Revista Luz y Vida by Light & Life Communications

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REVISTA

LUZ y VIDA

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Obispos

CG Noticias

Mundo

1 [iniciö]

De Toda Nación

uedo no ser la persona más adecuada para introducir la cuestión relativa a la iglesia multiétnica. Sin embargo, de acuerdo a los datos del censo, 42 por ciento de los residentes de mi comunidad son hispanos. Mis vecinos vienen de la India y del Medio Oriente. Por medio del milagro de la adopción, mi hijo no comparte el color pálido de mi piel. Asisto a una Iglesia Metodista Libre que decidió que las personas que ocupen sus asientos deben tener la apariencia de la gente que se ve en la calle. Hemos avanzado mucho en esa dirección. Una noche reciente de domingo, me vi usando unos audífonos para escuchar la traducción al inglés de un sermón predicado en español. Este cambio en el ámbito local refleja algo que pude atestiguar de primera mano durante la Conferencia General de 2011 — la cada vez más grande diversidad en el ámbito denominacional.

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La diversidad no es algo nuevo entre los Metodistas Libres. Una fotografía tomada en 1878 en la Iglesia Metodista Libre de St. Charles (Illinois) incluye algunos feligreses afroamericanos. Sin embargo, como lo indica un par de escritores de esta edición, muchos de nuestros miembros no siempre han compartido la visión multiétnica de los fundadores de la denominación. Es mi oración que esto cambie, y todos los Metodistas Libres podamos decir como Pedro: “Ahora comprendo que en realidad para Dios no hay favoritismos, sino que en toda nación él ve con agrado a los que le temen y actúan con justicia” Finley i Jeff (Hechos 10:34-35). [RLV] Jefe de Redacción

“En él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad” — Juan 1:4

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LUZ y VIDA

Developing Earnest Christians Since 1868

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Jeff Finley Erin Newton Michael Metts Dawn McIlvain Stahl Andrea Anibal Kelly Sheads Julie Innes Peter Shackelford Jason Archer

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RLV: Revista Luz y Vida (ISSN 0024-3299) fue fundada en 1868 por la Iglesia Metodista Libre. Se publica mensualmente por Light & Life Communications © 2011 Iglesia Metodista Libre - E.U.A. 770 N. High School Road, Indianapolis, IN 46214. Las opiniones expresadas en los artículos no necesariamente representan el punto de vista oficial de la Iglesia Metodista Libre. Todos los derechos reservados, excepto por citas breves, ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida sin permiso por escrito de los editores. Todas las referencias bíblicas son tomadas de la Nueva Versión Internacional (NVI), a menos que se indique lo contrario.

Tomo No. 5231, Vol. 144, No. 4 Impreso en los Estados Unidos de América Miembro: Evangelical Press Association Evangelical Council for Financial Accountability Periodicals postage paid at Indianapolis, IN, and additional mailing offices. Postmaster, send address changes to: Light & Life, P.O. Box 535002, Indianapolis, IN 46253-5002

ón

por richard c. harris

redicando en el campus de una universidad, una oyente me dijo: “Una familia de color acaba de comprar una casa en mi comunidad. Las propiedades bajarán de precio, la delincuencia subirá, y yo no sé qué es lo que voy a hacer.” uuu

3 [articulo principal] Le sugerí que hiciera unas galletas u horneara un pastel, lo que le saliera mejor, y luego fuera a saludar a los nuevos vecinos que parecían desear una buena comunidad dónde poder criar a sus niños. Un miembro de una iglesia me dijo que ya no volvería a recibir en su casa el picnic anual de su iglesia debido a que asistían personas de color, hispánicas, y otras. Después de todo, “¿Qué pensarían de él sus vecinos si

