Little Witch Magazine 12 - Herfst 2013

Little Witch Herfst 2013

Magazine

Emma Restall Orr Het Pagan MaancafĂŠ Kruiden en hun gebruik Offeren aan Natuurwezens Magie Zit Tussen de Oren?

1

Sommigen zeggen dat de wereld zal eindigen in vuur, Anderen in ijs.

Van wat ik geproeft heb van begeerte Schaar ik mij bij hen die kiezen voor vuur.

Maar als ik tweemaal moest vergaan, Denk ik dat ik genoeg weet van haat Om te zeggen dat voor verwoesting ijs Ook geweldig is En zou volstaan. .

Robert Frost – Fire and Ice 1920

2

In deze Little Witch H

Het is een wat ongebruikelijke Little Witch.

Ten eerste is hij een week te laat, en ten tweede moet ik jullie helaas mededelen dat de Herfst 2013 uitgave van Little Witch magazine de laatste zal zijn. Het was een moeilijke beslissing om te nemen, en één waarvoor ik zelf de verantwoording draag. Ik zie het magazine met pijn in mij hart gaan, maar ik kan door veranderingen in mijn religieuze en privé leven helaas de tijd en motivatie niet meer opbrengen om hem te maken.

Toen ik drie jaar geleden begon met Little Witch identificeerde ik mijzelf als Eclectische Heks. Nu als Hellenist; een volger van het Griekse Reconstructie geloof.

Door die overstap heb ik veel van mijn passie voor mijn voorgaande Traditie verloren, en veel binnen het Neo-Paganisme staat lijnrecht tegenover het Hellenisme--wat onderdeel uitmaakt van het NeoPaganisme, maar zeker niet één op één over te nemen is.

We hebben drie hele mooie jaren

gehad, en ik wil de schrijvers, gastschrijvers en lezers heel erg bedanken voor de rit die ze met ons hebben gemaakt. Ik ben heel erg trots op de magazines die er zijn, en deze blijven in ieder geval voor nu gewoon te vinden op www.littlewitchmagazine.com.

Ik ga het magazine, en het werken eraan, missen, maar wij gaan het magazine afsluiten met een knal! De laatste uitgave is een zeer goede, en ik ben er trots op dat ik deze nog met jullie mag delen. Dit magazine staat vol kruidenkennis, informatie over het nieuwe Pagan Maancafé dat in Utrecht plaatsvindt, en de pracht van het seizoen.

Bedankt voor het lezen, voor alle jaren van lezen. Het was een eer voor jullie te mogen werken.

Brightest Blessings, Elani Temperance

In deze uitgave: 4

De Goodie Bag Het Pagan Maancafé 5 Ontdek het Seizoen

De Pracht van de Herfst 6 Pagan Wereld

De Paganistische Tuin:

Deel 3 8 Heksendingen Kruidengebruik 9 Merry Meet

Emma Restall Orr 10 Discussie

Magie Zit Tussen de

Oren?

12 Stromen

De Moeilijkheid Van

Interreligieuze

Gesprekken 13 Bij het Vuur

Hoe Odin Zijn Oog

Verloor 16 Praktisch Paganistisch

Offeren aan Natuur

wezens

3

De Goodie Bag

Het Pagan Maancafé - door Lunadea en Wendy Rose

E

ind jaren ‘90 begon de Pagan Federation met het eerste heksencafé.

Toen nog in een wegrestaurant in Utrecht, later op een andere plek. De locatie was bewust gekozen als centrale plek in Nederland waar desgewenst alle pagans naartoe konden komen.

Na het eerste café kwamen er meerdere, verspreid door Nederland. Maar met de opkomst van internet en na de eerste hype-golf van wicca liepen ook de heksencafés leeg. Na 15 jaar zijn er nog maar enkele te vinden.

Jammer, want het waren plekken waar je andere gelijkgestemden kon ontmoeten, plekken waar vriendschappen voor het leven zijn gesloten en waar men zich niet meer ‘anders dan anderen’ hoefde te voelen omdat in een heksencafé meer mensen kwamen die zich in dezelfde dingen interesseerden als jij.

Natuurlijk is internet ook een heel gemakkelijk medium om tegenwoordig anderen te ontmoeten. Maar praten via

4

Facebook, Twitter of fora is toch anders dan daadwerkelijk contact maken met anderen. Het werd steeds duidelijker dat de vraag naar verbinding en het ontmoeten van andere pagans toch heel groot bleek. Wendy Rose (van de webwinkel Wendyrosesbrews.nl) en Lunadea besloten de handen ineen te slaan.

We kozen de bakermat van hekserij in Nederland uit als plek voor het café, Utrecht. Er werd gebeld naar de manager van het grootste café in Utrecht, de Winkel van Sinkel, en toen hij welwillend stond tegenover een maandelijkse bijeenkomst van minimaal 30 mensen in één van de zijzalen was het Pagan Maancafé geboren! Vanaf nu is er elke derde vrijdagavond van de maand (vanaf 20:00 uur in de achterste zaal aan de rechterkant) een Pagan Maancafé.

We hebben het bewust het Pagan Maancafé genoemd, en niet Heksencafé of Pubmoot; de tot nu toe gebruikelijke termen voor dergelijke bijeenkomsten in cafés. We willen hiermee de doelgroep breed houden: niet

enkel heksen zijn welkom, maar iedereen met een heidense denkwijze. Dus ook pagans, druïden, priesteressen, sjamanen, etc. Dat deze opzet de juiste is bleek wel bij het eerste Pagan Maancafé op vrijdag 16 augustus jl. Er kwamen maar liefst 36 mensen! Het was een zeer gemengd gezelschap.

