[Title will be auto-generated] by tudieude

TẬP TIN Tập 4 Mục lục 12345678910111213141516171819202122-

Lời tựa Như Lai Thiền Therevada thuần túy? Vegetarian? Kinh Viên Giác A di dà phật Tinh khí thần? Tạng thư Sống Chết Tim ngừng ñập Cổ thư Chú, Tha lực, Ma lực, Chết... ðánh lộn! ñánh lộn! Mật Tông Việt Nam Tin Vui Tiểu thừa... Niết Bàn ðức Phật và Phật Pháp Chuyện trên trời dưới ðất Language Một số Bạn ñã bị thủng lưới Buồn thật Chuyện gì xảy ra...? Thế giới Vô hình và sự vô căn cứ? Dành cho người khoái thiền

8 13 29 30 31 32 33 34 35 36 36 38 39 42 45 47 47 49 50 51 51 53 54 1

23242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253-

Chết không phải là hết Thiền và Ma vương Rất dễ khi nói hay ñọc Hào quang Hỏi và học Niết Bàn Chánh Ngữ Nêm bửa Củi và Phật pháp Không biết? Thì thử tra tự ñiển 84000 pháp môn Pháp Danh Theravada Buddhism Chủ Gia ñình... và Tâm Thức Tuyệt kỹ võ công? Hình Phật Thích ca? Một thí dụ về trực chỉ Chơn Tâm Một vài thắc mắc... Âm thanh trong Phật giáo Nói thật, nói xạo Help God and Soul Quan Thế Âm qua lăng kính ... Tu Thảo vật, Cục ñá, Sinh vật và bản ngã. Ăn Chay Yếu chỉ của Mật tông A La Hán... Vọng Tưởng? Làm sao ñây? Tiểu ðại: Khảo cổ Giới thiệu Kinh

60 64 65 69 69 70 72 74 75 76 79 80 81 82 84 84 86 87 89 90 92 96 99 103 106 106 110 113 113 116 117 2

54555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384-

Tu và Tử Vi + Bói Toán Phật Pháp và nhà ñiêu khắc Vọng tưởng...Tiếu lâm Ngắn gọn! 2 monks Chuối nè cưởng! Dạy con Tu hành và trồng cải Ngôn ngữ Việt Nam... Ngồi Thiền? Hào quang và phương pháp nhìn Phải vậy chớ! Advice Thiền Hai Lúa! Tại sao lại có tên nhà ngươi Bad news Thầy Thiền Tâm (ðại Ninh) Thắc mắc ðịnh, nhập và xuất Công Án ða Nhân Cách? Hành giả Mật Tông Sát Na Nhận ðịnh 4 cảnh của vô sắc giới Nghìn tay nghìn mắt (QTA) Tu mà bị ñiên Họ tu cái gì? Hiểu lầm, hiểu gần ñúng, hiểu ñúng! Nimitta? Ôi, thật là giản dị First precept? Tịnh ðộ Shanga vào thời ñó

118 119 120 121 121 122 123 124 125 131 141 143 158 160 161 162 164 166 170 171 173 175 176 178 179 181 182 189 195 196 199 3

85- Tây du ký 86- Chính Kinh 87- Bùi Giáng, bọn tui gọi là Bàn Giúi 88- Hiểu tới ñâu thì nói tới ñó 89- Ngộ và Cười 90- Méo mó nghề nghiệp 91- Bình Thường 92- Không hiểu thì cứ hỏi 93- Khoa Học và ðạo Phật 94- Chuyện tương ñối 95- Vô Ngã hay Vô Thường 96- Má! Ba lại coi ti vi nữa kìa 97- Nghi thức Tụng Niệm 98- Nothing 99- Cô Lái ñò và Lão Thầy Tu 100- Tỉnh thức 101- Xả Thiền 102- Tứ ðại 103- Bể Bô rồi 104- ðức Phật và Phật Pháp 105- Giới Luật 106- Hết ý kiến 107- Xin dịch giùm 108- Buddha’s discernment? 109- San bằng hố thẳm 110- Nhẫn 111- Tại sao? 112- Nghi thức Cầu Siêu 113- Nitendo và hiệu quả tu hành 114- Ác tâm và thiện tâm? 115- Silence of the mind

200 206 208 208 209 212 216 217 222 223 224 231 232 232 233 234 236 240 240 243 243 246 247 248 250 251 252 254 263 264 265 4

116- Tạo sai hay tại sao? 117- Luận về “chưa chăn” 118- Vesak 119- Tùy bịnh cho thuốc 120- Bạn có biết? 121- Chuyện gì ñây? 122- Mahasunnatasuttam 123- ðấm ðá 124- Tề Thiên 125- Ngồi Yên 126- Phật dạy 127- Giết kiến 128- Giận 129- ðương tướng tức ðạo 130- Hai loại người 131- ðịa Ngục 132- Cổng Tam Quan 133- Ngồi ngay thẳng 134- Chữ Hiếu 135- Bồ Tát Di Lặc 136- Niềm Tin 137- Vãng sanh 138- Phiền Não 139- Chấp 140- ðại Khí Chưởng 141- Therevada & anh Hùng 142- Cái Không 143- Khí thì phải thu 144- Tự ðả ðảo 145- Chánh Niệm 146- Thuốc

270 270 280 280 282 283 286 288 294 296 296 301 302 305 309 311 315 318 319 320 322 323 324 326 328 329 329 331 332 333 334 5

147- Bát Chánh ðạo 148- 37 phẩm 149- ðồ Tiểu Thừa! 150- J. Krishnamurti 151- ðiểm ðen Vũ Trụ 152- Nghe thuyết pháp 153- Vòng Tròn 154- Hộ thân cho nữ 155- Nghịch hạnh 156- Tiền Thai Giáo 157- Sex 158- Phụ nữ 159- Dị ứng trong công phu 160- Xưng hô hợp lý 161- Im lặng 162- Niềm tin 163- Niệm công cú 164- Nghi thức cúng thí thực 165- Vô sự 166- Sách của anh 2L 167- Dàn dựng 168- Thành kiến 169- Tâm Hỷ 170- Tiền và sư 171- Lại... ðấm và ðá 172- Con rùa mù 173- Quá nguyên tắc thì... 174- Kính màu! 175- Chó Sói và Thỏ 176- Tứ Niệm Xứ 177- Toát mồ hôi!

335 337 339 344 351 353 354 359 360 362 364 366 368 369 370 378 379 380 382 383 386 389 393 395 396 401 403 404 406 407 411 6

178- Tâm... ñịa 179- Giới luật 180Lại chuyện khó tin! 181- Mặt Trời 182- Bình ñẳng hay bằng ñỉnh. 183- Làm hết luôn 184- Hiểu ý và... hết ý! 185- Duy Thức học 186- Yếm Ly 187- Kẻ thù 188- Nước với không phải nước 189- Duyên khởi và Vô Ngã 190- Cái tâm nghi ngờ 191- ðói và Khát 192- Lục căn hổ dụng 193- Tập tu 194- Hỏi lại và lại hỏi 195- Kinh A-Hàm 196- Bồ Tát 197- Buddhist perspective on death 198- Thâm ý của “biết vọng” 199- Pure Land Buddhism 200- Tình yêu 201- Tự ngã 202- Ông quan và thằng nhỏ ñóng giày 203- Người Cư Sĩ 204- Nhân à! 205- Hoạn 206- ðại Thế Chí 207- Duy Ngã ñộc tôn 208- Nói chuyện phở

412 413 413 414 415 420 427 437 446 450 455 455 457 458 461 462 465 467 469 471 473 477 478 481 484 487 491 494 497 500 500 7

209- Anh Hùng: Pls stay! 210- Lý và sự 211- 5 cái triền cái.

501 501 502

Lời Tựa Tập Tin 1, 2 và 3 gồm những loạt ñối thoại, ñàm luận về Phật Học trên diễn ñàn Yahoo từ năm 2001 cho ñến bây giờ và vẫn còn tiếp tục. Tập Tin 4 và 5 cũng gồm những loạt bài với cùng những chủ ñề gần giống như vậy nhưng trên một diễn ñàn khác, từ 1996 ñến 1999 rồi ngưng và diễn ñàn ñó cũng ñã vô thường rồi. Nhưng nhờ thiện duyên mà ñược góp nhặt và lưu trữ. Và mãi ñến tháng 8-2008 lại nhờ một thiện duyên nữa mà ñược khám phá ra. Do công việc chỉnh sửa và trình bày tốn rất nhiều thời gian nên ña số ñồng ý ñể cái Tập Tin 4 và 5 ra ñời sau. Vì nếu cho ra trước cho phù hợp với tính thời gian và lịch sử thì phải ngưng lại toàn bộ việc ra ñời của Tập Tin. Ngoài ra còn có nhận xét là Tập Tin 4 và 5 tuy thành hình trước nhưng lại giải ñáp nhiều ẩn số của Tập Tin 1, 2 và 3 nên ra ñời sau cũng có cái lý của nó. Sau ñây là những cái ghi lại trong quá trình ra ñời của Tập Tin 4 và 5. ..... Không hiểu vì cái gì mà anh Bảo lại làm cái chuyện góp nhặt vàng ròng ñó. Nhờ vậy mà có nó. Vàng ròng vì nó lại trả lời nhiều cái dấu? của 1 số người khi ñọc Tập Tin 1, 8

2, và 3. Và vì cái hơi hám lại có khác kiểu nên hay vô cùng. Bảo ñảm. Cám ơn ông Bảo. ..... Sau khi con thu thập ñược bảo bối này thì quý nó lắm, vì con cũng giống như chú chỉ có thể nói thầm trong bụng là "hay hết cỡ thợ mộc" và "không còn gì hay hơn nữa". Vào năm 1999, con vào tham gia vào diễn ñàn Phật Giáo. Vì chưa ñã thèm những bài nói chuyện của Ông Thầy mình, nên con mới tìm ra cái server lưu trữ những tài liệu này ñể copy lại tất cả những ñàm luận từ năm 1996 ñến 1999. Sau ñó, ñúc kết thành những bài riêng ñể ñọc. Có lẽ, ñây là những quyển sách hay nhất mà con ñược ñọc, và khi ñọc lúc nào cũng cảm thấy một khí thế vui vui. ..... Và vì nó ñánh dấu 1 giai ñoạn khởi ñầu từ năm 1992 khi chiến sĩ mới ñặt chân lên xứ người, tả xung hữu ñột, 1 mình 1 ngựa làm chuyện lubu nên có người có ý ñặt tựa là " Khai Phá ". ..... Về phần ñặt tựa ñề, con nghĩ như sau: Trong nhóm, ai cũng biết những tài liệu này cho nên ñặt tên sách "Khai Phá" thì quá tuyệt vời, nhưng nếu những người ngoài nhóm thích nghiên cứu Phật Pháp khi họ thấy một quyển sách có tựa ñề "Khai Phá" thì con nghĩ sẽ không làm cho họ thích thú mở ra ñọc. ..... Theo ñệ nghĩ ña số những thông tin và tài liệu của tập tin này ñược lấy từ Diễn ñàn, và cũng vì cái tính tập thể của diễn ñàn cũng như kết quả của thu thập ñược từ việc tu tập của nhiều người. Và cũng vì cái tính bình dân học vụ của sự trình bày và cung cách tu tập cũng như sự phá cách của nó cho nên, ngoài cái tên Tựa là Tập Tin thì chúng ta thử xem xét: Mật Tông Hai Lúa và Diễn ðàn Phật Giáo (hơi dài một chút, nhưng tương ñối thể hiện ñược nguồn cội). 9

..... Phải nói tới cái chuyện này: Anh em lúc ñó chỉ có leo ngoe vài mươi mạng trong ñó dĩ nhiên là có Thái Già là người cao tuổi nhất. Trong một buổi họp mặt nói về một ñề tài lớn không thể tả ñược ñó là Nam Mô Tận Hư Không Biến Pháp Giới Quá Hiện Vị Lai Chư Tôn Phật, và ñề tài thứ hai là về một vị Bồ Tát cũng thuộc loại bự: Nam Mô Hư Không Tạng Bồ Tát, trong buổi nói chuyện này: Ngài có xuất hiện cho vài người thấy trong buổi họp. Thì Thái Già mình ñã quá ñã xin phép ñặt tên cho cái cách này, căn cứ vào kiến thức của mình về Phật Pháp, lúc ñó là người tàng trữ nhiều kinh sách nhất. Thái Già ñặt tên là: Vạn Thắng Pháp Môn theo cái ý là những cái mà tui biết và nghe ñược, nhưng khi ñưa cái này vào, thì ñều thua về cái mặt hiệu nghiệm và rõ ràng của nó. Chư Phật lúc ñó im re, chẳng có biểu hiện gì, rồi một tư tưởng lại nảy sinh: Hễ mà ñặt tên phương pháp thì sẽ có người trong, và kẻ ngoài. Nên chỉ có một cách gọi ñó là rất là bình dân học vụ ñó là Pháp Môn của Ông Phật. Thái Già cũng hơi buồn vì không ñược hội ñồng chư Phật trong ba thời chấp nhận, nhưng suy cho cùng nó cũng có lý của nó. Do ñó mà nó mới phát triển nhiều và ñông ñến như vậy. Về tên sách thì nó là một công trình tập thể, vì nếu không có những người tập hùa theo ñể rồi tập thành công từng phần hay là toàn phần, thì phương pháp chỉ toàn là chữ mà thôi. Do vậy mà mình nên tìm ra 1 cái tên có tính chất ñó thì nó mới hạp ñược. ..... Như vậy thì giữ tên Tựa là Tập Tin. Vì Tập rồi Tin... càng Tin càng Tập... và lại là cái tên zin nguyên gốc với 1 lịch sử, câu chuyện của nó. Cho ñến khi nào có ñược cái tên khác diễn tả hay hơn cái tinh thần vô ngã trên. 10

Sự duyệt lại Tập Tin 4 và 5 cũng theo cung cách như sau: - Lọc bỏ những ñoạn lập ñi lập lại. - Gôm bài lại theo chủ ñề nhưng vẫn giữ ngày tháng của từng bài một nếu có. - Nếu không cần thiết sẽ bỏ những ñoạn Kinh nhưng giữ lại tên Kinh, chương số..... Do thông tin bây giờ so với thời ñó khá phổ biến. - Chúng tôi lại tự tiện theo nội dung mà ñặt tên cho 1 số bài không có chủ ñề - Những ñoạn viết bằng tiếng Anh ñược ñể nguyên - Trình bầy lại. Nam Mô Tỳ Lô Giá Na Phật. 9/2008.

Hãy Làm Việc Mình Nói và Nói Việc Mình Làm

Nhu Lai Thien (Therevada method) Wed, 16 Oct 96 HL: For more information, you can find in sutta: # 119, #120, #122, # 128 in Majjhima nikaya (Trung Bộ Kinh Tập 3). If you have a chance, you can find most information in: “Buddha and his teaching” (Duc Phat va Phat Phap do Phạm Kim Khánh dịch) by Narada Thera. Hiếu thảo làm ñầu: First of all, this method is developed for the Human kind. In Buddhism: Human kind differed from all kind of animal by only the way they love their parents especially Mom and Dad. In this subject, Buddha says: We have two kinds of people that we can never render thanks to them. Who are they? Mom and Dad! Even you bring them on your shoulders and you walk from here to the First degree of Jhana and step by step you bring them to the Fourth Jhana and you come back here. On the way up and down like this: They eat and shit on your shoulders.... But not a word, you feed and make them happy by singing and gently massage them... But still, you can not render thanks to them! Because they born you in the right place so you can easily find the right Path to the liberation. This is an incredible chance! He continuous: At the time where you can not find Buddha, go back to your home and adore your parents that mean you adore Buddha! In my experience of guiding all my friends, when I meditated in the subject: Can one of my friend attains Nirvana in this incarnation? The answer is NO because this is an ungrateful son by the way of not obey their parents in this day ‘85 at this time ‘85 in this subject ‘85. The answer is always YES: even you kill or rape people but you always obey your parents. This is the Natural Law. You can not 13

meditate if you are not deeply relax, or get your mind out of your daily job. The meditation is not for people who talk, eat, sleep, argue... to much. The Path At the last moment of Buddha, The Asking Man (Ananda) who watch the breath of Sakyamuni slowing down and finally stop. He asks an anonymous Arahat near by him: Is He die? This anonymous Arahat, with his “Dharma Eye”, reveals for us the important secret: Not for right now... Our Guru attains easily the First degree of Jhana... Leaving the First Jhana, He attains the Second Jhana... leaving the Second Jhana, He attains the Third Jhana... leaving the Third Jhana, He attains the Fourth Jhana... leaving the Fourth Jhana, He attains Akasananca-yatana... leaving Akasananca-yatana, He attains Vinnananca-yatana leaving Vinnananca-yatana, He attains Akincanna-yatana. leaving Akincanna-yatana, He attains Neva Sanna Nasanna -yatana... Leaving Neva Sanna Nasanna-yatana, He attains Nirodhi Samapatti... Now leaving Nirodhi Samapatti, He attains Neva Sanna Nasanna-samadhi... leaving Neva Sanna Nasanna-samadhi, He attains Akincanna-samadhi... leaving Akincanna -samadhi, He attains Vinnananca-samadhi... leaving Vinnananca-samadhi, He attains Akasanancasamadhi... leaving Akasananca-samadhi, He attains The Fourth Jhana... Leaving the Fourth Jhana, He attains the Third Jhana... leaving the Third Jhana, He attains the Second Jhana... leaving the Second Jhana, He attains the First Jhana... Now, leaving the First Jhana, He attains the Second Jhana... 14

Leaving the Second Jhana, He attains the Third Jhana... Leaving the Third Jhana, He attains the Fourth Jhana... and immediately our Guru attains Nirvana. For the first time I read this, I am fascinated by how precise he (the anonymous Arahat) has to describe step by step a dying Buddha! How he can see that? How he can do that? I see many people die. Just take a closer look at this last time! I always ask many monks (from Mahayana to Therevada): Can you tell me what happens in this body? No one can say a word. I know they are all blind, like us! Looking back to my parents: they are getting older and they will die! How can I help them? Calling a bunch of blind and noisy monks at the last time, like other people? Or stay like this: crying helpless? NO WAY! By my own way, step by step I find the Path: And this is all my experiences about meditation on Kasina, (do not forget my very bad English to) The breath Optionsss: It will help you to relax more and more easily and deeply. Also you can get your mind out of your busy daily job. How? First focus your mind on your feet and make it become warmer only by your thought. In every breath in and breath out, think that your feet become more and more heavier, more and more warm. Now with your breath try to move this warm and comfortable feeling up to your knee, to your thigh, then to your hand and to your whole body tell all your muscle to relax easily. When slowing down your breath, but not to much, stay where you feel comfortable. The breath out (5 time of Om) is longer then breath in (3 count of Om) and hold your breath in 2 Om. So your formula of your breath is 5-2-3-2. The air 15

come through your noise and ended at your abdomen. Try to imitate the baby breath. Why the baby breath? We have two entry (the nose and the mouth) and two place to hold the breath (the lung and the abdomen). Compare to the Ying and Yan power, we also have from the entry: the nose with (+) the mouth (-) to those holding place: The lung with (+) and the abdomen the sign (-). If you combine the nose (+) with the lung (+): You have to much positive energy (+,+) that why you become so nervous. If you combine the nose(+) with the abdomen (-): You become more stable: (+,-) (this is the baby breath). If you breath with your mouth in either ways: You will be sick, for sure. How to make a kasina (a subject for meditation) 1. Dirt Kasina: Make a tennis size ball out of clay soil, smooth the surface water and paint it with a light rose color. 2. Water Kasina: Use the water surface in a glass, or a picture of a drop of water. 3. Fire Kasina: Use one flame at a size of your little finger nail. 4. Wind Kasina: Look at window with a thin curtain waving slowly by the wind. How to choose by yourself a Kasina? A. Looking at your behaviors: 1. If you are hot, nervous, with fast react, high blood pressure: Choose Water kasina. 2. If you are calm, slow in react, low blood pressure: A Fire kasina will be the best. B. By closing your eye just one or two minutes and relax in a dark room: 16

1. If you see in front of you some kind of blue color: Your Kasina is Fire 2. If this color is orange or nearly red: Your Kasina is Water. 3. If you see a mixing color: Repent (because in your near incarnation, you are some kind of witch) 4. If you see like a fog (gray): Repent (because of your bad actions toward your friends) 5. If you see nothing (black): Repent (because you have a “Don’t care-less mind”) C. Or following the Yin Yang power, you have: 1. For the first jhana meditation: Dirt Kasina (apo) (ðất) 2. For the second jhana meditation: Water Kasina (pathavi) (Nước) 3. For the third jhana meditation: Fire Kasina (tejo) (Lửa) 4. For the fourth jhana meditation: Wind Kasina (vayo) (Gió) We recommend A and B because it match with your personality behaviors. How to meditate (with a Fire Kasina). Use your breath to relax and clear your mind of your daily job. Light up a flame in a dark room and look at this subject by your open eye for two seconds. Then close your eye, you will see in front of you an image of a flame. This image indicates for you exactly where the vision will appear when you meditate. Well, this image will not longer stay in this spot: It will disappear. Now, you begin your meditation by focusing all your mind in that spot and calling in your mind: Tejo (lửa) tejo tejo (spacing one second at a time). Suddenly, a flame appears in this spot (this is right now the vision of your kasina). Look at this 17

vision very calm and repeat in your mind: tejo 1 (Lửa 1) tejo 2 tejo 3 (one second at a time). If it disappears, try again. When your kasina appear in twelve (12) seconds in your sight you reach the First Jhana Meditation. Troubleshooting: You become more and more sensible about your environment. Specially in what direction you face at, when you practice meditation on Kasina. In this case: When you sit: You feel as you are tilting... Or you feel waving in the case of “lying down” for meditate... Solving: Turn clockwise 45 degree on the other direction, until you feel stable, and safe. Keep that direction for the next practice. A flame appears very clear then suddenly multiply and become and “wild fire”: That symptom indicates in the past: You always “amplified an event” to someone. Like when you lost a little fish you always report to your friend that you lost a BIG FISH like this... A flame appears very clean but tilting: That shows you are “not fair” in your judgment... A dancing flame: That is because you speak around and around a subject: You never go straight. Solving: Do not worry about that! Just focus in the Kasina. Then, all your bad behaviors will go!!! A flame appears in a black and deep sky: In full 3D dimension (stereo vision): This is what we are looking for! Really you are doing a good job! This simple vision indicates that those bad behaviors are almost clear from you! Go ahead, and good luck for the “second jhana meditation”. Something for the prudent meditator: Check out to make sure: You are in: The First Jhana meditation. When the Kasina appears in a very clean and black deep sky and turns itself to a 3D dimension: Keep this vision as long as possible... Think 18

about: Happy... happy... happy... until you feel that rising in you from your heart... And in a full of good filling like this. Call: 1. Brahma Parisajja: You will see those Angels with a “black cape” (look like our Father in a church). They have long hair: So you never know if they are female or male: Because over here they do not have sex together!!! 2. Brahma Purohita: They are bigger than the first one, and their capes are more new and more shiny, same long hair. 3. Maha Brahma: The tallest, happiest of all: Because of the highest step of meditation of them... Their capes are shining like silk. The Second Jhana Meditation. Keeping up (Tứ): The kasina appear easily and emit a kind of yellow light around it and stay to 12 from 40 time of counting. Happy (Hỷ lạc): Now you can smile on this feeling: Of course, more than before... (same technical for developing)... Feeling light (Khinh An): “as leather”... Focusing of mind (Nhất Tâm): Kasina emit more and more light around it, sometime it becomes smaller and especially farther than it looks like in the first jhana... But remember even, at that far kasina is very clear and easier to focus. For sure, you become more sensible... (referred at all the technical from “Troubleshooting”... to “A flame appears in a black and deep sky: In full 3D dimension (stereo vision)”... in the first jhana meditation. (Remember: The kasina, at this time always emit light around it). Options: In doing those technical again: You become more and more good, nice... All your enemy (if you have one) say: Hi! to you, Your influence in your family is great! No more argue, You live in peace... The more you practice the 19

more those good influences are great! This is the most happiness I ever have when I reached this level. Then the kasina sometime emit a kind of “Sparkling light”: You are ready for the next level of meditation... But we have something more to check for the “prudent meditator”. Check this out before you leave: Keep this 3D kasina with a powerful emitting light as long as possible, then call those names: 1. Parittabha: (Spacing 1 second at a time) you will see those angels can emit a little light around them. Their long capes are yellow and when you “look around”, you will see even the cloud is yellow to... Beautiful and peaceful are every where... 2. Appamanabha: (Same technical of calling) Yes! They emit more light then the other... More peaceful... 3. Abhassara: They emit and change they colors when they “talk” together and you can know it... How wonderful is this peaceful influence they have!!! PS: All those names of those angels are the same as the name of “some Leader. (Oh! My English) of in Hinduism “but “they are not the same form: Brahma over here, are not the same as “Brahma” in Hinduism meaning... The Third Jhana meditation Happy: Kasina emit a sparkling light. You are always happy. “When, I ‘m just thinking about kasina: I am already Happy, this feeling stay in me...” This revelation come from Friend Vân in Viet Nam. Feeling “light”: “more than leather” is what I can tell to you for now... Focusing of mind: This kind of sparkling light is sometime a thousand times compare to the sun, and the Kasina, of course, is very clear with a wonderful 3D. 20

With a sparkling light, your Kasina stay in your vision from 40 to 70 seconds. The more it stays the more it sparkle. With this simple vision, your “Monkey mind” is reduces nearly at Zero (0). All we have here, is the Bhavanga (see Abhidhammatthasangaha) which we call “the Root of yours behaviors”. This kind of citta is made by all the experiences we accumulate in many, many incarnations ago. This is also the “invisible Boss” that guide you to: do this, do that, hate this, love that... through the infinity of life and death. Again, it explained for us: Why we hate this guy when we just see him for the first time... Something for a prudent meditator: With a very clean 3D and sparkling kasina, now you can keep it in your vision very easily from 40 to 70 seconds, then call those Angel’s names: 1. Parittasubha: Those Angels have a little sparkling light, they wear yellow shiny carp. 2. Appamanasubha: Their sparkling light are more steady and bigger. 3. Subhakinha: Their sparkling light are beautiful, bigger and steady Now, begin “the Olympic game” between: “You” and “your Bhavangha” and in Buddhism meaning: You must “Be The Winner”... Preparation for the “Big Game” Follow Sila word by word. Don’t do any mistake. Stay away of all the trouble. Do not speak to much. Just relax and have a good time for one week. Think about the “need to be done” because of your family, then your Friends. They still do not know of anything about that. They need you... Repent again. (In this level it very easy for you to 21

have a vision of a Buddha in front of you...) Do not forget to be Pious with yours parents... This is what differ from the “man kind” to “the animal kind”. Now, it’s time! When you reach the Third Jhana meditation by your favorite kasina, keep it up to 70 seconds or more... Then, change the subjects of meditation, like this: (1) Change your Kasina to a blue ball (3D, of course) big like your thumbnail. Keep it in your sight for 70 seconds, then make it become smaller by focusing in the center of the ball (In 70 seconds). That ball becomes that size: (o) (real size). 2) Change this blue ball to a red (blood red) one, use the same technique on the number (1), make it become smaller... 3) Then repeat this technique, but with a green one... 4) Then, a white or yellow one.. Tip: Remember, keep those Kasina at least 70 seconds in your sight. And please, follow this order of colors. Why do we do that? For increasing the power of concentration for “flying” in to the Fourth Jhana meditation, this is some kind of Gold Medal in the Olympic Game... Difficulties: A lots! Troubleshooting: Suddenly you feel like “the falling of an air plane when it goes through a turbulence”. Suddenly, it looks like: “you are standing somewhere in your room”! Do not worry, you are on the right Path, keep going... After several practices: A huge shiny space opens suddenly in your sight; this is what we are looking for... You are in the Fourth Jhana Meditation. Because of the different of Karma in different people, It almost impossible to describe all the troubleshooting but here are some more: You see 22

“yourself sitting in your room”: Bad new, your Anahata chakra is widely open... And by this way, the soul goes out, result: You can hardly reach the higher level. But do not worry, One “Big boddhisatva” in around here to help you: Manjury Boddhisatva... Self protection (Hộ Thân): a) Tool: Using a kind of “Self Protect” mudra, and a mantra: Om, tri yim! or: Om cilihyim! or: Om, Sram! I will mail to your private mail if you need (because we need a picture to show the right way. (I use Paintbrush in window 95) So... if not I can mail for you by ordinary way. b) Effect: By using this “tool” in the right way: Your Anahata chakra is closed, and you are safe of all trouble. By the way, this event tells you that, you are able to become “a good Tantrism practitioner” in a near future. When the huge and shiny space is open in your sight and you see a yellow thing look like a “Ginseng” rising in this area from the bottom. Bad new: Your Anahata chakra is not enough closed... Solving: Reuse the “Self protect tool” (a) several times and you are safe... Don’t worry... You feel as you can not focus in the kasina any more, because of a subtle waving feeling when the Kasina become sparkling... Solving: Good new! The reason is: You can feel the subtle waving of your Bhavanga and that make you nervous... Use “the changing Kasina tool” and you are safe... You feel a kind of pressure on your chest (Anahata chakra area): Your Anahata chakra is widely open. Solving: Use the “Self Protect tool”, this is a normal feeling of “a Third Jhana practitioner”... You will be safe... The Fourth Jhana meditation:

After changing all those Kasina with a kind of “being drooping down” (the same as when an airplane go through a turbulence): A huge, shiny, clean and clear space is opening in front of your sight... You know that you are in the Fourth Jhana meditation! You have many, many options: you can develop all the five supernormal powers. And the most important thing of all is: You can practice effectively “Vipassana” in a very easy way. Abhinna (five supernormal powers): Warning: Those abhinna are look like a homework (in Buddhism meaning) this is not “a must be learn”...because some Arhat go directly without those abhinna, but normally 70% go this way... it’s up to you!!! Warning: Learning of Abhinna is made for a “PIOUS” meditator only, if not: You will see “sexual scene” because you don’t have the right “password”, and that will stop you for almost 10 incarnations... Warning: The right Abhinna is only for the “SILA” meditator only, if not: You will be disturb by MARA, and you become of course a Mara. That stop you for “a long time”... so Once again, follow “Sila” word by word: Because, sila is the react of an Buddha in different situation, by this way: This is “an option” for all good meditators... Warning: Those abhinna are “tools”... They are developed “TO SERVE” and never to “Demonstrate as in a circus”...: If not you are in the influence of Mara... That stop you for “a long time”... Warning: Those abhinna are never for a “selfish meditator”, It never work because you don’t have the right “password”. And only you can make you become “No selfish”. We don’t have any Mudra, any mantra, any Guru 24

to help you... Except YOU! A powerful “flashing light” will reject you, with “a fear to death” like this: You can not go far.... That happen in all the step in meditation... Solving: Always say “Yes” for all request until you get hurt... this is my experience to fight again my “selfish”... Abhinna. This is the way to prove yourself that you are “Chief of your mind”: once again: this is only for whom follow Sila “word by word”... there are no way to move back: So be very careful and: Please, be well prepared... Any way, for all good meditators: GO! Dibbacakkhu: Keep this huge, shiny clean and clear space as long as possible in your sight. repeat “appana.. appana.. appana (spacing 1 second at a time)... Until you feel your breath slow down. Keep this feeling harder and harder until you are on the edge... Now, try to vision a screen of TV (3” by 4”) or (9 cm by 12 cm) keep this screen as clear as possible, and as shiny as possible... Experiment: throw a penny under a news paper... try to locate where it is? _____ Focus in the screen: you’ll see it “lying down” (|____| ) and just ask by thinking: Where is the penny?... by the screen you can locate easily... Now, chose a very close friend... by the screen ask (by thinking): is he there when I come to his house?... Go check it out by yourself: Yoúll see exactly where he is... What he’s doing... all is in your screen and exactly of 100%! But this time when you try again an other experiment: Suddenly, the screen change the position: It “stand up” and a Dharmapada suddenly appear and Warn you, how to use it in the “Right way”, properly I mean... 25

This is a kind of security... Don’t worrỵ… Just don’t abuse it! If not, just an powerful flashing light and you can not do it any more and this for 10 incarnations... This the ruler... so... Vipassana (Quán Chiếu qua trí tuệ) Vipassana on: N’etam mama, Nesóham-asmi, Namesoatta. With my bad English I understand like this: This soul is not me, this “mind” is not me, This body is not me... How to do vipassana in the right way? Only when you reach the fourth jhana meditation... But how? With a kasina reach the Fourth Jhana meditation, (remember that huge clean and clear space opening in your sight?)... Now, try to vision a screen of TV, keep this screen clear and clean for about one week of practice... After that focus in this perfect screen and thing: “appana” (Thanh Tịnh)... “appana”... “appana” (one second at a time)... suddenly you feel like you can not breath any more... Stop for this time. Next time push harder... And next time: Harder! When you feel that you are on the edge just “grasp on your strength” and try to thing once again: “APPANA” (THANH TỊNH!). You’ll see a guy who seat in a padmasana posture (Lotus posture) in this screen: he look very familiar for you but you don’t know his name... who is this guy.... Where does he live... When you think about the Earth, you know that you never born any time over there!!! And that is what we are looking for: After this event, that will change all your “live style” Nirodhi Samapatti (enjoy the happiness of Nirvana even you are still alive). 26

(Diệt Thọ Tưởng ñịnh) Preparations: 1. Outside: Go to a refuge and find a very quiet place, let all your closer friends know what you are planning to do Like: a. If, I can not return in seven days, considered me dead and do what ever you need to do with this body b. Do not disturb me when I meditate for any reason (Earthquake, flooding water, burning house, dying son or spouse). 2. Inside: Repeat that in your mind, by yourself: a. You need to attain this final step. b. When in my meditation, if I see that “Stupid Guy” again, I will speak loudly to him: Life is not for ever (anicca) All the Dharma are non-ego (anatman) All is Dukkha Or: c. Anicca (Vô Thường) Anatman (vô Ngã) Dukkha (Khổ) We recommend the formula c. Process: With your kasina, try to attain the Fourth Jhana, then do Vipassana on: N’etam mama, Nesóham-asmi, Namesoatta. When you see this “Stupid Guy” again, use the magic formula (c). Difficulty: On my experience, I repeat this step several times before I can afford it. It not easy to speak anything when your mind is clear and steady (Appana). The first time when I re-saw this “Stupid Guy”, I just stay there and can not remember what to do in the next step! After several

times of practice, Now I can remember and speak out loud the formula (c.) to this “Stupid Guy” What happen? The Stupid Guy disappear. A clean, clear, steady and shiny space opens in front of my vision. The perceptions of every single thing are a part of mine is clear and vivid. Focusing at a name of an object: I become this thing with all their vibrations and their worn parts. In the name of a girl (my wife) I become her body with all their conflict energy circulating in “my” body. In a name of a boy (One of my friend) I become his body with their conflict energy but less then compare to a girl. [’85] Suddenly, the omnipresent and omniscience (thành sở bất tại) reflect with all their vivid effect and experiences Now a though rises from “no where”: This is the end of The Path, the end of the all learning, I do that just for doing. In Vietnamese: Tu ñã xong, học ñã thành, Tui làm việc tui làm. Remark: It will take a long time to be re-awake. You will know that your heat and your breath are stopped at this time of Nirodhi Samapatti. You must be there seven times to become an Arahat). Is that really the end? -- Yes and No --. Yes, the Prateyka-Buddha way: Because a bad karma of “killing their own father or mother” in some incarnation before, Somebody does not have a chance to show the whole path to their friend. With this influence of this bad karma, all his/her friend can not understand and do not want to follow his/her teaching. He/She hit the wall:

Suddenly He/She knows that He/She becomes a PrateykaBuddha. Now, the Boddhisatva way: Luckily, with all his (her) good karma: He (she) can guide all his (her) friends to The Path. Some of them can attain Nirodhi Samapatti. He (she) is a qualified boddhisattva by his (her) own practices and experiences. All the tool for a boddhisattva, you can find them in the Tantrism way. This is an other long and beautiful story: A wonder of the Universe ’85. Therevada thuần túy? Thu, 17 Oct 96 HL: Lũ chúng Tôi hoàn toàn thiếu tài liệu về tu tập. Khi tìm ra phương cách chúng tôi có xuống Viện Vạn Hạnh ñể tận mắt hỏi thầy Thích Minh Châu cho chắc ăn. Sau khi ñóng cửa [V.N. không thích trò này lắm], chúng tôi biểu diễn cho thầy coi hết tất cả phương pháp. Thầy ñã im lặng cho tui cuốn trung bộ tập ba. Và nói rằng: ñây chỉ là chữ còn tụi anh là mới là người Thực Hành. Một mình Thầy chưa ñủ. Chúng tôi ñi vào ðại Ninh dễ tìm Thầy Thiền Tâm (tịnh khẩu 16 năm trời). Chúng tôi biểu diễn tất cả những phát kiến trong suốt một tuần lễ không ăn không uống. Sau ñó Thầy nói thật khó có thể tưởng tượng ñược rằng một lũ cư sĩ [nguyên văn] các ông lại có thể tìm ra phương cách này. Chúng tôi có thử lửa với nhóm Insight-List [thuần túy tiểu thừa]. Lúc tôi vào nhóm họ ñang bàn luận ồn ào ñủ thứ chuyện về Vipassana. Nhưng khi ñược ñọc ñoạn văn lủng củng trên toàn nhóm ñã im lặng theo dõi. Và họ ñã hết ý khi ñược giải ñáp thắc mắc. Tui có hỏi họ: Tại sao ngay ngực các bức tượng Phật 29

có một ký hiệu gọi là chữ Vạn? Ký hiệu này do ñâu mà có? Trong trường hợp nào họ vẽ ñược ký hiệu ñó? Hãy dùng phương cách vipassana của các anh mà tìm nó coi? ðiều này ñụng chạm lớn với Jinavamsa người mà nhóm ñã khen ông rối rít về cuốn “The far shore” một cuốn nói về vipassana rất “a la mode”. Họ ñã không tìm ra. Tui ñã chỉ ñường cho họ ñi. Chính Jinavamsa lại khen ngợi tui về 1 phương pháp sáng suốt “chỉ có thể có từ một ñức Phật”. Lại nữa, mới ñây chúng tôi ñã dùng quán tưởng [vipassana] ñể giải ñáp phương cách mở Kundalini cho nhóm Kundalini-list. Họ ñã hết lời khen ngợi... Và sau cùng là tìm ra nhóm vn-buddhism. Thế là ta về ta tắm ao ta. Không tin, khi nào có dịp về thăm ðà Lạt, nếu có duyên các anh chị cũng có thể gặp lũ chúng tôi… Vegetarian? Thu, 17 Oct HL: Hai Lúa xin chào các bạn. This is only a kind of personal allergy about TU ðạo Phật. Some can support very well any kind of food. But some can not, because of his/her bad killing karma (nghiệp sát): toothaches because of meat, To “hot” (nervous) when xơi thịt chó, thịt bò... Look at all the cow they are vegetarian for thousand incarnations but we never see one of them become Buddha. But anyway it up to you: Do what ever you feel comfortable. Vegetarian for fun. A vegetarian cook his/her food, and kill 1 billion of microbes: this guy have a chance to become a Buddha. In the other side, the non-vegetarian cook his/her food and kill

also 1 billion of microbes plus just 1 fish and you thing this guy can never be a Buddha? Come on! Seriously I have heard somewhere: One day, Mục Kiền Liên ask Buddha: Look in this drop of water we have 10.000 kind of animals. How can I drink? - If you are thirsty bow and drink it, if you are not: don’t drink it! (Buddha saying) By the way, I’m a vegetarian “ðụng” (ðụng ñâu ăn ñó). Kinh Viên Giác Thu, 17 Oct 96 HL: “Những Bồ Tát và chúng sanh ñời mạt pháp phải an trụ tâm như thế này: Bất cứ lúc nào chẳng khởi vọng niệm, ñối với vọng tâm cũng chẳng dừng nghĩ và diệt trừ, nơi cảnh vọng tưởng không cho liễu tri, ñối với sự không liễu tri cũng chẳng phân biệt là thật không liễu tri“ Hai Lúa tôi có một chút ý kiến: We all discuss at a level that we never been there. As a Boddhisattva, they all attain the Hữu dư Niết Bàn and comeback helping all their friends. But remember we are not yet a boddhisattva. As a chúng sanh we are on the way to be something (Buddha, Arahat, boddhisattva, angels, atula, Who know?...). The Thing is we are not Giác ngộ so we can not understand that and this is normal. When you attain the niro samapathi (diệt Thọ tưởng ñịnh) you will know that your action for now on are only pure-action no more karmic-action. And only at this time you will know what does it really mean. ----nguyen phươc

A Di ðà Phật 17 Oct 96 HL: Kính chào các bạn If you need to know: What Nam Mô A Di Dà Phật is? Try to attain the Pure Land by just only ten (10) times of chanting (niệm) [Sutta saying] from your inner voice to your normal voice, try everything. Go all over the world and ask all the monks you meet. If they can show you the way. I Cùi xức móng luôn, if you can find one! Knock: The door will open. Hãy gõ: Cửa sẽ mở. TD: Anh có tin kinh ñó là thật sự trúng hay không? HL: Lúc ñầu không tin, sau mày mò làm thử và ñạt ñược. Sau ñó là biết và thấy, chớ vẫn không tin. Hai Lúa tui không thích tin (vì niềm tin ñã bị lợi dụng quá nhiều rồi). Tóm lại có thấy mới tin, không thấy không tin. TD: Ngay cả Phật còn khuyên ta không nên tin vào lời nói của Ngài (ngón tay chỉ trăng), thì tại sao ta phải tin vào những từ ngữ trong cuốn kinh, rồi còn lại bắt bẻ nó. Như vậy ta chấp hay là người khác chấp. (Nếu ở ñây nếu TD nói là anh chấp thì chính TD là người ñã chấp rồi vậy... hahhaha, what a paradox!) HL: Vì không ai tìm ra ñược cách ñó nên mới có tư tưởng là Phật nói xạo. TD: Học hành ñể kiểm chứng là việc tối quan trọng trong khi tu tập. Nếu anh thấy ñược ñiều gì thì xin cứ nói ra. Tại sau phải thách ñố nhau làm gì? HL: Làm cho List ñộng não thôi chớ không có thách ñố ai hết. Vì list lúc nào cũng không có ai vào và không có ai ra cả. TD: ðạo Phật có 84000 kiểu tu, tại sao phải ñã kích kiểu tu của người khác làm gì? Nói pháp giống như kẻ bán hàng, 32

rao hàng là chuyện của người bán, còn có mua hay không là chuyện của người mua. HL: Có Ai mua ñâu mà rao với bán, có ai bán ñâu mà mua với hỏi? TD: Nếu anh tự tin như vậy, xin anh nói ra những ñiều anh ñã tu ñược ñể tụi em học hỏi HL: Khó lắm! Khó lắm! Khó lắm! Khó lắm! Khó Lắm (Trích từ một cổ kinh nói về Tịnh ðộ của một anh bạn Phan Thái tu thành công về Tịnh ðộ ở ðà Lạt). Tinh khí thần? Fri, 18 Oct 96 HL: you can speak to us about Tinh Khí Thần because we all have a body and we are still alive. Think harder, and you will know that your body will die too! So are yours or ours Tinh Khí Thần. I mean that is just Vô Thường. This problem is solved long time ago by Buddha: Vạn Vật Vô Thường [including the micro-cosmic (tiểu Vũ trụ) and the macro-cosmic (ðại Vũ trụ) tinh khí thần]. Now as a buddhist we must follow the second part of the last saying of Buddha: (Sorry I cannot remember this part! ). So will you please tell us the how to escape from the Karma (Nghiệp), or from the avidya (Vô minh). In your concept, you tell us 1. Tinh are in everything: That’s ok, we will check this out... 2. Later: Tịnh Tinh (khi có tịnh thì sẽ tạo ñược tinh). But all the world is still moving or changing sát-na by sát-na so we don’t have Tịnh that mean we don’t have tinh. But in 1 you still tell us that Tinh are in everything: Confuse... confuse... 33

ðức Phật nói: Này các ông, khi thí pháp thì nên nói cho có văn và có nghĩa. Thường thì các học giả (ñúng là Giả) chỉ dùng văn nhưng không rõ nghĩa. Cách nói này chỉ sinh ra cãi lộn và gây mất ñoàn kết thôi. Tạng thư Sống Chết Fri, 18 Oct 96 Biên khảo của Sogyal Rinpoche, Trí Hải dịch sang Việt ngữ, Thanh Văn xuất bản 1996, 435 trang, giá US$18.00. Không ghi ñịa chỉ liên lạc. HL: Rằng hay thì thật là hay, Nghe qua ngậm ñắng nuốt cay thế nào! ði vào chi tiết của cái chết, chúng ta thường gặp cái linh ảnh: Bị lao vụt (with an incredible velocity a thousand miles/hour) trong một cái ống. Với ðầu này là cõi Ta bà, và ñầu bên kia là cõi mà mình sẽ tới theo kết quả của vọng niệm cuối cùng. Trong suốt cuốn sách vị Lạt Ma không hề ñề cập ñến cách giải quyết sự việc trên mà lại bàn tới bàn lui một cách rất kỹ lưỡng ñủ thứ chuyện. Tại sao Hai lúa tui dám nói như vậy? Vì thưa anh chị em Hai Lúa tui ñã chết ñi sống lại hết thảy là bốn (4) lần. Và hằng ñêm cả lũ chúng tôi vẫn tiếp tục chết. Chết thật sự chớ không phải là ñùa. Chúng tôi ngủ với trình ñộ công phu Diệt Thọ Tưởng ðịnh. Lần ñầu tiên Hai Lúa tui áp dụng cách ñó trong lúc ngủ trưa. Thình lình vợ tui vào phòng và nàng ñã bật khóc khi thấy tim và phổi của chồng mình ngưng hoạt ñộng ñã trên nửa giờ ñồng hồ và mặt mũi thì lại vàng khè! Tôi choàng mình tỉnh dậy và nói với nàng rằng: ðừng sợ! Anh sẽ sống tới 120 tuổi lận! và ñi một bài pháp: Khi tâm thức tuyệt ñối thanh tịnh thì cảnh thanh tịnh: lúc ñó tất nhiên tim và phổi cũng phải thanh 34

tịnh luôn có nghĩa là ñứng im. Bây giờ hãy ngồi ñó mà coi anh vào cõi thanh tịnh. Nói rồi tui lại vào Diệt Thọ Tưởng ðịnh và “phê” một giấc ngon lành. Tỉnh dậy, vợ tui nói với tui rằng: - Như vậy anh là người không sợ cái gì hết vì tới cái chết mà anh còn giỡn ñược thì hết nói rồi [!] - Không phải một mình anh ñâu, anh sẽ ñi chỉ bạn anh nữa. Theo ñúng lời nói: Sau ñó Cô Vân bé Trang, Ba Danh, bé Vũ, Anh Sơn, Anh Trí hẽm Hoàng Diệu nhà không có số (vì ñó là cái chuồng bò)... Hai Lúa tui nghĩ ñây mới là cuốn sách sống ñộng nói tới cái chết và cái sống một cách có hiệu quả. Tim ngừng ñập Sat, 19 Oct 96 HL: Ngưng thở và quả vị: Trong một buổi nói chuyện của ðức Phật, Vua (quên tên rồi) có dụ ñược một cô vợ tuyệt ñẹp của mình tới nghe Phật thuyết pháp, trong sách nói rằng vua yêu vợ lắm và cũng lại thích nghe pháp nữa! Nhưng người vợ lại không thích ñi vì: “Người ta ñẹp thấy mồ mà Phật gọi là Vô thường, Vả lại Phật không “ga-lăng” với phái ñẹp như những tu sĩ khác! Thành thử hoàng hậu không ñi cũng là chuyện thường tình. Không biết Phật lúc ñó nói về cái gì nhưng sau buổi thuyết pháp, Ông ñột ngột tuyên bố Hoàng hậu ñắc quả vị A la Hán! Vua hỏi: Vậy phải làm sao? Phật nói: Cho bà ñi khất thực “ăn xin”. Vua nói: Xin Phật cho vợ khất thực gần thành, ñể con còn thấy mặt nàng!... Câu chuyện có vẻ tiếu lâm nhưng lại có thực 100%. (ðã kiểm tra lại rồi). Câu hỏi ñược ñặt ra: Nếu bạn là ông vua ñó phản ứng của bạn sẽ ra sao? 35

A- Nếu không có gì khác biệt ñối với Hoàng Hậu so với vào lúc trước và sau khi thuyết pháp Hai Lúa tôi sẽ ra lệnh: Quân bây! Chém ñầu tên này vì tội khi quân! ðó là cái chắc. B- Nếu trong lúc nghe thuyết pháp, hơi thở của Hoàng Hậu chậm lại và mất hẳn với sự kiểm tra của quan Ngự Y thì Hai Lúa tôi cũng chỉ phản ứng như ðức Vua ñó mà thôi. Và chỉ nhờ vào hiện tượng khác thường ñó mà Vua chấp nhận thôi. Không biết ý của các bạn như thế nào? Cổ thư Sat, 19 Oct 96 HL: Tôi có một quyển sách về 10 tranh chăn trâu thuần túy Việt Nam của Quảng trí thiền sư. Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam xuất bản 1991. Cư Sĩ Trần ðình Sơn Dịch và chú giải. Cuốn sách này là một bảo vật của lũ tụi tui ở ðà Lạt. Không biết nó có vượt biên qua ñây chưa? Xin giới thiệu cùng bà con cô bác. Chú, Tha lực, Ma lực, Chết... Friday, 18 October 96 BA: Nếu mình giữ chánh niệm, và nếu mình có một mục ñích rõ ràng (tu là ñể giải thoát, chứ không phải ñể mưu cầu huyền lực) thì mình có thể tránh khỏi các cạm bẫy nêu trên. TD: Yes! anh encyclopedia!... thiện thay! thiện thay! HL: Không và có: Không, vì ác nghiệp vẫn cứ vây quanh. Mình rơi vào tình trạng cây muốn im mà gió chẳng dừng. Có, nhờ vào thiện nghiệp mình có thể thoát ñược, nhưng ai là người cho rằng mình có nhiều thiện nghiệp?

BA: Cho nên lúc trước, tôi có ñặt câu hỏi là: “Why should Buddhists meditate?” Chữ “WHY” rất là quan trọng, vì theo tôi nhận xét, ña số chúng ta thích bàn về chữ “HOW”, mà xem thường chữ “WHY”. TD: Thank anh Bình! How true that is in our situation! HL: Hai chữ ñều quan trọng: Nếu không có Why thì sẽ không có How và nếu không có How thì không có cái List này và Hai Lúa tin chắc rằng cái List này có là vì cái How hơn là Why. How: many ways. Why: vượt qua hay là hiểu rõ SANH, LÃO, BỆNH, TỬ ñể không còn khổ về nó nữa. Is this the reason why ðức Phật ñi tu, according to the history? Có Bốn (4) cách chính và 84000 vấn ñề ñể biết: 1. Tịnh ñộ: Họ theo thuyết của A di Dà Phật ở Tây Phương cực Lạc. Họ ñi về ðó bằng câu niệm Phật 2. Thiền: Họ dùng cửa Không ñể phá chấp. Phương tiện của Họ là công án và trực chỉ chân tâm, kiến tánh, thành Phật làm ñầu. Thiền tiểu Thừa: Họ dùng ðịnh ñể vào và họ ñạt cho ñược quả vị A la Hán. (Hello TD!) 3. Mật: Tu sĩ Mật Tông là người mang lý tưởng Bồ Tát. Trên tiếp thông với Chư Phật mười phương. Dưới phổ ñộ chúng sanh bằng năm phương tiện: Thiền, Quán, Chân Ngôn, Ấn và Chú pháp. ðối với Họ Niết Bàn là lông rùa sừng thỏ, Họ chỉ về khi nào hết bạn bè ñể ñộ mà thôi. Là một pháp môn vui vẻ, sôi nổi và tiếu lâm nhất. 4. Loại Ba rọi: Pha trộn tùm lum: Khi ñệ tử niệm Phật ngon trớn mà thấy một cái gì thì lại bị thầy trù trì (loại này bị mù) dùng thiền mà bẻ bằng công án: Ai niệm Phật? Hay thấy Phật thì CHỌI Phật Thấy Ma Thì CHỌI Ma. Cứ loạn xạ cả lên. Bất kể người ñó thuộc về pháp môn nào và họ có 37

hiểu hay không. Y như trong các chùa Việt Nam nước ta: Vừa có Quan Âm (tượng trưng cho Mật), Vừa có Thích Ca và các Tổ (tượng trưng cho Thiền) vừa A Di Dà (Tượng trưng cho Tịnh ðộ) Tại các chùa này không hề có chuyên khoa về bất cứ bộ môn gì. Ở ñây họ vào kinh bằng Mật Chú, thân bài lại là một bài kinh tùy theo thầy trù trì có khi là Hoa nghiêm, có khi là A Di ðà rồi sau cùng là bát nhã (Thiền). ðó là ba rọi pháp môn: ðặc sản của Việt Nam. Then the next thing will come up in our mind again is how how how how..... I got one way! me too! You’re too, he’s too, she’s too, they’re to..... 84000 times. That why it makes life (this forum) fun, but a little confused! Như vậy ñể tránh tình trạng chủ quan trong khi bàn luận Phật Pháp. Hai Lúa tui ñề nghị bà con cô bác làm ơn xác ñịnh giùm mình ñang theo cái môn nào ñể tiện việc tán láo... cho vui nhà vui cửa. ðánh lộn! ñánh lộn! Sat, 19 Oct HL: Không phải ñánh lộn mà là ñánh máy lộn. ðịnh nghĩa Mật tông: Tu sĩ Mật tông là một người mang lý tưởng Bồ tát trên tiếp thông với Chư Phật mười phương dưới phổ ñộ bạn bè bằng năm phương tiện: Thiền, Quán, Ấn, Chú và ðàn Pháp. ðối với họ: Niết bàn là lông rùa, sừng thỏ. Họ chỉ về khi nào hết bạn bè ñể ñộ. Trú xứ của họ là Viễn Ly Niết Bàn. Một loại A-Xiền-ðề ñộc nhất ñem lại nụ cười và hy vọng cho tất cả bạn bè. Là một pháp môn vui vẻ hấp dẫn và tiếu lâm nhất. Nghệ thuật của họ là: Dùng huyễn (cảnh không thật) ñể phá huyễn (cảnh không thật của ñời sống)

Mật Tông Việt Nam October 19, 1996 Gallilée ñã xin lỗi ðức giáo hoàng và Giáo hội khi phải sữa lại phát kiến của mình: Trái ñất vuông và giẹp lép. Sự việc ñó lúc nào cũng xảy ra cho những nhà khai phá. ðể ý tới mụt ruồi duyên của tớ, mụt ruồi mới mọc ñó. Có một người bạn ở VN chịu không nỗi với cách nói chuyện “Tư Trời Biển” của Hai Lúa ñã nói rằng: Chú nói láo nhiều quá, Nếu tất cả câu chuyện trên có thật (lúc ñó Hai Lúa tui nói về mấy ông tiên trên trời hí! hí!) và chỗ ñó có thật thì chú lên trên ñó ngắt một bông hoa ñem xuống ñây tui mới tin vì chính chú vừa nói: “Có thấy mới tin, không thấy không tin”. Nên việc ñòi hỏi của tui ñâu có gì quá ñáng? Rồi anh ñó ñi ñến kết luận: ðời mà không có rượu và ñàn bà là vô vị. Dô! Dô ù (lúc ñó họ kêu tui là vậy). Mỉm cười, Hai lúa tui vẽ một hình của một cậu bé với những ñặc ñiểm trên gương mặt và tặng ổng và nói rằng: Em sẽ lên trên cung trời nội ðâu Xuất và lấy thằng này xuống làm con em chơi cho vui. Một anh bạn khác của Hai Lúa trên bàn nhậu dằn lấy tờ giấy: - ðưa ñây tao giữ, mầy ñưa cho cái thằng say rượu này nó làm mất bi giờ! Lúc ñó là 1986. Hai năm sau 1988, Hai Lúa tui có một ñứa con trai với ñầy ñủ ñặc ñiểm y như trong hình phát họa. Lại thêm một câu chuyện Tư Trời Biển Nữa ñể công hiến cho quý vị ñộc giả xa và gần. Tất nhiên chúng tôi ñi ñến kết luận: Sự Thật trong tòa án thì rất cần nhân chứng vì càng nhiều nhân chứng thì chúng ta thấy rằng sự thật ñó hình như thật hơn và to ra hay có trọng lượng hơn. Ngược lại: Sự Thật trong thiên nhiên hay Chân Lý không cần nhân chứng! Không phải vì sự tin hay không tin các 39

anh các chị hay tập ñoàn các anh các chị mà Chân Lý có thêm hay mất ñi tính thật của nó. Chân Lý lúc nào cũng là Chân Lý bất chấp anh có biết tới nó hay không! Trong ñạo Phật các bạn nghĩ thế nào về câu: 1. Pháp môn vô lượng thề nguyện học. Hay câu: 2. Này Anan, sự hiểu biết của Như lai như lá cây trong rừng và việc nói lại của Như lai chỉ là nắm lá cây trong tay của Như lai mà thôi (khiếp). Và câu: 3. Vào kỳ nhập hạ thứ bảy ðức Phật nhập hạ tại cung trời ðao Lợi ñể khai tạng Abhidhamma mỗi lần xuất ñịnh Phật tóm tắt lại cho ðại Trí Xá lợi Phất nghe (Trang 190 hay 216 (tùy theo ấn bản) ðức Phật và Phật Pháp Của Narada). Lời tuyên bố của Hai Lúa tui rằng: Nếu Một (1) trong ba (3) câu trên không thật thì toàn bộ giáo ñiển của Phật giáo là láo toét cả. Mật Tông Việt Nam Sun, 20 Oct 96 HL: Trước khi rời Việt Nam, tui và Anh Hồng Phả có làm một cuốn cassette về những ñiều căn bản của Mật Tông. Nếu cô bác trưởng nhóm nào thích thì cho tui biết ñịa chỉ ñể gởi bưu ñiện tới tham khảo 1 sự phát triển âm thầm và chắc cú của những Cư sĩ Mật Tông Việt Nam. Anh Phả là một người uyên thâm về Phật giáo. Anh ñã âm thầm học và viết cổ ngữ thời ðức Phật, Anh có viết lại bài chú ðại Bi, chú Lăng Nghiêm... Bằng cổ ngữ Phạn. Theo tui biết thì chỉ có 5 người tự học và anh Phả là một người có nội lực nhất. Hiện giờ anh ñã ở Mỹ. Khi tui biết ñịa chỉ tui sẽ cho anh em biết sau. Anh ñã dùng chú Lăng Nghiêm và làm công tác gỡ mìn trong vòng 10 năm. Nhóm của anh gồm sáu người tất cả ñều sống sót và ñược tha về nhà và cũng ñều lén lút tu cả. 40

Tôi là một thằng va chạm thực tế. Có nghề châm cứu, trong 10 năm chữa bệnh thí cho bà con nghèo và ñói. Túng thiếu ñủ ñiều, không có lấy một miếng bông gòn và alcool ñể chùi cây kim. Tui ñã xoay xở tự tập Mật tông, tự luyện thành công hai ñàn pháp Chuẩn ðề và Quan Thế Âm (mới ñây khai triển thêm ñàn pháp Manjusri) và có dùng hai ñàn pháp ñó ñể chữa bệnh với hiệu quả rất thần sầu quỷ khốc. Sau ñó tự nhận thấy rằng dù họ có lành bệnh nhưng rồi họ cũng chết. Nên tui bỏ nghề chữa Thân Bệnh và chuyển sang chữa Tâm Bệnh... Tui có làm quen ñược 48 người từ 7 tuổi ñến 74 tuổi. Gồm ñủ hạng người từ ñảng viên ñảng cộng sản ñến sì ke ma túy, trộm cắp, triệu phú, bệnh ñiên, bệnh phổi tóm lại là một lũ què quặc... Sau hơn hai năm tán láo mà không có sách vở trong nhóm tui ñã có 8 người ñắc quả vị Alahán, sau ñó cả tám người phát ñại nguyện ñể thành Bồ tát và chơi trò Mật Tông. Lũ tụi tui danh tiếng lẫy lừng. Ở Sài gòn nhóm Cư sĩ chợ Bà chiểu (Sáng thì cả nhóm ñạp xích lô chạy gạo, tối về mệt lã người, họ cặm cụi dịch bộ kinh mật tông Kim Cang ðảnh) có lên thăm viếng và tui ñã gặp anh Hồng Phả trong ñiều kiện hy hữu ñó. Câu chuyện còn dài và rất hấp dẫn hẹn sẽ có dịp kể cho bà con cô bác nghe chơi cho vui. Lại Nữa, cuốn ðức Phật và Phật Pháp ñược một ông Alahán (kiếp này thành ðộc giác Phật) nhà giàu (khác nhóm chúng tôi) xin ñược miễn ghi tên phát nguyện âm thầm in lén và chùi vô chùa ñể bán lậu... Trên ñây là những ñiều tui biết. Ghi lại vài dòng cho bà con mua vui và thông cảm về sự liều mạng của họ trong việc tu tập ñể có ñược những sự thành công vượt bực cho tới hôm nay. Xin káo chình!

Tin Vui Sun, 20 Oct 96 BA: Trong các thư anh Phước gửi lên diễn ñàn, anh có ñề cập ñến: thiền “tiểu thừa” quả vị A la hán (8 người trong nhóm ñã ñạt ñến) và Phật ðộc Giác của 1 ông nhà giàu. Nay, xin mạn phép ñược hỏi vài câu: 1) Thế nào là “Tiểu Thừa”? Chữ “tiểu thừa” phát nguồn từ ñâu, trong kinh ñiển nào, ñặt ra với dụng ý gì? Ngày nay, cái gọi là “tiểu thừa” có còn tồn tại không, dưới hình thức nào? HL: Tiểu là nhỏ, Thừa là xe. Xe nhỏ thì chở ít. Trong luận ðại thừa thường hay nói này nói nọ về bọn Tiểu Thừa. Họ thường kêu là bọn Tiểu Thừa là dỏm là thứ không ñáng chơi vì những ông tu sĩ ñó chỉ có lo cho mình thôi: Họ vào ñược cõi Thanh Tịnh rồi họ ở luôn. Họ nín khe rồi ñi luôn. (kinh “Duy Ma Cật và một lô những bài lý giải”). Ngày nay cái gọi là Tiểu Thừa vẫn còn tồn tại. Vì nó là phản ứng bình thường của tâm lý khi tu sĩ ñắc quả vị A-La-Hán. Khi họ tới ñó họ dùng vipassana (Quán) ñể tìm người truyền bá phương pháp và họ biết rằng việc này quá khó (biểu hiện của mấy thầy tịnh khẩu thuộc loại thứ thiệt như: Thích Thiền Tâm, Thích Viên ðức... ) [Coi lại Phản ứng tâm lý của Phật Thích Ca dưới cội Bồ ñề ngay ñêm thành ñạo (ðức Phật và Phật Pháp của Narada)] Với Ý ðồ bươi móc và gây chia rẽ giữa ðại và Tiểu thừa là ñể... họ bán sách kiếm tiền bỏ túi. Vì hầu hết mấy ông viết sách là những Học Giả chớ không phải là Tu Sĩ. Cung cách viết sách của Tu Sĩ rất khác so với những khái luận của những bậc Học Giả. BA: 2) “A La Hán” là gì? ðịnh nghĩa của A La Hán dựa theo kinh sách nào? Làm sao anh biết là người bạn tu của 42

anh ñã ñạt ñược quả vị A La Hán? Dựa trên cơ sở (tiêu chuẩn) nào? HL: A-La-Hán không thể ñịnh nghĩa cho thật chính xác ñược vì nó là một quả vị Phẩm A-La-hán trong kinh Pháp cú chỉ là một phần. Nhưng con ñường ñến quả vị A La Hán thì có thể nói ñược. Vào ngày mùng 4 Tết 1990 tại Dàlạt, người con gái ñầu tiên trong nhóm, chỉ sau 3 tháng thực tập ñã ñắc quả vị A la Hán. Hôm ñó, tui ở nhà và dĩ nhiên là coi người ta ăn tết... Vào lúc 5 giờ 35 chiều hôm ấy, Cậu em trai của cô Vân với bộ mặt khẩn trương lên nhà gặp tui và kêu tui xuống nhà coi tình trạng sức khoẻ của cô Vân. Trên ñoạn ñường ngắn ngủi ñó Anh cho tui biết rằng Chị Vân nằm im suốt ngày trên giường. Em có vào thì thấy hình như chỉ ñã tắt thở lâu lắm rồi! Trên bàn em gặp tờ giấy này nên em lên anh ñây. Khi tui tới, dĩ nhiên tui thấy tề tựu tất cả mọi người trong nhà. Tui lên phòng và gặp thấy ngay cô Vân nằm im không thở. Mặt thì vàng khè (vàng như là Vàng ròng vậy loại 999). Tui ra khỏi phòng và nói với người em trai của Cô rằng: Cứ ñể yên như vậy, có khi cô chết luôn, nhưng cũng có khi cô về lại ñược. Trong tờ giấy cô có dặn cả nhà nên nghe theo lời tui. Vậy theo ý anh là nên chôn hay ñợi? Người em lúng túng trả lời: - Tùy anh nhưng nếu là tui thì tui chôn. Tui quay qua Mẹ cô Vân (Bà bị ñiếc): - Theo bác thì sao? Bà mẹ buồn bã nói rằng: “Có nghe Thầy giảng trên chùa Linh Sơn: Những người ñắc quả vị thì thường không có thở! Nhưng mà con tui làm gì ñược quả vị ñó! Nhưng mà vì nó viết tờ giấy này thì tui theo ý cậu... 43

Ngay ñêm ñầu tiên cả nhà ñều nằm mơ và có cùng một giấc mộng như nhau. Nhờ vào giấc mộng ñó mà họ yên chí ñợi chờ. Vào 1 buổi chiều, sau bảy (7) ngày ñợi chờ, trong khi mọi người ñang uống trà nói chuyện vui vẻ, Cô nhẹ nhàng từ phòng ngủ bước ra! Việc này không phải là chỉ có tui biết mà cả nhà ñều biết: Cô ñã ñắc quả vị A La Hán. BA: 3) Tương tự, “ðộc Giác Phật” là gì? Dựa theo kinh sách nào? Làm sao anh biết ông nhà giàu ñó ñã thành “Phật ðộc Giác”? Dựa trên cơ sở (tiêu chuẩn) nào? HL: Tất cả những ai ñi tu ñều có một nguyện vọng riêng. Nhưng bọn Tiểu Thừa chúng tui thận trọng hơn nhiều trong vấn ñề truyền bá phương pháp: “Chỉ khi nào chúng tôi biết ñược một cách chính xác nguyên cả con ñường thì chúng tôi mới chỉ. Còn nếu chưa tới ñích thì không nói và chỉ. Tui gặp Anh ấy trên ñường lên chùa Linh Sơn. Chúng tôi tán láo và có ý ñồ viết lại phương pháp. Anh ấy viết trước, và tui viết sau coi có ăn khớp hay không (Thận trọng luôn luôn ñứng ñầu). Nhưng ngay ngày phát nguyện ñể ra công viết lại phương pháp: Anh ñã bị trên mửa dưới ỉa. Trong ñiều kiện ñó Anh không cách gì mà dùng chánh ñịnh mà viết ñược và Anh ñã không thể tiếp tục công trình ñược [vì nếu không nhờ vào chánh ñịnh mà viết thì sai số (hiểu lầm) rất lớn]. Sau cơn bịnh Anh dùng Vipassana ñể tìm hiểu nguyên nhân và Anh ñã tìm ra: Giết ba ruột ñể ñoạt của trong một kiếp gần ñây. Vì ác nghiệp ñó anh ñành phải vào Niết Bàn trong kiếp này và không truyền bá ñược phương pháp này cho Con Người. Vì chắc chắn Anh nhập ñược vào Niết Bàn nên gọi là Phật nhưng vì anh chỉ tự giác ngộ và tự nhập diệc một mình nên có danh từ kèm theo là: ðộc (một mình) Giác (Giác Ngộ). Káo chình 44

Tiểu thừa, A la hán, ðộc giác, Niết Bàn 21 Oct 96 BA: Nếu có thì giờ thì tôi mong rằng anh sẽ tra cứu thêm các vấn ñề nêu ra trong quyển sách ñó. ðịnh nghĩa và quan niệm về các danh từ Phật giáo mà tôi ñã nêu ra ở trên qua cái nhìn của Phật Giáo Nguyên Thủy trình bày trong quyển sách hoàn toàn khác hẳn những gì anh ñã viết ra trong các thư vừa qua. HL: Mike Tyson và cú ñấm knock out. Một cú ñấm của Mike Tyson có gần như năm (5) cách hiểu ñược xem là ñúng ñắn nhất. 1. Người ñọc báo và coi TV có cùng một tâm trạng gần giống nhau khi ñọc xem tin tức ñó. Họ ít bị mất tiền và không cần chen lấn. (Và có thể gọi ñây là người sơ phát tâm) 2. Người bỏ cả trăm ðô ra chen lấn và ra về trong sự tức tối: 1 phút 20 giây mà tốn cả trăm ñồng. Họ không bàn về cú ñấm mà họ mà họ cứ bàn về sự mất tiền và thì giờ và nhất là họ rất bực bội vì trận ñánh không có gì hấp dẫn. (Người này có tu tập chút ñỉnh) 3. Võ sĩ nạn nhân bị Mike Tyson ñánh gục lại hiểu khác: Anh sẽ nói về sức mạnh kỳ lạ của Mike và không hề nói tới số tiền phải bỏ ra, hay sự ngắn ngủi của trận ñánh! (có thể gọi ñây là người chứng) 4. Mike Tyson lại cho rằng cú ñấm ñó không có gì là mạnh và anh chỉ nói về sự thắng trận và 15 triệu ðôla. (Có thể gọi ñây là người ðắc) 5. A La Hán: Vô minh vô cùng! (và ðây là Phật) Và Hai lúa tui cố ý nói về một cú ñấm tưởng rằng ñơn giản ñó lại rắc rối vô cùng khi tiếp xúc với năm loại người trên 45

vì họ có năm ñịnh nghĩa khác nhau. Trong kinh (vì tụi mình thích dẫn chứng) Pháp Hoa, một Ông ñã tu xong nào ñó ñã nói: Bồ Tát hiểu kinh theo ý của Bồ tát. Thanh Văn Duyên giác lại hiểu kinh theo ý của Thanh Văn Duyên Giác. Và chỉ có Phật mới hiểu kinh ñúng với nghĩa của nó mà thôi. Thành thử tui với anh không ăn khớp nhau về từ ngữ là cũng là chuyện thường tình. Và như tui ñã viết: Cẩn thận phải ñứng ñầu là vậy. BA: Quyển “ðức Phật và Phật Pháp” hiện có bán khắp nơi, tại Sài Gòn (VN) cũng như tại Little Saigon (US). Tuy nhiên, quyển nầy dựa vào bản Anh ngữ ñầu tiên của HT Narada. Ấn bản cuối cùng bằng tiếng Anh, vài năm trước khi Ngài tịch, có thêm nhiều bổ sung. Muốn tìm hiểu về người thợ hồ thì hãy làm người thợ hồ. HL: Vì ñọc sách và so sánh các ñịnh nghĩa về thợ hồ có viết trong các cuốn tự ñiển trên khắp thế giới chỉ dẫn ñến vấn ñề hiểu thợ Hồ theo ý riêng của mình mà thôi. Việc ñó không dính dáng gì ñến việc làm một ông thợ Hồ bằng cả tâm, khẩu và ý. Tương tự như vậy: 1. Nhân quả của sự ñọc kinh là thuộc kinh (?) 2. Nhân quả của sự Tìm hiểu so sánh, sưu tầm các lý luận trong các sách vở là: Sự hiểu biết Kinh theo ý riêng của mình (Pháp hoa?). Hai việc trên không hề dính dáng ñến vấn ñề thực tập, chứng và ñắc những ñiều ñược ghi trong các cuốn kinh ñó! ðức Phật và Phật Pháp 21 Oct 96 HL: Tui nói về ông nhà giàu và cuốn kinh vô giá ñó: Là vì, vào cái thời ñó. Họ ñốt hết sách vở và dùng loa tuyên bố 46

rằng: nếu Họ tìm thấy bất kỳ sách nào không ñúng với cái “ñạo của Họ”. là Họ Bỏ tù và tịch thu tài sản. Cho tới khi tui gần qua ñây, mới có cởi mở trong Phật giáo. Họ có cho mở các khoá học ñạo Phật ñể cố gắng quốc doanh hoá. Lúc ñó ông nhà giầu có mua một cuốn sách trên với giá là 5 chỉ vàng. ðể sau ñó là in và bán lậu trong các cửa Chùa. Và tới nay, có bán khắp nơi như Anh Bình có nói ñến. Nói lại cho rõ. Chuyện trên trời dưới ðất 21 Oct 96 HL: Hôm ấy vào rằm tháng tám, Tại ðà Lạt, lại thêm một cô bé 16 tuổi “tanh hù” thành công. Hai lúa tui có tới thăm ñể tán láo. Cả nhà có kêu tui lại ăn cơm và có dặn rằng nhớ mang gạo theo (rất là à la mode). Tôi dùng con mắt cận thị và loạn thị của tui nghía lên bàn thờ và thấy vài ñiều không ổn trên ñó. Tôi quay qua hỏi cô bé: Ông tu xong rồi sao không chịu dọn bàn thờ ñi còn ñể ñó làm gì. Người Cha bị liệt, nay ñã bình phục 75%, bỏ chén cơm xuống và nhìn trừng trừng Hai Lúa tui. Cô bé nói: Chỉ còn Ông nội và Bà ngoại là chưa xong? Hai lúa tui nói rằng: Không kiêng nể gì hết, Ông chơi luôn ñi. Cô bé bối rối vì không biết cách tác pháp ra sao và không biết trả lời sao cho êm nên dòm ba và má rồi im lặng. - Ông có chuyện gì vướng mắc thì cứ nói - Thưa Ba và Má, Ông Nội mình là con chó Lu và bà Ngoại mình là con chó Ki. Chịu hết nỗi Ba của cô ñập bàn cái rầm và ñứng lên bực bội ñi vô phòng. Chỉ còn Má cô là nhẫn nại ngồi lại, Bà lên tiếng: Nếu như vậy thì có cách nào giải quyết không?

- Có, Ông dùng Tâm chú Hrih của Adidà rồi lấy một chén cơm và quán chữ ñó vào rồi cho nó ăn, Hồi hướng công ñức tu hành của mình cho nó và nguyện cho nó về Tây Phương Cực Lạc. Vậy thôi Ông làm luôn ngay giùm ñi! Chưa tới 10 phút cô bé vào Tứ thiền, dùng vipassana quán chữ HRIH, xuất ñịnh rồi cho con chó Lu ăn và Hai lúa tui xin phép về. Trưa hôm sau bà mẹ qua nhà tui và nói rằng con chó chết rồi trước khi chết con chó vui mừng rõ rệt và có ñi thăm bạn bè hàng xóm của nó nữa ñi tới ñâu nó quắc ñuôi tới ñó. Bà mẹ nói vơi Hai lúa tui rằng: Bà sẽ kêu cô chị ñang học ðại Học Bách Khoa ở Sài gòn lên coi, và có ý chờ Cô Chị lên rồi mới ñộ bà ngoại luôn. Cô chị về nhà và mang theo cả lý luận Các Mác Lênin theo luôn, vừa vô nhà cô chị liền nói: Nó cho con chó ăn thuốc ñộc chớ làm sao mà chết ñược? và quay qua cô em, cô chị nói: Tao giữ nó trong phòng tao, mầy cho nó ăn và tao coi có chuyện gì không? ðang ăn dở chén cơm, cô em kêu con chó lại và ñể chén cơm ñó xuống ñất cho con chó ăn. Cô chị lấy dây xích và xích con chó lại. Con Chó không chịu cứ sủa hoài. Cô em nói: - Cho nó ñi thăm bạn bè của nó, và chị là người dẫn nó ñi. - Một thí nghiệm vẫn là một thí nghiệm! Bà chị vừa nói vừa ñứng dậy dẫn con chó ñi. Sau ñó khoảng hai ba tiếng (ñồng hồ), bà chị cùng con chó về. Rồi chị cột nó vào gốc giường của chị. Con Chó chết sau ñó 2 tiếng ñồng hồ. Bà chị hiện nay ñã vào ñược tứ thiền có chồng là một người công giáo sống yên ổn ở Sàigòn. Câu chuyện Tư Trời Biển này có thật 100%. Vấn ñề ñược ñặt ra là ông bà của cô bé ñó ñược như vậy, còn Ông Bà của bạn thì sao? Bạn có suy nghĩ về họ không và có ý ñồ giải quyết nhân duyên ñó không? Và cách giải quyết ra làm sao? 48

Hai Lúa Tanh Hù kính chào. Language 21 Oct 1996 Chào bạn Phươc: Thank you for the excellent discussion of language. Part of the lecture topic reminded me of several personal experiences that I have had communicating with my teacher. My teacher is Vietnamese who speaks hardly any English. I am American who speaks and understands very little Vietnamese. I return to the temple (which is in another state) four or five times during the year for retreats and special ceremonies or services. A translator always assists us during these sessions. A few times we have noticed this instance of “Dharma language” Example: Master would be speaking to me, through the translator, in Vietnamese language. Before the translator could put the exact words into English I would be able to understand in my heart. I would “nod” in the affirmative or shake my head in the “negative” I could sense the impact. I knew the question or felt the substance of the statement. There was no need to wait. The “language” was coming straight through without a filter. I think this is part of what your “No Religion” talk was about. Thanks again, Gary Một số Bạn ñã bị thủng lưới Tue, 22 Oct 96 HL: Trong the weird story một số lớn các bạn ñã bị tán tâm theo ý của câu chuyện mà không hề hay không cần ñể 49

ý ñến ñoạn cuối mà Hai Lúa tui ñã ñề cập về những người ñã quá cố trong gia ñình các bạn. Cũng câu chuyện ñó, Hai Lúa tui ñã viết bằng Anh ngữ và ñưa vào Nhóm Insight thì tui nhận ñược ngay 150 email (trên 201 hội viên), tuyệt nhiên họ không ñề cập ñến the weird story mà họ lại hỏi về cha mẹ họ và phương pháp giải quyết bế tắc ñó. Hai lúa tui ñã nhận thấy cách ñọc không thành kiến, cùng với khả năng ham học hỏi và thích khai phá của họ. Trong 150 email ñó chỉ có Joyce là thực hành và có kết quả sau một tiếng ñồng hồ nhập ñịnh về ñề tài siêu thoát cho ba má của Ông. Ông ñã gởi email cám ơn và tri ân những thiền sư Việt Nam bằng cách chép tứ ñại nguyện bằng tiếng Việt. Còn ở nhóm chúng ta, tôi gặp toàn là những Siêu Nhân Á ðông. Coi Ông Bà cha mẹ ñã quá cố của mình là Hư Không... Chúng ta vô tình hoặc vô ý thức hành ñộng và phản ứng rất Vô Minh, coi trời bằng vung coi nhân quả là chuyện không có. Và hít delete trước khi ñọc cho kỹ câu chuyện tán láo này. Ôi sung sướng thay, vui thay, tụi tui vẫn còn việc ñể làm! Káo chình quá kháng gỉ (Kính chào quý kháng giả) ---Hai Lúa Buồn thật Tue, 22 Oct 96 HL: Trong một dịp bàn về chữ Hiếu, cách ñây 2000 năm: Phật hỏi Anan: Này Anan, ông thấy ñất trên trái ñất nhiều hay ñất trong móng tay (í! ẹ!) của tôi nhiều? Anan thưa rằng: Thưa Thầy, ðất ở trái ðất quả thật là quá nhiều, so với ñất trong móng tay (í! ẹ!) của Thầy. Bằng một giọng gần như trách móc, Phật tiếp: Cũng vậy, Người Con Hiếu Thảo lại rất ít y như ñất trong móng tay tôi (í! ẹ!), nhưng 50

những người con bất hiếu lại quá nhiều y như ñất của ðịa cầu vậy. Một nụ cười sầu dành cho các bạn ña ñoan và thân yêu của tôi. Chuyện gì xảy ra khi chúng ta phát tâm tu hành? Wed, 23 Oct 96 HL: Như các bạn thân mến của tui ñều thấy: ðến lúc này, Hai lúa tui ñụng ñộ lớn với một lực lượng ñối lập càng ngày càng nhiều và áp lực càng càng ngày càng gia tăng trong cái List tuyệt vời này. Cũng tại vì Hai Lúa tui nói chuyện lộn xà ngầu, ñưa ra những câu hỏi mà không thèm giải ñáp. Lại gây rắc rối cho các huynh ñệ hơn là trao ñổi ý kiến. Và nếu tiếp tục thì lực lượng trung gian (những huynh ñệ trung tính không nêu ý kiến mình ra) sẽ tiếp tục giảm dần. Và do ñó lực lượng ñối lập càng ngày càng nhiều. Và nếu Hai Lúa tui cứ tiếp tục làm nữa thì người chủ cái List hay cái website này sẽ dùng thần thông Delete mà xóa tên Hai Lúa. Và thế là chấm dứt chương trình! hí hí. Các bạn thân mến, Sự phát tâm tu hành của mình cũng sẽ ñụng ba lực lượng này: 1. Lực lượng chống ñối (có thể hữu hình và vô hình) lực lượng này do ác nghiệp mà mình vô tình hay cố ý tạo ra. 2. Lực lượng trung gian: Lực lượng này (cũng có thể là hữu hình và vô hình) trong ñó có một số ñông là những ông hàng xóm của mình như anh chị em, bạn bè thân thích, và một số thế giới vô hình như thổ thần, và quỷ thần ở ñâu ñó... Mặc dù chúng ta không thấy họ nhưng họ cũng ở ñó lâu rồi. 3. Và lực lượng ủng hộ mình: là những huynh ñệ cùng có cái nhìn như mình và cùng tu hành như mình (lực lượng này cũng có phần hữu hình và vô hình của nó). Và nhất là 51

một số các vị Hộ pháp vì lời hứa với ðức Phật (kinh Pháp Hoa) mà họ sẽ phải hộ trì những người sơ tâm. Sự yên ổn tu hành có ñược hay không, cũng tùy thuộc vào thái ñộ tu hành của mình. Một phần cũng chính vì thái ñộ không tôn trọng nhau mà trước nhất các vị Hộ Pháp sẽ làm cho mình gặp khó khăn và khổ sở vô cùng khi tiếp tục tu hành mà không chịu sửa ñổi những lỗi lầm của mình. Y như hiện tượng thần thông Delete với tên Hai Lúa tui. Do ñó, ñối với: 1. Lực lượng trung gian: Mình phải thông báo cho họ biết bằng cách: Trước nhất ñọc thì thầm cho những cảnh giới thấp họ hiểu và nghe, sau ñó mới ñọc trong tâm ñể những cảnh giới cao hơn họ hiểu và nghe lời thông báo sau: Hôm nay, tại ñạo tràng số nhà:... ðường..., con (tên và pháp danh) tu pháp (Tịnh ðộ, Mật tông hay thiền ñịnh về công án nào ñó, hay quán ñề mục gì ñó). Nguyện xin chư vị hộ (hộ trì, bảo vệ) ñạo tràng, hộ gia ñình: Hộ trì cho con (tên) công phu ñược tinh tấn. Nguyện xin chư vị phước ñức tròn ñầy, tuổi thọ tăng trưởng, cùng với con tu hành ñến bậc Chánh ðẳng Chánh Giác. 2. ðối với Lực lượng ñối lập, sau mỗi thời công phu, chúng mình sẽ hồi hướng cho họ như sau: Nguyện xin hồi hướng công ñức trì tụng Chơn ngôn, Chú, Pháp ñến: Chư Thiên Ma, Tiên Ma, ðịa ma, Tỳ na dạ ca, Dược soa, La sát, Chư bộ ña, quỷ thần phá hoại tôi. Nguyện xin tất cả xóa bỏ tâm ác, phát tâm lành, ñổi các phá hoại thành giúp ñỡ, các oan gia nghiệp chướng với tôi nguyện xin giải trừ. Tất cả ñồng hướng về chánh pháp, cùng với tôi tu hành. Nguyện xin ñồng tu hành ñồng thành tựu. Hai lực lượng này sẽ ít hay nhiều thêm cũng tùy thuộc vào hai lời nguyện trên. 52

Hai Lúa. Thế giới Vô hình và sự vô căn cứ? Thu, 24 Oct 96 16:52:50 UT Vào kỳ nhập hạ thứ bảy ðức Phật nhập hạ tại cung trời ðao Lợi ñể khai tạng Abhidhamma, mỗi lần xuất ñịnh Phật tóm tắt lại cho ðại Trí Xá lợi Phất nghe. Nghe nói rằng tại ñây, mẹ của ngài từ ðâu Xuất tới cung trời ðao Lợi nghe pháp và ñắc quả Tu ðà Hườn [Trang 190 hay 216 (tùy theo ấn bản) ðức Phật và Phật Pháp Của Narada]. Theo ý tui, Tất nhiên không ai bắt buộc phải tin một ñiều gì nếu ñều ñó không hạp với ý mình. Nhưng nếu bác bỏ tất cả những gì mà lý trí hữu hạn của ta không thể quan niệm ñược thì ñiều ấy không phải hoàn toàn là chánh ñáng (trang 462 ðức Phật và Phật Pháp của Narada). Tui xin phép không ñề cập vấn ñề nhỏ này nữa nếu chẳng qua trong khi viết này, nọ tui có ñề cập ñến một số thế giới khác cũng vì là sự bất ñắc dĩ mà thôi. Hai Lúa

Dành cho người khoái thiền Oct 24 13:15:26 1996 HL: Tại Trung Hoa, trên ñường vào làng nọ, một ông sư ñứng im lặng khất thực trước một cái quán. Bà chủ quán, sau khi cho ông thực phẩm, mới có ý tặng cho sư một cái cốc sau vườn ñể tu. Nhà Sư im lặng chấp nhận. Ba năm sau, bà nhờ một cô bé trang sức lộng lẫy ñem cơm cho thầy giùm mình và bà dặn rằng: Ngay lúc sư mở cửa ñể nhận

cơm thì hãy ôm ổng và hỏi: Thế nào? Sau ñó bà có nghe cô bé tường thuật lại như sau. Thầy nói: Thân tui như cây khô giữa mùa ðông, tui không còn làm và màn ñến chuyện ñó nữa. Nghe nói tới ñó, bà Lão ra lệnh: ðốt cái cốc ñó ñi! Uổng công bao nhiêu năm nay! ðành rằng là như vậy, Nhưng Lão ta phải biết Từ Bi với cô một chút chứ? Tám năm sau, Cảnh ñó lại tái diễn cũng với ông sư ñó và bà Lão ñó. Y như lúc trước cách ñây năm năm, Bà cũng nhờ một cô bé khi ñem cơm lên cho thầy cô cũng ôm Sư và hỏi: Thế Nào? Sau khi ñem cơm cho sư xong, Cô bé tường thuật lại với Bà Lão rằng. Sư nói: Tui biết. Cô biết. Trời biết. ðất biết. ðừng cho Bà lão biết. Khi nghe câu ñó, Bà Lão vui mừng, nhờ cô bé mời tất cả những ai thích tu trong xóm làng lên bái sư. Lời kể thêm: Sau ñó, Thầy lang thang vai vác cái bao bố to, ñi tới ñâu an lành tới ñó..... Trở lại vấn ñề, Hai Lúa tui cũng thắc mắc và xin hỏi các bạn: Căn cứ vào cái gì mà bà Lão biết chắc Thầy ñã tu ñắc pháp chỉ qua hai câu trả lời trong hai trường hợp như nhau? PS: nguyên ñoạn văn trên ñược trích từ bài viết về Bố cái ðại Sư. Vốn là cái tượng ông Phật cười ha hả với sáu ông nhỏ leo trèo tùm lum mà tụi mình thường thấy trong Chùa. Một câu chuyện khác cũng về ông sư có cái bao bố bự ñó Một người hỏi sư: - Thế nào là Thiền? Không nói không cười sư liệng cái bao xuống và trừng mắt nhìn người hỏi! - Thiền ðịnh ñể làm gì? Không nói không cười, Sư vác bao lên xoay người và bước nhanh! 24 Oct 1996 54

quy dinh: Chào bạn PHƯƠC NGUYEN, ðọc qua mẫu chuyện bạn viết, thật tình tôi không hiểu ñược cái ẩn ý bên trong của nó. Vậy xin phép, nếu ñược, nhờ bạn dẫn giải cho tôi ñược mở rộng tầm mắt thấy ñược cái ý câu chuyện muốn nói. Cảm ơn trước. TD: ðó là chuyện của bà lão và ông sư ñó, không có mắc mớ gì chúng ta cả. Suy diễn chi cho nó mệt. HL: Thường thường mỗi người ñều có một cách ñể trả lời công án này, tui cũng mày mò và ôm nó cũng khá lâu, tui thường dùng nó ñể học hỏi thêm khi mình vào ñược một nhóm thiền nào ñó. Tính tình tui thì mộc mạc, chẳng uốn éo quanh co, nghĩ sao lại nói vậy (lại uốn éo rồi!). Thiết nghĩ: ðể tu hành việc ñầu tiên là phải Ly dục hay là nên bớt ñi tham ái. Lời xác ñịnh ý trên của Bà Lão: ðành rằng là như vậy. Sau ñó, Bà Lão lại thêm rằng: Nhưng ông phải biết từ bi với cô chớ! Ý muốn nói rằng hành ñộng vừa rồi của cô tượng trưng cho một vấn ñề mà sao thầy lại không giải quyết mà Thầy chỉ nói về phần mình không hà? Do ñó cho nên Bà Lão mới ñốt cốc. Việc này xác ñịnh rằng: Trong cảnh thanh tịnh [Một mình trong cốc có người nuôi ăn] thầy ñã ly ñược Tham ái. Mặt khác, Bà Lão cũng ép Thầy ñem thí nghiệm sở ñắc của Sư (ly dục) khi chạm trán với ñời [ðốt Cốc và sư lại lang thang] Và coi Sư có tìm ra ñược phương cách nào ñể ly dục khi giáp mặt với ñời không? Và sau cùng Sư ñã tìm ra phương cách bằng câu: Tôi biết... Cô biết... Trời biết... ðất biết, Câu này diễn tả một chữ thập: tôi biết <---- (Tôi chỉ về hướng tôi) Cô biết ----> (Tôi lại chỉ về hướng cô) 55

Trời biết (tôi lại chỉ lên trên trời) Không vẽ ñược! hí hí Và ðất biết (Tôi lại chỉ xuống ðất) Chúng ta có hình ảnh một chữ thập... Chữ thập này xác ñịnh thời ñiểm xảy ra của sự việc cùng với giá trị tuyệt ñối của nó. Vì tâm sư ñã thanh tịnh, [Sư không còn “quê” (mặc cảm) vì sự trở về lại chỗ cũ (hồi trước bà ñã ñuổi Sư ñi một cách nhục nhã)] nên Sư không còn dây dưa với quá khứ và tương lai nữa bằng câu khẳng ñịnh: ðừng cho Bà Lão ấy biết. Theo thiển ý của tui là như vậy. Cách trả lời của TD cũng là một cách: Phía trong thì chẳng sinh tình, phía ngoài thì chẳng luyến cảnh. Fri, 25 Oct 96 21:20:13 UT HL: Hai lúa tui lại có ñọc qua vài chuyện thiền trong tập Góp nhặt cát ñá. Và sau ñây là một chuyện. Vì trí óc có hạn nên sự nhớ và ghi lại không có gì là chính xác. Thiền Sư thật và Thiền Sư giả: Ở bên Nhật có một dạng sư gọi là Du Tăng, mấy ông này ñến ñâu là hay hỏi chuyện Thiền ñến ñó. Và ñiều lệ là: Nếu Khách [Du Tăng] thua thì họ phải bỏ ñi nơi khác, không ñược ở lại Chùa. Còn nếu khách thắng thì Thầy trù trì phải chịu mọi chi phí trong suốt thời gian Du Tăng ở ñó. Câu chuyện xảy ra tại một chùa nọ, nơi ñó có hai anh em cùng tu thiền. Vào lúc ông anh bị bệnh liệt giường, chùa lại phải tiếp một ông Du tăng vào buổi tối hôm ấy. Ông anh kêu người em (vốn bị chột hư một mắt) vô phòng và nói rằng: Anh thì bệnh hoạn, nếu ra tiếp khách ngay lúc này e rằng không ñược nghiêm túc cho lắm. Thôi thì, lần này, chú thay mặt anh vậy. Nhưng vì lời ăn tiếng nói chú lại cục mịch lại mắc phải bệnh cà lăm, lý luận chú lại ñốp chát nên lần này chú nên ra ñiều lệ: Chỉ ra dấu và không ñược nói.

Thế là câu chuyện bắt ñầu trước bàn thờ Phật. Người khách ñược quyền ưu tiên phát biểu trước. Du Tăng lặng lẽ nhìn vị Sư chột ngồi trước mặt và khi Sư nhìn lên bàn thờ. Mỉm cười và chậm rãi, khoan thai, rất là Thiền vị, du tăng ñưa lên một ngón tay. Người Em nhìn trừng trừng vào vị Du Tăng và lập tức ñưa lại hai ngón tay. Du Tăng tròn mắt (như ngạc nhiên trước sự nhậy bén của vị chủ) cũng một cung cách rất là thiền vị ñưa lên ba ngón tay. Sư chột liền chồm tới miệng thì hét, tay thì ñấm một quả thôi sơn vào ngay mặt của vị Du Tăng. Lãnh trọn cú ñấm bất ngờ và trời giáng ñó, vị Du Tăng sợ quá ñứng lên bỏ chạy! Một lúc sau, Du Tăng ñến bên giường người Anh vừa ôm mặt và nói: - Thưa ngài, tôi ñến ñây ñể xin phép kiếu từ Người Anh hỏi: - Chuyện gì vậy: Du Tăng tường thuật lại rằng: Khi tui ñưa 1 ngón tay, ý tui muốn nói lên: Nhất trên ñời này là Phật. Vị Thiền sư liền ñưa ngay lập tức hai ngón tay. Có ý nhắc nhở với tôi rằng: Sẽ không có Phật nếu không có lực lượng Tăng Chúng. Tôi liền hiểu ngay ñược ý của vị Thầy kính mến ñó và ñưa lên ba ngón tay. Ông lập tức ñấm tui một ñấm: Ý muốn nói rằng: Sẽ không còn ba lực lượng trên nữa nếu anh không tự chứng giáo pháp của Phật. Sau khi vị Du Tăng ra ñi, người em chạy bay vào phòng người Anh vừa hổn hển vừa hỏi: - Tên mất dạy ñó ñâu rồi? Anh lại hỏi: Chuyện gì vậy? Em thưa rằng: Thằng ñó thật là quá sức, ñối trước bàn thờ Phật mà nó giám chê em có một con mắt bằng cách ñưa ra 57

một ngón tay! Thì em lịch sự khen nó rằng: Ông có hai con mắt bằng cách ñưa ngay lên hai ngón tay! Em nghĩ rằng: Thì thôi! Bây giờ bàn chuyện Phật ñi chớ! Có ñâu cái thằng láu cá ñó, một lần nữa, lại ñưa lên ba ngón tay: Ý nói rằng Tụi mình có ba con mắt! Em chồm qua bàn ñấm nó một cái ngay mặt. Sau ñó nó chạy thẳng vào màn ñêm, Nó có chạy vô ñây không? Truyện ñại khái là như vậy. Hai Lúa tui cũng lại thắc mắc: Ai là vị thầy thứ thiệt? Ai là vị thầy giả xin mời các bạn tham gia. Hai Lúa. Sat, 26 Oct 96 20:04:24 UT HL: Hai lúa tui, nhớ lại lúc 1983 tình cờ ñọc ñược trên một tờ giấy gói ñậu phụng (Thời ñó, người bán ñậu phụng trước các rạp hát thường hay gói ñậu phụng vào những mảnh giấy ñược cắt từ những tờ báo) một câu chuyện mà sau này Hai Lúa tui mới biết rằng tờ giấy gói ñậu phụng ñó là một trang trong cuốn: Góp Nhặt Cát ðá. Câu chuyện ñại khái như sau: Một chén trà. Có một sinh viên nọ gặp một thiền sư và anh có ý ñịnh tìm hiểu về thiền. Vị sư lịch sự mời sinh viên nọ một chén trà. Một cách rất là thiền vị, Sư từ tốn binh bừng (Ụa quên) bưng bình trà rót vào chén của sinh viên nọ. Chén trà xủi bọt và ñầy dần... sinh viên nọ nhìn chén trà mình ñầy dần, nhưng nhà sư kia vẫn tiếp tục rót! Nước trà sắp tràn ra khỏi miệng chén... nhưng nhà sư vẫn còn rót... chịu không nỗi sinh viên nọ lễ phép thưa: - Thưa Thầy, coi chừng tràn [!] Vẫn tiếp tục rót, Thiền sư khai tâm rằng: Cũng vậy, Anh ñến với thiền bằng một khối kiến thức của anh, thì ðạo không thể thâm nhập anh ñược, y như chén trà 58

này (có thể không ñúng lắm vì một cô bé ñã mượn cuốn Góp nhặt Cát ðá của tui rồi, tui sẽ sửa sai câu này sau!) Lúc ñó trà ñã tràn ra khỏi bàn. Cũng lại rất tình cờ, tui lại ñọc ñược trên một mảnh báo khác, người ta nói về một công thức quá cao siêu mà tui vẫn còn nhớ như in e=mc2, hình như họ nói về một cái gì tương ñối mà tui quên rồi... Sau ñó vì không hiểu tại sao người ta lại viết c với con số 2, tui ñi hỏi một ông bạn, một người học giỏi hơn tui. Ổng nói rằng: ñó là c bình phương, có nghĩa là: cxc hay c.c. Lạ lùng thay, ngay lúc ñó tui la lớn lên: - Tui hiểu rồi! Tôi hiểu! Và tui nói một lèo: e là năng lượng sẽ có hay sẽ toả ra từ một con người, khi khối lượng bản ngã m của họ va vào hay ñụng vào một Câu Chuyện nào ñó. Thật vậy vui, buồn, giận, hờn sẽ càng nhiều khi khối lượng bản ngã m của tôi càng lớn ñối với một câu chuyện e=mc2. Tất nhiên: Khi m không, e sẽ là không! Hai Lúa.

Chết không phải là hết Fri, 25 Oct 96 18:53:23 UT ðối với Bạn nào có những triệu chứng sau ñây có thể giải quyết bằng cách này: 1. Triệu chứng hay hội chứng: 1.1. Thường nằm mơ và thấy ñi thấy lại một người thân ñã quá cố 1.2. Khi mơ thấy người ñó lại có cảm giác tê rần cả người mặc dù ñang ngủ 59

1.3. Tâm bất an, và hình như trong thâm tâm biết rằng người thân chưa ñược yên ổn lắm cho lắm. 2. Giải quyết: 21. Thư giãn tất cả các bắp thịt từ chân lên ñến ñầu và thư giãn từng phần một ví dụ: ngón chân... lòng bàn chân... cổ chân... ñầu gối... ñùi 2.2. Niệm A Di ðà Phật trong tâm như sau: 2.2.1. AAAaaa... diiị... ðaàa... Phaậa t.... Cứ mỗi lần niệm cố gắng ñẩy mạnh niệm về một ñiểm phía trước và ñưa ñiểm ñó ra xa, càng lúc càng xa [Chỉ ñẩy ñiểm ñó ra xa thôi chứ ñừng cho một toạ ñộ nào cả (Ví dụ: mình phóng cái ñiểm này qua nhà hàng xóm, rồi xuống down town rồi về Việt Nam...)] ngay ñằng trước mặt, [không lệch trái hay lệch phải hay hướng xuống dưới hay chếch lên trên]. 2.2.2. Hay dùng cách thứ hai cho dễ hơn: Niệm chậm rãi, khoan thai niệm này nối tiếp niệm kia: a di ñà phật, a di ñà phật, a di ñà phật,... Hít vào hay thở ra, chúng ta ñều ñẩy mạnh niệm lực ñó hướng về ngay ñằng trước mặt. Chúng ta có thể thấy ñược người quá cố với một ñộ dốc là 45 ñộ tới 60 ñộ như là từ trên cao nhìn xuống. Cứ giữ khoảng cách biểu kiến ñó, ñừng tác ý tới gần họ. Nguyên tắc là ñưa họ về vùng có ánh sáng và lên cao. Trong khi làm việc ñó không tác ý nói chuyện với họ. Nếu trong lúc làm, mà tự nhiên biết rằng họ bị ngợp thở: Nên hồi hướng công ñức tu tập ñến cho họ và làm tiếp. Khi tác pháp là làm một lèo luôn ñừng có ngưng giữa chừng cho tới lúc làm không nỗi nữa mới thôi. Chúc các Bạn có những hội chứng trên thành công và an lành. Hai Lúa. 60

Chết không phải là hết Friday, October 25, 1996 5:07 PM Kiet: Hi Các Bạn, Khi ngồi Thiền tâm tĩnh lặng nếu gặp bất cứ cảnh giới gì thì bạn cũng không nên dính mắc vào nó vì ta ñâu có biết: 1) Gặp Phật tưởng Phật nhưng có thể là ma quỷ giả Phật ñể gạt chúng ta. Tui hiểu rất rõ ý bạn, phải nói thêm rằng: Có những người họ cầu cho gặp Phật mà họ không gặp ñối với tui ñó cũng là một vấn ñề. ðối với ai không cầu Phật mà lại thấy Phật thì cũng coi chừng vì ñó có thể là vấn ñề 2) Gặp bất cứ ñiều gì (Bà con hay người thân) cũng không thể tin tưởng ñược vì ma quỷ có thể lừa dối ta. Khi thiền thì ñúng, nhưng khi ngủ thì có thể ñúng và có thể không, tùy 3) Ma quỷ có thể bảo ta phải nhìn cảnh giới nào theo ñịnh luật của nó mà thôi (thí dụ như bao nhiêu ñộ theo góc vuông hay tam giác....) HL: Nhưng mà anh có bị triệu chứng ñó không? nếu không thì thôi! Thuốc chỉ dùng cho người bị bịnh mà thôi, thuốc của tôi là vậy. Còn thuốc của anh ra sao? trong trường hợp họ ngủ mà cứ thấy hoài, cứ thấy hoài... anh có cách gì ñể giúp họ không? Nói tóm lại: Ta chỉ ngồi thiền cho tâm ta ñược an ñịnh và từ ñó tâm sẽ phát triển Trí huệ, Anh có thể thử phương cách của Anh, không sao cả. Xin hiểu cho, Hai lúa tui viết bài này cho những người có triệu hay hội chứng trên trong lúc ngủ chớ không phải trong lúc thiền. Hai Lúa. Mon, 28 Oct 96 05:14:50 UT 4C: Triệu chứng, Ấn chứng, hội chứng? làm ơn ñịnh nghĩa giùm! Nếu ñã gọi là chứng thì phải có sự kiểm chứng. HL: Ông ñã hỏi thì tui xin thưa.

Triệu chứng: Là một dấu hiệu trong một căn bệnh. Ví dụ: Ớn lạnh là một triệu chứng của bệnh cảm. Hội chứng là nhiều triệu chứng họp lại. Ấn chứng là ñược ai ñó cấp bằng chứng nhận là ñã học xong hay vượt qua khóa ñó. 4C: Trong tiếng anh “testimony” ñược dùng như chứng. Manifestation” ñược dùng ñể kiểm chứng. HL: Cái này Ông nói thì tui mới biết chớ thật tình tui không biết. 4C: Hai từ này không ñược dùng nhiều trong Buddhism nhưng dùng nhiều trong Christian. Nếu như vậy thì trong Buddhism, sẽ không coi trọng nhiều về chứng. ðiều này có ñúng không? Hiện tại là quan trọng. HL: Khi cố gắng giúp bạn mình thì nên coi nặng về triệu chứng. Khi tự chiến thắng bằng một phương pháp tu hành nào ñó, chúng ta cũng nên coi trọng về triệu chứng. Và cũng căn cứ vào triệu chứng mà ông Thầy sẽ cho biết mình Ngộ ðạo hay chưa. Theo những giải quyết dưới ñây sẽ tạo cho hành giả ñược xuất hồn (xin tùy ý dùng danh từ khác). Có Hai loại xuất hồn: 1. Xuất hồn bằng linh hồn: Thường không hay lắm vì trong ñiều kiện ñó Ông không chủ ñộng ñược. Triệu chứng: Ông không bao giờ hay khó có thể vào lại ngay cảnh mà trước ñó Ông ñã vô tình ñi vào. 2. Xuất hồn bằng luồng Bhavanga hay hơn nhiều (Có vị mặn của giải thoát): Ông có thể tới lui tùy tiện trong Tam Thiên ðại Thiên thế giới. Tóm lại ông tự chủ hoàn toàn vì ông trụ ñược ở Chơn Như. Và từ Chơn Như, Ông mới tác ý quán (Vipassana) một cảnh giới nào ñó ví dụ như ðâu Xuất chẳng hạn. Rồi từ ñó Ông mới có thể tác ý vào ñược. Sau

khi tác ý, linh hồn lúc ñó mới thể nhập vào ñược. Việc này có ba cái lợi: - Cái thấy (hay cái biết) ở Chơn Như sẽ thông báo cho linh hồn Ông biết: Ông ñang ở tọa ñộ nào - Và cái thấy của Linh hồn Ông sẽ cho Ông biết từng chi tiết sinh hoạt dân chúng ở ñó - Vì ông có gốc ở Chơn Như, nên họ không giỡn mặt Ông ñược, Ông ñược an toàn. Ví Dụ cho rõ: Kinh nghiệm bản thân. Khi từ Chơn Như, vì bi nguyện tui tác ý tới ðâu Suất (Dosuta) ngay lập tức một tư tưởng xuyên qua cho tui biết: ở ñây họ ăn uống bằng âm thanh. Có Nam, có Nữ, và có giao dâm (ñó là nét chính của cung trời ðâu Suất). Sau ñó tác ý vào thì linh hồn tui thấy dân chúng ở ñây bận ñồ màu trắng bạc. ðầu thì tròn quay như hòn bi, cũng có ngũ quan như chúng ta... ðại khái là như vậy. ðiều này sẽ cho thấy tác dụng của “Nam Mô... Phật” là có thể làm cho hành giả bay (trong thế giới vô hình - không phải là thể xác). Mặc khác, “Nam Mô.. Phật” có thể làm cho hành giả sáng suốt và sáng tạo trong nhiều vấn ñề. Xin nói thêm về phần này... ðây là hai phương tiện giúp cho hành giả có thể “cắp sách ñến trường ñại học Phật giáo” mà không lệ thuộc vào sách vở tam sao thất bổn, mê tín dị ñoan, bùa chú, thờ cúng (tradition) mà lệ thuộc vào khả năng sáng suốt của hành giả. Cũng xin nói lại là Phật giáo trong ñiều kiện Toàn giác không chấp nhận có linh hồn, tư tưởng và thể xác. Do vậy, Phật Giáo mới có nhiều cách tu ñặc biệt ñể loại dần các phần trên và sau cùng hòa nhập vào Chơn Như. Theo chủ ñích: Tùy bệnh mà cho thuốc. Xin thưa lại cho rõ.

Thiền và Ma vương (Thiên Ma) Mon, 28 Oct 96 16:59:11 UT Các bạn ñừng có lo về Thiên Ma. Y như Mafia, trong vấn ñề “business”: Thiên Ma chỉ hại hay cầm chân bạn khi bạn sắp thành công mà thôi còn nếu chưa là cái gì cả thì Hai Lúa tui biết chắc rằng bạn sẽ an toàn. Như các bạn biết Mafia chỉ ñể ý ñến các công ty lớn mà thôi, còn loại buôn bán nhỏ thì họ không thèm màng ñến! Anh Thang Tran vừa rồi có ghi lại một giải pháp ñể ñối phó với Thiên Ma nhưng cách ñó cũng hay nhưng chưa có hay lắm, Vì chưa ñánh vào trúng tâm lý của họ. Theo sách về Binh Pháp muốn thắng ñịch thì phải nắm vững tâm lý của kẻ ñịch thì trăm trận trăm thắng. Theo tui biết, cách ñó là 1 một sáng tác của bọn học giả thôi. Vì thưa các bạn: ðã là ăn cướp và chuyên khoa chơi lén (ý nói về Thiên Ma) thì họ có màng gì ñến phước báu, các bạn cứ suy nghĩ coi có hợp lý không? Phật ñã bị Thiên Ma chơi tơi tả khi sắp thành công thì bạn sẽ bị cũng vào thời ñiểm ñó! ðó là ñều chắc chắn. Tức nhiên khi hành giả gặp Thiên Ma thì Hành giả mới ñi ñúng ñường! ðó là kinh nghiệm của Hai Lúa Tui. Xin nói lại ñể khỏi lo. Hai Lúa. Rất dễ khi nói hay ñọc Tue, 29 Oct 96 15:51:53 UT HL: Thân tặng Ảo Ảnh. Tâm ở ñâu mà An? ðạo ở ñâu mà Tìm? Bệnh ở ñâu mà Chữa? Tắm suối Ma ha Cởi trâu về nhà 64

Hai Lúa Trả lời bạn TD: Vì hoàn toàn thiếu sách vở và Thầy nên khi vớ phải cuốn ðức Phật và Phật Pháp của Narada Và khi ñọc ñến khi Ông Phật chết bằng cách: Nhâp Sơ thiền; xuất Sơ thiền nhập Nhị thiền; xuất Nhị thiền nhập Tam thiền; xuất Tam Thiền nhập Tứ thiền; xuất Tứ thiền nhập Không vô biên xứ, xuất Không vô biên xứ Nhập Thức vô biên xứ; xuất Thức Vô biên xứ nhập Vô sở hữu xứ; xuất Vô sở hữu xứ nhập Phi tưởng phi phi tưởng xứ; Xuất Phi tưởng phi phi tưởng xứ nhập Diệt thọ tưởng ñịnh; xuất Diệt thọ tưởng ñịnh nhập Phi tưởng phi phi tưởng ñịnh; xuất Phi tưởng phi phi tưởng ñịnh nhập Vô sở hữu ñịnh; xuất Vô sở hữu ñịnh nhập Thức vô biên ñịnh; xuất Thức vô biên ñịnh nhập Không vô biên ñịnh; xuất không vô biên ñịnh nhập Tứ thiền; xuất Tứ thiền nhập Tam thiền; xuất Tam thiền nhập Nhị Thiền; Xuất Nhị Thiền nhập Sơ thiền; xuất Sơ thiền nhập Nhị Thiền; xuất Nhị thiền nhập Tam Thiền; xuất Tam thiền nhập Tứ thiền và khi xuất Tứ thiền ở lần này Thầy Nhập Niết Bàn. Thì ñối với tui ñó là công thức của một ñức Phật mà nếu mình không biết những chỗ ñó thì làm sao mà áp dụng công thức trên hữu hiệu ñược? Tuy nhiên cảnh không của TD cũng là một công thức mà TD vớ ñược ở ñâu ñó và nếu TD không áp dụng cái cảnh không ñó trong lúc công phu 65

thì công thức của TD cũng không thể thực hiện ñược? Tui lại ñi bằng con ñường có ñể vào không. TD ñi bằng con ñường không ñể vào không. Sự miêu tả có khi khác nhau nhưng mục ñích ñều như nhau. Và chúng ta chưa sáng tác ñược ñiều gì mới cả. Xin thành thật cám ơn sự quan tâm của gia ñình vn-buddhism. Hai Lúa. Tuesday, October 29, 1996 10:06 AM Hi all and NP, My best suggestion is to follow the Four Noble Truth and the Eight Fold Paths. Sharpen ourselves with wise knowledge and use them to evaluate the truth, as Buddha has told. Don’t strictly follow some books. But that also come from a book, And that is your way to follow the Path. And below is my way, I’m trying to share it to whom maybe concern that all. And, I‘m glad to read all your thought about this kind of dhamma. Your thought really light up me, Thank for your help. Hai Lúa. Tue, 29 Oct 1996 14:12:22 -0600 tpham: Về ñề tài này, trong cuốn Hành Trình Về Phương ðông có nói ñến trường hợp một người rút ra từ trong túi từ số 1 tới số 10, thì cái cơ hội ñể rút liên tục theo thứ tự 1 ñến 10 là một con số rất cao (10!). TD: the probability is 1/10! (is it?) 10! is ten factorial 10x9x8......2x1. Vâng, ý tôi là 10x9x8......2x1. Quí vị nghĩ sao về việc áp dụng thuyết Nhân Duyên ñể giải thích những cấu tạo của vũ trụ? Thuyết nhân duyên (cause and effect) nói chung chung là tuỳ một số ñiều kiện nào ñó thì sự việc ñược hình thành. ðiều kiện gì, sự việc gì thì cũng tùy hoàn cảnh. Cause and effect are a generalization of the 66

observations of our environments. Vũ trụ effect, so what is the cause, Cause and effect tells you yah.... there must be some cause but it won’t tell you what! HL: Tọa ñộ gốc biểu kiến của chúng ta là ñang ñứng ở bên cửa Không của Thiền Tông mà lại hỏi về nhân duyên của sự thành lập Vũ Trụ: Chúng ta sẽ không có cách nào ñể tìm ra (Vì công dụng của Cửa Không chỉ dùng ñể tìm hiểu Tâm giới: ðộng tâm, Tâm chấp trước, Bản Ngã,... Cao hơn một chút, nó giúp ta ñạt ñược trạng thái ngộ ñạo mà thôi). Trong Phật giáo chúng ta lại còn một tọa ñộ gốc khác ñể tìm hiểu Pháp giới: Mật Tông. Nếu các bạn ñứng ñược ở tọa ñộ gốc này: Việc tìm hiểu vũ trụ không có gì là khó cả (Một cuốn kinh về Mật Tông: Hoa Nghiêm có bàn về vấn ñề Liên Hoa Tạng thế giới: Một vũ trụ quan theo quan niệm Phật giáo). Với một tỷ lệ nhỏ như vậy (1/... tỷ): Các Tổ ñã từng nhắc nhở: ðược làm Con Người quả thật là hiếm. Hai Lúa. Human evolution... Thu, 31 Oct 96 04:30:56 UT HL: Tọa ñộ gốc biểu kiến của chúng ta là ñang ñứng ở bên cửa Không của Thiền Tông mà lại hỏi về nhân duyên của sự thành lập Vũ Trụ TD: Chúng ta ñứng ở bên cửa Không của Thiền Tông hồi nào vậy. Cửa không là gì vậy anh NP? HL: Lời giải ñáp tiếp liền sau câu này. Chúng ta sẽ không có cách nào ñể tìm ra (Vì công dụng của Cửa Không chỉ dùng ñể tìm hiểu Tâm giới: ðộng tâm, Tâm chấp trước, Bản Ngã,... Cao hơn một chút, nó giúp ta ñạt ñược trạng thái ngộ ñạo mà thôi).

TD: Thuyết nhân duyên cũng có thể giải thích tâm giới ñược vậy. Thí vụ: Nhân: Bà xã cự lộn Quả: Tâm anh có thể nổi quạu HL: Xin cám ơn TD về sự nhắc nhở. Trong Phật giáo chúng ta lại còn một tọa ñộ gốc khác ñể tìm hiểu Pháp giới: Mật Tông. Nếu các bạn ñứng ñược ở tọa ñộ gốc này: Việc tìm hiểu vũ trụ không có gì là khó cả (Một cuốn kinh về Mật Tông: Hoa Nghiêm có bàn về vấn ñề Liên Hoa Tạng thế giới: Một vũ trụ quan theo quan niệm Phật giáo). TD: TD nhớ nhiều kinh nói Phật thường im lặng khi va chạm những câu hỏi này. Phật ñâu có bao giờ giải thích chuyện này ñâu. Kinh là do người ñời sau viết. Ta có chắc rằng họ viết ñúng, hay ñó là sự tưởng tượng của người viết. (TD hỏi tự mình vậy....) HL: Linh tại người, Bất linh cũng tại người. Xin cám ơn, sự suy nghĩ của TD. Hai Lúa

Hào quang Thu, 31 Oct 96 07:06:43 UT Hồi còn ở Việt Nam, tui có ñọc ñâu ñó về hiện tượng các nhà Vật Lý ñã chụp hình ra ñược Hào quang của con người? 1. Quý vị nghĩ sao về vấn ñề này? Hình ảnh của các ðức Phật và các Bồ Tát, như ta thấy, họ ñã vẽ có Hào quang từ ñời nào rồi. ðặc biệt không những là ñạo Phật (Á ðông) mà ngay cả ðạo Thiên Chúa (Tây Âu) cũng có những hình ảnh phóng hào quang nữa. 68

2. Có một sự liên quan nào giữa hào quang và tư tưởng hay không? 3. Nếu có sự biểu hiện của nó ra làm sao? 4. Quý vị có giả thuyết hay cuốn sách nào bàn về cách nhìn ra Hào quang không? Vì tui nghĩ: Hồi xưa, họ làm gì có máy móc tối tân như ngày nay mà họ vẫn vẽ ñược? Nếu ñiều 0 là có thật. Hai Lúa. Hỏi và học Mon, 4 Nov 96 14:58:52 UT Tui có ñọc ñâu ñó và rất là thích thú với cung cách trả lời của Ông Phật: Lành thay! Lành thay! Ông vì chúng sanh ñời sau mà hỏi câu này... Ông nên nhẫn nại và suy nghĩ cho kỹ: Tui sẽ vì ông mà nói câu này... Do tính cách “mở rộng” và khuyến khích người hỏi như vậy mà tụi mình mới có Tam tạng kinh ñiển. Nhưng nếu Ổng lại dùng cách: Hỏi thì ngớ ngẩn, tu hành thì chẳng ra gì! Lo tu ñi! Ở ñó mà cứ hỏi bậy, hỏi bạ không hà! Cái tâm của ông bị ñộng ñó lo làm cho nó yên ñi. Hứ! Nếu mà ổng dùng cách trên chắc chắn chúng ta sẽ không có chữ Phật ñể mà nói nữa chớ ñừng có nói ñể mà tu, phải không các bạn? Và bạn thấy rằng trên NET có những cái list về ZEN nó câm lặng luôn cũng vì lý do trên. Tui nghĩ rằng câu: Cái biết của Như Lai như lá cây trong rừng và cái nói của Như Lai như nắm là này ñây! Là một câu thòng ñể chúng ta phát triển Phật Pháp bằng những sự mạo hiểm và khai phá của chúng ta! Bởi vậy chúng ta mới có câu sau: Pháp môn Vô lượng thề nguyện học! Học mà cấm hỏi, thì chính chúng ta vô tình tiếp tay với hạnh ngoại ñạo mà bóp chết Phật Pháp vậy 69

Hai Lúa. Niết Bàn TD: Nirvana is the state of mind of those who enlighted. HL: When you can attain this stage you will know it. There must be something written about “Niết Bàn”. It is so difficult to try to attain a goal... when you don’t really know what awaiting you there. Don’t you think? Maybe it just me! I will check Anh Binh Anson’s web site... very informative site indeed!! TD: TD xin diễn tả một trạng thái trong tâm thức mà TD không muốn label cho nó bất cứ cái tên gì cả. Khi bạn nào thực nghiệm ñược rồi thì gọi nó gì cũng ñược. Có một trạng thái rất im lặng trong tâm ta khi ñó trong ñầu ta không có ngôn ngữ (một chữ cũng không có), không có hình ảnh gì cả. Lúc ñó ta vẫn thấy, nghe, biết và hiểu tất cả. HL: Dạ vâng, ai cũng hiểu tất cả ñược hết, xin anh nói rõ lại ñể tránh hiểu lầm: 1. Phàm phu hiểu tất cả: Họ tính toán dự trù công việc một cách chính xác rất là thông minh với một sai số rất ít (2%). ðây là một trạng thái hiểu tất cả. 2. Chư thiên ở Phi Phi Tưởng thiên gọi là hiểu tất cả: Khi họ có thể tính toán và dự trù trong vòng 40 kiếp. 3. ðức Phật có thể tính toán và dự trù tới vô lượng kiếp. Như vậy cách biết và hiểu tất cả của Anh, lại rơi vào sự hiểu biết của loại nào (Phàm phu, Chư thiên, Hay ðức Phật?). Một ví dụ của một người ñược gọi là hiểu biết tất cả: Cái chết của Thầy Viên ðức. Thầy là một người rất thích và tu về Mật tông, Thầy có viết một số kinh như: Chuẩn ðề ðà Ra Ni, Mạt Pháp Nhất Tự ðà Ra Ni...

