Little Witch Lente 2013
Magazine
Asatru Labels Laurie Cabot Tuinieren Buiten Altaren | Planten en Dieren Orakels | Etniciteit van Goden
Hoewel een land zich overgegeven heeft, blijven heuvels en rivieren bestaan; En de lente brengt weer groen aan bomen en gewassen Waar bloembladeren gevallen zijn als tranen En eenzame vogels hun verdriet bezongen hebben. ...Na de oorlogsvuren van drie maanden, Een bericht van huis is meer waard dan een ton aan goud. ...Ik beroer mijn witte haar. Het is te dun geworden Om de haarpin op te houden.
Du Fu -A Spring View (750 AD)
In deze Little Witch I
s iedereen zo klaar voor het lenteweer als ik ben? Ik kan de winter best waarderen, en geniet zelfs van sneeuw en ijs. Schaatsen kan leuk zijn, maar nu heb ik zin in de zon. Ik droom ervan om uit het huis te rennen in een T-shirt, of zelfs maar een trui. Ik ben het zoeken naar mijn handschoenen en das zo zat. Toch zijn de eerste bloemen al opgekomen in mijn tuin, en af en toe schijnt de zon lang genoeg om het een beetje warm aan te laten voelen. Daarom voelt het tijd voor de Lente 2013 uitgave van Little Witch magazine! In deze uitgave heeft Calandriel het over het aanleggen van een tuin, en Lunadea het over buitenaltaren, en of dit een toevoeging is voor jouw pad. Linda geeft je
alle inspiratie die je nodig mocht hebben om heerlijk te genieten van de lente. Daarbij hebben we ook een gastschrijver, Vernon McNew, en hij deelt zijn ervaring met Asatru—Noors Reconstructionisme—Linda heeft het verder ook nog over de planten- en dieren orakels van Carr-Gomm, en Heron Dawning heeft een prachtig portret geschreven over de Salem Heks Laurie Cabot. Ik bediscusseer verder het nut van het Paganistische label voor de Neo-Paganistische gemeenschap, en het belang van het weergeven van de etniciteit van de Goden. Ik hoop dat, na het lezen van deze uitgave, je zin hebt om naar buiten te gaan en lekker in de aarde te wroeten. Ruim alles op van de herfst en winter, en maak je klaar voor het nieuwe. De lente komt eraan, en ik zie er naar uit. Geniet van het seizoen, en in de zomer hebben we een nieuw blad voor je. Dan hebben we veel meer voor je om te lezen.
In deze uitgave: 4 5 6 8 9 10 12 14 15 18
The Goody Bag Planten en Dieren Orakel Ontdek het seizoen De Magie van de Lente Pagan Wereld De Paganistische Tuin Heksendingen Het Paganistische Label Merry Meet Laurie Cabot De Feesten Discussie Huidskleur der Goden Stromen Asatru Bij het vuur Waak voor de Sidhe Practisch Paganistisch Buitenaltaren
Blessed be, Elani Temperance
3
De Goodie Bag
Planten en Dieren Orakel - Door Linda Zoet
S
luit je ogen en laat dier en plant voorbij komen. Welk dier of welke plant blijft het meeste in beeld. Wat zie je nog meer, hoe ziet de omgeving eruit. Wil het plaatje wat je ziet je iets vertellen, straalt het een intentie uit? Of zet het je aan tot nadenken over een situatie of een gevoel. Dit is wat het dieren en planten orakel voor je zou kunnen betekenen. Het zal niet de toekomst voorspellen, het zal niet de rest van je leven uitstippelen. Waarom dan deze orakel kaarten legen? Ze geven stof tot nadenken, ze vragen je een situatie vanuit een andere invalshoek te bekijken. Ze adviseren en steunen je. Er is het planten orakel der druïden en het dieren orakel der druïden. De twee kaarten sets zijn ontwikkeld door Philip en Stephanie Carr-Gomm en beiden geïllustreerd door Will Worthington. De sets kunnen apart gebruikt worden maar voeg
4
ze samen en je hebt wijsheid van plant en dier in één kaartendek. Elke kaart laat plant, bloem of dier zien in zijn of haar natuurlijke omgeving. Een uitleg over de oorsprong van het gewas of het dier is te lezen in een begeleidend boek. Hierna volgt de uitleg over wat de betekenis van de kaart is als je deze rechtop of ondersteboven hebt getrokken. Als afsluiter wordt er een stukje traditie over het onderwerp van de kaart uitgelegd. Verschillende legpatronen worden uitgelegd achterin het boek. De verschillende legpatronen werpen licht op verschillende zaken. Als voorbeeld: Het pentagram legpatroon geeft je hulp in je zoektocht naar heelheid, heling, integratie en spirituele ontwikkeling. Het legpatroon van de mantel van Airmid is voor een algemene lezing waarin het onduidelijk is hoe je moet handelen. Door de verschillende legpatronen en het combineren van de kaartendecks kan je genoeg licht werpen op zaken die
je dwars zitten of waar je met een frisse blik naar wil kijken. En zoals met alle divinatie vormen krijgt je soms dingen te horen of te lezen die je nog even wilde ontkennen of niet wilde zien. Wees helder in de vraag die je beantwoord wilt hebben. En soms krijg je een antwoord op een vraag die je niet stelde maar wel over iets wat onderhuids toch dwars zit. Negeer het niet maar probeer ervan te leren, te groeien.
