalité qui se cache en dessous. moment-là, avaient abouti au blocage de l’aéroport guyanais Même si 96 % du territoire de à la capitale de Cayenne, E. la Guyane “On a grandi les pieds dans Macron est recouvert avait affirmé l’eau, on voit le soleil. La Martpar la forêt qu’ils ne inique, c’est un peu le paradis peuvent être amazonienne (selon sur terre. Voilà une des idées une réponse FranceTV appropriée fausses”. - Mauconduit Info), Le à la situaGall alerte tion car ils que ce n’est pas correct de dire “bloquent le fonctionnement Cependant, Laura Mauconque tout le monde est habitué de l’île.” duit, étant née et ayant grandi à une vie dans un jungle. Elle en Martinique, dit qu’il faut cite une comédie française, De plus, Le Gall, sous un air bien reconnaître que cela, Les Profs, qui représente terde frustration, me souligne malgré la belle image que ritoire en donnant à voir une qu’en dépit de tout cela, cette conception paradisiaque barque des Indiens entourés quatre ans plus tard, ils n’ont donne en théorie, il s’agit aussi de crocodiles. toujours pas reçu le 3 milliards d’une idée fausse que l’on qu’ils avaient demandé. se fait souvent de l’île. Elle Quand cette image s’infiltre m’explique que beaucoup de partout alors qu’il y a déjà, sel- E. Macron avait tort : bien sûr, personnes pensent que les on Le Gall, “très peu d’attraits il suffirait d’observer la plus Martiniquais “grandissent les [touristiques]” en Guyane, simple des cartes pour conpieds dans l’eau” et “voient le territoire reçoit beaucoup stater que la Guyane, surtout le soleil moins de subventions et du fait de sa “On a entendu parler [des tous les d’argent du gouvernement taille conmanifestations] dans aucun jours”, une français. Elle raconte qu’en sidérable, ne conception 2017, en réponse, les Guyse présente média en France métropoliqu’elle qualanais ont mobilisé et organisé pas du tout taine, ni à quel point ils sont ifie d’“une des grèves afin de demander 3 comme une juste peu soutenus”. - Paul idéalimilliards d’euros à la France. île avec les sation” frontières était le mot Roxane Paul, née et ayant qu’elle partage avec le Surinam qu’elle a utilisé pour décrire grandi en Guyane, ajoute que et le Brésil. De plus, alors que cela. les manifestations étaient la Guyane reste le seul terriNathan Balu, ayant grandi à la énormes, mais “on en a toire d’outre-mer qui n’est pas Réunion dans l’océan indien, entendu parler dans aucun une île ou un groupe d’îles, remarque que cette forme média en France métroelle manque tous les paysagd’idéalisation ne se limite

pas aux Antilles. Plusieurs tements.” Par conséquent, personnes en France métrol’île devient méconnue de la politaine supposent que la plupart des habitants de la Réunion possède les mêmes France métropolitaine, ou est caractérisconsidérée “il y a un grand retard en tiques que la comme un terme de développement département Martinique et la Guaéconomique, social et touris- qui “ne deloupe et peut pas il existe dès tique entre [la Réunion et la s’en sortir”. lors une peMayotte]”. - Ahmadi Cependant, tite bataille Ahmadi entre elle et les Antilles. Balu souligne quand même son clarifie, cependant, qu’il faut caractère unique : contrairenon seulement déconstruire ment aux autres territoires l’idée fausse selon laquelle la d’outre-mer, et surtout à la Réunion est une sorte de par- France métropolitaine, la adis, mais aussi la différencier population de Mayotte est, en de ses partenaires de l’outremajorité, de confession musulmer aux Antilles. Par ailleurs, mane sunnite, dont Ahmadi. ils sont bien différents—“les Selon lui, Mayotte répresente montagnes, les paysages, la “un laboratoire concernant nature” comme il précise—ce l’islam de France,” où ils sont qui n’est pas surprenant pour “les musulmans libres” qui des îles séparées par un océan cherchent “l’apaisement, la et un continent. modération et un dialogue constant avec les autres D’une part, cela pourrait avoir croyances” et voit la religion du sens lorsqu’on considère comme un moyen de comle fait que la Martinique et munication et d’échanges la Guadeloupe, ainsi que dans le respect des lois de la la Réunion, sont des desRépublique laïque. À ce sujet, tinations touristiques très il souligne que même si le populaires pour les habitants discours politique en France de la France métropolitaine. n’en parle pas beaucoup, il Pourtant, en ce qui concerne croit qu’une grande partie des l’île de Mayotte qui est assez politiques de tous bords partproche de la Réunion géoagent cette idée et défendent graphiquement parlant mais ce modèle, et ce notamment qui s’en éloigne en termes de malgré “la culture anticlérifréquentation touristique, le cale” de la gauche. récit est bien différent. Saïfoudine Ahmadi, qui a grandi La représentation politoute sa vie sur l’île, ne dirait tique—ou son absence : pas qu’il y a peu d’attraits dans le cas de Mayotte comme a Cependant, là où Ahmadi pu dire Le Gall au sujet de la croit qu’il n’est pas du tout Guyane, il pense plutôt que représenté par la politique l’île a réellement le potentiel française réside plutôt dans la de devenir vraiment une desti- répresentation des immigrés nation touristique ; mais, “en et des personnes de couleur. effet, il y a un grand retard “Quand tu regardes la en terme de développement économique, social et touristique entre les deux dépar-

avait assuré avoir visité toutes vice-présidente américaine les écoles en France, bien qu’il Kamala Harris, elle incarne ne se soit pas rendu en Guadequelque chose. Elle est loupe, Martinique, Réunion, indienne et africaine. En Guyane, ou Mayotte. “Je France, il y a très peu de pense que ça résume, tout à gens qui osent aller plus fait, le manque d’implication loin,” il m’exprime. Au lieu que le président a envers de cela, selon lui, la classe politique bourgeoisie apprend les outre-mer.” la pauvreté à travers l’église ou les écoles ou même “les cours Mauconduit, qui a également répondu avec un “non” de sociologie de Sciencferme à ma es Po en “On a l’impression que les question, première gens pensent que [les Guyfournit une année”. explication anais] vivent dans la jungle”. possible à ce “Ce n’est - Le Gall phénomène. pas la télé,” Lorsque la ajoute-t-il, plupart des hauts fonctionavant de conclure en disant naires sont des Hexagonaux, qu’il n’y a aucun parti politique français aujourd’hui qui “ils ont reçu une formations assez élitistes qui ne va pas le représente. pouvoir permettre de comprendre, par exemple, les Raphaël Phanor, qui a passé enjeux présents dans nos quelques années en Guadeîles.” Elle fait référence au loupe après l’âge de 17 ans, moment où E. Macron a visité met également l’accent sur la Martinique lorsqu’il a renles politiques français et leur contré les députés à l’Elysée manque apparent sur les et dit que, dans les deux cas, minorités ou les populations il était clair qu’il existe un français géographiquement problème de compréhension éloignées. “Ça c’est une des enjeux aux îles par les question qui est un peu politiques françaises. plus simple : pas vraiment,” répond-il à ma question de Par rapport aux Antilles, Carla s’il se sent représenté par la Picot, née d’une mère Guadepolitique française. C’est un grave problème aussi en raison loupéenne et ayant grandi sur de ce qu’il a remarqué quand il l’île pour une grande partie est ou revient en Guadeloupe de sa vie, élabore à ce sujet de la représentation de l’outre: “On a l’impression de mer, mais en considérant le retourner 30 ans en arrière. sujet à travers le prisme des C’est peut être un peu médias français. En fait, selon dur comme ça, mais c’est elle, c’est les médias qui sont vrai qu’il y a vraiment une la source du problème du distance d’infrastructures.” manque de la connaissance Il cite un épisode—celui qui d’outre-mer en France métroétait “vraiment une honte”, politaine. Cela résonne avec dans ses propres mots—dules témoignages de Paul et Le rant lequel l’ancien président Gall, qui toutes les deux ont français François Hollande exprimé une frustration avec

la représentation de l’outremer dans les médias français, mais là où la perspective de Picot est différente est dans la question du sujet d’élitisme suggéré par Mauconduit. À son avis, “c’est pas une histoire d’élite ou non, de formation élitiste ou non,” mais cela concerne plutôt le manque de relais de l’information. En plus des médias, “aujourd’hui dans l’éducation et dans des formations, comme Sciences Po, ils ne sont pas abordés les spécificités de nos territoires” souligne-telle. Par rapport à la politique française, “si aucun plan de formation n’est prévu sur les territoires ultra marins il est normal qu’il soit difficile pour les politiciens qui ne sont pas d’origine ultramarine de traiter ces enjeux.”

En ce qui concerne les présidents, en lien avec les exemples présentés de Phanor et Mauconduit, la parole de E. Macron est soulignée à nouveau par Paul, qui dit que “la moindre des choses, c’est de connaître au monde toutes ses terres.” Mais Paul et Le Gall toutes les deux illustrent le piège de la Guyane.

Tandis que les Guyanais ont été

“assez intelligent de dire qu’on ne voulait pas l’indépendance parce que sinon, on serait aussi

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Une identité plus large ? : pauvre,” comme affirme le La portée de Gall, Paul souligne le fait l’européanité par rapport que le contraire—ou le statu aux DOM-TOM : quo aujourd’hui—n’est pas

mieux. En tant “Quand tu regardes la L’année que territoire vice-présidente américaine dernière, un française, la Guyane est di- Kamala Harris, elle incarne article a été publié dans rigée avec “les quelque chose. Elle est la quatrième mêmes règles qu’en France indienne et africaine. En édition du métropolitFrance, il y a très peu de Zadig en février 2020 aine, alors gens qui osent aller plus intitulé “Euque ce n’est ropean Idenpas du tout loin”. - Ahmadi tity: Time les mêmes to Make problémaa Choice.” Les étudiant.e.s tiques.” Le résultat ? Elle interviewé.e.s ont évoqué les dit que “ça crée des trous enjeux auxquelles l’Union énormes et des problèmes Européenne fait face—Brexit, énormes en Guyane”. le rôle que joueront les jeunes dans le future de l’Union, la En revanche, un autre étudicoexistence d’une identité ant anonyme en 3A qui avait continentale et d’identités vécu en Réunion a exclamé nationales—mais un point qu’il pense que cette quesde vue s’est démarqué : l’idée tion ne concerne ni son île ni répandue qu’être européen, les outre-mer en général. Le problème de la représentation c’est d’être progressiste, tolérant, et “pro-change”. dans la politique française Cependant, tous les étudiest “le même problème ant.e.s interviewé.e.s (y pour chaque département compris l’étudiant cité) vienfrançais”, dit-il, soit en nent de plusieurs France métropolitaine soit en pays de l’Union outre-mer. Il remarque bien, mais aucun.e n’est toutefois, les français.e ni lié.e au différences DOM-TOM. Cela nous amène à nous poser la question suivante: cette idenentre tité européenne Réunion puisse lutter condistincte peut-elle tre cela. être conceptualisée ou ressentie sur les territoires d’outremer ?

Mauconduit qualifie son opinion par rapport à ce sujet de “coincée”.

La culture martiniquaise lui tient le plus à cœur, comme

elle ajoute que “je me sens beaucoup plus proche des pays caribéens parce qu’en fait, on a une sorte de culture commune.” Alors que cette réalité est présente aux Caraïbes, le manque de proximité entre les îles et l’Europe l’empêche de s’adapter librement dans les autres pays européens. Il n’y a que, légalement, la libre circulation quand elle est en Europe et une officielle nationalité européenne qui vient avec sa citoyenneté européenne pour elle.

Paul ajoute que, selon son expérience, ayant grandi toute sa vie en Guyane, “déjà, des fois, on a du mal à se sentir français alors “[les politiqu qu’on n’arrive reçu une fo pas à se sentir européen.” De élitistes qui n plus, Paul avoue qu’elle ne sait pas permettre de en quoi consiste exemple, les cette identité condans nos île tinentale, elle sait uniquement qu’elle ne la ressent pas parce qu’elle n’a jamais eu l’opportunité de la découvrir.

Par contre, selon Phanor, qui a déménagé en Guadeloupe après l’âge de 17, l’identité européenne non seulement existe, mais elle est aussi “l’identité de demain”. Il me présente les différences entre lui-même et, par exemple, son ami “tunisien qui a été moins rassuré” que lui et ses amis. Ce sentiment d’être rassuré dont il discute est le pouvoir récolter réellement les avantages de la citoyenneté, c’est n’avoir “rien à craindre” lorsqu’il travers les frontières européennes ou avoir la pos-

sibilité de “montrer sa carte d’identité française et de se dire que je fais partie de l’Union européenne”. Et concernant l’avenir, Phanor croit que la citoyenneté ne devient que plus importante, disant que “il faut justement en prendre soin parce qu’avec tout ce qui se passe actuellement, je pense que d’ici demain, d’ici cinq ou dix ans, il ne faut pas l’oublier.”

Le Gall pourrait être d’accord dans une certaine mesure, mais pour des raisons différentes. Faisant référence à ses expériences avant Sciences Po, elle dit que la seule raison pour laquelle elle a pu se sentir européenne en premier lieu c’est parce que, grâce à ses parues français] ont ents, elle a eu ormations assez d’opportunités de voyager ne va pas pouvoir en Europe et e comprendre, par de découvrir s enjeux présents le continent.

“Si je n’avais es”. - Mauconduit jamais quitté la Guyane,” elle remarque, “je ne me sentirais absolument pas européenne.” Étant donné l’isolement géographique de la Guyane et les grandes différences démographiques qui lui donnent une culture extrêmement différente de celle que l’on peut trouver en France métropolitaine, elle clarifie, dans tous les cas: “d’abord, je suis Guyanaise”.

Ces témoignages-là pourraient faire allusion au fait que cette identité ne peut être un vrai sentiment qu’en Europe pour ceux qui ont une connexion avec le DOM-TOM ; mais il ne faut pas affirmer cela trop vite.

Balu nie fortement la notion d’identité européenne, et encore moins la possibilité qu’elle puisse être fondée sur des valeurs progressives, même s’il a passé presque la moitié de sa vie en France métropolitaine. Il cite les divisions entre pays qui existent au sein même de l’Europe comme celles qui existent entre l’Italie, l’Allemagne ou la Pologne, admettant que “je ne me sens pas forcément européen” par conséquent.

Le paysage divisé de l’Union l’a amené à se rendre compte que, personnellement, il ne se sent européen que géographiquement, et “après, voilà, ça s’arrête là.”

Pour conclure, Solenn Ravenel, ayant vécu en Nouvelle-Calédonie, finit par illustrer la mesure dans laquelle cette question d’identité européenne au sein des (ou comme un complément des) différentes identités des territoires d’outre-mer est une question très compliquée : à son avis, selon son expérience en Nouvelle-Calédonie, la capitale Nouméa (où elle a vécu) a déjà l’air “européenne”.

Plus isolée que tous les autres territoires DOM-TOM, l’île demeure oubliée dans une certaine mesure comme elle est dehors de la connaissance de beaucoup en France métropolitaine, mais, tandis que certaines autres territoires d’outre-mer très isolés comme la Guyane ne reçoivent pas beaucoup de visiteurs provenant de la métropole, la Nouvelle-Calédonie, et Nouméa en particulier, présentent un cas différent. C’est vrai que quelques français ne la connaissent pas, mais beau-

coup d’autres français viennent aussi à Nouméa sous les contrats courts, qui créent une grande différence entre Nouméa et le reste de la Nouvelle-Calédonie—et la premier reste plus européenne.

Conclusion : Being Black at Sciences Po, une association étudiante anonyme créée par les étudiant.e.s noir.e.s de Sciences Po, a publié un témoignage le 7 Octobre 2020 : “un professeur m’a dit que ce n’était pas grave si je travaillais pendant les vacances parce que venant des Outre-mer, j’étais habituée à l’esclavage.” 130 personnes ont commenté en mentionnant le compte officiel de Sciences Po. Le poste a reçu près de 560 likes, soit 400 likes de plus que le nombre moyen du compte. En ce qui concerne la mise de côté de toutes les questions par rapport aux différences entre la France métropolitaine et les outre-mer, Ahmadi et Mauconduit avertissent des dangers que présentent les généralisations sur outre-mer aux deux extrémités du spectre.

D’un côté, Ahmadi exhorte à ne pas croire l’idée fausse de la France métropolitaine qui étiquette l’île de Mayotte comme “un département qui ne peut pas être humain”.

De l’autre, Mauconduit alerte que ça ne veut pas dire que les outre-mer représentent le contraire non plus. En évoquant de l’image fantasmée de la Martinique avec ses plages de

sable fin et son soleil qui brille éternellement, associant à l’île une conception “exotique” auprès du grand public, elle insiste sur le fait que “c’est pas nous [les Martiniquais] : On n’est pas exotique.”

En tout cas, les cultures et la solidarité que tous les étudiants ont démontré par rapport à leurs territoires respectifs d’outre-mer restent, plus que jamais, riches. •

“En tout cas, les cultures et la solidarité que tous les étudiants ont démontré par rapport à leurs territoires respectifs d’outre-mer restent, plus que jamais, riches.”

PHOTOS PAR ARIANE LE GALL, CARLA PICOT, LAURA MAUCONDUIT, NATHAN BALU, RAPHAEL PHANOR, ROXANE PAUL, SAIFOUDINE AHAMADI ET SOLENN RAVENEL

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La “RÉVOLUTION” n’a pas eu lieu...

Au cours du mois de février 2021, les polémiques en tout genre ont saturé l’espace politico-m (LREM), dans la perspective de l’élection présidentielle de 2022 : tenter d’éclipser à l JOSEPH SIRAUDEAU

CHRONIQUEUR

Carrousel de polémiques “Islamo-gauchisme”, menus entièrement végétariens à Lyon, flirt avec l’extrême-droite… Le mois de février 2021 a été émaillé de polémiques ubuesques mais également inquiétantes. En inondant la scène politique de la sorte, le parti présidentiel avance avec ses gros sabots.

Le débat entre Gérald Darmanin et Marine Le Pen sur les plateaux de France 2 consistait en une mise en bouche. La dirigeante du Rassemblement National s’y est notamment vue reprochée de “mollesse” dans ses propos par le ministre de l’Intérieur.

A la suite de cet échange quelque peu surprenant, les Français.es peuvent se faire une idée de la teneur de la campagne qui se profile : elle sera placée sous le signe du “ratisser large”. Malheureusement, cette stratégie s’avère vaine et tend au contraire à consolider l’adversité radicale (1). Exit la diabolisation, au moins pour un temps. Il s’agira de le remobiliser pour “faire barrage” à l’extrême-droite, dans le cas d’un second tour qui opposerait Macron à Le Pen. Le second volet de la saga “pour une reconquête de l’Elysée” (2) s’est une nouvelle fois ouvert sur un plateau de télévision.

Avec à la manœuvre - changement de casting - Frédérique Vidale, ministre de l’Enseignement supérieur et de la Recherche. Pour elle, les universités seraient gangrenées par le fléau de “l’islamo-gauchisme” (3), invoqué pour désigner ces chercheur.euse.s et autres intellectuel.le.s “de gauche” qui feraient preuve d’une trop grande mansuétude envers les islamistes. Après la controverse du

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“séparatisme” et du “communautarisme”, la coterie macronienne prend d’assaut d’autres dissident.e.s de l’universalisme républicain.

Ces termes englobants, “vide de sens” (4), visent principalement à discréditer toute opposition, poursuivant le travail entrepris dès le début du quinquennat : éroder le pluralisme démocratique. Et nous remémorer certains moments sombres de notre histoire, à l’aune de la chasse aux sorcières dans les années 1950 et de l’inaltérable mythe judéo-bolchévique, qui n’a pas perdu de sa popularité aujourd’hui.

déboires épidémiques, a desservi les intérêts du président et de ses comparses. Alors que ces dernier.ère.s espéraient poursuivre leurs réformes délétères tout en essayant de réparer les pots cassés, voilà qu’iels ont été contraint.e.s de mettre leurs ambitions entre parenthèses. Autant dire que la campagne pour le pouvoir est venue se télescoper sur la

Dernier évènement en date, la décision de la mairie lyonnaise d’imposer un menu unique végétarien dans les cantines scolaires. Les personnalités de la majorité sont tout de suite montées au créneau.

