Buscador julio 2013 by Lui Muniz

CLASIFICADOS

este número

• Interactuar con los sueños 2 • El cuerpo mental o espiritual

DIRECTO R I O Consejo editorial: Monique Muñiz Greenberg Ricardo Ortiz Rebeca Muñiz Colaborador: Enrique Rojas G. Diseño: Antonio Díaz Contratación de anuncios: Karina Durán 5553 5531 karina_yug@yahoo.com.mx

El Buscador Año 24, No. 7, julio de 2013 Es una publicación mensual editada por Editora y Distribuidora Yug S.A. de C.V. Tel. 55 53 55 31 55 53 44 14 www.librosyug.com

• La filosofía esotérica de la acupuntura 11 • Los niños son niños

• Sadhana y trabajo

• Cuentos de médicos chinos

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del editor

editorialyug@yahoo.com.mx ediyug@hotmail.com Editor responsable: Rebeca Muñiz Greenberg Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2002-011016152800-102, Certificado de licitud del título No. 7421 Certificado de licitud del contenido No. 5337 Marzo de 1990 Impresa en los talleres de Editora y Distribuidora Yug S.A. de C.V. Golfo de California 16, Col. Tacuba, México, D. F., Este número se terminó de imprimir el 30 de junio de 2013. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de Editora y Distribuidora Yug S.A. de C.V.

Ser feliz parece ser la clave para gozar de buena salud. Ya desde los tiempos remotos los acupunturistas chinos se dieron cuenta de la constante operación de este principio básico, aunque no fue sino hasta hace poco que la alopatía occidental reconoció el papel que juegan las emociones y pensamientos en la conformación de, por ejemplo, un sistema inmunológico fuerte. Otro punto importante sobre el cual reflexionar es el del flujo de la energía. Conservar la energía significa darles a las cosas su valor adecuado. Sigue siendo un punto casi inaceptable para nuestro mundo pagarle al médico únicamente si gozamos de salud. Conservarla debería ser su papel. Esto mismo vale para el entorno: ¿de qué sirve tratar de salvar a un mundo contaminado?, ¿no sería mejor cuidarlo? Esto nos lleva de nuevo a la visión oriental. Si el cuerpo está sano el ambiente gozará de salud también. Como es adentro es afuera.

julio de 2013

El papel es reciclable, y el papel de

es reciclable

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Interactuar con los sueños Enfréntelos mientras está despierto

(segunda y última parte)

Catherine Shainberg

lanzarnos al mundo consciente de la vigilia, donde no nos pueden alcanzar las imágenes nocturnas? Si los vampiros desaparecen con el canto del gallo, así sucede con los sueños al despertar… o eso quisiéramos creer. Por supuesto, este cambio de un mundo a otro puede tener dos efectos contrarios. Una conmoción terrible en este mundo nos puede catapultar también al mundo de los sueños. Igual que muchos otros héroes que nos han precedido, podríamos encontrarnos, aunque despiertos, perdidos en una niebla de confusión, indecisión, ilusiones, fantasías, vaguedad, falta de conciencia, desconexión de nuestros sentidos (dejar de escuchar, de prestar atención, etc.), vértigo, sensaciones extracorporales, alucinaciones, paranoia, locura, coma.

Hay un relato talmúdico sobre cuatro rabinos que decidieron visitar el jardín del Edén. Al ver la gloria del Paraíso el primer rabino murió del susto, el segundo enloqueció y el tercero se volvió apóstata; sólo el cuarto, Akiba, salió del Edén incólume y transformado. ¿Qué distinguía a los tres primeros del cuarto? Los tres reaccionaron con susto, miedo, incredulidad, ira, rebelión, todas emociones negativas que pueden producir malestar en el cuerpo. Sólo el rabí Akiba respondió ante la necesidad de lo que experimentó. En lugar de reaccionar, entró, “vio” y luego volvió al mundo de la cotidianidad (su respuesta). ¿Cómo puede uno responder en vez de reaccionar?

Esta lista de potenciales consecuencias no es nada agradable, pero, después de todo, es un recordatorio útil

En mi niñez reflexionaba en la historia de santo Tomás Becket, quien fue asesinado por órdenes de Enrique II mientras oraba y alcanzó a gritar “¡Díganle al rey que lo perdono!” Yo me preguntaba: “¿Se entrenó para no reaccionar?” Beckett pudo aceptar lo inevitable y encontró dentro de sí lo que necesitaba decir: las únicas palabras ciertas que para siempre cambiarían el diálogo entre el rey y él. ¿Cómo fue que, sin tiempo para pensar en esa horrible violencia, Becket tuvo el corazón para enfrentar adecuadamente lo exigente de la situación y de responder y no reaccionar?

REACCIÓN A LOS SUEÑOS En nuestro momento de mayor apuro de la noche, cuando entra el intruso, cuando el dragón sale de las aguas turbias y el auto nos embiste y estamos acorralados, nuestro instinto de supervivencia recibe la señal de despertarnos. ¿Qué mejor manera habría de enfrentar el peligro que volver a 4

Interactuar con los sueños sueño como algo misteriosamente atractivo, también podemos descubrir que su extrañeza es un tanto repelente. Al carecer de práctica en el autoexamen objetivo, nos resulta fácil distanciarnos de una experiencia que nos parece ajena. Es más fácil decir “Tuve un sueño” cuando lo que deseamos decir en realidad es “Yo no soy el sueño”. De esa forma sentimos que estamos manteniendo una sana distancia entre la realidad y las imágenes que nos confrontan. No nos agrada nada la idea de saltar sobre el abismo que las separa. Pero he aquí el dilema: diga usted lo que diga, el sueño sí que es usted. Usted es su público, sí, pero también es su autor. No es la víctima de imágenes alocadas que tratan de formarle un lío en la cabeza, sino que es su creador, el creador poderoso, inteligente, imaginativo, perspicaz e incisivo de sus propios sueños. Ésta es la verdad esencial a la que debe aferrarse si empieza a sentirse desalentado por el carácter escurridizo, a veces enloquecedor, de sus sueños o por su naturaleza desagradable.

de que el arsenal del mundo onírico que tenemos a nuestra disposición para usar contra nosotros mismos si así lo decidimos, es verdaderamente formidable. Entretanto, la mayoría de las personas no ven que las consecuencias de desconectar nuestros sueños son tan nocivas para nosotros como lo que sucede cuando tratamos de desconectar el mundo de la vigilia. Cuando enfrentarnos a una realidad terrible (sea en sueños o despiertos) se nos vuelve algo insoportable, acostumbramos simplemente no participar. Del mismo modo que a menudo quedamos atrapados en el vaivén de la reacción y el instinto, también en este caso quedamos atrapados en la oscilación entre dos polos inamovibles.

