Revista Luz y Vida by Light & Life Communications

M A R 20 12

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LUZ y VIDA

Acci贸n

Mundo

1 [iniciö]

Membresía: Café y Compromiso

e gusta tanto el café de los establecimientos Starbucks que llegué a ser un miembro con tarjeta dorada. La membresía en el programa tarjeta dorada de Starbucks requiere que uno se registre y sea un cliente fiel. Como miembro poseedor de una tarjeta dorada conseguí algunas ventajas, como rellenos gratis, cupones y descuentos especiales. Me gusta invitar a otros con mi tarjeta. Cuando una persona decide a qué iglesia va a unirse, la pregunta obligada que se debe hacer es: “¿Qué voy a ganar?” Esta no es una mala pregunta, pero puede no ser la primera pregunta que uno se debe hacer. Cuando nos convertimos en la “Vid Verdadera” (Juan 15:1), obtenemos el derecho a ser reyes de nuestros propios reinos. Vivimos por una causa más grande que nosotros. Es un giro de 180 grados de nuestra cultura americana individualista, la cual no siempre permite que

una tarjeta de membresía sea popular. La edición de este mes está dedicada a la membresía e incluye artículos de líderes locales, regionales y nacionales de nuestra iglesia. No te pierdas la desafiante historia de David Baker, un miembro de la Iglesia Metodista Libre. Adicionalmente te conectamos a nuestros recursos de membresía en fmcusa.org/membership y te invitamos a unirte a la conversación en llcomm.org. ¿Sigue siendo importante la membresía en la iglesia? ¿La falta de de membresía significa falta de compromiso? Únete al diálogo. Yo estaré leyendo tus comentarios mientras disfruto un moka blanco grande súper caliente con algo de Archer i Jason Director Ejecutivo caramelo encima. [RLV] de Comunicaciones Luz y Vida

“En él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad” — Juan 1:4

Página web: www.llcomm.org Escríbanos: www.llcomm.org/staff Noticias y Escritos Originales: jeff.finley@fmcna.org Publicidad: jason.archer@fmcna.org Dirija toda su correspondencia a: Revista Luz y Vida, 770 N. High School Rd., Indianapolis, IN 46214 (317) 244-3660

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LUZ y VIDA

Developing Earnest Christians Since 1868

Jefe de Redacción Diseño Gráfico Redactor/Fotógrafo Editor de Copia Director Artístico Gerente de Proyectos Director de la Web/Medios Director General

Jeff Finley Erin Newton Michael Metts Dawn McIlvain Stahl Andrea Anibal Julie Innes Peter Shackelford Jason Archer

Edición en Español

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Ezequiel Alvarez Janeth Bustamante Joe Castillo Jennifer Flores Guillermo Flores, Lead

Joel Guzman Carmen Hosea Karen Kabandama Samuel Lopez Rodrigo Lozano, Coordinator

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RLV: Revista Luz y Vida (ISSN 0024-3299) fue fundada en 1868 por la Iglesia Metodista Libre. Se publica mensualmente por Light & Life Communications © 2011 Iglesia Metodista Libre - E.U.A. 770 N. High School Road, Indianapolis, IN 46214. Las opiniones expresadas en los artículos no necesariamente representan el punto de vista oficial de la Iglesia Metodista Libre. Todos los derechos reservados, excepto por citas breves, ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida sin permiso por escrito de los editores. Todas las referencias bíblicas son tomadas de la Nueva Versión Internacional (NVI), a menos que se indique lo contrario.

Tomo No. 5237, Vol. 145, No. 3 Impreso en los Estados Unidos de América Miembro: Evangelical Press Association Evangelical Council for Financial Accountability Periodicals postage paid at Indianapolis, IN, and additional mailing offices. Postmaster, send address changes to: Light & Life, 770 N. High School Rd., Indianapolis, IN 46214

La Memb bresia es Importante POR JEFFREY P. JOHNSON

l año de 2004 invité a algunos pastores en Guatemala a unirse a la Iglesia Metodista Libre. Después de algunas reuniones le di a cada uno de ellos una copia del “Libro de Disciplina” y les pedí que la leyeran para ver si estaban de acuerdo con los Artículos de Religión, la Historia y Política, y el Pacto de Membresía. Cuando nos volvimos a reunir más tarde, me dijeron, “Este libro es nuestro libro; esta iglesia es nuestra iglesia,” y decidieron unirse al movimiento Metodista Libre. Así se inició el peregrinaje Metodista Libre en Guatemala. uuu