congregación haitiana. Cuando descubrí que el pastor haitiano no tenia oficina en la iglesia que contaba con espacios suficientes, inmediatamente le dije que escogiera donde instalarla. También me di cuenta que muchos de sus congregantes deseaban mejorar su inglés, de modo que les sugerí que asistieran a nuestros servicios como asistían a los servicios haitianos. Al poco tiempo el pastor y yo estábamos co-pastoreando a la congregación, celebrando servicios juntos y edificando la Iglesia de Dios. Luego sorprendí a uno de los miembros blancos de la iglesia usando su bastón para golpear al hijo del pastor haitiano, de 8 años de edad, tratando de apartarlo de su camino. Cuando le llamé la atención al hombre, me dijo: “Estoy cansado de que estos haitianos ocupen los asientos de mi iglesia. No-

estamos

singularmente aparentando

cambiar nuestra apariencia y sentir el nivel de la iglesia estadounidense. vieran a esas personas en su propiedad?” Le dije: “Probablemente lo confundirían con un cristiano.” Mi obispo me asignó a una iglesia que rentaba sus instalaciones a una

sotros los blancos no los queremos aquí.” Después de que publiqué un libro acerca de mis días como pre-cristiano siendo líder de los tristemente célebres Ku Klux Klanes, un líder prominente de una de las iglesias me dijo que estaba de acuerdo con casi el 100% de lo que digo en mi libro. Luego de pensar un momento en su anterior declaración añadió: “Si Señor, estoy de acuerdo con todo lo que defienden los Ku Klux Klanes.” Quisiera poder decir que estos eventos tuvieron lugar 60 u 80 años atrás, pero no. Quisiera poder decir que estos incidentes ocurrieron sólo en el extremo sur donde pudiera esperarse que el racismo aun tuviera influencia en la cultura, pero no puedo. Estos son solo unos pocos ejemplos del racismo que aun prevalece en las culturas de la iglesia y en los Estados Unidos como una maldición. Ya no existen las leyes y los días de “la igualdad pero en la separación.” Sin embargo, alguien que observe la cultura de la iglesia actual tendría dificultades en hacer un caso en el hecho de que hemos llegado

[articulo principal] 4 demasiado lejos en integrar nuestras casas de adoración así como hemos integrado nuestras escuelas, talleres y restaurantes. Esperanza para el Futuro El domingo en la mañana sigue siendo el tiempo de mas segregación en este país (los Estados Unidos). Aunque existen algunas iglesias multiétnicas y multirraciales, la mayoría de las iglesias están muy lejos de estar integradas. Sin embargo, estamos singularmente aparentando cambiar nuestra apariencia y sentir el nivel de la iglesia estadounidense. Comencé mi vida en una escuela pública segregada; me uní con, y llegué a ser el líder de una organización elitista y terrorista; me convertí al Señor Jesucristo; y desde entonces he peleado mis batallas a través de los años para formar congregaciones multiétnicas. Creo firmemente en el versículo bíblico que dice: “Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra.” (Hechos 17:26a). Todos somos hermanos,

y Cristo murió por toda la raza humana, no solo por un color particular de personas. Aunque me apeno por algunos elementos del pasado de la iglesia, y estoy molesto por algunos que aun prevalecen en el presente. Me emociona el futuro de la iglesia. Con nuevos paradigmas que están estableciéndose en la iglesia, ahora es el tiempo de olvidar la idea de iglesias de color e iglesias blancas. Ahora es el tiempo de tener una iglesia que comience a verse y actuar como el reino de Dios. Como dice Colosenses 3:11: “En esta nueva vida, no importa si eres judío o gentil, circuncidado o incircunciso, bárbaro, incivilizado, esclavo, o libre. Cristo es todo lo que importa, y el vive en todos nosotros” (Traducción libre).