Recuerde que el lugar dentro de usted donde se crean los sueños es fundamentalmente optimista y libre. También puede encontrar algún aliciente en un detalle muy importante de ser el creador de sus sueños: que tiene el poder de cambiarlos. Sin embargo, antes de que pueda poner en funcionamiento con regularidad este poder, deberá aprender a reconocer verdaderamente las creaciones oníricas que son suyas.

¿Por qué no estar simplemente presentes ante lo que nos trae la vida y mirar a la necesidad a la cara? ¿Por qué no enfrentar la realidad con la misma determinación, sea la realidad del sueño o la de la vigilia?

Los seres humanos tenemos muchas formas de distanciarnos de los sueños. Como indicamos arriba, algunas personas consideran que es difícil o de mal gusto reconocer que un sueño es de su propia creación. “No entiendo cómo es posible que haya soñado semejante cosa”, dicen. O si no: “Éste no soy yo”, o “Sería incapaz de inventar semejante situación”. Otros, en cambio, van en un rumbo prácticamente opuesto, pues reaccionan a sus sueños con

POR QUÉ NO ENFRENTAMOS LA REALIDAD Por supuesto, si fuese tan fácil enfrentar la realidad no estaría insistiendo en este punto. Estar presente en ambos mundos es el objetivo final del soñador, una meta que nunca se consigue sino con gran esfuerzo. Por eso no sienta que ha fracasado cuando opta por esquivar lo que debía enfrentar. Al contrario, la opción de no participar suele ser a corto plazo la posibilidad más segura de todas, pues si no se ha adiestrado o no tiene el equipo para enfrentar la realidad, usted es como un campesino que enfrenta solo en un campo el ataque de un fornido caballero. Aquél no tiene caballo ni armadura, ni armas ni entrenamiento. En esos casos lo único factible es correr. Abstenerse de participar puede tomar muchas formas, como en el relato de los rabinos. La mayoría somos como el rabino que se volvió apóstata, es decir, no creemos ni a nuestros propios ojos. Si bien experimentamos el 5

cer rabino, quizá usted decida que todo esto es “basura” y abandone la experiencia sin creer en ella. Lamentablemente, como nos recuerdan los sabios talmúdicos, “todos los sueños siguen a la boca” (Berachot 55.b). Lo que usted diga sobre su sueño hará que éste se desvíe hacia su “interpretación”. La “interpretación” que hizo el rabí Akiba del sueño del Jardín del Edén era una interpretación pacífica. ¿Podemos aprender de este rabino? ¿Hay una forma más integral y más segura de abordar toda esta cuestión?

EL HÉROE MUESTRA EL CAMINO Aunque en los cuentos de hadas, mitos y leyendas se nos hayan dado innumerables ejemplos de la forma adecuada de hacer frente a la necesidad de nuestros sueños, aún no reconocemos la útil conexión entre el mito y los sueños por el simple motivo de que no hemos identificado al héroe: no hemos determinado quién es ni de dónde viene. ¿Quién será un héroe tan altruista y entregado para pelear con el caballero negro, matar al dragón, derribar murallas, descender al submundo, engañar al monstruo, etc.? El héroe está limpiando del espejo todas las obstrucciones y suciedad para poder encontrar y rescatar a la dama, la tierra o el cáliz. La dama, la tierra y el cáliz representan nuestro cuerpo puro, nuestra tierra, nuestro caldero de abundancia, nuestro edén, el vientre que da nacimiento a todas las maravillas de nuestros sueños, sean seres, comidas o tesoros. Ese héroe es nuestra mente consciente.

un respeto supersticioso. Ven el sueño como un producto perfecto e inalterado del horno de su subconsciente, o de algún exterior sobrenatural. Para estas personas, el simple hecho de conectar un sueño con su propia vida interior les arruinaría la experiencia y hacer algo tan radical como llegar a modificar un sueño supondría destruirlo por completo. Ambos tipos de personas podrían considerar que manipular el supuesto mensaje del sueño equivaldría a caer en el mero fantasear. Sabemos que el hecho de fantasear se convierte fácilmente en una manipulación deliberada y autocomplaciente de la Imaginación. No parece fuera de lugar cuestionar si la modificación de nuestro sueño para que se avenga a nuestros deseos no sería un acto equivalente de manipulación, una distorsión sutil, o no tal sutil, del “verdadero” sueño que proviene del subconsciente. Si regresamos de un sueño para transformarnos de un patán desaseado en un fiero y juvenil guerrero con una armadura completa, listo para defenderse, ¿no estamos introduciendo una mentira en el paisaje onírico?

Se aventura en el mundo onírico sólo en respuesta al reto de un gran apuro o un llamado inquietante. El héroe siempre es hombre. Ése es el principio activo, el aspecto volitivo o intencional o sensible de la conciencia. Es joven, ésta es su primera incursión en el mundo onírico, el mundo donde la inconciencia, el olvido y el letargo pueden vencer al viajero no preparado. No se le ha puesto a prueba, no ha encarado la muralla de niebla que separa los dos mundos, no la ha atravesado ni ha logrado mantenerse

Si el retorno a un sueño le crea legítimamente esta ansiedad, podría desequilibrarlo, como le sucedió al rabino que enloqueció. O quizá sienta que el terreno es tan resbaladizo en esta coyuntura en la que se encuentran el sueño y la intención deliberada que es mejor matar al sueño por completo, como el rabino que murió del susto y de esa manera bloqueó la visión por completo. O, como el ter6

Interactuar con los sueños consciente al otro lado de ésta. Aún le falta enfrentar a las bestias que cuidan la entrada: sus temores, iras, ansiedades, avaricias, emociones, que nublan el espejo, y dominarlas o engañarlas para poder pasar. ¿Podrá hacer frente a la mente subconsciente y no terminar absorbido por la inconciencia? ¿Podrá mantener su conciencia iluminada en la oscuridad? Si así es, ¿cómo lo hace?

