Spiritualism

Spiritualism Av: Jane Lyzell

Innehåll: Vad är Spiritualism? Sidorna 2-3 Den Klassiska Spiritualismens Historia. Sidorna 4-8 Sveriges Moderna Spiritualistiska Historia. Sidorna 9-23 Den Moderna Spiritualismens 7 Grundsatser. Sidorna 24-31

© Tidskriften Lyztran & RSS

Vad är Spiritualism? Är Spiritualismen en religion?

Nej, den är inte religionsbunden, det är en livsåskådning med andlig vetenskap i filosofisk anda med en form av religiös åskådning i grunden, i den bemärkelsen att vi tror på en Skapare. Vi erkänner en högre intelligens/Skaparen och vi styrs av de universella lagar och naturlagar.

Vi Lever efter De sju andliga principerna som mottogs genom mediumet Emma Harding Britten 1871(England). Vilka du kan läsa mera om under ” De sju andliga principerna”. Det är principer och inga lagar.

Våra insikter är att alla religionsformer talar om samma sak, det finns Ingen som är den rätta religionen, då sätter man automatiskt ögonbindel för sitt vetande.

Vi är alla andliga varelser i en mänsklig/fysisk kropp , oavsett religion, hudfärg, landstillhörighet, kön eller sex-orientering. Spiritualismen har förgreningar inom de flesta stora religioner, som buddistiska spiritualister eller hinduistiska spiritualister, muslimska spiritualister……

Det är inte endast förbundet den kristna läran. Du kan alltså vara ateist och fortfarande vara spiritualist.

Den kanske största skillnaden i troende om livet är att som spiritualist tror du på ett evigt liv med en evig utveckling för själen (det finns ingen död) och vår övertygelse är att du genom sk. medium också kan tala med diskarnerade själar (våra nära och kära, på andra sidan).

Och att du alltid till 100% är ansvarig för ditt handlande. Det finns alltså ingen som kan göra oss syndfria och få syndernas förlåtelse. Det man sår får man skörda (det man ger ut kommer tillbaka).

Utomlands och kanske särskilt starkt i England har spiritualismen organiserat sig som kristna spiritualistiska samfund, med egna kyrkor för utövandet av spiritualism i kristen aspekt. Då menar jag den ceremoniella aspekten av kyrkan, det som i England kallas "Sunday service" viket mångt och mycket påminner om en gudstjänst i den vanliga kyrkan, då tänker jag på läsandet av böner, sjungandet av psalmer (högtravande).

Sen är det vissa företeelser som skiljer spiritualismen från den kristna kyrko ceremonierna; Inspirerat Tal (inspirerat från sin guide) och sedan en Clairvoyant demonstration (Seans).

I Sverige har inte spiritualistiska kyrkor haft samma genomslagskraft, Det har istället bildats föreningar i många av Sveriges städer. Flertalet av dessa föreningar har gamla anor och arbetar efter kristen spiritualistisk kyrkligt (gammal invand) stil än idag, som för en del kan ses charmigt och för andra högtravande.

Det är av största vikt att skilja på spiritualismen i religionen och som en livsåskådning! Som ett påbud eller livsåskådning att leva efter, det behöver alltså inte vara religionsbundet utan det följer en universell vetenskap/vetskap, med grunden att vi alla kommer från Skaparen/en högre intelligens. Vad man sedan vill benämna den intelligensen är oväsentligt. Gud –Buddha – Allah – Jehova – Skaparen…….

Att vi alla är ett med och en del av denna intelligens och förståelsen av detta!

Spiritualister tvingar inte på någon sina åsikter, spiritualismen inviterar däremot alla som av intresse och egen fri vilja, vill lära känna och prova dess trovärdighet innan den accepteras. Spiritualismen berör alla områden av mänskligt vetande och alla mänskliga aktiviteter och uppförande. Den kan och bör studeras, analyseras och praktiseras inom alla grundläggande aspekter i livet som t. ex. vetenskap, religion, etik, moral, utbildning och social gemenskap.

￭

DEN KLASSISKA SPIRITUALISMENS HISTORIA! Emanuel Swedenborg var en svensk vetenskapsman och en av sin tids universalgenier. Han var också teosof, mystiker och bibeltolkare.

Swedenborgs karriär som uppfinnare och vetenskapsman varade fram till 56 års ålder och de sista 28 åren ägnade han sin vetenskapliga förmåga att ge akt på och nedteckna sina upplevelser av en annan värld, den andliga, varmed han först upplevde drömmar och sedan visioner, där han talade med änglar, andar och även nära och kära på andra sidan. Därefter ägnade han all sin tid till att tolka Bibeln.

Han fördes in i den världen av Gud för att han skulle skingra okunnigheten och återupprätta tron på Honom och Hans Ord. Swedenborgs religiösa skrifter tillsammans med Bibeln ligger till grund för vår åskådning.

16881688-1772 Emanuel Swedenborg Född den 29 januari 1688 I Stockholm, död den 29 mars 1772 i London.

Hans skrifter bekräftar många av de stora religiösa sanningarna men de uppenbarar mycket mer – om Gud, om Ordets inre nivåer, om förhållandet mellan de andliga och fysiska dimensionerna. Om Himmel och Helvete, om sinnets uppbyggnad, om förhållandet mellan man och kvinna, om pånyttfödelse och vad det innebär att uppriktigt älska och tjäna sin nästa.

Swedenborg har skrivit många verk som alla skrevs på latin och gavs ut i London och Amsterdam.

1848

Systrarna Fox!

Margaret Fox

Kate Fox

Leah Fox

Den 31 mars 1848 blev systrarna Fox de första som slog igenom med och förstod att det fanns en intelligens bakom de konstiga ljud och skrapningar som hade stört familjen en längre tid. Det var deras förståelse för att det var någon som ville få kontakt och meddela sig från ”andevärlden”.

Hydesville- knackningarna i USA ledde till utforskning av systrarna Fox mediumskap och det blev också födelsen till dagens Spiritualism.