3 [articulo principal] En 1997, la Iglesia Metodista Libre — USA cambió su Pacto de Membresía, de una lista de obligaciones y prohibiciones a una serie de principios basados en metas y expectativas. Incluye nuestra relación con Dios, nuestra relación con nosotros mismos y con otros, nuestra relación con las instituciones de Dios, y nuestra relación con la iglesia. La idea es crear un compromiso más profundo con Jesucristo por medio de experimentar la gracia y la verdad dentro de una comunidad de fe. El preámbulo del Pacto de Membresía dice: “Los miembros de la Iglesia Metodista Libre aceptan los principios del Pacto de Membresía para que su vida madure en Cristo. Juntos se comprometen a obedecer las enseñanzas de la Escritura. Además, reciben la sabiduría de la iglesia como una pauta para sus vidas. Bajo la dirección de las Escrituras y la sabiduría de la iglesia, le dan la bienvenida a la obra del Espíritu para que sus vidas lleguen a ser como la de Cristo.”

No todos estuvieron de acuerdo con este cambio. Recuerdo haber mostrado esto a un ministro Metodista Libre jubilado cuya respuesta fue: “Bueno, ¡por allí se fue la Iglesia Metodista Libre!” Sus gestos y su tono de voz revelaban que no se sentía feliz. La idea anterior de la Iglesia Metodista Libre acerca de la membresía era seguir algunas reglas bien definidas de conducta cristiana que mantenían la disciplina de la iglesia y un testimonio santo, ayudaban a guiar a los miembros a la piedad. Los líderes llamaban a estas reglas “prudenciales.” Las personas eran enseñadas a que si guardaban estas reglas estaban viviendo una vida santa. Por muchos años, todos sabían lo que se debía hacer para ser un miembro, pero la membresía dividía a las personas en lugar de unirlas. Las modificaciones habían remplazado a la transformación; la ley había remplazado a la gracia. Los cursos de membresía fueron diseñados para lograr conductas sociales aceptables, pero la enseñanza no prevenía contra el legalismo, enfrentar al pecado era tener la actitud de decir “yo soy más santo que tú.” Algunas personas decidieron no unirse a

la Iglesia Metodista Libre debido a lo que consideraban la hipocresía de algunos de sus miembros. Mi propio proceso de llegar a ser un Metodista Libre hizo a muchos fruncir el ceño y generar afirmaciones como ésta: “Tú no puedes ser un Metodista Libre porque eres demasiado carismático. ... Demasiado católico. ... Demasiado distinto” Alguien inclusive me dijo que yo era un Metodista Unido renegado y que nunca llegaría a ser un verdadero Metodista Libre, no obstante, me uní a la iglesia. El Pacto de Membresía de la Iglesia Metodista Libre es uno de los mejores documentos que han aparecido en nuestra iglesia. Se trata de relaciones de pacto (Éxodo 20–23), conexiones con el reino (Efesios 4–5), orden en la comunidad (1 Corintios 12–14), y santidad de vida (1 Pedro 1–2). Es una confesión de fe de que los Metodistas Libres serán como Cristo en todo lo que dicen y hacen. Es una guía para el peregrinaje cristiano basado en los principios wesleyanos de gracia, santidad y seguridad.

Perspectiva Historica

En un mundo perfecto, la membresía sería el resultado de la formación espiritual y la obediencia, pero la historia ha conformado nuestra manera de pensar y reaccionar con relación a la membresía. La iglesia del Nuevo