Dieren Orakel der Druiden & Planten Orakel der Druiden Philip & Stephanie Carr-Gomm €20,- to €35,Verkrijgbaar in boekenwinkels en esotherische winkels, maar ook te bestellen op bol.com
Ontdek het seizoen De magie van de lente - door Linda Zoet
H
er en der begint er al wat in de aarde te kriebelen maar de winter geeft zich nog niet gewonnen. De Winter en de Lente zijn verwikkeld in een dans waarin afwisselend winter en lente de leiding neemt. Wervelend over de natuur maken zij uit wie er de tijdelijke baas zal zijn. Dit is in veel dingen terug te zien en te voelen. In de ochtend ploegend door een sneeuwbui om ’s middags lekker in de zon te kunnen genieten van een kopje thee. Dat is nog eens overgang beleven. De zon laat zich weer vaker zien en de
wereld begint letterlijk en figuurlijk weer te ontdooien. De vorst die de kiem heeft gekoesterd mag nu rusten. De kiem heeft meer ruimte nodig en begint zich rustig aan klaar te maken voor groei. De groei naar bloem, blad of tak. De vogels die in de winter van de vetbolletjes of notenzakjes snoepten proberen voorzichtig hun zangstemmetjes weer uit. In de ochtend weer gewekt te worden door fluitende vogels in plaats van de wekker. In vensterbanken verschijnen kweekbakken om het zaad rustig aan sterk te laten worden voor het de grond in mag. Eenden in de vijver die soms stukken zwemmen en soms nog over een laagje ijs lopen.
De katten in de buurt verkiezen het zonnetje buiten op de rand van de schutting boven het zonnetje in de vensterbank binnen. Een gure wind waait door de straten om het oude wat niet meer nodig is weg te blazen. Om ruimte te maken voor het nieuwe groen en de frisse energie van dit seizoen. Op windstille plekken zie je mens, dier en plant eensgezind genieten van de zon. En wat kun je doen om de lente een beetje in huis te halen? Versier je huis met narcissen! Zijn de krokussen uitgebloeid, gooi ze niet weg. Plant ze in de tuin zodat je volgend jaar weer van ze kan genieten in een fleurige lente tuin.
Activiteiten voor de lente Maak lekkere lenterolletjes van wrap met zalm, kruidenkaas, limoen en verse kruiden. Doe
eens gek, zet je beste muziek op en dans de energie terug in je lijf, maak je lichaam wakker na
de lange winter. De lente is een seizoen om volop, en actief, van te genieten!
5
H
et hebben van een tuin lijkt haast verwacht van een Pagan, maar hoe begin je daar nou aan? Ten eerste is er de voorbereiding in de herfst en winter: bedenk eerst wat je met je aankomende tuin wilt doen, wat staat er nu al in, wat wil je hiervan houden en wat kan er weg, zijn er struiken/ bomen die je wil terug snoeien? Daarnaast moet je kijken wat voor een tuin je hebt, hoeveel ruimte heb je, wil je je hele tuin gebruiken of een klein stuk, wat ook kan is dat je een balkon hebt of een tuin die compleet betegeld is hier kan je met planten in potten werken of bijvoorbeeld balkon bakken. ook kan je natuurlijk een aantal tegels uit je tuin halen om nieuwe stukken grond open te leggen. Het is belangrijk bij het verwijderen van (sier)planten dat je weet hoe je ze verwijdert. Bij eenjarigen is het uit de grond trekken voldoende en drogen de planten uit als je ze niet op volle grond laat liggen, dingen die
6
wortelstokken hebben (wortels die dikker zijn en van daaruit reproduceren) zoals paardenbloem en zevenblad zijn belangrijk om compleet te verwijderen en hiervan zul je ook alle stukken wortel moeten verwijderen. een goede manier om dit te doen is eerst alle stukken die je kan vinden er uit te graven (bij trekken blijven dit type wortels achter en is er binnen een paar weken weer een compleet nieuwe plant). Hierna laat je het stuk tuin een week of wat met rust en dan zijn de stukken wortel die zijn achter gebleven alweer aan het opkomen en kan je ze makkelijk terugvinden. Het is zeer belangrijk om dit type planten grondig te verwijderen als je een nieuw bed aanlegt (of dus een stuk tuin leeg maakt voor andere doeleinden) omdat je wanneer je eenmaal je nieuwe planten er in hebt zo min mogelijk onkruid wil hebben en ook niet graag de grond nog moet omwoelen om dit te verwijderen. Dit is een uitermate geschikte klus om in de vroege lente of eind zomer/herfst te doen, onkruid is winterharder
dan de meeste planten die je daadwerkelijk in je tuin wilt. Ook wil je kijken naar de locatie en het type grond die in je (stuk) tuin zijn, valt er veel zon, is het donkere kleiige grond (plakkerig en in grote klonten) zandige grond (witter en zeer fijne structuur die uit elkaar valt als je er in knijpt en weer los laat) of rijke middengrond (donkerbruine grond, die samenhangt als je er in knijpt maar als je er dan tegen duwt weer uit elkaar valt, ook zit er in dit soort grond vaak organisch materiaal (stukjes blad, takjes en dergelijken, die van de voorgaande jaren er natuurlijk in terecht zijn gekomen). voor kleiige grond wil je voor de winter omscheppen dan kan de grond kapot vriezen zoals het heet, en dan vallen de stukken klei in kleinere stukken uiteen, ook kan je zand toevoegen en door je grond heen scheppen om het meer naar de middengrond te brengen, wat echter nog beter is om er compost in te scheppen in de herfst. Later kan ook zelfs tot aan het planten, maar hoe meer tijd je de compost geeft om
Pagan wereld
De Paganistische Tuin - door Calandriel an Cuiileur
