Revista Luz y Vida by Light & Life Communications

Especial

JU L IO 20 1 1

REVISTA

LUZ y VIDA

Noticias

Discipulado

1 [inicio]

Nuevo Diseño, Mismo Objetivo The Earnest Christian (El Cristiano Ferviente) que surgió en 1860 declaró: “Nuestro objeto es publicar un periódico de avivamiento, nuestro objetivo será el de establecer la norma bíblica de religión. Por nuestro … apoyo inflexible de la rectitud, la paz y la alegría en el Espíritu Santo, esperamos hacer de nuestra revista un visitante que sea bienvenido.” La industria editorial ha cambiado dramáticamente en el siglo y medio transcurrido desde que B. T. Roberts, el principal fundador del Metodismo Libre escribió esas palabras. En Comunicaciones Luz y Vida estamos abrazando nueva tecnología al continuar la misión de desarrollar cristianos fervientes. Los Metodistas Libres poseen una rica historia de comunicación. The Free Methodist (más tarde cambiado a Light & Life Magazine, o Revista Luz y Vida), hizo su primera aparición en 1868. Light & Life Hour (La Hora de Luz y Vida), programa de radio (1948-1979) tuvo un inicio modesto pero luego compartió el evangelio con 10 millones de personas cada semana en 14 países. Esperamos conectarnos con

Guia del Lector

Each issue has a common theme reflected in sections.

millones más por medio de sitios web interactivos tales como freemethodistchurch.org y llcomm.org que comparten las historias de nuestra denominación. Hemos desarrollado nuevas aplicaciones que hacen al contenido de la Revista Luz y Vida tan accesible como su teléfono móvil. Pero las revistas no se acabarán. Publicaremos aún con más frecuencia y permitiremos que se lea en el papel, la web, el móvil o la tableta. Esta edición es el lanzamiento de una Revista Luz y Vida re-imaginada (LLM), con ediciones en español y en inglés que serán entregadas mensualmente por medio de las iglesias. Cada número tendrá un tema pertinente con el consejo bíblico para una vida santa. Así que únase a la conversación en llcom.org. Díganos cuáles tópicos provocarían el avivamiento, Jason Archer y harán de LLM “un visitante que sea Director Ejecutivo de Comunicaciones bienvenido.” [RLV] Metodistas Libres

“En él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad” — Juan 1:4

[iniciö] quiénes somos

Dirija toda su correspondencia a:

[especial] una mirada a fondo [obispos] reflexiones de un obispo

Revista Luz y Vida, P.O. Box 535002 Indianapolis, IN 46253-5002 (317) 244-3660 REVISTA

LUZ y VIDA

[fundamento] una base bíblica

Desarrollando Cristianos Fervientes desde 1868

[historia] aprendiendo de nuestro pasado

Jefe de Redacción Jeff Finley Diseño Gráfico Erin Newton Redactor/Fotógrafo Michael Metts Editor de Copia Dawn McIlvain Stahl Director Artístico Andrea Anibal Circulación Kelly Sheads Gerente de Proyectos Julie Innes Director de la Web/Medios Peter Shackelford Director General Jason Archer

[acción] viviendo nuestra fe [noticias] lo que pasa a nuestro derredor [mundo] el mundo fuera de los EUA [discipulado] grupos pequeños o estudio personal [recursos] herramientas útiles

Qué es esto? Este símbolo indica que hay más información en llcomm.org.

Página web: www.llcomm.org Escríbanos: www.llcomm.org/staff Noticias y Escritos Originales: jeff.finley@fmcna.org Publicidad: jason.archer@fmcna.org

Edición en Español Janeth Bustamante Joe Castillo Jennifer Flores Guillermo Flores, Lead

Joel Guzman Carmen Hosea Karen Kabandama Rodrigo Lozano, Coordinator

To receive Light & Life in English please contact our office: (800) 342-5531 or kelly.sheads@fmcna.org.

RLV: Revista Luz y Vida (ISSN 0024-3299) fue fundada en 1868 por la Iglesia Metodista Libre. Se publica mensualmente por Light & Life Communications © 2011 Iglesia Metodista Libre - E.U.A. 770 N. High School Road, Indianapolis, IN 46214. Las opiniones expresadas en los artículos no necesariamente representan el punto de vista oficial de la Iglesia Metodista Libre. Todos los derechos reservados, excepto por citas breves, ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida sin permiso por escrito de los editores. Todas las referencias bíblicas son tomadas de la Nueva Versión Internacional (NVI), a menos que se indique lo contrario.