Het Pagan Maancafé is een ontmoetingsplek, en zodoende organiseren we verder geen lezingen of activiteiten. We richten ons op verbinden: het verbinden van de verschillende stromingen, en verbinden als mens met mens. En samenkomen in het maancafé brengt die verbinding tot stand, omdat iedereen die daar komt hetzelfde voor ogen heeft.

Meer Informatie: Elke derde vrijdag van de maand in de Winkel van Sinkel, Utrecht, vanaf 20:00 uur.

Facebook: http://tiny.cc/cafefacebook

Ontdek het seizoen De pracht van de herfst - door Linda Zoet

D

e start van deze herfst is bijzonder te noemen. Met een kleine hitte golf zou je bijna gaan twijfelen aan je verstand en de volgorde van de seizoenen. De aankomst van de herfst werd wel verraden. De herfst was al aan het opstarten. Je zag de kleur van het zonlicht van fel geel naar meer en meer oranje roze toegaan. De dagen van de zomer waren anders van kleur dan die van eind Augustus en September. Nu was er nog een verklikker‌ de bomen. Ook al scheen de zon nog zo fel, de blaadjes waren niet meer het frisse volwassen groen. De

bomen leken al naar de start van een rustigere periode aan het toewerken te zijn; ze zijn al de herfst in gegaan met of zonder warmte. In de tuinen en bossen merk je ook dat de stilte terrein aan het winnen is. Het zoemen van af en aanvliegende insecten is beduidend minder geworden.

Er is een dier dat momenteel niet anders kan dan werken en wellicht een beetje genieten, de spin. De meest prachtige webben kan je vinden in elke hoek van je tuin of in het bos. Rustig deinend op de wind. En dan mogen de bloemen er nog redelijk gekleurd en fier bijstaan, het valt niet te ontkennen dat de bruine aarde nu al steeds vaker bedekt wordt door geel gouden blaadjes. Dit

maakt het kleuren tafereel wel bijzonder prachtig en de moeite waard om extra bij stil te staan.

Nu een week of twee later is de herfst er. Een wandeling in de natuur laat dit goed zien.

Vogels die zich nog eens flink vol stoppen met besjes en zaden.

Een merel hupt enthousiast om de net gevonden wilde aardbeitjes die als kleine robijnen tussen het groen uitsteken. De vruchten die aan de bomen hangen vragen om geplukt te worden. De kastanjes hangen nog zwaar in hun groene bast wachtend op het punt dat de herfst zodanig ver is dat de vrucht mag vallen in de hoop een nieuwe boom te mogen worden in het voorjaar.

Activiteiten voor de herfst De herfst is de tijd van de oogst. Denk terug aan de afgelopen paar maanden. Zijn de plannen die je gemaakt

had gelukt, en zo ja ben je blij met de oogst die het heeft opgeleverd? Zo niet, is dit erg of ben je erachter gekomen

dat iets anders beter bij je past? Wees ook dankbaar voor wat je geoogst hebt en rust.

5

N

u het groei seizoen voor de meeste planten ten einde is wordt het tijd om te kijken wat je gaat doen met alle opbrengsten van je grond. Voor de groentes is het vrij makkelijk deze te gebruiken of in te vriezen.

De kruiden kan je op veel manieren gebruiken na het eventueel drogen. Hieronder vind je de meest gebruikelijke: een infusie, een afkooksel, een tinctuur, een siroop, een zalf, en een olie infusie.

Een infusie is niets anders dan een thee. Je gebruikt 25 gram gedroogd of 75 gram vers kruid op 500 milliliter waer. Om een infusie te maken doe je het kruid in een kom of beker en giet daarop het water gekookt water wat afgekoeld is tot het punt dat het niet meer borrelt. Je laat de kruiden twee tot drie minuten trekken en filtert dan het water.

Het handigst is om per dag je infusies te maken maar je kan ze tot 48 uur bewaren in de koelkast, en zowel warm als

6

koud drinken. Kruiden die zeer geschikt zijn voor infusies zijn citroenmelisse, rozemarijn, salie en kamille.

Een afkooksel is een methode om hardere planten te kunnen gebruiken. Je gebruikt 25 gram gedroogd of 75 gram vers kruid op 750 milliliter koud water. Je laat dit langzaam in een pan koken tot er nog 1/3 van het water over is. Probeer geen aluminium pan te gebruiken.

Filter hierna het water. Ook een afkooksel kan je tot 48 uur in de koelkast bewaren. Kruiden die geschikt zijn voor afkooksels zijn onder andere berk, zoethout en madeliefjes. Je kan afkooksels en infusies ook combineren door de producten van beiden te mengen. Bij beiden kan je ook honing gebruiken om het te zoeten, dit is zeker voor kinderen erg prettig gezien veel kruiden nogal bitter smaken. Let wel op hun suikerinname.

Een tinctuur is een alcoholisch extract van een kruid. Meestal wordt hiervoor een percentage van 25% alcohol gebruikt.

De makkelijkste manier hiervoor is om aan een liter wodka een halve liter water toe te voegen, of in dezelfde verhoudingen zoveel als je nodig hebt. Je gebruikt dan op deze anderhalve liter 300 gram droog of 900 gram vers kruid. Om het tinctuur te maken doe je het kruid in een grote (glazen) pot, schud het goed en giet dan het alcohol mengsel er over heen. Hierna sluit je de pot en zet je het twee weken weg op een koele plek.

Schud in deze twee weken het mengsel nog een aantal keer om. Na de twee weken filter je het mengsel en kan je de tinctuur bewaren in voorraadpotten of flessen van donker glas. Een tinctuur is ongeveer twee jaar houdbaar.