je grond te verbeteren hoe meer effect het kan hebben voor dat je plant. Ook bij zandige grond werkt compost goed, waar het bij kleigrond de grond verdeelt in fijnere stukken en afwatering bevordert, zorgt de compost in zandige grond juist voor meer organisch materiaal wat het vasthouden van water verbeterd en voeding geeft aan de planten die je wil gaan groeien. De derde voorbereidende vraag is: wanneer zaai/plant je, en wat? Het zaaien en planten kan je het beste doen nadat er geen vorst meer overdag is en de kans op nachtvorst ook laag is. Sommige planten zijn meer bestand dan anderen (ui, wortel, spinazie etc.) die je ook tot laat in de herfst kan blijven doorgroeien kan je meestal in februari/begin maart planten, als de vorst dan weg is. Het is altijd mogelijk zeer zuinig aan een aantal zaden van sterkere planten alvast uit te zaaien op een goede dag, maar nog veel achter te houden in het geval het nog te koud is en deze zaailingen het niet redden. Ook kan je van een aantal planten wat zaden
gebruiken om binnen te laten kiemen zodat een deel hiervan in ieder geval overleeft en al verder is tegen de tijd dat er buiten geen grondvorst meer is. Fruitstruikjes en groente kan je het beste altijd even binnen opkweken, en pas later buiten in de grond zetten. Let wel op: deze planten zullen gewend zijn aan een warme omgeving, dus wanneer je ze naar buiten doet, zal het echt niet meer mogen vriezen. Mocht er nog een keer nachtvorst komen, dan zouden deze planten het erg moeilijk krijgen. Groenten plant je het liefst op een zonnig stuk rijke middengrond, nadat je ze binnen al een beetje hebt opgekweekt. Jonge plantjes kopen kan altijd ook, zeker met sla, spinazie, boontjes, broccoli en bloemkool. Dit verkleint het risico voor de jonge planten. Een kruidentuin maak je het liefst een minder zonnige stuk grond wat ook net iets zandiger is. Leg hier wel compost op in de herfst. Potgrond die je over hebt kan er ook altijd op. Kruiden gedijen het beste op wat voedselrijkere grond. Een schaduwrijk bed is
aan te raden voor kruiden als tijm, citroenmelisse, dragon, kervel, basilicum, bieslook, dille, marjolein, peterselie en venkel. Bij het zaaien is het de stel regel om het zaad op zijn eigen diepte te zaaien, vaak kan je dit makkelijk doen door een klein greppeltje te maken met een vinger, en de diepte te pakken van het zaad (bij een boon is dit bijvoorbeeld ongeveer een cm en bij een uien zaad nog geen vier mm) dan leg je het zaad in een rij in de greppel, dan dek je deze af, en bewater je hem voorzichtig zodat het zaad niet weg spoelt. De rij is voor het makkelijk herkennen van wat je bedoelde planten zijn en wat het onkruid is wat je wil verwijderen op later tijdstip. Hopelijk geeft dit je artikel de benodigdheden om te beginnen met het aanleggen van jouw eigen tuin, vol groente, fruit, en kruiden. In de volgende uitgave zullen we het hebben over het onderhouden van de tuin, en het oogsten. Tot die tijd, geniet van het werk, en de vruchten die u snel zal kunnen plukken!
7
Heksendingen
Het Paganistische Label - Door Elani Temperance
E
en Paganistische religie is een religie die niet Joods, Christelijk, of Islamitisch is, en die zelfidentificeert als Paganistisch’. Het is de meest gangbare, meest standaard, en meest vage beschrijving van het Paganistische label. Binnen het label wordt gezegd dat de enige bindende factor die wij hebben, het feit is dat wij niet tot de grote geloven behoren. Wij geloven graag dat wij bepalen wat de term ‘Paganisme’ inhoudt, maar de geschiedenis leert dat een definitie vaak gevormd wordt door hen buiten het label, niet erbinnen. Toch bestaat een label uit overeenkomsten tussen de beoefenaars, en vaak is dit een rede voor mensen om een label op te zoeken: het vinden van een thuis, een familie, een groep. Ervaringen met het Goddelijke verschillen vaak tussen beoefenaars. Zo was het altijd al. Zeker in onze huidige— individualistische—maatschappij, wordt iedereen aangemoedigd
8
zijn of haar eigen pad te bewandelen. We zijn een verscheidene groep, en daardoor zijn er ook mensen binnen het label die zich afvragen wie wel en niet bij het label hoort. Paganisme als geheel, en veel van zijn aftakkingen, moeten veelal nog volwassen worden. Er is veel strijd binnen het label, en vaak zijn wij niet trots op het label zelf. Sommige Tradities verwerpen het label zelfs geheel, vaak omdat ze gefocusseerd zijn op de persoon (of de Traditie), niet de gemeenschap. Op zich geen probleem; dit heeft altijd al in het Paganistische DNA gezeten. Toch, wanneer wij kijken naar de grote religies, zien wij dat er zeker onenigheid is tussen de stromingen, maar het overkoepelende label wordt zelden aangevallen. Hoewel het label relatief nieuw is, bestaat het Neo-Paganisme lang genoeg om het label niet nieuw meer aan te laten voelen. Wij zijn
samengekomen, heb hebben het label naar buiten gebracht. Mensen buiten het label zien ons vaak als buitenbeentjes en als raar, maar het label begint beelden op te roepen die in ieder geval toepasbaar zijn voor een deel van de beoefenaars. Natuur vererend, religieus, vrij. Soms kloppen de termen, soms niet. Er zit veel kracht in het Paganistische label, en het is tijd dat wij Neo-Paganisten de touwtjes in handen nemen en bewust het label in gaan kleden. Wij kunnen nog zo afwisselend identificeren onder de paraplu van het Neo-Paganisme, maar toch hebben we het label nodig voor de buitenwereld. Als we ooit religieuze rechten willen, als we ooit begrepen in plaats van gevreesd willen zijn, als we ooit niet meer als buitenbeentjes gezien willen worden, dan hebben we het label nodig. Niet omdat het klopt, maar omdat het belangrijk is om gehoord te worden.
