IDENTIDAD REGISTRADA EDICIÓN -------ESPECIAL 2019 by Mabel Lema

IDENTIDAD REGISTRADA 2019

El Diario del Festival Mayor de Cosquín

A B O CÓRD

9 LUNAS DE FIESTA - 2019

SEGUINOS EN NUESTRA WEB

A TENER EN CUENTA PROGRAMACIÓN NOCHE A NOCHE

EL FOLKLORE Y LA Novelis (La Mosca) – Sergio Galleguillo LOS LITERATURA: GUARANIES – 25 ANOS SÁBADO 26 – El Negro Videla DE DANZAS Y CANTORAS BENDICION HIMNO NACIONAL ARGENTINO HIMNO A COSQUIN BALLET CAMIN TRAIGO UN PUEBLO EN MI VOZ HOMENAJE A MERCEDES SOSA Direcció n musical: Popi Spatocco Invitados: Leó n Gieco – Victor Heredia – Peteco Carabajal – Liliana Herrero – Julia Zenko – Nahuel Pennisi – Bruno Arias – La Bruja Salguero – Nadia Larcher – José Luis Aguirre EMILIANO ZERBINI Consagració n Cosquın ́ 2018 POSTALES DE PROVINCIA GANADOR PRE COSQUIN 2019 ROMAN RAMONDA Destacado Peñ a O icial 2018 CUARTETO KARE Menció n Especial Cosquın ́ 2018 LOS FUELLES CORRENTINOS SOLEDAD Entradas desde $500 DOMINGO 27 FOLKLORE ENAMORADO HIMNO A COSQUIN BALLET CAMIN CANTO 4 JULIETA MARUCCO DOS MAS UNO POSTALES DE PROVINCIA GABRIEL MACIAS POSTALES DE PROVINCIA LUCIANO PEREYRA GANADOR PRE COSQUIN 2019 DESTINO SAN JAVIER PETECO CARABAJAL Entradas desde $60 LUNES 28 DE HECHIZOS Y ALBAHACA HIMNO A COSQUIN BALLET CAMIN NESTOR GARNICA

LOS GRINGOS Destacados Callejeros 2018 FACUNDO TORO – NACHO Y DANIEL Presentan: Nombradores del Alba POSTALES DE PROVINCIA – LA RIOJA GANADOR PRE COSQUIN 2019 MARIO ALVAREZ QUIROGA DUO MIGUEZ – BARBOZA Con Rony Varga FIESTA DE LA CHACARERA DEL MONTE Coco gomez – La Incendiada SERGIO GALLEGUILLO “Febreros” con invitados Entradas desde $450

· MARTES 29 MAGIA Y EUFORIA HIMNO A COSQUIN Ballet Camin LEANDRO LOVATO NAHUEL PENNISI CEIBO POSTALES DE PROVINCIA – TIERRA DEL FUEGO PATRICIA GOMEZ GANADOR PRE COSQUIN 2019 POSTALES DE PROVINCIA – SANTIAGO DEL ESTERO FABRICIO RODRIGUEZ MAITE ABEL PINTOS Entradas desde $600 MIÉRCOLES 30 VOCES DEL TIEMPO HIMNO A COSQUIN Ballet Camin LOS 4 DE CORDOBA – 50 ANOS Las Pastillas del Abuelo – Facundo Toro – El Indio Lucio Rojas – Guillermo

NANO STERN Gonzaléz por Jezabel POSTALES DE PROVINCIA – SAN LUIS CANTATA AL NORTE CORDOBES Los Duarte – Pachecos YOEL HERNANDEZ POSTALES DE PROVINCIA – MENDOZA PRESENTA TRIO RALY BARRIONUEVO Entradas desde $500

POSTALES DE PROVINCIA MARTIN PAZ POSTALES DE PROVINCIA – SALTA PAMPAS Angela Irene y Lucrecia Rodrigo LOS CARABAJAL POR SIEMPRE TUCU DELEGACION DE JAPON GANADOR PRE COSQUIN 2019 LOS MANSEROS SANTIAGUENOS – 60 ANOS Entradas desde $40

SÁBADO 2 LUNA QUE DANZA HIMNO A COSQUIN BALLET CAMIN LA CALLEJERA LA BRUJA SALGUERO CON ERUCA SATIVA HOMENAJE A ZITO SEGOVIA HORACIO BANEGAS GANADOR PRE COSQUIN 2019 POSTALES DE PROVINCIA SAN JUAN JOSE LUIS AGUIRRE EL CHANGO SPASIUK – 30 ANOS DUO COPLANACU ORELLANA LUCCA Entradas desde $400

