Revista Luz y Vida by Light & Life Communications

A G O S TO 20 12

REVISTA

LUZ y VIDA

articulo principal

historia

acci贸n

1 [inicio]

Urbana y Suburbana

i calle suburbana en Chicago era un campo de labranza hace diez años. Ver coyotes y venados sigue siendo cosa común. Con todo, mi existencia suburbana contiene elementos urbanos. Mi comunidad, que a sí misma se considera como “la ciudad de los suburbios”, cuenta con un casino y su propia página de Internet. Casi 44 por ciento de los 108,000 habitantes se identificaron a sí mismos como hispanos en el censo de 2010, y el idioma inglés es el segundo más usado en algunos de los negocios que yo frecuento. La línea entre lo urbano y lo suburbano no siempre es clara en los mapas como parece. Las grandes ciudades y sus suburbios (y áreas rurales) necesitan Metodistas Libres que imiten el llamado de B. T. Roberts en 1860 “a mantener la norma cristiana del cristianismo, y a predicar el evangelio a los pobres”.

EXTRA! EXTRA! Más información sobre del ministerio urbano en llcomm.org 1] ¿Usa Usted los códigos QR? Escanea esta casilla con tu smartphone para leer otros artículos sobre este tema. 2] Llorando por la Ciudad Bob Havens nos relaciona Lucas 19:41-44 con su propia experiencia en un complejo de apartamentos urbanos. 3] Pongamos un Alto al Lenguaje de la Violencia. El Pastor Metodista Libre Michael Traylor escribe acerca de la violencia en la cultura hip-hop: bit.ly/mtraylor.

En la Conferencia General de 2011, los delegados confirmaron “nuestras responsabilidades y oportunidades hacia los que viven en los Estados Unidos urbanos” a la vez que reconocemos que “la mayor parte de las áreas urbanas de los Estados Unidos presentan grandes desafíos a la Iglesia Metodista Libre”. Este número de Revista Metodista Libre [RLV] explora estos desafíos y celebra a nuestros miembros y líderes. Saludamos La Confraternidad Urbana Metodista Libre, La Red del Legado Africano, La Red Latina, Misión Rama de Olivo, y otros Metodistas Libres que viven de acuerdo a nuestra fe entre los residentes urbanos y suburbanos. [RLV] i Jeff Finley

Jefe de Redacción

“En él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad” — Juan 1:4

Página web: www.llcomm.org Escríbanos: www.llcomm.org/staff Noticias y Escritos Originales: jeff.finley@fmcusa.org Publicidad: ben.weesies@fmcusa.org Dirija toda su correspondencia a: Revista Luz y Vida, 770 N. High School Rd., Indianapolis, IN 46214 (317) 244-3660

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LUZ y VIDA

Desarrollando cristianos fervorosos desde 1868

Jefe de Redacción Diseño Gráfico Redactor/Fotógrafo Editor de Copia Comunicaciones Internas Gerente de Proyectos Director de la Web/Medios Director General Asunto de Negocios/ Operación

Edición en Español Ezequiel Alvarez Janeth Bustamante Joe Castillo Jennifer Flores Guillermo Flores

Jeff Finley Erin Newton Michael Metts Dawn McIlvain Stahl Andrea Anibal Julie Innes Peter Shackelford Jason Archer Ben Weesies

Joel Guzman Carmen Hosea Karen Kabandama Samuel Lopez Rodrigo Lozano, Coordinator

Para recibir la revista Luz y Vida en ingles, por favor llame a nuestra oficina: (800) 342-5531 o ben.weesies@fmcusa.org.

RLV: Revista Luz y Vida (ISSN 0024-3299) fue fundada en 1868 por la Iglesia Metodista Libre. Se publica mensualmente por Light & Life Communications © 2012 Iglesia Metodista Libre – E.U.A. 770 N. High School Road, Indianapolis, IN 46214. Las opiniones expresadas en los artículos no necesariamente representan el punto de vista oficial de la Iglesia Metodista Libre. Todos los derechos reservados, excepto por citas breves, ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida sin permiso por escrito de los editores. Todas las referencias bíblicas son tomadas de la Nueva Versión Internacional (NVI), a menos que se indique lo contrario.