Een siroop maak je door aan een infusie of afkooksel honing of suiker toe te voegen. Gebruik hiervoor op 500 milliliter product, 500 gram suiker of honing. Verhit dit mengsel in een roestvrijstalen of gietijzeren pan en roer het constant door om alle suiker of honing te laten oplossen. Laat het hierna goed afkoelen en

Pagan wereld

De Paganistische Tuin: Deel 3 - door Calandriel an Cuiileur

bewaar het dan in een schone glazenfels met kurk--dit is belangrijk omdat er soms wat gisting optreed en dit bij andere typen doppen dan explosie gevaar is.

Citroen, heemst, tijm en zoethout zijn zeer geschikt voor dit soort siropen.

Zalven maak je door een kruid te verhitten in dierlijk vet of een plantaardige olie, je gebruikt het om een zwakkere of gevoelige huid te helpen. Dingen als AloĂŤ vera en lavendel zijn hier erg geschikt voor. Daarom vindt je ze ook vaak in zalven uit de winkel. Hoe meer je van het kruid gebruikt in je zalf, des te sterker het zal zijn.

Er zijn twee manieren van olie infusies, de warme en de koude manier. Beide kunnen als massage olie en zalven gebruikt worden. De warme manier doe je door gedurende drie uur een mengsel van 100 gram droog of 300 gram vers kruid en 500 milliliter olie in een pannetje au bain marie teverwarmen. Let hierbij erop dat je het onderste pannetje bijvult met water gezien het anders kan droogkoken.

Na de drie uur filter je de olie en bewaar je deze na het afkoelen in glazen flessen uit het directe zonlicht. Kruiden die geschikt zijn voor de warme manier zijn onder andere brandnetel en smeerwortel.

Koude olie infusie gaat door het vullen van een glazen pot met je kruid en de kruiden te bedekken met olie. Deze pot laat je drie weken in een zonnige plek staan, hierna filter je de olie. Wat goed werkt is deze olie hierna opnieuw met een verse dosis kruid nog drie weken te laten trekken maar dit is niet vereist. Als het klaar is filter je opnieuw de olie en bewaar het dan in glazen flessen die luchtdicht worden afgesloten.

De koude infusie is zeer geschikt voor kruiden als goudsbloem, kamillebloemen en sint-janskruid.

Naast het gebruiken van je oogst van dit jaar is het ook tijd om te bedenken wat je komend jaar wil gaan doen. Wil je dezelfde groenten en kruiden kweken?

Of ga je komend jaar over naar kruiden die je nog niet hebt?

Welke groentes bevielen, en welke waren lastiger om

allemaal op te maken? Kijk hierbij ook naar de beschikbare ruimte in je tuin. Rucola en andere sla soorten heb je snel te veel, waardoor je een deel van de oogst verspild. Van andere groenten en kruiden had je misschien niet genoeg omdat ze zo lekker waren.

Wellicht heb je gemerkt dat je dit jaar aan een aantal kwaaltjes hebt geleden waar kruiden die je niet of niet voldoende in jouw tuin had goed bij hadden kunnen helpen: dit is de kans om volgend jaar deze kruiden in te plannen.

Gebruik ook de herfst om stekjes van houtige planten als bramen en druiven te planten en struiken te snoeien. Als je dit voor de winter doet heb je in de zomer weer een gezonde, fruitdragende, struik.

7

Heksendingen Kruidengebruik - Door Linda Zoet

V

oor de volledige geschiedenis van de kruiden en kruidengeneeskunde zou je er een boek op na moeten slaan; er is te veel om hier beknopt te beschrijven. Al eeuwen lang gebruikt men kruiden voor verschillende doeleinden: om eten meer smaak te geven, om stank te verbloemen, en om huizen en het eten te versieren tijdens de feestdagen. Denk hierbij aan jeneverbes, dennen, rozemarijn, tijm, maretak, en kaneel. Dit zijn de kruiden van herfst tot midwinter; kruiden met een feestelijk uiterlijk en een smaak die verwarmd in koude dagen.

Wil je het huis lekker schoon en fris hebben dan kan citroen of limoen met rozemarijn, tijm of lavendel de goede hulp zijn met het schoonmaken. Ruikt je linnenkast niet zo lekker, wie kent niet het lavendel zakje tussen je kleren of achter in de kast. Zo zijn er nog heel veel manieren te noemen hoe kruiden gebruikt kunnen worden.

8

De meeste mensen kennen kruiden van de kruidengeneeskunde, wat een zwaar omstreden onderwerp is. Toch zijn er tijden van verandering aangebroken: steeds meer mensen vinden het gebruik van kruiden opnieuw uit.

Wat kleine voorbeeldjes van kruidengeneeskunde zijn lavendel en valeriaan om rustig te worden, en citroenmelisse om je emotioneel te steunen in een lastige periode. Is je kind gevallen na het leren fietsen en heeft die een schaafwond op de knie of ben je zelf tijdens het klussen licht gewond geraakt, dan kan goudsbloem je helpen.

Thee gezet van venkelzaad helpt tegen darmkrampen. Brandnetel en paardenbloem helpen om te ontgiften. Mondspoeling van salie werkt tegen ontstekingen, en zo is er voor vrijwel elk kwaaltje wel een kruid.

Het kruiden gebruik binnen de religie is ook niet te ontkennen: mensen en objecten worden gezegend met takken van kruidenplanten. Huizen worden gereinigd door gedroogde kruiden aan te steken.

En met het beoefenen van magie wordt de hulp vraag of dank of zegening versterkt door het gebruik van kruiden voor bepaalde wensen. Salie voor reiniging, kaneel om nieuwe vrienden en geluk in huis te halen en gember voor liefde en passie.

