Semnificatia numelui de Allah

Semnificatia numelui de Allah -numele lui Allah cel mai maret-

www.lumea-islamica.com 2014 0

Inainte

de

a

incepe

periplul

nostru

in

lumea

minunatelor

si

preafrumoaselor semnificatii ale numelor si atributelor lui Allah, sa ne oprim in ceea ce urmeaza asupra semnificatiilor numelui de "Allah" insusi. Primul aspect implicat de numele de Allah este ideea de Unicitate a lui Allah intr-o forma perfecta, absoluta – "hua allahu alldzi la ilaha illa hua" – "El este Allah in afara de care nu exista alti dumnezei".

De asemenea, Allah este cel mai renumit dintre numele domnului nostru, cel preainalt. Toti oameni, indiferent de culoare, nivel de cunoastere, limba, origine stiu ca numele de "Allah" este atribuit Domnului tuturor lumilor, Creatorul cerurilor si al pamanturilor, Cel care da viata si da moarte; El este Domnul tuturor si Stapanul lor si ei nu sunt in discordanta in privinta faptului ca prin acest nume este vizat acest "denumit", si atribuirea numelui de "Allah" Celui care detine aceste calitati si atribute le este mai clar lor decat orice nume cu care ar fi fost numit vreodata oricare dintre cei denumiti.

Oamenii de stiinta in islam au fost de parere ca cel mai renumit nume al Domnului si Stapanitorului nostru este tocmai numele de "Allah", si el este cel mai des intalnit in pomeniri si rugi; si el a fost pus in fruntea tuturor celorlalte nume, si acestuia i-a a fost destinat cuvantul devotiunii absolute; si prin intermediul lui se face marturisirea de credinta; si a devenit astfel parte simbol; si el este un nume interzis creatiilor Sale, nu se numeste cu el vreuna dintre creatiile Sale si nu este nimeni in afara de El, Preaslavitul si Preainaltul chemat cu acest nume."

Numele lui Allah cel mai maret Se spune ca, subhan Allah (slava lui Allah!), printre absolutele nume ale lui Allah exista unul care este cel mai maret nume al lui Allah. Exista un nume intre aceste prea frumoasele nume ale lui Allah cu care daca I-ai cerut iti va da si daca l-ai rugat iti va raspunde rugii, asa cum a fost semnalat intr-o 1

serie de hadisuri corecte (ahadith sahihah). Sa incercam sa descifram impreuna care este acest nume cel mai maret al lui Allah.

In privinta aceastei chestiuni exista numeroase ahadith sahihahhadisuri/relatari despre profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) corecte, dintre care amintim: 1. A fost relatat de Abdullah ibn Barydah (Allah sa fie multumit de ei!) de la tatal sau ca profetul lui Allah l-ar fi auzit pe un om rugandu-se astfel: "O, Allah, cu adevarat iti cer prin aceea ca marturisesc ca nu exista alta divinitate in afara de Tine, Unicul, Stapanul, Cel care nu naste si nu este nascut si nu are pe nimeni egal", iar profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus – cu adevarat te-ai rugat lui Allah prin intermediul numelui cu care daca i-ai cerut iti va da si daca l-ai rugat iti va raspunde rugii. Si in alta relatare: "Jur pe Cel in mana caruia se afla sufletul meu, cu adevarat i-a cerut lui Allah prin intermediul numelui cu care daca i-ai cerut iti va dat si daca l-ai rugat iti va raspunde rugii."

2. Anas (Allah sa fie multumit de el!) a relatat ca era impreuna cu profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in moschee in timp ce un om se ruga spunand: O, Allah, cu adevarat iti cer prin aceea ca a Ta este lauda, nu exista alta divinitate in afara de tine Cel Bland, Cel Daruitor, Facatorul cerurilor si al pamantului, o, Tu, Cel Plin de Maretie si Noblete, O, Tu, Cel Viu, Cel Vesnic." Si a spus profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) s-a rugat lui Allah prin intermediul numelui Sau cel mai maret, prin intermediul caruia daca a fost rugat va raspunde rugii si daca i-a fost cerut va da.