Tomo No. 5242, Vol. 145, No. 8 Impreso en los Estados Unidos de América Miembro: Evangelical Press Association Evangelical Council for Financial Accountability Periodicals postage paid at Indianapolis, IN, and additional mailing offices. Postmaster, send address changes to: Light & Life, 770 N. High School Rd., Indianapolis, IN 46214

POR FRED LYNCH

n cualquier verdadera ciudad, caminamos. Pasamos rozando a la demás gente. La gente nos golpea. En la ciudad de Los Ángeles nadie te toca. Siempre estamos detrás de metal y vidrio. Yo creo que extrañamos tanto esos choques, que nos golpeamos unos con otros solo para sentir algo diferente. — Detective Graham Waters (Don Cheadle), “Crash” uuu

3 [artículo principal] La película “Crash” (2004) es una herramienta muy buena para inspirarnos a dialogar acerca de la diversidad, las realidades dentro de las ciudades de los Estados Unidos y las luchas de sus habitantes. La descripción de Los Ángeles ha llegado a ser la norma estadounidense. Los habitantes de nuestras ciudades son resistentes a los golpes, y desesperadamente solitarios. Los líderes eclesiásticos urbanos experimentan la ironía de sentirse solos en una existencia saturada. Navegamos en una civilización a la que le falta civilidad -- multitudes de seres humanos, sin ninguna conexión unos con los otros. Vivir en una atmósfera tan llena de riesgos reclama su cuota en los ministros que tratan de aprender a ser “astutos como serpientes y sencillos como palomas” (Mateo 10:16).

El peligro reside dentro de la sinapsis antes que los pensamientos se traduzcan en acción. El poder del Espíritu Santo se necesita constantemente para comprender el dolor, pero a la vez iniciar el bienestar, identifica una amenaza pero a la vez promoviendo la armonía, reconoce las prisas pero a la vez camina en paz. Yo no conozco ningún líder que haya recibido un llamado a la ciudad, que no quiera por instinto escapar de la locura. Al mismo tiempo, cada líder quiere de manera compulsiva descubrir la imagen divina de aquello en lo que Dios quiere que la ciudad se convierta. Esta dualidad —- esta relación de amor-odio —- con las ciudades en las que servimos me hace recordar la confesión de Pablo por sus coterráneos en la que expresa el deseo de ser “anatema, separado de Cristo” si así pudiera salvar a su propio pueblo (Romanos 9:3-4). Yo muchas veces me he visto poniéndome a mí mismo y a mi familia en el camino de sufrir daño por salvar

a mi pueblo. Los riesgos han incluido mudarme al porche, enviar a mis hijos a la escuela pública y relacionarme con personas a quienes me he propuesto alcanzar. Esto no es un experimento social. Esta es mi vida, y no tengo más que una oportunidad para vivirla. Dios se ha mostrado de maneras muy maravillosas. Podría compartir historia tras historia de Su providencia, pero yo algunas veces experimento desafíos que parecen ser grietas en Su plan. Estos problemas me hacen pensar: ¿Vale la pena? Hay una razón para que muchos se vayan de los áridos terrenos urbanas por lo que ellos consideran los pastos más verdes. No pasa un solo día en el que no sueñe en pastos más verdes, pero mis sueños incluyen que esos pastos se extiendan a la ciudad y pasen por alto las áreas peores.

UNA REVELACIÓN HELADA El invierno pasado me encontré guiando mi automóvil en un día nevado por una de las partes más

[articulo principal] 4 malas del Sur de Dallas. Al ver a mi derredor, me asombré de ver lo hermoso que se veía la ciudad. La nieve cubría las sucias calles y los patios de las casas, y me dio un cuadro de la manera en cómo se vería la ciudad. Recordé las palabras de 1 Pedro 4:8 que dicen que “el amor cubrirá multitud de pecados”. Me causó un gran impacto ver que Dios nos permite ver fotos instantáneas de las gloriosas posibilidades si nosotros nos comprometemos a buscar aquellas áreas que más necesitan Su amor. Si todo lo que comenzó en un jardín (Génesis 2:8) un día terminará en una ciudad (Apocalipsis 21:10), entonces, ¿cómo recapturamos la definición que Dios hace de una ciudad? En uno de mis pasajes favoritos (Ezequiel 3:12-27), Ezequiel parece ser enviado en contra de su voluntad a una comunidad de refugiados, y Dios salva a Israel haciendo una obra de transformación en Ezquiel, así como a través de él.