Tomo No. 5229, Vol. 144, No. 2 Impreso en los Estados Unidos de América Miembro: Evangelical Press Association Evangelical Council for Financial Accountability Periodicals postage paid at Indianapolis, IN, and additional mailing offices. Postmaster, send address changes to: Light & Life, P.O. Box 535002, Indianapolis, IN 46253-5002

tivo iones bres

Metodista Libre por Amor a Jesús por howard a. snyder

M “

antener la norma bíblica del Cristianismo, y predicar el evangelio a los pobres.” Las palabras son tan sencillas que pueden perder su impacto. Estas son las palabras de B.T. Roberts y los primeros Metodistas Libres cuando fundaron la denominación en 1860.

Los Metodistas Libres abrazan la “norma bíblica del Cristianismo.” Nosotros sabemos que Dios mostró el camino de la salvación revelado en las Escrituras de una vez por todas. El evangelio se concentra en el don de Cristo de la vida abundante (Juan 10:10) para todos los que creen y lo siguen a Él.

3 [especial] “LIBRE” ¿POR QUÉ? Los primeros Metodistas Libres tomaron el nombre de “Libres” para hacer un énfasis. Jesús nos da libertad — libertad del pecado y de la culpa, libertad para vivir libremente Los Metodistas por Jesucristo en todas las Libres enfatizan la comisión áreas, y la libertad del Espíritu. de Jesús: “Predicar el evangelio Muchas iglesias a fines de la década a los pobres.” Roberts decía de 1850 y principios de la de que la iglesia debía hacer lo que 1860 discriminaban a los pobres Cristo hizo: llevar el evangelio a o personas de color confinándolos los oprimidos y a los que sufren; a los peores asientos. Muchas de a los que no tienen esperanza. las iglesias más grandes levantaban El evangelio es para todos, pero fondos por medio de subastar los igual que Jesús nosotros también mejores asientos de sus santuarios. enfocamos nuestros recursos y Los Metodistas Libres insistieron en nuestra compasión los asientos libres para Historia de una especialmente en todos — sin restricciones. Manzana los pobres y en los La Iglesia Metodista Es un símbolo apropiado de oprimidos. Libre fue fundada al la productividad. La Iglesia Jesucristo, Metodista Libre, no sin mismo tiempo que se nuestro Salvador oración, se inició bajo un árbol iniciaba la Guerra Civil. de manzanas en las afueras Millones de personas de y la Fuente de la de Pekín, Nueva York, el 23 color eran vendidos como Salvación también de agosto de 1860. Allí B. T. esclavos. Los Metodistas es nuestro ejemplo. Roberts y sus simpatizantes Libres insistieron en Su vida devota y se sentaron sobre el césped y que la esclavitud era santa de adoración oraron para pedir la voluntad al Padre y servicio un pecado, y que todos de Dios. Luego, Roberts y su a los necesitados los esclavos debían amigo, el evangelista John nos muestra de ser liberados. Otra Wesley Redfield, 45 laicos y lo que significa 15 ministros se reunieron en razón importante para ser un cristiano, un campamento adyacente ser un Metodista Libre: un seguidor de y formaron la Iglesia Negarse a permitir la Jesucristo. discriminación en contra Metodista Libre.

de las personas de color, gente pobre o inmigrantes que estaban, entonces, inundando el país. Jesús les daba la bienvenida a todos; igual debía de hacer la iglesia. Su cuerpo. El principio básico de la libertad incluía los derechos para las mujeres y la libertad del Espíritu en todas las áreas de la vida. Completa libertad a las mujeres para ser pastoras y líderes en la sociedad es uno de los principios más profundos del Metodismo Libre. Todo cristiano, hombre o mujer, recibe el Espíritu Santo y los dones para servir a Dios y a sus semejantes según Él dirija. Debemos adorar a Dios en la libertad del Espíritu, y servir a los demás en libertad como lo hizo Jesús. “METODISTA,” ¿POR QUÉ? La mayor parte de nuestros fundadores eran miembros de la Iglesia Metodista Episcopal, con raíces en el Avivamiento Evangélico del Siglo Dieciocho en Inglaterra bajo Juan y Carlos Wesley. Los primeros Metodistas Libres amaban los valores y tradiciones del Metodismo. “Metodista” indica creer en la salvación por gracia, por medio de la fe hecha posible para todos, no sólo a unos pocos predestinados. Significa que el nuevo nacimiento es solo el principio. Somos llamados a la santidad, a amar activamente a Dios y nuestro prójimo. A esto Juan