3. A fost relatat de Abu Umaamah (Allah sa fie multumit de el!), ca profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Numele lui Allah cel mai maret se afla in trei sure din Coran: in "Al-Baqarah", "Al-Imran" si "Ta-Ha".

2

Reflectand asupra celor mai sus mentionate se poate observa ca numele repetat in toate aceste hadis-uri nu este altul decat tocmai numele de "Allah".

Si asa se intampla si in surele la care se refera ultimul hadis, din cuprinsul carora invatatii au considerat ca si indicii ale celui mai maret nume al lui Allah, urmatoarele versete:  Surat Al-Baqarah: 255 – Allah! Nu existã altã divinitate în afarã de El, Cel Viu [Al-Hayy], Cel Vesnic [Al-Qayyum]!  Surat al-imran: 2 - Allah! Nu existã altã divinitate în afarã de El, Cel Viu [Al-Hayy], Cel Vesnic [Al-Qayyum]!  Surat Ta-Ha: 7-8 - Si dacã tu rostesti vorbele cu glas tare, El stie, [neîndoielnic], taina si ceea ce este chiar si mai ascuns./Allah! Nu existã altã divinitate în afarã de El! Ale Lui sunt numele cele mai frumoase!

Astfel, se confirma faptul ca numele cel mai maret al Domnului si Stapanitorului nostru, acel nume prin intermediul caruia daca I-ai cerut iti va dat si daca L-ai rugat iti va raspunde rugii, este tocmai numele de "Allah".

Fakher ad-Din Ar-Raazy a expus in cartea sa "Explicarea celor mai frumoase nume ale lui Allah" ("Sharh 'asma'a Allah alhusnaa") ratiunile pentru care s-a considerat ca numele de Allah este cel ma maret nume al Sau, dintre acestea: 1. cu acest nume nu a fost numit nimeni altcineva in afara de Allah si desi arabii din perioada preislamica obisnuiau sa-I numeasca pe unii dintre idolii lor cu unele dintre numele lui Allah, numele propriu-zis de Allah nu i-a fost atribuit decat lui Allah Preaslavitul si Preainaltul Insusi, si drept indiciu ne sta si urmatorul verset, in care Allah spune: “Însã dacã îi întrebi: “Cine a creat cerurile si pãmântul?”, ei vor rãspunde: “Allah!” Spune: “Slavã lui Allah!” Dar cei mai multi dintre ei nu stiu.” (Luqman, 25)

3

Si a spus Preainaltul: “El este Stãpânul cerurilor si al pãmântului si al celor ce se aflã între cele douã. Adorã-L pe El si fii statornic în adorarea Lui! Oare mai stii tu pe altcineva cu asemenea nume?" (Maryam, 65) Si intreaba Allah: oare mai stii in afara de Allah si pe altcineva care sa fie numit Allah? – Cu siguranta ca nu. Si daca acest nume ii este in acesta masura specific numai lui Allah, atunci, cu adevarat, trebuie sa fie cel mai nobil dintre numele Sale.

2. Acest nume este baza/temelia in privinta numelor lui - Allah, iar celelalte nume nu sunt decat determinate (ca sa spunem asa) de acesta – ca relatia dintre adjective si substantivul pe care il determina sau intre subiect si atribut (din punct de vedere gramatical, vorbind).

Allah a spus: "Ale lui Allah sunt numele cele mai frumoase! Chemati-L cu ele si depãrtati-vã de aceia care schimonosesc numele Lui! Ei vor fi rãsplãtiti dupã ceea ce fac!” (Al-Araf, 180) Si a asociat Allah celelalte nume ale Sale numelui de "Allah", si astfel, nu exista indoiala ca cel descris este mai nobil decat calitatea/atributul prin care este descries; si aceasta este indicate si de faptul ca spunem "Ar-Rahman (Cel Milostiv), Ar-Rahim (Cel Indurator), Al-Malik (Stapanitorul), Al-Quddus (Cel Sfant), toate sunt dintre numele lui Allah", si nu spunem: "Allah este numele Celui Milostiv Indurator", spre exemplu.