Den första offentliga demonstrationen av mediumskap hölls av Margaret Fox i Corinthian Hall i New York, 1849.

Forts. Den Klassiska Spiritualistiska Historien

Dr Andrew Jackson Davis 1826 -13 jan 1910 Föddes den 21 augusti i Bloomingdale Greve, Orange Country i staten New York. Dr Andrew Jackson Davis, den nya världens “Swedenborg” och den moderna spiritualistmens fader – som han blivit kallad.

En Klärvoajant filosof/vetenskapsman och filantrop i sitt läkarutövande.

Med vänner startade han en spiritualistisk tidning ”Univercoelum”.

1852 Mrs. Maria Hayden var det första Amerikanska spiritualistiska medium som åkte till England och demonstrerade sina gåvor. Efter det följde många fler och spiritualismen fick sitt fotfäste ordentligt i England.

1866 Emma Harding Britten (18231899) kommer tillbaka till England från USA där hon snabbt blev erkänd som ett stort och mäktigt medium. Hon är nog den som förespråkat och varit som en förebild för den moderna spiritualistiska rörelsen.

1871 Mottar Emma Harding Britten ”Spiritualismens 7 principer” från Robert Owen (1771-1858) alltså efter att han gått över till andevärlden.

Florence Cook (1856-1904). Ett fysiskt medium med otroliga materialisationen av anden Katie King vilket undersöktes minutiöst av Sir William Crookes. Han lyckades bevisa att den anden var helt och fullt separerat från mediumet.

1872 William Stanton Moses (18391892).Han var en präst som genom automatisk skrift mottog många läror (vilket han mottog motvilligt i sin början, då han inte ville ha dessa gåvor, utan trodde de var av ondo).

Sedemera blev han ett ledande ljus att promota ”The London Spiritualist Alliance”, och blev dess första president och ansvarig utgivare av tidningen ”Light” och hans läror blev publicerade som ”Spirit Teaching” och ”More Spirit Teaching”.

1875 875 Helena Petrovna Blavatsky (18311891), som är känd som Madame Blavatsky, grundade den teosofiska rörelsen och skrev många böcker och artiklar i ämmnet.

1902 bildades S.N.U och tog över mycket av unionens rättigheter o tillgångar för att legalisera det så att de kunde inkludera fastigheter i verksamheten.

1901 Bildades den Engelska Spiritualistiska Nationella Unionen ltd

Systrarna Bangs 1911 Hölls en Seans för en stor publik i staten Indiana, USA, av Systrarna Elisabeth och May Bangs. Den var också noga undersökt för att eliminera fusk. Inget sådant kunde uppenbaras, utan deras väldigt ovanliga gåvor kunde bara bekräftas. Andlig konstdär de i fullt ljus och endast sittandes på varsin sida om en kanvas, producerade de otroliga tavlor. Konstverken är undersökta minutiöst – färgen går ej att uppbringa på vår jord – den kan närmast jämföras med fjärilsstoft.

Det olyckliga med dessa tavlor är, att när alla släktingar som tavlan hör till (alla de som har ett minne av tavlan), går över till andra sidan så suddas målningarna ut.

Systrarna hade alla former av mediumskap. Automatisk skrift mellan två stenplattor var något de hade stor framgång med bl.a.

Det lite extra med dessa tavlor var också att om någon detalj fattades eller någon person t ex inte var med i ett familjeporträtt – så ändrar sig tavlorna, I dag finns ett fåtal tavlor kvar att beskåda i England.

Målningar gjorda av Systrarna Bang!

Forts. Den Klassiska Spiritualistiska Historien

Maurice Barbanell

Silver Birch

1919 Estelle Roberts(1889-1970), Barbanell refererar till Estelle Roberts Roberts som en av världens största medium alla kategorier.

Maurice Barbanell (1902-1981) transmedium som skrev flera böcker ( om Silver Birch läror. Han var också upphovsmannen till tidningen ”Psychic News ”.

Denna serie böcker kan jag varmt rekommendera att läsa, ger mycket kött på benen!

Geraldine Cummins – automatisk skrift Gordon Higginson – (1918-1993) En stor man för spiritualismen och ett stort mångsidigt medium (se artikel nr 1 –07).

Harry Edwards – Ett otroligt healing medium, som hade enorma demonstrationer där han visade upp sin gåva med andevärlden.

(Se artikel detta nummer) Helen Duncan (1893-1967), Fysiskt medium Ena Twigg Alec Harris – Fysiskt Medium Leslie Flint – oberoende direktröst medium 19661966 Arthur Findlay College (Stansted Hall) öppnades i september.

Så här dags har nu den spiritualistiska rörelsen blivit en andlig filosofi och det är många fina medium och händelser som finns framöver . Här spaltar jag upp en del (då det finns åtskilliga) vilka jag tycker man bör känna till som medium.

￭

SVERIGES MODERNA SPIRITUALISTISKA HISTORIA Emanuel Swedenborg

Mynnar här inte bara svensk utan många delar av världens spiritualism, ifrån Emanuel Swedenborg (1688(1688-1772) och hans teorier och filosofiska andliga sida som svensk vetenskapsman och en av sin tids universalgenier. Han var också teosof, mystiker och bibeltolkare.

Arthur Conan Doyle, skrev I den klassiska boken “The History of Spiritualism”; in order fully to understand Swedenborg one would need to have a Swedenborg brain, and that is not met with once in a centur y. Spiritualism will be eternally grateful for the work brought forth through Emanuel Swedenborg."

Fritt översatt; ”att helt förstå Swedenborg måste man nog ha en Swedenborg hjärna och en sådan finns bara en i varje århundrade. Spiritualismen kommer vara evigt tacksam för det arbetet som fördes fram igenom Emanuel Swedenborg” Det finns mycket att skriva om den äldre rent andliga sidan av vår svenska historia – genom tiderna med våra samer, nåjder, kloka gummor och gubbar, blodstoppare, siare och sibyllor som banat vägen för den nu moderna spiritualismen som med heliga Birgitta och sedermera Emanuel Swedenborg och den kristna åskådningens fotfäste och frammars i hela världen.