JUEVES 31 COLORES DEL NORTE HIMNO A COSQUIN Conjunto de Danza Ganador del Pre Cosquın ́ 2019 BRUNO ARIAS MILENA SALAMANCA BALLET JUVENTUD PROLONGADA GUITARREROS POSTALES DE PROVINCIA – JUJUY LOS TEKIS GANADOR PRE COSQUIN 2019 RAMOS – ECHENIQUE Pareja de Baile Revelació n Cosquın ́ 2018 SIMIENTE Flor Castro y Josho Gonzalez EL INDIO LUCIO ROJAS Entradas desde $450

DOMINGO 3 PERFUME DE SALTA HIMNO A COSQUIN BALLET CAMIN LOS NOCHEROS MARZIALI CERCA NUESTRO Marita Londra – Simó n Marziali – Doñ a Jovita – Hugo Scotto DANIEL ALTAMIRANO EL TOBA POSTALES DE PROVINCIA – RIO NEGRO ROXANA CARABAJAL ADRIAN MAGGI CHAQUENO PALAVECINO Entradas desde $500

VIERNES 1 DE PIEDRA Y CAMINO HIMNO A COSQUIN BALLET CAMIN PEDRO AZNAR LOS PIANTAO LA CHARO GANADOR PRE COSQUIN 2019

ESPECTÁCULOS CALLEJEROS Del 27 de enero al 02 de febrero, desde las 15.00 h

ESCENARIOS: Herná nFigueroa Reyes, Balneario la Toma. Del 27 de enero al 02 de febrero, desde las 15.00 h hasta las 20.30 h Santiago Ayala “ElChucaro”, Balneario ex Azud Nivelador. Del 27 de enero al 02 de febrero, desde las 15.00 h hasta las 20.30 h Jorge Cafrune, Balneario Onofre Marimon. Del 27 de enero al 02 de febrero, desde las 15.00 h hasta las 20.30 h Alfredo Abalos, Plaza San Martin. Del 12 de enero al 03 de febrero, desde las 20.00 h hasta las 01.00 h Lucho Lucero,Bialet Masse. Del 25 de enero al 03 de febrero, desde las 20.00 h hasta las 01.00 h Tamara Castro, La Remembranza 27 de enero, y 1 y 2 de febrero, de 15.30 h a 20.30 h Chango Rodrıǵuez, Balneario Uranga

hasta las 20.30 h Postales de Provincia, Plaza San Martin esq. Sarmiento Del 26 de enero al 03 de febrero, desde las 19.00 h hasta las 00.00 h Marcelo Berbel, Camping AOITA Del 27 de enero al 02 de febrero, desde las 15.00 h hasta las 20.30 h Mercedes Sosa, Barrios de Cosquın ́ Del 27 de enero al 02 de febrero, desde las 15.00 h hasta las 20.30 h

CRONOGRAMA ESPECTACULOS CALLEJEROS “MERCEDES SOSA” Llevando a cabo el programa “PRESENTE” que se trata de interrelació n

entre l a comunidad toda DISPENSARIO Los Hornos de 17:00 h a 20:30 h LUNES 28 PLAZA Santa Teresita de 17:00 h a 20:30 h MARTES 29 DISPENSARIO Colinas de Mallin de 17:00 h a 20:30 h MIERCOLES 30 Posta Sanitaria Molinari de 17:00 h a 20:30 h JUEVES 31 “ESE ES EL TUYO” San José obrero de 17:00 h a 20:30 h VIERNES 1 CENTRO VECINAL Alto Mieres de 17:00 h a 20:30 h SABADO 2 PLAZA BARRIO Mercantil de 17:00 h a 20:30 h DOMINGO 27

Tambié n se llevará a cabo la peñ a de Con iterıá Munich, el Cosquın ́ para los Abuelos, y el encuentro de recitadores, decidores, copleras y narradores costumbristas.

IDENTIDAD REGISTRADA EL DIARIO DEL FESTIVAL MAYOR DE COSQUIN

MEDIO PERTENECIENTE A MULTIMEDIOS PRISMA24 DIRECCION PERIODISTICA: Mabel Lema EDICION Y GRAFICA Maximiliano Barrigón Lema

DEPARTAMENTO COMERCIAL Emiliano Barrigón Lema REDACCIÓN Agustina Amerio LOGISTICA Julio Rodríguez REDES: Antonella Zanotti

En la red : www.prisma24.com.ar Numero de contacto 3541302064

BIENVENIDOS

BIENVENIDA DEL INTENDENTE GABRIEL MUSSO QUIEN ADEMAS ES PRESIDENTE DE COMISION MUNICPAL DE FOLCLORE A quiero darles la bienvenida a todos aquellos a nuestra nueva e d i c i ó n d e l F e s t i v a l q u e transitaremos E l c u a l t i e n e u n a s e r i e d e características, con sorpresas, hecho con el mismo amor y cariño con el que hemos realizado estos últimos añosComo caracterı́ s tica particular vamos a tener la presencia de los artistas taquilleros y tambié n distintos homenajes que será n con respeto, donde la emoció n estará presente má s allá de lo artıśtico. Arrancamos con homenaje a la querida Mercedes Sosa, dirigida por Po p i S p a t o c c o l a p u e s t a y l a presencia de Leó n Gieco, Teresa Parodi entre otros, todo el festival será una alegrıá culminando con el