Dit zijn een paar voorbeelden.

Hoe weet je of je kruiden veilig gebruikt? Er zijn eenvoudige manieren om hier achter te komen: vraag het in de kruidenwinkel bij jouw aankoop, lees de verpakking, of schaf een kruiden encyclopedie aan.

Gebruik je wilde kruiden uit de natuur en je twijfelt over hun identiteit, gebruik ze dan niet.

Kruiden kunnen zeer gevaarlijk zijn. Internet pagina’s bieden soms uitkomst, helaas zijn er ook websites die geen volledige of zelfs foutieve informatie verstrekken. Gebruik je kruiden als medicijn, vergeet dan niet bij aanhoudende klachten een bezoek naar de huisarts te brengen: een diagnose stellen is voor artsen, en de kruiden die wij in de winkel kunnen kopen kunnen niet alles genezen.

Merry Meet

Emma Restall Orr - Door Linda Zoet

E

mma Restall Orr is geboren in London in 1965. Ze heeft een aangeboren zenuwafwijking waardoor haar huid overgevoelig is en elke aanraking pijn doet, ze last heeft van gevoelloosheid in haar handen en benen, en waardoor zo constant hoofdpijn heeft. Toch heeft dit haar nooit tegengehouden; sterker nog, het heeft haar mentaal sterker gemaakt.

In haar jeugd en adolescentie reisde Orr veel, maar ze besloot in Engeland te blijven wonen en de pleziertjes en wijsheid te ervaren van een vaste thuishaven.

Orr is een Britse neo-druide, een animist, een priesteres, een dichtster, en een schrijfster.

Halverwege de jaren ’80 heeft Orr Druiderij gestudeerd, en werkte voor de ‘Order of Bards, Ovates and Druids’ (OBOD) als lerares van de Ovaten in het begin van de jaren ’90.

In 1993 werd zij samen met Phillips Shallcrass de gekozen leider voor ‘The Britisch Druid Order’, en bleef hier negen jaar.

In 2002 verliet zij de Order en begon ‘The Druid Network’, een netwerk gemaakt om te inspireren, een informatie bron te zijn en om uiting te geven aan spiritualiteit. Momenteel draait dit netwerk zonder Orr. In 2004 startte Orr ‘Honouring the Ancient Dead’ (HAD), een initiatief dat het respect voor het menselijke verleden probeert te behouden. Zij spreken bijvoorbeeld in musea of gaan met archeologen in gesprek over vondsten. In 2005 is zij samen met haar man, Mark Graham, gestart met de ‘Sun Rising Natural Burial Ground’, een bedrijfje dat natuurlijk begraafplaatsen voor mensen uitzoekt en de begrafenis begeleid.

De levensfilosofie van Emma Restall Orr kan omschreven worden als het waarnemen van de heiligheid van de natuur.

En met natuur bedoelt zij de menselijke en niet-menselijke natuur. Emma is een milieuactivist, diepe ecoloog, een veganist die gelooft in minimaal consumeren, wiens politieke voorkeur ligt bij coöperatieve

anarchie die alleen gevonden kan worden in het valideren van een werkelijk duurzame relatie.

Mensen die haar kennen noemen haar ‘Bobcat’, niet ‘Emma’. Zij geloofd dat creativiteit, vrede, en harmonie worden bereikt door bedachtzaamheid, overleg, en de dialoog, waar er een waakzaam respect is, zonder vooroordelen een aannamen. Een waardevol leven is volgens Emma Restall Orr een leven geleefd het land dienend waarop je woont. Zij probeert dit zo goed mogelijk uit te voeren opdat haar voorouders trots op haar zouden zijn.

Meer Informatie: Officiele website: www.emmarestallorr.org Boeken op bol.com: http://tiny.cc/bolboeken Honouring the Ancient Dead: www.honour.org.uk

9

D

eze discussie is opgezet op basis van de mijmeringen van een kritische Pagan, aangaande de werkelijkheid van magie.

Er zijn mensen, zowel Paganisten als niet Paganisten, die magie met argusogen bekijken.

Magie zoals je die in de hekserij (of verwante paden) aan kan treffen is vaak ontastbaar en onzichtbaar. In tegenstelling tot Hollywood worden wij als beoefenaars niet bijgestaan door een breed spectrum aan special effects om de magie sprankelend te onderstrepen.

Bij ons dient men er zonder bewijs vertrouwen in te hebben dat de magie zal werken. Sterker nog, het vertrouwen of geloof dat wij in de magie hebben is de motor voor diens werking. Maar hoe scheidt men dan kwakzalverij en bijgeloof van echte magie? Of wat er ‘tussen de oren zit’ van een magisch effect?

De legging van Tarrot bijvoorbeeld. Socioloog Robert Mer-

10

ton sprak over ‘self-fullfilling prophecy’: een fenomeen waarin een voorspelling nieuw gedrag in het leven roept dat als doel heeft om de voorspelling uit te laten komen. Mensen zullen onbewust er naar handelen om een voorspelling uit te laten komen en hiervoor ook sneller bevestiging vinden. Vanuit dit oogpunt zou je kaartlegging eerder als toekomstvormend dan als toekomstvoorspellend kunnen beschrijven.

Een ander voorbeeld is een rituele heling. Er is wat men ‘het placebo effect’ noemt. Dat zegt dat zolang je gelooft dat een middel of medicijn heilzaam is, je sowieso een deel van deze werking zal ondervinden. Dit ongeacht of het middel dat je inneemt daadwerkelijk werkzame stoffen bezit. Bij het testen van nieuwe medicatie wordt altijd met dit fenomeen rekening gehouden. Het placebo effect kan namelijk sterker zijn dan dat van het medicijn zelf!