[especial] 4 Wesley le dio el nombre de “santidad interior y exterior”, ¿cómo? Por la purificación del Espíritu Santo y por la vida de discipulado compartido en una comunidad cristiana responsable. Los Metodistas Libres siempre han creído que la fe cristiana es más que la adoración dominical. La fidelidad en el discipulado requiere la vida compartida de persona a persona como se enseña en el Nuevo Testamento. Los primeros Metodistas Libres se reunían cada semana en grupos pequeños para estimularse los unos a los otros. Descubrían maneras prácticas de compartir su fe y servir a los pobres. enfermos y necesitados. Los Metodistas Libres tienen gran optimismo acerca del poder de Dios para salvar a las personas, redimir a la sociedad y regenerar la tierra. Creen que el Espíritu de Dios es mucho más poderoso que Satanás, o los poderes agazapados del mal. Como los primeros Metodistas Libres, la Iglesia Metodista Libre rechaza la teología surgida a fines del Siglo Dieciocho, de que la sociedad no puede hacer más que empeorar, Dios prometió volver para llevar a Su pueblo de la tierra al cielo. Por supuesto, nosotros creemos firmemente en la Segunda Venida de Cristo, esa es la gran esperanza del cristiano. Los Metodistas Libres oran y creen que por Su Espíritu, la

voluntad de Dios será hecha “como en el cielo, así también en la tierra” (Mateo 6:10) Afirmamos la gran promesa del evangelio: Por medio de Jesús, Dios está reconciliando “consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.” (Colosenses 1:20) Él le da a la iglesia este “ministerio de la reconciliación.” (2 Corintios 5:18) “IGLESIA,” ¿POR QUÉ? Somos la Iglesia Metodista Libre, no un simple club o grupo social. Evitamos ambos extremos. No somos solamente un grupo de individuos que se reúnen para fines religiosos [entretenidos]a, la manera en como las personas se reúnen para compartir sus entretenimientos (hobbies). Por otra parte, nosotros no creemos que todos están obligados a pertenecer a nuestro grupo, o que somos los únicos verdaderos cristianos. “Iglesia” significa el cuerpo de Cristo — todo el pueblo de Dios alrededor del mundo y a través de los tiempos.

Somos parte de la gran tradición de la fe cristiana que se remonta hasta los primeros discípulos de Jesús. No somos una secta. La Iglesia de Jesucristo tiene muchas ramas. No todas coinciden en todo. Pero tenemos en común las bases de la fe con la mayor parte de los cristianos: Creemos en la Trinidad de Dios, la creación del mundo y de los seres humanos a Su imagen, la corrupción del pecado, y la salvación por medio de Jesús, por el Espíritu.

Los Metodistas Libres siempre han creído que la fe cristiana es más que la adoración dominical.

5 [especial] Sostenemos “que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras, que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.” (1 Corintios 15:3-4). Somos sacramentales, nutridos por los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor, y procuramos vivir una vida que muestre las señales de la gracia de Dios. Los Metodistas Libres tienen un llamado específico de apoyar el cristianismo bíblico y llevar buenas nuevas a los pobres. Esta es la santidad en acción. En asuntos

www.fmfoundation.org

claves, la Iglesia Metodista Libre no es una iglesia que se acomoda a las culturas anti-cristianas. Ser una iglesia significa que encontramos la dirección esencial y el significado de nuestras vidas en nuestra comunión con Dios y la comunidad con hermanos y hermanas cristianos. Jesús dijo que Él no vino “para ser servido sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos.” (Mateo 20:28). Queremos ser como Jesús — levantando a nuestro Salvador, sirviéndole a Él y sirviendo

a los demás, por el amor del reino y la misión de Dios. Creemos en poner a Jesús y Su reino en primer lugar, no a nosotros ni a nuestro país. Todo esto queda incluido en aquellas palabras, “Mantener la El libro de Howard Snyder: “Santos Populistas: B. T. norma bíblica Ellen Roberts, y del Cristianismo, i Roberts, los primeros Metodistas Libres” ha sido publicado y predicar el de nuevo en una edición evangelio a los abreviada. Para más información por favor vaya pobres.” [RLV] a la contraportada.