Merry Meet Laurie Cabot - Door Heron Dawning
L
aurie Cabot, de officiële heks van Salem. Ze is in 1933 geboren in de Amerikaanse staat Oklahoma en was al op vroege leeftijd bezig met haar psychische gaven. Opgevoed als Katholiek zocht ze antwoorden op haar vragen eerst in het Christendom, tot ze een heks tegenkwam die haar aanmoedigde voorbij het christendom te kijken. Op zestien jarige leeftijd werd ze geïnitieerd in een coven. In de late jaren ‘60 besloot Cabot om de rest van haar leven volledig en open als heks te leven. Ze droeg alleen nog maar zwarte gewaden en zwarte oogmake-up, gelijk aan een volgens haar eeuwenoud heksentraditie. In 1970 verklaarde de gouverneur van Massachusetts haar als de officiële heks van Salem als dank voor haar werk met kinderen. Ze opende haar eigen winkel in Salem in het jaar 1971, zette haar eigen stroming van hekserij op, schreef boeken over hekserij en creëerde de Cabot Kent Hermetic Temple, nu nog een organisatie
zonder vaste plek. De Tempel richt zich op het doceren van hekserij als een wetenschap, en het toepassen van hekserij op het verbeteren van de wereld en hen die daarin leven. Cabot spreekt vaak over het belang om naast het lezen van boeken vaak en met regelmaat te oefenen. Dit helpt je bij het verkennen van je eigen pad. Volgens Cabot is het belangrijk om voor een traditie te kiezen. Dit geeft je begeleiding en structuur die je helpen te leren en verder te komen. Zijzelf noemt zich een Keltische en heks van voor Gerald Gardners tijd en heeft zich gedistantieerd van wat zij noemt ‘het nieuwe Wicca’ en meer eclectische stromingen. Cabot’s traditie onderstreept het belang van integriteit als een heks en het cultiveren van je persoonlijke kracht. Hekserij wordt in deze traditie gezien
als een religie, pad, kunst en wetenschap. Hoewel Cabot een traditionele kant heeft toont ze zich ook zeer modern. Op allerlei manieren spreekt ze tot hen die willen leren over hekserij: haar website, Facebook en zelfs Youtube. Ze geeft online tarot lezingen en haar winkel is een online shop geworden. De flamboyante Cabot met haar bijzondere uiterlijk en verdiensten voor heksen is ook zeker niet media-schuw. Dit heeft haar mettertijd kritiek opgeleverd. Zo is ze ook wel ‘overdreven’ en ‘aandacht-zoekend’ genoemd. De net tachtig geworden vrouw heeft zich door dergelijke geuite meningen echter nooit tegen laten houden. Cabot richt zich momenteel op het verkrijgen van een plek voor de Tempel, een plek voor alle heksen, om zich openlijk kunnen verenigen en erkent kunnen worden.
Meer informatie:
http://www.lauriecabot.com http://www.cabotkenthermetictemple.org http://www.youtube.com/user/LaurieCabotOfficial
9
O
aart: 22: Dionysia, Grieks festival van Dionysos,
God van wijn 23: Egyptisch festival van Isis, Godin van liefde en oorlog 25: Egyptisch festival van het uitsnijden van Sobek’s tong 26: Egyptisch festival van Anubis, God van mummificate en het leven na de dood 27: Egyptisch festival van Min, Godin van liefde 30: Romijns festival van Salus, Godin van openbare veiligheid 31: Romijns festival van Luna, Godin van de maan
A
pril: 1: Veneralia, Romijns festival van Venus, Godin van liefde en schoonheid 1: Egyptisch festival van Hathor, Godin van blijheid, vrouwelijke liefde, en moederschap 2: Egyptisch festival van de
10
Ennead, bewakers van orde 3: Egyptisch festival van het tellen van Thoth, God van wijsheid en lering 4: Egyptisch festival van het beoordelen van de zielen der doden door Ma’at, Godin van orde 4-10: Magalesia, Romijns festival van Magna Mater, ook bekend als Cybele, moeder Godin 5: Lady Luck Day, Romijns festival Fortuna, Godin van geluk en voorspoed 9: Lumeria, Romijns festival van de Lemures, de geesten van overleden familieleden 12: Cerealia: Romijns festival van Ceres, Godin van de oogst 14: Egyptisch festival van Horus, Osiris, en Ra, Goden van de zon, de dood, en de zon, respectievelijk 15: Fordicidia, Romijns festival van Tellus, aarde Godin 15: Egyptisch festival van Bastet en Horus, Godin van katten en God van de zon, respectievelijk 16: Delphinia: Grieks festival ter ere van Apollon, God van licht en divinatie 16: Egyptisch heilige dag van Ra
19: Cerealia, Romijns festival van Ceres, Godin van graan 21: Egyptisch festival van Wadjet, schutvrouwe en beschermster van Neder-Egypte 21: Palilia, Romijns festival van Pales, Godin van herders en kuddes 23: Vinalia Prioria, Romijns festival van wijn, heilig voor Jupiter en Venus 23: Grieks festival van Bellerophon, doder van Chimera 23: Norse festival van Sigurd, drakendoder 25: Robigalia, Romijns festival van Robigus, God van graan 26: Mounikhia, Grieks festival van Artemis als de maan Godin en meesteres van dieren 26-May 3: Maya festival van Chac, God van regen en nieuwe vruchten 27-May 2: Floralia, Romijns festival van Flora, Godin van bloei en bloemen 29: Egyptisch festival van Hapi en Amun, God(in) van de Nijl, en God van de lucht, respectievelijk 29: Olympieia, Grieks festival ter ere van Olympian Zeus
De Feesten Door Elani Temperance
M
ei: 1: Beltaine / Samhain 1: Keltisch festival van Belenus, God van vuur en de zon 3: Romijns festival van Bona Dea, Goede Godin 5: Thargalia, Grieks festival van de verjaardagen van Apollon en Artemis 5: Egyptisch festival van de kinderen van Nut, Godin van de lucht. Haar kinderen zijn: Osiris, Set, Isis, Nephthys, en soms Horus 9, 11, 13: Lemuria, Romijns festival van de Lemuren, zij die een gewelddadige dood gestorven zijn 14: Egyptisch festival van Hathor 15: Egyptisch festival van Bastet en Hathor 15: Mercuralia, Romijns festival van Mercurius, God van handelaren en reizigers 17: Romijns festival van Dea Dia, kosmische moeder Godin 19: Keltisch en Iers festival van de Heilige Bron, waarbij bronnen en andere waterpunten rijkelijk versierd worden met bloemen ter