[articulo principal] 4 Testamento heredó algunas características de la fe judía. En el concilio de Jerusalén en Hechos 15, estas características fueron redactadas para animar a los cristianos gentiles a crecer en la gracia de Dios. La Didaché (un escrito primitivo cristiano conocido algunas veces como “Las Enseñanzas de los 12 Apóstoles”) nos dice cómo la iglesia del primer siglo usaba el catecismo para preparar a los nuevos cristianos para la membresía por medio del bautismo, la comunión, la oración y ayuno. Los cristianos de los siglos segundo y tercero sabían que unirse a una iglesia significaba persecución, tortura, e incluso la muerte. A menudo la membresía llevaba al martirio. Cuando el cristianismo se volvió la religión oficial del Imperio Romano en el siglo cuarto, la membresía cambió de ser una comunidad cerrada a una institución abierta y a la moda. Las personas se unían a la iglesia porque era lo del momento. A través de toda la Edad Media, se usaba la confirmación como la puerta de entrada a la membresía de la iglesia, cosa que los líderes supervisaban de manera muy estricta. La Reforma Protestante puso un desafío a la manera en cómo la iglesia estaba organizada y volvió a poner el énfasis en la justificación por la fe, el resultado fue una iglesia nueva por grupos que se formaban con membresía por medio de la cual

se distinguía entre doctrinas, comunidades y naciones. Juan Wesley, el fundador del movimiento Metodista del siglo 19, insistía en un discipulado de pactos por medio de la santidad, y animó a sus miembros a desarrollar un carácter de Cristo por medio de la santidad. En el siglo 19, se fundó la Iglesia Metodista Libre cuando los derechos de B. T. Roberts y sus simpatizantes fueron violados en un esfuerzo por obstaculizar su desafío al statu quo de la Iglesia Metodista Episcopal. La primera generación de Metodistas Libres predicaba la santidad escritural y declaraba la libertad de adoración, libertad de la esclavitud, y libertad para que todos pudieran servir en el ministerio. Desafortunadamente, la segunda generación de Metodistas Libres a principios del siglo 20 enfatizó una santidad exterior y utilizó la membresía para crear una cultura de los que estaban adentro, y de los que estaban afuera. En 1985, el Obispo Donald N. Bastian resumió las convicciones básicas del Metodismo Libre y ayudó al lanzamiento de la Visión de un Nuevo Día, que enfatizaba “una comunidad sana de genta santa multiplicando discípulos, líderes, grupos e iglesias.”

Cimientos Solidos

La Iglesia Metodista Libre no es el único grupo que lucha con la historia de la membresía y la manera en

El Pacto de Membresía de la Iglesia Metodista Libre da libertad a aquellos que creen, y expectativas para aquellos que son santificados. No está exento de riesgos, pero es Dios, el evangelio y la gracia. cómo las personas son invitadas a un pacto de membresía, pero hemos recorrido un largo camino. Para que una persona parta de la conversión al discipulado, y eventualmente al ministerio, debe fundar su fe en un cimiento sólido. El Pacto de Membresía de la Iglesia Metodista Libre les proporciona el espacio donde el amor y la fe pueden venir juntos por medio de la gracia de Dios. Les da libertad a aquellos que creen, y expectativas para aquellos que son santificados. No está exento

5 [articulo principal] de riesgos, pero es Dios, el evangelio y la gracia. Juan Wesley siempre procuró maneras de invitar a otros al peregrinaje de la fe. En “El Carácter de un Metodista,” escribió: Por opiniones o condiciones, no destruyamos la obra de Dios. ¿Amas y sirves a Dios? Es suficiente, Te doy mi mano derecha de la comunión. Si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si

alguna … misericordia, peleemos juntos por la fe del Evangelio; siendo dignos de la vocación con que fuisteis llamados; con toda humildad y mansedumbre, con longanimidad, sobrellevándonos los unos a los otros en amor, procurando la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; recordando que hay un cuerpo y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación ”un Señor, una fe, un bautismo;

un Dios y Padre de todos, y en todos.” [RLV]

Jeffrey P. Johnson es el director ejecutivo de Ministerios de Varones Internacional (mmifm.org), el Superintendente de la Conferencia Mid America, es miembro de la Junta Administrativa de la Iglesia Metodista Libre – USA.