[obispos] 6

Hasta que Jesús Termine

n la Conferencia General de 2011 y más allá, somos fervientes seguidores de Jesús. Empezamos, continuamos, y terminamos con Jesús. No es tanto porque tengamos a Jesús en nuestros corazones, sino que Jesús nos tiene en Su corazón. Nos regocijamos no tanto porque Jesús es parte de nuestra vida sino porque nosotros somos parte de Su vida. Otros dependen de una experiencia que ellos hayan tenido con Jesús. Nosotros dependemos de nuestra diaria confianza en la persona real de Jesús quien continúa Su vida en nuestro mundo. Jesús es el autor y consumador, la fuente y consumador, el alfa y la omega de todas las cosas por nosotros. Mientras nosotros seguimos a Jesús, nos acercamos a lo que Él es y lo que Él hace. Seguirlo significa inevitablemente unirnos a Él en Su misión. Él proclama las buenas nuevas a los pobres, anuncia el perdón de pecados y libertad a los cautivos. Él abre los ojos a los ciegos y alegra el corazón de los oprimidos. Él trae Sus buenas nuevas a todos en todas partes. Jesús completa la misión al sacrificarse a Sí mismo, y por su amor redentor. Él pendió de la cruz, y su poder que venció la tumba y su presencia nos energizan. Él imparte Su Espíritu a quienes lo siguen y reciben. Aunque algunas veces compartimos Sus sufrimientos, con seguridad compartiremos Su gloria. Seguir fervientemente a Jesús nos atrae los unos a los otros. Mientras le seguimos y nos unimos a Su misión, aprendemos a ser iglesia. Juntos organizamos nuestras vidas, siguiendo y haciendo la misión con Jesús. Somos tan fervientes y tan ardientes, que en ocasiones ello nos pone una carga — por la misión. Vivimos de esta manera hasta que llegue el tiempo de morir. Vivimos de esta manera hasta que Jesús restaure y renueve todas las cosas. Obispo i David Kendall Estamos comprometidos a seguir, hacer la misión, y a la iglesia que resulte hasta que Jesús termine y regrese por nosotros. [RLV]

Mientras nosotros seguimos a Jesús, nos acercamos a lo que Él es y lo que Él hace.

7 [fundamento]

Santidad de Diente de León p o r dic k freed

P A SA G E S BÍB LI CO S: JUAN 1:1-14 JUAN 4:14-21,23 JUAN 14-15 1 JUAN 1:5-2:6

a planta de diente de león (del francés dandelion) es subversiva; no le interesan los jardines verdes y bien ordenados. Si cortamos el césped, ellas van a regresar. Es tan difícil deshacerse de ellas debido a sus fuertes raíces. Sáquelos de raíz, y esos invasores amarillos seguirán brotando. Los Metodistas Libres están celebrando sus raíces en estos días: B.T. Roberts, J.W. Redfield … Juan Wesley. Pero nuestras raíces son más profundas. Los Hermanos de la Vida Común, Francisco de Asís, Patricio de Irlanda y muchos otros que no alcanzaríamos a mencionar, que son famosos y desconocidos, retrocediendo hasta los apóstoles. Juan escribió que Dios vino a vivir entre nosotros trayéndonos una nueva manera de vivir (1:1-14). Lucas escribió que Jesús vino para hacer libre a un pueblo (4:14-21). Mateo lo retrató comprometiendo gente en su lucha con la vida, sanando sus enfermedades e inaugurando una nueva realidad en medio de ellos (4:23). Jesús reclutó discípulos y luego los envió a hacer lo mismo que Él estaba haciendo. Les dijo que harían cosas aún más grandes si se mantenían arraigados en Él (Juan 14-15). Luego deshizo el poder de la muerte, liberándolos para vivir como Él había vivido. Su Espíritu vino a morar en aquellos discípulos, quienes arrancaron exactamente en el mismo lugar de donde Él partió. Fueron sin arruga. Pero vivieron como lo había hecho Jesús, llamando mentiroso a todo aquel que afirmara conocerlo pero que no viviera como Él lo había hecho (1 Juan 1:5-2:6) En cada generación a partir de entonces, algunos se han rendido para abrazar el amor de Dios en Jesucristo, han entrado en una intimidad más profunda con el Padre y han extendido el reino de Dios en la tierra. Han alimentado a los hambrientos y vestido a los desnudos; han sanado a los enfermos y liberado a los cautivos. Han contado la historia de una realidad diferente que sigue creciendo. Han sido amordazados, azotados, golpeados, aprisionados y muertos, pero los que venían detrás de ellos seguían brotando por todos lados. Culpemos a las raíces. Así que debe ser sabido que con todo y las otras cosas que somos, los Metodistas Libres somos gente subversiva quienes han sido liberados y capacitados para vivir en la manera que Jesús vivio. [RLV]