“De nombreux enfants n’ont souvent que la

cantine pour manger de la viande... Idéologie scandaleuse”, s’offusque Darmanin dans un tweet. C’est “une honte” pour le ministre de l’Agriculture, Julien Denormandie, pour qui la viande “fait partie” de ce dont les enfants “ont besoin pour bien grandir”. Des arguments battus en brèche par les études sur le sujet (5). Si cette attaque en règle ne fait pas l’unanimité dans la Macronie, elle annonce néanmoins la couleur pour les mois à venir : siphonner - aussi - l’électorat écolo, en l’acculant dans la radicalité. Pour y parvenir, iels devront commencer par se renseigner avec plus de sérieux et agir par les actes - et non la parole.

Échecs politiques Cette concaténation de saynètes politiciennes accouche de plusieurs enseignements. Tout d’abord, elle cherche à recouvrir une actualité défavorable. L’année qui vient de s’écouler, accaparée par les

campagne de la lutte contre le virus.

Le début d’année avait également le parfum

Et La République en marche finit par s’écrouler.

médiatique. Cette tendance dévoile la stratégie du parti au pouvoir, La République En Marche! la fois la crise sanitaire et son piètre bilan après 5 ans aux commandes de la France. du scandale. Ici, un quotidien marqué par les témoignages d’un monde étudiant en pleine asphyxie sociale, économique, alimentaire, et scolaire - une situation loin d’être éphémère.

Là, un paysage médiatique rythmé par d’énièmes révélations outrageuses, au sujet de l’affaire Darmanin (6) ou encore de l’exil patrimonial des grandes fortunes - 37 sur 50

(!) (7)- vers le Luxembourg, en mauvais termes avec le fisc patriotique. Un déferlement de bombes qui a résulté tantôt sur des réac-

tions en demi-teintes - pour ne pas dire insuffisantes -, tantôt sur un silence de plomb.

Surtout, tout cela fait office d’un caxesexe afin de dissimuler un bilan déplorable. A l’heure des comptes, le déséquilibre est saisissant. Les milles promesses d’un candidat iconoclaste et “cool” ont été tenues.

Mais leur contenu a très rapidement viré au cauchemar bourgeois. Les égrener n’en vaudrait pas la peine. La politique mise en place pour faire face au coronavirus en a fait le résumé. Elle est venue confirmer cette propension à choyer les coffres des plus aisé.e.s plutôt qu’à servir - vraiment - l’intérêt de toustes. Si les mesures d’urgence comme le chômage partiel ont eu pour vertu d’éviter le pire, elles ont été établies par nécessité ce que Emmanuel Macron appelle “agenda subi” (8). Si les jeunes ont eu droit à un traitement spécial (9), ils n’auront pas le loisir de bénéficier du RSA (10), besoin a priori plus manifeste que les réponses apportées par les élu.e.s. marcheur.euse.s. Si les “premiers de corvée” ont goûté aux louanges, ce n’était que par la force des mots - creux. A côté, c’est l’explosion de la pauvreté, la poursuite immorale de la saignée de l’hôpital public et l’impunité environnementale des plus riches qui se dessinent.

Nous assistons à l’échec du macronisme, ce projet de dépassement des clivages prôné à corps et à cris par ses piliers. En réalité, il n’a jamais été aussi vigoureux. Tout au long de la gouvernance LREM, les divisions n’ont eu de cesse de faire la pluie et le beau temps dans les cercles du mouvement. Les ailes de la gauche, d’une part, et de la droite, d’autre part, se sont manifestées à presque toutes les occasions.

Il est vrai que le dénombrement des voix à l’Assemblée était souvent unanime. Mais, à

l’instar de la récente loi relative à la sécurité globale - encore en discussions -, les projets et propositions de loi passaient rarement comme une lettre à la poste. L’écologie, les Gilets jaunes, la République : tous ces sujets sont passés sur le gril immuable des identités politiques. Face à ce pari perdu, les gauches devront trouver la parade. Le temps presse. ■

Notes : (1) Fabien Escalona, “‘Séparatisme’: jouer sur le terrain de l’extrême droite est voué à l’échec”, Mediapart, 17 février 2021.

(2) Nom fictif.

(3) La ministre a dénoncé ce phénomène une première fois sur Cnews, le 14 février, puis s’en est justifiée dans le numéro du JDD daté du 21 février.

(4) Akram Belkaïd, “Avec l’“islamo-gauchisme”, Macron fait du sous-maccarthysme”, Le Quotidien d’Oran, 22 février 2021.

(5) Laury-Anne Cholez, “Menus sans viande à Lyon : les contre-vérités des politiques”, Reporterre, 24 février 2021.

(6) Antton Rouget & Marine Turchi, “Enquête pour viol: Gérald Darmanin face à ses contradictions”, Mediapart, 26 janvier 2021.

(7) Maxime Ferrer , Anne Michel , Jérémie Baruch , Mathilde Damgé & Maxime Vaudano, “OpenLux : le Luxembourg, un aimant pour les grandes fortunes françaises”, Le Monde, 10 février 2021.

(8) Alexandre Lemarié, “Avant 2022, Emmanuel Macron veut valoriser son bilan”, Le Monde, 21 décembre 2020.

(9) Plan “Garanties jeunes” destiné aux jeunes de 16-25 ans.

(10) Le revenu de solidarité active (RSA) assure à ses bénéficiaires un niveau minimum de revenu.

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HOW (nX TO FIGH “WOKENESS”

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COLUMNIST

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On 16th February 2021, the French government announced an investigation into social sciences research concerned with postcolonialism and “Islamo-leftism” (a suspected alliance between leftists and Islamists) a term which it considers will “corrupt society.” The charge was led by Frédérique Vidal, Minister of Higher Education and Research and Innovation; however, the controversial term had already been used before by other members of

government such as the Minister of National Education, Jean-Michel Blanquer, and the Minister of the Interior, Gérald Darmanin. It is the first time that the government took action against what President Macron described as “certain social science theories entirely imported from the United States.”

On the same day, the British government proposed a number of laws aimed at protecting freedom of speech at British universities. Education Secretary Gavin Williamson said that he was “deeply worried about the chilling effect on campuses of unacceptable silencing and censoring.” The proposals demand new legal duties for higher education institutions, including student unions, to protect free speech and give the authority to the corresponding regulator, the Office for Students, to “impose sanctions, including financial penalties”. Furthermore, they plan the appointment of a “Free Speech and Academic Freedom Champion” to investigate potential missteps. It is also the first time the British government has actively combatted this “silencing and censoring” of students and academics that comes along with “cancel culture.”

It can generally be said that the French and the British government want to protect their universities from ideas that, in the broadest sense, relate to the concepts of “woke-

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ness” and “cancel culture.” The opinion, engage in this debate, first term, “wokeness,” refers write newspaper articles and to a worldview that is from a publications, and lead conperspective of social and racial tested campaigns. The termi(in)justice—more generalnology is unclear and social ly, it is also sometimes used scientists fight bitterly about as a metaphor for modern the meaning of a word or a liberal progressiveness. The phrase that is used by different second term, “cancel culpeople in a completely difture,” describes a practice by ferent meaning. For example, which someone is called out the renowned French philosand “cancelled” after having opher Bernard Henri-Lévy voiced an allegedly offensive considered “Islamo-leftism” or discriminating opinion. to be “this grand new alliance The consequences of “cancel between the reds and the new culture” for an individual may browns, of the axis which runs range from public shaming to from Le Monde Diplomatique job loss. All of these concepts to the death squads,” whereas are Those who are truly interested in defend- the rehighly nowned con- ing free speech must throw themselves French trovereconsial— into newspapers, journals and books, omist on the into the academic publications, the Thomas one Piketty hand, cinema and theatre—in short, into all the saw in they “Islamedia in which this cultural and idenare mo-leftsaid to ism” a bring tity-political battle is raging—and argue term about their case instead of taking refuge in the inventjustice, ed by on the slipstream of state regulatory power. rightother, wing they are accused of poisoning extremists. Moreover, tens public debate and dividing of thousands of activists society. In my opinion, you have taken these ideas to personally may think what the streets; artists reinforce you like in these debates, but and illustrate them through the recent interventions of the their work; journalists and French and the British govern- politicians launch or lose ments are wrong for three their career over them. Given reasons: the complexity of the topics discussed, the globality of the Firstly, one must consider that debate, and the sheer imposthese processes are part of a sibility of finding truth and highly complex intellectual agreement, do we really want debate. Academics around to inflict the burden of decidthe world, regardless of their ing what is wrong and what is

right on bureaucrats? In other words, can we really expect them to orient themselves in this jungle of identity politics?

Can we trust them to exercise their power of censorship wisely and successfully? I would argue no—while it is in no way the bureaucrats’ fault, an employee of a national ministry of education will simply not be able to control the global intellectual world.

Secondly, the governments’ interventions are violations of academic freedom. If the French government’s prying into academia and the British government’s inspection of scholarship in this form become common practice, how can the freedom of scholarship and research still be safeguarded in the future?

This principle, the unity of science and scholarship at universities, rests on unconditional academic freedom and was developed by Wilhelm von Humboldt, the famous reformer of Germany’s education system and one of the most influential thinkers on “Bildung” (a philosophical concept referring to a process of personal and cultural maturation). His concept of university knowledge as “something not yet achieved and as something that cannot ever be completely achieved” will not unfold if governments prescribe their own ideas of truth and regard universities merely as “store rooms of useful experts.” Moreover, the danger of setting a precedent for future governments with

a fundamentally different set and think they have won the of values is also a factor which debate? In other words, if the should be taken into consider- opponents of the “American ation. do we really want to inflict the burden of liberFor exal-proample, deciding what is wrong and what is right gressive in an social on bureaucrats?

In other words, can we effort sciencto ines theocrease really expect them to orient themselves ries” the in this jungle of identity politics? Can want role of to gain religion we trust them to exercise their power interin edupretive of censorship wisely and successfully? cation, soverthe eignty I would argue no—while it is in no way Turkish in this govern- the bureaucrats’ fault, an employee of a debate, ment “countexnational ministry of education will simply er-cancluded celling” not be able to control the global intellecCharles cannot Darbe the tual world. win’s right theory of evolution from the strategy. Those who are truly high school curriculum four interested in defending free years ago—what if this kind of speech must throw themselves selective teaching is extended into newspapers, journals to universities? Another exam- and books, into the academic ple: this February, the Indian publications, the cinema and government proposed a new theatre—in short, into all the law to control universities’ media in which this cultural freedom to host international and identity-political battle is conferences and seminars that raging—and argue their case are “sensitive” or related to instead of taking refuge in the Indian “internal affairs” – an slipstream of state regulatory expression so general that it power. may touch everything from border security to fundamen- An academic world which tal rights. is “too free” has never been a threat to an open society.

Thirdly, the governments’ However, in fairness to the interventions are also the French and British governcontemplatively wrong answer ments, it must be said that to the problem they have identity-political debates do taken on. How can those who escalate too often to a toxic complain about “cancel culand aggressive level—which ture” try to cancel advocates this article does not defend. of “cancel culture” in return It merely opposes the idea

of “government giving an answer” to a debate which belongs to all members of an open society. Therefore, it is unimportant whether you are “woke” or not, whether you think “Islamo-leftism” is a fact or not, or whether or not you think “cancel culture” is a blessing or a threat to society—the only thing that is important is to remain self-critical, open to new perspectives, and respectful to people with different opinions or backgrounds. ■

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Sauf si vous habitez une grotte au fin fond de l’Alaska,

SAMY EL MALOUI

CHRONIQUEUR

L’i

ou si vous êtes sénégalais et privé d’Internet par votre pouvoir exécutif depuis quelques jours, vous n’êtes pas sans savoir qu’une polémique défraie la chronique (encore une, dira-t-on) au sein de notre belle et grande nation française.

Le 14 février, notre très chère ministre de l’enseignement supérieur, Frédérique Vidal, déclarait sur le plateau de CNews

u a c h g i o s m m a l ou e m s s ta n a f

t i e? l a e R

(média mondialement connue pour sa neutralité transcendante) : « Moi, je pense que l’islamo-gauchisme gangrène la société dans son ensemble, et que l’université n’est pas imperméable, l’université fait partie de la société. ». Deux jours plus tard, elle demandait l’ouverture d’une enquête auprès du Conseil National de la Recherche Scientifique, demande acceptée malgré les réticences (l’institut a notamment parlé d’un « slogan politique [qui] ne correspondait à aucune réalité scientifique » et regrettait une « instrumentalisation de la science »). Le terme était déjà utilisé en octobre 2020 par le ministre de l’éducation nationale, Jean-Michel Blanquer, dans le contexte de l’effroyable assassinat de l’enseignant Samuel Paty par un terroriste islamiste.

me

ment touché par la crise sanitaire, son intervention a eu le mérite de remettre le débat adjacent à l’islamo-gauchisme sur la table. La première question qu’il est nécessaire de se poser est en apparence simple, mais pourtant tellement complexe : qu’est-ce que l’islamo-gauchisme ?

Une question épineuse tant le terme est source de débats et de conflictualités. L’islamo-gauchisme intègre moult prismes de pensées opposées, tombant rapidement dans les rapports fallacieux et fantasmatiques. Pour le définir, il sera nécessaire de remonter à ses premiers balbutiements et comprendre comment il est arrivé à être l’objet de tant de discussions antagonistes dans l’espace de débat public français.

L’islamo-gauchisme se présente comme l’idée d’un rapprochement idéologique qui se voudrait cabalistique, des luttes ouvrières et de l’Islam politique, d’abord au XXème siècle avant de devenir aujourd’hui une supposée complaisance de personnalités de l’ensemble de la gauche à l’égard des acteurs de l’Islam radical, héritiers de l’expansion du salafisme et du chiisme en France. Son Frédérique Vidal, déclarait sur le étymologie fait de base polémique plateau de CNews (média mon- par l’assemblage des particules « islamo », renvoyant à l’Islam (même dialement connue pour sa neu- si cela ne fait pas consensus, le tralité transcendante) : « Moi, je terme islamismogauchisme correpense que l’islamo-gauchisme spondant mieux au socle théorique gangrène la société dans son mais considéré comme redondant) ensemble, et que l’universi- et gauchisme, terme qui renvoie à l’extrême-gauche de manière péjoraté n’est pas imperméable, tive. Ces idées se retrouvent globalel’université fait partie de la ment dans les milieux de droite et d’extrême-droite sur l’échiquier polisociété. ». tique. Son évolution temporelle est décrite comme ayant trois temps par ses partisans.

Si l’on peut, à juste titre, mettre en doute le sens des priorités de Mme Vidal au moment où la situation étudiante est particulièrement dramatique, dans un secteur particulière-

En France, le débat commence à être mis sur la table avec les évènements de Mai 68. Une partie de la gauche va alors apporter un soutien notable aux travailleurs issus de l’immigration dont une partie musulmane, qui revendiquaient alors davantage de droits et contestaient l’atmosphère globale de rejet à leur encontre. Cependant, des évènements exogènes à l’hexagone vont également permettre le confortement et l’installation de ces théories.

En 1979, le Moyen-Orient est bouleversé par un événement majeur. La révolution islamique en Iran voit l’instauration d’une république islamique en lieu et place de l’empire iranien de la dynastie Pahlavi. En France, le philosophe et écrivain

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français Jean-Paul Sartre, symbole des luttes prolétariennes en 2015 et de Nice en 2016 aboutissant à un morcellement et de la doctrine marxiste, soutient publiquement l’ayatollah de la société signifié par la montée de l’extrême-droite popKhomeiny. Il le désigne ainsi comme un héritier spirituel uliste. L’islamo-gauchisme s’est donc construit de manière de mouvements révolutionnaires antérieurs, en Afrique du théorique sur des faits historiques soigneusement choisis Nord et en Asie du Sud-Est. Cette convergence symbolique puis sur un contexte franco-français particulièrement comdes luttes contre l’ennemi commun, l’impérialisme américain plexe et tortueux. Cependant, peut-on réellement parler d’iset le capitalisme, vient poser les premières pierres de la pensée lamo-gauchisme au sein des universités et plus globalement et du combat névralgique des théoriciens de l’islamo-gauch- dans la société, comme l’avait affirmé Frédérique Vidal ? isme. Plus globalement, durant la Guerre Froide qui voyait s’opposer les deux grands blocs, américain d’un côté et so- La question fait débat au sein du monde universitaire et la viétique de l’autre, la peur constante de voir les pays musul- cohérence même du terme est remise en cause. Le sociologue, mans se rallier à l’entité communiste contribuera à instaurer professeur à l’université Paris-Nanterre et membre de l’insticette méfiance. Le développement du socialisme islamique et tut universitaire de France, Stéphane Dufoix, exprime toute de l’islamo-marxisme, relatif au penseur iranien Ali Shariati sa perplexité face à cette notion avec ces quelques mots sur le puis le développement d’orplateau de LCI le 26 février 2021 ganisations politique mêlant : « Ça n’existe pas à l’université, Comment ne pas songer à la une du ParIslam et communisme comme il n’y a aucun enseignement que is-soir du samedi 30 novembre 1940 qui l’ « Organisation des moudl’on peut, en tant que tel, décrire scandait « Débarrassons l’université de jahiddines du peuple iranien comme étant un enseignement l’emprise judéo-maçonnique » en pleine » en Iran ou encore les « Muislamo-gauchiste. » et critique Seconde Guerre mondiale. sulmans anticapitalistes » en la substance moelle même du Turquie contribuent à instaurterme en mettant en lumière le er cette peur de l’expansion de cette doctrine dans les pays fait que : « [...] ceux qui utilisent ce terme sont les mêmes musulmans. Le deuxième acte fondateur de ce dogme repos- qui le vilipendent et ce sont à eux de donner une définition ». erait sur l’intifada palestinienne de 2000, où l’extrême-gauche La philosophe et politologue Renée Fregosi répondait à cette française dans son soutien à la cause palestinienne, viendrait problématique sur ce même plateau par ces termes réprobaalors s’inscrire selon ces mêmes théoriciens dans un combat teurs : « [l’Islamogauchisme] est une réalité, c’est une réalité dogmatique à l’encontre de l’Occident traditionnellement militante que l’on retrouve à l’université et bien au-delà » et judéo-chrétienne matérialisée par Israël. critique plus globalement le « clientélisme » et la « complaisance » de l’ensemble de la classe politique. Elle explique Toutes ces conceptions, à la limite du complotisme, vont également que l’Islamogauchisme viendrait se substituer à la aboutir à la création du terme islamo-gauchisme dans les an- lutte des classes (comme théorisé par Karl Marx), où la classe nées 2000 par le politiste Pierre-André Taguieff. Il explique sa ouvrière continuerait son combat pour son émancipation par démarche dans un article de Libération du 26 octobre 2020 un prisme religieux cette fois-ci. : « L’expression « islamo-gauchisme » avait sous ma plume une valeur strictement descriptive, désignant une alliance Cependant, dans le monde universitaire, qui reste le principal militante de fait entre des milieux islamistes et des milieux concerné, la pensée majoritaire reste dans l’adversité à cette d’extrême gauche, au nom de la cause palestinienne, érigée en pensée. Nous avons pu le voir notamment dans cette tribune nouvelle cause universelle. ». Ainsi, il confirme la première du journal Le Monde du 20 février, où près de 600 univerdéfinition qu’il est possible de trouver en faisant des re- sitaires demandaient la démission de la ministre de l’enseicherches sur le terme. Il donne également des exemples dans gnement supérieur, une liste où l’on pouvait notamment reson argumentaire, en citant notamment Ilich Ramírez Sán- trouver l’économiste Thomas Piketty et commençant par un chez, militant marxiste ayant commis de nombreux attentats passage symboliquement fort : « Si le propos manque de au nom du Front populaire de libération de la Palestine avant cohérence, l’intention est dévastatrice : il s’agit de diffamer de devenir un soutien d’Oussama Ben Laden ou encore le une profession et, au-delà, toute une communauté, à laquelle, très polémique Tariq Ramadan accusé d’être partisan de l’al- en tant qu’universitaire, Frédérique Vidal appartient pourttermondialisme. Toutes ces conceptions ont évolué au fil des ant, et qu’il lui appartient, en tant que ministre, de protéger. années dans un contexte social et sociétal de dégénérescence L’attaque ne se limite d’ailleurs pas à disqualifier, puisqu’elle marqué par la menace terroriste grandissante, notamment fait planer la menace d’une répression intellectuelle. ». Les par l’expansion de l’organisation terroriste Daesh de 2012 mots choisis dans cette tribune attestent de la fracture entre à 2019, ainsi que les nombreux attentats ayant eu lieu dans une partie du monde universitaire et sa ministre en parlant l’Hexagone avec pour le plus meurtrier : les attaques de Paris notamment de diffamation ou d’« attaque », demandant