ere van de Godin Brighid, Godin van vuur en smeden 28: Bendideia, Grieks festival ter ere van de Godin Bendis uit ThraciÍ 29: Ambarvalia, Romijns festival voor de Goden van de landbouw 30: Egyptisch festival van Ma’at, Godin van kosmische orde
J
uni: 1: Romijns festival van Carna, Godin van organen en lichaamsfuncties 3: Romijns festival van Bellona, Godin van de oorlog 3: Kallunteria & Plynteria, Griekse lente schoonmaakin de tempel van Athena, Godin van wijsheid, oorlog, en handwerk 7: Romijns festival van Tiberinus, God van de rivier Tiber 7: Romijns festival van Vesta Aperit, beschermster Godin van de maagdelijkheid 8: Romijns festival van Mens, Godin van de geest en het bewustzijn 9: Vestalia, Romijns festival van Vesta, Godin van de haard 11: Matralia, Italian festival van
Mater Matuta, Godin van de dagenraad 11: Arrephoria, Grieks festival ter ere van Athena 12: Egyptisch festival van Mut, moeder Godin 13: Egyptisch festival van Horus 13-15: Quinquatrus, Romijns festival van fluitspelers, en Minerva, Godin van oorlog, wijsheid, en handwerk 14: Noors festival van Vidar, zoon van Odin 15: Ides van Juni, ende van het Romijns festival van Vesta 16: Egyptisch festival van Isis en Hathor 18: Egyptisch festival van Min 20: Egyptisch festival van Anubis 20: Skirophoria, Grieks festival van Athena, Poseidon, Apollon & Demeter, Godin van wijsheid, oorlog, en handwerk, God van de zee, aardbevingen, en paarden, God van het licht, en Godin van de landbouw, respectievelijk 21: Summer Solstice - Litha / Winter solstice - Yule 21: Egyptisch festival van Wadjet
11
I
n de Paganistische wereld heerst er een onbewust verlangen om alle Goden met wie wij ons identificeren met een zo licht mogelijke huidskleur af te beelden, en dit geldt zeker voor mensen die zelf een lichte huidskleur hebben. Omdat veel mensen binnen het NeoPaganisme inderdaad een lichte huidskleur hebben, is het dan ook niet verwonderlijk dat veel afbeeldingen van Godinnen deze Godin afbeelden als blank, dun, met lang, wapperend haar, en in een wapperende jurk, zelfs als deze Godinnen nooit als blank, dun, met lang, wapperend haar, en in een wapperende jurk afgebeeld werden. Er zijn vele studies gedaan over de invloed van perceptie op het zelfbeeld, vooral onder kinderen. Kinderen van verschillende etniciteiten werden een aantal verschillende poppen met verschillende huidskleuren aangeboden. Vaker wel dan niet kozen de kinderen de blanke pop over de donkerdere poppen, en
12
wanneer ze gevraagd werden om zichzelf te tekenen, kleurden zij zichzelf in met een kleur een aantal tinten lichter dan hun eigen huiskleur, waar mogelijk. Dit is al zo sinds de eerste onderzoeken rond 1940. Deze reactie heet ‘whitewashing’, een proces waarbij een lid van een minderheid zich de manier van leven aanmeet van blanke Europeanen. De term wordt veel gebruikt in de filmindustrie om etnistische karakters acceptabeler te maken voor het blanke, geld uitgevende, massa publiek, door ze er ‘blanker’ uit te laten zien. Uit onderzoek blijkt dat kinderen zo jong als drie jaar oud discrimineren op basis van huidskleur. Rond tien jaar oud— wanneer druk van leeftijds- genoten een factor wordt—worden deze ideeën gerevalueerd. Hierna wordt het veel lastiger deze ideeën nog aan te passen. De menselijke perceptie wordt gekleurd door onze huidskleur, maar dit is niet iets wat we aan moeten moedigen. We kleuren
onze Goden zoals wij zelf gekleurd zijn, maar veel van de Goden zijn niet blank; de Griekse Goden hebben, bijvoorbeeld, een prachtige olijfkleurige huid, en vol, donker haar (tenzij anders vermeldt). Zij zullen stevige wenkbrauwen hebben, en een karakteristiek scherpe neus. De vrouwen zijn dun en fijn gebouwd, de mannen gespierd en trots, niet omdat dit het huidige beeld van schoonheid is, maar omdat dit zo was in de tijd dat deze Goden het meeste vereerd werden. Hoewel het logisch is dat een Godin als Brighid, of een God als Thor afgebeeld wordt als blank, zijn de Kemetische Goden—zoals Isis, Set, en Osiris—zeer zeker gekleurd (wanneer ze zich tonen in een menselijke vorm). Goden zoals de Afrikaanse Asa, Imana, en Juok zullen waarschijnlijk zo donker zijn als maar kan, en Aziatische Goden zullen er Aziatisch uitzien, met verschillende karaktertrekken afgeleid van hun thuisland. De lijst gaat door. De etniciteit van de Goden is
Discussie
Huidskleur der Goden - door Elani Temperance
belangrijk. Het vertelt ons iets over hen, en helpt ons om ons met hen te verbinden. Zelfs als je geen Recontructionist bent, zijn de structuren van de oude maatschappijen nog steeds in de moderne maatschappij aanwezig, en vertellen iets over de cultuur waarin deze Goden vereerd werden. Bovendien is whitewashing ongelofelijk disrespectvol wanneer het over mensen gaat, laat staan Goden. Etnische verschillen zijn zo mooi; het zou zonde zijn deze weg te doen omdat we bang zijn, of simpelweg onwetend. Dit is slechts een herinnering aan de schoonheid van diversiteit, geen les. Houd het in gedachten de volgende keer dat je door de Google afbeeldingen databank heen gaat, op zoek naar afbeeldingen, en het enige wat je tegen komt zijn afbeeldingen van blanke, dunne, Godinnen, met lang, wapperend haar, en in een wapperende jurk, en jonge, witte, mannen. Misschien zoek je ditmaal iets langer door.