Thầy thường tu tịnh khẩu trên Ban mê thuộc. Vào một dịp xuống ðại Ninh thăm thầy Thiền Tâm (cũng tu tịnh khẩu), qua câu chuyện Thầy có kể cho tui nghe về cái chết của Thầy Viên ðức. Lúc bấy giờ, những người Vượt biên thường hay kêu và bao Thầy chùa ñể ñi vượt biên cho an toàn, thời ñó Hải tặc còn kính nể Thầy chùa. Tín hữu [...] (xin giấu tên) cũng có ý ñó và anh ñã ñi mời Thầy Viên ðức. Thầy cứ tránh mặt và khước từ không chịu ñi, nói rằng: “Ở ñâu tu cũng ñược ñâu cần qua bên ñó! Nhưng sau ñó, Thầy ñổi quyết ñịnh và hỏi anh ñó về số người tham gia trong chuyến ñi mạo hiểm ñó! Anh trả lời 42 người. Thầy lặng lẽ trao trao cho Anh 48 cái bài vị và nói rằng ñây là 8 người “canh me”. Anh cười buồn và nhận thấy rằng không có tên của Anh và một Anh Bạn nữa. Thuyền ra khơi, và gặp bão. Thuyền lật úp. Khi cả ba người còn sống sót bám vào mảnh gỗ thì Thầy nói: Họ chết hết rồi phải không? Thôi các con ñợi ñây, sẽ có Tàu Ngoại quốc họ vớt và ñem con về lại Việt Nam! Thôi Thầy ñi! Và Thầy thả tay, chìm xuống biển. Người sống sót chợt thấy một lằn trắng vọt lên cao.... Việt Nam, lại mất ñi một tay Mật Tông khét tiếng. TD: Anh lại nói chuyện thần thoại nữa rồi... người hốt hoảng, lạnh cóng.... thì thường hay hallucinated... isn’t it? HL: Cũng có lý, nhưng tui không rơi vào tình trạng ñó! Ý của tui ghi lại giai thoại trên là vì sau khi hỏi danh sách người ñi. Thầy ñã viết trước ñó hết thảy các bài vị của những người sắp bị chết! Chỉ trừ có Chủ thuyền và một ông Bạn của Ổng mà thôi. Ý tui nhấn mạnh ñến cái biết rất là ñặc sắc của Thầy thế thôi. Với cái biết này cộng với cái biết rằng mình (Thầy Viên ðức) cũng sẽ mất mạng cũng

trong chuyến ñi này mà thầy vẫn tham gia! Theo tui: Cái biết của Thầy thật sự là sâu sắc và rất là Phật Giáo. Hai Lúa. Chánh Ngữ Tue, 5 Nov 96 21:21:33 UT .....Thinh và các bạn thân mến, Vì lý do trục trặc kỹ thuật nên mail trước của tôi bị cắt lưng chừng, làm hại tôi phải ngồi viết lại cho phần tiếp theo. Xin các bạn thông cảm. Tôi xin mạn phép trả lời theo sự hiểu biết của tôi. “Chánh Ngữ” là một trong 8 “con ñường chân chán” mà trong Phật giáo thường gọi là “Bát Chánh ðạo”, là phương cách ñể diệt khổ, giải thoát, ñạt ñạo hay về cõi niết bàn, sau khi ta ý thức ñặc tính của cuộc ñời theo tinh thần “tứ diệu ñế” của ðức Thích Ca Mâu Ni. Như vậy theo tôi, “tứ diệu ñế” và “bát chánh ñạo” là hai vấn ñề then chốt nhất của Phật Giáo. “tứ diệu ñế” giúp ta hiểu ñược bản chất của cuộc ñời trần thế gồm bốn ñặc ñiểm: là khổ, nguyên do khổ, có thể diệt khổ, và phương cách diệt khổ. Còn “bát chánh ñạo” là phương cách ñể diệt khổ, giải thoát khỏi kiếp luân hồi tùy theo trình ñộ tu học và phước báo của mỗi người ñã thành ñạt trong kiếp nầy hay nhiều kiếp trước. Trở lại vấn ñề “Chánh Ngữ”; như ñã nói “Chánh Ngữ” là một trong tám nguyên tắc hành ñộng liên hệ nhân quả rất mật thiết với nhau. Tóm tắt tám nguyên tắc hành ñộng ñó là: 1. Chánh kiến = thấy ñúng 2. Chánh tư duy = nghĩ ñúng 3. Chánh ngữ = nói ñúng 4. Chánh nghiệp = hành ñộng ñúng 5. Chánh mạng = phương tiện mưu sinh chân chính 72

6. Chánh tinh tấn = cần mẫn và nổ lực chân chính 7. Chánh niệm = ý thức chân chính 8. Chánh ñịnh = thiền ñịnh chân chính. HL: Tui lại tìm ra một ñịnh nghĩa nữa về Chánh ñịnh (samadhi) là giữ tâm an trụ vào một ñiểm, là gom tâm vào một ñề mục, và hoàn toàn không hay biết gì khác ngoài ñề mục ấy. [ðức Phật và Phật pháp của Narada: trang 540 hay chương 36: Con ñường Niết Bàn (II)]. Và cái này là cái tui ñang theo. .....Liệt kê ý tóm tắt như vậy dĩ nhiên là rất khó hiểu; nhưng mỗi nguyên tác hành ñộng trong Bát Chánh ðạo mang nhiều ý nghĩa triết lý sâu xa, không thể nào cùng một lúc mà giải thích cho cặn kẽ ñược. HL: Niệm ñược ví như một tờ giấy mỏng ñể viết thơ (loại pelure). Vấn ñề quăng tờ giấy về một hướng hay tới một nơi nào ñó lại ñược ví như là mục ñích của tu sĩ. Về phương hướng chúng ta có hai hướng: 1. Hướng vào trong tâm 2. Hướng ra ngoại cảnh hay tới một cảnh giới nào ñó. ðể cho có hiệu quả chúng ta phải có một cái lực nằm trong cái niệm ñó. Cái ñó ñược gọi là niệm lực. Một ví dụ ñể cho rõ: Một lực sĩ ném tạ xa nhất thế giới và ñứa con 8 tuổi của tui cùng thi ñua ném tờ giấy trên. Lực sĩ ñể nguyên tờ giấy như vậy và ném: Chúng ta sẽ thấy ngay tờ giấy xoay vòng trong không gian và rơi xuống cách Lực sĩ cỡ 2 mét là cùng. Nhưng nếu ñứa con của tui, nó gói một cục ñá nhỏ vào trong tờ giấy và cũng ném thì chúng ta có ngay kết quả là tờ giấy bay xa hơn, tuy rằng con tui sức yếu hơn. Bởi vậy khi người ta nói tới Niệm là người ta nói tới Lực. Vì Niệm mà không có Lực là vô ích vì không có tác dụng và rất tốn thì giờ. 73

Hai Lúa. Nêm bửa Củi và Phật pháp Wed, 6 Nov 96 21:30:33 UT Ví dụ thân ta như một khúc gỗ và vấn ñề mắc kẹt hay chấp trước của chúng ta như là cái nêm ñược chính ta ñóng cho ta từ lúc nào rồi. ðể lấy cái nêm này ra người ta thường có hai cách: 1. Là kéo cái nêm ra: Cái này rất hạp cho những ai có nhiều Phước Báu, Trí Thức và ác nghiệp tương ñối mỏng (ít). Chúng ta thường gặp họ trong các câu chuyện có câu: “Hoát Nhiên ðại Ngộ” Hay khi Phật nói xong thời pháp này: Ông này ñắc quả vị này, Bà kia lại ñắc quả. 2. Là lấy một cái nêm khác mà ñóng tiếp vào: Nếu còn kẹt thì ñóng tiếp một cái nữa vào... Cho tới lúc miếng gỗ bể tung và tất cả cái nêm ñều ñược lấy ra hết. So sánh với Phật Pháp, chúng ta thấy: ðối với loại người nặng nghiệp này: Phật dùng hết cảnh giới này ñến cảnh giới khác từ thấp lên cao (32 cảnh giới gọi là cảnh thiền) và hướng dẫn họ ñi từ từ tới mục ñích cuối cùng. Theo xu hướng thời nay, thường thì họ thích dùng cách 1 hơn là cách 2. Hai Lúa tui lại nói về cách 2 ñể Phật Pháp chúng ta ñược viên dung và tròn ñầy. Hai Lúa. Không biết? Thì thử tra tự ñiển. Thu, 7 Nov 96 23:34:49 UT HL: Meditate: Suy nghĩ, suy xét, ngẫm nghĩ, trù tính, trù ñịnh, suy tưởng (về việc gì), trầm tư mặc tưởng, Bạn chọn cái 74

nghĩa nào thì bạn cứ làm theo nghĩa ñó. Nhưng nếu nói về Phật Pháp thì không có cái chữ nào xác nghĩa ở trên ñó cả. Méditation (tiếng Pháp) (Tự ñiển Phật Học --- ðoàn Trung Còn) Thiền ðịnh (Mô Phật!) Thiền là chữ Phạn thiền-na (Dhyana) viết tắt; dịch nghĩa: Tư duy tu, tĩnh lự. Tư duy tu nghĩa là ñối cảnh mà suy nghĩ, xét nét, nghiên cứu, tu tập cho chí cùng. Tĩnh lự là tâm thể tịch tĩnh (yên lặng như vậy mới có thể thẩm xét. ðịnh tức chữ Phạn Tam muội (Samadhi) dịch nghĩa: Tâm ñịnh chỉ vào 1 cảnh, bèn rời khỏi các sự phân tán, lay ñộng. Nói tóm, một lòng khảo cứu sự lý, kêu là Thiền; Tỉnh niệm vào một cảnh, kêu là ðịnh. Nhà Tu hành lúc mới ngồi trầm tư mặc tưởng thì ở cảnh Thiền, tới chừng tâm trí tập trung lại một cảnh cao viễn, thì vào cảnh ðịnh. Như vậy kêu là Thiền ðịnh, tức là tiếng hiệp chung hai trạng thái liên tiếp nhau. ðắc phép Thiền-ðịnh là người tu rất cao. Hành giả khi ngồi kiết già mà ñắc phép Thiền thì: Tinh thần vượt khỏi cõi Dục giới tức là cõi Người và cõi Tiên còn ưa muốn, bèn lên một từng của Trời Sắc giới: 1. Sơ thiền 2. Nhị thiền 3. Tam thiền 4. Tứ thiền Nếu hành giả ñắc luôn phép ðịnh, tinh thần bèn vượt cõi Sắc giới mà lên một trong bốn từng trời Vô Sắc Giới: 1. Không Vô biên xứ 2. Thức vô biên xứ 3. Vô sở hữu xứ 4. Phi tưởng phi phi tưởng xứ Hành giả ñắc bốn phép Thiền và bốn phép ðịnh ấy nhưng chưa ra khỏi, thì kêu là Thiền ðịnh Hữu Lậu, ñược ngũ thông là cùng. Nếu ra khỏi tức là ñạt tới phép Diệt tận ðịnh thì ñược Giải thoát hoàn toàn, kêu là Thiền ðịnh Vô Lậu, bèn ñắc Lục thông thành La hán hay Phật. Cách nhập Thiền ðịnh và cách xuất Thiền ðịnh của các bậc La Hán, 75

bậc Phật ñại ñể như vầy: Các ngài dùng tinh thần mà lần lược trải qua 4 cảnh Thiền, 4 cảnh ðịnh và cảnh Diệt Tận ðịnh. Rồi các ngài từ cảnh Diệt Tận ðịnh mà lần lần trở xuống 4 cảnh ðịnh và 4 cảnh Thiền. Chừng tới cảnh Sơ thiền, các ngài mới ra khỏi cách ấy mà mở mắt và ñứng dậy khỏi bồ ñoàn [trang 1258 Phật Học Tự ðiển --- ðoàn Trung Còn] Hai Lúa. 84000 pháp môn Hai Lúa tui có hỏi câu này với thầy Minh Châu và Thầy cho biết rằng: Các kinh sách? nói rằng: 42000 pháp môn ñược Phật nói trong Abhidhammatthasangaha, 40000 pháp môn khác Phật thuyết pháp cho Ananda nghe, và 2000 pháp môn nữa do các tu sĩ thời bấy giờ nói lại cũng cho Ananda nghe. Abhidhamma là một cuốn luận khó nhai nhất: Sách dành cho Hành giả nhiều hơn là Học giả: Trong ñó. Phật phân tích rất rõ: tâm sân, tâm si và tâm tham... Chết ra làm sao?... ðầu thai ra làm sao?... Tâm của mấy ông tiên ra Làm sao?... ñọc vô là hoa mắt nhức ñầu là chuyện thường. Thế nhưng nếu anh thực hành theo như trong bài vipassana mà anh Bình có ñăng, ở cái ñoạn mà Thầy nói là phải TẬP LIÊN TIẾP BA THÁNG ñó. Thì sách Abhidhamma rất dễ ñọc vô cùng vì mấu chốt của vấn ñề là Anh phải biết thật rõ: “Lộ trình của một tâm thức” (citta-vithi) chương 4. Việc này chỉ có thể thấu triệt ñược khi Hành Giả ñạt ñược trình ñộ Tứ thiền hữu sắc (The Fourth jhana meditation). Với sự nhập ñịnh và sự hiểu biết trên: Anh có thể biết tất cả các phương pháp tu tập khác bằng cách so sánh luồng tốc hành tâm Javana với phương

pháp tu tập ñó. Luồng Javana hay tốc hành tâm có 7 sát na tâm thức sau: 1. Chuẩn bị 2. Thuận thứ 3. Cận hành 4. Chuyển tánh 5. An chỉ 6. ðạo quả (1) [Hữu Dư niết Bàn] 7. ðạo quả (2) [Vô Dư Niết Bàn] Với kết quả như sau: - 3 sát na ñầu (1,2,3): Biểu thị cho tất cả pháp môn chỉ tới mức ñộ Cận ðịnh (1,2,3,4.5): Biểu thị cho tất cả các pháp môn ở mức ñộ Chánh ðịnh. - (1,2,3,4,5,6): Biểu thị cho tất cả quả vị Thánh (Nhập ñược vào: Hữu Dư Niết Bàn): Tu ñà hường, Tu ðà Hàm, A Na Hàm, A La Hán - (1,2,3,4,5,6,7): Biểu thị cho tất cả quả vị Phật (Nhập vào: Vô Dư Niết Bàn): ðộc Giác Phật, Phật. Sách còn có tên sau ñây: Vi Diêu Pháp (2 tập), Thắng Pháp Tập Yếu Luân (2 tập): của Thích Minh Châu. Luận A Tỳ ðàm: Nghe nói lại nhưng không biết của ai. Hai Lúa. Mon, 11 Nov 96 18:58:11 UT Vấn ñề là tại sao lại phải cần vào Tứ thiền hữu sắc ñể học luồng tốc hành Tâm (javana)? Xin thưa, Khi hành giả nhập vào ñược Tứ thiền hữu sắc, tâm hành giả trong sáng và ñịnh tỉnh. Khi Hành giả ñọc (trong tâm một trong 7 sát na tâm thức (ví dụ: Chuẩn bị) thì tâm thức của Hành giả sẽ khế hợp ñược ñúng với tình trạng tâm lý của cái chữ ñó (Ở ñây là: Chuẩn Bị).

Hay ñúng hơn, khi ở Tứ thiền, Hành giả sẽ biết ñược rất rõ và chính xác tình trạng giao ñộng của tâm thức khi rơi vào giai ñoạn: Chuẩn Bị Và cứ thế chúng ta ñọc tiếp những sát na tâm thức khác. Lợi ðiểm: Khi ñã nắm vững luồng Javana và khi có dịp ñược nghe một người trình bày một pháp môn nào ñó, thì hành giả sẽ biết ñược ngay chóc tâm trạng cao nhất mà pháp môn ñó có thể ñạt ñược. Bằng cách cũng nhập vào Tứ thiền và ñọc lại nguyên văn của phương pháp vừa trinh bày[.] Vừa ñọc vừa dùng luồng Javana mà so sánh. Hai Lúa. 84000 pháp môn? Fri, 29 Nov 96 07:31:10 UT Anh Bình lại ñưa vấn ñề 84000 pháp môn. Hai Lúa tui sau khi ñược nghe những người ñi trước nói lại và cũng ñã có lần hỏi Thầy Minh Châu rồi cũng vẫn không thỏa mãn. Nên ñã “mần” một màn tự suy diễn, bằng cách nhập vào Tứ thiền hữu sắc với ñề mục trên. và sau khi suy diễn xong ñã vô cùng biết ơn vị Thiền sư vô danh và trứ danh ñã chế ra công thức trên: Nếu viết dọc xuống ta có: 8 (tám) là tám hướng. 4 (bốn) là Tứ Diệu ðế (cho người mới tu ñể suy nghĩ). Và sẽ là Tứ Vô Lượng Tâm (cho Bồ tát dễ thực hiện). 0 (không) là thân Không. 0 (không) là khẩu Không. 0 (không) là ý Không. Pháp Môn (có thể thêm... chữ “s” không?) hí! hí! Viết ngang một cách tóm tắt: 84000 pháp môn. Hai Lúa. 78

Sat, 30 Nov 96 21:14:07 UT Trang Nghiem: Chào các anh chị, Trong một bài thơ, một thiền sư Việt nam? có nói về con số 84000. Kinh ñiển lưu truyền tám vạn tư, Học hành không thiếu cũng không dư, Năm nay tính lại chừng quên hết, Chỉ nhớ trên ñầu một chữ NHƯ. BTW, Anh chị nào có hiểu chữ NHƯ trong tiếng Hán-Việt có nghĩa là gì thì xin chỉ giùm. HL: Như: Ý nói về danh từ ñầu của Như Lai. Lại cũng ngụ ý ở ñoạn ñầu của tất cả những cuốn Kinh: Như thị ngã văn... ðược dịch lại rằng: Như vậy tôi nghe... Và sau này, Họ dịch cho xuôi là: Tôi nghe như vậy.... Nôm na, Như có nghĩa là: Y chang. Danh từ chợ trời còn gọi là: “rin” [từ chữ origine (Tiếng Tây)]. Với tình trạng nhận biết sự việc một cách “y chang” ñó: Tâm của ông ñó trở thành bất ñộng, y như Thật Tướng của Chơn Như. Và vì là Như nên: Không từ ñâu mà lại và cũng không ñi ñâu nên gọi là Như Lai. Pháp Danh Tue, 12 Nov 96 18:25:43 UT Thông thường thì vị Thầy mà mình quy y sẽ ñặt cho mình một cái pháp danh, có những ông Thầy lấy một ý kinh ñể ñặc tên: Bát Nhã... Cũng có Ông lại lấy cái vô nghĩa mà ñặc tên: như Thầy Minh bên Khánh Hội lại ñặt như: ðon Cường. Có Ông khi gặp phái nữ thì lại hay dùng chữ Diệu làm ñầu: Diệu Nhiên... Riêng về môn phái Mật Tông họ sẽ phải tập thành công một ðàn Pháp Và khi thành công ðàn Pháp ñó 79

thường thì vị Hộ Trì trong ðàn Pháp ñó sẽ ñặc cho họ một Pháp Danh. (Vídụ: ðàn Pháp Quan Thế Âm thì sẽ ñược QTA ñặt cho Pháp Danh). Cũng có lúc, trong một trường hợp ñặc biệt Họ ñược quyền tự chọn cho mình một pháp danh. Hai Lúa. Theravada Buddhism Fri, 15 Nov 96 10:05:09 UT Kính chào các Anh Chị Em Hai Lúa tui lại hiểu chữ “close” ở ñây lại có nghĩa là “làm cho nó bằng nhau”. [Vì khi “close” ñược lục (6) thức (cái biết của: Mắt, mũi, tai. xúc giác, vị giác, và ý), 6 thức trên không còn phân biệt với nhau ñược nữa mà nó “Bằng Nhau” do tác dụng của “ñóng lại: (close)”. Qua con ñường của Duy Thức Học: Hai Lúa tui lại phân tích ñược như sau: Lúc ấy tu sĩ ñạt ñến trình ñộ: Các Pháp ðều Bình ðẳng. Thể hiện của nó là 6 thức biến thành “Bình ðẳng Tánh Trí” (có nghĩa là tu sĩ lúc ñó có thể thấy, nghe, nếm, ngửi, ý thức ñược băng... xúc giác). ðiều mà lúc trước khi tới trình ñộ này: Tu sĩ chỉ có thể cảm nhận qua cái Rờ thôi. Hay rõ hơn: Tu Sĩ có thể ngửi, nghe, rờ, nếm và ý thức bằng... Mắt..... Mà người chưa ñạt ñược thường gọi ñó là Thần Thông, Còn Tu sĩ khi ñạt ñược trình ñộ ñó mới vở lẽ ra rằng: ðó là sự “Tự Nhiên” do tác dụng của sự “Không Phân Biệt” mà có. Và lúc ñó cái bản ngã: Mạc na Thức biến thành: “Thành Sở Tác Trí “. Lúc này mọi hành ñộng, ý thức, ñi ñứng nằm ngồi của Tu sĩ ñều “Thuần Là Hành ðộng” không còn hay có thể gây nghiệp quả ñược nữa. Còn A Lại Gia Thức (cái ñược ví như cái Internet của chúng ta ñây) lại biến thành ðại Viên Cảnh Trí. Lúc này 80

Tu sĩ có thể “Vào ðó mà Rút Dữ Kiện” y như chúng ta dùng computer mà access vậy. Dữ kiện trên ñược lấy ra một cách trọn vẹn chỉ khi nào Tu sĩ hoàn toàn làm chủ ñược Bản Ngã của mình mà thôi. ðó là cái lợi tự nhiên khi tu sĩ “ Close” ñược 6 cái cửa ñó. Còn một cách khác nữa: ðó là dùng “Chánh ðịnhsamaddhi” mà close (cách này vui hơn nhiều). Hai Lúa. Chủ Gia ñình, Ăn Cướp và Tâm Thức Sat, 16 Nov 96 15:49:48 UT Hai Lúa tui lại nghĩ ra có 2 trường hợp có thể làm im lặng một gia ñình nào ñó như sau: (1) Khi một kẻ cướp vào nhà của Hai Lúa, vừa dí súng áp ñầu Hai Lúa vừa ra lệnh: Tất cả im lặng! Chúng ta thấy ngay trong trường hợp này gia ñình trở nên im lặng như chết. Nhưng bên trong, người chủ gia ñình với trình ñộ ñai ñen ñệ nhị ñẳng cộng với một bằng cấp Thủ khoa khóa Biệt Kích thuộc Nha Kỹ Thuật Bộ Tổng Tham Mưu QLVNCH cấp thì không im lặng chút nào cả: Hai Lúa Tui sẽ tìm cách mà hạ thủ tên Ăn Cướp ñó. (a) ðể duy trì sự im lặng: Tên ñó phải lâm le khẩu súng hoài. Nó mà sơ hở một sát na là: A lê Hấp với một ñòn Sudo tuyệt kỹ (ðòn này có thể công phá 28 viên gạch ñể chồng lên nhau) thì coi chừng tên cướp ñó. - Y như chúng ta khi xâm nhập vào vùng Tâm Thức bằng một công phu “không ñầu không ñuôi” hay “chưa ñầy ñủ” nào ñó: Chúng ta lúc nào cũng phải lâm le công phu hoài ñể kiểm soát tâm thức (b) Tên ñó có thể giết chết một thành viên trong già ñình ñể thị uy. Nhưng nếu không giết ñược Hai Lúa tui thì tên ăn 81

cướp ñó chỉ làm TĂNG THÊM SỰ CĂNG THẲNG NÁO NHIỆT lúc nào cũng ầm ỷ bên trong, với hoàn cảnh ñó mà thôi. - Y Như chúng ta sau 10 năm tu, tập luyện chỉ cần sơ hở một chút là có ngay sự quật khởi của tâm thức (Sự quật khởi này VẨN MẠNH MẼ Y NHƯ LÚC ðẦU khi ta chưa công phu). Vì rất dễ hiểu: Chúng ta chưa giết ñược tên ñầu sỏ (ñầu ñảng) tâm thức (thường gọi là: Bản Ngã hay ego hay cái mà tạo ra sự Chấp hay cục chấp)... Ở ñây chúng ta nên thành thật với nhau và không có tự ái sảng thì mới tiến tu ñược. (2) Trong trường hợp 2, một người chủ Gia ñình nói nhẹ nhàng không súng ống, không dọa nạt, không hăm he, không gạc bỏ, không ñè nén...: Các con im lặng một chút nha! Và gia ñình sẽ im lặng theo ý mình muốn mà không có ai chống ñối cả. Các bạn ñồng chí hướng thử nghĩ?... Hai Lúa. Tuyệt kỹ võ công? Sun, 17 Nov 96 08:59:38 UT Trong cái tài liệu về Vipassana của Anh Bình vừa sưu tầm cho chúng ta biết còn thiếu một ñoạn. [ðùa thôi!] Hí Hí... Sự tập luyện trong khi... ngủ. Khi chúng ta ngủ là lúc chúng ta rất dễ trở về lại cái Cá Tính thật của chúng ta. ðể Vipassana nó luôn thì Hai Lúa tui thường tập lần lượt qua ba (3) giai ñoạn như sau: (1) Ở ñây tu sĩ, cầm một vật trong bất kỳ tay nào (Ví Dụ: tay phải). Vật cầm có thể là một tượng Phật nhỏ. Khi ngủ, chúng ta ra lệnh cho ta phải nắm cái tượng ñó cho tới sáng.

Khi thức dậy: Nếu ta còn nắm ñược bức tượng trong tay có nghĩa là chúng ta ngủ với một chút tỉnh thức. (2) Lúc này, tu sĩ sẽ bắt một dấu hiệu của một cái Ấn. Ví dụ như ñầu ngón trõ ñụng với ngón cái. Cũng như ở giai ñoạn (1) chúng ta ra lệnh cho chúng ta cố gắng giữ cái Ấn ñó suốt ñêm, cho tới sáng. Khi thức dậy: Nếu ta còn giữ ñược tư thế ngón tay như trên: Có nghĩa là chúng ta ngủ với một chút tỉnh thức nhưng ở ñây: Sự tỉnh thức ấy lại nhiều hơn ở số (1) (3) Lại nữa, chúng ta lại dùng dấu hiệu trên và dùng một câu niệm Phật ví dụ: Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát... Tất nhiên là ra lệnh cho ta phải giữ nó suốt ñêm, cho tới sáng. Khi thức dậy: Nếu ta còn giữ ñược dấu hiệu trên và cùng với câu niệm Phật thì chúng ta biết rằng: Suốt ñêm vừa qua ta ñã ngủ với sự tỉnh thức trong Thân, Khẩu và Ý. Kinh nghiệm bản thân: Vui lắm: Hai Lúa tui sẽ thức dậy với câu niệm Phật: với âm lượng từ nhỏ cho tới to. Và khi câu niệm to lên (y như chúng ta nói trong ñầu khi ñang suy luận việc gì): Hai Lúa tui tỉnh dậy. Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát. Giữ giới luật, kiểm tra tư tưởng liên tục, thiền ñịnh: ðó là châm ngôn của bọn tớ. Hai Lúa. Hình Phật Thích ca? Mon, 18 Nov 96 05:11:42 UT Hồi Hai Lúa tui còn ở Việt Nam có thấy một cái hình vẽ chân dung của Phật Thích Ca người họa sĩ trứ danh ñó có tên là Anuruda! Tui có hỏi xuất xứ thì người ta cho biết: Bảo tàng viện Anh Quốc? Không biết có ñúng không? Bạn nào biết, hay có thì cho tui xin một e-mail cái hình ñó. 83

Xin cám ơn trước. Tui có ñem theo cái hình ñó khi ra phi trường ñể ñi Mỹ thì ai ñó ñã giữ lại làm kỹ nghệ. Thành thử... Một thí dụ về trực chỉ Chơn Tâm Wed, 20 Nov 96 18:34:18 UT Qua câu chuyện ñược nhớ lại trong những lúc tán láo với bạn bè, Hai Lúa tui hy vọng các bạn cùng chí hướng hiểu rõ dụng ý của những công án khi ñược dùng ñể TRỰC CHỈ CHƠN TÂM. Có một ông quan nọ ở bên Trung Hoa không thích Phật giáo và mấy ông tự xưng là Thiền Sư cho lắm nên ông mới tự ký một sắc lệnh là: Ai mà ñịnh nghĩa ñược SÂN HẬN là gì thì sẽ ñược tha tội chết. Khi ông quan ñó ñi tới chùa nào thì ông kêu người tu giỏi nhất trong chùa ra và hỏi: Thế nào là sân hận? Vị tu sĩ ñáng thương ñó trả lời một cách rất là... tự ñiển: Sân hận là một trạng thái tâm lý khi gặp ñiều không vừa ý, ñược gọi là nổi xung! Kết quả: À, vậy hả Quân bay, lôi ñầu lão già này ra: Chém! Vì cái tội không ñịnh nghĩa nỗi một chữ Sân Hận mà bày ñặc nói về cái cao siêu huyền hoặc là Phật Tánh: Ông này chỉ lừa dối thiên hạ chứ không phải là tu sĩ... Y lệnh! Chém!. Một ông nữa lại cầm cuốn kinh ra và dỏng dạt trả lời: Theo luận A Tỳ ðàm (abhidhamma) ðức Phật dạy rằng: Sân Hận vốn ñược dịch từ chữ Patigha hay là Dosa gồm năm thành phần tâm thức như sau: (1) Gantha (Hệ phược), (2) Nirvarana (Triền cái), (3) Anusaya (Thùy miên), (4) Samyojana (Kiết sử) và (5) Kilesa (Phiền não) 84

Mời ngài kiểm tra lại coi tui có nói ñúng kinh sách không? Xin ngài coi vào trang 42 chương 7 tập 2. Vừa nói Ông Thầy lại ñưa cuốn Luận ñó cho Ông Quan coi. Kết quả: Quân bay, chém!... Vì cũng không rõ nghĩa. Thế là hầu hết các thiền sư dỏm hết dám chường mặt ra thuyết pháp ñể kiếm tiền nữa. Thế nhưng vẫn còn MỘT ông Thiền Sư DUY NHẤT vẫn ngông cuồng tiếp tục khai mở pháp hội. Tất nhiên là ông quan ñó cũng tìm tới và vẫn câu hỏi cố hữu ñó: Thế nào là sân hận? Ông thầy tu ñó lại khẻ ngoắc tay mời Ông quan sắc máu tới gần mình và làm như nói nhỏ cái gì ñó. Và Xuất kỳ bất ý: Ông thầy phung một bãi nước miếng to tướng gồm cả ñàm lẫn dãi vô ngay giữa mặt ông quan ñó, Ông quan hét lên một tiếng: Quân bay, trói Lão già này lại vì tội khi quân! Trong khi không một kháng cự, vẫn nở nụ cười trên môi như tự thuở nào: Ông thầy ñáng thương ñó chỉ nói nhẹ: Thưa Ông ñó chính là sân hận. Tất nhiên vị quan ñó lại ra lệnh thả ông ñó ra và cũng nhận ông ñó làm Thầy. Cùng một thủ thuật như vậy: Các thiền sư thường trực chỉ vào Chơn Tâm khi dùng các công án cao cấp ñó. Hai Lúa. PS: Ông quan cắc cớ ñó là Trương Lương sau này cũng là một thiền sư nổi tiếng còn ông thầy thì tui quên tên ổng rồi. Một vài thắc mắc... Wed, 20 Nov 96 21:39:42 UT [...]Tôi thường dạy bảo các ñệ tử: Người ta bảo rằng thuốc không cần phải là sâm, linh, thạch hễ chữa lành bệnh tức là thuốc tốt. Lời không hẳn phải bàn bạc hùng hồn, giải thích rộng rãi; hễ xua tan mê muội tức là lời hay. Vì thế những thứ mà hạng thầy thuốc tầm thường bỏ ñi chính là 85

thứ mà Ông Lô Biển (Biển Thuóc, ðại danh y thời thượng cổ) nhặt lấy. Những thứ mà hạng học trò tầm thường coi nhẹ chính là thứ mà bậc trí coi trọng vậy. Cho nên lập ngôn không phải quý ở chỗ bàn luận rỗng tuếch vô bổ mà quý ở lời nhắc nhở cảnh tỉnh người ñời. Người xưa nói: Kẻ tột nghi vấn; người ñáp, tợ rút kiếm chém, là ñể phá nghi. Cũng như linh ñơn ra khỏi ñỉnh, là bịnh nặng ñược trừ xong [...] (trích: Thập Mục Ngưu ðồ Tụng, trang 13, Quyển thượng. do Quảng Trí Thiền Sư; Trần ñình sơn dịch và chú). Hai Lúa tui thiết tưởng: Trước khi mình Thành Phật thì mình nên tôn trọng tất cả các pháp môn mà mình chưa thấu triệt ñược. Cũng như là lời vị Thiền Sư Việt Nam trên vừa nhắc nhở chúng ta. Phật Pháp chỉ là một loại thuốc; mà thuốc thì tùy theo bịnh mà cho. Ví dụ như Hai Lúa tui ñây lành bệnh nhờ vào loại thuốc Phật giáo nguyên thủy nhưng ông TD lại ñang tự chữa bằng thuốc Thiền Công Án, Bạn Phúc thì lại nhờ vào thuốc Nhất Niệm mà lành bệnh, Bạn Gary lại nhờ vào hơi thở mà lành stress... Nhưng không vì lý do ñó mà chúng ta lại ñòi hỏi nguồn gốc của vị thuốc ñó? Nó trở thành vô ích vì vấn ñề ở ñây là: Họ có lành bệnh hay không mà thôi! ðối với phương pháp hay nồi thuốc của họ thì mình có thể giúp họ bằng cách gia thêm vị thuốc nào ñể họ có thể lành bệnh nhanh hơn không mà thôi. Nhưng nếu chúng ta trộn một cách máy móc nguyên cả toa thuốc của chúng ta vào nồi thuốc của họ thì có khi lại thành thuốc ñộc.... Nguyên nhân là: Phần lớn chúng ta chưa thấu triệt ñược hết Pháp Môn của họ. Hai Lúa. Âm thanh trong Phật giáo 86

21 Nov 96 18:37:38 UT ðem ngôn ngữ vật lý mà giải thích một hiện tượng tâm lý thì lúc nào cũng gặp thất bại. Trong nghi thức tụng niệm kinh Phật ở các chùa chúng ta thấy họ thường dùng mỏ, chuông là chính. (1) Tiếng mõ nhắc nhở cho ta về Cách áp dụng Chơn Tâm vào cuộc sống (Tức là sống tròn ñầy trong ngay giây phúc hiện tại: Không lưu luyến ñến quá khứ và cũng không bị xáo trộn bởi tương lai), bằng tiếng: cốc (im lặng) cốc (im lặng) cốc... cốc... cốc... Tiếng cốc này không duyên (câu nhiếp, dính liền) với tiếng cốc ở quá khứ và cũng chẳng lo lắng gì ñến tiếng cốc ở tương lai. Bởi vì các Tổ cũng tiên liệu rằng: Người ta sẽ hiểu lầm trạng thái trên là “ Kệ nó! “ và do ñó sẽ phát sinh ra một tình trạng “ngoan không” (Tâm khô cứng như gỗ, ñá) hay “sống bất cần ñời” (2) Vì thế, một lần nữa các Tổ lại chế ra tiếng chuông ñể biểu hiện sự hoạt ñộng của Chơn Tâm. Khi thưởng thức một tiếng chuông, tụi mình nghe: BOOOOooooog.... Âm thanh từ to qua nhỏ dần và từ nhỏ dần qua... không còn cái gì hết... Nếu chúng ta tiếp tục lắng nghe tiếp: Thì chúng ta ñang nghe ñược “cái không có tiếng ñộng”. Có nghĩa là trong cách nghe vào lúc cuối của tiếng chuông ñó vẫn có sự hoạt ñộng của Cái nghe. Cái hoạt ñộng ñó, nó ñại diện cho sự hoạt ñộng của Chơn Tâm. Ấy thế, vẫn có người không hiểu và vẫn hiểu lầm. Lần này thì các Tổ lại chế ra Âm thanh của một bàn tay ñể diễn tả sự hoạt ñộng vô cùng linh hoạt của Chơn Tâm. Tụi mình cứ thử quơ bàn tay trong không khí coi: Tụi mình không hề gặp trở ngại nào muốn quơ làm sao cũng ñược rất là tự do. 87

Thực tế Chơn Tâm khi ñụng vào một sự việc thì không gây tiếng ñộng (không có hậu quả) nhưng ñi kèm với một bản ngã thì lúc nào cũng ồn ào, náo loạn cùng với tất cả hậu quả và sự sinh diệt tất nhiên của nó. Và ñó cũng là: Yếu chỉ của Phật Pháp! Mà vị Thầy cắc cớ ñó chỉ trả lời trong một sát na: BỐP!!! Hai Lúa. Một câu chuyện ñể làm sáng tỏ ví dụ trên: Có một ông thầy trẻ tuổi ñẹp trai nọ thuyết pháp rất hay về bất cứ ñề tài nào: Tâm lý xã hội, ðời sống vợ chồng, Chơn Tâm, ðạo Pháp ñiều nào cũng số một cả. Tất nhiên trong số các ñạo hữu ñó, cũng không thiếu những cô gái trẻ ñẹp và dễ mến: ðối cảnh tức phải sinh tình: Vị sư trẻ tuổi ñẹp trai trên ñược một mái tóc dài vương vấn... Và một khi tình yêu ñã bùng cháy thì cô gái ñó quyết chí chiếm ñoạt cho bằng ñược vị Thầy ñó bằng mọi cách. Vào một buổi thuyết Pháp sinh ñộng và sôi nổi, cô gái ñó xuất hiện cùng với Ba Má: Cô vừa khóc vừa chỉ ñứa trẻ mới sinh ra có vài hôm: Cái này là của Anh ñó? Em nói là ñừng mà Anh cứ nói là không sao! Và cô khóc ngất... Bằng một nụ cười không bao giờ tắt. Vị Thầy chỉ nói khẽ: Thế À! Rồi Thầy ñưa tay ñón nhận ñứa trẻ cũng bằng một nụ cười. Và Thầy sống lây lất qua ngày trong sự chửi mắng của dân trong vùng khi thầy ñi xin sửa cho ñứa bé: - Thứ ñồ sư Hổ mang, Tui thương là thương ñứa bé chớ không thương gì ông ñâu, Hứ! Ngày qua ngày Thầy vẫn sống quanh quẩn trong làng như vậy. Vẫn nụ cười trên môi Thầy sống hoàn toàn tỉnh thức[.] Chịu không nỗi với sự lỗi lầm và vu khống của mình ñối với vị Thầy cực kỳ ðạo ðức trên Cô bé ñã phải thú thật với Ba Má về việc: ðứa bé ñó là con của anh Thanh niên làng 88

bên! Trong một buổi họp làng Ba Má cô bé ñã xin lỗi Thầy và phục hồi danh dự? lại cho Thầy bằng một buổi lễ dài dòng văn tự... và ñủ thứ nghi thức... ðến khi Gia ñình có ý nhận lại ñứa trẻ thì Vị Thầy vẫn nở nụ cười không bao giờ tắt. nhỏ nhẹ, Anh nói: Thế À! Hai Lúa. PS: Câu chuyện thuộc loại bất tử trên, Hai Lúa tui kể lại cũng từ cuốn: Góp nhặt cát ñá. Nói thật, nói xạo Sat, 23 Nov 96 16:02:41 UT Chuyện tưởng ñơn giản nhưng rất là rắc rối. Phần lớn chúng ta sống là nhờ vào nói sạo? Nếu mà nói thiệt thì có khi không có... cỏ mà ăn? ðó là một câu chuyện vừa qua trong một bàn nhậu ở Utah. Hai Lúa tui xin ñem vào diễn ñàn. Ở một chỗ chuyên nói thật này, Quý bạn nghĩ sao về vấn ñề trên? Phật giáo thường thì có câu: “Thầy phương tiện dạy bảo... (Rồi sau ñó Thầy thường kể một câu chuyện nào ñó) Như vậy trong câu trên chữ “phương tiện” ám chỉ câu chuyện mà thầy nói ra sau ñó là thường là một chuyện không thật [ý muốn nói là Thầy nói sạo?] Ví dụ như câu chuyện sau mà Hai Lúa tui có một lần ngồi với Thầy Thanh Từ tại Chùa Quan Âm cạnh Hồ Xuân Hương ở ðà Lạt và Thầy “phương tiện” kể cho tui nghe: [...] Có một người chuyên môn tu quán: Anh ñó có thể quán và thấy hình ảnh ngài Văn Thù Sư Lợi (Manjusri) ngồi trên kỳ lân màu xanh da trời. Hình ảnh ñó xuất hiện trong cái thấy của anh ta bất kỳ ở ñâu, khi anh ta muốn. Khi làm công quả ở một cái chùa nọ Anh ta ñang quậy một nồi cháo và trong khi anh nhìn vào ñám hơi nước bốc lên nghi ngúc thì anh 89

lại thấy hình ảnh ñó, và lần này Anh lại lấy cái vá mà ñập vào hình ảnh ñó miệng thì nói như sau: “Văn Thù thì mặc Văn Thù, Ta thì vẫn là Ta”. Và Hai Lúa tui có nói với Thầy rằng câu chuyện trên là một câu chuyện sạo [...] Chứng tỏ rằng có những lúc mình có quyền nói sạo? Còn ñối với giới luật thì sao? Sâu sắc hơn: Có cách nào biết ñược rằng lúc nào người ta nói thật, lúc nào người ta nói sạo không? ðiều lợi trước mắt là mình sẽ dạy dỗ và ngăn chận kịp thời những thói hư tật xấu của... con mình. Hai Lúa. Help Tue, 26 Nov 96 17:54:12 UT Các bạn mến, Bà ngoại của AA ñã bị liệt hơn 3 năm nay hiện tại ñang ở trong viện dưỡng lão. Không biết các bạn có biết những mẫu truyện Phật Giáo nào dễ hiểu ñể cho bà tu tập theo không (Bà năm nay là 102 tuổi) HL: When the breath stop, the soul remains in the body for a while. At the latest thought (good or bad) stop: The soul will leave the body. We can know where do He/She goes in the next incarnation by the final hot spot located on the body. For the good to the very bad later thought, we have: 1. The final hot spot is located a little bit higher on the forehead (between the line of hair) or exactly at the acupuncture point Shenting (Vietnamese: Thần ðình): He/She will go to the Pure Land of Buddha or heaven.(ngay cái thóp của con nít) 2. Right on the forehead: He/She will be in the world of angels without to be a female or a male (Huyệt Ấn ðường) 90

3. Right on the neck: He/She will be a leader in a group of Human kind or some kind of male or female angels (ngay giữa cái lõm của cuống họng) 4. Right on the chess: He/She will be born as a Human being. (Huyệt Ngọc ñường) 5. On the plexus solar (stomach): He/She will be a Titan. 6. On the navel: He/She will be an Pretas (Ngạ Quỷ) (a kind of hungry devil: Because of the restriction of their neck they can not eat, so they are always hungry). 7. Between the navel and the pubic hair: He/She will be a demon or sad ghost. 8. Down to the thigh: Animal kind 9. At the knee: He/She will go to the hell. 10. At the big toe: He/She will be at the lowest part of the hell (A tỳ ñịa ngục). Those are for normal people. Specially: With other helpful people sometime their thought ended up at the question: How to be more helpful? Now we have a symmetric latterly hot spot: 1. Boddhisattva: Those hot spots are located in the temple. They will rest for a while at Tosudás heavenly palace and will be return to be more helpful. 2. The healer deity: hot at the hands and the feet. 3. The solace deity: Hot on both chess. ðó là những ñiều Hai Lúa tui biết. Xin lỗi anh Ảo Ảnh và các bạn về bài tiếng Anh ñầy lủng củng này: Bài này do một bà Bác sĩ Holly N. Barrett hỏi Hai Lúa tui về hiện tượng cái chết. Và tại sao có người lại nóng như bị sốt chỗ này, chỗ nọ? PS: Bà còn một chút xíu nghiệp: Nên sám hối và hồi hướng công ñức sám hối ñó cho bà.

God and Soul Sat, 30 Nov 1996 09:10:29 +0100 Chào các bạn, Tôi không biết nếu các bạn có chú ý là trên tượng phật bà Quan Âm. Ngay trên trán có một ông/bà phật ngồi! Vậy thì Phật bà là thân thể vậy chứ ai ngồi trên ñầu phật bà mà lại là Phật luôn? ðây có phải là chỗ ngồi của Linh Hồn không vậy? Các bạn chấp nhận danh từ thì các bạn cũng không chấp hình tượng, tranh vẽ. Tôi cũng không ñược rõ là hình tượng Phật bà ñược lưu truyền trong nhân gian thế nào và tôi cũng không rõ tại sao những vị Phật khác không có một Linh Hồn ngồi trước trán? Còn nếu ñịnh nghĩa Phật là Linh Hồn thì tôi không có khả năng! nhưng nó có thể là một giả thử tại sao trên ñầu Phật bà lại có một vị phật ngồi. HL: Chào Anh và chào các Bạn: Thứ nhất Hai Lúa tui xin cám ơn anh ñã lặn lội foward tập tin này cho chúng tôi bàn luận hữu ích. Và anh Bình ñã châm ngòi qua bài tượng Quan Thế Âm. Như chúng ta biết trong Phật giáo có ba pháp môn chính: Thiền, Tịnh và Mật. Thiền thì các bạn ñã bàn về nó rất nhiều ở ñây rồi. Tịnh thường thì hay pha vào một tý Thiền ở cái chỗ là: Tự Tánh A Di ðà hay A Di ðà là tại Tâm của tôi... Và cố ý hay không thích bàn về các kinh thuộc về Tịnh ðộ chẳng hạn như cuốn kinh miêu tả về 16 cảnh giới về Tây Phương Cực Lạc hay ñào sâu về 12 lời ðại nguyện của ngài A di ðà Phật (Có lẽ tự cho rằng: Cái thứ ñó thuộc về mê tín dị ñoan (và Tự cho rằng mình là Tỉnh tín), hay do một ông Thầy nào ñó bị chấn thương sọ não ñã lỡ dại viết ra những ñiều không ñầu không ñuôi, không ai kiểm chứng ñược). Chúng ta lại có xu hướng “Chuyển ngữ” tất cả các pháp môn khác về Thiền Tông. Mặc nhiên công nhận ngón 92

tay Thiền tông là số một! Vì vậy, có Bạn, ham học hỏi, ñã ngộ nhận là Phật chỉ dùng Hơi Thở là con ñường ñộc nhất ñể ñi ñến Niết Bàn mà may thay nhờ câu hỏi mà anh bạn ñó ñã ñược giải ñáp. Qua các List và trong các bài giảng quan trọng các bạn ñều thấy: Họ ñều dùng hơi thở làm ñề tài chính do vậy mà có mối nghi trên. Thế nhưng khi gặp chuyện thì “các Thiền sư thuộc loại ngầu ñời” lại dùng... Chú Vãng Sanh. Chớ Thiền tông ñâu có làm gì ñược trong tình trạng cấp bách ñó. Lấy cái “Tâm Không nửa vời” của anh/chị mà áp vào ñó thì: Ba, Má, Anh, Chị, Em mình vẫn ñọa như thường. Tịnh ñộ mà theo cái kiểu Tự Tánh Di ðà thì chỉ có... ñằng mù: Họ nhìn người thân nằm ñó mà khóc thôi hay là trong bụng thì buồn vời vợi: Lần ñầu tiên tôi hiểu, Thân phận kẻ mồ côi, Quanh tôi ai cũng khóc, Im lặng tôi sầu thôi, ðể dòng nước mắt chảy, Là bớt khổ ñi rồi... (Bông hồng cài áo). Biết rằng: Trong Phật giáo hoàn toàn là không có cái gì hết ñối với các vấn ñề như: Bản ngã, Linh Hồn, Cảnh giới [Vì Cảnh tự tâm sinh mà]. Nhưng chúng ta nên cẩn thận và nhớ cho kỹ rằng: Những cái gọi là “Không” ñó chỉ có: Khi Anh/Chị/Em ðã ðắc ðạo, còn khi chưa xong thì chúng ta lại có ñủ thứ: Bản Ngã, Linh Hồn, Cảnh Giới, Nghiệp Chướng, Luân Hồi trong sáu (6) cõi.... (Các bạn ñồng chí hướng thử nghĩ). Phần tiếp: Hai Lúa tui sẽ tán láo về cái tượng Phật Bà Quan Âm qua lăng kính của Mật Tông. 1 Dec 96 19:36:31 UT

BA: Cái Phật Giáo anh biết ñó thì là như thế. Tuy nhiên, cũng có người cho rằng Phật Giáo có ñến 84,000 pháp môn cơ mà! Thêm vào ñó, có những người cho rằng Phật Giáo chỉ có một pháp môn duy nhất: Giới - ðịnh - Huệ. Nhìn lại phương diện lịch sử, Tịnh và Mật ñược ñem vào khoảng 500 năm ñến 1,000 năm sau khi ðức Phật nhập diệt. Trong hoàn cảnh nào, tại sao thế? HL: Hai Lúa tui chịu không biết ở ñâu mà có. Có nghe nói là do Bồ Tát Thanh Liên Hoa (Padma sambhava) trèo núi Hy Mả Lập Sơn gặp mấy ông phù thủy Tây Tạng. Bồ Tát thống lĩnh họ cũng bằng cái tâm Từ mà có cái môn này? BA: Xin anh cho biết thêm là các kinh ñiển ñó xuất hiện từ lúc nào, ở ñâu, trong hoàn cảnh nào? Do ai dịch ra chữ Tàu, và nguyên bản Sanskrit có còn nguyên vẹn không? HL: Kinh Nhất Tự Mạt Pháp ðà La Ni do Thích Viên ðức dịch ngày 18-9-1974 (3-8 Giáp Dần) gồm nhiều tập kinh nhỏ mỗi tập ñều ghi rõ xuất xứ và ai ñã ñịch từ Phạn (sanskrit?) ra Hán Văn như sau: Trang 9 dưới tựa của Kinh ðại ðà La Ni Mạt Pháp Trung Nhất Tự Tâm Chú có câu: ðời ðường Thiên Trúc, Ngài Tam Tạng Bảo Tư Duy phụng chiếu dịch Phạn văn ra Hoa ngữ. Sa môn Thích Viên ðức dịch thành Việt Văn. Trang 36 Dưới tựa ðề của Kinh ðại Phương Quảng Bồ Tát Tạng Kinh Trung Văn Thù Sư Lợi Căn Bổn Nhứt Tự ðà La Ni Kinh lại có câu: ðời ðường, Bắc Ấn ðộ, Nước Ca Thấp Di Lạ Ngài Tam Tạng Bảo Tư Duy dịch Phạn ra Hán. Sa môn Thích Viên ðức dịch thành Việt Văn. Trang 42, dưới tựa ñề: Mạng Thù Sư Lợi Bồ Tát Chú Tạng Trung Nhất Tự Chú Vương Kinh cũng có câu: ðời ðường, 94

Ngài Tam Tạng Pháp sư Nghĩa Tịnh, phụng chiếu dịch từ Phạn ra Hán. Sa môn Thích Viên ðức dịch thành Việt Văn. Trang 48, dưới tựa ñề: Uế Tích Kim Cang Thuyết Thần Thông ðại Mãn ðà La Ni Pháp Thuật Linh Yếu Môn cũng có câu: Bắc Thiên Trúc, Sa Môn Tam Tạng A Chất ðạt Tản truyền sang từ ðời ðường, Ngài Vô Năng Thắng Tướng dịch Phạn ra Hán. Sa môn Thích Viên ðức dịch thành Việt Văn. BA: Mình ñã ngộ ñạo chưa mà ñòi cứu người khác? Thân mình chưa biết sẽ ñọa về ñâu, mà ñòi cứu người khác?! Trong kinh ñiển nguyên thủy, thì ðức Phật có cứu ñược ai không, Ngài có dùng bùa chú chi không? HL: Hai Lúa tui nhớ là có. - ðể chứng tỏ với Chư Thiên rằng Ngài ñã ñắc ñạo: Ngài ñã làm thành hai cái cột bằng thứ gì ñó và kinh hành lên xuống. - ðể kiểm tra lại coi mấy ông thầy trước ñó còn sống hay chết rồi: Ngài ñã có dùng Thiên Nhãn. - Ngài cũng có dùng Thiên Nhãn ñể ñón ñường 5 anh em Kiều Trần Như tại cái vườn nào ñó. - Ngài ñã hàng Phục rắn ñộc trong cái ðền rắn. - Ngài phóng Tâm Từ (Cái Tâm ñó phóng ra làm sao?) cho con Voi say rượu ñể cứu cỡ 1250 tên thầy tu ñi theo sau ñuôi Ngài. - Ngài ñã cùng 500 ông bay qua cái sông, trong khi người ta ñang ñóng thuyền ñưa Ngài qua. - Ngài ñã bay lên hư không và phóng nước và lửa trong cùng một lỗ chân lông cho Hoàng Gia thưởng ngoạn con cháu mình ñã có người thành Phật.

- Ngài Chỉ tà tà ñi bộ thôi mà ông sát nhân (Chỉ ñể lấy ngón tay út về làm thuốc cứu Mẹ) phải chạy theo trối chết mà vẫn không kịp. ðó là những ñiều tui nhớ chớ mà lấy kinh sách mà liệt kê hết tất cả những trường hợp mà ổng phù phép cho thiên hạ coi chơi thì có ñánh máy cho tới... mai cũng chưa hết. Nếu cho rằng ổng hay ai ñó “Nổ” thì cũng còn thua xa dân tộc ta: Bà Âu Cơ ñẻ ra cái bọc có 100 cái trứng rồi bà ấp ñể ra 100 thằng mà phân nửa lên núi và phân nửa xuống biển, Hí Hí. Xét ra hai câu chuyện trên (Phật hóa phép tùm lum và bà Âu Cơ). ðều phải có một cái gì Thật có. Thân mến, BA: Cám ơn lời trích dẫn của anh từ sách Narada (84,000). Lời giải thích của anh về chữ “Như” (thư của Trang Nghiêm) nghe cũng ñặng lắm ñó! HL: Tui lục và ñọc sách cả ñêm ñó. Quan Thế Âm qua lăng kính của Mật Tông Mon, 2 Dec 96 15:11:19 UT Chúng ta có hai cách ñể hiểu Phật Pháp về các danh từ như: Tâm Từ, tâm Bi, tâm Hỷ xong rồi Xả (Chớ ñừng có cất) nói tóm lại là những trạng thái tâm lý. (1) ðọc kinh sách Phật Pháp vốn là cách thông thường, ở những chỗ do nhiều phước báu họ có thể tìm hiểu dễ dàng qua kinh sách hay qua các bài giảng của những người Thầy giỏi. (2) Ở những chỗ kém phước báu hơn [Ví dụ như vào thời kỳ ñầu tiên mà Phật Pháp bành trướng lên rặng núi Hy Mã Lập Sơn, Ngài Thanh Liên Hoa Bồ Tát, một thân một mình leo núi thì ai là người ñem theo Tam tạng kinh ñiển?]

Thành thử họ phải dùng phương tiện Pháp Thân mà học, một phương tiện ít cần ñến sách vở? Pháp thân Quan Thế Âm Bồ Tát. Pháp thân này gồm 6 hình (y như 6 mặt của cục rubik vậy!). Hay là một hình khối lập phương. 1. Thường là một hình của một bà/ông tay trái cầm bình Cam Lồ, tay phải hoặc bắt ấn Cam lồ hoặc là cầm nhành Dương Liểu. Công dụng: ðộ những người còn sống như chúng ta ñây hay ñộ sinh. 2. ðằng sau hình (1) là hình của Tiêu Diệm Vương. Hình này là hình một con quỷ da ñen tay trái cầm một cái cờ, tay phải xòe thẳng hết tất cả các ngón tay tạo thành ấn Thí Vô Úy (cho cái không sợ). ðặc biệt hình này ông này hay lè một cái lưỡi màu ñỏ dài tới rún, hình tướng dữ tợn. Công dụng: ðộ tử 3. Mặt bên trái của hình (1) ta lại có một hình khác nữa! ðại diện cho tâm Từ 4. Mặt bên phải của hình (1) lại là một hình khác nữa! ðại diện cho tâm Bi 5. Ở dưới nhìn lên của hình (1) Lại là một hình khác nữa! ðại diện cho tâm Hỉ 6. Ở trên nhìn xuống của hình (1) Lại là một ông tiên già cầm gậy! ðại diện cho tâm Xả Ví dụ như hành giả muốn học tâm Từ: Hành giả nhập vào Tứ Thiền Hữu Sắc và quán ra hình (1) rồi tác ý qua bên trái. Tui thì lại thấy hình ðức Quan Âm Ngồi chân co, chân duỗi, bên trái là bình Cam lồ và nhành Dương Liểu ñược cắm vào trong bình, cả hai ñều ñể trên mặt ñất. Khi vào ñược thì ngài liền Thần giao cách cảm (Hay làm cho tâm tui lắng xuống và rung ñộng theo kiểu tâm Từ) Trạng thái 97

Tâm ấn Tâm này không thể diễn tả ñược qua lời nói hay thí dụ vì thế mà gọi cách này là Mật vậy. Một ví dụ nữa: Giải quyết công án Âm Thanh của một bàn tay (Như các bạn vừa rồi có thưởng thức kết quả qua bài Âm thanh Phật giáo qua lăng kính của Thiền tông). Vì ñây là một câu hỏi của người sống (tất nhiên) nên hình tướng ñể quán là Hình (1) với công dụng là ðộ Sinh: Công thức là nhập vào Tứ Thiền Hữu Sắc: Quán hình (1) rồi ñặt câu hỏi: Thế là vấn ñề ñược giải quyết xong. Cái này cũng là Mật vì các bạn chỉ có thể ñọc thôi còn Hai Lúa tui thì còn ñược chiếu phim cho coi nữa. Trả lời: Anh bạn về cái ông/bà Phật ngồi trên ñầu của tượng Quan Thế Âm: ðó không phải là linh hồn mà chỉ là mục tiêu phải ñạt ñến của hành giả Mật Tông sau khi ñã qua ñược giai ñoạn Bồ Tát: Quả vị Phật. Trong trường hợp này, là Hành giả còn một bước nữa là quy hướng về pháp Thân A Di ðà Phật ñể học tiếp với (6) mặt có ý nghĩa tuần tự như sau: (1) Giải Thoát (2) ðộ (3) Không (4) ðoạn (5) Khổ (6) Chấp Câu chuyện còn rất dài hẹn thư sau sẽ nói tiếp. Hai Lúa. Quan Thế Âm Thu, 26 Dec 96 15:39:04 UT Nhớ lại hồi mới... quen ông Phật, Hai Lúa tui, ñi chùa nào cũng thấy cái bà Phật màu trắng tay cầm cái bình hoa. Hai Lúa tui mới hỏi mấy anh bạn về cái tượng ñó, bèn ñược 98

nghe một bài pháp trích từ kinh Phổ Môn: “Nếu muốn tui hiện ra làm quỷ sứ ñể giảng ñạo thì tui sẽ theo bi nguyện mà hiện ra...” ðại ñể nó như vậy... Với tính tình ngây thơ cụ và chất phát, tới hôm ấy, Hai Lúa tui mới xin Ổng nếu linh thiêng thì hãy giảng cho Hai Lúa tui một bài Pháp, và tui yêu cầu rằng bài pháp này phải ñược nói từ một người có những ñặc tính như sau: (1) Không quen biết. (2) Do một người không biết gì về Phật Pháp mà nói. Thế là sáng hôm sau, Hai Lúa tui vác bị châm cứu ñi thăm bệnh. Trên ñường ñi, Hai Lúa tui phải qua chợ ðà Lạt. Trong khi ñang ñi trên dốc Lê ðại Hành, một bà cán bộ ñã mắng ñứa con trai như sau: - Mầy ôm cho cố vào! Zồi mầy kêu nà khổ! Bài pháp ngắn gọn này, thỏa hai ñiều kiện trên! Hai Lúa tui vái dài sự linh nghiệm của Quan Thế Âm. Hai Lúa. TB: Sau ñó tui mới hiểu rõ ñược ý nghĩa của tựa ñề “Phổ Môn” của Kinh: Ở ñâu có cái cửa là ở ñó có Quan Thế Âm. Tu Tue, 3 Dec 96 19:04:52 UT Hai Lúa tui, thấy các Bạn cũng thích thơ nên có ý trích bài thơ của Anh Hồng Phả, người mà Hai Lúa tui có nói ñến: Anh Hồng Phả chuyên trì Chú Lăng Nghiêm và trong gần 10 năm trong các trại cải tạo Anh trở thành chuyên viên gỡ mìn bắc ñắc dĩ. Bài thơ có lẽ ñược làm trong thời gian trong tù 7/9/86 HP: Tu Tu là sống thật trong thật sống? Sống thuận dòng ñời, nghịch thế gian! 99

Tu là buông bỏ vào cuộc sống? Bỏ cả tình ñời, tánh thế gian! Tu là làm chủ vào cuộc sống? Làm chủ chính mình: Khách thế gian! Tu là phụng sự cho cuộc sống? Phụng sự muôn loài khắp thế gian! Tu là cô ñộc trong cuộc sống? Sống một mình giữa thế gian! Tu là nuôi ðạo vào cuộc sống? Sống trọn dâng mình: ðẹp thế gian! Tu là nhìn thẳng vào cuộc sống? Thấy ñược chính mình: Hiểu thế gian! Tu là ñã chết mà vẫn sống? Sống chết không còn: Xuất thế gian! Tu là sống mải vì cuộc sống? Sống thật tròn ñầy với thế gian! Tu thành: Vũ trụ là cuộc sống? Vũ trụ Không rồi? Có thế gian? Tứ ðại Nguyện: - Chúng sanh vô biên thệ nguyện ñộ - Phiền não vô tận thệ nguyện ñoạn - Pháp môn vô lượng thệ nguyện học - Phật ñạo vô thượng thệ nguyện thành. Mật Tông lại có Lục ñại nguyện. - Chúng sanh vô lượng thề nguyện ñộ (tất nhiên: muốn chơi trò chơi lớn thì phải vậy) - Phiền não vô biên thề nguyện tận (ñúng rồi! Vượt qua hết cái khổ của mình thì có thể thông cảm cái khổ của họ) - Phước trí vô biên thề nguyện tập 100

(có ñủ phước báu mới có thể học tiếp câu dưới) - Pháp môn vô lượng thề nguyện học (học xong rồi phải hành) - Bồ Tát vô cùng thề nguyện sự (phải qua giai ñoạn làm bồ tát thì mới thành...) - Phật ñạo vô thượng thề nguyện thành HL: Nó cũng vậy nhưng chi tiết hơn. HP: Lấy vũ trụ làm nhà, Lấy thiên nhiên làm bạn hữu, Lấy chúng sanh làm quyến thuộc và lấy vạn hữu làm Chơn thân. Một vị Tổ ở Tây Tạng ñã nói: Tất cả mọi hình tướng ñều là Niết Bàn, Tất cả âm thanh ñều là Chơn ngôn, Tất cả mọi chúng sanh ñều là Phật Có nghĩa là Mật tông là sự sống hiện thực hồn nhiên và tràn ñầy. Là giáo lý sống ñộng hàm súc và phong phú rút ra từ cuộc sống, từ kinh nghiệm hằng ngày, là Lời Thật, là Chơn lý xóa mọi thành kiến mọi danh xưng khai thông một cuộc sống tuôn trào. HL: Nói nghe kêu lắm nhưng tui chưa hiểu gì cả. HP: Bạn ơi, như phần trên ñã nói Mật tông chủ trương vào ñời, là nhập cuộc mà! Nhập cuộc ở phần tướng là sự sống va chạm ở ñời, với lớp áo thế tục mà không bị cát bụi, tình ñời làm hoen ố! Vì sao? Vì tất cả cát bụi, tất cả các cảnh vật ñều là diệu dụng của Giác Tánh Bồ ðề nên mới nói: Mọi hình tướng ñều là Niết Bàn Nhập cuộc ở phần hình là vào trong cái trật tự tự nhiên: Không thủy không chung của trời ñất! Thế mới lấy Vũ trụ làm nhà ñược chớ! HL: Có vẻ hấp dẫn ñó! Rồi sao nữa?

101

HP: Trên là vũ trụ quan của người tu Mật ñó! Vũ trụ quan ñó là: - Pháp giới dung thông - Sự sự vô ngại Quan ñiểm cũng thường: Vũ trụ là pháp giới duyên khởi hay vô tận duyên khởi hay trùng trùng duyên khởi. Về bản thể vũ trụ có 2 quan niệm phá chấp: - ðông Mật chủ trương: Có 6 ñại thể (chớ không phải Tứ ðại) - Thai Mật chủ trương là: A tự thể ðây là những danh từ chuyên môn nói ra thêm nhức ñầu, khi nào bạn ñào sâu, nghiên cứu sẽ rõ. Về vũ trụ quan chỉ nên quan tâm ñến phần trên là phần duyên khởi. Mà nên chú ý ñến phần nhân sinh quan là phần hành. Vì Mật Tông là hành. Người tu Mật là người: - ðem sự về lý - ðem nhân thành quả - ðem Phật về với chúng sanh bằng phương tiện nhiệm mầu ñể làm lợi lạc và giải thoát cho tất cả chúng sanh trong toàn pháp giới. Như vậy người tu Mật phải: Xoay sự về lý ñể có lý sự viên dung. Tác nhân thành quả ñể vượt lên nhân quả hay là nhân quả ñồng thời. ðem Phật ñến với chúng sanh ñể ñược “Tức Thân Thành Phật”. “Tức Thân Thành Phật” Vốn là yếu chỉ của Mật Tông sẽ ñược nói ở bài sau. Hai Lúa. PS: bài này ñược trích từ cuộc nói chuyện với Anh Hồng Phả. Thảo vật, Cục ñá, Sinh vật và bản ngã. Thu, 5 Dec 96 16:40:42 UT 102

Trong vũ trụ có ba loại bản ngã hí hí. Phát kiến này có từ lâu rồi trong các công án (bài tập) về Mật tông... - Thảo vật có bản ngã ở... trung tâm Trái ðất và có ñặc tính là: khi bị ngắt ñọt thì sẽ nảy sinh ra làm hai, càng cắt thì càng phát triển và cũng khi ñó nó phát ra một âm thanh rất vui. Các bạn cứ ngồi im lặng nghe con bò nó ăn cỏ, cỏ phát âm rất là vui và êm dịu thần kinh: rột... rột... vì ñặc tính hướng về một ñiểm (trung tâm Trái ðất) nên nó có tính phục vụ cao: càng bị cắt càng nẩy sinh? (Vì cái ngã không ở trên vật thể). - Cát ñá lại có bản ngã ở... ngay trên bề mặt của Trái ðất. Có ñặc tính là... rất khoái sự tan vỡ hay “xa lìa”. Khi bị vở ra thì lại phát ra một âm thanh biểu thị cho sự “thoát” và chúng rất là “bực bội” khi ñược hàn gắn lại với nhau sau khi ñã bị bể. Dễ thấy nhất là ở quặng nam châm: Khi bị bể ra thì tự phân cực và ñược ráp lại thì chúng ta ñụng phải phản lực ñẩy ñó. Ông bà có câu: Cái cồng bằng ngọc mà bể rồi mà hàn gắn lại là... xui lắm. ðặc tính vỡ tan ra ñể quay về với bản ngã (trên bề mặt của Trái ðất) giúp cho chúng ta hiểu rằng vạn vật ñều hướng về một cái Ngã nào ñó? - Tất cả mọi sinh vật ñều có bản ngã ở ngay thân thể của mình. Hễ mà ñụng tới là rên la thê thảm. Khi bị cắt ñứt thì phát ra âm thanh của sự sợ hãi, câm thù... tóm lại không vui tý nào cả vì: Nó ñã sở hữu ñược cái bản ngã của nó rồi. Vì bản ngã ở ñây, ngay trên thể xác này, nên nó sanh ra ñủ thứ chuyện: Hỷ, Nộ, Ái, Ố, ích kỷ một cách rất là tự nhiên. Căn cứ vào ba loại bản ngã trên mà các giáo chủ ñều hướng về một loại bản ngã khác ñặc biệt hơn: bản ngã của sự Giải Thoát!

103

Ở ðạo Phật thì hướng về: Phật tánh ở... “Khắp Cả Mọi Nơi” Ở ðạo Chúa thì lại nói: Chúa ở... “Khắp Cả Mọi Nơi” Thursday, December 05, 1996 6:50 PM TR: Nếu cho rằng cây cỏ có thân ngã như vậy khi nhổ cây ngắt ñọt tức là có tâm sát hại chúng, tâm ñó tạo thành ác nghiệp, tức là có tội rồi phải không? HL: Nếu bạn ngừng lại như trên thì bạn hỏi câu ñó là ñúng. Nhưng nếu Bạn ñọc tiếp ñoạn sau: và có ñặc tính là: khi bị ngắt ñọt thì sẽ nảy sinh ra làm hai, càng cắt thì càng phát triển và cũng khi ñó nó phát ra một âm thanh rất vui: Các bạn cứ ngồi im lặng nghe con bò nó ăn cỏ, cỏ phát âm rất là vui và êm dịu thần kinh: rột... rột... vì ñặc tính hướng về một ñiểm (trung tâm Trái ðất) nên nó có tính phục vụ cao: càng bị cắt càng nẩy sinh? (Vì cái ngã không ở trên vật thể)... Thì câu trên ñã ñược giải ñáp. Không có tội tình gì cả: Vì tác ñộng cắt ñó không làm cho nó ñau mà lại làm cho nó VUI, vì VUI nên nó mọc ra tiếp và nhiều hơn ñể chúng ta cắt nó nữa. TR: Nếu nói bản ngã vốn có thực, vậy ngày xưa tại sao tổ lại dám nói rằng: “Phùng Phật sát Phật, phùng Tổ sát Tổ” Hay như trong kinh ðại Bảo Tích, ngài Văn Thù bồ tát dùng kiếm chém ðức Phật là ý làm sao? HL: Câu hỏi này vui ñây! Bản ngã có thật trong ñiều kiện của Vô Minh. Nhưng trong ñiều kiện ðắc ðạo thì không thấy có bản ngã. Ví dụ: Ở toạ ñộ gốc là tại ñây, ngay bản thân này thì bạn cảm nhận là Bạn hiện hữu. Nhưng nếu ở tọa ñộ gốc là Nguyên Tử hay rõ hơn Nếu nhờ vào sự phân tích mà bạn nhận ra rằng: trên thân thể này chỉ gồm toàn là Nguyên Tử, và sau ñó bạn nhìn rộng ra chung quanh: Nó cũng chỉ gồm 104

toàn là Nguyên tử!! Ở tri kiến này: Bạn lại không phân biệt nỗi ñâu là thân thể của Bạn, ñâu là không phải là Bạn... hí hí.... Rõ ràng với sự phân tích này Bạn thấy chúng ta ñã là Như Lai từ vô thủy tới nay rồi. ðặc tính: Thành Sở Bất Tại [Omniscience, omnipresent (spell?)] ñã lộ rõ dưới sự phân tích trên. Như vậy tùy vào nơi trụ của Tâm thức mà thấy cái này có, cái kia có. Sau ñó Bạn lại ñặt câu hỏi tiếp là: tại sao tổ lại dám nói rằng: “Phùng Phật sát Phật, phùng Tổ sát Tổ? Hay như trong kinh ðại Bảo Tích, ngài Văn Thù bồ tát dùng kiếm chém ðức Phật là ý làm sao? ðây là con ñường ñi về Chơn ngã của Thiền Tông: quy hướng về bên trong Hồi quang phản chiếu, Phản bổn hoàn nguyên... Còn một cách khác nữa là... hướng ra ngoài rất là ñặc biệt của Mật Tông. Tụi tui sẽ làm một cuộc so sánh cho các Bạn rõ trong bài tán láo sau. AP: Chân Như có biến ñổi chăng? HL: Chào Anh Phương. Chơn Như y chang như... số lượng nguyên tử trong vũ trụ: Nó không thêm không bớt, không có người vào, không có kẻ ra. Cái mà tụi mình cho rằng nó thêm (Dân số...) là do Bản Ngã mà có! Chớ thật ra: Chơn Như không vì vậy mà to ra hay teo lại. Hai Lúa. Ăn Chay Fri, 6 Dec 96 11:14:32 UT Káo chình quý Bạn. Khi Hai Lúa tui ăn bất cứ thức ăn nào thì tui ñể ý tới cái “nói nói, cười cười” trong bụng tui, nó ý kiến ra làm sao? - Chà món này cho thêm chút muối nữa là số dzách! - Cái món rau này, mà ñi kèm với Hột vịt lộn là hết sảy? 105

- Ý! Thứ rau này tui ăn không ñược: Nó hôi lắm! Hay ñôi ñũa của tui trên ñường bay từ miệng qua các ñĩa thức ăn nó có dừng hay khựng lại ở ñâu ñó không. Coi ñôi ñũa có ñối xử bình ñẳng với các ñĩa thức ăn không? (Nhất là trong những lúc ăn chay mà có ñồ ăn mặn trên bàn ăn!) Nếu không? Thế là tiêu ñời trai: Cái miệng của mình với thức ăn ñược ñưa vào ngay lúc này, ở chỗ này, mà còn ý kiến này, ý kiến nọ là trật lất rồi. Vì là cư sĩ, nên Hai Lúa tui cũng có phần biệt nghiệp của nó, cho nên: ðói là cứ ñá, ñá xong rồi là xông xáo làm việc, làm việc xong rồi là tréo chân, thẳng lưng chơi tiếp cái trò ông Phật! Bất kể trời mưa hay trời nắng. Chơi theo cái kiểu “ðộc Cô Cầu Bại” của Kim Dung hí hí. Với Tâm niệm rằng: Tui biết: Sức người có hạn mà Phật pháp lại vô cùng. ðem cái có hạn mà ñọ cái vô cùng là thất bại 100%! Nhưng từ khi tui thấy con ñường rồi là tui sẽ húc hết mình. Vô Minh hãy ñỡ: --- CHÁT!--Yếu chỉ của Mật tông Mon, 9 Dec 96 03:55:01 UT ðương tướng tức ðạo, Tức sự như Chơn, Tức thân thành Phật Có nghĩa là cái tướng hiện hữu của thế gian này là ðạo. Tất cả các pháp hữu vi, sự vật ñều là Phật và Thân này là Phật. ðây là phần nhân sinh quan sâu sắc và cũng là ñiều quan trọng khác biệt giữa cái nhìn của Mật Tông và Thiền Tông. - Thiền: Trực chỉ Chơn Tâm, kiến tánh thành Phật: Do ñó cái nhìn của Thiền là trở về Nội Quan, nên Thiền chủ trương Phá Tướng nhập Tánh. * Mật chủ trương Dụng Tướng nhập Tánh! 106

Ngoài ra: - Thiền chủ trương: Từ Tỉnh vào ðịnh. * Mật chủ trương: Từ ðộng vào ðịnh. Như vậy: - Thiền là trở về Nội Tâm: Mọi Tướng ñều Phá. * Mật là: Nội Ngoại dung thông, Tướng Tâm ðồng Dụng. - Tinh thần Thiền là phá chấp triệt ñể. * Mật là chẳng chấp tướng mà cũng không phá tướng: Nhưng từ Hữu Tướng mà vào Vô Tướng. - Chỗ ngồi của Thiền là ðương Xứ: Tức là Ở ðây, Chỗ Này, Không Quá Khứ, Không Vị Lai. * Chỗ ngồi của Mật là: Tự Tại Vô Ngại, Ra Vào Dung Thông, Nhiếp cả Tam Thế (Dục giới, Sắc giới và Vô Sắc giới). - Thiền cho rằng: Một giờ Thiền là một giờ Phật, một ngày Thiền là một ngày Phật, một ñời Thiền là một ñời Phật. * Mật cho rằng Phật ở trong Ta, Phật ở ngoài Ta, Phật hằng có ñó, Phật chính là Ta. - Thiền quyết ñịnh gặp Phật cũng ñuổi, gặp Ma cũng ñuổi: Xua ñi tất cả chỉ còn Tâm ta. * Mật quyết ñịnh Ta gởi Ta nơi Phật, Phật gởi Phật trong Ta, Cả hai ñều cứu ñộ: Chẳng còn Phật, còn Ta. - Thiền chủ trương ngoài chẳng nhờ trợ duyên, trong không mống Tâm tạo tác. * Mật chủ trương ngoài cần cầu Tha Lực, trong Tự Lực khởi sanh: Tự Tha ñều là một, mọi việc mới viên thành. Tóm lại người tu Mật ñi từ: Sanh diệt môn vào Chơn Như, Tự Tánh. Từ Tướng Dụng ñi vào Thể. Chuyển Phước Nghiệp Hữu Lậu thành Công ðức Vô Lậu nhờ vào phương tiện là Chơn Ngôn. 107

Hai Lúa. Thinh: Cám ơn anh Hai Lúa ñã phân tích cặn kẽ sự khác biệt giữa Thiền và Mật. Xin cho tôi hỏi thêm vài câu nữa ñể rõ thêm. Xin cám ơn trước 1. Có phải Thiền và Mật là 2 trong 84000 cách tu? 2. Thiền và Mật chủ trương ñối nghịch... xin hỏi ta có thể tu cả hai cách một lúc hay không? 3. Ngoài Thiền và Mật, còn có Tông nào khác hay không? HL: 1. Có phải Thiền và Mật là 2 trong 84000 cách tu? HL: Thú thật tui cũng mù mờ về cái này lắm. Theo tui tự suy luận thì có ba cách chính là Thiền (bao gồm Công án, Tào ðộng,... và Therevada) Tịnh ðộ có lẽ là một nhánh của Mật Tông, và với quan niệm “Tự Tánh Di ðà” thì lại là một nhánh của Thiền Tông và Mật Tông (Hoa Nghiêm Tông, Chân ngôn Tông, Thiên Thai Tông...) Căn cứ vào lời nói của Thầy Thích Minh Châu mà Hai Lúa tuy có hỏi thì Thầy nói là 42.000 pháp môn ở trong abhidhamma. Hai Lúa tui về ráng hết sức ñể hiểu tạng luận ñó! Và sau cùng là câu trong cuốn ðức Phật và Phật Pháp của Nãrada ñã làm sáng tỏ vấn ñề: Ananda trả lời như sau: 82000 của chính ðức Phật tôi ñược học. Ngoài ra còn thêm 2000 nữa, tôi học với các ñạo hữu. Như vậy có tất cả 84000 bài pháp mà tôi ñược học (Psalms of Brethren). Ở ñây, tui lại hiểu “Bài Pháp” phần ñông là những giải ñáp thắc mắc (Ba hồi là về giới luật, có khi là cách giải hòa, ñôi khi là cách sống “sau khi ñã tu xong”, Khi thì nói về tiền kiếp, và giáo lý... hay tranh luận với các tà sư ngoại ñạo...) cho các tu sĩ vào thời ñó...

108

Trở về cái gọi là 42000 pháp môn trong abhidhamma thì Hai Lúa tui thấy ñâu có pháp môn (Hiểu theo là: cách thức tu tập) nào trong ñó mà chỉ nói về phần Tâm lý mà thôi. Do ñó tui lại hiểu 84000 là 84000 sự hiểu biết ñi theo ba cách chính là Thiền Tịnh Mật như ñã trình bày trên. 2. Thiền và Mật chủ trương ñối nghịch... xin hỏi ta có thể tu cả hai cách một lúc hay không? Trong khi chữa bịnh cho bà con, tui cũng có gặp những người bị bịnh ở nhiều bộ phận trong thân thể cùng một lúc. Lúc ñó Hai Lúa tui, suy xét coi bộ phận nào nguy ngập nhất thì chữa trước (ưu tiên là: Nghẹt thở, mất máu). Sau ñó mới ñến những bộ phận khác như gãy xương tay, chân...). Tu cũng vậy, tùy vào trình ñộ phước báu: người ta sẽ tu một món trước, và tu cho tới nơi tới chốn ñã. Sau ñó, nếu còn thừa thời gian thì ghé qua vài môn khác chơi cho vui. Hai Lúa tui khởi ñầu bằng: Hatha yoga (1968), sau qua Kundalini yoga (1972), sau qua Phật giáo nguyên thủy (1983), sau qua Thiền theo kiểu Công án (1989), sau cùng và hiện nay là ghé qua Mật Tông. 3. Ngoài Thiền và Mật, còn có Tông nào khác hay không? HL: Trong cuốn Các Tông phái của ðạo Phật mà tác giả là: Junjiro Takakusu (bản dịch do Tuệ Sỹ) Tu Thư ðại Học Vạn Hạnh năm 1973. Có tổng kết các tông phái trong Phật Giáo: Câu Xá tông, Thành thật tông, Pháp Tướng tông, Tam Luận tông, Hoa Nghiêm tông, Thiên thai tông, Chân ngôn tông, Thiền tông, Tịnh ñộ tông, Nhật liên tông, Tân luật tông... cuốn sách này dễ dẫn ñến vấn ñề Tẩu Hoả Nhập Ma. Thú thật tui chôm nó từ nhà một Cô Bạn nhưng chỉ có lật trang chơi thôi chớ không ñọc và hiểu nỗi: Mỗi Tông phái là một quan niệm: Trăm hoa ñua nở không biết ñường ñâu mà mò. 109

A La Hán... Sunday, December 08, 1996 6:31 PM dantran: ... tôi nhớ câu: “Ở tướng mà không chấp tướng”, ý nói các vị Bồ Tát khi ñộ chúng sinh, vào cõi và cũng như chúng sinh, ăn uống, hành dâm... tỉnh bơ ñể gần gũi với chúng sinh mới dễ ñộ ñược. Vì các ngài biết Pháp nên không sợ pháp, khác các hàng Thanh Văn, Duyên Giác khi tới quả vị A La Hán phá ñược Ngã chấp, thoát ñược luân hồi nhưng còn chấp Pháp, nên sợ pháp. BA: Làm sao anh biết là hàng Thanh Văn, Duyên Giác, A La Hán còn “chấp pháp nên sợ pháp”?! Có lẽ anh ñã dựa theo sách vở và kinh ñiển ðại Thừa Mahayana... Tuy nhiên, ñể góp ý và cùng học hỏi với các bạn, tôi xin trình bày các hiểu biết của tôi về A La Hán theo quan niệm của Phật Giáo Theravada (Nam Truyền, Nguyên Thủy): 1. Trong kinh Nguyên Thủy, không có vấn ñề phân loại các hàng Bồ Tát. Thanh Văn, Duyên Giác, A La Hán, v.v... như trong Mahayna. Trong các kinh ñiển Nguyên Thủy, tôi không bao giờ thấy ñịnh nghĩa và cách dùng của cụm từ “chấp pháp nên sợ pháp” dành cho A La Hán cả! Nếu bạn nào thấy trong bài kinh nào của tạng Pali Nguyên Thủy thì xin làm ơn cho tôi biết. 2. Trong thời ñại của ðức Phật Thích Ca, khi giáo pháp của Ngài vẫn còn phổ quát, hiểu và thực hành ñược như là ngay trong thời ñại nầy của chúng ta, thì những ai ñã ñược giác ngộ hoàn toàn sẽ ñược gọi là A La Hán. Bởi vì họ là những người thực hành lời Phật dạy mà ñược giải thoát, nên gọi là A La Hán. A La Hán là Phật, Phật là A La Hán, chỉ ñơn giản vậy thôi. Không có phân chia rắc rối theo kiểu Mahayana làm gì! 110

3. Cả Mahayana và Theravada ñều tán dương ðức Phật qua 10 danh hiệu (các bạn có nhớ không?!), trong ñó “Bậc Ứng Cúng” là 1 danh hiệu. “Ứng Cúng” là gì? Là người xứng ñáng ñể ta cúng dường. ðó là chữ Tàu, dịch theo nghĩa ñen của chữ... A La Hán! Vậy thì trong 10 danh hiệu của ðức Phật, A La Hán là một danh hiệu, người Phật tử Mahayana lẫn Theravada ñều tán thán như thế. Nay nếu bảo rằng A La Hán là người “chấp pháp nên sợ pháp” thì quả thật là mâu thuẫn! 4. Trong Phật giáo VN, ta thường nghe niệm hồng danh “Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni” mỗi khi nghe giảng pháp. ðối với các Phật tử Theravada, từ Thái Lan cho ñến Tích Lan, họ lại niệm như sau: “Nammo tassa bhagavato arahato samma sambuddhasa”, nghĩa là: Nam mô ðức Thế tôn, Bậc Ứng cúng (A La Hán), ðấng Chánh ðẳng Chánh Giác. Như thế, A La Hán và Phật ñều không khác, ñều là người giác ngộ (theo quan ñiểm của Phật Giáo Nguyên Thủy). With Metta, Bình Anson. HL: Hai Lúa tui cũng ñụng những câu nói này trong những lúc tranh luận về cái gọi là Tiểu Thừa và cái gọi là ðại Thừa. Thực tế, những câu nói tương tự như trên ñều do các Nhà Học Giả nói nhiều hơn là Tu sĩ thứ thiệt nói. Theo sự suy luận của Hai Lúa tui: Học giả là những anh nhà giàu, ñẹp trai, học giỏi, trong những giờ rảnh rỗi hỗng biết làm gì nên mới mò vô lãnh vực Phật Giáo ñể sưu tầm, tóm tắt và cô ñọng, so sánh những vấn ñề xem như then chốt. ðầu tiên họ chỉ dừng lại ở ñó mà thôi. Thế nhưng, khi họ tìm tòi trong kinh tạng, họ lại gặp hai loại kinh nhác nhau: một loại thì lăn xả vào ñời làm chính 111

trị, thương mãi, ñộng ñĩ cứu người loạn cào cào cả lên (Kinh Duy Ma Cật), và một loại thứ hai cứ lẩn vào rừng rậm mà tìm ñường ñi tu. Thế là bút chiến xảy ra. Loại Học Giả là loại ưa tranh luận hơn là ưa Tu. Và vì Không Tu (Họ cứ tưởng Phật giáo là một môn như Triết Học Cao ðẳng) nên họ không bao giờ thấy ñược mối liên quan giữa Kẻ ñi ñộ chúng sinh và người ðang Tu là như thế nào. Theo quan niệm của họ: Cứ hễ vào rừng là... bọn Tiểu Thừa. Và hễ ai giúp người là... Anh Hùng Bồ Tát. Và họ cho rằng hai loại này khác nhau hoàn toàn. Nhưng họ cũng không bao giờ biết rằng trên nguyên tắc: Muốn cho ai ñó một cái gì thì mình phải biết rành rẽ hay có ñược món ñó ñã. Rõ hơn: khi ñã giàu rồi thì mới cho $ người khác ñược. Khi ñã chắc ăn là ñã thành công trên con ñường Phật pháp thì mới xuất hiện mà chỉ ñường cho thiên hạ. ðó là việc rất ñúng và ñáng tán dương! Không có gì hổ thẹn cả. Rõ ràng khi phân tích câu trên: chúng ta thấy ñây là lời nói thuần túy của một Học Giả. (1) Vế thứ nhất. Quả vị A La Hán phá ñược Ngã chấp, thoát ñược luân hồi: OK, ðúng không thắc mắc (2) Vế thứ hai. Nhưng còn chấp Pháp, nên sợ pháp: vế này hoàn toàn mâu thuẫn cho vế số (1). Vì rằng: Họ ñâu còn cái Bản Ngã nào nữa ñâu mà bọn Học Giả cứ ghép tội cho họ (A La Hán) là Chấp với Sợ!!! Cái ý của câu này cứ thấy lập ñi lập lại hoài trong các bài chú thích hay kinh sách ðại Thừa. ðúng là sự phá thúi của Học Giả. Tuy vậy họ cũng trợ duyên cho tụi mình nên thận trọng khi ñọc kinh sách: ðừng quá dễ tin. Hai Lúa. 112

Vọng Tưởng? Monday, December 09, 1996 2:26 PM Kiet: Trong Phật giáo thường nói: Phật thì ở tại tâm, tại sao phải nhọc công ñi tìm. Nhưng K muốn hỏi: Cái Tâm ở ñâu? HL: Theo các luân xa trong Kundalini yoga: họ có bàn ñến: Cái Tâm nằm ở Luân xa Anahata (ngay huyệt Ngọc ðường trong châm cứu). Hai Lúa tui lại có ñọc ñâu ñó trong sách Phật, về vấn ñề này Phật không xác ñịnh ñâu là phần ñại diện cho cái Tâm trong thân thể mà chỉ gọi là.... cái Tâm vậy thôi. Thật tế Hai Lúa tui cũng không biết nó ở vị trí nào nhưng mà nó hiện hữu thế mới quái ñãn chớ. Tuy vậy biết hay không biết chỗ chính xác của nó không là vấn ñề. Anh Em mình phải nhất quyết là Giải Thoát nó bằng một cách nào ñó của Ông Phật. Mà nhân duyên của Phật ra ñời là: Khai Thị, ngộ, nhập Phật tri kiến. Hai Lúa. Làm sao ñây? Tuesday, December 10, 1996 2:40 PM Bình Anson: G’day anh chị em, Vừa nhận ñược 1 message từ 1 Phật tử ở Sài gòn. Xin kèm theo dưới ñây ñể các bạn cùng ñọc. Làm sao ñể cải thiện tình trạng ñáng buồn nầy ñây?! Không hiểu sao chớ nhìn mấy ông thầy ở VN em thấy chán quá. ðeo kiếng mát, phóng xe gắn máy, uống COCA COLA, ngắm mấy em mặc Jupe trong chùa (Vĩnh Nghiêm) bắt mấy bà sồn sồn làm “lễ dâng y“ quỳ ñội y lên ñầu cho mấy ổng mặc, oải quá... Cúng tiền cho chùa thì mấy ổng bảo là bỏ tiền lẹ lẹ vô túi thầy cho mau ñặng còn lo làm 113

chuyện khác, trong khi hỏi mấy ông trẻ trẻ về nghiệp quả, chúng sinh thì thấy toàn trả lời theo sách không... HL: ðó là chuyện ñau lòng nhưng vẫn là chuyện thường tình. Tu sĩ có khi ñược hiểu là một nghề: họ lúc nào cũng: “ðược Ăn, ðược Nói, ðược Gói ñem về”. Thành thử! Chung quy cũng vì cảnh nghèo mà ra. Vào thời ðức Phật, cũng có chuyện rằng thì là: Vị Vua quá khoái ñạo Phật nên ñưa ra một lệnh là nên khoan hồng cho các tu sĩ khi họ “Lở” phạm tội. Lệnh trên lại có tác dụng phản nghịch ở chỗ: Mấy tên cà chớn có cơ hội ñược nhẹ tội khi là tu sĩ Phật Giáo, mà tu sĩ Phật Giáo rất là lịch sự: Chỉ cần cạo ñầu, bận ñồ vàng là OK rồi. Làm cho lực lượng Phật giáo thứ thiệt lúc ñó bị chới với suýt chút nữa là tiêu. (Chuyện này Hai Lúa tui có nghe kể lại). ðối với những người ñi tu (hay ñến với ðạo) thì lại rơi vào những trường hợp như sau: (1) Nghèo: Họ hy vọng vào sẽ ñỡ phần nào vì biết ñâu kiếp sau? mà có phước là sẽ giàu và do ñó bớt khổ (vì hễ Tu thì có Phước?) (2) Bệnh: Họ hy vọng rằng cơn thân bệnh trầm kha này sẽ bớt nhờ vào oai lực của Thánh Thần? (3) Già: Hồi xưa, còn trẻ thì họ quậy quá thành thử khi về già lỡ chuyện ðiạ ngục có thiệt thì... tiêu ñời trai (4) Giàu: Phần ñông là do lường gạt người nhẹ dạ mà nên. Do ñó khi ñã giàu rồi thì họ mới lo xa: Nếu mà còn kiếp nữa thì... Chết cha! Mấy tên ngu ngốc mà mình ñã lường gạt ñược trong kiếp này, họ sẽ theo mình mà báo thì... tiêu! Chi bằng mình lo lót mấy Thầy trước cái ñã: Nhất Thân nhì Thế mà. (5) Tình: Thất tình ñi... tu.

114

(6) Chức tước: Tao ðếch Cần học hành gì cả, chỉ cần cạo ñầu là thiên hạ kêu tao bằng Thầy rồi: Tao nói là phải nghe. Khửa! Khửa! Khửa... Khởi bằng những lý do trên thì... khó thành công, nếu không chịu khó và gặp thiện duyên. Và cũng vì những lý do ñại khái là như vậy mà sanh ra những chuyện như trên. Nói ñi thì phải nói lại là chính tu sĩ cũng chưa có cách nào ñể ñọc ñược tâm can của tín ñồ như trong câu chuyện sau ñây. Trong một buổi lễ hành quyết một tử tù vì tội ngoại tình: Tòa án ñã tuyên bố dân làng có quyền ném ñá vào cô này cho tới chết! Tu sĩ nghe ñược tin ñó, bèn tới coi và xin có ñôi lời với những người ném ñá: - Ai muốn ném thì cứ ném nếu những lời này sai sự thật. Và ông ngồi xuống cát và cứ một người dân sửa soạn ra ném ñá vào cô tử tội thì Tu sĩ im lặng viết tên của người ñó ra kèm theo một cái tội mà người ñó ñã phạm. Rốt cuộc không ai ném ñược ñá hết... (Trích từ Kinh Thánh. Nếu và chỉ nếu chúng ta ñọc ñược và có cách nào ñào tạo nên những người tu sĩ ñắc ñạo có tầm cỡ như trên thì tôn giáo sẽ khá hơn (vì thành phần xấu ñược loại trừ ngay từ ñầu). Các bạn thử nghĩ. Hai Lúa. PS: ðọc cuốn “You forever” của Lobsang Rampa các bạn sẽ có khái niệm về chuyện trên. Còn các bạn nào muốn chơi trò chơi lớn thì Hai Lúa tui xin ủng hộ phần kỹ thuật một cách hết mình. Tiểu ðại: Khảo cổ Sat, 14 Dec 96 03:47:24 UT Tam tạng kinh: 115

ðức Phật ñã nhập diệt nhưng Giáo Lý cao siêu mà ngài ñã dày công hoằng dương trong 45 năm trường vẫn còn lưu lại cho tới ngày nay cho nhân loại, trọn vẹn, ñầy ñủ, và hoàn toàn tinh túy. Mặc dầu giáo huấn của ðức Thế Tôn không ñược ghi chép ngay lúc bấy giờ trên giấy trắng mực ñen, các vị ñệ tử của Ngài luôn luôn nhuần nhã nằm lòng và truyền khẩu từ thế hệ này sang thế hệ khác. Ba tháng sau khi ðức Phật nhập Niết Bàn, vào năm thứ 8 triều ñại A-Xà-Thế (Ajatasattu), 500 vị ñại ñệ tử A La Hán của Ngài kết hợp lần ñầu tiên tại Rajagaha (Vương Xá) ñể nhắc lại những Phật Ngôn quý báu. ðức Ananda, vị ñệ tử trung thành ñã ñược diễm phúc luôn luôn ở bên cạnh ðức Thế Tôn và hân hạnh ñược nghe tất cả giáo huấn của Ngài và ðức Upali ñược chọn ñứng lên trả lời các câu hỏi. ðức Ananda, ñược ñề cử tường thuật những lời khuyên dạy (Sutta, Kinh). ðức Upali về những vấn ñề có liên quan ñến giới luật (Vinaya) và cả hai vị luân phiên trả lời các câu hỏi về Vi Diệu Pháp (Abhidhamma), giáo lý cao siêu. ðó là phân kết tập ñầu tiên, tập trung toàn thể giáo lý của ðức Phật và sắp xếp rành mạch thành 3 tạng (Tam tạng Kinh: Luật, Kinh và Luận). Vì có khuynh hướng làm sai lạc Giáo Pháp nên sau ñó 2 lần (Xem Mahavamsa Translation trang 14-50), 100 năm và 236 năm sau, các vị A-La-Hán lại kết tập lần thứ nhì và lần thứ ba ñể ñọc lại Phật Ngôn. Vào khoảng năm 83 trước DL, dưới triều Vua Vatta Gamani Abhaya (Xem Mahavamsa trang 19-50) xứ Tích Lan, các vị A-La-Hán lại kết tập một lần nữa tại Aluvihara (một ấp nằm vào bên trong ñão Tích Lan, ñộ 30 cây số cách Kandy. Ngôi chùa cất trong ñá này ñến nay vẫn còn là nơi hành hương của chư Phật tử ở Tích Lan). Tại ñây, lần ñầu tiên trong lịch sử Phật Giáo, Tam Tạng Pali (Nam 116

Phạn) ñược ghi chép trên lá buôn (Trong quyển Buddhaghosuppatti, tiểu sử của nhà chú giải trứ danh Bhuddhaghosa, có ghi rằng nếu chất lại thành ñống, Tam Tạng Kinh chép trên lá buôn sẽ to hơn 6 thớt voi). Nhờ vào sự cố gắng liên tục và sự thấy xa của chư vị ðại A-La-Hán, ñến ngày nay, và trong tương lai, không có lý do nào ñể chỉ trích, và cũng không thể nào các học giả tân tiến làm sai tánh cách trong trắng của giáo lý thuần túy. Kể về lượng, 3 tạng (Tipitaka), gồm trọn vẹn Giáo Lý của ðức Phật, bằng 11 lần quyển Thánh Kinh. PS: Hai Lúa tui lúi húi ñọc cuốn ðức Phật và Phật Pháp (Narada) và tìm thấy ñoạn này kể cũng vui. (Chương 15: Phật Giáo là gì?) Nay “oánh” lại cho các vị xem qua cho rõ. Giới thiệu Kinh Sat, 14 Dec 96 13:14:37 UT Kayagatasatisuttam (Majjima Nikaya tập 3, Thích Minh Châu) #119, kinh này nói về các cách tu từ hơi thở, qua quán tưởng rồi chứng 4 thiền, sau cùng một lô cách kiểm soát tâm của các chúng sanh. Sau cùng tu sĩ chứng Giải Thoát một con ñường dài ngoằn mà tụi mình chỉ mới biết một phần nhỏ? qua kinh thường nói: Kinh quán niệm hơi thở. Kinh #127 Anuruddhasuttam (Kinh A Na Luật) bàn về cách nhìn vào cấu trúc của Hào quang ñể biết ñược tình trạng “ô nhiễm” của Tâm và lực của Tâm. Kinh này không có nói về cách: Làm sao nhìn cho ra cái gọi là hào quang? Nhưng lại cho ta một ít khái niệm về nó. Hẹn thư sau Hai Lúa tui nói về cách nhìn hào quang, cùng một lô các ý nghĩa trong các màu sắc của nó. Hai Lúa. 117

Just Right Here Tu và Tử Vi + Bói Toán Sun, 15 Dec 96 07:34:42 UT ðịnh mấy lần hỏi Phương ñệ, Vi Anh và các anh chị góp ý về chuyện tử vi, bói toán (Anh Phương và Thầy Thích Trí Hiển chùa Nhật - Vi Anh). Nếu ñi tu phải có số thì học và tìm hiểu Phật pháp có ích lợi gì? HL: ðệ cho rằng cái gì cũng có cái lý của nó. Tử vi bói toán cũng có cái lý của nó, Nếu Dan Huynh có nghiên cứu Tử vi thì huynh sẽ ñể ý tới những giờ bị Tuần Triệt là lúc ñó dễ tập trung nhất. Hay vào những lúc Thân cư Phúc ðức thì cũng vậy. Cứ thử thì biết. Cách tính thì cừ dò theo thiên can ñịa chi mà mò ra mấy sao ñó. Cái này hiền ñệ có ñể ý tới nó lâu lắm rồi, nói gì thì nói “Linh, bất linh tại ngã”. Cho những kiếp sau? Như vậy mình cứ tàng tàng sống chờ tới kiếp nào ñó có số tu thì sẽ tu? Còn câu: “ðức năng thắng số” ý nói mọi việc do mình thì sao? Nếu nghiệp dầy, chẳng lẽ phải chờ cho tới khi nghiệp mỏng mới tu ñược à? Thú thật tôi không có tin vào mấy chuyện tử vi bói toán cho lắm. Phương hiền ñệ, hãy cho phụ thân gia mẫu ñệ người nối dõi tông ñường rồi mau mau ñi tu cho lẹ. ðang xúi Phương tu ñể ñỡ một ñịch thủ. HL: ðệ cũng sống trong cái cảnh ñó rồi! Hồi ñệ còn ở Việt Nam, Anh ruột ñệ cũng có ý hỏi ñệ về kết quả của những buổi “Ngủ Ngồi” của ñệ. ðể thử tài ñệ, Ảnh có lấy hai cái sơ ñồ TV ra và hỏi ñệ về những chỗ mà Ảnh ñã sửa: Mặc dù ñệ không hiểu một tý gì về ñiện tử cả mà vẫn ñoán trúng phóc làm Anh ñệ rất là thích thú! Nhưng tới lúc ñệ hỏi Ảnh muốn tu không thì Ảnh lại nói không thích tu. Do ñó cho nên tu ñược hay không phần lớn cũng do mình có khoái 118

hay không khoái nó? Hay nói theo Tử Vi bói toán thì ông này có số ñi tu. Hay nói theo ðạo Phật thì người này có Duyên với ðạo, còn người kia không có duyên cũng vậy thôi. Chẳng qua theo ñệ hiểu thì ñó là hai cách nói mà thôi. tiểu ñệ Hai Lúa. Phật Pháp và nhà ñiêu khắc Chúng ta theo ngón tay của Phật ñể tìm hiểu ñâu là Tà ñâu là Chính. Cái gì ñược gọi là Giới, cái gì là ðịnh, và cái gì là Huệ, Chúng ta lại ñược Phật dẫn ñi thăm vườn hoa với... 84000 loài hoa ðược trồng trong tám cái bồn khác nhau: Chánh kiến, Chánh tư duy... Chánh ðịnh.... Sự việc trên, làm Hai Lúa tui liên tưởng ñến vấn ñề ñi học ñể làm nhà ñiêu khắc. Mặc dù chưa bao giờ biết họ dạy học sinh như thế nào nhưng chắc có lẽ họ sẽ chỉ cho học sinh mua sắm những dụng cụ như là búa, dao ñiêu khắc, ñục, giấy nhám, và một ít sáp ñể sau cùng ñánh bóng bức tượng. Thế rồi sau khi ra trường họ tìm cây, ñá, nhựa, ñể ñục ñẽo khắc ra thành những bức tượng tuyệt ñẹp diễn tả “một hành ñộng không bao giờ ngừng nghỉ”... Trở về với Phật Pháp, chúng ta cũng sẽ thành những nhà ðiêu Khắc mà vật liệu là ñược lấy ở trong chính chúng ta. Với những ngón tay mà Phật ñã chỉ cho chúng ta, chúng ta tự ñục ñẽo lấy trên chính bản thân chúng ta. Trong chiều hướng này chúng ta sẽ làm Pháp giới thanh tịnh. Nếu chúng ta lại vô tình lấy mấy ngón tay ñó mà... ðục ñẽo... nhau thế là Pháp giới liền não loạn. Nói ñi thì phải nói lại: Trong những buổi ñục ñẽo nhau như vậy: Chúng ta sẽ có những kinh nghiệm hơn trong câu ñược rút ra từ kinh Pháp cú: Ta hàng phục tất cả 119

Ta rõ biết tất cả Không bị nhiễm pháp nào. Ta từ bỏ tất cả Ái diệt, tự giải thoát ðã tự mình thắng trí, Ta gọi ai thầy ta Một bông hoa Hai Lúa. Vọng tưởng... Tiếu lâm Fri, 20 Dec 96 18:04:30 UT Có người hỏi Hai Lúa tui: Vọng tưởng là gì? Hai Lúa buột miệng: - Là cái Khoẽm. - Hử là cái gì? - Cái Khoẽm! - Hí hí! không hiểu! - ðó! nó ñó! hí hí! Vọng tâm ñó! hí hí Thực tế: Khó dịch cho thật chính xác thấy mồ ñi. Tương ñối thì mình ñã có một lô từ ngữ rồi nhưng thật chính xác thì xin chịu thua! hí hí Hai Lúa. Ngắn gọn! Fri, 20 Dec 96 23:20:34 UT Xin cho tôi ñặt câu hỏi: Giới ðịnh Tuệ dịch ra ngôn ngữ thông thường là như thế nào? Phải là: gọn, dễ hiểu, tiếng Việt cho các em nhỏ Bình Anson: Nói cho gọn và dễ hiểu, ðạo Bát Chánh (Tam Vô Lậu Học) có thể tóm tắt như sau (theo ý tôi): Nghĩ ñúng, Sống vui!

120

(1) Nghĩ ñúng = ðịnh + Tuệ = Chánh kiến + tư duy + tinh tấn + niệm + ñịnh (2) Sống vui = Giới = Chánh ngữ + nghiệp + mạng Second version: Giới, ðịnh, Tuệ = Sống an vui, Lòng thanh thản, Thấy rõ ràng HL: Giới: Không nói dối ðịnh: Có việc nên làm liền, không nên ñể ngày mai Huệ: Học và nên hỏi 2 monks Sat, 21 Dec 96 18:00:05 UT Hai Ôn! Câu trả lời ñó có vẻ là... chơi nhau... hơn là giáo dục cho nhau: Nếu bạn là ông thầy chùa cõng cô bé ñó thì bạn có cách nào nói nhẹ nhàng hơn không, và hay hơn không? Hai Lúa tui sẽ nói lại như sau: - Cô nào hỉ? Ai da! Ai da! Ai cõng ai? hí hí - Ủa? dậy na! (câu thứ hai là vui nhất) Hai lúa. PS: Câu chuyện này ở trong... “Góp Nhặt Cát ðá” Chuối nè cưởng! Dạy con Sat, 21 Dec 96 18:51:58 UT Hai Lúa tui ñược một cái phước báu rất lớn là sống chàng hảng giữa hai tôn giáo hí hí. Một bên là part time Phật giáo (gia ñình tui) và một bên là full time Công giáo (bên dzợ: ðạo dòng!). Bên Công giáo có cái dụng cụ là “Cái gì mắc tội, phải xưng tội”. Cái dụng cụ này cũng hay ở vào lúc ñầu 121

(lúc ñứa trẻ còn nhỏ), nhưng ñến lúc nó già hơn một chút nó trở thành chai lỳ thành thử ít có tác dụng. Hay tự nó có suy nghĩ một cách rất là... Thực Dụng: Ta cứ làm, làm xong: Cuối tuần ñi rửa là hết!. Bên part time Phật giáo Hai Lúa tui dùng chước Chuối nè cưởng! (Kíp ít bi-di ôn ñay) bằng cách: Mấy ông, muốn khá hơn thì hãy theo tớ chơi trò chơi này vui lắm! Nghe rằng thì là vui lắm nên Cô Bé 19 tuổi của tớ với ñề mục ngọn lửa (tejo) ñã dễ dàng lên ñến Tam thiền: ðạt ñược sự an vui của tầng lớp thiền. Một trạng thái: Hỷ Lạc, Nhất Tâm gần như lúc nào cũng ở với cô bé. Tội nghiệp, có một vài lần cô bé cố gắng vượt bực và nếm ñược mùi vị của Tứ thiền. Sau ñây là những lúc ñàm ñạo của hai tên part time Phật giáo. Cô bé: - Lạ lắm nghe ba, mình mà phạm lỗi lầm là tự nhiên ngủ không ñược, sáng mai phải ñi xin lỗi thì mới yên cái bụng ñược. Do bị mất ngủ nên con nghĩ là không ai mà dại dột mà tái phạm lần nữa. - Ừ, từ hồi trái ñất bắt ñầu quay và từ hồi con người sống thành tập ñoàn: Bộ luật Hình Sự về ñiều lệ: Không ăn trộm ăn cắp, không nói xạo... ñã ra ñời, nhưng luật thì ñã ra nhưng hiện tượng thì tới nay vẫn không hết! Do mình có phước báu ñầy ñủ: Nên mới biết và tập ñại cách này! Vivekananda có viết rằng: ðây là cái cách làm trong sạch xã hội. Hồi ba ñọc câu này ba chưa hiểu ñược hết, nhưng khi ñem thí nghiệm với những Bác ở ðà Lạt thì ba thấy chỉ cần tới trình ñộ Nhị Thiền thôi mà họ ñã bớt ñi rất nhiều tật xấu rồi. Con nhớ không một ñám lâu la, ñầu trộm ñuôi cướp mà không uống rượu, không nói xạo cũng nhờ vào cách này ñây. Bởi vậy mà ba thích ông Phật là vậy!

122

Hai Lúa tui ghi lại những biến chuyển tâm lý của con cái khi ñụng với Thiền nguyên thủy và cái ép phê của nó. Hai Lúa. Tu hành và trồng cải Thu, 26 Dec 96 15:09:40 UT Có một hôm, Hai Lúa tui lang thang ñi vào ða thiện trên ðà Lạt. Người dân ở ñó chuyên trồng rau cải. Vào cái thời, không còn phân ñể trồng trọt bất cứ cái gì. Vì cuộc sống, họ vẫn phải bám ñất bám vườn ñể lây lất qua ngày, những cây cải quen phân hóa học nay ñã ñược trồng bằng phân bò, phân heo. Họ cải thiện cách trồng trọt lại và ðà Lạt vẫn không mất ñi nguồn lợi lớn ñó. Cũng vậy, khi ñối trước một vấn ñề khó khăn, tụi mình thường hay oán trách ñối phương hơn là oán trách chính chúng ta. Mà không biết hay quên rằng phần lớn ñều do nghiệp! Cách giải quyết thường hay theo “Tây y” là cắt bỏ bộ phận hư ñi. Tụi mình thấy nhan nhãn Ly dị, ly thân... với tất cả những tai hại của nó... Tụi mình thử nhìn lại cách trồng cải của dân ðà Lạt trong ñiều kiện khó khăn. ðối với cây cải, người Nông Dân, không bao giờ dùng câu này: Nè cây cải, mày mà không thay ñổi thì mày chết!... Nhưng họ thường dùng cái suy nghĩ sau: Cây cải ñang cần cái gì? Mình ñang có cái gì? mình phải dùng cách cho phân ra sao? và tưới nó ra làm sao?... Do tưới nhiều nước quá mà nó thúi, hay do dùng phân nhiều mà nó héo úa? Tóm lại, họ vô tình dùng “Phật Pháp” ñể trồng cải: Họ tự biến ñổi, ñể “pháp giới” (cây cải) biến ñổi. Vả lại nếu có oán trách thì họ lại oán trách chính họ chớ họ không hề oán trách cây cải (Làm như vậy không khác gì “Thằng ðiên”). Trở lại vấn ñề, tụi mình ñã “ñiên” bao nhiêu lần rồi nhỉ. 123

Trong khi ñọc kinh “Ăn năn tội”, người Công Giáo họ có câu: Lỗi tại tôi, lỗi tại tôi mọi phần... Nếu mình áp dụng ñược câu ñó thì Pháp giới sẽ thanh bình. Giáng sinh 96 Hai Lúa Ngôn ngữ Việt Nam: Ngôn ngữ Thiền Fri, 27 Dec 96 08:48:24 UT Tụi mình hay lầm lẫn cái gì là “Tui” và cái gì là “Của Tui” Cái xe này là “Của Tui” chớ không phải là “Tui”. Thành thử Tui phải giữ gìn nó ñể xài mà thôi, còn nếu nó bị cái gì thì không có buồn vì nó là “Của Tui” chớ không phải là “Tui”. Và có nghĩa là: chắc chắn “Tui” sẽ buồn khi nó là “Tui”. Như vậy: Tụi mình lại thử coi cái nào là “Tui” và cái nào là “Của Tui” Việc làm này là “Của Tui” (chớ không phải là “Tui”) Cái tay này “Của Tui” (chớ không phải là “Tui”) Cái thân thể này là “Của Tui” (chớ không phải là “Tui”) Cô này là vợ “Của Tui” (chớ không phải là “Tui”) Cái Danh hiệu này là “Của Tui” (chớ không phải là “Tui”) Cái nhà này là “Của tui” (chớ không phải là “Tui”) Rốt cuộc không có cái gì là “Tui” hết mà toàn là “Của Tui” không hà. Nguyên tắc là cái gì là “Của Tui” thì “Tui” chỉ chăm sóc nó thôi, và nếu nó có bị cái gì thì không có buồn! hí hí Hai Lúa. Ngồi Thiền? Thu, 2 Jan 97 16:02:30 UT

124

Ngồi Thiền ñể ñược thấy hình tượng chói lọi hào quang của ðức Phật, cái ấy có phải là chính ñạo chăng hay cũng chỉ là tà ñạo? HL: Dạ có em. Hai Lúa em có một suy nghĩ là: Làm việc Thiện thì khó và làm Ác thì dễ. Và cái gì khó thường thì là Chính còn cái gì dễ thường là Tà: Việc ngồi ñể ñược thấy hình tượng chói lọi hào quang là một việc không phải dễ làm: Cứ thử thì quý vị sẽ biết. Hai Lúa em hiểu chữ “chói lọi” là y như lúc Hai Lúa em nhìn thẳng vào mặt trời vào ñúng ngọ lúc mùa hè. ðức Phật Thích Ca ñã nói “Phật Tại Tâm”, Các thiền sư cũng khuyên ta tìm Phật trong ta, lắng lòng ñể kiến ngộ Phật tính trong ta, Vậy thì ñi tầm sư tầm kinh học ñạo là chính ñạo hay tà ñạo? HL: Cái chữ “lắng lòng” là quan trọng: Lắng ñến cỡ nào ñể ñược kiến ngộ? ðâu là những cái mốc chuẩn ñể biết là lòng mình ñã lắng? Ý Hai Lúa em muốn nói là lấy ví dụ như Hai Lúa em quậy bùn trong hai ly nước lạnh rồi ñể yên: Ly số 1: Hai Lúa em ñể yên trong một tiếng ñồng hồ Ly số 2: Em chỉ mới ñể yên có 3 giây Kết quả: Căn cứ vào ñộ trong của ly nước số 1 Hai Lúa em quả quyết: Ly số 1 lắng lâu hơn vì trong hơn ly số 2. Nhưng khi áp dụng vào cái lòng thì chưa có một cách nào ñể ño cho thật chính xác: Dựa vào ñâu mà mình biết lòng mình ñã lắng: ðó là cái rắc rối của cuộc ñời. Do cái rắc rối ñó: Việc tầm sư hay ñọc kinh là chuyện cần làm. Tổ sư Trúc Lâm ñã bảo là “ñi tìm ñạo thì không bao giờ thấy ñạo”. Lại thêm “Bám víu vào cặn bã của tiền nhân thì cũng chẳng giác ngộ ñược”. Câu sau tôi không dám chắc 125

nhớ ñúng 100%. Sẽ về xem lại trong Việt Nam Phật Giáo Sử Luận của thiền/giáo sư Nguyễn Lang HL: Câu này Ngầu quá! Xin nhường lại cho các vị cao minh. ði tìm ñạo thì không bao giờ thấy ñạo. Thu, 2 Jan 97 21:30:35 UT Thiệt là một câu hay vô cùng, Hai Lúa em ăn không ngon, ngủ không yên với câu ñó. Một ví dụ: Hốt rác. ðầu tiên hết là em sẽ gom nó lại thành ñống rồi lấy xẻng, vá... mà xúc mà hốt. Nhưng tới khi gần hết hay còn từng nhúm nhỏ thì Hai Lúa em sẽ không dại gì mà lấy những dụng cụ trên mà hốt mà xúc ñược nữa. Nếu mà làm như vậy thì y như Thằng ðiên hí hí. Mà em sẽ ngồi xuống lấy tờ giấy làm ñồ hốt rồi hất nhẹ từng nhúm một. Sau ñó cho chắc ăn em lấy ngón tay thấm nước miếng chấm nhẹ vào hạt bụi cuối cùng và miệng mỉm cười. Hai Lúa em biết là ñã xong. Cũng vậy khi tu thì phải dựa vào cái mốc là phải: Lắng lòng [lại rắc rối] hay Tâm thanh tịnh... Và ñể cho nó thanh tịnh hay lắng lòng là phải nhờ vào 8 cái trụ cây số: 1. Chánh kiến... 8. Chánh ðịnh (Biết rồi, khổ lắm nói mải!). Có nghĩa là ở giai ñoạn 1 Chánh kiến thì Hai Lúa em lấy vá mà xúc, mà hốt mấy cái tà kiến... Cho tới lúc rác gần hết thì ở cột cây số 8 Chánh ðịnh, Hai Lúa em lại nhờ vào mức ñộ tập trung tư tưởng trên một ñề mục và các tầng lớp Thiền từ: Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền. Và ở các từng lớp thiền như vậy, Hai Lúa em làm cho nó: Tẩm Ướt, Tràn ðầy, Sung Mãn. Cuối cùng (chiêu thức “Thấm Nước Miếng”) là dùng Thiền Minh Sát hay còn gọi là Thần Thông Phật Pháp: Hai Lúa em mới tìm cách chứng và ñắc 126

câu: Cái này không phải của ta (N’etam mama); Cái này không phải là ta (N’esó ham-asmi); Cái này không phải là linh hồn của ta (Na me so attã). Thành thử tanh hù ụa quên Tu Hành y như hốt rác: Có những thời ñiểm mà minh phải dùng dụng cụ này ñể hốt và có những lúc mình phải nhẹ nhàng “Thấm Nước Miếng”. Nhưng nếu mình khởi bằng cách “thấm nước miếng” ñể mà hốt thì không biết chừng nào mới xong. Hai Lúa em lại hiểu câu trên là ñể nhắc nhở cho nhũng người vừa mới tới ñích, vì mới tới ðÍCH họ còn bàng hoàng vì sự ðơn Giản Tuyệt Vời Của Vũ Trụ nên họ lại ñặt lại câu hỏi: ðạo là gì? Và vì câu hỏi ñó: Họ ñã vô tình không thấy ñạo. Hai Lúa. Ngồi Thiền? Fri, 3 Jan 97 18:34:40 UT Chào anh Hai, Cái thời mà anh vác bị ñi châm cứu là em còn theo Má xin tiền ñi mua cà rem, mua kẹo ñó. Em cũng tạm chịu là việc ấy không phải dễ. Nhưng mà thiệt hỏng hiểu “ñể làm gì”? HL: Anh hỏi “ñể làm gì”? Hai Lúa tui xin thưa: Có những người căn cơ chậm lụt nên mấy ông Thầy mới chế ra cái cách ñó. Có những người bẩm sinh ñã là Thần ðồng nên chỉ cần nhắc nhẹ vài câu (công án) hay thổi nhẹ cái ñèn hay ñấm ñá la hét vài cú là “xong”. Thế nhưng còn những người ít phước báu hơn mà cũng muốn tu thì sao? (mà số này rất là nhiều). ðối với những người ñó Thầy mà nói cái kiểu “không không” là họ không hiểu gì hết và sẽ cho là “Cao siêu” ngoài tầm tay và dẹp bỏ ngoài tai. Cũng như Thầy mà “ñấm, ñá, tát” họ một cú thì họ sẽ ñi luôn và sẽ loan báo học Thiền là... học võ, học la, học hét, là học cách

127

ñấm lén, ñá lén... Hầu hết những cái tượng Phật trong các chùa ñều là xuất phát từ cái phương tiện trên. Ngôn ngữ Tâm linh y như ngôn ngữ thường: Có những người, khi mới ra ñời, ñã có thể ọ ẹ ba bốn thứ sinh ngữ trong ñầu rồi! Và cũng có những người như Hai Lúa thì chỉ có thể nói một cách ngọng nghệu một sinh ngữ (tiếng Việt) vào lúc 5 tuổi. ðối với những người chậm chạp như vậy, mấy Ông Thầy mới chỉ cách “ñánh vần” bằng những cách quán tưởng. Thứ nhất là bắt họ tưởng tượng những vật thể tầm thường như: Ngọn lửa, Giọt nước... sau ñó Thầy lại buộc Tâm trí phải tạo thành một hình ảnh cực kỳ rắc rối và “Vô lý” (Người mà ngồi trên bông rồi phải xịt ánh sáng tùm lum tà la) những quái thai ñó ñược “nhồi sọ” là những tướng tốt, và ñể cho nó (Những người căn cơ yếu kém ñó) dễ nhớ. Mấy Ông Thầy ñó mới cho dán, in, treo, ñúc những “chữ cái” ñó ñể cho họ học thuộc mặt chữ ñể mà quán tưởng (Dùng tâm mà ñiêu khắc hay tạo ra nhũng hình ảnh ñó). Việc ñó không phải là dễ nếu Anh/Chị/Em thật sự không có một cái “Không” thì không cách gì mà tạo nên ñược. Tại Sao? Nghĩ cho cùng: Khi mới biết chữ “Không” thì phản ứng tự nhiên là hay xoá, gạch bỏ, ñể ngoài tai ñể mà ñược cái Không. Nhưng ở mức nội công thâm hậu hơn: Anh/Chị/Em có thể chịu ñựng rất dễ dàng những cái gọi là tướng tốt ñó. mà vẫn Không. ðể thâm nhập vào câu “ Tuỳ Duyên Bất Biến” một trạng thái tâm linh rất cao vì ở ñó anh ñược Miển Nhiễm: thể hiện bằng cách: Anh chơi cái trò khỉ gì cũng ñược. Tổ sư Tỳ Ni ða Lưu Chi hỏi thiền sư Pháp Hiền: - Thầy tính gì? (ý hỏi họ gì) 128

Chữ Tính (hán tự) có nghĩa là “họ”, cũng có nghĩa là “thể tính”. Pháp Hiền hỏi lại: - Hoà thượng tính gì? (ý hỏi vặn thể tính gì) Tỳ Ni DLC hỏi lại: - Thầy không có tính à? (ý vẫn hỏi họ) Pháp Hiền ñáp: - Tính thì sao lại không có, nhưng hoà thượng làm thế nào ñể biết? Tỳ Ni DLC liền quát lên: - Biết ñể làm gì??? HL: ðây là sự nhận thức và cái phản ứng tự nhiên của người mới biết cái Không như ñã nói trên (Ở ñây DLC chỉ cách “gạch bỏ” cho Pháp Hiền). Vâng, em ñồng ý. Ý của anh ñượm nét thiền học Bắc Tông nếu em không lầm. Nghĩ là mức ñộ kiến ngộ phải lần lượt. Nhưng vẫn trong Phật sử vẫn có Tư tưởng Giác Ngộ cấp thời, như thiền phái Vô Ngôn Thông chẳng hạn. Một vị tăng hỏi Bách Trượng thiền sư: - Con ñường giác ngộ cấp thời của ðại Thừa là gì? Bách Trượng trả lời: - Mặt ñất của Tâm nếu không bị ngăn che thì mặt trời Trí Tuệ tự nhiên rọi ñến. (Tâm ñịa nhược thông, tuệ nhật tự chiếu) HL: Tất nhiên là như vậy! nhưng Làm Sao ðể... ðó là Vấn ðề Cũng giống như câu chuyện sau ñây. Trung Úy Hải nói nhỏ vô tai Hai Lúa khi cách xa hàng rào phòng thủ của mật khu ðầu Bò khoảng một cây số: Anh muốn chui vô ñó thì anh chỉ cần “xơi tái” tên lính gác là xong ngay. Hay câu nói sau ñây: Nếu mà tui giàu hơn một chút nữa thì tui sẽ cho anh 5 triệu ñể anh ngồi chơi xơi nước.

129

HAI: Có ñiều tôi (tò mò) muốn biết là anh Hai Lúa ñã làm gì sau khi ñược chỉ dẫn như trên??? HL: Vào cái thời ñiểm ñó: Ông lính xấu số ñó ñã ñi “tàu suốt”. Hai Lúa tui chỉ thật sự thay ñổi cái suy nghĩ và cái nhìn khi chứng kiến 10.000 người chết trong vòng 1 cây số vuông vào 1975 do CBU ñốt cháy hết Oxy gây ra. ðây là một trợ duyên lớn nhất của Hai Lúa tui. Vì nó mà tui mới như ngày nay. Trước ñó (1975) Anh mà thấy tui thì nên “biến” cho lẹ Hí Hí... TD: Biết là còn vọng tâm phân biệt... thì ngã nhân chúng sanh thọ giả còn ñầy ñủ... vậy là bậy bạ rồi.... Kiến là kiến, không là không chớ là gì có chuyện lần lượt nửa vời... Chia ra thứ lớp cho kiến ngộ là tự mình dối mình... và hại mình.... HL: Hai Lúa tui lại hiểu ñể ñược giây phút bừng sáng ñó: Tui phải cần một sự chuẩn bị thứ lớp và hợp lý. Tất nhiên vẫn có người “bừng sáng” liền nhưng riêng tui thì phải qua nhiều bước ñể tới ñích. Ví dụ ñể có Chánh kiến, Hai Lúa tui phải ñọc sách và ñi hỏi người giỏi hơn mình. ðể có Chánh Tư Duy, Hai Lúa tui lại phải trao ñổi nhận thức bằng ngôn ngữ về cái Tâm với các bạn bè... Nhờ vậy, cuối cùng tui mới hiểu: Thế nào là Chánh ðịnh và khi làm ñúng cái ñịnh nghĩa ñó: Chính cái Chánh ðịnh (không phải mơ hồ như là: Thiền ðịnh Chơn Chánh) ñó lại bổ túc cho cái hiểu biết của tui ở giai ñoạn Chánh kiến và Cứ mỗi lần tui vào sâu ở giai ñoạn Chánh ðịnh (samma-samaddhi) một chút thì Hai Lúa tui lại có thêm một chút Chánh Kiến nữa. Sự tập dợt của tui lại có thứ lớp: Sự nhận thức của Hai Lúa tui khi ở Sơ Thiền rất là thô sơ so với khi vào ñược Nhị Thiền. Ở ðây nếu lại so với Tam Thiền thì là “ðồ Bỏ”. Nhưng khi tới Tứ Thiền thì sư hiểu biết và cái nhìn thay 130

ñổi gần như 100% vì cái Chánh Kiến ñược mài giũa kỹ hơn vì Tâm ñược ñịnh tĩnh. Tới khi Tui vào ñược Diệt Thọ Tưởng ðịnh, thì tui “té ngửa và hiểu” rằng: Từ Giai ðoạn Sơ Thiền cho ñến Tứ Thiền: Bản Ngã vẫn còn y nguyên [Không bớt ñi chút nào hết]. Hai Lúa tui ñi từ Cực Tà vào Cực Chánh nhờ vào Phương pháp Phật Giáo Nguyên Thủy. Hào quang và phương pháp nhìn Sat, 11 Jan 97 17:35:22 UT Hồi còn ở ðà Lạt, Hai Lúa tui có hân hạnh gặp ñược những kỳ nhân. Thoạt nhìn, họ không có gì là ñặc biệt, cũng ba cái chuyện về Tâm Thức nói hoài không hết này và trong lúc nói chuyện phát “kéo ñàm” (mà tụi mình gọi tắt là “ðàm ðạo” hí hí) chúng tôi có ñề cập ñến vấn ñề rất là thực tế: Làm cách nào mà biết ñược tâm ngươi ñối diện còn vướng mắc những gì? Và làm sao biết ñược họ có khuynh hướng làm những hành ñộng nào khi rơi vào những hoàn cảnh ñặc biệt. Thực tế, tụi mình thấy nhan nhãn những người học thức rất cao nhưng lại bất chợt có những hành ñộng cực kỳ bỉ ổi khi rơi vào những hoàn cảnh ñặc biệt mà họ cố gắng bào chữa bằng lời biện hộ: Cầm Lòng Không ðược. So với Chân Lý: Tất cả những Hiện Tượng ñều là Ảo Giác (hay Tà ðạo) hí hí. Nhưng, xét cho cùng, tuy là Ảo Giác nhưng nếu mình nắm ñúng ñầu mối và biết một ít quy luật vận hành của nó, tụi mình sẽ biết ñược tính hợp lý của những hiện tượng ñó. Tuy rằng ñây là những ñiều khi nói ñến: Một số Anh/Chị/Em sẽ cho rằng ñây là chuyện Tà. Nhưng xét cho cùng ñây chỉ là những dụng cụ bị “Cố Tình Bỏ Quên hay Cố Ý Không ðề Cập ðến” trong những lúc...