par ailleurs le dernier recours de la démission, empreinte soudée. d’une séparation actée et définitive. Le Conseil National de la Recherche Scientifique, impliqué dès le départ dans cette Ces discussions se révèlent au final surérogatoires et apporpolémique, répondait quelques jours suivants la prise de pa- tent bien davantage de marasme à un secteur universitaire role de Frédérique Vidal en expliquant dans un communiqué déjà très fortement touché par la crise sanitaire et ses retomque l’Islamogauchisme est un « slogan politique » qui « bées. Alors que la précarité étudiante est à son paroxysme, ne correspond à aucune réalité que les tensions et disparités scientifique » condamnant les n’ont jamais été aussi fortes et Cette stratégie n’est pas nouvelle et « tentatives de délégation de que notre pays traverse la plus se révèle sempiternelle, se présentant différents champs de recherche grave crise économique et sodéjà dans les années 30 par le biais ». Les principaux concernés ciale de son histoire depuis du judéo-bolchevisme, associant l’exsont donc dans une démarche la fin de la Seconde Guerre trême-gauche au judaïsme. contestataire, ne reconnaissant mondiale, les acteurs gouverpas la véracité de l’islamogauchnementaux montraient encore isme dans la sphère universitaire une fois leur détachement des et comme terme scientifique. Il se base uniquement sur des problématiques réels relatives aux étudiants en alimentant délibérations de l’ordre du fantasme visant à décrédibiliser une stratégie de diversion trop souvent utilisée par l’exécuun adversaire politique en l’assignant à une entité trouble et tif, présentant les dérives de l’Islam comme le responsable extrémiste, le fondamentalisme religieux. Ce discours élimi- des nombreux maux qui touchent la France. Cette stratégie natoire est autant dangereux pour la démocratie et la pluralité n’est pas nouvelle et se révèle sempiternelle, se présentant d’opinions, que pour les potentielles avancées intellectuelles déjà dans les années 30 par le biais du judéo-bolchevisme, en mettant de côté de fait des champs d’études. Il est égale- associant l’extrême-gauche au judaïsme, dans un contexte ment incohérent, en assimilant l’Islam à la théorie marxiste, d’exacerbation de la judéophobie précédent les exactions de alors que cette dernière rejetait la religion, à tel point que l’Allemagne nazie. S’il est complètement anachronique de son théoricien parlait d’ « opium du peuple » en parlant du comparer des époques si différentes, les musulmans se refait religieux. Cela rappelle tristement qu’en temps de crise, trouvent quelque peu dans cette situation de « bouc-émisl’Homme cherchera toujours un responsable, même illuso- saire » d’une société en plein chaos socio-économique. L’Isire, pour expier ses frustrations et ses doutes. Comment ne lamogauchisme représente un fantasme idéologique afin de pas songer à la une du Paris-soir du samedi 30 novembre discréditer une partie de la gauche et se révèle diffamatoire 1940 qui scandait « Débarrassons l’université de par l’association à une doctrine mortifère tel que l’Islam l’emprise judéo-maçonnique » en pleine fondamentaliste, puisant dans le champ lexical de Seconde Guerre mondiale et en l’extrême-droite populiste. comparaison, celle du Figaro, qui 81 ans plus tard, reprenait la Au-delà, cette attaque concrète envers le même idée avec « Comment monde universitaire montre également l’islamogauchisme gangrène tous les préjugés adjacents à ce milieu les universités » remettant qu’il faut cesser de stigmatiser sans sur la table des mécanismes cesse, afin de continuer à assurer la libsémantiques semblables. erté intellectuelle dans les champs de Un mot à particule, si efrecherche académique. Les priorités frayant et mystérieux, qui sont autres, alors que 40% des jeunes mettrait à mal les lieux de de 18-25 ans étaient touchés par des savoir et d’apprentissage. troubles dépressifs et d’anxiété vis-à-vis Les époques ne sont pas les d’un avenir complètement incertain et mêmes, mais elles trouvent que l’actualité est marquée par la multipliun point d’accointance cation des tentatives de décrochages voire dans cette particularité, de suicides. Je finirais par m’adresser dicertes humaine, qui met à rectement à notre ministre de l’enseignement mal la cohésion de la nasuperieur avec ces quelques mots : l’urgence tion française tout entière est ailleurs, Madame Vidal. ■ au moment où elle se doit d’être

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FRAMING BRITNEY SPEARS AND THE MEDIA’S TREATMENT OF WOMEN OLIVIA JENKINS

COLUMNIST

“Framing Britney Spears,” a documentary released last month by the New York Times, brought forth a reexamination of the media’s treatment of young women as its filmmakers dove into the singer’s battle with her father for control over her music and self-image.

Britney Spears’s career in Hollywood started at age 11 when she was cast in the “Mickey Mouse Club” TV show with future celebrities Christina Aguileria, Ryan Gosling, and Justin Timberlake. She went on to release her first album “...Baby One More Time” in 1999 at age 16. Spears quickly became a global superstar with classic songs such as “Toxic” and “Oops!... I Did It Again.” As her fame grew, so did her media coverage, often resulting in sexist and cruel portrayals. One example is Spears’s interview with journalist Diane Sawyer , who accused Spears of being unfaithful to her ex-boyfriend Justin Timberlake and brought the singer to the edge of tears.

The culmination of Spear’s cruel treatment by the media was in 2008 when Spears was placed in an involuntary psychiatric hold.

The media responded with harsh attacks against Spears, with one tabloid headline from US Weekly labeling her as a “TIME BOMB.” Later that year, Spears was placed under a court-sanctioned conservatorship, a legal procedure which grants a person or multiple people control over an individual’s finances, although typically done in the case of extreme illness or old age. Much of the documentary discusses Spears’s conservatorship which remains in place today. Spears’s

estranged father, Jamie Spears, was placed in charge of her conservatorship and her almost 60 million dollar fortune. Meanwhile, Spears continues to have little control over her own finances or image, having to document and submit every purchase she makes to the court. Since 2020, Spears and her legal counsel have been arguing to remove Jamie Spears from the conservatorship, claiming that the singer would not perform as long as he was in control. Since then, Jamie Spears has stepped down as her personal conservator, but is still in charge of his daughter’s finances.

of the media as exemplified by the British tabloid coverage of Meghan Markle as compared to Kate Middleton. For example, in the same paper, Express, two headlines were run about Markle and Middleton eating avocado. While Middleton was “gifted” an avocado by Prince William, Markle was attacked as the avocado was “linked to human rights abuse and drought, millennial shame.” Markle sat down with Oprah in March and revealed that the vicious attacks by the British media severely affected her mental health.

As consumers of media, it is important to recognize the same sexist and racist tactics used by the tabloids, papers, and journalists.

“Framing Britney Spears” has cast a new light on the media coverage of the popstar as she was vilified for her relationships with her ex-boyfriends and attacked for her mental Although celebrities may seem far-off or inhealth struggles.

However, reexamination of the media’s coverage has not stopped with Spears. Young female celebrities have been constantly harassed and bombarded with insults by the media. Often their mental health issues and experience with addiction become the butt of jokes by comedians and tabloids.

There has been progress since Spears’s time as celebrities like Demi Lovato have become more open about their experiences with addiction, but there are still important conversations to be had on how the media portrays women.

capable of hurting, the effects of the sexism and racism they face are very real and permeate deep into society.

It is up to the consumers and writers of media to demand better and move away from such harmful coverage. ■ Notes : ( 1 ) h t t p s : / / w w w.y o u t u b e . c o m / watch?v=vT1_Jzj8E6g (2) https://www.buzzfeednews.com/article/ellievhall/meghan-markle-kate-middleton-double-standards-royal

Women of color in particular are targets

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What is happening in G

Bullet-points of a multi-level I was never particularly good at following the news. I can go from a girl who does not even remember today’s date to the most over-invested person there is in just a few minutes—and vise versa.

However, even if I were 24/7 on my phone, hopping from website to website, I would still have trouble listing everything that is currently happening back home. During the last few weeks, Greece has become the landscape of

heated political turmoil that has been simultaneously centered around several issues.

Is it the first time that Athens has come close to getting burned to the ground? I often say that my country is intense, contradictory. And although this could be interpreted as romanticized diversity regarding the cultural plurality that characterizes Greece, sometimes this internal conflict takes socio-political dimensions and becomes simple, plain brutality.

I distinctly remember, back in the riots of December 2008 following the murder of fifteen year old Alexis Grigoropoulos by a policeman, the Greek

swered, the thoughts in the mind of a child who had just started familiarising herself with the concept of death were getting darker and darker by the minute—up until the moment I discovered that my father had intervened, superman-style pulling my mother out of the fire. So, to answer my question: no. It is absolutely not the first time that Athens has come close to getting burned to the ground. But every time this threat approaches, I feel equally terrified.

involvement, I believe that the present situation in Greece is actually important and can give birth to a number of very important questions, both nationally and internationally. For this article, in spite of my always having very strong opinions on pretty much

Perhaps this article is my personal effort

Sophia Bekatorou comes forward with allegations of sexual assault - Dec. 2020 capital being once again suffocated by flames. My 7-year-old self had her eyes nailed to the TV: I could not understand what was happening, and then suddenly clicked—my mother was working downtown. As the violence intensified, tear gas and Molotov cocktails dominating the bright screen, and my non-stop phone calls to my mother going unan-

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to organize inside my head the current events that have marked Greece during the last few days—just so that I can rationalize my feelings. Perhaps this particular piece of writing just comes easy to me—I sometimes have this unpleasant habit of giving in to the temptation of treating my origin as a personality trait.

Or, there is a third alternative: independent of my personal

everything, I will instead stick to the good old technique of simply stating facts. Given that the information that I have overall received is quite biased and more or less opinionated, I believe it is essential now to present the situation in the most neutral way possible and distinguish the event from the interpretation—thus leaving the conclusions up to all of you.

Greece:

STAVRIANA DELIPETROU

GUEST COLUMNIST

l political turmoil 1. Covid-19: The hard-lockdown as a background in Greece’s political turmoil

Before diving in the headlines that are standing out in the Greek media, it is crucial to understand the context in which the current

rise in police brutality throughout lockdown

of the strictest and most proactive in Europe, thus gaining credit internationally for keeping the rates of positive cases and death levels among the lowest in the continent.

• From 4 May, 2020, restrictions gradually relaxed so that the Greek economy and tourism could restart (at this point, it is crucial to mention that Greece had just begun recovering from its 10-year govern-

ment-debt crisis, and that the tourism industry remains a vital source of the country’s income) • After the number of positive cases skyrocketed during the summer, restrictions were once again established, starting on November 7, 2020—one of the measures standing out being the gradual shift of education to distance learning • In light of Christmas, movement restrictions remained, and from December 14, 2020, schools and restaurants stayed

Dimitris Koufontinas ends his hunder strike - March 2021

graph of Greek COVID cases, March 2020present

political evolutions have been developed: • The first movement restrictions in Greece started on March 23, 2020. During the country’s lockdown, movement was permitted upon declaration—either on paper or via SMS—and for reasons such as health, work, assistance, essential supplies, and exercise.

• Greece’s lockdown was qualified as being one

Dimitris Lignadis’s arrest - Feb 2021

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• closed while stores would work using the ‘click away’ method.

• After a brief softening of restrictions starting on January 2, 2021, and as the reopening of schools was heavily criticised by epidemiologists, the government responded to the third wave of the pandemic by strengthening the restrictions once again and entering Attica in a new lockdown on February, 12, 2021.

• ‘Lockdown fatigue’ is now blamed for the tension and mass protests manifesting within the country.

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2. The affair Dimitris Lignadis and the Greek “Me Too” movement • On December 2020, Greek sailing champion Sophia Bekatorou revealed in an interview an episode of sexual harassment and abuse involving a senior member of the Hellenic Sailing Federation • Her story powered the Greek “Me Too” movement as numerous women started coming forward and sharing their own experiences with rape, sexual harassment, and abuse.

• In this context, a great number of allegations were made against prominent members of the cultural and creative sector of Greece.

• In February 2021, allega-

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tions were made against Dimitris Lignadis, the National Theater artistic director at the time, for sexually abusing other people, including minors.

On February 6, 2021, he resigned from his position at the National Theater, right after being charged with rape the previous day.

Culture Minister Lina Mendoni, who had appointed Lignadis as artistic director of the National Theater in the first place, during a press conference described him as a dangerous man, stating that she had been “deceived by his deep acting art”—a statement which she later admitted to be a “communicational mistake.” At the moment, a multitude of artists, the Greek Actors’ Association and the Syriza, the government’s main opposition party, are demanding her resignation.

On February 20, Lignadis was arrested on a charge of serial rape and was held at the Attica General Police Directorate.

On February 25, he declared his innocence to the Investigator. He was sentenced to pre-trial detention in Tripoli with the consent of an investigator and a prosecutor.

The defense of the accused has been undertaken by the famous lawyer Alexis Kougias, whose morals and tactics have been often questioned in the past. He has demonstrated eccentric behavior regarding the case, adopting an aggressive

style towards journalists and stating that the accusations against his client were made by “professional homosexuals.”

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3. Dimitris Koufontinas: The 65-day hunger strike that has divided the country • Dimitris Koufontinas is a Greek terrorist, one of the key members of the November 17 terrorist organization. He was arrested in September 2002 and shortly afterwards sentenced to 11 life terms and 25 years in prison for involvement in 11 homicides, explosions, robberies, and involvement in the organization.

• Law 4322/2015, also known as Paraskevopoulos Law, was submitted by the former Minister of Justice Nikos Paraskevopoulos in 2015 and was passed with the aim of decongesting prisons.

When it was filed, the Greek penitentiaries were suffocatingly full, which resulted in Greece’s repeated condemned by the European Court of Justice due to the bad conditions that prevailed in them. In the first eight months of the law, 1,937 detainees were released, bringing the number of detainees to 9,632. The law is one of the main points of criticism against the Syriza government and has often been at the center of political controversy. It has been claimed to have benefited dozens of convicts who were released using its provisions and

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later committed criminal acts again.

After the passing of this law, Koufontinas was able to fill the legal conditions for the granting of regular leave of absence, from September 6, 2010, and received the first leave in November 2017. This possibility was characterized as unacceptable by some media and Greeks, who did not approve the granting of permits to a prisoner serving multiple life sentences.

On August 3, 2018, Koufontinas was transferred to the rural prisons of the coastal port city of Volos. This fact provoked great reactions from the then-official opposition of New Democracy, while the Ministry of Justice stated in its announcement that legality was observed, according to law 4356/2015, article 41.

At the end of 2020, with a legislative initiative of the New Democracy (current government), this law was changed—the new law states: “a prisoner who has an open procedure against him for a felony or misdemeanor of violence, can not be transferred or remain in a rural prison.”

Koufontinas was transferred directly to the prison of Domokos on December 21, 2020, as, according to the new law, he had to return to a high security prison. Returning to the Korydallos prison where he was before the transfer to Volos was not possible as the status of this prison had changed from a prison for convicts

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to a prison for persons about to be tried.

Following this decision, Koufontinas went on a hunger strike on January 8, 2021. His demand to return to Korydallos prison was supported, among others, by the Ombudsman, Amnesty International, and members of leftist parties such as Syriza, MErA25, and the Communist Party of Greece.

Greece became divided into two camps: one supporting the opinion of the leftist parties, arguing that there should not be, under any circumstances, a death due to hunger strike; the other defending New Democracy’s stand, stating that democracy should not be blackmailed.

Due to Koufontinas’s health condition, the Prosecutor’s Office of the Court of First Instance of Lamia issued an order on Tuesday, January 19, for his forced transfer to the city hospital.

The Central Transfer Committee met on March 11, 2021 and unanimously rejected the request of Koufontinas. After 65 days, on March 14, Koufontinas announced the end of the hunger strike.

4. The rise of police brutality in lockdown Greece • On Sunday, March 7, The square of the neighborhood of Nea Smyrni in Athens was filled with dozens of police officers who imposed fines on families who had been

there for their walk. With citizens unable to move more than 2km from their homes, families with children chose the square for a walk. As a result, police officers showed up and started to fine families. When some people reacted, the police called for reinforcements and the square filled up with Greek People Liberation Army (ELAS) men who proceeded with violent apprehensions. Although the police issued a statement shortly afterwards to speak of an “attack on police officers by a group of 30 people,” a video posted on social media showed that no such attack had taken place.

• In the last few days, much footage has been shared showing policemen using violence against civilians—one of them even caught slapping a young woman.

• Meanwhile, the case of a 28-year old policeman who got heavily injured has become famous. The man was attacked in Nea Smyrni on March 9, 2021 and has been hospitalised in the Military Hospital.

• As the confrontations between policemen and civilians have intensified, a post spread massively on social media condemning violence “no matter where it’s coming from.” This statement raised a lot of reactions from people who argued that, even though violence is indeed heinous regardless of its origin, an attack against a policeman cannot be compared to incidents of

civilians being attacked by members of the police forces, armed and trained on how to use violence and enjoy the state’s monopoly on coercion.

• At the same time, a case appeared regarding the complaints of an 18-yearold who claimed that she was sexually harassed by Units for the Reinstatement of Order (MAT) police officers, beaten, and refused examination by a doctor.

• At the moment, the Internal Affairs Service of the Security Forces of the Ministry of Civil Protection under the supervision of the Prosecutor are investigating by urgent order all of the complaints—and the audiovisual footage—that were made related to incidents of police arbitrariness during the events that took place in Nea Smyrni.

place from the United States to France, and which we in Menton have been familiarised with as we often witness members of the police using their power in an excessive manner and adopting behaviour that could be qualified as vengeful and racist. The “Dimitris Lignadis” affair can be linked to the discussions that have emerged all around the globe regarding women’s rights and rape culture; at the same time, the subject in question appears to be more than relevant within the campus of Menton, where the “Mion-Duhammel” scandal and the issue of race culture in general is at the center of our university life. ■ Sources: Ημερήσια Επισκόπηση | CoVid19.gov.gr”. covid19.gov.gr. Retrieved 12 October 2020. “Πέτσας: Παρατείνονται μέχρι 4 Μαΐου τα περιοριστικά μέτρα”. NewsIT. 23 April 2020.

Tugwell, Paul; Nikas, Sotiris (16 April, 2020). “Humbled Greeks Show the World How to Handle the Virus Outbreak”. www.bloomberg.com. Retrieved 30 April 2020.

Athens, Anthee Carassava. “Greeks rein in rebellious streak as draconian measures earn them a reprieve” – via www.thetimes.co.uk.

“Lockdown έως τις 30 Νοεμβρίου ανακοίνωσε ο πρωθυπουργός – Τσιόδρας: Ιστορικό ρεκόρ ημερήσιων κρουσμάτων”. NewsIT. 5 November 2020.

“Lockdown extended to 18 January”. Enimerosi. 9 January 2021. Retrieved 9 January 2021.