Types of Skin Tones: Type 1: Blank (Zeer licht) Bleke witte huid, met rood, bruin of blond haar. Kleur van de ogen kunnen blauw, bruin, groen of grijs zijn. Voorbeelden: Zeer lichte blanken, sproeten, of Albino Type II: Blank of licht-getint Europees Witte huid met lichte of donkere haarkleur. De ogen zijn blauw, groen, hazelaar, bruin of grijs. Voorbeeld: Licht-getint Europees Type III: Medium, donkere Europees Blanke tot bruine huidskleur, met bruin haar. De ogen zijn groen, hazelaar, bruin, en donker bruine ogen zijn zeldzaam. Voorbeelden: Europese mix Type IV: Donker intermediair, mediterraan of Olijf Matige bruine huidskleur met zwart tot donkerbruin haar. De oogkleur is blauw, groen, hazelaar, bruin of donker bruin. Voorbeelden: Mediterraans, Aziatisch, Native American Type V: Natuurlijk donkerbruine huidskleur met zwart haar. De ogen zijn meestal bruin of hazelnootkleurig in kleur. Voorbeelden: Latijns-Amerikaans, Afro-Amerikaans, Midden-Oosten Type VI: Zwart Zeer donkerbruine tot zwarte huidskleur met zwart haar en donkerbruine ogen met minieme variaties in kleur. Voorbeelden: Afro-Amerikaans, Afrikaans, Midden-Oosten Source: http://tiny.cc/buzzle
13
Stromen
Asatru - Door Vernon McNew
D
e moderne Asatru uitleggen zonder iemand tegen de borst te stuitten is niet makkelijk, vooral omdat Asatru een Reconstructie religie is. In het geval van Asatru is er maar weinig om op af te gaan. De oorspronkelijke beoefenaars lieten maar weinig geschreven materiaal na, en wat er geschreven is heeft vaak sterk Christe-lijke invloeden. Modern Asatru omvat alles van volledige reconstructie tot Neo-Paganisme met een Asatru tintje. Voor dit artikel beperken wij ons tot de reconstructie, maar zelfs daar is veel onenigheid onder beoefenaars. In zijn simpelste vorm is Asatru de verering van de Goden uit Noord Europa. Toch gaat Asatru verder dan alleen rituelen en ceremoniën. Het is een manier van leven. De Goden van Asatru bemoeien zich zelfden in het leven der mensen, tenzij het in hun plannen past. Zij zijn te overtuigen om toch in te grijpen,
14
maar alleen in tijden van hoge nood. De legenden vormen een beeld van Goden en Godinnen die hun eigen levens hebben, hun eigen moeilijkheden, en hun eigen problemen. Hun leven speelt zich af op kosmische schaal, niet op de schaal van het individu. Dit zegt niet dat bovennatuurlijke wezens zich niet routinematig met mensen bezighouden. In de Noorse religie zien wij vele lagere wezens die de aarde bewonen, en machten hebben die ver voorbij de machten van ons stervelingen gaan. Deze wezens zijn geen Goden, maar Wichtels. Wichtels zoeken graag de interactie met mensen, en wanneer er een wens vervult wordt, dan is dat vaak door een Wichtel. Het vereren van de Voorouders is van vitaal belang in Asatru. De term ‘voorouder’ referreert niet alleen de voorouders van het individu, maar ook aan de voorouders van de oude stam. Voorouders bevinden zich in het gezelschap van de Goden, of zij zijn verder gegaan, naar Hel. In Hel gaat het leven verder zoals
op de aarde, in tegenstelling tot de Christelijke Hel. Wij kunnen onze voorouders bereiken, en zij kunnen berichten doorgeven aan de Goden. Binnen de Asatru is er een sterk gevoel van verbondenheid en familie relaties. Asatru heeft zijn eigen morele code. Dit zijn geen geboden, maar deugden. Het zijn er negen, de Negen Nobele Deugden: moed, waarheid, eer, trouw, discipline, gastvrijheid, arbeidzaamheid, zelfredzaamheid en doorzettingsvermogen. Asatru wordt geleefd, niet zozeer beoefend. Door het jaar heen worden er riten gehouden, maar het is belangrijker dat de Goden en Voorouders van dag-totdag vereerd worden. Hoe hen die Asatru beoefenen leven en sterven bepaalt hoe het leven na de dood eruit ziet. Eer die hier opgebouwd wordt, leeft voort in Hel. Vernon heeft een semizelfvoorzienende boerderij, en beoefend ruim 10 jaar Asatru. E-mail: vernon@themcnews.us
Bij het vuur
Waak voor de Sidhe - Door Ragnild
D
e lente staat op het punt van beginnen, toch blijft de kou als een deken hangen over het land. De sneeuw is weg, en mensen beginnen weer te reizen. Er zijn er die hier misbruik van maken. Wees je bewust van het feit dat deze reizigers niet menselijk zijn zoals jij of ik, mijn kind, oh nee, dat zijn zij zeker niet.” De schaduwen van het vuur dansten over het gezicht van de oude man, en bleven hangen achter zijn vele rimpels en littekens. Ze verdiepten de duisternis op zijn gezicht. Zowel de kinderen als volwassenen verdrongen zich rond de oude Bear terwijl hij grimmig in de duisternis staarde. Bear’s ogen slopen terug naar het vuur en hij sprak opnieuw. “Zij van wie ik spreek zijn niet als jij en ik; zij komen uit de Andere Wereld. Ze leven onder de bergen en heuvels, verschuilen zich in bomen, stromen, rivieren en meren, ze waken over open plekken in het bos, over velden
en wouden, en zijn familie van het goede volk. Ze zijn seelie of onseelie, maar allemaal missen zij geen enkele mogelijkheid om ondeugd te verspreiden.” Bear schudde verslagen zijn hoofd. Het Goede Volk was vaak ijdel, harteloos en wreed, maar ze konden ook nobel, vriendelijk van hart en genereus zijn. Toch had hij nog nooit ondervonden dat de Fae hem goed gedaan hadden. Het vuur knetterde in de haard, en een aantal van de jonge kinderen schrok van het geluid. Ze giechelden toen ze door kregen wat er gebeurd was. Een van de oude kinderen kreeg ze snel weer stil, hij wilde verder luisteren. “Op avonden als deze reizen domme mensen, zeker hen die niet uit ons land komen, slecht voorbereid en met te weinig kleren aan. Zij proberen onderdak en warmte te vinden, maar vaak worden zij weggeleid om nooit meer terug gezien te worden”. Hij had nooit de details gegeven van dit specifieke verhaal, maar op deze avond leek de tijd rijp. Ooit had Bear
een zus. “Ik wil jullie vertellen over een nacht zoals deze, waarbij een vreemdeling onze landen in kwam, op zoek naar iets of iemand. Voordat ik bij die nacht aankom, moet ik jullie eerst vertellen over een jonge vrouw. Ze was prachtig, met lang donker haar en ogen blauwer dan de lucht op een mooie zomerdag. Haar naam was Duana, en zij was mijn zus. Duana was een avontuurlijke vrouw, en toen onze Ouderen vonden dat zij moest trouwen, vertrok zij in het holst van de nacht, alleen om terug te komen, zwanger van een kind en met een zeer knappe man. Onze Ouderen waren niet onder de indruk, maar Duana vond trok zich hier niets van aan. Samen met haar man, Lúd, bouwde zij een goed leven, een voorspoedig leven”. Zij rond het vuur die niet zoveel manen hadden gezien als Bear keken elkaar verrast aan, maar zij die zijn leeftijd evenaarden keken droevig; zij herinnerden zich Duana. “Duana beviel van een zoon, en hij was gezond. Toch werd hij ziek binnen de eerste maan.