Andeskådantet var ju det som först fick fotfäste och då under 1770-talets tid inom societeten bildade hertig Carl (1748-1818) (senare CarlXIII) en esoterisk krets kring sig på kungliga slottet.

Dominerande i denna krets var andeskådarna Karl Anders Plommenfelt (1770-dog i Amerika), Gustav Björnram (ca 1745-1801) och Henrik Gustaf Ulvenklou (1756-1819). Här kan vi säga att i denna krets hölls Sveriges första regelrätta spiritistiska seanser (andeskåderi).

Gustav Björnram

I Sverige instiftas 1735 Frimurarorden, som från början var att slå vakt om yrkesknep, samtidigt som det också fanns en andlig dimension, som till exempel Rosencreutzare.

Hertig Carl var en av de mest hängivna frimurarna och skapade senare de svenska systemet som består av Johannesgraderna, Andreasfrimureriet och de tre kapitelgraderna, eller tempelriddargraderna. Med Carl den XIII död 1818 sattes punkt för det mera esoteriska lagda frimureriet (alkemi och Kabbala) och tonvikten lades vid kristna, moraliska, och etiska tankegångar.

Hertig Karl

Den naturliga följden blev den kristna läran i den moderna spiritualismen , som föddes och kom till Sverige ifrån genombrottet som Systrarna Fox 1848 den 31 mars i Hydesville, USA, och det vare egentligen här det blev en ism. Systrarna hade med fenomen som knackningar och dunkningar som de konstaterade hade en intelligens bakom. Denna dag påstod döttrarna till metodistpastor Fox, att det med dessa knackningar uppnått kommunikation med den avlidne handlaren Charels Ryhan. Ur detta föddes spiritismen och fysiska fenomenens tid, såsom bordsdans och andeknackningar!

Redan 1853 uppmärksammades i Sverige den nyväckta spiritistiska rörelsen av pseudonymen ” en f.d. twiflare”, som i ett trettiosidigt häfte, främst behandlade fysiska fenomen.

1858 blev spiritismen känd för en större allmänhet i och med författaren Viktor Rydberg (1828-1895) som i positiva ordalag presenterade dess lära, och publicerade en dikt av den avlidne de Béranger som erhållits genom psykograf.

Nio år senare publicerades på svenska en kort sammanfattning av den franske spiritisten Allan Kardec (1804-1869) andelära.

Kardec grundade den 1 april 1858 den första spiritistiska föreningen med namnet ”SOCIETÉ PARISIENNE DES ÉTUDES SPIRITES” och samma år gav han ut LA REVUE SPIRITE, det första spiritistiska språkröret i Europa. I januari 1861 lanserade han ”MEDIERNAS BOK” och sedan efter hand, ”EVANGELIUM ENLIGT SPIRITISMEN”, ”HIMMEL OCH HELVETE” och ”GENESIS”.

Med Allan Kardec kom spiritismen till Sverige runt 1870. Vilket gör att den spiritualistiska rörelsen är relativt ung och inte förrän 1878 bildades den första spiritistiska föreningen, Spiritistiska Litteratur Föreningen förkortat S.L.F. Oscar Busch (1844-1916) var en av tecknarna av grundplåtarna till S.L.F bibliotek och blev sedermera denna förenings ordförande år 1907 fram till sin bortgång. 1885 hölls de första seanserna som hölls av mediumet Bertha Valerius (1824-1895). Denna spiritist föreningen lades ned så sent som 1984.

1879 besöktes Stockholm av det engelska mediet William Eglington. Besöket resulterade i att det under 1880-talet hölls ett flertal seanser i Stockholm med lokala förmågor. Dessa uppmärksammades av pressen och intresset för rörelsen ökade markant.

1890 bildade Huldine Beamsh-Mossander det spiritistiska Edelweissförbundet, som bland sina medlemmar hade den kända konstnärinnan Hilma af Klint, fotografen och mediet Bertha Valerius och författaren Carl von Bergen. Förbundet ägnade sig åt seanser, bön och meditation.

Den spiritistiska tidskriften ”Efteråt?” utkom med sitt första nummer 1891, med Emma Mathilda Nilsson som ansvarig utgivare.

Det engelska mediet Elisabeth Hope (1852 – 1919), känd som Madame d´Espérance, kom till Göteborg 1890.

Där hölls sveriges första materialisationsseanser i den engelske grosshandlaren Matthew Fidlers hem, samt i en förening för psykisk forskning som denne startat.

Samma år, 1890, bildades ”Svenska Samfundet för Psykisk Forskning” av skriftställaren Carl von Bergen, med Karl O Kallenberg, Gottlieb Klein, Georg von Rosen och Otto Wetterstrand i styrelsen.

1892 utkom det amerikanska mediet Andrew Jackson Davis bok Naturens principer i översättning, och tre år senare publicerade ett antal nordiska vetenskapsmän ett upprop riktat till den skandinaviska allmänheten, i vilket man bad personer som haft psykiska upplevelser att höra av sig. Bland undertecknarna kan nämnas docenten i experimental psykologi Alfred Lehman och docenten i teoretisk filosofi Axel Herrlin .

Samma år bildades även den spiritistiska sammanslutningen A. E. Carlssons förening och Spiritualistkretsen Johannes´ Budbärare. Den senare föreningen bildades av Carl Söderling och maskinarbetaren Johan Ragnar Nilsson.

Tidskriften ”Psyche” kom ut med sitt första nummer 1898 till c.a 1910.

Med spiritismen föddes spiritualismen och dessa gick sida vid sida och gör så än idag och skillnaden är att spiritism är den franska benämningen och spiritualismen den engelsk/amerikanska. En annan aspekt är att runt 1900-talet fanns tyvärr charlataner som fuskade i spiritismens namn (England /Amerika) och fick den att klinga illa. Detta är spiritualismens eviga problem, så även i dags datum.