EL PRIMER PASO El primer paso en este viaje consiste en aceptar el desafío. Cuando el auto va hacia usted, cuando el ave oscura se le abalanza, es el momento del desafío. Por supuesto, no puede aceptarlo porque está dormido y aún no sabe cómo mantenerse consciente en el estado onírico. Entonces, ¿cómo le hará? En el estado onírico no puede hacerlo, por lo que tiene que hacerlo desde su posición en este mundo, mientras es consciente. Como un niño que da sus primeros pasos hacia el agua, usted también debe comenzar en tierra firme porque ahí es donde aprendió a estar presente y consciente. El diálogo con el mundo onírico comienza mientras está despierto. Usted toma nota de sus sueños. Revise las imágenes que lo han impresionado vivamente. ¿Qué es lo que gritan a toda voz? Trate de reconocer en ellas lo que llamo su “necesidad”: lo que el sueño le insiste en que vea. Si una taza de w.c. se está desbordando o un área está muy sucia, debe limpiarlas. No pregunte “¿por qué yo?” Después de todo, se trata de su sueño. Piense en los establos de Augías. Si una grúa o un tanque van contra usted, debe quitarse del camino. Si una figura velada lo enfrenta, lo está desafiando a descubrirla. Si una oscura caverna o un dragón lo esperan, ¿qué va a hacer? ¿Se da cuenta de que los desafíos que

se presentan son cada vez más difíciles? Limpiar un w.c. es desagradable, pero factible, pero entrar a una caverna oscura o enfrentar a un monstruo es otra cosa. Recuerde que el miedo existe para enseñarnos a tener valor. Sin él no sabríamos lo que es el coraje, y ¿cómo practicaríamos el ser valientes? La primera reacción al miedo en un sueño podría ser “esto es muy ridículo para expresarlo en palabras, no puedo”, o “me aterra el solo pensar en entrar a esa caverna”. Pero ha habido momentos de su vida cuando ha tratado de ser valiente, en que no ha tenido miedo de hacer el ridículo, y hasta se ha divertido pensando en matar dragones o penetrar en lo oscuro buscando tesoros. Entonces usted era un niño, como también Merlín (su actual lado vidente) sigue siendo niño. El héroe siempre es joven. Cuando los niños juegan las personas creen que están fingiendo, pero debemos saber que lo que están haciendo es muy real. Practican ser valerosos, se enseñan a sí mismos a enfrentar la realidad y tanto su intelecto como sus emociones (de hecho todo su ser) participan en el juego. La seguridad en un mundo onírico se obtiene cuando se es como un niño. Cierto que éste siente miedo del dragón que aparece frente a su ventana, pero dele un arco y una flecha para dispararle y el niño se despabilará, lanzará la flecha, matará al dragón y se volverá a dormir. 7

nutrición avanzada

UN NUEVO ENFOQUE DE LA SALUD Su lado heroico tiene que jugar como un niño. Al igual que un niño, usted puede darse la protección que necesite: flechas, espadas, escudos, tanques, luces, cuerdas, ejércitos. O puede inventar sus trucos, como hizo Perseo para matar a Medusa sin volverse piedra al mirar su rostro. Le puso enfrente su escudo pulido como un espejo y cuando se vio reflejada en él, fue ella quien se petrificó. Entonces Perseo le cortó la cabeza y así pudo usar su enorme poder como arma para petrificar a sus propios enemigos.

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Nada de esto es nuevo para usted. Ha leído cómo realizan los héroes sus hazañas, fue niño y jugó con la misma intensidad que el resto de nosotros. Simplemente le estoy recordando que usted puede jugar otra vez. Siéntese en un sillón o sofá sin cruzar brazos ni piernas. Cierre los ojos y exhale tres veces muy lentamente, contando hacia atrás, de tres a uno, visualizando los números a medida que los dice. Vea el 1 como una cifra alta, clara, muy luminosa. Luego imagine que se arma con todas las protecciones y herramientas que crea necesitar y volviendo a mirar la imagen onírica en especial de que se trate, proceda a responder a su necesidad. Ataque al dragón con sus armas, entre a la caverna con su antorcha relumbrante. ¿Qué encuentra allí y cómo lo enfrenta?

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Catherine Shainberg es autora del libro La cábala y el poder de soñar. Despertar a una vida visionaria, Ed. Inner Traditions enEspañol).

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El cuerpo mental o espiritual Franz Bardon

carta del Tarot no permite más que eso. En este libro me propongo ampliar el conocimiento del estudiante en lo que toca a las funciones del cuerpo mental o espiritual. El cuerpo mental consiste en la sustancia más sutil, también llamada materia mental. Esta material mental está conectada con el elemento tierra, con el cuerpo material básico, gracias a la fuerza cohesiva de ese elemento. El cuerpo mental es inmortal y no está sujeto al tiempo ni al espacio. Sus características básicas le permiten asumir cualquier forma, adoptar cualquier configuración. La materia mental, algunas veces llamada también materia original o primera, consiste de dos fuerzas básicas: el fluido eléctrico y el fluido magnético, los cuales se adaptan al grado de densidad del cuerpo mental. La actividad recíproca entre el fluido eléctrico y el fluido magnético en el cuerpo mental es llamada la vida inmortal. En este capítulo dirigiré la atención del lector desde el desafío general de la magia y el misticismo a la anatomía oculta del hombre y lo guiaré a una reflexión exhaustiva acerca de este tema desde el punto de vista mágico-místico, el cual constituye la más importante perspectiva en cuanto a nuestra propia iniciación. Muchos y amplios volúmenes podrían escribirse acerca de la magia y el misticismo relativos a la naturaleza en los reinos mineral, vegetal y animal.

Es en el cuerpo mental donde uno encuentra la llamada conciencia del yo, esa conciencia del ser que es la unión de: El poder de la voluntad. El intelecto (inteligencia). El sentimiento (percepción). Si alguno de estos tres principios básicos está ausente no existirá la conciencia del yo, porque es esta trinidad presente en el cuerpo mental lo que constituye la conciencia del yo del espíritu del hombre.