15
Het was winter toen Duana beviel, maar nu smolt de sneeuw, en was de lente nabij. We dachten allen dat er iets vreselijk zou gebeuren met Duana’s jongen, maar toen kwam er een oude vrouw naar ons dorp. Zij vertelde Duana dat zij al vele kinderen had geholpen, en dat ze de jongen ook kon helpen. Duana en Lúd wisten zich geen raad, zij waren al bij alle genezers en druïden geweest, en geen kon hen helpen. Zij beloofden dat de vrouw hetgene dat het dierbaarst was voor Duana mocht hebben, als zij hun zoon genas”. Bear keek op en inspecteerde de groep die naar hem luisterde op deze avond. “Sommigen van jullie hebben misschien gehoord dat de vrouw vroeg om hetgeen wat
16
Duana het meest dierbaar was, en als Duana beter op had gelet had ze misschien kunnen weten wat er van haar afgenomen zou worden”. En klonk een opgewonden gemompel onder de luisteraars en de oude man kuchte beleefd om de aandacht weer te krijgen van zijn luisteraars. Het vuur was langzaam afgezwakt tot een zachtaardig vuurtje. “De oude vrouw, die zichzelf Brenna noemde, mengde kruiden en trok hiervan een geurig ruikende thee. Zij liet de baby hier iets van drinken en vertelde het stel de baby elke dag een paar lepels te geven, tot de mok leeg was. Daarna vertrok zij, maar keerde terug op de dag dat de mok leeg was. Duana en Lúd waren dolgelukkig; hun zoon was genezen, en eindelijk konden zij hun gelukkige leven weer oppakken. Natuurlijk was hun geluk kortstondig.
Hetgeen dat het dichtste bij Duana’s hart stond was natuurlijk haar man, Lúd, wie van haar hield met heel zijn hart. Duana vocht met de oude vrouw voor haar leven met haar man, maar de oude vrouw hield vol. Dat was de afspraak geweest, en er was niet aan te tornen. Wanneer Lúd niet met haar mee kwam, dan zou het kind sterven. Dit was het moment dat Lúd doorkreeg dat hij en zijn vrouw een contract aan waren gegaan met iemand van het Goede Volk. In hun machteloosheid hadden zij haar uitgenodigd, en nu konden ze niet meer van haar afkomen. Lúd nam Duana apart en zei haar dat het goed zou komen met hem: hij zou altijd bij haar zijn omdat zijn zoon bij haar was. Duana was er tegen, maar Lúd vertrok toch, met een zwaar hart, maar in de wetenschap dat zijn zoon gezond was”. Bear schudde zijn hoofd. Het was jaren geleden dat hij over zijn zus had verteld, maar nu kwamen de woorden makkelijk. Hoewel het pijn deed, was de waarheid bevrijdend. “Duana’s hart was gebroken,
Bij het vuur maar ze moest sterk zijn voor haar zoon. Ze miste Lúd elke dag, met heel haar hart, maar was een goede moeder voor de jongen die opgroeide tot een sterke, gezonde jongeman. Hij had een fascinatie voor de wouden om het dorp, en de heuvels die er voorbij lagen. Ik weet zeker dat de meeste van jullie tussen deze heuvels gespeeld hebben, en dezelfde bomen beklommen hebben als kleine Connor toen hij jullie leeftijd had”. Hij was ouder dan de meeste in het dorp, en dus was dit een nieuw verhaal voor veel van hen, hoewel de meeste Bear wel eens naar bepaalde bomen hadden zien staren, met een lichte glimlach op zijn gezicht. Vanavond waren zijn gedachten helaas niet licht, nu verdriet en oplichting vochten om de overhand in zijn hart. “Het was op een prachtige lente avond dat de stemmen riepen naar Connor. Er waren ruwweg veertien zomers verstreken, toen, en ik herinner het mij goed. De jongen zei dat het haast sirenen leken, maar natuurlijk waren er
geen sirenen. Het enige wat er was, was een intens verlangen in Connor, overgebleven van zijn kortstondige aanraking met de magie van de Fae. Hij kuste zijn moeder op haar wang, en zij huilde, omdat zij wist dat hij zou zoeken naar de bron van zijn verlangen, hoe vaak ze hem dit ook afraadde”. Hij zuchtte, en sloot een moment zijn ogen. “Ik herinner mij hoe Duana tot mij kwam, en hoe lang wij zochten voordat wij accepteerden dat Connor was verdwenen, en niet terug zou komen. Mij zus was een gebroken vrouw, en zij stierf aan haar gebroken hart nog geen seizoen later. Nu is alles wat mij herinnert aan Connor zijn lach, die men kan horen tussen de bomen wanneer men deze het minst verwacht”. Een treurige maar respectvolle stilte hing over het publiek toen Bear stopte met zijn verhaal. Velen hadden inderdaad het gelach gehoord op mooie dagen, en velen van hen zouden het gelach opnieuw horen, nu wetende wiens geluk zij hoorden, en welke prijs er was betaald voor deze vreugde.