“COVID-19’s critical factor in Greece: reducing the R number”. The National Herald. 6 August 2020. Retrieved 23 August 2020.

But... Why Care?

“Coronavirus disease (COVID-19) situation report 91” (PDF). World Health Organization. 20 April 2020. p. 6. Retrieved 21 August 2020.

Aljazeera, Greek ex-theatre director remanded over rape allegations, 26 Feb 2021.

As political science students—but, most importantly, as residents of the world— it is necessary to be aware of international issues. Unfortunately, the “part of the world” argument gets easily forgotten in everyday life. However, I truly believe that the situation in Greece needs to be known, as some of the events that have taken place can be inscribed into broader, international problems. The rise of police brutality reminds us the debates on the role of the police forces that are taking

https://www.aljazeera.com/news/2021/2/26/greek-ex-theatre-director-remanded-over-rape-allegations Greek Reporter, Greek Director Dimitris Lignadis to Remain Detained on Rape Charges, February 26, 2021. https://greekreporter.com/2021/02/26/greek-director-dimitris-lignadis-detained-trial-rape-charges/ Le Figaro, L’ancien directeur artistique du Théâtre national grec arrêté pour viols sur mineurs, 22/02/2021. https://www.lefigaro.fr/theatre/l-ancien-directeur-artistique-du-theatre-national-grec-arrete-pour-viols-sur-mineurs-20210222

«Υποπτος από το 1985 και μετά εξαφανισμένος». Η Καθημερινή. 6 September, 2002. «Δημήτρης Κουφοντίνας». Ελευθεροτυπία. 1 Οκτωβρίου 2009. 26 January, 2018. «Το σκεπτικό για την απόρριψη του αιτήματος Κουφοντίνα για άδεια». enikos.gr. 10 May, 2019. Σταματάει την απεργία πείνας ο Δ. Κουφοντίνας – Η δήλωσή του από τη ΜΕΘ | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, https://www.kathimerini.gr/society/561295090/stamataei-tin-apergia-peinas-od-koyfontinas-i-dilosi-toy-apo-ti-meth/ Newsroom (11 March, 2021). «Κουφοντίνας: Απορρίφθηκαν τα αιτήματα μεταγωγής του στις φυλακές Κορυδαλλού». CNN.gr.

ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΗ ΒΙΑ | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, https://www.kathimerini.gr/tag/astynomiki-via/ Euronews, Greece launches investigation into alleged police violence in Athens, 08/03/2021. https://www.euronews.com/2021/03/08/greece-launches-investigation-into-alleged-police-violence-in-athens CNN Greece, Αστυνομική βία στη Νέα Σμύρνη: Σε διαθεσιμότητα ο αστυνομικός της ΔΙ.ΑΣ. για τον ξυλοδαρμό νεαρού, 10 March, 2021. https://www.cnn.gr/ellada/story/257644/astynomiki-via-sti-nea-smyrni-se-diathesimotita-oastynomikos-tis-di-as-gia-ton-xylodarmo-nearoy

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Ce “droit à l’avort pas celui de Simo Mise à jour : J’ai écrit cet article en novembre 2020, en réaction à la proposition de loi du groupe Ecologie Démocratie Solidarité. Depuis, le Sénat l’a rejeté (en janvier), et le groupe l’a retiré suite au dépôt de 423 amendements de députés LR. Cet article n’est pas porteur de haine, ne vise pas à accuser violemment, ni à déshumaniser. Je l’ai écrit en réaction à une bien pensance commune sur le sujet, que je souhaite questionner. Je suis consciente que le sujet que je traite est extrêmement sensible, et ne souhaite en aucun cas raviver des blessures, blesser, ou choquer. Si c’est le cas, je m’ excuse sincèrement.

Ce “droit à l’avortement” n’est pas celui de Simone Veil !

“Je le dis avec toute ma conviction: l’avortement doit rester l’exception, l’ultime recours pour des situations sans issues.”

J’aimerais, à travers cet arti-

cle, souligner l’incohérence totale et scandaleuse de nos représentants parlementaires, et donc d’une grande partie de notre société française, vis-àvis de l’avortement.

Le jeudi 8 octobre 2020, les députés de l’Assemblée nationale ont voté l’allongement du délai légal de l’avortement de 12 à 14 semaines et la suppression de la clause de conscience pour les médecins et infirmières pratiquant un avortement, avec 86 voix pour et 59 contre. Ce texte est issu d’une proposition d’anciens marcheurs (groupe Écologie Démocratie Solidarité). En écoutant attentivement les discours et débats, j’ai noté trois formes d’hypocrisie et d’incohérence totales chez tous ceux défendant ce texte (à gauche comme à droite).

1. L’évocation des mânes de Simone Veil.

2. La proposition fait “consensus”.

3. L’avortement est un “acte médical comme un autre”.

Nous traiterons les trois points à travers le développement de l’article, de manière

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non-linéaire. En effet, ces trois hypocrisies se trouvent malheureusement partout depuis 1975 en matière d’avortement.

Françaises, français, vous vous prononcez à la fois en faveur de cette loi et des convictions de Simone Veil, symbole intemporel du “droit à l’avortement”. Vous citez dans vos discours cette grande femme, et légitimez vos propos en prétextant la préservation de son héritage.

Et pourtant, elle ferait trembler le Panthéon à l’entente de vos propos.

Dans les années 70, Bernadette Lafont, célèbre actrice française, déclarait “(pour avorter) les riches c’était en Allemagne ou en Suisse et les pauvres c’était avec des aiguilles à tricoter… des femmes en mouraient”. Là était le combat féministe de l’époque. Abolir les avortements clandestins, éviter la peine de mort. Simone de Beauvoir lance l’initiative du manifeste des 343 en 1971, dans lequel 343 femmes, dont des personnalités publiques, reconnaissent avoir eu un avortement. Elles sont

immédiatement traitées des “343 salopes”. Belle image de la femme ! Puis en 1972, première victoire. Une jeune fille ayant interrompu sa grossesse est acquittée.

C’est en 1975 qu’a lieu la légalisation de l’avortement en France, pour 5 ans à titre expérimental. La loi dite ‘Veil’ abolit ainsi la loi de 1942, faisant de l’avortement un crime contre la sûreté de l’Etat, condamné par la peine de mort.

Voici son premier article : “La loi garantit le respect de tout être humain dès le commencement de la vie. Il ne saurait être porté atteinte à ce principe qu’en cas de nécessité”.

La loi Veil, qu’est ce que c’est ?

La loi dite Veil prévoit plusieurs articles relatifs à l’interruption volontaire de la grossesse. Elle autorise à partir de 1975 les IVG dans un délai de grossesse inférieur ou égal à 10 semaines, dans le cas d’une “situation de détresse” chez la femme. L’intervention doit être réalisée par un médecin dans un établisse-

tement” n’est one Veil ! ment d’hospitalisation, à la suite de plusieurs étapes : deux consultations médicales (avec un délai de réflexion d’une semaine entre les deux), pendant lesquelles les risques et les alternatives sont présentés par les médecins. La volonté de la mère doit être confirmée par écrit. Enfin, une double clause de conscience est ajoutée.

Simone Veil : puissance & intelligence.

MATHILDE DE SOLAGES

CHRONIQUEUSE INVITÉE

Ministre de la santé sous Giscard d’Estaing, Simone Veil est chargée de porter ce projet de loi à l’Assemblée Nationale, et parvient à faire voter une loi révolutionnaire, pour une France encore conservatrice.

Avant avoir partagé que “l’avortement est toujours un échec quand il n’est pas un drame” elle déclare, avec conviction, intelligence et sensibilité sans pareilles:

“Je le dis avec toute ma conviction : l’avortement doit rester l’exception, l’ultime

recours pour des situations sans issues. Mais comment le tolérer sans qu’il perde ce caractère d’exception, sans que la société paraisse l’encourager? Je voudrai tout d’abord vous faire partager une conviction

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de femme - je m’excuse de le faire devant cette Assemblée presque exclusivement composée d’hommes : aucune femme ne recourt de gaieté de coeur à l’avortement. Il suffit d’écouter les femmes. C’est toujours un drame et cela restera toujours un drame. C’est pourquoi, si le projet qui vous est présenté tient compte de la situation de fait existante, s’il admet la possibilité d’une interruption de grossesse, c’est pour le contrôler et, autant que possible, en dissuader la femme.”

Combien d’entre vous connaissiez ce discours ? Combien d’entre vous aviez cette intime perception de Madame Veil comme le symbole du “droit à l’avortement” ? Et la volonté de cette ministre, c’est à dire le caractère exceptionnel de l’avortement, ainsi que le devoir de dissuasion de l’Etat, pouvons-nous l’apercevoir aujourd’hui ? Ma réponse est la suivante : bien sûr que non ! La loi Veil ne peut plus être utilisée comme exemple pour défendre la normalisation et la démocratisation de l’avortement.

L’évolution de la législation de l’IVG A titre informatif (parce qu’une majorité de ceux qui s’expriment en matière d’avortement, pro-choice comme pro-life, manquent crucialement d’informations), voici quelques dates clés suivant ce discours.

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ceux qui sont en première ligne.

Son rapport est clair : “hostilité de la majorité du corps médical qui réalise les IVG à l’allongement du délai légal”.

Le délit d’entrave à l’IVG, certes important lorsqu’une femme voulant se faire avorter se heurte aux meutes violentes de pro-life en face des cliniques, supprime en fait toute l’aide envisagée par la loi Veil : présentation des noms, adresses, organismes susceptibles d’apporter une aide morale 2014 Suppression du terme de la necessité d’une et/ou matérielle ‘situation de détresse’: une femme qui ne aux femmes et couples ne veut pas enfanter peut avorter. pouvant envisager l’acceuil .La loi de 2001 est, moraled’un enfant.

Et d’ailleurs, selon ment, la plus semblable à celle de 2020. On remarque ici une un sondage de l’IFOP réalisé dénaturation majeure de la loi à la veille du débat parlementaire du 8 octobre 2020, Veil, alors qu’on n’y imaginait 84% des Français veulent voir que quelques amendements. la “réintégration des détails des Les députés, encore une aides aux femmes enceintes dans fois, ne prennent nullement le livret officiel d’information des en compte l’avis majoritaire consultations pour IVG”. 1 des médecins. En effet, Dr.

1982 L’avortement est remboursé par la Sécurité Sociale.

2001 • Le délai légal de recours à l’IVG passe de 10 à 12 semaines.

• Disparition dans le dossier guide remis à une femme voulant une IVG de la partie l’informant des droits de la femme enceinte.

• Suppression de la nécessité légale des deux entretiens avant l’avortement, et de la semaine entre l’entretien obligatoire et l’avortement.

• Suppression de l’article interdisant la publicité de l’IVG. • Création du ‘délit d’entrave à l’IVG’, s’appliquant donc à n’importe quel organisme / n’importe quelle personne pouvant aider une femme à garder son enfant.

2007 Madame Veil se prononce : “l’avortement est une question éthique et pas seulement un geste médical (…) il est de plus en plus évident scientifiquement que dès la conception, il s’agit d’un être vivant”.

Nisand est chargé en 2000 par Martine Aubry (ministre des Affaires Sociales) de faire le tour de France des centres d’IVG afin d’y évaluer l’avis de

1 Institut Français d’Opinion Publique (IFOP). Sondage: Les Français et l’IVG, 07 octobre 2020.

Avorter en 2020 Encore dans un souci de clarté et d’étude des faits et non des émotions, il est important de se pencher sur la législation actuelle. Toute femme en France a le droit de recourir à l’avortement, même sans autorisation parentale, dans le cas des mineures. Il existe deux types d’IVG : la médicamenteuse (autorisée jusqu’à 5 semaines de grossesse), et chirurgicale (autorisée jusqu’à 12 semaines), consistant à aspirer le fœtus de l’utérus.

Au moins une consultation médicale est exigée avant l’avortement, mais le délai de réflexion obligatoire n’est plus requis.

Après l’avortement, une consultation psychosociale est possible, afin de permettre à la femme de parler de sa situation post-avortement. Reste encore à savoir pourquoi l’on entend que l’avortement est un ‘acte médical comme un autre’ si de tels dispositifs existent !

La France passe des lois sur l’avortement - sans prendre le problème à la source, ni se préoccuper de la pandémie qui est en train de mettre notre pays à genoux.

Encore une fois, on remarque ici une législature légiférant trop rapidement, sans prendre en compte l’avis populaire, ni se préoccuper de régler nos difficultés sociales intelligemment.

Une des premiers points abordés dans la “Proposition de loi visant à améliorer l’effectivité du droit à l’avortement” est le manque de politique publique d’éducation à la sexualité. Les députés portant ce projet de loi ont totalement raison : la contraception, le consentement, en tout, la sexualité saine sont brièvement mentionnés dans les programmes scolaires voire totalement inexistants. Là est le premier problème : comment demander une responsabilisation sans éducation ? Alors pourquoi ne pas développer ces programmes, et entamer une revue complète de l’éducation sexuelle, tant nécessaire ?

Ensuite, la forte disparité territoriale dans le taux de recours à l’IVG est soulignée : encore une fois, prenez, si vous le désirez tant, le taureau par les cornes et efforcez-vous d’une cohérence morale ! Surtout quand seulement 5% des IVG sont au-delà des 10 semaines de grossesse !2 Marlène Schiappa s’oppose ainsi timidement à ce projet de loi, et fait surprenamment preuve d’un minimum de jugeote. Interrogée par CNEWS, elle réitère une législation à la source, et non un banal allongement du délai de l’IVG: “Je comprends qu’on veuille entendre les femmes qui disent ‘Je suis dans une détresse absolue et je veux avoir recours à l’IVG dans mon pays’. Maintenant, je pense qu’on répond un tout petit peu à côté”. 3 2 Direction de la Recherche, des Etudes, de l’Evaluation et des Statistiques 3 Lepelletier, Pierre. “Schiappa s’oppose à

Un acte médical comme un autre - et le bon sens ?

Il est ensuite noté que “Il nous semble que plus rien ne justifie aujourd’hui, le maintien de cette clause de conscience” (la clause de conscience d’un soignant est ainsi définie : “droit de refuser la réalisation d’un acte médical pourtant autorisé par la loi mais qu’il estimerait contraire à ses propres convictions personnelles, professionnelles ou éthiques”).

4 Madame Veil avait en effet imposé cette double clause de conscience pour l’IVG, appuyant ainsi la gravité médicale de l’acte et réitérant la liberté des médecins à refuser de pratiquer un avortement.

Pourquoi donc enlever cette double clause de conscience : l’avortement est-il devenu au fil des années un acte médical banal, comparable à une opération de l’appendicite ?

D’autant plus que le Syndicat National des Gynécologues et Obstétriciens de France et le Conseil National de l’Ordre des Médecins sont hostiles à la suppression de cette double clause de conscience, encore une fois appuyant le caractère exceptionnel de cet acte.

Selon le même sondage IFOP mentionné auparavant, 92 % des Francais considèrent “qu’un avortement laisse des traces psychologiques difficiles à vivre pour les femmes”,

l’allongement de l’IVG jusqu’à 14 semaines”, Le Figaro, 08 octobre 2020.

4 Ministre des Solidarités et de la Santé.

Fiche 2: le refus des soins par un professionnel de santé”, 19 Mars 2019.

et on essaye pourtant de nous convaincre qu’il s’agit d’un acte médical comme un autre!

Enfin, pour ceux qui ne savent pas à quoi ressemble un foetus à 14 semaines : le squelette se solidifie, il peut plier les doigts, sucer son pouce, tous les organes sont formés, ça fait déjà 8 semaines que son coeur bat, les traits du visage commencent à apparaître, et le cerveau est déjà en pleine formation. Peut-on vraiment dire que c’est normal de subir un avortement ?

Simone Veil a en effet prononcé, à l’Assemblée nationale: “(les deux entretiens et le délai de réflexion de 8 jours) ont paru indispensables pour faire prendre conscience à la femme qu’il ne s’agit pas d’un acte normal ou banal mais d’une decision grave (...) et qu’il convient d’éviter a tout prix”.

Pour en conclure…

Trois points me semblent primordiaux à retenir de cet article. Le nombre d’avortements en France par an augmente anormalement, et cela inquiète les Français (environ 200 000 avortements par an pour 67 millions de Français contre 95 000 avortements pour 83 millions d’Allemands par exemple, qui ont à peu près la même législation). La responsabilité sexuelle est trop peu appuyée lors des années charnières de l’adolescence, résultant en bien trop

“d’accidents”. Les alternatives à l’avortement ne sont pas aussi faciles que cet “acte médical banal” mais sont très peu exposées. Car une incohérence est aussi à souligner chez les anti-avortements ! Combien d’entre-eux sont capables de formuler une phrase lorsqu’on leur demande des solutions alternatives ? Je suis bien consciente que c’est bien plus compliqué que “bah garde le bébé”. Une femme enceinte voulant avorter est très peu consciente des procédures et des centres d’adoption. Combien de parents en France seraient débordants de joie de pouvoir adopter un petit bébé? Et quel beau témoignage d’amour !

En somme, cherchez la droiture d’esprit, travaillez votre colonne vertébrale, efforcez-vous d’être cohérents, avant de vous battre pour notre droit à l’avortement.

Et peut-être qu’un jour, vous arriverez à écouter mon humble opinion du “droit à la vie”, bien loin de ce que vous voyez en caricature.

Et peut-être qu’un jour, vous arriverez à écouter mon humble opinion du “droit à la vie”, bien loin de ce que vous voyez en caricature. ■

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How the pandemic has confirmed the inevitability of the capitalist realism 50

STANISLAW NAKLICKI

GUEST COLUMNIST

Having approached the anniversary of the original lockdown, it may be a good time to reflect on the relevance of the pandemic to ideology, the spectre of which many would deem to be gone from the domain of liberal democracy. Since the pandemic started to take its toll on the global economy, voices could be heard, suggesting that neoliberalism is facing its demise.

They re-

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? y sa

cently culminated in acceptance of Biden’s stimulus pack

by Congress in a plan called “the most left-leaning in decades” by the New Yorker.

However, the ideology that was shaped by the dominant economic system and now serves to maintain it, manifests itself beyond the sphere of economics and deserves another name.

The citizens of the global north, the supposed area of prosperity, have ceased to be preoccupied with ideological struggle or inconsistencies.

Probably no one has reminded readers that ideology is still very much around, rooted deeper than ever, as

well as Mark Fisher, author of “Capitalist Realism.” The eponymous term is, in short, a penetrating feeling that there can be no alternative to the socio-economic system we live in.1 Its major success is its ability to convince that it is natural, repeating after Milton Friedman’s treatment of economics as a natural, rather than social science2 — “Capitalism is what is left when beliefs have collapsed”.3 In the guise of a natural, inevitable state of things, however, it pushes its own ideological agenda, such as the principles of extreme individualism, flexibility, “nomadism.” What helps the capitalist realism persist in the landscape of postmodern critique of ideology is the fact that it acknowledges its imperfection, amorally. People accept the archetype of a ‘bad corporation,’ and because of that apparent awareness, they feel free to participate in the system that they frown upon.

Although the austerity model is visibly failing, and the economic paradigm might slightly shift, Fisher pointed out that capitalist realism breeds certain beliefs and patterns of behavior, which in turn help to perpetuate it. The pandemic has reassured some of the pathologies imposed on us by the ‘final form of ideology.’

First of all, the pandemic has led to the full superposition of work and leisure. Fisher has already warned against over-stimulation after seeing his students engage in various activities during class. The externally imposed discipline, 1 Fisher, Mark. Capitalist Realism: Is There No Alternative? Winchester, UK: Zero Books, 2010.

2 Klein, Naomi. The Shock Doctrine: the Rise of Disaster Capitalism. London: Penguin, 2014.

3 Fisher, Mark. Capitalist Realism: Is There No Alternative? Winchester, UK: Zero Books, 2010.

in the form of a supervisor or lecturer being a figure of authority and expecting protegees to unequivocally focus on the subject of work, has now been replaced by self-imposed control via technology.