La carta número 4 del Tarot simboliza la sabiduría del hombre y por lo tanto es importante que aprendamos a conocer concienzudamente la naturaleza del hombre desde el punto de vista mágico-místico, nuestra propia naturaleza, cada cosa que uno hace, y todas las funciones de nuestras actividades. “Conócete a ti mismo” es un importante axioma hermético que nos estimula a penetrar mágica y místicamente en los aspectos más profundos de lo humano. Cada detalle de nuestro carácter se desarrollará automáticamente a partir del conocimiento de las funciones y principios que enseguida describo.

EL CUERPO MENTAL O ESPIRITUAL En mi primer libro, Iniciación al hermetismo, di únicamente un bosquejo preliminar del cuerpo mental. La primera 9

Si uno u otro de estos tres principios se separa de los demás, la conciencia humana no funciona. El desarrollo de estos tres principios básicos depende de nuestro desarrollo general y madurez. Desde la perspectiva hermética también deben ser consideradas en este caso la cantidad y la calidad: La cantidad de voluntad descansa en su poder, y su calidad reside en su contenido. La misma regla se aplica al intelecto, que también posee su poder cuantitativo y su forma cualitativa. La forma cualitativa del intelecto depende de la perseverancia con que usamos nuestras capacidades intelectuales, mientras que la forma cualitativa determina el desarrollo espiritual y el grado de madurez por medio del contenido de los pensamientos. El tercer principio es la vida emocional, y está sujeto a las mismas leyes. Por ejemplo, el aspecto cuantitativo es expresado por la profundidad e intensidad de lo sensible y el lado cualitativo por el contenido de los sentimientos. El poder del sentimiento (o percepción) depende del nivel de desarrollo del ser humano de que se trate, y es de una decisiva importancia.

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El cuerpo mental o espiritual EL FLUIDO ELÉCTRICO Y EL MAGNÉTICO EN EL CUERPO MENTAL

impresiones de los sentidos dependen en principio de la clase y hábitos de pensamiento del individuo y, además de eso, de la situación particular que el cuerpo mental debe sobrellevar.

Deben cumplirse otras funciones además de las mencionadas, y así como todo ser vivo sólo puede mantenerse ingiriendo la nutrición adecuada, así mismo las necesidades del cuerpo mental deben ser satisfechas. El hermetismo intervendría aquí con la pregunta siguiente: ¿con qué o de qué manera es nutrido el cuerpo mental?

Es recomendable que uno enriquezca su propio conocimiento en este tema mediante una meditación profunda, ya que al hacerlo así el hermetista puede descubrir muchos misterios del espíritu que no son fáciles de revelar. El hermetista deberá tener un amplio conocimiento de la constitución del cuerpo mental y de todas sus funciones con el fin de llegar a ser capaz de realizar un análisis psicológico del mismo. Su completo conocimiento del cuerpo

Como dijimos antes, los fluidos electro-magnéticos en el cuerpo mental están en constante movimiento debido a su carácter recíproco. Esta condición lleva a una cierta consunción de los dos fluidos. Esta consunción es compensada con la impresión de los sentidos desde los planos mental, astral o material. Sin embargo, si a los sentidos se les somete a un sobreesfuerzo habrá como resultado una disminución del poder mental, sin importar qué parte del cuerpo pueda ser afectada. Debe recordarse que con un uso normal de los sentidos hay como consecuencia una cierta pérdida de fluidos electro-magnéticos, pero éstos son balanceados por su forma inductiva; en otras palabras, el cuerpo mental recibe nuevas sustancias espirituales vía los sentidos, de los cuales obtiene su alimento. Por supuesto, no es un alimento material; más bien los fluidos electro-magnéticos del cuerpo mental son recargados constantemente por los cinco sentidos. Asimismo los aspectos cualitativo y cuantitativo son de gran importancia en este proceso, ya que el cuerpo mental obtiene su carga cuantitativa por medio de las impresiones de los sentidos, es decir, recibe su combustible, el cual de nuevo puede tomar ciertas formas cualitativas. Las cualidades que el cuerpo mental recibe a través de las

CONFERENCIA: día sábado 28 de septiembre De las 10:00 a.m. a 2:00 p.m. Metafísica cuántica aplicada al área de la salud Presentación Audio-visual por el Master Matuk

mental lo capacitará para utilizar una u otra de sus funciones y restaurar su equilibrio en cualquier momento por el adiestramiento apropiado. Con la atención aún puesta en el fluido eléctrico y el fluido magnético, me gustaría ahora dar a conocer algunos hechos al estudiante del hermetismo. La física nos ha enseñado que la electricidad y el magnetismo no sólo son una fuerza bipolar sino que pueden ser usados de una manera tanto constructiva como destructiva. Lo mismo sucede con el fluido eléctrico y el fluido magnético. Esta bipolaridad no sólo ocurre en la naturaleza sino se da también, sometida a las mismas leyes, en los cuerpos astral y mental. En el aspecto constructivo de su actividad ambos fluidos son los principios fortalecedores del espíritu, lo cual quiere decir que ellos representan todas las cosas buenas y nobles. Las actividades destructivas de los fluidos electro-magnéticos producen las cualidades contrarias. Ambos fluidos y ambas actividades deben ser entendidas completamente por el hermetista, el cual debe trabajar sobre ambos principios, el constructivo y el destructivo, por igual por medio de la meditación, pues éstos representan lo que todos los sistemas religiosos y los místicos llaman el bien y el mal en el hombre.

Las actividades constructivas y destructivas en el cuerpo mental poseen esferas de acción más amplias de lo que podemos tratar aquí. El hermetista debe dedicar ahora su atención al espíritu, la conciencia del yo, que es la personalidad. He hecho notar repetidamente que en ella no hay atributo. El hermetista conoce ya que la voluntad, el intelecto y el sentimiento constituyen la conciencia del hombre siempre que éstos trabajen juntos. Si el hombre reflexiona acerca de la conciencia, el hermetista descubrirá que lo que generalmente llamamos conciencia es realmente la personalidad del hombre en el más auténtico sentido de la palabra.

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(fragmento recuperado del capítulo III, Misterios de la anatomía hermética, de su obra perdida El libro de oro de la sabiduría. Gran parte del manuscrito de este libro fue destruido después de que le fue recogido al autor al ser detenido por la policía alemana. Obras capitales de Franz Bardon son Iniciación al hermetismo y La práctica de la evocación mágica).