131

ðàm ðạo hữu ích. Trong kinh sách khi nói về 37 phẩm trợ ñạo người ta thường nói ñến: 1. Tứ Niệm xứ: 1-1 Thân bất tịnh 1-2. Thọ thì khổ 1-3 Tâm vô thường 1-4. Pháp vô ngã 2. Tứ chánh cần 2-1 ðừng phạm tội lỗi nữa nếu ña lỡ phạm 2-2 Tội lỗi nào chưa phạm thì chớ có phạm 2-3 Tập làm ñiều thiện mình chưa làm 2-4 Tăng trưởng ñiều thiện mình ñã làm 3. Tứ như ý túc 3-1 Lòng muốn ñặng thần thông 3-2 Lòng thề nguyện tu ñến Niết Bàn 3-3 Giữ gìn tư tưởng tinh tấn 3-4 Tham cứu ñạo lý 4. Pháp ngũ căn 4-1 Lòng tin hăng hái 4-2 Lòng thề nguyện mạnh mẽ 4-3 Tâm niệm quả quyết 4-4 Tâm ñịnh không lay ñộng 4-5 Trí huệ sáng suốt 5. Pháp ngũ lực 5-1 Sức tin 5-2 Sức nguyện 5-3 Sức niệm 5-4 Sức ñịnh 5-5 Sức huệ 6. Thất giác chi 6-1 Trí lựa chọn chánh pháp, phân biệt tà pháp 132

6-2 Trí tinh tấn mạnh mẽ mà tu hành chánh pháp 6-3 Trí hoan hỷ ñặng chánh pháp 6-4 Trí nhẹ nhàng trừ bỏ các chướng ngại 6-5 Trí thường niệm ñịnh và huệ 6-6 Trí thường ñại ñịnh không tán loạn 6-7 Trí bỏ các pháp tà, các ñiều ñã làm 7. Bát chánh ñạo 7-1 Chánh kiến 7-2 Chánh tư duy 7-3 Chánh ngữ 7-4 Chánh nghiệp 7-5 Chánh mạng 7-6 Chánh tinh tấn 7-7 Chánh niệm 7-8 Chánh ñịnh Nhà tu hành mà có ñược 37 phẩm ấy cho ñầy ñủ thì thành ðạo. Bực A La Hán, Duyên Giác, Bích Chi, Phật Như Lai ñều có tu hành 37 phẩm ấy. ðó là chỗ tu chung của Tam Thừa. Bồ Tát tu Lục ðộ và tu 37 phẩm trợ ñạo xong thì ñắc quả vị Như Lai (trang 832, Phật học từ ñiển Tập 3, ðoàn Trung Còn). Ở ñây Hai Lúa Tui cố gắng ghi lại những kinh nghiệm qua những biểu hiện của Hào Quang, mà cũng rất tình cờ, Hai Lúa tui tìm ra ñược cách nhìn hào quang (aura) khi chú tâm ñến việc châm cứu cho thật trúng huyệt. Phần này, Hai Lúa tui cũng có phối kiểm lại với Anh Sơn khi còn ở ðà Lạt, Kỳ lạ là sau khi mày mò tìm kinh sách ở Utah, Hai Lúa tui cũng có tìm ra cuốn “You forever” của Lạt ma Rampa: Cách tập là y chang hí hí... Tấn: 3. Tứ như ý túc 31. Lòng muốn ñặng thần thông 133

Cái nầy có ñúng không ñây anh 2L? Có thần thông ñể làm gì? HL: ðó chẳng qua là hoa mọc bên ñường khi ñi theo bước chân Phật. Nếu dùng nó cho ñúng cách (?) tụi mình biết ñại khái những khuyết tật (Tâm bịnh) của bạn mình mà ñiều chỉnh tác xạ cho hiệu quả vậy thôi. Tất nhiên, khi có Thần Thông, anh có quyền biểu diễn cho bà con cô bác coi chơi. Và sau khi biểu ziễn anh sẽ tự biết... ñã phạm giới luật (Y như bịt mắt mà chạy xe lên freeway dzậy). Tuy vậy, ñể ñạt ñược nó: Không phải là một chuyện dễ, hí hí vì: Thần Thông là một pháp tu rất cao cường. Thần thông là biết rõ: Ta và Người; Trong và Ngoài. Thần thông là một phương tiện ñộ ñể giúp bạn bè “ðến Gần” với giải thoát. Nó là thế giới của phương tiện ñộ. (2) Hào quang và cách nhìn Hào quang và cách nhìn Hào quang thường cho biết về tình trạng sức khỏe, tinh thần và tư tưởng. - Bệnh tuyệt vọng: hào quang (HQ) phai lợt - Người chết bất ñắc kỳ tử, khi sức khỏe còn tốt: HQ vẫn còn lưu lại một lúc sau. - Người chết từ từ: HQ mất ñi ở óc trước, sau ñó lần lược ở các bộ phận sau và sau cùng là tóc và móng tay. - Người bình thường thì có vầng ánh sáng xanh vàng - Khi nói xạo: Màu xanh vàng (lá úa) bay vọt lên xuyên ñỉnh HQ - Người nặng nề về Tâm Linh: Màu HQ rất ñậm, dơ và cũ - Người ña nghi: Nâu ñục quanh viền Màu áo thường mặc lúc sinh hoạt bình thường hàng ngày thường ñược chọn một cách vô thức theo kết cấu của HQ.

134

- Tâm linh tiến hóa: Màu sắc thay ñổi từ ñậm sang lợt nhưng vẫn rõ (màu sắc rất thanh) - Tâm linh thụt lùi: Màu vàng y lợt ñi hoàn toàn (biến từ màu vàng ñục rồi qua vàng kem) Màu ðỏ: Khi nói ñến màu ðỏ hay bất cứ màu nào người thấy ñược HQ sẽ thấy tỷ lệ màu ñỏ chiếm rất cao trong cấu trúc HQ. Màu ðỏ tượng trưng cho sự hay khả năng thúc dục, tài chỉ huy. - Màu ñỏ trong sáng: Tướng lãnh ñạo giỏi - ðỏ trong sáng có viền vàng: Tính chinh phục và luôn luôn giúp người - ðỏ trong sáng hay những chớp sáng phát ra từ nơi nào ñó: Bộ phận ñó rất mạnh - ðỏ úa bầm quá tối ở viền HQ: Tính tình xấu hay tranh cãi, phẩm chất bốc lột người bằng sức lao ñộng - ðỏ mờ nhạt: Tính tình nóng nảy, dễ khích ñộng - ðỏ thoái hóa (càng ngày càng lợt và yếu ñi): Bứt rứt khó yên, dễ thay ñổi ý. - ðỏ mờ nhạt + nâu thoi thóp: Phát ra từ chỗ nào là chỗ ñó bị Ung Thư. - ðỏ lấm chấm hay lóe sáng ở hàm: ðau răng. - ðỏ chói phát ra ở ñỉnh ñầu sau một lời phát biểu: Tự tin hay sự giả kiêu hãnh. - ðỏ chói ở hông một người Nữ phập phòng và thoi thóp: Gái ñiếm vì tiền chớ không phải vì ưa thích. - ðỏ chói + Nâu từng tia viền HQ không ñều ñặng phát rất rõ ở hông: Gái ñiếm vì ưa thích. - ðỏ nâu màu gan tươi: Người bẩn thỉu mang ñến rắc rối. Nếu xuất hiện trên toàn cơ thể: Sắp chết. Màu Hồng: Chưa trưởng thành, tánh tình trẻ con, vô tội

135

Nếu bất chợt xuất hiện ở một người bình thường, sau một lời kết án: Họ vô tội. Chiếm tỷ lệ rất cao trong cấu trúc HQ. Cam sáng ñậm: Hay quan tâm ñến người khác, lòng nhân ñạo và nhân hậu. - Cam nâu: Lười biếng, ẩu. - Nếu xuất hiện ở vùng thận kèm theo nhiều màu hỗn loạn: Bị sạn thận - Cam và Xanh lá cây ñậm (Xanh lá cây ở giữa màu Cam): Hay cãi nhau, không nghe lời. Vàng: Màu này chiếm tỷ lệ rất cao trong cấu trúc HQ. - Vàng y: ðạo ñức, Tâm linh tự nhiên (Vàng sáng ở ñỉnh ñầu và chung quanh). - Vàng rực và chàm: Tâm linh tiến bộ. - Vàng nghệ: Hèn nhát (người không có “cú sút” theo danh từ ñá banh). - Vàng ñỏ: Yếu ñuối vì tình cảm và vật chất, không có lập trường. - Vàng ñỏ hay nâu ñỏ: ðang tìm kiếm cái gì ñó. - Lóe sáng vàng ñỏ: Người hiếu chiến, mặc cảm tự ty. - ðỏ ñậm trong vàng ñậm: Mặc cảm. - Vàng nâu: Tư tưởng xấu, trí tuệ yếu, ngu ñộn. - Nâu tối (dơ) và vàng tối ở hông: Khuynh hướng xấu (dê xồm). - Lóe sáng: Vàng, ñỏ, nâu trên ñỉnh ñầu: Khùng, bịnh tâm thần. - Vàng (dơ) và xanh dương (nữa bên là vàng dơ, nữa bên là Xanh dương dơ): Cốt ñồng. - Vàng y tinh khiết: Tâm linh tuyệt vời, giới luật nghiêm chỉnh.

136

Xanh lá cây: Người thấy ñược hào quang sẽ thấy rằng màu này chiếm tỷ lệ rất cao trong cấu trúc HQ. - Xanh lá cây (xanh như dạ quang): Thầy thuốc giỏi. Bác sĩ giải phẫu giỏi. - Xanh lá cây (như áo lính) và ñỏ: Vật lý giỏi. - Xanh lá cây và Xanh dương: thành công nhờ dạy học, thầy giáo yêu nghề. - Phần viền nhiều màu xanh lá cây: Người bị dị ứng ñối với súc vật. - Xanh Vàng úa: Xạo, lừa ñão, không nên giao thiệp, người không có thật. - Xanh trái chanh + Vàng + Xanh Dương (tất cả ñều trong sáng, ñẹp): ðáng tin cậy. Xanh lơ (dương): Màu xanh này chiếm tỷ lệ cao trong cấu trúc HQ. - Xanh lơ: Thông minh, thích ñọc sách, thế trí biện thông. - Xanh rực rỡ phát ra ñều ñặng khắp người: Sức Khoẻ tốt. - Xanh lợt màu ñục như sương mù: Người không tự quyết ñịnh ñược (ñợi thúc hối mới làm). - Xanh ñậm: Sợ tiến bộ (dị ứng với sự văn minh) ù lỳ, tự mãn. - Chàm trong + tím: Tín ngưởng mạnh mẽ, người này có trực giác về chính pháp, không tin bậy bạ. - Hồng trong Chàm: Quá nhạy cảm, nếu kèm theo những hiện tượng khó chịu: Sự nhạy cảm bị thoái hóa. - Xám: Rối loạn thần kinh, sức khỏe kém, tính tình yếu ñuối (hết pin). Ngoài ra Hào quang còn tạo thành những hình dáng trên ñỉnh ñầu. - Hình một vương miện màu xanh dương: Ưa thích tiền bạc (tay làm ăn, ít tình cảm). 137

- Một ñám khói màu ñen nhảy nhót trên ñỉnh ñầu: Tính tình bất nhất. Khi nói về vấn ñề gì mà họ không biết (thực chứng): Một hình xoắn ốc có màu tùy theo ñề tài sẽ phóng xuất nơi miệng họ: - Màu vàng ñậm: Tâm linh. - Màu nâu và ñen: Lấy người bạn của mình ra làm thí nghiệm nhưng ñiều mình chưa biết. - Màu ñen như khói: Lời nói bậy bạ (khẩu nghiệp). - Màu Xanh dương ñục: Phóng ñại một câu chuyện, khi chỉ có nghe lại (Không ñược chứng kiến). Một ngọn lửa màu cam: Có khuynh hướng Tâm linh cao, nhưng chưa ñịnh hướng ñược, ưa chuyện nhân nghĩa, thích giúp ñời. Khi hai người ñang trò chuyện trong một quán cà phê, Người thấy hào quang sẽ biết ñược hai người ñó là người bạn thân, hay bạn qua ñường: 1. Bạn thân: Một cầu vòng màu xanh dương như khói thuốc và giao tiếp với cầu vòng bên kia, nơi giao tiếp sẽ hiện ra hình của ñề tài nói chuyện. - Một cái nhà: họ ñang nói về nhà cửa - Một con người trần truồng: Họ ñang phân tích tâm lý một người nào ñó. 2. Bạn qua ñường: Hai phần HQ sẽ nối với nhau trên ñường thẳng (không phải là cầu vòng) tình bạn không bền, họ ñang lợi dụng nhau. [...] Ngôn ngữ Tâm linh là ngôn ngữ của màu sắc và hình tượng cực kỳ phong phú, người ñọc ñược ngôn ngữ ñó không bao giờ hết chuyện ñể nói, và không bao giờ họ ngưng học hỏi, những hiện tượng trên chỉ là một phần nhỏ của cái thấy của 138

Hai Lúa tui. Cái thấy này có tác dụng hai chiều: Ở lúc tâm chính, Hai Lúa tui thấy và trực nhận ngay lập tức, rất chính xác ý nghĩa của nó. Nhưng nếu, Hai Lúa tui chỉ thấy mờ mờ và phải luận ñoán vòng vo tam quốc: Hai Lúa tui biết ngay là mình còn tà niệm. Vậy khi thấy ñược HQ mình không cách gì làm bậy ñược Vì thấy nó rất là khó, nhưng mất nó lại rất là dễ vì chây lười, không thèm tập hay phạm giới luật. Nó (Thần Thông) là một người Bạn chân tình. và cũng một người Thầy rất nghiêm. Cách nhìn: Nhìn vào bàn tay người khác phái (người yêu) là tốt nhất. Nếu không có thì... dùng bàn tay của mình vậy. Các ngón tay xòe ra hết cỡ, cách khoảng một vài cm một cái nền có màu hơi tối. Dùng ñèn ngủ có màu hồng lợt (anh Sơn) hay bình dân hơn: Một cái ñèn hột vịt ñược vặn lên ñừng cho có khói là ñược rồi. Hai Lúa tui, thường ñể cái ñèn dầu ñó ñằng sau lưng và dùng cái bóng mình làm nền là tự nhiên hơn hết. Nhìn vào cái viền các ngón tay (ngón giữa và ngón trỏ). Nếu nhìn ñúng cách sẽ thấy như có một màn sương, sau ñó sẽ thấy một màu xanh dương lợt hay màu tím lợt. Vẫn tiếp tục nhìn như vậy một thời gian: Bất chợt sẽ thấy lóe lên màu sắc HQ của bàn tay. Tập cho thuần thục bài tập trên, sau ñó mới tập ngoài ánh sáng tự nhiên... Nếu muốn thấy nguyên cấu trúc của HQ trên một con người: - Nhìn vào một ñiểm tưởng tượng gần phía trước mình (khi ñó sẽ thấy có 2 ñối tượng vì do mình lé) - Sau ñó di chuyển ñiểm tưởng tượng ñó về phía ñối tượng cho tới khi hai ñối tượng chập lại một. 139

- Tập trung cái nhìn vào ñiểm ñó. ðối tượng mờ mờ ñằng trước mặt sẽ lóe sáng lên với tất cả màu sắc và cấu trúc của HQ. Khi làm thì thở vững chắc, sâu và chậm. Tất nhiên là không cố gắng quá sức mà bị mệt oan uổng. Tập trường kỳ cho tới khi thấy màu sắc mới thôi. Nếu tập trung cao hơn: Mình sẽ thấy ñược nguyên hệ thống kinh lạc của châm cứu: Châm vào ñiểm sáng nhất hay tối nhất: Bịnh sẽ giảm. Làm cách này mình sẽ rất mệt vì ñã dùng thần thông can thiệp vào nghiệp quả của người khác. ðịnh luật vũ trụ sẽ rất khắc khe ñối với những ai sử dụng thần thông một cách bừa bãi. - Thần thông không liên quan gì ñến nhân quả. - Thần thông là quả báo của Thiền ðịnh. - Thần thông là một pháp tu rất cao cường. - Thần thông là biết rõ Ta và Người, Trong và Ngoài. - Thần thông rất khó ñạt, nhưng lại rất dễ mất vì: Chây lười hay phạm giới luật Thần Thông là con dao hai lưỡi: 1. Nó sẽ là chất xúc tác ñể nâng cao trình ñộ tâm linh của bạn 2. Nếu dùng bậy bạ (với ñầy bản ngã, Ta ðây): Nó sẽ quất sụm bạn. Nguyên tắc tối hậu của Thần thông là: Muốn có thì phải cho. Vậy Thần thông không có gì phải sợ mà tránh né nó. Theo kinh nghiệm của Hai Lúa tui: Có thì cứ dùng, muốn dùng thì phải “Giữ” vậy. Phải vậy chớ! Wed, 15 Jan 97 10:58:03 UT HL: Có ñem vàng vào lửa mới biết là vàng thiệt hay vàng giả. 140

Mấy bữa nay, diễn ñàn êm ru nên Hai Lúa mới phát biểu vài khía cạnh khác của con ñường ñi muôn màu muôn vẻ này. Cũng tùy theo ý thích, phước duyên của mình mà mình gặp này gặp nọ trên ñường ñi. Ăn nhằm là mình biết sử dụng nó hay không mà thôi. Trò chơi nào cũng có quy luật của nó. Tất nhiên, muốn sửa xe thì phải có dụng cụ. Hai Lúa tui nghĩ ñây mới chỉ là một cái dụng cụ rất là thô kệch ñể khám Tâm Thức và hiệu chỉnh cho bạn mình khi có dịp. Tự nó không có lỗi, phải gì cả. Thực tế: Thầy thứ thiệt không bao giờ sợ cái thứ này, nhưng Thầy Dỏm (giả) thì rất ngại cái thứ này. ðụng cái thứ này: Chỉ có nước trùm mền, “côn xích” (call sick) thôi. Cũng vì vài bài ñược ñăng trước ñây có ñề cập ñến: Làm sao tránh tình trạng thầy dỏm trong ñám thầy thiệt trong Phật Giáo. Và Hai Lúa tui ñợi hoài, ñợi mải, chẳng có ai lên tiếng, nên Hai Lúa tui mới cố gắng thử trình bày một giải pháp và một phương pháp tập ñơn giản cho những ai thật sự quan tâm ñến những ñề tài trên mà thôi. Phải vậy chớ! Thu, 16 Jan 97 18:41:24 UT HAI: Xin anh giải thích thêm ñiểm “Thầy Dỏm (giả) thì rất ngại cái thứ này” Nếu ngại, sợ, không thích (thần thông, hào quang) tức là Thầy Dỏm??? HL: Thầy Dỏm thì rất ngại thứ này: Hồi còn nôn nóng về tình trạng suy ñồi của Phật Giáo VN, ñặc biệt tại ðà Lạt, trong một buổi nói chuyện về giới luật do Thầy trù trì Thích Từ Mãn nói cho một nhóm sinh viên thích Phật giáo (khi ñó phải hẹn lén và nói lén vì CQ không thích). Thật tình tui cũng thích thú lắm, vì thấy có vẻ Thầy cũng liều mạng. Khi ñi về, ai cũng thích thú bàn tán về một vị thầy quá hay! Khi ñề cập ñến vấn ñề giới luật và nhất là lời của 141

Thầy nói rằng: Về vấn ñề này, Thầy phải giữ 2 trăm mấy chục giới ñể làm gương cho mấy Thầy mấy chú trong chùa! Nhưng khi mới ra tới sân trước của Chùa Linh Sơn, Hai Lúa tui bất chợt nói với mấy bạn tui rằng: Mấy ông có tin tui không? Thầy mới nói thôi chớ Thầy chưa làm ñược. Ai nấy ñều nhao nhao: Chớ Thầy nói xạo tụi mình làm gì? Anh có gì chứng minh? HL: Ông muốn tui chứng minh? ðợi một chút, tụi mình ñột kích vô phòng Thầy trong khoảng 10 phút nữa thì ông sẽ thấy, ñi không? Anh bạn: -Ừ Thế là cả bọn tui mở cửa phòng vào ñúng lúc Thầy ñang nhâm nhi một ly Johnny Walker loại Wisky thứ thiệt... Mấy anh bạn ngạc nhiên vô cùng về sự chính xác của tui và hỏi tui tại sao không nói ra cách này cho họ tập? Hai Lúa tui nói với họ rằng: Hiện giờ tui mới làm ñược thôi, hãy cho tui một năm nữa: Tui sẽ phân tích phương pháp và nói lại cho mấy ông nghe. Lại nữa, ở Utah có một cái chùa, và khi tui còn dọn cầu, rửa chén ở phi trường SLC thì có một phong trào hùn tiền ñể xây một cái phòng gì ñó cho cái chùa ñó. Anh/Chị/Em xôn xáo ñi quyên tiền và nộp cho một vị ñại diện và họ có tới tui ñể quyên góp. HL: Mấy chị ñừng có tin ông ñó, ổng lừa ñó. Thì Hai Lúa tui bị chửi ngay mặt một tăng, ngay trong phòng ăn trước nhóm công nhân VN. Hai Lúa tui chỉ có nói ñược rằng: Tui ñược một cái năng khiếu là không bao giờ nhìn lầm người. 3 Tháng sau: Ông ñó ôm $ dông mất, làm chùa chới với hí hí. Từ ñó mới có câu: Thần Thông không liên quan ñến nhân quả mà tui có ghi lại rất ñầy ñủ ở ñoạn cuối cho các bạn tham cứu.

142

HAI: Ta không thể phủ nhận những tệ nạn ñang xảy ra ở VN hiện nay. Nhưng có gì cụ thể cho ta thấy rằng nhũng tệ nạn ñó sẽ ñược giải quyết sau khi các thầy ñã học ñược cách xem hào quang, v.v..? HL: Họ thấy thì họ ñã không làm như vậy ñược! Và giả sử ông Thầy Trù trì mà thấy ñược thì làm gì mà có chuyện ñó! HAI: Nếu có “toàn là trả lời theo sách không thôi...” cũng không có gì là bậy. HL: Tất nhiên không có gì bậy. Nhưng ý Anh bạn này muốn một cái gì ñó cụ thể hơn. Ví dụ Như một ông ñặc công (Phước Nhỏ) ñến hỏi Hai Lúa tui về Nhân quả, Hai Lúa Tui nói ngay: Anh bị ñau cổ vì cái nghiệp thích vặn cổ những con súc vật ñể nhậu. Anh ñó xác nhận là có làm vậy! Hai Lúa tui nghĩ Anh bạn ñó thích nói như vậy hơn là nói chung chung. Hay câu chuyện của dzợ tui. Hôm ấy (ở VN) tui dọn cơm và chỉ ñem một ñôi ñũa thôi, dzợ tui hỏi: - Còn ñôi của em ñâu? Hai Lúa tui nói: - Em rất thích ăn bốc, em ăn ñi cho nó ngon miệng. Và vợ tui ñỏ mặt bốc ñồ ăn, và ăn ngon lành. Vì một nhân quả lâu ñời ở những xứ “ăn bốc”. Hai Lúa. Advice Thiền Wed, 15 Jan 1997 20:17:57 -0800 K: Hi All, I have tried to Meditate (Thiền) for more than 10 years, but I need help to advance my state. I will show the sequence of it below so someone can point out whatever else I need

143

to do in order to advance to different state (perhaps in human terms). 3 giờ sáng thức dậy, Ngồi theo kiểu kiết già. 1) Buông xả mọi việc và ý tưởng. 2) ðếm hơi thở 3) ðịnh tâm bằng cách niệm Nam Mô Adi ñà Phật trong lúc ñếm hơi thở 4) Khi Tuệ nhãn mở rồì có thể nhìn thấy nhiều cảnh giới khác nhau. 5) Quán sự vô thường của mọi vật 6) Quán sự thật của mọi vật 7) Quán sự liên kết của mọi vật 8) Chú ý 8) Chú ý 10) Chú ý Từ lúc nhập cho ñến lúc xuất là 3 tiếng ñồng hồ. Kiệt muốn hỏi các bạn là sau khi quán và thấy nhiều cảnh giới rồi mà tâm không dính mắc vào nó thì bước kế tiếp là gì??? Nếu ai biết thì làm ơn chỉ giùm. Sau khi xả thiền thì tâm hồn sảng khoái, thanh thản nhẹ nhàng. K thì ăn chay trường, ngủ dưới ñất và cố gắng giữ giới mỗi ngày. Thành thật cám ơn các bạn trước, HL: 5) Quán sự vô thường của mọi vật Từ Cận ñịnh, Ông bẻ qua dùng Trí Tuệ của Phật ñể quán chiếu sự vật. Việc này vẫn có tác dụng ñể ñạt ñược tâm giải thoát. Nhưng có một ñiều là ông Quán nó hay ông Suy Nghĩ về nó? Xin cho tui biết và tui sẽ nói tiếp nghe chơi cho vui. K: Kiet thì quán về sự vô thường này. Theo K biết thì khi quán là mắt huệ thấy và tâm cũng thấy nên ñem ñến sự

144

hiểu biết. K không có dùng ñầu óc mình ñể mà phân biệt và suy luận. Kiet xin anh chỉ cho những bước kế tiếp là gì. Advice Thiền Thu, 16 Jan 97 21:59:30 UT HL: 3 giờ sáng thức dậy, Ngôì theo kiểu kiết già. Ngồi kiết già là vô hình chung chọn một tư thế có (-) có (+). Ông nên ngồi chân phải (+) trên chân trái (-) 1)Buông xả mọi việc và ý tưởng. ðã buông xả thì buông xả thể xác trước, rồi tới tư tưởng sau: Thì mới ñi xa ñược. Cách buông xả của Hai Lúa tui, khi ngồi, như sau: Từ tư thế ngồi cứ một hơi thở hít vô rồi thở ra, tui ñể ý ñến ngón chân và khi thở ra: tui buông thả nó, xong tới bắp vế, rồi tới ñùi, hậu môn hí hí, vai, cổ hơi cúi ñầu xuống (Gặp càm, nhẹ thôi!), Dùng ñầu như “ñội trần nhà sẽ làm xương sống thẳng một cách tự nhiên. 2) ðếm hơi thở Sau ñó tui ñếm hơi thở như sau: Hít vào thở ra, tui tưởng tượng vẽ một con số trong các loại ñồng hồ ñiện tử xuất hiện ñằng trước mặt như sau (y chang). ___ ___ | , ___| , ___| ... cho tới 12. | |___ ___| Lập ñi lập lại ba chu kỳ, những con số chỉ cần xuất hiện “Mờ Mờ” thôi là ñủ rồi vì ñây chỉ là chước ñể làm cho tâm quên ñi những việc thường ngày thôi (buông xả tư tưởng) 3) ðịnh tâm bằng cách niệm Nam Mô Adi ñà Phật trong lúc ñếm hơi thở 4) Khi Tuệ nhãn mở rồi có thể nhìn thấy nhiều cảnh giới khác nhau. 145

Trả lời và phân tích tâm của ông trong 2 phần (3 và 4): Vì ông niệm Phật mà không cầu thấy hình ảnh của Phật nên Tâm thức ông rơi vào một dao ñộng: “Vẫn niệm Phật với ý ñịnh là: Vô Nghĩa” (khác với giao ñộng Vô Lượng Nghĩa thường nói trong kinh ðại Thừa). Vì hiện tượng giao ñộng Vô Nghĩa ñó, mà nó vẫn cứ giao ñộng (vẫn niệm) khi công phu nên một thời gian sau ñó Tâm thức ông mới ñủ mạnh ñể bắt ñược những giao ñộng lộn xộn hằng có trong vũ Trụ nên ông có thể và sẽ thấy một hay nhiều cảnh giới sau ñây: - Những ñốm sáng có màu xanh lơ - Những loé sáng như ñèn pha ñược chiếu từ bên trái hay bên phải - Một con mắt trái - Hoa rơi - Cái thấy (y như máy bay) lại thấy ñược cảnh rừng già ñược nhìn trên máy bay nhìn xuống - Rừng trái cây có hoa vàng, hay trái vàng. - Hay một tiếng nổ (như lựu ñạn) - Hay một lóe sáng trong ñầu Ba (3) ñặc ñiểm của những cảnh giới này là xuất hiện: 1. Bất Ngờ, 2. Không Báo Trước 3. Và “Hoàn Toàn Ngoài Chương Trình Hành Thiền” của mình Ở ñây: Chương trình của mình là: “Không Có Gì Hết” (vì Ông không Tác Ý gì cả), mà cảnh giới vẫn xuất hiện, hiện tượng này là bình thường, Không Có Gì Là Sai Hết. Trong Abhidhamma có nói ñến hiện tượng này qua chữ Cận ðịnh (Phạm Kim Khánh dịch từ chữ: upacara samadhi, tâm gần nhập ñịnh, trong ðức Phật và Phật Pháp của Narada trang 146

549 chương 36). Vậy trình ñộ công phu (tập trung tư tưởng) của ông ñã tới Cận ðịnh 5) Quán sự vô thường của mọi vật Từ Cận ñịnh, Ông bẻ qua dùng Trí Tuệ của Phật ñể quán chiếu sự vật: Việc này vẫn có tác dụng ñể ñạt ñược tâm giải thoát. Nhưng có một ñiều là ông Quán nó hay ông Suy Nghĩ về nó? Xin cho tui biết và tui sẽ nói tiếp nghe chơi cho vui. Vì theo Hai Lúa tui hiểu: Suy nghĩ: Là lý luận. Việc này sẽ không có hình ảnh xuất hiện ñằng trước mặt. Quán (là Vizualisation, visualisé): Là phải có hình ảnh xuất hiện ñằng trước mặt trong trí tưởng tượng mình. Nói về ðô (dose) thì quán mạnh hơn là suy nghĩ theo cách trình bày của Hai Lúa tui. 5) Quán sự thật của mọi vật 6) Quán sư liên kết của mọi vật 7) Chú ý. 8) Chú ý 9) Chú ý. HL: 4) Quán sự vô thường của mọi vật Từ Cận ñịnh, Ông bẻ qua dùng Trí Tuệ của Phật ñể quán chiếu sự vật: Việc này vẫn có tác dụng ñể ñạt ñược tâm giải thoát. Nhưng có một ñiều là ông Quán nó hay ông Suy Nghĩ về nó? Xin cho tui biết và tui sẽ nói tiếp nghe chơi cho vui. Kiet: K thì quán về sự vô thường này. Theo K biết thì khi quán là mắt huệ thấy và tâm cũng thấy nên ñem ñến sự hiểu biết. K không có dùng ñầu óc mình ñể mà phân biệt và suy luận. Kiet xin anh chỉ cho những bước kế tiếp là gì. Nếu anh biết thì chỉ, còn không cũng không sao. HL: Vậy là Hai Lúa tui mò ra ñược tầng số của anh rồi. Tin vui cho anh: Anh có ñủ cả rồi nhưng tâm thức chưa 147

hoạt ñộng có thứ lớp: Anh quán chưa có ñúng chiêu thức ñể quất sụm cái thằng Ý Thức. Chương trình: Một tháng chuẩn bị và một tuần ñể bứng gốc nó. Trong tháng ñó, anh vẫn cứ ñi làm “bình thường” ựa quên, bình thường. Vào tuần cuối của tháng ñó anh né từ từ: ðừng nói nhiều quá cũng ñừng có cãi lộn nhiều quá... cứ lầm lầm lỳ lỳ vậy mà chắc ăn. Anh dặn mấy người bạn thân là anh sẽ ngầu trong vòng một tuần. Và trong tuần quyết ñịnh ñó: Anh cũng vẫn ñi làm bình thường... hí hí - Khi nào rảnh việc thì cứ Quán một cái mồ (mả), quán cho cái hình ñó Rõ Ra ðã. - Rồi sau ñó mới quán một bóng người ñi vào ñó, rồi hai bóng người ñi vào ñó. Nghỉ giải lao. Nhớ nghỉ giải lao nghe cha nội. Có hứng thì cũng dẹp cha nó ñi: ðã nói nghỉ là nghỉ. - Ngày hôm sau, lại cho cái xóm của anh nó vô ñó, nghỉ giải lao cho Hai Lúa tui hai ngày. Trong hai ngày ñó ăn uống bình thường, nằm ngủ bình thường và khi nằm xuống mà ngủ, vào lúc nhắm mắt trước khi vào giấc ngủ, thì bất chợt thấy cái gì ñó xuất hiện ñằng trước mặt. Phản ứng: Cứ nhìn nó như mình nhìn con ruồi vậy hí hí. Tâm lý lúc ñó là không hiểu gì hết, nhưng có cái ñể nhìn thì cứ nhìn. Y như anh nhìn mấy cái cảnh vật mà nó xuất hiện khi anh thiền vậy. - Ngày thứ ba anh quán cho tui, một cơn gió lốc (màu ñen xám nâu) phát xuất từ nấm mồ ñó: Nó hút nguyên cái... Down town của anh vô ñó luôn và kế ñó (cái phần sau này nó tự ñộng xuất hiện trong lúc quán...) Anh thấy Anh ñi vô ñó luôn. Anh giữ cho tui cái trạng thái giao ñộng tâm thức Của Anh, khi anh thấy cảnh ñó. Càng Lâu Càng Tốt. Cái 148

vật mà anh thấy trước khi ngủ ñó lại càng rõ anh cứ nhìn nó như nhìn con ruồi vậy. Chúc anh vửng tiến và hạnh phúc. Hai Lúa. À quên toàn bộ cuốn phim này là phim câm chỉ có hình ảnh thôi: Cái này nó hạp với anh. Advice Thiền Fri, 17 Jan 97 11:36:58 UT MTT: Anh 2 Lúa và các bạn, Tôi khi thiền thường hay bị lựu ñạn nổ trong ñầu. Có lúc ñến phải giựt mình mà nghỉ thiền. ðây là cái bức tường mà tôi không qua ñược. Xin các bạn chỉ giúp... Hy vọng là thuốc của anh 2 Lúa có thể chữa ñược, không ñến nỗi phải LÚA cả ñời em. HL: OK, ngày mai Hai Lúa tui nói xạo cho nghe. Bi giờ cho con trâu nó nằm cái ñã 4:30 sáng rồi! hẹn ngày mai 171-1997 nghe hí hí Advice Thiền Fri, 17 Jan 97 17:49:26 UT HL: Cái nổ trong ñầu có rất nhiều nguyên nhân: Vì ñây là những phần cuối của tình trạng Cận ðịnh. Mà ñịnh nghĩa của Cận ðịnh (Tâm gần nhập ñịnh ñược) là những phản ứng, cảm giác, hình ảnh xảy ra có tính cách hay ñặc tính: - Bất Chợt, - Không Báo Trước, - Hoàn Toàn Ngoài chương trình công phu của mình. Nó chỉ xảy ra sau một thời gian công phu, cho những ai ðã Có Lực. Và khi chính mình gặp những cái chuyện ñó: Phản ứng tự nhiên là mình ñi gặp những Thiền Sư nổi tiếng ñể hỏi thì ñược: “Tặng cho một chữ Vọng to tổ bố”. Các bạn cứ thử tưởng tượng là bạn tới và ñứng phía ngoài nhà Hai 149

Lúa tui rồi hỏi vọng vào một hiện tượng Thiền. Hai Lúa tui mở bật của sổ, chui cái ñầu ra và hét vào mặt bạn một chữ: “Vọng”! rồi ñóng sầm của lại! Không giải quyết. Có hai trường hợp xảy ra: 1. Nếu người hỏi lại hỏi cho... một người bạn thì người hỏi chẳng bị gì cả (tất nhiên); 2. Nhưng nếu họ hỏi cho họ thì lại khác: -| Việc “paste” nguyên câu nói của các Tổ ñể trả lời bạn mình như vậy chứng tỏ mình không biết gì về Tâm sinh lý của người hỏi và mình chưa phải là “dân nhà nghề”! Phản ứng là... hí hí: Cho tới khi chính mình cũng rơi vào tình trạng ñó: Thầy Từ Mãn (Trù Trì của chùa Linh Sơn ðà Lạt) ñã phải xỉn trước khi ngủ là vì vậy. Vì nếu không xỉn thì khi ngủ nó nổ kèm theo một cái chớp sáng trắng như ñèn flash trong ñầu mình (MTT, tui hoàn toàn thông cảm lời tường thuật chân thành của anh) mà giở sách ra thì là: “do Vọng Tâm”, muối mặt ñi hỏi thì cũng ñược tặng một chữ “Vọng To Tổ Bố” thế là Thầy ta về tự giải quyết thôi: Rượu là chắc phé... :-|. Do ñó cho nên Hai Lúa tui chúa ghét cách trả lời khét mùi Học Giả và ñầy Vô Minh ñó! Nó chỉ có hại hơn là lợi. [...] Trong trường hợp ñặc biệt của Anh MTT, Hai Lúa tui phải dành nguyên ñêm ñể dùng cái Vọng tưởng của tui (Thần Thông) ñể mò cái Vọng tưởng của Anh hí hí. Vũ trụ khi thành lập là từ một cục và nổ một cái Rầm (Big Bang) mà tạo nên ñủ thứ trên ñời này ñây. Trong lúc công phu, Anh cố gắng buông thả tất cả vừa thể xác và tinh thần theo một cách của anh ñể ñạt ñược cái Không (mà thật tình anh không biết là nó Không ra làm sao)? Lúc ñó vì là người “có nghề”, nên tất cả Luân xa của anh hoạt ñộng rất ñặc biệt. 150

Bảy Luân xa như là bảy note trong âm nhạc: Do Ré Mi Fa Sol La Si vô tình tạo thanh một hợp âm, khi anh vào cái “Không Của Anh”, mà hợp âm ñó cũng vô tình cộng hưởng với cái âm hưởng của cái Big Bang. Cái cơ quan ñón nhận cái cộng hưởng ñó là cái Xoan Trán của anh (nơi mà anh ñã từng tập trung lâu ñời lâu kiếp rồi). Cái ampli ñể khuếch ñại cái âm thanh ñó là cái Tùng quả tuyến trong não của anh. Anh ñã tự tạo và ñủ ñiều kiện ñể lãnh một cái BOOM khi anh rơi vào tình trạng thư giãn trong giấc ngủ cũng như trong công phu. Nó BOOM anh một phát là anh “tè” liền thế là xuất thiền là ngồi dậy và nếu nó cứ kéo dài thì: Có khi “chơi một ngụm rượu” hay ñớp một viên thuốc ngủ cho chắc ăn ñể mà ngủ tiếp. Bài sau, Hai Lúa tui sẽ chỉ cách cho anh thoát kèm theo là tại sao anh lại “tè” khi bị nó BOOM. Hai Lúa. Advice Thiền Fri, 17 Jan 97 22:40:59 UT Vì nó BOOM bất ngờ quá (Không báo trước) nên tâm mình hoang mang và vì hoang mang nên ngay lúc ñó ác nghiệp nó cộng hưởng vào: Hiện tượng nổ và chớp sáng rất giống khi một nạn nhân bị knock out hay bị một vật gì ñó rơi vào ñầu ñến bất tỉnh: Thành thử mình sợ (có những người bị BOOM mà lại tỉnh bơ không sợ). [...] Trở về vấn ñề chính là vì ñịnh tâm ñã có lực (Cận ðịnh) nên cách giải quyết là dùng Aikido mà lừa nó chớ không dùng Triệt Quyền ðạo (Lý Tiểu Long) mà ñối kháng nó ñược. Vấn ñề nổ là khi anh vào một tình trạng nhập ñịnh nào ñó (Cận ðịnh) nhưng vì anh hướng về một mục tiêu mà anh không thể có khái niệm ñược: Cái Không! Và mức 151

ñộ của nó (cái không) nên: Thô Tâm anh nó Không. Nhưng vẫn còn cái Vi Tế Tâm nó vẫn là Có, nên Mình mới có cái cộng hưởng với Big Bang trên. Muốn bức cái cộng hưởng này thì phải tự tạo một tầng số (frequency) khác và mạnh hơn cái Big Bang ñó là mình không còn bị nổ nữa (từ AM qua FM). Anh chọn... ñề mục ngọn lửa cho tui (tejo): Nhắm mắt lại và vẽ cho ñược một ngọn lửa xuất hiện ñằng trước mặt: TIP: Vẽ cái viền trước và sơn nó sau. Ba tháng là hết bịnh. Chúc anh lành bệnh và an vui trong các tầng lớp Thiền ðịnh. Người có nghề ý nói ñến có võ ñó. Vì sự chú ý của mình bây giờ là ñằng trước mặt (Vì vẽ một ngọn lửa xuất hiện ñằng trước mặt bằng tư tưởng không phải là một chuyện dễ làm) chớ không phải là ngay tam tinh nữa nên cái cơ quan cộng hưởng ñó bị bỏ quên nên nó không thể tiếp nhận cái tầng số BOOM ñó nữa nên mình lành bịnh là vậy. Hai Lúa. Advice Thiền Friday, January 17, 1997 3:46 PM TD: Hi all! From anh 2L! “Khi nào rảnh việc thì cứ Quán một cái mồ (mả)” ...”Anh thấy Anh ñi vô ñó luôn”... Tẩu hỏa..... nhập ma! hahahahaha! HL: Tẩu Hỏa là hiện tượng khi hành giả học và mở Kundalini, Kundalini là một sức mạnh có do sự bốc hơi của tinh khí (con trai) và buồng trứng (con gái) luồng tĩnh ñiện chạy dọc theo cái rảnh (canal) trong tủy sống và khi nó chạy dọc từ dưới lên trên, nó khai mở 6 trung tâm năng lực. 152

Việc khai mở này có thể xảy ra do: Tai nạn, drug, và công phu thiền raja yoga. Ở một người chưa chuẩn bị kỹ mà áp dụng pranayama (ñiều tức ñặc biệt) mà mở thì luồng kundalini vẫn ñược khai mở nhưng vì Tâm thức chưa chuẩn bị kỹ lưỡng nên Luồng Kundalini chạy dọc theo tủy sống và... Bay ði Luôn: Thân nhiệt lúc ñó vụt tăng (kundalini thức dậy), và tuột xuống ñột ngột (do kundalini bay vọt ra khỏi ñỉnh ñầu, ở huyệt Thần ðình) nên thể xác không chịu ñựng ñược ñã phát bệnh. Cái ñó gọi là Tẩu Hỏa. Nhập ma: lại là một bệnh khác, thường do nghiệp sát nhiều nên Hào quang rất mỏng ở phần ñầu y như bầu khí quyển của ðiạ Cầu vậy. Nếu nó ñủ dầy thì vẫn thạch bị văng ra ngoài nhưng nếu nó Mỏng quá thì vẫn thạch có thể rơi vào mặt ñất một cách rất là tự do. Hai hiện tượng vừa ñược nêu ra hoàn toàn không có dính líu ñến cái phần tiếu lâm (quán cái mồ mả hí hí) mà Hai Lúa tui ñã tự làm và ña có ñủ kinh nghiệm về sự quán Vô Thường cho có hiệu quả và lại ñược dịp nói lại nơi ñây cho một anh bạn nghe chơi cho vui. Nên chắc chắn tẩu hỏa cũng không mà nhập ma cũng chẳng có hí hí. Nhân dịp anh TD tiếu lâm cho bớt căng thẳng mà Hai Lúa tui lại có dịp nói về hai bệnh trên ñều là thiện duyên hí hí xin cám ơn anh TD. Hai Lúa. Các bạn bị hỏa mù rồi Sat, 18 Jan 97 10:58:15 UT Tóm lại: Có hai anh bạn cố gắng và thành thật nêu ra những vấn ñề mà hai bạn ñó gặp, khi Thiền ñịnh, trong diễn ñàn. Hai lúa tui lại chờ một thời gian coi có ai giúp họ không?... Không có ai cả.

153

Thế là Hai Lúa tui cố gắng dùng cái Vọng niệm của Tui (mà không hề sợ bị chê là quê) mà cố gắng giải thích và nêu ra giải pháp. Tất nhiên từ ñầu ñến cuối chỉ có mình tui thôi. Vấn ñề ở ñây là: Hai bạn ñó chớ không phải là Hai Lúa Tui. Nếu ai có cao kiến ñể mách nước cho hai bạn ñó thì cứ việc vì ñây là diễn ñàn. Vì ñã có vấn ñề, Hai Lúa tui thiết tha ñề nghị quý bạn cao tay ấn giải quyết vấn ñề ñó và xin bỏ qua những cái tiếu lâm giao chỉ của Hai Lúa tui nếu không thích. Cho tới giờ này, 3:39 phút sáng Hai Lúa tui chưa nhận ñược sự chấp nhận hay sự phủ nhận của hai bạn ñó. Xin các bạn cố gắng nêu ý kiến và giúp họ. Còn nếu không biết thì các bạn thử ñi tìm các vị Thầy mà mình biết ñể hỏi giùm họ và thông báo lại cho Anh Chị Em trong diễn ñàn biết cách giải quyết của các Thầy. Chữa bệnh như cứu hỏa Nếu phần mình êm rồi, thì các bạn cố gắng giúp bạn mình: Vì chúng ta lúc nào cũng là cùng một gia ñình cả. Hai Lúa. Thiền là thấy ñúng như Thật Sat, 18 Jan 97 16:29:36 UT Quả thật là ñúng như vậy. Vì giả sử hai bạn ñó ñã thấy sai và mình ñã “thấy ñúng như thật” rồi thì ñối với hai trường hợp ñó mình giúp họ ñược cái gì? Họ, vì là ngươi bịnh, nên họ chỉ nêu ra ra hiện tượng thôi. Ví dụ: Có một người mù ñang ñi dần về cái vực và một người chột thấy như vậy và la lên: Té! Người mù ngừng lại (vì ñã có kinh nghiệm rằng hễ Té là ñau lắm). Nhưng ở ñây, người Chột tiếp tục la: Té mà không chịu chạy tới nắm tay 154

người Bạn của mình ñể không cho họ bị té xuống vực Thì chắc chắn người mù sẽ bước tiếp một bước nữa. Thế là họ Té. Và người chột nói rằng: tui nói Té! là ñể cho họ phát nghi tình và tự suy nghĩ thì ñó không phải là cách giải quyết mà ñây chỉ là lời bàn theo kiểu “ñứng ngoài bàn vô” cho vui thôi. Hai Lúa tui là người chạy tới ñể nắm tay họ và lôi về một hướng, nhưng anh tiếp tục kêu là: Té (Lần này là cả ba) Thì anh có cách giải quyết nào không? Hay chỉ là: Té. Hai Lúa. ðã vọng thì nói là vọng Sat, 18 Jan 97 20:14:19 UT TD: ðã là vọng thì người ta nói vọng chớ anh muốn người ta nói cái gì ñây? HL: ðọc câu nói tiếu của anh, tui lại nhớ một chuyện tiếu lâm giao chỉ có thật trong Trạm y tế của tui (Trạm y tế phường 3 ðà Lạt). Một chuyện cười ra nước mắt: Một người bệnh nhân ñến hỏi một Bác Sĩ (chiến khu) trong rừng mới ra: Dạ thưa Bác Sĩ, Con cảm thấy cái chỗ này nó kỳ kỳ sao á! Bác Sĩ khẻ nhăn mặt, tay sửa lại gọng kiếng mát, nhẹ nghiên người lấy ống nghe và phớt nhẹ vào chỗ ñau của anh bệnh nhân ñáng thương ñó, tằng hắng và tuyên bố: Bệnh! Dạ thưa Bác Sĩ, tại sao con bị bệnh ạ? Và bệnh gì ạ? Người Bác Sĩ Cách Mạng ñó nạt thẳng vào mặt người bệnh nhân: Bệnh thì nói là bệnh chớ anh muốn người ta nói cái gì ñây!? Anh nghĩ coi có chết người không? Bước kế tiếp là làm gì? Sun, 19 Jan 97 19:52:04 UT

155

Hai Lúa tui lại ñược thêm một dịp nữa ñể trình bày ñầy ñủ cách ñi vào Chánh ðịnh Theo phương pháp Thiền Nguyên Thủy. Anh Kiệt viết: Từ lúc nhập cho ñến lúc xuất là 3 tiếng ñồng hồ. Kiệt muốn hỏi các bạn là sau khi quán và thấy nhiều cảnh giới rồi mà tâm K không dính mắc vào nó thì bước Kế tiếp là gì? Nếu ai biết thì làm ơn chỉ giùm. Có những người do phước báu nhiều nên họ ít bị trở ngại tâm lý khi tập theo kiểu “nhảy cóc”. Có nghĩa là bất chợt họ có thể ngang xương chui vào một tầng lớp thiền nào ñó. Ví dụ: Bằng một cách “Khán Thoại ðầu” chẳng hạn. Hai Lúa tui ñã có dịp thấy một bạn cư sĩ ở ðà Lạt bất ngờ rơi vào từng thiền cao nhất trong Tam thiên ñại thiên thế giới: Phi tưởng phi phi tưởng (Tạm dịch theo kiểu bình dân là: Họ ñạt ñược một tình trạng tâm thức mà nếu mình gọi họ là: Có tư tưởng thì lại không ñúng lắm mà nếu lại nói rằng là họ không có tư tưởng thì cũng không ñúng luôn). Cũng như Anh Kiệt nếu mà tập quán về vô thường mà thành công thì thôi chẳng có chuyện gì ñể nói. Nhưng nếu cảm thấy không ổn thì ñành bước qua phương cách trình tự nhi tiến vậy. Vì những bài trước Hai Lúa tui có phân tích tình trạng Cận ðịnh biểu hiện ở hai dạng ñặc biệt: Hình ảnh (Kiệt) và âm thanh (MTT). Trong những bài sau Hai Lúa tui lại trình bày tiếp chơi cho vui con ñường dài ngoằng và ñầy chông gai từ Sơ Thiền cho tới Tứ Thiền và từ Tứ thiền Hai Lúa tui trình bày (5) cái thần thông của Chư Thiên (cái này có thể lập ñi lập lại ñược) và một cái thần thông của chư Bồ Tát và sau ñó là phần cốt yếu của tu sĩ Phật Giáo: Diệt Thọ Tưởng ðịnh [mà Hai Lúa tui lại hiểu rằng ñây là một tình trạng tâm thức, ở ñó mình có thể bỏ (Diệt) sự thụ hưởng 156

(Thọ) tư tưởng (Tưởng) và ngay cả cái ðịnh]. Tóm lại là bỏ hết chỉ còn cái Chơn Như mà thôi. Hay gọi là Hữu Dư Niết Bàn. Nói nghe hấp dẫn chớ? Hai Lúa. TB: Bức dây là ñộng rừng, ðây là cái nhìn riêng biệt của Hai Lúa tui vì ñã có bạn Thành Thật hỏi trong diễn ñàn nên Hai Lúa tui dùng diễn ñàn ñể Thành Thật trình bày. Bước kế tiếp là làm gì? Mon, 20 Jan 1997 12:38:39 K: HI anh 2L, Cám ơn anh ñã chỉ dẫn thêm cho K nhưng K nghĩ ñường mình ñi thì còn dài mà cạm bẫy và ma chướng thì cũng ñầy dẫy, nên cố giữ tâm cho kiên cường mà thôi..... Mến chúc anh và các bạn tu hành tinh tấn, HL: Như vậy, anh ñã có cách ñi. Vui Thật! Chúc anh thượng lộ bình an. Tuy vậy do ñược hên, và chịu húc nên tui còn một lô chìa khóa ñể mở những lúc mình bí. Dù gì ñi nữa hai thằng ñỡ hơn một thằng. Anh nghĩ sao? Chìa khoá của Sariputta: Kinh Bất ðoạn #111 (Anupadasuttam) trung bộ kinh tập ba. Ông là một người cực kỳ hay: Thành A La Hán trong vòng chỉ có 15 ngày. Riêng tui khi ñọc ñến kinh này thì chẳng thấy gì ñặc biệt cả. Thực tế: Không biết Ổng làm cách nào ñể thoát khỏi sự ảnh hưởng của tầng lớp thiền này và qua ñược những cảnh thiền khác cao hơn một cách nhanh chóng như vậy (15 ngày là xong chuyện). Sau này Tui và anh Sơn và sư cô Ngọc (ðại Ninh) có làm một công trình là coi Ổng nghĩ gì khi bị kẹt (vì ai cũng bị kẹt như vậy, và cách giải quyết của Ổng). Cả ba ñứa tui

157

cùng ñi ñến y chang cùng một câu: Khi bị kẹt Ổng tự nhủ như sau: “Tui không muốn thấy Sắc Pháp này nữa, vì tui biết còn nhiều cảnh giới cao ñẹp hơn, và còn nhiều sự giải thoát cao hơn nữa. Tui còn rất nhiều việc phải làm!”. Rồi Ổng nhập chánh ñịnh lên ñề mục một cách mạnh mẽ và liên tục. Niệm liên tục và Ổng ñã thoát ñược cảnh giới thấp và tiến lên cảnh giới cao hơn. Và cứ như vậy mà “ñánh” Ổng làm xong chuyện chỉ trong vòng 15 ngày. Xin ghi lại ñây ñể gọi là bổ túc bài kinh thật sự giá trị trên. Các bạn bị hỏa mù rồi Tue, 21 Jan 97 22:10:15 UT HL: Cho tới giờ này, 3:39 phút sáng Hai Lúa tui chưa nhận ñược sự chấp nhận hay sự phủ nhận của hai bạn ñó. Xin các bạn cố gắng nêu ý kiến và giúp họ. Kiet: K thì ñang thử (test) cái nguyên lý (theory và practice) của anh ñây. Khi nào có kết quả thì K sẽ thông báo ñó hè. Cám ơn anh 2L nhiều nghen, HL: Ráng sức lên “Dây Nổ” Còm lưng và mỏi cổ ðầu tóc rối bờm xờm Thú vui không kể khổ. Chôm thơ của tổng giám thị Dưỡng khi tui học ở trường tây Lycée Yersin ðà Lạt Hai Lúa! Tại sao lại có tên nhà ngươi Sun, 19 Jan 97 02:57:14 UT Số là khi tui qua Utah và chui vào làm ở hảng Caterair ở phi trường quốc tế SLC, vì là một nhân vật quan trọng, trong cơ quan chuyên lo ñồ ăn cho máy bay, nên chỗ nào 158

dơ hay phải dọn là họ phải kêu tên tui qua loa phóng thanh, mà loa phóng thanh thì phát tùm lum ở phi trường. Mà khi Mỹ kêu tên “Phước” thì trên loa nó phát y chang là “Fuck” mà F... là... (ý xì tóp không ñược dịch) hí hí. Thành thử họ kêu tui lên văn phòng. Mặt xanh lè xanh lét, hai con mắt thồ lộ như mắt cua, mắt còng, tui nhìn thật thẳng vào mắt Xếp mà không hề chớp mắt vì sợ nếu lỡ liếc qua liếc lại là: Mỹ họ nói mình gian tà và sẽ ñuổi mình: Xếp nói vòm vo tam quốc... Tui chẳng hiểu gì hết! Nhờ anh thông dịch viên ñại tài (vốn là công nhân VN) thì sau ñó tui mới hiểu là Xếp nói: Vì danh dự của cơ quan... rồi gì ñó thì tui không ñược dịch tiếp...: ðiều này làm tui càng sợ họ ñuổi hơn nữa! Và trong khi Xếp nghĩ lấy hơi, tui lo ngại hỏi lẹ ông bạn thông dịch viên: - Họ có ñuổi tui hông? Thông dịch viên nhăn mặt kêu: - Không! Anh không hiểu gì hết! Rõ là ngớ ngẩn! ðúng là nhà quê lên tỉnh! Sau ñó, Xếp ñột ngột hỏi tui: - What is your name? Cái này tui có tự học, tui trả lời nhanh gọn: - My name is Phước! Xếp lắc ñầu ngoày ngoạy: - No! [lắc ñầu] No! F... [lắc ñầu] Sốt ruột Anh thông dịch viên tốt bụng xin phép xếp nói thẳng với tui bằng tiếng Việt: - Anh làm sao vậy? Nó không có ñuổi anh! Nó nói anh là ñổi tên ñể cho dễ kêu vậy thôi, anh muốn nó gọi anh bằng tên gì? Tui bàng hoàng không biết phải chọn tên gì bi giờ, thì anh Thông Dịch Viên bắc ñắc dĩ ñó quay qua Xếp và nói luôn một lèo: Hai Lúa 159

Xếp: Spell? Anh ñó viết ra tờ giấy: HI-LWA Xếp: Ya! I see Và ông chỉ vào người tui và nói tiếp, ngón tay trõ ñưa qua ñưa lại trước mặt tui: - Now, you are HI-LWA, no more F..... Ra khỏi văn phòng Xếp, anh thông dịch viên nhái lại hành ñộng ñó và suýt tý nữa chết vì cười... Hai Lúa. Bad news Thursday, January 16, 1997 3:08 PM TD: Hi all, Last night, TD heard a local new on TV about a monk at Pháp Vân temple in Pomona, CA who sexually harassed two women and few boys. That monk has fled to Thailand. Local polices are looking for him... of course... How sad.... HL: Mình không thể làm gì ñược cả. Nhưng nếu rằng tui ở gần ñó và có ghé thăm chùa ñó và tận mắt thấy ông sư ñó. Hai Lúa tui chỉ có thể thông báo cho một số bạn bè biết rằng ông ñó dê lắm thôi. Còn ai bị rơi vào là do nhân quả và phước báo của họ. Cái này hiếm khi can thiệp ñược lắm. Chuyện trên cho chúng ta thấy nhìn vào dáng ñiệu và cách ăn nói ñể mà luận ñoán trúng sai, tốt xấu hay tâm lý cũng chưa chắc ăn lắm. Chúng ta vẫn bị lầm như thường. Bằng chứng là cả cái cộng ñồng to lớn ñó (ñâu phải họ là dân ngu hết ñâu!) mà vẫn bị lầm như thường. Trở lại cái chuyện (Hò dân ca Trung phần) ”Hết khoang rồi tới Hụi! Hốt hụi rồi dọt luôn”! ở Utah, Nếu Thầy trù trì thấy ñược cái hào quang vàng vọt như lá úa ñó 160

thì ổng ñã không giao trứng cho ác, và chùa ñã không chới với. Thầy cũng dùng cách thường tình: là căn cứ vào mức ñộ bề ngoài của cư sĩ ñó... Tóm lại: Tuy rằng là Thần Thông là một dạng của Vọng Tưởng nhưng nếu ăn nói thẳng thắn và chịu bị chửi như Hai Lúa tui nhiều lúc cũng làm cho người ta sáng mắt ra hí hí. Cũng chuyện ở Utah, Cộng ðồng VN ở ñây tiếp tục xây thêm cái Chùa nữa và tuy không tham gia một tý ty ông cụ nào vào việc tạo Chùa, Vào một hôm cao hứng, Hai Lúa tui cũng chỏ mỏ vào góp ý là: Dẹp cha nó ñi gom tiền ñó mà giúp người nghèo ở VN mà còn hay hơn. Ban Trị Sự xì xò Hai Lúa tui một tăng và hỏi: Tại sao? - Tại vì dù có, cũng không có ai vô ñó mà tu Họ Hứ và không tin. Cho tới nay: Chùa thì ñã có mà vẫn chưa ai tới trù trì hí hí. Thần Thông không liên quan gì ñến nhân quả hí hí. Hai Lúa. TD: Thì ra là vậy! Cám ơn anh Phước ñã giải thích rất “tường tận” Thầy Thiền Tâm (ðại Ninh) Tue, 21 Jan 97 17:27:44 UT AnhPhương: Hello anh Phước, Vì danh từ ðại Ninh dưới ñây và có ñọc những lần anh ñã ñăng về những chuyện ở ðà Lạt, không biết anh có nghe qua về “Vô Nhất ðại Sư Thích Thiền Tâm” chăng? Cố Hoà Thượng là người ñã sáng lập ra môn Tịnh-Mật song tu mà ñã có nhiều kỳ tích. HL: Có chớ! Thầy chắc chắn không quên tui ñâu. Tui là một trong những tên lỳ lợm dám ñột kích vào cốc của Thầy mà hỏi ñạo. Câu chuyện Nam Du Ký này (vì ðại 161

Ninh ở về hướng Nam của ðà Lạt và cách xa 40 cây số) cũng lý thú, ly kỳ và hấp dẫn lắm hẹn dịp tui sẽ kể cho nghe hí hí. Mến Thắc mắc Sun, 26 Jan 97 23:39:09 UT Hi ôn. Tại sao trong những bức tượng (hình ảnh) ở giữa ngực ổng lại có một cái chong chóng, và cái chong chóng ñó có ý nghĩa gì? Tại sao Hích Le (Hitler) cũng dùng cái dấu hiệu chong chóng ñó trên lá cờ của Ông? Tại sao mấy ổng (Bồ Tát, Phật) phải ñeo cái dấu hiệu ñó chi dzậy? Cái này (chong chóng) xuất phát từ hướng nào của ðạo Phật: ðại Thừa hay hí hí Tiểu Thừa. Quý bạn nào có ñể ý ñến cái ñó không? Nếu có, xin giải ñáp cho em út nhờ. Hai Lúa. Chữ Vạn Tue, 28 Jan 97 17:50:53 UT Trước hết Hai Lúa tui xin cám ơn các bạn ñã chỉ và vẽ cho Hai Lúa tui hiểu. Nói lại một lần nữa là: Hai Lúa tui công phu mà không có Thầy chỉ dẫn mà tài liệu thì cũng chẳng có. Nên có những cái mà ñối với quý Bạn rất là tầm thường thì ñối với Hai Lúa tui lại là một sự kỳ bí, và ngược lại có những vấn ñề các bạn cho là kỳ bí thì ñối với Hai Lúa tui lại là tầm thường. Và có nói trình bày ra ñây, thì mới biết rằng Hai Lúa tui còn thiếu sót. Tiện thể, Hai Lúa tui cũng xin trình bày những khám phá của Hai Lúa tui về dấu hiệu của hình Phật. 162

Công Án ðất: ðây là một bài tập về Mật Tông: Thí sinh dùng chánh ñịnh ñể giải quyết vấn ñề: Có bao nhiêu cái cách nhìn về một cục ñất. Câu này, tui ñược nghe Thầy Lê Trung Trang trên chùa Linh Sơn ðà Lạt dịch thoáng từ tiếng ðức. Và người ta chỉ có ghi như vậy thôi. Thí nghiệm: Hai Lúa tui về nhà suy nghĩ có bao nhiêu cách nhìn thì kệ nó chớ, mắc gì mà phải là một... Công Án lận. Và nếu ñã là Công Án thì nó phải liên quan ñến Chân Lý. Thế là Hai Lúa tui bắt tay vào việc... chế theo cái công thức quá ngắn gọn ñó: ðầu tiên, tui lấy một cục ñất sét rồi vò lại thành một viên to như trái banh tennis rồi thò lọ con mắt ra mà dòm. Dòm hoài cũng chẳng ra cái gì hết. ðọc lại cho kỹ câu trên thì Hai Lúa tui mới khám phá ra rằng mình ñã hoàn toàn hiểu lầm: Người ta nói là dùng “Chánh ðịnh” thì Hai Lúa tui lại dùng con “mắt thịt” thì làm sao mà ñúng ñược! Thế là phải dùng Chánh ðịnh vậy! Thực hiện Chánh ðịnh. Hai Lúa tui dòm vô cục ñất ñó một lúc rồi nhắm mắt lại, Tui thấy cái hình tròn (do hiện tượng lưu ảnh trong vỏng mô), rồi cái hình trở nên lung linh và biến mất. Hai Lúa tui vẫn tập trung tư tưởng tại ñó. Một lúc sau, một vòng tròn khác lại xuất hiện và trở nên càng sáng và trong do sức nhập chánh ñịnh gây ra (Một trong 37 phẩm trợ ñạo). ðợi khi nó trong sáng nhất (Sức Nhập ñịnh mạnh nhất), Hai Lúa tui mới ñặt câu hỏi: 1. Có bao nhiêu cách nhìn về cục ðất? Hình ảnh bỗng quay tròn (như cái chong chóng của máy bay, hình màu xám) và tư tưởng sau ñây xuyên qua ñầu HL: Khoa Học! Hai Lúa tui hỏi tiếp: 163

2. Rồi gì nữa? Hình ảnh tiếp tục quay tròn nhưng mất ñi cái viền bên ngoài (hình màu xám trắng): Và tư tưởng sau ñây lại xuyên qua ñầu Hai Lúa tui: Trực Giác! 3. Lại hỏi tiếp: Rồi sao nữa? Hình ảnh biến dạng và dựng ñứng, ñúng theo hình thể Tứ Tượng của Bát Quái (hình trắng ñen): Và tư tưởng sau lại xuyên qua ñầu Hai Lúa tui: Dịch Lý 4. Tiếp tục hỏi: Rồi sao nữa? Hình ảnh chuyển biến và hình thành một Chữ Vạn (hình màu vàng ròng): Và Tư tưởng sau ñây lại xuyên qua ñầu tui: Chân Lý. ðột nhiên, Hai Lúa tui hiểu ñược rằng: Các vị Bồ Tát, A La Hán, Phật ñiều có cùng một khả năng: Nhìn sự việc qua lăng kính của Sự Thật hay Chân Lý. Công án ñược giải quyết xong trong vòng 4 giờ ngồi thiền! Và ñược ñọc xong chưa tới năm phút hí hí. Hai Lúa. ðịnh, nhập và xuất Tue, 28 Jan 97 22:26:07 UT TD: anh 2L! cái sự nhập ñịnh này chỉ là những sự tưởng tượng trong ñầu anh mà thôi (mà các kinh sách thiền cho là vọng tưởng.) ðã là ñịnh thì tự tâm ta lúc này cũng có, ñâu cần phải nhập xuất. Những cái anh diễn tả chỉ là do trí tưởng tượng phong phú của anh tạo ra, nó phối hợp với các ñiều mà anh ñã học hay ñọc ñược. Sức tập trung tinh thần của anh như vậy là hay lắm rồi, anh có dám bỏ ñi cái hình ảnh ñó không? Thí dụ: anh học ñược danh từ ñịnh, anh tự tạo cho anh một khái niệm ñịnh. Anh dùng cái khái niệm ñó ñể ñi tìm nó...(Thực ra ñịnh ở ngay trước mặt mỗi chúng 164

ta khi ta thấy và không sinh ra ý ñể phân biệt cái thấy này...) khi khởi ý niệm ñi tìm thì ta ñã mất ñịnh rồi... cho nên tìm hoài không thấy. Không có chỗ bám víu thì ñầu óc ta không chịu ñược... cho nên mới sinh ra thấy này thấy nọ. Em cũng mới tìm ra việc này gần ñây thôi.... nếu em nói sai xin anh tha lỗi cho. HL: Cách này không phải là do Hai Lúa Tui nghĩ ra mà là do tui làm theo ñịnh nghĩa của những cuốn sách mà tui ñọc ñược: 1. ðức Phật va Phật Pháp (Narada): Chương 36: Con ñường Niết Bàn II có viết: (Tr. 540, sách khác Tr. 482) ðịnh (Samadhi) là giữ tâm an trụ vào một ñiểm, là gom tâm vào một ñề mục, và hoàn toàn không hay biết gì khác, ngoài ñề mục ấy. Tiếp Theo, ngay Trang: 548-550, và sách khác trang: 491493, Họ còn diễn tả kỹ lưỡng cái gì sẽ xảy ra khi nhập ñịnh, và cái lợi ích của nó. Xin mời các bạn tìm ñọc cho biết rõ cái quan niệm Chánh ðịnh của Phật Giáo Nguyên Thủy. 2.Thắng pháp Tập yếu luận của Thích Minh Châu Tập II trang 104 lại có nói về cái chứng của một người ở Sơ Thiền: Vị ấy ngó ñối tượng với cặp mắt ñều ñặn và hoàn toàn chú tâm như vậy, một hình ảnh của ñối tượng hiện ra, dầu hai mắt vẫn nhắm. ðây là quả chứng ñầu tiên trong diễn tiến tu hành. Hình ảnh này có ñủ các tỳ vết của ñối tượng và ñược gọi là Uggahanimitta hay Thủ Tướng. Người tu hành cảm thấy tâm ñã an bài, tâm hoan hỷ chú tâm vào Thủ Tướng. Sau khi vẫn tiếp tục tu hành, các tỳ vết của Thủ Tướng bị tiêu diệt và trở thành một hình tròn thật sáng suốt. Hình ảnh này gọi là Patibhaganimitta hay tợ

165

tướng. ðây là một thành quả quan trọng nữa của vị tu hành [...] Khi tợ tướng hiện ra, cận hành ñịnh trở thành rất mạnh và mọi Triền Cái ñược diệt trừ và 5 thiền chi: Tầm, Tứ, Hỹ, Lạc, Nhất Tâm ñược hiện khởi, Sơ thiền chứng ñược và ñạt ñến An Chỉ ðịnh (Appana). Tập một hồi cả chục năm trời thì Hai Lúa tui, ñôi lúc có thể nói một cách cực kỳ chính xác một vấn ñề hay một diễn tiến trong tương lai hay trong quá khứ mà không cần thông qua bất cứ một phương pháp nhập ñịnh nào. Nhưng, như ñã nói: Nó chỉ xảy ra từng lúc một mà thôi. Trong những lúc ñó họ (nhũng người bạn) có nói ñến tánh cách ấy qua câu của Anh TD: ðã là ñịnh thì tự tâm ta lúc này cũng có, ñâu cần phải nhập xuất. Theo Hai Lúa tui hiểu ñây là một trình ñộ của một người hoàn toàn tự tại và của một bậc tu hành rất cao và hiếm có trên trái ñất. Vì ñã là Chánh ðịnh thì liền theo ñó nó phải thể hiện cái Chánh Huệ Có nghĩa là mình có thể giải quyết vấn ñề một cách sáng suốt và trúng ngay chóc ở tỷ lệ 100%. Hai Lúa. Công Án Wed, 29 Jan 97 19:12:12 UT TD: Hi anh Hai? và các bạn! Nếu gọi câu này là câu công án thì chỉ là lạm dụng danh từ thôi. Thầy Duy Lực chuyên dạy công án có giảng với TD là công án là một câu hỏi (bất cứ câu hỏi nào) mà người hỏi không thể nghĩ bàn ñược. Nếu câu nào mà người hỏi có thể nghĩ bàn ñược thì không phải là công án rồi. Lấy câu công án ra bàn luận thì nó không còn là công án nữa. Nó biến thành sở tri kiến, chướng ngại mà thôi. 166

HAI: Nếu công án là một câu hỏi mà người hỏi (hoặc bất cứ ai) cũng không thể nghĩ bàn ñược... thì làm sao thầy có thể dạy công án, hoặc làm sao trò có thể học công án??? TD: TD xin giải thích về pháp tu công án (một pháp tu bị hiểu lầm và ñã bị nhiều người suy ñoán bậy bạ, trong ñó có TD) mà TD có duyên ñược học với thầy Thích Duy Lực. Thầy chuyên dạy pháp tu này. Thật ra thì pháp tu này ñược gọi là Tổ Sư Thiền. Trong ñó ñược chia ra là hai phần. Tham (hỏi) Thoại ðầu, và Khán (nhìn) Thoại ðầu. Thoại là lời nói, ñầu là phía trước của câu nói. Thoại ñầu trạng thái trước khi thành lập lời nói ở trong óc hay tâm của tạ Tham là tham vấn, nghiên cứu. Vậy tham thoại ñầu là ñi tham vấn cái trạng thái trước khi câu nói ñược thành lập trong tâm (óc). Làm sao tiến tới thoại ñầu ñó?.... thì ta dùng câu công án. Công án là một câu hỏi mà người hỏi bắt buộc không có câu trả lời. Nếu có thể trả lời ñược thì phải dùng câu khác. (Những câu có thể bàn luận, hay suy nghĩ không thể xài ñược, như TD nói ở trên nó biến thành chướng ngại cho pháp tu này). Vậy ta phải dùng câu công án nào? A. Các câu thường xài là: 1. Trước khi cha mẹ ñược sanh ra ta là gì? 2. Phật tánh là gì? 3. Sanh tử là gì? etc.... B. Các câu tân thời: 1. Vũ trụ vạn vật từ ñâu tới? 2. Làm sao ñi nhanh hơn vận tốc ánh sáng? 3. Phía trong của các phần tử nhỏ nhất của hạt nhân còn có cái gì nữa không? etc...

167

Các bạn cứ chọn một câu nào ñó mà các bạn biết rằng mình sẽ không có câu trả lời. Các câu công án này là phương tiện giúp ta ñi ñến thoại ñầu... Khi chọn ñược câu công án rồi thì ta bắt ñầu hỏi câu hỏi ñó (thường thì ngồi toạ thiền và hỏi). Khi ta ñề câu công án ñể hỏi trong ñầu thì dĩ nhiên ta không biết. Ngay lúc ñó ta tức thì nhìn cái không biết coi nó là gì? (ðó là Khán Thoại ðầu) Vì chỗ không biết không có chỗ, như ta vẫn tiếp tục nhìn. Lỡ bị ý nghĩ tầm bậy khéo tới thì kệ nó, cứ việc hỏi câu công án và nhìn cái chỗ không biết.... Chỗ không biết thì không có chỗ cho nên nhìn hoài mà cũng không thấy gì. Ta vẫn phải nhìn vào nó coi nó là gì. Chỗ không biết ñó ñược gọi là nghi tình. Khán (nhìn) cái nghi tình này cho tới lúc nó thâm nhập vào tâm và lúc nào ta cũng thấy cái nghi tình này hết (24 hours ñược thì càng tốt)... Lúc ñó thì tâm ta không còn cái gì nữa ngoài cái nghi tình này.... ðó là thoại ñầu.... tâm không còn lời nói, hình ảnh gì cả.... (coi chừng ta còn cái ý thức) Lìa cái ý thức thì các bạn sẽ thấy tự tánh...(coi chừng... cái tự tánh không có chỗ vật hay cái khái niệm gì ñể coi ñâu). Vài lời thô thiển xin các bạn tham cứu. HL: Nói như Anh TD thì tui cũng có lần xúi người ta chơi cái trò chơi này: Các bạn cứ việc dùng cái suy nghĩ của mình mà diễn tả về các loại hộp quẹt. Nào tụi mình bắt ñầu: quẹt diêm, quẹt ga, quẹt ñiện, quẹt... mặt trời, rồi gì nữa. Cứ tiếp tục suy nghĩ như vậy thì tụi mình sẽ ñụng phải một vách tường của tư tưởng. Bước thứ hai là: Cứ tiếp tục húc vào vách tường ñó kèm theo cái lý Không của Chư Phật mà mình ñã nghe/ñọc qua ñâu ñó. Kết quả: 168

Sau một thời gian, thực tập, tụi mình có cơ may lọt vào một trong những cái Không sau ñây (ñược chính ðức Phật xếp theo thứ tự từ thấp lên cao): - Không Vô Biên Xứ - Thức Vô Biên Xứ - Vô sở Hữu Xứ - Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ - Và sau cùng là chính cái Tánh Không của chư Phật. ðiều mà Hai Lúa tui suy nghĩ là: Sự khác biệt giữa 5 cái Không ñó như thế nào? Hay nói trắng ra: Có 5 trạng thái Không hoàn toàn khác nhau mà 4 cái ñầu là trình ñộ tu chứng của những giáo chủ có trước khi ðức Phật thành ðạo (từ Không Vô biên tới Phi tưởng Phi Phi tưởng). Và sau cùng là cái Tánh Không là cái mà Phật ñã phát kiến ra khi thành ñạo! Bọn mình là ñám ñi theo cái mạt (như mạt cưa) của Phật (Thời Mạt Pháp) Thì ai sẽ là người ấn chứng cho mình? ðó là vấn ñề phải suy tính tiếp khi tụi mình ñã tới ñược cái gọi là Không! Hai Lúa. Công Án Wed, 29 Jan 97 22:22:50 UT HAI: Anh Hai Lúa có biết sơ ñịnh nghĩa của những cái Không ở trên? HL: Hi HAI và các Bạn hí hí ðó là 5 trạng thái tâm lý khác nhau hoàn toàn: Không thể giải thích cho cặn kẽ ñược... trừ khi Anh tới ñó vì: Lời nói viết chỉ là một phần thôi còn khi Anh ñạt ñược nó rồi lúc ñó Anh mới hiểu rõ nó trong cái toàn diện. 1. Không vô biên Xứ: Hư không là vô biên có cái cảm giác là mình “ trải rộng ra” vô biên.

169

2. Thức Vô biên Xứ: Tâm thức không còn gì hết. và có rõ ràng cái cảm giác là nó rộng và to lớn, vô biên. 3. Vô sở hữu xứ: Không có cái gì thuộc về mình cả. Và vẫn có cái cảm giác là nó rộng lớn vô biên. 4. Phi tưởng Phi Phi Tưởng Xứ: Nói rằng người ñó Có Tư Tưởng thì không ñúng nhưng nói rằng họ không có tư tưởng thì cũng không ñúng luôn. Kèm theo một cảm giác là sâu xa thẳm và rộng lớn vô biên. 5. Tánh Không: Vô Ngã, trong veo và vắng lặng hí hí ða Nhân Cách? Fri, 31 Jan 97 18:17:27 UT (multi-personality) quả nhức ñầu phải không? ðây là một trong hai câu hỏi mà tôi ñang khổ sở! Câu này mệt nhưng câu kia thì ñầu hàng, theo tôi thì chỉ bậc giác ngộ mới biết ñược câu kia. HL: Tui lại có một kinh nghiệm kỳ lạ như sau: Ghi lại ñây ñể Anh/Chị/Em tham khảo chơi cho vui. Số là Hai Lúa tui có một cái tật là ghiền thuốc lá hạng nặng. Cứ trung bình người thường hút ñược một ñiếu thì Hai Lúa tui lại... hút ñược hai ñiếu. Vì tu hành không có Thầy hướng dẫn nên người ấn chứng cho Hai Lúa tui là Dzợ tui: Sau một thời gian, không cho tui tu hành cái kiểu tà ñạo này (Dzợ tui là người Công Giáo, thuộc loại ðạo Dòng), Ông ñó ñã có lần ñạp vào lưng tui khi tui ngồi nhập ñịnh. Vặn nhạc hay làm ồn liên tục khi tui ngồi. Nhưng sau một thời gian thấy tui hiền như gỗ ñá, Ông ấy mới nói tui là: Em thấy Anh như vậy là ñược rồi ñó: Tu là phải hiền Hí Hí! Thế rồi, Ông ấy có những nhận xét thẳng thắn về Hai Lúa tui: Anh hút

170

thuốc nhiều quá! Hôi quá! Tu hành mà không làm chủ ñược mình thì tu làm gì, hả! Và Hai Lúa tui biết rằng, câu: Bỏ dzợ thì bỏ chớ bỏ thuốc là ñâu có ñược! Thế nhưng tui cũng tự nhủ rằng: Những tật xấu của mình ñã lần lượt bay hết cũng nhờ vào cách góp ý thẳng thắn của Ông ấy! Chỉ còn cái con quỷ thuốc lá này thôi! Hôm ấy, buồn quá! Vì cái tật xấu cứ trở ñi trở lại hoài và càng ngày càng nặng hơn! Hai Lúa tui mới ngồi trong phòng mà cầu nguyện: Xin ai ñó cho con hết hút thuốc! Tui ngồi nói một mình như thằng ñiên như vậy cho tới lúc tui có cái cảm giác là: Nếu tui mà nói thêm một lời nữa thì ñầu tui sẽ nổ tung ra! Thì bất chợt tui thấy có một ông xuất hiện ngay trong phòng tui và trên tay ông có cầm một cái vật gì ñó quẹt vào người tui, kỳ lạ là cái vật ñó bổ xuyên qua người tui mà không gặp trở ngại gì hết! Tui bỏ hút thuốc từ ñó tới nay ñã lâu lắm rồi! Hai Lúa. Chuyện kể ra thì có vẻ là phong thần nhưng thực tế tui ñã bỏ ñược một thói hư tật xấu tưởng chừng như nó sẽ ở với tui cho hết kiếp này. Hành giả Mật Tông Wed, 5 Feb 1997 06:58:37 +0800 Du già hành cước khắp nơi. Không nơi ngừng nghỉ chẳng rời Chơn Tâm. ði vào cuộc sống âm thầm. Quên mình vì ñạo, chẳng nhằm lợi danh. Hàng ngày trong việc ñộ sanh. Sống vì trần thế, ñấu tranh chẳng ngừng. ði hoài chẳng có chỗ dừng. Nơi nào cần ñến, vui mừng ñến ngay. 171

Thời gian: Không kể ñêm ngày. Cứ ñi, ñi mải như say tình ñời. Làm tròn Mật Hạnh sáng ngời. Ra vào cuộc thế như chơi ván cờ. Hồng Phả Cao hứng Hai Lúa tui cũng có vài con cóc ñể các bạn vui lây: Con cóc này lấy cảm hứng từ lời nói tiếu lâm của Anh TD: Anh hỏi Hai Lúa tui trong một bài tán láo: Anh có biết chắc ñược ngày anh chết hay không? Hai Lúa (Con cóc) xin thưa qua bài: Kinh Nhật Tụng. Nếu tui biết ngày mai tui chết Tui yêu người ấy ñể làm chi? Nếu tui biết ngày mai tui chết Tui giận Ông ấy ñể ñược gì? Nếu tui biết ngày mai tui chết Tui la người ấy ñể mà chi? Nếu tui biết ngày mai tui chết Tui ñì người ấy ñược những gì? Nếu tui biết ngày mai tui chết Tui ôm pháp ấy ñể ñặng chi? Nếu tui biết ngày mai tui chết Tui giấu cách ấy ñể ñược gì? Nếu tui biết ngày mai tui chết Tui buồn cuộc sống ñể mà chi? Nếu tui biết ngày mai tui chết Xin tặng Anh Em nụ cười này Hí Hí Hai Lúa. Trong những giờ cuối năm tại Dú Tò.

172

Tuy vậy trong một cơn Thiền ñịnh tui có thấy Ngài A Di ðà Phật tặng cho tui một chữ Hrịh ngay tim tôi và Ngài ñã nói chắc phé với tui là: Ông sẽ ngoẻo vào năm ông ñược 1 tuổi (vị chi còn 80 nữa! ðã quá! ðã quá!) Sát Na BA: Chết sống, tái sinh luân hồi trong lục ñạo xẩy ra từng sát na trong tâm thức ta mà ta không chịu thấy ñó thôi. Tịnh ñộ là ñây, mà ñịa ngục cũng là ñây, ngay trước mắt, trong giây phút nầy, phải không? T: Do ñó phải sống từng sát na một: “Mỗi sát na cũng là vĩnh cửu” TD: Vậy có ai biết một sát na là bao lâu không (theo ñơn vị second)? T: Mỗi cái chớp mắt dài bằng 80 (60?) sát na. HL: Trong cuốn bí mật pháp môn của Milarepa có nói ñến một sát na. Lấy một thước (mét) lá chuối và một thanh gươm cùng với một lực sĩ: Chỉ trong một nhát kiếm, người lực sĩ ñó chém bức ñôi ñống lá chuối ñó: Thời gian ñể lưỡi kiếm qua bề dầy của chiếc là ñầu tiên là: Một Sát na. Thế nhưng trong Abhidddhamma lại nói tới Sát na tâm thức: Một tư tưởng khi ló dạng ra và ngay lúc anh biết ñược nó, nó phải qua một chuỗi những giao ñộng nhỏ gọi là những sát na tâm thức: có 17 sát na cho từng tư tưởng một! Mời các bạn coi trang nhà tại ðức Phật và Phật Pháp (Narada), trang 375 trong chương: Sự báo ứng của nghiệp. Trong các sách không có nói rõ về giao ñộng của luồng tốc hành tâm Javana: Từ chập tư tưởng thứ 8 ñến thứ 14, xin các bạn ghi thêm vào lần lượt những tên sau ñây: 8 (Chuẩn bị), 9 (Thuận 173

thứ), 10 (Cận hành), 11 (Chuyển tánh), 12 (An chỉ), 13 (ðạo quả 1), 14 (ðạo quả 2) Với: - Cận ðịnh (tâm thức gần nhập ñịnh: Ở ñây cảnh giới xuất hiện loạn xà ngầu) với ba (3) sát na tâm thức như sau: 1. Chuẩn bị 2. Thuận thứ 3. Cận hành (cảnh giới xuất hiện một cách lộn xộn, không kiểm soát ñược ở sát nà này) Chánh ðịnh (tâm ñã nhập ñược Chánh ñịnh; Cung Trời trải từ: Sơ tới Tứ Thiền) với hai (2) sát na tâm thức như sau: 4. Chuyển tánh 5. An chỉ (An Chỉ sẽ vững vàng khi tới Tứ Thiền Hữu Sắc) ðạo quả 1: Hữu dư Niết Bàn (Diệt thọ Tưởng ðịnh) ðạo quả 2: Vô Dư Niết Bàn Hai sát na ðạo Quả chỉ rung ñộng khi Hành giả ñạt ñược Chánh quả. Với bản ñồ này, Lệnh Hành Quân là: Giai ñoạn 1: Dùng ý thức ñột kích vào tận mật khu trong vùng sâu thẩm của tâm thức (luồng Bhavanga), ở trình ñộ Tứ Thiền Hữu Sắc và làm cho nó thanh tịnh luôn thì Hệ thống tư tưởng bị tiêu diệt tận gốc rể và hành giả sẽ làm chủ hoàn toàn hệ thống này. Giai ñọan 2: Sau khi làm chủ hoàn toàn hệ thống tâm thức này, hành giả tiếp tục hướng toàn bộ về cái gọi là Diệt Thọ Tưởng ðịnh (còn gọi ñùa là Thần Thông Phật Pháp: Vì cách này chỉ mới ñược Phật Thích Ca phát kiến ra cách ñây hơn 2500 năm), ñể ñạt ñược chánh quả. Và ñược gọi là lành bệnh khi tới chỗ này. Hai Lúa. 174

Nhận ðịnh Thu, 6 Feb 97 21:02:18 UT Thinh: Xin hỏi các anh chị có ý kiến gì về ðức Dalai Lama và Minh Sư Thanh Hải mà nhiều người tin rằng họ ñã giác ngộ!! Xin cảm ơn trước. PS: Trước thềm năm mới, mến chúc tất cả các anh các chị trong Vn-Buddhism luôn an khang, thịnh vượng!! HL: Dalai Lama ñã tái sinh trên chín (9) lần tại một chỗ! Khi tiếp xúc với Ông ấy chúng ta chỉ nghe ñược những lời phát biểu ñầy tính từ bi, tuyệt nhiên không một chút hận thù. Ông phát biểu về những người xâm lăng nước Ông như sau: Các Bạn hãy coi những người Bạn Trung Quốc của chúng ta như những viên ngọc... Khi nói về bản thân, Ông phát biểu: Lúc ñầu tôi có tưởng rằng tôi là một người lãnh ñạo và ñại diện cho nước tôi trên mọi lãnh vực, nhưng sau ñó, tôi biết rằng tôi chỉ là một tu sĩ bình thường, thời gian còn lại của ñời tôi sẽ ñược dành cho những cuộc nhập chánh ñịnh càng ngày càng sâu mà thôi. Ông tu về pháp môn Mật Tông và về ñàn pháp Quan Thế Âm. ðặc biệt về ðàn pháp Tâm Từ. ðó là những ñiều Hai Lúa tui có ñọc qua báo chí khi còn ở VN. Theo tui thì: Ổng ñã xong phần ổng lâu rồi! Còn Xếp Thanh Hải của tui thì... Các bạn muốn tự coi một cách hoàn toàn khách quan, không hề bị chi phối bởi bất cứ thành kiến nào của bất cứ ai hết, thì dùng công thức sau ñây: Dùng ñề mục gắng nhập cho ñược lên Tứ Thiền Hữu Sắc rồi dùng sức quán tưởng mà coi luôn cả cuộc ñời của Xếp, thì tự biết! Hay là giáp mặt với Xếp rồi dùng cách nhìn hào quang hí hí mà thấy Xếp qua tướng tinh của hào 175

quang, y như Tôn Ngộ Không nhìn ra ñược tướng tinh của các yêu quái vậy. Hai Lúa tui rất khoái những bạn ñặt câu hỏi và dĩ nhiên cũng lại rất khoái chỉ cho bạn mình những thực nghiệm ñể tự giải ñáp thắc mắc. ðối với những câu hỏi quan trọng như vậy (coi người này, người nọ ñắc ñạo chưa!) thì mình nên: 1. Tích cực tu tập cái ñã, 2. Rồi tìm ra cách ñể coi (trên ñó là 2 cách thường dùng của Hai Lúa tui) ðặc biệt theo thí nghiệm của tụi tui (trong nhóm cư sĩ ở ðà Lạt có khoảng 10 người nhìn ra ñược hào quang) tụi tui nhìn các Thầy ra cái này, cái nọ lắm. Và dĩ nhiên khi tụi tui ñược phép phát biểu cảm tưởng thì lại ñụng phải ñám ruồi bu theo các Thầy và tất nhiên là xung ñột dữ lắm! Nhưng cuối cùng chúng tui vẫn có lý! Tất nhiên, y như khi phê bình giọng ca của một ca sĩ, tụi tui cũng có thể thấy ñược màu vàng ròng của một tu sĩ thứ thiệt và cũng như những màu sắc lộn xộn của một tu sĩ dỏm. Cho dù Ông ñó cũng có một ñám ñông những chức sắc ủng hộ, nhưng tụi tui vẫn rất là khách quan khi phê bình hay nhận ñịnh như thường. Hai Lúa. 4 Cảnh của vô sắc giới Mon, 10 Feb 97 21:53:15 UT TD: Hi anh 2L! Tuần trước anh nhờ em ñi hỏi thầy TDL về cách làm sao ñể ñi vượt qua 4 cảnh của vô sắc giới: “Không vô biên xứ, Thức vô biên xứ, Vô sở hữu xứ, Phi tưởng Phi Phi tưởng xứ” nếu mình lỡ lọt vào ñó. Em xin dựa vào ý thầy và viết xuống ñây: Thầy nói ai ñi tới ñây 176

ñược là khá lắm rồi nhưng còn kẹt ở chỗ chấp A Lại Da Thức là ngã. Muốn vượt qua nó trước nhất người ñó phải thấy chỗ kẹt của mình, chấp nhận là mình kẹt và muốn vượt qua (vì chỗ ñó cũng khá thanh tịnh rồi.....). Muốn vượt qua 4 cảnh ấy thì người ñó phải nhìn thẳng vào nó và tự hỏi mình nó là gì và tại sao mình kẹt. Nhìn thẳng vào chỗ thanh tịnh ñó và observe nó, ñừng có suy nghĩ về nó, chỉ observe mà thôi... làm như vậy lâu ngày thì sẽ tự hiểu. HL: Xin cám ơn sự nhiệt tình ñầy Pháp Khí của Anh TD. Vì Anh chỉ vắn tắt cho Hai Lúa tui ñọc nên cũng khó giải bày hết tâm sự. Tuy vậy Hai Lúa tui cũng xin nêu ra một cảnh ñể tả khá rõ cái trạng thái khi mình lọt một cách lầm lẫn vào 1 trong 4 cái Không ñó: ðối với Bạn nào ñã từng viếng thăm những thạch ñộng và các Bạn ñó có làm thí nghiệm sau ñây thì sẽ rõ cái cảm giác về cái Không khi mình vô tình lọt vào Không Vô Biên Xứ: Bạn vào Thạch ñộng rồi tắt ñèn và im lặng: Bạn sẽ thấy không gian như lắng xuống và thật sự im lặng trong một màn ñêm ñen kịt như vậy. Tuyệt nhiên trong khung cảnh tịch mịch như vậy: Mình không sợ gì cả: Bình tĩnh. Bạn chỉ thiếu cái cảm giác là mình trải rộng ra thôi. Trong ñó hình như không có ai mà suy nghĩ cái chuyện gì cả; tóm lại: 1. Im Lặng + bình tĩnh 2. Trải rộng ra ðó là hai cảm giác chính! của Không Vô Biên Khi xuất ñịnh: Mình tự hiểu là nó không ñúng và vẫn thiếu một cái gì vì mình chưa hài lòng cho lắm, vậy thôi. Như vậy: Trong ñiều kiện thanh tịnh này mà mình lại im lặng và dòm nó là: Mình vô tình cộng hưởng với nó, có nghĩa là mình càng rơi sâu vào nó và ở trong nó! 177

Xin Anh TD trình Thầy giùm cái nhận thức này. Xin cám ơn Anh nhiều! Hai Lúa. Nghìn tay nghìn mắt (QTA) Fri, 14 Feb 1997 16:15:52 EST Anh Bình có hỏi: Tượng Bồ Tát trăm tay, trăm ñầu thì ở VN cũng có (tại các chùa cổ). Như vậy thì khái niệm “trăm ñầu, trăm tay” là phát xuất từ ñâu? Từ VN, từ Tàu, từ Tây Tạng, hay là... ñều cùng từ ảnh hưởng văn hóa của Bà La Môn Ấn ðộ? HL: Hồi Hai Lúa tui mới chơi Mật Tông cũng có những thắc nắc là tại sao họ lại có thể tưởng tượng và vẽ ra những cái quái thai như vậy. Nào là người mà ñứng/ngồi trên hoa sen, chưa hết có người mặt xanh lá cây, mặt tím lè... bốn tay, 16 tay, rồi ñến cả ngàn tay... Tóm lại toàn là chuyện không tưởng. Thế nhưng, khi ñi vào mandala (ðàn Pháp) về QTA Bồ Tát. Khi ñối trước mạn ñà la ñó và Hai Lúa tui phát tứ ñại nguyện thì: Hình ảnh QTA ñang ôm niên ngọc như ý bỗng nhiên biến thành hình ngàn mắt ngàn tay y như chúng ta thấy ở các chùa cổ ở VN vậy. Hình có 11 ñầu: Ba ñầu dưới tượng trưng cho: Thân, Khẩu, Ý của các cõi dục giới. Ba ñầu trên tượng trưng cho: Thân, Khẩu, Ý của các cõi sắc giới. Ba ñầu trên cùng nữa cũng là: Thân, Khẩu, Ý của các chúng sanh ở cõi Vô Sắc. Một ñầu con quỷ màu Xanh lơ: ðầu này là cái ñầu sẽ thần giao cách cảm các ý tưởng trực tiếp vào ñầu hành giả khi có những thắc mắc về những sự việc ở ba cõi. 178

Và sau cùng là một cái ñầu A Di ðà Phật: ðầu này im lặng. ðiều thú vị là: Khi Hai Lúa tui nhập vào ðàn Pháp này, là tui hiểu ngay là: Làm cách nào ñể cho cái ñầu Phật nó nói. Hai Lúa tui bèn hỏi trên trời dưới ñất thì ñầu Quỷ cứ thế mà trả lời còn cái ñầu Phật thì vẫn câm như hến! Cho tới lúc Hai Lúa tui hỏi tại sao lại có cái ñầu Quỷ này? Thì lạ lùng thay, lần này, Hai Lúa tui ñược cả hai cái ñầu Quỷ + Phật trả lời bằng hai giọng rõ ràng: ðầu Phật phát ra giọng Treble, còn ñầu Quỷ lại dùng giọng Bass: ðầu Phật xài ñược vì có Phật Tính và ñầu Quỷ cũng xài ñược vậy vì nó cũng có Phật Tính. Do thấy ñược “tính bình ñẳng các pháp” này mà các Bồ Tát ñều có Tâm vô lượng và năng lực vô lượng. Do có những cái vô lượng trên mà thể hiện ngàn tay ngàn mắt. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Tu mà bị ñiên Sat, 15 Feb 1997 03:28:00 PST Chào các bạn. Anh Bình lại viết: 1. Các bạn có kinh nghiệm trực tiếp là ñã gặp những người ñiên, “mát dây”, vì thiền chưa? Làm sao mà bạn biết họ ñiên? HL: Dạ có tui, ñể tui tóm tắt cho các bạn giải trí cho vui. Số là vào năm 1986 tại ðức Trọng cách ðà Lạt cỡ 19 cây số về hướng Nam (Quốc lộ) Tui ñã nghe danh một ông Thầy Chùa trẻ tuổi (27) nhưng mà tài lại rất cao. Ông ấy có thể biết trước một số vấn ñề: Ai tới thăm ổng là ổng biết trước tên họ của người ấy! Thế là anh em trong nhóm mới 179

dẫn Hai Lúa tui xuống ñể coi Thầy làm ăn ra làm sao? Vừa tới nơi là gặp Thầy và Thầy hỏi liền: Cậu nào là cậu Phước ñâu? Dĩ nhiên, ðó là tên cúng cơm của Hai Lúa tui. Nhờ vào những dụng cụ mà Hai Lúa tui ñã bàn trong những bài tán láo trước ñây. Tui nhìn ra ñược, thành phần Vô hình ñi theo Thầy: Thiên ma (ý ẹ). Lý do: Thầy ñã không hộ thân khi ñi chơi vào những cõi giới và Thầy ñã thi triển Thần Thông một cách trái phép với ñầy bản ngã: Thầy kể lại cho anh em nghe như sau: Hôm ấy trong rừng núi Cấm, trên một ñường mòn cũng như vầy (Thầy chỉ con ñường mòn trước cốc) có một con bò rừng ñi ngược chiều trên dốc xuống. Tui liền nhớ ñến ðức Phật cũng dùng Thần Thông ñể cản con voi, nên tui liền chỉ ngón tay vào ñầu con bò và nghĩ: Quỳ Xuống! Con bò liền khuỵu chân và không ñi nỗi nữa! Hai Lúa tui tiếp lời Thầy: Thầy ñã sai lầm! Nếu là ðức Phật thì Ổng sẽ tránh qua một bên thôi: Vì chuyện ñó không ñáng! Còn ñối với con voi nếu chỉ có một mình ổng thì ổng cũng chỉ tránh qua một bên thôi: Vì thật ra Chuyện không có ñáng! Nhưng ñằng này có khoảng 1250 ông Thầy tu theo sau ổng và trong khi ñó Ananda ñã phóng mình ra ñứng chắn ngang Phật rồi! Trong tình cảnh ñó Ông phải làm thôi: Ông nghĩ rằng: Trước khi tui tu thì tui không quý mạng sống của bất cứ sinh vật nào cả. Sau khi tui tu xong tui biết rằng Thể xác mà mình có ñược có thể dẫn mình ñến thành Phật ñược! Nếu ñúng như vậy! Xin chúc ông thanh tịnh! ðại thanh tịnh! Với sức mạnh của tư tưởng thuần thiện ñó và với một tấm lòng ñã quen từ bi: Con Voi khuỵu chân! (Không có trong cuốn kinh nào hết á! Khỏi tìm kiếm chi mất công). Tui dùng hết sức cố ñể nói cho Thầy hiểu rằng 180

Thầy sẽ bị khùng khoảng vài tháng tới nữa thôi! Thầy không tin Hai Lúa tui và Thầy có nói rằng là tui chỉ có tài tán láo mà thôi. Ba tháng sau: Thầy bị khùng! Thầy ñập bể bức tượng Phật và ñi lang thang. Thần Thông không liên quan gì ñến nhân quả. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Họ tu cái gì? Sat, 15 Feb 1997:26:59 EST Anh Bình lại nói tiếp: 2. Họ tu thiền cách nào? Có phải ñi theo một vị tu sĩ Phật Giáo không? Hay là tự tu, tự làm? Cách thiền của họ là như thế nào? Có dựa vào các kinh ñiển chính thống của Phật Giáo hay không? HL: Thường thì họ cũng có một phương cách nào ñó, Nói ra rất là ñụng chạm. Bạn nào muốn thì Hai Lúa tui sẽ gởi riêng cho các bạn một lô các cách thức tu na ná ñạo Phật. Và trên ñường ñi họ thường sụp bẫy khi bất ngờ xuất ñược hồn. Họ ngây thơ tưởng rằng ñã là giải thoát rồi. Thế là tiêu ñời trai! Họ không biết rằng ñể thám du Vũ trụ (hay thần thông du hý) các Bồ Tát thường dùng luồng Bhavanga ñể thám du một cách an toàn và chính ñạo (vì mỗi lần họ du hý như vậy họ ñều ñược “feed back” tính cách vô thường của từng cõi giới! Kể cũng xui, khi họ tìm ñạo thì họ thường bị ám ảnh bởi những chuyện cổ tích nói về Phật Thánh thường hay dùng thần thông ñể giúp ñời... Và khi chính họ gặp những chuyện quái ñãn thì phải theo thôi! Hai Lúa tui tường thuật cho các bạn nghe một câu chuyện xảy ra tại ðà Lạt với một tu sĩ có học thức (ðại Học) tu sĩ ñó là một người thuộc giới trẻ giảng ñạo tuyệt vời tui xin 181

phép giấu tên vị ñó. Trong một buổi thuyết pháp tại chùa Tuệ Quang, có một ñám cư sĩ thuộc nhóm Vạn Thiên Giới Linh hay Phật Quyền hay Tâm Linh. Khi vị ñó nói tới cái Sắc tức thị Không thì một ông trong ñám ñó ñứng lên tay cầm một lưỡi dao cạo tiến lên bục giảng: - Thầy nói Sắc tức thì Không thì cái này (ông ấy chỉ lưỡi dao cạo) là Sắc hay là Không! Nếu Thầy thấy nó là Không thì yêu cầu Thầy lè lưỡi ra cho tui cắt! Nếu Thầy thấy nó là Sắc thì Thầy về tu tiếp! Chúng tôi không cần lý thuyết! Chúng tôi cần thực chứng! Thầy bàng hoàng không biết xử trí thế nào thì anh chàng lè lưỡi và cắt mạnh một nhát: Lưỡi không chảy máu và bị ñứt! Và Anh chàng phù thủy ñó nói tiếp: - Thầy lại nói Không tức thị Sắc. Nói tới ñây: Anh chàng bắt một cái dấu hiệu bằng hai tay, ngay lúc ñó thính giả nghe nổ một tiếng nhỏ: “Bốp”! Bất ngờ anh chàng mở hai tay ra và ñưa ra một cái bóp (ví) và ñưa về hướng khán thính giả và hỏi: Cái này của ai ñây? Vị Thầy nói: Của Thầy! Chàng phù thủy ta lại giải thích: Từ tui tới Thầy cách nhau một khoảng Không: Do Thầy thấy ñó là Không nên Thầy không làm như tôi ñược! Sở dĩ tôi làm ñược là vì tôi thấy: Không tức thị Sắc! Kết quả: Vị thầy ñó ñã thay ñổi cách tu tập. Thân ái chào các Bạn. Hai Lúa. Hiểu lầm, hiểu gần ñúng, hiểu ñúng! Tue, 18 Feb 1997 15:37:25 EST Hello các Bạn Thường thì tụi mình hay bàn về những chuyện có vẻ là tụi mình hiểu ñúng y chang ý của Thầy hướng dẫn hay ý kiến 182

bạn bè. Thế nhưng tuy là em út và là lính mới tò te trong nhóm, Hai Lúa tui hỗng thấy ai nói về sự hiểu lộn của mình khi nghe thuyết giảng hay thực hành lầm lẫn ñiều thuyết giảng. Hỗng lẽ tụi mình siêu ñến ñộ như vậy! Nếu ñể ý về chiều thời gian thì tại ñây quy tụ toàn là những bậc: Từ chục năm trở lên không hà. Biết rằng thời gian ngắn nhất ñược nói trong kinh Nguyên Thủy kể cả phương pháp tập là 15 ngày do Kiện Tướng A1, Xá Lợi Phất ñoạt giải (Kinh Bất ðoạn). Và thời gian nhanh nhất trong một cuốn kinh ðại Thừa nói về một Vận ðộng Viên (Hai Lúa tui lại quên tên ñi rồi) với câu chuyện rất là dễ nhớ: Nàng ta tặng Phật một xâu chuỗi ngọc, rồi hỏi một người bạn của mình: Anh thấy: Tui ñưa cái xâu ngọc xong, Phật thò tay ra, chộp có lẹ không? Anh Bạn trả lời: Lẹ Nàng ta nói tiếp: Vậy anh coi ñây! Tui thành Phật còn lẹ hơn dzậy nữa! Vừa dứt câu là Nàng ta liền thành Phật. Người ta thì như vậy. Còn tụi mình ngồi ñây cả chục năm, chưa có tên nào ra hồn cả hí hí. Như vậy có lẽ tụi mình ñã hiểu lầm! Các Bạn thử nghĩ? Những kinh nghiệm ñi lạc ñường còn quý báu hơn những kinh nghiệm ñi ñúng ñường nữa. (vì số người ñi lạc rất nhiều). Nếu Bạn hiền ñã bị rơi vào trường hợp trên xin bố thí Pháp. Những Bạn hiền nào, sau khi ñã hiệu chỉnh cách tu tập và cảm thấy tiến bộ thì cũng nên hé miệng bố thí pháp! (chớ ñừng có ngậm viên ngọc mà thành... Rồng ñó nghe!) Thân ái chào các Bạn. Hai Lúa. Tùm lum pháp môn Wed, 19 Feb 1997 14:49:38 Thôi thì Hai Lúa tui mần trước vậy. 183

Trước hết Hai Lúa tui xin cám ơn các Bạn Hiền ñã bỏ thời giờ ñể ñọc ba cái chuyện tiếu lâm nhưng có thật của Hai Lúa tui. Tui khởi sự bằng Hatha Yoga qua cuốn sách “yoga pour chacun” của Phillip de Meric. Cuổn sách tuyệt vời ñã giúp cho tui hết hẳn hai bệnh: Viêm xoan mũi và hở van tim bẩm sinh. Cái trò mà “hít vào tui biết tui hít vào...” mà tụi mình ñã bàn kỹ lưỡng ở ñây chỉ là chương nhập ñề của Hatha yoga. Một cách tự nhiên, tui theo pháp ấy từ 1968 ñến nay hí hí mà tui gọi nó là cái nền. Thế rồi, trong lúc giao du với bạn bè Hai Lúa tui ñụng với những lý luận về cái Không mà tui thật tình không biết họ ñang bàn luận về cái gì. Hai Lúa tui về suy nghĩ về cái rỗng lặng ñó mà tui lại hiểu là Vide (Pháp) Vacuum (tiếng ý) là tui làm liền. Tui tắt hết tất cả những ý tưởng mà nó ló dạng ra bằng cách sau ñây: 1. Khi bị não loạn: Tui niệm danh hiệu A Di ðà Phật ñể át hết các vọng niệm 2. Sau khoảng mười mấy niệm thì tui im 3. Chỉ ñược một lúc thì cái “cười cười, nói nói” lại ló ra 4. Tui nhìn vị khách không mời này và vị khách ñó biến mất Công thức: Nếu bị ồn quá Hai Lúa tui dùng (1,2,3,4). Nếu chỉ là từng ông khách một thì tui lại dùng (3,4) Tui ñọc và tập y kinh theo Thầy Quảng ðông. Kết quả: Sau thời gian một năm thì trí nhớ giảm ñi rõ rệt! Quên trước, quên sau. Tui ñi hỏi tùm lum, thì các Thầy (ðủ thứ Thầy, nhưng chưa gặp Thầy Thanh Từ) thì họ lại khen tui mới chết chớ. Trong khi ñó tui lại thấy nó thiếu thiếu một cái gì ñó, mà Hai Lúa tui lại không biết nó là cái gì! Tình trạng trong tui, 184

lúc ñó là: Im lặng hoàn toàn, có khi cả ngày luôn. Trí não hoàn toàn ñược kiểm soát. Vọng tưởng lúc ñó chỉ còn là một cái: Gợn nhẹ (tuyệt nhiên không còn ngôn từ nữa: Ý nói tới cái “nói nói, cười cười” ở trên) do tui cảm nhận mà thôi. Hẹn tiếp phần sau nghe. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Tùm lum 2 Thu, Feb 1997 11:57:45 Vì ñi tới ñâu cũng nghe nói về cái Không. Mà thật tình là tui không biết: Thực tế nó Không ra làm sao?) nên Hai Lúa tui cứ tập kiểm soát tư tưởng theo cách trên. Những thay ñổi trong người với cái Pháp môn mà Thầy Quảng ðông gọi là Nhỉ Căn Viên Thông (Nghe mình ñể ñược Tự Tại hay Quán Tự Tại): Giác quan của tui nhạy bén hơn. Khi bắt mạch cho một người nào ñó, Hai Lúa tui có thể biết ñược một phần của lá số tử vi của họ! Và khi tui nói ra thì thấy vẫn ñúng (ðọc Kinh Phật thì có thấy Phật ñề cập tới một bọn tà ñạo chỉ cần bắt mạch mà biết tới 4 kiếp) sau này tụi tui phổ biến phương pháp này và ñặt tên là Y Dịch Lục Khí Học của y sư Vuông tròn và Phan Ngu Y (phương pháp này do 3 người chế ra). Tui có thể thấy ñược huyệt ñạo trên con người và dùng nó ñể chữa bệnh. Ngoài cái ñó ra thì tui không ñược gì cả. Hai Lúa tui vẫn tập như vậy (nhưng không cảm thấy có sự tiến bộ thêm nào cả) và ñụng phải cái trần: Tui hiểu rằng phương pháp này ñối với tui tới ñây là hết. Hai Lúa tui lại hiểu cách này nó không ñúng một cái gì ñó, nhưng lại không biết nó không ñúng cái gì. Cho tới khi tui gặp anh Sơn. Tui quay người vì một giọng con gái kêu tui (vợ anh Sơn): Anh ơi! Vô ñây nghỉ chân một chút! Hai Lúa tui thấy Ảnh 185

và tự nhiên có cảm tình liền. Tui bước vào nhà và lạc lõng trong cảnh giàu sang của họ. Ảnh hỏi: - Anh ñi chữa bệnh cho người ta hay là cho anh? - Cho tui, ñúng ra là tui có cảm giác là: ði trả nợ - Sao anh cũng bị bịnh mà không tự chữa ñi, mà bày ñặt chữa người ta chi vậy? Ảnh tiếp: - Chữa rồi thì họ cũng chết, và anh cũng chết: Anh làm chi cái chuyện ñó vậy? Ảnh lại tiếp: - Anh có biết rằng: Nếu mình thật sự là có tâm thanh tịnh thì Cảnh phải hiện ra như Thật. Vậy nếu anh ñã thanh tịnh rồi thì anh biết gì về tôi? [Anh Sơn là người Bắc] - Không, tui không biết gì về Anh cả, Nhưng tui không tự nhận là ñã thanh tịnh! - Chúng tôi cũng thích Thầy Quảng ðông lắm! Nhưng nó chưa ñủ, Anh có muốn ñủ không? - Muốn. Anh ñi vô phòng lấy cuốn kinh Trung bộ ra và cho tui mượn trong một tuần và nói tui ñọc kinh Bất ðoạn và Thân hành niệm. Trên ñường ñi chữa bệnh, tui suy nghĩ về Ảnh và có cảm giác là: Cái gì ảnh cũng biết! Xin hẹn thư sau. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Tùm lum (3) Sat, 22 Feb 1997 01:49:59 EST Hai ngày sau Hai Lúa tui chạy qua nhà ảnh trả sách và hỏi: - Tầm là gì? - Là tìm kiếm ñề mục, lúc ñề mục chưa hiện ra - Tứ là gì? - Là giữ ñề mục 186

Tui hỏi tiếp: - Thường Trú Tam Bảo là gì? Ảnh trả lời rất là thẳng thắn và xây dựng: - Anh biết cái gì về Thường Trú Tam Bảo mà hỏi? Tốt hơn hết là anh về lo cái chuyện của anh! ðừng hỏi lôi thôi! Chuyện của mình còn rối như tơ vò mà lại lo gì ñâu không! Hai Lúa tui ñâu có vừa: -Anh cho tui hỏi chớ, anh làm gì anh cắt ngang tui? Anh trả lời tỉnh bơ: - Khi anh nói “ðiện giật chết người” thì ở ñây người ta hiểu, nhưng nếu nói ở vùng Kinh Tế Mới thì sẽ có những em bé chạy tới giật giật vạt áo của anh và nói với nhau rằng: “Ảnh nói xạo chớ Giật Như Vậy Mà Chết Cái Gì”? Và mấy em bé ñó sẽ kết Luận: Trên thế gian này không có chuyện gọi là: ðiện Giật Chết Người. Thường Trú Tam Bảo là một trạng thái thực chứng của tu sĩ cao cấp! Những người này rất hiếm, họ không nhiều như anh tưởng ñâu! - Vậy phương pháp Thầy Quảng ðông còn thiếu cái gì? - Anh muốn chúng tôi nói ra hay là anh tự kiếm ra rồi sau ñó, kiểm chứng lại với chúng tôi? Hai Lúa tui thấy ñã quá (vì nghĩ rằng sau này: mình cũng có thể kiểm chứng ñược một cái gì ñó): ðể tui tự kiếm ra và ñối chứng với anh. Hai Lúa tui “bay” về nhà và cặm cụi tập theo y chang kinh Bất ðoạn. Xin hẹn thư sau nghe. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Sáu Tháng sau, Hai Lúa tui ñủ sức ñể coi lại phương pháp Thầy Quảng ðông. Thiếu sót của phương pháp: 1. Thầy dùng “thủ thuật” ñể dập tắt tư tưởng mà Không hề dựa vào cái Trí Tuệ (Pháp Ấn) của Phật Thích Ca: 187

- Khổ - Vô Thường - Vô Ngã Vì trong suốt giai ñoạn làm im cái tư tưởng (vọng tưởng): Hai Lúa tui chưa hề dùng ñến một hay cả ba Pháp Ấn ñó. Cái này thường thấy ở rất nhiều phương pháp Thiền khác. Các Bạn cứ bình tâm mà suy nghĩ về phương pháp và nhất là Cung Cách Dụng Công của mình trong lúc công phu. 2. Thiếu sót kế tiếp là: Không ñược ở gần Thầy mà chỉ biết Thầy qua sách vở. Vì Hai Lúa tui biết rằng chắc có lẽ khi mình tu ñến một giai ñoạn nào ñó thì sẽ ñược Thầy trao truyền Tâm Ấn. Y như Lục Tổ Huệ Năng cũng ñược Trao truyền Tâm Ấn một cách bí mật sau khi ñã Ngộ ðạo lâu rồi. Cho tới giờ này, khi Hai Lúa tui hỏi mấy Thầy về cái Tâm Ấn ñó thì chỉ ñược các Thầy suy ñoán này nọ mà thôi. Vì mỗi người một ý, không có sự nhất quán khi bàn về cái Tâm Ấn duy nhất trên. Anh Sơn còn tìm ra một ñiểm yếu nữa trong phương pháp trên: Thật khó phân biệt khi mình rơi vào những Giai Tầng của sự im lặng tư tưởng. Làm sao mình biết ñược khi mình rơi (Biết ñâu?) vào 4 cái Không của cõi Vô Sắc? Và cách thoát ra khỏi nó thì cũng không ñược bàn ñến rõ ràng. Anh còn tiếp: Anh sẽ thấy: Khi mình hỏi mấy Thầy về cách thức tháo gỡ cái vướng mắc trên thì các Thầy lại nói lòng vòng và không rõ ràng. Xin cám ơn sự quan tâm của các Bạn qua câu chuyện tanh hù của Hai Lúa tui. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Trả lời Anh HAI: Anh Sơn hiện nay vẫn ở VN, Dà Lạt, cạnh chùa Linh Sơn (chỉ cách bề ngang một con ñường): Chùa lớn nhất nằm ngay trong thành phố ðà Lạt. 188

Ảnh ở ngay ngã ba ðường Hàm Nghi và chùa Linh Sơn. Câu chuyện xảy này ra vào năm 1983, khi Anh Sơn vừa mới dọn nhà từ Saì gòn lên Dà Lạt. Nhà Ảnh rất ñặc biệt là có một cái tượng QTA màu trắng cao cỡ ½ mét ở trên lang can sân thượng. Tượng nhìn về hướng Chùa Linh Sơn. ðịa chỉ: Không biết hí hí ñệ sẽ biên thơ hỏi bạn bè và ñệ sẽ thông báo sau. Nimitta? Ôi, thật là giản dị Wed, 26 Feb 1997 16:50:23 EST Nimitta thường gọi là những hình ảnh mà thiền sinh khi nhắm/mở mắt và tập trung tư tưởng vào một ñề mục thường gặp trong lúc công phu. Nimitta trong hiện tượng Cận ðịnh (Tâm gần nhập ñược Chánh ðịnh). Hình ảnh này lúc ñầu thường xuất hiện với 3 tính cách sau ñây: - Bất Ngờ - Không Báo Trước - Và Không Theo Một Chủ ðề Nhất ðịnh Nào Giao ðộng tâm thức lúc này chỉ gồm 10 sát na tâm thức với 7 sát na tâm thức căn bản và 3 sát na tâm thức ở luồng tốc hành Tâm (javana): - Chuẩn Bị - Thuận Thứ - Cận Hành Khi ñạt ñược sát na Chuẩn Bị, hành giả có những cảm giác ngay trên thân thể mình như sau: - Phình to ra - Teo nhỏ lại - Bị nghiêng - Lúc lắc - Tê rần từng luồng 189

- Nổ trong ñầu (kèm theo một tia chớp sáng) - Ngủ gục (cả người hay từng phần) Nimitta ở Cận ñịnh thường phản ảnh trạng thái thô tâm của mình trong khi Tâm ñang lắng xuống do tác ñộng của công phu, ở ñây: - Phình to ra là do tính cách tự cao, hay tự tôn tự ñại - Teo nhỏ lại: Tự ty mặc cảm - Bị nghiêng: Thiên lệch khi phê bình, cũng có khi do ảnh hưởng của từ trường chỗ tu tập gây nên. Nếu bị vậy, cứ xoay 45 ñộ theo chiều kim ñồng hồ ñể khỏi bị hao lực trong lúc công phu: lúc lắc, lăng xăng khi như vầy, khi thì như thế kia. - Tê rần từng luồng và nổ là do tát ñộng của Thô Tâm Sân hận - Ngủ: Do thô tâm là Si nên thường bị Mê, nhưng cũng có khi do quá mệt gây ra. Ngủ ở ñây là nói về tính cách sau khi ñã ngủ một giấc ñã ñời rồi mà khi tập vẫn bị ngủ thì cái này ñích thị do Thô Tâm Si gây ra. Hẹn thư sau sẽ bàn tiếp về sát na thứ nhì: Thuận Thứ. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Nimitta? Ôi thật là giản dị Thu, 27 Feb 1997 12:10:48 Ở sát na Thuận Thứ, tâm thức có những hình ảnh sau ñây, tất nhiên vì là Cận ðịnh nên hình ảnh cũng xuất hiện với ba tính chất: - Bất Ngờ - Không báo trước - Và Không theo một chủ ñề nhất ñịnh nào ðối với những hành giả nào nhắm mắt thì sẽ thấy rõ hơn. Nếu mở mắt, vẫn có thể thấy ñược trong màn ñêm: 190

- Một ñóm màu xanh lơ - Một ñóm có màu sắc lẫn lộn - Một ñóm sáng màu ñỏ hay cam - Hình như có một cái ñèn pha chiếu từ bên trái hay bên phải kèm theo những giải màu sắc (ñủ thứ màu) Vì là sát na Thuận thứ: Hình ảnh thường cho biết những nét chính của Hào quang mình. - Một ñóm màu xanh lơ: Người trầm tính, thích ñọc sách. - Một ñóm màu ñỏ hay cam: Người nóng tính. - Một ñóm có màu sắc lẫn lộn: Người này có khuynh hướng Thần Quyền (Võ Bùa), tính tình bất nhất, ña nghi một cách tiêu cực (Chỉ nghi ngờ vậy thôi chớ không cố gắng tìm hiểu). Như có một cái ñèn pha...: Cũng ña Nghi nhưng tích cực hơn. ðặc biệt ở những ai có Ác Tâm nhiều thì họ sẽ cảm nhận ñược hai (2) cảm giác của cả hai sát na Chuẩn bị và Thuận thứ có nghĩa là vừa có cảm giác ở thân thể mà lại vừa có nhũng hình ảnh trên. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa Nimitta? Ồ Thật là giản dị Fri, 28 Feb 1997 14:55:01 Tiếp ñến sát na Cận Hành trong luồng Javana. Ở trình ñộ công phu này, hành giả có thể gặp những hình ảnh sau: - Một con mắt trái [Hello! Anh Thang] - Hoa rơi - Người ñứng, ngồi lúc nhúc - Nghe tiếng nói bên tai - Ngửi ñược mùi thơm, hôi, mùi của phòng thí nghiệm... Do tác ñộng yên tĩnh của thô tâm sau một thời gian ngồi với một quan niệm Không nào ñó hay một quan niệm buông xả hay buông bỏ (Từ 3 tháng trở ñi tùy theo nghiệp 191

quả của từng người) hệ thần kinh trở nên trong sạch và cảm nhận ñược những rung ñộng rất là tế nhị của những thế giới vô hình. Những hình ảnh này không mời mà tự nhiên xuất hiện do sự cộng hưởng của một giai tầng Không nào ñó! Cũng như không thể nói nó là vọng tâm (vì trước khi ñó mình không có một khái niệm về nó thì dựa vào ñâu mà kết luận: Nó là vọng?). Ba hình ảnh ñầu tiên thuộc về thế giới của Tha Hóa Tự Tại. ðặc biệt hình ảnh hoa rơi làm cho mình lầm tưởng ñó là cảnh giới thuyết pháp của Chư Phật ñược miêu tả trong các Kinh ðại Thừa. Hai Lúa tui xin mạn phép chép lại một ñoạn kinh Pháp Hoa cho các Bạn nghiên cứu: [câu 21 – 22, phẩm Tựa, tr. 43] ðức Phật Nhật Nguyệt ðăng Minh lúc ñó nói kinh ñại thừa tên là Vô Lượng nghĩa Xứ Giáo Bồ Tát Pháp Phật Sở hộ Niệm [...] ...Khi ấy trời mưa Hoa Mạn ðà La, hoa maha mạn ñà la [...] Hai Lúa tui bị lọt bẩy ở nơi này khá lâu (1977 -1983). Nghe tiếng hay Ngữi ñược mùi là vì cái trạng thái Không của hành giả ñã ổn ñịnh hơn trước, nên mới bắt ñược các tầng số ñó: - Hương ấm thần: thường phát ra một mùi hương như hoa - Tha Hoá tự tại: mùi thơm ngọt - Quỷ thần: mùi khét hay mùi phòng thí nghiệm - Hộ Pháp Kim Cang thường phát ra một mùi trầm (mùi của loại trầm tóc) Nguy hiểm: Ngửi hay thấy sau một thời gian, hành giả có thể bị cảnh giới ảnh hưởng và làm tăng bản ngã vì 2 lý do: 1. Khi ñi hỏi thì không ai giải thích rõ ràng, làm cho mình suy diễn là chỉ có mình là ñạt tới trình ñộ tâm linh ñó thôi. ðặc biệt, ai mà thấy hoa rơi nhiều thường hay bố thí một cách rất là ta ñây. 192

2. Phần ñông là không ai thấy gì cả nên mình thường cho rằng: Ta là tu hành tinh tấn hơn những người khác (lý do là trước ñó mình cũng như họ) Do vậy: Các Thiền Sư lỗi lạc thường ñịnh nghĩa Tha Hóa Tự Tại là con của Thiên Ma là vậy! Xin hẹn thư sau sẽ nói tiếp về nimitta ở trạng thái chánh ñịnh với những lầm lẫn của nó. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Nimitta? Ồ thật là giản dị Sun, 02 Mar 1997 21:58:46 Khi tụi mình ngồi như vậy (với một Tâm Không một cách thụ ñộng) sau một thời gian: Hệ thần kinh tạm ổn ñịnh ở trạng thái Thô Tâm, và trở nên như một máy thu sóng nên lúc ñó mình tự nhiên thấy này thấy nọ. Do thấy này nọ thành thử Hành giả thường lầm lẫn ñây là Huệ nhãn. ðây không phải là Huệ Nhãn. Tại Sao? 1. Vì tụi mình không ñiều khiển ñược cái thấy này! Ví dụ: Trong khi thấy này nọ, thử tác ý muốn thấy trên con ñường dọc theo bloc của mình có bao nhiêu cái cây? Xin thưa cái này nó không có khả năng ñó. Huệ nhãn thì thấy ñược liền. 2. Vì nếu ñã nói là Huệ thì mình phải biết nguyên nhân tại sao những cảnh giới này xuất hiện và nguồn gốc của nó. Ngay khi mình thấy nó: Chi tiết này rất quan trọng khi các bạn gặp những người tự xưng hay có những hành ñộng chứng tỏ rằng “mình ñã khai Huệ” hay khai Huệ Nhãn. Người ñã Khai Huệ rồi thì không có cái trò ñoán mò và nói chuyện một cách “Tâm lý như các Thầy bói”. Họ nói ngắn gọn và chính xác! Xin hẹn thư sau sẽ bàn về Chánh ðịnh có nghĩa là mình sẽ thấy gì sát na Chuyển Tánh. 193

Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Nimitta? Ồ Thật là giản dị Tue, 04 Mar 1997 12:31:53 Ngay vào sát na kế tiếp, Chuyển Tánh: Tâm lý hành giả ñược nhảy vọt và thăng cấp bằng cách: 1. Chuyển cách công phu: Thay vì ngồi/nằm với “Tâm Không” một cách thụ ñộng như ñã bàn vào bài trước ñó với tất cả những hậu quả của nó. Nay hành giả cố gắng tạo một hình ảnh xuất hiện ñằng trước mặt. Hình ảnh ñó là ñề mục thiền ñịnh do mình tự chọn hay do một Thiền Sư chọn cho mình. 2. Do cố gắng tạo một hình ảnh xuất hiện ñằng trước mặt, nên hành giả không còn ngồi/nằm một cách thụ ñộng nữa mà lại rất là tích cực. Do tính cách “chuyển tánh” (từ Thụ ñộng sang tích cực) này mà hành giả không còn thấy những cảnh giới trước ñó nữa. Cách này hoàn toàn hợp lý. ðiểm sai lầm thường gặp là: 1. Vì tiêm nhiễm tính cách Không của thể tánh mà hành giả vô tình gạt bỏ hay xóa bỏ tất cả những hình ảnh ở trạnh thái Cận ðịnh ñể cố gắng vào cái Không: Chính cách này sẽ làm hành giả rơi vào một tình trạng là: Không ðược Gì Cả. Người ñầu tiên bị cái này là Maha Ca Diếp Tại sao? Vì lúc ñó là Huệ mà không có ðịnh: Các Bạn sẽ ñụng những tu sĩ này ở những lý luận không rõ ràng, giải quyết thắc mắc không sắc nét và thực tế. Lời nói thường hay bị hiểu lầm. Do ñó các Thiền sư lỗi lạc có ñịnh nghĩa tình trạng này như sau: Huệ mà không ñịnh là ðiên (vì tính cách hiểu lầm của những người nghe pháp, mà người thuyết pháp không có cách gì ñể kiểm tra họ ñược vì: Tình trạng là mình (người thuyết pháp) không có “Chánh ðịnh” 194

2. Sợ quá mà không tập nữa. Vì không ai giải thích. Vì người ta nói là Không! Mà tại sao mình ngồi thì lại thấy tùm lum như vậy là có sai cái gì ñó và: Thôi, không tập nữa. Vào thư sau Hai Lúa tui sẽ ghi lại cho các bạn nghiên cứu chuyện một anh chàng Nhật Bổn tu theo cách này. Anh chàng này bị rơi vào một cảnh giới và anh chàng cảm thấy một tình trạng cô ñơn và sợ hãi mỗi lần công phu. Vì là chuyện riêng nên Hai Lúa tui xin mạng phép tạm giấu tên anh chàng. First precept? Fri, 28 Feb 1997 13:51:14 G’day, Tonight my daughters see a small mouse running near our bookshelf. What should we do? To put on a mouse trap to kill it, or to let it roaming around and causing damage to our books? Regards, Bình. HL: Chuyện này làm Hai Lúa tui nhớ ñến một Huynh ở ðà Lạt (tên là Hòa Lùn) cũng cố gắng tu trong một hoàn cảnh rất là ñặc biệt: gián. Dạ ðúng vậy: Con gián! Vì là nhà ổ chuột và lại quá ñông người nên anh chàng phải ñóng một cái kệ ñể ngủ và tập trên ñó. Vì nhà ở gần ống cống nên tối tới là gián nó ra ñông ñen. Nó chạy mà mình nghe luôn ñó ñủ hiểu là nó nhiều ñến mức ñộ nào? Hai Lúa tui có tới ñó bụi ñời mấy ñêm ñể nghiên cứu tình hình và tìm ra phương cách: Tâm từ. Hai Lúa tui nói với Hoà Lùn: Ông ráng hết sức lên Tứ Thiền Hữu Sắc, tới ñó rồi quán một màn TV màu trắng 195

như tờ giấy, ông giữ hình ảnh ñó một tuần cho tui. Sau ñó anh quán con gián trong màn TV ñó rồi tác ý nói với nó rằng: Từ hồi tui chưa tu thì tui phá nhà phá của người ta và coi người ta không ra gì! Nay tui ñã tu, tui ñã biết tôn trọng người khác và tui sẽ niệm Phật cho mấy ông ñi. Một Năm sau, Hòa lùn mới tới ñược Tứ Thiền Hữu Sắc và y pháp phụng hành: Ngay vào buổi tối hôm sau: Không còn một con gián! Kỳ lạ là nguyên xóm bên này ñường Hoàng Diệu thì không có lấy một con gián còn bên kia ñường thì vẫn còn. Tới bây giờ vẫn như vậy hí hí... Hai Lúa. Tịnh ðộ Wed, 05 Mar 1997 13:48:14 HL: Chào quý bạn, Có bạn nào tu theo pháp môn Tịnh ðộ xin cho biết cảm nghĩ và kinh nghiệm của mình về pháp môn này. Hải: FYI: Theo sự hiểu biết của tôi thì người tu Tịnh ðộ cần tin và chăm chỉ niệm Phật A Di ðà, nhất là khi sắp lâm chung nếu niệm Phật A Di ðà “nhất tâm bất loạn” thì sẽ ñược Phật A Di ðà rước về cõi Tây Phương Cực Lạc của ngài. Theo lời giảng của một thầy thì ñây là pháp tu dễ nhất trong mọi pháp tu. HL: Dạ có! Hai lúa ñệ có qua ñó, và “dìa lại” với một chữ Hrih ngay ngực trái. Anh và các Bạn muốn nghe Hai Lúa ñệ kể lại câu chuyện ñó không? Câu chuyện xảy ra vào ñêm Vu Lan 1983 tại ðà Lạt. Nhưng ñể ñệ thanh tịnh một chút ñã rồi mới kể ñược hí hí. Tịnh ñộ Thu, 06 Mar 1997 14:29:07

196

Có ba kiểu tin, hiểu, ñoán về Tịnh ñộ. Người có học thức và có căn bản về Thiền: Họ cho rằng Tịnh ñộ trong Tâm. Người ưa chuyện Huyền bí, Họ cho rằng có một Ông Phật và có câu chú của Ổng là như vậy: Om, amitabha Hrih svaha. Người bình dân học vụ (Hai Lúa tui) tin rằng có một ông Phật với 48 ñại nguyện và nếu mình làm một ñiều kiện là niệm danh hiệu của Ổng thì Ổng sẽ dẫn mình về xứ của Ông với 9 phẩm, sau ñó học với ổng trở thành Nhất sanh bổ xứ rồi Thành Bất thối chuyển Bồ Tát rồi ñi giúp các chúng hữu tình. ðọc tới ñó thì Hai Lúa tui ưa lắm (vì vào 1983, bố ráp, quản chế tá lả, nhất cử nhất ñộng ñều bị theo giỏi, báo cáo, làm việc quần quật về nhà còn bị hội họp tới 2-3 giờ sáng, ngày này qua này kia, tháng này qua tháng nọ) và ngay lúc ñó Hai Lúa tui chán và ghét cảnh ăn ở tại Ta Bà này và... muốn về Tây Phương mà ở có lẽ khỏe hơn hí hí. Lập tâm như vậy và hàng ngày tui ñi ngủ với một ý nghĩ: ðây là ngày cuối cùng của mình, thôi mình niệm Phật và... Thăng. Tui tập như vậy cho tới Vu Lan Năm 1983, ñêm hôm ñó tui lên nhà Nguyễn ðức Vinh (em nhạc sĩ Nguyễn ðức Quang) và nói với anh chàng là: Tui có cảm giác là tui sẽ ñi luôn vào ñêm nay, nếu tui ñi luôn thì anh em lo giùm vợ và con cho tui nghe! Anh chàng lại không nói gì và chỉ nhìn tui thôi... ñèn hết dầu và tụi tui ngồi im lặng trong ñêm ñen như vậy cho tới khoảng 10 giờ, và tui ñi về chẳng thèm chào nhau nữa. [...] Tui niệm Phật và có hai (2) cảm giác rõ ràng: 1. Ở một niệm này thì Hai Lúa tui lại có cảm giác là tui ñang nằm trên giường và cạnh dzợ 197

2. Và sau ñó vài niệm với cảm giác trên thì bất ngờ tui lại cảm giác là tui ở ñâu ñó chớ không phải là ở trên giường nữa. Lần hồi cảm giác ở ñâu ñó nhiều hơn là ở trên giường, rồi cảm giác ở ñâu ñó chiếm hẳn luôn không còn cái cảm giác ở nhà nữa. Hai Lúa tui hiểu ngay lập tức là tui ñang “ñi chơi” ñây! Màn ñêm ñen rất dầy bao phủ chung quanh cái thấy của tui, kế ñến là những tia chớp ñủ thứ màu: Màu Xanh tia ñiện, màu ñỏ, màu vàng, màu trắng càng lúc càng nhiều và mạnh. Trong cảnh ñẹp ñẽ ñó tuyệt nhiên không có một chút sợ hãi, cái thấy của tui tiếp tục ñi vào cảnh ñó! À, lúc này tui không có niệm nữa mà chung quanh tui ñã có sẵn tiếng niệm rồi (surround sound, stereo, Hifi, Dolby luôn). Tiếng niệm nhiệm mầu ñó ñi giữa hai tiếng chuông và Trống (sau này Hai Lúa tui mới biết ñó là tiếng chuông trống Bát Nhã). Và Tui thấy Ổng, Ổng nói ngay: Ông tưởng rằng, Ai tới ñây ñược rồi cũng ñi luôn sao? Vậy Ai sẽ nói về cái này ở những chỗ ñó? Và Ổng lấy ngón tay trỏ và vẽ cái gì ñó trên ngực trái tui vừa vẽ vừa nói: Ông muốn trả hết nợ của ông thì ông phải sống tới 1 năm nữa. [...] Tui Thấy lạnh kinh khủng và tui tỉnh dậy vào lúc khoảng 4 giờ sáng với một xóm chung quanh cái giường tui. Tui không nói ñược gì và hồi tưởng lại câu chuyện cho tới lúc tui sực nhớ lại ñoạn ổng vẽ cái gì ñó trên ngực tui, thì tui liền banh ngực ra và mọi người thấy ñược cái chữ ñó: Cái chữ ñó nó nổi lên ngực Hai Lúa tui như lằng roi mây màu son (ñỏ như mụt ruồi son) bề ngang là 7 mm cao thì 3 mm và bề rộng là một bàn tay xòe hết cỡ và tui có lấy bao thuốc 198

lá và ghi lại ñể ñi hỏi các Thầy Chùa: Họ ñọc ngay ñược là chữ Hrih viết bằng ngôn ngữ cổ Phạn. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Minh-Quang: Kính bạch Hòa Thượng Thích-Tịnh-ðộ Con vừa mới ñọc bài thuyết pháp của ngài, rất mừng ngài ñược dấu hiệu lạ dài như cây ñũa (ngang 7mm, cao 3mm, dài bàn tay cỡ 0mm). Oh la la, ñấy là dấu hiệu ngài “nhất sanh bỏ xứ” (làm lớn ở bên Mỹ), khi vãng sanh là Thượng phẩm Thượng sanh, ăn trên ngồi chốc ñàng hoàng, không chung ñụng với bọn Phật tử tầm thường khác. HL: Cười rung bụng hí hí Shanga vào thời ñó Wed, 12 Mar 1997 12:29:34 Xin chào quý bạn Khi tui biết về Phật giáo thì ñã có lệnh cấm chơi cái trò này ở VN. Ngặc một cái là: Cái gì mà bị cấm thì hệ thống chơi ngầm lại càng mạnh và ñoàn kết. Tụi tui, một nhóm cư sĩ rất ít (40 mạng). ðã lén lút gặp các Thầy ñể hỏi ðạo. Khung cảnh thuyết Pháp là: nói thì thầm, trong ñêm ñen. Nhưng khi hỏi về những vấn ñề pháp môn ñể tu thì Thầy lại cho một cách quá máy móc: Về Niệm Phật là ñủ rồi còn Thiền thì nguy hiểm coi chừng bị ñiên: Tui ñây ñã bỏ nhà vào Chùa và cặm cụi tập cả chục năm mà không thấy gì, mấy anh làm sao ñược? Thế là nhóm cư sĩ của tụi tui ñược thành hình trong tình cảnh ñặc biệt như vậy. Thế rồi do nhân duyên tụi tui lại gặp nhóm cư sĩ Bà chiểu Sài Gòn gồm toàn dân ñạp xích lô: Sáng ñạp xích lô mướn, chiều tối về nghiến răng dịch kinh và dự trù phổ biến thí. Lúc ñó vào chùa thì thấy chán dễ sợ: 199

Vì Thầy thì ăn nói dè dặt, mấy Thầy ñược dân chúng thích ñều bị tóm hết. Nhưng khi tham gia vào những shanga cư sĩ thì lại thấy Phật giáo ñầy sức sống và sáng tạo. Tụi tui, y như Trần Quốc Toản vào thời xa xưa khi bàn về quốc sự vua gì ñó ném cho trái cam và biểu ñi về vì còn nhỏ tuổi! Y như vậy, Tụi tui cũng bị các Thầy ném cho những trái cam... vì thế mới có những tên có ñầu óc quái gở là: Không chịu thua, cố gắng ñi về cội nguồn của Phật giáo, khai triển và y kinh tu hành. Vào thời kỳ quái gở của ðất Nước: Tu mà phải: Tu Lén, Tu Lậu. Phật giáo vẫn phát triển và vẫn sáng tạo. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Tây du ký Mon, 17 Mar 1997 00:42:10 Vừa qua trong dịp ñánh tin tức cho bản tin ñịa phương, Hai Lúa tui ñọc ñược một bài nói về Thầy trò Tam Tạng ñi thỉnh kinh. Câu chuyện Tề thiên là một câu chuyện có ý nghĩa tùy theo tuổi thọ của người ñọc. ðối với trẻ em thì phần thần thông hóa phép của Tề Thiên, ñấm ñá yêu quái là số một. ðối với người Phật tử trọng tuổi thì lại ñể ý ñến những tình tiết và phản ứng của các bản tánh trong chính con người mình khi ñối trước những tình cảnh ñặc biệt. Tam Tạng ñại diện cho tầng lớp trí thức với những cái chấp rất là... trí thức. Bát giới ñại diện cho Tánh tham ái. Bởi vì tánh tham ái rất dễ thấy: Nên Ngô Thừa Ân ñã cho rằng Bát giới là một Thiên Tướng trên trời bị ñọa xuống trần gian. Mà cái gì trên trời rơi xuống thì ai ai cũng thấy rõ và cũng biết.