Detta gjorde att man antog namnet Spiritualism istället, det ansågs klinga bättre och finare. Mary Karadja´s definition av Spiritualism och spiritism är att hon inte såg någon uppenbar skillnad och i de som kallade sig spiritister såg hon spiritualismen och tvärt om. Här är hennes förklaring till begreppen; Spiritualism = undfående av inspiration genom höga, rena andar vilket Mary ansåg vara den största nåd och lycka som kommit mänskligheten till del!

Spiritism = verkställande av materiella fenomen genom jordbundna, ännu lidande andar, vilket Mary anser den vara ytterst välgörande till bekämpande av materialism och en källa till tröst för sörjande anförvanter; den bör däremot ej missbrukas till tillfredställelse av lättsinnig nyfikenhet. Spiritismen är följaktligen utmärkt eller klandervärd allt efter adeptens syfte.

Senare spiritualister, kom med Sveriges första transmedium Carl Söderling som kallade spiritualismen för andens religion, vilket då tog bort Gudsbegreppet med kristendomen som huvudperson. Det blev inte religions bundet till en viss lära, utan andens läror! En andens filosofi/ religion.

Dock fortsatte spiritualismen att vara starkt bundet vid den kristna läran, men inte så dogmatisk som inom svenska kyrkan (spiritismen fortfarande mer med religiös tolkning av bibel och Jesus lära) som i England blev en religiös rörelse, så även i Danmark med sina spiritualistiska kyrkor.

Mary Karadja

Här i Sverige fick inte spiritualistiska kyrkor samma fotfäste utan det bildades små föreningar runt om i landet som växte upp runt sekelskiftet i Sverige och mycket tack vara prinsessan Mary Karadjas (1868-1943) inflytande. Hon var dotter till brännvinskungen Lars Olof Smith, och kom som många andra att intressera sig för spiritualismen. Likt författarinnan Selma Lagerlöf (1858-1940) som inspirerades till sina böcker ”Körkarlen” och ”Osynliga Länkar” ifrån spiritualismen och teosofin. Teosofiska samfundet startade 1875 av Helena Petrovna Blavatsky (Ryssland). Teosofin påverkade naturligtvis spiritualismen.

Under åren 1902 till 1904 gav Mary Karadja, Lizzy Lind af Hageby (1878-1963) och Anna Synnerdahl ut tidskriften XX:e seklet. Denna presenterade sig som en humanitär tidskrift, vars huvudsakliga mission var att bekämpa materialismen utifrån spiritualistiska tankegångar.

Tack vare Mary Karadja inbjöds till Sverige många utländska medium, bland annat Engelsmannen Vout Peters. och det tyska mediet Frau Abend.

Många fick sitt intresse igenom svensk/amerikanen Anders August Alexanderssons (1845-1923) föredrag.

Smålands pojken som emigrerade till USA och som prästvigdes där och han kom i kontakt med spiritist kyrkan ”Churts of the Soul” i Chicago, som leddes av transmediet Cora L V Richmond (1840-1923).

A.A Alexandersson

Denna upplevelse gjorde Alexandersson till en hängiven spiritist och under ”Världsreligionernas Parlament” i Chicago 1893 fick han insikt i österländsk mystik. Året efter 1894 började han ge ut månadstidskriften ”Svenska Spiritualisten”. 1898 var han tillbaka i Sverige och började att hålla veckovisa offentliga föredrag om spiritismen eller spiritualismen i templarlokalen, Tjärhovsgatan 14 i Stockholm.

1899 stegade Carl Söderling (18731948) och hans fru in på ett av dessa möten, när dom av en händelse sett en affisch om mötet, vilket blev som en uppenbarelse för dem och som sedermera ledde till Carl Söderlings utveckling till Sveriges första spiritualistiska transmedium som han verkade som, i nära femtio år. Han inspirerades till att bli ett transmedium efter en seans med det spritistiska mediumet Augusta Jönsson ifrån föreningen P.F.S. Allah-Gehbar som bildats 1900.

Samma år inledde Spiritualistiska Föreningen sin verksamhet i Stockholm. Bildat av A.A. Alexandersson.

Carl Söderling

1904 ombildades den av A. A. Alexanderson stiftade Spiritualistiska Föreningen till Sällskapet Sanningssökarna (SS) och bokförläggare F C W Wallenkamph blev ordförande. Denne hade som ung tillhört såväl baptist- som adventistkyrkan. Från 1912 var han även aktiv inom det Teosofiska Samfundet. På sitt bokförlag Litteraturförlaget kom han att ge ut mycken spiritistisk och teosofisk litteraur.

1920 var det dags för Sällskapet Sanningssökarna att ombildas, och det nya namnet blev Föreningen Spiritistisk Mission. Föreningen styrdes av ett centralråd av femton personer med grevinnan Louise Breitholtz som ordförande. Föreningen har sedan dess bytt namn ett antal gånger, och är idag åter verksam under namnet Sällskapet Sanningssökarna (SS).

Söderling var en eldsjäl inom spiritualismen och höll sin första seans 1900 och 1920 var han en av initiativtagarna till bildandet av ”Spiritualistiska Sällskapet” S.S där han lade ned hela sin kraft som organisatör, vältalare och medium.

Söderling och Alexandersson inleder här nära samarbete och det fann en lämplig lokal på Ragvaldsgatan i Stockholm. Där hölls det seanser, andakter och föredrag. Söderling la ned hela sin mannakraft i att föra fram och missionerade för spiritualismen, som han kallade ”Andens Religion”. Även till Danmark och Norge sträckte sig hans resor. Under åren 1912 – 1913 gav han ut tidskriften Spiritistiska Meddelanden, som innehöll hans transtal och automatisk skrift. Fram till sin död var han Sveriges ledande och i princip enda transmedium.