Virtual Town Hall who: You and the bishops of the

Free Methodist Church - USA

when: April 11, 2012

7:30 p.m. EDT

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[obispos] 6

Inscríbame

la mayoría de nosotros nos gusta ser parte de algo positivo, emocionante y fructífero. Nos gusta ser incluidos en la conversación y ser considerados como una parte valiosa de algo que va hacia adelante. Cuando algo bueno pasa, aparecen las personas que buscan por lo menos una parte del éxito: “Yo estaba en la planta baja.” “Yo formé parte del comité que organizó este evento.”Yo lo compré antes que se hiciera tan popular.” La membresía en la iglesia es una manera de integrarse a la institución más importante del mundo. Ser un miembro es una manera de identificarse formalmente y comprometerse con la iglesia. Es como decir: “Tú puedes contar conmigo, y yo contaré contigo.” Sin embargo, en los años recientes ha crecido una aversión a la idea de la membresía. Hay quienes aseguran que en la iglesia del siglo primero no existía la membresía formal. Aunque el proceso actual de membresía no estaba involucrado, no creo que alguien podría negar el hecho de que había miembros del cuerpo de Cristo o de la comunidad de la fe. La protesta generalmente es acerca del proceso formal de identificar a quien está respondiendo y es responsable con una congregación específica. Ya sea que se firme o no en “la línea punteada.” La versión de la membresía está involucrada, la cuestión de identificar quién está comprometido y es responsable con la comunidad de creyentes, no es nueva. En raras ocasiones este argumento no aplica con tal vigor a la propiedad de las posesiones de las iglesias (algo que no era familiar a las iglesias hasta el siglo cuarto), la ordenación y profesionalización de los clérigos, o al uso del término “misionero” como una vocación — nada de eso existió en el primer siglo. Más aún, la idea de membresía tiene sus orígenes en el Antiguo Testamento. Costó mucho sufrimiento definir la comunidad de Israel. El Nuevo Testamento avanzó en la noción de revisar lo que constituía una comunidad de creyentes. Una parte importante de la mayoría de las epístolas discutía quiénes estaban calificados para ser líderes y tener una voz en la comunidad, quiénes debían contribuir a ella y cómo se darían estas cosas. La membresía formal es una continuación de esa conversación con un esfuerzo de añadir claridad cultural y una definición regional a lo que involucra realmente el significado de pertenecer a una comunidad. La membresía es una manera de decir: “Inscríbame” Matt i Obispo para ser parte de algo que tiene valor, tener una voz y elevar sus Thomas dones y habilidades para ayudar la comunidad. [RLV]

7 [fundamento]

PASAJES BÍBL I CO S:

¿Qué es lo Que un Cuerpo Hace?

1 Corintios 1:2

POR PAM BRAMAN

1 Corintios 12:15

1 Corintios 12:27–28

i cuerpo me recuerda que me estoy volviendo viejo. Las heridas tardan más en sanar, aumento más rápidamente de peso. Mis rodillas crujen cuando me levanto luego de estar arrodillado. Entonces ¿por qué no le doy un descanso a mi cuerpo? Bien, es el único que tengo, y si salgo de él, me muero. ¿Entonces por qué la gente dice que puede caminar con Dios y ser espiritualmente saludable sin asistir a la iglesia? “Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno es una parte de él.” (1 Corintios 12:27 Traducción libre). Dios ha determinado que nosotros, la iglesia, somos la demostración física de Jesús en este mundo, pero este cuerpo de Cristo con frecuencia es como mi cuerpo: herido, débil y quejumbroso. Muchos concluyen que es el tiempo de abandonar el cuerpo y hacer vida espiritual por sí mismos, pero ¿cómo es posible estar en Cristo mientras abandonamos Su cuerpo? Algunos dicen que mientras sigan a Jesús forman parte del cuerpo de Cristo, pertenezcan o no a una iglesia local. Pero 1 de Corintios no está escrito a cualquiera, está dirigido “a la iglesia de Dios que está en Corinto” (1 Corintios 1:2 VRV 1960), una iglesia local. “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, los terceros maestros”, según lo que se lee en 1 Corintios 12:28 (VRV 1960), se implica una estructura. El pasaje nos sugiere que pertenecer al cuerpo de Cristo es pertenecer a una iglesia organizada. ¿Cómo puedes hacer tu parte en el cuerpo de Cristo (tal como es nuestro llamado) si te retiras de cualquier conexión formal de las otras partes del cuerpo? Un pie solo no puede hacer su parte y tener éxito (1 Corintios 12:15). Creo que muchas personas viven como fantasmas en el limbo. Están convencidos de que son parte del cuerpo pero ellos mismos se han amputado. [RLV]