200

Kế ñến anh bạn hiền lành và ngoan ngoãn: Sa Tăng ñại diện cho tính Si mê. Trong tất cả các tánh xấu thì Si mê là khó nhận thấy nhất, mà khi nhận biết ñược nó, thì mình lâm vào tình thế: Chuyện ñã rồi. Bởi vậy nên Tác Giả ñã cho nhân vật Sa Tăng là con trâu nước. ðặc biệt, khi con trâu từ dưới ñáy sông ñang trồi lên thì không ai thấy và biết ñược. Cho tới khi cái sát na nó ló dạng lên ngay mặt nước thì mình mới nhận ra nó. ðọc suốt câu chuyện, thậm chí có người còn ưa thích nhân vật trầm lặng ñó. Cho tới khi chương cuối cùng khi Thầy Trò Tam Tạng phải hối lộ vật cuối cùng là Cái Bình Bát ñể ñược vào Tàng Kinh Cát. Lúc ñó, Chúng ta mới biết rõ cái tính Si Mê thể hiện qua câu nói của Sa Tăng: “Ý! Thầy ñừng có cho họ cái bình bát, cái ñó quý lắm ñó Thầy”! Thì ra Sa Tăng chỉ âm thầm mê cái bình bát trong suốt thời gian theo Thầy ñi thỉnh Kinh! Thật là tài tình! Diễn tả ñược tính Si Mê như Ngô Thừa Ân, quả thật là hết ý. Hai Lúa. Mon, 17 Mar 1997 Trước hết xin cám ơn Sư Huynh ñã nhắc ñệ về chuyện dưới ñây. Các Bạn nghĩ sao về con ngưa Trắng và Tề Thiên? 2 con vật này theo bạn thì nó ñại diện cho ñặc tính (trạng thái tâm) gì trong con người mình? Mời các bạn tham gia cho vui hí hí Xin góp vài ý về mấy nhân vật trên: Con ngựa trắng là Vô Ký Không? Tề Thiên là diệu dụng của Chơn Như Tự Tánh? Vòng kim cô siết ñầu Tôn hành giả: Bồ tát bịnh vì chúng sanh bịnh? Hai Lúa. 201

Tề Thiên/Tam Tạng Wed, 19 Mar 1997 Khởi ñầu là ta ñã thấy một ñức tính quật khởi không chịu khuất phục theo thông lệ thời bấy giờ: Tề là bằng, Thiên là trời, bằng trời có nghĩa là bằng Thượng ðế. Trong khi tìm sư học ñạo thì ta thấy chàng ta thể hiện một ñức tánh rất thật thà và trung thực. Khi thầy dạy cho những chiêu thức hay quá: Anh chàng nhảy dựng lên, múa may tùm lum vì ñã ngứa... Khi buồn thì ra buồn, khi vui thì ra vui. Cuộc sống phản ảnh trung thực tâm trạng của anh chàng, ñặc biệt là không che ñậy và tỏ vẻ trí thức dỏm hay ta ñây, trong suốt câu chuyện. ðúng ra anh phải là Tam Tạng mới ñúng. Nhưng những người thuộc giới Trí thức (hay thế trí biện thông) ñều nhìn những hiện tượng như thiên nhãn, thần thông, thăng thiên ñộn thổ, thế giới vô hình như là... Chuyện/Trò Khỉ không ñáng ñể ý tới và gạt bỏ ngoài tai hoàn toàn, tự cho rằng những cái ñó không bao giờ có vì là... trò khỉ. Khi ñọc/nghe nói chuyện ñạo họ thường vấp phải một lỗi rất là nặng là: Bắt ðạo nói theo ý của họ. Họ có biết ñâu rằng: Chính cái nghe/thấy/cảm giác của chính họ chỉ hoạt ñộng trong một giai tầng giới hạn nhỏ hẹp trong cái Vô Cùng. Chính ñiều tự kỷ ám thị ñó ñã chận ñứng họ lại và tách họ ra ngoài trong một thế giới ñầy rẫy những sự mầu nhiệm này. Vì có tài vặt là Thế Trí Biện Thông và tự cho mình là giỏi nên họ thường khoác vào một cái bề ngoài rất Người nhưng bên trong lại chứa ñựng ñầy rẫy sự lo sợ, hoang mang và ngu si mà khi ñụng chuyện thì những cái ñó mới lộ ra. Ngô Thừa Ân ñựng nhân vật Tam Tạng và Con Khỉ Tề Thiên thật là ñộc ñáo. Vòng Kim Cô (1) 202

Thu, Mar 1997 13:19:43 Không biết cái vòng ñó như thế nào. Nhưng khi Tam Tạng niệm chú thì Tề Thiên ñau ñầu và nhảy dựng lên và năn nỉ ñừng niệm nữa. ðề cử một trong muôn vàn trường hợp: Tam Tạng thì chỉ thấy có bề ngoài nên cho rằng bà lão hỏi ñường là... thật sự một bà lão. Nhưng Tề Thiên thì “thấy” (chớ không phải là “Cho”) ñó là một con yêu quái. Thế là anh “ñộp liền”, Bà Lão ngoẻo. Và Tam Tạng niệm chú, rồi Tề Thiên nhảy dựng vì ñau ñầu do vòng Kim cô nó xiết. Xã Hội Tây Phương (ðặc biệt ở Mỹ) ñang băng hoại vì một ñiều rất là ñơn giản: Con nít ñược luật pháp bảo vệ và cho tụi nó có nhiều quyền hành quá! Cũng vì chữ Tự Trị bị lạm dụng. Xã hội Á ðông thì ngon lành hơn (Và hiện nay, người Tây Phương ñã có khuynh hướng nhìn về nền giáo dục của Á ðông). Vì sao? Cũng chỉ rất ñơn giản: Con nít là phải nghe người lớn dạy bảo. “Thương cho roi cho vọt, ghét cho ngọt cho bùi”! Ở ñây, mà áp dụng câu này là con nó kêu Cảnh sát và cha mẹ ñi tù hay ra tòa. Tuy vậy, trong một buổi bàn luận với ông ñốc công người Mỹ. Ông nói: - Anh thấy có tức không! Lên Mặt Trăng, Khoa Học hiên ñại, nước ñược gọi là cường quốc mà lại thua những thằng nhỏ phá làng phá xóm càng ngày càng nhiều và càng lộng hành! Hai Lúa tui bàn góp vào: - Anh thấy rằng trong một trận ñánh nhau với quân thù, người lính không có quyền cãi lệnh người chỉ huy vì ông ta ñược cái quyền là bắn chết ngay lập tức kẻ cãi lệnh mình! Như vậy, ông lính phải rơi vào một tình trạng là ông ta sợ người chỉ huy hơn là sợ ñạn kẻ thù. Ở ñây, con nít ñược cho phép nhiều quá! Nên mới ra nông nỗi này! Anh chàng ðốc công ôm ñầu... 203

Hai Lúa. Vòng Kim Cô (2) Fri, 21 Mar 1997 Xin chào các bạn. Lại có ñoạn nói về lúc Thầy Tam Tạng bị yêu tinh bắt và ñịnh làm thịt. Tề Thiên tả xung hữu ñột ở ngoài ñộng cũng không thể vào hang mà cứu Thầy ñược, bèn mời Quan Thế Âm ñến giúp sức. ðể ñột nhập vào ñộng yêu quái, Tề Thiên phải giết chết hai tiểu yêu. Tôn Ngộ Không ñề nghị QTA biến hình thành một trong 2 tên ñó ñể xâm nhập vào ñộng. QTA niệm chú, tức khắc hóa thành một con yêu vừa bị Tề Thiên giết. Vừa thấy hình dạng con yêu ñó, Tề Thiên buột miệng nói: - Không biết yêu hay là Phật, Phật hay là yêu ñây! QTA dạy cho một bài học: - Phật mà tâm yêu tức là yêu, Yêu mà tâm Phật tức là Phật! ðọc truyện là như vậy, nhưng thực tế thì làm sao mà mình biết ñây! Vì suy cho cùng câu nói trên: Hoàn toàn có Văn mà không có Nghĩa (hay nghĩa lý mù mờ, rất dễ hiểu lầm). Khác với lời nói của ðức Phật trong các kinh về Nguyên thủy: Tụi mình thường gặp câu mà ổng thường nhấn mạnh: Tôi sẽ nói cho ông nghe có văn và có nghĩa... Những lầm lẫn của mình sẽ làm các Thầy ñau ñầu y như sự lầm lẫn của Tam Tạng ñã làm cho Tề Thiên ñau ñầu mà Ngô Thừa Ân ñã hình tượng hóa cảnh niệm chú của Tam Tạng và Tề Thiên bị vòng kim cô siết ñến ñau ñầu. Câu chú mà Tam Tạng hay niệm là: - Không thấy rằng mình ñã sai lầm! Việc ñó ñã làm cho Tề Thiên ñau ñầu! Nên Hai Lúa tui mới có ý nghĩ là Vòng Kim Cô là biểu hiện câu: Bồ Tát bịnh là do chúng sanh bịnh là vậy! Mà hình như cái vòng 204

ñó ñược Quan Thế Âm cho thì phải. [Tức là Ổng QTA ñã từng bị cái vòng ñó nó siết rồi] Hai Lúa. Con Ngựa Trắng Mon, 24 Mar 1997 14:51:06 Ở dưới Tam Tạng là con ngựa (trong hình ảnh cởi ngựa, Tam Tạng lại ñại diện cho cái Không của Chơn Như) hay chỉ cách nhau bề ngang của một sợi lông. Tụi mình cũng có một cái không nhưng là Vô Ký Không. ðể ý ñến câu chuyện, tụi mình ít thấy tác giả nhắc tới con ngựa, chỉ trừ vài ba trường hợp cấp bách! Lúc ñó, Tác giả lại cho con ngựa nói ñược tiếng Người. Trong hình ảnh con rồng tụi mình có thể hình dung nó sống ở ñâu cũng ñược: Nước, Lửa, ðất, Gió. Trong truyện từ TỴ mà thành NGỌ chứng tỏ con rồng này ñã có ñủ lực rồi vì vậy nó rất là im lặng trong cái Không của nó. Và nó là người tiếp cận với Tam Tạng một cách âm thầm. Vì vậy, nó là Vô Ký Không. ðể phá vỡ tình trạng Không Vô Ký: Vivekananda ñã xúi bạn nào ñó ñi giết người ñi! (cuốn Raja yoga) hí hí. Ngô Thừa Ân thì ñưa nhân vật “Con Ngựa Trắng” vào những trường hợp tiến thối lưỡng nan, ñể bắt cái suy nghĩ và ý chí hoạt ñộng lại! Và khi nó hoạt ñộng lại ñược thì nó sẽ phân biệt ñược thế nào là Ác, thế nào là Thiện. Và mầm bồ ñề sẽ có cơ hội ñể nẩy nở trong ñiều kiện này. Hai Lúa. Chính Kinh Fri, 28 Mar 1997 05:45:46 Xin kính chào các Bạn. Các nhà ngoại cảm ñều có tiếng nói ở VN (1990) từ khi Giáo Sư vật lý Ngọc Phương bỏ công ra nghiên cứu và ñặt 205

tên công trình của mình là Toán Mù ñể xác ñịnh tọa ñộ các giếng dầu như Bạch Hổ... hay dùng nó ñể chứng minh Toàn ðồ Vũ Trụ Bát Quái... Ngoài ra Ông cũng nghiên cứu và sưu tầm các tài liệu nói về Trường sinh học như phương pháp chụp hào quang của Nga là Ông Kirlian... và những hiện tượng mà các nhà Khoa Học vẫn và ñang tiếp tục nghiên cứu và cố gắng giải thích như: Thần giao cách cảm, Lên ðồng lên bóng v.v... mà người biểu diễn chính là con ông mới có khoảng 7 tuổi (vào lúc bấy giờ). Chú bé có những trò khỉ hí hí và trò khỉ ñó có tính thuyết phục khi mấy ông tướng ñến dự. Từ ñó, VN tự nhiên có những Minh Sư ra ñời vì: Nghề Thầy tu là dễ kiếm tiền nhất. Là nghề mà lúc nào họ cũng ñược ăn, ñược nói, ñược gói ñem về. Tất nhiên trong cái ñám hổ lốn ñó, cũng có những vị trình diễn cũng có trình ñộ và phần nhiều là ở miền Bắc vốn là miền hoang sơ về Tâm Linh. mà hoang sơ thì mê tín mà mê tín thì không kể gì Bác Sĩ, Kỹ Sư. Chuyện ñó chỉ là một trò khỉ (loại khỉ ñột) ñược lăng xê lên mà thôi! Về Khảo cổ, mấy ngài lăng xê: VN là cái nôi của loài người. Về ðạo Pháp thì họ lại cho rằng cái cũ ñã *ðề Mốt ðê* (démoder) nay Phật phải là giáo sư chết ñói tự bỏ nghề vì kế sinh nhai mà làm... Phật với kiến thức là ðại Học. Ngài Phật này có công trong phần *Phát huy sáng kiến cải tiến kỹ thuật*, cô ñộng Tam Tạng Kinh ðiển bằng cách dùng Ngu Xi Thông và Hồ ðồ Thông ñể PKZIP nó thành Chính Kinh hí hí... Thôi hỗng nói nữa, nói ra cả thế giới cười thì cũng chẳng vui gì hí hí Hai Lúa.

206

TB: Cái này khỏi cần nhập tứ thiền hữu sắc, chỉ cần cần nhớ lại câu: ðừng nghe... mà hãy nhìn cho kỹ... ..... Trước khi qua ñây (UT) Hai Lúa tui có làm bảo vệ cho một Dancing Club ở ðà Lạt (ða Lạt Hotel). Tuy rằng không biết nhảy ñầm, nhưng Hai Lúa tui cũng có những nhận xét hơi tẩu hoả về nó hí hí. Nhìn những người ñang nhún nhảy theo ñiệu nhạc lúc nhanh lúc chậm, Hai Lúa tui thấy họ dường như muốn hay cố gắng ñi hay chạy tới một nơi nào ñó. Người thì hướng về hướng này mà bước! Kẻ thì quẹo qua nơi khác mà luồng mà lách. Cả khối người trộn lẫn với nhau và khi ñến giờ tiệm phải ñóng cửa: Thì Hai Lúa tui mới thấy rằng họ không ñi ñược ñâu cả! Mà chỉ có loay hoay chen lấn trong bốn bức tường của phòng nhảy. Trở lại vấn ñề tu hành: Có lần nào mình suy nghĩ rằng: Mình ñang tu ñây, nhưng kết quả lại có y chang như những người nhảy ñầm trên không? Có nghĩa rằng: Tụi mình cũng hò, cũng hét, nhưng kết quả lại giống như những người nhảy ñầm: Chỉ là những ñộng tác giậm chân tại chỗ. Cũng tùy vào cái ñộ nhậy cảm của các bạn ñối với ñiệu nhảy của mình mà Hai Lúa tui sẽ xào nấu vài món ñặc biệt ñể (biết ñâu?) có thể chui ñược ra cửa sổ mà nhảy ở ngoài sân cho nó rộng và thoải mái hơn hí hí Mến Hai Lúa. Bùi Giáng, bọn tui gọi là Bàng Giúi Mon, 31 Mar 1997 16:28:50 Xin chào các Bạn. Về Bùi giáng thì Hai Lúa tui có một lần gặp mặt tại ðà Lạt trong một buổi hoạ thơ tại nhà anh Phan Thái. Vì thơ là tử 207

huyệt của Hai Lúa tui nên trong suốt buổi tui chỉ cười ruồi. Thế nhưng tui có nói với Ổng rằng: Anh còn nhớ tới cái ngày anh cột 108 cái lon sửa bò ñể ñi vào chùa trong lúc Thầy và các tín ñồ tụng kinh không? Ổng cười ruồi và im lặng, Hai Lúa tui nói tiếp: Thiền sư khi phá chấp là ngay sau ñó phải có người ngộ! Vậy trong hành ñộng ñó có bao nhiêu người ngộ? Ông không cười nữa và ñứng dậy ra ñi. Thân ái chào các Bạn. Hai Lúa. Hiểu tới ñâu thì nói tới ñó Wed, 02 Apr 1997 12:01:16 Thành thật mà nói: Hiểu một chữ trong cuốn kinh là cả một vấn ñề, huống chi ñây là một phẩm trong một bộ kinh. Phẩm Bửu Tháp trong kinh Pháp Hoa, ñược Hai Lúa tui hiểu một cách méo mó nghề nghiệp như sau. Tác giả cuốn Kinh ñã mã hóa toàn bộ hiện tượng *Ngộ ðạo trong cung cách diễn tả cái Tháp từ *dưới ñất trồi lên*. Vì Tâm ñi liền với chữ ðiạ mà ñịa là ñất. Nên khi cho cái tháp trồi lên thì có 3 giai ñoạn: 1. Tháp từ một nơi nào ñó trong lòng ñất và ñang hướng về mặt ñất ñể trồi lên: Lúc ñó, không ai thấy hay cảm nhận ñược gì hết. 2. Tháp tiến sát tới mặt ñất: Mặt ñất bị rung ñộng, người ta có thể biết ñược ðất ñang ñộng nhưng vẫn chưa thấy gì cả. 3. Tháp trồi lên ngay mặt ñất: Người ta ñã thấy. Phân chia thứ lớp như vậy, Hai Lúa tui hiểu rằng: Ở giai ñoạn 1: Hành giả ñang lựa chọn pháp môn, và tiến tu hay mò mẫm trong công phu.

208

Vào giai ñoạn 2: Tâm ñịa hành giả trở nên nhu thuận bởi một lô cái Chánh do tác dụng của công phu và lý thuyết của ñạo Phật Tới giai ñoạn 3: Tâm ñịa bùng nổ trong hiện tượng Ngộ Kế ñến là giai ñoạn thư 4: Là Tháp trụ ở hư không. Rồi Phật Thích Ca phải gom tất cả các Phân Thân lại một nơi ñể chỉ cho người ta thấy ñược Ông Phật trong tháp. ðoạn này, Hai Lúa tui lại méo mó rằng: Muốn thấy Ông Phật ñó thì phải gom hết các Phân Tâm của mình lại mà khi ñã nói là Gom Hết thì còn gì là Tâm với Phân nữa hí hí. Lúc ñó, tức nhiên mình trụ ở Hư Không và vì vẫn còn sử dụng ñược nó nên: Hư Không nhưng *Diệu Hữu. do ñó mới phát tiếng nói của Pháp Phật. Tóm lại, ñiểm khó khăn nhất là Cái Tháp trồi ñược lên khỏi mặt ñất mà ñược diễn nôm một cách quân sự là: Tọa ñộ ðiểm Xuất Phát! Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Cái thấy này là từ phía Hai Lúa tui, còn từ phía Bạn thì sao? Vì ý tứ trong một cuốn kinh y như cái halogram ñược in bằng tia laser! Ở góc ñộ này thì thấy nó màu này nhưng ở góc ñộ khác thì lại thấy nó hiện ra màu khác. Tụi mình nên cẩn thận khi bàn về Kinh sách là vậy. Tuy vậy, hiểu tới ñâu thì cứ nói tới ñó. Ngộ và Cười Thu, 03 Apr 1997 14:35:14 Xin chào các Bạn. Nhân câu chuyện về Ngộ nên Hai Lúa tui lại ngây thơ méo mó nghề nghiệp về chuyện tương truyền về cái nụ cười bí hiểm của Ngài Ma ha Ca Diếp: Phật Thích Ca với nét mặt nghiêm nghị ôm một cái bị ñi trước cùng với một ñám ñệ 209

tử im lặng và riu ríu theo sau hí hí... Phật nghiêm nghị ngồi xuống chỗ ngoài nắng và nhường chỗ mát cho các ñệ tử ngồi, bầu không khí nặng nề hẳn lên vì nét mặt nghiêm nghị của Phật. Bất chợt, Phật thò tay rút từ từ trong túi ra một bông sen rồi mỉm cười. Trước mặt Phật, họ (các ñệ tử) cũng toét miệng cười (vì Boss cười thì mình phải cười, ñó là lẽ tự nhiên của ñời!) thế là ñủ thứ nụ cười: Cười mỉm chi cọp, cười tình, cười nham nhở, cười ồ ồ, cười lăng chiêng ngã ngửa, cười cầu tài, cười theo ñuôi, cười híp mắt, cười gằng, cười hí hí, cười nhảm nhí, cười duyên dáng, cười sặc sụa, cười bò, cười mỉa mai, cười ñau khổ, cười... ñen, cười khoái trá, cười rú,... và dĩ nhiên không thể nào thiếu nụ cười ruồi. Trong ñó có một Ông cũng cười, Ông ñó là kiện tướng Ca Diếp ñược chấp nhận là có nụ cười giống Phật nhất! Làm sao mà biết ñược ñâu là nụ cười Phật, ñâu là nụ cười nham nhở của ñám ruồi bu? hí hí Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Hai Lúa. (Hát) Càng ñông chúng ta càng dzui nhiều! Càng ñông lại càng khoái nhiều... hí hí... ðệ nhớ rằng có một lúc con gái rụ của ñệ ñem bài toán Vật Lý ra hỏi ñệ và dĩ nhiên là ñệ bí, hí hí! Thế là ñệ nạt nó rằng thì là: Hỏi cái gì mà hỏi? Không biết rằng người lớn ñang làm việc hả! Thế là cô bé tiu nghỉu ñi chỗ khác và tự giải bài toán. Thời gian thấm thoát qua ñi, một buổi nọ ñứa con gái rụ lại hỏi ñệ rằng: Chớ ba ngủ ngồi hằng ñêm ñể làm gì vậy? Thế là ñệ chỉ nó ngủ ngồi như ñệ. Sau ñó 3 năm, một hôm ñứa con gái rụ ñó lại xác ñịnh với ñệ rằng: Hôm ñó ba bí! - Hả hôm nào? - Cách ñây 6 năm tại ðà lạt con có hỏi ba bài Vật lý! - À! ðúng ba bí. 210

ðó Tứ thiền hữu sắc là vậy ñó, trong ñiều kiện ñó, không ai giấu cái gì ñược cả! Ấy vậy mà ñứa con gái rụ ñó vẫn phải thức khuya, dậy sớm ñể gạo bài, thấy vậy Bác nó nói rằng: - Sao không nhập ñịnh ñể mà học cho lẹ hơn không? - Thưa Bác, cái mà con ñang có là do không tham mà có! Con có cảm giác rằng nếu mà con dùng nó ñể mà mưu cầu thì con sẽ mất nó. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Ngộ và ngộ nhận Thu, 03 Apr 1997 16:48:43 Xin chào các Bạn. Mời các bạn tới trang nhà hí hí: ðức Phật và Phật Pháp của Narada tr. 105 (Kinh chuyển Pháp Luân vốn là bài pháp ñầu tiên) mà trong ñó có tường thuật rất rõ cảnh và lý do Phật tuyên bố câu: Kondanna quả ñã chứng ngộ, Kondanna quả ñã chứng ngộ! ðể khỏi bị ngộ nhận. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Nếu không có thì coi ở trang 101 hí hí Kiến hoa vi tiếu! = Ngộ và Cười Thu, 03 Apr 1997 17:25:01 TD: Hi all, ðàm luận về cái cười của ngài CA Diếp: TD xin nêu ra hai ý kiến mà trong lúc bàn luận về câu chuyện KHVT này, có hai bạn nói với TD: Bạn A: Chê là ông Ca Diếp còn dở ñã hiểu rồi còn cười lên làm cái gì? có phải ông ta muốn khoe cái thấy của ông ta không? ðáng lẽ ông ta phải dửng dưng mới phải, ñáng tiếc ñáng tiếc! HL: ðây là Như nhưng không Lai 211

Bạn B: Vì ông ta hiểu ý Phật nên tự tâm bật cười ñó là lẽ tự nhiên! HL: ðây là Lai nhưng chưa Như TD: Anh 2L thì hỏi: Làm sao mà biết ñược ñâu là nụ cười Phật, ñâu là nụ cười nham nhở của ñám ruồi bu? hí hí HL: Nếu là Phật cười thì phải ñủ cả Như và Lai. Xin các bạn cho ý kiến! Méo mó nghề nghiệp Fri, 04 Apr 1997 Phật Tâm, *Dao Cạo và Con Chim Cu ðất. 1. Phật Tâm là Chánh Tâm là không dính bên này hay vướng vào bên kia (biết rồi khổ lắm nói mải! hí hí) 2. *Lưỡi Dao Cạo lúc nào cũng có 2 mặt ñối ñãi nhau. Thế nhưng có một chỗ nó không thuộc về bên nào cả: ðó là nhưng phân tử thép nằm ngay chóc trên phần bén của lưỡi dao. Vậy, Hai Lúa tui lại méo mó nghề nghiệp cho rằng ngay trên lưỡi dao cạo tụi mình có hình ảnh của tất cả các pháp 2.1. Tà pháp là 2 mặt của lưỡi dao lúc nào cũng ñối ñãi nhau, 2.2. Chánh pháp lại là bề bén của lưỡi dao do tính không thuộc bên này hay bên kia. 3. Con Chim Cu ðất là trạng thái tâm thức hay bay nhảy và hay hót của tụi mình (mà các bạn ñã thưởng thức vừa rồi qua mấy bài hợp ca một cách hơi loạn xà ngầu và Dzui dzẻ ñó hí hí). Con Chim Cu ðất ñi trên lưỡi Dao Cạo là hình ảnh ngoạn mục của tu sĩ Phật giáo thể hiện trong 84000 kiểu nhảy nhót ñầy tính... chim cu của nó! Thế nhưng, nếu con Chim Cu ðất chỉ cần nhảy trượt về bất cứ bên nào thì lập tức nó liền bị phần bén của Chánh Pháp cắt một phát liền và ñể cho nó một dấu ấn. Nếu con Chim Cu ðất là một 212

con chim nhạy cảm thì lần sau nó sẽ không tái phạm nữa. Kết quả: Nó ñang tiến tu. Tất nhiên, nếu mà nó chai lỳ không còn nhạy cảm nữa thì cuộc ñời tu hành của nó coi như chấm dứt. Một chút xíu về Mật Tông: Tương tự như vậy, các Bậc Bồ Tát ñã chế ra những ðàn Pháp Mật Tông với những hình ảnh rất là XXX ñể thử lòng các tu sĩ cao ñẳng về pháp môn này, hình ảnh ñó là ñề mục ñể các tu sĩ Mật Tông quán tưởng: 1. Nếu tâm của tu sĩ ñó chỉ lệch một chút thôi! Là bị xuất ñịnh liền vì những cảnh ăn chơi bất chợt xuất hiện trong lúc quán tưởng. 2. Nếu là tâm chính thì sẽ ñược giải thích rằng: Hình ảnh này là sự kết hợp giữa Trí Tuệ và Hành ðộng! Mà các Bạn thấy một số rất lớn các Thầy khi bàn về Tantrism là bàn về Sex! Thật là tầm bậy! Thân ái chào các Bạn. Hai Lúa. Lưỡi Dao Cạo Sun, 06 Apr 1997 00:41:35 Quả thật là một ñại nhân duyên khi Hai Lúa tui ñược cái hân hạnh tham gia vào trong cái nhóm quái ñãn này. Ở ñây chúng ta gồm nguyên một *Lưỡi Dao Cạo pháp môn (ý nói là ñủ thứ pháp môn). ðọc hai e-mail vừa rồi của 2 Huynh Bình và TD, Hai lúa tui lại có ý nghĩ ñại khái như sau: 1. Việc thành Chánh quả của Phật Thích Ca là trong một sát na (xem lý luận của Huynh TD). Y như lúc Hai Lúa tui lãnh bằng tú tài 2 vậy: Chỉ một sát na thôi (lại méo mó nghề nghiệp nữa rồi!). 2. Thế nhưng ñể ñược cái sát na ngoạn mục ñó: Phật Thích Ca ñã mày mò (có khi gần chết) trong vòng trên 6 năm: ñi 213

từ sai lầm này qua sai lầm khác, té lên té xuống, bầm dập... Cũng y như Hai Lúa tui học ñể ñược cái tú tài 2 hạng bét! Hai Lúa tui phải mất ñi gần 10 mấy năm trời, cũng ở lại lớp, bị thầy ñánh, cũng bầm dập như ai vậy! Tất nhiên, nếu Hai Lúa tui gặp một người bạn hỏi tui là: “Làm sao mà ñược cái bằng tú tài 2”? Thì Hai Lúa tui sẽ có 2 câu trả lời: - ðối với một thiên tài thì Hai Lúa tui sẽ nói ñơn giản: Anh cứ ñi thi, hễ mà ñậu thì ñược. - ðối với người bình thường: Anh ñừng có nóng vội: Anh ñi học vỡ lòng trước, có nghĩa là bài ñầu tiên là cái bài nối hai ñiểm ñó “I”, kế là vẽ chữ “O”, sau nữa là học chữ cái... Anh phải nổ lực liên tục như vậy trong vòng 10 mấy năm, tiến trình qua suốt 3 giai ñoạn căn bản: Vỡ lòng, Tiểu Học, Trung Học. Rồi sau khi học hết lớp 12, anh sẽ dự một hay nhiều kỳ thi... cho tới khi anh thi ñậu: Họ sẽ tự ñộng cấp cho anh mảnh bằng chót bẹt này. Ở lý luận này tụi mình ñụng phải bài của Huynh Bình. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Xin chào các Bạn. Trong suốt Tam tạng kinh ñiển (ý nói về Kinh nguyên thủy) Phật chỉ bắt tụi mình tin một ñiều ñộc nhất, một cách vô ñiều kiện là: Trước khi Phật Thích Ca thành ñạo cũng có những người thành ñược ñạo ñó là 2 loại người: Duyên Giác Phật và Bích Chi Phật (hay ðộc Giác Phật gì ñó hí hí). (xin lỗi quý Bạn, Hai Lúa tui không rành về các danh từ này lắm). Còn ngoài ra Phật không bắt buộc chúng ta phải mù quáng tin vào bất cứ những ñiều gì khác mà không ñược chính mình kiểm chứng. Tuy vây, Phật cũng lo xa, và có căn dặn rằng: Nên (chớ không phải là Phải) ñi theo 4 ñiều ñối chiếu lớn sau khi Phật ñã qua ñời ñể kiểm chứng... 214

Phần này có thể ñọc trong ðức Phật và Phật Pháp của Narada tr. 225 (hay tr. 254) Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. AP: Chào các bạn, Nếu nói trong ñời của mỗi một con người có những lần bị hiểu lầm ñáng thương thì cũng không bằng ðức Phật bị phỉ báng lầm lẫn như thế này... Và ðức Phật bị phỉ báng một cách không thương tiếc bởi những cháu con của mình. Tại sao? Khi Thế Tôn sắp nhập Niết Bàn, Văn Thù thỉnh Phật tái Chuyển pháp luân. Thế Tôn quở rằng: - Văn Thù! Ta bốn mươi mấy năm trụ thế chưa từng thuyết một chữ. Nay ngươi thỉnh ta tái Chuyển pháp luân, vậy cho là ta ñã từng Chuyển pháp luân sao? Cũng như trong Kinh Kim Cương, nói trang nghiêm Phật ñộ, tức phi trang nghiêm, thị danh trang nghiêm (là lối nói ba câu) ý nói câu ñầu trang nghiêm Phật ñộ là thật, kế câu thứ nhì dùng chữ phi ñể phá cái chấp thật của câu thứ nhất và câu thứ ba là cho tất cả tên gọi là giả danh. Như thế tất cả lời nói danh tự ñều là giả danh mà giả danh thì không thật. Các thầy Tăng, Ni, Pháp sư, Thiền sư v.v... nếu chỉ nói một câu hoặc hai câu làm cho chúng sanh chấp vướng vào ñịa ngục là tội của những vị ấy, nhưng nếu ñồng thời nói cả ba câu mà chúng sanh tự vào ñịa ngục thì việc ấy không liên can gì ñến những vị kia. 21. PHI THUYẾT SỞ THUYẾT (Kinh Kim Cương) -Tu Bồ ðề! Ngươi chớ nói Như Lai có nghĩ rằng ”Ta sẽ có nói pháp,” ñừng nghĩ vậy. Tại sao? Nếu người nào nói Như Lai có thuyết pháp tức là phỉ báng Phật, chẳng hiểu lời nói của ta. Tu Bồ ðề! Nói thuyết pháp là vô pháp ñể thuyết, thị danh thuyết pháp (nghĩa ba câu). Thế nên dùng Kinh ñể 215

làm sáng tỏ ý Kinh mà không thật sự rõ nghĩa tất hại người hại mình và phỉ báng Phật mà thôi. Xin hãy cẩn thận kẻo ñọa vào ñịa ngục như tên bắn! Kính thư, HL: Vui Thiệt. Nếu thật là như anh nói là tụi mình không có ngay cả chữ Phật ñể mà nói nữa chứ. ðừng có nói chi có có Pháp ñể mà tu. Rõ nghĩa hơn, nếu ñúng y chang như vậy, thì trên thế giới hiện nay không có cái gọi là ñạo Phật mà sẽ có một cái ñạo gọi là ñạo “Câm”. Ở ñó, ai câm là người ñang chuyển Pháp Luân. Hai Lúa tui lại hiểu như vậy. Thực tế, khi còn ở VN, Hai Lúa tui có tới một chỗ gọi là Tàng kinh các ở Bình Tuy hí hí, chỗ ñó họ xây một cái villa cao ba từng ñể chứa Kinh, mấy ông bận áo vàng ở ñó nói rằng Tam tạng nó nằm ở trong ñó ñó. Rõ hơn một chút nữa hí hí, nếu tất cả hệ thống áo vàng, áo nâu, y kinh như trên mà tu thì thử hỏi bọn tà ñạo Cư sĩ của mình có biết rằng họ làm cái gì không? Theo nguyên tắc: Ai mở miệng ra là mắc tội Phỉ Báng Phật thì chắc chắn bọn mình tiêu ñời trai lâu rồi! Mến. Bình Thường Fri, 04 Apr 1997 TD: Anh 2L lại méo mó nghề nghiệp nữa rồi! Nói chuyện như người bình thường có ñược không? HL: 1. Cái gì mà ðời cho rằng ñó là “Ngon Lành” thì Phật Giáo lại gọi ñó là Tầm Thường. 2. Cái gì mà ðời cho rằng là “bình thường” thì ðạo Phật nói rằng là: Bất Thường hí hí

216

3. Cái gì mà Phật giáo tuyên bố rằng là “Bình Thường” thì ñời cho rằng là ðiên là Khùng. Vui Thiệt. Không có quê! Không hiểu thì cứ hỏi Sun, 06 Apr 1997 ðọc hai hệ thống kinh, một hệ là Nguyên Thủy và hệ kia là ðại Thừa. Hai Lúa tui lại có cảm giác như sau: 1. Hệ Nguyên Thủy: Chuyên môn hướng về quả vị A La Hán và Niết Bàn mà ít khi nói tới cái tình trạng *Ngộ ðạo. 2. Hệ ðại thừa: Lại ñặt nặng vấn ñề *Ngộ ðạo nhiều hơn các vấn ñề khác. Tất nhiên, ñây ñều là những cách triển khai ý của Phật cả. Hai Lúa tui lại thắc mắc rằng: Tại sao có chuyện ñặt nặng vấn ñề như trên trong hai hệ thống kinh ñiển. Rõ nghĩa hơn các Tổ các Thầy khai triển về vấn ñề *Ngộ ðạo ñể làm gì vậy? (Hai Lúa tui hỏi như vậy vì Hệ thống ðại Thừa ra ñời sau hệ Nguyên Thủy rất là lâu). Ngầu hơn một chút: Có một sự nhất quán nào trong 2 hệ thống kinh trên không? Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Nếu có tìm ra ñược sự Nhất Quán thì tụi mình thành một dạng Tu Sĩ ða Hệ thì hay biết mấy hí hí Thử nói về cái Nhất Quán Mon, 07 Apr 1997 00:15:15 Xin chào các Bạn. A. Hệ Nguyên Thủy: (ðại khái nó là như vậy) Họ nhắm vào 4 quả vị thánh. Quả vị Thánh gồm những quả vị nào? 1. Tu ðà Hườn 2. Tu ðà Hàm 3. A Na Hàm 217

4. A La Hán Làm sao mà biết ñược mình ñã vào ñược các quả vị ñó? Xin thưa: Bằng cách nhập vào Diệt Thọ Tuởng ðịnh, ñối với: 1. Tu ðà Hườn: Tu sĩ phải vào ñó một lần và còn 7 lần làm người nữa là hết, có nghĩa là Giải Thoát. 2. Tu ðà Hàm: Vào ñó (Diệt Thọ Tưởng ðịnh) 2,3 lần sẽ còn làm người 1 lần và ở Tứ Thiền rồi từ ñó làm một lèo thành A La Hán. Vì họ còn trở lại làm người 1 lần nữa nên gọi là Nhất Lai. 3. A Na Hàm: Vào ñó 4 lần là loại “Bất Lai” họ không ở ñây nữa mà chỉ ở cung trời Tứ Thiền, tại cung trời Vô Phiến Thiên, ở ñó họ làm một lèo thành A La Hán 4. A La Hán: Vào 7 lần B. Hệ ðại Thừa: (ñại ñể nó là như vậy) Hướng về *Ngộ ðạo là chính. Vậy Ngộ là gì? Là Thấy ñược con ñường hay là Mục tiêu Giải Thoát, y như Hai Lúa tui thấy ñược con ñường ñi từ nhà tui ñến nhà Huynh vậy. Nhưng nặng hơn nhiều, có nghĩa là: Mình bị hoàn toàn ám ảnh bởi *Mục Tiêu ñó, lúc ñó mình ít ñể ý tới những chuyện râu ria của cuộc ñời: Rõ nghĩa hơn, mình chỉ tạm “mượn cuộc ñời” ñể thực hiện *Mục Tiêu tối hậu ñó thôi. Lại méo mó nghề nghiệp ñể rõ nghĩa chỗ này. Y như là: “Phút ñầu gặp em, tinh tú quay cuồng”. Quả thật vậy, khi bị tiếng sét ái tình thì: Cha nói cũng không nghe, Mẹ cản cũng không ăn thua... Lúc ñó người tình si sẽ làm cái gì cũng cho lẹ và chỉ trông cho tới... trời tối thôi hí hí. Si tình là như vậy thì Si ðạo hay còn gọi là *Ngộ ðạo nó còn mạnh gấp bội phần (vì cái tính ñúng “logic” của nó). Tu sĩ lúc ñó hoàn thành việc ñời bằng một hiệu suất gấp 2 lần bình thường. Làm xong là bay qua chuyện ñạo liền! 218

Thế là từ một tên tu tài tử, tụi mình lần hồi thành loại tu sĩ chuyên nghiệp qua ñoạn văn sau: Tu Tài tử thực tập tọa thiền, tu tới tấp trong tám tháng trời: Từ thoi thóp tập thở, tới tập trung tư tưởng... Từ tháng tư tới tháng tám, Tu Tài Tử thẳng tiến tu tập, hí hí. À hèm! (hỗng cười nữa) vì Ngộ ñạo làm cái nhìn về cuộc ñời thay ñổi 180 ñộ: Tính vô thường của chân lý, làm cho tụi mình không dính vào công việc nữa mà chỉ làm cho xong trách nhiệm mà thôi hí hí. Do tính cách ám ảnh ñó cùng với sự cắm ñầu cắm cổ tu tập, mà Hệ ðại Thừa nhấn mạnh ñến sự Ngộ ðạo là như vậy. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Hẹn thư sau Hai Lúa tui thử làm một cuộc ráp nối giữa 2 Hệ. Một việc làm như ðội ðá Vá Trời. Thử nói về cái Nhất Quán (2) Mon, 07 Apr 1997 10:46:31 Nếu tụi mình ñể ý thì từ mới tu ñến tiến trình *Ngộ ðạo Hệ ðại Thừa phát minh rất nhiều cách ñể ñến ñiểm ñó: 1. Nghi Tình (Loại công án làm cho tư tưởng rơi vào tình trạng stand by ở số Neutral. 2. Công Án (loại giải ñược) 3. Cái ðấm, cái ðá, cái Hét: khi lãnh nhận những phản ứng bất ngờ ñó từ Thầy: Tư tưởng của thiền sinh dừng ñứng lại! Do không còn mống nỗi bất cứ một ý kiến nào nên họ Ngộ. Thế nhưng sau khi gọi là Ngộ rồi thì ñường hướng tu hành trở nên mù mờ, hay tương tự như bên Hệ Nguyên Thủy cuối cùng họ cũng hướng về tứ vô lượng tâm: (Từ, Bi, Hỷ, Xả) ðề cử một trường hợp ñể thấy rõ cái chỗ này. Lục Tổ Huệ Năng. Sau khi Ngộ và ñược trao truyền cái Tâm Ấn ñầy bí 219

hiểm, Lục tổ ñi sống với một ñám man ri, mọi rợ: ðám thợ săn. Nhiệm vụ ông là ñi thăm bẫy, nhưng hễ con vật nào lọt bẫy là ông thả nó ra, Ăn thì ăn chay. Do hành ñộng quái gở và không hòa ñồng ñó nên, khi bị họ bắt quả tang ổng thả thú thì họ áp dụng hình phạt tối ña: Treo ngược ổng lên trong một ngày và một ñêm, nếu còn sống thì thôi. Còn nếu chết thì coi như ñền tội. Sau một ngày và một ñêm chịu cực hình: Ổng vẫn sống! Lại nữa, trong ñám thợ săn có một ông rất là dê khi thấy con gái là chỉ ñòi Mần Ăn. Một hôm, ngay lúc tên mọi rợ ñó ñang ñè một cô bé thì ổng xuất hiện: Ổng bay tới lôi cô bé ra. Tất nhiên ổng bị tên ñó tẩn cho một trận nên thân, nhưng ñiều kỳ lạ là trong suốt trận ñòn ñó: Ông không ñỡ và ñánh trả lại! May nhờ ñồng bọn can nên ông lại sống sót. Tên ñó hỏi Ông: “Mầy sợ tao chưa?” Ông trả lời tỉnh bơ: “Không, ông không có gì mà tui phải sợ cả”! Vào một hôm, ñi thăm bẫy một mình, thì ông thấy một con cọp bị lọt bẫy. Và trong khi Ổng ñang lôi một cái thân cây to ñể bỏ xuống hố ñể cho con cọp leo lên thì một lần nữa Ông bị bọn thợ săn bắt gặp. Nhưng lần này thì họ ñể cho ông tự do hành ñộng... Con Cọp từ dưới hố vọt lên và ñiều kỳ lạ là khi tiến tới phía ông: Con cọp lại hiền khô, lại còn cho ông rờ ñầu nữa chớ. Sau biến cố ñó thì cả bọn thợ săn bắt ñầu nể ông... Lại vào một hôm, trại săn bị bọn cướp tấn công, thì lần này, ông lại hành ñộng khác hẳn: Ông mở cái bọc vải ra và khoác cái mảnh vải vàng, Ông uy nghi tiến ra giữa sân, hướng về bọn cướp, miệng hô to: Với Từ Bi! Thì lạ lùng thay, tất cả những con ngựa ñều hí vang, lồng lên và hất tung những tên cướp ñó xuống ñất và chúng bỏ chạy. Nhận thấy rằng mình ñã ñủ sức chuyển hóa, ông liền 220

chia tay bọn thợ săn và bước vào con ñường làm thầy chùa chuyên nghiệp.... chuyện còn dài lắm lận, kể thì không biết chừng nào mới hết. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Hai Lúa tui ñang cố gắng tiến tới sự Nhất Quán hẹn hồi sau sẽ rõ. Nhất quán & Phước Huệ... Tue, 08 Apr 1997 16:48:32 Xin chào các Bạn. Hay quá! Do Huynh Bình hỏi ñệ mà ñệ có dịp trích dẫn ñoạn luận sau ñây, ðoạn luận này rất quan trọng trong vấn ñề nhất quán giữa 2 hệ. Huynh lại hỏi: Anh 2L anh dựa vào sách vở nào mà ñưa ra các ñịnh nghĩa về 4 quả vị ñó? Xin thưa Abhidhammatthasangaha (Thắng Pháp Tập Yếu Luận) của Thích Minh Châu tập 2, trang 128 kể từ dòng 16, có ñoạn: Khi người tu hành chứng ñược Niết Bàn lần thứ nhất Vị này ñược gọi là Sotapanna (Dự Lưu) [...] và vị Dự Lưu không còn là phàm phu (puthujjana) mà trở thành bậc Thánh (ariya). Kế ñến trang 129 từ dòng 7 lại có ñoạn: ðể diệt 7 kiết sử còn lại, vị Dự Lưu chỉ sinh lại nhiều nhất là 7 lần... Dòng 12 cũng trang 129: Với lòng tin tưởng càng mới mẻ vì ñã nhìn thấy sơ qua pháp vị Niết Bàn, người tu hành càng tinh tấn tu tập và chứng quả Nhất Lai, với sự *giảm thiểu 2 kiết sử Kamaraga: Dục Ái và Patigha: Sân.

221

Khi trừ diệt hoàn toàn 2 kiết sử này vị tu sĩ chứng quả Niết Bàn Bất Lai... Hỗng lẽ ñệ lại trích nguyên cuốn sách ở ñây hí hí, Hay quá là hay! Xin mời Huynh ñọc tiếp sẽ rõ. Hai Lúa. TB: Cuốn sách của ñệ có, xuất bản năm 1973 Tu thư viện ðại Học Vạn Hạnh. Phần mà ñệ trích ñoạn thuộc vào: Phần 2, có tựa ñề là: Vipassana Kammatthana: Nghiệp xứ của tu quán hay ñối tượng tu hành của tu quán.

Khoa Học và ðạo Phật Tue, 08 Apr 1997 12:29:07 Anh tui vừa gởi cho tui cuốn: Le passage de la matière a la vie (selon le Bouddha Gauthama) editions de la Baconnière, auteur Emmy guittès. Ông nói rằng tất cả các ñịnh luật khoa học ñều nằm trong Abhidhama. Không biết cuốn sách này có dịch ra tiếng Anh không? Hôm Tết vừa rồi, anh của Hai Lúa từ bên Tây qua thăm thằng em. Anh tui là cái ông ñưa ra ñề án ñào và ñứng ra ñào cái hầm từ Tây sang Anh. Một bên là Khoa Học thuần túy (anh Lộc) một bên là thuần túy tâm linh (Hai Lúa tui). Tui thì dùng trò khỉ, Ổng thì dùng khoa học! Hai anh em làm một ñêm giao thừa với nhau và Ổng Kết luận: Nếu mà là như vậy thì quả thật Khoa Học còn yếu quá so với cái Biết của Phật Giáo! Thế là về Pháp ổng gởi cho Hai Lúa tui cuốn sách trên. Hologram Tue, 08 Apr 1997 13:14:44 Cũng vậy vậy thôi. Tất cả các nhà khoa học ñặc biệt là Vật lý học ñều ñụng phải Ông khách không mời mà tới này. 222

Những hiện tượng Tâm Linh bỗng nhiên xuất hiện trong các cuộc thí nghiệm, ñã làm cho các nhà Khoa Học ta chới với [kể cả hai hệ: Tư Bản và Cộng Sản]. Và khi họ nhìn lại thì mấy cái chuyện này ñã ñược bàn và dạy cách ñây.... hồi còn Châu Atlantic lận... Còn mấy cái trò khỉ thì họ ñã khai triển từ hồi... Mặt trời mọc ở hướng Tây (ñối với bây giờ) và lặn ở hướng ðông. Lúc ñó con người ñàn ông cao tới khoảng 5 mét và người ñàn bà lùn tới 3 mét hí hí. Mọi chuyện nó vẫn còn ñó! Mời các Bạn ghé lên Tứ Thiền Hữu Sắc rồi coi lại! Nó dzui lắm lận. Tuy vậy Hai Lúa tui cũng phải Tri ân huynh TD ù ñã ñưa vào bản tin rất có lý này. Mến Hai Lúa. TB: Tui ñọc tiếng Anh thì ñược, còn viết thì khổ lắm hí hí. Còn nói thì ñang dùng ñộng từ: tu quơ vì phải quơ một hồi thì họ mới hiểu ñược. Chuyện tương ñối Wed, 09 Apr 1997 13:38:35 Xin chào quý Bạn Không sao! Sở dĩ Phật nói ra là vì cái tính tương ñối của chúng sanh mà tụi mình là bọn ñi học ñạo, mà ñã là ñi học thì ñang là tương ñối. Hai Lúa ñệ nghĩ rằng những câu nói của Huynh Bình và AP chỉ áp dụng khi mình ñã thành ñạo rồi! Còn bây giờ thì hãy dùng tạm cái tương ñối ñể mò ñường mà tự ñi vậy! Do cách thức ñi về những cái Bế Tắc về tâm thức của các loại chúng sanh mang tính tương ñối ñó, mà Phật mới chỉ cho tụi mình thấy (hay cho mình những ñịnh nghĩa): ðây là loại Trời, ñây là loại quỷ, ñây là Tu ðà Hườn, Tu ñà Hàm, loại này ñang Ngộ, loại này chưa Ngộ... Biết những ñịnh nghĩa ñó, cộng với một cái nhìn 223

thành thật về chính mình: Thì mình có thể tiến tu ñược. Tụi mình nên cẩn thận khi khước từ hay không thèm ñể ý ñến những chuyện mà ñối với cái Tuyệt ðối, chúng chỉ là những chuyện râu ria. Vì có khi, mình lại là một trong những loại ñó (Không biết chừng). Mến. Vô Ngã hay Vô Thường Wed, 09 Apr 1997 15:09:51 Xin chào các Bạn: Hầu hết trong các nhóm tu sĩ hay cư sĩ khi bàn về Phật Giáo là họ nói về Vô Ngã họ thường dùng hệ thống: Không, kể cả cái Không này cũng Không luôn ñể làm bàn ñạp khi nói về Pháp hay nói về bạn bè (Anh chấp quá! v.v....). ðiều này làm cho những người khi mới làm quen với Phật Giáo (trong ñó có Hai Lúa tui) ñã phải trố mắt mà nghe mà thật sự họ không hiểu người thuyết pháp ñang nói về cái gì? Trong ba cái mục ñích: Khổ, Vô Thường, Vô Ngã theo kinh nghiệm của Phật thì chỉ cần chụp ñược một cái thôi thì tự nhiên ñược Giải thoát! Bàn về cái Khổ: Tụi mình khó ñi bằng con ñường này. Vì ñơn giản: Khi mình nhận biết ñược ñó là Khổ mà mình né không ñược thì mình vẫn bị cái khổ nó hành. Vô Ngã: Là cái thường nói tới nhất, nhưng thường thì vướng phải cái lý luận lòng vòng: Không có cái này! Không phải cái kia! Không có cả cái Không này luôn, kể cả lời này cũng không luôn! Hay: Thật tế Tui chưa hề nói một lời nào cả! tất cả hiện tượng ñều là Vọng kể cả tui ñang nói ñây cũng là Vọng! Anh nghe cũng là Vọng! Thế thì có người (Hai Lúa tui) hỏi anh bạn ñó: Có cái gì không vọng không? 224

Anh bạn trả lời: Tại anh Vọng nên anh mới hỏi chớ thật ra ñâu có cái gì ñâu? Hai Lúa tui nghĩ rằng hẳn ñây là một thánh nhân: Thế là Hai Lúa tui nà theo ñể coi: Một người không vọng sống ra làm sao: Té ra họ cũng sống như mình: Cũng trả giá, cũng lựa cái rẽ mà mua, cũng lựa chỗ khô mà bước... Thì ra không có gì ñặc biệt cả, họ cũng như mình: Có khác chăng là họ ăn nói quái gở hí hí. Còn cái Vô Thường thì sao? Mến. Vô Thường, con ñường ñại chúng! Thu, 10 Apr 1997 10:57:58 Xin chào các Bạn. Với cách nhìn qua lăng kính Vô Thường, tụi mình khỏi có cần lý luận lòng vòng và khó hiểu... khỏi cần ñi ñâu hết: Ở nhà nhìn lên bàn thờ là thấy Vô Thường liền, nhìn lại bản thân: Tất nhiên mình ñang tiến tới cái Vô Thường. Trong kinh Vô Ngã Tướng (ðức Phật và Phật Pháp của Narãda, tr. 117 chương 6) tụi mình thấy thay vì dùng cách lý luận lòng vòng khó hiểu như các luận của Tổ và Thầy. Thì Phật lại dùng cú ñá ñầy trí tuệ: Ngài ñón trái banh tư tưởng của chúng ta, lừa nhẹ qua hàng rào phòng thủ của Ngủ Uẩn rồi ñá bật tường vào cái Vô Thường ñể trái banh bay vòng, ñưa tâm thức chúng ta vào con ñường chánh kiến, rồi dội vào góc chết của cái Vô Ngã. Cú ñá ép phê tuyệt vời ñó ñã làm tâm của 5 ông thầy tu ñầu tiên trở nên hoàn toàn trong sạch trong một bài kinh loại bỏ túi. Mến. Vô Ngã, Vô Thường Fri, 11 Apr 1997 11:17:36 Xin chào anh Lương: Trước hết, Hai Lúa tui cám ơn anh ñã có suy nghĩ về các vấn ñề trên, cùng với những câu hỏi lý 225

thú của anh. Anh TD ñi một màn ñịnh nghĩa về Vô Ngã và Vô Thường, Hai Lúa tui lại dẫn anh ñi về những câu chuyện ñể làm sáng tỏ 2 vấn ñề trên. Vô thường. - ðối với các hiện tượng hay vật chất ñều qua 4 giai ñoạn: Sinh, trụ, hoại, diệt. - ðối với các sinh vật: Sinh, lão, bệnh, tử. Do cái tính *không có ñều ñều ở mọi hiện tượng, nên mình bị Khổ mà vì bị Khổ thì mình mới ñi tìm coi có cách nào mà không Khổ không? Do vậy mới có ñủ thứ kiểu ñể khỏi Khổ, thông thường gọi là ðạo: Trong ñó có cái ðạo Phật. Mà hễ nói tới cái ñạo Phật thì lại ñụng tới cái Vô Ngã mà hễ ñụng tới cái Vô Ngã thì ñụng tới cái rắc rối của cuộc ñời. Qua câu chuyện sau ñây: Hai Lúa tui ñang ñánh máy thì dzợ thủng thẳng ñi vô nói với tui rằng: Anh ơi, họ bắn nhau ở ngoài ñường á! Ghê quá nghe nói ñạn trúng một ñứa bé! HL: À vậy hả. Rồi tỉnh bơ ñánh máy tiếp! Có mấy trường hợp sau ñây có thể xảy ra: 1. ðứa bé là con của một người lạ: Hai Lúa tui tỉnh bơ ñánh máy tiếp. 2. ðứa bé là con ông hàng xóm: Hai Lúa tui sai vợ gọi số ñiện thoại của ổng ñể cho Ổng biết và ra coi ñứa nhỏ có ai săn sóc nó không? 3. ðứa bé lại là con của thằng bạn thân: Hai Lúa phi ra ngoài ñể cứu chữa, nhưng trong bụng không có buồn. 4. ðứa bé là... con ruột: Hai Lúa vừa khóc, vừa cầu nguyện, vừa lo sợ... vừa kêu trời... Do tính cách *Dính vào các hiện tượng ñó mà mình bị Khổ nhiều hay ít. Vì vậy mới có cái suy nghĩ như sau: Nếu trong mọi sự việc mình càng Vô Ngã (không bị cuốn hút 226

vào) thì ñỡ khổ biết mấy. Nếu có gì nghi ngờ hay không rõ, xin mời anh cùng với diễn ñàn cứ tiếp tục bàn luận cho vui. Hai Lúa. Vô Ngã, Vô Thường Fri, 11 Apr 1997 17:56:11 Lương Vu: Chào anh 2L and các bạn, L mới ñọc xong cái ý nghĩa của Vô Ngã và Vô Thường. Bây giờ hiểu thêm 1 phần nào, nhưng chưa quán niệm ñược cách nào ñể chứng ñược 2 cái này. L lại có 1 câu hỏi khác. Ở khúc dưới anh 2L có nói “Nếu trong mọi sự việc mình càng Vô Ngã (không bị cuốn hút vào) thì ñỡ khổ biết mấy”. ðã có nhiều lúc L suy nghĩ là: 1) Một người ñi tu sẽ bỏ hết tất cả. Chẳng hạn như Bụt bỏ vợ bỏ con. Cũng may chăng vợ Bụt hiểu ñược Bụt nên không có buồn về chuyện này. Nhưng nếu người có vợ mà vợ mình không hiểu ñược mình bỏ ñi tu sẽ khổ cho vợ và con. Trong khi ñó mình tu là tu cho chánh bản thân mình. Nếu như thế thì có phải là ích kỷ lắm hay không? HL: Hay thật! Huynh gãi ñúng chỗ ngứa: Hồi ñệ khởi tu thì ñệ cũng nghĩ như Huynh và tự trả lời rằng: Chắc Ổng giàu có, kinh tế ổn ñịnh, việc ổng ra ñi bất quá chỉ làm vợ ổng buồn thôi. Tuy vậy sau này, do tán dóc với nhiều anh em, nên tụi ñệ cũng có một kết luận là: Cư sĩ, có vợ có con, mà tu thành công vẫn ngon lành hơn Thầy chùa tu ở chùa. Do suy nghĩ ñó mà tính bụi ñời tạm lắng xuống và sự tinh tấn càng dũng mãnh hơn. Còn Huynh hỏi về ích kỷ thì ñệ không thấy ai ích kỷ hết khi người ñó thành công. Nhưng nếu người ñó không thành công thì họ sẽ mang tiếng ích kỷ. 2) Theo L nghĩ ñạo bồ ñề là ñạo biết thương người và bố thí cho người khác. Nếu mình thương người thì làm sao mà 227

không bị cuốn hút vào mọi chuyện? Dù cho ñứa bé bị bắn là con mình hay con người lạ, hay con kẻ thù, nếu mình có lòng thương người thì làm sao thoát ñược sự cuốn hút? Như thế, nếu người trong ñạo Phật ta, khi nghe sẽ nghĩ rằng ñể làm cho không bị cuốn hút thì phải bỏ ñi tình thương ñó. HL: Thôi chết ñệ rồi! Qua câu chuyện (lạc ñạn) trên: ñệ gượng nêu lên tình trạng không dính của mình ñối với những hiện tượng thôi! Tất nhiên phản ứng thương người lúc nào cũng có và Người liều mạng ñể cứu người ñầu tiên hết là mình. Thế nhưng, chỉ khi nào mình tu xong thì mình mới hành nghề này. Y như cứu người chết ñuối vậy, nếu mình không biết bơi mà nhào xuống cứu người thì có khi mình là người chết trước. L: Xin lỗi các bạn L hỏi những câu trẻ con này. Thật ra mình củng còn nhỏ tuổi và không ược dip tiếp xúc với người VN nói chung và người ñồng ñạo nói riêng nhiều cho nên có rất nhiều thắc mắc. But my teacher said “no question is a stupid question” cho nên L mạo mụi hỏi. HL: Hai anh em mình ñều học chung một trường: Hỗng hiểu thì cứ hỏi và ra trường với câu: Hiểu tới ñâu thì nói tới ñó. Mến. TB: Cứ tiếp tục! Cứ tiếp tục! có nói thì mới vỡ lẽ nhiều vấn ñề hí hí Vô Ngã và Vô Thường Sun, 13 Apr 1997 09:31:14 Huynh Lương viết: Bây giờ hiểu thêm 1 phần nào, nhưng chưa quán niệm ñược cách nào ñể chứng ñược 2 cái này. HL: Cách quán Vô Thường: 228

1. Nhờ một người bạn bịt mũi mình lại hí hí: Sau cỡ 1 phút 45 giây, tự ñộng Huynh hả miệng ñể thở nếu không thèm làm thì: 2. Khoảng 30 phút sau là... Vô thường liền. Cách quán ñể biết mình Vô Ngã hay không. 1. Vì mình còn cái Ngã nên mới hả miệng ra ñể thở: 2. Nếu người bạn chơi ác bịt luôn cả miệng thì mình sẽ ñấm ñá túi bụi ñể thở. 2.2. Nếu do bị ñấm ñau quá mà anh bạn thả tay ra thì mình sẽ nỗi sân mà nói: “Anh chơi gì mà ác vậy! Anh bịt thêm tí nữa thì chết tui rồi”! Hai Lúa tui nhắc lại thí nghiệm này khi một anh chàng Thạc sĩ Vật Lý (VC) dạy Vật Lý Hạch Nhân trên ðại Học ðà Lạt tới nhà Hai Lúa ñể hỏi về cái tính Vô Ngã có thể có, hay có thật hay không? Và Hai Lúa tui ñề nghị anh chàng làm thí nghiệm ñó. Nhưng ở ñây, anh chàng không bị ñấm ñá vì Hai Lúa tui lại Nhập Diệt Thọ Tưởng ðịnh, một tình trạng mà Phật Giáo gọi là Hữu Dư Niết Bàn, ở ñó có thể gọi là Vô Ngã. Mến. Vô Ngã và Vô Thường Sun, 13 Apr 1997 10:50:00 Lương: Anh ví dụ dí dỏm rất hay và có một việc này xin anh và các bạn giúp giải thích giùm về Vô Ngã hay Hữu Ngã này. Khi mới ñãn sanh, ñức Phật bước 7 bước có hoa sen hứng ñỡ, kế ñó thì một tay chỉ trời, một tay chỉ ñất rồi nói: Thiên thượng thiên hạ Duy Ngã ñộc tôn Thì “Duy Ngã” này là thuộc về Vô Ngã hay Hữu Ngã?

229

Khi anh Nhập Diệt Thọ Tưởng ðịnh mà anh nói là một trạng thái Phật giáo gọi là Hữu Dư Niết Bàn và ở ñó có thể gọi là Vô Ngã thì có phải là anh ñang biết anh ñang Nhập Diệt Thọ Tưởng ðịnh không? Nếu anh có thì sao gọi ñược là Vô Ngã vì anh còn thấy có anh và sở ñắc, còn nếu anh Nhập Diệt Thọ Tưởng ðịnh mà anh không biết (Vô Ngã) thì làm sao anh biết ñó Hữu Dư Niết Bàn? ðôi lúc kinh ñiển thật mâu thuẫn xin các anh chị hiểu biết giải thích giùm và xin ñược cám ơn trước. Uyên Phương HL: Huynh nói thì Hai Lúa ñệ mới biết. Từ hồi tu cho tới bi giờ ñệ chưa ñọc ñược một tài liệu nào nói về hiện tượng ñó (Vì ñệ tự tu không có Thầy hướng dẫn). Nó là kết quả của một chuỗi quy trình công phu mà trong ñó mình nhờ vào một con ñường *Tà ðạo ñể gọt bỏ dần những thành phần sau ñây của con người: Thể xác, linh hồn và tư tưởng. Sau cùng là một quy trình ñặc biệt do Phật Thích Ca phát kiến ñó là quy trình nhập Diệt Thọ Tưởng ðịnh. Như cái tên ñó diễn tả, ở ñó tu sĩ diệt ñược những thành phần còn lại sau ñây: Thọ, Tưởng và ðịnh. Mời Huynh chui vào chơi cho dzui hí hí khi vào ñó rồi thì Huynh sẽ hiểu. Còn cái ngôn ngữ Vật Lý này: Ngay cả diễn tả màu ðỏ của một ñoá hoa tầm thường ñã là thất bại rồi, huống chi là ñi diễn tả một trạng thái Vô Ngã. Mến. Huynh hỏi: Khi mới ñãn sanh, ñức Phật bước 7 bước có hoa sen hứng ñỡ, kế ñó thì một tay chỉ trời, một tay chỉ ñất rồi nói: Thiên thượng thiên hạ Duy Ngã ñộc tôn Thì “Duy Ngã” này là thuộc về Vô Ngã hay Hữu Ngã? 230

Suy nghĩ mãi ñệ tìm ra có 3 cách hiểu về câu này như sau: 1. Cách thần quyền: Trên trời, dưới ñất chỉ có một mình ta là ñược tôn sùng mà thôi 2. Cách trí tuệ: Trên trời, dưới ñất (ý muốn nói là toàn vũ trụ) Chỉ có cái Ngã này mà thôi (ở ñây ý nói về cái *Hữu Ngã*) 3. Cách Thực chứng: (sau khi tu và chứng ñược rồi mới cảm thấy rằng): Trên trời, dưới ñất Chỉ có cái Ngã (của tui) mà thôi. Vì câu trên là của một Ông Phật nói nên cái Ngã của ổng lại là cái Vô Ngã. Hỗng biết còn cách nào nữa không hí hí. Tất nhiên theo quan niệm Phật Giáo: Cách 2 và cách 3 là chấp nhận ñược. Mến. Hai Lúa. Má! Ba lại coi ti vi nữa kìa Wed, 16 Apr 1997 17:18:17 Xin chào quý Bạn. Cảm hứng về cái Computer của TD và AP. Có 4 kiểu coi TV: 1. Không vô ký: Người coi ngồi trước cái màn hình hàng giờ, nhưng cái tv không có ñiện. 2. Phàm phu: Họ coi say mê, và buồn vui, cười cợt với hết chương trình ñến chương trình khác. 3. Tu sĩ: Chỉ bấm nút On và họ ngồi ñối diện hàng giờ trước cái màn ảnh sáng choang mà không có ñài. 4. Thiền sư: Họ ñem cái màn ảnh sáng choang ñó ra áp dụng nó ở *Ngoài ñời* Thân ái chào các Bạn Hai Lúa.

231

Nghi thức Tụng Niệm Fri, 18 Apr 1997 15:56:42 Xin chào các Bạn. Nhìn vào cái nghi thức tụng niệm tụi mình thấy rằng, thiền sư nào ñã chế ra nghi thức này thiệt là hay. 1. Mở ñầu bằng: Tịnh pháp giới chơn ngôn. 2. Phần thân bài là cái gì ñó: Pháp Hoa, A Di ðà, Kim cang..... 3. Sau cùng là phần Bát Nhã. Áp dụng vào cung cách giải quyết những công việc hàng ngày, tụi mình cũng nên bắt chước cái nghi thức trên: 1. Chúng ta cũng dùng Tịnh pháp giới chơn ngôn bằng cách nhận chân sự việc, không dựa vào thành kiến..... 2. Thực hiện việc ñó. 3. Trở về lại phần thanh tịnh sau khi hoàn thành xong công việc. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Nothing Fri, 18 Apr 1997 17:23:55 thang: I’d like to Offer something to help you. But in the Zen School We don’t have a single thing! -- Zen Master Ikkyu HL: Cảm khái về cái Ông Nhật này: Có một lần Hai lúa tui ñọc ở ñâu ñó câu chuyện tầm bậy tầm bạ sau ñây. Một hiệp sĩ Samurai không tin rằng có ðịa Ngục và Thiên ñàng, Ông tuyên bố rằng sẽ chém hết những ai nói tới vấn ñề trên. Một hôm Ông ta ñến gặp Thiền sư (gì ñó Hai Lúa tui lại quên tên rồi). Vừa hùng hổ bước vào nhà, Ông liền bị Thiền Sư chọc quê: Hứ! Ông mà cũng biết 232

múa kiếm nữa à! Lập tức Ông rút kiếm ra khỏi vỏ. Thấy vậy Thiền sư liền hô: - Hãy mở cửa ðiạ Ngục Ngạc nhiên hết sức, Ông liền tra kiếm vào vỏ. Lập tức, Thiền sư lại hô: - Hãy mở của Thiên ðàng Kiếm sĩ lại hỏi Thiền sư: - Thưa Thầy con muốn giống như Thầy. Thiền sư: - Bỏ xuống! Vì thấy mình còn cầm cây kiếm, nên Ông bèn buông cây kiếm xuống chiếu. Thiền sư: - Bỏ ñi! Vì thấy mình còn nghĩ tới cây kiếm nên, Ông bèn bỏ cái ý nghĩ về cây kiếm. Thiền sư: - Bỏ luôn! Kiếm sĩ quỳ sụp xuống lạy tạ Thầy Thiền sư. Bỏ! Kiếm sĩ Ngộ hí hí Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Cô Lái ñò và Lão Thầy Tu Fri, 18 Apr 1997 17:40:49 Một hôm Thầy cần việc phải qua sông. Bước xuống ñò, Thầy nhận thấy người ñưa ñò là một cô gái duyên dáng và xinh ñẹp. Qua bên kia sông, mọi người ñều ñưa 1 xu thì Cô Lái ðò bắt Lão Thầy Tu ñưa 2 xu. Thầy ngạc nhiên vô cùng và hỏi rằng: Tại sao? Cô Lái ðò: Vì Ông nhìn lén tui, nên tui phạt Ông thêm 1 xu. Khi xong việc, Thầy tu lại phải qua sông ñể về. Lần này, Thầy thận trọng cúi ñầu, lần mò leo lên chiếc ñò không hề 233

nhìn Cô Lái ðò một tý xíu nào cả. Tới bờ, Lão ta bị buộc phải trả 4 xu! Tại sao? Vì Ông ñã nhìn lén tui bằng cái tâm của Ông! Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Nếu mà tất cả Thiền sư ñều như Cô Lái ðò này thì cảnh chùa sẽ vắng vẻ không thể tả ñược Sat, 19 Apr 1997 21:20:16 AP: Hello anh HaiLua, Thầy hỏi tiếp: - Con mắt nào của cô thấy tôi nhìn lén mà sao tôi lại chẳng hay? HL: Chắc là con mắt Giới Luật của Cô (có lẽ vì cái chuyện ñó mà giới luật là ñiều ít phổ biến và ñược bàn công khai trong chùa cho giới Cư Sĩ nghe chăng?). AnhPhương: Thế thì mỗi một xu là mỗi một vi trần thì cả tam thiên ñại thiên thế giới cũng không ñủ ñể tôi trả. TB: Không biết cô ấy sẽ ñối xử ra sao với Lão Thầy Tu. HL: Cô nói thêm rằng: Ông tu cái ñiệu này có cạo 8 cái ñầu của Ông ñi nữa cũng còn lâu mới xong hí hí Mến Tỉnh thức Fri, 18 Apr 1997 18:35:43 Có một Ông ở kế bên làng qua thăm ông bạn kiếm sư. Ông Bạn: - Nghe nói Huynh có ba ñứa con trai và huynh ñã huấn luyện xong cho chúng thành Samurai rồi à! Kiếm Sư:

234

- Dạ ñúng vậy! Cái khó là làm sao cho chúng nhận thấy ñâu là cái việc nên sử dụng ñến cây kiếm, ñâu là không nên sử dụng ñến nó. - Nhưng làm cách nào ñể chúng nhận biết ñược? - Bằng sự Tỉnh Thức - Nhân dịp... ñầu Tháng Tư hí hí, Huynh có thể biểu diễn cho ñệ thấy sự Tỉnh Thức của chúng không? Kiếm sư chậm rãi nói: - ðược, mời Huynh mở hé cánh cửa và ñể cái chậu hoa này lên trên cái cửa, thế nào cho khi vừa mở cửa ra là cái chậu ñó rơi xuống ñầu liền! Chờ người Bạn gài bẫy xong, Kiếm sư liền gọi anh cả vào: 1. Anh ñầu chạy vào, mở bật cửa. Trong chớp mắt, anh nhận thấy có một cục gì ñó ñang rơi vào ñầu mình! Trong một tiếng KIAI, anh rút kiếm, lộn xuống nền nhà và chém vở nát chậu hoa! Chưa hết, với một cái uốn mình anh ñứng dậy, tay còn cầm kiếm, mắt liếc nhanh quanh phòng, nhận thấy tất cả ñều bình thường: Anh im lặng tra kiếm vào vỏ và kính cẩn chào người khách. Cái bẫy ñược gài lại: 2. Anh kế cũng chạy vào, Ngay vào lúc cánh cửa mở tung thì anh nhận thấy có một vật gì ñó ñang rơi xuống ñầu mình, lập tức anh rút kiếm! Nhưng khi cây kiếm gần ra khỏi vỏ thì anh nhận biết cái vật ñang rơi là một chậu hoa, Anh nghiêng mình né và tra kiếm vào vỏ. Lúc ñó chậu hoa ñã rớt xuống ñụng ñất và vở tan tành, Anh ñiềm nhiên bước hẳn vào phòng và kính cẩn chào người khách. 3. ðến lượt ñứa út trai chạy vào, mở cửa. Trong khi tay anh ñụng tới chuôi kiếm, anh nhận biết ngay rằng ñây là cái chậu hoa ñang rơi anh nghiêng mình né và trong một cái vung tay, anh chụp ñược chậu hoa! Cầm chiếc bình hoa 235

còn nguyên, anh ñiềm ñạm bước vào phòng, kính cẩn chào vị khách. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Hẹn thư sau sẽ nói về sự tỉnh thức của 1 ông Thiền sư hí hí Mon, 21 Apr 1997 10:52:19 Xin chào quý Bạn. Trong một buổi diễn thuyết dài dòng văn tự, Suzuki (cái ông với cuốn Sơ Phát Tâm) nhắm mắt ngồi nghe. Còn cử tọa thì hầu hết ñều mở mắt và cũng nghe. Bất ngờ có một người mở của phòng và một cơn gió thổi hắt vào làm cho những tờ giấy trên bàn bay tứ tung. Trong chớp mắt, Thiền sư Suzuki, bằng một cái vung tay, ông ñã kịp thời chận tay lên chồng giấy của mình! Trong phòng, không ai kịp thời phản ứng như ông cả: Tuy rằng họ mở mắt nhưng họ như Ngủ. Trong khi ñó, Suzuki tuy rằng nhắm mắt như ngủ gục, nhưng lại ông lại là người Tỉnh Thức nhất. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Còn Sự Chính Xác của Thiền sư thì sao? Xả Thiền Thu, 24 Apr 1997 12:26:13 Xin chào quý Bạn. Xả thiền là một giai ñoạn chuyển tiếp từ một trạng thái ðịnh tỉnh sang một trạng thái ðộng, cơ thể (hệ thần kinh) cần phải có một thời gian ñể chuẩn bị. Xả Thiền là một yếu tố rất quan trọng y như là khi chúng ta ñổ nước nóng vào một cái ly ñang lạnh vậy. Nếu chúng ta ñổ liền một phát: Ly sẽ bị nứt hay bể. Nếu trái lại chúng ta ñổ từ từ, vừa ñổ 236

vừa lắc ñều thì chúng ta sẽ tránh ñược những ñiều ñáng tiếc. Ở mức ñộ Cận ðịnh sự xả thiền dường như không cần thiết lắm. Nhưng ở mức ñộ nhập ñịnh cao hơn (Tam Thiền tới Tứ Thiền Hữu Sắc) hành giả sẽ bị choáng váng khi xả thiền một cách ñột ngột, hiện tượng này sẽ tác ñộng vào hệ thần kinh và sẽ làm cho hành giả tự nhiên ñau ñầu, hay có những cảm giác như bị Máu Xâm. Nặng hơn, hành giả sẽ có hiện tượng *Tự Nhiên Bất Tỉnh* (mà không rõ nguyên nhân). Trong cuốn Tibetan yoga and secret doctrines của W.Y Evans-Wentz, ISBN 0-19-500278-4 có ñề cập rất rõ về cách xả thiền. Thực hành. Nếu tư thế thiền là Nằm: Thì rất ñơn giản, làm như vừa mới ngủ dậy. Nếu là ngồi Kiết già: Tất cả những ñộng tác sau ñây nên làm chầm chậm và liên tục (y như chiếu phim quay chậm vậy) A. ðầu: 1. Quay ñầu sang trái: thở ra 2. Trở về lúc ñầu: hít vào 3. Lập lại những ñộng tác trên, nhưng lần này về bên phải. 4. Lập ñi lập lại ba tối thiểu 3 lần. B. Vai: 1. Xoay vai thừ thấp lên cao. Vai lên cao (hít vào), vai thấp (thở ra) 2. Lập lại ba 3 lần C. Ấn (nếu có dùng) 1. ðem ấn ñụng với ñầu rồi mới Xã (bằng một ñộng tác vuốt tóc bằng cả 2 lòng bàn tay *như làm ñiệu vậy) D. Tay:

237

1. Rảy 2 cánh tay: Như sự giãy giụa của con cá khi bị câu lên khỏi mặt nước. E. Chân: 1. Từ từ bung 2 chân ra, 2 tay chịu xuống nền nhà. 2. Nâng 2 chân lên 3. Rảy như ñã làm với cánh tay F. Thân: 1. Ngồi lại như lúc ñầu công phu, nhỏm người như muốn nhảy lên (chồm người ra phía trước như muốn ñứng lên rồi trở về lại tư thế khởi ñầu). 2. Vừa nhỏm vừa hô: Huh... huh... (ứng với mỗi lần nhỏm dậy) 3. Nhỏm người 3 - 6 lần 4. Hơi từ bụng thóp vào tạo thành tiếng Huh (nên phát âm nho nhỏ thôi). Xả thiền ñúng sẽ tẩy ñược ñộc tố trong ta, và giúp cho lần sau tu tốt hơn. Nhớ: ñọc vài câu *Hồi Hướng Công Phu trước rồi mới xả thiền sau buổi tập. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Xã theo cách của Ông Tám và Cậu Tư cũng ñược nhưng không hay bằng cách này. Xả thiền Ông Tám, Cậu Tư Thu, 24 Apr 1997 15:29:16 (Trích từ cuốn: Tôi Tầm ðạo, Tôi Hành ðạo, Tôi Tầm Tôi) Khi thiền xong, ñưa 2 lòng bàn tay lên chụp áp vào 2 bên mũi vuốt vòng ra sau ñầu vài cái cho ñiển hồi trở vô. (1) Chà mạnh 2 bàn tay vào nhau cho thật nóng, các ñầu ngón tay chỉ lên trời.

238

Xong chụp úp 2 lòng bàn tay lên mũi, rồi vuốt ngược 2 lòng bàn tay từ mặt, lên trán, lên ñầu, vòng ra 2 tai. Chà lòng bàn tay lên 2 tai và xoa nắn trái tai. Lập lại (1) rồi dùng tay còn lại bóp và vuốt từ bả vai xuống cánh tay, tới cổ tay, rồi tới ngón tay. Dùng 2 tay bóp và vuốt từ háng xuống ñùi, tới bàn chân xong và bẻ quặp ngón chân cái ñể bớt tê. Sau cùng chà mạnh 2 lòng bàn chân với nhau 50 lần. Nhận xét: Từ một tư thế tỉnh, hành giả ñột ngột: ñưa 2 bàn tay chụp áp vào 2 bên mũi... ñiều này chỉ áp dụng khi ở tình trạng Cận ðịnh mà thôi còn ở tình trạng Tam Thiền hay Tứ Thiền, hành giả sẽ bị choáng váng khi làm hành ñộng một bất chợt này. So với cách trước ñây, hành giả tự ñộng *Tỉnh Dần ðều và chuẩn bị tư tưởng xả thiền khi ñọc vài câu hồi hướng... rồi mới chậm chạp vào những ñộng tác hâm nóng của sự Xả thiền. Vả lại cách xả thiền này gồm toàn là những ñộng tác nhanh và ñột ngột như: Chà Mạnh hai (2) lòng bàn tay vào nhau... Chính khuyết ñiểm nhỏ này ñã cầm chân hành giả ở hiện tượng Cận ðịnh mà thôi. Nhắc lại ðịnh nghĩa về Cận ðịnh: Là một tầng thiền thấp của Dục giới tiên mà trong ñó hành giả sẽ thấy những linh ảnh với những ñặc tính sau: Linh ảnh xuất hiện bất ngờ, không báo trước. Những hình ảnh cứ thế xuất hiện trước cái Thấy mà hành giả không cách gì mà ñiều khiển nó ñược. Như cảm giác tê từng luồng, cảm giác bị nghiêng, cảm giác lắc lư như ngồi/nằm vỏng... Những luồng sáng chớp bất chợt, những tiếng nổ như sấm... tất cả những cái ñó chỉ có ở Cận ðịnh mà thôi. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. 239

Tứ ðại Sun, 27 Apr 1997 13:29:58 Qua hai bài thơ của bé “Ăn ði” và Huynh AP, Hai Lúa tui bèn ñi một ñường nhập ñịnh với ñề mục là Tứ ðại và có kết quả sau ñây: - ðất: Nguyên tố của sự sống - Nước: Nguyên lý của sự sống - Lửa: Biểu hiện của sự sống - Gió: Sinh ñộng của sự sống Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Bể Bô rồi Sun, 27 Apr 1997 14:01:56 Sáng nay Hai Lúa tui ñem xe ñi *kiểm tra khói và ñộ an toàn*. Ông thợ ñề nghị cho nổ máy. Lạ một ñiều là khi xe vừa mới nổ máy thì Ông thợ ñã hô: Thôi! Xe bể bô rồi! Hai Lúa tui mới hỏi Ổng: “Làm sao anh biết hay vậy”? Ông thợ trả lời một cách rành rọt: “Nghe tiếng máy xe cà tàng của ông nó kêu như... máy tàu! Và khi dòm thì thấy khói nó xì tùm lum thì biết thôi! Chuyện trên làm cho Hai Lúa tui liên tưởng ñến mấy ông Thiền Sư hí hí. Mấy Ông ñó cũng là những tay chuyên nghiệp nghe cái tiếng ñộng của Tâm Thức vậy. Mà Tâm thức thì có Vi Tế Tâm và Thô Tâm biểu hiện ở 2 cách sau ñây: 1. Tụi mình tới gặp ổng rồi hả miệng hỏi và dựa vào câu hỏi ñó, ổng mới trả lời cho tụi mình, thì tụi mình phải biết

240

là: Căn cứ vào cái Thô Tâm của mình qua câu hỏi thì ổng trả lời như vậy, như kia... 2. Còn nếu mà tụi mình mới sớ rớ tới gần Ổng thì ổng ñã nói trúng phóc tim ñen mình rồi á hí hí. Thì phải hiểu rằng loại Thiền sư này ñang và có thể nghe cái tiếng ñộng phát ra từ *Vi Tế Tâm* của tụi mình. Trong hai loại Thiền sư ñó, Loại 1 thì nhiều, còn loại 2 thì hiếm. Có bạn nào gặp loại Thiền sư thứ 2 chưa? Nếu gặp rồi thì ông ñó ở ñâu? Xin các Bạn cho biết ñịa chỉ ñể Hai Lúa tui tới nhờ ổng kiểm tra khói và ñộ an toàn xin cám ơn nhiều. Thân ái chào các Bạn HL:. Thiền sư loại 2 Tue, 29 Apr 1997 10:52:17 Chào các bạn. Sở dĩ Hai Lúa tui ñặt câu hỏi về 2 loại Thiền sư trên là vì câu chuyện ñăng trong ðức Phật và Phật Pháp (Nãrada) như sau: (chương 8, trang 149-150) .....thầy sa di La Hầu La lại ñược nghe ðức Phật thuyết một bài pháp thâm diệu về sự phát triển tinh thần. Ngày nọ thầy La Hầu La ñi theo ðức Phật trì bình. Phong ñộ oai nghiêm quý trọng của hai vị tu sĩ xem tựa hồ như thớt ngự tượng dõng dạc cùng ñi với tượng con quý phái, như thiên nga của ñức vua dắt con lội trên mặt hồ trong cung ñiện, như hổ chúa oai phong và hổ con lẫm liệt. Cả hai ngài ñều có thân hình vô cùng ñẹp ñẽ, cả hai ngài ñều thuộc dòng mã thượng và vương tôn, cả hai ngài ñều từ ngai vàng cất bước ra ñi. Trong lúc chiêm ngưỡng dung nhan ðức Thế Tôn, thầy La Hầu La nghĩ rằng:

241

“Ta cũng ñẹp ñẽ như ðức Thế Tôn, cha ta. Thân hình của ðức Phật vô cùng ñẹp ñẽ và thân hình ta cũng vậy”. (Majjhima Nikãya, số 62 - The blessing, trang 182). ðức Phật ñọc ngay tư tưởng xấu xa ấy. ðang ñi, ngài dừng chân, quay lại dạy như sau: “Bất luận hình dáng ñẹp ñẽ hay xấu xa, hay thế nào ñi nữa, cũng ñược quan sát như vậy: - Cái này không phải là ta (N’etam mama) - Cái này không phải là của ta (N’esóham’asmi) - Cái này không phải là linh hồn của ta (Na me so attã)” Thầy La Hầu La cung kính bạch với ðức Phật: Có phải ta chỉ nên xem hình thể như thế ấy không? ðức Phật dạy rằng: Ta phải xem tất cả 5 uẩn (khandhas) như thế ấy.[...] Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Thiền sư loại 1 Tue, 29 Apr 1997 13:28:13 Chào quý Bạn. Cũng trang ñó nếu tụi mình ñọc tiếp thì sẽ thấy cái tai hại của thiền sư loại 1. Sau khi nghe lời giáo huấn của ðức Thế Tôn, thầy La Hầu La xin phép không ñi theo vào làng trì bình như mọi hôm. Ngài dừng lại dưới cội cây, ngồi tréo chân theo lối kiết già, thẳng mình và chú tâm thiền ñịnh. ðức Xá Lợi Phất, thầy dẫn ñộ của sa di La Hầu La, lúc ấy không biết người học trò ñang thiền ñịnh về một ñề tài mà ðức Phật vừa dạy, thấy La Hầu La ngồi kiết già dưới cội cây thì khuyên nên chú tâm vào sổ tức quán. Lời bình: Xá Lợi Phất ñúng là dỏm, Ông ñã không kiểm tra coi tên học trò của mình ñang làm cái gì! Rồi còn bày ñặt cho một ñề mục khác nữa chớ! Sa di La Hầu La lấy làm phân vân khó xử bởi vì ðức Phật dạy một ñề mục và vị 242

thầy dẫn ñộ lại dạy một ñề mục thiền ñịnh khác. Ngài liền nghe theo lời Thầy, niệm sổ tức quán, và sau ñó ñến bạch với ðức Phật xin ñược giải thích về ñiểm này. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. ðức Phật và Phật Pháp Wed, 30 Apr 1997 14:57:26 Xin chào quý Bạn. Trong cuốn sách trên có cả tỷ chuyện hay. Hai Lúa tui xin trích ñoạn sau ñây và Bình luận chơi cho dzui hí hí: Phật ngôn: (Tr. 292) Nếu các con giận dữ, bất mãn, hay không vui lòng, chẳng những các con tự ñặt mình vào chỗ hiểm nguy có thể mất cả nền ñạo ñức tinh thần mà các con còn không thể xét ñoán ñúng mức lời chỉ trích có giá trị hay không. Lời bàn: Do ñó, khi ðức Phật lại gặp một người ñi ñâu cũng khen ðức Phật và một người khác ñi ñâu cũng chửi ðức Phật là *Tà ðạo! Các ñệ tử lắm lúc cũng bực mình, nên ñã có người hỏi: “Tại sao Ngài vẫn giữ thái ñộ im lặng ñối với 2 người ñó?” Phật trả lời: “Ông chửi thì không biết cách chửi, còn ông khen thì không biết cách khen nên tôi không ñể ý ñến họ là vậy!” Và Ngài tiếp: “Vì thật ra, cả hai ñều không thực hành giáo pháp mà chỉ dựa vào những nhận thức thô sơ của mình ñể khen và chê thì chả ñi tới ñâu cả!” Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Giới Luật 243

Wed, 30 Apr 1997 15:12:08 Chào các Bạn. Trích ñoạn trong ðức Phật và Phật Pháp tr. 294: Giới (Sila), hay luân lý, chỉ là giai ñoạn sơ khởi, là phương tiện ñi ñến mục tiêu, chớ không phải chính nó là mục tiêu. Lời bàn. Giới luật là cách thức phản ứng của một bật giác ngộ trước mọi hoàn cảnh. Dựa vào giới luật và tánh cách phản ứng tự nhiên của tu sĩ. Tu sĩ “tự biết” rằng mình ñã tu giỏi hay chưa. 1. Nếu phản ứng tự nhiên của mình ñúng với giới luật: Tu sĩ là một người tu giỏi 2. Nhưng nếu phản ứng tự nhiên của mình không ñúng với giới luật: Tu sĩ phải tu tiếp. Kết luận: Vì vậy: Giới luật là *nhu cầu và là quyền lợi của tu sĩ. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Ãnanda Thu, 01 May 1997 10:48:00 Xin chào các Bạn. ðức Phật và Phật Pháp (tr. 157): [...] Từ ðức Xá Lợi Phất trở xuống, hầu hết các tỳ khưu ñều xin ñược phục vụ ðức Phật nhưng Ngài khước từ tất cả. Lúc ấy ðại ðức Ananda ngồi im lặng một bên. Các vị khác khuyên Ngài xin, và Ngài quỳ lên xin ñược phục vụ ðức Phật với 8 ñiều kiện: 1. ðức Phật không ban cho Ngài (Ãnanda) những bộ y do thiện tín dâng ñến ðức Phật.

244

2. ðức Phật không ban cho Ngài vật thực do thiện tín dâng ñến ðức Phật. 3. ðức Phật không cho phép Ngài cùng ở trong một tịnh thất với ðức Phật. 4. ðức Phật không cho phép Ngài ñi cùng ðức Phật ñến nơi nào mà thí chủ thỉnh ðức Phật. 5. ðức Phật sẽ hoan hỉ cùng Ngài ñi ñến nơi nào có một thí chủ thỉnh Ngài ñến. 6. ðức Phật sẽ hoan hỉ cho phép Ngài ñược tiến dẫn những người từ phương xa ñến yết kiến ðưc Phật. 7. ðức Phật sẽ hoan hỉ cho Ngài ñến bạch ðức Phật mỗi khi có ñiều hoài nghi phát sanh. 8. ðức Phật sẽ hoan hỉ lập lại bài pháp mà ðức Phật giảng lúc không có mặt Ngài tại ñó. Lời bàn: Ngài Ananda lập nên 8 ñiều kiện trên, trong ñó có 4 ñiều (1 - 4) là thuộc hoàn toàn về ðời. Ngài có ý tứ: Tránh tai tiếng thế gian thường cho rằng: Phật thương Ananda hơn thương mình. Tất nhiên 4 ñiều sau hoàn toàn thuộc về sự khai sinh Tam Tạng Kinh ñiển sau này! Nếu Phật không nhận Ngài mà lại nhận bất kỳ một ai khác thì ðạo Phật chỉ còn có chữ Vô ñầy bí hiểm mà thôi hí hí. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Have a nice day Thu, 01 May 1997 13:07:01 Chào quý Bạn. ðức Phật và Phật Pháp (Nãrada) (Tr. 230) Ngày nọ, lúc ñi bát, tỳ khưu Angulimãla thấy một phụ nữ sắp lâm bồn ñang gặp khó khăn, rên siết bên ñường. ðộng 245

lòng bi mẩn, ngài ñem câu chuyện ñau thương ấy bạch lại với ðức Phật. ðức Phật khuyên Ngài hãy quay trở lại, ñọc những lời xác nhận sau ñây. Những câu nầy ñược lưu truyền ñến nay dưới danh hiệu Angulimãla Paritta: Nầy ñạo hữu, từ ngày tôi vào Thánh Tộc (Nghĩa là từ ngày tôi xuất gia) tôi chưa hề có ý tiêu diệt ñời sống của một sanh vật nào. Do lời chơn thật nầy, ước mong cô ñược vuông tròn và con của cô bình an vô sự. Ngài Angulimãla học thuộc lòng bài Paritta (kinh cầu an) nầy rồi ñi ñến nơi, ngồi cách người phụ nữ một bức màn, ñọc lại. Người mẹ ñau khổ liền sanh ñược dễ dàng. ðến nay bài kinh nầy vẫn còn công hiệu. [...] Lời bàn: ðem áp dụng vào ñời sống hàng ngày, Hai Lúa tui chỉ cần ñến thăm bệnh nhân thôi, họ ñã ñỡ 70% rồi. Mời các bạn cứ thử. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Hết ý kiến Thu, 01 May 1997 15:19:30 Xin chào quý Bạn. ðức Phật và Phật Pháp (Nãrada) Tr. 178 Lần nọ, khi thuyết pháp bố thí cho ông Cấp Cô ðộc, ðức Phật dạy rằng: - Dâng cúng ñến chư Tăng hay ðức Phật tạo rất nhiều phước báu. - Nhưng kiến thiết tu viện ñể cho chư tỳ khưu có chỗ tu hành càng ñược nhiều phước báu hơn. - Càng nhiều phước báu hơn xây cất tu viện là: Quy y Tam Bảo - Càng nhiều phước báu hơn *quy y Tam Bảo là nghiêm trì 5 giới. 246

- Càng nhiều phước báu hơn trì giới là thiền ñịnh một lúc về tâm từ. - Và sau cùng, hơn tất cả các phước báu là Phát triển sự chứng ngộ tánh cách “Vô Thường” của vạn hữu (Vipassanã - Minh sát tuệ). Lời bàn + Câu hỏi về Tâm từ: Ổng dụ người ta nghề thiệt. Ổng ñề nghị thiền ñịnh về cái gọi là Tâm từ. Có chư vị nào ở ñây kinh nghiệm về vấn ñề trên không? Hai Lúa tui, trong lúc bị ác nghiệp nó dập vào lúc mới chân ước chân ráo vào Utah, cũng có rất nhiều kinh nghiệm về cái này. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Xin dịch giùm Sun, 04 May 1997 11:42:17 Chào quý Bạn. Vì phải viết thư cho những người ngoại quốc bằng tiếng Anh nên Hai Lúa tui bí hoàn toàn khi muốn truyền ñạt nhưng câu sau ñây: Nguyện xin ðại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hộ trì cho con trong buổi công phu hôm nay ñược yên ổn và bình an. Nguyện xin các chúng hữu tình cùng tu hành với con ñều ñược bình an Nguyện xin các chư vị: Hộ Pháp, hộ ñạo tràng ñẩy lui tất cả các ác ñạo, ác tâm, ác nghiệp ra khỏi chốn ñạo tràng Nguyện xin các chư vị thanh tịnh... ñại thanh tịnh Xin các bạn dịch giùm mấy câu trên Xin cám ơn nhiều. My trial:

247

May Manjusri, the Great Bodhisattva of Wisdom, guard us in today practice in peace! May all sentient beings in practice with me be in peace! May all Dharma Protectors, Dojo Guardians repel every evil practice, evil thought, evil karma from our dojo! May all of us remain pure, absolutely pure! Hai Lúa. Buddha’s discernment? Sat, 10 May 1997 12:28:02 Cao: Hello all, Tui tên Cao Nguyên, là người Công giáo ñang theo học một khóa học về Phật giáo, ñã ñọc một số sách về ðức Phật và lời dạy của Ngài. Tui ñang tìm hiểu thêm về Buddhist Discernment. Theo ðức Phật, Discerment có nghĩa gì? Theo humanism, Discernment is to phân biệt giữa thiện và ác, nhận ra cái nature của sự việc, sự vật hoặc particular thing including a human action, thought and behaviour. Tui nghĩ có lẽ ðức Phật cũng phân biệt như vậy trong khi Ngài discern the “Middle Way”. Xin anh chị em giúp ý kiến! Nếu có vị nào hoặc anh chị em biết có ai hiểu rõ về Discernment của ðức Phật xin chỉ dạy ñể tui có thể học biết thêm. Cám ơn trước nghen. HL: Xin chào người bạn và Quý Vị. Không biết là dịch Discernment ra tiếng mẹ ñẻ là: Phân biệt và biện luận có ñúng không? Nếu ñúng như vậy, thì Hai Lúa tui thêm vào một khúc nữa: *ñể giải quyết vấn ñề sinh tử* cho nó có mùi Giải Thoát hay Phật Giáo trong ñó. Xin mời anh Cao Nguyên và các bạn thưởng thức câu

248

chuyện sau ñây do Hai Lúa tui ñạo diễn: Họ dùng cách nào ñể Discern? Cách ðà Lạt 100 cây số về hướng Nam có một nơi gọi là Kinh tế mới Lộc Ngãi. Ở ñó, Hai Lúa tui có một người bạn tên là Ba Danh với một back ground là “du ñãng” chuyên nghề chém mướn. Thế nhưng trên ñời này, tên du ñãng ñó chỉ có sợ một ñiều duy nhất là Bà Mẹ của anh ta. Mẹ nói sao là tên du ñãng nghe vậy liền. Nhờ vào cái tính tốt cuối cùng này, mà một hôm, nhân khi bị người ta chém lại gần ñứt ngón tay út, anh chàng mới nhận thấy cái nghề ñâm chém nhau là không ñúng. Bèn tự ñộng ñọc chú ðại Bi mỗi ñêm, rồi ăn chay và tu mù, tu mờ... Cho tới khi gặp Hai Lúa tui nhân dịp ñám cưới cô em ruột. Bằng một câu phát biểu một cách xanh rờn, anh hướng về Hai Lúa tui và nói: “Tội chó gì mà không chơi! Ông làm ñược, tui làm ñược! Ông nói cho tui nghe coi! Tui nghe ñược là tui làm!” Hai năm sau, anh thành công và lên ðà Lạt tìm Hai Lúa tui và hỏi rằng: “Bi giờ tui làm gì?” “Thể theo lời hứa của anh và tui hồi còn ở bên Tàu trong cái miếu hoang anh có nhớ lại không?” Anh chàng du ñãng máu lửa này bèn nhập Tứ Thiền Hữu Sắc và không ñầy 20 phút sau, anh ta nhớ lại ñược câu chuyện xa xưa ñó. Hôm ấy, 2 thằng ăn trộm bị quân lính dí chạy cùng ñường và ẩn núp trong cái ñền hoang này! Vì chán cảnh ăn trộm, ăn cắp ñể rồi phải trốn chui trốn nhủi, 2 tên ñã hứa với nhau rằng là: “Thằng nào tìm ra con ñường tu hành trước thì chỉ cho thằng kia!” Hai Lúa tui tiếp lời hắn: “ Và tui tìm ra và ñã chỉ cho anh!” Hai Lúa tui lại tiếp: “Cùng cách thức ấy, anh chỉ giùm cô Hồng ở ñây ñi!” 249

“Cô Hồng nào?” “Ở ñó mà hỏi hả! Anh coi coi cô ñó là ai? Và lúc nào giúp ñược? Sau một lúc trầm ngâm ñể “discern” bằng phương tiện ñộ Tứ Thiền Hữu Sắc. Anh nói chắc nịch: “Vào lúc anh giã từ anh em ñể ñi Mỹ, cô Hồng bị xúc ñộng mạnh và nhờ vào nhân duyên ñó, tui sẽ chỉ cho cô ấy!” Y lời hứa, anh chỉ cho cô Hồng niệm A Di ðà Phật và ngay vào tuần lễ cuối cùng của tui ở VN, tại Sài Gòn, cô tận lực cố gắng và ñã thành công, cô nói: “Anh nhận món quá này của em ñể qua Mỹ sống tiếp một cuộc ñời cô ñộc!” Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. San bằng hố thẳm Sun, 11 May 1997 11:21:22 Xin chào các bạn. Như ñã tự giới thiệu trước ñây: Hai Lúa tui là... một người Công Giáo, có dzợ là người Công Giáo và các con ñều ñi nhà thờ vào những ngày rảnh có nghĩa là từ thứ 5 ñến Chủ Nhật. Gia ðình tui vẫn sống bình thường với một tính hoà ñồng tôn giáo rất lớn. Sở dĩ có sự chuyển hệ này: Là vì những thắc mắc nếu chỉ dùng Thánh Kinh ñể giải quyết thì chưa ñủ. Nên Hai Lúa tui mới qua hệ Nguyên Thủy và mày mò tu thử, rồi lại quay về nghiên cứu Thánh Kinh qua lăng kính của hệ Nguyên Thủy. Hai Lúa tui có nhận xét như sau. Hai giáo chủ Giê su và Thích Ca ñều có những ñiểm giống nhau: Một bên ngồi dưới gốc cây Bồ ñề trong 49 ngày thì bên kia cũng có một thời gian là 40 ngày cầu nguyện trong sa mạc. Bên này thì cũng ñọc ñược tư tưởng của các ñệ tử (như 250

chuyện Phật ñọc ñược tư tưởng của La Hầu La) thì bên kia Chúa cũng ñọc ñược tư tưởng của nhũng người ñến ném ñá cô gái... Rõ ràng nhất là sự kết hợp tôn giáo của Paramahansa Yogananda với một ngôn từ Hoà Bình và Bình ðẳng các Pháp. Ngài ñã dẫn chứng những câu trong Thánh Kinh qua những hiện tượng tu chứng của pháp môn Krya Yoga. Một con ñường tuyệt vời ñể ñi ñến sự Giải Thoát (họ cũng dựa vào hơi thở). Kính mời các Bạn tìm ñọc Tác Giả: Paramahansa Yogananda. Tựa sách: Autobiography of a Yogi Nhà xuất bản: SelfRealisation Fellowship ISBN 0-87612-079-6 Giá tiền $4.50 Trích ñoạn: [...] Autobiography of a Yogi is at once an absorbing account of a singular search for Truth and a profound introduction to the whole science and philosophy of Yoga, revealing the underlying unity of the great religions of East and West. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Nhẫn Sun, 11 May 1997 11:27:28 Xin góp bài thơ khác của Thầy Giác Nhiên mà tôi thuộc lòng: Nhẫn là quý báu tự xưa nay, Học ðạo phải nên quý nhẫn hoài. Thời loạn khá tua gìn nhẫn nại, Nhẫn hoà là quý, chí ñừng sai!