Een conclusie die je hieruit zou kunnen trekken is: misschien werken magische helingses-

sies met stenen, kruiden of etc. alleen maar omdat wij denken dat ze helpen. Magie is niets anders dan het placebo effect.

Met deze conclusie is echter de cirkel rond. Zoals eerder genoemd: hoe sterker je in de magie die je beoefend geloofd, des te sterker is het effect. Men zou dus ook kunnen zeggen dat het placebo effect eigenlijk niets anders is dan magie! Wat Tarot betreft zie je hetzelfde. De self-fulfilling prophecy is slechts een semi-wetenschappelijke uitleg van de werking die men ook als magisch kan beschrijven. Zij beschrijven wel, maar verklaren niet. Ze blijken twee kanten van dezelfde munt.

Je kan je nog steeds afvragen of magie bestaat, maar interessanter wordt het als je je afvraagt: bestaan bijgeloof en kwakzalverij wel?* Zolang jij in de werking van iets gelooft, wanneer jij in bepaalde voortekenen gelooft, verleen jij hier kracht en werking aan.

Dit geldt natuurlijk zowel voor de positieve als negatieve gevolgen van magie. Geloof

Discussie

Magie Zit Tussen de Oren? - door Heron Dawning

dus niet zomaar in alles, maar geloof met name in je eigen kracht. Ongeacht welke kant van de munt je neemt, het zal je helpen.

*Hierbij zijn middelen die wél schadelijke effect op de gezondheid kunnen hebben uitgesloten.

Voor die middelen staat het bestaan van kwakzalverij buiten kijf.

Heron is een Eclectische en eigenwijze heks en psycholoog met een nauwe band met God en Godin. heron.dawning@littlewitchmagazine.com

Het Placebo-Effect De Griekse arts Galenus zei al in de Tweede eeuw na Christus: “Hij in wie de mensen het meest vertrouwen hebben, geneest het beste”. Het placebo-effect is het ‘niet specifieke effect of het verwachtingseffect, een (soms onverwacht) positief effect dat te zien is bij het toedienen van een niet actieve stof. Het placebo-effect wordt naar men aanneemt veroorzaakt door het vertrouwen, het geloof, de hoop en de verwachting die (onbewust) ontstaan door 1) de behandelaar en 2) het geconsulteerd worden voor een klacht en 3) de daaropvolgende behandeling. Het placebo-effect is een actief bestanddeel van elke therapeutische interactie, vaak zelfs het meest krachtige bestanddeel’.

Placebo effecten zijn bij zowel de traditionele geneeskunde, als bij alternatieve therapie onvermijdelijk, en geeft dus ook geen waarde oordeel over de therapie zelf. Hoe goed een behandeling werkt, wordt dan ook vastgesteld door het meten van de significante overstijgen van het placebo-effect. De enige plaats waar bewust en intentioneel mensen worden behandeld met inactieve pillen is in het wetenschappelijk onderzoek, om door vergelijking te kunnen vaststellen hoeveel van het waargenomen effect van een nieuw middel toe te schrijven is aan het placebo-effect.

Hoewel een placebo-pil geen actieve bestanddelen heeft, kan ook het placebo-effect een echte verbetering van een klacht teweegbrengen.

Bron: Wikipedia ‘Placebo’.

11

Stromen

De Moeilijkheid Van Interreligieuze Gesprekken - Door Elani Temperance

B

innen het Paganisme is er grote verscheidenheid in Tradities. Er zijn vaak overeenkomsten tussen de verschillende Tradities, maar meer verschillen, en deze zijn vaak lastig voorbij te komen. Zelf tussen Tradities die in eerste oogopslag veel op elkaar lijken— Wicca, Neo-Wicca, hekserij, Religieuze Hekserij, en Eclectische Hekserij, bijvoorbeeld—zijn er dusdanige verschillend dat de Tradities gesplitst moesten worden. Hetzelfde geldt voor Reconstructie geloven zoals Asatru, Kemeticisme en Hellenismos. Er rijst een belangrijke vraag: is het mogelijk om religieuze discussies te voeren met Pagans die niet hetzelfde geloof systeem of structuur hebben?

Conversaties met beoeffenaars van van andere (Reconstructie) geloven over concepten die aan de grondslag van de Traditie liggen gaan vaak niet dieper dan de bovenlaag of lopen vast op persoonlijke definities. Hierdoor is

12

het lastig om een succesvol interreligieus gesprek te voeren.

Het probleem zit hem in de hoeveelheid onderzoek die gedaan moet worden voordat men een Traditie binnentreed of er commentaar op kan geven.

Zonder dit onderzoek is een Traditie vaak onmogelijk te begrijpen. Dit betekend dat er werk aan de winkel is: het lezen van mythen en sagen,archeologische en wetenschappelijke boeken lezen, en je verdiepen in andere bronnen van kennis over de Traditie van de beoeffenaar waarmee jij wilt praten.

Als je geen aanhanger bent van de religie die je onderzoekt, dan zal al dit onderzoek je waarschijnlijk enkel in staat stellen om een werkende definitie te geven van de basis concepten van de Traditie, maar je zal deze concepten nooit begrijpen zoals een beoeffenaar van de religie dit doet. Ma’at—zeer belangrijk in het Kemetisicisme—is een goed voorbeeld: voor een buitenstaander betekend Ma’at wellicht de actieve inspanning om orde te promoten (wat teg-

enover Isfet staat—chaos). Dit betekend leven bij de letter van de wet, stabiliteit in jezelf en jouw omgeving kweken zodat Isfet geen vat op jou kan hebben, en het actief tegengaan van chaos wanneer je deze tegenomt. Dit is een werkende definitie, maar het stelt je niet in staat Ma’at te ervaren zoals een Kemeticist dat doet. Daarvoor mis je het culturele, historische, en heilige raamwerk dat je in staat zou stellen het begrip te begrijpen zoals de oude Egyptenaren dat deden.