3. Cuvintele lui Allah: “Spune: “Chemati-L Allah sau chemati-L Milostivul, oricum L-ati chema, ale Lui sunt numele cele mai frumoase! (Al-Isra'a:110) Allah Preaslavitul si Preainaltul a ales, a particularizat, aceste doua nume si ne-a indemnat intru a-L pomeni cu ele, ceea ce este un indiciu al faptului ca aceste doua nume sunt mai nobile decat celelalte nume, iar numele de "Allah" este mai nobil decat "Ar-Rahman" din doua considerente: 1. numele de Allah a precedat numele de Ar-Rahman in textul coranic la care ne referim si, 4

2.

pentru ca numele

de

"Ar-Rahman" este numai

un indiciu pentru

calitatea/atributul perfect/absolut de "indurarea" a lui Allah, si nu implica si absolutul maretiei, al puterii, al sfinteniei pe care numele de "Allah" le implica de altfel pe toate, si astfel se confirma si prin aceasta ca numele de "Allah" este mai nobil.

3. numele de "Allah" are o particularitate neintalnita in in cazul celorlalte preafrumoase nume ale lui Allah, si anume faptul ca toate numele si atributele lui Allah, daca sunt folosite in forma vocativa impreuna cu formula de chemare "yaa" in limba araba (similara lui "o,…" in limba romana) va fi eliminat din nume articolul hotarat "al" (alif+lam, denumit in limba araba si "al at-taaryf", adica "al" care specifica, care face cunoscut substantivul pe care il determina).

Si astfel, referindu-ne la numele de "Al-Malik" (Stapanitorul), daca il vom folosi la la forma de vocativ, ca si chemare/implorare, vom spune "ya, Maliku" (O, Stapanitor…), adica eliminand articolul hotarat "al" si astfel se va intampla si in cazul tuturor celorlalte dintre preafrumoasele nume ale lui Allah, in afara numelui de "Allah" insusi care ramane nemodificat, chiar si in cazul alaturarii formulei de chemare "ya" in limba araba si vom putea spune "ya, Allah", adica "O, Allah", fara a elimina artcolul hotarat "al", ca in cazul celorlalte nume ale Sale. Si majoritatea invatatilor in islam au fost de acord cu faptul ca numele de "Allah" poate fi considerat cel mai maret dintre numele Acestuia, Preaslavitul si Preainaltul si s-a spus in aceasta privinta urmatoarele:  acest nume este cel mai mare si cel mai cuprinzator numele lui Allah si pentru

aceasta

s-a

considerat

ca

fiind

cel

mai

maret

dintre

preafrumoasele/absolutele nume ale lui Allah.  nu s-a numit cu el, nimeni altcineva, si pentru aceasta nu poate fi folosit la dual si nici la plural

5

 "Allah" este numele Celui care, intru dreptate detine atributele divinitatii si El este Stapanul si Domnul Cel cu adevarat Unic, nu exista alta divinitate in afara de El, Preaslavitul.  Si asa cum am vazut si mai devreme exista numeroase relatari despre profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) cum ca ar fi auzit pe unii dintre companionii sai (Allah sa fie multumiti de el!) facand rugi, si i-a instiintat ca l-au rugat pe Allah cu numele lui Allah cel maret (alism al-'e"adzam), cu care, daca L-ai rugat, iti va raspunde, si daca I-ai cerut iti va da.

Recapituland, printre ceea ce ne indica cu preponderenta faptul ca numele de "Allah" este numele lui Allah cel mai maret, urmatoarele: - faptul ca este singurul dintre numele lui Allah care a fost amintit in toate hadisurile in care se vorbea despre numele lui Allah cel mai maret - multitudinea consemnarilor sale in Nobilul Coran, si el poate fi intalnit in Cartea lui Allah de 2.724 de ori si exista 33 de versete care incep cu numele de "Allah", asa cum au specificat unii invatati - restul numelor Sale, Preaslavitul si Preainaltul, se afla in relatie cu acest nume, ca relatia dintre calitati/atribute si nume/denumire, si se spune, astfel, dintre

atributele/calitatile

lui

Allah:

"Al-Alim"

(Stiutotul),

"Al-Hakim"

(Inteleptul), "Al-Karim" (Generosul), si nu spunem Allah este dintre atributele lui "Al- Alim" (Stiutorul).