[historia] 8

Con Nosotros, Siempre P O R kate m c ginn

esde el inicio de la Iglesia Metodista Libre siempre ha habido tensión entre lo rural y lo urbano. La denominación fue establecida en un huerto no lejos de una estación de tren en el este de Nueva York. Sin embargo, los énfasis convenidos aquel agosto después del medio día fueron escritos en la ciudad, durante el tiempo que B. T. Roberts era pastor en Buffalo, Nueva York. El nacimiento de la Iglesia Metodista Libre coincidió con una gran migración de gente del campo a las ciudades. Durante este cambio, Roberts y otros de los primeros Metodistas Libres manejaron los dos mundos de una manera eficaz. John Wesley Redford podía atraer a cientos a una iglesia de la ciudad, y miles a una reunión campestre a no más de 30 KM de distancia. Los convertidos que vinieron a Cristo fuera de las ciudades frecuentemente llegaron a ser los más firmes defensores de los pobres. Sorprendentemente, los cambios que facilitaron los viajes del campo a la ciudad parecen haber exacerbado las tensiones en lugar de aliviarlas. Las ciudades y su número de pobres crecieron considerablemente después de la Segunda Guerra Mundial. Al mismo tiempo, muchas iglesias Metodistas Libres dejaron el centro de las ciudades para ir tras de los rebaños que se iban. Simultáneamente con este éxodo urbano hubo un cambio sutil en los nombramientos pastorales Metodistas Libres. Cada vez menos pastores rotaban a nuevas iglesias cada tres años, y los pastores urbanos tendían a quedarse en iglesias urbanas. Los pastores de ambos lados, asediados con frecuentes y cambiantes demandas, dieron poco tiempo para considerar las similitudes entre las congregaciones del pueblo y las del campo. En lugar de eso se enfocaron en las diferencias fácilmente evidentes. Las tensiones se nutren en las tensiones dramáticas, no veo por qué las denominaciones no deben hacer lo mismo. Diferentes escenarios demandan estrategias diferentes, no estrategias divisivas. Ya sea en áreas rurales o urbanas, los Metodistas Libres han respondido al mismo llamado: “mantener la norma bíblica del cristianismo, y predicar el Evangelio a los pobres.” [RLV]

Primera Iglesia Metodista Libre de Los Angeles

Diferentes escenarios demandan estrategias diferentes, no estrategias divisivas.

Positivo del Ma単ana para Ni単os sin Hogar POR Jeff finley

Foto por Michael Metts

[acción] 10

Foto por Michael Metts

os Metodistas Libres han socorrido a niños sin hogar desde los primeros tiempos de la denominación. El Obispo Walter Sellew estableció el Orfanato y Hogar de la Iglesia Metodista Libre en Gerry, NY, en 1886. En aquel mismo año, Tomás Arnold, un pastor Metodista Libre, y encargado de publicaciones de la denominación, comenzó a recibir a niños en su casa de Chicago, fundó el Hogar Woodstock para Niños en 1891. En rápido recorrido hasta 2011, otro Metodista Libre encabeza un esfuerzo para ayudar a los niños sin hogar. Susan Agel sirve como presidenta, directora ejecutiva y directora general de la escuela no lucrativa Positive Tomorrows (Lo Positivo del Mañana) en Oklahoma City. “Es una escuela que se enfoca en las necesidades de niños sin hogar o que enfrentan alguna clase de obstáculos por tener poco tiempo de haber quedado sin hogar — viviendo en la calle” dice Agel. “Lo Positivo del Mañana” se enfoca en las necesidades de 45 estudiantes a la vez. El año pasado atendió a 110 niños desde kindergarten hasta el 5º. grado. Los maestros y trabajadores sociales de la escuela se enfocan en llenar las necesidades académicas, sociales y emocionales de los estudiantes. “Nuestra meta es sostenerlos a través de ese sendero áspero,

y prepararlos para que llegado el momento, puedan hacer la transición a las escuelas públicas, y tener buen desempeño,” añade Agel. Ella está convencida que las iglesias pueden jugar un papel muy importante en ayudar a las familias a salir de su situación de no tener dónde vivir al proporcionarles relaciones de instrucción y capacitación. Según estudios las relaciones de asesoría valen mucho en la transición de la pobreza a la clase media. Aunque sólo tiene dos años en su posición actual, Agel ha dedicado su vida a ayudar a los demás, por 10 años ella fue directora de la Fundación del Hospital Diaconess y ha trabajado para otras agencias no lucrativas, incluyendo un refugio para niños indigentes y un hospital para niños con discapacidades. Enfrentar las necesidades de los pobres y desposeídos, para mí es particularmente un llamado,” dice Agel. El Superintendente de la Conferencia Mid-American, Jeff Johnson ha visto a Agel actuar en ese llamado durante los 14 años que tiene de conocerla. “Ella se apresura a hablar a favor de aquellos que no tienen una voz: las viudas, los pobres, los inmigrantes y los huérfanos.” dice Johnson. “Con mucha gracia hace una mezcla con la vida de santidad y un amor perfecto en todo lo que hace.”