1927 startades Stockholms Spiritualistiska Förening av direktör G Sundqvist, som även var ordförande i Spiritualistiska Sällskapet. Föreningen anordnade cirklar för utveckling av medier, och man sysselsatte sig med borddans och klärvoajans. Man försökte sig även på direktröst, utan att lyckas. Vid ett tillfälle materialiserade sig dock ett struphuvud.

1929, utkom tidskriften Mysteria, Tidskrift för psykisk forskning, spiritualism och ockultism med sitt första nummer. Franz C W Wallenkampf var redaktör fram till sin död 1930, då direktör Carl Alfred Carleson tog över redaktörskapet. Samtidigt förändrades tidskriftens inriktning så att den kom att belysa spiritism, rosenkreutzerkunskap och teosofi. Den lades ned 1932. År 1929 bildades även ”Institutet för Psykologisk Forskning” i Uppsala av Sydney Alrutz.

Carl A Carleson (1881 – 1940) reste vid 24 års ålder till Amerika.

I avsikt att avslöja spiritismen som ett rent bedrägeri, besökte han 1921, i New York, mediet Cecil M. Cook och hennes förening T Stead's Memorial Centre. Vid detta möte fick han tala svenska med sina döda närstående genom direktröst. Denna upplevelse förändrade Carlesons liv, som helt kom att präglas av spiritism.

C:A Carleson under en seans, där ett ansikte tydligt framträde snett ovanför hans huvud.

Året därpå knöt han kontakt med Sir Arthur Conan Doyle, som besökte New York för en serie föredrag i Carnegie Hall. 1925 återvände Carleson till Sverige och började översätta utländsk spiritistisk litteratur till svenska, däribland Conan Doyles samtliga spiritistiska verk. På inbjudan av Carleson besökte Conan Doyle Stockholm 1929, varvid han fyllde Konserthusets stora sal under två föredrag. Innan dess hade spiritismen/spiritualismen ej tagits på allvar i Sverige, men från och med nu var den etablerad och accepterad.

Vid denna tid var rörelsen koncentrerad till Stockholm, samt uppdelad på flera små föreningar. För att få en ordentlig bas inför framtiden slogs därför, på Conan Doyles uppmaning, Stockholms Spiritualistiska Förening samman med Spiritualistiska Sällskapet och Carleson blev ordförande. Den 15 januari 1938 bildades således Spiritualistiska Riksförbundet!

C.A Carleson som ordförande, Överste löjtnant Psilander v. ordförande. Fru Edit Hammarström kassör, Herrar, Carl Söderling, O Henckel, I Sundqvist och C.F. Löwendahl var Riksförbundets första styrelse vars mål var ”att på ett vetenskapligt och värdigt sätt pröva och undersöka spiritualismens sanningar” Riksförbundet hade i Stockholm god framgång i sin verksamhet och mot första årets slut hade de 236 medlemmar. I april 1938 gav Fru Helga Weber från Helsingör, förbundets första utländska medium, en seans för klärvoajans i den fullsatta Viktoriasalen, och på hösten samma år engagerades Mrs Gertrud Ivring från Amerika för en serie föredrag och klärvoajanta demonstrationer.

Mediumet Gertrude Irving höll fyra offentliga föredrag i Stockholm. Dessa polisanmäldes av förste stadsläkare Torsten Lindner.

Anmälan resulterade i att Carl A Carleson, som ordförande i förbundet, åtalades enligt lagen om förbud mot offentliga föreställningar av hypnotiska och därmed likartade fenomen. Carleson fick böta 100 kronor och i oktober månad förbjöd polisen offentliga spiritualistiska föredrag och seanser.

Statskyrkoprästen Martin Liljeblad (1877 – 1951) i Helsingborg, förgrundsgestalt inom spiritualismen. Han har så väl i tal som i skrift, varit outtröttligt verksam för att inom landet sprida våra idéer. Betecknande för honom är han impulsiva och orädda framträdande. Helt naturligt har han därigenom fått röna mycket smälek och hårt motstånd, framförallt ifrån sina ämbetsbröders sida. Han arrangerade bland annat offentliga seanser.

Efter Mrs Irving gästades förbundet av flera utländska medier: Herr Einer Nielsen (Fysiskt medium. d. 1965), Fru Nora Jensen (klärvoajans) och fru Mathilde Stendahl Kruse från Danmark och engelskan Miss Ellen Both, vilka alla höll högt uppskattade seanser och intresset för spiritualismen steg under tiden intill krigsutbrottet 1939.

Då omöjliggjordes besök av danska medier, så våra svenska medier fick rädda situationen. Carl Söderling och Ernst Broberg (trans och fysiskt medium 24/11, 1880 - 15/2,1977) växte med uppgifterna, och verksamheten kunde uppehållas tack vare deras hängivna och uppoffrande arbete.

Martin Liljeblad

Med Kriget sjönk medlemsantalet i förbundet – men så småningom ökade det igen gradvis, för att 1948 vara 643 aktiva medlemmar. Då dom flesta av medlemmarna var knutna till Stockholms avd och att det ute i landet inte var så organiserat ännu, beslutade man sig för att ta bort namnet Riksförbund då det inte var motiverat.

Därför ändrades vid årsmötet 1942 namnet till Stockholms Spiritualistiska Förening (SSF) och det medlemsblad för Spiritualistiska Riksförbundet börjat ge ut 1941, bytte nu namn till Spiritualisten, med Rolf Carleson (1910 – 1968) som redaktör.

Bristen på inhemska medier upphävdes i slutet av kriget, då bland andra Ernst Broberg framträdde som medium för direktröst och materialisation. Broberg hade som ung varit aktiv frälsningssoldat och därefter en tid varit teosof. I slutet av 1920-talet hade han blivit medlem av dåvarande Stockholms Spiritualistiska Föreningen, och varit aktiv i deras cirkel för mediumutveckling. Denna cirkel flyttades 1931 till Brobergs hem.

Efter två års idoga veckosamlingar lyfte sig trumpeterna och tydliga anderöster hördes, men först i mars 1939 framträdde tydliga materialisationer. Det skulle dock dröja till 1943 innan Broberg hade en direktröstseans för en större församling. Samma år framträdde ytterligare ett medium för direktröst och materialisation i Linköping. Dessa seanser var dock aldrig offentliga under de få år manifestationerna pågick.