251

Thêm bài nói về tịnh ba nghiệp Thân, Khẩu, Ý, trong có Thập thiện sanh về cõi trời. ðây là bài “ñề chỗ ngồi” của tôi: Thân nhẫn nhịn là việc chi mặc kệ. Không SÁT SANH, TRỘM CƯỚP với TÀ DÂM. Dù ai kia có ñánh ñập chém ñâm, Tìm cách tránh chớ ñừng nên ñáp lại. Khẩu nhẫn nhịn là miệng không tranh cãi, Chớ KHOE KHOANG, ðÂM THỌC, hoặc DỐI LỪA, CHỬI MẮNG NGƯỜI, bốn nghiệp miệng khá chừa. Gây quả báo ñời sau câm con nhé! Ý nhẫn nhịn là không hay bắt bẻ, Không THAM LAM, SÂN HẬN với SI MÊ, Khẩu, ý, thân con giữ ñược trọn bề, Ngôi chánh giác con cận kề bên gối” Kính, Minh Quang HL: Ông bà mình ñặc tên cái khoen vàng mà tụi mình ñeo vào ngón tay áp út khi lấy dzợ, lấy chồng là cái Nhẫn. ðủ hiểu nội công thâm hậu của các Bậc Sư Phụ như thế nào rồi. Tại sao? Mon, 12 May 1997 10:42:23 Kính chào quý vị. Qua những câu chuyện về sự thị hiện của Quan Thế Âm mà quý bạn ñang bàn luận ở ñây. Hai Lúa tui lại liên tưởng ñến hồi còn xách bị ñi châm cứu ở ðà Lạt. Hôm ấy tui có tới chữa bịnh ñau ñầu cho một nghệ nhân chuyên khắc tượng QTA ñể bán ở chợ ðà Lạt. Lạ một ñiều là cứ mỗi lần 252

khắc xong một bức tượng thì anh ta lại gọi thằng con trai (lúc ñó cỡ 8 tuổi) vào và hỏi nó: “Cái này có giống không con?” Thằng bé trả lời: “Nó to lắm và ñẹp hơn nhiều!” Và hiện tượng cứ lập ñi lập lại hoài làm cho Hai Lúa tui cũng tò mò và hỏi anh: “Sao kỳ vậy? Hỏi nó về bức tượng ñể làm gì vậy? Thì anh mới kể cho Hai Lúa tui về một câu chuyện vượt biên mà gia ñình anh ñã mạo hiểm. [...] Hai cái khạp bự ñựng nước uống ñược cột ñằng ñuôi thuyền ñã bị sống biển ñập bể nát, mọi người trên ghe chỉ còn chờ chết khát mà thôi. ðã hai ngày lênh ñênh trên mặt biển, và giọt nước ngọt cuối cùng ñã ñược chia sẻ và tận dụng. Vào ñêm hôm ñó trời ñầy sao. Hai vợ chồng cùng với ñứa con trai bị sốt do thiếu nước, cũng như mọi người khác trên tàu, ñều lâm râm cầu nguyện. Bỗng nhiên thằng nhỏ bật người dậy và tự ñông lạy “quá trời” luôn, thằng “Cu Kít” lúc ñó khoảng 5 tuổi vừa lạy vừa khào khào nói: “Lạy ba! lạy ñi ba! Bà kìa! Bà kìa! Thằng bé mê sảng vừa lạy vừa chỉ về một hướng trên bầu trời ñầy sao. Mà không ai thấy ñược gì cả chỉ trừ thằng bé thôi. Sau ñó mệt lả người và thiếp ñi. Trước khi thiếp ñi thằng bé thều thào nói: “Không sao! Chút nữa trời mưa và thuyền sẽ cập bờ”! Quả nhiên sau ñó trời bỗng ñen kịt và cơn mưa “Cứu khổ” tới. Lạ một ñiều sóng thì lớn nhưng thuyền ít bị chao hơn trước và sáng hôm sau thuyền bị mắc cạn tại chỗ nào ñó và cả ñám người vượt biển ñều bị bắt. Anh nghệ nhân kết luận: “Thuyền không chao nữa có lẽ là do cá voi nó dựa vào thuyền chăng! Tui vừa hứng nước mưa mà có nghe nó phì phò to lắm lận!” 253

Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Cả gia ñình giờ này ñang sống ở ñâu ñó trên ñất Mỹ. Và thằng bé giờ này có lẽ ñã 17 tuổi rồi. Tâm hồn nó cũng sẽ khô cằn như mọi người lớn khi tiếp xúc và sống với cuộc ñời ñầy thực dụng này. Thân ái chào các Bạn Nghi thức Cầu Siêu Thu, 15 May 1997 10:34:06 Khoi N. Pham: Tôi không hiểu tại sao khi cha mất mà lại là một tin vui, hoan hỉ, “nói chuyện tiếu lâm vui vẻ”, “tươi cười nói: ðâu có gì là tang ñâu! ðây là tiệc vui mà!”. Hết chỗ nói. HL: Chào anh và các bạn. Có một hôm, Hai Lúa tui về nhà và hỏi dzợ rằng: “Thằng nhỏ ñâu rồi em?” “Nó ñi xe ñạp ngoài sân mà!” Hai Lúa tui chạy ra ngoài và nói: “Xe ðạp thì có, mà thằng nhỏ thì không thấy!” Thế là cuống cuồng lo sợ, chạy ñôn chạy ñáo, mếu máo gọi cảnh sát và nhờ họ ñi tìm. Lý do: cả nhà buồn khóc, vì không biết thằng nhỏ ñi ñâu! Thế nhưng, một lúc sau, một cú ñiện thoại của ông Mỹ hàng xóm: “Tui xin phép Ông Bà cho thằng nhỏ ăn sinh nhật con tui, tụi nó ñược chú của nó chở ñi ăn tiệm rồi!”. Thế là cả nhà thở dài nhẹ nhõm và vui vẻ trở lại! và tiếp tục nói chuyện tiếu lâm... Triệu chứng của người về A Di ðà Phật: 1. Họ ñược báo trước ngày về. 2. Họ ñi chào bà con hàng xóm và thông báo ngày về 254

3. Khi về họ dzui dzẻ mỉm cười, họ miêu tả một chút những ai tới ñón họ về. 4. Mùi trầm vẫn cứ thoang thoảng, khỏi cần ñốt nhang. 5. Tất cả con cái ở xa ñều ngửi ñược mùi trầm này: Chị Lang ở California, anh Tài ở Ohio, Anh Lộc ở Paris, cháu Gi, cháu Mi, cùng Bác Bỉnh (Bạn của Ba) ở VN cũng nghe mùi trầm này! ðặc biệt: Những người ở xa (VN) ñều không ngủ và có một niềm vui lâng lâng mà họ không biết là cái gì, cho tới khi ñược thông báo. Không vui sao ñược. Hai Lúa. Nghi thức Cầu Siêu (tiếp theo) Wed, 14 May 1997 11:06:32 Chào quý Bạn: Tức nhiên nhờ vào Phước báu của những bậc chân tu, chúng ta sẽ không còn biểu môi khinh bỉ khi ñọc ñược bản tin sau ñây ñược ñăng trên tờ báo ðịa Phương. Tin Vui: Gia ðình chúng tôi hoan hỉ chia vui cùng cộng ñồng Việt Nam tại Utah: Ông Nguyễn Văn Tý cha ruột của Hai Lúa hưởng thọ 81 tuổi ñã vãng sanh Tây Phương Cực Lạc và hiện ñang ở Thượng Phẩm Thượng Sanh. Và tất nhiên khi ñi thiêu xác không một ai khóc, con cháu nói chuyện tiếu lâm vui vẻ với bà con trong cộng ñồng hí hí Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: khi làm nghi thức ñeo khăn tang, người anh của Hai Lúa tươi cười nói: ðâu có gì là tang ñâu! ðây là tiệc vui mà! 255

Sửa máy và nghi thức cầu siêu Wed, 14 May 1997 10:41:35 Nhân dịp ngày Mẹ quốc tế, Hai Lúa lại có những suy nghĩ sau ñây: Anh của Hai Lúa làm việc ở một tiệm chuyên sửa ñồ ñiện tử. Một hôm, có một khách hàng ñem một cái máy CD loại 5 dĩa ñến sửa, nhưng khi anh thử thì thấy không hư gì hết và anh nói: “Thưa Bác, nó ñâu có hư gì ñâu! Bác chỉ quên rút cái chốt gài này ra thôi!”. Và khách hàng mừng rỡ ôm máy về nhà. Từ chuyện này, Hai Lúa tui nhìn lại những nghi thức *Cầu Siêu trong Phật Giáo. Hễ ở ñâu có người chết là có người tụng kinh. ðại ñể lịch trình tụng kinh cầu siêu như sau: 7 giờ sáng: Nhóm Cư sĩ ấp ða Hòa 9 giờ sáng: Thầy trù trì chùa Linh sơn 11 giờ trưa: Thầy trù trì Chùa Linh Quang 5 giờ chiều: Nhóm Cư sĩ ấp ða Hòa... Nhận xét: Nhóm cư sĩ tụng thì không ép phê là ñúng rồi! Vì bọn này nghiệp chướng nhiều thì làm sao mà ñộ ñược linh hồn người quá cố. Thầy trù trì Chùa Linh Sơn sau khi tụng kinh xong lại nín khe ñi về! Thầy trù trì Chùa Linh Quang ñến tụng và cũng nín khe ñi về! Xong rồi ñến chiều cái ñám Cư Sĩ lại tới quấy rối: Họ tiếp tục tụng. Tuy rằng không tụng kinh, nhưng Hai Lúa tui có suy nghĩ như sau: Họ Làm cái gì vậy? Nghi thức này dành cho người sống hay cho người chết? Sau khi tụng niệm xong rồi: Họ ñều nín khe ra về. Họ không tuyên bố là cái linh hồn này (sở dĩ còn là vì người này chưa Giải Thoát) ñi về ñâu trong 6 cõi. Chưa lần 256

nào mà Hai Lúa tui gặp trường hợp sau ñây: Thầy trù trì Chùa Linh sơn tụng kinh xong tuyên bố: Hương linh ñã quy y Phật, Pháp, Tăng và hiện ñang ở Hạ Phẩm Hạ sanh tại Tây Phương Cực Lạc rồi ra về. Thầy trù trì Chùa Linh Quang ñến sau, ngay khi bức vào trước bàn thờ Phật ñã nói với gia chủ: Thầy trù trì chùa Linh Sơn ñã ñộ ñược cho hương linh... lên Hạ Phẩm hạ sanh, nay tui cố gắng ðộ Tiếp. ðược như vậy thì sướng biết mấy. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Nghi thức Cầu Siêu (tiếp theo) Fri, 16 May 1997 10:42:54 .....Nếu buổi tạm biệt nào cũng mang nặng tình luyến lưu buồn bã thì buổi vĩnh biệt khó tránh khỏi cảnh ñứt ruột nát gan! ðức Phật toàn năng toàn giác cũng không thể cứu người chết sống [...]..... HL: Chào anh và các Bạn. Hình như anh viết theo quán tính vì thưa anh, Vốn là một người tu không Thầy không Bà nhưng Hai Lúa tui còn nhớ ñược là trong Phật Giáo không có vấn ñề toàn năng vì nếu ñã là “Toàn Năng” thì anh em mình ñã thành Phật lâu rồi (do oai lực của “toàn năng” của Ổng). Thượng ðế nếu có, có thể là một “ðấng Toàn Năng” (gì cũng làm ñược)! Còn Phật Giáo, nếu có, thì chỉ là Toàn Tri mà thôi. Toàn tri là: Gì cũng biết, hay còn gọi là Toàn Giác hay ðại Giác. Còn chuyện khóc lóc trong ñám ma vì là cái ñám ñó ñưa ma ñi nên họ buồn họ khóc là ñúng (do tính logic). Còn nếu, có một ðám cũng ñưa, nhưng “ðưa” người ta về Miền Cực Lạc. Thì không có gì là buồn và khóc cả, ñó là tính logic và là kết quả của những việc thiện của họ. Khi 257

nào anh gặp chuyện rồi hội ñủ yếu tố như Hai Lúa tui tường trình lại thì anh có muốn khóc cũng khóc không nỗi. Vài hàng thưa anh cho rõ. Hai Lúa. Tiệc Vui Fri, 16 May 1997 11:17:19 .....Anh em của Hai Lúa cho: “ðây là tiệc vui mà” - ðã cho là tiệc vui thì Anh em của Hai Lúa sẽ muốn tham dự dài dài? HL: Dạ Thưa anh, anh ñoán ñúng ñó, hiện nay trong gia ñình tui còn rất nhiều người ñang chuẩn bị ñể cho Hai Lúa tui ăn tiệc vui vì sự kiện mà anh trích dẫn sau ñây:..... theo nguyên lý nhân quả: “trong cùng một ñiều kiện, một nguyên nhân sẽ sinh ra một hậu quả”. Luật nhân quả của ñạo Phật thì “gieo nhân nào sẽ gặp quả ñó”. Nên Họ ñang chuẩn bị một cách rất “lạc quan” ñể ñi về. Không những vậy mà 2 gia ñình hàng xóm, ðạo Mormon, cũng ngạc nhiên hết sức khi Ba tui biểu tụi tui qua thông báo về ngày chết của ba tui. Họ cười rú lên và cũng nói câu rất giống anh: “I thing those Vietnamese guy are crazy”. Sau khi tui xin cáo lui. Nhưng tới ngày tiễn ông già ñi thì họ có qua và xin lỗi về câu nói vô tình ñó, vì theo họ hẳn nhiên ñây phải là cái chết của một bậc Thánh: “Vì Ông già ñã cho họ biết trước một tháng”. Xin thưa anh và các bạn cho rõ. Tiệc Vui. Fri, 16 May 1997 14:55:00 Matt Tran wrote: Tôi ñã từng biết và chứng kiến những vị biết trước chính xác ngày chết của mình. Họ rất là bình tĩnh và thản nhiên thu xếp “hành trang” - dặn dò con cháu mọi việc rất là kỹ 258

lưỡng, như họ ñang chuẩn bị một chuyến du lịch dài hạn. Không biết có kinh sách nào ñề cập ñến chuyện này hay không. Làm sao những vị ñó biết ñược ngay chóc ngày chết của mình không sai ñến một ly. Ông Nội tui cũng thuộc loại biết trước giờ ra ñi, lúc ñó cụ 92 tuổi, cụ dặn trước ñó vài tháng cho ba tui những việc phải làm, và khi ra ñi rất nhẹ nhàng, khi sống cụ ăn chay trường và tu kiểu tiêu chuẩn mấy người già, sáng chiều hai khóa kinh, nhưng ñó là người già, còn người trẻ, không bịnh không tật làm sao biết là mình sắp ra ñi? Thạnh HL: Lại thêm một tiệc vui. Hai Lúa ñệ nghĩ rằng, sống làm sao mà không hổ thẹn với Trời ðất (tâm ý “Thuần Thiện”), khi ngoẻo chắc chắn sẽ biết ngày về. Ký bảo kê bao nhiêu ñệ cũng ký. Ký cả hai tay lẫn hai chân luôn. Hai Lúa. Biết trước ngày chết trong Kinh ðiển Fri, 16 May 1997 15:19:55 Xin chào quý Bạn. Trong trang nhà của Hai Lúa tui hí hí (ðức Phật và Phật Pháp của Nãrada) trang 253, chương 14 ðại Niết Bàn. Dòng thứ 8: Do ñó ðức Phật quyết ñịnh không dùng tâm lực và thiền ñịnh ñể duy trì mạng sống và giữ sức khoẻ trong những ngày còn lại. Lúc ấy, ngự tại ñền Cảpãla, ngài báo trước cho ðại ðức Ãnanda rằng ba tháng nữa Ngài sẽ nhập diệt. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Tiệc Vui Fri, 16 May 1997 15:26:05

259

.....Hai Lúa ñệ nghĩ rằng, sống làm sao mà không hổ thẹn với Trời ðất (tâm ý “Thuần Thiện”), khi ngoẻo chắc chắn sẽ biết ngày về. Ký bảo kê bao nhiêu ñệ cũng ký. Ký cả hai tay lẫn hai chân luôn. Thạnh: Sao anh “gan” zậy? Zậy thì tui cũng ngoắc ngoẽo hỏi anh: người chết mà hỗng biết trước là sẽ chết tức là chết mà còn những hổ thẹn trong lòng? HL: Chắc họ cũng biết. Nhưng vì *lu bu quá nên họ không thông báo kịp thời, Theo ñệ mò mẫm thì cái gì cũng có triệu chứng của nó hết á. Mến. Tiệc Vui Fri, 16 May 1997 17:30:14 thạnh: À, thì ra là vì lu bu, vấn ñề phải giải quyết là lu bu mà biết là mình lu bu (có chút xíu tỉnh thức) thì cũng ñỡ, mà ñã biết là mình lu bu thì cũng giảm ñược phần nào cái lu bu cho nhẹ cái sắc, cái thọ, cái này coi cũng dễ ăn, còn lại ba cái quỷ kia thì phải làm sao?, cũng khó nuốt lắm chớ hỗng phải chơi. HL: Dạ, 5 tên hoạt ñộng Nội Tuyến ñó, muốn dứt ñiểm nó thì phải theo sát và dùng chiến thuật chiến lược của Xếp thì mới uýnh bậc gốc tụi nó ñược. Còn lơ mơ tưởng bở thì tụi mình cùng với tụi nó chơi trò: Cút bắt, trốn tìm hay năm mười từ ñời này qua ñời nọ và còn dài dài. Hai Lúa. Tiệc Vui Fri, 16 May 1997 17:42:53 thạnh: Anh Hai Lúa à! Nếu anh kí bảo kê kiểu này thì chả ai dám ký ñâu. Anh mất cả hai tay lẫn hai chân. Chỉ còn lại cái thùng chính giữa ñựng “NATURAL GAS” thì làm sao mà bò lên niết 260

bàn nỗi. Thôi tạm cho là anh ñúng ñi nhe. Không ký cọp gì cả. HL: Vậy là anh cũng là dân chơi tám hướng lắm ñó. Uốn nắn cái tâm sum suê thành một cây kiểng tuyệt ñẹp như vậy (*Thuần Thiện*) là phải nhờ vào mô hình và cắt tỉa nó theo cách của Xếp. Nếu không, có khi... cắt luôn cái ñầu của mình mà không biết ñó hí hí Mến. Tiệc Vui Fri, 16 May 1997 17:45:00 Thường thì một hành ñộng thiện, ác hay “không thiện không ác” ñều là kết quả của những chuỗi suy nghĩ hay nói một cách Phật giáo là do cái “Tâm” của chúng ta. Do ñó cho nên họ thường hay nói về cái Tâm: - Tâm ñộng - Tâm chấp - Tâm còn vô minh - Tâm còn ác Tóm lại: Tâm ñứng ñầu các Pháp [...] Trong tất cả các loại tà Tâm: Ác tâm là dễ theo giỏi nhất, còn mấy cái loại kia thì khó biết lắm (vì tụi mình còn bị Vô Minh hay ác nghiệp nó che). Tại sao? Là vì tụi mình ñang hiền dần ñều và vì hiền nên: mà mình ñược biết ñâu là ác, ñâu là thiện. Tại sao? ðại khái khi người ác thấy một sự việc, họ thường nghĩ: “ðây hẳn phải là một cơ hội, ta phải lanh lợi mà giải quyết như vầy, như kia: “Bất kể Hậu Quả”. Còn người Thiện thì lại có cái nhìn khác hẳn: “Việc này, do không lợi cho tui, tui không dại gì làm! Hay Việc kia lợi cho tui nhưng hại cho thiên hạ: Tui cũng không làm! Còn Việc này lại lợi cho tui, và lợi cho thiên hạ: Tui làm và dù 261

có tan xương nát thịt thì tui cũng làm, và tui sẽ làm dài dài khi có dịp! Vậy nên khi bàn về ác tâm là ý nói về những người hiền thì mới ép phê. Còn người ác thì họ sẽ lúng túng khi giải quyết vấn ñề vì họ chỉ quan tâm ñến những cơ hội về sự lợi trước mắt mà thôi. Cái bệnh là tụi mình thường lúng túng khi ñụng tới “ác tâm”. Thế rồi có người lại tính chuyện 1 chọi 1 với nó. Hay tự trách mình sao còn ác quá. Với hậu quả là nhức ñầu, rồi dẫn ñến mất tinh thần (hết kiên nhẫn) và sau cùng là thối thất công phu. ðối với Ác Tâm Hai Lúa tui dùng chước ñể dứt ñiểm nó: Ráng hết sức làm việc thiện, theo chiến thuật: “Một ngày làm cho thiên hạ cười với mình một lần”. Nếu ví ác tâm như muối và việc thiện như nước ngọt thì Hai Lúa tui sẽ hoà tan vài tea spoon Vi Tế Ác Tâm vào một “biển nước ngọt hiệu Việc Thiện. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Tiệc Vui. Thu, 22 May 1997 05:13:08 Kính gởi anh Hai Lua, ðức Mục Kiều Liên khi dâng mời mẹ chén cơm thì cơm bốc cháy,... Phải ñợi ngày rằm tháng bẩy có nhiều người cùng chung sức ñến cứu ñộ thì ðức MKL mới cứu ñược mẹ. Chuyện MKL trên nên ñược hiểu như sau: ðức MKL tượng trưng cho một cá nhân, Mẹ của ðức MKL tượng trưng cho bá tánh, chén cơm tượng trưng cho Phật Pháp. Một cá nhân không thể truyền bá phật pháp ñến khắp bá tánh. Công việc hoằng Pháp này không thể giao phó cho một người mà cần ñến nhiều người chung sức. Xin cám ơn anh dã góp ý. HL: Chào Huynh và các Bạn. 262

ðệ lại hiểu sự việc trên ñã châm ngòi cho hệ ðại Thừa sau này. Tất nhiên cũng có những trường hợp cần nhiều người, nhưng cũng có những người chết do nhiều thiện nghiệp hơn thì mình chỉ cần nhắc nhở nhẹ một phát là họ hóa sanh liền. Xin nhắc lại là: Bà mẹ của ðại Hiếu Mục Kiền Liên là một tay ẩu số một (Huynh coi lại tiểu sử của bả thì biết). Bởi vì nghiệp nặng thì mới nhờ nhiều người cầu nguyện chớ nghiệp nhè nhẹ thì chỉ cần vài tên có nghề là ñược việc liền. Dĩ nhiên, phải nhờ vào Thiện duyên thì mới ñược việc, còn nói rằng: Người chết nào cũng ñộ ñược thì lại không ñúng. Mến. Hai Lúa.

Nitendo và hiệu quả tu hành Wed, 14 May 1997 16:51:21 Chào quý bạn Ngồi nhìn thằng oắt tì chơi Nitendo: Thoạt ñầu người lính biệt kích Snake ñược trực thăng thả vào lòng ñịch. Và cuộc xâm nhập bắt ñầu ở level 1 sau ñó là qua level 2 rồi lại tới level 3... Càng vào sâu càng khó và rất dễ chết. Hai Lúa tui lại “liên tưởng” ñến tình hình tu hành (nội chiến) trong bọn mình. Ở level 1, mình nên hiền và thành thật với chính mình trong khi giải quyết công việc hàng ngày (cái này ñược bàn tới bàn lui ở cái nhóm này rất nhiều lần: Naò là Giới Luật, nào là Tỉnh Thức, nào là nghe băng, ñọc bài này bài nọ. Nào là 10 ðạo binh Ma,...

263

Ở level 2, người thân của mình qua ñời: Mình xử lý ra sao? thì không thấy ai bàn tới (tất nhiên phải có ba cách ứng với 3 pháp môn tu hành: Thiền (thiền gì cũng ñược), Mật Tông và Tịnh ðộ Tông. Ở level 3, Mình qua ñời. Mình xử lý ra sao? Cái này cũng chưa hí hí (Ý! Chết thì làm sao mà nói ñược!) À hèm! Thế nhưng trong tụi mình cũng phải có người thấy người tu sĩ ñạo hạnh cao dầy chết ra sao chớ? Mời các bạn “ñáp xuống” hay “trồi lên” và bàn về vấn ñề này chơi cho dzui. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Diễn ðàn tuần vừa qua yếu quá, hỗng ai quậy hết? Ác tâm và thiện tâm? Tue, 20 May 1997 11:11:52 Chào quý Bạn. Như ñã nói trước kia, Hai Lúa tui tu... lậu, tu lén vì: chung quanh không ai thích cả. Trong nhà thì bị dzợ dí, ngoài xã hội (ở VN) lại bị truy quét vì cho rằng cái con ñường này ngược với CÁI ðẠO của họ. Hôm ñó, Hai Lúa tui lui cui về nhà vào lúc 3 giờ sáng, chui vô mùng, ngồi xếp bằng, thẳng lưng chơi tiếp cái trò ông Phật. ðang ngon trớn vào chánh ñịnh bằng ñề mục quen thuộc Ngọn Lửa, thì Hai Lúa bị một cái ñạp mạnh vào lưng: “ấn quyết” ñều bung hết! ðang tá hỏa tam tinh thì nghe dzợ mắng yêu: “Giờ này mà còn ngồi nữa hả! Ăn thì ngày một bữa, ñi thì cả ngày lẫn ñêm! Tối về thì nghỉ cho khoẻ, anh mà làm kiểu này thì anh chết sớm bây giờ!” Lúc ñó Hai Lúa tui ñâu có nghe và hiểu dzợ nói cái gì ñâu! Vì bị tá hỏa do cái ñạp bất ngờ ñó! Không nói không rằng, Hai Lúa tui lại mò ra cái phản ngoài phòng khách, rồi ngồi tiếp... ðược một lúc, sốt ruột 264

người dzợ cũng mò ra và bất ngờ bật ñèn. ðèn sáng và bả nhìn xửng và thốt lên: “ Trời ơi! Có phải anh không vậy!” Hai Lúa tui một lần nữa ñành phải xuất ñịnh và mở mắt ra thì thấy: Muỗi nó bu ñen cả người nhưng lạ một ñiều: Không có một con muỗi nào nó cắn Hai Lúa tui cả! Hai Lúa tui không ñộng ñậy và nói: “Em vô ngũ trước ñi, nó không có cắn anh ñâu mà sợ!” Sáng hôm sau (5 giờ), Vẫn còn thấy Hai Lúa tui ngồi trên cái phản và muỗi ñã bay ñi ñâu hết, Dzợ lại hỏi: “Sao nó không cắn anh?” Hai Lúa tui ñáp: “Có lẽ, tại anh ñã thật sự hiền, không còn ác nữa. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Sau này Hai Lúa cũng bị dzợ ñạp một cú nữa nhưng khi cái chân của bả gần ñụng vào thân Hai Lúa tui thì Bả liền bị như ñiện 220 V giựt. Từ ñó, bả không làm như vậy nữa. Bả có hỏi tại sao, Hai Lúa tui nói: “Cái nghiệp phá rối tu sĩ của em chấm dứt rồi, em không còn phá rối nữa mà ủng hộ. Câu chuyện xảy ra vào năm 1983 cho tới năm 1992 khi sắp qua Mỹ, Bả mới tự ñộng mua 10 mấy cuốn ðức Phật và Phật Pháp và ñem tặng các Bạn bè của Hai Lúa tui ở VN, bả nói: “Em chưa ñọc, nhưng chắc là hay lắm vì em thấy ảnh ôm nó hoài thôi!”. Silence of the mind Wed, 21 May 1997 14:28:27 Tieu Dang: Hi all, Is silence of the mind the goal of buddhism practice because when your mind are silence, that is without thoughts, images, concepts, and perception, you no longer 265

attach yourself to the world. And without thoughts, anger and greed are also disappeared. HL: Chào các Bạn và quý vị Nếu là vậy thì hẳn nhiên Huynh phải thấu triệt những lý giải sau ñây: Chơn Không. ðó là Niết Bàn của Tông Tiểu Thừa vậy. Không phải ngụy cho nên kêu là Chơn, lìa khỏi tướng cho nên gọi là Không; ñó là cái Không chẳng thiên lệch vậy. Lại cái lý tánh chơn như lìa khỏi hết thảy các sở kiến mê tình của tướng, ấy là Chơn Không, tức là nghĩa Không Chơn Như do Khởi Tín Luận minh ra, nghĩa Nhị Không Chơn Như do Duy Thức giảng thuyết ra, nghĩa Chơn Không quán trong Tam Quán trong Hoa Nghiêm giảng thuyết vậy. Lại, cái có chẳng phải có, ñối với cái không vốn là cái có mầu nhiệm chẳng phải không, kêu là Chơn Không tột bậc của tông ðại Thừa vậy. Riêng Hai Lúa, khi ñọc ñoạn ñó thì thú thật: Không hiểu tí gì cả. Ấy vậy mà còn có nghe ñến chuyện gọi là: Diệu Hữu nữa. Huynh có kinh nghiệm, ý kiến, chứng ñắc về vấn ñề kế tiếp này chăng. Mến. Hai Lúa. TB: Hình như khi bàn tới Chơn Không thì phải nói tới cái Diệu Hữu của chơn lý thì mới ñủ bộ có ñúng vậy không Huynh? Diệu Hữu Thu, 22 May 1997 10:31:21 Chào quý Bạn. Hai Lúa tui xin trích ñoạn của cuốn “Thập Mục Ngưu ðồ Tụng” do Quảng Trí Thiền Sư luận về Chơn Không Diệu Hữu. Tr. 90 dòng thứ 20 266

[...] Chư vị học ñạo! Nếu chủng tử hiện hành chưa dứt, tập khí phiền não vẫn còn nồng nàn thì ngay mắt sinh tình, tiếp xúc trần thế thành trầm trệ. Tuy hiểu ñược ý chỉ vô sinh mà sức mình chưa ñủ thì không nên chấp rằng ta ñã giác ngộ rồi. Tính phiền não vốn không, nếu phát tâm tu thì thành sai lạc. Tính phiền não tuy là không, nhưng nó có thể sinh thọ nghiệp. Nghiệp quả tuy vô tính nhưng nó có thể sinh ra nhân khổ. Sự thống khổ tuy hư vọng, nhưng quả thực khó cam chịu. Như gặp bịnh không, thể của bịnh hoàn toàn là không thì cần chi phải mời thầy thuốc và uống ñủ thứ thuốc? Nên biết rằng lời nói và việc làm trái nhau, nhưng giả hay thực có thể xét ñược. Hãy ño lường căn lực của mình chớ ñừng tự dối. Nên suy xét phải trái, cần nhất là thực kỹ càng. Do ñó bảo rằng vạn pháp ñều do từ tâm, hết thảy ñều ở nơi ta. Trong ñã hư nát thì rốt lại ngoài cũng không thực. Trong ñã ñạt ñược chỗ tinh tế thì ngoài không thể thô thiển. Tâm còn phàm thì bị ba ñộc trói buộc. Tâm thánh thì 6 thần thông tự tại. Tâm ñạt ñược không thì một ñạo thanh tịnh, tâm mà có thì vạn cảnh thao túng. Như tiếng dội trong hang ñộng, kêu to thì tiếng vang lớn. Như gương chiếu hình, hình gảy thì ảnh nghiêng. Nên bảo rằng muốn cho bên ngoài ñược an hòa thì bên trong hãy làm cho ñược thanh tịnh. Tâm trống thì cảnh lặng. Niệm khởi lên thì các pháp sinh ra. Nước ñục thì sóng

267

dơ. Ao trong thì trăng hiện. Thiết yếu của tu hành thì cũng không ra ngoài ñiều này. Có thể bảo rằng: Nắm ñược tâm mình thì lo gì không rõ ñược? Lời Bàn: Nội công phải thâm hậu lắm mới tới chỗ ñó ñược. Thiền Sư Việt Nam lại ñưa ra một số nguyên tắc ñể nhận xét những người Thầy mà tụi mình “vô tình” (hí hí) gặp ñược trên con ñường ñạo: 1. Trong ñã hư nát thì rốt lại ngoài cũng không thực. 2. Trong ñã ñạt ñược chỗ tinh tế thì ngoài không thể thô thiển. 3. Tâm còn phàm thì bị ba ñộc trói buộc: Tham, sân, si có ñủ. 4. Tâm thánh thì 6 thần thông tự tại: Thiên nhãn thông, Thiên nhỉ thông, Túc mạng thông, Tha tâm thông và Lậu tận thông là 6 khả năng vi diệu của bậc ñạt ngộ (nhờ vào những *dụng cụ* này mà khi ổng ra chiêu là phải trúng! Không có ú ớ, kiểu ñoán tâm lý của mấy ông thầy bói rẻ tiền). 5. Tâm ñạt ñược không thì một ñạo thanh tịnh: Tâm không thì cảnh phải thanh tịnh. 6. Tâm mà có thì vạn cảnh thao túng. 7. Như tiếng dội trong hang ñộng, kêu to thì tiếng vang lớn: ðối với người hay nói về tính giác nhiều chừng nào thì phải càng nhận xét về người ñó càng kỹ càng chừng ñó. Thế nào cho không còn một vấn ñề ñược gọi là sai sót thì mới ñược. Trong ñó không có vấn ñề ú ớ, bàn tán lòng vòng kiểu thầy bói. 8. Như gương chiếu hình, hình gảy thì ảnh nghiêng.

268

9. Nên bảo rằng muốn cho bên ngoài ñược an hòa thì bên trong hãy làm cho ñược thanh tịnh. 10. Tâm trống thì cảnh lặng. Niệm khởi lên thì các pháp sinh ra. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Diệu Hữu TD: TD xin có ñôi lời: Chân không là nói về cái bản tánh của ta là chân thật không hư vọng và giống như hư không (nó không có hình thể số lượng, không ñúng, không sai). Còn diệu là lấy từ danh từ kỳ diệu và hữu có nghĩa là có. Cho nên bốn chữ “chân không diệu hữu” có nghĩa là bản tánh chân thật của ta vốn như hư không nhưng mà rất kỳ diệu và thật có. HL: Theo ñệ hiểu và có nhiều nhận xét về các bậc ñạt ngộ thì: Ngoài miệng thì họ nói rằng Không nhưng thực tế thì họ có ñủ thứ, họ có những cái mà mình không thể có ñược như: Từ, Bi, Hỷ, Xả... Khi nói về căn nguyên của vạn Pháp: Thì họ thường nói rằng: Vạn Pháp Duy Tâm Tạo! ðể chứng minh cái chuyện ñó: Họ bắt cái tâm thuần thục của họ phải làm việc này, việc nọ! Do vậy họ có thể thực hiện ñược những việc khó hiểu ñến ñộ mà, ñể thuyết minh những hành ñộng ñó: Tụi mình ñành phải dùng hai chữ Thần Thông. Hành ñộng trên lại trái ngược hẳn với tụi mình là: Tụi mình lại bị Cái Tâm Bắt Mình Phải Làm Này, Làm Nọ cho nên tụi mình cũng có, nhưng chỉ có toàn là: Tham Sân Si mà thôi. Do vậy: Tuy rằng họ nói là Không nhưng thật ra họ lại có ñủ thứ (những 269

cái mà mình không có) nên phải ñành gọi tắt là: Chơn Không Diệu Hữu ñể nói về cái câu dài hơn, rõ nghĩa hơn: Chơn Không nhưng Diệu Hữu. Mến. TB: Cái này ñệ mới tìm và hiểu nó lúc tối nay, vào lúc 5 giờ sáng. Tạo sai hay tại sao? Sat, 24 May 1997 02:04:25 Kính chào quý bạn. Bảy con ñường thanh lọc tâm trong ñó có bàn về vấn ñề xuất gia ñể vào chùa tu. Dĩ nhiên cái chùa thì có cái cổng, thông thường chỗ nào còn ñất rộng thì họ hay xây cái cổng “tam quan” có nghĩa là cái khung có ba cái lối ñi: Lối ở giữa thì lớn, còn hai lối hai bên thì nhỏ hơn. Tại vì nghe ông bà nói rằng người ta hay dùng cảnh ñể tạo “tâm” nên Hai Lúa tui mới thắc mắc cái kiểu cổng ñó nó nhắc nhở ta phải ở vị trí tâm thức nào ñể vào chùa? Ví như, Hai Lúa tui khi nhìn tượng Phật hay Bồ Tát: Thì thấy các Ngài hay ngồi trên hoa sen mà vì: Hoa sen “không bị dẹp hay bị nghiêng” hí hí do trọng lượng của các Ngài. Nên cảnh ñó làm cho Hai Lúa tui liên tưởng ñến: Muốn gặp Phật hay Bồ Tát thì cái Bản Ngã phải không có trọng lượng. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Luận về “chưa chăn” Sat, 24 May 1997 03:04:11 (1)

270

Hai Lúa tui lại ñọc cuốn “thập mục ngưu ñồ tụng” của một ông Thiền sư Việt Nam thời Lê Dụ Tông có ñoạn nói về người chưa chăn hay không chịu chăn y như bài 10 con Ma của Huynh Bình thì ñọc tới ñoạn này mồ hôi tháo ra từng hột to như hột bắp! Trằn trọc khó ngủ nhiều ñêm, nhìn lại tình trạng tu hành còn rất là... tanh hù của tụi mình mà Hai Lúa tui lại rầu khan! Xin chép lại ñây cho quý vị tham khảo: [...] tr. 18 hết thảy mê tình ñều ñược sinh từ kiến, giẫm vào thì như rừng rậm, chìm vào thì như biển sôi. Cũng như loài tầm làm kén, nơi ñẹp là chỗ buộc ràng. Tựa như loài thiêu thân bay vào ñèn, chỗ sáng là chỗ chôn xác. Cho nên bậc tiên ñạt bảo rằng: “Kẻ lãng tử bỏ nhà ñáng thương thay. Người lữ hành cô ñơn sống trong cảnh lạc loài ñói lạnh, mới biết ñủ nỗi khổ của kẻ cùng ñường, không có cách gì cứu ñược.” Những kiến giải ấy thật là ñáng trách. ðấy là chỉ mong nghe theo lời Phật mà lại nương tựa vào sự dẫn dắt của ma. Nay tôi xin thuyết phá rõ ràng, mà thuyết phá ắt bị người ghét. Người xưa có bảo: Lời nói phải thì không tránh khỏi bị cắt lưỡi. Nên tôi chỉ lược nêu trong ñám tăng chúng bản xứ, họ gồm 5 loại ñọa, 5 loại trụy, cộng lại 10 loại người chưa chịu chăn vậy. -- Hạng thứ nhất: là loại do cuồng vọng, túng tứ mà không chịu chăn. Sao vậy? Trong kinh có dạy: “Có một loài ma chuyên thích trí tuệ ngông cuồng, không chịu giữ giới tu hành”. Họ nắm lấy một cách sai lầm nhũng lời lẽ có tính cách tương tự ở kinh ñiển mà bảo rằng: “Phiền não tức bồ ñề; dâm, nộ, si là phạm hạnh. Theo lời mà sinh ra kiến giải, theo sự giải thích mà phát ra ñộc hại. Họ có tâm ý phóng túng, lời lẽ ngông cuồng, tội thực không kể hết. Cứ nói 271

chuyện giải thoát ở cửa miệng, thì thừa và giới luật ñều mất, ñều chẳng tu hành. Hoà Thượng Vĩnh Minh có dạy rằng: “Khi tập khí (thói quen ñã huân tập từ nhiều ñời kiếp, tất cả những cái ñã xông ướp, thấm nhiễm vào người) bị nghiệp cảnh sai khiến, thì hiện hành sao khỏi sự trói buộc của duyên?” Cũng như bảo rằng: “Ngàn ngày học tập lý giải, không bằng một ngày tu trì giới luật” Sao lại tham cái hư danh của lý sự ñể phải trầm luân ñọa lạc một cách oan uổng? ðó là bọn sủa càn, thật ñáng thương thay! Những người này tức là những người chưa chịu chăn. -- Hạng thứ hai: Rơi vào sự chi li mà không chịu chăn. Sao vậy? Tổ sư dạy: “Có nhiều người thông minh học hết giáo ñiển, ghi nhớ chương cú, chấp vào cái giả danh của pháp thân (thân chân thật của chư Phật tức là pháp tính hay lý thể tuyệt ñối.), phân tích ra mọi loại danh tướng, thêm thắc chỗ này, bổ sung chỗ nọ. Quanh năm suốt tháng chỉ cố tranh kiến giải của mình mà chẳng tu hành thật sự” Vì thế nên biết: ðứa bé ñói qua hàng thịt, nhìn thấy mà nhai ngồm ngoàm, chỉ tăng lòng thèm khát chứ không cứu ñược bụng ñói. Những người như thế chỉ làm khách thiền ngoài miệng, tuy ghi chú chương cú nhưng trong lòng ngã mạn, khinh chê mọi người. ðấy là hạnh thô bỉ nhất trong tăng chúng, huống chi là không có công hạnh thật sự! Như thế chỉ tăng thêm khẩu nghiệp, thực quả ñáng thương! Hạng người này cũng không chịu chăn. (2) Luận về chưa chăn Sat, 24 May 1997 11:56:09 Chào quý Bạn.

272

-- Hạng thứ ba: Bị rơi vào si mê cái “Không” mà chẳng chịu chăn. Sao Vậy? Người xưa có dạy: Kẻ học ñạo mới thấy sơ về cái “Không” của các pháp, nghe người khác tụng kinh, niệm Phật, lễ bái, làm các pháp tu hành, bèn bảo rằng: “Pháp tách rời danh tự, nếu chấp vào danh giả và thuyết tạm thì càng tăng thêm sự hư vọng”. Hạng người như thế lòng và miệng trái ngược nhau. Há chẳng thấy kinh Lăng Nghiêm dạy rằng: “Nếu trong ñịnh kia mà các thiện nam tử thấy rằng các uẩn (Sắc: vật chất hình tướng; Thọ: sự cảm thọ; Tưởng: sự nghĩ tưởng; Hành: sự vận hành và Thức: cái nhận biết.) tiêu mất, thọ uẩn rõ ràng, tự cho mình ñã ñủ, tức có phần ngã mạn lớn, ma nhập vào tâm phủ”. Họ bảo rằng: “Một niệm vượt qua ba tăng kỳ kiếp” (thời gian của vạn kiếp vũ trụ, rất dài lâu không thể tính ñược). ðể rồi trong lòng xem thường mười phương chư Phật, huống chi các bậc thấp như hàng Thanh Văn, Duyên Giác. Họ không chịu lễ bái tháp miếu, khinh mạn kinh tượng, cho ñấy chỉ là vàng, ñồng, ñất, gỗ, rồi bảo rằng: “Nhục thân chân thường thì không tự cung kính mà lại sùng bái gỗ ñất!” Như thế thật là ñiên ñão, làm nghi ngờ sai lạc cho người sau. Nên biết rằng: “Chấp Không phá tướng ñều là quyến thuộc của Ma”. Cho dù có bảo là không, sống cũng Không, chết cũng Không, nhưng còn cái Không của ðại Diêm Vương làm sao như thế ñược? Thật ñáng thương! Những người này chấp vào “Không” mà chẳng chịu chăn. -- Hạng thứ tư: Rơi vào tùy duyên mà không chịu chăn. Sao vậy? Họ bảo rằng người xưa có dạy: “Theo duyên mà làm tiêu nghiệp cũ, tùy thời mà mặc áo quần thì hãy thuận theo lẽ trời mà vạn hạnh tự ñầy ñủ, nhấc chân, bỏ chân, cái 273

gì không phải là tịnh nghiệp ñâu mà phải làm bao nhiêu chuyện?” Họ lại bảo: “Có bậc Tiên ñức bảo rằng: Tức Tâm là Phật” Cần chi vào việc tu hành? Bọn như thế cũng như con chó ñuổi theo cục ñất vậy, không biết rằng ñó chỉ là lời nói tạm một lúc của các bậc Tổ Sư, vì bịnh mà cho thuốc. Nên biết rằng: Theo duyên thuận thời, không phải là không làm gì cả. ðấy là nhận lầm Tổ cơ (Tức cái mấu chốt do chư Tổ bày ñặt ra ñể tùy căn cơ, trình ñộ mà dạy bảo.), tưởng ñá là ngọc vậy, thật ñáng thương xót. Cũng vì kiến giải sai lầm như thế mà hạng người này không chịu chăn. Tên sách Sun, 25 May 1997 02:16:10 TD: Anh 2L! Cuốn sách này hay lắm. Xin cho anh em biết tựa sách và tác giả ñi. Và ñi ñâu mới thỉnh ñược một cuốn ñây. Nếu nó là loại sách mà chỉ có mình anh có thì xin anh copy lại và gởi cho em, em sẽ chuyển nó sang electronic form. HL: Cuốn này origin là cái bọn lu bu cư sĩ ở xứ ðà Lạt do ông nhà giàu duy nhất trong nhóm Phan Thái có từ lúc chạy 1968. Ông ôm nó khá lâu vì ông cũng là một giáo sư về chữ hán nên ổng có ñem ra bình chơi khi Hai Lúa tới tán láo. Sau ñó thì có một anh chàng Trần ðình Sơn lúc ñó khoảng 30 tuổi thuộc loại quái ñãn, lên thăm và chôm về dịch ra việt ngữ. Rồi cho in. Khi bịn rịn chia tay ở Sài Gòn ông nói với giọng huệ: “Chủ qua bên nở! Nhở tởi Thằng Già ni” Rồi không cầm ñược nước mắt, Ông cho tui... Bài thơ tiễn bạn và cuốn này. Xin chép lại bài thơ ñể cùng tưởng nhớ ñến người bạn già: 274

Tiễn bạn Thương tiễn ông ù Nguyễn văn Phước 12/91 Một quãng ñường thôi ngày tháng mau. Tay tay cầm chặc níu thương ñau. Nói năng chỉ chực hoen mờ lệ. Còn biết khi nào trông thấy nhau!... *** Hết giờ ñến phút phải chia tay. Kỷ niệm còn thêm kỷ niệm này. Quà tặng có trao cho ñỡ nhớ. Bao giờ trời thẳm biết mây bay! *** Muốn tránh mắt nhìn cho bớt thương. Tay buông rồi nắm mãi nâng nương. Chúc nghe những tưởng thêm hùng tráng. ðâu dối ñược lòng những vấn vương... *** Thì ra một bước nữa là ñi! Ngưỡng cửa chia xa vào cách ly. Khép cánh chu kỳ chào tiễn biệt. ðể sầu ở lại... nhớ người ñi...! Phan Thái, lúc ấy ñã gần 70 Hai Lúa. TB: Viện nghiên cứu Phật học, Ấn hành 1991 Tên sách: Thập Mục Ngưu ðồ Tụng (luận giải) Nguyên tác: Quảng Trí Thiền Sư, Việt Dịch: Trần ðình Sơn (3) Chưa chăn Sun, 25 May 1997 16:57:03 Xin chào quý Bạn. 275

-- Hạng thứ năm: Bị rơi vào hạng ỷ lại quyền thế mà không chịu chăn. Sao vậy? Do họ không biết liêm sỉ, chạy theo danh lợi, quên ñạo ñức, bỏ bê giới luật, bỏ ñi phép tắc, mang lấy tình riêng mà ra vậy. Thế rồi họ lại chê người chân chính tu hành là hàng bỉ lậu, khen ngợi bọn tự ñắc ngông nghênh là hạng lỗi lạc. Do ñó không biết hổ thẹn gì, chỉ cứ lo nịnh hót quyền thế, ỷ lại chốn giàu sang ñể mưu lấy danh lợi. Bọn này không thể hiện ñược gốc ñạo; chìm ñắm trong sông ái, biển dục, ñành chịu sự trầm trụy. Một ngày kia họa ñến, phước hết; trời, người ñều ghét; làm lụy ñến Thầy, bạn. Hạng người này cũng không chịu chăn. -- Hạng thứ sáu: Là thân tuy xuất gia mà chẳng chịu an tâm học ñạo. Họ thuận theo cái Không của các pháp, chỉ mong giữ lấy cái thân huyễn ảo, làm bộ làm dáng bị ñọa lạc mà chẳng chịu chăn. Sao vậy? Hoà Thượng Thiên Như dạy: “Gần ñây có bọn người xuất gia tuy bảo rằng bỏ thế tục nhưng thói quen tục lụy vẫn không chừa.” Họ bảo rằng thoát khỏi trần ai, nhưng họ thì: Duyên trần không dứt bỏ, Kinh giáo không biết, tham thiền chẳng hay, vượn tâm rong rủi, ngựa ý bôn ba (ám chỉ tâm ý ñiên ñão, phóng túng không ñịnh tỉnh của chúng ta như loài vượn, loài ngựa). Họ nhóm lại từng bầy, qua ngày ñoạn tháng. Như thế chẳng những uổng phí của cúng dường mà còn mai một tâm linh của chính họ. ðến khi nhắm mắt xuôi tay biết ñi về ñâu? Quả thực là muốn vào cửa Không mà trở nên sống hư chết lãng. Bọn người như thế là bọn vì cơm áo, vì sự yên ổn mà ra ñi xuất gia, thiệt ñáng thương xót. Há chẳng biết kinh Bữu Tích dạy rằng: “Cái ngục tham dục vẫn thường bị phiền não trói buộc.”

276

Cái hầm dơ bẩn thường bị trùng bọ rúc rỉa, tựa như nhà xí có năm loài không sạch, chẳng khác gì cái bị rách có chín lỗ (ý nói về thể xác) thường chảy ra. Rắn ñộc sân hận nổi lên hòng hại người mà làm tổn tuệ mạng. Con quỷ ngu si vì nắm lấy thân kiến mà nuốt cái thân trí, như bọn giặc ác mà người ñời ñều ghét, như loài chó chết mà người hiền vứt bỏ. Không cứng rắn, giống như cây chuối, bọt nước, vô thường như ánh chớp tia lửa. Tuy ăn uống chẳng bao nhiêu mà tạo thành oan trái, mỗi khi ñược cúng dường lại không biết báo ñáp lại. ðiều ñáng trách không phải là ít, thực khó nói cho hết. Nếu không xét lỗi lầm sâu xa này rồi cứ chấp chặt cái bánh vẽ một cách mê muội, thì không thể nào tiến tu ñược, tức: Trí tuệ, ñức hạnh ñều thiếu kém, lý sự ñều tiêu tan. Trước hết cần phải biết cái ác, biết các ñiều sai thì lửa dục mới tiêu ñược. Nếu ñối trị hết từ gốc, thì cái chân nguyên tự hiện ra. Phàm hạng người như thế vì bên trong không có sự chiếu sáng của trí, lại bỏ gốc nắm ngọn, sáng chiều chạy theo bọn bị ñộng, làm hỗn loạn nguồn chân, vẩn ñục dòng tính. Hạng người như thế thì không chịu chăn. (4) Luận về chưa chăn Tue, 27 May 1997 03:06:04 -- Hạng thứ bảy: Chạy theo việc người, càng ngày càng tinh chuyên mà không chịu chăn. Vì sao? Kính Pháp Cú dạy: “Như tờ giấy bao hương, như sợi dây cột cá vậy.” Phàm vật vốn tịnh nhưng vì duyên mà khởi thành tội phước. Có bạn hiền minh thì ñạo nghĩa càng ngày càng tăng tiến. Bạn bè ngu ác thì tai ương càng ngày càng tụ tập. Giống như giấy sạch gần hương mà thơm, gần vật dơ mà bị hôi hám. Lâu dần thành thói quen ñều không tự biết. Tiên ðức 277

có bảo: “Thôi, thôi, thôi, hãy tu cho sớm. Khi trời khô tạnh không chịu ñi, lại ñợi cho ñến lúc mưa xối xả! Bọn người này thuận theo bánh xe nghiệp, ñem chôn mất gốc ðạo, mà không chịu chăn. -- Hạng thứ tám: Dùng phật pháp ñể làm việc ñời, rồi lười biếng chẳng chịu chăn. Vì sao? Chỉ vì tài trí không ñủ, kiến thức không có mà ra như vậy. Hoà thượng Phật Trí Cốc dạy: “Ngựa hay rong chạy thì không dám giữ chân lại, chỉ còn cách gò dây cương mà chế ngự. Ý thức trôi chảy lung tung thì không thể nương vào duyên và sức mạnh của sự tỉnh thức ñược.” Than ôi! Dùng Phật Pháp mà làm việc ñời, quả thực là bọn ngoắt ñuôi mà xin thương hại, là kẻ không thức tỉnh. Bọn người này thì không chịu chăn. (5) Luận về chưa chăn Tue, 27 May 1997 13:55:08 -- Hạng thứ chín: Thì lười biếng, uể oải, cầu an mà không chịu chăn. Vì sao? Chỉ vì họ tự mang, tự bỏ mà ra như thế. Bậc Tiên ñức có bảo: “Cái dung lượng tài năng của con người thì có lớn, có bé, nên không thể dạy ñược.” Nên bảo rằng: “Cái nhỏ không thể ôm cái lớn ñược; dây gầu ngắn thì không thể lấy nước ở sâu.” Chim cú ban ñêm nhìn thấy loài trùng nhỏ nhặt rất rõ, nhưng ban ngày mắt lại mờ tối, không thể thấy gò núi, không phân ñịnh gì ñược. Người như vậy tự cho mình là ñủ nên chẳng còn mong cầu gì xa hơn. Sống chẳng có ích gì cho ñương thời, chết cũng chẳng ñể tiếng tăm cho hậu thế. Hạng người như thế thì không chịu chăn. -- Hạng thứ mười: Là bọn cờ bạc hư hỏng tụ tập với nhau mà chẳng chịu chăn. Sao vậy? Họ chỉ mong cái lợi trước 278

mắt mà mưu kế cẩu thả. Họ lại còn bảo rằng: “Cầu ñạo thì quá xa vời, chẳng bằng cầu cái lợi thiết thực.” Do vậy mà họ quen thói phù hoa, so ño nhỏ nhặt, không tính ñược cho trọn năm, huống chi là lo chuyện sinh tử! Việc học ñạo càng ngày càng suy, việc tu tập càng lâu càng bỏ phế, tông môn ngày càng hư hỏng. Hạng người như thế thì không chịu chăn. Mười hạng người kể trên, tuy gọi là xuất gia mà chưa bỏ hẳn việc ñời: Mang lấy thân nam tử mà không có cái chí của bậc trượng phu. Vì thế Tổ Quy Sơn dạy: “Tiếc thay một ñời luống qua, gặp việc thì quay vào vách!” Suốt ngày cứ lăng xăng, tối lại thì mê mệt, ngã xuống chẳng biết chôn ở ñâu. Họ ngồi trong ngục tối, không ñạt ñược yếu chỉ tức sự, tức lý, mà cứ niệm suông câu phá bịnh, phá chấp. Người trí thì sâu xa biết bao nhiêu, kẻ ngu thì chỉ bắt chước bề ngoài mà cứ mong thành tựu việc lớn một cách nhanh chóng thì thực là khó vậy. Vì thế, tôi nay xin quảng dẫn tấm lòng thâm sâu của chư Phật, chư Tổ mà trình bày rõ ràng ñại ý của kinh luận, mong phá bỏ cái chấp cũ, sửa ñổi cái sai lầm trước, cùng nhau theo ñuổi dấu tích ñể lại của các bậc Thánh ñời trước, cùng nhau lấy sắc chỉ từ bi của bậc Giác Vương, không ñể hư cái trí của mình, không phụ tứ ân, cùng bước vào cửa giải thoát cùng tiến trên con ñường thực hành thành tựu của chư Phật, làm viên mãn trí bồ ñề, chận lối tà, mở rộng ñường trí, làm vững gốc tín mà nhổ gai chấp, vượt khỏi bến khổ của ba cõi, nhập vào biển nguyện của Phổ Hiền, vượt khỏi sự phiêu ñảng của pháp giới, tiến lên thành lớn Niết Bàn. Ngưỡng mong chư Phật, chứng cho lòng thành nhỏ nhặt này, mong ñược phổ biến. Nay kính dâng tập sách. (hết) 279

Lời bàn: Ngầu thiệt! Thiền sư VN thời ñó là số một!. thường thì, người ta chỉ vẽ 10 bức tranh chăn trâu rồi bình luận vậy thôi! Chớ ñâu có ai dám xỉa xói, vạch trần sự thật như vậy bao giờ ñâu? Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Vesak Tue, 27 May 1997 03:29:15 Chào quý Bạn. Chị dzợ của Hai Lúa bên Canada ñã qua cơn nguy cấp... hí hí... Tiện thể ở Utah có một cái cây ở “ðao Tao” SLC trên một cái cành cây bị cắt, có hiện ra một hình ảnh càng ngày càng rõ, Mỹ có lên ñài TV. ðiều kỳ lạ là bên Phật Giáo thì cho ñó là Quan Thế Âm còn bên Thiên Chúa Giáo thì cho là ðức Mẹ, Mormon thì không tin nên không có ý kiến. Bãi ñất trống kế ñó thành cái parking với giá cắt cổ 2$. Con gái rụ của Hai Lúa có tới ñó rồi ñứng tuốt ñằng xa (vì ñông lắm) coi, con nhỏ về tường thuật như sau: “Ý là mới có cái hình na ná mà dân chúng bị mất tỷ tiền trong cái parking, lại nữa: Có bà chụp hình và người ta ñến xin thì bà ta lại không cho! Nếu mà cái “Bà thuộc về cõi trên” nào ñó mà xuất hiện thiệt thì có lẽ người ta... giết nhau quá! Nếu con là “người cõi trên”, thì con không dám xuất hiện ñâu! Xuất hiện ñể mà làm tăng thêm tính ích kỷ, bỏn xẻn thì xuất hiện làm cái gì? Thân ái chào các Bạn Hai Lúa.

280

Tùy bịnh cho thuốc Thu, 29 May 1997 14:09:15 Chào quý Bạn. Có những lúc tụi mình tập trung tư tưởng trong những buổi thiền ñịnh một cách rất dễ dàng, nhưng có những lúc lại loay hoay hoài mà không *vào ñược! Tại sao? 1. Công việc: người buôn bán thì khi nhắm mắt thiền ñịnh thì chỉ có thấy lởn vởn mặt hàng của mình mà thôi. Ví dụ như ñây là một người buôn bán thuốc tây thì khi nhắm mắt thì lại thấy... thuốc tây. 2. Xì trét ñời sống công nghiệp nó... ép quá, thành thử khó và không thể tập trung ñược 3. Môi trường ồn ào quá! 4. v.v... và... v.v Lý do chính là vì ba hồi mình ở vào một trạng thái hưng phấn thái quá hay có nhiều lúc lại quá ù lì ñi. ðể biết rằng mình ñang quá hưng phấn hay ức chế mời quý vị áp dụng thử chiêu thức sau ñây: 1. Lấy một cái ñồng hồ có kim giây, hay loại ñồng hồ ñiện tử có hiện ra số giây trên màn ảnh. 2. Mở mắt nhìn và mặt ñồng hồ và ñếm từ 1 tới 5 theo cái số giây xuất hiện. 3. Nhắm mắt lại và ñếm mò từ 1 ñến 20. 4. Mở mắt ra nếu thấy số mình ñếm lại ít hơn số giây xuất hiện thì mình bị ức chế ví dụ: Chỉ số thời gian ñã trôi qua là 25 giây mà thực ra mình ñếm là 20 giây khi nhắm mắt, không nhìn vào mặt ñồng hồ 5. Nếu ngược lại mình lại ñếm cũng là tới 20, nhưng thực ra thời gian chỉ trên ñồng hồ mới có 15 giây. Thì hẳn mình ñang quá hưng phấn ñây. Hai tình trạng trên, hưng phấn và ức chế, cũng có thể ngăn ta không vào ñịnh ñược dễ dàng. 281

Tức nhiên: 1. Nếu bị ức chế thì ta nên tập vài ñộng tác thể dục cho tới khi hơi ra mồ hôi và ñếm lại thì bạn thấy mình chỉ sai có +/- 1 giây thôi 2. Và trong ñiều kiện hưng phấn tụi mình sẽ khởi ñầu buổi tập thiền ñịnh sau một lúc thư giãn toàn thân (như có bàn trong các sách về Hatha Yoga) và sau khi ñếm lại ñể kiểm tra và chỉ thấy một sai số là +,- 1 giây mà thôi. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Bạn có biết? Fri, 30 May 1997 13:40:01 Chào quý Bạn. Hồi còn ở ðà Lạt, Hai Lúa gặp một chuyện hy hữu về phản ứng của Tọa Thiền. Chuyện như sau: Cô là một giáo sư sinh ngữ tại ðại Học ðà Lạt, cô bị bịnh nhức ñầu kinh niên, tất nhiên là cô có dùng khá nhiều thuốc Tây (trước 1975) và thuốc Nam, thuốc Bắc. Tóm lại cô chạy ðông, chạy Tây ñể chữa trị nhưng không hết. Rồi vì tình thế mà cô ăn chay, rồi lại niệm Phật ñều ñều mỗi tối. Bỗng một hôm, trong một buổi niệm Phật: Cô bỗng nhiên ñứng lên, ngồi xuống rồi làm những hành ñộng thật là lạ lùng: Miệng thì cứ niệm Phật mà tay chân thì cứ cục cựa, hết ñứng rồi ngồi. Sau ñó khoảng bốn tuần thì cô lại nẩy sinh tình trạng: Trong tâm, thì niệm Phật mà bên ngoài thì lại hát y như các ca sĩ chuyên nghiệp tập solfège vậy. Cô khởi ñầu bằng cách dùng chữ Mà à à ñể hát ở cao ñộ thấp nhất rồi tăng dần ñều ñến âm thanh cao nhất, rồi lại xuống lại. Cô lập ñi lập lại ba chu kỳ trước khi chấm dứt buổi niệm Phật (may 282

mà cô lại ñộc thân). Sau ñó 2 tháng, hành ñộng tự nhiên hết cùng với cơn nhức ñầu kinh niên của cô cũng biến ñâu mất: Cô lành hẳn bệnh. Nghĩ lại mà vẫn thấy lạ, nay Hai Lúa tui ghi lại ñể có Huynh nào gặp trường hợp tương tự như trên không. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Bạn có biết? Fri, 30 May 1997 15:24:00 Thanh Pham: Trời ơi, trời ơi! anh Hai ơi, sao mà anh “nhiều” chuyện quá zậy? ñể tui cắc cớ hỏi anh cái này nghe? Một cô giáo ñộc thân, chắc là phải ñứng ñắn trịnh trọng, zà nhứt là kín ñáo, nghe anh tả tui hình dung một bà ñồng bóng, mà buổi “tiệc” nào của bả cũng rình rộ cho mọi người coi, còn như cô này thì trong lúc ñọc kinh hay thiền tập làm gì có ai thấy ñược, zậy thì chiện này làm sao anh biết? HL: Hổng giấu gì Huynh, ðệ là một tên châm cứu, nên khi chữa bệnh cho cô giáo ñó thì cô mới tâm sự và biểu diễn cho ñệ coi thế mới lạ chớ! Sau này ñọc cuốn Kinh Mạt Pháp Nhất Tự ðà La Ni Của Thầy Viên ðức dịch. Ở cuối cuốn ñó có bàn về một trường hợp cũng cử ñộng giông giống như cô giáo với kết quả là cũng hết bịnh v.v...v.v... Mến. Chuyện gì ñây? HL: Chào quý Bạn. ðức Phật và Phật Pháp (Nãrada) Tr. 185 .....ðại ðức Xá Lợi Phất liền thuyết cho ông một bài Pháp cao siêu. Khi nghe xong nước mắt ông ràn rụa trào ra. ðức

283

Ãnanda thấy vậy hỏi: “Có phải ông lo sợ nên tinh thần trở nên suy nhược không?” Ông trả lời: “Kính bạch ðại ðức, thật không phải vậy, tinh thần con không chút giảm suy. Ấy chỉ vì, mặc dầu, ñã nghe nhiều bài Pháp do ðức Tôn Sư giảng, con chưa hề ñược nghe pháp cao siêu như thế nầy.” ðại ðức Xá Lợi Phất giải thích: “Những pháp cao siêu như thế nầy chỉ có thể giảng cho các ñệ tử tiến bộ chớ không cho hàng cư sĩ, bởi vì họ không thể thấu hiểu.” Nhưng Ông Cấp Cô ðộc nhơn cơ hội nầy thỉnh cầu. ðại ðức Xá Lợi Phất truyền bá Giáo Pháp cao siêu nầy ñến những người tu sĩ tại gia vì sẽ có người lãnh hội ñược. Khi hai vị ñệ tử của ðức Phật ra về thì ông Cấp Cô ðộc thở hơi thỏ cuối cùng và tức khắc tái sanh vào cung trời ðâu Xuất. ðêm ấy vi trời Cấp Cô ðộc (Anãthapindaka) từ cung trời ðầu Xuất trở về Tịnh xá. Hào quang của Ngài chiếu ngời, sáng cả khu vườn. Ngài ñảnh lễ ðức Phật, tán dương phẩm hạnh và tài ñức của ðại ðức Xá Lợi Phất và chư vị ñệ tử của ðức Phật trong tịnh xá ngài kiến tạo. Cũng trong dịp nầy, vị Trời Cấp Cô ðộc ghi nhận: “Thiện ý và trí tuệ cùng với Tâm ñược rèn luyện ñúng phương pháp và phẩm hạnh cao thượng nhất, dựa trên căn bản giới luật, làm cho chúng sanh trong sạch chớ không phải giai cấp hay tài sản (Kindred Saying, phần 1, tr. 81) Lới bàn: Phần một là một “top secret”! Hai Lúa tui không biết chuyện gì mà ghê gớm vậy? Quý Bạn nào có tài liệu gì nói về cái pháp siêu ñẳng trên không? Phần hai: Trong ñoạn nói lúc ông trở về lại Tịnh xá, Hai Lúa tui lại hiểu rằng: “Cho tiền và cúng dường như tui ñây (C.C.ð.) là hết cỡ thợ mộc mà chỉ mới có leo lên ñược 284

cung trời Dục Giới ðâu Xuất thôi!”. Nên khi ñọc xong ñoạn trên, Hai Lúa tui nghĩ rằng: “Dù gì ñi nữa nhập ñịnh vẫn hơn!”. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. BA: Giáo pháp của ðức Phật - như ñã ghi lại trong kinh tạng Nguyên Thủy Pali - thì chẳng có gì là “top secret” cả! ðức Phật ñã từng giảng rằng Ngài là một người thầy giảng pháp với bàn tay mở ra, không nắm lại; nghĩa là Ngài không có giấu giếm một ñiều gì... (Về sau nầy, có những kinh ñiển mới của các tông phái khác, trong ñó có thêm vào những ñiều bí mật gì ñó, thì lại là 1 vấn ñề khác. Xin miễn bàn ở ñây). Còn muốn biết Ngài Xá Lợi Phất giảng cái gì cho ông Cấp Cô ðộc thì mời anh ñến xem: Kinh Giáo Giới Cấp Cô ðộc, bài kinh số 143, Trung Bộ Kinh (do HT Minh Châu dịch, mà tôi ñoán là anh ñã có bộ kinh nầy). Nếu anh có lòng tốt thì xin anh ñánh máy lại toàn bộ bài kinh nầy (chỉ có 10 trang thôi) và gửi vào diễn ñàn ñể anh chị em cùng ñọc cho vui... (và tôi sẽ ñưa vào trang nhà Buddhasasana). Phần hai: Trong ñoạn nói lúc ông trở về lại Tịnh xá, Hai Lúa tui lại hiểu rằng: “Cho tiền và cúng dường như tui ñây (C.C.ð.) là hết cỡ thợ mộc mà chỉ mới có leo lên ñược cung trời Dục Giới ðâu Xuất thôi!” BA: Nên nhớ là ông Cấp Cô ðộc ñã ñắc quả Dự Lưu (Tu ðà Hoàn) từ lâu, sau khi thấu triệt ñược Tứ Diệu ðế do chính ðức Phật giảng dạy. Cho nên khi chết ñi, dù là tái sinh vào cõi nào ñi nữa thì cũng chỉ 1 ñường mà tiến ñến giải thoát tối hậu. Muốn biết thêm chi tiết về cuộc ñời của ông ấy, thì anh và các bạn có thể tìm ñọc: Sử tích Tu ðà 285

Cấp Cô ðộc, Nguyễn ðiều phỏng dịch từ bản Anh ngữ của Hellmuth Hecker. Metta, Bình. Mahasunnatasuttam Chào quý Bạn. Hai Lúa tui lại mò mẫm lục lạo về những pháp mà quý Bạn thường bàn trên diễn ñàn này như: ði ðứng Nằm Ngồi ñều thiền. Thế nhưng Hai Lúa tui có làm thử thì thấy nó không phê lắm và vì thế mới mò ra bài kinh này ñể quý Bạn tham khảo chơi cho dzui. Bài kinh như sau: Kinh ðại Không (Trung Bộ Kinh Tập 3) (nghe tên là thấy ưa rồi! hí hí).... Nghe ồn ào nên Hai Lúa tui bèn xuất ñịnh mần vài ba ñường thiết... giáp hí hí chẳng qua là Hai Lúa tui lấy xà gạt (loại dao chặt rừng của mọi ở Cao Nguyên trung phần) mà múa trước mặt thượng thôi! hí hí bèn ñọc lại mấy bài nói về cái Không của quý Bạn. Rồi nhớ lại những chiêu thức sau ñây: 1. Có một thiền sư ñi thăm một thiền sư bạn sống ñộc cư trong rừng. Khi tới nơi, thiền sư khách bèn thấy thiền sư chủ ñang uống trà móc câu, xơi bánh Trung Thu Chay ngon lành! Ông bèn thắc mắc: - Chào Huynh! Ở ñây (rừng già) mà cũng có bánh Trung Thu và trà móc câu thì tuyệt rồi! - Mời Huynh xơi thoải mái, mình... “tâm Không” mà hí hí, có thì cứ xơi, không có thì cũng... hơi thèm! Thiền sư khách: - Chẳng hay Huynh có ñệ tử nào không, mà thấy Huynh sang trọng vậy!

286

- Chẳng dấu gì Huynh, ñệ chẳng có ai là ñệ tử cả! Sau một thời gian tu về cái Tâm Không thì chỉ có ông thổ thần thường hay tới lui ñể ñàm ñạo thôi! - Chời ơi! Cái tâm Không của Huynh thật ra ñâu có Không vì Thổ thần nó biết và nó cúng dường, rồi nhờ vào ñó Huynh lại sống thoải mái mà quên ñi rằng cái Tâm mình thật ra chưa Không! Rồi ông lấy cái Laptop ra và bấm vô cái inbox của email và cho Thiền sư chủ ñọc bài kinh ðại Không của Hai Lúa tui vừa gởi xong! Thân ái chào các Bạn Hai Lúa TB: Còn vài chiêu thức nữa nhưng tới giờ ñi mần rồi! Fri, 06 Jun 1997 13:07:13 Chào quý Bạn. Câu chuyên nói về cái ông thổ thần ñi cúng dường là nhớ lại từ những câu chuyện về Thiền (hình như là trong cuốn “Thiền ðạo Tu Tập” hay sao ñó) Cũng từ cuốn ñó (?) Hai Lúa tui còn nhớ tới một chiêu thức nữa cũng nói về cái Tâm Không. Câu chuyện như sau: “Nghe nói rằng Huynh có thể ñọc ñược tâm thức của người ta?” “Chẳng giấu gì Huynh, ñệ chỉ mới võ vẽ vài trò gọi là tiêu khiển ñể gọi là có cái ñể khuyến khích những bạn bè thích tu.” “Vậy thì Huynh có thể ñọc ñược tâm của ñệ không?” “Dạ nếu Huynh cho phép!” Thế rồi, Ông khách trầm ngâm suy nghĩ về một vấn ñề... ðột nhiên vị chủ bỗng nói: “Huynh ñang ở cạnh một dòng sông... cảnh sông có một cái nhà chòi... “Hay thật! Quả thật là ñúng. 287

Và Ông khách hỏi tiếp: “Thế thì Huynh coi tiếp coi ñệ hiện ở ñâu?” Rồi ông trầm ngâm suy tư. Thời gian trôi qua ñã vài giờ rồi mà vị chủ không thể tìm thấy ông bạn mình hiện giờ ñang *Ở ðâu. Ông buộc miệng: “Thật là lạ! Huynh vẫn còn sống tại ñây, mà tâm Huynh lại không trụ vào ñâu cả! Vị khách mỉm cười. Hai Lúa. ðấm ðá ðúng ra là chỉ có vài người trên diễn ñàn này có kinh nghiệm về ñánh mà thôi hí hí. Ăn thua gì mấy cái hèo tưởng tượng của Huynh TD, Hai Lúa tui ñề nghị quý vị nào thích thì ñến ñăng ký cho... Mike Tyson (Vô ñịch quyền anh quốc tế) ổng ñánh cho... tỉnh hí hí. Nghe quý vị ñánh quá trời nên Hai Lúa tui nỗi máu anh hùng xin góp một chuyện nhỏ về cách ñánh của Hai Lúa tui, khi... làm bảo vệ ở rạp Quốc Tế (Vistarama) ở Sài gòn, vào cái thời mà trò chơi ðiện Tử mới xâm nhập vào VN. [...] Dĩ nhiên chỗ trò chơi ðiện Tử của tụi tui bị một băng “du ñãng Xóm Củi” ñương nhiên tìm cách phá rối ñể tụi tui phải nộp tiền hụi chết. Chịu không nỗi áp lực, anh tui mới kêu Hai Lúa tui xuống núi làm nghề bị thịt. Một tuần lễ trôi qua, trong không khí ngột ngạt. ðầu máy Nitendo bị tên chúa trùm ñá bay vô gốc tường ñánh rầm một tiếng! Hai Lúa tui ñiềm ñạm ñi ñến và lễ phép nói: “Xin anh ñừng ñá vào máy!” Anh trả lời không một chút lễ phép (lược bớt vì lịch sự). “Chỗ này là của tụi tui! Tụi ông muốn yên thì phải tuân thủ theo ñiều kiện ðầu Tiên (nói lái lại là: Tiền ðâu). Hai Lúa

288

tui lui cui ñem cái máy lại chỗ cũ. Và nhỏ nhẹ nói với chú nhỏ ñang chơi: “Không sao em cứ chơi!” Rầm! một cái ñầu máy nữa bị ñá vào tường! Hai Lúa tui lại lui cui dọn dẹp! Rầm! thêm một phát nữa! Hai Lúa tui mỉm cười nhìn anh chàng chúa trùm 70 ký lô và gọi: “Tài! Anh không nên làm nữa!” “Làm sao anh biết tên tui! Anh là ai?” Vì Hai Lúa tui ñọc ngay chốc tên cúng cơm của anh chàng nên anh lừ ñừ tiến tới tui, Hai Lúa tui miệng mỉm cười và: Bịch! Một cú “nóc ao” ngay vào huyệt Trung Uyển của anh chàng Tài. Mấy ông bảo vệ của rạp hát, thấy thân hình mập ú của anh chàng Tài bay hỏng ñất cùng với một tiếng Bịch! át cả tiếng ồn của rạp hát, liền hấp tấp chạy qua và nói lẹ cho Hai Lúa tui nghe: “Trời ơi! Anh ñánh tên này là cả xóm nó chạy qua ñây bây giờ!” Vẫn nở nụ cười ruồi chết người trên môi Hai Lúa tui trả lời: “Không sao! Anh ñừng lo” Và bằng một thế khóa của Aikido, Hai Lúa tui làm cho anh chàng Tài tỉnh dậy và ñợi cho anh chàng tỉnh hẳn, ñồng thời bọn ñàn em tụ họp lại ñông ñủ, Hai Lúa tui bẻ mạnh: Rụp! Cổ tay bị loại khớp, anh chàng Tài không kịp la một tiếng và ói liền tại chỗ vì cái ñau ñột ngột! Rồi với nghề y, Hai Lúa tui sửa lại khớp cổ tay: Rắc! Chưa tỉnh hẳn. Hai Lúa tui lại bẻ loại lại thêm một lần nữa cổ tay của anh chàng. Cả bọn ñàn em kinh hoàng, im lặng coi Hai Lúa tui biểu diễn màn bẻ và sửa cổ tay của ðại Ca Tài. Sau ñó thì Hai Lúa tui dặn dò anh chàng không nên sai người ném ñá vào ñèn hình vì nó có thể nổ và gây thương tích cho mấy trẻ em ñang chơi ở ñây: “Ông có muốn “chơi” thì “chơi” tui trên ñoạn ñường về hàng ñêm: Tui ñi 289

bộ! À, cổ tay ông không bị gì hết, về bó nước ñá, ngày mai sẽ bớt ñau và không xưng.” Anh chàng lủi lẹ khi tui buông cánh tay vừa sửa xong ra. Anh bảo vệ nói với Hai Lúa tui rằng: “Anh về liền ñi! Coi chừng tụi nó ñâm anh ñó!” “Không sao! Anh ñừng lo, anh chàng không có ñâm tui ñâu mà! Anh ñừng sợ. Một tuần lễ trôi qua, trong khi ñang ngồi phì phèo ñiếu Jet, thì một bàn tay gở nhẹ ñiếu thuốc trên môi Hai Lúa tui: “Cho mồi cái, Cậu!” Nhưng anh chàng không mồi mà hút luôn ñiếu ñó. Hai Lúa tui mỉm cười: “Tài ñó hả, cổ tay sao rồi!” Anh chàng lắc lắc cổ tay, thò thò và kẹp kẹp hai ngón (dấu hiệu của móc túi): “Không sao, Cậu! Còn làm ñược!” Và anh chàng chơi và trả tiền ñàng hoàng. Ngồi nhìn anh chàng, Hai Lúa tui vội kêu: “Tài! Ông bỏ xuống ñi, tới ñây, tui nói cái này cho nghe! “Ông này hay không! Người ta bỏ tiền ra chơi, mà kêu bỏ xuống là sao?” Nói thì nói như vậy nhưng anh chàng cũng bỏ bộ ñiều khiển xuống và ñứng dậy, ñi tới Hai Lúa tui: “Coi chừng Ông bị ñâm á! Nội trong tuần này thôi! Tụi nó ñâm ông ngay trong ñường hẻm xóm ông ñó! “Ôi tưởng gì chớ! Chuyện nhỏ! Cậu ơi! Tụi này ñâm nhau hằng ngày thôi.” Và anh chàng ñủng ñỉnh về chỗ chơi tiếp... Tuần lễ sau, Hai Lúa tui nghe ñàn em của Tài thuật lại rằng: “Anh Hùng (biệt danh của Tài) ñã bị ñâm ba nhát, hiện nằm nhà thương!” 15 ngày sau, Tài xuất viện! Anh chàng ñến thăm Hai Lúa tui. Tài ốm hẳn vì mất máu, anh nói: “Nằm nhà thương, con nghĩ tới Cậu: Tại sao Cậu biết nhiều chuyện về con vậy?” 290

“Tại tui tu!” Và Hai Lúa tui lấy cái xâu chuỗi 18 hột, khắc bằng gỗ giáng hương do Hai Lúa tui tự làm lấy, ra cho anh chàng coi. Tài cầm xâu chuỗi trên tay và xin tui: “Cậu cho con cái này, con muốn giống Cậu!” “Ừ! Anh về nhà làm như vầy... như vầy... nghe. Lần ñầu tiên, Hai Lúa tui ñã thật sự ñánh gục một tên ăn cướp. Hai Lúa tui chỉ anh Tài về niệm Phật A Di ðà. Theo một cung cách ñặc biệt là: Niệm từng chữ một và phóng (hướng) cái niệm ñó về phía trước mặt, ngay ñằng trước mặt: AAAaaaa... Diiii... ðÀÀ àà... Phậậậ...t Hướng và ñẩy cái niệm ra càng xa càng tốt. Sau này anh ñến số..... ñường Cách Mạng Tháng Tám sẽ có người chỉ tiếp cho anh. Vì tui sắp ñi Mỹ rồi. Hiện giờ thì vẫn tu Tịnh ðộ và anh Tài ñã có lúc thấy, có lúc không vài cảnh Tây Phương Cực Lạc y như kinh nói về quán mấy cảnh A Di ðà vậy (kinh ñó Hai Lúa tui lại quên tên rồi). Mến. thang: Mà anh HL quên nhắc là phải niệm nhất tâm bất loạn từ 1 tới bảy ngày mới ñược như trong kinh dặn. Tôi có thử niệm nhưng trong khoảng năm phút mà cái tâm tề thiên ñã nhảy lung tung không biết bao nhiêu lần rồi. Ai mà niệm ñược nhất tâm bất loạn trong bảy ngày thì nhất ñịnh về cõi A Di ðà là cái chắc. HL: Hai Lúa tui nhớ tên cuốn Kinh ñó rồi: Quán Vô Lượng Thọ. Người ñầu tiên trong ñám cư sĩ lu bu ở Dà Lạt 291

vào ñược là anh Phan Thái. Anh phải bỏ ra 1 năm ñể lừa thế mà vào gặp mặt Ổng. Anh nói: - Chơi mà năng quá thì mình bị mất sức sớm quá nên không vào ñược. - Chơi lè phè quá thì chẳng ñi tới ñâu. - Chơi vừa vừa là dễ vô nhất. Khi mình thấy nó lắc nhẹ một cái như xe gắn máy Honda sang số là vừa ñúng. Sau mỗi cái lắc nhẹ như vậy mình thấy thân thể mình nhẹ nhàng. Khoảng không gian trước mặt rộng ra và sâu thẳm, rồi Ông sẽ xuất hiện. Anh Thái chơi tới Thượng Phẩm Thượng Sanh rồi ngưng. Khi Hai Lúa tui qua ñây, Ba ảnh qua ñời. Tuy ñã già (trên 70) mà ảnh bình tĩnh tiếp ñộ Ba lên Thượng Phẩm Thượng Sanh. Anh viết thơ qua thăm Hai Lúa tui và tả rằng: Buổi lễ tiễn ñưa người cha (mà ảnh gọi vui là: lễ chúc thọ) vui như ngày tết. Thật là khó tin, nếu không là người trong cuộc. Dzợ tui ñọc lá thơ ñó nói rằng: “Chỉ có cái ñám tụi anh mới quái ñãn như vậy thôi!” Thân ái chào các Bạn Bình: Nếu ñược như thế thì cần gì phải về cõi Di ðà, phải mất công chờ ñợi?! Trong Kinh Tứ Niệm Xứ (Satipattana Sutta, Kinh số 10, Trung Bộ Kinh), Phật dạy rằng nếu ta hành trì quán niệm bốn xứ (thân, thọ, tâm, pháp) một cách nghiêm túc và liên tục từng sát na thì trong 7 ngày sẽ thành chánh quả (Niết bàn)! Và nếu như thế thì tại sao có vẫn người cho rằng tu theo kiểu Phật Giáo Nguyên Thủy (aka “tiểu thừa”) là tu chậm (tiệm tu)?! Bảy ngày là “chậm” hay sao?! Metta, HL:

292

Tui thì từ 1968 tới 1983 mới xong vị chi là 15 năm mò mẫm, tui vẫn thấy lẹ như thường. Di Dà, Niết Bàn, Bát Nhã... cùng một vị ñó là vị giải thoát. Có tới nơi rồi thì thấy cũng dzậy. Như nhiều món ăn, ñược bày ra trước mặt, thì NO (chớ không phải là nô ñâu nghe) là chính chớ không phải là bàn cãi về ñộ cay, ñộ mặn, tại sao anh không ăn như tui? Ngốn như vậy nó lẹ hơn hí hí. Thức ăn của các bậc Phật, Tổ, Thầy, người ñi trước chỉ cho tụi mình có lẽ là ñồ bổ không thôi. Tuy nhiên: Trò chơi nào cũng có quy luật, ñồng thời, món ăn nào cũng có cách ăn của nó. Mình ñừng có chơi hay ăn tầm bậy tầm bạ, không giống ai thì thôi! hí hí... Khi mình thấy no rồi thì thôi: ðó là sức của mình! Không lấy gì làm vui và cũng không có gì là ầm ĩ cả. Vì rằng cuộc hành trình còn dài và trên ñường ñi của bi nguyện: Không biết bao nhiêu là hoa thơm, cỏ lạ ñang chờ ñón chúng ta ñem về ñể trang hoàng quốc ñộ. Nó là như vậy! Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. ......Hello anh HaiLua and all, Lạ thật anh nhỉ, chưa tới thì thấy khác, tới rồi thì cũng vậy thôi à? Phải chăng là tự mình cho rằng khác với chẳng khác? Nguyễn Dại Chấp: Anh HL làm ơn cắt nghĩa giùm tại sao tu ñến Thượng Phẩm Thượng Sanh rồi lại thôi? Theo tôi nghĩ một khi ñã ñi ñến thiền nhất, thiền nhị rồi là không còn gì cản ñược những bước khác. Ngoại trừ chúng ta tu như di chơi cờ cá ngựa, thắng như vậy ñủ rồi, không chơi nữa về nhà nghỉ mai mốt làm tiếp. Tôi chỉ mong ñạt ñược mức thiền nhất, thiền nhị như anh dã trình bày, tuy nhiên ñã tu mà lại cầu 293

quá e không ñi ñến ñâu, không chừng còn bị tẩu hỏa nhập ma. HL: Chào Huynh và quý vị. Chà, Nguyễn ðại Chấp ðại Ca cũng muốn chơi trò chơi lớn chăng? Vả lại, khi Ảnh (Phan Thái) hỏi Hai Lúa tui: “Rồi sao nữa? Thì Hai Lúa tui tả rằng có hai phản ứng: 1. Anh sẽ cảm thấy lạnh kinh khủng và bất ngờ Anh sẽ thấy A Di ðà. 2. Anh thấy Phật một cách bình thường mà không có cảm giác lạnh hay nóng gì hết. Lý giải: Sở dĩ anh thấy lạnh là vì hệ thần kinh chưa kịp thích ứng so với vận tốc công phu của anh, nên anh tạm thời bỏ thể xác ñể gặp A Di ðà. Về lý do thứ hai, do thiện nghiệp nhiều, nên anh gặp A Di ðà mà không cảm thấy gì hết. Nghe trình bày xong như vậy, Ảnh tiếp tục tập và cái cảm giác lạnh ùa tới. Cùng với cảm giác khó chịu ñó, Ảnh thấy luôn những ác nghiệp mà ảnh vô tình tạo ra, nên ảnh quyết ñịnh ngừng công phu ñể sám hối. Và cho tới giờ, Ảnh vẫn sám hối. Mến. Tề Thiên .....HL: Dạ, cũng tại vì khi ñi thì mình cùng với cái thằng Tề Thiên ngu si và hư vọng ñi theo luôn nên mới có kiểu này, kiểu nọ. Hễ mà Tề Thiên nghiêng về niềm tin thì Phật dùng bánh hiệu A Di ðà với 9 phẩm mà dụ khị nó, có như vậy nó mới nghe theo và ñi. Còn Tề Thiên mà có tý suy luận cho rằng ta ñây là dân có học thức thì Phật lại vẽ cái tâm ra ñể cho nó chơi trong lúc ñi. Và ñối với với những Tề Thiên nào thích ñằng vân, ñi mây về gió, hay luận ñoán vu vơ về Thiên văn, ðiạ Lý, Kinh Dịch và ưa ba cái 294

chuyện vớ vẩn như Ma Quỷ Tiên Thần thì sẽ bị cái mồi về Mật Tông. Tóm lại, cũng tại vì ba loại Tề Thiên trên mà có ba con ñường ñi. ðiều ñáng trách là khi khổng khi không mà trộn lộn tùng phèo lại thì không giống ai. Ví dụ: Hai Lúa tui mạnh về... Ma Quỷ mà bắt tui quán về cái Không thì xin chịu thua. Hay Huynh nào ñó mạnh về niềm tin mà dùng công án: Ai niệm Phật! mà chơi thì tới Tết Ma Rốc mới xong. Cũng như ñối với Huynh mà bắt Huynh quán vòng phép của Phật mẫu Chuẩn ðề thì chịu chết thôi chớ làm ñược cái gì ñâu? Mình ñừng có chơi hay ăn tầm bậy tầm bạ, không giống ai thì thôi! hí hí... Giống người ñang ăn hén. T: Ăn gỏi với nước mắm giấm chanh tỏi ớt, nhai kèm thêm với chiếc bánh phồng tôm giòn tan cho ñúng gu thì dĩ nhiên ngon hơn nhiều là cái chắc rồi. Có phải không? Nếu ta cho nó là một, thì nó là một. Nếu ta cho nó là mớ lộn xộn xà bần, thì nó là một ñám xà bần lộn xộn. ðúng không? Món ăn ñã bày sẵn và ăn sao cho ñúng ñiệu Tây, ñiệu Tàu... chi chi ñó cũng ñã biết rồi. Mời bà con tùy nghi Dại Chấp: …..Chà, Nguyễn ðại Chấp ðại Ca cũng muốn chơi trò chơi lớn chăng? Không hiểu ý anh? HL: Ý ñệ là Huynh muốn nhập cuộc chăng? (ý muốn nói là không có lý luận lôi thôi nữa, chỉ lo làm thôi ñó mà. Dại Chấp: Theo tôi hiểu, anh PT ngừng công phu tu tập (theo Mật tông nếu tôi không lầm) ñể sám hối. Theo thiển ý nếu thấy những ác nghiệp của mình lại càng phải bỏ công phu tu tập hơn nữa dễ giảm bớt, tiêu trừ ác nghiệp của mình (trong khi vẫn sám hối)??? HL: Dạ anh Thái tu Tịnh ñộ không có Mật tông trong ñó. Dạ, Huynh bàn ñúng ñó, thông thường là như vậy! Nhưng 295

mỗi người là mỗi trường hợp cá biệt... Sức của ảnh tới ñó mà thôi, và ảnh có phản ứng thích hợp với ảnh, trong trường hợp trên không ai làm gì ñược cho ảnh cả. Mến Ngồi Yên Vị chủ nhân thán phục hỏi: - Huynh làm cách nào mà hay dzậy? - Thật ra nghe nói có rất nhiều cách, cách của ñệ thì hơi ñặc biệt: ðầu tiên hết thì phải biết cách nào làm cho mình: An chỉ, an tọa, chuyên nhất và an tịnh nội tâm! - Huynh nói rõ cái bước ñầu tiên này coi! - Nói ra thì daì dòng văn tự, mời Huynh ñọc lại Kinh ðại Không, ở cái chỗ nói tới cái ñoạn này! Và ông khách lại tiếp: - ðọc xong, Huynh ráng thực tập ñể ñược Ngồi Yên. Rồi từ khi Ngồi ñược Yên thì Huynh ñi mới yên ñược và cứ tiếp tục như vậy Huynh ráng tập nó cho thuần thục trong bốn oai nghi: ði, ðứng, Nằm, Ngồi. ðệ chỉ mới ngồi là yên thôi (như Huynh vừa thấy ñó!) còn ñi, ñứng vài năm nữa. Hai Lúa. Phật dạy BA: “Mẹ cha ñã giết, ñã chôn, Và hai vua Bà Là Môn, chém ngành! ðoạn viên hổ tướng thứ năm, Bậc Vô Ưu sống cõi hằng vô sinh...” AP: Anh Bình hỏi hay lắm... hahaha, nhưng coi chừng người ñọc hiểu lầm ñó anh vì ñó là lời Phật dạy và anh 296

quên cho biết xuất xứ từ kinh nào ñó. Bậc Vô Ưu (A La Hán) nào mà ghê gớm, ác ôn ñến thế! Chém giết ghê rợn như vậy thì làm sao mà không ưu phiền (vô ưu)?! Cha mẹ này là ai, hai vua nọ thế nào, quốc khố là chi và viên hổ tướng thứ năm ghê gớm ra sao mà cần phải giết phải diệt? Diệt rồi thì Vô Ưu! Chỉ khi nào hiểu rõ thì hết ưu phiền ngay anh ạ) HL: ðệ chịu cách phân tích của Huynh AP nhưng chữ hiểu rõ thì Huynh cho phép ñệ ñổi lại chữ Làm cho xong 5 cái uẩn: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức là bà con thân thích của mình từ vô thủy ñến bây giờ! Tuệ tri: Cung cách chém giết của các tu sĩ Phật Giáo là dùng sự suy luận theo con ñường của Phật mà quán cho nó tới bến luôn! Có nghĩa là: Tất cả (5 uẩn) ñều Vô Thường (có sanh thì có diệt), Và ñối với cái gì là Vô thường thì thật là dại dột khi mình cho rằng: Cái này ðã là của tui! -Quá KhứCái này Là của tui! -Hiện TạiCái này Sẽ là của tui! -Tương LaiNguyên nhân của cái Dukkha (Khổ) là vì cái không ñược như ý mà ra. Và vì rằng thì là 5 uẩn hoàn toàn bị chi phối bởi cái Vô Thường nên nó sẽ luôn luôn không như ý tụi mình muốn! Do quán cho tới bến như vậy, phản ứng tự nhiên của tụi mình sẽ là: Có thì xài, không có thì thôi, không hơi sức ñâu mà lo buồn vớ vẩn, khổ não, y như ðầu Vịt bị tạt nước vậy: Ướt thì vẫn bị (vì ñó là nhân quả), nhưng chỉ cần một cái lắc ñầu (của tuệ tri trên) là khô ngay. Hai Lúa. TB: Trong lúc ngồi dưới cây Bồ ñề, một người bị một cành cây khô rơi trúng ñầu! Nếu ñó là ðức Phật thì phản ứng 297

của Ngài sẽ ra làm sao? Còn nếu là anh chị em tụi mình thì bọn mình sẽ phản ứng ra sao? Xin các bạn cùng mỉm cười tuệ tri cho dzui hí hí. 9 Jun 1997 12:57:59 vsnguyen: ðoạn này ñọc thì tôi hiểu và ñồng ý ở cái logic của nó. Tuy nhiên về mặt thực hành xin TD nói rõ hơn, qua kinh nghiệm cá nhân, cách quan sát và áp dụng thuyết nhân quả trong việc này như thế nào, ñặc biệt là cách diệt cái nguyên nhân của nó. Thân mến. ðại Chấp HL: Chào Huynh Sơn cùng với quý Bạn. Vì Huynh TD ñi vắng ít hôm nên Hai Lúa tui nói hớt về cách giải quyết cái nóng giận qua kinh nghiệm cá nhân. 1. Thông thường, Hai Lúa tui nóng là vì không vui hay khó ở trong mình, thế nhưng trong ví dụ dưới ñây thì lại khác: Con của mình vô ý làm bể cái bình hoa gia truyền: Thế là cơn giận nổi lên tàn canh gió lốc! Nhưng nếu ñó là con của bạn thân mình (hay là con của Boss) vô tình ñụng bể thì phản ứng khác lại hẳn, Hai Lúa tui lại vui vẻ tươi cười nói: “Không sao! ðể bác dọn!” Phân tách hai tình trạng ñó, Hai Lúa tui có nhận xét như sau: 1. Là vì Hai Lúa tui tự cho rằng: Tui là người lớn (lớn hơn người làm bể) và có cái quyền nóng giận nên sự tình mới xảy ra. 2. Hai Lúa tui không nóng giận nỗi vì người làm bể lại “lớn” hơn tui. Hai trường hợp trên ñều có nguyên nhân của nó và thuộc về Vô Minh (hồi Hai Lúa tui chưa tu).

298

Nhờ vào tu hành nên tự ñiển của của Hai Lúa tui ñã xóa khá nhiều chữ kể cả chữ “Nóng Giận” cách ñây khoảng 10 năm hí hí. Tu thì hết nóng giận ñó là nhân và quả. Một nguyên nhân ñể nóng giận là do không có vui, khi mình lúc nào cũng vui thì khó hay ñúng ra không có thể nóng giận nỗi: Xin chép một ñoạn kinh ñể Huynh tham khảo và nếu khoái thì ñệ sẽ gởi cho Huynh cách tu của ñệ. Trích từ Kinh Thân Hành Niệm (Kayagatasatisuttam). Lại nữa này các Tỷ Kheo, Tỷ Kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và an trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm với tứ. Tỷ Kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn tràn ñầy thân mình với hỷ lạc do ly dục sanh, không chỗ nào trên toàn thân không do hỷ lạc ly dục sinh ấy thấm nhuần. Lại nữa này các Tỷ Kheo, Tỷ Kheo diệt tầm diệt tứ, chứng và an trú thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do ñịnh sanh, không Tầm, không tứ, nội tỉnh nhất tâm. Tỷ Kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn tràn ñầy thân mình với hỷ lạc do ñịnh sanh, không chỗ nào trên toàn thân không do hỷ lạc do ñịnh sinh ấy thấm nhuần. Chỉ cần tới Thiền thứ hai thôi, Huynh ñã là nguồn hạnh phúc cho mọi người trong gia ñình Huynh rồi! Chớ nói chi là Huynh còn tiếp tục ñến Tam Thiền... Rồi Tứ Thiền... rồi vào Diệt Thọ Tưởng ðịnh rồi... v.v... Mến. AP: Học 4 ngày với ñức Dalai-Lama tại UCLA: trong phần vấn ñáp của buổi học, một người có hỏi ñức DalaiLama “Bây giờ ông hãy chỉ cho tôi con ñường nào ñi tới Niết-bàn nhanh nhất, dễ nhất, rẽ nhất”. Nghe xong câu hỏi ngài bật cười ha hả từng tràng dài rồi sau ñó lại bật khóc hu hu nức nở. Cười khóc xong, ngài cúi ñầu trầm tư im lặng 299

một hồi lâu rồi mới nói rằng: “Ngày xưa, khi ðức Phật gần nhập diệc thì có một người cũng hỏi ñức Phật câu hỏi tương tợ như vậy. ðức Phật không nói gì chỉ vạch ñít cho người ñó xem (chị Th. nói người thông dịch tới chỗ này bị lúng túng, hỏi kỹ lại các ông mỹ rồi mới dịch là nghĩa như vậy) và chỉ những chỗ chai trên mông ngài.”... BA: Cám ơn TN ñã kể cho nghe 1 câu chuyện thú vị. Không biết chuyện ñó có trong kinh ñiển hay không, nhưng vì do Ngài Dalai Lama kể ra, thì không dám nghi ngờ! Nhân ñó, tôi suy nghĩ lăng xăng, người thế tục phàm phu chúng ta cũng lăn lộn nhiều trong cõi ñời nên cũng chai ñá, nhưng mà “chai” ở chỗ khác, chẳng hạn như: 1. Chai mặt: ñi xin xỏ giấy phép lập hội, lập hè, ñi xin tiền xây trụ sở, v.v... nên rồi cũng chai mặt. 2. Chai tay: ñi gặp gỡ nhiều người, ñủ phe phái, bắt tay nhiều quá..... 3. Chai miệng: thuyết giảng, hí luận nhiều quá. 4. Chai tai: nghe băng cassette nhiều quá? 5. Chai mắt: ñọc kinh sách nhiều quá? 6. Chai ngón: gõ keyboard tán dóc trên Internet nhiều quá? (mà cũng có thể là “chai mông”, không phải như lời Ngài Dalai Lama, mà là vì ngồi ghế trước cái computer quá lâu!) 7.....? (các bạn có thể viết thêm vào, cho vui...) HL: Tuyệt vời! 7. Chai tâm: Vì nghe nhiều quá mà ñâm ra chai lỳ: Tưởng rằng mình ñã ñến ñích rồi! 8. Chai ý: Nghe nói hoài phát ớn sinh ra không còn thích nghe và tìm hiểu nữa ñâm ra và hè nhau, chuyển tông: Nghe Khánh Ly, Ngọc Lan cho vui cảnh chùa hí hí 9. Chai khẩu: Nhai ñậu hủ + chao hoài cũng chán, ñâm ra tối lén xơi bánh bao và hủ tiếu hí hí... Ngầu hơn tý nữa làm 300

ñồ chay mà dùng hình tượng heo quay giả, gà xé phai giả ñể ñỡ nhớ. 10. Chai lòng: Lời kinh tiếng kệ tụng hoài cũng chán và hết hơi, nên trước khi ñi ñộ thiên hạ bèn thấm giọng vài ly rượu Vodka ñể tụng cho có khí thế. Trích từ những chuyện cười ra nước mắt của Hai Lúa tui. Hai Lúa. Giết kiến Phat Tan Nguyen: Thân chào các anh chị em diễn ñàn VN-buddhism, Tôi có một câu hỏi, nhờ các cao nhân trong forum nầy giúp ý kiến giùm. Số là nhà tôi mùa hè nầy bỗng xuất hiện quá nhiều Kiến (English: ant, Francais: fourmi). Lúc ñầu thì khoảng vài chục anh loại “commandos” vào nhà, tôi mời ra bằng cách hốt 1 cách cẩn thận lên trên giấy rồi bỏ ra sau vườn. Chiều tối qua thì mấy ñứa con tôi báo ñộng là có không biết bao nhiều sư ñoàn “kiến” xâm nhập vào nhà bất hợp pháp. Nhưng sáng nay lại phát giác thêm là gần 10 anh ñã anh dũng bò vào miệng cây kem ñánh răng và chết ñuối trong ñó. Thật sự nếu muốn diệt kiến bằng chiêu “dĩ ñộc trị ñộc” thì ñã có hàng chục loại sản phẩm trừ kiến trên thị trường, nhưng cách nầy thì lại phạm vào sát sanh. Nhưng mà hết sư ñoàn nầy ñến sư ñoàn nọ vào nhà, mà tôi lại tu chưa tới ñâu, e có lúc nào xuất chiêu gây án mạng mà không biết. Tôi có thử cách “năn nỉ” mấy anh kiến nhưng Không “effect” (cách anh HL là phải vô Tứ thiền” nhưng ñợi cho tôi vào nhị thiền thôi chắc mấy anh kiến “ñã tiếp thu” nhà tôi permanent rồi! Hy vọng các anh chị trong forum nầy có ý kiến nào hay mà không phạm vào giới sát sanh. Trong lúc chờ ñợi 1 ý kiến hay, tôi sẽ tạm thời mời 301

mấy anh kiến nầy ra khỏi nhà bằng chiêu “chỗi bông cỏ quét nhà”. HL: Nếu ñệ là người ñòi nợ Huynh thì ñệ không bao giờ ñòi vào lúc Huynh nghèo, bị tai nạn, hay vào lúc thiên tai ñang vùi dập Huynh. Mà ñệ ñợi ñến lúc Huynh trúng số thì ñệ sẽ ñến mà ñòi! Phân tích: Huynh ñã trúng số lô ñộc ñắc về cái tâm từ của ðạo Phật. Vì Huynh trụ vào Tâm Từ và ñã có lực nên người ñòi nợ sẽ phá hủy Tâm Từ của Huynh bằng những ñàn kiến! Huynh từ tốn dùng cách ôn hòa ñể giải quyết. ðề nghị: - Giặt thảm - ðậy kỹ các thức ăn - Hút bụi thường xuyên ðể ý những em bé ăn và làm rơi vãi những mảnh vụng của ñồ ăn trên thảm v.v... Mến Giận Thang: .....Giận là một trong ba cái ñộc (tham, sân, si) mà chúng ta thường cầu nguyện cho tan diệt ñi: Nguyện tiêu tan chướng trừ phiền não. Những lời Phật dạy thường kết chung tường nhóm như: 12 nhân duyên, 10 nghiệp thiện, ngũ uẩn, tứ diệu ñế, khổ, vô thường, vô ngã, bát chánh ñạo,... theo tôi nghĩ là vì chúng liên kết chặt chẽ với nhau nếu một cái ñược thông hiểu hoặc phá bỏ thì những cái trong nhóm cũng bị phá huỷ hoặc thông hiểu. Nếu vô thường hay/hoặc vô ngã ñược thông hiểu thì khổ cũng không còn hoặc tiêu tan luôn (IMHO). Tam ñộc tham sân si cũng vậy, nếu si mê ngu dốt không còn thì tham sân cũng chết luôn. ðang giận, 302

sắp giận và chưa giận cũng ñều minh sát tương tự. Theo tôi, ñó là một phần của sensation vipassana (? ñang mong các bạn cho thêm ý kiến). Nhưng nghiệp (giận) ñã tích luỹ quá dày qua bao ngàn kiếp, rán gột rửa từ từ. Nếu quán sát lúc chưa giận và luôn giữ tâm yên tịnh trong ñó 24 hrs một ngày thì trừ giận lẹ hơn, ñó là ñã vào nhị thiền rồi phải không anh HL? Thân chào, HL: Dạ ñúng vậy! Huynh diễn tả rất ñúng tình trạng của một tu sĩ ở Nhị Thiền nhưng còn thiếu một ý nhỏ ñó là sự vui trong tâm và sự nhẹ nhàng ngoài thân khi vào mức ñộ nhập ñịnh ñó. Mến. 9 Jun 1997 12:57:59 vsnguyen: Trích từ Kinh Thân Hành Niệm (Kayagatasatisuttam) Lại nữa này các Tỷ Kheo, Tỷ Kheo ly dục, ly ác pháp, chứng và an trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm với tứ. Tỷ Kheo thấm nhuần, tẩm ướt, làm cho sung mãn tràn ñầy thân mình với hỷ lạc do ly dục sanh, không chỗ nào trên toàn thân không do hỷ lạc ly dục sinh ấy thấm nhuần. ðại chấp: Tôi hiểu câu trên nói rằng nếu ta diệt ñược dục và xa rời dược ác pháp thì là ñã ñạt ñược mức thiền thứ nhất..... không biết có ñúng không? HL: Thật ra ñể vào ñược mức Thiền thứ nhất, tụi mình cần phải áp dụng cách thức của Thiền Nguyên Thủy thì mới vào ñược. Nó là một phương pháp thứ lớp, từng bước một, lột bỏ dần những thành phần mà tụi mình thường lầm lẫn cái này là của ta, cái này là ta... như: - Thể xác 303

- Linh hồn - Tư tưởng - Thể xác sẽ ñược chứng là Huyễn khi tới Sơ Thiền và Nhị Thiền. - Linh hồn sẽ xuất hiện (ở Tam Thiền) và sẽ bị loại bỏ khi chứng Tứ Thiền. - Tư Tưởng sẽ hiển lộ, với tất cả sức mạnh của nó ở Tứ Thiền qua những biểu hiện của Vô Sắc (như: Không vô Biên, Thức Vô Biên, Vô Sở Hữu, và Phi Tưởng Phi Phi Tưởng). Và tư tưởng sẽ bị dẹp bỏ khi vào ñược Diệt Thọ Tưởng ðịnh. Một quy trình mà ðức Phật Thích Ca ñã phát kiến cách ñây trên 2500 năm! (và hầu như ñã ñi vào quên lãng). Thưa Huynh, và quý vị. Tất cả các bước ñi trên ñều ñược nêu rõ trong các Kinh về Nguyên Thủy. Mà cái ñám lu bu cư sĩ ở ðà Lạt ñã phân tích, áp dụng, và có một số ít người trong bọn họ ñã lành ñược bệnh. Mến. TB: Kinh Nguyên Thủy gồm: - Trung Bộ Kinh: ðặt nặng vấn ñề Chánh tri Kiến và các phương pháp tu hành. - Trường Bộ Kinh ñặt nặng về phần lịch sử. Tăng Chi Bộ ñặt nặng phần phân tích giáo lý theo pháp số 1 ñến 11. - Tương Ưng Bộ ñặt nặng phần phân tích giáo lý theo ñề tài... Hai Lúa tui chỉ có Trung Bộ Kinh tập 3 và ðức Phật và Phật Pháp của Nãrada Thera làm khuông vàng, thước ngọc trong công cuộc tiến tu. Mến. 304

ðương tướng tức ðạo 09-12-96 UT HL: ðương tướng tức ðạo, Tức sự như Chơn, Tức thân thành Phật. Có nghĩa là cái tướng hiện hữu của thế gian này là ðạo. Tất cả các pháp hữu vi, sự vật ñều là Phật và Thân này là Phật. ðây là phần nhân sinh quan sâu sắc và cũng là ñiều quan trọng khác biệt giữa cái nhìn của Mật Tông và Thiền Tông. Thiền: Trực chỉ Chơn Tâm, kiên tánh thành Phật. Do ñó cái nhìn của Thiền là trở về Nội Quan, nên: - Thiền chủ trương Phá Tướng nhập Tánh. * Mật chủ trương Dụng Tướng nhập Tánh! Ngoài ra: - Thiền chủ trương: Từ Tỉnh vào ðịnh * Mật chủ trương: Từ ðộng vào ðịnh Như vậy: - Thiền là trở về Nội Tâm: Mọi Tướng ñều Phá * Mật là: Nội Ngoại dung thông, Tướng Tâm ðồng Dụng - Tinh thần Thiền là phá chấp triệt ñể. * Mật là chẳng chấp tướng mà cũng không phá tướng: Nhưng từ Hữu Tướng mà vào Vô Tướng - Chỗ ngồi của Thiền là ðương Xứ: Tức là Ở ðây, Chỗ Này; Không Quá Khứ, Không Vị Lai. * Chỗ ngồi của Mật là: Tự Tại Vô Ngại, Ra Vào Dung Thông, Nhiếp cả Tam Thế (Dục giới, Sắc giới và Vô Sắc giới)

305

- Thiền cho rằng: Một giờ Thiền là một giờ Phật, một ngày Thiền là một ngày Phật, một ñời Thiền là một ñời Phật * Mật cho rằng Phật ở trong Ta, Phật ở ngoài Ta, Phật hằng có ñó, Phật chính là Ta - Thiền quyết ñịnh gặp Phật cũng ñuổi, gặp Ma cũng ñuổi: Xua ñi tất cả chỉ còn Tâm ta * Mật quyết ñịnh Ta gởi Ta nơi Phật, Phật gởi Phật trong Ta. Cả hai ñều cứu ñộ: Chẳng còn Phật, còn Ta - Thiền chủ trương ngoài chẳng nhờ trợ duyên, trong không mống Tâm tạo tác * Mật chủ trương ngoài cần cầu Tha Lực, trong Tự Lực khởi sanh: Tự Tha ñều là một, mọi việc mới viên thành. Tóm lại người tu Mật ñi từ: Sanh diệt môn vào Chơn Như, Tự Tánh. Từ Tướng Dụng ñi vào Thể. Chuyển Phước Nghiệp Hữu Lậu thành Công ðức Vô Lậu nhờ vào phương tiện là Chơn Ngôn. Hai Lúa. Kính anh HL Tôi vừa Email cho anh BAS nói lên cái sự thiếu hiểu biết của mình thì sau ñó lại ñược tiếp ñược cái Email mày của anh giải thích sự khác biệt giữa hai phái Mật tông và Thiền tông (viết từ tháng 12 năm ngoái!). Môt cảm giác ñầu tiên là vô cùng ngạc nhiên tại sao anh HL tài vậy, mình vừa mới posted cái thắc mắc của mình lên mà anh HL ñã trả lời thắc mắc của mình rồi, mà trả lời từ tháng 12 năm ngoái lận! (Dĩ nhiên quý anh chị ai cũng biết rằng tôi ñang ñọc những trao ñổi trên Forum này của tháng 12 năm 1996 và bài của anh HL chắc là ñể trả lời một thắc mắc nào ñó của các anh chị em ñã nêu ra trong khoảng thời gian ñó. Xin các anh chị em rộng lượng kiên nhẫn giùm. Với cái tốc ñộ hiện nay tôi hy vọng sẽ theo kịp những trao dổi của các anh 306

chị trong vòng một hai tuần lễ nữa). Anh HL, xin anh chỉ giùm cho một ref nào nói dông dài hơn về ñề tài này mà không phải là mấy cuốn kinh. ða tạ Thân mến. HL: Cũng cái chuyện cũ rích (ñối vơi quý vị!) nhưng cực kỳ mới dối với Hai Lúa tui khi bàn về lúc Phật Thích Ca mới sinh ra... Hai Lúa tui ñọc tới ñọc lui và thấy sao sao nên mới im lặng mầy mò vô ba cái Kinh Nguyên Thủy và thấy ñược ñoạn này: Trích từ Kinh: Hy Hữu Vị Tăng Hữu Pháp (#123, Acchariyabbhutadhammasuttam) [...] Bạch Thế Tôn, con tận mắt nghe, con tận mặt ghi nhớ từ Thế Tôn: “Bồ Tát khi sanh ra này Ananda, Ngài ñứng vững, thăng bằng trên hai chân. mặt hướng phía Bắc, bước ñi bảy bước, một lọng trắng ñược che lên. Ngài nhìn khắp mọi phương lên tiếng như con Ngưu Vương, thốt ra lời như sau: - Ta là bậc tối thượng trên ñời! - Ta là bậc tối tôn trên ñời! - Ta là bậc cao nhất trên ñời! Nay là ñời sống cuối cùng, không còn tái sanh ở ñời này nữa. Vì rằng bạch Thế Tôn... Con thọ trì sự việc này, bạch Thế Tôn, là một hy hữu, một vị tằng hữu của Thế Tôn.” Lời bàn: Quý vị thấy sao? hí hí. Có quý vị nào rảnh rỗi, tiền dư, của hậu: Tìm ra cách xác minh cho trúng một lần luôn, coi sao! Thân ái chào các Bạn Hai Lúa.

307

TB: Trong kinh này còn nói lộn xộn một ñiều nữa hí hí mà nếu nêu ra thì quý vị lại cười mỉa mai thì tội nghiệp cho người ghi Kinh. Tất nhiên, Mật Tông chúng tôi có cách. BA: Tôi thấy anh tìm ñọc kinh sách rồi chép ra ñể mọi người cùng học hỏi như trên thì có nhiều ý nghĩa hơn là bàn mấy chuyện ruồi bu về ma quỷ thánh thần. Metta, HL: Chào quý Bạn Hai Lúa tui ñâu có thấy cái chuyện gì là mới ñâu? Tất nhiên chẳng có chuyện gì ñược gọi là cũ cả. Mà chỉ là những biểu hiện của nhân duyên mà thôi. Ví dụ như cái bài hát vừa rồi khi Thầy gì ñó mà hát tặng cho người sắp chết thì cũng chỉ là một nhân duyên thể hiện cái chuyện cũ: Vô Minh. Suy cho cùng, người Hát ñâu có thật sự ñối diện với cái chết ñâu? Ông hát xong ông kiếu ông về ñể tui nằm chèo queo ñối diện với thực tế: Cái chết. Câu chuyện sẽ hay hơn nếu Thầy gì ñó ñang sắp chết mà vẫn hát ñó mới là ngầu ñời hí hí. Mời quý bạn thưởng thức một chuyện hy hữu mà Hai Lúa tui ñã tận mắt chứng kiến: Hồi ấy (1978) Có một trường hợp lạ kỳ và hy hữu xảy ra trong tăng ñoàn Phật Giáo Lâm ðồng (ðà Lạt). Cả hai thầy trù trì ñều bị thổ tả: Thầy Bích Nguyên trù trì chùa Cầu ðất, và một vị thầy khác (xin giấu tên) trù trì chùa Trại Mát. Ôn (cách gọi ở trên ðà Lạt) Bích Nguyên cách chùa Trại Mát gần 20 cây số, ñòi ñi thăm (nguyên văn: giọng Huế): “Tau muổn ñi thăm thằng... ñọ! (tôi muốn ñi thăm thằng ñó!)” Thầy muốn là... trời muốn, chẳng mấy chốc, bà con gồng gánh Thầy và cho Thầy nằm vào thùng xe chở rau cải ñể

308

lên Trại Mát. Tới nơi, Ôn tự ñi vào thăm Thầy Trù Trì Chùa Trại Mát: “Sao, nghe nói mi giảng kinh hay lắm mà! Sau không Quán Không ñi mà nằm ñó mà rên, mà la!” “Thôi Thầy ơi con ñau lắm!!! con sợ lắm! Thầy! Thầy ñừng nói nữa!” Rồi Ôn lết ra ngoài và bà con cho Ôn nằm cái phòng kế bên. Hai Lúa tui (vì là thầy thuốc) nên chứng kiếng trọn bộ hài kịch: Bên Ôn Bích Nguyên thì hễ ai vào thăm Thầy là Thầy mần một thời Pháp, ngược lại bên kia thì chỉ có rên và la mà thôi. Sau ba ngày, tuy rằng ñừ lắm rồi (Cả hai Thầy ñều ñã ngoài 70) Ôn Bích Nguyên vẫn lết qua giảng cho ông kia một thời pháp hí hí, mà thời pháp ñó bị ngắt quãng bởi những cơn ói mửa... Ôn Bích Nguyên vẫn nói: “Mi bị nhẹ hơn tau, nhưng mi sẽ ñi trước tau, vì mi sợ thệ thôi!” Quả nhiên, sau ñó vài ngày Thầy trù trì chết một cách rất là phàm phu: Thầy chết trong cơn sợ hãi tột cùng! Ôn Bích Nguyên tiếp tục sống cho ñến 80 mấy mới chết. Khi chết Thầy mần mấy vần thơ rồi mỉm cười tuyên bố: “Ông thầy thuốc (ý nói với Hai Lúa tui), Họ không nghe tui mô, họ sẽ xây một cái mộ thật lớn, rất tốn kém ñể làm chi vậy? Và Ôn bình thản mỉm cười ñi giải lao hí hí Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Tháp của Ôn hiện nay ở Chùa Linh Quang, ðà Lạt Hai loại người Có hai loại người khi vào cái gọi là Phật Giáo. 1. Họ vui với cái nắm lá của họ cộng với cái nắm lá của Phật. Thế nào là họ vui với cái nắm lá của họ? Họ ñọc kinh 309

và dùng bộ lọc nhãn hiệu Kiến Thức mà sàng lọc hoàn toàn ý của Phật và bóp méo toàn bộ cái râu ria vì tự cho rằng là không quan trọng ñể chỉ lấy cái cốt lõi của vấn ñề: Tâm Không... hí hí. Thế nhưng khi kết thúc ñời sống thì ñã quán không nỗi cái lõi ñó (Tâm Không) và bị cơn lốc Vô Minh cuốn hút ñể rồi lãng phí nguyên cả cuộc ñời. (chuyện Lão Thầy tu ở Trại Mát là một trong những tiếng chuông Vô Vọng cảnh tỉnh bọn tu hành như bọn mình) 2. Họ thận trọng vui với nắm là của Phật và trèo qua cái rừng Hiểu biết của ông Phật luôn. Loại này rất hiếm. Tại sao phải thận trọng: vì ñây toàn là những chuyện Nghe Nói Lại không thôi. Nếu anh trích kinh sách của hệ anh. Và tui lại trích kinh sách của hệ tui và chúng ta cùng khờ dại ñem cái chuyện ñó ra mà bàn luận thì tới Tết Ma Rốc mới sáng tỏ vấn ñề. Chi bằng muốn kiểm tra phương pháp tu thì cứ nhìn người ñi trước coi coi ñạo ñức của họ tới ñâu? Mình có thể tới ñể chọc giận họ và coi phản ứng của họ ra sao? ðừng bao giờ ñưa một con bệnh trùng với bệnh án có sẵn của họ. Ví Dụ Hai Lúa tui hỏi: “Thưa Thầy! Khi tu thiền thì bị năm mơ và khi nằm mơ thì bị... Thì con phải làm sao?” Thầy ñáp vỏn vẹn: “Vậy thì anh tu thiền không ñược!” “Con ñề nghị Thầy về tu tiếp!” Cũng câu hỏi ñó nhưng Hai Lúa tui lại hỏi một ông thầy khác: Thì câu trả lời chính xác không tưởng tượng ñược: “Anh về anh nhắn với anh Hà ñó quán xác chết! Và Thầy chỉ vào Hai Lúa tui: “Và chính anh kiểm tra anh ñó!” 310

Thầy ñó là Thầy Thiền Tâm tu tịnh khẩu 16 năm (lúc Hai Lúa tui gặp Thầy) tại ðại Ninh. Thân ái chào các Bạn .....Hình như tôi nghe nói ðức ðạt Lai Lạt Ma là hóa thân của Bồ Tát Quán Thế Âm phải không anh Hai? HL: Chào Huynh và quý vị. Dạ họ hay ñồn nói về Thầy là vậy, nhưng Thầy không có xác nhận ñiều ñó. Vì Huynh hỏi ðệ nên ñệ cũng có ý kiến: Thầy tập ðàn Pháp Tâm Từ, lại ăn nói hiền hòa và khôn ngoan và Thầy hành ñộng như một QTA vậy! Vì những lý do trên mà ñệ cũng cho rằng Thầy là một ñại diện cho hệ thống QTA. Mến. Hai Lúa. ðịa Ngục ..…Chào Quý Vị ðể ñến ñó, mọi người ñều phải qua hai cách: 1. Bị nghiệp lực cuốn hút 2. Tình nguyện ðiều khôi hài là khi bị ñọa thì làm gì có chuyện quay về hay e-mail ñể thông báo cho bà con, cô bác biết rằng: Nó nóng hay lạnh, nó nặng hay nhẹ, nó cao hay thấp, nó ñen hay nó trắng! hí hí. Và cũng thật là không ñúng khi mình hỏi một người tình nguyện về cái chuyện trên. Vì chỗ ñó là nơi làm việc của họ hí hí... Trừ khi quý vị là người tình nguyện thì mới thông cảm hết nỗi khó khăn và khờ dại của những Bệnh Nhân nơi ðịa Ngục. Một ví dụ: Hồi còn bị huấn luyện tại Trung Tâm Yên Thế, Hai Lúa tui cùng với ñồng ñội thi coi ai lặn xuống... hầm cầu tiêu lâu 311

nhất hí hí... Hai Lúa tui (Tú Nuy -tiếng tây-) lấy một cái ống sậy và khi nhảy xuống hầm phân ñó thì mới hả miệng từ từ ngậm ống sậy và từ từ ñưa lên khỏi mặt phân ñể thở. Ngay lúc ñó tụi tui ñâu có thấy thúi mà chỉ nghĩ ñến việc mưu sinh thoát hiểm mà thôi hí hí. Thời gian kỷ lục: 24 giờ không nhúc nhích và ñộng ñậy do Hai Lúa tui tình nguyện ở dưới ñó. Phần thưởng: Một tô hủ tiếu (vì Hai Lúa tui không hút thuốc hay uống rượu vào thời ñó). Huynh TD muốn thử coi nó thiệt hay không thì hãy gia nhập Lực Lượng ðặc Biệt thì biết liền hí hí khỏi có ngồi ghế xa lông mà bàn với luận hí hí ..…Còn chuyện có linh hồn hay không thì ñó là lời nói của ông Phật! Ở ñây cũng vậy, trừ khi mình ñã ñắc cái quả vị ñó thì mới hiểu rõ ràng thế nào và trong Những ðiều Kiện nào con người: - không có thể xác, - không có linh hồn, - không có tư tưởng. Và sau cùng là không có cả 3 cái trên. Ngồi xa lông, ñọc sách, nói hóng theo... người lớn thì ñó là ñiều không nên! Tự ðập cho một gậy ñi TD hí hí Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Trong vòng 20 giây (thời gian ñể lửa thực sự làm cho cơ thể nóng và cháy, hay ñúng hơn là thời gian không bị phân tâm vì sức nóng), Hoà thượng ít nói và thích làm Quảng ðức ñã dùng Chánh ñịnh và Chánh Huệ ñể biểu diễn nhập Niết Bàn trong một ñiều kiện ngặc nghèo: Tự Thiêu. ðiều kiện mà ngoài môi trường cực kỳ dao ñộng: 312

Mùi Xăng, tiếng khóc than của ñệ tử dỏm, tiếng tụng kinh ồn ào của các ông thầy chùa không hiểu tý gì về sự an nhiên tự tại của Thầy mà họ gọi ñó là Trợ Lực... Nhưng Thầy vẫn nội tỉnh, nhất tâm, an tọa... và thực hiện bi nguyện ñể rao truyền hoàn toàn Miễn Phí niềm tin trong bọn mình hí hí.... Lại nữa, Thầy Chơn Kim ở ðơn Dương trong lúc thuyết pháp cho bọn tui nghe về cái không có thể xác, không có linh hồn và không có tư tưởng, Thầy ñã dùng ngọn ñèn dầu hột vịt tự ñốt rụng ngón tay trỏ ñể gọi là thí pháp và diễn tả ñúng tâm trạng của Thích Quảng ðức khi tự thiêu thì Thầy phải làm gì! Hiện nay Thầy vẫn trù trì tại *cái Chùa trong khuông viên hay ñằng sau cái Nhà Thờ*. Mấy ông thầy họ Thích kiểu này làm gì mà có băng thuyết pháp hí hí vì rất dễ hiểu, họ không Thích Nói mà chỉ Thích Làm Tieu Dang: Thầy Quảng ðức thì em sẽ lạy ngài một lạy! còn thầy Chơn Kim thì ñáng bị ñập một gậy! HL: Vâng. Huynh có quyền ñập, nhưng Hai Lúa tui có hỏi Thầy: Thưa Thầy, Thầy ñừng chơi cái trò này nữa! Nó... ngầu quá! Huynh biết Thầy trả lời ra sao không? - “Thưa anh, không sao, tui còn mấy khúc nữa nếu có dịp thì tui sẽ cho họ hiểu!” Matt Tran: Anh 2 Lúa à! Như anh nói thì lúc thầy Chơn Kim ñốt rụng ngón tay ñể hoằng pháp thì Thầy có toát mồ hôi hay không. Nếu ông ta vẫn bình thản thì chứng tỏ ñịnh lực ñã thắng cả hệ thần kinh cảm xúc một cách tuyệt ñối. Như thế ổng mới hiểu nỗi cái ðịnh lực của thầy Quảng ðức. Và nếu ông ta ñã ñủ ñịnh lực thì ông ta có bao giờ nguyện ngàn kiếp luân hồi ñể sống trong nhân thế hoằng ñạo hay không!!! 313

HL: Huynh ñừng có lo, bọn họ tính chuyện chơi dài hạn lắm, nhưng tụi mình khó nhận biết ra bọn họ vì cách ăn nói không có Khoa Bảng của họ. Ví dụ như: Thường thì, tụi mình Thưa Thầy với bọn họ... chớ bọn họ ñâu có Thưa anh ngược lại bao giờ ñâu (Thầy Minh Châu cũng có cách nói khó chịu như vậy hí hí). Vả lại cách ăn nói của họ hoàn toàn không ñúng giáo khoa. Khi tới thăm Thầy Chơn Kim thì tụi mình sẽ hết sức ngạc nhiên khi thấy: Bỗng nhiên Thầy ñứng dậy cười về một hướng, hay ñang nói chuyện ngon trớn thì Thầy lại trầm ngâm ngang xương hí hí. Hai Lúa tui lắm lúc cũng khó chịu vì cái cách tiếp khách, nói chuyện kỳ quái ñó! Nhưng chỉ sau 1983 thì Hai Lúa tui ñã thấy tại sao Thầy phải làm vậy hí hí. Ông Thầy lúc nào cũng bận rộn với nhiều loại khách khứa khác tầng số cùng một lúc tới thăm Thầy. Anh Sơn cũng có tình trạng ñó, nhưng kín ñáo hơn: Anh chỉ ngưng câu chuyện và cười hóm hỉnh vậy thôi. Trong bọn họ, người mà ñiềm nhiên nhất là Thầy Thiền Tâm ở ðại Ninh, sau ñó là Sư Cô Ngọc cũng ở ðại Ninh. Thân ái chào các Bạn TB: Hồi ấy là uýnh nhau với người ngoài, sau này dù gì ñi nữa Huynh cũng ñã cùng với ñệ chung vai sát cánh, một mất một còn với 5 tên hoạt ñộng nội tuyến mà mình phải nuôi dưỡng nó trong thân thể này! Bọn mình nhất ñịnh cho tụi nó là Không và ngược lại bọn nó cũng không vừa, nhất ñịnh cho rằng tất cả ñều CÓ. Bên nào thắng, bên nào thua, thì tùy vào chiến thuật, chiến lược mà mình ñã tận mắt thấy những người ñàn anh khi áp dụng chúng có thành công hay không vậy thôi. Hai Lúa tui cho rằng: Với kết quả khi ñược, khi không một cách không thể kiểm soát ñược thì

314

cần phải thay ñổi chiến thuật, chiến lược khác hay hơn và hiệu quả hơn. Mến. Hai Lúa. Cổng Tam Quan Kính chào quý bạn. Khá lâu mà không nghe quý vị nào giải ñáp nên Hai Lúa tui lại méo mó nghề nghiệp qua câu hỏi sau ñây: Dĩ nhiên cái chùa thì có cái cổng, thông thường chỗ nào còn ñất rộng thì họ hay xây cái cổng “tam quan” có nghĩa là cái khung có ba cái lối ñi: Lối ở giữa thì lớn, còn hai lối hai bên thì nhỏ hơn. Tại vì nghe ông bà nói rằng người ta hay dùng cảnh ñể tạo “tâm” nên Hai Lúa tui mới thắc mắc cái kiểu cổng ñó nó nhắc nhở ta phải ở vị trí tâm thức nào ñể vào chùa? Ví như, Hai Lúa tui khi nhìn tượng Phật hay Bồ Tát: Thì thấy các Ngài hay ngồi trên hoa sen mà vì: Hoa sen “không bị dẹp hay bị nghiêng” hí hí do trọng lượng của các Ngài. Nên cảnh ñó làm cho Hai Lúa tui liên tưởng ñến: Muốn gặp Phật hay Bồ Tát thì cái Bản Ngã phải không có trọng lượng. Méo mó: Vì cổng Chùa có ba lối ñi nên muốn vào Chùa ñể lạy Phật thì mình dùng một trong ba lối ñó (dĩ nhiên hí hí) - Lối trống thứ nhất: Thân Không - Lối trống thứ hai: Khẩu Không - Lối trống thứ ba: Ý Không Sử dụng ñược ba lối trống ñó, Hai Lúa lại chúa làm biếng ñi chùa mà vẫn hằng ở Chùa hí hí. Thân ái chào các Bạn 315

Hai Lúa. UyênPhương: …..Chào tất cả, Nghe anh Hai Lúa giải thích về Tam Quan mà không dằn ñược thêm sự tò mò về sao mà trong chùa chỉ có thờ ðịa Tạng, Phật Thích Ca Mâu Ni, và Quán Thế Âm? Xin anh và các bạn có sự hiểu biết về vấn ñề trên mà vui lòng giải thích giùm vì sao và nó có ý nghĩa gì không hay là ñó chỉ là biểu tượng về ñạo Phật? Cám ơn các bạn nhiều! HL: Chào Bạn và quý vị Thích Ca: Trí Quan Thế Âm: Bi ðịa Tạng: Dũng Vì sao? ðịa Tạng tượng trưng cho Dũng vì phải thật là lỳ ñòn hay là dân chơi tứ hướng mới dám chọn ðiạ Ngục A Tỳ làm quê hương và văn phòng làm việc. Ở ñó chỉ một Ngôn Ngữ Duy Nhất là: Rên la thảm thiết. Không có ánh sáng. Không có khái niệm về hạnh phúc... thì Ổng phải rên la làm sao cho những Bệnh Nhân ở ñó hiểu rằng: Sắc, thọ, tưởng, hành, thức ñều Không? Làm ñược công việc ñó: Ngoài những trí, bi, thì Dũng phải là một yếu tố không thể thiếu ñể thực hiện ðại Nguyện. Lần ñầu tiên Hai Lúa tui ñược diện kiến ðức ðịa Tạng thì Hai Lúa tui thấy Ngài như sau: ðầu ñội cái nón có 5 cái khía (mỗi cái khía có một Ông Phật: tượng trưng cho Ngũ Phật Trí). Tay trái ôm Phật A Di ðà, và Phật A Di ðà lại quay mặt về phía Ngài. Tay phải cầm tích trượng. Lưng dựa vào Kỳ lân màu xanh da trời (một vài lần Ngài lại ngồi trên con Vật này). Tướng mạo thì cực kỳ vui tính nhưng khi nhìn kỹ thì toát ra vẻ cực kỳ nghiêm trang. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. 316

TB: Ngài là một vị Bồ Tát mà có Pháp Thân To Hơn Phật kể cũng lạ. Khi Xuất ñịnh, Hai Lúa tui mới hiểu rằng ñể ñại diện cho hệ thống ðịa Tạng thì phải coi vấn ñề Cứu ðộ và Phương Tiện ðộ to hơn Phật Tánh thì mới làm nổi ðại Nguyện. Lại bàn về nhân duyên của Kinh ðiạ Tạng. Riêng Hai Lúa tui thì không hiểu gì hết về mấy cái chuyện ðịa Ngục với Thiên ðàng nhưng ñến năm 1983, (năm có nhiều biến cố của Hai Lúa tui) Má của Hai Lúa tui vừa qua Mỹ chỉ có 2 tuần ñã chết vì bịnh ung thư. Chuyện Má chết ñã ñược thấy trước ñó nửa năm (nhưng Hai Lúa tui chỉ ghi vào sổ tay thôi, vì không biết có ñúng không?). Gia ñình thì ñủ thứ ðạo (Phật, Thiên chúa) Hai Lúa, tuy là người Thiên Chúa (ðạo dzợ) nhưng không tin (vì không thấy thì không tin). Sau ñó trong một buổi tối *hít vào tui biết tui hít vào...* thì bất chợt một linh ảnh nữa bỗng xuất hiện diễn tả cảnh Má chết tại UT. Hai Lúa tui bình tĩnh ghi lại ngày giờ rồi bình tĩnh ñi làm thợ rèn. Tới chiều ngày hôm sau thì cả xóm ñã có mặt ñể an ủi Hai Lúa tui về hung tin vừa nhận ñược bằng ñường dây thép. Khi nghe tin dzợ ñón từ ngoài ngỏ và sụt sùi thông báo tin buồn thì Hai Lúa tui toét miệng cười (bà con tưởng rằng tui ñiên) nhưng khi thấy cuốn sổ tay ñã có ghi lại cẩn thận ngày và giờ trùng với tờ ñiện tín thì bà con hàng xóm mới biết: - *Thằng Ti nó tu, hèn gì nó ít nói ít cười bấy lâu nay!* Tối hôm ñó cái ñám cư sĩ lu bu tới tụng kinh ðiạ Tạng vì bạn bè tụng âm Hán nên Hai Lúa tui không hiểu gì hết và Hai Lúa tui trở về với chuyện quen thuộc: hít vào tui biết tui hít vào... Âm thanh lúc ñầu còn nghe rõ, nhưng sau ñó chỉ còn tiếng: U-âu! U-âu! U-âu! thôi và ngay lúc ñó Hai Lúa tui lại... thấy những cảnh người ta bị này bị nọ (y như 317

kinh ðiạ Tạng bằng tiếng Việt). Sau buổi tụng kinh bạn bè thấy Hai Lúa tui kỳ kỳ nên hỏi: “Sao vậy?” “Em thấy cảnh người ta bị hành hạ, nhưng em không biết kinh này nó nói về cái gì vậy?” “ðịa Ngục” Hùng ñề nghị: - *ðể tụi tui tụng tiếp, coi ông thấy cái gì nghe!” Thế là buổi tụng kinh lại tiếp tục, nhưng lần này thì ñể thí nghiệm và anh em tụng hình như phấn khởi hơn. Và mặc dù không hiểu tý gì về kinh sách nhưng Hai Lúa tui cũng có thể tả lại khá chi tiết các diễn tiến của bài Kinh. Sau này. Hai Lúa tui thấy ñược nhiều thế giới Vô Hình và biết ñược nhiều cách cúng kiến (Thí Thực...). Và ñó cũng là một nhân duyên ñưa ñẩy Hai Lúa tui tu về Mật Tông một cách bất ñắc dĩ. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Ngồi ngay thẳng Bình: G’day, Nhìn các bạn trẻ ngồi mà mình khâm phục. Họ ngồi ngay thẳng với tư thế bán già hay kiết già mà không cần gối ñệm mông. Như vậy, mình thấy câu “càng già, càng dẻo, càng dai” là không ñúng, mà phải là: - “Càng trẻ, càng dẻo, càng dai” và: - “Càng già, càng cứng, càng ñau”! Các bạn có kinh nghiệm hoặc ý kiến chi không? Metta, HL: Chào Huynh và quý vị. ðau quá thì cắn chặc răng lại, ép nguyên cái lưỡi chớ không phải cái ñầu lưỡi, mà là Nguyên Cả Cái Lưỡi lên 318

nóc vọng. Tại sao? Ở ñỉnh nóc vọng có một biệt huyệt gọị là: Âm Úy (không có trong sách châm cứu). Huyệt ñạo này làm cho não bộ sung huyết (nên mình tỉnh hơn) và dao ñộng não bộ càng hưng phấn, và làm cho giảm ñau và tỉnh thức. Ở mức ñộ tự phá kỷ lục ngồi này, hai tay phải bắt ấn ñể ñiều hòa nhân ñiện: Hai Lúa tui khi bỏ công ra ngồi nghiên cứu chuyện khó khăn thì ngồi một lèo 1 tuần lễ không ăn, không uống hí hí... Cũng dễ hiểu thôi, nếu tụi mình nhảy qua một chướng ngại vật cao cỡ 1 mét (3 feet) thì cứ việc nhảy theo kiểu *cái giò qua trước*. Nhưng nếu chướng ngại vật lại cao trên 2 mét (6 feet) thì phải nhảy nằm ngửa và cái ñầu qua trước. Chữ Hiếu …..Chào các Bạn. Sau một thời gian thử lửa, một số anh em có hỏi HL: “Tại sao em lại nhấn mạnh về chữ Hiếu mà không, như người ta thường rao giảng là phải có Từ, Bi, Hỷ, Xả?” “Chữ Hiếu ñược ví như cái bình ñể chứa mấy cái kia, hay nói khác hơn là nó là cái bước ñầu tiên của con Người về phía Thiện. Có chữ Hiếu, con Người sẽ không sống với nhau bằng những Con Số mà sẽ dùng tình nghĩa mà chan hòa với nhau. Một khi trái tim ñã chạy ñúng rồi, biểu hiện của nó là rất dễ bỏ qua hay khoan dung cho nhau những chuyện lẻ tẻ. ðường ðạo là con ñường của tình thương và chữ Hiếu là bước ñầu tiên ñể lèo lái con tim, và tâm thức hướng về tình thương một cách thiết thực (mà tụi mình có thể kiểm soát ñược rất dễ dàng). Thân ái chào các Bạn Hai Lúa.