- numele de "Allah" cuprinde in natura sa semnificatia tuturor celorlalte dintre preafrumoasele/absolutele nume ale lui Allah, si este un indiciu pentru acestea in totalitatea lor si fiecare dintre numele si atributele Sale reprezinta o detaliere si o evidentiere a calitatilor divinitatii din care este decurs numele de "Allah", care indica natura de "divinizat/adorat" a lui Allah; si El este Cel pe care Il divinizeaza creatiile Sale prin iubire si preamarire si supunere si teama fata de El si la El cauta rezolvarea tuturor 6

nevoilor lor.

Ibn al-Qaym a spus: "Al-Ilah" – "cel adorat" este cel care insumeaza totalitatea calitatilor/atributelor de perfectiune si absolut si noblete si acest nume cuprinde in esenta sa toate celelalte preafrumoase si absolute nume ale lui Allah.

Si,

facand

o

paranteza,

putem

observa

de

asemenea

"deosebirea/disingerea" numelui de Allah in raport cu celelalte preafrumoase si absolute nume ale Sale si din punctul de vedere al traducerii din limba araba intr-o alta limba. Iar daca pentru fiecare dintre celelalte nume ale Sale Preaslavitul si Preainaltul se poate gasi o traducere aproximativa printr-un cuvant sau grup de cuvinte, pentru numele de Allah este foarte greu sa gasim un cuvant sau cateva cuvinte care impreuna sa poata cuprinde maretia semnificatiei acestui nume.

Prin urmare, trebuie sa atragem atentia si asupra faptului ca traducerea numelui de "Allah" prin cuvantul "God"/ "Dumnezeu" nu este tocmai traducerea adecvata, intrucat aceste substantive nu cuprind in semnificatia lor ideea unicitatii si a divinitatii absolute presupuse in limba araba de numele de "Allah", ci, mai degraba, ele indica sensul de "ilah" – adica "zeu"/ "divinitate" in sens general. Nu este, deci, indicat sa traducem "Allah" = "Dumnezeu", pentru ca, desi poate fi corect din punct de vedere contextual, este incorect din punct de vedere lingvistic.

Revenind la chestiunea considerarii numelui de "Allah" ca fiind cel ma imaret nume al Sau, o alta evidenta in acest sens o poate constitui si urmatorul hadis consemnat de Muslim in care profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra Sa!) a spus ca cele mai iubite nume pentru Allah (dintre numele supusilor Sai) sunt Abdullah si Abdurrahman.

Si a spus Ibn al-Qaym cu privire la acest hadis cum ca avand in vedere ca numele exemplifica, descrie, pe cel care-l poarta si are influenta asupra sa, 7

sunt cele mai iubite lui Allah dintre numele supusilor Sai acelea care preupun asocierea ideii de adorare ("'ubudiah") cu cele mai placute Lui dintre atributele si calitatile care-L descriu. Si asocierea adorarii, in sensul supuneri ca "rob al lui Allah" sau "rob al Celui Milostiv" (Ar-Rahman"), ii sunt mai placute lui Allah decat asocierea adorarii cu numele de "al-Qahir" (Izbanditorul) sau "Al-Qadir" (Puternicul) s.a.m.d.

Astfel, lui Allah ii este mai placut numele de Abdurrahman decat cel de Abdu-l-qadir, iar cel de Abdullah mai placut decat Abdu-rabbihi si aceasta pentru ca legatura care se afla intre "abd" (rob/supus) si "Allah" este o relatie de adorare si supunere absoluta, si legatura care se afla intre "rob" si "ArRahman" (Milostivul) se realizeaza in forma unei indurari ("rahmah"), de asemenea absolute.

Si aceasta pentru ca prin indurarea lui Allah el exista, iar scopul existentei sale este tocmai acela de a-L adora pe El, Unicul, prin iubire si teama, si rugi si preamarire si prin aceasta el va fi "Abdullah" (robul/supusul lui Allah) adorandu-L in forma in care numele de "Allah" o presupune prin intelesurile si semnificatiile sale, si prin atributul divinitatii absolute care nu poate fi atribuit pe drept decat lui Allah, slavit si preamarit fie El! Tot astfel, atata timp cat "indurarea" lui Allah a invins "furia" Sa, atunci numele de Abdurrahman, legat de supunerea fata de "Cel Milostiv", va fi mai placut lui Allah decat numele de Abdu-lqahir, in care adorarea este asociata calitatii indicate de numele de "Al-Qahir" (Stapanul Suprem).