[historia] 8

La Membresía Tiene Consecuencias POR EL OBISPO EMÉRITO DONALD N. BASTIAN

or el año de 1905, una pareja emigró de Lancashire, Inglaterra, a las ondulantes praderas de Saskatchewan, Canadá. Apenas, andaban en sus 20 años de edad y pensaban que convertirse en colonos en el Nuevo Mundo les daría un futuro más brillante que si se quedaban en su pueblo de minas de carbón en Inglaterra. Sin embargo, muy pronto después de haberse establecido tres millas al sur del pueblo más cercano, la joven esposa enfermó tanto de nostalgia, que más tarde afirmó: “Pensé que me moriría.” En un esfuerzo por ayudarla, el joven esposo tomó la carreta y la llevó a la iglesia un domingo. La semana siguiente, el ministro vino a su rancho y los encontró en el jardín, pero no mostró ningún interés verdadero en ellos. El domingo siguiente, ellos visitaron otra iglesia con los mismos resultados. Luego, al tercer domingo, asistieron a una nueva iglesia que había sido recientemente reparado con una fachada nueva Josiah y Esther u de madera blanca. El rótulo decía: “Metodista Libre. Jane Bastian Cuando el ministro vino a verlos, comenzó a formarse (Foto cortesía de un lazo entre ellos. Bishop Emeritus Con el tiempo, la joven inglesa se convirtió. Llegó a Donald N. Bastian.) ser una verdadera creyente en Jesucristo. Se unió a la iglesia. Algunos de los miembros de la congregación vinieron a su modesta casa para “reuniones campestres de oración.” La pareja encontró compañerismo que nutrió su fe y acabó son su nostalgia. Yo soy un descendiente de aquella pareja. Años después fui alimentado por la misma congregación. Convertido a la edad de 16 años, ingresé a la iglesia. La denominación me dio oportunidades educativas, me ordenó, y puso ante mí más desafíos para servir al Señor de los que yo podía aprovechar por completo. Los beneficios han alcanzado también a nuestros hijos y nietos. ¿Cómo hubiera podido mi madre adivinar que al recibir su membresía después de haber venido a la fe en Jesucristo, que su decisión afectaría a sus hijos, nietos, bisnietos, y aún tataranietos? La membresía en una iglesia puede tener buenas consecuencias a largo plazo. [RLV]

La membresía en una iglesia puede tener buenas consecuencias a largo plazo.

POR MICHAEL J. METTS

avid Baker es uno de los mejores y más sobresalientes educadores de jazz. Con más de 2,000 composiciones, 400 artículos, 65 grabaciones musicales, 60 libros y 59 premios ganados, también ha servido a muchas organizaciones relacionadas con la música, incluyendo haber sido presidente de la Asociación Internacional por la Educación en jazz, él es descrito como “una persona muy amable y callada” por su pastor Mel Nead. uuu

p David Baker dirige El Conjunto de Jazz de la Universidad de Indiana durante una reciente obra musical. (Foto por Michael J. Metts.)

[acción] 10 Baker y su esposa Lida, han sido miembros activos de la Iglesia Metodista Libre de Bloomington (Indiana) por más de 10 años. Fueron invitados por la hija de Baker, April Ayers, quien también es miembro de la iglesia. Baker nació en Indianápolis en 1931. Su madre murió cuando él tenía 4 años de edad. Su padre no era muy asiduo asistente a la iglesia, pero su madrastra regularmente lo llevaba junto con sus hermanitos a la iglesia: “Virtualmente la iglesia era mi casa todos los domingos,” dice Baker. La Indianápolis de la niñez de Baker era segregada. Los miembros del Ku Klux Klan eran dueños del poder en el gobierno local. Baker asistió a la Iglesia Preparatoria Crispus Attucks, la única escuela para estudiantes de color en Indianápolis. Ya que los maestros de color no eran admitidos para servir como tales en otras escuelas de Indianápolis. Baker fue educado por algunos de los mejores maestros de la ciudad, incluyendo a muchos con títulos de master (Maestrías). Cuando Baker intentó por primera vez tocar su música, los maestros lo regresaron a casa habiéndole regresado el importe de la renta del instrumento diciéndole que él no tenía talento. Sin embargo, Baker no se rindió, y se vio inmerso en la escena del jazz de la Indianápolis de los años 40. Inspirado por sus maestros.