319

Con gái rụ của ñệ có mua một cái trò chơi gọi là Tomagochi mới ra trong mùa Vu Lan năm này. Trò chơi chỉ có $19.95 ñô mà nội dung quả là hay. ðại ý là mình phải chăm nom và nuôi một con thú (khủng lông) chẳng hạng. Và trong cái chương trình ñó mình phải tắm, cho ăn, chơi với con của mình, ngay cả vấn ñề nếu con nó bị nóng thì phải bớt nhiệt ñộ xuống. Nếu bị bệnh thì phải uống thuốc, thức ăn thì ba hồi con nó chịu ăn cái này mà không thèm ăn cái kia... Thế nhưng chăm lo... như con gái rụ của ñệ mà còn quên và con nó... chết không hiểu nguyên nhân, vì sự việc xảy ra vào lúc con gái rụ của ñệ ngủ (trong chương trình nó biến thành Quỷ)! Và 2 cha con ñệ mới bàn về chữ Hiếu trong ñời sống hàng ngày! Một trò chơi hay! nên ủng hộ và phát triển tính thương người cho em nhỏ trong gia ñình. Mến. Hai Lúa. Bồ Tát Di Lặc ....Nhìn gần thì tụi mình thấy rằng con người gồm những giác quan và cái ý thức cộng lại là 6 chú nhô lăng xăng lích xích, leo trèo tùm lum (Hình ảnh Bồ Tát Di Lặc). Suy nghĩ một chút, trong một gia ñình ñông con thì chủ gia ñình không bao giờ vui tính cười hỉ hả, mà thật ra lúc nào cũng cau có và sẵn sàng la rầy vì tụi nhỏ phá phách leo trèo, chạy nhảy không có trật tự hí hí. Ấy thế mà trong hình ảnh của Vị Phật Tương Lai: Ngài lại hỉ hả toét miệng cười và ngồi một cách thoải mái ñể cho 6 chú nhô leo trèo tùm lum tà la trên thân thể mình. Ngài ñã dư sức ñùa chơi với chúng, nhìn những chuyển ñộng và giao ñộng của chúng mà lấy làm vui thích trong cái trí tuệ của mình. Cái trí tuệ này dư sức (một cách khó hiểu) ñể làm bạn với hết thảy 320

mọi người, vì có lẽ Nó ñã thấy rõ tất cả những sai lầm của những sinh vật sống trong Vũ Trụ. Do vậy với cái Rừng Hiểu Biết của ðức Phật, trong những bài pháp về cái Không, thường thì Ngài cũng khởi từ giác quan con Người, rồi qua cái Ý thức, rồi ñể sáng tỏ vấn ñề hơn, Ngài dùng cái Fine Tuning ñể rà lại cho kỹ những sai lầm mà Ý thức có thể mắc phải khi chui vào cái Không. Vậy, Ngài mới giới thiệu cho chúng ta biết rằng: - Dựa vào Tầm và Tứ thì cái ý thức anh ñạt ñược một cảnh Không, nhưng cái Không này còn trật nên tạm gọi là Sơ Thiền. - Bỏ tầm, còn tứ thì cái ý thức ñã leo lên ñược một tình trạnh Không cao hơn nữa nhưng vì cũng trật nên Gọi nó là Nhị Thiền. - Bỏ Tầm, bỏ Tứ thì ñến Tam Thiền là một cái Không khác - Rồi ñến tình trạng Nội tỉnh nhất tâm ñó là cái Không ở Tứ Thiền. Với kinh nghiệm sống và sự sáng suốt tuyệt vời, Ngài lại Fine tuning thêm một lần nữa về cái tình trạng Nội Tỉnh Nhất Tâm này. - Ngài chỉ rõ ñây cũng là một cái Không trong cái tình trạng Nội Tỉnh Nhất Tâm nhưng vì anh có cái cảm giác tan ra khi ñến ñó nên gọi là: Không Vô Biên Xứ (thân Không có giới hạn). Và trong cảnh giới trên (Không Vô Biên), anh bị thôi miên, thu hút bởi một chấm nhỏ màu trắng xuất hiện một cách tự nhiên ñằng trước mặt. - Và bây giờ, do an trú lâu ngày và cũng nhờ vào khái niệm về cái Không (nó hướng dẫn anh), nên: Cái chấm trắng ñó biến mất và anh lại có cảm giác cái ý thức, suy nghĩ nó loang ra hay trải rộng ra: Anh lọt vào một cái sai lầm nữa về cái Không, ñó là Thức Vô Biên Xứ. 321

- Kế ñến, ñể duy trì cái Không cao hơn anh phải dùng tới cái chiêu thức: Cái này không phải của tui! Hay ñúng ra cái ý niệm ñó tới với anh một cách tự nhiên, khi anh lọt vào một cái sai lầm nữa về cái Không: Cảnh giới Vô Sở Hữu Xứ. - Và sau cùng anh lọt vào cái ñen hù và rộng lớn ñồng thời thanh tịnh: một tình trạng sai lầm cao cấp: Cảnh giới của Phi Tưởng Phi Phi Tưởng, ở ñây không còn khái niệm hay ý niệm, nhưng nếu anh ñể ý cho thật kỹ (cái này rất là khó thấy): Hoạt ñộng não bộ vẫn còn nhưng nó chạy ở thể idle. Vì tình trạng này mà gọi anh là: Có tư tưởng thì không ñúng, và gọi là Không có tư tưởng thì cũng sai, nên nó mới có cái tên như trên. Sau cùng là cái Không mà mình ưa thích: Diệt Thọ Tưởng ðịnh ở ñây lại có phương pháp và password thì mới vào ñược. Như Hai Lúa tui thường nói: Ở ñây, anh ñã Diệt ñược từ Thọ tới Tưởng (ý muốn nói tới 5 tên nội tuyến: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức) rồi ngay cả cái chiếc thuyền ðịnh (chánh ñịnh) anh cũng Diệt ñược luôn! Anh rơi vào Hữu Dư Niết Bàn! Từ tình trạng này, anh trở nên khoan dung, cao thượng một cách tự nhiên, anh có thể mỉm cười một cách tự nhiên trước những cái ñột biến của cuộc ñời hí hí. Việc này cũng hơi dễ hiểu với thí dụ sau ñây: Anh hồi hương và xài tiền VN rất nhẹ nhàng, ñối với anh cái gì cũng rẻ. Nhưng nếu người bản xứ mà bắt chước anh khi xài sang như vậy thì họ sẽ bị bịnh liền. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Niềm Tin 322

…..Chào các Bạn. ðối với nhau, giữa con người với con người, tụi mình thấy có một cái cũng thuộc về Bất khả tư nghì: Niềm Tin. Khi tui tin anh là tụi mình liền có ñủ liền (tình thương, tình bạn, sự giúp ñỡ ñến với nhau một cách tự nhiên không cần một công thức hay nghi thức nào cả). Chỗ ñang chật chội bỗng trở thành rộng rãi cũng nhờ vào niềm tin. Tất nhiên, nếu không tin nhau thì dù nhà của anh có rộng ñến ñâu: Tui cũng không thể ở ñược. ðối với những chuyện trên ñầu, trên cổ (chuyện tu hành...) dù khó thực hành ñến ñâu, khi có niềm tin thì cũng dễ chịu hơn. Còn nếu ngược lại, tất nhiên là Tiêu ñời Trai hí hí... Thế còn Sơ Phát Tâm có phải là một bất khả tư nghì không? Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Vãng sanh …..Chào các Bạn. Khi người thân mình nằm xuống: Tịnh ðộ thì Niệm Phật cầu vãng sanh. Mật Tông thì có nghi thức quán tưởng và tiễn ñưa linh hồn người quá cố bằng Mandala. Hai cái trên thì Hai Lúa tui lại biết và có làm thử rồi. Nhưng ñối với cách Thiền Công Án (ý nói về Tổ Thiền) thì họ có cách nào ñể giải quyết cái chuyện trên ñầu trên cổ trên không? Ngoài cái chuyện Ông Tổ nào ñó cầm gậy gõ gõ vào cái hòm của mẹ mình rồi quay lại tuyên bố với ñám ñệ tử là: “Nghi thức (?) ñã xong!” Xin các Bạn hỏi các Thầy, về cái cách giải quyết của các Thầy ñối với chuyện vô thường trên giùm. 323

Xin cám ơn trước. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. hùng: Phẻ HL! Theo tôi nghĩ bên Thiền tông, họ không có làm một nghi lễ nhất ñịnh nào ñể tiễn ñưa người chết cả. Nếu có chăng thì chỉ là ngồi thiền ñể phóng luồng từ quang tới linh hồn người chết mà thôi. Luồng từ quang (hay thanh tịnh) nầy sẽ khiến cho linh hồn người chết ñược thanh nhẹ hơn và nhờ ñó mà ñược vãng sanh về cõi thanh nhẹ. Nghi thức tiễn ñưa nầy cũng không khác gì bên Tịnh ñộ hay Mật tông. Nếu có khác là tùy theo người hay số người làm nghi lễ. HL: Chào anh Hùng và quý vị. Sở dĩ Hai Lúa ñệ hỏi về vấn ñề trên vì ñệ có người bạn theo tu ở những thiền ñường nổi tiếng tại VN. Cô bị bịnh (ung thư ngực). Khi còn tu ở ñó cô cũng làm xếp sòng một nhóm, rồi chết cũng tại chỗ ñó. Thầy cũng làm một số nghi thức, hoàn toàn theo kiểu cầu may nên không có tác dụng. Vì vậy, khi qua ñây, vì không ñi ñâu ñược hết, nên không biết nhưng vị Thầy khác có cách nào không? Vả lại Hai Lúa ñệ chưa tận mắt chứng kiến các Thầy tu theo Tổ Thiền làm nghi lễ tiễn ñưa nên không biết. Và vì không biết nên hỏi. Mến. Hai Lúa. Phiền Não …Chào quý Bạn! Cảm khái cái chuyện ðiạ Tạng của Huynh AP nên Hai Lúa tui lại nhớ ñến câu chuyện này khi còn ở ðà Lạt. Có một hôm, Cô Vân, trong lúc vui câu chuyện, mới hỏi Hai Lúa 324

tui rằng: “Người ta thường viết nói rằng “Tự Tánh Di ðà”, hay “A Di ðà là chính anh!” Vậy anh có cái cách nào chứng minh rằng câu ñó là ñúng không?” Vì là tu bụi ñời (không có ông Thầy nào dẫn dắt hết) nên Hai Lúa tui ñề nghị cô về làm như sau: “Tối nay, khi em qua Tây Phương Cực Lạc rồi ñối trước cảnh ñó mà phát nguyện rằng: Nguyện xin tất cả các chúng sanh trong chín phẩm ñược thành nhất sanh bổ xứ và cùng với tôi, phát nguyện xuống Nam Thiệm Bộ Châu ñể ñộ các chúng sanh khác! Làm xong nhớ cho anh biết và coi kết quả nó ra sao? Cô về nhà làm y chang, sáng hôm sau, cô nói: “Khi em ñọc xong câu nguyện ñó thì ao hồ bỗng nhiên trống trơn, không gian bỗng vang lên hồi trống Bát Nhã (té ra ñiệu trống này ở chỗ ñó). Và sáng nay tóc em tự ñộng rụng rất nhiều, em nghĩ rằng nếu tới chiều thì ñầu em thành trọc, và khi em nhìn tóc em rụng thì tư tưởng sau ñây tới với em: “Phiền Não rơi rụng!” “Vậy em muốn nó hết rụng không?” “Muốn” “Có rất nhiều cách làm cho ngưng tóc rụng nhưng cách này là hay nhất: Em lại vào cảnh giới ñó nữa và ñối trước Phật A Di ðà em ñọc Tứ ðại Nguyện! Sáng hôm sau, Tóc hết rụng, cô nói: “Em hiểu tại sao trong các tranh ảnh hay diễn tả các ñệ tử của Phật lại trọc ñầu nhưng bất cứ ông Phật nào cũng có tóc cả!” “Tại sao?” ðầu tiên, hình ảnh các chúng sanh có tóc, tóc ñó biểu tượng cho cái Khổ hay phiền não, sau khi tu thì phiền não rơi rụng thể hiện bằng hình ảnh thực chứng: ðầu trọc một 325

cách tự nhiên, và sau ñó nhờ phát nguyện mà tóc lại mọc lại: Tóc này có lại là do ðại Nguyện!” “Thế còn những người bị sói ñầu bẩm sinh thì sao hí hí? “Cái anh này! Người ta nói về số ñông chớ bộ! Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Chấp 03 Jul 1997 10:57:59 TD: Em có gặp hai loại này rồi! Khó nói lắm anh Tấn ơi! mấy cái này tùy rất là nhiều thứ chuyện. Nói chung thì gọi là căn cơ, còn em thì gọi là tập quán thói quen của mỗi người mà danh từ trong thiền tông gọi là “chấp”! Một khi dính chặc rồi bỏ không nỗi ñâu! hùng: Nếu chúng ta hiểu rõ the whole process của Chấp, tôi nghĩ chúng ta có thể dẹp tiệm ñược cái chấp muôn ñời nầy mà không cần phải luyện tập tèm lem gì cả. TD: Vậy thì mời SH mở màng nói về cái process của Chấp ñi, và là sao ñể dẹp nó qua một bên! HL: Chà Các Huynh lại mò tới ñây rồi à! Hí hí Kinh Tổng Thuyết và Biệt Thuyết #138 (trung bộ kinh tập 3) (Uddasavibhangasuttam) Có phân tích rất kỹ về cái chấp của hai loại người: Phàm phu và Tu sĩ. Mến. Hai Lúa. Giới Thiệu: Trong Trung bộ Kinh tập 3, có cái kinh này là Kinh khủng nhất. Phật chơi kiểu khác ñối với các tu sĩ bằng cách nhá xèng một cái tóm tắt về cái chấp. Rồi ñể mặc các tu sĩ tự giải quyết lấy hí hí. Các tu sĩ nghẹn ngào ôm cái bài tóm tắt khó hiểu này và cũng bí lù như tụi mình. Nhờ vào cái Linh Tính và nhất là Chấp Nhận Rằng Mình 326

Hoàn Toàn Không Hiểu Gì Hết về tất cả các ngõ ngách của cái cái Chấp Nên mấy sư phụ mới cùng tìm tới Tôn Giả Mahakaccana (ðại Ca Chiên Diên) nhờ Ngài phân tích và giải ñáp! ðiều Kiện: Như vậy ñể biết rằng tụi mình còn chấp cái gì không thì: 1. Phải nhờ vào cái linh tính của mình, mà muốn có một cái linh tính tốt thì phải giữ giới luật (Nói nghe ngầu ñời dzậy chớ, thiệt ra là ăn ở cho ñàng hoàng, hiểu thảo với Ba Má là OK rồi!) 2. Chấp nhận mình thua (không biết gì hết) trong vấn ñề này. 3. Phải có cái nhìn rộng lớn về những cái ñã biết và chưa biết, ham học hỏi và cầu tiến. Toát yếu: Sau ñây là trích ñoạn nguyên văn bài toát yếu của Phật khi bàn về cái “Chấp”: (Tr. 389 dòng 13...) Này các Tỷ Kheo, vị Tỷ Kheo, cần phải quán sát (1) một cách như thế nào ñể thức của vị ấy ñối với ngoại (trần) không tán loạn, không tản rộng, tâm không trú trước nội (trần), không bị chấp thủ quấy rối. Này các Tỷ Kheo, nếu thức ñối với ngoại (trần) không tán loạn, không tản rộng, tâm không trú trước nội (trần), không bị chấp thủ quấy rối sẽ không có tập khởi, sanh khởi của khổ về sanh già chết trong tương lai.”. Nói xong Ngài bước vào Tịnh Xá. (1) Quán sát: Cân nhắc, so ño, tìm kiếm, ghi nhận. Mời các Huynh suy nghĩ và biện luận. Biết rằng: Câu 1. Ngài hỏi ta phải làm sao cho hết Chấp ñối với Ngoại và Nội Cảnh Câu 2. Ngài khẳng ñịnh: Nếu mà không chấp gì hết thì sẽ không còn Sinh, Lão, Bệnh, Tử. 327

Hai Lúa ñệ ñọc tới ñây và tự mò coi mình chấp cái gì thì ñành chịu. Ba Tháng sau, cũng ñành chịu thua và ñọc tiếp... hí hí ðại Khí Chưởng …Chào quý Bạn. Nghe anh Hùng có ñề cập ñến ðại Khí Chưởng nên Hai Lúa cũng có vài ý gọi là hơi lạc ñề trong cái list này hí hí. Bí quyết dồn khí xuống ngay chốc ðan ðiền: Trong lúc bụng ñói: Mình ñi cầu buổi sáng, rồi bỏ buổi ăn chính thì ñói. ðợi cho nó qua cơn ñói, lúc ñó khí ñược vận hành một cách vô thức. Mình áp dụng bí thuật sau ñây: Dùng bất kỳ một tư thế ngồi nào cũng ñược, thế nào cho cái lưng nó thẳng, rồi tập trung tư tưởng vào hơi thở. Khi hít vào, ñể ý và chuyển khí xuống tới bụng [mình cảm thấy ñường sức ñó ñi xuống bụng rõ ràng (nếu chưa thấy rõ thì nhịn ñói tiếp)] và hơi nhíu hậu môn (nhẹ thôi) thì thấy một cái lực ñi ngược lên từ hậu môn. Hai lực này sẽ ñụng nhau tại một ñiểm: ðiểm ñó là ðan ðiền của chính mình. Nguy hại của những người tập về nội công là không biết ñan ñiền của mình ở ñâu và cứ dồn khí bừa bãi xuống bụng thế rồi có người bà rá nhập ông ñịa thì ñúng ngay chốc, và có người thì dồn trật chỗ mà trật chỗ thì: - Bịnh trĩ - ðau quặng bụng (không rõ nguyên nhân) - ðau bụng ngay vùng ruột dư (appendix) mỗi khi vận khí Mấy cái bệnh này là do các sách khí công ñược phát hành quá nhiều sau 1975, và số người ta tập lại tăng lên nên, khi chữa bệnh, ñệ ñã thống kê ñược như trên. 328

Xin lỗi quý vị vì ñã ñi lạc ñề. Hai Lúa. Therevada & anh Hùng G’day, Attached is an essay by Ven Brahmavamso, the Abbot of our Perth’s Dhammaloka temple, on the subject of Jhanas (các tầng thiền), Samatha (Thiền chỉ, thiền vắng lặng), Vipassana (thiền quán, thiền minh sát), Satipattha (tứ niệm xứ)... Metta, Bình. HL: Thiệt là hay quá là hay! ðang bí không biết làm sao giải thích cho cô Jackie biết sự cần thiết của Jhana thì Huynh ñăng cái bài này! Hí hí ñã quá. ðệ forward liền cô ñó! hí hí ðã quá ñã! Cám ơn Huynh nhiều nghe! hí hí Mến. Hai Lúa. TB: Anh Hùng và ñệ gặp nhau rồi, ổng ñộc thân vui tính, sống rất là bụi ñời, nay hồi tâm tanh hù cũng ngầu lắm! Ảnh bị Hai Lúa ñệ cho bùa mê thuốc lú hiệu Therevada rồi hí hí, Ảnh cắm ñầu cắm cổ nghiên cứu cái gọi là Tiểu Thừa này hí hí. Ảnh nói nó ñâu có tiểu thừa gì ñâu! Kinh nó rõ như ban ngày, mần tới ñâu biết tới ñó. Nó hay hơn ba cái Không kia nhiều! Ảnh chôm cuốn Trung Bộ Kinh của ñệ rồi thành thử cái ñoạn kế tiếp (Kinh Tổng Thuyết và Biệt Thuyết) thì ñành ñợi vậy chớ biết làm sao bây giờ! Âu cũng là nghiệp! Hí hí 329

Cái Không …Chào quý Bạn. Nghe các Huynh bàn về cái Không, ñệ lại có ý này không biết có xài ñược cho cái gì không? Qua mấy bài nói của Thích ðấm ðá, ñệ lại hiểu rằng Không là hỗng có gì hết, hay ñúng hơn là phủ nhận hết tất cả. Cũng theo ý trên thì: Khi vào cửa Không thì sẽ nhìn sự ñời cứ tà tà trôi qua. Ngớ ngớ, ngẩn ngẩn, không một ý kiến. Hay khi ngồi thì: Ngồi một ñống! Khi ñi thì ñi như kẻ mất hồn! Khi nghe thì như vịt nghe sấm... Và ñây là ý của ñệ: Cái Không sở dĩ ñược bàn luận trong Phật Giáo là vì sức chứa của nó, và cái gì nó cũng xài ñược hết (Phẩm ðà La Ni, Kinh Pháp Hoa). Tại sao? Khi ñụng một sự việc mà mình có phản ứng (buồn, vui, giận...) có nghĩa là mình bị sự việc ñó làm cho ñầy rồi, mà ñầy thì... Bứt mà bứt thì sanh chuyện: Sân, Ái, Tham. Thân ái chào các Bạn TD: (TD ñang bịt mũi, bịt lỗ tai lại!) HL: Qua phản ứng trên của TD (bịt mũi, bịt lỗ tai lại!). Các bạn thấy ngay lập tức TD ñã bị ñầy rồi hí hí. Nếu mà Huynh TD bịt ñược cả ba thứ trên thì Hai Lúa tui ñã tới viếng thăm Huynh rồi. Tụi mình chẳng cần cái mail này ñể nghiên cứu nhau một cách rất là Tâm... lý như hiện giờ. Vì chỉ cần bịt ñược Mắt thì Hai Lúa ñệ ñã hiểu ý Huynh muốn gì rồi. Vì Huynh bịt mắt mà phải ñành Bịt Mắt thì chưa hẳn là Bịt Mắt mà chỉ là một phản ứng do Bị ðầy mà ra cái chữ Bịt Mắt mà thôi. Sau ñây là một mớ cái giống nhau, xin Huynh Thận Trọng. 330

Sợ hãi ñến chết ñiếng người, thoạt trông thì giống như là Nhẫn Nhục nhưng thật ra thì khác nhau. Bố thí và Chia Sẽ thoạt nhìn thì giống nhau nhưng thực tế lại khác nhau. Phá Chấp và Hành ñộng ñiên khùng thoạt nhìn thì giống nhau nhưng thực tế lại rất khác nhau. Bồ Tát Nghịch Hạnh và một chàng ba búa thoạt nhìn thì giống nhau nhưng thực tế lại rất khác nhau. ðạo Nộ và Sân Hận thoạt nhìn thì giống nhau nhưng thực tế rất là khác nhau. Mời các Bạn tham gia vào cái data này có khi lại là rất hay và hấp dẫn nữa hí hí Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Bồ Tát và bị Bồ Tát (hello! Huynh Bình) thì chắc chẳng không giống nhau tí nào cả rồi! Khí thì phải thu …Chào quý Bạn. Rắn và rồng ñộc ở chỗ cái ñầu, khi ñập rắn (rồng) thì phải ñập ngay ñầu. Rồng mà lặn và rắn thì chui vào hang thì khó thấy và khó ñập. Tuy nhiên coi chừng lâu lâu nó thò ñầu ra và có khi nó ñớp mình ñó hí hí. Luận theo âm dương thì Khí là Rắn và Thần là Rồng. Khí thì phải thu, thần thì phải liễm. Còn cái Forum này mà im lặng là một sai lầm lớn. Còn vì phát biểu mà thấy sai lầm thì quá tốt, vì tụi mình chỉ là bọn tu tài tử mà thôi. Không thầy, không bà như Hai Lúa tui ñây mà còn phát biểu lung tung huống chi là quý bạn ñã từng ñọc sách, gặp nhiều Thầy hay mà không phát biểu thì buồn cho bọn tui 331

quá! Không lẽ Pháp môn vô lượng mà chỉ có chừng này chăng? Không lẽ khi mình nghe Thầy phát biểu là mình hiểu 100% chăng? ðể rồi ñóng cửa khen nhau chăng? Hình ảnh XXX là ñồ dỏm mà họ còn phát triển ñược! Còn cái hay cái ñẹp này mà chỉ có chừng này thì... tiêu ñời trai. Thân ái chào các Bạn. Hai Lúa. TD: ??? HL: Cổ nhân có câu Luyện Tinh hoá Khí, Khí Hoá Thần. Máu có dư thì hoá tinh, Tinh có dư thí phát khí, Khí có dư thì có Thần Khí là lực phát ra, nếu mà Huynh phát ra theo cái kiểu... ấy thì hết lực. Thần là do khí kết lại, Thần mà phát theo kiểu vui quá, buồn quá, thì chỉ là thần của người thường. Thần thì phải tỉnh thì mới gọi là trưởng thành ñược. Thần không lộ y như chơi cờ Tướng vậy. Muốn vậy thì phải giữ giới mà giới ngon lành nhất là giới của Xếp mình (trên 200 ñiều không nên làm và nên làm). Mến. Tự ðả ðảo …To me the best way to deal with a rumor is to let it out the other ear and do not even mention about its existence, or its content. Regards, Hai HL: Văn chương Huề Vốn! Ai ở ñạo khác mà bị thị phi thì sợ chớ ñồ thứ thiệt của ðạo Phật thì ăn thua chi! ðạo Phật là cái ñạo của sự *Tự ðả ðảo mà! Hàng ngày mở mắt ra là ñã tự ñả ñảo rồi, sau ñó tiếp xúc với ñời thì bị người ngoài tiếp tay với mình ñể ñả ñảo thì... ñẹp quá rồi còn muốn gì nữa! Hí Hí. Cứ ðồn ðãi 332

mạnh vào! Vàng thiệt không sợ lửa! ðối với Thầy: Ai ñã tự cho là ñủ sức ñi một mình rồi... thì cứ việc! Còn ai chưa ñủ sức thì cứ nghe và làm theo lời Thầy vậy thôi. Vì ñơn giản: người cần Pháp, chớ Pháp lại không cần NGƯỜI! Thân ái chào các Bạn. Hai Lúa. Chánh Niệm …TD: Chánh Niệm là gì ñây? SD nói vài câu nghe thử ñi! coi như SH trắc nghiệm SD vậy! (SH nghe cái chữ này nhiều ñến nỗi ñầy cái lỗ tai luôn!) Còn ñúng hay sai thì ai ñang phân biệt vậy?! SH chỉ nói lằng nhằng mấy cái chuyện ñã xảy ra trong cái forum này thôi mà!). Cái kiểu này thì dễ mất cục khí trong nhà lắm D dòm trước, dòm sau coi chừng trẻ nhỏ nó ñọc lóm và nó học cái phản ứng này thì thua! HL: ðừng nóng! Biết gì về Chánh niệm thì cứ nói ra ñi. Tiêu hóa ñược cái gì trong khi dùng Chánh niệm thì cứ phát biểu. ðệ mần trước vậy D. (sắp sửa ñi chơi nên ñội nón). Chánh niệm là niệm về một niệm thế nào cho cái niệm ñó không còn là niệm thì là chánh niệm hí hí. Ví dụ: A Di Dà Phật là một niệm. Nhưng khi niệm phóng mạnh cái niệm ñó ra ñằng trước mặt và ñẩy nó ra càng xa càng tốt (cũng ñằng trước mặt thôi). Nhờ vào cái niệm có ñủ lực này mà mình có thể thành nhất tâm bất loạn ñược, mà nhất tâm bất loạn là cái sự tiêu hóa của Chánh Niệm vậy! À! Ở ñây thì niệm từng chữ một: AAAaaa... DIIIiiị… 333

ðÀÀÀ ààà... Phậậật... Lại nữa: Trong câu Chú: ÔM, MaNi Padmê Hùm thì tụi mình lại có kỹ thuật Chánh niệm như sau ñể mau nhất tâm bất loạn. ðọc trong tâm và chia ra làm hai bè (giọng) mà hợp ca: Bè 1: ÔÔÔôôômmmm Bè 2: Ma Ni Pad Mê Hùm Rồi áp dụng kỹ thuật ñẩy mạnh ra ñằng trước mặt như cách thức trên... Chúc các Bạn mau ñạt ñược cái nhất tâm bất loạn. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Thuốc Chào các Bạn. Tất cả vẫn còn ñó! Có ñiều là tụi mình chỉ là nghi ngờ một cách thụ ñộng mà thôi. Nếu tích cực một chút thì hãy nghiên cứu về cái mà các nhà trí thức hiện ñại (cộng sản & tư bản) ñều gạt phăng và cho là không bao giờ có: Tiền kiếp! Hai Lúa tui cũng có thắc mắc như trên và tích cực tìm tòi, và chơi thử. Công trình của nhóm cư sĩ ðà Lạt: Trong ba tháng liền tù tỳ, cơm bưng nước rót: Với vận tốc là: Cứ một tiếng ñồng hồ thì ảnh coi ñược 20 cho tới 30 kiếp! Anh Sơn ñã ñi ngược lại chiều thời gian và tìm về cội nguồn của Kinh Kệ. Khi bàn về vấn ñề này anh nói: Tôi làm ñược gì trong vấn ñề diễn tả cành hoa hồng khi bạn còn bị mù? Bạn muốn hiểu rõ tui muốn nói về cái gì thì tốt hơn hết là chữa cái bệnh mù của mình ñã rồi hẳn tính chuyện sau!

334

Khi Bạn hết mù rồi thì bạn sẽ tự hiểu rằng: Thuốc sở dĩ có là vì mình bị bệnh! Mà muốn chữa bệnh thì thầy thuốc phải áp dụng cách thức sau ñây: Thuốc phải theo bệnh, chớ không bao giờ bệnh phải theo thuốc cả. Sở dĩ có chuyện khó hiểu trên vì bạn tự chữa lấy bằng cách tự sưu tầm và tự uống thuốc một cách bậy bạ, do ñó cho nên thuốc tiên mà vào tay thầy thuốc dở thì thành thuốc ñộc là vậy. Tóm lại trong tủ thuốc Phật Giáo: Thuốc ñó sẽ ñược gọi là ñúng khi chính bản thân anh hết bệnh mù. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Bát Chánh ðạo Chào Quý Bạn. Huynh lại viết: ...còn những Phật tử theo các tông phái riêng biệt (Mật tông, Pháp Hoa, Duy Thức, Tịnh ðộ v.v...) thì hầu như họ không cần biết ñến tám chánh ñạo này. HL: ðệ tu Mật Tông mà lại rất coi trọng Bát Chánh ðạo. ðối với ñệ nó là một liên khúc không bao giờ thiếu trong tất cả nhưng bài tập về Mật Tông: ðệ té lên, té xuống, ì à, ì ạch, mầy mò trong ñêm tối trong nhiều tháng trời ñể tập những Mandala cực kỳ nguy hiểm và khó không thể tưởng tượng ñược: Ngũ Phật Trí và ðàn pháp Phật Mẫu Chuẩn ðề. ðệ nhớ rất rõ và rất chính xác: ðã không biết bao nhiêu lần bị *Hất Văng Ra* khỏi ðàn Pháp chỉ vì thiếu chuẩn bị một trong những yếu tố, có thể gọi là rất tầm thường ñối với quý Bạn khác: Chánh Ngữ. Theo ñệ hiểu là: Nói cái việc mình làm, sau khi ñã làm cái việc mình nói. Vì thường thì Hai Lúa ñệ hay nói nhiều hơn (phóng ñại) về cái 335

việc mình làm lắm. Khi nghe Huynh nói như vậy, ñệ không hiểu rằng các Huynh khác tập Mật Tông sao lại hay dzậy cà. Có lẽ là nhờ vào phước báu ñặc biệt nào chăng? Mến. Hai Lúa. TB: Gọi là Bị Hất Văng Ra là khi mình không hội ñủ ñiều kiện ñể khai mở ñàn pháp (do không giữ giới: Ở ñây là phạm vào cái Chánh Ngữ). Cảm giác của sự Xuất ðịnh này là: Y như Bạn ñang ngủ say mà bất ngờ bị ai ñó dội một Sô lớn nước ñá lạnh vậy! Huynh lại viết: Nhưng anh ñã hỏi thì tôi cũng trả lời rằng quyển “Hiển Mật Viên Thông, Thành Phật Tâm Yếu” của Trần Giác, thày Thích Viên ðức dịch và có bán tại PHVQT có trình bày chi tiết pháp môn và các câu chú nhưng không hề ñề cập ñến Bát Chánh ðạo. Còn những sách tiếng Anh về Tantrism tôi chưa ñọc ñược quyển nào nói ñến 8 chánh này. ðệ lại hiểu như vầy: Vì Tu sĩ Mật Tông lấy phương tiện ñộ và hiệu quả ñộ làm mục ñích chớ không còn lấy Niết Bàn làm mục tiêu nữa. Có thể gọi là họ tập ñể vào một loại Niết Bàn khác: Viễn Ly Niết Bàn. Do vậy trong các sách Mật ñều nói về các phương tiện ñộ qua các câu Thần Chú, Ấn, và Mạn ñà la... Thế nhưng ñể sử dụng hay học các phương tiện ñộ trên họ vẫn cần phải dùng, hay ñúng hơn phải dựa vào Bát chánh ñạo ñể học. Chắc hẳn, vẫn có thể có những tu sĩ với những trình ñộ cao siêu hơn và họ có thể sử dụng các phương tiện ñộ ñó mà không dựa vào Bát Chánh ðạo (Bồ Tát Nghịch Hạnh?). Nhưng ñệ chưa gặp họ ñược! ðệ thì Thuận Hạnh nên càng tu thì càng hiền và khờ nữa chớ híhí Mến. 336

Hai Lúa. thang: Chữ “CHÁNH” trong bát chánh ñạo rất quan trọng. Nếu không có “CHÁNH” thì chúng trở thành bát “bất” chánh ñạo rồi. Nhưng làm sao biết ñiều mình tin, suy nghĩ, quan niệm.... là “CHÁNH” trong khi “HÃY TỰ THẮP ðUỐC MÀ ðI” và chính Phật dạy ñừng tin lời Phật nữa mà? Trong khi ngồi, tôi thường tự tranh luận ñến toát mồ hôi, hết hơi luôn. Quan niệm thuận và nghịch ñều ñược trình bày cho ñến “lý lẽ cuối cùng”.... Mong rằng quan niệm của tôi bớt nghiệt ngã. Mong rằng tôi tìm ñược chân lý từ những ñiều tôi cho là phi lý. Họ còn nói ñược lời của Quán Thế Âm, phải không anh 2L? Thân ái HL: Dạ, Họ bí lối khi chứng kiến người thân ñối diện với sự chết và nhờ nhân duyên mà ñệ mò ra ñược những diễn tiến của câu chuyện thuộc về bên kia thế giới và câu chuyện lại ñúng với hiện thực. Nên quan niệm cơ bản của họ bị quất sụm! Sau vài tháng họ về hưu và thờ Quan Thế Âm. Họ rất trung kiên, ñã từng lập nhiều thành tích. Mến. Hai Lúa. 37 Phẩm …Chào quý Bạn. Các Huynh bàn về các phẩm trợ ñạo. Khỏi cần tra tìm ñâu xa. Trong kinh sách khi nói về 37 phẩm trợ ñạo người ta thường nói ñến: 1. Tứ Niệm xứ: 1.1. Thân bất tịnh 1.2. Thọ thì khổ 1.3. Tâm vô thường 337

1.4. Pháp vô ngã 2. Tứ chánh cần 2.1. ðừng phạm tội lỗi nữa nếu ñã lỡ phạm 2.2. Tội lỗi nào chưa phạm thì chớ có phạm 2.3. Tập làm ñiều thiện mình chưa làm 2.4. Tăng trưởng ñiều thiện mình ñã làm 3. Tứ như ý túc 3.1. Lòng muốn ñặng thần thông 3.2. Lòng thề nguyện tu ñến Niết Bàn 3.3. Giữ gìn tư tưởng tinh tấn 3.4. Tham cứu ñạo lý 4. Pháp ngũ căn 4.1. Lòng tin hăng hái 4.2. Lòng thề nguyện mạnh mẽ 4.3. Tâm niệm quả quyết 4.4. Tâm ñịnh không lay ñộng 4.5. Trí huệ sáng suốt 5. Pháp ngũ lực 5.1. Sức tin 5.2. Sức nguyện 5.3. Sức niệm 5.4. Sức ñịnh 5.5. Sức huệ 6. Thất giác chi 6.1. Trí lựa chọn chánh pháp, phân biệt tà pháp 6.2. Trí tinh tấn mạnh mẽ mà tu hành chánh pháp 6.3. Trí hoan hỷ ñặng chánh pháp 6.4. Trí nhẹ nhàng trừ bỏ các chướng ngại 6.5. Trí thường niệm ñịnh và huệ 6.6. Trí thường ñại ñịnh không tán loạn 6.7. Trí bỏ các pháp tà, các ñiều ñã làm 338

7. Bát chánh ñạo 7.1. Chánh kiến 7.2. Chánh tư duy 7.3. Chánh ngữ 7.4. Chánh nghiệp 7.5. Chánh mạng 7.6. Chánh tinh tấn 7.7. Chánh niệm 7.8. Chánh ñịnh Nhà tu hành mà có ñược 37 phẩm ấy cho ñầy ñủ thì thành ðạo, Bực La Hán, Duyên Giác, Bích Chi, Phật Như Lai ñều có tu hành 37 phẩm ấy, ñó là chỗ tu chung của Tam Thừa. Bồ Tát tu Lục ðộ và tu 37 phẩm trợ ñạo xong thì ñắc quả vị Như Lai. (trang 832, Phật học từ ñiển Tập 3, ðoàn Trung Còn) hùng: Cám ơn 2L ñã liệt kê ñầy ñủ 37 phẩm trợ ñạo. Mấy cái vụ nầy, tui ñâu có nhớ ñược; làm sao mà nhớ hết 37 cái lận. Tui thấy chỉ cần nắm vững Giới ðịnh Huệ là ñủ rồi. Nếu phân tích cho kỹ, 37 phẩm trợ ñạo ñều nằm trong Giới ðịnh Huệ cả. Nói Giới ðịnh Huệ là ba chớ thật ra chỉ là một: trong Huệ ñã có Giới ðịnh rồi (phải là Huệ thứ thiệt mới ñược chớ Huệ dỏm là tiêu), và hai cái còn lại cũng như vậy. Lúc trước khi ñang nghiên cứu Vipassana, một vị thiền sư có phân tích Bát Chánh ðạo là Giới ðịnh Huệ; tui cũng quên tuốt! Có vị nào nhớ xin lên tiếng. ðồ Tiểu Thừa! Chào quý Bạn. ðệ mần về con ñường Nam Tông vậy. Con ñường này thường dành cho những người lấy câu: Cần Cù Bù Khả Năng làm tiêu chuẩn. Trên con ñường ñi nhiều cảnh lạ này, 339

Phật Thích Ca dùng chiêu: ðiệu Hổ Ly Sơn hoặc chiêu: Chuối Nè Cưởng ñể dụ khị tụi mình và ñưa tụi mình ñi chơi trong chiều tâm thức với ñầy ñủ cảnh giới và hy vọng rằng: Với sự thay ñổi y báo và chánh báo trong tâm thức này, thì tâm trí dốt ñặc cán mai của tụi mình nhờ ñó mà mở mang cái thấy. Và do ñó thay ñổi cách sống một cách tự nhiên và nhẹ nhàng. Một ví dụ: Ở VN, chuyện chen lấn là chuyện thường, từ vé xi nê, ñến vé xe lửa... Qua ñây thì không thấy ai chen lấn nhau cả, do vậy mình bỏ cái thói quen chen lấn hồi nào không biết, ñến khi về lại VN, thì mình không muốn chen lấn tý nào cả! Kết quả có ñược một phần vì mình ñã sống ở một chỗ Không Có Khái Niệm Chen Lấn. Cùng một ý ñó Phật cũng cho ta ñi vào tình trạng chứng và ñắc những cảnh thiền (Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền,...). Ở ñây: - Chứng là mới thấy thôi, còn yếu chưa ñủ lực (Tập Tiếp) - ðắc là ở luôn ñó, hay ra vào cảnh Thiền ñó rất là tự tại. Vì tụi mình tới ñó, nhờ vào kỹ thuật quán tưởng ñề mục, Tâm thức tụi mình tất nhiên phải khế hợp với cảnh ñể chứng và ñắc. Cái lợi trước mắt là: - Sơ thiền thì tâm thức tụi mình ñạt ñược tình trạng: Ly Dục, Ly Bất Thiện Pháp. Lời Bàn: Cùng một lý luận trong thí dụ trên: Tụi mình thấy ở ñó (Sơ Thiền) họ không có khái niệm về Tình Dục và *Chơi xỏ lá nhau nên khi mình xuất ñịnh thì tự ñộng mình sẽ không thích hai cái tật xấu trên nữa! - Nhị thiền thì ñược trạng thái: Hỷ Lạc do ñịnh sanh

340

- Tam Thiền thì ñược trạng thái: Chánh Niệm Tỉnh Giác, nội tỉnh nhất tâm (hay nhất tâm bất loạn là bắt ñầu ở chỗ này ñây!), ly hỷ trú xả - Ở Tứ Thiền thì hiểu rõ tâm trạng: Xả Lạc, Xả Khổ, Diệt Hỷ Ưu ñã cảm nhận ở cảnh giới trước (Tam Thiền) chứng và trú vào tình trạng tâm thức sau: Không Khổ, Không Lạc, xả niệm thanh tịnh. Thế nhưng ở tình trạng Tứ Thiền còn có thể phân tích ra bốn cái thanh tịnh hơn nữa, ñó là 4 cảnh giới Vô Sắc. Và sau cùng là ngoài cảnh giới trên: Phật còn vạch rõ con ñường vào Hữu Dư Niết Bàn (Diệt Thọ Tưởng ðịnh). ðó là tóm tắt con ñường ñầy cảnh giới của Nam Tông. Vì nhiều chuyện phải làm và học nên người tu Nam Tông có khuynh hướng im lặng, nín thở mà dợt cho tới nơi tới chốn! Cũng vì lý do ñó mà họ mang tiếng là bọn nhỏ nhoi, chỉ lo lấy mình. Tóm lại: ðồ Tiểu Thừa! Thân ái chào các Bạn. TB: Hẹn thư sau ñệ sẽ bàn về liên khúc từ Tiểu Thừa sang ðại Thừa. HL: Thế rồi, vào năm 1983, Hai Lúa ñệ lọt vào Diệt Thọ Tưởng ðịnh ñợt một, sau ñó ñệ làm tiếp ba lần nữa. Cảm giác là mỗi lần làm xong, tâm thức ñệ càng *ðông ðặc*: Một tư tưởng, thường ngày xuất hiện bất ngờ nay: ðệ có thể biết ñược nó khởi ra làm sao? Ở chỗ nào?...v.v... Tâm thức của ñệ tĩnh lặng và chiếu sáng như một ñèn pha. ðệ hướng về chỗ nào thì liền sau ñó, ñệ ñọc ñược ngay. ðể tránh tình trạng ảo giác, ñệ ñã kể cho bà xả nghe chính giấc mơ của bả trong ñêm trước, hay coi bả muốn nhờ ñệ làm gì thì ñệ im lặng làm liền. Trong vòng 3 tháng như vậy, không biện minh, không giải thích: Bả mới nhận thấy tình trạng ñặc 341

biệt Gì Cũng Biết của ông chồng bụi ñời. Bả nói: “Như vậy ñối với anh, con người không còn ñiểm nào ñược gọi là tự do nữa! Ngay cả ý nghĩ thầm kín nhất, ngay cả giấc mơ (sợ rằng khi em kể lại mà còn quên) anh cũng biết thì hết rồi. Người ta trần truồng trước cái nhìn của anh! Như vậy là Tà ðạo!”. ðúng! Bả nói ñúng vô cùng: Nó là cực Tà! Cái biết, mới ñầu còn là một sự hấp dẫn, nhưng sau khoảng 3 tháng nó ñã trở thành một trở ngại và có tác dụng ngược là: “Ai cũng dỏm hết! Chẳng có người nào tốt hết” (hàng ngày, khi rảnh việc, ñệ ngồi trước cổng chợ ðà Lạt, ngay càfê La Tulip, nay là Mộng ðẹp, ñể tìm coi ai là người chơi ñược, thì không thấy ai là người tốt cả!). Với cái ý nghĩ ñó Hai Lúa ñệ muốn... Vô Rừng mà ở cho nó yên thân... Tư tưởng bi quan này, cứ mỗi lần ñệ bắt gặp một tư tưởng xấu, càng thúc dục ñệ thực hiện ý ñồ trên. Con người ñệ càng trở nên nhạy cảm: Trong khi ñang ngủ ngon lành thì ñệ bỗng tỉnh giấc vì giao ñộng của một tư tưởng xấu phát ra từ phía bà xả. Buổi cơm (cứ gọi nó là cơm cho dễ hiểu ñi!), nhiều lúc ñệ bị nặng bụng, xình bụng vì tư tưởng xấu của bả phát ra trong khi nấu nướng (khoai). ðệ cứ muốn vào rừng thôi. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Hẹn thư sau, sẽ bàn về sự phát nguyện và chơi liều của ñệ. Thế rồi ñệ gặp anh Sơn và con ñường ðại Thừa khởi sự từ ñó. Ảnh nói: “Anh có ñủ rồi ñó, chỉ cần sắp xếp lại nữa thôi”. Và ảnh cho ñệ mượn cuốn Trung Bộ Kinh tập 3. Hai tên cư sĩ ñều có ý ñồ viết lại cách tập lạ ñời này (sở dĩ ñệ dùng chữ lạ ñời vì khi ñệ qua ñây và ñem chuông ñi ñánh xứ người thì hầu như không ai biết gì về cách này cả). Anh 342

Sơn viết trước nhưng chịu không nỗi áp lực của nghiệp lực, ảnh bị bịnh và bỏ cuộc. ðệ vào Diệt Thọ Tưởng ðịnh và cố gắng nhớ lại các Tứ ðại Nguyện và sau vài lần quên trước, quên sau (Vì khi vào Diệt Thọ Tưởng ðịnh thì ñệ bị tình trạng vô ngã nó clear hết tất cả tư tưởng) thì ñệ mới ñủ sức tuyên bố tứ ðại Nguyện. Vì chơi ngược (ngay trong tình trạng vô ngã mà vẫn móng tâm phát nguyện), nên ñệ bị tình trạng là lập lại ñược một bản ngã khác ngay trong tình trạng vô ngã. Bản ngã này do Nguyện Lực tạo nên, khác với cái bản ngã trước vốn là do Vô Minh tạo thành. Và rất là tự nhiên, ñệ rơi vào pháp giới của Mật Tông, cảnh giới của phương tiện ñộ. Áp dụng các phương tiện ñộ, lúc ñầu ñệ cũng nỗi máu anh hùng chơi trò phù phép ñể gọi là khuyến tu, nhưng thất bại hoàn toàn vì ñơn giản: ðối với người không thích tu, cho dù anh có biến hóa thế nào ñi nữa: ðối với họ, anh chỉ là một thằng hát xiệc không hơn không kém (bà xả). Nhưng ñối với ai mà khoái tu, loại thứ thiệt, thì chỉ cần vài câu kệ là xong ngay 30 giây. Hệ thống ðại Thừa ñề nghị ñệ bỏ trú xứ là Tứ Thiền Hữu Sắc và tuột xuống Nhị Thiền ñể gần anh em và làm việc ñắc lực hơn. Sau vài tháng trồi lên, tuột xuống vì bị tức ngực, nay ñệ ñã quen và trụ ở Nhị Thiền và không còn bất cứ một thần thông nào, ngoài cái linh tính và kinh nghiệm lúc trước. Tuy vậy, tùy vào nhiệt tình của ñối tượng, ñôi lúc ñệ cũng có thể vào ñược Tứ Thiền ñể quan sát sự tiến tu của bạn bè (như chuyện anh chàng ở Nhật Bổn). Kết luận: Khởi từ con ñường Nam Tông, ñệ lần mò vào con ñường Bắc Tông và sử dụng các phương tiện ñộ của nó. Áp dụng các tiêu chuẩn của một tu sĩ: - Lòng Hiếu Thảo 343

- Tính ưa giúp người. ðệ ñã thử áp dụng cách này cho một ñám ñầu trâu mặt ngựa, một cái ñám mà bất cứ ai cũng sợ khi kết bạn: Anh Thu: một vợ 2 con và 29 cô bồ. Phước Nhỏ: ðặc công Ba Danh: du ñãng chém mướn Anh Tài: vua móc túi ở rạp Vistarama (xóm củi) Trên 10 ông, cô, anh cán bộ cao cấp Anh Hòa: ương xì ke Anh Hà ruby: Xì ke Cô Vân: ñau tim, ñiếc Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: ðệ viết câu chuyện này là ñể khuyến tu và tạo một sự phấn khởi cho quý Bạn trong nhóm này. Vạn sự khởi ñầu nan, nhưng nếu mình chịu chơi thì việc gì mà không thành? J. Krishnamurti Chào quý Bạn. J. Krishnamurti nghe nói thuộc về hội Thông Thiên Học và làm hội trưởng, thế nhưng khi ông ñược bầu làm hội trưởng thì lệnh ñầu tiên ñược ông ký là: Giải tán hội Thông Thiên Học! Không biết chuyện trên có ñúng không? Lại nữa, cũng nghe nói lại là khi còn học với thầy của ổng (là ai thì Hai Lúa tui lại quên rồi) thì ông cũng ñược ñiểm ñạo trên các tầng trời. Không biết chuyện này ra sao? Xin bắn trái sáng. ..... “when the mind is completely alone, uncontaminated, - which means that the movement of the known has come to an end - it is only then that there is a possibility of a tremendous revolution, a fundamental change. Such a 344

change is obviously necessary, and it is only the few, you and I, or X, who have brought about in themselves this revolution, who are capable of creating a new world.” J. Krishnamurti ðệ lại hiểu như sau: Khi mà trí óc ñịnh tĩnh thì mình mới thấy nhà cửa bề bộn, bạn bè thì ñứa khùng, ñứa ñiên. Con cái thì con rơi con rớt tùm lum. Họ sống ñầu ñường xó chợ không ra thể thống gì! Với thành kiến: Vàng thiệt thì không ưa, ñem ñi ưa ba cái bao ni lông cũ và lon sửa bò rồi lại còn hè nhau ñem gom góp và chất ñóng trong nhà lấy ñó làm ñiều hay ñiều lạ, coi ñó là sự tiến triển của Xả Hội. Tất nhiên, sau khi ñịnh tĩnh lại rồi thì chỉ còn nước sám hối và âm thầm ñi dọn dẹp mà thôi. Do ñó J.K. nói về cái nguyên nhân của vấn ñề: *creating a new world* “Most of us are never free from patterns. There is never a moment when the mind is free from fear, from conformity, from this habit of becoming something, either in this world or the psychological, spiritual world. When the process of becoming in any direction completely ceases, then that which is God, truth, comes into being and creates a new pattern, a culture of its own.” J. Krishnamurti ðệ lại hiểu: Vì hành ñộng ñã ñủ sức biểu hiện sự Vô Tác thì hành ñộng ñó trở nên chơn thật. Hành ñộng này có sức lôi cuốn mãnh liệt. Vì là Vô Tác nên hành ñộng có tính giáo dục cao, do ñó mà nảy sinh nhưng hình thức mới về cuộc sống là vì vậy. Vô Tác: Không vì lý do nào mà tôi làm cả, Tôi làm cái tôi làm nên hành ñộng trở nên hoàn toàn tự do, hợp lý và có 345

tính giáo dục cao. ðừng lộn với hành ñộng cuồng ñiên là hành ñộng tự do nhưng không hợp lý, và không hề có tính giáo dục. Loại hành ñộng này chỉ làm vấn ñề càng rối thêm thôi. Ngài Mahakaccana (ðại Ca Chiên Diên) giảng nghĩa như sau: Này chư hiền, phần tổng thuyết Thế Tôn ñọc lên một cách vắn tắt, không giải nghĩa một cách rộng rãi rồi từ chỗ ngồi ñứng dậy và ñã ñi vào tịnh xá. Này các Tỷ Kheo, vị Tỷ Kheo, cần phải quán sát một cách như thế nào ñể thức của vị ấy ñối với ngoại (trần) không tán loạn, không tản rộng, tâm không trú trước nội (trần), không bị chấp thủ quấy rối. Này các Tỷ Kheo, nếu thức ñối với ngoại (trần) không tán loạn, không tản rộng, tâm không trú trước nội (trần), không bị chấp thủ quấy rối sẽ không có tập khởi, sanh khởi của khổ về sanh già chết trong tương lai.” Này chư Hiền, lời tổng thuyết này ñược Thế Tôn ñọc lên một cách vắn tắt, không giải nghĩa một cách rộng rãi, tôi hiểu một cách rộng rãi như sau: Chư Hiền, sao gọi là thức ñối với ngoại trần, bị tán loạn, bị tản rộng? Ở ñây, này chư Hiền: Khi vị Tỷ Kheo thấy sắc với con mắt, thức truy cầu sắc tướng, bị trói buộc bởi vị của sắc tướng, bị cột chặt bởi vị của sắc tướng, bị triền phược bởi kiết sử vị của sắc tướng, như vậy gọi là thức ñối với ngoại (trần) bị tán loạn, tản rộng. Khi vị Tỷ Kheo nghe tiếng với tai... v.v... Khi vị Tỷ Kheo ngửi hương với mũi... v.v... Khi vị Tỷ Kheo nếm vị với lưỡi... v.v... Khi vị Tỷ Kheo cảm xúc với thân... v.v...

346

Khi vị Tỷ Kheo nhận thức pháp với ý, thức truy cầu pháp tướng, bị trói buộc bởi vị của pháp tướng, bị cột chặt bởi vị của pháp tướng, bị triền phược bởi kiết sử vị của pháp tướng, như vậy gọi là thức ñối với ngoại trần bị tán loạn. Như vậy này chư Hiền, gọi là thức bị tán loạn, tản rộng.” Lời bàn: ðối với ngoại cảnh thì như trên còn ñối với nội tâm thì mời các bạn thưởng thức tuyệt chiêu sau ñây: “Và này chư Hiền, thế nào gọi là tâm trú trước nội trần? Ở ñây này chư Hiền: Vị Tỷ Kheo ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và an trú thiền thứ nhất. một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm có tứ. Thức vị ấy truy tìm hỷ lạc do ly dục sanh, bị trói buộc bởi vị hỷ lạc do ly dục sanh, bị cột chặt bởi vị hỷ lạc do ly dục sanh, bị triền phược bởi kiết sử hỷ lạc do ly dục sanh, như vậy là tâm trú trước nội trần. Lại nữa này chư Hiền, vị Tỷ Kheo ñình chỉ tầm và tứ, chứng ñạt và an trú thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do ñịnh sanh, không tầm, không tứ, nội tỉnh nhất tâm. Thức vị ấy truy tìm hỷ lạc do ñịnh sanh, bị trói buộc bởi vị hỷ lạc do ñịnh sanh, bị cột chặt bởi vị hỷ lạc do ñịnh sanh, bị triền phược bởi kiết sử hỷ lạc do ñịnh sanh, như vậy là tâm trú trước nội trần. Lại nữa này chư Hiền, vị Tỷ Kheo ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng ñạt và an trú thiền thứ ba. Thức vị ấy truy tìm xả và lạc, bị trói buộc bởi vị xả và lạc, bị cột chặt bởi vị xả và lạc, bị triền phược bởi vị xả và lạc, như vậy là tâm trú trước nội trần. Lại nữa chư Hiền, vị Tỷ Kheo xả lạc xả khổ, diệt hỷ ưu ñã cảm thọ trước, chứng ñạt và an trú thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh. Thức vị ấy truy tìm không khổ không lạc, bị trói buộc bởi vị không khổ không lạc, bị 347

cột chặt bởi vị không khổ không lạc, bị triền phược bởi kiết sử vị không khổ không lạc, như vậy là tâm trú trước nội trần. Như vậy gọi là tâm trú trước nội trần. Sau ñây là cái nội tâm không chấp trước: “Và này chư Hiền, thế nào gọi là tâm không trú trước (nội) trần? Ở ñây này chư Hiền: Vị Tỷ Kheo ly dục, ly bất thiện pháp, chứng và an trú thiền thứ nhất. một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm có tứ. Thức vị ấy không truy tìm hỷ lạc do ly dục sanh, không bị trói buộc bởi vị hỷ lạc do ly dục sanh, không bị cột chặt bởi vị hỷ lạc do ly dục sanh, không bị triền phược bởi kiết sử hỷ lạc do ly dục sanh, như vậy là tâm trú trước nội trần. Lại nữa này chư Hiền, vị Tỷ Kheo ñình chỉ tầm và tứ, chứng ñạt và an trú thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do ñịnh sanh, không tầm, không tứ, nội tỉnh nhất tâm. Thức vị ấy không truy tìm hỷ lạc do ñịnh sanh, không bị trói buộc bởi vị hỷ lạc do ñịnh sanh, không bị cột chặt bởi vị hỷ lạc do ñịnh sanh, không bị triền phược bởi kiết sử hỷ lạc do ñịnh sanh, như vậy là tâm trú trước nội trần. Lại nữa này chư Hiền, vị Tỷ Kheo ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng ñạt và an trú thiền thứ ba. Thức vị ấy không truy tìm xả và lạc, bị trói buộc bởi vị xả và lạc, không bị cột chặt bởi vị xả và lạc, không bị triền phược bởi vị xả và lạc, như vậy là tâm trú trước nội trần. Lại nữa chư Hiền, vị Tỷ Kheo xả lạc xả khổ, diệt hỷ ưu ñã cảm thọ trước, chứng ñạt và an trú thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh.

348

Thức vị ấy không truy tìm không khổ không lạc, không bị trói buộc bởi vị không khổ không lạc, không bị cột chặt bởi vị không khổ không lạc, không bị triền phược bởi kiết sử vị không khổ không lạc, như vậy là tâm trú trước nội trần. Như vậy gọi là tâm không trú trước nội trần. “Và thế nào, này các chư Hiền là bị chấp thủ, quấy rối? Ở ñây này chư Hiền, kẻ vô văn phàm phu không thấy rõ các bậc Thánh, không thuần thục pháp của bậc Thánh, không tu tập pháp của bậc Thánh, không yết kiến các bậc chân nhân, không thuần thục pháp các bậc chân nhân, không tu tập pháp các bậc chân nhân: Thấy sắc như là tự ngã, hay là tự ngã như là có sắc, hay là thấy sắc như là trong tự ngã, hay là tự ngã như là trong sắc. Sắc pháp ấy của nó biến hoại ñổi khác. Với sự biến hoại và ñổi khác trong sắc pháp ấy của nó, thức của nó bị tùy chuyển bởi sự biến hoại trong sắc pháp của nó. Do thức bị tùy chuyển bởi sự biến hoại trong sắc pháp, nên pháp quấy rối khởi lên, xâm nhập tâm và tồn tại. Vì tâm bị xâm nhập: Nó sợ hãi, bực phiền và ñầy những khao khát. Và nó chấp thủ, quấy rối. Nó xem cảm thọ... tưởng... các hành... thức như là tự ngã hay tự ngã như là có thức, hay thấy thức như là trong tự ngã, hay là tự ngã như là trong thức. Thức ấy của nó biến hoại và ñổi khác. Với sự biến hoại và ñổi khác trong thức của vị ấy, thức của nó bị sự tùy chuyển bởi sự biến hoại trong thức của vị ấy; do thức bị tùy chuyển bởi sự biến hoại trong pháp, nên pháp quấy rối khởi lên xâm nhập tâm và tồn tại. Vì tâm bị xâm nhập, vị ấy sợ hãi, bực phiền và ñầy những khao khát. Và vị ấy chấp thủ quấy rối. Như vậy này chư Hiền, là chấp thủ quấy rối.” Lời bàn: 349

ðường trơn trợt! Giảm vận tốc ñọc lại (ñọc từng chữ), suy nghiệm thì thấy hơi hơi hiểu vấn ñề, vì ñây là sự giao thoa giữa hai tư tưởng: Giữa người không tu (Nó) và người tu (Vị). Tóm lại ñụng thằng (không tu) quậy thì mình (tu tài tử) cũng bị quậy khi cố gắng giải quyết vấn ñề của nó. “Và thế nào, này các chư Hiền là không bị chấp thủ, quấy rối? Ở ñây này chư Hiền, có ña văn thánh ñệ tử yết kiến các bậc Thánh, thuần thục pháp của bậc Thánh, tu tập pháp của bậc Thánh, yết kiến các bậc chân nhân, thuần thục pháp các bậc chân nhân, tu tập pháp các bậc chân nhân: Không thấy sắc như là tự ngã, hay tự ngã như là có sắc, hay không thấy sắc như là trong tự ngã, hay tự ngã như là trong sắc. Sắc pháp ấy của vị ấy biến hoại, ñổi khác. Với sự biến hoại và ñổi khác trong sắc pháp ấy của vị ấy, thức của vị ấy không bị tùy chuyển bởi sự biến hoại trong sắc pháp của vị ấy. Do thức không bị tùy chuyển bởi sự biến hoại trong sắc pháp, nên pháp quấy rối khởi lên, không xâm nhập tâm và tồn tại. Vì tâm không bị xâm nhập: Vị ấy không sợ hãi, không bực phiền và không ñầy những khao khát. Và vị ấy không bị chấp thủ, quấy rối. Vị ấy không xem cảm thọ... tưởng... các hành... thức như là tự ngã, hay tự ngã như là có thức, hay không thấy thức như là trong tự ngã, hay tự ngã như là trong thức. Thức của vị ấy biến hoại và ñổi khác. Với sự biến hoại và ñổi khác trong thức của vị ấy, thức không bị tùy chuyển bởi sự biến hoại trong thức của vị ấy. Do thức không bị tùy chuyển bởi sự biến hoại trong thức, nên các pháp quấy rối không khởi lên, (không) xâm nhập tâm và (không) tồn tại. Vì tâm không bị xâm nhập: vị ấy 350

không sợ hãi, không bực phiền và không ñầy những khao khát. Và vị ấy không bị chấp thủ, quấy rối. Như vậy này chư Hiền, là không chấp thủ quấy rối.” Lời bàn: Ở ñây hai tư tưởng cùng chiều gặp nhau! 2 bên ñều là (Vị) người tu hành cả. Tất nhiên mọi sự ñều êm ñẹp (theo lý thuyết). Vì vậy mà mấy Ổng khuyên là nên có cái Sân Ga (sangha) ñể mà núp mưa, che nắng nếu không thì sẽ rất cực, khi tu hành mà không có bạn. Sau ñó cả ñám Tỷ Kheo kéo nhau ñi tìm Phật ñể kiểm chứng coi Ngài Mahakaccana (ðại Ca Chiên Diên) giải nghĩa câu toát yếu trên có thật ñúng ý của Phật không? Phật khen Ngài Maha Kaccana như sau: “Này các Tỷ Kheo, Mahakaccana là bậc Hiền Giả, này các Tỷ Kheo, Mahakaccana là bậc ñại trí tuệ. Này các Tỷ Kheo, nếu các ngươi hỏi Ta về ý nghĩa này, Ta cũng giải thích cho các người như vậy, như Mahakaccana ñã giải thích. Thật sự ý nghĩa ấy là vậy, các ngươi hãy thọ trì như vậy.” Hết Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. ðiểm ðen Vũ Trụ Chào quý Bạn. Bạn có biết: Tụi mình ở trên trái ñất và cho tới khi học ñến lớp 12, thì mới té ngửa ra là mặc dù mình ñứng im nhưng thật ra mình ñang quay với vận tốc 1000 km/giây. Vậy muốn ñứng im thì mình phải tách ra khỏi trái ñất và trụ trong thiên hà! Thế nhưng thiên hà cũng chuyển ñộng! Vậy

351

ñứng im cho ñúng nghĩa thì phải tách ra khỏi lực hút của thiên hà bằng cách chui vào các ðiểm ðen Vũ Trụ (?) Cùng một thể thức ấy: Vào giai ñoạn 1: Ở kinh Nam Tông, Phật chỉ cách ta tách ra khỏi sức hút của ý thức hệ trái ñất bằng cách chỉ cho tụi mình chứng ñắc các từng thiền (từ Sơ tới Tứ Thiền). Và vượt ra khỏi Tam Thiên ðại Thiên thế giới bằng cách chui vô Diệt Thọ Tưởng ðịnh. Bước tới giai ñoạn 2: Với mục ñích là ñể im lặng hơn nữa: Kinh Hoa Nghiêm chỉ ta tách ra khỏi Tam thiên ðại Thiên Thế Giới ñể vào Liên Hoa Tạng. Gặp ðức Tỳ Lô Giá Na (Pháp Thân này màu xanh dương với ba cái ñảnh chồng lên trên ñầu (trong khi các pháp thân của các ðức Phật khác chỉ có một cái ñảnh mà thôi). Và rồi với công thức 5 ông nhập một, trong một tiếng nổ của ðiểm ðen Tâm thức, tụi mình trở về hoàn Không khi hoàn toàn phá bỏ tất cả các pháp tướng từ Hữu Vi cho tới Vô Vi. Cái Không sau cùng này hoàn toàn khác sau tất cả những cái Không khi tụi mình chứng nó ở mức ñộ giai ñoạn một. Thân ái chào các Bạn Matt Tran: Cái này là cái em ñang cố học hỏi. Còn về chấp và không chấp, phá và không phá. Nhị nguyên của Kinh dịch thì có lẽ các bạn khác ñã nói nhiều, nhưng ñàn em hoàn toàn không ñồng ý. Thí dụ về Kinh Dịch - có người cho là nhị nguyên, nhưng Lưỡng Nghi thì ñược sinh từ Thái Cực. Nó không phải hoàn toàn là nhị nguyên, chỉ tại cái tâm ta phân biệt ñó mà thôi. Nó không là gì cả, nhưng khi ta hỏi ñến nó, sờ ñến nó nghĩ, ñến nó, thì nó ñã

352

thành nhị nguyên rồi. Cũng như chúng ta nói: “Ta là kẻ không Chấp, thì chính ta là kẻ Chấp rồi”. HL: Bởi thế có người cho là có nhiều tầng thiền, nhiều thiên thế giới, ñể dễ hiểu dễ làm mà thôi. ðồng thời ñể chúng ta có cái mốc mà “SO SÁNH” sự tiến bộ trong khi tu học. Còn mục tiêu, mục ñích và cái mốc cuối cùng cũng ñều giống nhau mà thôi. Nếu mà ông Phật A Di ðà có mặt trên diễn ñàn này, thì có lẽ ổng sẽ nói: “Các anh ngu quá, tôi nói mãi mà các anh không hiểu. Tôi ñem ra trăm ngàn thí dụ, và hàng trăm ngàn cách tu tập khác nhau ñể các anh tu học. Các anh lại không học, còn ñem những cách tôi dạy so với nhau ñể mà bàn cho hết kiếp người. Các anh tạo ra chữ Chấp rồi các anh tìm cách phá cái chữ Chấp của mình, mà quên mất cái nhà máy sản xuất chữ Chấp còn ngay trong tâm của các anh. Tôi gạch cái mốc Nhất thiền, nhị thiền ñể các anh biết mình ñang ñi tới và ñi ñúng dường thì các anh lại ngồi nghiên cứu cái MỐC xì xằng ñó, có anh còn dừng lại ngồi ñó nghỉ chân nữa chứ. Người mù thì có trăm ngọn ñèn cũng mù, hãy uống lấy thuốc chữa mắt rồi cất bước mà ñi.” Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Nghe thuyết pháp …Chào quý Bạn. Trong tinh thần phát triển Phật Pháp, Hai Lúa ñệ có nhớ lại hồi còn hoạt ñộng trong lòng… những chuyện như sau: Tụi tui nói với nhau ở vườn trà sau lưng chùa Linh Sơn, trong ñêm tối, và câu chuyện Phật Pháp ñược thầy thì thầm thuyết pháp. Sau ñó trong nhóm Vạn Thiên Giới Linh (nay gọi là Tâm Linh) cũng có nhóm họp một cách trái phép. Họ 353

lén lút chui vào những ngôi nhà hoang gần trường Trần Hưng ðạo ñể nói về Kinh ñiển Phật Pháp. Ở ñây, Sư Huynh thao thao bất tuyệt, không biết rằng có ai nghe và hiểu mình nói gì hay không? Vì chính Sư Huynh cũng chẳng hiểu gì (Vì ổng phải tiếp ðiển ñể thuyết pháp). Khung cảnh toát ra mùi Thần Quyền rõ rệt: Tất cả mọi người nghe thuyết pháp ñều phải ngồi chấp tay nghe pháp. Bước qua cung cách nói chuyện của anh Sơn: ðệ thấy không khí trở nên nghiêm trang, ngầu ñời, mất hẳn sự thoải mái. Khi nghe thuyết pháp, bất cứ ai có một móng tâm tuy rằng rất nhỏ, anh Sơn cũng tự ñộng ngưng câu chuyện và quay về hướng của bạn ñó mà nói: “Anh...(gì ñó)... khi nghe thì cố gắng nghe, anh có biết rằng: sự hiểu biết của anh thì tui biết không? Khi nghe thì không ñược nghĩ lung tung, lăng tăng. Còn thắc mắc thì trong câu chuyện, tui tự ñộng giải ñáp thắc mắc cho, khỏi hỏi mất công! Và ảnh làm ñược như vậy thiệt! Phối hợp hai cách trên, Hai Lúa ñệ thường khởi bằng cách: Có ba câu thường ñược dùng trong các buổi nói với nhau: “Tui không biết” (vì rằng là... không hiểu tý gì cả) “Tui Biết” (vì rằng là ñã có kinh nghiệm về chuyện trên) “Cho một ví dụ” (vì rằng là còn chưa chắc ăn cho lắm, khi so với những kinh nghiệm của mình) Và ñặc biệt ñối với những ai còn e dè thì nên nói với một người kế bên, và người ñó sẽ nói to lên cho cả ñám nghe. Buổi nói với nhau, theo cách này trở nên hào hứng và ồn ào, sôi nổi, hay nhất là không còn tính cách e dè, vì ai cũng như ai... Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. 354

Vòng Tròn 28 Jul 1997…Chào quý Bạn. Trong toán học: Vòng tròn lúc nào cũng hở vì số PI không bao giờ là một số nguyên. Có nghĩa rằng, khi mình khởi từ một ñiểm và vẽ một vòng tròn thì trong tính toán: ðiểm khởi ñầu và ñiểm tận cùng không bao giờ gặp nhau. Nhưng trên thực tế Vòng Tròn lúc nào cũng khép kín. Tương tự trên suy luận: Những người ñã chết thì không bao giờ gặp nhau... vì Chết Tức Là Hết! Thế nhưng trên thực tế những người ñã chết cách ñây lâu lắm rồi (trên 400 năm) vẫn có thể gặp nhau. Câu chuyện như sau: Hai anh em mồ côi cha mẹ ñã lâu, với gia tài cha mẹ ñể lại, hai anh em sống rất thừa thãi, trong cảnh nhung lụa. Anh, tất nhiên, là thương em và lúc nào cũng dạy bảo em ñiều hay lẽ phải. Anh nó lấy vợ, và nó thì mới có 12 tuổi. Vào một buổi chiều, thằng bé 12 tuổi cầm một cành cây gãy và chơi với vũng bùn ngay cái nhà tắm sau hè. Thằng bé không biết rằng là chị dâu nó ñang tắm trong ñó. Bên Trung Hoa thời ñó, những cô gái giàu sang, nết na, khi tắm không bao giờ dội nước ào ào cả mà chỉ nhẹ nhàng, nhúng chiếc khăn vào thau nước và lau mình và kỳ cọ. Họ tắm kín ñáo và hầu như không bao giờ gây tiếng ñộng. Bất ngờ: “Em làm cái gì mà ngồi chỗ ñó?” “Dạ thưa anh, em... vọc bùn!” Thằng bé thành thật trả lời. “Anh ñã nói em bao nhiêu lần rồi là không ñược chơi cạnh nhà tắm!” Thằng bé ngạc nhiên hết sức! Và khi nhìn chị dâu thì nó chợt hiểu. Anh nó chỉ cốc ñầu nó một cái nhẹ thôi mà nó thấy nặng nề trong tâm hồn: Tình Ngay nhưng Lý Gian. Thằng nhỏ buồn bã không biết ăn nói làm sao, nên sau một 355

ñêm suy nghĩ Nó quyết ñịnh: Bụi ñời với ý ñịnh là ñi tu, và sau khi tu ñắc ñạo thì sẽ về lại nhà anh nó ñể chứng tỏ rằng nó không hề có ý ñó. Thế rồi thằng bé bỏ nhà ra ñi và ñi làm mướn cho một ông phú hộ. Trong ñám làm công cho ông phú hộ, ông lại thích thằng nhỏ nhất: Nó siêng năng làm việc, ăn nói lại lễ phép, ñối ñáp thì lanh lợi, ñối với ông thằng bé này không phải là dân nhà nghèo mà phải là dân nhà giàu và có ăn học. ðể xác minh, vào buổi tối ông ñề nghị dạy chữ cho những người làm thuê. Và tất nhiên, ông khám phá ra ñiều mình nghĩ là ñúng: Thằng bé là ñứa có học. Từ ấy, ông ân cần hỏi thăm nó về gia cảnh thì mới biết câu chuyện trên. Ông có ý ñịnh là giúp thằng bé ñi tìm người anh của nó. Và trong lúc vui câu chuyện, ông có tiết lộ cho một cô hàng xóm nghe. Cô vui vẻ nói: “Tui sẽ chống mắt ra coi anh có làm ñược hay không! Anh chỉ nói dóc là hay! Và cô nhận xét một cách logic rằng: “Ngay cả tên làng của nó mà nó cũng không nhớ thì anh có cách gì mà tìm căn nhà có ba cây chuối và một rặng cây dương ñằng sau nhà trong cái ñất nước rộng lớn này không? Họa chăng là anh ñi tu, học phép thần thông thì mới tìm ra ñược! “Cô biết ý tui ñó, tui nói là tui làm, dù khó cách mấy tui cũng làm. Và khi tui tìm ra thì tui dẫn cô ñi theo ñể làm bằng!” “Ừ! tui chờ!” Thế rồi thời gian trôi ñi, ông phú hộ cố gắng hết sức nhắn tin mỗi khi có ai ñi qua các tỉnh, làng khác! Ông cố gắng hết sức nhưng không ñược gì. Còn thằng nhỏ, nó chỉ sợ anh nó sẽ tìm ra nó! Một lần nữa, nó âm thầm lặng lẽ ra ñi 356

và vào ñại một cái chùa mà tu và tu cũng không ñược gì. Với thiện chí của ông phú hộ, anh nó cũng nghe ngóng tin tức, ñồng thời sai người ñi tìm kiếm, tìm em như tìm kim trong ñáy biển, biết nó lưu lạc nơi nào? Thế rồi lần lượt từng người bỏ mạng vì sự vô thường. 400 năm sau, nhờ những màn lưới thông tin internet họ ñã gặp nhau. [...] Và mới ñây, họ ñã hội ngộ với những vai trò giống nhau, trong những thân thể hơi khác nhau. Ông phú hộ: Anh Hùng (người ñã tự ñộng bao Hai Lúa cả chuyến ñi này, anh ñã thực hiện một cách vô thức ý ñồ của mình, ngay cả buổi ăn chay trong tiệm, ông cũng nghiêm nghị ñòi chi) Thằng nhỏ: Hai Lúa (một tên khờ vào thành phố) Cô hàng xóm: Trang nghiêm. (Cô ñã không có ý ñịnh ñi nhưng khi nghe giọng nói của Hai Lúa thì ñổi ý và tham gia vào cuộc ñi tìm nhà anh Hải, trong suốt buổi gặp mặt cô thường im lặng, làm nhân chứng). Và người anh nghiêm nghị: Anh Hải: (anh vẫn vậy, vẫn toát ra một nét nghiêm nghị như thủa nào, anh sống gương mẫu. Cũng không quên, nhắc tới người chị dâu hiền lành, nghiêm nghị và ñầy tính hy sinh: Chị Phương. Ngay từ ñầu, tụi tui ñã hoàn toàn không có khoảng cách của chủ và khách, không có ngay ñến một sợi lông của sự bỡ ngỡ! Tụi tui ñã từng quen nhau: Chưa tới 15 phút, tụi tui ñã nói những câu chuyện trong bụng với nhau rồi. Trong một dịp viếng chùa, tụi tui cũng hoàn toàn thông cảm những khó khăn mà giới Tỳ Kheo thường gặp phải. Và vào buổi cơm chiều thân mật và ấm cúng, tụi tui lại ñưa ra vấn ñề giữa một ðại Gia ðình (chúng sanh), và một Tiểu Gia ðình (vợ chồng, con cái) thì mình nên chọn cái nào? Câu 357

chuyện hào hứng, và tràn ñầy những tiếng cười hà hà hố hố! Thế rồi, cuộc vui nào cũng chóng tàn. Lần lượt huynh Lương, cùng với tỷ tỷ Trang Nghiêm ra về. Hai Lúa và huynh Hùng ở lại ngủ một ñêm. Vào ñêm ñó, Hai Lúa làm lại một ñêm không ngủ tại nhà anh của mình. Khác xa lần trước thằng nhỏ thức nguyên ñêm nhưng là ñể suy nghĩ và tính chuyện ñi tu. Lần này, Hai Lúa tui lại trở về những cảnh giới Thiền ñịnh miên mật của mình và cầu nguyện cho tất cả anh em mình sẽ có ngày gặp nhau. Cầu nguyện cho tất cả ñược gặp thiện duyên ñể ñược cách tu hợp lý cho mình. Vì mỗi người là một hoàn cảnh riêng biệt thì chắc hẳn, cách tu phải riêng biệt! Chu kỳ một lần nữa ñã khép kín. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Hùng: Tụi tui cuối tuần nầy sẽ bay qua Orange County dạo chơi trước. TD: Hahahaha! nghe nói mấy anh chị had a lot of fun phải không? Anh Chị nào có mặt viết lại vài dòng cho anh em nghe ñi! (Hải, Hùng, 2L, Trang, Barry L.). TD xin sorry các anh chị, TD ñi Seattle tuần qua và về sáng thứ bảy. Sau ñó bận rộn lu bu, quên mất ñi chuyến họp mặt của các bạn. Sáng chúa Nhật ñưa bà xả ra phi trường sớm, về mệt quá ngủ mất và không có trả lời cú ñiện thoại của anh Hải ñể lỡ mất chuyến ñò. Sorry! HL: ðáng ñánh ñòn! Cả nhà vui chỉ phân nửa vì thiếu Huynh ñó. Nhất là Huynh Hùng chỉ trông gặp Huynh mà thôi. Hùng: Nếu cuộc họp mặt tháng 9 nầy ñược bà con ủng hộ và tổ chức, tụi nầy sẽ bay qua nữa. Có thần thông phải sử dụng chớ. 358

TD: ðã có một số bạn expressed their interests (gởi email cho TD). Vậy các anh chị phương xa chọn ngày ñi. TD và các anh chị ở LA sẽ sắp xếp chỗ ăn, chỗ ngũ, và chương trình. (SD AP and Matt nhất ñịnh phải qua ñó nghe ñể tiếp SH ñấu võ mồm với anh 2L!) HL: How about: 9/20-21? Bà xả gầm gừ..... Trước khi ñi CA ñể gặp nhau, Hai Lúa tui có dùng ñộng từ tu quơ ñể quơ một hồi hí hí với một anh chàng thượng sĩ sửa chữa phản lực cơ về việc gặp mặt trên. Về làm việc lại, Hai Lúa tui lại phải tiếp tục quơ cho anh chàng ñó hiểu về câu chuyện hy hữu trên. Sau khoảng 2 tiếng ñồng hồ nói chuyện phát mỏi tay này: Anh chàng có nguệch ngoạc làm tặng Hai Lúa tui một bài thơ trong vòng chưa tới 2 phút: Thay ba cau bong The funniest guy from Vietnam, In thoughts of meditation Life to him is a dance Thay ba cau bong From bridges of the oppressed A sight of relief Giving life with his breath Thay ba cau bong: Thầy Ba cầu Bông còn gọi là Thầy Vagabond. Pháp danh này do anh chàng ñặt cho Hai Lúa. Xin chia dzui cùng các Bạn. Hộ thân cho nữ …Em nên cẩn thận hộ thân cho kỹ. Nhìn vào cơ quan sinh dục mình và ñọc: Ôm, Krô ña na Hùm ra (ñọc như anh ñã phiên âm vậy) 7 lần rồi tập.

359

Om, krodana hum, jah. ðọc với tầng số trầm (giọng bass) càng bass càng tốt! Vì biệt nghiệp, thì phải có cách tập riêng. Mến. Hai Lúa. TB: Có gì thì cho anh hay? Nghịch hạnh …Chào quý Bạn. Lão già, nay ñã trên 60 tuổi rồi, cố thu người nhỏ lại cho cô bé 16 tuổi ñang giặt ñồ dưới sông, cách cái bụi cây của lão chưa tới năm thước (15 feet) không nhìn thấy mình. Rồi bất chợt, lão vụt ra và vật lộn với cô gái! Cô gái giật mình vì bị một người bỗng ôm chặc mình ñằng sau lưng, cô quay người hất mạnh lão già ra, nhưng không một tiếng kêu than, lão già vẫn nhào ñại vào cô gái, cố gắng dùng tàn lực của mình ñể uy hiếp cô gái, nhưng, sức ông ñã yếu nhiều qua bao năm tháng giang hồ. Cô bé lại may mắn ñạp mạnh vào bụng ông già gân, và lần này thì cô ñã hất văng ông già liều mạng ñó ra khỏi thân thể của mình, cô kinh hoàng vừa khóc, vừa bỏ chạy bán sống bán chết về nhà. Bà mẹ quăng bó củi ñang cầm trong tay xuống ñất khi thấy từ xa con gái thân yêu ñộc nhất của mình, mình mảy thì ướt mem và lạnh cóng ñang vừa chạy vừa khóc về phía mình: “Má! Có một ông lão tự nhiên ñè con ra ngay suối, nhưng con ñã vùng ñược, con ñạp ông lão nằm ngửa trên bờ sông ñó!” “Ông lão à! ðè con ra à!” Bà già thất thanh kêu lên, rồi bà hỏi tiếp: “Chuyện ra sao, con kể lại ñầu ñuôi cho má nghe!”

360

Cô bé lập cập kể lại cho má mình nghe, trong khi bà nhúm bếp vừa hơ ñồ cho cô bé xui xẻo ñó. Nghe xong câu chuyện bà trầm ngâm suy nghĩ. Bà lão nghe kỹ ñứa con gái tả hình dáng của ông lão, và bà nghĩ trong bụng: “ Không lẽ, ñó là ngài à!” Rồi bà nói to lên: “Con à! Con quay lại ngay chỗ ñó và gặp ông lão, nếu ông lão ñó nói con làm cái gì thì cứ làm theo!” Cô bé quay lại chỗ cũ thì thấy lão già ñang ngồi ở tư thế Kiết Già, tay bất ấn ðại ðịnh, mắt nhắm, cả tư tưởng của ông ñều chìm ñắm trong cơn thiền ñịnh. Ông mở mắt ra thở dài và nói: “Lão có một người bạn trù trì chùa... chuyên môn thuyết pháp nhưng lại không ñể ý ñến cách Tự Thực Hành Lời Thuyết Pháp ðó, tóm lại ổng chỉ nói chớ không làm. Ông ñó vừa mới qua ñời, lão rình và ñón ñường cái thần thức của ông ñó sẽ bay qua ñây. Lão tận lực cố gắng, tạo cho ông ấy một cơ hội làm người nữa mà không ñược! Rồi ông lão chỉ qua bên kia sông, Lão nói tiếp: “Con thấy ñó, bên kia sông vừa rồi trong bầy dê, có 2 con vừa *nghiên cứu xong! Thế là ông ñó ñã làm con dê rồi! [...] Câu chuyện có thiệt này xảy ra bên Tây Tạng, tụi mình thấy ñây cũng là một cách ñộ người hiếm hoi của dòng pháp Kim Cang. Lão ông là một dạng nghịch hạnh bồ tát, cũng cực kỳ hiếm hoi trong giới tu sĩ ñắc ñạo! Mình có thể gọi ñây là chánh dâm chăng? Thân ái chào các Bạn TD: What are the differences between chánh dâm and tà dâm? HL: Trong ñời cư sĩ và cùng rất khoái thí nghiệm nên Hai Lúa ñệ, có những kinh nghiệm như sau: 361

Cấp ñộ 1: Chánh: Khi 2 tài tử ñóng phim và có sự giao ñộng của tình yêu thì hào quang (lại khổ! Vì chỉ có vài người ở ñây có thể thấy mà thôi) bừng sáng cho cả hai. Qua hôm sau, dấu vết còn lưu lại dưới con mắt nhà nghề là cặp mắt sáng trong vì hạnh phúc. ðường Hào quang phóng ra từ ñỉnh ñầu, nối lại với nhau càng vững chắc và rõ. Tà: Cái tội là ñi nghiên cứu bậy bạ, thì không cần nói cũng hiểu. Cấp ñộ 2.: Chuyện mấy Thầy ở những tu viện. Hào quang ở hông run ñộng dữ dội khi nhìn người khác phái mà có ý chiếm hữu. Hào quang ở vùng hông sẽ phọt ra tạo thành những cái vòi bay về phía người khác phái khi có ý ñồ phạm giới bằng hành ñộng. Cấp ñộ 3: Hào quang vững chắc màu vàng hoa quỳ (sun flower), người có tâm linh cao, giữ giới luật tuyệt vời. Tiếp xúc ñược với loại tu sĩ cao cấp này, mình ñược lợi toàn bộ Dấu hiệu: Khi tới gần loại tu sĩ này, nếu mình không hỏi liền những ñiều thắc mắc thì... mình sẽ quên ngay lập tức vì cái tính thanh tịnh của họ ảnh hưởng tới mình. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Tiền Thai Giáo …Chào quý Bạn. Sinh con ra, rồi mới dạy dỗ ñó là chuyện thường tình. Thế nhưng suy nghĩ lại thì tụi mình thấy là ñã quá trễ. Tụi mình hễ ñã sinh con thì lại rơi vào cái vòng lẩn quẩn: “Cha mẹ sinh con, Trời sinh tính”. Ấy vậy mà vẫn có một cách ñã thất truyền lâu rồi: *Tiền Thai Giáo. Có nghĩa là giáo dục 362

ñứa con *khi nó chưa thụ thai* (tiền thai). Một quy trình ñộc ñáo của Phật Giáo (?). Mời các bạn suy nghĩ về ñề mục trên. Và nếu có thể, tụi mình tán láo về vấn ñề thực tế này! Thân ái chào các Bạn Chào quý Bạn. Vì là một cư sĩ nên Hai Lúa tui có một số kinh nghiệm ñể dụ khị những anh chàng tốt tới nhà mình ở chơi cho vui hí hí. ðể ý: Khi khách quý tới nhà thì tụi mình thường phải dọn dẹp nhà cửa, trang hoàng lộng lẫy, có khi phải treo cả cờ xí, mướn dàn nhạc tới ñể làm tăng thêm cái phần thiện chí của mình. Nhìn ra cuộc ñời: Mã tầm Mã, Ngưu tầm Ngưu, có nghĩa là dân áp phe thì chơi với dân áp phe, và tất nhiên: Dân chích choác thì cứ tìm nhau. Lợi dụng vào ñịnh luật cộng hưởng này, tụi mình có thể lựa cho mình một ñứa bé thật là nết na, và thông minh... Chuẩn bị: Người chủ mưu, phải có một sức mạnh về tập trung tư tưởng, mà tập trung tư tưởng: Không gì bằng là tập quán ñề mục xuất hiện ñằng trước mặt. Sau khi ñề mục xuất hiện một cách dễ dàng ñằng trước mặt, thì tụi mình có 2 cái lợi: 1. Tánh tình tự nhiên hiền ra, không thể nghĩ bậy và làm bậy nữa. 2. Vì ñịnh luật cộng hưởng, tụi mình sẽ tìm ra những sân ga (sangha) và sẽ cộng hưởng ñược những người tốt. Tại sao? Vì việc quán ñề mục làm cho mình rất mạnh về trực giác, mình có thể ñánh hơi ñược ai là người hiền, ai là kẻ ác. Thực hành: Trước khi khách quý tới và ñòi ở chung với mình, thì mình phải tạo phước, bằng cách giúp ñỡ bạn bè khi họ gặp hoạn nạn, nguyên tắc: mình tỏ thiện chí trước, và theo nguyên lý: *Muốn có thì phải cho, có nghĩa là tùy vào việc mình cho mà tụi mình sẽ có (lại lòng vòng hí hí). Cho ác, tất nhiên sẽ khó có thể gặp thiện. Cho Thiện, thì lại 363

khó có thể gặp ác. Mặt khác nhờ vào giao ñộng tâm thức thuần thiện của mình có ñược, khi tập thiền quán: Chứng và ñắc Sơ Thiền thôi ñã làm cho mình hiền như cục ñất rồi. Thế nào là chứng: ðề mục xuất hiện trước mặt mình trong vòng 12 giây ñồng hồ. Thế nào là ñắc: Cứ mỗi lần mình nghĩ ñến ñề mục thì mình thấy nó xuất hiện ñằng trước mặt cũng trong 12 giây ñồng hồ. Làm sao mà biết ñược sức mạnh của sự tập trung tư tưởng? ðề mục càng rõ thì lực tập trung tư tưởng càng mạnh. Và tụi mình sẽ làm cho ñề mục rõ ràng như thật là hay nhất. Kết luận: Khi ñóng phim hí hí (tìm mãi mới ra chữ!) nếu cả hai ñều khởi tâm vui vẻ và hiền hoà có nghĩa là: làm ñề mục xuất hiện ñằng trước mặt thì sẽ cộng hưởng ñược với những linh hồn (thần thức) cao cấp, và như vậy, mình sẽ có quý tử. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Hai Lúa xin thân tặng viên ngọc này cho những tâm hồn ñộc thân, bỗng nhiên thấy cô ñơn trên ñường tu hành và mống tâm tìm bạn 4 phương hí hí. Sex Lại bàn về vấn ñề tình dục trong Phật Giáo. Nhìn quanh: “Bà chị có thấy chiếc Taxi của tụi em chưa?” “Lại mua Taxi nữa! ðịnh cho người ta mướn à!!” “Dạ không giấu gì chị, tui em vừa mới tậu nó xong! Còn ñể nó ở phi trường á!” “Uả! Không phải là chiếc xe taxi hả!”

364

“Dạ nó là chiếc Cessna, em mua cho chồng em ñi ñánh bài cho tiện!” Nghe mà phát ớn! Họ mua ñược cả máy bay ñể ñi Las Vegas ñánh bài chơi! Tới như vậy, thì làm sao họ có thể ñể ý ñến chiếc xe Subaru ñời 84 của ñệ hí hí. Có cho họ, thì họ còn la nữa là khác! Hoặc là kêu lính bắt và cho ñệ vào nhà thương ñiên. Tóm lại, tuy rằng hồi trước họ có thể là dân nhà nghèo, nhưng nay ñã là dân thượng lưu, chắc chắn họ sẽ không thèm tiếp hay chơi với dân nhà nghèo, thấp kém nữa! Cũng vậy: Khi mình ñóng phim, thường thì ñể chứng tỏ quan hệ của Vợ Chồng mình còn gắn bó. Thế nhưng khi mình ñã có quý tử rồi (xem bài trước) thì có hai trường hợp có thể xảy ra: 1. Cả hai tài tử ñều thôi không muốn ñóng phim nữa (nếu cả hai ñều nhập ñược ñịnh). 2. Hay lần lần, người bạn ñời của mình cũng không ñòi hỏi phải chứng tỏ tình yêu keo sơn, gắn bó, bằng hành ñộng nữa (nếu chỉ có Vợ hoặc Chồng tập ñược mà thôi). Vì thực tế họ ñã thoả mãn rồi: Một tên quý tử, với tất cả các dấu hiệu ñã ñược cả hai vợ chồng thấy trước, cộng vào cái tính tình càng ngày càng ngoan, cùng với cung cách ăn nói ñầy trí tuệ! Thì Hai Lúa tui nghĩ, y như thí dụ trên: Những hành ñộng thấp hèn ñó (nghiên cứu nhau, chỉ vì ñể nghiên cứu vậy thôi, chớ không hề muốn có con) sẽ không còn chỗ ñứng trong ñời sống gia ñình họ nữa. Từ ñó, với cái sức thừa ñó, cả hai ñều hướng về cái thuần thiện. Một ông bác sĩ ñã nói như sau: “Không có một nơi nào, mà tui học ñược nhiều ñiều bổ ích hơn, khi ñi chữa bệnh cho bệnh nhân!”. Thật vậy, Hai Lúa tui cũng có lúc chữa bệnh cho bà con. Trong 365

thời gian ñó, Hai Lúa tui ñã thống kê như sau: 70%, những ñứa con có máu ñiên hay tính tình khó chịu, khó dạy bảo... ñều là những ñứa con ñầu lòng. Sau này, dùng Tứ Thiền ñể nghiên cứu thì thấy rằng, khi 2 tài tử ñóng phim ở giai ñoạn ñầu: Tâm ý họ *trụ ở dục vọng rất nhiều: ðiều này chiêu cảm những thần thức nặng về tham dục ñến ñầu thai. Do vậy mà những ñứa con ñầu lòng mới có tỷ lệ cao về vấn ñề ngỗ nghịch. So với những ñứa con thứ vì tình trạng tham dục (khi ñóng phim) ñã giảm nên chúng thường thông minh hơn, mà tụi mình cứ lầm tưởng rằng tụi mình có kinh nghiệm nuôi con hơn. Như vậy, tụi mình sẽ dùng chiêu thức là giảm tham dục ñể có ñứa con thông minh. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Tóm lại, một phần là do lỗi của tụi mình, hầu hết những ñứa con khó dạy bảo ñều, bị cái nhân là: Vô tình hôm ñó mình ñể tâm mình trụ vào Tham dục quá nhiều. Phụ nữ Thông thường: Luyện tinh hoá khí, luyện khí hóa thần. Tuy rằng trong toàn bộ kinh Phật tụi mình không thấy Ngài bàn về vấn ñề này, thế nhưng khi tu tập thì theo cách của Hai Lúa tui (quán ñề mục) thì tùy thuộc vào sức khỏe của mình mà mình có thể thực hiện ñược hay không. Theo cuốn ðức Phật và Phật Pháp của Nãrada: Chương 9 (tiếp theo) tr. 143 ðức Phật và thân quyến. Một lần nọ ðại ðức Ananda ñến hầu ðức Phật và bạch: “Bạch hóa ðức Thế Tôn, chúng con phải ñối xử với nữ giới như thế nào?” “Nầy Ananda, dường như không trông thấy.” 366

“Nhưng ñã trông thấy rồi, bạch hóa ðức Thế Tôn, chúng con phải làm thế nào?” “Nầy Ananda, không nên nói chuyện.” “Nhưng nếu ñược hỏi, chúng con phải làm thế nào?” “Này Ananda, phải cẩn thận ñề phòng: Giữ vững Chánh Niệm.” Tr. 149 (trong phần nói về Bà Maha Pajãpati Gotami) lại có ñoạn: [...] “Nầy Ananda, nếu nữ giới không ñược chấp thuận thoát ly thế tục ñể khép mình vào nếp sống không nhà cửa trong khuôn khổ của Giáo Pháp và Giới Luật mà Như Lai ñã công bố thì ñời sống xuất gia và Giáo Pháp cao siêu sẽ tồn tại lâu dài. Nhưng nữ giới ñã ñược phép sống ñời sống không nhà cửa thì ñời sống xuất gia và Giáo Pháp cao siêu chỉ còn tồn tại phân nửa thời gian”. (Gradual Saying, IV trang 184.) Và Ngài lại thêm: “Này Ananda, trong nhà nào có ñông phụ nữ và ít nam giới thì trộm cướp sẽ dễ lọt vào. Cũng ñường ấy, trong bất luận Giáo Pháp và giới luật nào, nếu hàng phụ nữ ñược từ bỏ thế gian vào ñời sống không nhà không cửa thì ñời sống thiêng liêng sẽ không tồn tại lâu dài. Và cũng như người kia ñắp bờ ñê bên cạnh hồ nước rộng lớn ñể chận nước khỏi tràn qua. Như Lai lo ngăn chận trước, khi ban hành Tám Giới Chánh cho các Tỳ Khưu Ni, buộc phải giữ nguyên vẹn trọn ñời.” Khi giải thích như vậy, có thể ðức Phật không làm vừa lòng nữ giới, nói một cách tổng quát, nhưng Ngài không có ý làm giảm suy giá trị của hàng phụ nữ mà chỉ ghi nhận tánh cách yếu ñuối của phái nầy. Nên ghi nhận rằng ðức 367

Phật là vị giáo chủ ñầu tiên trong lịch sử nhơn loại ñã thành lập một Giáo Hội cho nữ giới với ñầy ñủ giới luật. Hai Lúa tui lại nhớ rằng cũng trong kinh sách có ghi lại ñoạn một cô gái giang hồ có sắc ñẹp tuyệt trần tới nghe Phật thuyết pháp. Hôm ấy Phật dặn các Tỳ Kheo là phải cúi ñầu hết không ñược nhìn cô ñó. Tuy vậy suy cho cùng, vẫn có những người vì phước báu sao ñó, họ có thể có vợ, có chồng, có con, thậm chí ăn thịt chó, giết cả người, ngay cả việc ñi tiểu ngay trên bàn thờ Phật mà vẫn chui vào Niết Bàn một cách dễ dàng. Nhưng ñó là chuyện của họ! Còn ñối với mình thì giới luật là căn bản, không có giới luật thì tụi mình chỉ là một loại thầy cúng tầm thường mà thôi. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Dị ứng trong công phu …Chào quý Bạn. Qua vài ý kiến của các Bạn về Sex trên ñường tu hành, Hai Lúa tui cùng có những nhận xét sau: Tụi mình có thể gọi ñó là một trong những cái dị ứng trong công phu. Về dị ứng thì tụi mình thường gặp những vấn ñề sau ñây: 1. Phương hướng tu hành: Khi bị dị ứng thì có cảm giác mình bị nghiêng hay lúc lắc như ñang ngồi võng. Suy nghĩ: Tội gì mà chống chọi với cái “cảm giác quái gở” ñó làm chi? Trong khi tụi mình còn rất nhiều việc phải làm? Giải quyết: Cứ quay qua hướng khác là yên. 2. Dị ứng với ñồ ăn: (Chay, mặn, ñồ biển, thịt bò, thịt heo, các loại rau...). Ăn vào thấy khó chịu. Tính tình bỗng nhiên 368

nóng nảy, không tập trung ñược. Nặng bụng, ợ chua, nặng ñầu hay nhức ñầu. Ngứa, hay hôi... Tóm lại không yên. Suy nghĩ: Tội gì mà chống chọi với cái “cảm giác quái gở” ñó làm chi? Trong khi tụi mình còn rất nhiều việc phải làm? Giải quyết: Né, hay kiêng cữ là chắc ăn nhất. 3. Dị ứng với nơi chốn tu hành: Chỗ tu không an toàn, ồn ào, nhiều kiến, muỗi, nhiều người (không tu) cảm thấy khó chịu khi thấy mình tập. Suy nghĩ: Tội gì mà chống chọi với họ làm chi? Trong khi tụi mình còn rất nhiều việc phải làm? Giải quyết: ðối với người: Sám hối, tỏ thiện chí (làm việc năng suất gắp hai) ăn nói lễ ñộ... Không cần sự ñáp lại của người ta (vì người ta không phải là Thánh). Khi rảnh là cắm ñầu cắm cổ mà tập. Tập theo kiểu “ðộc Cô Cầu Bại” (Tui biết là tui thua nhưng tui sẽ chơi hết mình! Hãy ñỡ! Rồi cắm ñầu cắm cổ mà tập!). ðối với sinh vật: Sám hối, dùng hoá chất hay sự sạch sẽ (mùng, thuốc xoa, nhang ñuổi muỗi...) và cắm ñầu cắm cổ tập. 4. Dị ứng khi tiếp xúc: Nói nhiều quá, vì công việc làm ăn mà phải nói xạo, có khi lại cãi lộn... Tóm lại: Loạn! Giải quyết: Sám hối, nhịn, giả ñiếc. Nếu cần thì bỏ, làm việc khác! Suy cho cùng việc Sinh tử là hệ trọng hơn hết. 5. Dị ứng vì biệt nghiệp: Wet dream. Nguyên nhân: Do thư giãn quá mức cũng bị Do bịnh (chèn ép dây thần kinh cột sống...) Do làm việc chân tay nhiều quá Do ñớp ñồ bổ quá. Do... tu giỏi (gần tới ñích) hí hí. Do nghiệp ái. Giải quyết: Quán xác chết. Thân ái chào các Bạn 369

Hai Lúa. TB: Tất nhiên, còn vài biệt nghiệp nữa. Mà vì là biệt nghiệp nên chỉ nói riêng mà thôi. Xưng hô hợp lý …Chào Huynh và quý Bạn. Do vậy mà khi dùng quán tưởng ñể gặp các Pháp Thân, và khi dùng tư tưởng ñể thần giao cách cảm nhau thì: Giai ñoạn 1: các Pháp chưa bình ñẳng. Mình tự xưng là Con và gọi Pháp Thân là Thầy. Thế nhưng ñiều buồn cười là: Pháp Thân lại tự xưng là Tui và gọi mình là Ông. Giai ñoạn 2: Bình ñẳng các Pháp (sau khi dùng quy trình: Phá vở sự Chấp của Kim Cang hộ pháp, một quy trình lý thú trong Mật Tông). Từ ñó mình và Pháp Thân gọi nhau bằng: Ông và tự xưng là Tui. Có ñiều tiếu lâm là: Mấy cô mà tập Mật Tông cũng tự xưng như trên ở giai ñoạn 2. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Im lặng 4 Aug 1997 Hung Duy Nguyen: Nếu con có ước muốn, con hãy lắng nghe trong im lặng tuyệt ñối rằng “ðây là ước muốn”. Nếu có giao ñộng, con hãy lắng nghe im lặng tuyệt ñối rằng “ðây là giao ñộng”. Nếu có chán nản, con hãy lắng nghe trong im lặng tuyệt ñối rằng “ðây là chán nản”. Nếu có khổ ñau con hãy lắng nghe trong im lặng tuyệt ñối rằng “ðây là khổ ñau” v.v...

370

Khi nào con như thực thấy “nó phát sinh như vậy”..., “nó an trú như vậy”..., “nó hủy diệt như vậy”, tự nhiên con sẽ xem thường ñau khổ (atha nibbindati dukke) tuy rằng chúng vẫn ñến và ñi nhưng không bao giờ còn có thể chi phối con nữa. Tôi không hiểu câu nói trên! ðã là im lặng tuyệt ñối, tại sao phải label verbalizing “ðây là chán nản”? HL: Chào Huynh và các Bạn. ðệ lại méo mó như sau. Nếu viết lại cho rõ nghĩa, thì ñệ hạ bút như sau: “... hãy lắng nghe trong im lặng tuyệt ñối, và nhận thấy rằng: Vừa rồi là chán nản...” ... Do vậy mà ổng bị tó vì bị hiểu lầm là ổng chửi chế ñộ! Thật là tai hại! Thầy thích chơi kiểng và trồng kiểng, ñệ có gặp Thầy ở chùa Kỳ Viên Sài Gòn sau 1975. Hồi ñệ mới gặp Thầy và có ý xin một cái tượng Phật về nhà thì Thầy mỉm cười và nói: “Có tượng nào sống ñộng và hiện thực bằng anh hay không? Anh na cái thứ ñó về nhà chỉ chật nhà mà thôi? Anh nên sống và làm giống ổng thì có lý hơn!” Hai Lúa ñệ lúc ñó im lặng không dám lạy Thầy vì lạy là bị tó liền. Sau này, có lúc nhớ Thầy nhưng tự an ủi là: “Không sao! Thầy ở ñâu cũng làm lợi cho người cả! ðối với Thầy ở ñâu cũng tốt!” Hung Duy Nguyen: Nhứt là vụ bị hay muốn bị “ép dầu ép mở” của cha Tam Tạng. Không biết có dzị nào muốn bàn truyện Tề Thiên không? HL: Chào Huynh và các bạn. Anh tóm tắt tùng ñoạn rồi anh em mình bàn chơi cho vui, vì có nói tào lao thiên binh nó mới ra chuyện. ðệ nhớ: Trong lúc vui câu chuyện (ở CA) Huynh lại ñưa ra vấn ñề: “Tề Thiên chỉ bị Dương Tiễn (1) trị ñược mà thôi.” Câu 371

trên ñược diễn giải như sau: Cái tính ngang ngược, ương ngạnh muốn Bằng Trời của tụi mình (ý nói về cái bản ngã) chỉ dùng chiêu Trực Chỉ Chơn Tâm là trị ñược mà thôi! Vào thời ñó, vật ñi thẳng là mũi tên nên Ngô Thừa Ân lại một lần nữa sút thủng lưới cách trị Bản Ngã bằng ví dụ bay bướm trên. TB: (Chiết tự Dương Tiễn) Dương: Là dương khí, tượng trưng cho quân tử nhất ngôn: Nói là làm! Tiễn: Là mũi tên, mũi tên phát xuất từ ñấng quân tử là một mũi tên thẳng không cong vẹo, méo mó tượng trưng cho sự Trực Chỉ hùng: Xin bổ túc cho ñầy ñủ và ñể có chuyện ñể nói tào lao tèm lem. Tề Thiên (con khỉ ñột) có lẽ ñược tượng trưng cho cái tâm ý (thought) không giờ phút nào ngừng nghĩ của chúng ta. Muốn hàng phục con khỉ nầy không phải là chuyện dễ. Cái khó ở ñây là chúng ta chỉ muốn “hàng phục” chớ không muốn “tiêu diệt”; vì nếu không có Tề Thiên với 72 phép thần thông biến hóa, thì cả ñám thầy trò Tam Tạng không thể nào tới Tây Phương ñể thỉnh kinh ñược. Trong kinh Kim Cang ngài Tu-bồ-ñề ñã hỏi Phật làm cách nào ñể hàng phục cái con khỉ nầy: “... Vân hà an trụ vân hà hàng phục kỳ tâm?” Phật ñã trả lời một cách cô ñọng: “... Hãy ñộ tất cả chúng sanh mà không thấy một chúng sanh nào ñược ñộ cả...”. Phải hiểu câu trả lời rất là cô ñọng nầy như thế nào ñây? Phải chăng người ñộ là tâm mà chúng sanh ñược ñộ cũng là tâm? Tâm ñộ tâm? Tức là Nhất Tâm hay Trực Tâm hay Dương Tiễn mới có thể bắt ñược Tề Thiên! Nên nhớ Dương Tiễn chỉ bắt chớ không có giết Tề Thiên ñược, mà ngay cả Ngọc Hoàng cũng không có thể xử 372

trảm ñược Tề Thiên. Vì Tề Thiên chính là cái phát Bồ-ñề tâm ban ñầu và cũng là cái tâm thành Phật sau nầy khi thầy trò Tam Tạng tới Tây Phương. Cho nên những pháp môn chủ trương “diệt vọng” là sai lầm! Nên sửa lại là “hàng phục vọng”. Có dzị nào có ý kiến ý thính gì không? HL: Chào các Bạn. Lại nói chuyện cũ. Hồi ở VN, Hai Lúa tui có quen một dị nhân, tên là An Khùng trụ xứ ở ðịnh An, gần xưởng làm chén Vĩnh Tường cách ðà Lạt khoảng 15 cây số về hướng Nam. Anh chàng tu thành... Rồng (hí hí). Lý do là con người tham quá! Tối tối, chàng ta lại... xuất hồn (hí hí) lên hướng sao Hiệp Sĩ (Orion) ngay ñỉnh của hệ ngôi sao tạo thành cái tam giác ñó (hí hí) ñể học nghề! Cứ một ñêm, là học xong một nghề và anh chàng học ñủ thứ nghề (chữa bệnh, ðiạ Lý, Phong Thủy, coi nhà coi cửa (hí hí)... tóm lại toàn là các thứ mà tụi mình bị dị ứng không thôi (hí hí). Thế rồi nhờ thiện duyên, chàng Rồng nhà ta ñi tìm Hai Lúa tui. Và Hai Lúa lại có duyên múa kim châm cứu cho anh chàng thưởng thức trí tuệ loài Người: Vợ anh ngay vào buổi châm ñầu tiên ñã hết... ñiên! ðứa con bị giựt Kinh Phong cũng lành luôn ngay hôm ñó (cái này nói nhỏ cho... cả làng nghe là vì... hồi kiếp trước Hai Lúa mắc nợ họ, nên trong kiếp này mới trả ñược chớ chả hay ho gì. Cộng với thiện duyên là cô Vân thành công và có viết lại công thức chữa bệnh bằng cách ñeo ngọc (hí hí), nên chàng Rồng nhà ta mới chịu tin: “Tuy rằng phần ñông con Người tham thật nhưng vẫn còn những người hiếm hoi làm ñược việc!” Thế rồi anh chàng ñi một màn so sánh, giữa 2 pháp môn và khoái tu theo cách tu bụi ñời này (hí hí). Phát ñầu tiên, Hai Lúa tui tranh luận với anh chàng là phải sám hối! Anh 373

chàng không chịu vì: “Tui... có gì ñâu mà phải sám hối lôi thôi cho mất công!” Hai Lúa tui bình luận như sau: “Anh chưa vào ñược cái giàn phóng của tụi tui, thì không thể nào anh bay xa ñược, tỷ như: Hỏa tiễn mà không có giàn phóng thì còn tệ hơn... xe ñạp nữa?”. Vả lại, anh chưa hiểu ñược câu này: “Anh chưa phải là con Người”. Anh chàng ñâu có vừa, sau một tràng cười khoái trá (không hề có một chút giận hờn), anh hỏi vặn lại: “Chớ tui là cái con gì ñây?” “Xin anh bình tĩnh thử thí nghiệm cái này!” Và anh ñồng ý xuất hồn coi, ba má (ñã chết) của anh hiện ở cảnh giới nào? Sau 4 tiếng ñồng hồ im lặng, tìm kiếm trong thế giới vô hình, anh xuất ñịnh: “Chịu, Không thấy!”. Hai Lúa tui chỉ cách sám hối cho anh {...}, và sau 3 tháng sám hối anh cho biết kết quả: “Hay quá, tui vừa nằm mơ gặp ba và má, Hai Vị ñó nói với tôi rằng tui ñang tu hướng ñi lên, còn hồi trước là tu hướng ñi xuống (làm Một Linh Vật)! Và anh hạ giọng nói với Hai Lúa tui nghe: “Và tui trực nhận rằng: Sinh vật (cho dù ñó là một linh vật như con rồng, có phép thần thông biến hóa!) không có chữ Hiếu, mà chỉ có con Người mới có chữ Hiếu mà thôi!” Hai Lúa tui cười: “Anh ñã lên giàn phóng của tụi tui rồi ñó! Tui ñi Mỹ, anh ở lại theo cô Vân mà tập.” “Qua ñó, ñừng quên An Khùng nghe!” Thế rồi tụi tui chia tay... Hồi còn nhỏ mình thấy Ba Má là số một: Cầu ñược, ước thấy là ở Hai Vị Trời này. Lớn lên, ñi học: Lại thấy Thầy dạy ở trường là số một. Những ñiều mà Ba Má không biết, ở ñây Thầy ñều chỉ dạy kỹ lưỡng, nào là Toán, ðịa lý, Hoá Học... Mình lại nhận biết rằng ngoài Thầy ra, còn có những 374

Bạn không hiểu làm sao mà học giỏi vậy. Và kết luận rằng: Thầy và Bạn mới thiệt là giỏi. Lại lớn lên chút nữa. Có gia ñình, rồi sanh con ñẻ cái, nuôi nấng, dạy bảo... và rồi mệt phờ râu cộng với muôn vàn lo âu: Khi nhìn ñàn con thay ñổi tâm sinh lý, tập tành ñối chọi với cuộc ñời, rồi ngồi nghĩ lại: Ba Má mình mới thiệt là giỏi, giỏi quá xá là giỏi, giỏi nhất trên ñời. 6 Aug 1997 Hai Nguyen: Chào quý ñạo hữu, Nhân mùa Vu Lan... tôi xin chép lại như vầy... CHẲNG HÓA ðỘ ðƯỢC CHA MẸ, VẪN CÒN BẤT HIẾU. Phật bảo các thầy Sa môn: “Ta thấy người thế gian chưa ñược gọi là có hiếu, chỉ có người nào làm ñược như vầy mới là có hiếu. ðó là làm cho cha mẹ bỏ ác làm lành, vâng giữ năm giới, quy y tam bảo, ngày ñêm phụng thờ, thì người ấy mới báo ñược cái ân vô lượng sâu nặng của cha mẹ nuôi dưỡng nên người. Nếu chẳng hóa ñộ ñược cha mẹ quy y về ngôi Tam Bảo thì tuy có hiếu dưỡng cũng vẫn là bất hiếu”. KINH HIẾU TỬ Trân trọng, HL: ðó là dành cho những bông hồng màu ñỏ, còn cho những ai ñeo bông hồng trắng thì sao? Chẳng lẽ bế tắc từ ñây? Bông màu trắng ñã cài lên áo anh/chị/em nhắc nhở với tụi mình rằng: Mình phải tìm cho ra phương tiện ñể ñộ cho cha mẹ mình. Không phải vì bị té lầu ñến chấn thương sọ não hay vì ngu hoặc lừa phỉnh ai: Mà các Tổ, Thầy ñã chế ra công thức Tịnh ðộ với rõ ràng 9 phẩm, một phương hướng ñể quy tụ: Tây Phương Cực Lạc. cộng với một phương tiện thiện xảo: Niệm Nam Mô A Di ðà Phật. 375

Mà chỉ vì tụi mình ngốc, không biết tự nhận là cái trí khôn hiện giờ của tụi mình, nếu ñem so với cái trí tuệ của Chư Phật, chư Thầy, Tổ là: Không bằng con bọ chét ñứng bên Ông Khỗng Lồ. Sự suy diễn một cách duy vật ñã bóp chết phần nhiệm màu của ñời sống Tâm Linh. Sự suy diễn ñui mù ñó, ñã gợi nhớ cho Hai Lúa tui hình ảnh sau: Một Gả Khờ ñi vào nhà hàng: Vừa ngồi xuống ñã vội ăn muối, ăn xì dầu, ăn ớt, ăn tăm xỉa răng, ăn giấy chùi miệng, ăn khăn bàn... mà không biết rằng Mình sẽ ñược ăn nhưng món ăn ngon lành mà “Họ” sẽ dọn ra cho mình, và Theo Sự Cần Thiết Của Mình. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. HẢI: Câu chuyện người khờ trên rất có ý nghĩa, nhưng xin huynh HL khai triển thêm về sự liên hệ giữa câu chuyện ñó và ñề tài ñang “ñàm thoại”. Trân trọng, HL: Lời ñàm thoại cho rõ: Vừa mới vô cửa tiệm ñã vội vàng ăn [...]: Ý muốn nói ñến cái lỗi lầm của Hai Lúa ñệ khi mới phát ñiên khi nghe các Thầy (ở Chùa), các Bạn (ở các nhóm cư sĩ) và ñọc ở ñâu cũng có nói tới cái Không! ðâm ra là ñệ lại hiểu chẳng còn có cái gì cả, nhân quả cũng không, cha mẹ cũng không, Bạn bè cũng không, rồi chết, theo kiểu suy diễn này, là hết vì Thế giới vô hình cũng Không. Sự mầu nhiệm của cái Không: Và ñâu có biết rằng, cái ông Tổ Ưng Vô Sở Trụ Như Sanh Kỳ Tâm ñã chết mà vẫn ñể lại cái nhục thể, tới giờ vẫn ngồi trơ trơ ñó (Ở bên Trung Hoa, không biết chùa nào). Vì tâm không trụ vào các suy nghĩ tầm thường của ñời sống, nên thể xác cũng không trụ

376

vào ñịnh luật hủy hoại bình thường của thiên nhiên. Do vậy mà còn thể xác. Chuyện cũng không lạ: Vì hễ tác ý ñi chợ thì thể xác di chuyển về hướng chợ! Như vậy nếu tác ý Không trụ thì tất nhiên thể xác cũng không trụ nên không bị hủy là vậy! Thế nhưng: Từ ñó tới giờ ai cũng nói là: Không Trụ nhưng thể xác họ vẫn trụ vì vẫn bị hủy hoại, chứng tỏ thân bất tùng ý: Có nghĩa là họ tu... nói thôi chớ làm thì chưa ñược! ðó là một bằng chứng hùng hồn nhất cho sự chứng, ñắc câu: Ưng vô sở trụ như sanh kỳ tâm của vị Tổ ñầu tiên. [nên nhớ, ở VN cũng có vài Thầy ñể lại thể xác (Chùa ðậu)]. Lại nữa, vì vậy mà tùy vào giao ñộng tâm thức mà mình sẽ hiện hữu ở những thế giới khác nhau. Vạn pháp duy tâm tạo mà. Do vậy, ñâu có gì là mê tín khi nói về một cõi Tây Phương Cực Lạc ở ñó người ta chuyên môn niệm Phật? Và nếu mình rủ họ (người ñã chết) cùng với ñịnh lực dũng mãnh của mình niệm Phật thì việc hóa sanh trong/trên hoa sen là một chuyện bình thường. Không có gì là cao siêu cả! Mà các Tổ gọi ñộng tác vừa rồi là ðộ Tử. Chỉ tại mình ươn hèn, làm biếng, không dám chơi, sống theo kiểu: Vui ñâu chúc ñó, ñể mặc cho bật sinh thành của mình thọ sanh ở những cõi thấp hèn! Và không biết rằng mình ñang ăn *những món ăn thiu, tới lúc phước hết, và họa tới: Thì sẽ không gặp ai cứu giúp vì ñó là luật nhân quả: Do mình chẳng ñể ý tới người ta (nhân) thì chẳng ai ñể ý tới mình (quả)... ðơn giản, trong sự sinh tử, rồi lại tử sinh, trong cái lòng vòng của luân hồi... Hôm nay tự nhiên tỉnh thức, thì người mà ñộ gia ñình của mình (ñộ theo hệ Gia Phả) là mình chớ không ai cả! Cõng cái núi Gia Phả

377

này và ñi tìm người thân trong gia ñình và ñộ họ ñó là việc chính của mình trong ñời này. Thúy Nga vừa cho ra video nhạc về lòng mẹ. Paris by night 40 323 Chapel Rd. - Bankstown - N.S.W. 2200 - Australia Tel (02) 790- 7227 Có Cùng ðồ Thiền Sư Thích Nhất Hạnh nói về bông hồng cài áo (một chút thôi). Sở dĩ gọi là Cùng ðồ Thiền Sư vì trong ñoạn phim trên, Người quay ñã bố cục một cách ñặc biệt: Cho Thầy Nhất Hạnh úp mặt vào vách! Và mỗi khi nói thì lại quay ñầu lại hí hí. Suy cho cùng, thì cũng có ý nghĩ thâm sâu: Có thể, người quay phim ñã cố gắng gợi cho ta về hình ảnh Tổ Bồ ðề ðạt Ma ñã 9 năm diện bích, khi quay Thầy Nhất Hạnh như trên chăng? Hai Lúa. TB: Vì hằng ngày Hai Lúa ñệ nhật tụng lòng hiếu thảo nên con cái, và La Hầu La (vợ) ñều chảy nước mắt khi coi phim này. Niềm tin …Chào quý Bạn. Nhiều lúc cứ nghĩ về chuyện... căn bản này mà tưởng rằng mình hiểu rất rõ về niềm tin. Qua câu chuyện dưới ñây, Hai Lúa tui mới thấy rằng mình hoàn toàn không hiểu gì hết. Vào cái thời chữa bệnh của Hai Lúa tui, thì cái chuyện gì mà họ không kêu tui, hôm... ấy, họ lại kêu tui ñi chữa một ca... có người (bà lão 70) bị rắn hổ ñất cắn! Rắn hổ ñất có nhiều loại, cái loại mà trên ñen, dưới màu vàng là thứ dữ nhất và rất hiếm ở cái xứ lạnh như ðà Lạt. Thế nhưng trong ca này, Hai lúa tui ñụng phải loại rắn trên mới lạ! Tui

378

chạy tới nơi thì thấy ngay bà lão ngồi trước bàn thờ Phật và nhắm mắt niệm A Di ðà Phật. Nhìn vào hào quang, Hai Lúa tui thấy ngay không có ñiểm nào phát ra màu của sự nhiễm ñộc: Màu ñỏ nâu phát ra từng tia chớp như tia sét! Bà Lão vẫn nhắm mắt niệm Phật, trên mặt bà một vết cắn của con rắn hổ rất to và sâu nhìn sơ cứ tưởng là vết của... chó cắn, máu vẫn còn chảy, máu vẫn cứ chảy. Hai Lúa tui thi thầm với người nhà là: Không sao! Em thấy bà không bị nhiễm ñộc! Tuy nói là vậy nhưng Hai Lúa tui vẫn ngồi canh, Bà ngồi niệm Phật một lúc nữa và từ từ ngồi dậy. “Mẹ có ñau không!” “Không sao! Mẹ bị rắn cắn!” Cả nhà bật cười vì tính lẩn thẩn của Bà Lão. Bà kể: Mẹ cầm cái ñuôi con rắn mà cư tưởng là khúc củi, tới khi ông ấy cắn mẹ ngay mặt thì mẹ mới biết là con rắn, và mẹ cầm chặt con rắn và ñem ra ngoài cửa sau nhà, thì “Ổng* lại cắn mẹ một cái nữa ngay tay. Mẹ có nói với ông ấy: “Chạy ñi, nếu không thì họ giết ông ñó! Và mẹ bỏ vào niệm Phật.” Người hàng xóm lại kể tiếp: “Tôi thấy Bà cầm con rắn trên ñen dưới vàng mà nỗi gai ốc, Tôi bay qua hàng rào và ôm bà ñịnh ñem lên nhà thương, nhưng bà không chịu và ñòi ở nhà Niệm Phật thế mới chết! Cũng may mà không có chuyện gì!”. Hai Lúa tui vừa băng bó 2 vết thương (một nơi má phải, và một nơi tay trái) ñể khỏi... nhiễm trùng và nghĩ rằng: “ðây hẳn là sự nhiệm màu của niềm tin!” TB: Bà Lão nay ñã chết, bà ở ấp ðông Tỉnh ðà Lạt, nghe anh Nhâm thuật lại là bà nóng ñầu. Niệm công cú 379

…Chào quý Bạn. ðọc bài Mẹ Tôi do BA vừa ñăng trên diễn ñàn, Thầy có ñền cập tới niệm công cú. Hồi còn ở ðà Lạt, Hai Lúa tui cũng có gặp... một rương những tờ công cú, ñó là hình vẽ những cái tháp, hay hình Phật có trang hoàng thêm những vòng tròn, nghe nói lại là cứ xong 108 biến (lần) niệm Phật thì người phát nguyện lấy bút chì ra tô ñen một vòng và họ ñể một rương thiệt! (một hình như vậy cũng có 108 vòng). Cảm hứng với công trình niệm Phật ñó, Hai Lúa tui cũng nương vào ñó mà chế ra cách niệm Phật như sau: ðộng tác thứ 1: Vừa niệm, vừa quán một hột châu của xâu chuỗi, và tiếp tục quán như vậy cho tới ñủ 18 hột. ðộng tác thư 2: Là quán tiếp một hột châu mẫu nằm trên và ngay khe hợp bởi hột thứ 1 và hột thứ 18 (y như các xâu chuỗi vậy). ðộng tác thứ 3: Là tập trung tư tưởng và niệm vào hột châu mẫu ðộng tác thứ 4: ðặt câu hỏi Cái (niệm) này là cái gì? Thế là tu sĩ tự ñộng ñối trước pháp thân của vị Phật/Bồ Tát mà mình niệm ñó. Cách tu này ñược chế ra vào thời sau 1975, như các Bạn biết nếu mình lấy cái hình Phật ra hay ñối trước bàn thờ Phật mà niệm (vào thời ñó) thì... có chuyện ngay. Làm cách của Hai Lúa tui thì chỉ có... trời mới biết ñược mà thôi. Thú thật! Tu cũng ép phê lắm. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Nghi thức cúng thí thực …Chào quý Bạn.