Taking our computers everywhere, doing classes from any possible location, seems to be liberating, but also means submitting oneself to an inner control, constant pressure of working, and, due to the multitasking nature of the devices, consumption. This way of constant self-monitoring turns us into, as Fisher repeated after Burroughs, “control addicts.”4 The fact that the same device is used for unlimited work and pleasure, with no, creates a situation where academic work is on a shared screen with Facebook, Youtube, etc. Consumption has transcended any barrier, of setting or time frame, that could limit it. The learning process itself, with unlimited access to infinite sources, is being transformed to be fully reactive, with Deepl and Google Docs assisting us at every step. A release from the traditional classroom-office discipline, instead of being liberating, brings about narcosis; who doesn’t know the appeal of Netflix after a Zoom lecture marathon?

The distress due to increased demotivation, caused in turn by the constant connection to the entertainment matrix, is further aggravated by the

pressure to always be highly motivated and ultra-productive.

However, during confinement, by the means of social media (e.g. instagram stories), the model of mental self-care This image instantly makes has been spread, underlining us think of lockdown depresthe dangers of isolation and sion and ways to At the very bottom of capitalist stagnacope tion. The realism lies the conviction of with it. pandem- its ‘naturalness.’ The wishes we In effect, have heard ever since last March it is yet ic has greatly about ‘things going back to nor- again contrib- mal’ portray the pre-pandemic possible uted to constatus quo as ideal. to the veniently further establishment of characterise mental illness as capitalist realism by depolita natural phenomenon, not icizing mental illness. Before something correlated with the pandemic, there had been politics. Stress or distress are increasingly bold attempts to not only privatized, but also associate the ongoing mental depreciated since they are health crisis with none other universal: everyone is in lockthan our political and ecodown. It is not impossible that nomic system, with data prov- the pandemic will be blamed ing that countries with the as a source of trauma long neoliberal model had, over after it is gone. the last 25 years, experienced booming rates of mental disAt the very bottom of capitaltress. The burden of causing a ist realism lies the conviction mental health crisis has now of its ‘naturalness.’ The wishes been laid on the pandemic. we have heard ever since last A study published by The March about ‘things going Guardian in February shows back to normal’ portray the pre-pandemic status quo as ideal. ‘The normal’ has taken the place of social reform as the short-term objective which we strive to achieve. The pandemic makes us especially vulnerable to sinking in this most recent ideology, especially in combination 2021. https://www.theguardian. com/commentisfree/2021/ feb/09/pandemic-mental-health-problems-research-coronavirus.

that lockdown and isolation have not had the drastic effect on public mental health that they were expected to bring.5 5 “Has the Pandemic Really Caused a ‘Tsunami’ of Mental Health Problems? | Richard Bentall.” The Guardian. Guardian News and Media, February 9,

with liberal democracy’s brutal honesty — as Badiou put it: “Our democracy is not perfect. But it’s better than the bloody dictatorships. Capitalism is unjust. But it’s not criminal like Stalinism.”6 The resigned acceptance paired with pandemic-related nostalgia towards the status quo in developed countries may well result in a comfortable complacency after the end of the pandemic, or even a dystopian scenario already highlighted

by Fisher — reactionary protests in defence of the status quo. The era of Reaganomics might be coming to end.

Repeatedly discredited during the 2008 financial crisis and now the COVID-19 recession, its principles might have to evolve. However, certain aspects of capitalist realism, which perpetuate the unjust and pathological economic system, have been reinforced by the pandemic. Not only has the pandemic greatly contributed to our overstimulation and constant consumption; it has also reassured us that our distress is a private issue. The American Rescue Plan is a significant divergence from the politics of “socialism for the rich, austerity for the poor.” However, it does not include any structural change, opting for temporary relief that will stimulate the comeback of an enhanced ‘normality.’ Why? Because everyone still firmly believes that there is no alternative. ■ 6 Fisher, Mark. Capitalist Realism: Is There No Alternative? Winchester, UK: Zero Books, 2010.

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The state of immigration promises and potential pitfalls of in America Joe Biden’s administration

LUCILLE MILLIGAN

COLUMNIST

Background During his run for the 2016 election, former U.S. President Donald Trump came to be defined by rhetoric targeting migrants and refugees. Calls to “build a wall” along the border with Mexico became not just policy initiatives, but rallying cries intrinsically tied to the popularity of Trump and the identity of his supporters. The extensive xenophobia of his campaign then culminated in policies such as the discontinuance of the Deferred Action for Childhood Arrivals (DACA) program and the creation of travel and refugee bans, which came to be collectively know as “Muslim bans” as they targettedMuslim-majority countries.

At the Southern border, the Trump administration created policies which allowed for the separation of children from parents and the holding of children in jail-like facilities, further worsening the detention problems of the Obama-era.

Gross mismanagement of the asylum system with policies such as “metering,” or the limiting of asylum applications per

day, and the weakening of provisions protecting members of groups escaping persecution, such as the LGBTQ community, left large, vulnerable populations stranded in Mexican border towns.

Promises and Early Success of the Biden Administration While on the campaign trail in 2020, President Biden and his team published “The Biden Commitment to a Fair and Humane Immigration System,” a pledge clearly affirming goals to overhaul the immigration system, with much of the plan specifically targeting Trump-era policies. Within the first 100 days of office, the Biden Administration planned, among many other measures, to modernize the process for asylum-seekers, reverse the refugee and travel bans, and reinstate the DACA program.

In the first weeks of his presidency, Biden did succeed in passing executive orders reversing the travel bans and encouraging the “preservation and fortification” of DACA protections. He additionally sent orders aimed at “restoring faith in our legal immigration systems,” though the accomplishment of this goal has yet to be realized.

Importantly, the Biden Administration also promised to drastically improve the situation at the Southern border, commiting to the end of family separation policies and the prolonged holding of children.

More than just a policy initiative, to many Americans, this was an incredibly moral issue concerning the lives of the most vulnerable, and Biden’s promises to stop the detention of “children in cages” was a strong motivating factor in the 2020 election. However, recent developments have shown the administration’s struggle in fulfilling these promises.

Recent Challenges Despite these relative successes, in recent weeks, it has become clear that the situation at the Southern border is worsening.

Exacerbated by public health measures for the coronavirus and confusion over the Biden administration’s family acceptance policies, Customs and Border Patrol is now facing a backlog of over 4,200 migrant children as of March 16th. Most of these children and teenagers are seeking asylum from Central America fleeing conflict and natural disaster.

In February, the Biden administration came under heavy criticism for the reopening of a housing facility in Carrizo Springs, Texas. The facility had originally been closed by the Trump administration after just one month of operation, following reports that the children housed did not have access to beds, sufficient food, or childcare. Now, the facility is back, holding up to 700 unaccompanied teenagers at a time.

According to the Biden administration and the department of Health and Human Services, these developments were necessary because of COVID-19 protocol and the need to keep facilities in a limited capacity. And yet, holding facilities for children remain massively overcrowded, with centers such as the Donna, a Texas facility holding more than 700% of the public health-mandated capacity. Moreover, children and teenagers are not meant to be held for longer than 72 hours in CBP custody by law; however, based on a Department of Homeland Security document obtained by NPR, children are spending an average of 117 hours in these overcrowded facilities.

It’s indisputable that the Biden administration inherited a myriad of migration issues from the Trump era: an efficient pathway for asylum seekers, a judicial system filled with appointed anti-immigration judges, and inadequate resources at the border. However, it must be capable of acknowledging its own faults in policy and practice. It is not acceptable that, despite the continued rise in the backlog of migrant children, the administration has still neglected to label the situation a crisis, and has continued to deny press access. According to Jennifer Nagda, policy director Young Center for Immigrant Children's Rights, the Biden administration had “ample warning” to prepare for the situation at the border, and thus until the actual realities lived by the vulnerable population of children within our country improve, their “commitments,” “pledges,” and “promises” will remain hollow. ■

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MADELINE WYATT

COLUMNIST

BLACK LIVES MATTER VERSUS

CAPITOL RIOTS A commentary on political violence

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Since the glass shattered and America’s heart fissured into two on January 6th, a question has remained in my mind:

why

them,

and

—that is to say,

not

us?

why condemn them and their protest, but not condemn the violence at Black Lives Matter protests?

Perhaps such a question exists in my American mind only since we seem to prefer a utilitarian understanding of politics where a simple outcome determines morality.

Conservative pundits like Laura “America isn’t racist” Ingraham and her ilk routinely compare the capitol riots to the Black Lives Matter protests of the summer months.

They like to draw correlations in the resulting violence between those fighting systemic injustice and Trump’s merry band of militants who believed their nation was under attack. Both sides have justified the resulting political violence of their movements, which leaves us with the issue as to when political violence is warranted, and perhaps even justified.

It must be most emphatically noted that violence during the Black Lives Matter protests was almost exclusively organic and reactive to police violence and aggression against protestors who were otherwise peaceful —and even more importantly, of the hundreds of protests only a small fraction of protestors even participated in any “violent” protests.

It is easy for relatively apathetic suburbanites to support a social justice movement when it’s not in their faces and burning around them or in their neighborhood.

But images of cars, Targets, and government buildings burning was jarring for the average insulated white suburban American, and despite the organic nature of the violence, suburbanites felt threatened by their privilege diminishing. If Target is the epitome of the privilege of white, middle-aged, college-educated women, then Black Lives Matter all but incinerated it.

James Baldwin famously said “On television, you always see black hands reaching

in… so the American public concludes that these savages are trying to steal everything from us. And no one has seriously tried to get where the trouble is. After all, you’re accusing a captive population who has been robbed of everything of looting. I think it’s obscene.” And it is obscene: privilege in America is derived from private property, for those who own property have power, and historically speaking, property ownership was limited to upper class white society while slaves were also considered property.

It is not politically advantageous to support the political violence of Black Lives Matter because doing so would signal that Black Lives Matter is here to challenge your privilege, to highlight the precariousness of the construct of private property.

Vicky Osterweil explained that looting as an example of political violence is “extremely dangerous” to the privileged because it reveals that the idea that “private property is just that: an idea, a tenuous and contingent structure of consent, backed up by the lethal structure of the state.” In the absence of state force, people can have what they need to survive, that which is otherwise systematically denied from them due to the capital structure. When the Karen and Greg Country Club Edition™ in St. Louis stood guard outside their McMansion with assault rifles at the ready as Black Lives Matter marched by, they were quite literally guarding their property and privilege.

When politics is about supporting a constituency, the vast majority don’t want to have to tell their gerrymandered white constituencies that their privilege is being challenged.

Instead, they implore Black Lives Matter to protest peacefully, to hearken to the voices of those from Martin Luther King Jr. to

Mahatma Gandhi, to protect their fragile construct of privilege—to protect the status quo for Karen and Greg.

In American education, the Civil Rights movement is lauded as the pinnacle of non-violent protest, an exemplar of peaceful change.

To characterize it as such is a gross misrepresentation of the era. This sanitized representation glazes over the Molotov cocktails thrown, black militias formed, and riots undertaken in the name of civil rights.

Only after U.S. attorney general Robert Kennedy admitted that Black Americans were ready for war did he urge his brother, president John F. Kennedy, to pass the Civil Rights Act. One need not delve too deep into history to see the success of the violence in the American Revolution, where we justify the Boston Tea Party and revolutionary militias attacking loyalists.

We celebrate nearly a million dollars’ worth of tea being thrown into Boston harbor while we castigate the looting and burning of Target which is a corpration worth tens of billions of dollars.

We don’t condemn the ‘lawbreakers’ who supported the Texas Revolution, nor the unionists who participated in the Homestead Strike/Massacre;

no, we do not condemn those lawbreaking violent citizens because time has given us the luxury of depoliticizing them.

And we didn’t even begin to touch on the ransacking and pillaging of indigenous lands, where white colonial settlers robbed Native Americans of their culture and livelihood and sent them off to reservations.

But now, when white Americans feel their privilege slipping away from them—privilege built on stolen wealth—they

have the impudence to call Black Americans looters, when in truth, it was the white man who looted first.

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But depoliticization begins and ends with its white ancestry, because history only substantially acknowledges violence favorably (or even at all) when it is perpetrated by white groups that have since risen to privilege.

Students of the American education system do not learn of the German Coast Uprising, nor the true bloodiness of Nat Turner’s rebellion. As per usual in American handling of indigenous populations, there is barely more than a passing glance at the myriad of wars between the Union and Native Americans, with the exception of former president Andrew Jackson’s Trail of Tears.

Why is it, then, that we tend to focus on white violence and not violence of minorities who acted in the name of freedom?

Perhaps it’s that we’re afraid of being caught on the wrong side of history, or it’s because we like to wallow in White Guilt, or because white privilege is best maintained when there is a visible history of their group dominating the other, but more likely it’s a profane amalgam of the three, where whitewashing is still the norm in history, which propagates proscription of political violence when not undertaken by righteous white colonists.

We must relearn political violence

what is:

the good, the bad, and the bloody, for we have seen that political violence—at least when used by the privileged—has been successful in propelling change. Political violence is still a ‘dirty’ term; it makes the white, sanitized minds recoil in disgust because it contradicts our ironically conciliatory history education. The constructed ‘dirtiness’ is a mechanism of state control, because if we were brought up with a moral understanding of political violence, we might be more willing to engage in revolutionary violence (e.g. France) when elected politicians fail to meet constituent interests.

It’s veiled government-borne-and-bred ap-

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athy that is indoctrinated into children: when only privileged groups win, or when we’re systematically focusing on diplomatic and peaceful protest as a mechanism for social redress, we internalize ‘right’ and ‘wrong’ means of protest. The government has made the population for all intents and purposes incapable of effectively challenging state force and violence because we’re programmed to believe that our only means of recourse is peaceful. Even after images of cops bludgeoning people with batons and launching military grade chemical weapons into crowds of peaceful protesters, people could not quite bring themselves to support the political violence

Tacit is it that we still hold the racist stereotypes that Black people are lazy or violent— not quite the dutifully obedient white anglo-saxon protestant they prefer.

Obviously, there exists a complex power relation between BIPOC communities and state authorities, but political commentator Trevor Noah and Black author and activist Kimberly Jones arguably simplified it best: there exists a social contract, but it has been

or looting of protesters.

In a few instances during the Black Lives Matter protests, there were reports that the violence and looting was carried out by outside groups not germane to the Black Lives Matter protests. In grotesque and spurious virtue-signaling, arm-chair Abigails in the suburbs assigned blame for the political violence and looting on outside instigators, to people who didn’t have a stake in the community, because God-forbid the virtuous protests for equality be less virtuous by sanitized standards of protesting.

The fact that white people are disconcerted by images of Black protesters looting and burning stores and government buildings and not of white capitalists plundering the local wealth of BIPOC communities speaks volumes.

broken. Jones, in a brilliant interview, said of the social contract, “that if you steal or if I steal, then the person who is the authority comes in and they fix the situation. But the person who fixes the situation is killing us, so the social contract is broken.” She argued that because they broke the contract, “why the f*ck do I give a sh-t about burning a f*cking football hall of fame, about burning a f*cking Target.” Everything else is meaningless when they “killed us in the

streets and didn’t give a f*ck… when for 400 years we played your games and built your wealth. You broke the contract when we built our wealth again on our own, by our bootstraps in Tulsa and you dropped bombs on us, when we built it in Rosewood and you came in and slaughtered us.”

It sincerely boggles my mind that we still have the audacity to condemn the political violence of Black Lives

Matter because a few Targets were burned while knowing all too well that we have looted and massacred Black Americans for centuries now.

Black Americans have stood strong, bearing the consequences of America’s atrocities generation after generation, all the while half of the American public believes we’re living in a post-racial egalitarian society.

It’s obscene.

Up until this point I have not yet addressed the nature of the Capitol Riots, but I would be remiss if I didn’t state that the Capitol Riots have been shown from FBI and Capitol Police reports to have been a well-planned and extremely coordinated violent attack on the US Capitol, where intent to do harm was sincere and teleological. In spite of this fact, for the sake of analysis, I will treat the violence itself between the Capitol Riots and Black Lives Matter protests as equal in magnitude. The fundamental difference between the violence, however, is quite obviously who committed the violence. A cursory glance of the two groups shows the blinding whiteness of one compared with the brimming diversity of the other. But that’s not quite it either — it’s that one group had privilege while the other did not. It’s that, in a system that typically favors the white miscreants, the disadvantaged finally won one for a change. The Trump mob and associates attempted to disenfranchise millions of voters through legal and illegal means, while the Black Lives Matter protesters stood for equality and power for all because their elected representatives weren’t protecting them from abuse, from inequality. Black Lives Matter protests used their First Amendment rights to speech and assembly, yet states ubiquitously and persistently showed a complete and utter disregard for Constitutional rights, states like Tennessee even going so far as to make protesting on state grounds a felony— which automatically strips voting rights. The goal of the Capitol Rioteers was to violently overturn the election, and in that case they had nearly half of Congress on their side,

looking for one last ‘legal’ route to invalidate the results at their leader’s behest. They had people listening to them.Only when their precious system failed to bring the results they desired did they decide to take back what they ‘deserved’ by force. That the rioters failed on January 6th was in truth nothing short of a miracle.

The Black Lives Matter movement, tracing back to the Civil Rights movement, for decades has screamed and shouted at politicians to listen,

but nothing changed.

Social scientist Kenneth Clark testified before the Kerner Commission in 1968 and advocated then for the very policy changes that we’re still fighting for today. He said, “I read the report of the 1919 riot in Chicago, and it is as if I were reading the report of the investigating committee of the Harlem riot of 1935, the report of the investigating committee of the Harlem riot of 1943, the report of the McCone Commission on the Watts riot [1965]... it is a kind of Alice In Wonderland with the same moving picture reshown over and over again, the same analysis, the same recommendations, and the same inaction.” Former Oklahoma senator Fred Harris would go on to tell NPR that for about ten years after the Kerner Commission Report, there were some advancements made, but Reagan and the 80s undermined “and then eventually reversed” the gains made on racial justice.

When thousands of Black Americans have been brutalized by police for hundreds of years, no one has listened.

It’s the same thoughts and prayers, same violence, same commission, same false promises, and nothing has substantially changed for Black Americans because they’re still being murdered by police.

When the 9/11 commission made recommendations, things tangibly changed. When the victims were white, Congress listened.

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And when a commission is made for the Capitol Riots, things will change—they already have. But when the next police officer kills another Black American, there will be protests and riots, a commission will be formed, a report recommending demilitarization and marginalized community investiture will be released, and still, nothing will change.

Bloomberg News has found that in spite of all of last summer’s protests, police budgets have still grown and police are still using militarized force.

And sure, there is George Floyd bill in Congress, but it is highly unlikely that anything will come of it due to the filibuster and moderate senators.

The Capitol Rioters had a

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the

fundamental advantage over any Black Lives Matter protesters simply because of the barefaced, pervasive anti-Black racism in American police departments.

For decades now the FBI has warned cities and states alike that there was credible concern that white supremacist militias and groups have been infiltrating police departments. At the Capitol Riots there were Capitol police officers taking photos and congratulating the rioters. At Black Lives Matters protests there were cops who bludgeoned innocent COVID-19 medical workers walking home from work, who blinded and battered credentialed journalists, and who broke international humanitarian law by arresting street medics . This is the difference.

Police manage to respond forcefully and zealously to protests and demonstrations by people fighting racism that had minimal planning or preparation time. If the police can mobilize an entire riot squad to a flash pro

test, then there is absolutely no excuse for a mob to storm the Capitol when there were numerous signs and reports indicating that there was real risk for targeted violence to happen.

And yet, up until this point, we have not quite managed to justify political violence as a tool — I’ve simply made it easier to sympathize with the resulting violence. It is here that we come to a crossroads, because on the one hand, there are grave injustices done to a group of people that have gone on for centuries, and on the other hand, there is very little moral justification for political violence.

To argue who started it, is a slippery slope in that groups have been reacting to violent conflicts for thousands of years.