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La filosofía esotérica de la acupuntura

(segunda y última parte)

Dr. Philip M. Chancellor

En el Sou Wen hallamos estas sabias palabras, tan vigentes hoy como cuando se escribieron, o quizá más: “En tiempos antiguos el hombre vivía en estricto acuerdo con las leyes de Tao. Respetaba la ley del yin y el yang, era sobrio, llevaba una vida regular y sencilla; por ello su espíritu y su cuerpo estaban en paz y sanos. No era raro que viviera más de cien años. Pero actualmente los hombres ingieren bebidas alcohólicas como si fuera agua. Buscan todo placer y llevan una vida inmoderada. Por consiguiente rara vez viven más de 50 años”. Kai Pa, el médico que conversaba con el emperador, prosigue: “Los sabios aconsejaban evitar las enfermedades perversas que sobrevienen de fuera de uno mismo, o sea, de causas externas. Para esto uno debe llevar una vida sencilla y, por encima de todo, ser feliz, de modo que podamos conservar y guardar nuestras energías. Viviendo de esta manera las enfermedades no pueden atacar nuestros cuerpos. Debemos también controlar nuestros excesivos deseos y conservar la paz del alma, ya que mientras el cuerpo puede fatigarse, el alma nunca lo hace. Viviendo así de acuerdo con nuestros ancestros, podemos esperar vivir en esta tierra nuestros cien años”. Este consejo es tan aplicable a nuestra civilización como lo fue para las que la precedieron. Yin y Yang, como lo demuestran las cuatro estaciones, son el principio y el fin de todo, son la vida y la

muerte. Si se viola la ley, se irá camino a la catástrofe. Si se sigue la ley se llevará una vida libre de problemas y enfermedades. Eso es Tao, eso es la ley. Por tanto, el sabio sigue el Tao, mientras los hombres inferiores aunque puede que crean en él, no lo siguen. Amoldarse al Yin y Yang es vida; no hacerlo es muerte. Por eso el sabio no sigue cosas malas sino más bien busca las que conducen a la felicidad. Su papel no es buscar y censurar errores, sino mantener el orden existente mediante su ejemplo personal. Todo el arte del médico está en seguir la guía del Yin y Yang. Eso es amoldarse a las leyes de la naturaleza y estar en armonía con el cosmos. El cuerpo humano es producto del principio masculino del Yang y el principio femenino de Yin. La energía Yang reside en la parte superior del cuerpo y la Yin en la parte inferior. En el hombre podemos encontrar señales de estas energías de las cuales se compone desde su nacimiento. Estos indicios se hallan mediante un examen cuidadoso y hábil de los doce pulsos. Por ejemplo, la condición de la energía Yang se determina por el pulso de la arteria carótida, mientras la Yin se localiza en la planta del pie. De este modo tenemos en el hombre la representación real del universo cósmico del cual forma parte. Tenemos el Yang celeste y el Yin terrestre.

Entre los meridianos principales del cuerpo, que llevan el nombre de ciertos órganos, y por los cuales fluye la energía vital del cuerpo, encontramos que el meridiano del hígado representa al Este y el nacimiento de la energía Yang en la primavera. El del corazón representa el Sur y la

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La filosofía esotérica de la acupuntura máxima energía Yang en el verano. La energía Yin nace en el meridiano de los pulmones y alcanza su máxima fuerza en el meridiano de los riñones en el invierno.

de una alteración de temperatura y humedad, el agua crea madera alimentando a la vegetación, y se completa el ciclo. Hay muchas otras divisiones del sagrado número cinco. Hay cinco sabores, cinco órganos, cinco tonos, cinco sonidos, cinco esencias, etc. Todas estas características se deben tomar en cuenta al hacer un diagnóstico completo del pulso para determinar la condición de la energía vital que corre por el cuerpo. Recordemos siempre que el acupunturista clásico nunca estudió un cuerpo muerto; su conocimiento lo adquirió mediante la paciente observación de cuerpos vivos durante mucho tiempo.

Aquí vemos que hay una conexión directa entre los órganos del cuerpo y los pulsos (ritmos de la naturaleza) de las estaciones, ya que es mediante el pulso que se determina la condición de los órganos. De hecho hay numerosas correspondencias entre las pulsaciones (ritmos) del cuerpo y las de la naturaleza, pero nombrarlas a todas no está al alcance de este escrito. Mediante un examen crítico de las pulsaciones se puede diagnosticar la energía vital y ese examen siempre comienza con el balance Yin-Yang. Después de determinar éste se puede estudiar el estado de los diversos órganos. La teoría de los cinco elementos que se encuentra de continuo tanto en el taoísmo como en la acupuntura comenzó sin duda con el conveniente recuento de los cinco dedos de la mano. Esos elementos son madera, fuego, tierra, metal y agua. Se verá que su relación es circular y que cada elemento está vinculado con los demás. La ley de su génesis opera del modo siguiente: la madera crea fuego al quemarse, el fuego crea tierra de las cenizas, la tierra crea metal mediante una reacción química, el metal crea agua por medio

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La filosofía esotérica de la acupuntura Quizá el desarrollo de la acupuntura se entienda mejor si se le relaciona con las primeras tradiciones del arte. Por ejemplo, el médico clásico sólo recibía pago si el paciente estaba sano; si enfermaba, el médico podía perder su prestigio y estaba obligado a curarlo sin costo alguno. Naturalmente, el médico se preocupaba por mantener a sus pacientes en perfecta salud. Para hacerlo, el médico visitaba a sus pacientes a intervalos regulares y les examinaba en forma escrupulosa el pulso para determinar el estado de su energía con el fin de que no ocurriera ninguna enfermedad. Aun en la actualidad, en Japón los pacientes visitan de continuo a sus acupunturistas para mantener su energía vital en el más perfecto estado de equilibrio posible. A la clínica Hashimoto, de cuyo personal formé parte, llegaban con frecuencia hombres de negocios después de asistir a una junta importante o tensa a que se les devolviera el estado de equilibrio energético y de esa manera evitar enfermedades. Es un hecho que rara vez se enferman, y si lo hacen, se les cura rápidamente. Le pregunté a la doctora Hashimoto acerca del efecto de la acupuntura sobre el cáncer y sus experiencias al tratarlo. Ella respondió que no tenía experiencia alguna en ese campo, por estas razones: primera, nunca aceptaba en su clínica ningún caso diagnosticado como cáncer y, segunda, durante más de treinta y ocho años que su clínica tenía