380

Trong kinh Vu Lan Bồn có nhắc tới một thế giới vô hình gọi là Ngạ quỷ. Có nhiều loại Ngạ quỷ mà hình như ñã có người dùng huệ nhãn vẽ lại tỉ mỉ từng loại một mà Hai Lúa tui quên tên cuốn kinh ñó rồi. Về nghi thức cúng thí thực lại có nhiều cách, và thuộc về Yết Ma Bộ (một nhánh của Mật Tông chuyên liên lạc với các loại Quỹ Thần). Nguyên tắc: Vạn Pháp Duy Tâm Tạo. Thành thử, dựa vào sức quán mà vị tu sĩ ñó cúng thí thực: Có một tai nạn nghề nghiệp xảy ra như sau: Ngay vào lúc cúng thí thực, vị trù trì tên gì ñó (lại quên nữa rồi!) sực nhớ rằng không biết mình ñể quên chùm chìa khóa ở ñâu! Và như vậy ông ấy cứ suy nghĩ về cái chìa khóa, miệng thì cứ niệm chú một cách máy móc. Xong buổi cúng, ngay vào buổi tối ñó, ông ñược Hộ Pháp ñến báo là: “Thầy phải cúng lại! Họ giận và oán Thầy rất nhiều vì trong buổi cúng vừa qua, Thầy mời họ ñến và cho ăn toàn là chìa khóa không hà!”. Thầy toát mồ hôi lạnh và phải làm lại nghi thức và sám hối. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. TB: Hẹn thư sau sẽ kể lại kinh nghiệm cúng thí thực của Hai Lúa tui lúc mới thấy này, thấy nọ. Hôm ấy cũng vào ngày Vu Lan này, Hai Lúa tui ñến nhà anh Hùng trên ðà Lạt, vào ngay lúc anh ñang cúng thí thực, anh muốn tui dòm coi chuyện gì xảy ra. Hai Lúa tui xuống nhà bếp và nhắm mắt nhập ñịnh. Và kể lại cho anh nghe như sau. Ngay vào lúc vào ñược Tứ Thiền, và quán một màn TV xuất hiện rõ ràng ñằng trước mặt, rồi tác ý coi chuyện gì xảy ra: Liền thấy trên bàn nào là bánh tráng, rồi hột nổ ñủ màu, có tô cháo, rồi chè và chuối, lạ lùng là không thấy bát nhang ñâu cả. Vì nhập ñịnh khá sâu nên Hai 381

Lúa tui chỉ nghe tiếng tụng kinh văng vẳng: “U-âu... Uâu... v.v... “Rồi bất ngờ, ñồ ăn nhiều ra, Rồi ñược cỡ ba cái bàn, rồi họ tới, Hai Lúa tui thấy rất rõ, có hai loại Ngạ quỷ: - Một loại lông lá xồm xoàm, người không thấy mặt mũi, rồi trong cái ñống lông lá ñó họ cục cựa khó chịu vì bị lửa tự cháy ngún trên thân thể họ, họ câm lặng chịu cực hình. - Một loại thứ hai thì có dạng người, ñầu trọc như thầy chùa tay thì bị liệt nên họ có tay mà dùng không ñược. Họ ăn bằng cách thò cái lưỡi to tướng của họ vào một cái... ao. Cái lưỡi ñó run run và một vài hạt cháo vướng vào các sợi lông trên cái lưỡi ñó! Hai Lúa tui trực nhận: “Họ ñói và lạnh lắm lận!”. Rồi bỗng nhiên mọi cảnh ñều biến mất, khi anh Hùng tụng chú Bát Nhã, có một vài Ngạ quỷ suốt buổi lễ không ăn ñược gì: Họ bò ở dưới ñất, họ chồm lên bàn nhưng chỗ họ ñứng lại không có gì: ðồ ăn như sợ họ mà chạy ñi vậy! Có vài người, bỗng nhiên biến thành hình dạng con Người có quần áo ñàng hoàng và ngồi bàn ăn uống thoả thích! Anh Hùng giải thích: “Cái lúc ñồ ăn nhiều ra là do Chú Biến Thực!” Nhưng cũng như Hai Lúa tui, anh cũng thắc mắc và cứ xuýt xoa: “Tội nghiệp! Họ còn ñói! Tui không thấy mà còn sót lòng, huống chi là anh thấy họ ñược! Ủa vậy ra, họ không ăn ñược mấy thứ khác mà chỉ ăn cháo thôi sao?” “Dạ có một vài Ngạ quỷ bỗng nhiên biến thành dạng người và có bận ñồ, thì ăn uống tùm lum thứ!” À! Chắc nhờ có câu niệm: Nam mô Diệu Xác Thân Như Lai mà ra chăng?” Rồi Hai Lúa tui bàn chuyện ñạo cho tới sáng mới về! Hai Lúa tui có hứa là sẽ cúng lại một lần nữa cho họ ăn thoải mái luôn trong vòng hai tuần nữa. (còn tiếp) 382

Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Vô sự TD: Hi all, Vô sự ñạo nhân vô sự nhàn Cảnh tâm, tâm cảnh cả ñều tan Ung dung tự tại từ vô thủy Vô sự ñạo nhân vô sự nhàn HL: Ăn ñồ ăn thiu! Mà còn quảng cáo an nhàn này nọ! Thối thất công phu như vậy! Mà bày ñặt tự biện hộ! ðường ñi còn dài mà ñã lơi tay cầm cương ngựa rồi! TD: Hả.....????....chuyện gì xảy ra vậy anh 2L! HL: Ăn ba roi trên, gọi là sám hối ñi. TD: Anh 2L biết dùng cái chiêu ñánh ñập này từ hồi nào vậy? HL: Khi Huynh cười thoả thích: Hí Hí Hí Hí (Huynh có nghe chăng tiếng ngựa nó hí?). Hố Hố Hố Hố (Huynh có biết chăng cái gì xảy ra ñó không! Lọt Hố bây giờ!). TD: ðã nói là vô sự rồi mà sao anh còn hữu sự lắm thế! ps: Sực nhớ (vọng tưởng) tới bài thơ thất ngôn tứ tuyệt của Bà Huyện Thanh Quan Bước tới ñèo ngang bóng xế tà, Cỏ cây chen lá ñá chen hoa, Lom khom dưới núi tiều vài chú, Lác ñác bên sông rợ mấy nhà! trong lúc lái xe ñi làm, nên TD bắt chước tập làm vài ba câu bậy bạ cho vui vậy mà! Anh 2L ơi! ñừng nghĩ tùm lum rồi sanh ra nhiều chuyện hữu sự cho thêm phiền phức! HL: Rồi! Trò chơi chưa hết ñâu. ðừng có phè phỡn là ñược rồi! 383

hí hí Mến thiệt là mến. Hai Lúa. Sách của anh 2L 20 Aug 1997 Tieu Dang: Sách này có lẽ chẳng phải là Kinh ðại Bát Nhã ñâu anh Hùng ơi! Anh ñang học sách của anh 2L ñó. HL: xưa nay, Hai Lúa ñệ chưa có viết thêm ñược một ý kiến nào, mà chỉ có ñi trên ñường của Phật và dòm theo cặp mắt của Phật, rồi tập ăn nói theo kiểu của Phật. Rồi chỉ chỏ cho Bạn mình này nọ mà thôi. Tuyệt nhiên, ñệ chưa viết ñược cái gì gọi là mới cả nên câu: sách của 2L là không ñúng. Còn ñoạn Kinh Bát Nhã là... Kinh Bát Nhã ñó! Thứ thiệt ñó! Từ lâu rồi, Hai Lúa ñệ có bàn về cung cách ñọc những bài Pháp: Giảm vận tốc ñọc lại ½ thì may ra mới hiểu nỗi. TD: ðiạ ngục do tâm tạo, thiên ñàng cũng do tâm tạo. Các cảnh này nọ nọ kia ñều do tâm ta tạo ra cả..... bảo trọng! HL: Chưa thấy quan tài chưa ñổ lệ! Một thiền sư nghe một nhóm người ñang tranh luận về cái: Tâm tạo nên tất cả. Ông ghé lại và hỏi một người: - Thế cái tâm của ông có cục ñá to tướng kia không? - Có. - Vậy nó phải nặng dữ lăm!. TD: “Phật không có nói một lời nào!”. Hai Lúa tui lại hiểu: ðức Phật không nói *thêm ñược một lời nào vì lời nói của Ngài là Sự Thật, là Chân Lý. Khác với các nhà khoa học: lời phát biểu của họ thường là giả thuyết, mà ñã là giả thuyết thì có sai, có trúng. Vì giả 384

thuyết bị sai, nên mình có thể nói là: Các nhà khoa học ñã viết thêm vào cái Sự Thật nên có kết quả là sai. Rồi có Học giả vì không thực hành lời Phật dạy mà chỉ ngồi suy gẫm (tưởng rằng Phật Giáo là một thứ triết học) nên mới tung trái bôm vẽ thêm cảnh Huệ Năng xé kinh Phật mà dùng phù phép không cho, hay cố ý không viết rõ rằng: Chỉ có một ông Ưng vô sở trụ là ñể lại cái xác còn ngồi trơ trơ ñó mà thôi! Cũng chính những dạng người ngây thơ như vậy mà mới có rất nhiều người sẽ hiểu lầm: Phật Không Có nói bất cứ một lời nào (ý là Phật bị câm bẩm sinh). Rồi ñứng lên vô tình tiếp tay với thiên ma phá bỏ cái hay, cái ñẹp của con ðường Cao Thượng. Chê rằng tất cả ñều vọng ñộng, nhưng lại không thể nào tự giải quyết ñược một vài bế tắc nhỏ trong ngay gia ñình mình. Vì xin thưa: Tâm tịnh thì bắt buộc cảnh phải tịnh! ðó là khẩu quyết của chư Tổ, Thầy. Có nghĩa rằng nếu gọi là: Tâm mình tịnh rồi nhưng cảnh vẫn loạn thì e rằng chưa ñúng lắm. Mến. Hai Lúa. TD: Nhưng vì có thiên vương năn nỉ, nên Phật ñành nhận lời với ý làm mà chẳng mong cầu HL: Hồi ñệ mới ñọc tới ñó, ñệ có ñi hỏi mấy Thầy: “Có thật vậy không?”. Câu làm mà *chẳng mong cầu là không ñúng lắm vì nếu không mong cầu thì không có ñoạn kinh Phật Tự Thuyết vì nếu ñã không mong cầu thì Ngài tự thuyết làm chi. Thứ hai nữa là: Trong tạng Abhidhamma, nếu không mong cầu thì mấy tu sĩ lúc ñó biết cái gì mà hỏi về luồng Bhavanga, Tốc Hành tâm... và sự vận hành của tâm (Tham chẳng hạng), mấy Thầy lúc ñó làm gì mà biết ñược? 385

Cho dù ñã dịch ra tiếng Việt như sau: ðệ xin chép lại cẩn thận: (Abhidhammatthasangaha, tập 1, trang 47, dòng 24-27) Tham ñược tìm thấy trong 8 tâm câu hữu với Tham. Tà kiến ñược tìm thấy trong 4 tâm tương ưng với tà kiến. Mạn ñược tìm thấy trong 4 tâm không tương ưng với tà kiến. Lời nhận xét: Văn minh như bọn mình ñây mà còn mù nữa huống chi là mấy Thầy lúc ñó còn ở rừng, ở rú. Ngặc một cái là: Nếu mình không biết cơ chế vận hành của cái máy xe (ñâu là bu gi, cái gì là dây cu roa?...) thì làm sao mà sửa ñược? Ở ñây cũng vậy, nếu mình không biết cơ chế của tâm Tham thì xin chịu: Không thể nào bứng gốc nó ñược! Do vậy mà câu *Không mong cầu làm ñệ nghi ngờ là vậy. Ví như ñang chữa lửa cháy nhà mà vì không mong cầu nên mấy anh chữa lửa Break! Thì tụi mình tưởng tượng thử chuyện gì xảy ra. Hay ñang ñỡ ñẻ mà Bác sĩ xin phép ñi ăn cơm. Hoặc ñang hô hấp nhân tạo mà vị y sĩ tới giờ phải về thì mình tính sao? Những chuyện trên là: Vô minh giúp vô minh, mà họ còn hy sinh mạng sống ñể làm chuyện... vô minh. Huống chi là một ñấng Toàn Giác mà làm theo kiểu *không mong cầu thì không ñúng rồi! Mời các Huynh cư bình tâm suy gẫm. Mến. Hai Lúa. Dàn dựng …ðọc kỹ lại cuốn ðức Phật và Phật Pháp của Nãrada; chương 5: Cung thỉnh ðức Phật truyền bá giáo pháp, tr. 71 có ñoạn như sau: Phạm Thiên Sahampati cung thỉnh (dòng 386

28-31): Bạch hoá ðức Thế Tôn, cầu xin ðức Thế Tôn truyền dạy giáo pháp! Cầu xin ðấng Trọn Lành truyền bá Giáo Pháp! Có những chúng sanh bị ít nhiều cát bụi vướng trong mắt, nếu không nghe ñược Giáo Pháp sẽ phải trầm luân sa ñoạ. Nhưng cũng có người ngộ ñược chân lý.” Tiếp ñến tr. 72, (dòng 23-30) Khi vị Phạm Thiên cung thỉnh lần thứ ba, ðức Thế Tôn dùng thiên nhãn quan sát thế gian: Ngài nhận thấy rằng chúng sanh có kẻ ít người nhiều cát bụi trong mắt, người thông minh sáng suốt, kẻ mù mịt tối tăm, bản tánh người nầy tốt, người kia xấu, có chúng sanh dễ dạy, cũng có chúng sanh khó dạy và một số ít khác nhận ñịnh mỗi hiểm hoạ của ñời tội khổ và kiếp sống tương lai. ðệ nhận thấy rằng: Nhận thức của Vị Phạm Thiên Sahampati cùng với cái thấy bằng Thiên Nhãn của ðức Phật giống nhau hay trùng ý nhau. Có nghĩa là Phạm Thiên Sahampati và ðức Phật ngang cơ nhau. ðiều này làm ñệ suy nghĩ... và thực hiện ý ñồ ñiều tra vào năm 1983, khi coi lại nguyên tiểu sử của ðức Phật Thích Ca bằng Thiền ñịnh: Khởi từ cung trời ðâu Suất. ðệ mới té ngửa ra rằng: Họ ñã dàn dựng từ cung trời này nguyên vở kịch Phật Thích Ca gồm trên 2000 kịch sĩ thượng thặng thuộc dạng Bồ Tát ðẳng Giác. Họ ñã chia vai trò ngay từ trên ñó. khung cảnh vui vẻ và nhộn nhịp: “Tui là mẹ Muc Kiền Liên!” “Còn tui sẽ là ðề Bà ðạt ða! Khà! Khà!!” Sư ðoàn Quyết Tử này nhảy dù, rơi tự do xuống Nam Thiện Bộ Châu và tập hợp vào một toạ ñộ tại Ấn ðộ (Nhìn từ ðâu Suất xuống, Bãi ñáp này chưa bằng một con siêu vi khuẩn). [ðủ hiểu là họ giỏi tới chừng nào!]. Tới nơi, Họ tự 387

nguyện ñập tất cả các máy liên lạc (khả năng tâm linh) và hoà nhập vào cuộc sống vô minh, họ sống hoàn toàn như dân bản xứ luôn [Họ quả thật là giỏi!]. Phạm Thiên Sahampati, là ñề lô có nhiệm vụ: 1. Theo dõi hoạt ñông của hoàng tử Tất ðạt ða cho tới khi Ngài ñắc ñạo. 2. Nhắc nhở lại cho Ngài là nhiệm vụ chưa hết mà phải liên lạc lại nguyên Sư ðoàn của mình và chỉ họ tu ñể tất cả ñều thành Phật. Và do vậy mà Trái ðất này có một xá lợi cho tới giờ vẫn không mất: Giáo Pháp Tối Thượng. Mến. TB: Bạn nào nghi ngờ tích cực thì ráng lên Tứ Thiền, Hai Lúa ñệ sẽ chỉ cách coi lại nguyên tiểu sử của Phật Thích Ca. Còn nghi ngờ ñể mà... nghi ngờ thì... thôi vậy. TD: Anh 2L ơi! anh gia nhập nhóm heaven gate hồi nào vậy? Em nghĩ anh nên bỏ mấy cái chuyện phật giả tưởng này ñi và ñổi nghề sang viết tiểu thuyết có lẽ anh sẽ nổi danh sớm lắm ñó! Vì trí tưởng tượng của anh rất phong phú! HL: Chào Huynh và quý Bạn. Sau khi sám hối nguyên ñêm, ý tưởng này ñến với ñệ xin ghi lại ñể gọi là. Có 2 vấn ñề: 1. Hoặc là Hai Lúa ñệ là một thằng khùng, hay là một tên ðiếm Chảy. 2. Hoặc là... Huynh chưa biết gì về Sự Thật ñó. Còn cái vụ làm văn và viết Báo Khoa Học Viễn Tưởng thì ñệ không nghĩ ra ñược là vì sau một thời gian rất là dài (cả triệu kiếp) ăn tục nói phét, lần này: ðệ cố gắng nói những gì mình làm và làm những gì mình nói. Có những ñiều mà nhờ vào Khoa Học Tâm Linh [như nhập ñịnh, và 5 thần 388

thông (thường gọi là 5 dụng cụ) ñể kiểm tra lại ñâu là chuyện nói phét, ñâu là lời nói của Phật, Tổ, Thầy (việc này nhóm cư sĩ ðà Lạt ñã làm rồi!)]. ðệ mới sáng mắt ra và có kinh nghiệm chỉ ñường cho Bạn Bè. So về kiến thức pháp môn: Huynh chưa ñi hết con ñường của mình, vì nếu Huynh ñã ñi hết con ñường thì hẳn nhiên Huynh phải biết Hai Lúa là ai? Còn ñệ tuy rằng khởi bằng con ñường Tiểu Thừa, nhưng về ðại Thừa ñệ không phải là thằng khờ (Huynh có thể thưởng thức những ñóng góp cụ thể của ñệ trên diễn ñàn), Còn về Mật Tông thì ñệ không phải là thằng ñiên (xin ñọc lại sự so sánh giữa Mật và Thiền ñã ghi lại trong cuộc nói chuyện với anh Hồng Phả). Còn Tịnh ðộ thì ñệ ñã làm và vẫn làm khi có duyên. Vàng thật, không sợ lửa. Và xin ñừng lẫn lộn với câu: Cùi thì không sợ ghẻ. Mến. PTNG: Cho hỏi nhỏ a HL, Có phải tất cả mọi sự diễn biến ở cõi “Ta Bà” nầy ñều là những vở kịch do Cung Trời ðâu Xuất là ông Bầu dựng lên không? nếu vậy mình có thể xin Cung Trời nầy chỉ dựng lên những hài kịch thôi, bỏ ñi các thảm kịch thì hay biết mấy! Chúc quý vi tu hành tinh tấn. Thân mến, HL: Chào Huynh và các Bạn. Khi Hai Lúa ñệ tập tu thì cái nhìn về cuộc ñời lại khác hẳn ñi: Khi ai ñó hành hạ, ñì mình thì ñệ lại nhận thấy rằng người ñó là một bồ tát nghịch hạnh ñang dạy cho mình bài học nhẫn nhục. Khi bắt gặp hay ñọc tin thấy rằng người này phạm tội này, kẻ kia phạm lỗi nọ: ðệ lại nhìn ra ñó là những bồ tát nghịch hạnh dạy cho mình là không nên làm như vậy, và ñệ thầm cám ơn họ. Khi xem phim chém giết và bắn phá nhau: ðệ lại biết rằng nhân nào thì quả ñó. Còn 389

sự ảnh hưởng của Cung trời ðâu Xuất thì cũng có nhưng không phải là cái gì cũng từ ñó mà ra. Mến. Hai Lúa. Thành kiến …Chào quý Bạn. Vì mình nhất quyết cho câu chuyện là không có, mà ông nào ñó cứ nói là có. Rồi cứ lải nhải nên thành kiến khởi phát. Có câu chuyện sau ñây mời quý bạn suy nghĩ. Trong ñoàn quân xông pha ñánh giặc, không hiểu vì nguyên nhân gì mà ông sĩ quan lại không ưa (có thành kiến) một ông lính, mà ông lính lại thật tình. ðánh giặc, thì chuyện bị phục kích là chuyện cơm bữa nên anh lính nghĩ rằng: “Mình ñi trước! Nếu có gì thì mình lãnh còn Quan thì sẽ có thì giờ ñể ñiều quân chống phá quân thù!” Nghĩ vậy anh cầm giáo ñi trước. Ông quan vốn là có thành kiến, không ưa anh lính rồi, nay bỗng nhiên thấy anh lính ñi trước mặt mình bèn ngoắc lại: “Này chú! chú là lính mà sao chú ñi trước Quan hả! Muốn chết vì tội khi quân không?” Nghe quan rầy như vậy, anh lính thành thật kia lại cầm giáo ñi... sau ông quan ñầy thành kiến ñó. Vì cái nhìn phiến diện ñầy thành kiến, nên ông quan nhà ta lại rầy ông lính. “Này! Này! Sau chú lại cầm giáo ñi sau Quan! Bộ muốn ám sát quan hả!” Anh lính khốn khổ ñó lại cầm giáo, ñi ngang hàng ông quan ñầy suy tính phiến diện! và vẫn bị la: “Nè cái ông vô học kia! ðã là vô học sau lại ñi ngang hàng với Quan hã?”

390

Lại nữa trong buổi họp quân lính, Quan có nói: “Hãy chứng minh sự trung thành của các anh với Tổ Quốc qua hành ñộng! Chớ ñừng qua lời nói!... Anh lính ñó bí quá mới phân trần: “Thưa quan! con ñã ñi trước thì không ñược, ñi sau thì bị hiểu lầm, ñi ngang hàng thì Ngài không cho! Chắc con ñộn thổ hay thăng thiên quá!” Câu chuyện trên làm Hai Lúa nghĩ ñến việc Huynh TD luôn luôn gạch bỏ (kiểm duyệt, không cho ñăng tải) tất cả quan niệm về Thế Giới Vô Hình. Ngay cả quan niệm tiền kiếp (hiểu theo ñúng ý của Phật là trước ñời sống này, còn có một ñời sống nữa). Vì thành kiến, vẫn cứ cho rằng con mắt của mình nhìn thấy toàn bộ Vũ Trụ (ngoài 7 màu), vẫn cứ nhất ñịnh rằng cái lỗ tai mình có thể nghe ñược hết tất cả âm thanh và giao ñộng siêu tầng số của Vũ Trụ. Vẫn cứ y như ông mù (rờ tới ñâu thì biết tới ñó)! Vì chỉ như vậy nên, ai tuyên bố Thấy này, thấy nọ thì cho là tà, vì theo thành kiến của Huynh TD: “Làm sao mà trên thế gian này lại có người có thể thấy này thấy nọ ñược? Trong khi mình banh mắt ra mà mình không thấy gì cả.” Vì thành kiến ñó, nên khi ôm cái Không thì cứ nhất ñịnh là cho cái Không theo kiểu không có gì vì Ai mà khuất mắt mình rồi (chết rồi) là không cần biết họ ñi ñâu cả (vì thế giới vô hình theo cái thấy của mình là không có!). Huynh lại không cầu tiến, khi bí lối, hết suy luận ñược thì hát lên rằng: “Anh cứ suy bụng ta ra bụng người!”. ðối với Huynh TD, những lời thành thật, do thành kiến cố hữu, trở thành trò hề. Những kinh sách ghi lại kinh nghiệm tu hành của các bậc tiền bối thành là chuyện không có vì Huynh chỉ dùng có cái lý luận, cái suy diễn nên nhất ñịnh (thành kiến)

391

cho rằng họ (các vị tiền bối) chỉ... suy diễn như... mình mà thôi. Cũng vì như vậy mà những nhà tu hành có chứng, có ñắc, ñều tịnh khẩu: Hai Lúa ñệ có gặp Thầy Thiền Tâm và nói chuyện huyên thiên với Thầy và ñệ có hỏi rằng: “Tại sao Thầy tịnh khẩu?” “Tui tịnh khẩu là vì... cho người ta, chớ không phải cho tui. Sau này anh sẽ biết: Có những ñiều mình nói không ñược (vì không ai nghe) chớ không phải là Không ðược Nói. Vì hậu quả là khi tui nói ra: Họ sẽ lúng túng trong cuộc sống!” Khi Hai Lúa ñệ ñi về thì mới biết rằng: Ngay cả hai cô thị giả theo Thầy tịnh khẩu, Thầy cũng không một lời với họ trong 16 năm trời. Những cái hay, cái ñẹp của chân thiện mỹ sẽ mất ñi, nên Hai Lúa ñệ quyết ñịnh nói và chỉ cách cho những ai thích thấy này thấy nọ làm chơi cho biết. Mến. TB: Cái lố bịch là khi ổng ngoẻo rồi thì lại dám hỗn hào phong chức cho ổng là Vô Nhất ðại Sư thiệt là bậy! Ổng ñã bị câm do cái thành kiến của mình, nay còn bị cái danh hiệu Vô Thượng Sư làm hoen ố! Ái Dà! thiệt là bậy bạ! Ngay cả cái tiếng phát ra khi bị ñau: Ái Dà! là cách nói lẹ của niệm A Di ðà! Tổ tiên VN ñã lo xa cho con cháu như vậy còn muốn gì nữa! Chuyện sờ sờ trước mắt mà còn không biết, huống gì...!. Hí Hí.. TD: Ha ha! cái này thì ai làm nấy biết. Chứng minh ñược thì anh cứ chứng minh ñi! Nói miệng khơi khơi kiểu này cũng bằng không có nói, vì nó ñâu giúp ñược gì cho ai! Mấy cái chuyện anh nói giống như mấy cái chuyện trong sách tề thiên thì ñố cha ai dám theo! ðôi lúc chúng em cứ tưởng anh lậm quá trong cái mớ sách vở bậy bạ rồi tưởng

392

tượng i thinh vậy. Tiếng anh họ gọi là “self fulfil prophecy” (mình nghĩ vậy rồi mình làm cho nó ra vậy). HL: Vậy chớ Huynh suy diễn rằng ñệ có mấy cuốn ðức Phật và Phật Pháp. Trang 103 của cuốn này thì có ñăng: Vài nhận xét... 103 Còn cuốn khác thì lại ñăng: Bài pháp ñầu tiên 103 Mời các Bạn cứ kiểm tra coi Hai Lúa nói sạo cỡ nào. Aííííi’ Dàààà... TB: Thưa các Bạn do tính thành thật, thích học và hỏi của một số Bạn, nên Hai Lúa mạo muội phù phép chơi cho vui chớ cái trò này mà làm cái chuyện trên thì nực cười quá phải không các Huynh? Ai mà lại dùng búa tạ mà ñập ñầu ruồi bao giờ ñâu? Cái quý nhất mà ñem ñi ñọc giùm sách của thiên hạ. Ví dụ rằng Hai Lúa tui lại có 2 cuốn thì các Huynh tính sao? Mà rủi ðệ chỉ có một cuốn thì tính sao? Chuyện ñâm ra buồn... mà cười.. Hí Hí Hí Không lẽ lại ñi tịnh khẩu. Quả là ñiên rồ! Lại chuyện Tề Thiên. Khi Tề Thiên biến phép thành cái cây cho các Bạn coi thì bị Thầy ñuổi ñi và cấm không ñược nêu danh tánh Thầy ra cho tới chết. Còn Hai Lúa làm chuyện trên thì có ai ñuổi ñi không? Hí Hí Mến. Hai Lúa. TB: Nếu là TD thì ñệ Tam bộ nhất bái từ CA lên ñây mà bái sư phụ là vừa rồi! Tâm Hỷ …Chào quý Bạn. 393

Trong Tứ Vô Lượng tâm, cái tâm Hỷ là khó nhất! mời các Bạn nghiên cứu phần trích ñoạn sau ñây: ðức tánh cao thượng thứ ba trong Tứ Vô Lượng tâm là hỷ, vui, (mudita). Hỷ không phải là trạng thái thoả thích suông, cũng không cảm tình riêng ñối với người nào. Hỷ là lòng vui thích trước hạnh phúc của người khác, trước sự thành công của mọi chúng sanh. Ganh tỵ là kẻ thù trực tiếp của tâm hỷ. Hỷ là cái vui làm tiêu tan lòng ganh tỵ. Ganh tỵ có sức phá hoại vô cùng nguy hiểm, có nhiều người lấy làm khó chịu bực tức, khi thấy hoặc nghe nói người khác thành tựu mỹ mãn một công việc. Thấy người thất bại thì vui, mà không thể chịu ñựng sự thành công của kẻ khác, và cố gắng phá hoại hoặc bóp méo sự thật ñể chê bai người, thay vì vui lên ñể tán dương thắng lợi của người ấy. Về một phương diện, chính người có tâm Hỷ trực tiếp hưởng nhiều lợi ích do tâm ấy ñem lại, hơn là người khác, vì tâm hỷ không chấp chứa lòng ganh tỵ. Về một phương diện khác, người có tâm hỷ không bao giờ làm trở ngại tiến bộ và phá rối sự an lạc của ai. Cũng như tâm Từ, tâm hỷ ñối với thân bằng quyến thuộc phát hiện (triển) rất dễ dàng nhưng khó mà bộc lộ ñược trước những người thù nghịch. Thật vậy con người tầm thường không bao giờ bộc lộ ñược vẽ vui trước cái vui của người thù. Lòng ganh tỵ lại thúc ñẩy con người làm những ñiều vô cùng ñộc ác. - Socrate, một nhà Hiền Triết Hy Lạp, bị bắt buộc phải quyên sinh bằng thuốc ñộc. - Chúa Ki Tô (Christ) bị ñóng ñinh trên thánh giá. - Thánh Gandhi bị ám sát. - ðức Phật bị lăn ñá gây thương tích. 394

ðó là bản tính tội lỗi của người thế gian, ñang miệt mài say ñắm trong ảo mộng. Nếu so sánh với tâm Từ và tâm Bi, tâm Hỷ lại càng khó thực hiện. Muốn có tâm Hỷ phải có ý chí mạnh mẽ và phải hết sức cố gắng. ðức Phật và Phật Pháp (Narãda); tr. 669 (dòng 24), Tr. 671 (dòng 4). Mến. Hai Lúa. TB: Theo kinh nghiệm của ñệ thì cái này là khó nhất: Họ ñập mình cái ñộp! Và rồi nói mình: “Cười coi!”. Thì... nụ cười sẽ méo xẹo vì thành kiến, nếu không thì trái tim cũng phải thót một cái. Tiền và sư …Chào anh Bình (BA), anh Minh Quang, anh Hai Lúa, anh Hùng (Nguyên Duy), anh TD, anh Hai Nguyen và tất cả các anh chị khác trong nhóm (xin lỗi không nhớ tên ñược hết). ðể tìm hiểu và học hỏi trong tinh thần Phật giáo. Các anh chị có nhiều hiểu biết, kinh nghiệm trong ñời sống cũng như trên con ñường tu. Nếu ñược, xin phép hỏi các anh chị có bao giờ biết, thấy một sự việc tương tự như ở bài dưới viết ñây chưa. Xin các anh chị ñọc kỹ bài viết và cho biết ý kiến. LỜI KÊU GỌI CỦA HÒA THƯỢNG..... HL: Chào Huynh và các Bạn. Cái chuyện mua sắm sân ga ñể tụ họp và lập các sangha là chuyện thường tình. Có chỗ cho bà con tụ họp lại và học hỏi về ðạo Pháp thì hay quá ñi chớ. Thế nhưng trong những cái vụ ñầu tư quá lớn như vậy thường thì họ tụ họp lại không phải ñể học ñạo mà ñể... làm business thành thử 395

cái tử huyệt là ngay chỗ ñó. ðọc bài kêu gọi trên, Hai Lúa suy diễn rằng: Tối về Thầy tập như sau: Hít vô tui thấy tui cần $, thở ra tui thấy tui phải có $! Là cái chắc. Tuy rằng: Tiền là Tiên, là Phật, Là sức bật của tuổi trẻ, Là sức khoẻ của tuổi già, Là cái ñà của danh vọng, Là cái lộng che thân, Là cán cân của Công Lý, Có tiền là hết ý. Thế nhưng hễ ai mà vướng vào nó ($$$) là y như rằng không tu ñược..... Nhưng nếu áp dụng cứng ngắc ñiều lệ Thầy chùa thì không ñược giữ tiền thì Thầy chỉ có ngoẻo thôi. Vì như ở Utah, mùa ðông mà không cho Thầy giữ tiền ñể trả bill thì không ai dám tu hết! Hoạ chăng phải là dân mở ñược... Kundalini thì mới chịu thấu nỗi cái lạnh ở ñây. Do vậy, chúng ta nếu có thương Thầy thì ñừng có làm lớn quá mà làm nho nhỏ thôi. Có như vậy, Thầy sẽ giữ tiền nhưng *lơ về tiền thì mới tu ñược! Chính cái không *LƠ ñã chặn bước tiến của Thầy! Kết Luận: Nếu Thầy là thứ thiệt rồi thì thôi, mình phát triển lớn ra bao nhiêu cũng không sao! Nhưng nếu Thầy chưa xong mà mình làm lớn quá thì phiền não sẽ sanh liền. Mến. Hai Lúa. Lại... ðấm và ðá Wed, 27 Aug 1997 10:05:31 -0600 Chào quý Bạn. 396

Cú Thanh Long Bái Vĩ (ñá giò lái), hay Kim Kê ðộc Lập (tư thế chuẩn bị ñể ñá) của Mã Tổ, hay những pha như ñem tượng Phật ra chẻ, hay ñợi ñệ tử gõ cửa phòng mình ñể hỏi ðạo thì liền ñóng cửa lại làm ñệ tử dập mũi, gãy tay... ñể làm gì vậy? Hồi ñệ mới quen ông Phật và có ñọc những mẫu chuyện trên thì không hiểu gì hết. Nhưng sau này, dùng trò khỉ thì thấy họ (các Tổ, Thầy) có chơi mấy trò ñó thiệt nhưng không bao giờ chơi trước ñại chúng mà chỉ dùng khi mặt ñối mặt thôi, và vì với mục ñích là Ngộ ðạo nên không có vấn ñề làm lại lần thứ hai. Có nghĩa là: Một ñấm, một hét hay một ñá là phải có hiệu quả ngay, thì cái ñó mới có giá trị của nó. [...] Thế nhưng, ñâu có phải là chỉ có các Tổ bên Tàu mới có cái ñặc sản ñấm ñá này ñâu? Tổ Marpa ñã dự ñịnh dập Milarepa tới 9 lần ñể thay mặt cho dòng nghiệp quả mà hành hạ ñệ tử mình, ông khôn khéo ñưa ñệ tử mình ñến sự cùng cực của thất vọng (Milarepa ñã toan tính tự tử nhiều lần)... mà sau này ông giải thích ñó là ðạo Nộ. Ở DàLạt, ñệ cũng chứng kiến, Thầy Long Thọ (ông thầy bị tóm vì tội dụ con gái) dùng chiêu ðạo Nộ trước... tập thể! Khi không cái Thầy bắt cả bọn tụi ñệ nhịn ñói và tịnh khẩu và ñi xuống núi khiêng những cái sườn xe bị hư lên Chùa và ñào hố chôn những cái sườn xe ñó ñi! Một lũ 12 mạng, không ñủ ăn, không ñủ mặc từ Phan Rang, ðà nẵng, Quy Nhơn... tới ñây ñể khiêng mấy cái xác xe này (nặng cả tấn) mà tuyệt nhiên không có một ai Ngộ ðạo cả! ðâm ra là cái chuyện Ba La Mật này thành cái trò Ba Láp. Nó có ngay cái Phản Tác Dụng của nó: Một số anh em bỏ ñi tìm Thầy khác. 397

Ở ñây (trong cái nhóm này) cũng vậy hễ ñấm ñá là họ bỏ ñi! Vì không có tác dụng! Vì phạm sai lầm là làm trò này... trước tập thể. Về ñấm ñá thì ñệ có kể cho quý Bạn nghe cái trò ñấm ñá của ñệ tại rạp Vistarama (Sài Gòn) ñối tượng là anh Tài vua móc túi. Nhưng ñệ không có kể cái chuyện ñi bắt cóc ông Chính Trị Viên mật khu ðầu Bò! Ở ñó ñệ cũng bẻ tay và ñấm vào mặt ổng một cái xỉu liền tại chỗ, nhưng ñâu có thấy ông ñó... Ngộ cái gì ñâu hí hí hí... Do vậy mình chỉ có thể ñấm ñá người ta khi nào mình giải quyết ñược 4 câu hỏi sau ñây: 1. Khi nào? 2. Dùng cái gì: ñấm, ñá, hét? 3. Ở ñâu? 4. ðối tượng là ai? 5. Và nhất là tác ý ra làm sao khi áp dụng phương tiện ñấm, ñá ñó! Về chuyện ñấm ñá, Quý Bạn có biết: Ngũ Tổ cũng có tát vào mặt Lục Tổ 3 cái không? Vì nếu không làm như vậy thì làm sao mà dạy riêng Lục tổ ñược? Vì ông là người bị các tăng chúng kỳ thị trong tu viện. Vả lại nhất cử nhất ñộng của Ngũ Tổ ñều bị các ñệ tử theo dõi hay ñi ñâu cũng phải có... thị giả làm cái ñuôi. Ông ñánh lạc hướng các ñệ tử khác, và cũng ñể kiểm tra coi Huệ Năng ñã chín mùi chưa bằng cách chỉ chỗ gạo ñang giã mà hỏi: “Gạo trắng chưa?”. Gạo ñang giã mà hỏi trắng chưa! Huệ Năng lại hiểu ý trả lời: “Dạ thưa Thầy, trắng rồi!” Thế là Ngũ Tổ tiến tới dố cho 3 tát tay nảy lửa và chấp tay ñằng sau ñít mà qua ñi ra ngoài! Các Bạn biết chuyện gì xảy ra tiếp ñó không? Một anh chàng trong cái ñám ruồi bu ñó tiến tới xỉ vào mặt Lục Tổ mà nói rằng:

398

“Cái Thằng Nam Man kia! Mày bị Thầy tát như vậy là nhẹ lắm ñó! Gặp tao là tao bắt mầy ăn hết ñống lúa này rồi!” Một anh chàng khác, khạc một bãi ñàm to tướng vào mặt ông Huệ Năng và nói: “Thằng man ri mọi rợ kia! Mầy không phân biệt ñâu là gạo trắng và ñâu là lúa thì Thầy từ bi ñập mầy như vậy là nhẹ lắm rồi! Gặp tao thì tao sẽ cho mầy ñếm xong cái ñống lúa ñang giã này bao nhiêu hột, sau ñó là treo ngược mầy lên nện cho mầy một trận với số roi mà tao ñập vào mầy là cái số hột lúa trong ñống này ñây!” Và cả ñám sau khi xỉa xói, chọc quê Huệ Năng một hồi rồi hỷ hả kéo nhau ñi ra ngoài. Những tiếng cười ngạo mạn ñó vẫn còn vang lên một hồi rồi mới hết. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Fri, 29 Aug 1997 Chào quý Bạn. Sau khi bị Thầy tát tai ba phát nổi ñom ñóm, Huệ Năng nhận lãnh tất cả những lời nói năng kỳ lạ của ñám ruồi bu với một nụ cười... của Ngài Ca Diếp. Tụi mình thấy ngay cái giá trị của cái ñấm ñó: Cái Cơ của Thầy Ngũ Tổ ñã là cái Cảm của Thầy Lục Tổ, Thầy trực nhận ý của Thầy qua 3 cái tát tai, và cái chắp tay sau ñít và cái tư thế bỏ mặc ñứa học trò khốn nạn thực nghiệm ngay cái lời nói của mình: “Dạ Thưa Thầy: Trắng rồi!” Vì trong cái thế giới Toàn Màu ðen này mà bỗng nhiên anh Trắng là anh lãnh thẹo liền. Sức chịu ñựng của Thầy Huệ Năng có dư và sự chắc ăn, tự tin của Thầy cũng có thừa khi: Thầy ñợi tới canh ba (từ 12:00 PM ñến 2:00 AM) [ý của 3 cái ñánh] ñút ñầu vô... cửa sau (ý của ñộng tác *chắp tay 399

sau ñít của Thầy Ngũ Tổ) ñể kiểm tra lại coi cái trực nhận của mình có ñúng cái ý (hay là cái vọng tâm) của Thầy mình không! Và tụi mình ñều biết tất cả ñều ñúng. Như vậy ñó là ñòn Tâm ấn Tâm ñòn tuyệt chiêu của Thiền Tông, vì Nếu Tâm anh nó rỗng rồi thì nó phải... chứa cái tâm (vọng) của tui mà vì nó chứa ñược thì nó phải biết ñược chuyện gì xảy ra trong tâm của tui. Từ ñây, anh trực nhận vấn ñề, không còn tình trạng suy diễn nữa: Anh là người thấy nầy thấy nọ, anh ñã Trắng. Còn ñể Trong thì anh phải thí nghiệm câu: Vàng thật không sợ lửa! Tụi mình coi Thầy Huệ Năng mần cái gì: Thầy Huệ Năng chui vào sống với lũ Thợ Săn ñể thí nghiệm cái 4 cái từ, bi, hỷ, xả của Thầy coi tới mức nào. Khi ñã ñược những hiệu quả cụ thể: 1. Bị treo ngược lên trong một ñêm trong rừng mà không chết vì cái tội: Thả thú 2. Lần sau, Ngài lại không ñánh và không ñỡ lại, khi cản không cho một anh chàng thợ săn nọ ñịnh nghiên cứu một cô gái. Lần này, Thầy bị tên ñó tẩn cho một trận phù mõ, bị ñánh phun máu tùm lum hết và ñến khi tên ñó hỏi rằng: “Mầy có sợ tao không?” Thì lạ lùng thay Thầy lại nói: “Thưa anh, tui không có gì mà phải sợ anh!” Tên ñó dĩ nhiên là tẩn Thầy một trận nữa, may là có người trong bọn họ ñi ngang qua và kịp thời can nếu không thì... tụi mình ñã không có Lục Tổ ñể nói chuyện tào lao rồi. 3. Trong một lần ñi thăm bẫy có một con cọp bị lọt hố! Thầy tìm khúc gỗ và làm cầu cho Hổ leo lên. Cả bọn thợ săn nín thở khi con hổ vọt từ dưới hố lên và từ từ tiến ñến Thầy và hiền lành liếm vào mặt, vào mũi Thầy.

400

4. Cho tới khi trại bị lũ cướp tấn công, trong khi mọi người lui vào nhà ñể tử thủ, thì Thầy lại từ từ lấy trong cái bọc ra cái mảnh vải màu vàng, khoát lên mình và uy nghi tiến ra ngoài sân. Thầy Hô to: “Với Từ Bi!”. Thì lạ lùng thay, tất cả ngựa của bọn cướp lồng lên và bỏ chạy! Từ ñó Thầy ñến gốc cây của cái chùa gì ñó mà làm Thầy chùa chuyên nghiệp! Hai Lúa ñệ khoái Thầy vì cái tính ngang tàng của Thầy, Thầy chọn môi trường bợm rượu ñể thí nghiệm ñạo pháp của mình thì hết chỗ nói rồi! Do vậy mà tranh thứ 10 trong loạt tranh chăn trâu: họ hay vẽ cảnh uống rượu chăng? Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Con rùa mù Bình: G’day các anh chị em, Hôm qua có gửi 1 cái attached file mà quên ñiều chỉnh Eudora nên ñã gửi qua dạng binhex! Xin lỗi nhé! Nay thì xin gửi lại (kèm theo dưới ñây). Metta, TB. Anh 2L, “thần nhãn thông” của anh ở ñâu mà không ñọc ñược file dạng binhex?!) Như vậy thì còn kém quá! Nên tu luyện chuyên cần hơn ñấy nhé!) HL: Cười rung bụng: Hí hí hí... BA: …Niệm Mười Danh Hiệu Phật 1. Tiếng Việt: Thật vậy, ðức Thế Tôn có hiệu: Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. 401

2. Tiếng Pali: Itipi so Bhagava Araham, Samma sambud, Vijjacarana sampanno, Sugato, Lokavidu, Anuttaro, Purisa dammasarathi, Sattha devamanussanam, Bud, Bhagavati 3. Tiếng Anh: Indeed, the Blessed One is: the Worthy One, Perfectly Enlightened by Himself, Impeccable in Conduct and Understanding, the Serene One, the Knower of the Worlds, the Unexcelled Being, Perfect Trainer of Good Men, Teacher of Gods and Men, the Awaken One, the Holy One. HL: Chào quý Bạn. Ngài là như vậy, còn giáo pháp thì sao? Vì vậy mà Phật có nói ví von như sau: Ví như có một con rùa mù thường lặng sâu dưới ñáy biển mà cứ 1000 năm thì nó lại trồi lên một lần ñể thở. Và một khúc gỗ có một cái bộng trôi bềnh bồng trên mặt biển ñó, bộng gỗ cứ theo hướng gió mà trôi bềnh bồng khi thì hướng Nam, lúc thì hướng Bắc... Và hôm nay con rùa mù ñó lại trồi lên trúng ngay chốc cái bộng cây! Quả thật: ðó là một chuyện hy hữu!. Và Ngài kết luận: Cũng vậy một giáo pháp tối thượng ñược Như Lai khai thị hoàn hảo từ ñoạn ñầu, hoàn hảo qua ñoạn giữa, hoàn hảo ñến ñoạn cuối! Quả thật là một thiện duyên còn hiếm hơn trường hợp con rùa mù trên nữa!” Mến. Hai Lúa. TB: Lời trên là Hai Lúa ñệ nhớ tầm bậy không biết trúng trật ra sao? Xin bắn một tràng trái sáng. Huynh BA, ñệ cười tý xíu nữa ngoẻo luôn... Wed, 27 Aug 1997 10:43:06 Chào quý Bạn.

402

Khởi từ trang 1 và ñọc tới giờ này, muốn mù con mắt luôn, hí hí... thì mới thấy cái ñoạn nói về con rùa mù ở... vào trang cuối của cuốn ðức Phật và Phật Pháp của Nãrada. (hí hí chết ñệ rồi). Và quả nhiên là Hai Lúa ñệ ñã nhớ tầm bậy (không tin tưởng vào cái trí nhớ này tý nào cả): “Nầy chư Tỳ Khưu, thí dụ như toàn thể vùng ñất mênh mông nầy trở thành nước, và người kia bỏ xuống nước một cái ách trên ách có một cái lỗ. Rồi có một cơn gió thổi ñẩy trôi cái ách từ hướng Tây sang hướng ðông, ngọn gió khác ñẩy trôi cái ách từ ðông sang Tây, một ngọn nữa ñẩy cái ách từ Bắc xuống Nam, và một ngọn nữa từ Nam lên Bắc và cứ như thế, cái ách cứ triền miên trôi giạt trên mặt nước. Trong khi ấy, có một con rùa mù, mỗi năm nổi lên mặt nước một lần. Như vậy, có thể nào con rùa mù, sau 100 năm, trồi lên mặt nước và thọc ñầu ngay vào cái lỗ duy nhất của cái ách? “Bạch hóa ðức Thế Tôn, quả thật con rùa mù khó làm như vậy. “Nầy chư Tỳ Khưu, Cùng thế ấy, sanh vào cảnh người cũng khó như vậy. Cùng thế ấy, khó có một ñấng Như Lại phát hiện trên thế gian. Cùng thế ấy, Giáo Pháp và giới luật mà một ñấng Như Lai tuyên bố khó có thể truyền bá trong thế gian. Nhưng nay, nầy chư Tỳ Khưu, quả thật vậy, Trạng thái làm người ñã ñược thành ñạt. Một ñấng Như Lai ñã phát hiện trên thế gian. Giáo Pháp và Giới Luật mà ðức Như Lai tuyên bố ñã ñược truyền bá trên thế gian. Vậy, nầy chư Tỳ Khưu, các con phải kiên trì tinh tấn ñể chứng ngộ:

403

“ðây là ñau khổ, ñây là nguyên nhân của ñau khổ, ñây là sự chấm dứt của ñau khổ, ñây là con ñường dẫn ñến sự chấm dứt của ñau khổ”. (1) (1) Kindred Sayings trang 334. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Quá nguyên tắc thì... Wed, 27 Aug 1997 14:05:32 Chào quý Bạn. Cái hồi năm ngoái, vào ngày Phật ðãn, Hai lúa ñệ có xung phong ñánh máy cho tờ báo Phật Giáo ñịa phương và có ñụng ñộ với ban trị sự về cái vụ có một ông Thầy ở ñâu ñó gởi lên một bài truyện cổ tích mà trong bài ñó, có ñoạn: Bài kệ như sau:..... Rồi ñóng dấu ký tên. Rồi... thôi. Không có bài kệ nào hết! (vì Thầy không có chép vào!) nên Hai Lúa ñệ phù phép và chép giùm và ñúng ý Thầy 4 câu kệ nói về cái Tâm ở kinh Pháp Cú. Thế là có chuyện: Ban trị sự không cho ñệ sữa bài của Thầy mà bắt phải ñăng y chang! ðành rằng là không ñược ý kiến về hành ñộng của Thầy! Và cũng vì lý do ñó mà có quá nhiều businessman thừa nước ñục thả câu, núp bóng Thầy Chùa làm chuyện bậy bạ. Mến. Hai Lúa. Kính màu! Wed, 27 Aug 1997 15:20:59

404

MQ: Cái nhìn ðại thừa dù sao cũng khác xa cái nhìn Tiểu thừa. Không muốn nỗi sân thì tránh ñối thoại với nhau khi còn mang kính màu. Hùng: Hmmm! Tôi thấy chúng ta cần phải nói chuyện ñể coi ai ñang mang kính màu ñể rồi tự cởi xuống. Chẳng lẽ mang kính màu từ ñời nầy qua kiếp nọ hoài sao. Cho dù ñó là kính Mahayana hay kính Theravada TD: Vậy chiếc kính màu là gì ñây. Có phải nó là các tri kiến mà ta ñang biết? các habits mà ta ñang chấp thủ hành ñộng, các vọng tưởng mà ta hay mở, các lời nói mà ta thường hay xài. Nếu các thói quen của thân khẩu ý là các chiếc kính màu thì làm sao ta bỏ nó ñây, khi bỏ hết thì ta còn lại gì? bỏ hết có ñược không? có nên bỏ hết không? Xin các SH chỉ giáo ñi! HL: Chào quý Bạn. Cặp kính màu này, là cái bề mặt của bản Ngã. Mà cái Bản Ngã thì nhờ vào... hơi thở. Vậy muốn bỏ cặp kính màu này thì phải bỏ cái Bản Ngã mà muốn bỏ cái Bản Ngã thì thử bỏ hơi thở coi ra sao? Sau khi bỏ hơi thở rồi mà vẫn sống ngon lành thì sẽ thấy Kính màu nào cũng có cái hay, cái ích lợi của nó và cũng như nước biển thì có... một vị; thì kính màu cũng có một công dụng là làm cho mắt mình ñỡ Khổ vậy thôi. Nếu mình nhìn những cặp kính màu chỉ là những phương tiện ñể ñỡ khổ thì không có gì gọi là Tự Ái trong ñó cả. Mến. Hai Lúa. Fri, 29 Aug 1997 Quý: Nếu bàn về chân lý hay ý nghĩa của kính màu thì em không biết gì hết, xin lắng tai nghe. Theo em hiểu một cách thô thiển, (nếu không lạc ñề) về cuộc bàn luận lúc ñầu, vấn 405

ñề ñược ñặt ra ở ñây là MẠO NHẬN chớ không phải ñâu là chân lý. Trong thế giới bạo tàn này ñâu là chân lý. mến, HL: Ok! Ok! ðừng có nóng! Muốn ñủ sức ñể biết về sự *Mạo Nhận* của ai ñó, trước hết Huynh phải có một pháp môn rồi thí mạng cùi dợt nó cho ra lẽ. Sau ñó rồi mới nhìn thiên hạ tu ñủ thứ cách. Thì Huynh sẽ thấy: “À! ñây là những tu sĩ ñang tập sự: Họ ñang phát biểu theo cái kiểu trả bài!” Hoặc: “À! ðây là dạng tu sĩ ñang ñi ở giai ñoạn ñầu!” Và: “À! ðây là ñoạn họ chứng rồi ñây (vì lời phát biểu chắc nịch, khúc chiết), và ñây là ñoạn họ ñang tiến tu (vì lời phát biểu mù mờ)!”... v.v... Trừ những người không tu thì thôi, chớ theo sự theo dõi của ñệ thì ñã là dân tu thì không ai mạo nhận cả, chẳng qua ñó là lúc họ không hiểu vấn ñề nên họ làm/nói như vậy. ðó là chuyện bình thường không ñáng quan tâm cho lắm. Vì thế nào, họ cũng sẽ trưởng thành trong công phu, và khi ñã trưởng thành rồi thì họ tự sữa! Không lo. Mến. Hai Lúa. TB: Vấn ñề là mình có thành ñạt hay không mà thôi, còn họ thì tính sau! Vì lúc này, những sai lầm của họ sẽ là kinh nghiệm cho mình. Tới khi mình ñủ lông ñủ cánh thì sẽ tùy vào nhân duyên mà mình sẽ có cơ hội ñể giải quyết vấn ñề Mạo Nhận trên. Chó Sói và Thỏ Thu, 28 Aug 1997 13:27:29 Chào quý Bạn. 406

Cảm hứng về câu chuyện cuối tuần của Huynh Thăng trích từ chương: Nghiệp chuyển xuống, trong ðức Phật và Phật Pháp của Nãrada. Lấy lại niềm tin của ai ñó không phải là chuyện dễ. Câu chuyện như sau: Lâu lắm... lâu... lâu lắm lận, trên một cánh ñồng nọ, có một con thỏ sống nhởn nhơ nhàn hạ, hàng ngày thỏ nhà ta gậm cỏ, uống nước suối và ñêm ñêm lại ñùa chơi với ánh trăng. Cuộc ñời thanh bình của nó bỗng nhiên biến thành ñịa ngục khi, không hiểu từ ñâu, bỗng xuất hiện một con chó sói. Con chó tinh khôn, tấn công con thỏ từ ñằng sau. Nhưng con thỏ biết ñược và vụt chạy và chui vào kẹt ñá. Không chịu thua, con sói nằm ñợi bên ngoài, nó nghĩ rằng: “Chắc mẩm rằng con thỏ sẽ bò ra ngoài vì ñói và mình sẽ xơi nó” Con thỏ nằm mắc kẹt trong ñó, vừa ñói, vừa sợ và vừa tức. Tới lúc, chịu không nỗi nữa, nó bò ra và nghĩ như sau: “ðây nè! muốn ăn thì cứ ăn ñi!” Chó sói khoái lắm nhảy vồ tới, nhưng khi ngoạm lấy con thỏ ốm yếu vì thiếu ăn, nó bỗng nhiên... thấy thương con mồi mà nó ñã ñợi từ bao ngày nay! Nó lấy mõm hất hất con thỏ ñã mệt lã vì ñói, khát, và nó ñể con thỏ nằm ñó và ñi tìm một cái cũ gì ñó cho con thỏ, nhưng khi nó về thì con thỏ ñã chết. Thời gian thắm thoát trôi qua: Con chó sói thời xưa, nay ñã là một cư sĩ và nó ñã tìm ra một số cách tu, rồi nó tìm tới làm quen với con thỏ, nay cũng là một cư sĩ hết lòng với pháp môn Tịnh ðộ. Hai tử thù gặp nhau, và sói (cư sĩ) cố gắng nói cách tu cho thỏ (cũng cư sĩ), nhưng thỏ nhất ñịnh cho là tà! Và không theo. Cho tới khi, sói ñem một người khác tới và người ñó là... vợ của Thỏ hồi lâu lắm rồi (lúc họ làm người và ở Trung

407

Quốc) thì cô Vân mới thuyết phục ñược Anh Phan Thái ñổi cách niệm Phật và Anh tâm sự: “Lúc ñầu tui thấy chú là tui thấy nó Tà rồi! Không hiểu vì sao tui lại không ưa chú, chú nói cái gì tui cũng không tin!” Và anh tiếp: “Tới khi gặp cô Vân thì tui lại thấy thương và có cảm tình liền, tui một người 70 tuổi có vợ, có con, trọn ñời tui chỉ bưng cơm cho mẹ tui khi bà bị bệnh thôi! Chớ chưa một lần bưng cơm cho ai, cho tới khi cô Vân bị bịnh, thì tui lại... bưng cơm cho cô một cách rất là tự nhiên. Vậy mới lạ chớ! Nay lại biết rằng té ra ñó là... vợ của mình thời xưa! Và anh kết luận: Trùng trùng duyên khởi! Các Thầy có nói Trùng trùng duyên khởi, thật là ñúng không sai! Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Tứ Niệm Xứ Sat, 30 Aug 1997 09:13:25 Tứ Niệm Xứ Bốn Nền Tảng Của Chánh Niệm, Tỳ Kheo Brahmavamso Giới thiệu: ðại ñức Brahmavamso là vị lãnh ñạo tinh thần của hội Phật Giáo Tây Úc, và là viện chủ thiền viện Bodhinyana, huyện Serpentine, tiểu bang Tây Úc, Úc châu. Chào quý Bạn. ðọc bài này là Hai Lúa ñệ thấy ñã rồi! Mời nghiên cứu thêm kinh nghiệm của ñệ cho vui. Hành trì pháp Tứ Niệm Xứ như lời Phật dạy là một công phu rất cao cấp. Cao cấp ñến nỗi mà ðức Thế Tôn dạy rằng nếu người nào có thể hành trì nghiêm túc bốn niệm xứ ñó theo phương cách mà Ngài ñã ñưa ra thì chỉ trong 408

bảy ngày, người ñó có thể ñạt Giác Ngộ hay ñắc quả Bất Lai (Kinh Tứ Niệm Xứ). Nhiều thiền sinh ñã từng tham dự các khóa thiền 7 ngày, 10 ngày, hay nhiều hơn mà vẫn chưa ñạt ñược một kết quả cao quý nào như ðức Phật ñã hứa hẹn. Tại sao thế? Tôi nghĩ rằng ñó là vì họ ñã không thực hành nghiêm túc ñúng theo những lời Phật dạy. ðúng vậy theo kinh nghiệm của ñệ là chỉ cần 1 tiếng ñồng hồ là xong ngay! Một tuần lễ là... quá kỹ! Nếu bạn muốn thực hành pháp Tứ Niệm Xứ theo phương cách mà ðức Phật nói có kết quả nhanh chóng tiến ñến Giác Ngộ, thì có nhiều việc mà bạn cần phải hoàn tất trước khi bạn bắt ñầu quán niệm. Các công việc sửa soạn nầy có thể tóm tắt như sau: “Bạn cần phải hành trì trọn vẹn bảy chi phần kia của Bát Chánh ðạò”. Hay nói một cách khác, như ðức Phật ñã giảng trong Tăng Chi Bộ (“Chín Pháp - Phẩm Niệm Xứ”, Kinh số 63 và 64), bạn phải tuân giữ chặt chẽ 5 Giới luật, ñoạn tận 5 Triền cái (tham lam, hận sầu, hôn trầm, trạo hối, nghi ngờ), rồi mới hành thiền Quán Niệm. Các ñiều kiện tiên quyết tối quan trọng nầy thật ra ñã ñược ðức Phật giảng trong hai bài kinh về Tứ Niệm Xứ (trong Trung Bộ và Trường Bộ) trong câu Pali: Loke Abhijjhà Domanassam. Câu nầy thường ñược dịch là: “sau khi nhiếp phục tham lam và ưu sầu trên ñời” hay tương tự như thế. Lời dịch như vậy thường không ñược các thiền sinh hiểu rõ và họ xem thường lời dạy ñó của ðức Phật, và vì thế, họ ñã không ñạt ñược kết quả nào cả! Vào thời ðức Phật còn tại thế, các vị tỳ kheo, tỳ kheo ni, và cư sĩ ắt hẳn ñã hiểu ngay câu nói ñó có nghĩa là “sau khi ñã ñoạn tận năm Triền cái”! Các bản chú giải chính thống về hai bài kinh Tứ Niệm Xứ ñều giải thích rõ ràng rằng cụm từ Abhijjhà Domanassam là dùng ñể chỉ năm Triền 409

cái. Trong các bài kinh giảng khác của ðức Phật, Abhijjha là ñồng nghĩa với Triền cái thứ nhất, Domanassam là ñồng nghĩa với Triền cái thứ nhì, và nếu dùng chung lại với nhau - trong thành ngữ Pali - ñó là cách viết tắt cho nhóm năm Triền cái. ðiều nầy có nghĩa là cả năm Triền cái phải ñược ñoạn tận trước khi bắt ñầu hành trì pháp Quán Niệm. Cho nên, theo ý kiến của tôi, chính vì các thiền sinh cố hành thiền Quán Niệm trong khi vẫn còn vướng mắc vào các Triền cái mà họ ñã không ñạt ñược kết quả tốt hay lâu dài. Chức năng của việc thấu ñạt các tầng thiền (Jhană -- chi phần Chánh ðịnh của Bát Chánh ðạo - là ñể ñoạn tận tất cả năm Triền cái ñể giúp triển khai tuệ Minh sát. Trong bài kinh số 68 của Trung Bộ (Kinh Nalakapană, ðức Phật dạy rằng khi hành giả chưa ñạt các tầng thiền Jhana, năm Triền cái cùng với bất lạc và giải ñãi sẽ xâm chiếm tâm và trú tại ñó. Chỉ khi nào hành giả ñạt vào các tầng thiền thì năm Triền cái cùng với bất lạc và giải ñãi mới không xâm chiếm tâm và không trú tại ñó. ðức Phật ñã dạy rõ ràng như thế. Thiền sinh nào ñã trực nghiệm ñược các tầng thiền mạnh mẽ nầy thì ắt ñã biết ñược, qua kinh nghiệm bản thân, bản chất thật sự của tâm sau khi các Triền cái ñã ñoạn tận. Thiền sinh nào chưa biết các tầng thiền thì chưa hiểu rõ các dạng vi tế của các Triền cái. Họ tưởng rằng các Triền cái ñã ñoạn tận, nhưng thật ra, họ ñã không nhận thức ñược chúng, và vì thế, ñã không ñạt kết quả tốt trong khi hành thiền. Do ñó mà pháp hành Thiền Vắng Lặng (Samathă ñể nuôi dưỡng các tầng thiền Jhana là một phần của pháp Quán Niệm, và vì thế nếu cho rằng pháp Quán Niệm (Satipattană 410

là một pháp “Thiền Minh Sát thuần túy” (Vipassană thì ñiều nầy không ñược chính xác cho lắm. Vị thầy của tôi, ngài Ajahn Chah, ñã nói ñi nói lại nhiều lần rằng Samatha và Vipassana - Vắng Lặng và Minh Sát; Chỉ và Quán phải ñi ñôi với nhau, không thể tách rời ñược, như thể hai mặt của một ñồng tiền. Sau khi ñã kiên trì hoàn tất các công tác sửa soạn cần thiết, thiền sinh giờ ñây có thể an trú chánh niệm vào một trong bốn ñề mục: thân thể của mình, các cảm thọ ñau ñớn hay hỷ lạc, tâm thức, và ñối tượng của tâm. Khi các Triền cái ñã tàn lụi và thiền sinh có thể duy trì ñịnh lực vững mạnh ñể chú niệm vào các ñề mục nầy, thì lúc ñó thiền sinh mới có thể quán chiếu ñược phần sâu thẳm trong tâm thức, sâu hơn cả các nhận thức thông thường, về tính chất vô thường của cái gọi là Tự Ngã mà chúng ta thường bám víu vào ñó. Chúng ta thường cho rằng thân thể nầy là “tôi”, là “của tôi”, rằng các cảm thọ sướng hay khổ là có liên quan với cái “tôi”, rằng cái tâm ñang quán sát chính là “linh hồn của tôi”, rằng các ñối tượng của tâm như là ý nghĩ và hành thức (cái “chọn lựa”) là “Tự Ngã”, là “Tôi”, là “Của Tôi”. Mục ñích của Tứ Niệm Xứ là ñể hướng dẫn thiền sinh phải làm gì sau khi ñã thoát ra các tầng thiền, ñể khám phá ra cái ảo tưởng ñã ñược ngụy trang khéo léo của cái gọi là Tự Ngã, và từ ñó thấy ñược ñiều mà ðức Phật ñã khám phá, ñó là Chân Lý của Vô Ngã. Lại theo kinh nghiệm của ñệ thì cái ñoạn này có thể kéo dài từ 3 tháng (với ñiều kiện là tập 3 lần một ngày, mỗi lần khoảng 45 phút) ñến... 12 năm (và với ñiều kiện là một ngày phải tập ít nhất 1 lần trong 20 phút cho tới 45 phút), thời gian này ñể cạo sạch những sợi lông của ác nghiệp hay biệt nghiệp. ðây không phải là ñiều dễ làm, không phải bất 411

cứ người nào cũng làm ñược trong thời gian ngắn, nhưng ñó là ñiều khả thi, có thể hoàn tất ñược trong bảy ngày. Nhưng với ñiều kiện là thiền sinh phải hành trì trọn vẹn và nghiêm chỉnh theo các lời Phật dạy mà không chạy theo một ngõ tắt nào khác. Mến. Hai Lúa. Toát mồ hôi! Sun, 31 Aug 1997 10:44:28 Chào quý Bạn. Ngồi lật trang nhà (ðức Phật và Phật Pháp -- Nãradă tr. 674 dòng 7 có câu như sau: “Không nên trả thù. Khi bị nguyền rủa, mắng chửi, phải biết lặng câm như cái mõ bể. ðược như vậy tức là ñã ñắc ñạo quả Niết Bàn, mặc dầu trong thực tế chưa ñắc.” Câu này có cả triệu ý, nhiều lúc Hai Lúa ñệ không hiểu hết ý của Ngài. Cái câu: “Mặc dù trên thực tế chưa ñắc” là... mệt nhất. Chúng ta có thể bị mắc kẹt trong câu tương tự như sau: “Nói như vậy là nói như người ñắc ñạo. Mặc dầu trên thực tế là chưa ñắc.” hí hí “Làm như vậy là hành ñộng của người ðắc ðạo. Mặc dù là chưa ñắc.” hí hí Vậy câu hỏi ở ñâu là: ðắc ðạo với chưa ðắc ðạo khác nhau ở chỗ nào? Làm sao mình biết người nào chưa? Người nào rồi? Vì rằng: Nếu mình không biết thế nào là ñắc ñạo, thì chắc chắn tụi mình ñang tu mù, tu mò! hí hí Thân ái chào các Bạn Hai Lúa.

412

Tâm... ñịa Sun, 31 Aug 1997 12:23:05 Người ta nghĩ rằng chữ Tâm thường ñi với chữ... Huyết mới ñúng chớ ai mà ngờ nó lại ñi với chữ ñịa bao giờ ñâu. Mời quý Bạn thưởng thức ñoạn trích ñoạn tại trang nhà (ðức Phật và Phật Pháp - Nãrada} như sau: Tr. 673 (chương Tứ Vô Lượng Tâm) Chuyện Jãtaka chép rằng: “Trong hạnh phúc, trong phiền não, lúc thăng, lúc trầm, ta phải giữ tâm như ñất”. “Cũng như trên ñất ta có thể vứt bất luận vật gì, dầu chua, dầu ngọt, dầu sạch, dầu dơ, ñất vẫn thản nhiên, một mực trơ trơ. ðất kkông giận cũng không thương.” Do vậy mà có chữ Tâm ðiạ chăng? Mến. Hai Lúa. Giới luật 1 Sep 1997 07:57:20 -0600 Chào quý Bạn. Thật ra, chữ Giới Luật không có trong ñời sống hàng ngày của một Ông Phật hay một A La Hán hay một ông Thiền Sư nào ñó ñã ðắc ðạo! Vì rất dễ hiểu: Cái ñược gọi là Giới Luật thật ra là tất cả những *hành ñộng, phản ứng tự nhiên* của một người ñã ðắc ðạo trong những tình cảnh ñặc biệt. ðối với tụi mình, vì là chưa xong nên hay làm bậy, làm bạ như: Thay vì phải hỷ xả thì lại giận hờn vu vơ, la hét ỏm tỏi, ăn nói vô lễ. Thay vì bố thí lại chôm chỉa, lợi dụng nhau,... v.v... Vì tụi mình phải còn ép buộc cái tâm mình, và bắt nó phải rập khuôn theo cách cư xử của những người ñã ðắc ðạo

413

nên ñối với mình: Những phản ứng rất là tự nhiên của những vị ñã ðắc ðạo lại là những Giới Luật. Mặt khác: Nhờ vào sự so sánh giữa những phản ứng tự nhiên của mình với Giới Luật mà mình có thể biết ñược rằng mình tu giỏi hay không. Cùng một ý trên: Một ngày nào ñó, mà phản ứng rất là tự nhiên của tụi mình, không một chút xíu gượng ép nào mà vẫn ñúng giới luật thì tụi mình biết rằng: Mình ñã thành công. Vậy: Giới Luật là quyền lợi của một tu sĩ. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Lại chuyện khó tin! Mon, 1 Sep 1997 23:13:37 Chào quý Bạn. Chiều nay, khi qua chơi với một nhà hàng xóm, thằng oắt tỳ cầm một lon Dr Pepper và uống... một cách không bình thường tý nào cả: Nó uốn nước ngọt và uống luôn con ong vò vẽ dài cỡ 3cm (1”), con ong dớp nó một phát ngay nóc vọng, nó la hét om sòm và phun con ong ra. Cũng may nhờ vào mức ñộ nhập ñịnh mà Thằng oắt chỉ ñau ngay lúc ñó thôi, vết thương không xưng, Thân nhiệt tuột xuống 35.5 ñộ C. (khoảng 96 ñộ mấy F.) và sau 45 phút nó trở lại bình thường. Có lẽ vì nhờ vào công phu mà có người uống thuốc ñộc lại không bị sao hết chăng? Mến. Hai Lúa. Mặt trời Tue, 2 Sep 1997 13:16:02 414

Chào quý Bạn. Huynh Hùng ghi lại cho tụi mình ñoạn kinh nói về tính *Bất Nhị*. Hai Lúa ñệ lại hiểu như sau: Phẩm bất nhị là cái ñích cuối cùng của tụi mình. Cái việc bình ñẳng các pháp trên có thể ví như ánh sáng của mặt trời vốn là một ðịnh Tỉnh. Ánh sáng của nó thể hiện tính bình ñẳng: Vì ñối với mọi ñối tượng như: Người nghèo, kẻ giàu, con chó, con mèo, cái cây, viên ñá... ánh sáng nói trên khi ñụng các sinh/vật ñó ñều như nhau. Nó không có cảm tình riêng với ai hết. Dưới cái sáng chói chang của mặt trời, tụi mình lại thấy ñược cả hai mặt của một vấn ñề hay hiện tượng: một bên thì ñược chiếu sáng và bên kia lại tối. Cái diệu dụng của sự bình ñẳng các pháp: Vấn ñề là lúc nào tụi mình cũng phải khách quan khi ðụng phải một vấn ñề hay pháp. Muốn phán xét cho ñúng thì tâm phải ở giữa, nếu ví cái tâm mình như lưỡi dao cạo thì nó phải trụ nó ở ngay cái phần bén của lưỡi dao. Có như vậy thì mới thấy rõ vấn ñề. Nói một cách nhà nghề: Thì Tâm mình phải thật ñịnh tỉnh rồi ngay lúc nó ñịnh tỉnh thì nó tự ñộng chiếu sáng. ðặc biệt khi mình tác ý muốn coi một pháp nào thì mình trực nhận ñược vấn ñề ñó liền. Cái lợi ñiểm là vì mình khởi tâm ở chỗ ngay giữa nên mình sẽ tránh ñược những thành kiến, ñịnh kiến, thói quen, kinh nghiệm khi tìm hiểu vấn ñề ñó. Trong ñiều kiện trên, mình thấy sự việc qua lăng kính của sự thực chứng hay Chân Lý. Mến. Hai Lúa. Bình ñẳng hay bằng ñỉnh. Wed, 3 Sep 1997 09:50:16 415

Chào quý Bạn. Khi nghe chuyện bình ñẳng thì hầu như ai cũng khoái. Không cần nói ñến chuyện gì cao xa, nhũng nhà xã hội học có lương tâm ñều ñang cố gắng bình ñẳng hoá xã hội, như Nam nữ bình quyền... v.v... Và trong ñạo Phật cũng ñề cập ñến cái chuyện bình ñẳng các pháp. Và có nhiều cách ñể... bình ñẳng. Còn Vô Minh mà ñòi... Bình ðẳng: Khi nghe ñến chữ bình ñẳng thì một số học giả cho rằng: Không có gì phải thắc mắc hết: Tất cả ñều bằng nhau: Phật Ma Quỷ ñều như nhau, Ba má thì coi như gà như vịt, em ruột của mình thì giống như vợ mình (nghĩa là không phân biệt. rõ ràng hơn là... tới luôn bác tài!). Và ngây thơ cho rằng: Còn cái gì nữa ñâu mà bàn với tính: Không có pháp ñể tu, không có người ñể chứng; không có nhân, chẳng có quả; tội cũng không, phước cũng chẳng có. Hí Hí. Do vậy, mà: Con... pằng Ba thì cũng tốt và Ba lại... pằng Má thì cũng xong! Chẳng ai có tội cả! Và hý luận rằng: Cảnh sát và ăn trộm ñều như nhau: Cả hai ñều sống bằng... nghề ăn trộm. Cào Bằng ñể ñược... Bình ðẳng: Thì tụi mình ñã quá biết rồi là ai rồi, không bàn ở ñây. ðại khái là Họ bình ñẳng theo kiểu: Cào Bằng, và có nghĩa là họ cào ñến không còn cái gì hết... chỉ trừ cái lực lượng nồng cốt của Họ mà thôi. Vì ích kỷ mà... bình ñẳng: Chuyện gì cũng ñể ngoài tai, thiện cũng ñược mà ác cũng xong, sống tùy duyên chẳng cần sửa ñổi: Miển là mình còn yên thân là ñược rồi. Và áp dụng triệt ñể câu: Mắc mớ gì mình mà suy với nghĩ... Còn ðạo Phật Bình ñẳng thì sao? Quý Huynh có thể nói rõ cho ñệ hiểu ñược không? Tại sao và lúc nào thì Lục thức chuyển thành 416

Bình ðẳng Tánh Trí? Vì lý do gì mà Mạc Na Thức lại biến thành Thành Sở Tác Trí? Và bằng cách nào mà A Lại Gia thức lại chuyển thành ðại Viên Cảnh Trí? Do vậy mà ñệ lại không biết có cuốn Luận nào bàn rõ về sự khác nhau của một người. Khi Lục Thức của họ biến thành Thành Sở Tác Trí (tại sao có cái tên này?) không? Rõ ràng hơn thì từ Lục Thức họ có cái gì? Làm việc gì và suy nghĩ chuyện gì? Sau khi Lục Thức biến thành Thành Sở Tác Trí thì lúc ñó họ lại ñược những gì, và mất những gì? Làm sao mà mình biết ñược rằng Lục Thức ðã chuyển thành Thành Sở Tác Trí? Tương tự như trên với Mạc Na Thức và A Lại Gia Thức. Mến. Hai Lúa. Lộn rồi. Chào quý Bạn: Trong Duy Thức Học thì: Lục Thức thì sẽ biến thành: Bình ðẳng Tánh Trí Mạc Na Thức lại thành: Thành Sở Tác Trí A Laị Gia Thức lúc ñó lại là ðại Viên Cảnh Trí Xin quý Bạn vui lòng ñiều chỉnh lại giùm. Mến. AP: Hình như: Ngũ thức khi chuyển thì thành Thành Sở Tác Trí. Thức thứ sáu (ý thức) thì thành Diệu Quan Sát Trí. Thức thứ bảy (mạt na) thì thành Bình ðẳng Tánh Trí. và cuối cùng thức Alaida thì thành ðại Viên Cảnh Trí. 417

Có phải chăng anh Hai Lúa? HL: Tất nhiên là phải rồi! và thành thật cám ơn Huynh Phương và cáo lỗi với quý Bạn về sự nhớ lộn của ñệ. Thân ái Chào các Bạn. Hai Lúa. Thu, 4 Sep 1997 Tieu Dang: Bình ñẳng pháp không có “siêu việt” như anh tưởng vậy ñâu. Cái quan trọng là tâm ta phải bình ñẳng trước cái ñã. Như làm sao là tâm bình ñẳng ñây. Hễ còn ý niệm thì tâm hết bình ñẳng rồi vậy. Cho nên nếu muốn tâm bình ñẳng thì ý niệm phải ngừng nghĩ, và tâm không còn mống khởi bất cứ ñiều gì, trong bất cứ hoàn cảnh nào nếu không cần thiết. Hùng: Thông thường cái gì siêu việt lại là cái rất ñơn giản. Vì quá ñơn giản, cho nên phần ñông chúng ta không làm ñược. Nếu nhìn kỹ lại cái ñơn giản - bình ñẳng hay ý niệm ngừng nghỉ, không vọng tưởng, vô phân biệt - thì thấy biết bao nhiêu công chuyện trong ñó mà chúng ta không chịu cứu xét tất cả, chỉ nghiên cứu một phần rất nhỏ của nó rồi cho là chúng ta ñã thấu suốt vấn ñề. Chúng ta ñã vô tình tự gạt lấy chúng ta và vô tình gạt mọi người chung quanh khi sử dụng danh từ một cách... u mê. TD: Anh ñang ñồng ý với em là chẳng có gì siêu việt phải không? ”thấy biết bao nhiêu công chuyện trong ñó”.... là chuyện gì vậy SH Hùng? HL: ðọc chậm chậm ñoạn trên (Huynh hùng) ñệ lại hiểu, Vô phân Biệt là một chuyện siêu việt. Còn câu: “thấy biết bao nhiêu công chuyện trong ñó”.... là chuyện gì vậy SH Hùng? Huynh nói như vậy không khác gì... cái gương nó thấy cái hình của mình, Và theo sự hiểu của ñệ qua câu nói trên của 418

Huynh: cái thấy của cái gương lại biểu hiện ñúng ý của Huynh: Nó thấy là thấy vậy thôi! Thì Huynh nghĩ có ñúng không? Nếu ñúng thì Huynh tu tập ñể thành... cái gương chăng? Nếu trật thì khi không phân biệt thì chuyện gì xảy ra. Vì thật ra Không phân biệt là lời nói của ðức Phật, và chính nó sẽ dẫn mình ñến sự ðại Giác hay là mở mang trí tuệ, có nghĩa là: Sự hiểu biết nhiều hơn chớ không phải là không biết gì cả! (như cái gương). Mến. Hai Lúa. Thu, 4 Sep 1997 Chào quý Bạn. Ví như có hai chiếc xe: Một chiếc không còn máy và ñậu bên lề. Và chiếc thứ hai là chiếc ñang nổ máy, nhưng ñang ở số không (Neutral, point mort). Khi gặp chuyện, cần phải ñi ñâu thì chỉ cần một cái ñạp và cái gạt là chiếc xe thứ hai sẽ ñi ñến ñó liền. Còn chiếc xe thứ nhất sẽ không ñi ñâu ñược cả vì... không có máy! Hai ví dụ trên nêu rõ hai tình trạng của cái Không Chiếc thứ nhất (không còn máy móc) là hậu quả của sự tẩy não, hay không cho nó phân biệt bằng cách dập tắt tất cả nhưng mống tâm của nó... hậu quả là mình ñã vô tình làm cho bộ máy hoàn toàn hư hỏng. Hậu quả: Cách trên làm mất ñi trí nhớ, người lẩn thẩn như gỗ như ñá. Chiếc thứ hai (máy nổ và ở số neutral, point mort hay số Không) Là cách dùng sự tập trung tư tưởng trên một ñề mục xuất hiện ñằng trước mặt. Công phu này sẽ làm cho cái tâm thức trở nên rất sinh ñộng trong sự thanh tịnh (y 419

như nổ máy ở sô Không). Và cái sự ñi ñây ñi ñó của nó là biểu hiện tính cách: Thành Sở Bất Tại của cái chơn tâm. Hậu quả: Việc gì cũng biết rõ ngọn ngành, nó sẽ dẫn ñến sự Toàn Giác. Mến. Thu, 4 Sep 1997 TD: Em không hiểu ý anh muốn nói gì! HL: ðệ chỉ lập lại câu phát biểu của Huynh mà sao Huynh lại không hiểu? Và cái gương là cái ví dụ về cái cách Thấy ñó. Nếu ñúng thì Huynh tu tập ñể thành... cái gương chăng? TD: NO! HL: Tất nhiên! Vẫn biết là như vậy nhưng vẫn phải hỏi ñể cho rõ vấn ñề. Nếu trật thì khi không phân biệt thì chuyện gì xảy ra. TD: Anh muốn nói chuyện gì? HL: Ý nói về mấy 4 cái Trí trong bài nhắc nhở của Huynh Phương ñó. Vì thật ra Không phân biệt là lời nói của ðức Phật, và chính nó sẽ dẫn mình ñến sự ðại Giác hay là mở mang trí tuệ, có nghĩa là: Sự hiểu biết nhiều hơn chớ không phải là không biết gì cả! (như cái gương). TD: Tâm ta có một trạng thái không phân biệt mà hiểu biết tất cả anh có biết không? Ở chỗ này sự hiểu biết không cần sự hiện diện phân biệt của ngôn ngữ! HL: Không cần sự hiện diện của ngôn ngữ là câu nói khi chưa rõ vấn ñề: Có cái gì trên ñời này mà không nói ñược không? Niết Bàn và con ñường ñi ñến ñó là cái khó nói nhất mà vẫn có người nói thì không còn cái gì trên ñời này mà nói không ñược. Huynh chọn một cái ñi thì ñệ luận cho: 420

Thành Sở Tác Trí có ñược do 5 giác quan (mắt, mũi,...) Diệu Quan Sát Trí có ñược do cái ý thức. Bình ðẳng Tánh Trí có ñược do Bản Ngã (cái Tôi). ðại Viên Cảnh Trí có ñược là do những cái *không phải của tôi*, và những cái của Tôi. Mến. Hai Lúa. Làm hết luôn Fri, 5 Sep 1997 Thật là ñại duyên! Huynh TD xúi ñệ: TD: Làm hết ñi anh 2L chọn lựa gì nữa! Thế thì làm vậy. Con người Vô Minh (tụi mình) gồm 8 món: 5 giác quan: Mắt, mũi, tai, lưỡi và xúc giác. - 1 ý thức. - 1 cái Tôi. - 1 Alaida Thức. Lời bàn: 5 giác quan y như là 5 máy quay phim, nó có khả năng thâu nhận tin tức từ bên ngoài vào. 1 ý thức, ñược ví như năng lực vận hành 5 máy quay phim trên. 1 cái Tôi, to tổ bố ñược ví như ông bầu của ñoàn quay phim. 1 A Lại Da Thức, ñược ví như cái tổng kho của tất cả những phim ảnh mà cái Tôi (ông Bầu) thâu nhận ñược và ñược chia ra làm hai chủ ñề chính: - Cái của Tôi - Cái không phải/là của Tôi 421

Vận hành của con Người là thâu nhận tùm lum tà la, tèm lem hết và chất chứa trong cái kho ñó ñủ thứ chuyện: Từ con siêu vi trùng ñến ðại Vũ Trụ, thời gian là từ... Vô Thủy cho ñến giờ và còn dài dài nếu chưa Giải Thoát. Ghi chú: Ý thức và cái Tôi thường sanh ra khen chê, yêu thương, ganh ghét, giận hờn... ñể thêm mùi... ðau Khổ, và gia thêm phần rắc rối cho cuộc ñời, nó còn có khả năng tạo ra từng cá tánh một của anh chị em mình. Hai thứ ñó hợp lại có thể sản xuất ra Quỷ Sứ hay Thiên Thần. Và ñặc biệt mới ñây (chỉ có trên 2541 năm) có người ñã lợi dụng ñược hai yếu tố trên ñể thành... Phật). Một sự việc hy + hữu. Họ (trên một ngàn ông Phật) ñã ñể lại cho Nam Thiện Bộ Châu (Trái ðất) một xá lợi mà giờ ñây vẫn còn: Tàng Kinh Cát hay Kinh Luật và Luận. Và sau ñây chỉ là một mảnh vụn ñược nói lại với một ngôn ngữ giang hồ, phi sách vở. Ngôn ngữ của một nhóm cư sĩ Tu Bụi ðời. Mến. Hai Lúa. Làm hết luôn (2) Fri, 5 Sep 1997 23:32:43 Chào quý Bạn. Bài trên là ñúc kết những vận hành của cái tâm (thức) hạn chế và còn bị Vô Minh, trong ñoạn sau là bàn về sự vận hành của Tâm (Trí) khi không còn bị che lấp bởi Vô Minh hay cái Tôi nữa. 1. Thành Sở Tác Trí: Dưới tác ñộng của ý thức thì 5 giác quan của ta chỉ hoạt ñộng rất giới hạn: Tai thì chỉ biết có... nghe thôi

422

Mắt lại chỉ biết có... thấy thôi...v.v... Và tất cả ñều bị giới hạn. Sự giới hạn này không phải vì giác quan ñó yếu nhưng vì năng lượng cung cấp cho giác quan ñó không ñúng. Ví dụ: Khi con mắt mà dùng ý thức ñể thấy thì tụi mình thấy không xa và không rõ. Vì sao? Vì ý thức là biểu hiện của cái tâm bị che lấp trong Vô Minh nên rất yếu vì vậy mà con mắt không có ñiều kiện ñể phát triển hết khả năng của nó. Vì rằng quá nhiều người ñều thấy như vậy nên mình cho rằng hiện tượng thấy trong giới hạn trên là... bình thường. Nhưng với tác ñộng của Không Trí thì mọi giác quan ñược cung cấp ñúng cái năng lượng cần thiết (Không Trí) cho nó hoạt ñộng. Nên nó có thể phát huy ñược hết khả năng của nó. Khả năng toàn hảo ñó có những diệu dụng sau ñây: Con mắt có thể thấy Xa, có thể thấy chuyện ñã qua (40 kiếp sống), có thể rờ bằng cái thấy, dĩ nhiên có thể... nghe bằng cái thấy, và không còn trở ngại khi có thể... ngửi bằng cái Thấy. (Tương tự như trên cho những giác quan khác.) Bởi vậy mà nó có cái tên là Thành Sở (do) Tác (ñộng bằng Không) Trí. Nói gọn lại là: Thành Sở Tác Trí. Và vì một ít người có thể làm việc này nên phần ñông tụi mình ñều cho rằng ñây là cái Thấy Bất Thường. Thật ra ñó là biểu hiện của mức ñộ không còn chấp của dạng tu sĩ ñó. Mặc khác vì sử dụng ñúng nguồn năng lượng do Không Trí cung cấp nên ngoài những khả năng trên, họ còn có thể làm những chuyện mà sức tưởng tượng của con Người dù phong phú tới ñâu cũng không tài nào tưởng tượng ra nỗi: Ngũ Thông. Nếu tụi mình dừng ở ñây mà không chịu tiến tu tiếp!. 423

Theo kinh nghiệm của ðức Phật: Các hiện tượng xem ra siêu việt trên ñều thuộc về tà pháp vì không giải quyết chuyện sinh tử. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Làm hết luôn (3). Sun, 7 Sep 1997 11:39:12 Chào quý Bạn. 2. Diệu Quan Sát Trí: Ý thức dưới tác dụng của Không Trí có khả năng quan sát sự việc với 100% khách quan. Và nó thấy rất rõ và chính xác. Ví Dụ: Hôm qua, thằng oắt tỳ vừa mới ráp xong một cái model của phản lực cơ F-4 Phantom. Và ñệ có hỏi nó là chiếc máy bay này thuộc về Hải Quân hay Lục Quân thì thằng nhóc dùng Tứ Thiền ñể coi và nói lại là nó thuộc về Hải Quân. Thế nhưng, ñệ nhìn ở dưới bụng thì không thấy cái móc dây cáp ñược dùng khi máy bay ñáp xuống hàng không mẫu hạm. Và có ñưa ra nhận xét ñó cho nó. Một lần nữa nó lại dùng Tứ Thiền ñể coi cái móc ñó ở ñâu. Và khi nó xuất ñịnh, nó chỉ cho ñệ thấy rằng: Cái móc nằm sau ñuôi của máy bay! Trên cái model bằng nhựa phải nhìn hơi kỹ mới thấy ñược cái móc ñó. Và nó có nói với ñệ như sau: “Ba, mình vô số 4 ñể tìm hiểu thì cái óc của mình nó to lắm, to ñến ñộ mà con qua cái cửa cũng không ñược nữa ñó! “Ừ do vậy mà các tượng về mấy ông Phật họ có vẻ một tướng tốt của Ổng ở trên ñầu: một cục thịt mà người Trung Hoa gọi là Nhục Kế, và cái cục ñó diễn tả cái bộ óc “không thể qua ñược cái cửa” ñó! 424

Thằng nhóc nghiêm nét mặt: “Mình dùng nó ñể hại người thì bị khùng ñó ba!” “hí hí!” (thằng nhóc mới có 9 tuổi). Do vậy mà nó có tên là Diệu Quan Sát Trí. Tuy vậy, cái Trí này vẫn thuộc về tà pháp khi mình dừng lại ở ñây và không chịu tiến tu tiếp. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Làm hết luôn (4) Sun, 7 Sep 1997 21:34:12 Chào quý Bạn. 3. Bình ðẳng Tánh Trí: Khi mon men vào con ñường của chính ñạo, có một số tu sĩ cần phải thông qua con ñường *Hiểu ðạo và sau ñó là con ñường *Ngộ ðạo* Một số rất ít lại không cần. Thế nào là Hiểu ðạo? Là lúc mình tự tìm hiểu bằng cách ñọc sách, nghe giảng, ...v.v... Bằng trí thông minh bình thường, mình bắt ñầu hiểu ñược nhiều chuyện. Rồi mình bắt ñầu nói về những cái ñó, và sau ñó là thực tập theo một cách nào ñó: Chú tâm vào hơi thở, Chú ý vào việc vẽ một ñề mục xuất hiện ñằng trước mặt. Chú ý vào thoại ñầu, công án... Thế nào là *Ngộ ðạo? Bình thường sau một thời gian thực tập và suy nghĩ (ñầu tư), bất chợt vào một ngày ñẹp trời nào ñó: Mình bỗng thấy một sự thanh tịnh rất là ñã bỗng nhiên xuất hiện và biến ñi trong vòng... Một Sát Na. Cái cảm giác mình ở tất cả mọi nơi rất rõ và âm hưởng của nó làm cho mình ngầy ngật trong vòng 24 giờ ñồng hồ: Cảm giác ñó ám ảnh mình luôn: Bây giờ chỉ còn trông cho trời mau tối 425

ñể tập mà thôi. Tâm lý bây giờ ñối với công phu là như: Mèo rình chuột. Nếu khi rình mồi: Trong một tư thế thư giãn hoàn toàn, Mèo không một giây phút rời mắt khỏi hang chuột. Thì ở ñây mình cũng vậy: Mình không rời công phu: Càng ngày mình càng tập khá hơn... Cho tới lúc nhờ vào phước báu (rất nhiều) mình ñụng phải những người giỏi hơn mình và họ góp ý cho mình tập. Mình có quyền tự do lựa chọn, vì ở ñây ñặc biệt: Chẳng ai hối mình cả!. Và nhờ vào lòng Hiếu Thảo và thiện duyên: Mình ñạt ñược tình trạng Vô Ngã. Một lần nữa cảm giác Mình Ở Tất Cả Mọi Nơi lại trở lại rất sống ñộng trong mình và ñăng ký thường trú luôn. Do vậy mà mình không sợ mất hay còn nữa. Vì Không Sợ Mất Hay Còn nên mọi chuyện ñều bình ñẳng. ðó là một nguyên nhân chính về tâm trạng Vô Úy của thập phương chư Phật. Trong kinh nghiệm anh em bọn ñệ, Họ ñều nói và làm ñược rằng: - -*Tôi không ở ñâu cả, nhưng hãy cho tui một toạ ñộ thì tôi sẽ ở chỗ ñó!. Bình ðẳng Tánh Trí ñược ñến bằng con ñường như vậy. Từ ñó Thành Sở Tác Trí và Diệu Quan Sát Trí trở nên những dụng cụ rất là tốt ñể tu sĩ sử dụng trong việc thực hiện Tứ hay Lục ðại Nguyên. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Làm hết luôn (5) Mon, 8 Sep 1997 Chào quý Bạn. 4. ðại Viên Cảnh Trí: 426

Thật ra chẳng ai lại thấy ñược nguyên cái ðại Viên Cảnh Trí này là vì nếu mà mình có thể thấy nó ñược thì nó vẫn thuộc loại Nhỏ chớ không phải là ðại ñược. Thế tại sao nó ñược gọi là ðại Viên là vì *cái gì cũng có trong ñó* như bài (1) Hai Lúa ñệ cố gắng nói về cái A lại da thức, từ con siêu vi trùng ñến Liên Hoa Tạng Thế Giới, rõ hơn: Tất cả các kinh nghiệm về xấu, tốt; hạnh phúc tạm thời, chơn hạnh phúc... v.v... Tóm lại, sở dĩ gọi là ðại Viên là vì khi vào ñược nó rồi thì mình có thể biết ñược: 1. Những cái thuộc về của mình 2. Và những chuyện không thuộc về mình. Tất cả những hiện tượng của hai phần trên ñều ñược hiểu rõ hay ñược phơi bày ở hai ý chính: a) Cảnh b) Trí Có nghĩa là khi mình coi về một ñối tượng nào ñó thì mình sẽ thấy ñược Tâm Cảnh người ñó ñang sinh hoạt và tình trạng Không Trí hay Giải Thoát của họ luôn. Rõ ràng hơn. Khi lấy một tu sĩ nào ñó làm ñề mục rồi so sánh họ với cái ðại Viên Cảnh Trí: Nếu mình không thấy họ ñâu cả. Họ ñã thành công. Nếu mình thấy họ ở cảnh Chư Thiên (chẳng hạn) thì căn cứ vào cung trời ñó mà mình biết họ còn cách xa bao nhiêu so với mục ñích tối hậu. Những lời bàn luận trên, là ñúc kết những kinh nghiệm của những người Anh Cả trong ñạo Phật, khi Hai Lúa ñệ gặp họ ở VN. Tuy có vẻ là rõ ràng nhưng cũng không thể nói hết ñược cái diệu dụng của ðại Viên Cảnh Trí vốn là cái Chân Lý. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. 427

Hiểu ý và... hết ý! Wed, 10 Sep 1997 13:11:07 Chào quý Bạn. Bà xã La Hầu La của ñệ vừa mới từ trường học của thằng oắt tỳ về, Bả kể rằng: Cô Giáo kêu em lên và có nói về thằng nhỏ như sau: “Chào bà, nó làm toán giỏi lắm, và nó cũng có những phản ứng rất là kỳ lạ!” Rồi Cô Giáo ñưa cho Bả coi cái ñề toán: Em có 1 ñồng cắc 50 xu nếu ñổi thành 25 xu thì em sẽ có mấy ñồng cắc? Thằng nhỏ trả lời: Em không chịu ñổi vì ñồng 50xu lại rất hiếm. Lạ kỳ là cô giáo chấm: Pass thế mới vui. Nhân ñó ñệ mới kể lại cho cả nhà nghe câu chuyện của ñệ. ðề Luận: Em hãy tả chân con mèo của em. Khi ñệ nộp bài thì chỉ có vỏn vẹn một câu như sau: Thưa Thầy nhà em không có nuôi mèo vì mèo nó ị thúi lắm. Thầy cho ñệ ăn số 0 và ăn roi và còn la: “Em chơi xỏ lá Thầy! Lần sau là Thầy kêu ba má lên gặp Thầy ñó!” Trong khi ñó, có một bạn lại ñược ñiểm 9/10 và bài ñược ñọc cho cả lớp nghe. Và ñệ có ñứng dậy và phát biểu rằng: “Thưa Thầy, trò ñó ở gần nhà em, và em biết nhà trỏ không có nuôi mèo! Vả lại nhà trò nghèo lắm, làm sao mà có sửa ñể cho mèo uống ñược? Thầy nói tụi em tả chân thì trò ñó ñã *Tả Xạo* mà Thầy còn cho ñiểm 9/10 nữa! Kết quả: Thầy ñuổi ñệ ra khỏi lớp và bắt ñứng úp mặt vô vách! 428

Trở về chuyện Vô Niệm của Huynh TD, mình phải hiểu làm sao ñây? Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Wed, 10 Sep 1997 15:39:38 Chào Huynh TD và quý Bạn. Ngay cả cái ý của ñệ ñây mà TD còn hiểu sai huống gì là cái Vô Niệm. TD ñã kiểm duyệt không cho ñăng chuyện thằng nhóc và cô giáo rộng lượng ñã hiểu ý của thằng nhóc, vì suy cho cùng ñó cũng là một câu trả lời... tuy rằng ngoài giáo án nhưng vẫn có lý nên cô cho: Pass là vậy. Còn chuyện ông Thầy của ñệ với tâm thức nhỏ nhen, bủn xỉn không cho ai ñi ra ngoài cái... giáo án mình cả nên ñã bị tên học trò láu cá lừa mình một cách trắng trợn và vô tình dạy thằng học trò phải nói xạo mới sống ñược, còn thằng nói thiệt là cho chết luôn. Về cái chuyện Vô Niệm thì sẽ không có trong một cái tâm chấp nhất, không phóng khoáng. Tâm vô niệm sẽ ñược hiểu là Chẳng có gì, không còn một cái gì cả... Khác với tâm vô niệm của các Thiền sư. Do có niệm mà có người hỏi: “Hoà thượng có dụng công chăng?” Sư ñáp: “Dụng công” “Dụng công thế nào?” “Khi ñói thì ăn, khi mệt thì ngủ.” Thường thì tụi mình hay dừng lại ở ñây nên ñâu có biết còn ñoạn sau nữa hí hí: “Tất cả người ñều như vậy, ñồng chỗ dụng công của Thầy chăng?” “Chẳng ñồng.” 429

“Tại sao chẳng ñồng?” “Họ khi ăn chẳng chịu ăn, ñòi trăm thứ cần dùng, khi ngủ chẳng chịu ngủ, tính toán ngàn chuyện do ñó chẳng ñồng. …. im lặng Thu, 11 Sep 1997 03:55:21 TD: Nếu học có cái tâm chấp nhất ở chỗ vô niệm vắng lặng không có ngôn ngữ thì sao ha?? HL: Thì thành... gỗ ñá chớ sao? Khác với tâm vô niệm của các Thiền sư: TD: Dĩ nhiên là ông sư nói vậy rồi, ổng cứ ì một chỗ có người dâng cơm tới miệng thì cần gì phải lo, cần gì phải tính. ðói ăn khát uống mệt ngủ kiểu ổng thì ñâu có khác gì hơn là con heo! Vậy mà bày ñặt dạy người khác làm biếng theo mình!... Thiền Sư nào vậy anh 2L! HL: Không, ổng không lè phè như Huynh nói ñâu: Ổng sống thật ñầy ñủ, ổng trọn hưởng từng giây từng phút ñó. Huynh còn nhớ tiếng mõ của ñệ chớ? Cốc... cốc... cốc. (tiếng mõ này không âu sầu cho tiếng ñã qua và lo lắng cho tiếng sắp tới) cốc... cốc... cốc Ông này là Thiền sư Huệ Hải (ðại Châu) (trong tập 1 cuốn Thiền sư Trung Hoa do Thầy Thanh Từ soạn, chương 15; tr. 194; dòng 18 - tr. 195 dòng 9) ..... im lặng... TD: Im lặng cũng chẳng phải... vì còn phân biệt thấy là mình ñang im lặng! HL: Huynh... nóng quá! ðây là sự im lặng của người hỏi vì thấm thía lời giáo huấn chớ ñâu có gì ñặc biệt ñâu! Huynh nên ñọc chầm chậm, ñừng có ñọc nhanh mấy cái trò này mà hiểu lộn ý của người viết hết bây giờ. 430

Mến. TD: Xin vâng! Hy vọng anh hiểu ý em! HL: Nếu như là... nghe ñể mà nghe vậy thôi thì một lần nữa Huynh tu ñể thành cái cassette recorder chăng? Vì nó là hình ảnh nghe mà không phân biệt hay Vô Niệm ñó. ðệ có một ý này: Nếu Huynh chủ trương là không phân biệt thì khi nào Huynh ñi ñâu ñó thì Huynh thử bịt mắt hí hí: Vì cho rằng cái thấy còn phân biệt nên mình bịt mắt, không xài nó nữa rồi phóng xe hay ñi bộ gì gì cũng ñược! Xem nó ñưa mình ñi tới ñâu? Hay nói cho vui câu chuyện Huynh thử nín thở xem có chuyện gì không? Vì thở thì phải bị cái vô và cái ra nó làm mình phải phân biệt mà Phật Tổ nói rất rõ là Vô Niệm thì mình thử không xài nữa xem sao? hí hí. Câu chuyện trên sở dĩ có chữ im lặng vào ñoạn cuối là sự im lặng của sự học hỏi chớ không phải là sự im lăng của người Ngộ ðạo. Và Huynh lại kẹp cái chuyện Ngộ ðạo vào cái chuyện ñang học hỏi nên nó không hiển lộ hết cái hay của câu chuyện. Nếu Huynh ñọc kỹ thì Huynh thấy rằng Thiền Sư ăn nói, làm ñủ thứ chuyện xem ra y như mình nhưng khi hỏi ra thì mới thấy là khác mình: Ổng làm một chuyện thôi, chớ không làm chuyện này mà xéo qua chuyện kia. Thiền Sư: Khi ăn thì ăn và không suy nghĩ tính toán bậy bạ, ñồ ăn tuy ít nhưng ñược cơ thể hấp thụ toàn bộ: Ổng ăn ít mà vẫn khỏe... Bọn mình: Khi ăn thì có chuyện sở, chuyện thằng Bạn... và suy tính tùm lum, có khi ăn mà lại không biết mình ñang ăn vì mải mê ñọc báo. ðồ ăn ê hề, dư thừa chất bổ mà vẫn thấy yếu người vì thể xác mải mê tính toán, lo toan, nên không hấp thụ vì vậy mà sinh bịnh...

431

Thiền sư khi ngủ thì ngủ rất nhanh, không thao thức và ngủ ngon lành trong sự tỉnh thức. Bọn mình: Khi ngủ thì tính toán, lo âu, nên giấc ngủ mệt nhọc, ñầy mộng mị, mớ tùm lum... tèm lem hết. Mặt khác, sự Vô Niêm của Thiền Sư ñã có thể ñạt ñược sự chính xác tuyệt ñối như sau. Anh chàng thợ mộc muốn thử tài Thiền Sư. Sau một hồi xích lên, xích xuống cây ñinh ñể treo một bức ảnh cho một Thiền Viện vô danh nọ anh ñánh dấu ñiểm ñó và leo xuống cái thang, khi anh leo lên thì anh lại nói: “Thưa Thầy con quên ñánh dấu ñiểm vừa rồi, xin Thầy chỉ cho con lấy dấu lại ạ!” Sau một hồi xít lên, xít xuống mũi cây ñinh, Thiền Sư cứ lắc ñầu và nói “không phải”, cho tới khi mũi ñinh và cái dấu ñã lấy trước ñó trùng khít nhau, thì Thầy bỗng gật ñầu, ñợi khi anh chàng thợ mộc ñó ñóng và treo xong tấm tranh, ngài mỉm cười vui vẻ nói: “Cậu thử tui làm gì? Nếu tui không ñạt ñược sự chính xác trong hành ñộng thường ngày thì làm sao tui có thể chỉ người ta lên Niết Bàn ñược? vốn là con ñường “Trừu tượng trong tâm thức”. Thầy ñó là Thầy Thiền Tâm và tên thợ mộc láu cá tức nhiên là ñệ ñây. Mến. Hai Lúa. Fri, 12 Sep 1997 Chào quý Bạn ðọc những bài tả xung hữu ñột của Huynh TD một hồi (một năm rồi) thì không biết Huynh TD có cái kinh nghiệm gì về Vô Niệm không thì xin nói ra cho cái sân ga (sangha) này ghi nhận chớ cứ dùng chiêu Aikido cũ mèm này hoài

432

thì buồn quá: Hễ Bạn bè phát biểu thì dùng chiêu phủ nhận ñể gạch bỏ và không ñưa ra phương cách giải quyết vấn ñề. Còn nếu không có ai phát biểu thì gợi chuyện và khi nhận ñược lời phát biểu thì lại... phủ nhận. Hai Lúa ñệ có ý rằng nếu tay ñã nhúng chàm (chấp nhận bàn luận về Phật Pháp) thì nên ñưa ra ñường hướng cụ thể, vì có rất nhiều thành phần, trình ñộ khác nhau ở ñây: ðạo Cao ðài, Thầy Tây An,... Có những vị họ có những khả năng bẩm sinh rất là ñặc biệt nhưng giáo lý thì lại yếu, họ cũng muốn tìm hiểu coi có ai giống mình không? Tuy rằng Huynh là một người xuề xoà, sao cũng ñược nhưng qua lời phát biểu theo cách phủ nhận làm cho những anh chị em ñang tìm hiểu lại thấy.. ghê quá. Vì họ lại hiểu rằng ở ñây không có mưa pháp mà toàn là mưa sỏi, mưa ñá, mưa ñấm không thôi hí hí. ðâm ra, lần hồi diễn ñàn này không còn tính cách ñại trà nữa mà chỉ còn lại dân phủ nhận không thôi. Ngồi xuống, ñọc chậm lại những lời phát biểu của mình: mình phải lường ñược hết những hiểu lầm có thể xảy ra. Thì mới bổ ích ñược. ðệ lại nghĩ rằng mình nên tạo những cơn gió mát hơn là những cuồng phong bão táp. Những trận cuồng phong chỉ có thể áp dụng khi ñụng người ngang cơ hay ñủ sức chịu ñựng thì mới có tác dụng còn nếu lộ ra ngoài thì... Huynh hiểu rồi ñó. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Sun, 14 Sep 1997 Hung: Khả năng niệm một ñề mục liên tục không gián ñoạn và không có các tạp niệm khác xen vào ñược gọi là nhứt niệm. Khi ñã có nhứt niệm tức là ñạt ñược vô niệm hay chánh niệm. Cái yếu tố quan trọng ở ñây là ñề mục. ðề 433

mục ñây có thể là câu “Nam Mô A Di ðà Phật”, cái ”không biết” của câu thoại ñầu, hay cái cơ cảnh hiện tiền, v.v... TD: Anh Hùng! nhứt niệm = vô niệm = chánh niệm? Em khuyên anh và các bạn chớ có kết luận vội. Vì tất cả danh từ này chỉ giả danh. Nó có bằng nhau không tùy trình ñộ tu tập của hành giả. Nếu ai nghĩ bừa cho nó bằng nhau rồi không tu tập gì nữa thì Ôi Thôi...!!! tự ñào hố chôn mình ñó! HL: ðọc kỹ lại thì ñệ lại hiểu: Nếu khi công phu mà chỉ còn một niệm, cứ niệm ñi niệm lại trong tâm thì gọi là nhứt niệm (y chang như là anh Hùng). Nếu không có niệm nào trong lúc tập, cứ yên lặng như vậy trong một thời gian dài (3, 4 tiếng ñồng hồ) ở một mức ñộ nhập ñịnh từ Tứ Thiền trở lên: ñó gọi là Vô Niệm. Hai cái trên có ñược không phải chuyện dễ dàng gì, mà phải sống rất ñúng giới luật trong ñời sống hằng ngày thì mới ñược cái chuyện xem ra ñơn giản trên! Ý ñệ muốn nói ñến một lô cái Chánh và dĩ nhiên trong những cái Chánh ñó chỉ cần một cái Tà thôi, thì tập tới tết Ma Rốc mới ñược. Mến. Hai Lúa. TD: Anh ñang tự trói mình thì Ok ñó là chuyện của anh. Xin ñừng thả cộng dây ñó ra ñể trói người khác! please! HL: Ở cái ñầu input thì toàn là ñá và sạn thì ñầu output cũng chỉ là sạn và ñá mà thôi, cho dù có chùi rửa cách mấy ñi nữa. Tất nhiên muốn có ngọc quý, ý tứ cao ñẹp, sự thăng hoa, giải thoát thì ñầu input phải là ñàng hoàng (ngọc chưa mài giũa thì output nó ñàng hoàn và ñẹp ñẽ (ngọc ñã mài giũa ñó là chuyện hợp lý! Hỏi Huynh chuyện này:

434

“ðây là con mèo, hay không phải là con mèo! Nếu là con mèo thì ta ñập chết nó! Nếu không phải là con mèo thì ta cũng ñập chết nó! Nói ngay! nói ngay! Và ổng ñập thiệt! ðọc tới ñây Huynh cảm nhận tự trong thâm tâm của Huynh: Có phải ñây là một Thiền sư kiểu mẫu không? Nếu gặp ñệ thì ñệ sẽ túm ổng lấy khẩu P-38 ra trong ñó chỉ còn một viên ñạn, bắn vào vách tường cho ổng thấy ñây là súng thiệt và ñạn thiệt. Rồi dí vào ñầu ổng trong ñó không có viên ñạn nào cả và cứ một câu nói xong là một cái bóp cò, ñệ nói như vầy: “ðây có phải là một Thiền Sư không? Nếu có thì tui bắn ổng! Nếu không thì tui cũng bắn ổng! Coi ổng ói mửa ra sao cho biết!” ðọc tới ñây ñệ hiểu ngay rằng ñây là chuyện phóng ñại của mấy Ông Học giả ăn không ngồi rồi, chế chuyện giựt gân cho thiên hạ ñọc chơi! Chớ Thiền Sư gì mà ñi giết thú vật một cách ẩu tả vậy! Rồi có người nhẹ dạ tưởng thật! Là khi giải thoát rồi thì cũng như là Vua: Muốn chém ai thì chém! Muốn chơi ai thì cứ chơi! Và Hý Luận rằng còn giới Luật là còn ñối ñãi là còn chấp trước! ðó mới gọi là Thiền ðăng ñó. Suy cho cùng từ chém giết nhau mà ra rồi tu một hồi và ñi ñến kết cục cũng là chém giết! Thì thử hỏi Tu ñể mà làm gì? TD: Vâng! nhận xét của anh khá lắm. Dĩ nhiên khi ñọc mấy cái chuyện thiền ñó ta nên ñược ý quên lời. Lấy nghĩa bóng của sự việc và chớ chạy theo cái nghĩ ñen thùi lùi của câu chuyện! HL: Cũng câu chuyện ñó: Sau ñó có một anh chàng quét lá ña ñi vào thiền ñường trễ, và anh ñó có nghe thuật lại câu chuyện. Bèn lấy chiếc dép ñang mang ñem ñội lên ñầu. 435

Thiền Sư thấy vậy lại nói: “Phải chi hồi nãy có anh thì anh ñã cứu ñược con Mèo rồi!”. ðệ mới biết ñây là lời tường thuật lại một câu chuyện có thật! Nhưng người tường thuật lại nói không theo thứ tự. Câu chuyện như sau: Thầy cầm con mèo hướng về ñại chúng và nói câu trên: “ðây là con mèo,... ñập chết nó! Nói ngay! nói ngay! Thì ngay vào lúc ñó anh chàng quét là ña: Bèn lấy chiếc dép ñang mang ñem ñội lên ñầu. Thiền sư khen: “May mà có anh, nên con mèo này còn sống chớ! Nếu chỉ có những cái bị thịt kia thì... tiêu ñời trai tui rồi!”. Câu chuyện bỗng nhiên tươi sáng hẳn lên. Mến. Hai Lúa. 15 Sep 1997 Bình: ðức Phật có giảng dạy gì về “Vô Niệm” không? Nếu có, thì ñược ghi lại trong kinh nào, phẩm nào, chương nào? Metta, HL: Chào Huynh BA và các Bạn. Trung Bộ Kinh tập 3 (Thích Minh Châu) kinh #148, Kinh Sáu Sáu, tr. 480 dòng từ 27 trở ñi. Có ñoạn sau: “Này các Tỷ Kheo do thấy vậy, vị ña văn Thánh ñệ tử yếm ly mắt, yếm ly các sắc, yếm ly nhãn thức, yếm ly nhãn xúc, yếm ly thọ, yếm ly ái. Vị ấy yếm ly tai, yếm ly các tiếng; yếm ly mũi, yếm ly các hương; yếm ly lưỡi, yếm ly các vị; yếm ly thân, yếm ly các xúc; yếm ly ý, yếm ly các pháp, yếm ly ý thức, yếm ly ý xúc; yếm ly thọ, yếm ly ái. Do yếm ly, vị ấy ly tham. Do ly tham vị ấy giải thoát. Trong sự giải thoát là sự hiểu biết: “Ta ñã ñược giải thoát”. Vị ấy tuệ tri: “Sanh ñã tận, phạm hạnh ñã thành các việc nên làm ñã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa.” 436

Còn bài kinh Nhất Dạ Hiền Giả (trung Bộ Kinh tập 3, #131 - - 134) có bài kệ sau: “Quá khứ (1) không truy tìm (2) Tương lai không ước vọng Quá khứ ñã ñoạn tận Tương lai lại chưa ñến Chỉ có pháp hiện tại (3) Tuệ quán (4) chính ở ñây Không ñộng không rung chuyển (5) Biết vậy nên tu tập Hôm nay nhiệt tâm làm Ai biết chết ngày mai? Không ai ñiều ñình ñược Với ñại quân thần chết Trú như vậy nhiệt tâm ðêm ngày không mỏi mệt Xứng gọi Nhứt dạ hiền, Bậc an tịnh trầm lặng.” Chú thích: (1): 5 uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) trong quá khứ (2): Không theo dõi, truy tìm (3): chứng ñược vô thường v.v... (4): Trong ñịnh (5): Do tham ái v.v... Lời bàn: Làm như vậy thì còn niệm nào ở trong tâm mình không? Tất nhiên là mình sẽ An Tịnh và Trầm Lặng hai chữ cuối của bai kệ này có lẽ cùng ý với chữ Vô Niệm của các Thiền Sư Trung Hoa chăng? Trong câu nói chuyện của bà bán quán có hỏi ông Thầy (dịch giả kinh Kim Cang): “Quá khứ ñã qua, tương lai chưa ñến, Thầy ñiểm tâm nào?” 437

Có lẽ lấy ý từ bài kệ này chăng? Hay phóng khoáng hơn, ai ñã từng tới tình trạng ñó: Bất luận Nam-Bắc, Tiểu-ðại, Thiền-Mật-Tịnh, ñều có nhận xét như trên chăng? Mến. Hai Lúa. Duy Thức học Fri, 12 Sep 1997 13:15:07 hùng: Thân chào các bạn, Nguyên tuần nay, tôi ñang nghiên cứu Duy Thức học - một môn phật học mang nhiều tính chất trừu tượng và khó hiểu. Tài liệu nghiên cứu gồm có: Duy Thức nhập môn của Thích Thiện Hoa, Khảo nghiệm Duy Thức của Thích Thắng Hoan, và understanding the mind của một sư Tây Tạng (tên dài quá quên rồi). Chúng ta ñã từng bàn luận sôi nổi mà chưa ñi tới ñâu những danh từ thuộc về Duy Thức, nhất là phân biệt và vô phân biệt. Cho nên hôm nay, tôi xin báo cáo những gì Duy Thức quan niệm về hai từ nầy. Phân biệt hay tưởng là một trong 5 Biến Hành tâm sở của 51 loại tâm sở: thọ, tưởng, xúc, tác ý, và tự ñể hiểu rõ phân biệt và từ ñó sẽ hiểu vô phân biệt, Duy Thức thường ñưa ra những thí dụ cụ thể ñể diễn ý. Thí dụ (example only, please don’t take it to be personal): Hai thiền sư (ts) TD và 2L nhìn một cô gái. HL: Mừng là ñược Huynh... giỡn mặt mà không còn một chút xíu hờn dỗi. Ví dụ trên quả là hay! Sự Vô Phân Biệt ñệ lại hiểu nó nằm ở mức ñộ tương ñối thì mọi chuyện lại êm xui. Ví dụ: Ở ñây, ñi ăn ñám cưới mà... xuất chiêu ăn bốc thì không giống ai. Hay ngồi trên ghế theo thế Lý Tiểu Long 438

ñi ị (chồm hổm) thì... thua. Lại càng Khỉ hơn nữa khi ñi camping trong rừng trong rú; mà ñòi phải dọn nào là nĩa ăn bánh (loại ba chĩa, nào là nĩa ăn thịt, loại 4 chĩa nào là khăn bàn... v.v...) Ở ñây, trong trường hợp này: ăn bốc lại rất ngon. Cái nguy hại ở ñây là sự lẫn lộn của cái ý thức: Lái xe mà suy nghĩ tới chuyện hôn em thì... có ngày! Làm việc mà ngủ thì... có ngày! Niệm Phật mà nghĩ bậy bạ thì... có ngày! Phần ñông thì phải ñi bằng con ñường còn một niệm hay Nhất Niệm cho nó rốt ráo rồi từ ñó mới vào cái Vô Niệm. Tiều Phu có chiêu như sau: Chiêu thức ở ñây là y như lấy cái nêm còn kẹt trong khúc gỗ vậy: Muốn lấy nó ra thì không còn cách nào hết là ñóng tiếp một cái nêm to hơn nó vào, khi ñóng vào thì cái nêm ñầu tiên văng ra thì khúc gỗ lại vướng tiếp cái nêm... vừa ñóng vào ñó. Nhưng vì nó to hơn nên lần này chỉ cần lắc nhẹ là nó văng ra ngoài. Khúc gỗ ñược hoàn trả lại y nguyên với vài vết thẹo của sự chấp nhất. Phật pháp lại có cách như sau: 1. Niệm Phật: Niệm làm sao cho thấy cảnh luôn, vì thấy cảnh nên cái niệm này rõ ràng là mạnh hơn (to hơn) những cái vọng niệm của mình thường ngày, phần này làm cho tất cả các tạp niệm biến mất. Tạp niệm rơi rụng (nêm ñầu tiên bị văng ra ngoài) vì có cảnh nên nó nhất tâm, vì tình trạng nhất tâm nên không mỏi mệt y như mình ñang coi xinê phim hay vậy: Mình có thể ngồi 4 giờ liền hả miệng mà dòm vào cái màn ảnh. Nếu không có gì thì ai có thể ngồi hả miệng mà coi cái màn ảnh trắng bệch ñó? Hoạ chăng chỉ là *Thiền ðăng*). ðể lấy cái niệm này ra thì có nhiều cách: Cách ñơn giản nhất và hữu hiệu nhất là khi mình thấy Pháp 439

Thân ông Phật thì ñể ổng lo, mình khỏi lo! Trên là trong cái Pháp Niệm Phật không pha trộn. 2. Quán ñề mục (Kasină) Lại còn một cách nữa cũng tương tự nhưng chi tiết hơn: Dành cho những người không thích chuyện thế giới vô hình, ba cái chuyện nhảm nhí Ma Quỷ Thánh Thần. Quán một ñối tượng xuất hiện ñằng trước mặt: ðất, Nước, Gió, Lửa. ðối tượng sẽ trở nên rõ ràng, theo sự thực tập của mình. Sơ Thiền: ðối với những ai không thích chuyện thế giới Vô Hình (vì rằng: Chuyện người ta “Thế giới Vô Hình” thì... kệ người ta, còn chuyện của mình là chuyện của mình, không ai giúp ñỡ ñược ai ngoài mình!) Thì tâm sẽ biến ñổi và còn 4 vấn ñề: Tầm, Tứ, Hỷ Lạc, Nhất Tâm. Còn ñối với những ai cao hứng tự nhiên muốn muốn tìm hiểu hàng xóm coi có ai cùng trình ñộ với mình không thì sẽ gặp: ba loại Chư Thiên của cõi Sơ Thiền: Phạm Chúng Thiên, Phạm Thiên Purohita và ðại Phạm Thiên. Cứ như vậy mà leo: Nhị Thiền thì Tâm chỉ còn Tứ, Hỷ Lạc, Nhất Tâm và cũng có ba cõi của Chư Thiên ñể những cặp mắt hiếu kỳ tìm tòi nghiên cứu. Rồi ở Tam Thiền: Tâm chỉ còn có Hỷ Lạc và Nhất Tâm lại kèm theo ba cõi Chư Thiên ñể tay bắt mặt mừng. Vì càng nhiều Bạn thì càng Vui. Và Tứ Thiền: Vọng Tâm bị rơi rụng gần hết chỉ còn: Hỷ Lạc và Nhất Tâm: Với 11 loại Chư Thiên ñể diễn tả cao ñộ của sự Nhất Tâm. Leo lên cái *ðầu sào Trăm Trượng này rồi thì mình còn phải bước thêm một bước nữa* thì mới vào ñất Phật ñược. Ở ñây người có ñủ thứ Vô Niệm, Vô Ngã... 440

Trình ñộ này ñược gọi rất rõ là: Diệt cái Thọ, cái Tưởng và cái ðịnh; nói gọn lại là: Diệt Thọ Tưởng ðịnh. Còn nhiều cách nữa! Không lẽ chỉ một mình ñệ ñộc diễn sao? ”Vì các pháp vô phân biệt, cho nên Bát-nhã Ba-la-mật cũng vô phân biệt.” Maha Prajna Paramita kinh. Hai Lúa Fri, 12 Sep 1997 Kính anh HL et all Leo lên cái *ðầu Sào Trăm Trượng này rồi thì mình còn phải bước thêm một bước nữa thì mới vào ñất Phật ñược. Xin có hai thắc mắc: 1- “Leo lên cái ñầu sào trăm trượng này” thì có dính líu gì tới tam thiền, tứ thiền không? Một bên chấp hữu, một bên chấp vô, dính líu bằng cách nào? HL: Chào Huynh và các Bạn. Leo từ Sơ Thiền ñến Tứ Thiền là bở hơi tay, le lưỡi cóc, không nhờ vào những mánh khóe của người ñi trước thì không cách gì leo tiếp ñược. Không kể gì Nam-Bắc, công phu nào cũng dễ khi nói và rất khó khi làm. Vì vậy mà cây sào trăm trượng không phải là ñặc sản của Thiền công án mà còn là danh từ chung cho những pháp khác nữa. ðệ dùng cây sào trăm trượng này ý là nói ñến sự khó khăn của công phu Quán ñề mục chớ không nói ñến lời Ông Tổ nào ñó nói: ðầu sào trăm trượng bước thêm một bước (Vốn là một công án). 2- “Phải bước thêm bước nữa thì mới vào ñất Phật ñược là bước nào vậy? HL: Xin thưa: Bước vào Diệt Thọ Tưởng ðịnh qua con ñường của Minh Sát Tuệ, chiêu thức như sau:

441

Dùng ñề mục ñể leo lên ñến Tư Thiền (tâm lúc ñó chỉ còn Lạc và Nhất Tâm, xin quý bạn sửa lại giùm ñệ bài trước). Lạc là thân thể nhẹ nhàng và nhất tâm: Tâm lúc ñó chỉ còn phát ra một hướng thôi, hay nôm na là *Nhất Tâm Bất Loạn* ñó. Vì tu sĩ mới làm quen với sự thanh tịnh của Nhất Tâm Bất Loạn nên thường hay niệm Thanh Tịnh... Thanh Tịnh ñể ñược thanh tịnh hơn nữa. Chỗ này cũng dễ hiểu: Có những lúc mình buồn thật là buồn thì cảnh... có vui bao giờ? Hiện tượng này chỉ xảy ra khi niệm buồn thật sự sinh ñộng (có lực) trong tâm thức. Minh sát Tuệ: hay chứng câu nói của Phật: Cái nầy không phải của ta; cái nầy không phải là ta; cái nầy không phải là linh hồn của ta. Niệm Thanh Tịnh ñược lập ñi lập lại khi tu sĩ vào ñược Tứ Thiền Hữu Sắc thì hơi thở bị tác ñộng trước tiên, qua những tiến trình sau: Thường thì mình... thở ra và thở vào. Nhưng khi tập trung làm một chuyện gì hay nghe ngóng một cái gì ñó thì hơi thở mình giảm và có lúc như ngừng hẳn. Trong công phu có hai loại hơi thở: Hơi thở ngoài (như mình thở ñây), và một hơi thở phía trong (nội tức). Hiện tượng nội tức chỉ có, khi hơi thở ngoài ñã ngừng (lá phổi ñã ngừng phòng xẹp) và mình chỉ sống nhờ vào một ít dưỡng khí còn lưu lại ở 2 lá phổi mà thôi. Sự trao ñổi oxy ở ñây rất chậm (khi ở Tứ Thiền) vì vậy, tuy bề ngoài là ñã ngưng thở nhưng bên trong vẫn còn tình trạng Nội Tức. Duới tác dụng của niệm Thanh tịnh, hiện tượng nội tức ngừng luôn! Bản ngã bị sức ép của công phu liền lộ nguyên hình trong cái thấy của Tứ Thiền: Lúc ñó hành giả thấy một hình ảnh quen quen ngồi ñằng trước mặt mình trong một cái khung hình dựng ñứng (mà ñệ thường gọi là màn ảnh TV). Sư hiển lộ Bản Ngã vào lúc này cũng rất dễ hiểu: 442

Ví dụ như có một người tới xin Hai Lúa ñệ tiền, ñệ thấy tội sao ñó nên ñem nguyên cả số tiền trong nhà băng cho anh ñó. Nhưng anh ấy tiếp tục xin, ñệ lại thấy thương nên cởi bộ quần áo ñang mặc cho ảnh luôn; Ảnh lại tiếp tục xin, ñệ chỉ còn cách ñi bán máu ñể lấy tiền cho anh ñó; ảnh tiếp tục xin và ñệ cho ñã 1 lít rưởi máu rồi! Mình mẩy thì tiều tụy rồi, sức khoẻ ñã giảm tới giới hạn mà anh chàng ñó... vẫn tiếp tục xin thì tới lúc này: phản ứng tự nhiên sẽ là: Không cho nữa bằng một chữ: Thôi! Chữ Thôi này ñược nói từ Bản Ngã xuất phát từ *Ý Chí Muốn Sống* vốn là mật khu của Bản Ngã. Vì Ý Chí Muốn Sống là huyệt tử (hay chỗ cư ngụ cuối cùng) của Bản Ngã nên, nếu không dùng chiêu thức thì rất khó qua. Phật dùng Chánh ðịnh ñể tạo một cái chết lâm sàng (chết giả bằng công phu) ñể mặt ñối mặt với *tên thợ xây nhà* Dưới tác ñộng của niệm Thanh Tịnh tu sĩ không thể nhận dạng ñược hình ảnh xuất hiện ñằng trước mặt mình: - Là ai? - Tên gì? - Ở ñâu? Tu sĩ chứng câu Phật ngôn Bất Hủ trên: N’etam mama, N’esò’ham’asmi, Nameso attã. Cái nầy không phải của ta; cái này không phải là ta; cái này không phải là linh hồn của ta. Tuy vậy ñây cũng chưa phải là rốt ráo giải thoát mà chỉ là cái thấy ñúng thôi! Chớ chưa phải cái thấy của sự giải thoát, giải thoát tri kiến. Vì rất ñơn giản: Trí Tuệ trong cái thấy này chưa ñược khai mở. Hẹn thư sau sẽ bàn về Diệt Thọ Tưởng ðịnh. Mến. Sun, 14 Sep 1997 443

TD: Anh 2L ơi! ở ñây anh ñã lạm dụng danh từ rồi. Vì ñầu sào trăm thước ngụ ý diễn tả trạng thái tâm thức của hành giả giống như là ñang ở trên cây ñầu sào ốm tong ốm teo cả trăm thước lắc qua lắc lại. Các bạn thử nghĩ xem lúc ñó thì tâm hành giả thế nào. Có phải là căng thẳng tới mức tột ñỉnh, và lúc ñó không còn nghĩ gì hết không, vì có chuyện gì ñáng ñể suy nghĩ nữa ñâu ngoài việc ôm cứng cây ñầu sao ñó! HL: Huynh nói chuyện ở trên ngọn sào rồi! Còn ñệ lại bàn chuyện ñộng tác leo lên cho tới ngọn sào ñó, 2 cái nhìn lại khác nhau: Tất nhiên. Lúc nào cũng phải ñọc chầm chậm thì mới hiểu ñệ nói cái gì? TD: Muốn biết thì phải tu tập tới ñó, hay là lấy cây sào cao vài chục thước leo lên ñó thử ñi thì biết liền chớ gì! (ở Mỹ em thấy mấy cây cột cờ cũng cao lắm ñó anh 2L). HL: Chuyện leo lên cột cờ thì ăn thua gì. Tối ñen như mực mà leo lên nóc nhà Thờ ðức Bà ở Sài Gòn! Bọn này còn gọi là chuyện nhỏ. ðể biết thăng bằng hay bình tĩnh là phải nếm cái trò này: Leo lên Trực Thăng bay lên cỡ 4000 bộ rồi... tắt máy cho rơi tự do xuống và tới một cao ñộ nào ñó thì cho nổ máy lại, máy bay tiếp tục lao xuống mặt ñất và ngừng lại cách mặt ñất 15 bộ! 4 thằng ñiên mặt bôi lọ nghẹ, nhảy vụt ra khỏi máy bay miệng hô: Sát! Coi vậy mà còn gọi là chuyện nhỏ. Danh từ chuyên môn là: ði auto! ðể biết thế nào là sự chính xác, thì chơi cái trò này: Leo lên trực thăng bay lên cỡ 500 m, nhảy dù mà không móc vô dây cáp! Mình vẫn tiếp tục rơi tự do cho tới còn cách mặt ñất 7 m thì kéo chốt ñể bung dù! Trong một cái giựt ngược lên của cái dù, liền bấm chốt tháo harness, lại tiếp tục rơi tự do và rớt cái ñộp trước mặt ông tướng! Miệng nhe nanh 444

cười nham nhở hí hí. Cả cái ñám ñiên này chỉ có vài thằng ñặc nhiệm làm ñược mà thôi! hí hí TD: Em xin anh 2L dùng danh từ cẩn thận, chớ ñoán mò nói càn chỉ hại cho kẻ ñi sau và các bạn mới vào ñạo! HL: Tuy vậy, mà thằng ñặc nhiệm này khi leo lên tới Tứ Thiền mà còn le lưỡi cóc, lòi mắt ếch nữa ñó! hí hí. Thôi thì nếu không cho ñệ dùng cây sào trăm trượng có vẻ phạm húy hí hí, thì ñệ dùng cây tha mở bò vậy! hí hí... hai cây ñều như nhau. Leo theo kiểu tưởng tượng thôi cũng thấy là khó ñến ñộ nào rồi! Vui thiệt! hí hí Mến. Hai Lúa. Minh Quang: 2- “Phải bước thêm bước nữa thì mới vào ñất Phật ñược” là bước nào vậy? Bài trước ñệ ñã bàn về cái nhìn ñúng hay Minh Sát Tuệ và có nói rằng ñây chưa phải là giải thoát và giải thoát tri kiến. Nay lại bàn tiếp: Diệt Thọ Tưởng ðịnh. Lập lại hiện tượng *chết lâm sàng thêm một lần nữa, bản ngã lại một lần nữa xuất hiện trước cái thấy của Tu sĩ Tứ Thiền. Lần này thì tu sĩ ñổi chiêu: Tu sĩ không cố gắng nhớ coi anh chàng này ở ñâu? Tên gì? và Làm gi? Mà dùng ba pháp ấn ñể khẳng ñịnh nguồn gốc của tất cả các pháp ñều: - Khổ - Vô Thường - Vô Ngã Hiện tượng: Bản ngã biến mất (không còn thấy nữa và trong cái trong cái sự yên tịnh: Cảm giác rằng mình ở tất cả mọi nơi hiển lộ và rất sinh ñộng. Nhờ vào cái trí tuệ thể hiện trong 3 Pháp Ấn và ñược dõng dạc tuyên bố khi ñối diện với chính cái Bản Ngã của chính mình, Trong tình 445

trạng vượt qua Cửa Sinh Tử, Với cái tận lực cố gắng nầy: Tên thợ xây ñã bị quất sụm tận sào huyệt (ý chí muốn sống) tận gốc rể (hiện tượng trên là chính ngay bản thân này, của mình, không ai khác). Tâm thức ñược cởi trói không còn bị giao ñộng trong cái phạm vi thể xác nhỏ hẹp nầy nữa mà lại hoà nhập với giao ñộng của toàn Vũ Trụ... Vì cái sinh ñộng, thường trú của cảm giác *ở tất cả mọi nơi* vẫn hiện hữu ngay cả khi không công phu, nên không còn vấn ñề Mất hay Còn vì lý do ñó mà mình trực nhận rằng: Các pháp ñều bình ñẳng. Trong thế giới ñầy sự sợ hãi, mình sống thật sự là Vô Uý. Và ca hát lên rằng: Bệnh ở ñâu mà chữa? Tâm ở ñâu mà tìm? ðạo ở ñâu mà học? Tắm suối Maha, Cởi trâu về nhà. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Yếm Ly 15 Sep 97 Chào Huynh KL và Các Bạn. ði ñâu bây giờ? Nếu muốn ly dục, ly bất thiện pháp thì chỉ cần liều mạng chứng rồi ñắc Sơ Thiền thôi là xong. Huynh chứng thì ñệ hỗng bàn nhưng nếu ñắc thì coi như Huynh hết dùng một bộ phận trong người Huynh rồi ñó. Theo kiểu của Nhạc Bất Quần: Thiên hạ tự... nhất kiếm giang hồ! Vì không còn... nữa nên Nhạc ðại Ca có tên là vậy.