Baker procuró la educación musical y ha sido maestro en la Universidad de Indiana por más de 40 años. Baker ahora preside el departamento de estudios de jazz en esa misma universidad. Baker les dice a sus estudiantes: “Es posible que yo no tenga tanto talento como algunos otros, pero en trabajo nadie me gana.” El crédito del éxito de su carrera se lo atribuye a la dirección de Dios. Baker dijo: “Todo lo que hago está permeado por el hecho de que soy guiado por lo que Cristo quiere que hagamos y seamos.” Nead piensa que Baker es un gran ejemplo de pertenencia a la iglesia por el amor que muestra por otros. “No sé de nadie más que exprese más gentileza, más espíritu de amor, más interés por los demás,” dice Nead. “Eso es lo que el Dr. Baker es.” Baker también usa sus dones musicales para servir a la iglesia. Un domingo de Resurrección compuso un oratorio inspirado en el Salmo 22, y junto con otros miembros de la iglesia, los ejecutó para la comunidad. Debido a la reputación de Baker, eventos musicales como este son una manera efectiva para que la iglesia Metodista de Bloomington alcance a la comunidad. “En este pueblo, todo lo que tienes qué decir es algo que pertenece al Dr. Baker, y pronto tienes una gran asistencia,” dice Nead. Aunque Baker ha recibido muchos

estímulos a lo largo de su vida, continúa dedicado a la enseñanza y el servicio. En el prólogo de “David Baker: Un Legado Musical,” un nuevo libro acerca de la vida y la obra de Baker. Quincy Jones, ganador de 27 Grammys, dice: “La decisión de dedicar la vida de uno para ayudar a otros a alcanzar sus metas es un logro de una persona verdaderamente sin egoísmos y llena de amor.” [RLV] Para ver el vídeo y fotografías, visite llcomm.org/?p=7224

11 [noticias]

Reuniones Regionales Ayudan a Iglesias a CRECER POR JEFF FINLEY

ómo puede una conferencia Metodista Libre promover la comunión y la unidad cuando se extiende desde Montana a Illinois? La Conferencia Central Norte ha encontrado la manera por medio de los eventos anuales GROW (CRECER) que permite a las congregaciones en cada uno de los seis distritos de la conferencia “reunirse a fin de re entrenarse para un enfoque hacia afuera y adorar (en inglés las iniciales de cada palabra forman juntas la palabra GROW). “El tema del presente año es es “iPath: La senda del escepticismo a la semejanza de Cristo.” Los eventos GROW incluyen oradores de las iglesias de la conferencia (y ocasionalmente personas ajenas a la Iglesia Metodista Libre) y algunos seminarios. “Yo establecí los eventos GROW hace tres años como una extensión a la conferencia anual, ya que abarcamos seis estados en la Conferencia Central Norte,” dice el Superintendente Mark Adams, “Había iglesias que se Para más sentían aisladas.” información Los eventos GROW se sobre GROW, llevaron a cabo el 19 de visite bit.ly/ nccgrow. noviembre en la Iglesia Meto-

dista Wesley, de Waukegan, Illinois; el 3 de diciembre en la Iglesia Emmanuel en Albert Lea, Minnesota; el 14 de enero en la IML de Pine Grove, en Parque Loves, Illinois; el 11 de febrero en la Iglesia Comunidad Central El Superintendente de la Conferencia Norte Central, Mark Adams (Izq.) charla en Des Moines, con Nestor German, paastor titular de la 1ra. IML de Aurora, Ill., durante un Iowa; el 18 de evento GROW en la IML Wesley, en Waukegan, Ill. (Foto por Eric Lorenz.) febrero en la IML Motley, en Motley, Minnesota; y el 25 en la reunión de Waukegan, y van a de febrero en la IML Emmanuel, en estimular a los miembros de las Janesville, Wisconsin. iglesias hermanas a asistir a eventos Los oradores del evento en futuros. Waukegan incluyeron a Jim Charlton, “Yo disfruto mucho darme cuenta el director del desarrollo del ministerio lo que otras personas están haciendo en Alpha USA. Charlton sirve en el — lo que está funcionando,” dijo Jill equipo de liderazgo en la Iglesia ResoRichardson, un presbítero Metodista lution, una congregación Metodista Libre que asiste a la Iglesia Resolution. Libre que está creciendo en Oswego, Bolívar Peña, pastor asistente de la Illinois. Charlton ofreció su definición Primera IML en Aurora, Illinois agrapráctica del evangelismo: “presentar deció la discusión sobre cómo atraer a el evangelio en una manera tal que lo los escépticos a la vida con Cristo. pueda entender el oyente, y pedir una “Muchas veces tratamos de respuesta.” evangelizar a la gente, diciéndoles que Los participantes de GROW dijeron ´Cristo te ama,´ pero antes debemos que habían aprendido muchas cosas mostrarles ese amor,” dijo Peña. [RLV]