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funcionando, nunca había tenido un caso de desarrollo de cáncer entre sus pacientes regulares. Esto es notable si se considera que ella veía un promedio de treinta pacientes por día seis días a la semana. El acupunturista, a diferencia de su colega occidental (el médico, el “doctor”), aprende mediante el estudio del organismo vivo. Su estudio es la salud, no la enfermedad. Esto es muy diferente de nuestro concepto de medicina, que estudia la enfermedad y aprende mediante la disección de cuerpos muertos, así como operando cuerpos vivos. Esto no se dice para desprestigiar a la medicina occidental, sino para señalar el contraste existente entre las dos escuelas. Es raro en verdad que un médico occidental tenga la oportunidad de examinar a un paciente que en realidad goce de buena salud. La solución podrá ser la que se practicó en la China Roja: hacer que ambas terapias trabajen juntas, lado a lado, y poner a disposición del paciente lo mejor de ellas para su bienestar. Ello daba buenos resultados en la China comunista, entonces, ¿por qué no habría de darlos en Occidente?

misma en que se fundó la acupuntura, y de acuerdo con las clasificaciones clásicas, lo convierte en un médico de segunda clase.

Por desgracia, la práctica occidental ha metido literalmente al acupunturista en el mismo predicamento en que están sus colegas occidentales. En vez de poder supervisar el bienestar de sus pacientes, casi siempre los ve cuando están enfermos. Esto va en contra de la filosofía

La clasificación era la siguiente. Primero, el médico que prevenía la enfermedad, segundo, el que curaba al pa-

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La filosofía esotérica de la acupuntura ciente una vez que éste se enfermaba, tercero, el cirujano, cuarto, el veterinario. Pido disculpas a los posibles lectores veterinarios, que es en verdad una profesión noble, aunque difícilmente lo era hace tres mil años.

mencionar el electrón positivo y el negativo, el neutrón y el antineutrón, la partícula y la antipartícula. Todos estos elementos aparentemente opuestos intervienen para crear la composición de la materia. Sin embargo, los chinos han ido un paso más allá de nosotros, han aplicado estos descubrimientos al cuerpo humano.

El acupunturista nunca tiene que tratar con los muertos, ya que cuando un cuerpo ha fallecido las corrientes vitales que el acupunturista ajusta han abandonado ese organismo y de hecho ni las agujas ni la quimioterapia tienen utilidad alguna.

En este mundo de relatividad todo se encuentra en oposición, pero por medio de la oración y la meditación se puede efectuar un balance emocional entre los elementos opuestos que afectan más directamente al hombre en lo espiritual y lo material.

El cuerpo siempre busca mantener su equilibrio, a pesar del ambiente externo o gracias a él, y cualquier desequilibrio se conoce en la forma de una enfermedad. Yin y Yang siguen siendo el principio de todo lo que es, y es de acuerdo con este principio que la vida progresa en el cosmos. Todo lo gobierna el constante intercambio de las fuerzas psíquicas de esta energía cíclica en mutación continua. Yin representa lo material y Yang lo espiritual. En otras palabras: energía. El Sol, por ejemplo, es Yang, mientras que la Luna es Yin.

Cuando se ha logrado la estabilidad emocional en el balance de Yin y Yang podremos esperar encontrarnos con una persona feliz y sana que irradie amor hacia sus semejantes. Lecturas recomendadas: Curación por medio de flores. Acupuntura china Dr. Philip M. Chancellor. Acupuntura japonesa Dra. Masae Hashimoto. El pequeño libro del Yin y Yang Karuna Aisha.

Es interesante notar que estos conceptos que tienen miles de años no se han visto desplazados por los descubrimientos recientes de la ciencia. En el concepto moderno se cree que la energía está compuesta de propiedades más o menos precisas que actúan en oposición. Podemos

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Niños de luz, niños de las estrellas, niños índigo, cristal, arcoiris o niños colibríes. Mucho se habla de la infancia de ahora y sus especiales características, pues representan una generación muy diferente a la de sus antecesores, estos niños son de alguna manera más inteligentes, más brillantes y más sabios. Son impetuosos, se concentran en lo que hacen y son honestos en relación con sus sentimientos. Además tienen una fuerte voluntad, un fuerte sentido de su propia autoestima y cuestionan los sistemas autoritarios, ya sea en la escuela o en la familia.Son seres que vienen a revolucionar el mundo y que sobre todo necesitan de una guía para poder desarrollar por completo su misión. Los padres, madres, maestros y familiares cercanos debemos tener conocimiento de las habilidades del niño a nuestro cuidado para saberlo encauzar de manera más eficaz para

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Aunque goza de renovada fama actualmente entre las medicinas alternativas, la magnetoterapia es bastante antigua. Desde su descubrimiento en la antigua Grecia y su posterior estudio por parte de Paracelso, para hablar sólo de Occidente, los poderes del magnetismo se han revelado como fuente de muchas maravillas. La magnetoterapia es el sistema clínico que trata los padecimientos mediante la aplicación de imanes sobre el cuerpo del paciente. Aquí las medicinas se consideran improcedentes; no se administran sustancias por vía oral, no se aplican externamente al cuerpo del paciente ni se inyectan en su sistema. Lo consideramos un sistema naturista, pero libre de las complicaciones de la naturopatía. La magnetoterapia es el sistema más simple, más barato y absolutamente indoloro y carece casi por completo de efectos secundarios. Todos los aspectos técnicos y médicos del imán son claramente explicados en esta obra, desde la teoría hasta la for-