HACIA LA CIUDAD Si tú realmente deseas ver que Dios se mueva, ve a donde Él hace más falta. Tenemos qué encarnarnos en nuestra misión o enfrentar la alternativa de convertirnos en poseedores irrelevantes de artefactos religiosos. Ezequiel fue levantado y transportado a algún lugar aunque hubiera preferido estar muerto antes que ir. El factor decisivo fue la mano de Dios sobre él (v. 14). Como Ezequiel, puede ser que a mí no me guste el lugar en el que estoy, pero si Dios está conmigo ¡puedo tener éxito! No olvidemos que Aquel que nos llamó está en nosotros. Su mano pesa más mientras más cerca estamos de donde él nos quiere llevar.

EN EL MOMENTO PRECISO Antes que Ezequiel pudiera hablar con los refugiados, Dios hizo que quedara “temporalmente mudo, y no pudiera reprenderlos” (v. 26). Tu presencia — estar con aquellos a quienes sirves, en el momento preciso — será mejor que el mejor de

los sermones. De hecho, tu presencia es el sermón más grande que jamás hayas predicado.

CONVERTIDO EN ATALAYA El trabajo de la iglesia no es ser policía de la cultura sino ser un testigo de la verdad de Dios en relación con la cultura. Dios nos eleva al punto en el que cuidamos las almas de las personas a quienes Él ama, no tenemos qué luchar para ser oídos porque Sus ovejas oirán su voz en las voces nuestras. Al pasar el momento en la presencia del pueblo, Ezequiel recibió el oficio de un atalaya en una muralla (v. 16). Cuando tú eres levantado con un interés en la gente a la que has sido llamado, Dios te da la habilidad para ver cosas desde las perspectivas del cielo. Esta curiosa dinámica nos llega como una visión especial que nos permite ver cuando otros no lo pueden hacer. Los atalayas no se limitan a obser-

5 [artículo principal] var. También comunican. Comparte lo que ves con aquellos que no pueden ver, a través de los ojos de Dios.

EXPERIMENTANDO PÉRDIDA ¿Por qué no me puedo sacar la lotería y terminar con este pan de todos los días? Si yo ganara la lotería, no podría conectarme con las personas a las que Dios me envía porque ellos nunca la han ganado (aunque las estadísticas muestran que ellos la financian). La ciudad está llena de unos pocos

ganadores y demasiados perdedores. Como sembrador de Iglesias urbanas, estoy bien familiarizado con las pérdidas. En ocasiones inclusive me he preguntado si he perdido la razón por lanzarme a aventura tan riesgosa. También estoy consciente de los dones más grandes de la poderosa mano de Dios (v. 14) y me dice en voz baja lo que Él va a hacer en la ciudad. Dios quiere que tú experimentes una verdadera ciudad donde tú camines y toques a la gente que pasa, los que pasan chocan contigo

y se tocan unos a otros. Inclusive puedes experimentar un choque y sentirlo [RLV]

El Pastor Fred Lynch es el director de la misión urbana para la Conferencia River, y un pionero cristiano que fundó el grupo (PID, Predicadores Disfrazados, por sus siglas en inglés) en 1987.

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[obispos] 6

¿Por qué Urbana?