Chaqueñ o Palavecino. Otro momento que será interesante está programado en la primera noche con la trova rosarina, Baglieto, Garre, Goldin y con tantos amigos que para nuestra generació n fueron a l g o f a n t á s t i c o , vendrá n de la mano de la delegació n de La Provincia De Santa Fe. Como decıá el Dr Santos Sarmiento “el festival no es solo lo que ocurre sobre el escenario”, Se vive en la calle, en las plazas, en el

rio,, tendremos 10 escenarios callejeros ası́ que t o d o s p o d r á n disfrutar de e s p e c t á c u l o e n forma libre y gratuita durante el dı́a y parte de las noches coscoın ́ as. Dos peñ as o iciales, la del saló n Cura Monguillot y la del C e n t r o D e Congresos y Convenciones, m u e s t r a s culturales en la Escuela Roca y talleres en distintos puntos de la ciudad Ademá s Feria Augusto Raú l Cortazar

mas una carpa de provincias , en la cual cada una de ellas van a tener la oportunidad de mostrarse en lo que respecta al aspecto cultural, artıśtico e idiosincrasias,, con sus propio escenario de provincias ubicado sobre la calle Sarmiento para que puedan exponer sus mú sicos, porque tenemos carpa de provincias? porque con orgullo podemos decir que en la primera edició n que estuvimos a cargo tenı́amos seis provincias nomas y este añ o tenemos trece.Nuestro festival será especial y quienes lo puedan disfrutar y amar y seguramente atesorará n momentos inolvidables que llevaran grabado en su corazó n. Bienvenidos a todos.-

RECORDANDO A MERCEDES SOSA...

Gracias a la vida... que me ha dado tanto "Siempre fui distinta de las demá s. Cuando estaba en la secundaria y empezaba a cantar, mis compañ eros me empezaron a ver de otra manera. En ese momento no pensaba en que iba vivir del canto, porque no me gustaba mostrarme. Despué s, con el tiempo, lo con irmé . Eso de ser distinto a los demá s es muy difıćil. Las personas que se convierten en estrellas no pueden ser felices. Los anó nimos son los verdaderos privilegiados" dice Mercedes Sosa en una entrevista al diario La Nació n. Sus inicios Haydé e Mercedes Sosa nació en Tucumá n un 9 de julio de 1935. A los 15 añ os ganó un concurso de LV12, de Tucumá n, cantando la zamba Triste estoy de Margarita Palacios, y ya su senda estaba marcada por el talento y el trabajo. Cantó un tiempo con el seudó nimo de Gladys Osorio, e n a l g u n o s b o l i c h e s d e l i n t e r i o r. Hacia 1957 se casa con Manuel Matus y va a Mendoza (otro de sus grandes amores), en donde se vincula con Armando Tejada Gó mez y otros i n t e l e c t u a l e s d e l m o m e n t o . A pesar de que su voz ya maravillaba a los oyentes, el é xito se hacı́ a esperar. Fue Jorge Cafrune, el inolvidable “Turco”, el que la hace subir al escenario de C o s q u ı́ n , d o n d e f u e u n a revelació n. En la dé cada del sesenta comienzan su é xitos con la i n o l v i d a b l e v e r s i ó n d e “Alfonsina y el mar”, y su voz increıb ́ lemente dulce y natural comenzaba a diferenciarla del resto de las cantantes del momento. En versiones como “A l g a r r o b o , a l g a r r o b a l ” cantada con un bombo solamente, su voz es todos los instrumentos a la vez. Empieza la fama En esa é poca viajó por Europa, Sudamé rica, Japó n e

Israel. Su repertorio folkló rico maravilló a todo el mundo, pero la repercusió n no fue la soñ ada. De la Mano de Eduardo Falú grabó Romance para la muerte de Juan Lavalle, luego con Ariel Ramıŕez vinieron Mujeres argentinas y Cantata sudamericana. En 1979 se marchó a Paris, para luego residir en Madrid. Estuvo cuatro añ os en Europa, y al volver comenzó su relació n con el tango, el rock nacional y canciones internacionales. En un principio los nativistas renegaban de su vuelco y los rockeros de su intromisió n, pero poco a poco fueron aceptá ndola, de uno y de otro lado. Allı́ sobrevino su amistad irrompible con el rockero Leó n Gieco, el baladista Vıćtor Heredia y Charly Garcıá. La Negra Sosa compartió escenario con iguras internacionales de la talla de Luciano Pavarotti, Joaquı́ n Sabina o Joan Manuel Serrat. “Mercedes Sosa es un crisol situado al medio del vasto fenó meno de la canció n, es la intersecció n entre el mundo de la canció n masiva y el canto popular. Ademá s, como ella misma dice, su pú blico no tiene edad; la quieren ver y oıŕ pasados, pasaditos, jó venes y criaturas. En ella se encuentran y se funden las viejas y nuevas corrientes de nuestra mú sica americana” dice Alvaro Godoy. Premios y menciones A lo largo de su dilatada carrera recibió importantes premios y