Si pentru a ne feri de orice eroare sau intelegere gresita, trebuie specificat faptul ca acesta nu inseamna ca vreunul dintre numele lui Allah ar contine vreo lipsa sau vreun deficit. Asa cum spuneam si in datile trecute, toate numele lui Allah sunt bune, frumoase, perfecte – "husna" (in limba araba).

8

Discutia se refera aici doar la faptul ca unele dintre acestea sunt mai cuprinzatoare decat altele in ceea ce priveste indicarea naturii si a atributelor si calitatilor lui Allah, si pentru aceasta lui Allah ii este mai placut sa se asocieze ideea de adorare ("'ubudiah") cu acestea, asa cum este cazul atotcuprinzatorului nume de Allah, precum si a numelui de Ar-Rahman.

Originea numelui de "ALLAH" In privinta originii numelui de "Allah" se considera ca acesta este un substantiv derivat din cuvantul (" 'ilah" = divinitate), care indica detinerea calitatatii de "a fi adorat", putandu-se spune astfel ca " 'ilah" este Allah Cel Preainalt si orice altceva a fost luat de catre necredinciosi ca si "obiect al adorarii", ca "adorat".

Pluralul cuvantului "ilah" (divinitate) este "alihah" (divinitati / zei) si are sensul de idoli, numiti astfel datorita considerarii, in mod eronat, a faptului ca ei merita sa fie adorati si numele lor urmeaza ceea ce se presupune despre acestia, adica stereotipurile, atributele si calitatile care le sunt atribuite de catre cei care ii adora, si nu ceea ce ei insisi detin; si aceasta pentru ca, asa cum bine stim, ei nu detin nici o putere nici asupra lor insile si nici asupra celor care ii adora, Slava lui Allah Unicul demn de a fi adorat si Cel cu putere peste toate.

Astfel, orice altceva este adorat in afara lui Allah prin rugi, cerere de ajutor, jertfe, juraminte s.a.m.d. este considerat o "divinitate", dar orice adorare este greseala si deviere in afara adorarii lui Allah Cel Preainalt si Preaslavit, Unicul demn de a fi adorat. Si a spus Allah Preainaltul:  “Domnul vostru este un Domn Unic. Nu existã divinitate în afarã de El. El este cel Milostiv, Îndurãtor [Ar-Rahman, Ar-Rahim]”. (Baqara, 163)  "Allah! Nu existã altã divinitate în afarã de El, Cel Viu [Al-Hayy], Cel Vesnic” [Al-Qayyum] (Imran, 2) 9

 “Spune: „Mi s-a revelat mie cã Domnul vostru este un Domn unic! Oare voi sunteti supusi vointei Lui [musulmani]?” (Al-'Anbi'a, 108)  “Sau ati fost voi martori când a venit moartea la Iacob, atunci când el i-a întrebat pe fiii lui: “Pe cine veti adora voi dupã moartea mea?” si i-au rãspuns ei: “Voim sã-l dorãm pe Domnul tãu si pe Domnul pãrinþilor tãi Avraam, Ismail si Isaac, pe Domnul cel Unic. Noi numai Lui îi vom fi supusi [musulmani]!”

(Baqarah, 133) In ceea ce priveste explicarea derivarii substantivului propriu "Allah" din cuvantul "'ilah" aceasta este o chestiune de vocabular in limba araba si presupune urmatoarele: din cuvantul de origine "al-'ilah", s-a anulat "hamzat al-qata'a" de la inceputul cuvantului " 'ilah" pentru a se usura pronuntia, iar cei doi de "lam" care erau despartiti initial de "hamzet qata'a" s-au asimilat unul intr-altul, formandu-se astfel cuvantul "Allah", cu sensul de "divinizat", adica "cel care este adorat, indreptatit a fi adorat, Il adora creatiile Sale si Il divinizeaza, prin supunere si adorare. Si Allah este cel adorat intru dreptate, nu exista alta divinitate in afara de el si nici domn asemenea lui.