Los esfuerzos voluntarios de Agel incluyen servir como vicepresidenta de la junta de administraUna consejera dores de la Universidad Cristiana voluntaria Central de Kansas, y otros ayuda a una muchos roles dentro de la Iglesia estudiante en Metodista Libre en el ámbito local, “Lo Positivo del conferencial, y denominacional. Mañana” en “Yo solo sé que ella rinde Oklahoma City | el 100% en la tarea que Foto cortesía de Susan Agel desempeña, lo cuál significa que rinde el 200% cuando trabaja en dos proyectos simultáneos,” dice Daniel Mobley, pastor asistente de la iglesia a la que ella asiste, la Iglesia Metodista Libre Resurrección. La familia de Agel comparte su dedicación a la educación. Su esposo por 34 años es Elías Agel, un maestro en ciencias en escuela preparatoria, jubilado. Su hija mayor, Amanda Ward, es maestra de inglés en escuela preparatoria, y su hija menor, Kaitlin Agel, es maestra de química, también en escuela preparatoria. “Lo Positivo del Mañana” se sostiene por medio de donaciones deducibles de impuestos; no recibe ayuda del gobierno. Para más información acerca de la escuela, o para hacer un donativo, visite positivetomorrows.org. [RLV]

11 [noticias]

‘Bad’ es Algo bueno para los Pastores Metodistas Libres

¿P

P O R mic h a el metts or qué estoy aquí? ¿Qué enseñanza me ha dado la experiencia? ¿Tengo algún valor? El Dr. Roberto McKenna cree que las personas son motivadas por esas difíciles preguntas, y que los líderes están obligados a tener un propósito cuando se dirigen a ellos. Por medio de la comisión de desarrollo de liderazgo formada en la Conferencia General de 2007, la Iglesia Metodista Libre se dio cuenta de la necesidad de ofrecer a sus líderes una herramienta descubierta por ellos mismos. McKenna, un experto en herramientas del desarrollo personal y profesor asociado de Psicología industrial y organizativa en la Universidad Pacífico de Seattle (SPU, por sus siglas en inglés), fue elegido para llenar esa necesidad. Nuestra meta era crear un conjunto de herramientas que ayudara a las personas a responder esas preguntas difíciles, pero luego les da las herramientas que ellos necesitan para su desarrollo,” dice McKenna. La solución es badbobby.com “Bad Bobby” es el nombre de usuario de McKenna para sus juegos de video. Él

escogió ese nombre porque quiere que los usuarios comprendan cómo todos los aspectos de sus vidas contribuyen a lo que ellos son como líderes. Cualquiera puede hacer uso de la herramienta, pero McKenna cree que será especialmente útil para los pastores. En la página web, los usuarios pueden contestar cuestionarios, establecer y compartir metas, y observar su progreso. La contestación de encuestas les permite auditar su experiencia en su liderazgo, formar una red estratégica y comprender su habilidad para dirigir bajo presión. “Es muy útil,” dijo el Obispo Mat Thomas, un usuario de badbobby, “me gusta el hecho de que nos hace pensar por medio de nuestro llamado y propósito,” Todo lo que hay en la página es privado (a menos que sea compartido por el usuario), así los pastores pueden evaluar auténticamente, y formarse un retrato adecuado de sí mismos. “Como alguien que proviene de un trasfondo psicológico, quedé muy

impresionado,” dijo Mark Taylor, director de plantación de iglesias por la Conferencia Pacific Northwest (Pacífico Noroeste). Dennis Jeffery, superintendente de la Conferencia River aprecia las herramientas de retroalimentación, que ofrecen “una manera muy efectiva de ayudar al crecimiento del líder al ponerle en alerta personal y disminuir los puntos oscuros.” La denominación está poniendo Bad Bobby a disposición de todos los pastores ordenados, pero cualquiera puede experimentar esta herramienta de desarrollo personal en badbobby.com. [RLV]

[noticias] 12 HANDS OF HOPE

Bessemer and Pleasant Grove, Ala.; Greeneville, Tenn., and Spalding County, Ga.