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La esencia del calendario maya consiste en que no es un calendario lineal que cuenta ciclos astronómicos, sino que describe las energías espirituales cambiantes del tiempo. La perspectiva de esta obra se basa en ello. Es inevitable asumir un papel en la aceleración del tiempo como proceso evolutivo cósmico: su tono cósmico y su signo del día maya le dicen qué energías lo influyen y qué fenómenos pueden ocurrir y de ese modo revelan mucho sobre nosotros. La teoría del Todo o Teoría Completa de la que, entre otros, habló Stephen Hawkins, que debe ser accesible a filósofos y científicos y también a personas comunes, implica el debate sobre la razón de nuestra existencia y la del universo. Encontrar esa respuesta significa el triunfo de la razón humana y el conocimiento de la mente divina. Este libro contribuye a ese debate y esa búsqueda. El calendario maya resulta ser la pieza faltante en el rompecabezas de la verdad sobre la creación y el hombre, y esta obra da nueva visión de todos los submundos que forman ese sistema profético. El 2012 ya pasó, pero el sistema maya sigue potenciando nuestra capacidad de realizar el salto cuántico.

dimiento sólido entre dos personas. La empatía es fundamental para comprender en profundidad el mensaje del otro y así establecer un diálogo no solo oral, sino en todos los sentidos y entornos. Esta habilidad de inferir los pensamientos y emociones de otros, genera sentimientos de calidez emocional, simpatía, comprensión y ternura. Hace unas semanas supe de una señora que cansada de no saber cómo tratar a su hijo “especial” terminó llevándolo a exorcizar. Otra madre optó por los psiquiatras y la medicación. Todas estas formas de abandono se dan porque no los conocemos, por lo tanto no sabemos cuidarlos ni guiarlos. Lo más sabio a hacer es desarrollar la empatía frente a ellos y frente a la situación, el mismo niño te proyecta lo que necesita si tú estás cerca, receptivo y abierto. Mucho desconcierto se vive con la presencia de estos niños, y más aún cuando no se obtienen respuestas con las teorías conductistas que en generaciones pasadas “sirvieron”. La postura horizontal ya no es de utilidad, los niños hoy necesitan una guía vertical, alguien que los reconozca como almas y seres completos en formación que sólo requieren la experiencia de los que ya tienen el camino andado. Ellos nos enseñan a guiarlos, sólo es cuestión de atención... y predicar con el ejemplo: ellos se benefician

él. Hacia esto, existen dos herramientas indispensables: la primera es recordar que ante todo son niños. Significa que aunque ellos se relacionen mejor con la tecnología, e incluso nos aventajen en varias áreas más, siguen necesitando ejemplos y modelos a seguir para su crecimiento, si bien reciben muchísima información a través de los medios, les faltará siempre la experiencia, el valor que le de vida a su aprendizaje e individualización. Es importante mantener siempre el respeto mutuo, pero sin distorsionar el valor hacia el niño, quien es portador de un saber que creemos que supera al adulto. Esto provoca un cambio de rol de posiciones donde el niño se asume como padre y el padre (o adulto a cargo) consciente o inconscientemente da lugar a formas de abandono o desprotección al niño que cree “superior” por miedo a no saber enseñarle. Y los niños finalmente se ven afectados en su área emocional.

EMPATÍA Y la segunda herramienta indispensable es la empatía. Y ¿qué es la empatía? Es la habilidad de ser conscientes de los sentimientos de los demás, reconocerlos, comprenderlos y apreciarlos, es la capacidad de leer emocionalmente a las personas y detectar sus necesidades. Es una destreza básica de la comunicación interpersonal, ella permite un enten-

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Los niños son niños de la observación e información que sus adultos de referencia (padres y adultos cercanos) les brinden con sus actos. Recurre a tus años de infancia y adolescencia, tu propia niñez también te dará respuestas. Recuerda: son niños antes que todo. He aquí algunos consejos útiles:  Los niños más que límites requieren contención. En psicología se entiende por contención el hecho de acompañar al niño en su proceso, proveyéndole constante bienestar, seguridad física y emocional, respetando su espacio propio. Con una presencia amorosa del padre, madre, profesor o terapeuta que proporciona un apoyo incondicional, no invasor. Estimula y favorece la madurez y autoestima de los niños.  Antes de los seis años de edad, desarrollar la parte emocional y creativa es más importante que estimular la parte racional, lógica y verbal; por lo tanto, hay que enfatizar la parte lúdica de cualquier actividad.  También es importante tener en cuenta la hipersensibilidad de los niños y dejar de criticarlos y ponerles apodos o etiquetas. A esta edad principalmente deben sentirse amados sin condiciones, tanto en sus buenos ratos como en sus momentos de tristeza, miedo, ira, errores o aburrimiento.

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 Su nivel de empatía es muy alto, aprovéchala para desarrollar la tuya, es su canal de comunicación ideal.  Dejar que hagan las cosas por sí solos. Respetar su modo de ser y de aprender. 

Recuerda: expresión del sentimiento, no represión.

 La atención y el aprendizaje no pueden separarse realmente, ya que la atención de alta calidad incluye el aprendizaje y el aprendizaje de alta calidad depende de la atención. Durante años de experiencia como maestra y terapeuta he visto a miles de niños, miles de casos. De verdad los chicos de hoy requieren otra formación, pero independientemente de la era, de los tiempos y de lo que hoy vive la humanidad, dado que nadie viene con un instructivo para vivir, para saber ser o para saber educar, lo más esencial y poderoso sigue siendo el amar. Y si algo enseñan siempre los niños, es eso: amar.

 Debido a hipersensibilidad auditiva, su tolerancia a los ruidos es más baja. Por ello debemos evitar los gritos, alzar la voz y los ruidos estridentes. Hablarles siempre con un tono de voz normal y de manera madura.  Son niños y niñas en general precoces, por lo tanto su sexualidad es también precoz. Es mejor hablarles del proceso de la concepción, del embarazo y el parto de manera natural y clara cuando el tema aparezca en la conversación y en sus preguntas. Lo mismo con cualquier tema.

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 Es importante que el niño, niña o joven conozcan sus sentimientos, que reconozcan que los padres y docentes también son seres humanos, con sus altibajos, sus heridas y sus dificultades. El niño tiene que saberlo y así aprender el respeto y la tolerancia hacia nosotros también. Para eso hay que hablarles sin gritar, hacerles saber cómo se siente uno.  Enseñarles a reconocer sus emociones y saber expresarlas sin herir, ni a uno mismo ni a los demás, eso es inteligencia emocional.