¿Qué debe hacer la Iglesia? A menudo mientras visito iglesias por todo el país. Pido a mis oyentes alzar sus manos si tienen amigos de razas diferentes. Casi inmediatamente se alzan la mayor parte de las manos. Luego defino lo que yo entiendo por “amigos”. Un amigo no es solo un compañero de trabajo o de tu escuela. Un amigo no es el cajero al que le sonríes cuando vas al mercado cada semana. No, un amigo es alguien a quien tu llamas y le dices: “¡Oye! Vamos a tener una comida en mi casa. ¿Por qué no vienes con tu familia?” Los amigos son personas con quienes sales a comer, con quienes te reúnes para ver una película, o simplemente sales con ellos — no

5 [articulo principal] simplemente porque tienes qué hacerlo, sino porque quieres hacerlo. Después de mi explicación, les digo a mis oyentes. “Ahora, levanten su mano si tienen amigos de otras razas.” La diferencia es abrumadora; es aún más abrumador cuando mi audiencia es en una iglesia o en alguna universidad cristiana. Es tiempo de cambiar ese escenario. ¿Pero cómo? Las congregaciones multiétnicas se forman con personas que tienen amistades multiétnicas — una verdad

www.fmfoundation.org

sencilla pero profunda. He descubierto que a esas personas les gusta ir a la iglesia con sus amigos — sin importar el color de la piel de sus amigos. Tanto las personas como las iglesias necesitan formar intencionalmente amistades a través de las líneas étnicas. Estas amistades usualmente no solamente se dan, porque nos sacan de nuestra zona de comodidad. Las iglesias se vuelven multiétnicas

cuando un pastor construye dichas relaciones y enseña a la congregación acerca de la formación de relaciones raciales saludables. [RLV]

Richard C. Harris es el pastor titular de la Iglesia de la Comunidad Living Hope “Esperanza Viva” de Lakeland, Fla.

[obispos] 6

Haciendo la Diversidad menos Divisiva

a iglesia siempre ha sido una familia diversa. La Biblia enfatiza la composición de la iglesia, incluyendo personas de todos los lenguajes, tribus, razas y naciones. Sabemos que la iglesia universal contiene esa diversidad ¿Pero cómo refleja la iglesia local esa diversidad? Después de todo, las personas de toda nación, raza y lengua típicamente no viven en la misma comunidad. Es compartida cierta atracción por toda persona en toda comunidad sin importar su etnicidad o trasfondo. Ellos tienen la misma profunda necesidad como todos los demás que los rodean. Solo Dios satisface esta necesidad. Su mayor conexión relacional siempre estará con aquellos que comparten profundamente el mismo Espíritu de Dios que ellos han experimentado. Las personas de diferentes trasfondos se conectan cada vez más en su punto de menos diversidad — una necesidad de Dios, propósito, salvación y esperanza. Cuando dos personas se unen por el Espíritu de Dios, son perdonadas a través de Jesucristo, se convierten en una familia de diferente clase. El resultado es una comunidad que disminuye los elementos más divisivos de la diversidad. La iglesia que desea ministrar a una población diversa se debe enfocar en los puntos comunes de necesidad — la necesidad primordial que es la necesidad de amor, seguridad y sentido como se encuentra en Cristo Jesús. Cuando gastamos nuestro tiempo hablando de lo diferentes que somos tendemos a fijarnos en las diferencias. Podemos celebrar las diferencias, pero nunca debemos fijarnos en ellas. Nuestro enfoque debe estar en Cristo Jesús. Debemos profundizar en la Escritura juntos. Debemos orar juntos. Debemos adorar juntos. Debemos trabajar juntos. Debemos servirnos los unos a los otros como una familia. Sólo entonces se puede celebrar esa diversidad. La diversidad se convierte en un gozo cuando no es el centro del escenario. Cuando eso que nos une se vuelve más prominente que lo que típicamente nos divide se vuelve no más que una gozosa variedad a nuestra experiencia. La diversidad se vuelve menos divisiva cuando Jesús está en el centro del escenario. [RLV]

La diversidad se convierte en un gozo cuando no es el centro del escenario.