Iar ("la ilaha illa Allah") cuvantul de "tauhid", formula unicitatii, cuprinde in ea toata religia / toate prescriptiile religioase cu care au venit toti profetii de la Allah. Acestea sunt cele mai marete cuvinte care au coborat de la Allah, ele contin adevarul absolut si, prin ele, oamenii s-au distins unii de altii, si unii au devenit dreptcredinciosi, iar altii necredinciosi, si unii au devenit mai buni si altii rai.

Ea este totodata indiciul pentru obligativitatea considerarii Unicitatii lui Allah. Si a spus Preainaltul: “Spune: “Cine este cu cea mai mare mãrturie?”

Spune: “Allah! El este Martor între mine si între voi si mie mi-a fost revelat acest Coran, pentru ca sã vã previn cu el pe voi si pe aceia la care va ajunge”. si oare voi mãrturisiti cã alãturi de Allah mai sunt si alti dumnezei?! Spune: “Nu mãrturisesc!” Spune: “Numai El [este un singur Dumnezeu] si eu nu 10

recunosc asociatii pe care îi faceti voi [lui Allah]!”. ('An'am, 19). Si “Urmeazã ceea ce ti-a fost revelat de cãtre Domnul tãu. Nu existã altã divinitate în afara Lui! si nu-i lua în seamã pe cei care-I fac asociati!” ('An'am, 106).

Semnificatia formulei ("La ilaha illa Allah" – nu exista alta divinitate in afara de Allah) in versetul 255 din Surat Al-Baqara induce, de asemenea ideea potrivit careia El este Unicul indreptatit intru a fi adorat, fara de altii, si nu este indreptatit intru aceasta altcineva in afara lui Allah, si tot ceea ce oamenii ar adora in afara Sa dintre "divinitati", aceasta este greseala si deviere.

Din vremuri indepartate si pana in prezent oamenii adora luna si soarele si idolii si focul si stelele si copacii si pietrele si toate acestea sunt greseala si deviere, si aceasta pentru ca toate aceste "obiecte ale adorarii" nu detin in natural or nimic din ceea ce presupune atributele divinitatii, si nici nu se pot constitui ca "Domn" sau "Stapan". Si doar Allah, Unicul, este Cel care detine aceste partcularitati, si care-L fac Unica Divinitatea adorata intru dreptate.

Si a fost consemnata aceasta "indreptatire" a lui Allah Preaslavitul si Preainaltul intru adorare in ayat al-kursy (versetul Tronului, Surat al-Baqara: 255) prin specificarea calitatilor decurse din atributul divinitatii. El este Cel Viu, Cel Vesnic, care, in virturtea perfectiunii si a absolutului modalitatii Sale de existenta si a vesniciei Sale, nu Il cuprind nici atipirea si nici somnul, si El este Atoatestiutorul, Stapanitorul cerurilor si al pamantului, Cel care, numai prin ingaduinta Sa, poate cineva mijloci la El, si El este Cel care stie ce se afla in fata si in spatele creatiilor Sale, si nu pot pricepe nimic din stiinta Sa, decat ceea ce El vrea, Tronul Sau se intinde peste ceruri si peste pamant , si nu-I este grea pazirea lor, si El este Preainaltul, Maretul. Slava lui Allah.

Allah se face cunoscut supusilor Sai prin numele de Allah in nenumarate randuri, si dintre acestia profetul Sau, Moise (Pacea lui Allah fie asupra sa!) atunci cand a fost trimis la poporul sau pentru a le vesti Calea cea dreapta.

11

Intr-o noapte intunecata si rece, pe cand era Moise – Musaa (Pacea lui Allah fie asupra sa!) pe drumul sau de intoarcere spre Egipt, a vazut in departare, in apropierea Muntelui Tur un foc, de care s-a apropiat, asa cum Allah Preainaltul aminteste in Cartea Sa: “Si când a ajuns la el, a fost strigat din partea dreaptã a vãii, dinspre pomul din locul binecuvântat: “O, Moise! Eu sunt Allah, Stãpânul lumilor!” (Al-Qasas, 30). Si “Eu te-am ales, deci ascultã la ceea ce ti se reveleazã!/Eu sunt Allah si nu existã altã divinitatea în afarã de Mine! Asadar, venereazã-Mã si împlineste Rugãciunea [As-Salat], pentru pomenirea Mea!” (Ta-ha, 13, 14).