[noticias] 12 LÍDERES DE SANTIDAD WESLEYANOS ESTABLECEN PUENTE Los Ángeles

Líderes de la Iglesia Metodista Libre y de otras denominaciones vinculadas con el Movimiento de Santidad se reunieron el 13 de enero para una reunión de Santidad Wesleyana que une las corrientes Pentecostal y tradicional. Entre los participantes se contó con el Obispo Metodista Libre David Kendall y el obispo Kevin Mannoia, líder del consorcio. Más información en fmcusa.org.

REVISTA DE LIDERAZGO PUBLICA TRABAJOS DE AUTORES METODISTAS LIBRES Lansing, Michigan, y Cincinnati

Dos artículos de Metodistas Libres aparecen en la edición de invierno de la Revista Internacional de Liderazgo de Christianity Today. “El Amor Apologético” de Bruce N. G. Cromwell, pastor titular de la IML Central de Lansing, seguido inmediatamente por “Alcanzando la Persona Integral” de Katherine Callahan-Howell, pastora de la IML de la Comunidad, Winton, en Cincinnati. Puedes leer dichos artículos en bit.ly/fmjournal (en inglés).

APLICACIÓN PARA CONCURSO BÍBLICO Scottsville, N.Y.

El Pastor Eric Young, director denominacional del Concurso Bíblico, hizo el anuncio en enero de que el Concurso Bíblico ha lanzado una aplicación para ayudar a los concursantes y sus directores. La aplicación funciona en iOS (iPod touch, iPad y iPhone) y telefónos inteligentes androide. Visita bit.ly/quiziOS para la aplicación del iOS y bit.ly/quizandroid para la aplicación de Android.

ANUNCIAN CUMBRE LATINOAMERICANA Tampa, Florida

La Red Hispana Metodista Libre llevará a cabo su primera cumbre nacional, “Un Avivamiento Misional en el Siglo 21,” en Tampa, Florida. Entre los oradores estará el Obispo David Roller, el Presidente de la Red Hispana Matías González, el Superintendente Asistente del Sur de California Guillermo Flores, y Josué Fajardo, misionero a España. Más información visitando fmcusa.org.

El Resto de la Historia ¿Quiere ver historias completas de Metodistas Libres sobresalientes? Visita fmcusa.org.

¡Queremos oír de ti! Cuéntanos lo que tu iglesia está haciendo para impactar las vidas en los EUA y en el mundo entero. Envía tu historia a través de fmcusa. org/yourstory.

13 [mundo]

Haití: A Dos Años del Terremoto POR MICHAEL METTS

l 12 de enero se cumplieron dos años del terremoto de 2010 que devastó a Haití. “En estos dos años se han alcanzado muchas metas,” dijo Jean Marc Zamor, un líder haitiano de la iglesia. “Le damos gracias a Dios y a la Comunidad Internacional, que se ha hecho presente para ayudar.” El apoyo internacional sigue siendo importante. “Cuando uno pasa por la calle en su automóvil, todavía encuentra ciudades masivas de carpas,” dijo Linda Adams, directora de los Ministerios Infantiles Internacionales (ICCM, por sus siglas en inglés), citando estimaciones recientes que establecen que hay de 500,000 a 900,000 personas aún viviendo en carpas. El pueblo haitiano aún tiene muchas razones para tener esperanza. “Ya no veo nada del derrotismo que vi durante el primer año,” dijo el Obispo David Roller, quien estuvo de visita en Haití los días 13-15 de enero. “La gente vive con propósito.” El mes de enero marcó otra razón para creer en un futuro brillante para Haití. La nueva Universidad Providencia, de Haití inició sus clases, ofertando a su primera población de estudiantes de 60 miembros, títulos en educación, administración de negocios, enfermería y teología. Zamor, quien es poseedor de dos títulos de master, y que va en pos del doctorado, funge como rector de la universidad cristiana de la que es uno de sus fundadores. “Necesitamos entrenar a nuestros estudiantes para ser líderes siervos,” Para un prodice Zamor. “Si logramos esto, seremos fundo artículo, sal y luz para esta nación, y no solo para fotos y videos, esta nación, pero para todas las naciones visite bit.ly/fmhaiti. del mundo.”