Obispo Matt Thomas

7 [fundamento]

P A SA G E S BÍB LI CO S: 1. Genesis 3:23 2. Genesis 11:1-9 3. Genesis 12:2-3 4. Efesios 2:11-22 5. Juan 3:16 6. Marcos 16:15 7. Hechos 2:1-11 8. Hechos 10:15, 11:9 9. Hechos 10:34-36 10. Romanos 16:25-27 11. Galatas 2:11-16 12. Hechos 15:5-20 13. Apocalipsis 5:9, 7:9

La Iglesia Mosaico p o r jeanne z o rnes

istos de cerca, los mosaicos no parecen tener sentido. ¿Dónde esta la belleza de las incontables piezas rotas? Lo roto no es parte del plan perfecto de Dios. El pecado separó las primeras piezas en el Paraíso.1 Grandes partículas cayeron cuando las lenguas confundidas detuvieron a Babel motivada por el orgullo.2 Una pieza, Abraham, fue sacado de la hilera para ser el linaje ancestral del Mesías prometido.3 Los descendientes de Abraham se gloriaban de tener el favor de Dios en su pacto. Pero cuando su largamente esperado Mesías vino, el buscó aparte de la exclusividad de los judíos, a los quebrantados y alienados samaritanos y gentiles. Aquellos que habían sido lejanos” fueron “hechos cercanos por la sangre de Cristo”.4 En el Calvario, Dios declaro su amor de alcance mundial, de que cualquiera que creyera en Jesús tuviera vida eterna.5 Jesús dejó el planeta tierra dejando el mandamiento: “Id por todo el mundo”.6 El Pentecostés deshizo el curso de la torre de Babel, el Espíritu Santo capacitando a los discípulos a predicar milagrosamente en las lenguas nativas de la multitud cosmopolita.7 El mosaico creció cuando la persecución hizo salir a los creyentes de la ciudad de Jerusalén. Uno de ellos fue Pedro, que recibió el plan de Dios para una iglesia multicultural por medio de una visión extraña de un manto desde el cielo, lleno de animales que un judío no se atrevía nunca a comer. Dios le mando: “Lo que Dios limpio no lo llames tu común”.8 No se trataba de recetas, sino de redención para todos, comenzando con los gentiles que esperaban a Pedro en la casa de un soldado.9 Pablo apareció para satisfacer el quebranto humano global, construyendo el mosaico mientras predicaba que el evangelio no tiene barreras.10 El reprendió a los que (incluyendo al altamente respetado Pedro) se habían regresado al elitismo religioso.11 En un paso gigantesco hacia la inclusión cultural, el más alto concilio de la iglesia libero a los nuevos convertidos gentiles de guardar la ley ceremonial judía.12 Para animarnos a vivir nuestra fe en una manera multicultural, la iglesia de hoy tiene la Revelación de Juan como modelo. El anciano apóstol vio completo el mosaico en el cielo, de incontables tribus, lenguas, pueblos y naciones—todos redimidos y adorando al Cordero.13 [RLV]