Los Metodistas Libres del sur están agradecidos con Dios por haber sobrevivido a los devastadores tornados del 27 y 28 de abril que dejaron grandes daños en Alabama, Tenesí y Georgia. Se reciben contribuciones para la reconstrucción de edificios en: Bishop´s Crisis Response Fund, P. O. Box 535002, Indianapolis, IN 46253, favor de especificar “Hands of Hope (Manos de Esperanza) en su constribución.

PRIMERA IGLESIA METODISTA LIBRE Indianapolis

El Pastor Greg Coates les dio la bienvenida a los obispos Metodistas Libres en una audiencia internacional en el santuario de la Primera Iglesia Metodista Libre el 13 de abril para la primera reunión del salón virtual del pueblo. Más de 700 comentarios en línea fueron hechos en vivo en esa ventana. El video de la reunión y las respuestas de los obispos a preguntas adicionales se pueden conseguir en llcomm.org.

IGLESIA METODISTA LIBRE DE HILLSIDE Evanston, Ill.

La co-fundadora de Hillside Food Pantry (Despensa de Alimentos Hillside) Faith Albano recibió un reconocimiento en la Universidad Northwestern a través del programa Voluntario de Reconocimientos de Evanston, celebrando su trabajo actual con la Despensa. Hillside, que ayudó a 206 familias cuando se inició en mayo de 2009, en este momento atiende a más de 2,000 familias al mes y se especializa en alimentos frescos.

CONFRATERNIDAD URBANA METODISTA LIBRE Indianapolis

Los pastores urbanos y miembros de la iglesia de todo el país de Estados Unidos se reunieron del 27 al 29 de abril en la Iglesia Metodista Libre de la Calle West Morris/Comunidad Cristiana en Indianapolis para el Intercambio Continental de Confraternidades Urbanas Metodistas Libres (CUE). El tema fue: “No temáis,” y los oradores invitados incluyeron a Anthony Headley, Profesor de Consejería en al Seminario Teológico Asbury.

i El Resto de la Historia

¿Quieres saber más de las historias de éstas admirables Iglesias Metodistas Libres? Visita llcomm.org.

¡Queremos saber de ti! Dinos lo que tu iglesia está haciendo para impactar las vidas en los EUA y alrededor del mundo. Envía tu testimonio o historia a llcomm.org.

13 [mundo]

BREVES

os Metodistas Libres japoneses agradecen las oraciones y el apoyo recibido a raíz del terremoto del 11 de marzo, el tsunami, y la crisis nuclear subsecuente. “Sus oraciones fervientes han sido muy alentadoras y muy útiles para todos nosotros,” le dijo un líder Metodista Libre japonés al Obispo Matt Thomas. “El 11 de marzo será un día inolvidable para siempre en nuestra mente colectiva. Hemos derramado lágrimas de dolor, pero como cristianos, también hemos derramado lágrimas de esperanza, pues esperamos que muchas personas en Japón van a encontrar el amor de Dios.” Usted puede contribuir a: Bishops´ Crisis Response Fund (Fondo de los Obispos para Respuesta en Tiempo de Crisis), P.O. Box 535002, Indianapolis, IN 46253.

Haití se Convierte en Conferencia General Provisional

l salón se estremeció lleno de aplausos y júbilo en Puerto Príncipe, al pasar la Iglesia Metodista Libre de Haití a ser una conferencia general provisional en el mes de marzo, y elegir a su primer obispo. “Aplaudían, aplaudían y no paraban de aplaudir,” dijo el Obispo David Roller, quien comisionó al nuevo obispo, “Estaban tan felices, celebrando.” La celebración es un cambio bienvenido, por el dolor y el sufrimiento causados por el terremoto de enero del 2010. La Iglesia haitiana es la más fuerte en Puerto Príncipe, el área más afectada por el terremoto que dañó a todos los edificios de la iglesia, y la casa pastoral. Con el registro de la muerte de más de 230,000 personas, la mayoría de las familias de Puerto Príncipe sufrió por lo menos una pérdida. En febrero de 2010, Roller y otros líderes de los Estados Unidos discutieron la inminente transición con los líderes de la Iglesia Haitiana. Ellos decidieron seguir adelante como lo habían planeado. “En realidad fue un valiente paso, pues en todo ese tiempo el país era un desorden,” dijo Roller. La transición a la Conferencia General Provisional es un paso significativo para la Iglesia Metodista Libre haitiana que tiene 14,000 miembros. Para la cobertura completa visite llcomm.org. [RLV]

FLASH! LÍDER INTERNACIONAL Clovis Momplaisir, pastor de la Iglesia Metodista Libre Rensberry y anteriormente Superintendente general de las conferencias haitianas, es el recién elegido obispo de Haití. “Él es un

hombre que obviamente no sirve por el afán de la ganancia personal. Ha sido un siervo de Dios por medio de la iglesia,” dijo el Obispo David Roller.