stos son algunos hechos que no podemos ignorar. Dios no quiere que nadie pierda el “muy bueno” (Génesis 1:31), que Dios quiere para todos. No importa todo lo que haya sido negado o cómo se haya necesitado, Dios quiere que experimentemos lo mejor. Él busca constantemente y sin descanso los que ahora lo pierden, así que se los puede ofrecer, y ellos lo pueden encontrar y disfrutarlo. Jesús — Dios presente y activo en una misión y búsqueda — y redención — describe explícitamente el evangelio como buenas noticias para los pobres (Lucas 4:18–20). Asombrosamente, los pobres son el grupo de objetivo primario. Otros pueden encontrar inclusión por gracia (¡lo afirmo con un alivio inmenso!), pero estos otros no fueron — no son — el grupo de objetivo primario. Jesús se enfoca en Dios buscando persistentemente y con cariño el bienestar de todas las personas, especialmente los pobres, lleva la historia de nuestras Escrituras hacia adelante, hacia la meta de “nuevo cielo y una nueva tierra” (Isaías 65:17). Esta historia nos invita a participar. Verdaderamente, el llamado a seguir a Jesús es precisamente el llamado a entrar a la historia progresiva de Jesús para bien de todos, y sobre todo, a los pobres. Aceptamos el llamado de Jesús en un mundo que marcha apresuradamente hacia la urbanización global. Lo dejaré en manos de otros más calificados para definir con precisión la “urbanización global”. Sin embargo, la iglesia no puede esperar definiciones precisas. Por todo el mundo, el flujo de personas se mueve y se establece en centros urbanos, más grandes y complejos y potencialmente más fructíferos. En grandes concentraciones geográficas, encontramos un masa constante de personas. Jesús murió por todas ellas y, las concentraciones más grandes de estas personas sufren de las múltiples formas de empobrecimiento que plagan la humanidad. ¿Cómo podemos no interesarnos la ciudad? ¿Cómo podemos no formar nuestra presencia, los recursos y las energías para movernos directamente a los retículos a donde apunta la David i Obispo Kendall misión de Jesús? Esto es lo que hizo la iglesia más primitiva. Para leer más del Esto es lo que sucedió como resultado de la Reforma y otros Obispo Kendall, movimientos renovadores de la historia. Esto es lo que hicieron visite el sitio los Metodistas y los primeros Metodistas Libres. Esto es lo que fmcusa.org/ nosotros debemos hacer en el día de hoy. [RLV] davidkendall.

LIVE VISION CAST On August 26, sit down with the bishops at

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for our next Vision Cast. The bishops will help us see where we’re going as a church and how we’re going to get there.

PLAN TO ATTEND

We’d love for you to join us, whether it’s your entire church, small group, family or just you and your computer.

JOIN THE DISCUSSION As we approach the Vision Cast, share your thoughts about the future of the church at facebook.com/fmcusa.

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After the event, use our Facebook page to tell us what you thought and share pictures of your church or small group watching the Vision Cast.

7 [fundamento]

Alcanzando la Ciudad PASAJES BÍBL I CO S: Lucas 13:34 Lucas 19:41 Lucas 24:49 Salmos 122:6 Santiago 2:24

La plantación de iglesia en Browns Mill (Newnan, GA) arrenda y ha renovado un edificio comercial en el centro de la ciudad. q

POR E. KENNETH MARTIN

a sea que se reúnan en tiendas, en escuelas públicas, en un hotel, en cafeterías, en el teatro, en alguna bodega o en un santuario tradicional, la iglesia urbana es tan compleja y creativa como la ciudad a la que es llamada

a servir. Al observar la iglesia de hoy, sin lugar a dudas debemos ver la Palabra de Dios y buscar dirección en ella para alcanzar a las personas y llegar a diversos barrios y gente. Aunque el mensaje es el mismo, tendremos qué involucrar diferentes métodos, ya que no podemos alcanzar a todos de la misma manera. Prestemos atención a Jerusalén (Lucas 13:34) donde Jesús lloró por la ciudad (Lucas 19:41). Él dijo a sus discípulos que esperaran en Jerusalén la promesa del Padre “hasta que sean revestidos del poder de lo alto” (Lucas 24:49). Jerusalén — una ciudad sitiada, capturada, incluso destruida, parcialmente o en su totalidad — es el tipo de ciudad a la que la iglesia ha sido llamada. Pidamos por la paz de Jerusalén” escribió el Rey David (Salmos 122:6). “Pidamos por la paz de nuestra ciudad” es el grito de las congregaciones, mientras trabajan juntos día y noche, por la gracia y la sabiduría de Dios, para llevar la luz a los lugares oscuros de su ciudad. La iglesia urbana debe acercarse a la ciudad a través de tres vertientes: Primero, debe estar profundamente enraizada en el mensaje y en el propósito del mismo. Segundo, debe buscar la santidad social y ser la brújula moral de la comunidad y tercero, la iglesia debe llevar la luz de Cristo a la nación como un todo. Una iglesia eficaz y con rápida expansión y éxito, trabaja cooperativamente como un cuerpo en Cristo. Los miembros de la iglesia deben ser “hacedores” (Santiago 2:24), hasta que cada una de las personas que viven en las comunidades de nuestra ciudad escuchen y vean las maravillas de Dios. [RLV]

E. Kenneth Martin, pastor de la Iglesia Nueva Visión, en Forestville Maryland, sirve en la Iglesia Metodista Libre - EEUU, como miembro de la Junta Administrativa, y como representante de la Asociación Nacional de Evangélicos.