[historia] 8

Rojo y Amarillo, Negro y Blanco p o r kate mcginn

n los inicios del avivamiento de la Calle Azusa, el evangelista pentecostal Frank Bartleman declaró: “la línea del color fue lavada en la sangre de Jesús.” En los primeros días del Metodismo Libre, uno casi no lo podía creer. Afroamericanos que comían en el hogar de B. T. y Ellen Roberts. La pareja hizo amistad con Pandita Rambai, de la India, la patrocinaron junto con otros de los miembros de su familia para que estudiaran en el Seminario Chesbrough. Los Rambai y Emma Roberts tuvieron una amistad duradera. Roberts, Joseph McCreery y otros fundadores Metodistas Libres valientemente apoyaron la abolición de la esclavitud, apoyaron los ministerios urbanos y programas sociales que llegaron a toda clase de personas. John Wesley Redfield estableció una iglesia en St. Louis que apoyaba a una congregación afroamericana. Salieron misioneros a países lejanos, ansiosos por esparcir la Palabra de Dios a la vez que educaban y capacitaban a los nativos de dichos países. Lo que algunos hicieron, sin embargo, no todos lo hicieron. En una carta escrita en 1910 al editor de The Free Methodist (El Metodista Libre), un escritor informa a los lectores del Norte, que si ellos viajan hacia el Sur, necesitan entender la segregación. Cuando el gobierno de los Estados Unidos confinó en campamentos a ciudadanos japoneses-americanos, algunos Metodistas Libres caucásicos protestaron, pero otros no. La denominación siguió el ejemplo del cristianismo americano. Estudiosos de religión generalmente se refieren al domingo por la mañana como la hora más segregada en los Estados Unidos (comentario atribuido a Martin Luther King, Jr.) Además, la línea del color monocromático de Bartleman ha manifestado ser limitada por capas y matices. Alrededor del mundo como en los Estados Unidos, los Metodistas Libres han descubierto que aunque el evangelio debe ser punto de unión, los seres humanos también lo emplean como una cuña para dividir. En lugar de desesperarnos, aprendemos de los primeros Metodistas Libres que aunque ganemos la batalla, aun la guerra no se termina. Nos consolamos en las diarias victorias y los pequeños pasos que damos hacia adelante. Siempre que veo una calcomanía que dice: “Piensa Globalmente, Actúa Localmente,” pienso en todos los Roberts y Bartlemans del mundo — aquellos que trabajan para el reino a la vez que oran por él. [RLV]

Shreveport (La.)

Iglesia Metodist

a Libre

En lugar de desesperarnos, aprendemos de los primeros Metodistas Libres que aunque ganemos la batalla, aun la guerra no se termina.

nuevo líder

comparte la visión por jeff finley

instituto bíblico

uchos aspirantes a pastores enfrentan obstáculos para recibir educación teológica relevante, accesible, geográficamente conveniente, y teológicamente sana. Los desafíos pueden ser especialmente intimidantes para los Metodistas Libres que tienen un llamado a dirigir ministerios hispanos. uuu

Foto por Michael Metts

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[acción] 10

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Foto por Michael Metts

Sin embargo, el Instituto Bíblico Internacional entrena pastores y plantadores de iglesias para los ministerios hispanos por medio de cursos accesibles que llenan los requisitos de ordenación Metodistas Libre. “Muchos de nuestros estudiantes son bivocacionales.” Dice Samuel López, el nuevo director del instituto y pastor de la Primera Iglesia Metodista Libre de Minneapolis. “Hay qué vencer muchos desafíos para tener un ministerio y sostener a la familia.” El instituto, afiliado a la Conferencia North Central (Centro Norte) recientemente tuvo que enfrentar sus propios retos cuando su fundador abandonó el ministerio pastoral. “Muchos pensamos que posiblemente el IBI tendría que cerrar sus puertas,” dijo Jeff Suits, el presidente de la junta del instituto y pastor titular de la Iglesia Metodista Libre de Platteville, Wisconsin. Necesitábamos una persona que tuviera pasión por el entrenamiento y capacitación del pueblo de Dios para el ministerio, alguien que pudiera compartir la visión del IBI, tuviera habilidades administrativas, y que fuera bilingüe.” El llamado de López al ministerio pastoral lo llevó el año pasado hasta Minnesota desde Texas, donde había servido como asistente administrativo al superintendente conferencial y como vínculo entre las congregaciones hispanas y anglos. “Por su gracia, Dios nos envió a Samuel López,” añade Suits. “En