Interreligieuze gesprekken zijn belangrijk en het is makkelijk om te vergeten dat overeenkomsten tussenTradities niet altijd betekenen dat we elkaar begrijpen. Termen als miasma, Ma’at, en Orlog uitleggen aan iemand die niet bekend is met het Hellenistische, Kemetische, of Asatru raamwerk is zeer lastig, zeker wanneer we zelf vastzitten in ons eigen raamwerk.

Er is geen makkelijke oplossing. Dit is een herinnering dat er meer bij interreligieus werk en religie komt kijken dan ons eigen Traditie.

Bij het vuur

Hoe Odin Zijn Oog Verloor - Door Ragnild

K

ennis is macht’, wordt wel eens gezegd, toch zijn er slechts weinigen die werkelijk alles zouden doen om er meer van te verzamelen. Niet eens de Goden zijn alwetend, maar dit wist jij waarschijnlijk al.

Dit wist je nog niet? Nou, dan kan ik je nu al vertellen dat zelfs de Goden, zoals wij stervelingen, moeten leren van hun fouten.

Natuurlijk is een fout niet de enige manier om te leren; er zijn er die zelfs zo ver gaan als verminking om de kennis te bemachtigen die zij zoeken. Eén God specifiek staat erom bekend dat hij precies dit heeft gedaan, en zijn naam is Odin, de AlVader, en hij heerst als enige over het rijk Asgard.

De Al-Vader is een zonderlinge man. Niemand weet precies wat hij denkt, maar zij weten wel dat hij streng doch rechtvaardig optreedt. Anderen vinden hem juist hardvochtig in zijn besluiten.

Waar allen het wel mee eens zijn, is dat de Al-Vader een grote voorliefde heeft voor kennis, en

slechts weinige kansen uit de weg gaat om zijn kennis te doen groeien.

Hij is al op vele zoektochten geweest om zijn kennis te vergroten, en één van deze tochten leidde hem naar de bron van Mimir. Nu vraag je je wellicht af wie Mimir is. Maak je geen zorgen, want ik zal het je vertellen; Mimir is een wezen geen God, hoewel hij, met zijn machten, dat voor ons net zo goed zou kunnen zijn - die de kennis verzameld in de bron bewaakt. Omdat hij zelf vaak van het water van zijn bron gedronken heeft, bezig Mimir zelf ook veel kennis. Het zit namelijk zo, Mimir’s bron is speciaal; al de kennis van het universum wordt verzameld in het water ervan. Een sterveling die ervan drinkt zou zoveel kennis vergaren dat wij het niet zouden kunnen bevatten. Onze geesten zouden het begeven.

Natuurlijk is de Al-Vader niet aan deze wetten gebonden; zijn geest is prima in staat om deze hoeveelheid kennis te bevatten, en hij twijfelt dan ook niet om

deze enorme bron van kennis op te zoeken en tot zich te nemen.

Odin de Al-Vader neemt zijn rijdier, Sleipnir, het paard met de acht benen, en rijdt van de top van Yggdrasil - de wereldboom - waar Asgard huist, helemaal naar beneden, naar de wortels.

Hier woont Mimir, hier verstopt hij zijn kennis, en hier vraagt hij een zware prijs aan eenieder die hem vindt en zijn water wil bemachtigen.

Afreizen van asgard naar de voet van Yggdrasil is geen gemakkelijke taak, maar Odin is niet de al-Vader simpelweg omdat hij de eerste was. Nee, hij is de titel waard, en hoewel de reis van Asgard to Mimir moeilijk is, legt Odin hem af vrijwel zonder kleerscheuren.

Wanneer hij eindelijk Mimir bereikt, is deze niet zoals de God hem zich had voorgesteld.

Mimir ziet eruit als een man, maar dit is hij niet. Hij is dun en zijn haar is zilverachtig wit. Het is lang en valt in golven over zijn shouders. Hoewel zijn haar niet dik is, ishet ook niet dun genoeg om piekerig te zijn.

13

Zijn gezicht ziet er zowel oud als verassend jong uit. Het is alsof het wezen verschillende gezichten heeft, die zich tegelijkertijd proberen te tonen, waardoor Mimir de illusie opwekt van enerzijds en oude, grijze, man, en anderzijds een jonge.

De Al-Vader ziet bijde kanten van hem, maar nog vele anderen die Mimir verborgen houdt.

Mimir schenkt hem een glimlach wanneer zij zichzelf doorzien ziet.

“Odin Al-Vader, welkom bij de bron van Mimir,” zegt het wezen, en zelfs zijn stem is tijdloos terwijl hij langzaam spreekt.

“Jij bent hier gekomen op zoek naar Mimir’s kennis, nietwaar? Dan moet je ook weten dat Mimir niet iedereen laat drinken van zijn bron; zij moeten de kennis waard zijn. Zeg mij, oh Al-Vader; zal jij geven wat Mimir vraagt in ruil voor een slok uit de bron?” het wezen kijkt Odin nieuwschierig aan, en Odin neemt de woorden zorgvuldig in zich op. Wat zou Mimir van hem vragen in ruil voor de kennis die hij bezit?

14

“Ik dank jou, Mimir, de Herinneraar,” antwoord Odin eerst.