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Sadhana y trabajo

(segunda y última parte)

Sri Sadhu Om

en otros términos, podremos recordar la sensación “yo soy” subyacente siempre a todas nuestras otras actividades. Sin embargo, esta tenue corriente de conciencia del Ser no debe ser confundida con el estado de incesante atención al Ser, ya que experimentaremos ésta sólo cuando nos sintamos inclinados a hacerlo. ¿Cómo, entonces, podemos experimentar el estado de incesante atención al Ser, el estado de obediencia inquebrantable al Ser? La gracia del gurú auxiliará cada vez más a aquellos aspirantes que repetidamente practiquen la atención al Ser con un enorme amor por conocerlo. Cuando un fuego resplandeciente y un viento poderoso se unen, obran maravillas. De igual forma, cuando el fuego resplandeciente del amor por el conocimiento del Ser y el poderoso viento de la gracia del gurú se unen, se realiza una gran maravilla. Durante uno de sus renovados intentos un aspirante será capaz de hacer girar su atención 180 grados completos hacia el Ser, es decir, podrá lograr una perfecta claridad de conciencia del Ser, absolutamente incontaminada, ni aun por la menor conciencia de cualquier segunda o tercera persona, y con ello sentirá que un enorme cambio tiene lugar espontáneamente y sin su esfuerzo. Su poder de atención, que antes trató tantas veces de dirigir hacia el Ser

Al intensificarse nuestra carencia de deseos y nuestro anhelo por conocer al Ser mediante la oración al gurú, el estudio de sus enseñanzas y la reflexión sobre ellas y de la práctica de la atención al Ser, también aumentará nuestra capacidad de volver la atención hacia la primera persona, hasta ser capaces de hacerla girar 90, 120 o hasta 150 grados en cada nuevo intento. Al aumentar así nuestra capacidad de volver nuestra atención al Ser, podremos experimentar una leve corriente de conciencia del Ser incluso al estar activos; es decir, podremos experimentar una conciencia de nuestro propio ser que no será perturbada por nada de lo que nuestra mente, habla o cuerpo puedan estar haciendo, o, dicho

y que regresaba siempre hacia segundas y terceras personas, ahora se verá atrapado por una poderosa fuerza que no le permitirá deslizarse de nuevo hacia ninguna segunda o tercera persona. Esta fuerza es la fuerza de la gracia. Si bien la gracia siempre estuvo ayudándonos y guiándonos, es sólo cuando somos atrapados por su fuerza que nos volvemos totalmente su presa. Si giramos nuestra atención una vez 180 grados hacia el Ser, de seguro nos atrapará esta fuerza de la gracia, la cual entonces se adueñará de nosotros y nos protegerá para siempre de volver a dirigirnos hacia objetos de segunda y tercera persona. Al estado en que la mente queda atrapada por la gracia y en que por la fuerza de ésta queda ahogada en su fuente para siempre se le conoce como la experiencia del auténtico conocimiento, realización del Ser, liberación, entre otros términos. Únicamente a éste puede llamársele el estado de la incesante atención en el Ser. Hay quienes tienen esta duda: “Si es así, ¿permanecerá la mente eternamente ahogada en samadhi? ¿Será incapaz de salir otra vez y conocer todos los objetos de segunda y tercera personas de este mundo? ¿No es acaso un hecho que aun Sri Ramana pasó casi 54 años en el estado de realización del Ser y que la mayor parte de este tiempo fue visto atendiendo a segundas y terceras personas?” Sí, es

verdad que aunque Ramana Maharshi permaneció siempre en el estado de realización del Ser, desde el punto de vista de otros se le veía conociendo el mundo. ¿Cómo puede explicarse esto?

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Permanecer con el cuerpo y la mente completamente inertes no es el único signo del samadhi. Si bien después de la realización del Ser algunos jñanis se olvidan por completo durante toda su vida del cuerpo y del mundo, no todos los jñanis permanecen así necesariamente. El regreso de la conciencia del cuerpo (y, por ende, de la conciencia del mundo) tras el logro de la realización del Ser se da de acuerdo con el prarabdha de ese cuerpo. En el caso de algunos puede no regresar nunca, mientras en el caso de otros pudiera volver en un segundo o unas cuantas horas o días después. Pero aun en los casos cuando retorna, no se la experimentará como un conocimiento de segundas o terceras personas. Es decir, el cuerpo y el mundo no son experimentados por el jñani como segunda o tercera persona (objetos distintos de sí mismo) sino como su propio Ser ilimitado y no dividido.

Sadhana yEl trabajo aura

lo ven desde afuera) presta atención a objetos de segundas y terceras personas, a sus propios ojos él está atendiendo únicamente al Ser. De ahí que, aunque parezca dedicarse a tantas actividades, tanto físicas como mentales, de hecho mora eternamente en el estado natural de la incesante atención al Ser. Por lo tanto, la atención constante al Ser sólo es posible en el estado de realización del Ser y no en el estado de práctica (sadhana). Lo que debemos hacer durante el periodo de sadhana es cultivar el amor siempre creciente por el logro del conocimiento del Ser y realizar intentos intermitentes pero repetidos por volver nuestra atención 180 grados hacia el Ser. Si triunfamos en esto, la incesante atención al Ser se tornará natural y sin esfuerzo.

Mientras se continúa siendo aspirante, se confunde la forma limitada del cuerpo con uno mismo, experimentando en consecuencia la porción restante del propio Ser real e ilimitado como el mundo: un conjunto de objetos de segunda y tercera personas. Pero una vez alcanzada la realización del Ser, como nos experimentamos a nosotros mismos como el Todo ilimitado, descubrimos que todas las segundas y terceras personas que antes sentíamos como ajenas a nosotros mismos, en verdad no son otra cosa que nuestro propio Ser. Por consiguiente, aun cuando un jñani (a los ojos de quienes

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Un médico chino fue acusado ante el emperador de andar diciendo que a él nunca se le había muerto ningún paciente. Indignado, el monarca ordenó que lo llevaran ante él y una vez que el médico compareció en su salón, le preguntó: –¿Es cierto lo que dicen: que a ti nunca se te ha muerto un paciente?– –Sí, señor, así es, nunca–. –¿Cómo es eso? ¿En toda tu carrera nunca te ha sucedido?– –No, majestad–. –Y por cierto, médico, ¿cuándo estableciste tu consultorio? –Ayer, majestad–.

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