[historia] 8

Granos de Trigo en las Ciudades POR ANDREA ANIBAL

escrita como de “apariencia soberana”, Rachael Bradley difícilmente aparentaba ser una candidata para la misión que la llevaría a la tumba igual de pobre que aquellos a quienes ella servía en los barrios bajos de Chicago. Pero una experiencia con el Espíritu Santo la cambió completamente. Mientras daba clases de costura a los pobres en la Iglesia Metodista Libre de la calle Morgan, Bradley empezó lo que se convertiría en la misión de rescate más antigua de Chicago — formó oficialmente en 1876 con el ministerio que data de 1867. A pesar de las predicciones de que fracasaría, ella encontró un viejo salón en la Calle Wells y con una cortina acondicionó un área para vivir. En 1891, Mary Everhart se unió al ministerio y ayudó a la enfermiza Bradley a recuperarse. Ellas trasladaron la Misión de Olive Branch (Rama de Olivo) entre las tabernas y burdeles del sur de la calle Des Plaines. En un panorama sucio desprovisto de pasto y árboles, ellas ofrecieron la paz de Cristo a los residentes de la ciudad recién industrializada. Las condiciones hicieron estragos en el ya débil cuerpo de Bradley. Su alma dejó las calles de la ciudad en 1893, pero la Olive Branch y su misión de rescate continúan vivas. Más de un siglo después, los Metodistas Libres en las Filipinas han aprovechado la oportunidad de llevar el evangelio a las familias pobres que viven en un basurero de la ciudad de Butuan. En ese lugar sin árboles, con gases nocivos y desechos peligrosos, la Pastora Tessie Chua comenzó el Proyecto Ahon para darle a los hijos de los pepenadores una nueva vida. Cuando ella impartió la clase del Pastor Willie Abrao en el Colegio Bíblico de Luz y Vida, él se sintió llamado a unirse al ministerio. Abrao y Chua dieron de comer a los desnutridos, visitaron hogares y predicaron las buenas nuevas. En el 2010, Abrao murió de tuberculosis contraída por las condiciones en las que trabajaba. Según San Juan 12:24, “si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.” Igual que la Rama de Olivo, el Proyecto Ahon de Abrao continua produciendo fruto en la ciudad. [RLV]

p Rachael Bradley (Fotografía cortesía del Centro de Historia Marston Memorial)

Para ver un video del Proyecto Ahon, visite bit.ly/ahonproject.

os retos del ministerio urbano no impiden que la Foundry (Fundición) Escondido alcance a la gente del área de San Diego para Cristo. “Estas son personas que yo veo todos los días,” dijo George King, el pastor titular de Foundry. “Desafortunadamente, veo que muchos de ellos toman decisiones que están poniendo sus vidas en peligro.” Escondido, California es una ciudad diversa con casi 144,000 residentes, de los cuales el 49 por ciento son Hispanos y 6 por ciento son de descendencia asiática, de acuerdo con el censo del 2010. Debido a que Foundry trata de alcanzar a toda la gente en su comunidad, uuu

POR MICHAEL J. METTS

[acción] 10 la congregación Metodista Libre a desarrollado compañerismo con otras congregaciones más allá de los limites culturales. “Solo vamos a tener qué trabajar con las diferencias del lenguaje, cultura conceptos de tiempo y éxito” dice King. Algunas de las familias hispanas de Foundry tienen padres que hablan español con hijos bilingües, King buscó aliarse con congregaciones hispanas para servir mejor a estas y a otras familias de habla hispana. “Para que ellos crezcan y sean disciplinados, necesitan estar un lugar en donde puedan hablar su propio idioma,” dijo.

Fotografía de Michael J. Metts

Cooperación del Reino Pronto King se dio cuenta de la importancia de cooperar con otros ministerios. Además de aliarse con la congregación hispana, Foundry se alió con congregaciones filipina y árabe en el área de San Diego. “Ellos están alcanzando a gente que nosotros no vamos a alcanzar,” dijo King. Aunque las congregaciones filipina y árabe son Metodistas Libres, la congregación Latina no lo es. “Nuestra mayor preocupación, primero que nada es el reino de Dios y ver que el reino se expanda”, dijo. “Me gusta la Iglesia Metodista Libre.