Pagan agenda Activitieiten door de Silver Circle http://tiny.cc/SilverCircle Activiteiten door de Cirkel van de Godin http://tiny.cc/CirkelvandeGodin
Festivals and fairs (NL) http://tiny.cc/MagicalFeeling
(Uw agenda of activiteit hier? Neem contact met ons op!)
17
Praktisch Paganistisch Buitenaltaren - door Lunadea en Elani Temperance
I
edereen die ooit in Glastonbury is geweest weet dat Glastonbury vele buitenaltaartjes kent. Deze altaartjes ontstaan spontaan op bijzondere plekken. Het is een manier om de energie die op de plek hangt te eren, of dit nu de landgeesten of wachters van de plek zijn of Goden en Godinnen. Een altaar maak je voor verering, het is een plek van verstilling. Meestal maakt men binnen in huis een altaar, maar dat kan natuurlijk ook buiten, en binnen sommige religies—zowel oud als nieuw—is het zelfs de voorkeur om de Goden, landgeesten of andere wachters buiten te vereren. Wanneer je een tuin tot je beschikking hebt kun je er voor kiezen om—naast het binnen- of huisaltaar—ook een buitenaltaar te maken. Binnen een groot aantal Paganistische Tradities wordt de tuin gezien als een plek vol magie, daar waar de natuur dichtbij is, en de magie van de natuurwezens voelbaar is.
18
Mocht je geen altaar willen of kunnen maken in de tuin, dan is het altijd mogelijk om in een nabijgelegen park of natuurgebied een mooie plek op te zoeken waar je regelmatig terug keert. Je buitenaltaar kan gewoon een mooi plekje tussen je planten zijn, maar je kunt er ook een echt altaarplekje van maken door spulletjes op een (stenen) tuinbankje te plaatsen, een stapel stenen op te stapelen tot een altaar of je gebruikt bijvoorbeeld een stronk van een boom of de holte tussen de wortels van een grote boom. Binnen vele Tradities is het mogelijk simpelweg te doen wat voor jou goed voelt en wat jij mooi vind als buitenaltaar. Andere Tradities hebben hele duidelijke leidraden voor het creëren van een buiten altaar; Reconstructie religies bijvoorbeeld, waar de verering buiten vaak aangemoedigd wordt omdat de offergaven dan direct op kunnen stijgen naar de Goden. In Glastonbury en andere magische plekken ontstaan
simpele buitenaltaren vanzelf door lintjes, wind chimes en amuletten op te hangen. Ook zie je in Glastonbury vaak platte stenen met waxinelichtjes en wierookstokjes, of in een holte van de oeroude boom Gogh met kelken, edelsteentjes, stokjes wierook, waxinelichtjes, beeldjes, en wederom overal lintjes en muntjes. Let wel altijd op het milieu, en dierveiligheid! Wanneer je bezig gaat met het aanleggen van jouw tuin, dan is dit misschien het perfecte moment om een mooi plekje uit te zoeken voor een buitenaltaar. Houd bij het maken van jouw altaar rekening met jouw Traditie, en het weer; het is niet alleen een kwestie van mooie spulletjes neerzetten, je bent buiten bezig, dus de elementen hebben er ook invloed op. Voor waxinelichtjes en kaarsen is het misschien een idee om een beschut plekje te zoeken, en een vuur maken is lastig wanneer het regent en je geen afdakje hebt. Maak het jouw eigen plekje, en je zult veel plezier beleven aan een altaar in de open lucht.
Volgende LWM colophone Little Witch magazine is gelanceerd in November 2010 als een initiatief on een persoonlijk en universeel Neopaganistisch blad te maken voor Neopaganisten of zij die hier simpelweg ge誰nteresseerd in zijn. Het magazine wordt uitgegeven in het Nederlands en het Engels. Little Witch magazine is bedoeld als een gegronde, moderne inslag op een leven met Neopaganisme. Het doel is om te verlichten en te verhelderen. Voel je vrij om ons te contacteren met vragen, tips, opmerkingen of gewoon om ons te laten weten wat je ervan vindt. CONTACT US AT: www.littlewitchmagazine.com Twitter.com/LWMag Contact@littlewitchmagazine.com
W
ij, van Little Witch magazine, open dat deze uitgave het startschot mag zijn voor het lenteseizoen. Het is er zeker tijd voor. Zoals altijd horen we graag van jou over deze uitgave, en over toekomstige uitgaven. Wat vond jij van de uitgave? Is er iets specifieks dat jij zou willen zien in de volgende uitgave? Zo ja, dan horen wij graag van je. Zoals altijd staan onze contactgegevens links.
Voor de volgende uitgave hebben wij een Japanse mythe om jouw tanden in te zetten, en Calandriel vervolgt haar verhaal over het aanleggen van een tuin. We hebben het over het zomerseizoen, en over de festivals van de zomer. Ga naar buiten deze maanden, en geniet van het seizoen. Het is zo inspiratievol. Mocht je willen beginnen met een nieuwe onderneming, dan is dit zeker de de tijd om het te doen. Heel veel succes, en tot over drie maanden!
EINDREDACTEUR: Elani Temperance (Elani@littlewitchmagazine.com) VORMGEVING: Elani Temperance ILLUSTRATIES: Maaike Kramer (www.maaikekramer.nl) All images copyrighted SCHRIJVERS: Calandriel an Cuiileur (Calandriel@littlewitchmagazine.com) Ragnild (Ragnild@littlewitchmagazine.com) Aurelia Bellis (Aurelia@littlewitchmagazine.com)
19