We can as much \

blame the American government as we can the British Monarchy for our societal woes.

To condone political violence as a means to an end is to effectively disregard the rights of other people. If I violently overthrow an elected politician, I am stripping your vote from you. If the goal of political violence in democracy is to retain democracy, political violence unironically circumvents the democratic institutions they are seeking to reform. To react with violence is to replicate the violent institutions they oppose, forcing a sort of ‘moral gatekeeping’ to take place, which complicates matters further. The violence at the Capitol, directed at the police and lawmakers is a clear example of morally unjustifiable political violence because it had the intent of disenfranchising millions of people.

When they had intent to kidnap and execute Pelosi and Pence, they wanted to deprive life from others, which is never morally justifiable.

The violence of Black Lives Matter is far more nuanced b ec au se the violence w a s e v -

idently different in nature.

Burning a building or looting does not pose a threat to a person’s right to life, and in fact, I argue it is better understood as violent civil disobedience. While there is some debate as to the nature of civil disobedience—some scholars argue that civil disobedience must be non-violent while others argue that violence is acceptable in civil disobedience—Australian moral philosopher H.J. McCloskey argued that if violent civil disobedience is more effective, then it is therefore more justified in that it brings good. Along those same lines, Howard Zinn acknowledges that non-violence is preferable, yet we live in an imperfect world.

Therefore, Black Lives Matter protests remain just in violent civil disobedience until they bring active harm unto other people or they attempt to invalidate a democratic process.

Even though it can be argued that an inherently flawed democracy cannot fix itself, violent usurpation does not bring legitimacy nor popular support when there is resistance from other groups. It also challenges the grounds on which it is ever valid to circumvent the democratic process. It brings the question of who has the right and on what grounds. Instead, as seen in the Civil Rights era, highlighting systematic abuses and inequalities, and gaining widespread support, is a far more effective method of effectuating change. Only once the reactive violence from Black protesters was highlighted because of white aggressors, did people see how dire the situation was?

As Harvard Professor Randall Kennedy argued, only when there is threat of greater violence to come, is immediate violence warranted. Black Lives Matter violence now is warranted insofar as it aims to prevent greater violence in the future.

because it is legitimate, then any attempt to physically defend oneself from said state violence is thus unjust. I cannot in good faith argue for oppressed peoples to bear the brunt of a violent oppression because any resulting deaths are consequently made into martyrs.

It should not be a matter of, too

bad you died, but at least you still had the moral high ground.

It’s obscene and naive to condemn all forms of violence when we live in an imperfect and unjust world.

It is also hypocritical to condemn the violence of Black Lives Matter protests when the reason why there is violence at all is because white people and/in Congress have refused to listen to our fellow Black Americans, when they have been brutalized and ransacked for centuries, and are only asking for equality. The

Capitol Rioters were demanding that tens of millions of votes be discounted when methods of legal redress failed all because a sitting President persisted in dangerous lies and conspiracies. Academia and statistics have consistently supported the claims of inequity and abuse that Black Americans have faced, and every Court and credible news source has debunked the lies of the Capitol rioters and its supporters. The riot was a last ditch effort to retain some semblance of white privilege, because now, now it is time to finally address the inequalities plaguing this country. For all that America has done to Black people,

Jones counts us lucky “that what To say that violence is never permisBlack people are looking for is sible completely misses the point, because arguing as such perpetuates and le- equality and not revenge.” ■ gitimizes the persistence of settler-colonial states. If state violence can be monopolized Notes :

Image is courtesy of the St. Louis Dispatch. https://www.stltoday.com/news/local/columns/tony-messenger/messenger-were-trespassing-charges-meant-to-interfere-with-mccloskey case-one-lawyer-says-yes/article_d74b14b8-8ac2-5e77-bc20-5fdc8bd63251.html

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E L A P A

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How Ant Bein Criticism 60

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SANTOSH MURALIDARAN

EDITOR-IN-CHIEF

ti-Asian Racism in America is ng Used to Silence Necessary m of China’s Authoritarianism ÉDITION N˚4 | MARS 2021

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On March 18, @freepalestinefreetayk, a public Instagram account with 8,543 followers whose bio reads “memes for when the revolution happens,” published a post consisting of a collage of online article titles, with the top featuring the New York Times’s

and, on the bottom, the account’s own parodied version, posing the question:

The middle featured a variety of opinion editorials and reports published in American newspapers from Financial Times to Foreign Policy— with titles from “This is not a Dystopian Fiction. This is China” to “China’s Dangerous Taiwan Temptation.”

The caption? “Orientalism moment.”

Attempting to illustrate a causality between the alarming rise of hate crimes and violence against Americans of Asian descent and the representation of China in Western media media, the pro-Palestine account was aiming to diagnose all of the “West’s” news outlets with a cold case of hypocrisy. Perhaps if they looked in the mirror, the post begged, they would be able

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to answer their own question:

the (capitalist and colonial) West. Anti-colonialist Why has there been a discourse against Orispike of Anti-Asian hate? entalist representations of the East warn, in this This growing social media way, against a Western-centric movement aiming to underconstrued vision of China in stand the rise of sinophobia the same way it criticizes the in America and anti-Asian misrepresentation of the Palsentiments is small now, but estinian Territories in Western threatens to grow. And yet, media or news. Indeed, the these accounts consistently pro-Palestinian Instagram accome from the same individcount @freepalestinefreetayk uals who relentlessly criticize remains the perfect example Israel—even when they do of this: in an act of solidarity, not directly indicate an anti-zi- being pro-Palestine, within onist political standpoint in the prisms of anti-imperialism their usernames as @freepaland all its discontents, meant estinefreetayk does—while also being pro-China insofar automically vindicating them- as China was, too, a victim of selves of any and all forms of flawed Western interpretaanti-semitism. tions and Orientalism. After all, why are all the headIan Goodrum, reporter at lines, according the Chinese-affiliated news to Goodrum outlet China Daily tweetand Qiao ed multiple posts accusing Collective, Western media of fueling so out-ofanti-Asian hate, while in early touch 2019 he claimed: “Uhhhh, with no. We criticize Israel for their the settler-colonialism and supapartheid, not the Judaism.”

Qiao Collective, a Chinese posed diaspora-run publication that claim claims to challenge American of what aggression on China, tweeted is Chinese the headline of a news article reality? stating “unfavorable views of China Reach Historic Highs Simultaneously, however, as in Many Countries”, claiming anti-zionism is framed to be that it had a connection with a movement against colonithe later headline about the zation, there arises a need to rise of anti-Asian hate crimes. situate it within the greater Yet they had also previously framework of anti-colonialism vilified Israel for not having and anti-Western imperialism. provided vaccines to Palestin- It is not uncommon, thereians while praising China for fore, to see, for example, mersending vaccines to the Pales- chandise with slogans such tinian Territories. Such indias “Free Palestine, Free Syria, viduals and accounts rely on Free Sudan, Free Afghanithe belief that China has been stan, Free Egypt” (2.54€ on grossly misinterpreted by RedBubble) or social media

posts and videos similar to that of the “salehfamily,” in which many different people say the words “Free Lebanon, Free the Rohingya people, Free Libya” and so on in small video clips—whether as an ode to (or call for) Muslim solidarity or a recognition of shared experiences of oppression rooted in shared histories of colonialism. Among those causes lies a move to free Uighur Muslims in China’s Western Xinjiang region, where over 1 million of the indigenous ethnic group, the vast majority of whom are Muslim, are detained in “re-education camps” designed to rid them of their “extremist views.”1 They are forced to drink alcohol and eat pork2, and a whole year before the country became the first site of the coronavirus, the Chinese Communist Party rendered Islam a “virus” in the Uighurs’ “thinking,” stressing a need to put them to “good health.”3 Understandably, then, anti-colonialism in and of itself, with its opposition to hegemonic rule of an occupying power over a people and the exploitation of said people and their resources, naturally demands a free Xinjiang in the same way it demands a free Palestine. Author Joanne Smith Finley even reported in her work Chinese Oppression 1 https://www.pbs.org/newshour/features/uighurs/ 2 https://www.independent.co.uk/news/world/ asia/china-re-education-muslims-ramadan-xinjiang-eat-pork-alcohol-communist-xi-jinping-a8357966.html 3 https://www.nytimes.com/interactive/2019/11/16/ world/asia/china-xinjiang-documents.html

in Xinjiang, Middle Eastern ing to be “pro-China” all the Conflicts and Global Islamic while supporting Palestinian Solidarities among the Uiself-determination is inherentghurs the many Uighurs who ly contradictory, even in spite sympathize with the Palesof the fact that the Chinese tinians, While American media deserves governwhom ment has no place on a pedestal, a world they see in which China’s government and declared as fight- media are designed to promulgate and maining for a a self-narrative which conveniently tained common excludes the human rights abuses support global ... makes the American media one of for a cause due the sole outlets through which the Palestinian 5 to endurreality of China’s relentless human state, as ing a preit further rights abuses can not only be redicament silences vealed, but reacted to. similar to Uighur theirs. 4 Muslims, thereby betraying a globTherefore, claims such as al movement that seeks to Goodrum, Qiao Collective, protect the self-determination and @freepalestinefreetayk’s of oppressed peoples whose messages are hypocritical sense of identity, livelihood, in nature as they claim to and purpose are steadily support Palestinian self-destripped away from an occutermination yet their very pying power. rhetoric blinds them from the colonial nature of the Chinese Moreover, it is precisely the government itself. As Franz Western media that has alFaron stated in his renowned lowed for the exposure of the book The Wretched of the Chinese Communist Party’s Earth, “the colonist keeps the human rights violations. colonized in a state of rage, Whereas the New York Times which he prevents from boilpublished leaked files in 2019 ing over and this periodically of the Chinese government’s erupts into bloody fighting despicable scheme to massivebetween tribes, clans, and inly detain Uighur Muslims6, the dividuals.” But whether or not Consulate General of China in one wants to diagnose Israel’s Manchester accused Western occupation of the Palestinian media many years prior of beTerritories as colonial (or ing biased since they were not even, for that matter, whether in “harmony with the [Chior not one would want to for nese] government” as Chinese China’s move to “re-educate” media was.7 Whereas TIME the Xinjiang Ughuir popuwrote a series, solely based lation as such) are besides on interviews, of the young the point; rather, it is the key leaders of the pro-democracy recognition of the disturbing movement in Hong Kong ways in which the two exwhich seeks to resist against amples run parallel to each the Extradition Bill which 5 https://www.fmprc.gov.cn/mfa_eng/zxxx_662805/ other—and both resonate t1331683.shtml with Faron’s analogy. Claim6 https://www.nytimes.com/interactive/2019/11/16/ 4 https://www.tandfonline.com/doi/ aabs/10.1080/10670560701562333

world/asia/china-xinjiang-documents.html 7 http://manchester.chineseconsulate.org/eng/xwdt/ t573483.htm

would effectively return Hong Kong to Chinese authoritarian rule,8 the Chinese newspaper Chinese Daily stated Western representations of China were biased because they don’t include photos showing an “objective view of China” which they defined as “blue sky” and “smiling passerbys.” 9 While American media deserves no place on a pedestal, a world in which China’s government and media are designed to promulgate a self-narrative which conveniently excludes the human rights abuses which rightfully subject them to condemnation (or, at the very least, close scrutinization) makes the American media one of the sole outlets through which the reality of China’s relentless human rights abuses can not only be revealed, but reacted to.

Hong Kong residents of their democracy and interning indigenous Muslims in concentration camps to make them more “Chinese” reveal their despicable and vicious nature by themselves.

Furthermore, what should in fact be relatively easy to understand for those who claim to be “pro-Palestine,” rather than an “Orientalism moment,” this steadily growing mentality more closely resembles a “Palestine moment” in which those attempt to falsely conflate—without exception—opposition to a government (China or Israel) as a form of discrimination to its people and the diaspora (anti-Asian racism/sinophobia or anti-semitism), leaving no room for constructive dialogue.

As anti-Asian racism, hatred, and violence finally find their rightful place in American political discourse, let us not distort the conversation by unfairly and dangerously linking legitimate criticism of an authoritarian regime/ the suppression of its people with a real, heinous form of discrimination based on one’s race.

To follow the rhetoric of Goodrum of Qiao Collective or @freepalestinefreetayk, is, therefore, not to oppose Orientalism on some high horse of a moral level. Edward Said himself defined orientalism as information about the Orient that “was credible only after it had passed through and been made firm by the refining work of the OrientalAfter all, @freepalestinefreetayk, ist’s work”. Yet there a mirror truly does not cost much, is no “refining” in and using one may just highlight the the reveals of China’s gross human rights hypocrisy of your “pro-Palestine but violations: presented also pro-China” advocacy. • as they are, stripping 8 https://time.com/longform/hong-kong-portraits/ 9 https://global.chinadaily.com.cn/a/202103/11/ WS60495349a31024ad0baae4f0.html

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white boy

ISMAEEL YAQOOB

COLUMNIST

says

paki

White boy says paki then asks “but why can’t I”?

Should this even be given an answer I reply Isn’t it enough that I’ve already told you once, I think the mask is dropping with your fake woke front But white boy still doesn’t understand so we talk it through, I’ll tell you how it made me feel, a quick history lesson too Let me tell you a story about a time not so long ago when, My grandparents rebuilt your country after yours colonised them They worked long hours for wages that failed to reflect Their hard work, endeavour, sacrifice so deeply entrenched, Believing and contributing to a society in which, White boy would shout at them daily, go home paki, b*tch!

The word spray painted all over their homes and their streets, Mosques, Mandirs, Gurdwaras white boy wasn’t discrete, In showing his ignorance to all the diversity within this place, Because to him this country can only belong to his race Four letters designed not to be reclaimed or redefined, Instead to alienate, humiliate and develop in our minds, The idea that though this is home you can never truly be seen, The same as the white boy whose entitlement people fail to read Now white boy still uses the word paki and thinks it’s okay, An empty apology but no regulations on what he can say, I’m expected to brush it off and give the benefit of the doubt, Free speech and my over sensitivity is what it becomes about Because your whiteness is more than less of a pigment in your skin, White boy moves around with a privilege to one another akin, Someone wants to call them out for the racist that they are, Our first worry is always oh fuck am I taking this too far.

Feelings of insecurity, fragility and anger at being attacked, Should remind you of a reality that as a matter of fact, Puts your experiences above others purely because of the way, Your white skin makes your experiences more valid every day So when white boy says paki I won’t let people say he didn’t know, When I disrupt your white culture there’s no excuse for me to show, No shame in positioning as an ally in your instagram bios, Fraudulent, self indulgent credentials, been knew for a while White boy, it’s not difficult to just stop saying the word, It’s a starting point but then I think damn if that’s what I heard, To what levels these unconfronted attitudes mingle in your head, So I tell myself expect no better let things keep going unsaid A four letter word that was designed to make me feel dirty, An outsider, less human and of dignity unworthy This work is tiring, exhausting, no it doesn’t make me happy, So maybe think twice the next time you hear white boy say paki. ■

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ASK LE ZADIG Why do I and so many people I know immediately stop being interested in someone as soon as they start liking us back? Is there a psychological basis for this or a way to get over it or are we just weird?

Yusef: To the question of whether we’re “just weird,” the answer will always be yes.

I’ve definitely struggled with sustaining attraction after finding out that butterflies have been reciprocated. I think the novelty of a crush is a really special thing, it’s fleeting as much as it’s anxiety-inducing.

But a crush isn’t more than a crush and more than a moment, nor is it an invitation for the ‘crush-ee’ to feel the same way. So, it can feel intrusive when they do. How dare you feel for me while I’m trying to figure out how I feel for you?

Reciprocated feelings can be disorienting. They knock me completely off of my emotional base, leaving me questioning the sincerity of the feelings I just fixated over. There’s nothing malicious about losing feelings for someone at the moment they feel something for you, but ask yourself if what caused your change of

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heart is the potential of your own vulnerability or the work of inconvenient timing.

How to make new friends when you’re in different friend groups?

Celeste: It is often more comfortable and easy to keep seeing the people in your immediate social circle whom you see by default than to transcend friend groups and hang out with new people.

While I love my close friends, I personally value branching out, but I understand that that’s not always easy to do.

For me, I just started by making plans with people who I had not seen in a while or wanted to get to know. While

it’s daunting to reach out to someone out of the blue to make plans, it is usually well received (and if not, you probably don’t want to be friends with those people anyway). It can also help to invite people to plans you already have with your existing friend group — be inclusive and hang out as one big group! Who knows, maybe you’ll make a pattern of joining each other and all hanging out together. I have also found that group chats can be great for bringing people together. General group chats that are not meant for one single event can be great places to ask people to meet up spontaneously or to regularly make plans. You can also make traditions with people who are not necessarily in your friend group, for example Thursday movie nights or Sunday drinking nights, that way you have a reason to see them regularly and repeatedly, even while maintaining separate friend groups. The most

important tip I can give you is to put yourself out there and give others the opportunity to make friends with you — the rest will follow naturally.

How do I deal with a breakup when the person is in the same class?

Celeste: So this is a tough one and I’m sorry that you’re going through that, but firstly you should know that you are not alone. While this situation is inevitably going to be painful, there are healthy ways of coping to prevent you from spiraling every time you have class together. One major tip is to make plans for after class, at least at the beginning while it’s fresh. This will give you something to look forward to during class and also a distraction afterwards so that you don’t dwell on your breakup too much. Another tip I have is to really focus on school.

While it can be bad to be hyper focused, giving yourself this objective of really focusing and catching all the notes will give you a priority that supersedes thinking about your ex, and honestly the distraction will help you to not get stuck in a negative mindset in class. I know that my grades are sometimes affected when I’m emotionally distressed, so this reprioritization can additionally help you manage that. If you’re not close to your classmates yet, it can also help to try and befriend them that way you have some support in

MARCH EDITION class and other people to talk to (if you’re in-person, it gives you other people to sit with).

Finally, keep in mind that it will get better. This shlump will pass and you will recover with time, so stay positive in the meantime and find other things to keep you going!

What is one way the pandemic has changed you as a person?

Celeste: Coming from New York City, the former epicenter of the pandemic, to Menton, where COVID seemingly does not exist among SciencesPistes, I received a bit of a shock, I won’t lie. Trying to make friends in early September while also sticking to social distancing regulations was incredibly difficult in a community full of people who were not as concerned about the virus. In my first few weeks at Sciences Po, I made a reputation for myself as the girl who always wore a mask and who cared a lot about COVID. Somehow, though, I managed to integrate successfully and host fun events, but I had to learn how to sacrifice my comfort and compromise with myself in order to get to that point. I was an anxious mess, and had been since July. Over the many quarantines, I had developed severe anxiety and sometimes could not leave the house for several days. It was only when I contracted and conquered

COVID myself that I realized my anxiety was a result of my extreme fear of COVID-19 — it has since gone away.

Yusef: I’ve rediscovered, or maybe found for the first time, what compromise means to me, when it should be extended, and to who. I think this year has been brim-filled with decisions to make in the name of my own happiness and safety, and the happiness and safety of all others who grace my life. This sounds a bit presumptuous, I concede, but the pandemic has taught me that sometimes it’s necessary to consider your needs and what you perceive to be others’ needs in equal footing. And that’s what compromise is all about, and so I thank the pandemic.

Barbara: Around the time of last summer, when restrictions eased and most countries went back to a semblance of normal life, I remember hearing several people say “The pandemic allowed me to discover who I really am, deep down inside”. To this I would consistently roll my eyes.

CELESTE ABOURJEILI Sure, a world-wide HEAD OF STAFF WRITERS pandemic made you so WITH enlightened, you now know yourself inside YUSEF BUSHARA out. But after a year COLUMNIST of living in lockdown, BARBARA KUZA-TARKOWSKA quarantine, you name COLUMNIST it - I think I might have been too quick to AND judge. Personally the SANTOSH MURALIDARAN pandemic changed me in EDITOR-IN-CHIEF several ways and definitely

taught me life lessons I will be passing on to my grandkids. If I were to designate one however, I would say it changed me in terms of priorities.