Me gustan nuestros valores. Me gusta nuestra visión. Me gusta lo que representamos. Me gusta que seamos Wesleyanos en nuestra teología, pero no somos el reino.”

Ajustando las Expectativas Siendo que cada cultura tiene valores y tradiciones únicas, King a tenido que ajustar sus expectativas de cómo se ve el ministerio. “Me doy cuenta que si nos vamos a aliar interculturalmente, significa que saldremos mucho, escucharemos historias, aprenderemos a reírnos entre nosotros, a comer unos con otros, a llorar entre nosotros,” dijo. El verano pasado, Foundry tuvo un servicio unido de bautismos con su congregación hermana árabe; 18 personas fueron bautizadas, la mitad de la congregación, con cantos alternados en inglés y árabe. Aunque algunos asistentes de Foundry se sientan incómodos cuando no puedan entender lo que está pasando en el servicio, King les anima a celebrar las cosas que comparten. “Hay algunas cosas, y no importa la cultura, qué raza, qué idioma, lo que sea, compartimos en común.” King dijo. Como iglesia en área urbana, con frecuencia Foundry sirve a gente desamparada, pobre, o que lucha con

Como iglesia en área urbana, con frecuencia Foundry sirve a gente desamparada, pobre, o que lucha con adicciones. Los miembros salen de su zona de comodidad para dar lugar al movimiento del Espíritu Santo. adicciones. Los miembros salen de su zona de comodidad para dar lugar al movimiento del Espíritu Santo. “Cuando viene gente diferente a nosotros, nos sentimos como que no podemos controlarlos,” King Para ver a George King dijo. “Simplemente tenemos hablar de minque aprender a estar fuera isterio urbano de control.” [RLV] Foundry, visita bit.ly/NCIkow.

11 [noticias]

Presidente de Confraternidad Urbana Comparte Visión POR JEFF FINLEY

Elliott Renfroe, presidente de la Confraternidad Urbana Metodista Libre (FMUF, por sus siglas en inglés), está extendiendo el tapete de bienvenida por gente que quiere responder a las necesidades de sus comunidades. Por casi tres décadas, la FMUF ha servido como un punto de conexión para los Metodistas Libres en áreas metropolitanas con sus conferencias de Intercambio Continental Urbano (CUE, por sus siglas en inglés) a través de la nación. Renfroe piensa que muchos Metodistas Libres pasan por alto los beneficios de unirse a la FMUF debido a que no consideran a sus congregaciones como urbanas, y no se dan cuenta de la manera en cómo la confraternidad los puede beneficiar. “Si las personas reconocieran que tienen algunos problemas sociales dentro de sus Iglesias y así los identificaran, habría más personas con el deseo de acudir a CUE”, dice Renfroe, que añade el uso de las drogas, los desposeídos y la pobreza es cada vez más prevalente Para un video de en el “barrio dorado” de los Renfroe, y mayor suburbios. información acerca de FMUF, visita “Los embarazos entre fmcusa.org/fmuf. las adolescentes, en cierto

momento eran considerados como un problema del interior de las ciudades”, añade Renfroe durante una entrevista en la Conferencia Centro Norte donde fue designado como pastor de la Primera Iglesia Metodista Libre, en Peoría, Illinois. Renfroe dice Free Methodist Urban Fellowship (FMUF) Presidente B. Elliott Renfroe que su visión para la congregación es muchísimas necesidades”. “llevar la iglesia a la comunidad” Para auxiliar a más Iglesias en y “llevar la comunidad a la iglesia”. comunidades volátiles. Renfroe quiPeoria ha sido llamada la capiere que la FMUF finalmente patrocine tal del Mercado de prueba en los cuatro conferencias regionales cada Estados Unidos, y el sitio local de la año, además de CUE. Cámara de Comercio se presenta Aparte de las conferencias, la como “los valores sólidos del Medio FMUF concede becas en verano Oeste”. para internos de Iglesias y ofrece a Pero Renfroe dice que el Condado sus miembros recursos, estímulos y de Peoría está entre los primeros oración. [RLV] cinco condados transmisores de enfermedades venéreas entre personas de los 15 a los 24 años de edad. “He sabido de asesinatos que han tenido lugar a corta distancia de la iglesia, dice: “Es una comunidad volátil con

[noticias] 12 PASTOR CUMPLE 50 AÑOS EN IGLESIA Freeport, Ill.