Trabajadores construyen el primer edificio en la Universidad de Haití Providence. (Foto por Linda Adams.)

La universidad tiene un edificio de multiusos y cuatro áreas de estudio. En los años venideros, Zamor espera ampliar el campus de manera importante, abrir nuevas áreas de estudio, involucrarse más en la investigación e incrementar el número de estudiantes. Adams, con orgullo anuncia una asociación entre escuelas de ICCM para procurar un título en educación. Receptores de becas impartirán clases en las escuelas de ICCM en Haití por cuatro años después de su graduación de la universidad. Para un artículo ampliado, fotos y videos, visite bit.ly/fmhaiti (en idioma inglés). [RLV]

[discipulado] 14

Brillando y Creciendo Juntos POR DAVID PRITCHARD

as escuchado la historia del pastor que visitó a un hombre que había decidido que no le hacía falta asistir a la iglesia? El pastor, sin decir una palabra, tomó unas pinzas y sacó un tizón encendido de la chimenea del hombre. Ambos observaron cómo el tizón se apagaba. El pastor puso el tizón de nuevo en el fuego donde inmediatamente se avivó. El hombre agradeció al pastor por el ardiente mensaje y aceptó asistir a la iglesia. Contrario a la creencia de que el crecimiento espiritual se puede lograr en solitario, aquellos que adoran en comunidad crecen por medio de la unidad del cuerpo. Las comunidades cristianas alaban juntas al Dios que envío a su Hijo para que la gente tuviera plenitud de nuevo. En Fuera de la comunidad la adoración y comunidad con la ayuda del Espíritu Santo, las de Dios, hay muy personas quebrantadas se poca esperanza de reconstruyen unos a otros como el cuerpo de Cristo. crecimiento y muy El “Libro de Disciplina de la poca ayuda en los Iglesia Metodista Libre” nos informa que los miembros en tiempos difíciles. el cuerpo son personas que, “confiados en la capacitación del Espíritu Santo y buscando el apoyo de otros miembros de la iglesia,” hacen un pacto de crecer en el Señor por medio de la participación en su iglesia. Fuera de la comunidad de Dios, hay muy poca esperanza de crecimiento y muy poca ayuda en los tiempos difíciles. Como una pieza de carbón fuera del fuego, sin utilidad se enfría y muere. En Juan 17:1-26, Jesús ora por Sus discípulos como un grupo que está unido. Él se describe a Sí mismo y al Padre como uno, y ora para que los miembros de la comunidad reflejen esta unidad en ellos. Como una comunidad de Pacto, los Metodistas Libres buscan la unidad por medio de experimentar a Dios en la santidad individual y social. A través de la adoración y compañerismo en fe, esta comunidad vivirá en la realidad de la oración del Sacerdote Supremo por medio del poder y la gracia de Dios. [RLV]

DISCUSIÓN EN GRUPO: [1] ¿Qué te parece la comunidad cristiana?

[2] ¿Es importante la membresía en la Iglesia?

[3] ¿Eres parte del Sacerdocio del Rey (1 Pedro 2:9)?

¿Sabía Usted que hay tres artículos extra de discipulado en nuestra página de internet? Estos son ideales para uso en grupos de célula o como suplemento semanal para estudio individual.

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PÁGINA DE MEMBRESÍA Obtén libre acceso a un curso sobre membresía y a una encuesta sobre peregrinaje cristiano. Visita fmcusa.org/membership.

[los recursos]

Tú tienes la opción de explorar la membresía en la iglesia o incrementar tu coocimiento en el Metodismo Libre. Estas son algunas ayudas.

TIENDA METODISTA LIBRE DE LA WPH Consigue material adicional sobre membresía en la Wesleyan Publishing House en inglés y en español: bit.ly/wphfmstore.

HISTORIA METODISTA LIBRE Conoce la historia del Metodismo Libre por medio de la Sociedad Histórica Marston Memorial: fmcusa.org/historical.

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