“Ik heb een lange reis moeten maken om jou te bezoeken, en hoor nu een vraag aan waar ik jou geen direct antwoord op kan geven. Als ik jou ‘ja’ zou antwoorden, dan zou ik liegen, want jij kan vele zaken vragen, en er zijn vele zaken die ik je niet kan geven omdat ik aan het welzijn van Asgard moet denken.

Maar vraag mij nu wat je in ruil zou willen ontvangen zodat ik waardig ben voor jouw gift, en dan zal ik je vertellen of ik het aan je ka geven of niet.”

Mimir lijkt de woorden de overpijnzen. Hij is een korte tijd stil en Odin begint te vrezen dat wat hij het wezen gezegd heeft niet het juiste antwoord was.

Dan knikt de ander en schenkt hem een nieuwe glimlach.

“Voor een slok van het water uit de bron vraag ik het volgende aan jou, Odin al-Vader: jouw oog.

Eén oog. Als jij jouw zicht af wilt staan aan Mimir, dan zal Mimir jou de kennis geven waar je zo naar op zoek bent.”

Mimir eigen ogen zijn scherp en

onderzoekend, en even weer Odin niet wat hij moet zeggen.

Een ook opgeven? Maar hoe moet hij dan de wacht houden en zijn rijk overzien? Hoewel Hugin en Minin – zijn raven – de wereld voor hem in ogenschouw nemen en verslag bij hem uitbrengen, zal dat zeker niet genoeg zijn om Asgard te leiden. Maar als hij zijn oog opgeeft dan heeft hij er nog één over, en meer kennis dan hij ooit had gedacht te bezitten.

Het is een moeilijk besluit, en Odin kan hier niet over liegen.

“Herinneraar, wat jij van mij vraagt is een zware prijs. Daarom vraag ik je om mij een nacht de tijd te geven er overna te denken.

Ik zal je dan mijn antwoord geven wanneer de morgen komt”. Er zijn altijd zaken die de Al-Vader moet overwegen, en een oog opgeven is geen kleinigheid om te vragen. Hij zal een overweging moeten maken voordat hij kan besluiten.

Mimir knikt. “Zo zal het zijn. Je krijgt één nacht, Odin Al-Vader, en dan zal ik jouw antwoord krijgen. Ik zie je bij het op-

komen van de zon”. Met dat verdwijnt Mimir, maar Odin weet dat hij nog steeds aanwezig is, wachtend, in het geval dat Odin zal nemen wat hem niet rechtmatig toekomt. Maar Odin is niet dom, en gebruikt de nacht niet om het water te stelen. In plaats daarvan overpeinst hij zijn besluit.

Het is vroeg in de morgen wanneer Mimir naar hem terug komt. “Goede morgen, Herinneraar,” groet Odin, en Mimir knikt naar hem. “Ook een goede morgen aan jou, Al-Vader. Heb je reeds een besluit genomen. Het is duidelijk dat Mimir opgetogen is. Odin knikt. “Dit heb ik,” antwoord Odin, en haalt langzaam zijn kleinste mes tevoorschijn.

Odin weet dat dit hem pijn gaat doen, maar de pijn en het offer zullen het waard zijn. Het mes is scherp en de pijn komt pas als zijn oog de kas reeds verlaten heeft. Het is rommelig, zijn hand is bloederig, en zijn gezicht blood nog, maar Mimir accepteert het oog en gooit deze in de bron. Daarna helpt

hij Odin met het verbinden van zijn hoofd en brengt hem een kom water. Nog steeds afgeleid door de pijn drinkt Odin in één teug de kom leeg, enkel om zich daarna verrast te realiseren dat dit koele water zijn belonging was.

Hij vergeet zijn pijn prompt waneer de herinneringen en feiten beginnen te zwemmen in zijn hoofd, herinneringen en feiten die hij voorheen nog niet bezat. Hij voelt zich verkwikt, hoewel hij de nieuwe kennis in zijn hoofd nog moet ragschikken en plaatsen, en Mimir weet dat dit zelfs de al-Vader wel even tijd zal kosten. Mimir neemt afscheid van Odin, en wanneer de Al-Vader terugkeert in Asgard, is het vol triomf.

Hoewel hij nu een oog minder heeft, overstijgt zijn kennis nu de kennis van de andere Goden met gemak. Odin gebruikt deze kennis keer op keer tijdens zijn heerschappij. Dus denk van de Al-Vader wat je wilt, maar zijn dorst naar kennis kan je nooit betwijfelen.

Pagan agenda Activitieiten door de Silver Circle http://tiny.cc/SilverCircle Activiteiten door de Cirkel van de Godin http://tiny.cc/CirkelvandeGodin Festivals and fairs (NL) http://tiny.cc/MagicalFeeling

(Uw agenda of activiteit hier? Neem contact met ons op!)

15

N

atuurwezens: elfen, nimfen, vuurgeesten en gnomen.

Zij worden ook wel element wezens genoemd, omdat ze verbonden zijn aan de vier elementen: aarde, water, lucht en vuur. Wanneer je besluit om de verbinding te leggen met een bepaalde plek en de daar wonende natuurwezens is het goed om stil te staan bij de magie van offeren. Offeren is een heel oude manier van eerbied tonen, aan Goden, geesten, voorouders maar ook aan de natuur.

Denk na over wat je wil offeren.

Sommige spirits houden van drank en tabak, anderen van brood, melk en honing. Denk aan de plek en ga op je gevoel af. Neem dat mee waarvan jij denkt dat het past bij die plek.