En su conferencia anual en Junio, la Conferencia Norte Central rindió honores al Pastor Lyle Babcock y su esposa, Ruth, por 50 años de ministerio en la Iglesia Metodista Libre de Richland. Babcock fundó tres congregaciones Metodista Libre en el área de Freeport, Ill., y continúa dirigiendo a Richland. “Lyle y Ruth han estado sirviendo a Dios fielmente”, dijo el Superintendente Mark Adams. “Esto no es una jubilación”.

VENTA DE SEGUNDA APOYA A UNA CONEXIÓN HERMANA McMinnville, Tenn.

El Ministerio Internacional de Mujeres de la Conferencia del Nuevo Sur recaudó dinero para apoyar a la Conexión Hermana a construir una casa para una viuda en Burundi. La Iglesia Metodista Libre Crossroad, de Bratcher, realizó una venta que recaudó $650–$50 más del costo de la casa — y conectó a vecinos con la congregación. Para más información, visita fmcusa.org/yourstory.

CONVERSIONES Y BAUTISMOS Albert Lea, Minn.

El Pastor Federico Rivera de la Iglesia Emanuel ha estado ministrando en la cárcel de un condado por nueve meses y ahora visita la cárcel tres veces por semana. Sólo en el mes de Mayo, los esfuerzos de Rivera llevaron a 89 personas a aceptar a Cristo Jesús, cuatro fueron bautizados y 99 reportaron cambios en sus vidas como resultado del ministerio.

LOS MEJORES CONCURSANTES DE LA BIBLIA EN USP Seattle

La final del Concurso Bíblico 2012 se celebró del 25 al 30 de junio en la Universidad Seattle Pacific. Los ganadores finalistas incluyeron a Garrison Wright (adolescente novato), Kellyann Stackhouse (joven veterana), Cayleigh Pracht (joven mayor novato) y Nathaniel Stout (joven veterano). Para más resultados e información visita fmquizzing.org.

El Resto de la Historia ¿Quiere ver historias completas de Metodistas Libres sobresalientes? Visita fmcusa.org.

¡Queremos oír de ti! Cuéntanos lo que tu iglesia está haciendo para impactar las vidas en los EUA y en el mundo entero. Envía tu historia a través de fmcusa. org/yourstory.

13 [mundo]

El Ministerio ML Urbano se Vuelve Global

randes ciudades significan grandes oportunidades de ministerio para la Iglesia Metodista Libre mundial. De acuerdo a la página Web “Mega Cities” (Grandes Ciudades), de las Misiones Mundiales Metodistas Libres — fmcusa.org/fmwm/mega-cities — el ministerio Metodista Libre se desarrolla en siete de las diez ciudades globales más grandes. La Iglesia Metodista Libre está presente en 65 de las 140 aglomeraciones urbanas (contiguas a las zonas urbanas) de más de 3 millones de habitantes. Dan Sheffield, el director de los ministerios globales e interculturales de la Iglesia Metodista Libre del Canadá, dice que cada ciudad global tiene residentes globalmente diversos que hablan múltiples idiomas. Las ciudades globales tienen también una barrera notable entre los ricos

y los pobres, y se conectan con otras ciudades globales a través del intercambio comercial, las comunicaciones, transportación y vínculos familiares. La Iglesia Metodista Libre se abre paso en lugares como Sao Paulo, Brasil, que tiene cerca de 20 millones de habitantes. “Actualmente tenemos 49 iglesias Metodistas Libres solo en la zona metropolitana de Sao Paulo”, el Obispo Jose Ildo Mello escribió en el número de Free Methodist World Mission People de abril-junio, que iba dedicado al ministerio urbano alrededor del mundo. El Cairo, Egipto, tiene más de 20 congregaciones Metodistas Libres. La iglesia Metodista Libre más grande en el continente americano es una iglesia urbana, según los datos compilados por Paul Olver, y publicada en la página de “Mega Cities” (Mega Ciudades). La Iglesia Metodista Libre en Puerto Príncipe, Haití, tiene un promedio de asistencia a la adoración, de más de 2,000 personas. Otras congregaciones urbanas incluyen la Iglesia Metodista Libre Barrio Obrero, de San Juan, Puerto Rico, y la Iglesia Metodista Libre Normandía, de Bogotá, Colombia, que reúnen más de 500 y 400 personas, respectivamente. “Treinta y siete ciudades en América española tienen una población de más de un millón; 18 de ellas tienen al menos una iglesia Metodista Libre”, dice Olver. “Cada distrito misionero o conferencia Si deseas leer (en en América Latina incluye por lo menos ingles) la edición una ciudad de un millón de habitantes correspondiente a o más, con una iglesia Metodista abril–junio de Free Libre”. [RLV] methodist World t São Paulo, Brazil

Mission People, visita bit.ly/fmwmp.