Allah s-a facut cunoscut profetului Sau (Pacea lui Allah fie asupra sa!) prin aceea ca El este Domnul lumilor si El, Unicul, este Cel adorat intru dreptate, si unicul demn de a fi adorat. Si astfel s-a facut Allah cunoscut supusilor Sai si prin Cartea pe care a pogorat-o robului Sau Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), si dintre aceasta ceea ce a venit in deschiderea celui mai maret verset al Coranului (asa cum a fost denumit "versetul Tronului" – Surat al-Baqara, 255) care incepe cu "Allahu la ilaha illa hua" – "Allah, nu exista alta divinitate in afara de El".

Pentru a-l ruga si implora si praslavi pe Preainaltul si Unicul nostru Domn, cel mai frecvent este folosit insusi numele de Allah Si cel mai des in efectuarea rugilor se foloseste termenul (in limba araba) de "allahumaa", care de altfel inseamna "ya Allah", adica (in limba romana) "O, Allah", si de aceea acest termen nu se foloseste decat in forma vocativa, imperativa, in formularea unei cerinte. Si astfel, nu se va spune (in limba araba) – "Allahumma Ghafur, Rahim…" (in limba romana – "o, Allah, Iertator, Indurator"), adica fiind urmata de unul dintre numele sau atributele lui Allah, ci va fi urmata de o cerinta (in limba araba) "allahumaa 'ighfir ly uarhamny" (in limba romana – "o, Allah, iarta-ma si indurate de mine.." ).

12

Si dintre rugile ce pot fi intalnite in textele coranice ca incepand cu termenul "allahumaa", ruga profetului Isus – 'Isa (Pacea lui Allah fie asupra sa!), care spunea: “Atunci a zis Isus, fiul Mariei: "O, Allah, Stãpân al nostru!

Coboarã-ne nouã o masã servitã din cer ca sã ne fie nouã sãrbãtoare - pentru cel dintâi si pentru cel din urmã dintre noi - si semn de la Tine! Si blagosloveste-ne pe noi cu cele de ospãt, cãci Tu esti Cel mai bun dintre cei care hrãnesc!" (A-Ma'ida, 114). Si cuvantul celui Preainalt: “Spune: “O, Allah, Creator al cerurilor si al pãmântului, Cunoscãtor al celor nevãzute si al celor vãzute, Tu judeci între robii Tãi, asupra celor în care ei nu se înteleg!” (AzZumar, 46). Si: “Spune: “O, Doamne, Stãpân peste toate! Tu dai stãpânirea aceluia care voiesti Tu si iei stãpânirea de la cel care voisti Tu. Tu îl cinstesti pe cel care voiesti Tu si îl umilesti pe cel care voiesti Tu. În mâna Ta se aflã Binele si Tu esti Cel care are putere peste toate.” (Al-Imran, 26).

Exista ahadis sahihah (hadisuri corecte) despre profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) care obisnuia in nenumarate randuri sa-l roage pe Allah prin folosirea termenului de "allahumaa" si dintre acestea - A fost relatat de Ibn 'Abas (Allah sa fie multumit de el!) ca profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) obisnuia sa se roage spunand: "O, Allah ("allahumaa") pune in inima mea lumina, si in dreapta mea lumina si in stanga mea lumina, si dedesubtul meu lumina si inaintea mea lumina, si da-mi mie lumina." (consemnat de Bukhari) Sa luam aminte de la profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si sa invatam sa-l chemam pe Allah rugandu-L si implorandu-L cu cel ma imaret dintre numele Sale, cu care daca L-ai rugat iti va raspunde, iar daca I-ai cerut iti va da.

O, Allah, fa-ne pe noi dintre cei carora le raspunzi rugilor in forma care aduce Multumirea Ta, si fa-ne pe noi, o, Allah, dintre cei binecalauziti,si fa-ne

13

pe noi, o, Allah, dintre cei pe care-i vei binecuvanta cu cele mai inalte trepte ale Raiului. Amin!

14