Fruit, brood, cake, water, wijn, sterke drank, tabak, melk, honing, edelstenen, lintjes, glimmende spulletjes‌ er zijn heel veel dingen die als offer kunnen dienen. Over het algemeen zijn natuurwezens vooral blij met melk, honing en fruit. Voorouders

16

houden er van als je dat wat ze bij leven fijn vinden geofferd te krijgen en bij Goden past wijn.

Als je een vaste plek uit kiest om geregeld contact te leggen met de natuurwezens, vraag dan om toestemming om die plek te betreden. Voel bij jezelf of je die toestemming krijgt. Zo ja, spreek dan je dank uit en ga aan de slag.

Voelt het niet goed en krijg je dus geen toestemming, zoek dan een andere krachtplaats uit. Offers leg je neer op de plek waar je de meeste aanwezigheid voelt. Leg uit wat je doet, waarom je een offer brengt en spreek dat hardop uit. Woorden bevatten kracht en door deze uit te spreken zet je een trilling in werking. Doe het met respect. Leg je offer niet neer omdat je een offer neer legt, maar leg het in volle bewustzijn neer, elke handeling die je uitvoert is een rituele handeling met het doel eerbied te tonen aan de natuur en de natuurwezens.

Zing erbij, dans, maak muziek.

Maak uitingen van plezier en breng zo met jouw stemming een energie nog meer energie in beweging. Dat is waar

natuurwezens gevoelig voor zijn en waardoor ook zij minder verlegen zullen worden om zich ook te uiten. De natuur is in zijn algeheel gevoelig voor jouw stemmingen. Dus probeer bij elke betreding van een natuurgebied te letten op je gevoel, maar wees niet gemaakt. Wees gemeend en voel hoe de natuur jouw gevoel zal oppikken en transformeren, indien dat gewenst is. Dat zijn de innerlijke tekens van de natuur dat je niet alleen bent en dat je geaccepteerd wordt. Offers zijn daarin een extra cadeau aan de natuur, maar wees je er van bewust dat wat je ook offert biologisch afbreekbaar is. Je wilt niet dat je krachtplaats wordt vervuild, maar wilt juist respect voor de natuur tonen.

In veel culturen is offeren een dagelijks terugkerend ritueel.

Zoals men zelf dagelijks eet en drinkt, worden daarin huisgeesten, voorouders, Goden en natuurwezens ook meegenomen.

Juist door hier dagelijks bij stil te staan word er een vertrouwde innige band opgedaan met de door hen geĂŤerde spirits. In onze

Praktisch Paganistisch Offeren aan Natuurwezens - door Lunadea

westerse manier van religie beleven is dit deel van de beleving geheel op de achtergrond verdwenen. Religie is voor ons iets buiten onszelf geworden. Echter is dat juist het verschil met hekserij, waarin wij zelf onze religie ĂŹn ons voelen: de bezieling van alles om ons heen, het wisselen van de seizoenen en de band met het Godenrijk. Daarom is het des te verwonderlijk dat juist het opbouwen van deze dagelijkse band is wat door vrijwel alle beoefenaars wordt vergeten. Het is een stuk overlevering die is vergeten. Ook door onze snelle maatschappij, want tijd is geld en wie heeft er nu nog tijd om na het opstaan en voor het ontbijt ook nog te mediteren en dank te zeggen aan de Goden, je huisgeesten en gidsen?

Toch is het dat wel waard om tien minuten tijd voor uit te trekken. Tien minuten rust voordat de hectiek van de dag begint. Tien minuten innerlijke band opbouwen en voelen met je eigen geloof en bestaan. Tien minuten zijn daarin niet veel

en kunnen heel veel betekenen voor de verdieping van je eigen innerlijke gevoel van hekserij, je band met de goden, het tilt je spirituele ervaringen en kunnen op een ander niveau en geeft verdieping op alle vlakken in je leven. Het is alleen een kwestie van gewenning, en dat kost tijd.

Voordat je ergens gewend aan bent gaat aar zeker een aantal maanden aan vooraf.

Dagelijkse offers zijn ook anders als offers op onregelmatige basis.

Dagelijkse offers zijn kleiner.

Dat is het aansteken van een kaars en wierook en het verversen van een schaaltje water op je altaar, bijvoorbeeld.

Maak voor het dagelijkse offer een aparte plek en zorg ervoor dat het er altijd netjes uit ziet.

En ook hier geldt weer: wees je bewust van wat je doet. Dit is dan wel een dagelijks offer waarin je een bepaalde mate van gewenning zult moeten aanbrengen maar blijf het als een offer zien, een magische handeling waarmee je de band aanhaalt met wezens uit de andere werelden.

colophone Little Witch magazine is gelanceerd in November 2010 als een initiatief on een persoonlijk en universeel Neopaganistisch blad te maken voor Neopaganisten of zij die hier simpelweg geĂŻnteresseerd in zijn. Het magazine wordt uitgegeven in het Nederlands en het Engels. Little Witch magazine is bedoeld als een gegronde, moderne inslag op een leven met Neopaganisme. Het doel is om te verlichten en te verhelderen.

Voel je vrij om ons te contacteren met vragen, tips, opmerkingen of gewoon om ons te laten weten wat je ervan vindt.

CONTACT US AT: www.littlewitchmagazine.com Twitter.com/LWMag Contact@littlewitchmagazine.com EINDREDACTEUR: Elani Temperance (Elani@littlewitchmagazine.com) VORMGEVING: Elani Temperance ILLUSTRATIES: Maaike Kramer (www.maaikekramer.nl) All images copyrighted SCHRIJVERS: Calandriel an Cuiileur (Calandriel@littlewitchmagazine.com) Ragnild (Ragnild@littlewitchmagazine.com) Aurelia Bellis (Aurelia@littlewitchmagazine.com)

17