este momento Samuel trabaja con la junta de IBI para recapturar la visión y estructura de IBI. Tengo muchas expectativas acerca del futuro de IBI“ Con la colocación de alguna instrucción en la Red, López desea expandir el área de influencia de IBI. El instituto no puede ser una institución totalmente en línea. Sin embargo, dijo que los requisitos de ordenación Metodista Libre incluyen instrucción de persona a persona. “Las horas de instrucción de persona a persona pueden tener muchos retos debido a las distancias geográficas. Sin embargo, lo que nosotros queremos hacer con IBI es proporcionar una plataforma en línea en la que los estudiantes puedan interactuar con los instructores sobre una base semanal.” Dijo López. “Además, vamos a tener una interacción de persona a persona con los estudiantes.” López está reclutando instructores especializados que viajarán a las diferentes localidades para reunirse con los estudiantes en sus propias comunidades. Actualmente, el instituto tiene 10 estudiantes registrados, pero López calcula que serán 20 estudiantes más los que inicien el programa del instituto en los meses venideros. “Hay una gran necesidad en nuestra denominación de entrenamiento competente, sano, bíblico y teológico,” dice López. “Hace falta que nos enfoquemos en las necesidades

educativas de los futuros ministros hispanos.” López desea que el instituto capacite pastores hispanos para ambientes multiétnicos. Posee una experi-

“Hace falta que nos enfoquemos en las necesidades educativas de los futuros ministros hispanos.” encia personal en esa área debido a que su congregación es de habla inglesa y de familias principalmente caucásicas mas algunos asistentes de ascendencia africana e hispana. Su iglesia incorporará un servicio en idioma español el próximo otoño. López dice que el sitio web de IBI será lanzado pronto, pero la dirección no estuvo disponible al momento de cerrar la presente edición. Los candidatos a estudiantes de IBI pueden comunicarse con él al (612) 483-5295, y a samuelVer el lopez07@sbsglobal.net, o por video “Samuel López: La medio de la Iglesia Metotransfordista Libre, 2901 39th. Ave., mación de las Minnneapolis, MN 55406; ciudades para firstfreemethodist.org. [RLV] Cristo”

11 [noticias]

Una Empresa Insólita por o b ispo david k endall

a Conferencia General de 2011 hoy es historia, sin embargo, es “Su Historia,” misma que continuara con firmeza hasta cuando “Venga su Reino.” Como evento la Conferencia General 2011 ha terminado, pero como reunión y movilización de una parte del movimiento de Jesús en el mundo, la Conferencia General 2011 apenas comienza. Al iniciar el evento fuimos llamados a celebrar. Primeramente el Obispo Matt Thomas nos recordó que a pesar de vivir en el Siglo 21, y de que algunas cosas siguen igual, muchas más cosas han cambiado. Nuestra obediencia al llamado de Dios requiere que llamemos al mundo como lo que es; por esto nuestra empresa no es una empresa común. Luego, el Obispo David Roller nos invitó a involucrarnos en un creativo proceso de innovación, improvisación y planeación con la confianza de que ¡si se puede! Finalmente, a mi me correspondió hacer el recordatorio de que nuestra empresa es tan “insólita” que nos convierte en codiseñadores con Dios, y dependeremos de que él nos utilice como — de hecho — una y otra vez lo ha hecho. Dios habla a la gente en formas creativas y poderosas. Dios habló, y aquello se convirtió en una empresa insólita cuando sus

participantes — llegados de todos los rincones de los Estados Unidos y de muchas naciones alrededor del mundo- oraron, escucharon, aprendieron e imaginaron un futuro bendecido para la Iglesia Metodista Libre – EUA, incluso cuando resumieron y presentaron sus reportes a la asamblea plenaria de la Conferencia General 2011. Entre otras cosas, los resultados de esta empresa insólita condujeron a cuatro mesas ministeriales para proponer: • Asumir una nueva directriz, impulsada por el poder del Espíritu Santo que llevará a los grupos de liderazgo a ser responsables de toda una gama de creativos ministerios de vanguardia y de ministerios laicos en todos los lugares, pero principalmente enfocados a los grandes centros urbanos del país. • Concebir una exhaustiva estrategia de plantación de iglesias

en las ciudades, la cual deberá proveer de visión, recursos y rendición de cuentas a la Iglesia Metodista Libre – EUA en su conjunto. • Tomar seriamente a los Estados Unidos como un campo misionero, y por tanto, llevar a cabo todos los ministerios que realizamos como misioneros. • Capacitar a todo nuestro pueblo para llevar a cabo el ministerio intercultural. • Proveer una manera de reunir, destinar recursos, autorizar y enviar a la siguiente generación para el ministerio y liderazgo Metodista Libre. [RLV]