My friends and family were always the most important for me, but I think it just strengthened this conviction. When the economy is crashing, toilet paper is being sold out, flights are being suspended, and everyone is confined in their homes, having a loving parent and supportive friends is the only thing that matters, and asking a question as simple as “how are you?” can make a world of a difference for your loved ones.

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When will Adele or Rihanna release a new album? It’s getting lonely out here...

Santosh: Ah, yes. The lonely feeling of waiting for the queen to release her new album. Hold your tears, you are not alone—and thankfully there is a solution to this grave crisis.

When I saw your question I knew I had to infiltrate my dear colleagues Saad and Celeste’s advice column to answer. Luckily for you, although I may have largely transitioned to alternative music (Twentyonepilots, the Head and the Heart, Passenger, Mumford and Sons, etc. never disappoint), as a lifetime Rihanna fan I have configured a 4-step plan which, if closely followed, will allow the world to appreciate our beloved Rihanna again so much that we’ll forget we have even been waiting for a new album for—*cries*—5 years now.

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Note: Adele, I apologize, but I know you’re in a better place now. You have not died, but there is only room for one queen in this house today, so I had to oust you from this throne.

STEP 1: You must target the professors. The next sociology assignment you have, submit links to your 5 favorite Rihanna songs and nothing else. I prefer not to call it indoctrination, but rather idea sharing— that they have the privilege of being the recipients of, mind them. Not only will your professor be mesmerized by the sheer quality of the songs, they will also include them as documents on every sociology exam hereafter, the perfect way for you to receive a 20/20 each time.

STEP 2: There’s one thing more tiring than waiting for Rihanna’s next album: a third lockdown. On April 5th, everyone, assemble to protest. But save your voices, we will all be collectively singing “Work” by Rihanna—but in

French! Only when Macron hears a whole town singing “Travail Travail Travail Travail Travail!” will he do exactly that: travailler to distribute the vaccines and quickly end the lockdown as a result.

STEP 3: Next, personal work is also needed. Listen to Rihanna’s songs that never hit the billboard charts but are just as amazing.

If you’re sad: “Love Without Tragedy / Mother Mary”; confident: “G4L”; wasted: “Higher” or “Numb”; nostalgic: “Music of the Sun” or “Break it Off ”; missing someone: “Farewell”; loving democracy (sorry, had to): “American Oxygen”; checking yourself out in the mirror: “Red Lipstick” or “Cockiness”; feeling old-school/in need of a change: “Te Amo” or “No Love Allowed” or “FourFiveSeconds”.

STEP 4: Approach that cute boy or girl. Do not say anything, simply play one of the aforementioned songs through your phone speaker. If they cannot sing along for more than 5 lines, abort mission immediately. This is a serious indication of their lack of basic competencies. There are more (musically inclined) fish in the sea— —just like there are more Rihanna albums than it seems.

So don’t mourn, my friend, rejoice: the queen has already blessed us so much that it will take more than 5 years of waiting to appreciate it all.

Start now. ■

A S K L E Z A D I G

ÉDITION DE MARS Comment se faire de nouveaux amis quand vous êtes dans différents groupes?

Sania : C’est vrai qu’il peut être parfois compliqué de sortir de sa zone de confort et de prendre l’initiative de rencontrer d’autres personnes qui sont extérieures à nos groupe d’ami.e.s originel. Je dirais que, si tu as envie de devenir ami.e avec quelqu’un, c’est que quelque chose dans leur personnalité/leurs intérêts t’attire. Trouve ce que c’est, et puis tu peux tenter d’approcher la personne sur un réseau social et lui dire “j’ai vu que tu aimais telle chose, moi aussi, si on se

voyait pour en parler?”. Si ce point commun n’est pas évident à trouver, je te dirais de quand même envoyer un message à cette personne, en lui disant que tu as toujours voulu passer du temps avec elle, mais que tu n’as jamais eu l’occasion avant ! Et crois-moi, je suis sûre que la personne en question sera flattée et acceptera. J’ai aussi été assez inspirée par l’initiative de deux colocataires, qui ont décidé de faire des “dîners

mystères” où elles invitent des étudiant.e.s qu’elles voulaient apprendre à connaître, mais les autres invité.e.s ne savaient pas avec qui ils allaient passer la soirée. Pourquoi ne pas organiser quelque chose de similaire? En tout cas, discuter avec de nouvelles personnes est une des choses les plus enrichissantes qu’il te sera donné de faire, alors n’aie pas peur et fonce !

Comment puis-je me remettre d’une rupture quand la personne en question est dans la même classe que moi?

Sania : Ah, l’amour… Un être nous manque et tout est dépeuplé, disait Lamartine.

Comment faire pour oublier quelqu’un quand on le voit tous les jours ? La difficulté est de taille, certes, mais pas impossible. Je dirais que dans ce cas-ci, le contexte joue en ta faveur. Tu vois ton ex-partenaire, certes, mais vous êtes séparés par un écran.

Je te dirais alors de « pin » quelqu’un d’autre sur Zoom, d’encore plus attirant que ton ex, pour être focalisé sur une autre personne et espérer ainsi aller de l’avant…

Pourquoi moi et plein de gens que je connais arrêtons immédiatement d’être intéressé par quelqu’un quand cette personne commence à nous aimer en retour? Y a-t-il une base psychologique à ce phénomène ?

Sania : La docteure love que je suis penche plutôt pour une explication de type psychologique, oui. A mon avis, tu as peur de l’attachement, et l’idée d’être vulnérable t’effraie. Tu as peur de trop donner, ou de perdre le contrôle sur ce que tu ressens, et d’être blessé.e par la personne que tu aimes. Mais n’oublie jamais que l’amour est la plus belle chose sur la Terre, et que la raison pour laquelle les gens ont de tous temps couru après lui est parce qu’il nous fait nous sentir vivant.e

comme jamais auparavant. Mon conseil serait alors de te défaire de tous les préjugés que tu as sur l’amour, et de t’autoriser à être vulnérable. Quelque chose de magnifique pourrait en découler.

Comment est-ce que la pandémie t’as changé ?

Noa : Bien que les multiples confinements et couvre-feus m’aient poussé au bord de la dépression à plusieurs reprises, ils m’ont aussi appris quelque chose que je ne regrette pas : passer du temps seule et apprécier ma propre compagnie. Comme beaucoup, je suis de nature à réfléchir énormément quand je ne suis pas entourée donc ça n’a évidemment pas été simple mais je suis convaincue qu’apprendre à vivre avec soi-même sans l’intermédiaire des autres est une étape indispensable pour se sentir bien avec soi-même (et il faut bien retenir quelque chose de positif). ■

SANIA MAHYOU

CHRONIQUEUSE

NOA CHASLES

CHRONIQUEUSE

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Allocution de N. Ménard, présidente de la Feminist Union devant la Commission d’enqête sur les VSS NOLWENN MÉNARD

CHRONIQUEUSE INVITÉE

AU NOM DE LA

FEMINIST UNION (FU)

Chère présidente, chèr.e.s membres du de leurs étudiant.e.s.” groupe de travail, Dans cette présentation, je vous présenterai tout d’abord le Tout d’abord, je souhaiterais vous remercier de me donner la parole aujourd’hui pour rendre compte de la situation à Sciences Po Paris, spécifiquement sur le campus de Menton. L’objectif de mon intervention aujourd’hui est de vous présenter le travail de l’association dont je suis présidente, la Feminist Union de Sciences Po Menton, mais aussi de témoigner d’une réalité de terrain au niveau du campus qui est trop souvent inconnue de la direction parisienne de Sciences Po. Le texte que je vais vous lire est un plaidoyer pour le féminisme, pour la fin des violences sexistes et sexuelles (VSS), mais surtout un appel à l’aide désespéré de quelques centaines d’étudiant.e.s mentonnais.e.s isolé.e.s et en souffrance.

travail de la Feminist Union cette année, puis je ferai un état des lieux des VSS sur le campus de Menton en m’appuyant sur des données venant d’enquêtes menées par l’association au sein de la communauté étudiante. Ensuite, j’évoquerai le ressenti de déconnection et la négligence de l’administration par les étudiants mentonnais sur le sujet des VSS et leur dégoût de l’institution depuis l’affaire Duhamel et #sciencesporcs. Enfin, je vous décrirai les chantiers proposés par la Feminist Union pour gérer les VSS sur notre campus, qui s’organisent autour de trois axes : prévenir, accompagner et sanctionner.

Le travail mené par la Feminist Union

Je vais commencer par lire le témoignage d’une étudiante La Feminist Union a mis en place depuis trois ans des “conmentonnaise. Nous avons lancé la semaine dernière une sent talks”, des formations sur le consentement dispensées par des étudiant.e.s de enquête pour mon audition devant ce groupe de travail, Enfin, la Feminist Union a conduit un sond- deuxième année en semaine d’intégration. Cette centrée sur les VSS, les réacage le 25 novembre 2020, à l’occasion de année, ces formations se tions après le scandale #sciencesporcs et l’affaire Duhamel, la la journée mondiale pour l’élimination de sont construites autour confiance en l’administration la violence faite aux femmes. Ces résultats de 4 axes majeurs : la défiet la connaissance des ressou- montrent une réelle présence du viol et du nition du consentement et de certaines VSS selon rces institutionnelles de lutte traumatisme lié aux VSS sur le campus. le droit français (le viol, contre les VSS. Les étudil’agression sexuelle, l’exhiant.e.s sont nombreux.ses à bition sexuelle et le harcèlement sexuel), la déconstruction être “dégoûté.e.s”, “horrifié.e.s”, “en colère”, “scandalisé.e.s”. des clichés du viol et la définition de la zone grise et enfin les Cette étudiante remet en question la valeur de Sciences Po : rôles de genre et le plaisir féminin. Nous avons aussi mis en place une formation pour accompagner les victimes de VSS “Je me suis sentie déçue de mon université et surtout et leur donner des pistes pour mieux affronter leur situation, délaissée par l’administration en général. Ils ont parlé de ça en expliquant le rôle de la cellule d’écoute de Sciences Po et que parce qu’ils devaient et tout le monde parlait d’eux. Par des autres ressources mises en place par l’institution. Lors exemple, maintenant ils n’en parlent plus. Il y a eu un mo- de ces formations nous avons demandé à des étudiant.e.s du ment où je ne me sentais plus en sécurité. Après avoir lu tous campus de nous livrer leur témoignage et les avons lu devant ces témoignages, je me suis dit que peut-être un jour pendant la communauté universitaire. La souffrance intense qui était mes études à Sciences Po il m’arrivera la même chose. Je ne véhiculée par ces textes a beaucoup choqué le public. crois plus en Sciences Po. Cette école qui a été pendant des Ces supports originels de formation ont aussi été adaptés années mon objectif et mon école de rêve, n’est plus qu’une pour les lycées de la côte d’Azur. Nous coordonnons en coluniversité qui laisse tomber ses étudiants et dont la réputa- laboration avec NousToutes 06 des interventions dans les tion est plus importante à leurs yeux que la santé et la sécurité établissements du département des Alpes-Maritimes et som-

mes aussi intervenues à San Francisco et Marseille.

représente bien la situation à Menton.

De plus, la Feminist Union a demandé à certain.e.s de ses Parmi les chiffres les plus significatifs, nous voyons que : membres de devenir “référent.e.s consentement”. Ces indivi- 64% des femmes et 22% des hommes ont eu des difficultés à dus ont été formé.e.s au début de l’année à l’aide d’un guide exprimer leur consentement rédigé par les organisatrices des formations, récapitulant 47% des femmes et 28% des hommes ont déjà eu l’impresles connaissances de bassion d’avoir des rapports es sur le consentement et Après les “consent talks” de début d’année, sexuels sans pression de leur les VSS. Ils et elles ont acpartenaire, sans en avoir envie cinq référentes sont restées impliquées et compagné les étudiant.e.s 11% des femmes et des homde première année après la ont été identifiées au niveau de la commu- mes ont eu un premier rapformation pour recueillir nauté étudiante comme des interlocutrices port sexuel non-consenti et leurs impressions et leurs disponibles pour toutes les victimes qui le non-désiré expériences personnelles. souhaitaient.

Après cette session, nos Nous avons identifié des quesréférent.e.s nous ont fait tions qui concernaient ou perun retour qui était globalement positif, si ce n’est qu’évoquer mettaient d’identifier des situations pouvant s’apparenter au les questions de consentement et de VSS a un effet qui peut viol : 65% des femmes et 31% des hommes ont répondu “oui” être dévastateur : certain.e.s se demandent si ils ou elles ont à au moins une de ces questions. C’est donc une proportion été violé.e.s et d’autres si ils ou elles ont violé. Cette remise significative de la population du campus de Menton qui a en question s’est opérée au sein de la communauté étudiante vécu quelque chose qui s’apparente à un viol. et les impacts psychologiques de ces formations ont été en grande partie gérées par les membres de la Feminist Union.

Après les “consent talks” de début d’année, cinq référentes sont restées impliquées et ont été identifiées au niveau de la communauté étudiante comme des interlocutrices disponibles pour toutes les victimes qui le souhaitaient. Plusieurs personnes ont pris contact avec ces référentes qui sont aussi réstées disponibles tout au long de l’année universitaire.

Enfin, la Feminist Union a conduit un sondage le 25 novembre 2020, à l’occasion de la journée mondiale pour l’élimination de la violence faite aux femmes. Ces résultats montrent une réelle présence du viol et du traumatisme lié aux VSS sur le campus.

Les VSS sur le campus de Menton L’enquête a porté sur la totalité du campus et a touché 143 personnes, soit à peu près la moitié de la population totale du campus. 74% des répondant.e.s sont des femmes, soit une proportion plus ou moins représentative de celle du campus. Pour rappel, le campus de Menton compte 260 élèves, avec 66% de femmes et 34% d’hommes. L’enquête n’est donc pas parfaite mais

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Suite à cette étude, la Feminist Union a partagé ces résultats time de viol. Se faire violer, c’est se faire enlever une partie de avec l’administration de Sciences Po et Madame Amy Greene, soi : la victime est souvent d’abord dans le déni, dire que l’on présente ici et qui est responsable de l’égalité homme-femme a été violé.e est très difficile. Ensuite, il faut assumer : le dire à Sciences Po. L’administration a pris contact avec nous, nota- et vivre avec. En supporter toutes les conséquences. mment suite à la publication Autour de moi, les victimes d’un témoignage d’une élève Ce sont les témoignages du manque d’ac- de viol développent des du campus sur les réseaux so- compagnement dont les victimes m’ont fait troubles dépressifs et anxciaux par la Feminist Union. part qui m’inquiètent. C’est le sentiment ieux, des troubles de l’aliNous avons constaté une vomentation, de consommalonté claire de changement d’abandon et de solitude des victimes qui tion de substances illicites et de réforme chez Madame me préoccupent. C’est le décalage entre la ou addictives et un état de Yasmina Touaibia, la direc- réalité et l’institution qui m’angoisse. dissociation. Les victimes trice du campus de Menton. peuvent aussi avoir des En revanche, nous n’avons comportements sexuels à pas eu de réponse de Madame Greene et n’avons pas non risque ou ressentir des blocages intenses au niveau relationplus constaté de changement radical au niveau du campus. nel, sexuel, amoureux et amical.

Vous l’aurez compris, la vie académique et personnelle de la La semaine dernière, nous avons lancé une nouvelle en- victime de viol sont impactés, détruits et doivent être reconquête qui a recueilli 172 réponses avec une proportion hom- struits. me-femme de 32.6% à 66.9%. Encore une fois, les chiffres C’est pourquoi je suis devant vous aujourd’hui: pour vous parlent d’eux-mêmes : les victimes de viol à Sciences Po Men- rappeler à quel point il est important d’accompagner les victon sont nombreuses et peu entendues par l’institution. times au niveau de l’institution. Nous pouvons faire mieux, nous pouvons faire beaucoup mieux.

11.6% des répondants disent s’être déjà senti.e.s Ce sont les témoignages du manque d’accompagnement dont les victimes m’ont fait part qui m'inquiètent. C’est en danger par rapport aux VSS à Menton le sentiment d’abandon et de solitude des victimes qui me 44.8% disent s’être déjà senti.e.s mal à l’aise par préoccupent. C’est le décalage entre la réalité et l’institution qui m’angoisse. rapport aux VSS à Menton

21 personnes se déclarent victimes de viol, dont Tout cela, sans compter le sexisme de nos sociétés, le doute 17 femmes et 4 hommes. Parmi ces victimes, 4 sur chacun des témoignages de violences sexuelles et la perpétuelle recherche d’excuses pour dédouaner l’agresseur. femmes l’ont été à Menton Il nous faut prendre en compte le courage que demande un 55 personnes se déclarent victimes d’agression témoignage public : ajoutez-y le mépris et le manque de consexuelle, dont 50 femmes et 5 jommes. Parmi ces sidération infligés aux victimes, à nos victimes. victimes, 9 femmes et 1 homme l’ont été à Menton

143 personnes considèrent que l’on parle assez du consentement au niveau de la FU, 65 au niveau du corps étudiant, 51 au niveau des associations étudiantes, 14 au niveau de l’administration et 16 pas du tout 131 personnes considèrent que l’on parle assez des VSS au niveau de la FU, 53 au niveau du corps étudiant, 39 au niveau des associations étudiantes, 14 au niveau de l’administration et 34 pas du tout Indépendamment de ces données quantitatives, j’aimerais partager avec vous mon ressenti personnel en tant que présidente de la Feminist Union, référente consentement et vic-

Une déconnection de l’administration de Sciences Po Menton face à la réalité des victimes et des étudiants et un dégoût de l’institution parisienne Pour celles et ceux d’entre nous qui ne sont pas de la “maison” Sciences Po, j’aimerais rappeler que l’institution parisienne a voulu créer des campus décentralisés spécialisés dans des régions du monde. Ce modèle décentralisateur a montré ses limites quand nous, étudiants des campus de province, nous ne nous sentons ni écoutés, ni soutenus par l’administration parisienne, quand le COVID-19 a révélé des problèmes psychologiques profonds, qui n’ont pas été entendus ni traités par l’administration. Imaginez alors notre déception quant au soutien dont devrait faire preuve l’institution pour lutter contre les violences sexistes et sexuelles.

Nous sommes déçus par Menton et abandonnés par Paris.

Les chiffres de l’enquête montrent ce manque de confiance et ce sentiment de déconnection de l’administration : 81% des personnes interrogées ne se sentent pas protégé.e.s par l’administration par rapport aux VSS 80% des personnes interrogées ne se sentent pas en confiance avec l’administration pour lutter contre les VSS 76% des personnes interrogées n’ont pas confiance en l’administration pour les accompagner scolairement et émotionnellement si ils ou elles sont victimes de VSS L’affaire Duhamel a affecté la confiance que les étudiant.e.s portent à l’administration pour 40% d’entre eux.elles, un peu pour 36% d’entre eux.elles #sciencesporcs a affecté la confiance que les étudiant.e.s portent à l’administration pour 51% d’entre eux.elles, un peu pour 30% d’entre eux.elles L’administration mentonnaise souffre donc d’un manque de légitimité et de confiance de la part des étudiants. Après les différents scandales de ce début d’année 2021, notre directrice nous a fait des promesses qui n’ont pas encore été tenues, parmi lesquelles :

- des formations du corps étudiant, des professeurs et de l’administration sur les VSS et la création d’un groupe de “sentinelles” pour surveiller la situation sur le campus

révélation du scandale Duhamel a révélé que la cellule n’a totalisé que 44 appels l’an passé. Les résultats de notre enquête montrent également que 31% des personnes interrogées ne connaissent pas la cellule d’écoute de Sciences Po. Les victimes nous relayent souvent leur déception face à cet outil parisien qui n’est pas à la hauteur de leurs attentes. Nous avons tenté plusieurs fois de collaborer avec Amy Greene et l’administration de Menton sur le sujet des VSS et leur prévention mais nous avons souvent eu l’impression qu’il y avait une volonté de ne pas nous inclure et de faire plutôt un projet parallèle. Nous regrettons cette façon de faire pour plusieurs raisons. D’abord, la Feminist Union de Menton a fait un travail phénoménal d’accompagnement qui n’a pas encore été égalé par l’administration, parisienne ou mentonnaise, ni par la référente à l’égalité femme-homme. De plus, nous avons une position privilégiée parce que la communauté étudiante nous connaît et nous fait confiance, nous sommes leurs camarades de classe, leurs parrains et marraines d’intégration, leurs amis, nous les voyons en soirée étudiante, à la plage ou en cours.