[discipulado] 14

Raza e Iglesia POR KATHERINE CALLAHAN-HOWELL

uando Michael O. Emerson y Christian Smith escribieron “Divididos por Fe” (2000), ellos sondearon a la Norteamérica evangélica blanca y descubrieron que muchos cristianos blancos preservan el abismo racial. Emerson y Smith descubrieron que los blancos no promueven activamente el racismo, pero su énfasis en el individualismo, el libre albedrío y las relaciones personales ignoraron problemas sistémicos de la sociedad que perpetúan la desigualdad racial actual. En otras palabras, los blancos evangélicos creen que los problemas raciales pueden ser resueltos por el arrepentimiento y la conversión. En ese momento, el 93 por ciento de las iglesias eran racialmente homogéneas. Nuestra nación ahora tiene un presidente afroamericano, un hecho que lleva a muchos a creer que cualquiera puede ascender a pesar de la raza y las circunstancias. Incluso, de acuerdo con el Centro de Investigaciones Pew, la brecha de la riqueza entre blancos y negros ha crecido; en 2009, las casas que eran propiedad de blancos tenían un valor promedio de $113,000 comparado a $6,000 de las casas de los negros. A pesar de prácticas de empleo aparentemente justas estas disparidades persisten en gran parte debido a una falta de equidad que se viene transmitiendo entre generaciones. Si una iglesia urbana verdaderamente representa a su vecindario, probablemente incluirá múltiples razas. Incluso, de acuerdo a “Diversidad en la Iglesia” de Scott Williams (2011), el 93 por ciento de las iglesias siguen siendo homogéneas. No podemos seguir siendo la iglesia en la ciudad sin atender los problemas de la ciudad: racismo, la pobreza, la carencia de vivienda, y adicciones. Aunque la salvación personal ciertamente se dirige a los problemas del individuo, debemos unirnos a iglesias negras para trabajar por la justicia sistémica. La Primera Iglesia Metodista Libre de Indianápolis recientemente participó en un servicio conjunto de adoración con otras dos iglesias del vecindario para alabar a través de las líneas raciales y denominacionales. Todos podemos aprender de otras iglesias en nuestros vecindarios sobre los asuntos que están presionando a sus miembros y la manera en que podemos ayudar. Observa a tu alrededor y mira a dónde Dios te quiere llevar. [RLV]

Katherine Callahan-Howell es pastora en la Iglesia Metodista Libre de la Comunidad de Winton en Cincinnati y una editora que contribuye para Liderazgo Diario.

pLa Primera Iglesia Metodista Libre de Indianápolis celebra junto con otras dos iglesias locales para alabar a través de líneas raciales y denominacionales. (Fotografía cortesía de Greg Coates)

DISCUSIÓN DE GRUPO: [1] ¿Refleja tu iglesia a tu vecindario?

[2] ¿Qué hace tu iglesia para promover la justicia?

¿Sabía Usted que hay tres artículos extra de discipulado en nuestra página de internet? Estos son ideales para uso en grupos de célula o como suplemento semanal para estudio individual.

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FMUF La Confraternidad Metodista Libre Urbana ofrece intercomunicación a través de la red, recursos y estímulo: fmcusa.org/fmuf. RED DEL LEGADO AFRICANO Pastores Metodistas Libre y líderes de herencia Africana se unen para apoyo y entrenamiento: myahn.org.

[recursos] Aquí ofrecemos ayuda para el ministerio urbano de otros Metodistas Libres que sirven en las ciudades de nuestra nación.

“IGLESIA DE LOS PIES DESCALZOS” El Pastor Brandon Hatmaker nos ofrece consejo para “servir al menos en la cultura del consumo”: bit.ly/barefootchurch. “UNA VISIÓN MÁS AMPLIA” El Superintendente de las Iglesias Hechos 12:24, David A. Harvey edifica sobre el legado Metodista Libre urbano: bit.ly/fmharvey.