446

Nhắm mắt tưởng tượng và làm cho ñề mục hiện xuất hiện trong vòng 12 giây ñằng trước mặt trong một không gian 3D thì gọi là chứng. Hễ lúc nào nhập ñịnh về ñề mục trên là thấy liền tình trạng ñó: Huynh ñã ñắc rồi ñó! Thần dược ñể không cần...!. Mến. Hai Lúa. TB: ðề mục thì có: ðất, Nước, Lửa, Gió (ñược sắp xếp theo thứ tự các từng Thiền) ðất: Lấy một cục ñất to và tròn bằng banh tennis. KL: Ai nói với anh làm theo kiểu này là chứng là ñắc dzậy cà!!! kinh ñiển nào vậy?? anh dẫn chứng cho em ñược không? HL: Mời Huynh coi trang nhà: ðức Phật Và Phật Pháp của Nãrada chương 36 Con ñường Niết Bàn (II). Trích ñoạn: 5 triền cái: Tham ái duyên theo Dục Giới, oán ghét, hôn trầm dã dượi, phóng dật, lo âu và hoài nghi. Tiếp theo ñó, do nhờ vào kiên trì nổ lực, chăm chú vào ñề mục, hành giả ñạt ñến tâm nhập ñịnh (appana samadhi), hưởng thọ sự vắng lặng tịch tịnh của tâm an trụ Tâm ñịnh, hoàn toàn an trụ vào một ñiểm bằng cách khắc phục năm triền cái cũng ñược gọi là “Thanh Tịnh Tâm”, giai ñoạn nhì trên Con ðường Trong Sạch (Thanh Tịnh ðạo). (Tr. 549 dòng 22 ñến Tr. 550 dòng 6.) Còn về kinh ñiển thì trong Trung Bộ Kinh có cả khối: Kinh bất ðoạn(#111) [Cách thoát khỏi ảnh hưởng các cảnh Thiền] Kinh chân nhân (#113) [Những nhận thức ñúng và sai khi chưa/ñang/và ñắc pháp]...

447

ðệ chỉ có cuốn Trung Bộ Kinh Tập 3 (Thích Minh Châu) thôi. KL: Theo em nghĩ sự tu hành và chứng ñắc của mình chỉ biết khi mình chết hay lìa thế giới này. Còn ngoài ra khi anh ngộ thì anh chỉ tỉnh thức 1 giây lát nào ñó thôi còn phần nhiều thì anh Mê. Vì lẽ ấy nên mình cần phải luôn luôn tu hành từng mỗi một sát na, giữ gìn cho thân, tâm và Ý luôn luôn trong sạch không bợn nhơ.... Phật là người toàn giác, nghĩa là bất cứ lúc nào cũng thức tỉnh không bị Mê muội bởi bất cứ việc gi.... HL: Huynh nói vậy là ñúng, không sai. Ở ñây tụi mình chỉ bàn ñến vấn ñề tham ái nên chỉ cần Sơ Thiền là xong! Tất nhiên cái thời gian ñề mục xuất hiện là kinh nghiệm thực chứng của... bọn ñệ không có cuốn kinh nào chịu khó phân tích và lấy ñồng hồ ra bấm giờ cả hí hí Chỉ có tụi ñệ dùng cách sau ñây. Một tên nhập ñịnh: Và chọn bất kỳ một ñề mục nào, không báo trước: 7 tên dùng tất cả thần thông ñể theo dõi: Một tên hô lên: Chứng Sơ Thiền Một tên lại nói lên: ðề mục (gì ñó...) xuất hiện trong vòng 12 giây 5 tên còn lại gật ñầu OK Và tên tập mở mắt ra xác nhận là ñúng vậy! Tên sau cùng này là ñệ. Mến. Hai Lúa. Nhận xét và sự thành thật 17 Sep 1997 Chào quý Bạn.

448

Huynh KL lại nhìn thấy: KL Theo em nghĩ sự tu hành và chứng ñắc của mình chỉ biết khi mình chết hay lìa thế giới này Việc này cũng có lý của nó: Trong kinh #144 Trung Bộ Kinh tập 3. ðại ý nói rằng ông này tự tử mà vẫn vào ñược: Niết Bàn! Nên nhận xét trên của Huynh không sai là vậy! Cũng có trường hợp có người chứng ñắc luôn mà không phải ñợi tới chết! (Phật Thích Ca) Có người lại chứng ñắc ngay vào giờ phút lâm chung (Ba của Phật Thích Ca). Vậy cũng tùy vào phước báu và hoàn cảnh riêng biệt của từng cá nhân. Cái ñáng nói ở ñây là Tính Cách Tận Lực Cố Gắng còn lúc nào xong thì... không thành vấn ñề. Mến. Hai Lúa. 18 Sep 1997 Bình: Hôm trước, anh Phước 2L có chép 1 ñoạn kinh: Trung Bộ Kinh tập 3 (Thích Minh Châu) #148, Kinh Sáu Sáu, tr. 480 dòng từ 27 trở ñi. Có ñoạn sau: “Này các Tỷ Kheọ do thấy vậy, vị ña văn Thánh ñệ tử yếm ly mắt, yếm ly các sắc, yếm ly nhãn thức, yếm ly nhãn xúc, yếm ly thọ, yếm ly ái. Vị ấy yếm ly tai, yếm ly các tiếng; yếm ly mũi, yếm ly các hương; yếm ly lưỡi, yếm ly các vị; yếm ly thân, yếm ly các xúc; yếm ly ý, yếm ly các pháp, yếm ly ý thức, yếm ly ý xúc; yếm ly thọ Do yếm ly, vị ấy ly tham. Do ly tham vị ấy giải thoát. Trong sự giải thoát là sự hiểu biết: “Ta ñã ñược giải thoát”. Vị ấy tuệ tri: “Sanh ñã tận, phạm hạnh ñã 449

thành các việc nên làm ñã làm, không còn trở lui trạng thái này nữa.” Sau ñó thì có những bàn luận về từ “Yếm Ly” dùng trong ñoạn kinh trên. Nay, tôi xin ghi thêm một vài nhận xét sau: 1. Tôi không ñọc ñược Pali, nên chỉ dựa theo bản Việt và Anh ngữ. So sánh với bản Anh ngữ của Tỳ kheo Nanamoli và Bodhi (The Miñle Length Discourses of the Buddhă dịch từ bản Pali, thì Tương ứng với “Yếm Ly” là “Disenchanted”. 2. Trong bản Kinh Trung A-Hàm, bài kinh tương ứng với bài kinh trên là “Kinh Lục Xứ”. So sánh 2 bài kinh thì thấy chúng không hoàn toàn giống nhau, và có nhiều ñoạn với ý tưởng hoàn toàn khác nhau. Tuy nhiên, trong một ñoạn có ý nghĩa tương tự như ñoạn kinh trên, thì Trung A-Hàm dịch là “Nhàm Chán”. Như vậy, thì chỉ tương ứng với “Yếm”, mà không có thêm ý nghĩa “Ly” như HT Minh Châu ñã dịch. Dĩ nhiên là khi ñọc kinh thì ta phải hiểu ý mà không chấp chữ. Nhưng nếu chúng ta có sưu tầm và so sánh nhiều bản dịch từ các nguồn gốc khác nhau thì sẽ khám phá ra nhiều ñiều thú vị, và càng khâm phục và thông cảm với các vị danh tăng dịch giả ngày xưa cũng như ngày nay... Metta, HL: Chào Huynh và các Bạn. ðã vậy, thì khi ñệ ñọc chữ yếm ly, ñệ lại méo mó như sau: Yếm là... cái yếm ñể ngăn che những ñồ dơ văng vào người mình. Và ly là né hay rời xa ra không cho sự việc, hiện tượng ñụng tới mình. Vậy yếm ly ñược ñệ hiểu như sau: Ngoại không duyên cảnh: Sinh tâm (yếm). Nội không khởi tâm: Mong cầu (ly). Mến. Hai Lúa. 450

Kẻ thù 16 Sep 1997 Chào quý Bạn. Hồi còn ñi Hướng ðạo ñệ có hát rằng: Kẻ thù ta, ñâu có phải là người!... Giết người ñi rồi ta ở với ai?... Bài hát coi vậy mà ñúng ñó. Vậy thì nó là ai? ở ñâu? Nắm ñược vị trí, toạ ñộ, mật khu ñó rồi: Hễ còn thở là còn tấn công! Một mất một còn với nó. Dù có khó cách mấy ñi nữa, với chiêu thức của các vị tiền bối, tụi mình cũng sẽ thắng! Nhưng trước tiên hết, mình phải thấy nó ở ñâu ñã. Mến. Hai Lúa. Kẻ thù và thuốc. Huynh BA góp ý: Kẻ thù ta tên nó là “gian ác”, Kẻ thù ta tên nó là “vô minh” Tên nó là “hờn căm”, Tên nó là “hận thù” Tên nó là “một lũ ma” ðệ tán ra: Gian ác, hờn căm, hận thù: Những tật xấu của mình sẽ giảm ñi và mất hẳn do sự hiểu biết. Sự hiểu biết ñợt một là ñọc ñược câu: Lấy oán báo oán, Oán thù chồng chất. Thế nhưng nhiều lúc vẫn bị lọt vào vết bánh xe cũ: Thay vì nhẫn nhục thì lại oán hận người ta. ðể triệt hạ bớt cái tính xấu ñó: Tụi mình lại phải ñi ñường vòng và suy nghĩ như sau: Có lẽ trong tâm mình có sẵn một gia tốc giận rồi nên hễ gặp chuyện không ưa là bùng phát với một sức mạnh 451

kinh hồn? Và ñể phá vỡ nó mình lại phải dùng chiêu thức của các bậc tiền bối: Khi rảnh rỗi thì tiêu diệt cái gia tốc giận kia bằng cách tập cho mình quen dần sự thanh tịnh. Vì khi giận, oán thì hơi thở trở nên gấp gáp: Tập ñiều khiển hơi thở sẽ giúp mình thanh tịnh hơn chăng? Thở chậm ñi chẳng hạn! Hít vào thì ít và thở ra dài hơn thời gian hít vào. Với thời gian biểu kiến như sau: - Hít vào 3 nhịp ñập của tim mình hay ñếm thầm từ 1 tới 3. - Treo hơi thở 2 nhịp (chẳng ép, chẳng ñóng cổ họng lại mà ñể tự nhiên: không hít thêm vào và cũng không thở ra bớt ñi) - Thở ra 5 nhịp - lại treo hơi thở 2 nhịp Tóm lại thở theo kiểu: 3 - 2 - 5 -2 Kiểu tập này giống như bỏ tiền tiết kiệm vậy: Sự thanh tịnh này có thể hay chỉ ngăn cản bớt sự tức giận hay những hành ñộng không thể kiểm soát của mình trong tương lai? Vậy càng tập nhiều thì càng ñầm tính. (Còn tiếp) Mến. Hai Lúa. Kẻ thù và thuốc (2) Sun, 21 Sep 1997 18:03:52 KL: Chúc mừng, chúc mừng anh mới ra ñược từ Tứ thiền hữu sắc. Em kêu anh quài tới giờ anh mới chịu ra. Thiệt là anh chơi lâu hết cỡ nha, em phục anh luôn.... HL: ðệ ñi ñây ñi ñó vài năm sáu chục năm về trước ñể nghiên cứu ác nghiệp vậy mà! Các Bạn nghĩ sao? Khi mình lọt ổ phục kích của bọn ma ñó KL: Úi dà, ma của anh sao mà nhiều quá, nào là ma ám, ma nhập... nhưng em nghĩ mấy cái này anh coi không ra gì 452

ñâu tụi nó sợ anh thì có... vì nó sợ nhất là bị anh ñè nó khi ngũ. Anh mà ñè nó là nó ú ớ lập tức liền.... Nhưng em nghĩ anh sợ nhất là ma femme (bà xã) vì ñây không phải là lúc chết mà là lúc sống. ðây là số nghiệp của anh thôi vì cả ñời sẽ bị sao la hầu chiếu. Thiệt là tội nghiệp quá cho anh 2 của tụi em vừa bị la lại vừa bị hầu.... HL: Chào Huynh. Huynh chơi Bi Da hay quá ta. Chiêu này ép phê lung tung băng nghe. Bất Mãn! ðang tu mà ñạp nhằm mìn Bất Mãn thì Huynh có kinh nghiệm nào về loại mìn này không; nghe ñồn rằng hơi khó gỡ ñó. Mến. Hai Lúa. TB: ðang chờ nhà thơ AA ñây. Tất nhiên, ở ñây mình chỉ bàn khơi khơi nên chọn loại ma có tính cách Cộng Nghiệp thì hay nhất. ðạo quân ma này có trong trang nhà của Huynh BA và trang nhà của ñệ luôn: ðức Phật và Phật Pháp (Nãradă Tr. 47 dòng 20: - Tham dục (Kãmă là ñạo binh số một của người. - ðạo quân thứ nhì Bất Mãn (Arati). - Ba là ðói và Khát (Khuppipãsã). - Bốn là Ái Dục (Tanhã). - Năm là Hôn Trầm Dã Dượi (Thĩna-middha, uể oải, lười biếng và hôn mê). - Sáu là Sợ Hãi (Bhayă) - Bảy là Hoài Nghi (Vicikicchă) - Tám là Phỉ Báng và Cố Chấp (Makkha-Thambhă) - Chín là Lợi Lộc (Lãbhă) Khen Tặng (Silokă) Vinh Dự (Sakkãră) và Thinh Danh Bất Chính (Yasă)

453

- Và ñạo binh số mười là Sự ðánh Cao Quá Mức Giá Trị Của Mình và Khinh Rẻ Kẻ Khác. (Attukkamsana paravambhana) Namuci, ñó là ñạo quân của ngươi. ðó là khách luôn luôn lưu trú bên trong hạng người xấu xa quỷ quái. Người hèn nhát, ươn yếu thì không thắng nỗi; nhưng ai chế ngự ñược ñạo binh ấy là tìm ra hạnh phúc. Ta cột trên ngọn cờ của ta chùm cỏ Munja (1) ðời sống trên thế gian nầy rõ là khốn khổ! Thà ta chết trên chiến trường còn hơn sống mà thất bại! (1) lời thề quyết tử trước quân thù. Các Bạn nghĩ sao? Khi mình lọt ổ phục kích của bọn ma ñó: Mình phải làm gì? Dùng vũ khí nào? Loại ñạn nào? Chiến lược nào? ðể vượt qua cảnh ñó Mến. Hai Lúa. TB: Vì ñây là pháp hành nên xin miễn nhận *pháp phân tích*. Bạn nào ñã qua những thử thách trên xin thí pháp. Bất Mãn Tue, 23 Sep 1997 Chào các Bạn. Cho dù anh ở bất cứ nơi ñâu, anh ăn bất cứ cái gì, giai cấp của anh dù bần cùng hay giàu sang: Sự bất mãn cũng như nhau. Không biết danh nhân nào ñã nhận xét như trên, suy cho cùng nó cũng có lý của nó ☺ Hễ bất mãn ñã xảy ra thì dễ bất hợp tác mà ñã bất hợp tác thì tụi mình sinh sản ra lung tung cái bất khác: Bất hòa, Bất ñồng, bất cộng tác. 454

Với dây chuyền: bất chấp, bất kính và bất nhã, ñể ñi tới tình trạng bất hạnh và có khi ñi tới tình trạng Bất ñắc kỳ tử. Giải quyết. Tác ý: Mình là cái thá gì mà phải bắt người ta... phục vụ mình? Mình là cái thá gì mà phải bắt người ta mang ơn mình? MLCT gì mà phải bắt người ta xưng tụng mình trước ñám ñông? MLCT gì v.v... v.v... ðệ ñã áp dụng cái kiểu ñó và sống rất là yên ổn và hoà ñồng. Với ý hướng: Tui chỉ mượn tạm cuộc ñời này ñể ñi hết con ñường ñạo mà thôi, vì chỉ mượn tạm nên cuộc ñời tui ra sao cũng ñược, miễn tui tu ñược thôi. Nên ñệ không bon chen, ai dành thì sẵn sàng nhường... vì cái kiểu ñó mà bạn thì rất nhiều và thù thì ít ñi. Mến. Hai Lúa. Nước với không phải nước Wed, 17 Sep 1997 14:52:59 TN: TD! Now, I have a cup of drinking water. If you say it is the water, you attach to form. And if you say it is not the water, you attach to emptiness. How would you do? TD: SM ñưa cái ly lại ñây SH sẽ trả lời cho! TN: No. Bởi bi giờ có nước mà không có ly TD: Mới nói có bây giờ lại chối là không! tâm ñịa SM sao biến ñổi nhanh thế!? Muốn SH trả lời SM tìm cách ñem nó ra ñi! dùng tay bụm ra cũng ñược, hay là SH cho SM mượn cái ly nè...(TD ñưa cho TM cái ly) HL: Tầm bậy!!! Vì nhận thấy rằng: Vạn vật hay thế giới của vạn pháp thì lúc nào cũng có, mà tâm chơn chánh lại hông chứa chấp nên TN mới nói là: Bây giờ có nước (vật) 455

mà không có ly (tâm chấp trước). Câu trả lời này là sự chín mùi hay cùng lý của giáo pháp. Chỉ còn tập ñược vậy nữa thôi. Duyên khởi và Vô Ngã. Thu, 18 Sep 1997 Huynh hùng lại hỏi: Sắc thân do tứ ñại: ñất, nước, gió, lửa duyên hợp, cái gì duyên hợp tứ ñại? TD: Trả lời ñàng hoàng theo kiểu công án: Cục cứt trôi sông! Trả lời theo kiểu bình thường: Là cái tâm của anh! HL: Còn một cách nữa là: Cái Nghiệp. Một cách khác theo abhidhamma: Luồng Bhavanga chưa ñược thanh tịnh nên tiếp tục tạo nên cá tính ñể vào luồng nghiệp quả theo tiến trình sau. Ngay lúc cận tử nghiệp, luồng javana (Tốc Hành Tâm) Không ñủ trớn hay lực ñể ñạt ñược tới chỗ thanh tịnh rốt ráo, mà chỉ dừng ở lưng chừng tạo thành một chùm tư tưởng ñược gọi là Xác ðịnh Tâm và ðăng Ký Tâm. Hai chùm tư tưởng này lại chìm xuống luồng bhavangha, kết hợp với những kinh nghiệm thuộc về Tham Sân Si của những kiếp trước ñể tạo thành cá tánh và tìm môi trường thích hợp ñể tái hoá sanh. Một cách nữa là do nguyện lực mà họ tạo thành cái thân này. Tất nhiên còn nhiều cách nữa. Mến. Hai Lúa. K: Câu hỏi này hay lắm, nó là 1 trong những thoại ñầu mà K ñã từng ñặt nghi tình... Theo sự hiểu biết về Thiên Chúa Giáo thì mọi vật ñều ñược tạo nên bởi ðức Chuá Trời. Ngài ñược tự có mà không phải tạo thành... Nếu nói theo kiểu của anh TD thì mọi vật do Tâm tạo, vậy thì cái gì tạo 456

ra Tâm và nó từ ñâu mà có? Nếu nói theo kiểu anh 2L thì mọi ñiều ñược tạo nên do duyên khởi và nghiệp lực. Cái gì tạo nên duyên và nghiệp, phải chăng là Nhân và quả nhưng cái gì tạo nên chúng? Nếu Tâm tạo ra chúng thì nó có tự có ñược không? K có ñọc qua 1 ñoạn, trong ðại Tạng Kinh nói về mọi vật ñược tạo nên bởi Thượng ðế. Nhưng kinh không nói ai tạo ra Ngài... Nếu chúng ta nói lòng vòng cái gì sanh ra trước, cái trứng gà, hay là con gà thì chuyện ñó không bao giờ chấm dứt ñược.... thôi thì mình ráng tu ñi rồi 1 ngày ñẹp trời tri kiến của anh sẽ bùng nổ và anh sẽ cười và tự hiểu.... tất cả mọi việc.... làm sao mà có.... Mến HL: Chào Huynh. Nên tích cực tìm hiểu và học hỏi nơi chính mình: Một tiếng ñồng hồ thì một tu sĩ ñàng hoàng có thể coi ñược 20 tới 30 kiếp. Theo kiểu: Ở ñâu? -- Tên gì -- Làm cái gì? -- Vợ là ai? -- Con gồm những ai? -- vậy thôi! Mỗi tối ñệ chơi cỡ 4 tiếng. Cho tới giờ (1983 ñến nay, câu chuyện về ñệ vẫn... chưa hết và ñệ chỉ mới có cảm giác cũ rích là: Ai cũng có thể ñã làm cha mẹ mình một lần rồi! Và tất nhiên những người ñó cũng bị mình chơi xỏ lá (cho biết thú ñau thương) tối thiểu trên 50 lần. Và ñặc biệt khi nào huề vốn thì hết duyên. Mà hết duyên thì dửng dưng: Người lạ. Sự lập ñi lập lại này làm mình yếm ly cuộc ñời chán ngấy nầy và chỉ còn tìm vui trong những câu chuyện mà mình nghĩ rằng sẽ hữu ích mà thôi. Mến. Cái tâm nghi ngờ 18 Sep 1997 TD: Hi all, 457

Khi ta tu tập theo ñạo phật, ta thường hay nổi mấy cái tâm nghi ngờ (nghi tự chính mình, nghi lời người khác nói, ñôi lúc nghi luôn cả phật, nghi kinh, nghi sách, etc...) why effects? HL: Chào Huynh và các Bạn. Ai thì sao chớ ñệ thì không dám nghi rồi! Chắc rằng có những ñiều mình không hiểu, lúc ñó ñệ ghi lại vào sổ tay và ñi hỏi. Nếu người trả lời theo kiểu quanh co uốn éo như con lươn, thì ñệ hiểu rằng họ cũng như mình có nghĩa là: Không biết gì hết. Về phần ñệ thì ráng hết sức ñể tu theo kiểu: Hễ rảnh là tới luôn bác tài liền, bất kể ngày ñêm. Vì rằng mình tỏ thiện chí thì không ai lại nở che giấu mình chuyện gì? Mến. Hai Lúa. TB: Khi tu xong, Trí Tuệ Vô Tác còn ñạt ñược huống chi là ba cái trò trí khôn tầm thường của trò ñời? ðói và Khát Wed, 24 Sep 1997 09:31:04 Là hai cái ghê gớm nhất của cuộc ñời: Một người cực kỳ tốt lành khi no, nhưng có thể biến thành bất cứ thứ gì khi ñói và khát. Yếu tố ñó ñược lợi dụng tối ña trong các lao tù. ðói: Họ bán cả anh em, ñồng ñội. Khát: Họ hoảng sợ và cái gì cũng ừ, cũng dạ cho xong. Thói thường là như trên, nhưng ñối với những người... thích chơi ngược (hello! Huynh KL) thì họ cũng thử ñi về lãnh vực ñó xem sao? Cuốn sách Tuyệt thực ñi về ñâu là một tài liệu hay trong vấn ñề này. Kinh nghiệm bản thân. - Nhịn 7 ngày, uống nước lạnh: Tất cả những bịnh cũ về phong thấp tái phát, và biến mất mau lẹ. Tất cả các loại 458

mụn, mụt lặn hết. Những ai hút thuốc (uống rượu) thì vào ngày thứ năm, mùi thuốc lá (rượu) xông lên nồng nặc trong phòng (người ngoài có thể ngửi ñược mùi này luôn). Cơn ñói sẽ trở lại vào ngày thứ 3 hay thứ 4. - Nhịn 15 ngày (như trên): Con người biến chuyển ñể thích nghi: Tham sân si bộc phát có khi dữ dội tùy theo thói quen của mình. Tham: Thân thể biến chuyển, họ có thể ăn ñược bằng trí tưởng tượng; họ có thể phơi nắng và... cảm thấy no..... Sân: Thường thì hay bỏ cuộc, nếu không thì giận hờn vô lý. Si: Hoang tưởng (tưởng tượng tầm bậy tầm bạ, ảo giác) Cơn ñói sẽ trở lại vào ngày thứ 13, hay 14. - Nhịn 49 ngày: Giác quan rất là tinh vi. Tính tình rất là thánh thiện, linh cảm gia tăng... Tới ñây là hết sức của ñệ. Kinh nghiệm của Ôn Bích Nguyên sau 80 ngày nhịn ñói uống nước lạnh, Ôn nói: Tới lúc này, phải tập ăn lại vì cơ thể có cảm giác như không cần ăn nữa. Không còn cảm giác ñói nữa. Mình thấy rõ mình hơn. Và Ôn cười hóm hỉnh. Ôn Bích Nguyên là một người ghiền ñủ thứ thuốc phiện, thuốc lào, trước khi xuất gia ñi tu. Ôn tự cai bằng cách nhịn ñói và sau ñó ăn gạo lức muối mè. Ôn trù trì chùa ở Cầu ðất cách ðà Lạt 20 cây số về hướng ðông Nam. Ôn không thích nói, chỉ thích làm... Ôn chết vào cái thời ñạo bị cấm. Anh Nhâm cảm kích trước vị Hoà Thượng ñặc biệt này nên bất chấp tình thế khó khăn, anh ñã cùng một anh chàng khác ñánh hồi chuông Bát Nhã ñể tiễn ñưa Thầy. Lúc ñó ñệ ñang tập ñàn pháp Chuẩn ðề. Thang: Theo lịch sử Phật ngồi dưới cội bồ ñề 49 ngày liên tục không ăn uống gì và giác ngộ. Vậy nhịn ăn uống 49 459

ngày có nên cho là tu khổ hạnh không? ðạo Phật là trung ñạo ñâu chấp nhận khổ hạnh. ðó là ñiều suy nghĩ tôi chưa tìm ñược câu trả lời. Xin các bạn cho ý kiến. Thân HL: Chào Huynh và các Bạn. Vấn ñề là cái ñó. Nhịn hay bị nhịn ñều như nhau, nếu tụi mình không làm thử cái chuyện ðức Phật làm. Câu chuyện thật là ñơn giản. Tuần thứ nhất, Ngài làm gì thì mình làm nấy... cho tới tuần thư tư coi nó ra sao? Làm thử biết liền. TB: Nếu mà lên ñược Tứ Thiền Hữu Sắc rồi theo sát gót chân Thầy thì biết ngay. MTT: ðức Phật nhịn ăn chắc gì ñã cố ý làm vậy. Ổng ngồi nghiên cứu ñạo pháp ñến quên cả ngày giờ, ăn uống thế thôi. Nếu các anh cố nhịn ăn thì lại là khác à. Thí dụ vì một vấn ñề hóc búa mình làm ñến quên ngày giờ, sau mười mấy tiếng giải quyết ñược vấn ñề, chợt tỉnh cảm thấy ñói, nhưng tâm hồn rất thảnh thơi vì vấn ñề hóc búa ñã giải quyết. Còn vì bận chạy xuôi chạy ngược không có ñủ giờ ñể ăn chẳng hạn, thì mình phải tự chống với cái ñói, ñầu óc ngu ñi từ từ, rồi phải ghé nhà hàng quất một bụng và bảo rằng: ”Có thực mới vực ñược ñạo”. ðánh xong một bụng tâm hồn thoải mái, làm việc nhanh chóng và bớt ngu ñi chút ít. Cái thí dụ trên chắc trong chúng ta ai cũng ñã trải qua. Vậy thử hỏi ông Phật cố nhịn 49 ngày hay tự ý hành hạ mình 49 ngày. Anh Thăng nếu nghe the anh 2 Lúa thì hãy tìm mua cuốn “Tuyệt Thực ñi về ñâu” ñã từng xuất bản nhiều kỳ trước 1975. Còn theo thiển ý thì tuyệt thực sẽ ñi về cõi CHẾT... ...Nếu mà lên ñược Tứ Thiền Hữu Sắc rồi theo sát gót chân Thầy thì biết ngay. 460

ðúng là chưa tới tứ thiền ñã theo gót Mục Kiền Liên xuống ñịa ngục... Than Ôi!!! HL: Chào Huynh MTT và các Bạn. Cũng nói thêm rằng trong trang nhà ðức Phật và Phật Pháp (Nãradă chương 4 Sau khi thành ðạo. Tuần lễ thứ nhất có ghi lại tâm trạng Ngài như sau: Suốt thời gian 7 ngày ñầu tiên sau khi thành ñạo ðức Phật không cử ñộng dưới tàng cây Bồ ðề ñể chứng hạnh phúc Giải Thoát (Vimutti Sukhă... Mời các Bạn ñọc những diễn tiến kế tiếp, những chuyện ñó thường hay bị bỏ quên trong những lúc ñàm luận hữu ích. Một Tu sĩ trứ danh khác cũng có hạnh nhịn ñói là Milarepa. Nhịn ñói luôn thì chết, nhưng nếu trong thời gian ngắn hạn thì lại thấy khỏe hơn. ðệ có làm thử thí nghiệm là không ăn và uống trong vòng 40 ngày nhưng với ñiều kiện là phải tập liên tục. Theo kinh Pantajali, các tu sĩ yoga ñã khám phá ra ñiều này cách ñây trên 4000 năm: “Thực hiện chánh ñịnh nơi luân xa ở Yết Hầu thì tu sĩ sẽ không ñói và khát.” ðệ làm thử và thấy ñúng là như vậy thật, và hiểu rằng: Tuy nhiên họ chỉ làm vậy trong thời gian ngắn hạn mà thôi: 3, 4 tháng gì ñó. Khi bị mắc kẹt trong hang núi khi mùa ñông tới. Kỹ thuật như sau: Nhập tứ thiền bằng ñề mục quen thuộc, Kế tiếp quán một cái hình eclipse to bằng cái lóng tay cái của mình. Quán tiếp một sợi chỉ màu ñỏ *mọc* từ dưới và cho nó chạy từ từ lên y như hàn thử biểu vậy, sợi chỉ này ngay giữa hình ellipse. Sợi chỉ ñỏ này sẽ qua 5 (năm) cái cục cũng màu ñỏ (vốn là 5 luân xa của con người) và giữ nó dừng lại ở cục thứ 5. Kết quả: Một vị ngọt sẽ loan tỏa vào cơ thể: Mình không còn ñói và khát nữa. 461

Có thể gọi ñây một kỹ thuật ðông Miên chăng? Mến. Hai Lúa. Lục căn hổ dụng Wed, 24 Sep 1997 13:47:40 Thang: Thưa các bạn, Trong kinh có nói ñến “lục căn hổ dụng”: Sau khi ñắc ñạo mỗi căn có khả năng làm việc của năm căn kia. Như mắt ngoài thấy ra, mắt còn có thể ngửi, nếm, nghe v...v... Lúc Phật còn tại thế, A Na Luật bị mù nhưng ông thấy rõ ràng vì biết dùng căn khác ñể nhìn... Nói rộng hơn nếu lấy thân làm mắt thì mỗi lỗ chân lông có thể thấy ñược vậy thì Quán thế âm với trăm mắt trăm tay không phải là nói quá lố ñâu. Thân ái HL: Chào Huynh và các Bạn. Và ổng có vẻ lại chân dung của Ngài Thích Ca vào lúc Ngài cỡ 30 tuổi hí hí. Bản vẽ này còn lại và không hiểu tại sao nhiều người Phật Giáo lại không biết cà? Mến. Hai Lúa. Tập tu Thu, 25 Sep 1997 15:43:02 Chào các Bạn. Cũng y như ñọc một cuốn sách: Tụi mình có hai cách: 1. Khởi từ trang 1 và lần lượt ñọc hết cuốn sách 2. Và nhào ñại vô giữa lật ra ñọc ñại

462

Y như vậy Phương pháp tu tập cũng phải có thứ lớp (ñối với bọn tầm thường như tụi mình ñây) Xin tham khảo Trung Bộ Kinh tập 3 bài kinh #107 Kinh Ganaka Moggallãna. Lỗi lầm: Do tưởng bở nên một số tu sĩ rất khoái cái Không: Và *bay vào chụp ngay cái Không mà vật lộn với nó. thành thử mới rối mù. Lỗi lầm lớn là bay vào, chơi ngay với cái Không, mà cái không thì như cái... Nghèo nó có nhiều trình ñộ khác nhau. Rõ ràng hơn: Nói với nhau chỉ là một tiếng Không nhưng khi làm (tu) thì lại rối nùi vì thực tế: Hễ ñụng vào thì sinh chuyện. Vì không có căn bản (do tình trạng tu ngang xương) nên rối nùi, vì rối nùi nên nản chí và nản chí thì mất niềm tin, mất niềm tin thì hết tu. Cũng như vì khởi ñọc từ ngay giữa cuốn sách nên mình rơi vào hướng nào cũng mới lạ hết. Vì vậy mà mình bị rối. Kinh trên là Phật nói rõ ràng từng bước một trên con ñường tu tập. Và sự tuần tự, thứ lớp thực hành như sau: 1. Giữ giới hạnh: Hãy sống chế ngự với sự chế ngự của giới bổn, ñầy ñủ oai nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm của những lỗi nhỏ nhặt, thọ trì và học tập các học giới. 2. Hộ trì các căn: Khi mắt thấy các sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì, vì nhãn căn không ñược chế ngự khiến tham ái ưu bi, các bất thiện pháp khởi lên, vị Tỷ Kheo ấy tự chế ngự nguyên nhân ấy, hộ trì con mắt, thực hành sự hộ trì con mắt.... v.v... (tương tự ñối các căn khác: Mũi, Lưỡi, Xúc, Tai, Ý) 3. Tiết ñộ ăn uống: Chơn chánh giác sát thọ dụng món ăn, không phải vì vui ñùa, không phải vì ñam mê, không phải ñể trang sức, không phải ñể tự làm ñẹp mình, chỉ ñể thân 463

này ñược duy trì, ñược bảo dưỡng, khỏi bị gia hại, ñể chấp trì phạm hạnh, nghì rằng: “Như vậy ta diệt trừ các cảm thọ cũ và không cho khởi lên các cảm thọ mới; và ta sẽ không phạm lỗi lầm, sống ñược an ổn.” 4. Hãy chú tâm tỉnh giác: Ban ngày trong khi ñi kinh hành và trong khi ñang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban ñêm trong canh ñầu trong khi ñi kinh hành và trong khi ñang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp; ban ñêm trong canh giữa, hãy nằm xuống phía hông bên phải, như dáng nằm con sư tử, chân gác trên chân với nhau, chánh niệm tỉnh giác, hướng niệm ñến lúc ngồi dậy lại. Ban ñêm trong canh cuối, khi ñã thức dậy, trong khi ñi kinh hành và trong khi ñang ngồi, gột sạch tâm trí khỏi các chướng ngại pháp. 5. Hãy thành tựu chánh niệm tỉnh giác: Khi ñi tới ñi lui ñều tỉnh giác; khi nhìn thẳng khi nhìn quanh ñều tỉnh giác; khi co tay khi duỗi tay ñều tỉnh giác; khi mang y kép, thượng y ñều tỉnh giác; khi ñi ñại tiện, tiểu tiện ñều tỉnh giác; khi ñi, ñứng, nằm, ngồi, thức, nói, yên lặng ñều tỉnh giác. 6. Hãy lựa một chỗ thanh vắng [...] sau khi ăn xong, ngồi kiết già, lưng thẳng tại chỗ nói trên và an trú chánh niệm trước mặt. Vị ấy từ bỏ tham ái ở ñời, sống với tâm thoát ly tham ái, gột rửa tâm hết tham ái. Từ bỏ sân hận, vị ấy sống với tâm không sân hận. lòng từ mẩn thương hết các chúng hữu tình, gột rửa tâm hết sân hận. Từ bỏ hôn trầm thụy miên, vị ấy sống thoát ly hôn trầm thụy miên, với tâm hướng về ánh sáng, chánh niệm tỉnh giác, gột rửa tâm hết hôn trầm thụy miên. Từ bỏ trạo cũ hối tiếc, vị ấy sống không trạo cử, nội tâm trầm lặng gột rửa tâm hết trạo cử hối tiếc. Từ bỏ nghi ngờ, vị ấy sống thoát khỏi nghi ngờ,

464

không phân vân lưỡng lự, gột rửa tâm hết nghi ngờ ñối với các thiện pháp. Khi ñoạn trừ 5 triền cái ấy, những pháp làm ô nhiễm tâm, làm trí tuệ yếu ớt, vị ấy ly dục, ly bất thiện pháp chứng và trú thiền thứ nhất, một trạng thái do ly dục sanh, với tầm với tứ. Vị ấy diệt tầm và tứ, chứng và trú thiền thứ 2, một trạng thái hỷ lạc do ñịnh sanh, không tầm không tứ nội tỉnh nhất tâm... Rồi Tam Thiền. rồi Tứ Thiền... (vốn là những bài hát cũ của ñệ thường *ñơn ca nhiều giọng* ñã lâu rồi ở cái nhóm này). Thế rồi do tận lực cố gắng, lữ khách tới ñược Diệt Thọ Tưởng ðịnh vốn là cái ñích cuối cùng của lữ hành cô ñộc. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. KL: Anh 2L ơi cho em hỏi này chút nghe, tại sao phải nằm kiểu này dzậy ca. Tại sao nằm phía bên trái hay nằm ngửa thì không ñược? có lẽ bớt ép phê phải không anh? À mà cái này áp dụng cho ñàn bà hay ñàn ông dzậy? Mến HL: Chào Huynh. Câu hỏi quá hay. Cách nằm này là cách tự nhiên của những ai ngủ tập ở trình ñộ Tứ thiền Hữu Sắc. Mới ñầu ñệ không ñể ý ñến, nhưng sau nhiều lần thấy mình cứ thức dậy ở tư thế này hoài nên mới ñi hỏi các Thầy (vì ñệ là người Thiên Chúa Giáo) thì Thầy cho coi cái hình ðức Phật nhập Niết Bàn: Và khi coi lại lúc Phật nhập diệt thì ñược tường thuật lại là Phật nhập Niết Bàn ở vào trình ñộ trên (Tứ Thiền Hữu Sắc) và vì vậy mà có tư thế ñó. Nghiên cứu: Việc khí hoá cái thế nằm này thì phải thấy ñược (lại khổ!) cái hào quang của người hành thiền. Khi 465

hành thiền thì Vô Thức hoạt ñộng mà Vô Thức thuộc Bán Cầu Phải của Não Bộ (tập lâu sẽ có thể nghe tiếng í í ở bán cầu phải: Tiếng này chứng tỏ Vô Thức ñã và ñang Hoạt ðộng). Và Bán Cầu Phải cần có khí ñể chạy tốt: Nên khi tập trung ñằng trước mặt (an trú chánh niệm ñằng trước mặt) thì khí phát ra ở hai bàn tay rất nhiều và mạnh. Nên một cách tự nhiên, Bàn tay phải lại co lên bán cầu phải (ñể tiếp khí) là vậy. Vì thấy ñó là lợi ñiểm khi thiền nên Phật lại ñề nghị tụi mình, tuy rằng chưa vào ñược tứ thiền, nhưng cũng nên tập nằm vào tư thế tự nhiên ñó ñể ñược lợi lạc chăng? Mến. Hai Lúa.

Hỏi lại và lại hỏi. Fri, 26 Sep 1997 17:00:37 TD: Anh biết nó là gì không? Anh có biết rằng có TA BÀ mới có Niết Bàn. Nếu TA BÀ biến mất thì Niết Bàn ñi về ñâu. HL: ðệ lại có ý kiến: Câu hỏi ñó to quá không ai giải quyết ñược ñâu: nhưng nếu Huynh ñặt câu hỏi như sau thì có cách giải quyết: “Có mình thì mới có Niết Bàn nhưng nếu mình biến mất thì Niết Bàn ñi về ñâu? Nhưng trước ñó nên giải quyết cho xong câu hỏi sau ñây cái ñã: “Mình mất thì mình ñi về ñâu?” Ý muốn nói về nguyên nhân của sự tái sinh, nếu chứng ñắc ñược nguyên nhân ñó thì 2 câu trên trở nên dễ ợt. 466

Mến. TD: Em ñang dựa cột, anh (hay anh Hùng, Kiệt) trả lời ñi! Mất ñi ñâu và anh muốn ñi về ñâu. Mình là cái gì vậy thân? tâm? ngã? linh hồn? HL: Ý muốn nói về nguyên nhân của sự tái sinh, nếu chứng ñắc ñược nguyên nhân ñó thì 2 câu trên trở nên dễ ợt TD: Khoang ñả, nói dễ nói khó SH 2L! Nguyên nhân của tái sinh có lẽ thập nhị nhân duyên ñã giải thích rõ rồi! Nhưng nếu nói có tái sinh thì phải có vật ñể tái sinh? (linh hồn, ngã). HL: Huynh và ñệ chớ ai vào ñây nữa. TD: Nhưng cái ngã ñó từ ñâu mà có in the first place. Phật nói vô ngã mà? vậy thì cái gì tái sinh ñây. Chẳng lẽ Phật nói dóc! hay tự mâu thuẫn lấy chính mình. Kinh lấy 12 nhân duyên ñể nói về luân hồi! cái gì luân hồi ñây. Cùng lúc ñó thì nói con người là vô ngã. ðã vô ngã thì làm gì có cái gì ñể mà luân hồi. Vậy cái gì chịu luân hồi ñây. HL: First place Phật nói: Vô Thủy (không thể ñiều tra ñược cái nguồn gốc khởi thủy của nó) chớ không phải Vô Ngã. Cái gì tái sanh: Thì cái khối này ñây (cả linh hồn, thể xác và bản ngã) khi mình chưa xong thì còn hoài. Hay rõ hơn: chính Danh và Sắc, Tâm và Thể xác ñược sanh ra trong kiếp sống kế vì hiện nghiệp (nghiệp mà mình vẫn tạo ra trong ñời này ñây) và tiền nghiệp (những cái nghiệp mà mình ñã tạo ra vào thời quá khứ xa xưa qua những kiếp trước). ðệ chơi một ñêm 4 tiếng là ñể ñi tìm cái khởi thủy của ñệ: Từ ñâu mà ra cái khối thịt này vậy thôi. Tới ñây ñệ ñã coi tới 408,800 kiếp rồi mà vẫn chưa tới cái khởi nguồn của ñệ. Vết chân giang hồ của ñệ ñã giẫm nát gần như hết mọi nơi trên trái ñất này rồi hí hí Mến. 467

Hai Lúa. Kinh A-Hàm Mon, 29 Sep 1997 08:58:07 Có một vị Ni Kiền Tử ñến Phật nói rằng: Nếu sát sanh, trộm cướp, tà dâm v.v... thì phải ñọa ñịa ngục. Và nếu làm việc gì ở thời gian dài thì ta sẽ hưởng ñiều ñó. Phật bảo: Ông nói như vậy không ñúng. Tại sao? Vì nếu nói như ông thì trên thế gian này không mấy ai ñọa ñịa ngục. Nếu làm việc gì thời gian dài sẽ hưởng ñiều ñó, thì sát sanh trộm cướp chẳng hạn, trong một ngày họ chỉ cần hành ñộng chốc lát là xong, ngoài ra thời gian còn lại họ làm việc khác. Như vậy, thời gian sát sanh v.v... thì ngắn, thời gian làm việc khác dài, do ñó họ sẽ hưởng cái thời gian dài kia. Thứ hai nói ñến sát sanh, trộm cướp, tà dâm v.v… phải ñọa ñịa ngục thì trên ñời này không có ai tu ñược cả. Vì sao? Vì tu hay không tu cũng phải ñọa ñịa ngục thôi. Do ñó, ta chỉ nói chớ sát sanh, trộm cướp, tà dâm v.v… và nếu lỡ phạm thì hãy sám hối, sửa ñổi. Bình: Chúng ta có cái lầm chấp là cái gì cũng cố ñịnh cả. Thiện cố ñịnh là thiện, ác cố ñịnh là ác, bất di, bất dịch. Chấp như vậy thì không có ai tu hành ñược, nó cố ñịnh như vậy rồi, có tu ñi nữa cũng không thay ñổi ñược gì. Vô tình ñưa nhau ñến chỗ ñánh liều, lỡ lầm cho lỡ lầm luôn, không còn hy vọng vươn lên. Vì vậy Phật bác cái chấp tạo ác cố ñịnh ñọa ñịa ngục, ñem lại cho chúng ta niềm tin ở sự cải thiện. Hy vọng vươn lên, trỗi dậy, ñâu cam chịu giam mình mãi mãi trong tối tăm, tội lỗi! HL: ðệ lại hiểu như sau:

468

Một người ít làm việc thiện và ñã làm nhiều việc ác nên chỉ cần một chuyện nhỏ nào ñó về ác thôi thì bị rơi vào con ñường ác nghiệp liền. Cũng vậy, nếu một người chuyên nghĩ và làm việc lành thì một việc ác nhỏ cũng không ñủ lực bị ác nghiệp lôi kéo. Ví như một chén nước với một muỗng muối: ðổ muỗng muối vào chén nước thì rất mặn nhưng cũng muỗng muối ñó, mà ñổ vào cái hồ thì ñâu ăn thua gì ñâu. Có ñiều là nồng ñộ việc thiện của mình là bao nhiêu thì không biết. Nên tất cả tôn giáo lớn trên thế giới ñều khuyên tụi mình làm việc thiện là vậy. Còn nói, nếu làm việc gì ở thời gian dài sẽ hưởng ñiều ñó. Giả sử thời gian dài ta làm việc thiện, chỉ thời gian ngắn làm việc sát sanh, trộm cướp v.v… hỏi có phải ñọa ñịa ngục không? Do ñó hai câu này có ñiều mâu thuẫn nhau vậy. Câu hỏi tế nhị này ñều phải có ñối tượng cụ thể thì mới giải ñáp ñược vì: Nồng ñộ việc thiện trong một thời gian dài trên là bao nhiêu? 1. Nếu ñủ nhiều thì người ñó không thể làm ác ñược nữa: Vì một người thiện khi nhìn một sự việc ñều nhìn theo khía cạnh Thiện hay Ác chớ không bào giờ lại nhìn sự việc theo kiểu: *ðây là một cơ hội ñể ñược lợi*. 2. Ngược lại, vì nồng ñộ việc thiện không nhiều, nên họ sẽ còn phản ứng theo thói quen khi làm việc ác: Lúc ñó họ nhìn sự việc theo kiểu *ðây Hẳn Nhiên Là Một Cơ Hội*. Và khi ñã trụ vào Cơ Hội ðể ðược Lợi thì họ không cần biết tới hậu quả của những chuỗi hành ñộng kế tiếp nữa. Mến. Hai Lúa. TB: Tất nhiên khi còn bị những cơ hội quyến rủ thì mình biết rằng mình vẫn ác. 469

Nhưng khi ñứng trước một sự việc mà mình có ý nghĩ một cách tự nhiên như sau: Việc này lợi cho mình mà hại cho thiên hạ: Mình không làm. Việc này hại cho mình mà lợi cho thiên hạ: Mình cũng không làm. Việc này hại cho mình và hại cho thiên hạ: Mình lơ ñi là cái chắc. Việc này lợi cho mình và lợi cho thiên hạ: Thì làm liền và làm hoài thôi. Thì mình tự biết: Mình ñã là một người thuần Thiện. Bồ Tát Tue, 30 Sep 1997 10:01:21 TD: Vậy anh không có nguyện làm bồ tát hả? HL: Bồ tát là một kịch sĩ ñại tài khi gặp những kịch sĩ khác và là những cảm tử quân quyết tử ñể cứu những người cũng quyết tử vì ðạo. Với kinh nghiệm ñầy mình: Theo kiểu tiền nào thì của ñó. Họ là cái bóng của bạn: Bạn tà tà, tài tử, tu từ từ thì họ cũng tu tài tử như bạn. Nhưng hễ Bạn quyết chí, chơi thiệt thì họ cũng quyết chí chơi với Bạn. Với thời gian là vô tận, không gian là vô biên, bạn bè là vô lượng, họ không còn cái gì gọi là gấp gáp nữa. Với khả năng xuất quỷ nhập thần, họ ra vào mà không ñể lại dấu vết. Với tinh thần Vô Uý (không sợ) họ có những bản ñồ mà tùy vào toạ ñộ tâm thức của Bạn bè mà họ sẽ ñịnh hướng ñể cùng nhau hoàn thành cuộc hành hương từ miền Vô Minh vào miền Giải Thoát. ðã là như vậy thì Huynh nghĩ như thế nào về câu: Việc này hại cho mình mà lợi cho thiên hạ: Mình cũng không làm. Mến. 470

Hai Lúa. TB: Tất nhiên tớ là Bồ tát loại bèo nhất trong Liên Hoa Tạng. Tớ ở về phía phải của ðức Tỳ Lô Giá Na (thuộc hệ hành ñộng). Tớ tạm trú ở cung trời của những người dễ mến: Nhị Thiền với bạn bè là Tiểu Quang Thiên (những Chư Thiên có một ít ánh sáng). Nói ñúng danh từ chuyên môn: Bồ Tát Bất Thối Chuyển ðệ Bát ðịa hí hí KL: hi anh 2L, anh 2L à, anh ñừng có nói dóc nữa nghe. Có thì mới nói chứ ñừng vì vọng tưởng hay ñể ma quỷ cám dỗ mà ăn nói bất kính mà gây nên khẩu nghiệp.... em chỉ nhắc nhở anh thôi, anh nói chơi với tụi em bao nhiêu cũng ñược. Chứ anh ñừng mang danh của các vị ấy mà ñùa cợt nghe.... không tốt ñâu.... HL: Vậy là Huynh ñã thấy mấy ông ñó rồi sao? Hay là ñây chỉ là Danh thôi mà không bao giờ có ai cả. Vì ñệ thấy hễ xưng là Bác sĩ, Kỹ Sư (cho dù là *ñào mỏ*) thì không sao. Nhưng khi nói ñến mấy cái tên này thì liền có người biểu môi liền. Và họ có bàn luận rằng: Phải khiêm nhường, vì ñã là thứ thiệt thì không ai mà quảng cáo bao giờ. Do tình trạng ñánh lận con ñen ñó mà ðạo Phật bị hoen ố vì cái ñám lợi dụng tôn giáo, lấy ñạo tạo ñời! Bọn họ còn ñông hơn người tu thứ thiệt nữa. Huynh thử nghĩ. Mến. Bồ Tát bất thối chuyển thì bất thối chuyển về vấn ñề gì? Còn Bồ Tát... thối chuyển thì họ ñi về ñâu, khi họ thối chuyển? Xin các vị bồ tát soi sáng. Mến. Hai Lúa. Buddhist perspective on death 471

Wed, 1 Oct 1997 03:29:31 Chào Huynh BA và các Bạn. Trước khi tìm ñược cái nhóm nầy, ñệ có ñăng ký vào nhóm Kundalini và một Bác sĩ ñã hỏi cái chuyện chết ñi về ñâu: ñệ có cố gắng dùng ñộng từ tu quơ cho Bác sĩ hiểu: bài tu quơ như sau: Now the question. My mom didn’t suffer much, thank god (and modern pharmacology), but several hours before she died her hands and feet got boiling hot to the touch - not her head, like a fever, but more like a last rush before she began to die. I’ve seen people (and animals) suddenly get “well” before they die but nothing like this. I’m wondering whether this has something to do with how the life-force inhabits our bodies. Any thoughts? ðệ trả lời theo kinh nghiệm bản thân trong những lúc coi người ta chết với trình ñộ Tứ Thiền Hữu Sắc: When the breath stop, the soul remains in the body for a while. At the latest thought (good or bad) stop: The soul will leave the body. We can know where do He/She goes in the next incarnation by the final hot spot located on the body. For the good to the very bad latest thought, we have: 1. The final hot spot is located a little bit higher on the forehead (between the line of hair) or exactly at the acupuncture point Shenting (Vietnamese: Thần ðình): He/She will go to the Pure Land of Buddha or heaven. 2. Right on the middle of forehead: He/She will be in the world of angels without to be a female or a male 3. Right on the neck: He/She will be a leader in a group of Human being or some kind of male or female angels.

472

4. Right on the chess: He/She will be born as a Human being. 5. On the plexus solar (stomach): He/She will be a Titan. 6. On the navel: He/She will be an Asura (a kind of hungry devil: Because of the restriction of their neck they can not eat, so they are always hungry). 7. Between the navel and the pubic hair: He/She will be a demon or sad ghost. 8. Down to the thigh: Animal kind 9. At the knee: He/She will go to the hell. 10. At the big toe: He/She will be at the lower part of the hell. Those are for normal people. Specially: With other helpful people sometime their thought ended up at the question: How to be more helpful? Now we have a symmetric latter hot spot: 1. Boddhisattva: Those hot spots are located in the templẹ They will rest for a while at Tosudás Heavenly Palace and will be return to be more helpful. 2. The healer deity: hot at the hands and the feet. 3. The solace deity: Hot on both chess. That all I know, hope you enjoy and good luck for your Mom Thâm ý của “biết vọng” Wed, 1 Oct 1997 12:20:38 TD: hi anh Hùng, Cái quan trọng ở ñây là “biết vọng” chớ không phải hơi thở. Chúng ta sử dụng hơi thở chỉ ñể tránh tình trạng tán loạn và hôn trầm - hai con ma muôn ñời của thiền gia.

473

KL: Nhưng làm sao mình mới biết ñó là vọng, làm sao biết ñó là chơn Tâm, hay tâm ta ñang lừa ta ñó... with maha metta, TD: SH Kiệt nói ñúng lắm. Tâm ta ñang lừa ta ñó! Nhưng làm sao ta ñang biết là nó lừa ta. Khi biết ñược ñiều này thì ta sẽ không còn bị nó lừa nữa.... hahaha! cố gắng lên ñi anh K and anh H!.... làm sao ñây. HL: Muốn tiến nhanh thì phải dựa vào kinh nghiệm của bạn bè, hay kỹ thuật. Khi dòm như vậy thì các Huynh có cái kinh nghiệm, kỹ thuật nào không? Vọng tâm hay chơi xỏ lá mình với cái trò này: Sau một thời gian bị theo dõi thì nó biến chiêu và tạo nên một cách ñề kháng mới và rất là khó chịu: Nó Ngủ Ngầm chớ không chết. Do tình trạng ngủ ngầm mà bất chợt nó sẽ thức dậy với một Sức Mạnh Như Từ Thuở Nào! Và nó có tác dụng làm nản chí tu sĩ, có thể dẫn ñến vấn ñề thối thất công phu. Có cách nào trị nó không? Hà hà: Vậy là có 3 cách: 1. Dòm: Khi mình dòm thì mình biết ñó là vọng. Trong giai ñoạn này, theo danh từ Võ thuật thì họ (vọng) ñánh rồi thì mình mới ñỡ. Do vậy, mình chỉ hoạt ñộng theo ñuôi: Việc này có cái lợi là không làm (hành ñộng) bậy bạ. Tức là chặn ñược hành ñộng bậy bạ nhưng vẫn còn nghĩ bậy. Vì tư tưởng sẽ ñi hết ñợt này ñến ñợt khác. 2. Lấy ñá ñè cỏ: Cách này chỉ làm ñược trong thời gian ngắn thôi (vào tình trạng khẩn cấp). Vì... không ñủ ñá ñể ñè hoài. 3. Sóng là nước, nước là sóng: Vậy mình ñừng có làm dậy sóng nữa là thôi: Cách này dành cho người nhiều phước báu, sống một cách êm ñềm với ñời.

474

Việc này chỉ áp dụng cho thô tâm thôi (với ñiều kiện cuộc sống lúc nào cũng êm ñẹp: Vợ ñẹp con ngoan, cơm lành canh ngọt...), còn ñối với vi tế tâm (sóng ngầm) thì thua. Qua ba cách trên: Chưa có cách nào trị ñược cái ngủ ngầm của vọng tâm cả. Mến. AP: Có một cách là hạ quyết tâm trực chỉ coi cái ngủ ngầm do ñâu có ñến khi nào do ñâu có ngủ ngầm mới chịu thôi. Thầy Tổ cũng bỏ thời gian không ít ñâu, còn chúng ta có dám hạ quyết tâm chăng? Until then. HL: Không ổn vì nó ñã ngủ rồi thì lấy cái gì mà coi? Vì lúc ñó tứ bề vắng lặng không có bóng dáng của nó. Y như lúc chưa ñộng ñất, thì không ai biết hay cảm thấy gì cả. Cho tới khi nó ñộng ñất thì ñã trễ rồi. KL: Anh nói rất có lý. Em có 2 ñề nghị cho anh: 1) anh mua 1 cái bàn ñinh rồi leo lên ñó chơi mỗi ñêm. Nếu anh sao lãng, hay lo ra thì sẽ bị kim ñâm lũng ñít. Vì thế nên anh thấy các vị bồ tát thường ngồi trên toà sen vì nếu lơ ñểnh sẽ ñè bẹp cái toà sen của mình liền. Nên tâm các ngài luôn luôn tỉnh thức không bị mê trầm. Còn anh thì lúc mê lúc tỉnh. Nếu anh không tin thì anh kêu bà xã mua bông sen về rồi kết cho anh 1 cái toà sen rồi anh leo lên ñó chơi thử.... coi em có nói ñúng hay không? HL: Ngồi à! Khi nào Huynh ngồi thì cho ñệ biết: Anh Sơn (ở ðà Lạt) có thử ngồi nhưng bị chóng mặt và xuất ñịnh. ðệ thì ngồi cũng tạm ñược, có ñều khi bay vào chỗ tối thì hơi quờ quạng một chút, lý do là vì ñây là lần ñầu. KL: 2) Cách thứ 2 là trước khi chơi anh phải uống cho nhiều cà phê ñen ñể khỏi bị ngủ gục, à cái này áp phê lắm nghen, là vì anh có thể chơi nguyên ñêm ñó.... ái chà lâu dữ há... 475

HL: Uống à! Khi nào tâm mình yên ổn rồi, xin mời Huynh uống và nhớ viết thơ cho ñệ biết cảm giác sau ñó 12 giờ ñồng hồ... KL: Còn cách nữa là anh ngủ cho ñã rồi mới leo lên chơi tiếp.... vì khi thân thể của anh khoẻ và cường tráng thì anh mới có thể chơi ñược lâu và dài.... HL: Ngủ à! Hằng ngày vào sở khất thực thanh tịnh 10 giờ liền. Khi về ñộng, tiếc thấy mồ ñi! Còn ngủ với nghỉ gì nữa chớ. Mình yêu, mình thích nó thì mình ôm, mình ấp nó, cho nó ñã chớ ở ñó mà ngủ với nghỉ. Thôi, thì cũng có: Mình cho nó nằm theo thế sư tử một ngày 2 tiếng ñồng hồ ñể coi Bạn bè tập tành ra sao vậy thôi? KL: PS: À quên nữa những cái phương cách này thì cấm thầy TD nghen HL: Ai mà thèm ba cái trò mộng mơ này mà cấm với ñoán! vì nếu thầy tập thì người khác than phiền tôi liền ñấy....--). Thầy ñang dòm Mến. 3 Oct 1997 TD: Nhìn thẳng vào chỗ vắng lặng ñó observe nó coi tại sao nó vắng lặng và tại sao nó sanh khởi cái thằng ngủ ngầm. Vừa hỏi vừa nhìn vừa observe nó. Càng nhìn lâu chừng nào càng tốt chừng ðó!... Chúc anh thành công! HL: Kết quả: Tham dục vụt khởi sau vài tháng, năm yên ngủ, với một sức mạnh như từ thuở nào! (Huynh thử nghĩ). Sân si xuất hiện với một sức mạnh như từ lúc chưa tu (Bạn thử ñể ý). Ái lực lại vọt lên và ñiều khiển mình như một hình nộm! (Bồ thử ñể ý tới các giác quan: con mắt nó nhìn cái phần nào khi ñối diện với người khác phái?). Tại sao? Vì trong tình thế Dòm hay ñặt mồi... mình không chủ ñộng 476

ñược. Vì mình cũng chỉ hành ñộng sau khi nó (vọng) xuất hiện. Mến. Hai Lúa. Công phu. Fri, 3 Oct 1997 Chào quý Bạn. Con người là có vọng hay có bầy khỉ trong tâm: Vọng tâm mà sao lại là khỉ: Vì cái tính hiếu kỳ, hay bắt chước, hăng say hoạt ñộng của nó. Vì ba ñặc tính trên mà hễ ñể nó tự do là nó tìm cách phá làng phá xóm liền. Vì vậy, ðức Phật, Thầy, Tổ phải dạy nó là vậy. Có 2 cách dạy: 1. Làm cho nó buồn ngủ bằng cách làm ñi làm lại một ñộng tác. 2. Bày trò rập khuông với 3 ñặc tính trên cho nó vừa chơi, vừa học: Vì tính thích leo trèo thì chỉ cách cho nó leo. Vì tính hiếu ñộng và hiếu kỳ, liền chế trò cho nó vừa chơi, vừa học. Vì tính hay bắt chước, nên cho nó ñi ñây, ñi ñó ñể học hỏi cái hay cái tốt của Thiên Hạ. Thưa các Bạn 2 cách trên tóm tắt tất cả những công phu của ðạo Phật. Vậy cách 1 gồm những cách tu tập nào? Cách 2 lại gồm những trò gì? Mến. Hai Lúa. Pure Land Buddhism in Theravada tradition Fri, 3 Oct 1997 12:13:35 -0600 477

Thang: Thưa huynh tỷ, Nhân ñọc ñược bài sau, xin chia sẻ ñiều mới cùng huynh tỷ và xin cho ý kiến. Kent: There is also a pure land aspect even in the Theravada tradition. The Pali canon and commentaries mention a “sukhavati” which is a high-level Brahma realm where anagamis (non-returners) are reborn. Anagamis are Individuals who have attained the third but not the fourth noble fruit. They have overcome false view, lust and illwill but not removed the higher fetters of craving for divine existence, restlessness, ignorance and the “I am” conceit. HL: Chào các Bạn. Ở các từng trời của Tứ Thiền Hữu Sắc có 3 cảnh chính: Quảng Quả Thiên (Vehappală: Cung trời trong ñó các Chư Thiên ñều thấy một cảnh bao la rộng lớn, thanh tịnh (yên lặng), trong sáng. Cảnh giới này, khó có thể nghĩ ra ñược một tư tưởng nào: Tất cả ñều im lặng. Tới ñây mình tưởng rằng ñã tới nơi rồi vì cứ so sánh với mức ñộ trong sáng và thanh tịnh của những cảnh giới trước kia: Cảnh này là ñẹp ñẽ hơn hết. Mình có cảm giác là ñang ở ngay trung tâm của viên kim cương. Thế nhưng khi mình cố gắng ñọc lời nguyên (4 hay 6) Vì lúc này tư tưởng di chuyển trong tâm mình chậm... như vết dầu loang. Sau khi ñọc chưa xong lời nguyện, rặn từng tiếng một: “Chúng... sanh... Vô Lượng... Với tác dụng của chữ Vô Lượng trong câu ñại nguyện cộng với sự cố gắng vận dụng tư tưởng của tu sĩ: Không gian tưởng rằng to lớn kia bỗng nhiên thu hẹp lại và *cái Biết Thấy) vượt ra ñược cái không gian ñó và rơi vào cung trời thứ 2 là Vô Tưởng Thiên. Một sự thanh tịnh ñến nỗi:

478

Tưởng như không thể nào còn tư tưởng nữa. Tất cả ñều ñông ñặc. Vừa rơi vào ñó thì tu sĩ mới hiểu ñược một ý nữa của câu ñại nguyện: “Muốn có ñược cái nhìn của toàn thể chúng sanh (vô lượng) thì phải không có ñặt tên cho nó. Vì ñã ñặt tên thì kèm theo ñặc tánh mà ñặc tánh lại là... Hữu Hạn”. Thân ái chào các Bạn Hai Lúa. Tình yêu Wed, 8 Oct 1997 12:58:32 BA: Như vậy sự thật của cái gọi là “yêu thương” trên cõi ñời này là gì? Bên dưới, bề trái của tình yêu nó là như vậy, thì hỏi tình yêu là gì? Và mình có yêu ñược gì không? Và ñể nói lên một sự khá chua chát như vậy, có thể nói: Tình yêu là một sự lợi dụng lẫn nhau qua thân xác và tâm hồn, nhằm thỏa mãn tự ngã mà thôi. KL: Chà Anh BA lúc này dữ quá ta, dám nói là anh ñã lợi dụng bà xã bấy lâu nay hỉ. Khâm phục, khâm phục... Em thấy anh tiến bộ nhiều ñó nghen... with maha netta Hùng: Coi bộ ñề tài nầy hấp dẫn à! ðúng ñấy, tình yêu chẳng qua là một sự “có qua có lại” hay dùng chữ trắng trợn là lợi dụng lẫn nhau qua thân xác và tâm hồn. ðó là sự thật (it’s the fact) mà chúng ta không chịu nhìn kỹ lại ñể chấp nhận. Hai tâm hồn cô ñơn giữa vũ trụ bao la nầy cần phải xích lại gần nhau qua tâm và thân ñể có một hạnh phúc nhỏ trong sự cô ñơn ñó. ða số chúng ta ñều nghĩ sai lầm là cái hạnh phúc của tình yêu sẽ hóa giải hoàn toàn cái cô ñơn ñáng sợ nầỵ. Nhưng thật ra, ñâu có phải như vậy! Không sớm thì trễ, mỗi người trong chúng ta sẽ phải ñối 479

diện trực tiếp với cái cô ñơn nầy một mình không có vụ hai mình ñược. Cho nên ñối với tui: Làm sớm nghỉ sớm. Thân, HL: Lại bàn thêm: Vì thấy có mình, có ta nên: Mới thấy có lồi, có lõm và cố gắng xít lại gần nhau. nhưng nào có ñược. Nhớ lại cái nhấn ngón chân của Phật Thích Ca trong kinh nào ñó khi biểu diễn cho ñệ tử ruột thấy. Suy cho cùng vì mình ñứng bên này bức tường Bá Linh (100 cái linh tinh) nên không hiểu rằng: Bên kia bức tường thì lại không có ai cả. Có nghĩa là: Bên này thì lồi lõm, toàn là những bức *phù ñiêu* Và bên kia, vì không có ai, nên nó bằng phẳng. Thế rồi có một loại tu sĩ thuộc về loại *Nhất Xiển ðề* có ý ñịnh là muốn biến Thành Bức Tường luôn. Việc này có lợi vô cùng vì họ có thể chơi luôn cả 2 mặt mà không bị trở ngại. hùng: Tui cứ nghĩ hoài mà không ra: tại sao không ñược? Cứ xít lại gần nhau thì ñâu có chết thằng Tây nào ñâu! HL: Vì hễ xít lại gần thì lại: Liền có một lực ñẩy ra... mà cứ gần-xa, gần-xa như vậy hoài, nó tốn thì giờ. Thực tế: Mình lại không muốn cả gần lẫn xa. Do vậy: Khi bị hấp lực thì mình bị rối loạn. Theo kinh nghiệm của bọn nhất xiển ñề thì một lần như vậy thì chậm ñi tới 12,000 năm (theo thời gian trái ñất). Thời gian này ñể clear những nhân duyên (trách nhiệm) mà mình vô tình tạo nên khi gần-xa, gần-xa. Tin hay không không thành vấn ñề khi nào tỉnh rồi thì biết liền. Lúc ñó: Cứ im lặng như thằng già này ñể ñi dọn dẹp vậy thôi. Suy cho cùng ai cũng vậy. Mến. …..hi Matt and all, Các SH, ST trên list này “ngó bộ” “trửng mở” rồi hay sao. Cái chữ Tình và Duyên ñâu có lòng vòng như vậy. Có chơi 480

có chịu - biết khổ mà cứ lao vào thì là Thiện Tai - hay là Tại Thiên. Biển có sóng, nhưng lòng không sóng thì ñược rồi. Chiếc lá trôi theo dòng nước là ñịnh luật của thiên nhiên. Chỉ có cách vớt chiếc lá lên khỏi mặt nước thì nó mới không trôi. Chuyện ñã rành rành sao còn tự ñào thêm cái lỗ ñể chôn tri thức của mình. Nếu muốn kiếm 12,000 năm lận ñận thì kiếm anh 2 Lúa. Còn nếu muốn một kiếp về cực lạc thì bớt vấn vương về “Cụp Lạc” mà tầm sư Phật Tánh. Muốn tìm hạnh phúc thì hãy tìm ñau khổ, càng ñau khổ... khi mới bớt ñi ñược một li là hạnh phúc ñến ngàn lần ñấy. Còn bình thường nếu thấy cái hạnh phúc trước mắt thì nó chỉ là cái ngoại hình của sự ñau khổ ñang cập kề..... A new idea... Nếu anh Hùng cắt bỏ cái sự ñời...!!! Có thể là rất ñau khổ, nhưng không chừng sẽ tìm ñược cái hạnh phúc tràn trề ñấy... không cần nghĩ ñến chuyện leo núi... Nói chơi trên NET thôi... Tu kiểu này thì anh Hùng sẽ thành ñại kiếm sĩ Nhạc Bất Quần mất!!! HL: Chào các Bạn. Chung quy chỉ là chuyện gia ñình (nhỏ hay to tùy theo tầm ảnh hưởng) Vì: Cha làm cu li thì mơ con làm các sĩ hay các sư cho nó khoẻ. Mẹ làm lắp ráp thì mơ rằng sau này con mình sẽ là khá hơn mình. Sau này tu hành xong rồi vì tình trạng quá khỏe này (giải thoát) mà nhớ ñến những chồng, những vợ, những người tình của mình và tìm cách chỉ cho họ làm y như mình. Ngoài những người này ra thì không ai chịu theo mình cả. Sở dĩ họ theo mình là vì: ðã có nhưng lần hy sinh mạng sống ñể cứu giúp nhau nên, suy cho cùng chẳng qua ñây là những chuyện có qua, có lại mà thôi chớ chẳng tài tình chi. Mến. 481

Hai Lúa. TB: Hết khoảng 2000 người này thì chắc cũng nguyện xuất hiện tại một trái ñất nào ñó ñể lập lại y chang câu chuyện của những ông Phật trước ñó. Hệ số của ñệ chỉ mới có ñược 10/2000 thôi. Còn rất nhiều việc phải làm. Tự ngã 11 Oct 1997 KL: Ha ha ha, T tiến nhanh nhỉ, dùng chiêu Gậy ông ñập lưng ông thật là hay và rất là ngoạn mục ñó nghe. TN: Nếu anh có thiện tâm thì xin cùng chung tay góp công góp sức giúp ñỡ những người kém may mắn hơn mình ñi. Có nhiều nhóm thiện nguyện ñã và ñang làm những ñiều này. Giàu thì góp của, nghèo thì góp công. Có bao giờ anh cảm ñược cái hạnh phúc của những ñứa bé tật nguyền ñược trở lại lành lặn bình thường chưa? KL: Anh Hg ñã nói khi ñạt ñược Kiến tánh thì ñâu còn chúng sanh nữa ñể ñộ (Kinh XXX) và nếu T ñọc kinh ðại Bát Nhã thì ðức Phật nói rằng phước ðức minh làm cũng không thật sự mà có. Vậy làm việc trên cũng giống như công việc từ Thiện mà thôi, ngoài việc ñể cho mình cảm thông ñược gánh nặng mà kẻ khác chịu qua, nó ñâu có mở thêm ñiều gì mới lạ ñể khai triển thêm cái trí huệ của chính mình, ñể làm cho mất cái tự ngã của mình ñâu ñây mới là ñiểm chính yếu. HL: Chào Các Bạn: Lại cái tội nói hớt. Huynh KL lại ñặt vấn ñề làm mất tự ngã trong vấn ñề làm việc thiện. Vì ñệ có 10 năm kinh nghiệm ăn cơm nhà vát ngà voi cho thiên hạ nên mới bàn góp chơi cho dzui. Khi mới cho sơ sơ thì mình thấy còn cái tự ngã thiệt. Nhưng liều mạng cho 482

luôn thì càng thấy rõ cái tự ngã của mình nó khôn ngoan, ñiếm ñàng ñến chừng nào: “Nó sẽ tự biện luận, bào chữa, khoả lấp, thông qua tất cả ñể... ðừng cho nữa. Sau này nghe lời Phật dạy, ñệ thí pháp chớ không thí tài nữa. ðệ ñổi chiến thuật, mách nước cho thiên hạ *nói chuyện phải quấy* (theo kiểu Mafia: Bố Già) với cái bản ngã của họ, và lại có kinh nghiệm rằng: “Nếu mình mách nước mà không trúng tim ñen của cái *tự ngã* thì không sao cả: Và Thiên hạ liền tung hô mình theo kiểu: Nào là Minh Sư, Hoá Thân... này nọ... “Nếu mình mách trúng ñường ñi nước bước của *tự ngã* và có người “khờ dại” tập theo mình thì: 1. Thiên hạ không ai khen ngợi mình cả 2. Tức thời mình gặp rắc rối liền. Chi tiết (2) rất quan trọng khi thí pháp: “Nếu trong khi thí pháp mà mình bỗng trụ ở 1 tự ngã (cho dù là Epsilon) nào ñó: Nếu sau ñó có người tập theo cách của mình thì mình bị gặp rắc rối liền. Ngược lại, nếu ở vị trí Tâm Không thì an toàn không sao cả. Ở ñây, ñệ lại chứng nghiệm cái câu trong kinh nào ñó có ý như sau: Bồ Tát ñộ chúng sanh thì chúng sanh ñộ ngược lại Bồ Tát. Mến. Hai Lúa. AP: Anh Hai Lúa, hình như huynh KL không phải ñặt vấn ñề làm mất tự ngã trong vấn ñề làm việc thiện mà là không ngoài “việc ñể cho mình cảm thông ñược gánh nặng mà kẻ khác chịu qua, nó ñâu có mở thêm ñiều gì mới lạ ñể khai triển thêm cái trí huệ của chính mình, ñể làm cho mất cái tự ngã của mình ñâu”

483

HL: Tuy rằng nó không làm giảm ñi phần Tự Ngã, nhưng nó làm cho mình nhận biết ñâu là tốt, ñâu là xấu. Mặc khác khi làm việc thiện, mình có thể có ñược một ít phước báu ñể mua vé ñi vào những hành trình tâm linh cao hơn. Việc này, không thể thiếu ñược cho những ai tu hành tài tử như bọn mình ñây. Hành ñộng diễn viên trên sân khấu còn tạo nghiệp, còn hành ñộng của những ai ñã xong rồi thì không còn tạo nghiệp nữa vì: ðó là những hành ñộng thuộc về: Duy Tác. TB: ðộng tác “làm là làm” là một việc không thể thực hiện ñược nếu mình chưa tu xong. Vì lúc nào mình cũng bị tình trạng: hễ “Bức Dây thì ðộng Rừng”. Lý do: Cái ý thức chưa ñược trui luyện qua những tiến trình hay kinh nghiệm tâm linh. KL: ðúng vậy! Nhưng với một người ñã xong rồi thì hành ñộng của họ có khác gì với người chưa xong? Giữa họ, ai ñã biết? Cho nên nếu chúng ta cho là làm như thế này, làm như thế nọ là tốt là xấu có phải không ñược rõ ràng hay chăng? HL: Nhìn ngoài thì giống nhau nhưng bên trong thì khác nhau. Vì nghèo quá nên vào rừng lấy củi khô về nấu khoai ăn cho qua ngày, qua buổi. Tu sĩ bị ba anh chàng người Thượng Du chặn lại và hỏi về vụ ăn cắp mấy con bò. Tu sĩ không hiểu gì cả và có ý ñịnh thực hiện hạnh nhẫn nhục: “Thưa mấy anh, tui không biết ai lấy bò của anh!” Thế là họ giận dữ ñấm ñá tơi bời vào người Tu Sĩ, họ ném tu sĩ xuống ñồi và chạy theo ñập tiếp... Máu me tùm lum, Tu sĩ gượng ñứng dậy và nói: “Mấy anh ñánh tui ñủ chưa?” Ba anh chàng Thượng Du kinh hoàng khi chứng kiến sự ñiềm tĩnh của Tu Sĩ, một anh chàng nói: 484

“Chắc không phải ông này ñâu! Và ba anh chàng bỏ ñi. Tu sĩ trên là tên du ñãng Ba Danh sau khi tu xong và kể lại cho ñệ nghe trong việc trả quả những lần phạm giới: Lấy Của Không Cho. Mến. Hai Lúa. Ông quan và thằng nhỏ ñóng giày Sun, 12 Oct 1997 22:44:59 Kính anh Hải và quý Phật tử, Hôm trước, tôi có nói sẽ kể tiếp chuyện “ông quan và thằng nhỏ ñóng giày” mà rồi ñộ này lu bu công việc quên tịt mất, nhờ anh Hải nhắc lại nên mới nhớ còn thiếu nợ. Hôm nay rảnh nên xin kể hầu quý Phật tử. Câu chuyện này tôi nghe thầy Trí Hải, thuộc giáo hội Linh Sơn, ở Hawaii, kể khoảng bốn năm trước khi thầy ghé chùa. Lời bàn (của Minh Quang): Tưởng là thằng nhỏ khôn, hóa ra chẳng khôn; tưởng là ông quan khờ, hóa ra chẳng khờ; giống như dụ anh chàng ñi chợ mua ñược tấm gương (kiếng) ñem về nhà rồi mỗi người thấy mỗi khác, chẳng qua vì tấm gương phản chiếu hình ảnh chính mình thôi! Thằng nhỏ chỉ biết giày, biết nón, nên nghe ai nói gì nó cũng chỉ thấy giày, thấy nón; còn ông quan là người tu hành nên dù người ta có nói giày, nói nón, ông vẫn nghĩ là người ta nói chuyện ñạo. Mô Phật, Minh Quang HL: Chào Huynh MQ và các Bạn. ðệ lại hiểu: Thợ giầy thì chỉ có biết nghề mình, anh chàng nhìn ñâu cũng thấy giầy, thấy nón. Quan, vì mới vào nghề tu học nên: Nhìn ai cũng là Bồ Tát truyền ñạo. Nên cả hai 485

ñều nhìn sự việc qua lăng kính của mình. Thành thử các chuyện thiền ñều chú trọng về cái tâm chớ không phải là những lời nói hay cử chỉ. Vì thực tế hễ căn cứ vào lời nói, hay cử chỉ thì lầm to khi tìm Thầy học ñạo. Vì khi tu là tu cái tâm, biến cái tâm lăng xăng này thành yên tĩnh. Tụi mình sẽ không cần Thầy trong ñiều kiện mình nổi nóng chửi bới tùm lum. Vì ñó hẳn nhiên là sân, hận ai cũng biết. Nhưng tụi mình rất cần Thầy trong ñiền kiện tâm thức rơi vào những vi tế hoặc, ví như khi xạ thủ bắn trật cái bia. Việc ñầu tiên là khởi từ cái bia và ñi ngược về hướng cây súng, trên ñường ñi này mình biết ñược: ðộ ẩm không khí, sức gió, ñộ quay của trái ñất. Những yếu tố này có thể làm lệch ñạn ñạo. ðến cây súng, mình lại phải biết: Những ñường khương tuyến, ñỉnh ñầu ruồi, lỗ chiếu môn, loại ñạn,... những yếu tố này cũng giúp mình bắn trúng ñích. ðến xạ thủ là người tính toán và quyết ñịnh qua tư thế, ñộ bắn chặn và hiểu biết ñộ lệch của cây súng với tầm nhìn của mình qua biểu xích số không và nhất là kết hợp với hơi thở từ lúc nhắm ñến lúc bóp cò. Việc này phải cần một ông Thầy ñể ñiều chỉnh tác xạ và khi nhận ñược lệnh ñiều chỉnh thì mình phải thi hành y chang không ñược cãi lại. ðó là việc bắn súng ñể thành thiện xạ Trở về vấn ñề tu: Sở dĩ mình không thấy Niết bàn là vì những cái vi tế tâm nó chưa xong. Và phần ñông mình gặp toàn là những câu trả lời sau khi mình mở miệng ra hỏi không thôi. (Thô Tâm vs Thô Tâm) Chớ mình chưa có ñủ nhân duyên ñể gặp ñược người mà có thể ñọc ñược cái vi tế tâm mình cả. Vì cuối cùng chỉ còn vấn ñề là sự cân chỉnh (fine tuning) của vi tế tâm mà thôi.

486

Và vì là vi tế nên mình không biết (do còn vô minh), và vì không biết nên lùng bùng tướng sĩ. MTT: Vi Tế Tâm?! Bốp... bốp (SH TD và SH 2Lúa ñều lãnh hèo) cái tội dạy ñàng em confuse. Con cá chết với con cá sống... con cá nào tanh hơn? Con cá Vi Tế Tâm tanh hơn!? TD: ðó ñó! ngay cái lúc mà anh ñang nghĩ lăng xăng ñể viết mấy câu trên thì cái vi tế tâm của anh nó ñang hoạt ñộng ñó! Mình ñang tự lừa mình mà lại ñi ñổ thừa cho người khác ñó! còn trách này trách nọ ñó! ñó! ñó!.... HL: Chào các Bạn. Vi tế tâm ñược giảng rõ trong trang nhà: ðức Phật và Phật Pháp của Nãrada trong chương 20: Sự báo ứng của nghiệp. Hiểu rõ lộ trình tiến triển của một tư tưởng là ñiểm then chốt ñể làm cho tâm mình yên tĩnh. Ở ñó, mình sẽ biết luồng Bhavanga vốn yếu tố chánh ñể duy trì sự sống. Nếu không bị ngoại cảnh xâm nhập như lúc ngủ say không mộng mị, thì những chập tư tưởng Bhavanga liên tục nối tiếp như một giòng nước. Khi một ñối tượng xuất hiện, thì luồng bhavanga rung ñộng trong 2 chập tư tưởng rồi tắt... Những giao ñộng vi tế ñó là: Vi Tế tâm. Luồng Bhavanga là mật khu của Bản Ngã, chỉ khi nào luồng này thanh tịnh thì mới giải thoát mà thôi. Nói gì ñó thì nói, dưới ánh mắt nhà nghề thì họ sẽ biết rằng mình ñã xong hay chưa. Trong cấu trúc hào quang của một người không tu: Họ sẽ thấy những mảnh màu sắc khá to ñủ thứ màu tượng trưng cho tính tình (hay Tham sân si thô trọc) của ñối tượng. Trong cấu trúc HQ của người tu sĩ giỏi: Họ không còn thấy những mảng bự ñó nữa mà chỉ còn thấy những hạt li ti chớp tắt liên tục, những hạt này có ñủ màu sắc, tượng trưng 487

cho những vi tế hoặc về Tham sân si chưa ñược dẹp sạch của tu sĩ. Những ñám thiên hà chớp tắt liên tục ñầy màu sắc ñó là: Luồng Bhavanga. Thấy ñược những giao ñộng ñó, người Thầy sẽ ñiều chỉnh tác xạ và cho tu sĩ áp dụng một số kỹ thuật ñể nhuộm tất cả những ñốm sáng ñó vào màu sáng của trí tuệ. Do vậy mà ở ñiều kiện hiệu chỉnh những vi tế tâm, mình cần ở gần một ông Thầy là vì vậy. Mến. Hai Lúa. Người Cư Sĩ Thu, 16 Oct 1997 14:07:47 Hai: Quý ñạo hữu có nghĩ rằng sự nghiệp của người cư sĩ, tuy không giống như sự nghiệp của người xuất gia, nhưng cũng rất khác với sự nghiệp ở ngoài ñời không? Cư sĩ chúng ta có ñang bị kẹt vào gì không??? Trân trọng, TD: Chẳng có gì khác? chẳng có gì khác!... cư sĩ cũng như ông sư cũng như người không tu, cũng như người ngoại ñạo, etc... chẳng có gì khác nhau! Sự nghiệp như một giấc mơ!... nó chỉ là nghiệp mà ta tự tạo!..... HL: Lại một lễ You Lan chớ không phải là Vu Lan. Vì ai cũng là *you hết! 8^ (ñang bị ñeo kiếng rồi). Sự việc là: Có nhiều chuyện tưởng như không bao giờ bức ra ñược! Nhưng chỉ cần toa thuốc này: Một ít cái Biết cộng với một nhúm Trưởng Thành là mọi việc ñều êm xuôi: Nhìn em bé chơi với cành cây gảy và vũng xình. Mình có nói cách nào ñi nữa: Nó cũng không nghe. Nhưng ñến khi nó lớn cộng thêm sự hiểu biết thì có xúi nó thì nó cũng không thèm chơi. Cũng vậy, ở ñây nghiệp của cư sĩ là như vầy như kia. Thầy tu có nói cách mấy ñi nữa cũng bằng 488

thừa: Họ sẽ cười khỉnh và viện lý do này, lý do nọ ñể mà không thèm nghe. Nhưng khi, họ (tụi mình) lớn lên nhờ vào cách nhìn của giáo pháp, có những người trong bọn mình: Có xúi họ làm này làm nọ ñi nữa họ cũng chẳng thèm. Vậy cái nghiệp của cư sĩ bọn mình là hết dần ñều trong việc chơi dơ. Còn cái nghiệp của các Tu Sĩ thì làm cho người ta hiểu biết và không thèm chơi dơ nữa. Nhìn hai nụ cười ñã là thấy khác nhau rồi! Vậy mà Huynh TD lại hấp tấp, nhuộm tất cả chỉ là Nghiệp! Nhưng nếu Huynh gặp bọn Nhất xiển ñề: Họ chuyển Nghiệp thành Nguyện thì sao? Mến. Hai Lúa. Trích kinh #145: Kinh Giáo giới Phú Lâu Na (Punnovadasuttam) (Trung Bộ Kinh tập 3) [...] “Này Punna, người nước Sunaparanta là hung bạo. Này Punna, người nước Sunaparanta là thô ác. Này Punna, người nước Sunaparanta mắng nhiếc ngươi, nhục mạ ngươi, thời này Punna, tại ñấy nhà ngươi sẽ như thế nào?” “Bạch Thế Tôn, nếu người nước Sunaparanta mắng nhiếc con, nhục mạ con, thời tại ñấy, con sẽ nghĩ như sau: “Thật là hiền thiện, người nước Sunaparanta này! Thật là chí thiện, người nước Sunaparanta này! Vì rằng chúng không lấy tay ñánh ñập con. Bạch Thế Tôn, tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy. Bạch Thiện Thệ, tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy.” “Nhưng này Punna, nếu các người nước Sunaparanta lấy tay ñánh ñập ngươi, thời này Punna, tại ñấy nhà ngươi sẽ nghĩ thế nào?” “Bạch Thế Tôn, nếu người nước Sunaparanta lấy tay ñánh ñập con, thời tại ñấy con sẽ nghĩ như sau: “Thật là hiền 489

thiện, người nước Sunaparanta này! Thật là chí thiện, người nước Sunaparanta này! Vì rằng chúng không lấy các cục ñất ném ñánh con. Bạch Thế Tôn, tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy. Bạch Thiện Thệ, tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy.” “Nhưng này Punna, nếu các người nước Sunaparanta lấy các cục ñất ném ñánh ngươi, thời này Punna, tại ñấy nhà ngươi sẽ nghĩ thế nào?” “Bạch Thế Tôn, nếu người nước Sunaparanta lấy các cục ñất ném ñánh con, thời tại ñấy con sẽ nghĩ như sau: “Thật là hiền thiện, người nước Sunaparanta này! Thật là chí thiện, người nước Sunaparanta này! Vì rằng chúng không lấy gậy ném ñánh con. Bạch Thế Tôn, tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy. Bạch Thiện Thệ, tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy.” “Nhưng này Punna... lấy gậy ñánh ñập ngươi... nhà ngươi nghĩ thế nào?” “Bạch Thế Tôn, nếu các người nước Sunaparanta lấy gậy ñánh con... vì rằng chúng không lấy dao ñánh ñập con... Bạch Thiện Thệ tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy”. “Nhưng này Punna... lấy dao ñánh ñập ngươi... nhà ngươi nghĩ thế nào?” “Bạch Thế Tôn, nếu các người nước Sunaparanta lấy dao ñánh con... vì rằng chúng không lấy dao sắc bén ñoạt hại mạng con... Bạch Thiện Thệ tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy”. “Nhưng này Punna... lấy dao sắc bén ñoạt hại mạng ngươi... nhà ngươi nghĩ thế nào?” “Bạch Thế Tôn, nếu các người nước Sunaparanta lấy dao ñánh con... vì rằng chúng không lấy dao sắc bén ñoạt hại mạng con, thời tại ñấy, con sẽ nghĩ như sau: “Có những ñệ tử của Thế Tôn, ưu phiền và nhàm chán thân thể ñi tìm con dao (ñể tự sát). Nay con khỏi cần ñi tìm ñã ñược con dao

490

ấy. Bạch Thế Tôn, tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy. Bạch Thiện Thệ, tại ñấy con sẽ nghĩ như vậy.” “Lành thay, lành thay, này Punna! Này Punna, ngươi có thể sống trong nước Sunaparanta, khi ngươi có ñược ñầy ñủ sự nhiếp phục và an tịnh này. Này Punna, nhà ngươi hãy làm những gì nhà ngươi nghĩ là hợp thời. Tôn giả Punna ñến nước Sunaparanta, nội trong mùa an cư mùa mưa ấy nhiếp ñộ ñược 500 nam cư sĩ, 500 nữ cư sĩ, cũng trong mùa an cư ñó, chứng ñược Tam Minh. Sau một thời gian Tôn Giả Punna mệnh chung. Có Thầy lại hỏi Phật về sanh thú của vị ấy là gì? ðời sau vị ất là thế nào?” “Này các Tỷ Kheo, Thiện Nam tử Punna là bậc hiền trí. Vị ấy thực hành pháp và tùy pháp. Vị ấy không phiền nhiễu ta với những câu hỏi về Pháp. Này các Tỷ Kheo, Thiện Nam tử Punna ñã nhập Niết Bàn.” Mến. Hai Lúa. TB: Chơi tới bến như vậy là hết nước. Nhân à! Fri, 17 Oct 1997 13:42:02 Chào quý Bạn. TD: Bồ Tát sợ nhân nên phải diệt cái nhân ñể cái quả tham sân si không xảy ra ñược! HL: ðây là chiêu tung hỏa mù của Học Giả: Những người nhìn con ñường Hành ðạo Bất Vụ Lợì bằng cặp mắt ích kỷ, tính toán, lương lẹo, lấy ñạo tạo ñời: Vì Bồ Tát có 2 ñiều ñể làm: 1. Lục ðộ Ba La Mật làm ñầu: Mà chiêu ñầu tiên và dỏm nhất ñã là: Bố Thí 491

Chiêu thứ 2 là: Trì Giới thì: Thử hỏi lấy cái gì mà còn Tham Sân với Si nữa? 2. Viễn Ly Niết Bàn làm mục ñích: Họ không còn cái gì ñể mà gọi là gấp gáp nữa. Một người như vậy thì lấy cái gì mà sợ nhân với quả, họ ñã chuyển nghiệp thành nguyện rồi! Thì họ không còn gì ñể mà sợ nữa! TD ñính chánh: Bồ Tát sợ nhân của sự việc, nên phải diệt cái nhân của Tham sân si ñể cái quả tham sân si không xảy ra ñược! HL: Nếu Huynh thêm vô như vậy thì cái nhân về Tham Sân Si trên thuộc về của ai? Nếu của chúng sanh thì Bồ Tát ñâu có gì là phải sợ! Vì nghề của chàng là chữa những căn bệnh ñó, khi có dịp mà! Qua câu: Chúng sanh vô lượng thề nguyện ñộ! Thì chắc chắn là ñộ Tham Sân Si rồi! Chớ còn gì nữa không lẽ ñộ xôi, ñộ chè? Nếu là của Bồ Tát: Thì rơi vào vô lý, vì ñã là Bồ Tát mà ñi ñộ người thì còn có cái gì là Tham sân si nữa chớ! Nếu còn Tham sân si thì không phải hay chưa ñủ tiêu chuẩn là Bồ Tát: Vì bệnh mình chưa lành mà ñi chữa ai bi giờ? TB: Câu trên có xuất xứ từ Học Giả chớ không thể từ một ông Bồ Tát ñược. TD: ðể em nói rõ hơn về cái câu nói này: Trong kinh sách có câu: “Bồ tát sợ nhân, chúng sanh sợ quả” ñể nói về thuyết nhân duyên, và cách tu tập của các vị bồ tát hay những ai muốn làm bồ tát (bồ tát là hững chúng sanh hữu tình ñã hiểu ñược giáo lý phật dạy và ñang tu tập ñể tiến ñến giác ngộ). Vì biết rõ là nguyên nhân tạo ra hậu quả nên các bộ tát khi tu tập tránh tạo ra nhân ñể không bị quả. Còn

492

chúng sanh thì cứ việc tạo nhân, bị quả rồi mới chạy ñôn chạy ñáo ñi tìm cách giải quyết. Trễ rồi còn gì? HL: Huynh TD lại nói: Vì biết rõ là nguyên nhân tạo ra hậu quả nên các Bồ tát khi tu tập tránh tạo ra nhân ñể không bị quả. Lời bàn: Thì hành ñộng nào mà không tạo nhân, Huynh nêu rõ cho ñệ thấy coi. Vì rất là dễ hiểu: Hành ñộng lúc nào cũng là một cái quả của một cái nhân trước ñó và chính nó lại là một cái nhân cho những hành ñộng kế tiếp. Do vậy không có hành ñộng nào mà lại không có nhân cả. Lại nữa, chỉ có những Tu Sĩ ñã tu xong rồi thì hành ñộng của họ mới không gây thêm nghiệp (Duy Tác). Trong câu trên lại có phần xác ñịnh các Bồ Tát *tránh tạo nhân ñể không tạo quả* chứng tỏ rằng các vị Bồ Tát khi hành ñộng chỉ còn là Duy Tác mà thôi. Hay nói ngắn gọn là họ ñã tu thành công rồi, nay họ ñi chỉ những người hữu duyên tu qua kinh nghiệm của họ. Vậy một người tu xong rồi thì không thể còn Tham Sân Si nữa. Câu mà “Bồ Tát sợ nhân” nó vô lý như là câu: Bác sĩ giải phẫu mà lại sợ máu. Hay câu: Anh ñổ Thạc sĩ rồi nhưng... vẫn còn mù chữ. Những câu phát biểu lòng vòng ú ớ kiểu ñó chứng tỏ họ (Học Giả) không biết tý gì về mấy ông ñó cả. Huynh TD lại nói: Bồ tát là những chúng sanh hữu tình ñã hiểu ñược giáo lý phật dạy và ñang tu tập ñể tiến ñến giác ngộ. Lời Bàn: Bồ Tát Văn Thù có học trò là... Phật Thích Ca. Bồ Tát Quan Thế Âm ñã thành công chưa? Hay là theo ý của Huynh, còn phải tu học thêm cái gì nữa? Xin ñọc phẩm Phổ Môn ñể biết oai lực của Ngài. Hình như có câu: Ai

493

muốn tui biến thành Phật ñể thuyết pháp thì tui sẽ vì họ mà biến thành... Câu hỏi: Nếu chưa là Phật thì hoá ra QTA lại là Thiên Ma? Ngay cả câu ñịnh nghĩa trên cũng xuất xứ từ những Học Giả ú ớ, muốn viết gì thì viết. Mến. Hai Lúa. Bồ Tát Mon, 20 Oct 1997 11:18:27 Chào quý Bạn. Vì còn trớn nên nói luôn cho nó hết... ngứa cổ hí hí. Họ thường hiểu lầm là: Bồ tát là những chúng sanh hữu tình ñã hiểu ñược giáo lý Phật dạy và ñang tu tập ñể tiến ñến giác ngộ. Mình nên nói lại: Bồ Tát là những chúng sanh hữu nguyện ñã hiểu và thực hành thành công giáo lý Phật dạy và ñang chỉ những người hữu duyên tu tập theo kinh nghiệm của họ ñể tiến ñến giác ngộ. Một khi họ ñã nhận chỉ cho ai ñó thì họ ñứng ra chịu trách nhiệm cho ñến khi người bạn mình thành công thì thôi. Y như phi công khi ñi chiến ñấu ñều cần một người bạn bay bọc hậu (wing man). Bồ Tát một lúc ñóng 2 vai trò: Vừa là người dẫn ñường và vừa là người bọc hậu: Có nghĩa là anh bay xuống thì Bồ Tát bay xuống, anh bay lên thì Bồ Tát theo anh bay lên và khi anh ñáp ñược xuống phi trường Niết Bàn thì trách nhiệm của họ mới hết. Còn việc anh muốn gia nhập lực lượng Bồ Tát hay không, thì ñó là chuyện của anh. Mến. Hai Lúa. 494

Hoạn Chào các Bạn. Lấy hứng từ câu chuyện “Bệnh” của Huynh Hải, ñệ cũng có cái gọi là ñể hầu chuyện. Mỗi anh em tụi mình khi bừng tỉnh trong tuổi trưởng thành là ñã thành phi công rồi: Với Bản Ngã là chiếc máy bay và tư tưởng làm nhiên liệu. Tụi mình ñã từng phí sức và hoài công trong việc lao vụt vào ñời một cách vô tội vạ. Hầu hết tất cả những máy bay ñó ñều thiếu dụng cụ bay: Hoặc không có la bàn, hay không có ñồng hồ ño cao ñộ, hay hư mất ñồng hồ xác ñịnh ñâu là trời ñâu là ñất. Nếu coi kỹ từng phi công một thì lại thấy họ bị mù bẩm sinh. Và dĩ nhiên trong ñiều kiện vô vọng như vậy: Tụi mình vẫn cứ phải bay cho tới... chết. Với bối cảnh cười ra nước mắt như sau: Trong cái ñám phi công ñang bay một cách lung tung xa ky ñó, có những người may mắn nhận ñược những tín hiệu ñược phát ra từ những trạm Thói Quen hay *Biệt và Cộng Nghiệp*: “Kỹ sư gọi chim sẻ, chim sẻ nghe rõ trả lời” “Chim sẻ nghe rõ, xin cho biết phương hướng ñể bay vào quỹ ñạo” “OK. ñây là phương hướng: Ráng học và ra trường ðại Học (gì ñó) là ñược rồi!” Mình hiểu rằng Phi Công Chim sẻ ñang bay về hướng Kỹ Sư “Ăn trộm gọi chim quạ, chim quạ nghe rõ trả lời” “Chim quạ nghe rõ, xin cho biết phương hướng” “OK, ñây là phương hướng: Một ñêm ăn trộm bằng 3 năm làm. Cứ thế mà chơi. 495

Mình lại biết Phi Công Chim Quạ ñã hướng vào quỹ ñạo của Chôm Chỉa Và các tín hiệu ñó ñược phát trên ñủ thứ băng tầng: AM. MW, SW1,... FM, TV, Radio, Báo Chí, Tập san, và mới ñây trên màn nhện... một cách tèm lem, tùm lum ñến rối loạn cả lên. Riêng về băng tầng Phật Giáo thì càng rối loạn nào là: “ðây là tiếng chuông mõ chân truyền ñược rút ra từ trung tâm ðâu Xuất: Chuông khi ñánh lên lại kêu tiếng: Buông... buông... buông. Mõ khi gõ lại phát ra tiếng: Bỏ... bỏ... bỏ. Thế thời ñã rối, nay lại càng loạn: Tất cả những phi công mù bẩm sinh ñó lại y pháp tu hành: Họ hè nhau buông bỏ tùm lum, tèm lem mà Không Có Mục ðích: Kẻ thì bỏ ăn, người bỏ ngủ; anh thì bỏ... ra, chị lại bỏ... vào, hí hí Có nhưng phi công ăn gan gấu ñang bay ngon lành bỗng nhiên bỏ máy bay mà nhảy ñại ra không thèm bay nữa! hố hố. Họ bay quờ quạng trong cuộc ñời vì: Bỏ suy nghĩ, bỏ phân biệt, bỏ học, bỏ hỏi, bỏ tu, bỏ tập, bỏ giới luật... hu hu (còn tiếp) Các Bạn thử nghĩ Mến. Hai Lúa. Hoạn (2) Wed, 22 Oct 1997 Chào các Bạn. Tiếp theo kỳ trước: Với bản Ngã là máy bay, tư tưởng là nhiên liệu: Tụi mình cố gắng ñáp xuống phi trường Niết Bàn với một chiếc máy bay không có ñủ dụng cụ ñể bay. Và vì tín hiệu phát ra là Buông với Bỏ nên Không Phận náo loạn vì các cách bỏ

496

buông vô tội vạ của những phi công mù bẩm sinh (tụi mình). Trong khi ñó tại những trung tâm Bồ Tát thì lúc nào cũng báo ñộng ñỏ. Phi trường Niết Bàn thì rộng lớn mà ai cũng ñáp trật. Vì chỉ khi nào phi công canh chiếc máy bay ñúng vị thế thì mới thấy Niết Bàn và sau ñó là ñáp. Nên nhớ: - Thấy: Ngộ - ðáp: Nhập là 2 chuyện hoàn toàn khác nhau. Những công án như: ðấm, ñá, la hét, uống trà..., là những tín hiệu phát ra từ những ñài kiểm soát trên ñể ñiều chỉnh cho từng tình huống ñặc biệt của những phi công có những vị thế gần *thấy ñược phi trường Niết Bàn*. Thật tế, khi phát những tín hiệu ñặc biệt ñó: ðài kiểm soát chỉ phát ra cho từng cá nhân một mà thôi: Câu: “Cẩn ngôn bảo Mật, y pháp phụng hành” có ñược cũng từ những trường hợp trên. Thế nhưng, vì nghiệp quả nên những câu ñó lại ñược tung ra ngoài! Thế là: Không phận ñã rối vì các phi công bay lượn vô tội vạ, nay lại càng loạn thêm vì: Thay vì áp dụng những câu ñiều chỉnh tối hậu ñó ñể Thấy ñược phi trường, thì họ lại dùng những câu ñó ñể mà húc nhau. Thành thử có những phi công ñã hư hẳn máy bay và mất ñịnh hướng trong một thời gian khá lâu. Có những phi công sợ quá, không thèm bay nữa: Bèn ñứng tại chỗ, ñợi cho tới lúc hết xăng. Thế rồi, cũng có người ñáp ñược xuống phi trường Niết Bàn với những ñặc tính như sau: Một vùng không có trọng lượng, không có bờ mé, không có sức ép từ bên trong lẫn bên ngoài, không có con trai lẫn con gái, không có già cũng không có trẻ...

497

ðặc biệt: Khi bàn về ñặc tính của Niết Bàn qua những cái Không ở trên, nếu so sánh với cái khoảng không của vũ trụ bao la thì Niết Bàn lại là Có. Ở ñây nhìn lên thấy bạn bè, con cái, vợ chồng, Ba Má, bay lượn tùm lum tà la y như ñám ruồi, muỗi quanh ñống rác vào buổi chiều. Và kỳ diệu thay, có người sốt ruột bèn vào lại máy bay, ñổ xăng ðại Nguyện. Và một lần nữa, giữa tiếng hoan hô vang trời của Chư Thiên các cõi các tầng trời, họ lại cất cánh hoà nhập vào ñám phi công ñó ñể biết ñâu: Hy vọng có thể làm ñược một cái gì chăng? Mến. Hai Lúa. ðại Thế Chí HL: ...Chào tất cả, Tại sao ngài Bồ Tát này lại có tên là ðại Thế Chí mà không là ðại Thế Trí? ðại Huynh nào rành về tiếng Hán chiết tự (2 chữ Chí và Trí) giùm ñệ với! Con gái rụ nó hỏi? AP: Con gái anh thông minh thật! Biết ý sâu xa của hai chữ Chí và Trí trong Hán tự và anh thì ñã giải thích ñược nguyên nhân, cớ sao lại không thể chiết tự? Trước kia anh là người Trung Quốc mà! Thế nhưng vì con gái rụ dễ thương của anh, nên biết sao bày tỏ vậy hén dù không thể viết ra dạng từ ñược: - Âm: Chí - Bộ: Tâm Nghĩa: ðiều mà kẻ sĩ ôm ấp trong lòng (chí hướng) Viết theo lối hài thanh, gồm bộ Tâm và âm Sĩ ñứng ở trên. Sĩ: kẻ sĩ, nhà nho vừa theo lối hội ý.

498

Chí, tức là ñiều mà lòng (Tâm) của kẻ sĩ (Sĩ) hằng mơ ước thực hiện. Còn chữ Trí kia cũng có bộ Chí (viết khác và nghĩa khác chữ Chí trên) và âm khác. - Âm: Chí * - Bộ: Chí Nghĩa: 1. ðến (tự cổ chí kim) 2. Kịp, cho ñến (tự thiên tử dĩ chí ư thứ dân) 3. Rất (chí thân, chí tôn, chí thánh, chí thành) - Âm: Trí - Bộ: Chí * Nghĩa: 1. ðến cùng tận (cách vật trí chi) 2. Hết (trí lực) 3. ðưa ñến (trí bệnh, trí tử) 4. ðường lối (ñoàn kết nhất trí) 5. Trao trả (trí chính - hưu trí) Còn tại sao lại có tên ðại Thế Chí mà không là ðại Thế Trí thì xin dựa cột mà nghe nguyên nhân tại sao của anh ạ) HL: Nguyên nhân thì ñệ ñã trả lời ñược rồi còn chữ thì... mù! Chào Huynh AP và các Bạn. Nên chờ một tý vì có thể chưa chắc ñúng lắm, chờ Thằng oắt tỳ hỏi Thầy nó cho chắc ăn ñã rồi hẳn nói cho bà con nghe. Nếu ở ðà Lạt thì xong ngay rồi, vì bọn ñệ có thể mặt ñối mặt kiểm tra chéo nhau trước khi trình bày một phát kiến mới. Còn ở cái chùa này thì có ñệ với thằng oắt tỳ thôi. Sự thể là như vầy: Vô tình “con gái rụ” nó ñọc ñược cái ñịnh nghĩa về ðại Thế Chí trong tự ñiển (là một ông Bồ Tát có một Trí Tuệ lớn), nên nó mới hỏi vậy thì tên ổng 499

phải là ðại Thế Trí chớ! Xin cám ơn các ðại Huynh ñã chiết tự cho ñệ chữ Trí và chữ Chí Mến. Hai Lúa. Duy Ngã ñộc tôn Tue, 21 Oct 1997 Thân chào các bạn, Thiên thượng thiên hạ Duy Ngã ñộc tôn. (Trời cao trời thấp Chỉ TA cao tột.) Sơ tổ tông thiền Vân Môn - nói: “Nếu lúc ñó có ta ở ñó, sẽ ñập một gậy chết tốt và quăng cho chó ăn”. ðúng là lời nói của ma vương, phải không? Thật ra, nếu chúng ta hiểu ý hai câu trên thì lời tán thán Phật của một vị tổ sư không chút gì là hư dối cả, có ñiều nghe không ñược êm tai. HL: ðộc Chiêu! Hay quá là hay! Chào các Bạn. Khi Sơ Tổ nói câu trên và khi mình ñọc hay nghe nói lại mà thấy xao xuyến, kỳ kỳ trong bụng là *ðã Nhận ðược Lời Dạy* của Tổ rồi. Vì mình nghe kinh, lời giảng (hay làm bất cứ chuyện gì) thì cái Bản Ngã cũng lặng lẽ nằm ñằng sau một khối tư tưởng, công thức hay thói quen. Ở ñây khối tư tưởng ñó lại là: ðã là Phật thì phải ñược tung hô, khen tặng. Nay có ông ñòi uýnh thì Bản Ngã của mình nó không chịu. Và nó ló dạng ra, ñòi ăn thua ñủ với ông ñó. Vì cái lực Không Chịu ñó xuất hiện trong tâm mình nên mình biết rằng: Bản Ngã của mình vần còn sờ sờ ñó, chớ không mất ñi ñâu cả sau bao nhiêu năm công phu. Tổ dùng

500

chiêu ñó ñể trực chỉ cho mình thấy rõ rằng: Mình còn cái Bản Ngã và tất nhiên: Còn rất nhiều việc phải làm. Mến. Hai Lúa. Nói chuyện phở Tue, 21 Oct 1997 Mình có thể không ăn, qua cái Biết: Công việc của mình là ngồi bàn giấy thì cần chi... thịt? Công việc của mình là làm việc tay chân thì... cần chi thịt: Con trâu con bò, con voi nó làm việc nặng nhưng nó có ăn thịt ñâu? Cứ suy nghĩ như vậy khi xơi thịt. Cho tới lúc cái *tự kỷ ám thị* này ñủ mạnh thì tự nhiên không thèm nữa. Chỉ tại nôn nóng bỏ ngang nên mới có chuyện phản quẻ như trên thôi. Mình cũng có thể bỏ, qua cái Thấy: Nhìn kỹ miếng thịt thì thấy các Huyết Thần lởn vởn mời mọc, kích ñộng hào quang của mình. Khi thấy rõ những bộ mặt gớm ghiếc ñó thì không thể xơi ñược nữa. Mến. Hai Lúa. Anh Hùng: Pls stay! Wed, 22 Oct 1997 G’day Hùng, Sự có mặt của bạn trong mấy tháng nay ñã ñem nhiều lợi lạc cho diễn ñàn. Mong bạn ở lại ñể tiếp tục ñóng góp với chúng tôi... Metta, Bình.

501

HL: Chào anh Hùng, cho em xin cái vụ di tản chiến thuật này ñi. Một bức e-mail của anh có thể ảnh hưởng ñến trên 80 người lận. Mà em thấy trong suốt mấy tháng trời nay, chính em, một người tu hành không có Thầy hướng dẫn, ñã học hỏi ở anh rất nhiều. Nhất là bài vừa rồi. Trong một cơn mưa, thì có cây hút ñược ít, có cây lại hút ñược nhiều. Cũng có cây vì mọc ở chỗ nhiều nước nên lại không thích mưa. Tuy vậy, xin anh ở lại ñể mây mưa cho vui: Vì thiệt ra, anh em mình chỉ là những cây mới mọc thôi. Mến. Hai Lúa. TB: em vừa chôm ñược ở tiệm cầm ñồ gần nhà (không biết Thiền Sư nào túng tiền ñến ñộ cầm cả cuốn video): The Best of Alam Watt cũng ngầu ñời lắm. Anh ghé nhà em chôm về coi và nói lại cho em nghe vì tiếng Mỹ của em thì anh biết quá rõ rồi ñó. Lý và sự Wed, 22 Oct 1997 Chào các Bạn. Lý và Sự là 2 cái rắc rối của cuộc ñời: Khi nào thì ñược gọi là: 1. Lý Vô Ngại. 2. Sự Vô Ngại. 3. Lý Sự Vô Ngại. 4. Sự Sự Vô Ngại. Có thể ñây là tiến trình tu tập từ thấp ñến cao chăng? Mến. Hai Lúa.

502

TD: Chẳng lý chẳng sự chẳng thấp chẳng cao chẳng ngại, chẳng vô ngại.... chỉ có anh 2L ñang sinh sự thì sự sanh thôi! HL: Huynh TD lại ñưa ra một cách hiểu: ðệ lại hiểu như vậy: 1. Lý Vô Ngại: Sau khi ñã ngộ ñạo, thì thấy ñâu cũng là Pháp Phật hết: Họ gây khó khăn cho mình thì mình lại coi ñó như những cơ hội ñể thực hiện ñiều nhẫn nhục. Họ lại tăng bốc mình thì mình cảnh giác vì có khi mình ñang xài phước báu của mình ñây, vì phước báu mà rỉ ra thì hết tiến tu... 2. Sự Vô Ngại: Sau một thời gian cố gắng không ngừng, thì ñến ñích, nhờ vào cái lý trên. 3. Lý Sự Vô Ngại: ðem cái kinh nghiệm ñó ra chỉ cho bạn bè và ñã có người gặt hái ñược kết quả tương tự. 4. Sự Sự Vô Ngại: Cõi âm và cõi dương ñều ñược lợi khi mình hành pháp. Tất nhiên vì là không có Thầy hướng dẫn nên ñệ mới có kết luận như trên. Mến. Hai Lúa. 5 Triền cái 28 Oct 1997 Chào các Bạn. 5 triền cái, ñệ lại hiểu và ñối trị nó như sau: 1. Tham dục cái (tham ñắm ngũ dục) và Sân nhuế cái (giận tức, buồn phiền): Thường xảy ra khi: Vừa niệm Phật (chẳng hạng) mà vừa nghĩ tầm bậy, nghĩ ác.

503

ðối trị: Không sao, ñó là bản tính của tâm phàm phu chưa ñược huân tập, Do công phu ñều ñộ thì nó sẽ hết. 2. Thùy miên cái (ngủ nghỉ lười biếng) có 2 loại: a) Ngủ gục toàn thân: ði vào giấc ngủ một lúc. b) Ngủ gục từng phần: Có khi cái xương sống hay cái cổ nó ngủ mà cái ñầu vẫn tỉnh, cách này thường tạo một cái gục ñầu nhưng vẫn tỉnh. ðặc biệt: Ngủ gục chỉ ñược bàn tới ở ñây: Sau khi mình ñã ñi ngủ một giấc ñã ñời rồi mà vẫn bị gục khi tập. ðối trị: Bám vào Kasina (ñề mục thiền ñịnh) bằng cách: Vẽ Kasina bằng trí tưởng tượng của mình, vê hướng ñằng trước mặt thì bớt và hết ngủ gục. Trước khi nó hết: Nó sẽ nhức ñầu kinh khủng. 3. Trạo hối cái (ăn năn và dao ñộng): Là bị tự ty mặc cảm hay tự tôn tự ñại. 2 cái này ñều cản trở con ñường tu tập. ðối trị: Cứ suy nghĩ như sau. - Tự ty mặc cảm: ðối với phương pháp tu tập: Họ làm ñược, mình làm ñược! Nhất là sau khi ñã biết rõ phương pháp. ðối với tội lỗi: Do cách nhìn vào bên trong mà mình phát hiện ra những cái sai, cái dở của mình! ðây hẳn nhiên là một phước báu của công phu. Mình sẽ không làm những chuyện ñó nữa. - Tự tôn tự ñại: Nên nhớ rằng: Tự ñánh giá quá cao giá trị thực sự của mình là tiếp tay với Thiên Ma ñể phá hủy ðạo pháp. 4. Nghi cái (nghi ngờ do dự): Nghi ngờ là ñúng, nhưng nó sẽ phá thúi khi mình nghi ngờ ñể mà nghi ngờ vậy thôi. ðể phá nghi, mình nên biết rằng: Tất nhiên, không thể lấy cái lý trí của mình ñể ño lường cái Chân Lý ñược. Nhưng cái Chân Lý không thể nào Bất hợp lý. Do vậy mình nên ñể 504

qua một bên những cái gì mà hiện giờ mình cho rằng Bất Hợp Lý và chỉ theo những cái gì mà mình cho rằng Hợp Lý mà thôi. Sau này, do tính cách trưởng thành trong công phu, mình sẽ coi lại (kiểm tra lại) những vấn ñề Bất Hợp Lý trên. Chỉ khi nào tích cực như vậy thì mình mới hết nghi ngờ một cách tiêu cực mà thôi. Nguyên tắc: Hễ nghi ngờ là ghi vào sổ tay liền, ñể sau này mình kiểm tra lại. Mến. Hai Lúa. TB: Xin chia sẻ cùng các Bạn những kinh nghiệm cá nhân của ñệ trên ñường tu tập. Hết tập 4. ./.

505