[discipulado] 14

Nacidos Rebeldes p o r j o hn bunn

l repasar las raíces de nuestra fe y los fundamentos del Metodismo Libre, me asalta un pensamiento: Todo movimiento que ha cambiado el curso de la historia ha sido motivado por un rebelde — o un grupo de rebeldes (personas creativas e innovadoras). Muchos de sus contemporáneos probablemente pensaron que B.T. Roberts y los co-fundadores del Metodismo Libre eran rebeldes. Para nosotros un ‘rebelde’ puede traernos a la mente la imagen Nuestra fe y denomide una persona con múltiples nación cristiana están tatuajes, con los lóbulos de sus arraigadas en una oídos perforados, vestido todo de cuero, y montado en una de rebelión, en el buen esas motocicletas caras. Es sentido de la palabra. difícil imaginarnos a Roberts vestido de cuero (o quizá en una motocicleta Harley), pero no es eso lo que yo intento decir. Un rebelde desea desafiar el estatus quo, defender sus convicciones, cuestionar el proceso. Cuando se mira desde esa óptica, es un poco más fácil ver en Roberts a un rebelde. Jesús fue un rebelde. Constantemente dijo cosas que erizaban el cabello. Nuestra fe y denominación cristiana están arraigadas en una rebelión, en el buen sentido de la palabra. Si nos vamos a atener a nuestro legado como seguidores de Cristo, si vamos a ser fieles a nuestros fundamentos como Metodistas Libres ¿No es importante que seamos un poco rebeldes? Ser rebeldes a la cultura, la injusticia, la complacencia y al estatus quo. Esto debe ser extremadamente liberador/No tenemos qué hacer las cosas como siempre se han hecho. Su grupo pequeño y su andar personal con Cristo no tienen qué seguir patrones ya establecidos. Si en verdad vamos a ser fieles a nuestras raíces, tenemos qué desear el cambio. Funcionó para B.T. Roberts y sus compañeros. Sigamos esta pista como individuos, grupos pequeños, e iglesias. Inicie una rebelión. Comencemos con usted y su grupo. [RLV]

GRUPO DISCUSIÓN: [1] ¿ Cuáles de las actividades del grupo se han vuelto una rutina, o mundanas? [2] ¿Qué podemos hacer para cambiar esas cosas? [3] Cómo se vería si nuestro grupo viviera su fe en una forma rebelde?

¿Quiéres saber más acerca de los primeros Metodistas Libres? Por tiempo limitado puedes adquirir la nueva versión abreviada del libro definitivo de Howard A. Snyder sobre B.T. y Ellen Roberts con el

REVISTA

periodicals postage paid at indianapolis, In, and at additional mailing offices

LUZ y VIDA

770 N. High School Road / P.O. Box 535002 Indianapolis, IN 46253-5002

Publications Agreement No. 40716549 Station A P.O. Box 54 Windsor, On N9A 6J5 Canada e-mail: cpcreturns@wdsmail.com

40 %

DE DESCUENTO!

Adquiere tu ejemplar en amazon.com pora $ 6.99 (US) hasta Julio 31.

o (U. a

(Ordenar por correo, envie 9 dollares a Marston Historical Center, Box 535002, Indianapolis, IN 46253.) [Presentado por Comunicaciones Luz y Vida.]

1 2 3 4

WEB / RED Hemos integrado separados sitios de Internet Metodistas Libres en un unificado sitio www.fmcusa.org que te permite compartir tus propias historias [testimonios] y apoyo a ministerios.

[los recursos]

Comunicaciones luz y vida ofrece múltiples canales para contenidos creativos, coherentes y cautivadores, además de canales de interacción social.

IMPRESIÓN La Revista Luz y Vida está ahora disponible tanto en ediciones en inglés como en español con un formato mensual, basado en un tema y dirigido a servir a la comunidad. MOBILE / CELULAR Encuentre contenidos Metodistas Libres con nuestros programas iPhone y Androide. Encuentre Iglesias, eventos, y mire videos.

LIBRETA DE APUNTES Si usted tiene un iPad, nosotros tenemos un programa. Usuarios de Kindle o Nook encuentren una copia de esta revista eficiente y que lee electrónicamente en llcomm.org.

2 3