Mediet hette Zeinoff.

Ernst Broberg 1943 gav Ernst Broberg sin första seans för en större församling, en direktröst seans, samtidigt infördes regelbundna gudstjänster i verksamheten med herr Erik Rane som officiant, som senare alternerades med herr Broberg. Bådas värdefulla insatser, påtagligt inspirerade av andliga världen, ha varit ett medel för att föra spiritualismen alltmer upp på ett andligt plan. Efter Fredslutet blev det åter igen möjligt för våra danska medier att arbeta i Sverige igen och deras insatser bidrog till föreningen och spiritualismens starka utveckling. Förutom de förut omnämnda medium har fru Emilie Nielsen gett många uppskattade seanser.

Efter kriget reste Rolf Carleson till England och tog initiativ till att International Spiritualist Federation (ISF) kunde återuppstå. 1951 hölls en världskongress i Stockholm med Rolf Carleson som organisatör. Carleson var därefter federationens generalsekreterare under många år.

1946 invigdes den 9 september Stockholms Spiritualistiska Förening sin egen lokal, på Karlavägen 52, vilket förenklade det spiritualistiska arbetet och ökade i rask takt det spiritualistiska medlemsantalet.

1947 bildades Sällskapet för Parapsykologisk Forskning, SPF, och 1949 tog Stockholms Spiritualistiska Förening initiativ till en spiritistisk nordisk konferens på Viggbyholm. Konferensen samlade 50 deltagare från Danmark, 26 från Finland, 105 från Sverige, och från Norge och Island kom tre delegater från vardera landet. Vid mötet beslöt man att bilda en Nordisk Spiritualistisk Union (NSU), vars första kongress kom att hållas i Danmark 1950.

Som ett resultat av Viggbyholmskonferensen bildades 1949 även Svenska Spiritualisters Riksförbund (SSR), med Stockholms tre föreningar, och en förening vardera från Göteborg, Uppsala och Malmö.

Redan två år tidigare hade man bildat det spiritistiska Bokförlaget Excelsior AB, som kom att ge ut ett stort antal spiritistiska klassiker fram till dess att det lades ned 1974.

I slutet av 1940-talet gick den världsberömde skulptören Carl Milles (1875 – 1965) ut i världspressen och avslöjade att han var spiritist. Ungefär samtidigt meddelade den folkkäre arbetarförfattaren Jan Fridegård (1897 – 1968) att han var övertygad spiritist, och gav sig ut på långa spiritistiska föreläsningsturnéer över hela landet.

Alla dessa händelser bidrog till att spiritismen och spiritualismen fick uppleva ett mycket starkt 1950-tal. Många nya medier trädde fram som bland annat Carin Ahlgren (trans), Carin Strandberg (klärvoajant) och Åke Abrahamsson(klärvoajant) med flera och ett femtiotal föreningar bildades. Antalet organiserade spiritualister var nu under flera årtionden omkring tretusen.

I juni 1963 inbjöd konstnären Friedrich Jürgenson (1904 - 1987) världspressen till sin stuga i Mölnbo söder om Stockholm, och nyheten om att han sedan 1958 spelat in meddelande från andevärlden via radio och bandspelare spred sig över hela världen.

1967 övertog Svenska Spiritualisters Riksförbund tidskriften Spiritualisten från Stockholms Spiritualistiska Förening, varvid tidskriften bytte namn till Utan Gräns och Leo Torgny blev redaktör efter Rolf Carleson.

1968 införskaffades ett gammalt ålderdomshem, Ramsbergsgården, byggt från början som fattiggård i Bergslagen, och Studiehemsstiftelsen inom Svenska Spiritualisters Riksförbund bildades med Rolf Carleson som ordförande. Gården kom att under de kommande tjugo åren att nyttjas som konferens- och sammanträdescentrum för den spiritualistiska rörelsen. Rolf Carleson gick över till andra sidan 1968 och lämnade ett stort tomrum efter sig. En man som utförde tre mans arbete, alla i spiritualismens tjänst. En eldsjäl och förgrundsman och banbrytare för svensk spiritualism, som spiritualismen har mycket att tacka för!

Invigningen av Ramsbergsgården 1969

Andra medium och eldsjälar som verkat för spiritualismen i Sverige måste nämnas; Carl (Charlie) Aldor (cirkelledare), Agnes Röklander, transmedium (1896-1969), Carl-Gustav Lönn, healingmedium, Anders Nilsson, transmedium, Eira Olausson, Carin Liljegren, Astrid Gillmark, Birgit Johansson, Inga Ask, Lennart Bendix, Torten Holmqvist, Isse Lönnhammar, Kurt Svensson (alla klärvoajanta medium) och ClarAnn Säterbö, transmedium.

I slutet av 1980-talet delades de spiritualistiska riksförbundet, vilket resulterade i att många föreningar bröt sig ur Sveriges Spiritualisters Riksförbund (SSR) och 1986 bildade Spriritualistiska Riksförbundet för Andlig Utveckling (SRAU). Det gamla riksförbundet levde en tynande tillvaro under några år, men även det nya kom under nittiotalet att förlora många medlemsföreningar. Idag är det inte längre ett förbund, utan en enskild förening.

Under 1980- och 90-talet kom New Ages läror att starkt påverka ett stort antal föreningar, vilket medförde att det är mycket svårt att uttala sig om hur många ”rent” spiritualistiska föreningar som idag finns i Sverige.

SSR:s Studiehemsstiftelse på Ramsbergsgården går 1999 i likvid och sveriges äldsta spiritualistiska kursgård fortsätter sin verksamhet i privat regi och fortsätter i samma spiritualistiska anda!