[noticias] 12 UNIVERSIDAD ROBERTS WESLEYAN North Chili, N.Y.

Líderes de la Iglesia Metodista Libre – EUA y la Universidad Roberts Wesleyan celebraron a sus fundadores comunes — B. T. y Ellen Roberts — en la Conferencia General 2011 con la dedicación el 13 de julio del Jardín de los Fundadores en el campus de la Universidad Roberts Wesleyan.

RED DE LA HERENCIA AFRICANA North Chili, N.Y.

La Red de la Herencia Africana tiene un nuevo equipo de liderazgo: Jeff Harrold, director; Michael Traylor, director asistente; Ron Ward, secretario-tesorero; Tasha Pryor, relaciones publicas/publicidad; Miembros en general: E. Kenneth Martin, Arnold Smith y Tony Headley.

ASOCIACION DE CAPELLANES METODISTAS LIBRES North Chili, N.Y.

Cerca de 80 capellanes y sus esposas se reunieron en la Universidad Roberts Wesleyan antes y durante la CG2011. Además de otro personal militar y hospitalario, la asociación incluye capellanes en servicio de caballería y carreras NASCAR, campus universitarios y comunidades al aire libre.

MINISTERIOS FEMENILES INTERNACIONALES North Chili, N.Y.

Miembros de los Ministerios Femeniles Internacionales se reunieron el 12 de julio, un día antes de la Conferencia General 2011. Julie Bolin es la nueva promotora internacional. Connie Buterbaugh es ahora la secretaria de WMI (Ministerios Femeniles Internacionales, por sus siglas en inglés), y Lucía Gullón es la nueva vicepresidenta de ministerios.

El Resto de la Historia ¿Quieres saber más acerca de las historias de estos importantes personajes Metodistas Libres? Visita gc11.org.

¡Queremos oír de ti! Cuéntanos lo que tu iglesia está haciendo para impactar las vidas en los EUA y en el mundo entero. Envía tu historia a través de fmcusa. org.yourstory.

13 [mundo]

Los Obispos de Unen en CG2011 por je f f f inle y

ieciséis obispos actuales y anteriores Metodistas Libre de alrededor del mundo se reunieron para un desayuno Julio 13 el colegio Roberts Wesleyan en el salón de reunión antes del servicio de apertura de la Conferencia General 2011. (La Iglesia metodista Libre – EUA tiene tres obispos; ML ramas internacional con sus propias conferencias generales también tiene a sus obispos). “Es muy placentero por que estoy aquí con mis hermanos obispos,” dijo el obispo Cecilio Inocencio Osoria, Responsable de supervisar a mas de 24,000 miembros de ML en la Republica Dominicana. El grupo incluía el Obispo de Haití Obispo Nixon Dingili de Kenya dirigió a su compañero Obispos Metodista. Clovis Momplaisir, comisionado en Marzo cuando la Metodista Libre de Haití se torno provibién se torno en seriedad al compartir sobre las bases de sionalmente una conferencia general. fe y persecución. Un Obispo revela el terrorismo que el a “Es muy placentero el conocer a tantos obispos que experimentado. han estado trabajando con nosotros,” dijo Momplaisir. Por la razón de las barreras del idioma, Obispos “La iglesia en Haití esta saliendo adelante con fuerza.” multiculturales se tomaron el tiempo traduciendo a sus El obispo Nixon Dingili de Kenya expreso su gratitud por compañeros obispos y sus esposas compartieron sobre la oportunidad de asistir GC11 y conocer a los colegas sus respectivos ministerio y familias. internacionales. “No es de mucho gozo ver estos jóvenes?” dijo el “Estamos muy agradecidos con nuestros hermanos Obispo Emeritus Robert Andrews a los otros obispos de EEUU,” dijo Dingili. “Estamos esperando aprender del al ofrecer ánimos a ellos. “Sigue el camino del Jesús y Señor a través de las experiencias que El nos a dado,” sigue.” [RLV] La conversación se lleno de mucha bromas pero tam-