Les chiffres montrent que les étudiant.e.s se tournent plus facilement vers leurs proches que vers l’administration : 91% des personnes interrogées se tourneraient vers leurs amis, 45% vers des professionnel.le.s - une prise de parole de Madame Touaibia pour de santé extérieur.e.s, 39% vers leurs familles, condamner fermement les VSS et le scandale Du- 32% vers les référents consentement, 23% vers hamel, ainsi que pour encourager les étudiants à le psychologue du campus, 19% vers la cellule la solliciter d’écoute, 17% vers la psychiatre du campus, 11% vers l’administration - une réflexion pour un éventuel remplacement des professionnel.le.s de santé qui sont ouverte- Nous sommes donc à même de participer à un effort institutionnel pour combattre les VSS et nous avons une légitimité ment critiqués par les étudiants accrue parce que nous le faisons déjà. Nous regrettons donc Nous savons à quel point ce sujet lui est important, indépen- le manque de réponse de Madame Greene cette année, alors damment des scandales à répétition de ce début d’année et que nous lui avons proposé des collaborations et des partenous lui reconnaissons sa détermination pour protéger les nariats pour étendre notre action. victimes et sensibiliser les étudiant.e.s, les professeur.e.s et l’administration.

Trois chantiers pour lutter contre les VSS : préveNous aimerions retrouver confiance en l’administration de nir, accompagner, sanctionner Sciences Po. La Feminist Union a identifié à travers ces demandes trois C’est pour cela que je suis devant vous aujourd’hui.

Mais le changement et les réformes sont lents à arriver. Bien chantiers importants dans la lutte contre les VSS : prévenir, que les associations féministes alertent sur la gravité de la sit- accompagner, sanctionner. uation, les témoignages des étudiants révèlent leur sentiment La prévention d’être livré.e.s à eux.elles-mêmes.

Sciences Po a mis en place une cellule d’écoute dédiée aux VSS. Cette cellule, coordonnée par Amy Greene, est basée à L’éducation au consentement et aux VSS est cruciale pour Paris et n’est pas accessible aux étudiants des campus de ré- leur éradication. Bien souvent, les lycées ne forment pas leurs gion, à part au téléphone. De plus, le rapport publié suite à la élèves à ces sujets et c’est donc à Sciences Po qu’est transmise

cette responsabilité, quand ces élèves arrivent en première année. De plus, les ambitions internationales de l’école font qu’un brassage culturel important se produit en première année, avec des étudiants qui ne sont pas forcément en phase les uns avec les autres sur ces questions de consentement et de VSS. Il n’est pas suffisant de proposer des formations sur Zoom comme a pu le faire l’école cette année : nous proposons d’imposer des formations tous les semestres, à toutes les promotions, obligatoires et en présentiel. De plus, comme l’a montré l’intervention de la Feminist Union au début de cette année universitaire, il est important d’organiser un suivi des étudiant.e.s après ces formations qui peuvent être brutales et difficiles à encaisser.

prendre le problème “par le haut” : la légitimité de l’institution de Sciences Po est trop entachée et brisée pour que celle-ci gère à elle seule la problématique complexe des VSS. Vos étudiant.e.s sont majeur.e.s, laissez-les prendre part à ce combat avec vous.

Accompagner Les chiffres le montrent, il y a énormément de victimes de viol et d’agression sexuelle sur notre campus de Menton.

Le chantier n’est donc pas uniquement dans la prévention, mais aussi dans l’accompagnement de ces victimes. Il est important d’encourager la prise de contact des victimes avec l’administration, ce que nous ne cessons de faire depuis le début de l’année. Le problème ne se trouve pas dans la méconnaissance de l’administration mais bien dans la confiance que les étudiants accordent à celle-ci. L’affaire Duhamel et #sciencesporcs ont bien évidemment érodé celle-ci, mais le problème de fond existait déjà : sur le campus de Menton, nous avons un double problème de décentralisation déconnectée et d’une administration peu accessible.

Les chiffres montrent qu’il y a beaucoup de victimes sur le campus de Menton, ce qui fait qu’il est nécessaire Cela a comme effet que les étudiant.e.s n’ont plus confiance et d’apprendre aux étudiant.e.s n’ont plus envie d’investir dans le lien entre l’administration à accompagner. Tous les et les élèves. Plus grave encore, l’administration a perdue sa étudiant.e.s du campus connaissent au crédibilité, comme en témoigne cette jeune femme : “J’aimemoins une victime de viol. La plupart les rai juste dire que malgré ses efforts, l’administration n’en fait comptent dans leurs amis proches et ne pas assez pour nous et pour tous.tes les étudiant.e.s. J’ai comsavent pas nécessairement comment les me cette impression que l’administration essaye de faire des aider au mieux. Pour la santé mentale des choses pour éradiquer les VSS et aider les victimes mais c’est victimes, pour celles de leurs proches, il comme si elle ne savait pas s’y prendre, j’ai l’impression d’enest crucial de leur donner les outils pour tendre des choses, des promesses , des projets mais qu’au final comprendre et donner de l’aide, même si rien n’est fait, que tout reste en suspens. Par manque de savoir ce n’est qu’en orientant vers des profes- et de professionnalisme. On a besoin de personnes réellesionnel.le.s. Quand j’ai soumis cette idée à ment formées. Et surtout, de confiance.” Une autre étudiante Madame Greene, on m’a répondu que ce pose : “L’administration n’est pas du tout présente ni comn’était pas le rôle des étudiant.e.s de s’occuper des préhensive pour les étudiants, en rapport aux VSS mais aussi victimes, mais plutôt celui des professionnel.le.s de santé par rapport à d’autres sujets personnels ou scolaires. Nous et d’écoute. Mesdames et Messommes isolés du corps adsieurs, membres du groupe de Je vous en conjure : abandonnez les me- ministratif de Menton.” travail, je vous demande d’en- sures de déplacement de campus pour les tendre ma requête cette fois-ci agresseur.e.s et les victimes, entendues Ce manque de confiance : les étudiant.e.s sont au cœur se transmet aussi aux médans les médias et qui ne règlent rien de ces problématiques. Ils et decins du campus, puiselles baignent dedans au quoque les élèves évaluent très tidien. Certes, ce n’est pas la responsabilité des étudiant.e.s négativement leur performance et se tournent plutôt vers des de résoudre le traumatisme de leurs camarades mais c’est la professionnel.le.s de santé extérieur.e.s en cas de VSS, ou enréalité de la situation : les étudiant.e.s n’ont pas confiance en core vers les référentes consentement Feminist Union. l’administration et se tournent donc vers leurs ami.e.s. C’est donc desservir les étudiant.e.s que de refuser de les former En plus du manque de prise de contact avec les médecins du à l’accompagnement d’une victime, d’autant plus qu’accueil- campus, les étudiant.e.s qui les voient leurs attribuent des lir le témoignage d’une VSS est un acte très difficile qui de- notes très moyennes : l’utilité de la psychiatre est vue comme mande du courage et des connaissances importantes sur le étant de 5.6/10, celle du psychologue de 4.6/10 et celle de la sujet. C’est faire du mal d’ignorer cette réalité et de vouloir médecin de 4.9/10.

Pour accompagner les victimes, il est dans un premier temps nécessaire de rétablir la confiance en l’administration et en l’institution. Pour parvenir à cela, il serait bon d’entendre de la part des responsables de l’institution que les VSS sont condamnables et condamnées, que l’on va prendre des mesures concrètes. Parmi ces mesures, on pourrait imaginer certaines de nos propositions, comme la cellule d’écoute 24/7 sur les campus, la présence d’un.e membre du pôle égalité femme-homme, les formations, mais aussi des groupes de parole, des aménagements de scolarité dédiés aux victimes de VSS. Il nous semble aussi important d’avoir des professionnel.le.s de santé formé.e.s aux VSS, ou de fournir un budget pour que les victimes puissent les contacter.

C’est d’ailleurs ce que les étudiants demandent : 48% personnes interrogées veulent une cellule d’écoute 24/7, 33% des psychologues formé.e.s aux VSS, 11% des groupes de parole pour les victimes 52% des victimes veulent une cellule d’écoute 24/7, 93% des psychologues formé.e.s aux VSS, 75% des groupes de parole Sanctionner Enfin, le dernier volet de lutte contre les VSS est la sanction.

C’est probablement le plus complexe à mettre en place et il est complètement dissocié des deux autres puisque, et on ne le répètera jamais assez, croire une victime et condamner un accusé sans preuves n’est pas la même chose. La présomption d’innocence et l’accompagnement d’une victime meurtrie ne sont pas incompatibles et il faut nous efforcer de remplir ces deux missions du mieux possible.

Si ce dernier volet est le plus difficile, c’est aussi celui sur lequel je m’attarderai le moins. Je n’ai ni la compétence pour, ni l’arrogance de vouloir changer nos systèmes disciplinaires et pénaux du haut de mes dix-neuf ans. En revanche, je porte la voix des étudiant.e.s que je représente. Sachez que les étudiant.e.s du campus de Menton n’osent pas aller porter plainte ou voir l’administration, puisque seulement 17% des victimes ont parlé à l’administration. Cela vient, comme on l’a vu précédemment, d’un manque accru de confiance. J’en appelle donc à vos responsabilités, vous qui êtes membres de ce groupe de travail et surtout vous qui travaillez à Sciences Po : développez de nouveaux protocoles pour juger les affaires de VSS, pour sanctionner de manière appropriée. Je vous en conjure : abandonnez les mesures de déplacement de campus pour les agresseur.e.s et les victimes, entendues dans les médias et qui ne règlent rien. Croyez les victimes. Soyez dans l’accompagnement et la compréhension. Je termine cette partie avec un témoignage, celui d’une étudiante mentonnaise : “Il y a des élèves sur ce campus qui sont connus comme auteur.e.s de VSS. Je peux en nommer trois, comme ça. Aucun d’eux n’a eu de sanctions disciplinaires et j’en connais un qui a été signalé à l'administration. Il y a des étudiants sur ce cam-

pus en qui je ne ferai pas confiance pour être seule avec eux.”

Conclusion En conclusion, l’heure est grave et le problème pas nouveau.

Sciences Po a été l’université touchée par la vague #sciencesporcs mais n’importe quelle autre grande école aurait pu être à notre place. Alors si la réputation de l’institution a pu être questionnée, je voudrais finir par réitérer l’espoir que représente cette école et ce groupe de travail. Comme les étudiant.e.s, je pense que l’administration veut du changement.

De l’intense souffrance que le corps étudiant de Sciences Po porte peut venir une révolution féministe, une vague d’espoir, de soutien des victimes. Retrouvons l’esprit qui nous porte à Sciences Po, nos idéaux d’ouverture d’esprit et de progrès et devenons les leaders français de la lutte contre les violences sexistes et sexuelles à l’université.

De plus, en accomplissant ce chemin de questionnement et de réforme, gardons à l’esprit les 60 victimes du campus de Menton qui se sont identifiées comme telles, mais aussi toutes celles qui n’ont pas osé cocher la case “oui” à la question “as-tu été victime de viol ?”, celles qui se taisent dans la peur de représailles, celles qui sont dans le déni de ce qu’il leur est arrivé. Celles qui sont silencieuses, celles qui souffrent dans l’isolement.

Gardons les en tête afin de mieux les accompagner, car elles sont nos priorités.

Je vous remercie de votre attention. ■ Nolwenn Ménard avec la Feminist Union de Sciences Po Paris, Campus de Menton.

AUTHOR’S NOTE: Full English translation of this speech can be found on the official website of the Feminist Union.

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On staying friends with a sexual abuser e Welcomton to Men

“There are so many beautiful people out there.”

Why THEM?”

ANONYMOUS

*SEE BACK COVER, P. 82

It is not an easy topic. It is not something particularly pleasant, or something you want to read about often. Today, I decided to break the omerta and talk about the rape culture that exists on our campus. Today, I am an angry woman. As I was a couple of weeks ago and as I will be my whole life. Because the fear does not go away. The fear of being around you. Not only you, sexual assaulters, but also you, silent culprits. Yes, you—I know you are reading this. Just let me ask you a couple of questions.

Let’s imagine that your friend comes to you. She tells you that, ‘sometimes, maybe, she feels that… but it is not that big of a deal… her partner is forcing her to do things she doesn’t want to do… no, maybe not forcing, maybe he is just suggesting, and she feels obliged to say yes… but it’s not that big of a deal… maybe, it is normal in a couple… you have to make sacrifices in your relationship, to make it last… anyway, forget about it…’

You know her boyfriend: he is your friend. What do you do?

Tell me, what do you do?

I know what you did. You did not do anything. Maybe, what she told you made you feel uncomfortable: you changed the topic of the conversation. You kept on living your life, you kept on smiling at her partner every time you would see him, and you kept on calling him “your friend” because, in the end, she did not explicitly say that he “raped her”. In the end, she did not pronounce the fatal verb. But what if she did? What would you have done then?

I know what you would have done. You would not have done anything. Maybe, after everyone had learned about it, you would have said that it is awful, and that you would have never imagined that, all this time, you had been hanging out with an assaulter. But deep down, you know you knew. You knew. She told you. She trusted you. What did you do? You did not do anything. Because you are a silent culprit, who never asked for anything—and in the end, yes, you admit it, you did not want to know.

Please, speak up. I still have hope that you will do the right thing. Don’t be afraid to lose a friend. Why would you like to be friends with a sexual assaulter? There are so many beautiful people out there. Why them? You will, sooner or later, realize how f*cked up things are here, but when you do, it will be too late. Turn the guilt you might feel after reading this into a positive action.

Tell me, how does it feel? I can tell you how it feels to be victim of such an awful crime. I can tell you how it feels to be convinced that it is your own fault. But what I cannot tell you is how it feels to be aware of your friends, neighbors, classmates, children, or colleagues being abused and you choosing not to do anything. That, you must tell me.

To the survivors, I feel your pain. I trust you. You will feel better soon. I am sorry you have to go through this. ■

“The trouble is that once you see it, you cannot unsee it. And once you’ve seen it, keeping quiet, saying nothing, becomes as political an act as speaking out. There’s no innocence. Either way, you’re accountable.”

- Arundhati Roy, Indian author

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Un après-midi de septembre, rien de particulier. Les rues flâner, admirer le va et vi

Deux hommes passent. Ils parlent dans une langue aux so lacérer le temps, dé

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Je ferme Le soleil azuré Je me sens Je vois défiler mil

Un dimanche d’automne, rien de particulier. Une odeur de dans mes bras. Des accolades, d

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Une nuit d’hiver, rien de particulier. Les rayons bleus de joue en fond. Je parle politique avec ma sœur. Des déba transpo

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Une matinée de printemps, rien de particulier. La chaleu histoire d’acheter quelques souvenirs. Des sourires, des né Me

Un soir d’été, rien de particulier. Un mélange de jasmin l’étendoir, mon grand-père raconte des anecdotes de son e senteur de

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Un après-midi de septembre, toujours rien de particulier. vacarme urbain r

Le voyage se clôt, la

E MERIEM SMIDA

CHRONIQUEUSE

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s de Nice sont noyées dans un bain de soleil safran. J’aime ient incessant de la ville.

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onorités familières, des sonorités mielleuses qui viennent éconstruire l’espace.

les yeux. éen se couche. s voyager. lle et unes scènes.

e couscous qui enveloppe l’atmosphère. Ma cousine se rue des rires, mon chien qui aboie.

la télévision viennent percer l’obscurité. Un débat animé ats, des acquiescements, une de ces discussions qui vous ortent.

ur dessine des vagues dans l’air. Une promenade au souk, égociations, le clapotis des fontaines devant la Porte de la er.

n et de café turc flotte dans l’air. Les foutas dorment sur enfance. Des regards fascinés, une myriade de questions, la l’air marin.

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Les voix s’évanouissent, elles tourbillonnent dans l’air. Le règne à nouveau.

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YUSEF BUSHARA

COLUMNIST

How should I stand before my subconscious when being sketched for a dream?

Dreaming is the stuff of autonomous fiction, writing and illustrating a full story by morning, or, when lucky, two And when a third appears, more than crumbs are never left behind My most fickle strain of memory camouflages insecurities and secrets, mine and others’; but mostly mine, and it nurtures a most physical anxiety, the cluster of half-stress forms in my stomach and raises to my throat where it stays before Punctuating itself in an exhale that feigns suffocation and renders my lungs sober Dreams make me feel the way Sunday evenings do; The way dirty dishes do; The way my guilt does Yet I wouldn’t change dreaming for: it makes me feel the way hammocks do; The way those sunrises do; The way limerence can when someone confiscates my gaze, buckling sense I look forward to dreams because I’m fond of shapeless souvenirs. ■

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a i g l a t s no Expire Nost d love sparks algia an A dec ompo unfamiliar l The st sed ongin atic so g; unds s A muted a miracle v tain o ur wh alanche ite bo Swallo nes an A I w my d spar shado nd buries th scorches th t spreads, k an in w who eir me r o u ferno. g h the braille le whe morie epider s unde n you and do mis, lea r th not let your t ve. Cremate e ashes of o ongue The fl ur ex any akes o … Au run in stutt imprints left oskeletons. f blue revoi ers w flame behi Only s extinguis r mon amo hen you ba nd! Trace m a purp u de me h le ech with the g r! farewe y thoughts host o o rem in l l. ains in f the ru their last vo bble. ice, un ■ ti l DEEPIKA SUNDARAM

GUEST COLUMNIST

ON BEHALF OF

SCIENCES POÉSIE

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Notre Équipe / Our Team santosh muralidaran - rédacteur en chef / editor-in-chief celeste abourjeili - head of staffwriters saad semlali - head of staffwriters selma sisbane - communications manager eliana seroussi - designer and cartoonist ada baser - designer emma pascal - designer maëlle liut - website manager

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La politique d’anonymat / Anonymity Policy Un.e étudiant.e peut nous soumettre un article sous l’anonymat seulement pour les raisons suivantes, si le contenu dans l’article : • peut mettre l’auteur/l’autrice en danger en termes de sécurité sur campus s’il/elle est identifié.e.

• peut relever quelque chose d’indésirable à propos de l’auter/l’autrice à sa famille/amis.

• peut relever non consensuellement quelque chose d’indésirable à propos des autres Sciences Pistes si l’auteur/l’autrice est identifié.e.

Dans tous les cas, des étudiant.e.s. qui souhaitent publier un article anonymement doivent l’envoyer au rédacteur en chef avec leurs raisons pour l’anonymat basées sur les raisons ci-dessus (ou par l’intermédiaire d’un tiers afin de rester anonyme au rédacteur en chef).

Articles may be submitted to Le Zadig under anonymous bylines for the following reasons only, if the article content: • can put the author, if identified, in danger in terms of their safety on campus.

• can expose the author in an undesirable manner to members of their family or friends.

• would nonconsensually implicate/reveal an undesirable truth about other SciencesPiste(s) if the author is identified.

In all cases, authors wishing to publish anonymously must send their request to the editor-in-chief with their article and a short explanation of their reasoning for anonymity based on the points above (this can also be done through a third party if the author wishes to remain anonymous to the EIC).

Cordialement / Sincerely, Santosh Muralidaran et/and Celeste Abourjeili, Saad Semlali Rédacteur en Chef et Chargés des Chroniqueurs Editor-in-Chief and Head of Staffwriters

ÉDITION N˚4 | MARS 2021

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