Under tiden från 1987 fram till i dags datum, kom mycket engelska medium ha stor betydelse för den svenska spiritualismen, så som Terry Evans (klärvoajant), Iris Hall (klärvoajant), Julia Griffith (klärvoajant) och Colin Fry (klärvoajant, trans o fysiskt). Detta har vi mycket att tacka för i vår svenska utveckling!

Idag verkar åter igen Ramsbergsgården med RSS, Ramsbergsgårdens Spiritualistiska Skola för Medium- & Healingutbildningar, för att stärka den svenska mediumtraditionen och föra den framåt in i 2000talet. Med bevarande av våra rötter.

Här är vi nu i dag 2008 och dagens medium och vilket ni kan läsa mer om vartefter på vår hemsida, där vår spiritualistiska historia fortsätter! Här får gärna dem fylla på som har mer kunskap att föra till vår svenska spiritualistiska historia , eller om ni tycker något fattas eller bör läggas till, då det hitintills inte har funnits någon sammanställning av den förut! Tag gärna kontakt med oss på Ramsbergsgården!

Ett särskilt stort tack till Robert Carleson som så generöst delat med sig i denna skrift med sin kunskap!

Skrivet av Jane Lyzell OBS! Denna skrift får inte användas utan vårat medgivande!

Uppgifts källor: Tidningen Lyztran nr 1 2007 Ramsbergsgårdens arkiv.

Tidskriften Utan Gräns ”Artikel” Robert Carleson, Svensk Spiritism – Tidningen Lyztran nr2 -08 Delar av avhandling av forskare Henrik Bogdan genom artikel Nils Johan Tjärnlund-06 ”Fokus” Nordiska Spiritualistkonferensen – Viggbyholm 1949, Minnesskrifter. ”Vidare går min väg” spiritualistiska erfarenheter. Rolf Carleson. ISBN 9186928-02-3 ”De döda Leva” Carl Söderling, Minnesupplaga, Excelsior förlag.

Gruppen för Spiritistiska Studier, Allan Kardec – Sverige .

Swedenborgssällskapet.

Spiritistiska Fenomen och Spiritualistiska vyer, Av Mary Karadja 1899

￭

DEN MODERNA SPIRITUALISMENS 7 GRUNDSATSER

Emma Hardinge Britten

Den moderna spiritualismen är en filosofi med en andlig livsåskådning som är centrerat runt 7 grundsatser, vilka tagits emot av mediet Emma Hardinge Britten(1871), en av Britten pionjärerna inom den moderna spiritualismen.

Nu gör vi en modernisering av dess tolkning i och med att vi startat upp RSS, Ramsbergsgårdens Spiritualistiska Skola För Medium– Medium– och Healingutbildningar och vi tyckte att det behövdes en ansiktslyftning efter 136 år.

Grundmeningen är den samma ifrån det som Robert Owen andligen lämnade igenom medium Emma Harding Britten.

Britten Vi öppnar upp den till nutida förståelser och tolkningar riktat till och för alla trosuppfattningar eller religioner. Då Spiritualismen är en andlig filosofi och inte är religionsbunden går den att finna i alla de olika religioners tro. Andens religion. Du kan alltså ha tron på Kristendom, Katolicism, Judendomen, Buddism, Hinduism, Islam, Natur tro och samtidigt vara Spiritualist.

Robert Owen

1. Vi härstammar alla från den allomfattande universella anden.

Den universella anden finns i allt och alla och har en universell plan med universella lagar och naturlagar som byggs av kärlek, som styr hela universum ,där hat inte existerar.

En skapande ande som är den kontrollerande skapar kraften över allting, och den största centrala källan till allt liv och kärlek ”Villkorslös kärlek” En kärleksfull och välvillig kraft, som bryr sig om allt och alla och ser alla människor som en enda stor familj, där alla oavsett religioner och trossatser eller hudfärg eller handlingar är inräknade.

Alla har ett lika värde, ung, gammal, rik fattig, vit, svart , gul , röd, man, kvinna, djur, växter ”allt levande”. Vår förståelse för detta följs av de universella lagarna och hur väl vi följer dessa.

Om vi bryter mot dessa lagar får vi också ta konsekvenserna av detta, antingen på denna sidan livet eller på andra sidan. Som man sår får man skörda.

2. Vi är alla bröder och systrar Om vi accepterar att vi kommer ifrån den allomfattande universella anden, följer det sig naturligt att vi alla är skapade ur detta och vi alla är barn ifrån denna kraft. Vi är då alla systrar och bröder i samma familj, oavsett ras- tillhörighet eller hudfärg. Det innebär att vi alla har ett ansvar gentemot alla människor att stödja och uppmuntra varandra och dela glädje likväl bördor.

Att lära oss att ge, inte bara materiella ting utan själslig/andlig hjälp också. En del behöver ett uppmuntrande ord, andra mer kärlek och omtanke! I vår moderna värld, med så många olikheter och klyftor mellan rik och fattig – Stark och svag är det lätt att finna någon att dela med sig till , andligt eller materiellt. Viktigt är här också att lära sig se och ta emot egen hjälp , när hjälp kommer till dig själv.

Om vi skulle låta denna omtanke sprida sig utanför vår egen familj, vår egen stad, vårt eget land och sträcka sig ut i världen, så skulle hunger och lidande, krig och elände höra till det förgångna och vi skulle uppnå frid på jorden. Människan som andlig varelse här på jorden är odödlig och broder och systerskapet sträcker sig även till de andliga sfärerna, således medför Spiritualismen därför en ny och högre mening med vårt gemensamma oberoende och vårt broder och systerskap.

3. Andlig gemenskap och Guidad ledning Detta är själva kärnfrågan som hela filosofin bygger på. De traditionella trossatserna inom de flesta religioner, förnekar att det är möjligt att kommunicera med övergångna andar på andra sidan livet. Vi däremot menar att vi de senaste 136 åren har kunnat bevisa att man inte bara överlever den fysiska döden utan att man också med hjälp av ett medium kan kommunicera med dem och de med oss till dem som lämnats kvar här. Inte bara det, andarna lägger ned stor möda på att hjälpa och guida oss med våra jordiska problem.