[discipulado] 14

El Reino de Dios es Multicultural p o r M I C H A E L T R A Y L OR

a hermosa visión de Juan nos muestra personas de todas etnias lenguajes y tribus unificadas en adoración al Cordero que fue inmolado por todos nosotros (Apocalipsis 7:9) ¿Es este cuadro simplemente una visión preferida del reino o es la naturaleza revelada del auténtico reino de Dios? Es buena una visión preferida pero no esencial. Una visión revelada es un llamado profético o un mandato de lo que Dios requiere. Un reino global, multicultural se encuentra en el encargo de Jesús a sus discípulos tanto en la Gran Comisión (todas las naciones o ethnos) así como lo que yo considero la Gran Confirmación: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos Por medio de la intervenen Jerusalén, en toda Judea, en ción de Dios, Pedro enSamaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). tendió la inclusividad del En el libro de los Hechos, los reino de Dios. primeros seguidores de Jesús no aprecian sus roles como mediadores de paz entre la humanidad y Dios, así como entre grupos de población. Estos roles son las columnas sobre las cuales el mandato multicultural del reino encuentra su apoyo. Pedro tuvo la visión por la cual Dios dramáticamente cambio el paradigma del apóstol, de la naturaleza y composición del pueblo de Dios (Hechos 10). Para hacer eso, Dios primero confronto los prejuicios de Pedro (superioridad cultural) y desafío sus percepciones (cómo él veía a la gente). Por medio de la intervención de Dios, Pedro entendió la inclusividad del reino de Dios. Su paradigma pasó de un énfasis en la exclusión (Judaísmo) hacia la visión global del reino de Dios. La lucha de Hechos 10 continúa el día de hoy. Dios esta dramáticamente confrontando, desafiando y cambiando nuestras comunidades para alinearlas a la Gran Comisión y Confirmación. [RLV]

GRUPO DISCUSIÓN: [1] ¿Está Dios confrontándote a ti y a tu comunidad con relación al prejuicio en contra de personas que se ven o se conducen de manera diferente a como tú te conduces?

[2] ¿Cuáles son los verdaderos obstáculos en el desarrollo de una visión y misión multicultural en tu congregación?

¿Sabía usted que hay tres artículos de discipulado más en nuestro sitio web? Son perfectos para su uso en grupos pequeños o como un suplemento semanal de estudio individual.

RE V ISTA

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LU Z y V IDA

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“One nation under Curse” Richard C. Harris, el autor del artículo principal de este número, comparte su peregrinar de ser un líder de los KKK a pastor de una iglesia multicultural. Adquiera su ejemplar en richardharrisonline.com

[los recursos]

Conozca más acerca del crecimiento y los retos de la iglesia multicultural en los Estados Unidos.

Podcast del Centro Perkins El podcast ”Participacion Urbana y Latreia”, del Centro John Perkins, de la Universidad Seattle Pacific está disponible para ser descargado gratis en iTunes. NHCLC Conferencia Hispana de Liderazgo Cristiano — nhclc.org — relaciona y atiende a los cristianos evangélicos hispanos. “EL COLOR DE LA IGLESIA” El Pastor Rodney Woo revela la experiencia de su iglesia con la transformación multirracial.

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