Det finns ett antal personer som kallas medium, vilka är väldigt mottagliga för ”Andliga Vibrationer” vilket medför att de kan förmedla en kontakt med de som har gått över på andra sidan och vill kommunicera med oss på jordeplanet. Var och en av oss har en andlig ledare, Guide och hjälpare och ”skyddsguide” om man så vill.

Dessa hjälpare använder medium som instrument för att kunna tala med oss om våra nära och kära i andevärlden och ge bevis på själens överlevnad. Men inte bara det, utan också för att ta del av andliga läror och filosofier som till exempel ”Silver Birch” och även också kunskaper som läran om healing och helande.

Ur detta har vi alltså tillgång till högre kunskap och lärande, men också vetskapen om hur våra nära och kära har det i sina nya existenser/ tillvaro. Dessa bevis på överlevnad är till stor tröst för dem som sörjer.

4. Den Mänskliga själen Existerar För Alltid Det är vetenskapligt bevisat att materia/energi inte kan förgöras/ förstöras, utan det ändrar form. Själen som är en del av Skapelsen eller Den Stora Anden/Energin är därför oförstörbar! Då döden inträffar av våra fysiska kroppar, går den fysiska kroppen tillbaka till det naturliga kretsloppet och själen/anden går vidare till nästa dimension även kallad andevärlden.

I andevärlden så har vi en andekropp som är en kopia av vår fysiska kropp, ända tills vi har nått en viss utveckling. Vi är alltså samma individer i alla avseenden, med samma personlighet och karaktärsdrag som vi sakta utvecklar ju längre vi utvecklas. Alltså; det beror på oss själva hur fort vi utvecklas och hur mycket energi vi lägger ner på det. Vårt personliga ansvar fortsätter alltså efter den fysiska döden.

Det sätt vi lever våra liv här bestämmer alltså hur våra liv i andevärlden kommer att bli.

5. Personligt Ansvar Spiritualismen anser att det finns ingen, förutom vi själva, som kan lösa oss från våra synder och skulder. Ingen annan kan alltså ta på sig ansvaret för våra synder eller skulder. Ansvaret för felaktiga tankar och gärningar ligger hos den enskilda individen.

Tack vare att vi blivit givna den fria viljan som ger oss förmågan att skilja på det som är rätt eller fel (vårt samvete) kan vi själva välja vilken väg vi ska gå. Oavsett om man är religiös eller ateist så finns det ingen som kan komma undan konsekvenserna från sitt handlande, du är alltid själv personligt och totalt ansvarig för ditt eget handlande.

Inget ave Maria i bikt eller synders förlåtande av en präst eller annan kan förlösa dina synder. Den universella anden sitter inte och dömer oss – Vi får lov att vara våra egna domare.

6. Framtida Gottgörelse och Vedergällning för allt Gott och Ont vi gör på Jorden.

Likt alla de andra principerna följer också denna de universella lagarna och naturlagen om orsak och verkan eller ”som man sår får man skörda”. Man kan alltså inte vara dum och elak gentemot andra och förvänta sig kärlek och popularitet tillbaka. Ju mer kärlek man ger ut desto mera kärlek kommer tillbaka! Man måste förstå att effekten av denna princip, gottgörelse eller vedergällning gäller redan nu – på jorden – och är inget som väntas en då man går över och lever i andevärlden.

De traditionella religionerna vill få oss att tro på ”domedagen”, ”skärselden” då skaparen kommer att avgöra från sin tron vem som kommer till himmelen eller helvetet eller andra trosplatser.

Himmel och Helvete eller annan trosplats är skapade av våra egna medvetanden och inte några verkliga platser. Det liv som vi lever här på jorden är det som bestämmer vår status i andevärlden. Man ska ej heller tro att bara för att man besöker sin religions plats en eller flera gånger i veckan – är man garanterad en bra tillvaro efter detta livet.

Det är våra dagliga gärningar och våra motiv till att göra dem som räknas. ”Behandla andra så som du själv skulle vilja bli behandlad”.

Det är inte heller sant att när vi dör så blir vihelgon. Döden gör oss inte andligt medvetna! Även om vi då är en erfarenhet rikare.

7. Evig utveckling tillgänglig för alla mänskliga själar I alla människors hjärtan finns en önskan om utveckling. Och i alla människors själar finns kraften till utveckling i visdom och kärlek. Alla som önskar kan beträda vägen till fullbordan. Spiritualismen pekar med säkerhet på evig utveckling, men hur mycket vi själva avancerar i livet efter detta, hänger på hur mycket vi vill utvecklas i mental och andligt förståelse.

Om vi gör vårt bästa i jordelivet och försöker följa vår inre vägledning eller intuition, så kommer vi finna utvecklingen enkel, likväl på jorden som i andevärlden. Men om vi går emot våra inre känslor blir vägen tung och motig. Vi har fortfarande vår fria vilja. Utvecklingen på andra sidan går ju hand i hand med vår vilja till utveckling på den här sidan om livet.

När vi kommer över i Andevärlden kommer vi inte på något sätt vara sysslolösa. Tvärtom kommer vi vara extremt upptagna med att ta oss fram på det vägar som leder till perfektion och vi kommer att ha en evighet på oss att göra det. Eftersom vi alla kommer ifrån den universella anden/kraften.

Så har vi alla getts möjligheten att vara ansvariga för vår egen själsliga/personliga utveckling, för evigt!

Om bearbetat och skrivet av Jane Lyzell

© Tidskriften Lyztran & RSS innehåller copyright på allt material och får inte användas vidare utan tillstånd därifrån.

Har du frågor angående innehåll eller annat så tveka inte att kontakta oss. Vi försöker svara på det sätt vi kan och med de kunskaper vi besitter.

Adress: Finnvägen 6 711 98 Ramsberg Kontakt: Tfn. 0046(0)581-66 09 01 Email: info@lyztran.com Webb: www.lyztran.com & www.ramsbergsgarden.se