reconocimientos: Orden de las Artes y las ciencias de Frnacia (1989). Konex de brillante. Konex a la mejor cantante femenina de mú sica de raıź folkló rica. (1995). ACE de oro (1995). Medalla Simoes Lopez Neto de Rı́o Grande do Sul, Brasil (1996). D i s t i n c i ó n d e l C o n s e j o Interamericano de la Mú sica de la OEA (1996). Condecoració n del Congreso de la Nació n Argentina (1996). Galardó n Gabriela Mistral, Chile (2000). Discos y ilmografıá La negra Sosa tuvo una importante discografıá, La voz de la zafra (1963), Yo no canto por cantar (1966), Para cantarle a mi gente (1967) y Zamba para no morir (1968) en sus comienzos. Mujeres argentinas (1969), Navidad con Mercedes Sosa (1970), Homenaje a Violeta Parra (1971), Cantata Sudamericana (1972), Traigo un pueblo en mi voz 1973) fueron ya carreteando el r e c o n o c i m i e n t o d e l p ú b l i c o . Mercedes Sosa interpreta a Atahualpa Yupanqui (1977), Serenata para la tierra de uno (1979), A quien doy (1981), Mercedes Sosa en Argentina (1982) y muchos discos má s que fueron desde En vivo en Europa (1990) a la Misa criolla (1999). Indudablemente su repertorio, de gran variedad, era para todos los pú blicos, ya que la ductilidad de su voz le permitı́ a , lujosamente, interpretar cualquier canció n. Entre sus participaciones en la pantalla tenemos Gü emes, tierra en armas (1971), Argentinı́sima (1972) o Historia de Argentina en vivo (2001). Su muerte fue un acontecimiento muy triste para la mú sica argentina, porque ya la Negra no pertenecıá solo al Folklore. Su voz era de todos

PRE - COSQUÍN

56 PAISAJES ARGENTINOS UNIDOS BAJO LA LUNA COSCOÍNA representará a su erra en ese mí co escenario. Los EL FOLKLORE Y LA LITERATURA: representantes son un par cipante más, los ves sufrir los

El Certamen Pre Cosquín es eso que se enciende y te hace esperar enero durante todo el año, esperar que se encienda la Plaza para vivir intensas noches en las que el folklore es la esencia y el camino.

Esa esencia que se siente y se hace notar en la conexión de la mirada de los bailarines, en la fuerza de los malambistas, en la elección del mejor tema musical para cantar en e l e s c e n a r i o m a y o r, e n l a preocupación por salir con el instrumento bien aﬁnado, en los úl mos ensayos en la pre-escena, en el abrazo posterior a la actuación con la seguridad de haberlo dejado todo. Más de mil par cipantes desplegando su arte en el escenario Atahualpa Yupanqui bajo la atenta mirada de su público, de los amantes del folklore y del honorable jurado. Este año el Pre Cosquín extendió sus noches, se realizó desde el 4 de enero hasta el 20 de enero, fueron 16 jornadas en las que par ciparon 56 sedes de todo el país divididas en 7 rondas, en las que el folklore, en su más pura esencia, fue el anﬁtrión y protagonista de cada momento. La lluvia no puede dejar de hacerse presente en las noches de certamen y es ese el momento en donde se juegan las ilusiones de pisar el Atahualpa Yupanqui, muchos par cipantes han tenido que desis r a esa ilusión y mostrar su trabajo detrás del escenario debido a que la copiosa lluvia no

permi ó que el suelo esté en las mejores condiciones para su actuación. Pero lo que se puede ver en sus ojos es que nunca se dan por vencidos y su fortaleza está, también, en su público que bajo mantas, frazadas y paraguas intentando esquivar un poco la lluvia, sigue ahí ﬁrme y ﬁel. Es de destacar la importante tarea de quiénes se encargan de allanar ese camino que hace que los jóvenes talentos lleguen a nuestra ciudad: los representantes ins tucionales de cada sede. Todo comienza con la decisión de llevar a cabo una Sede en su ciudad o pueblo, esto implica desde cues ones logís cas, fuertes emociones, hasta la gran responsabilidad de subirse a un colec vo y transitar kilómetros y kilómetros hasta la ciudad de los sueños con la delegación completa que

n e r v i o s , l l o ra r d e e m o c i ó n , fe s t e j a r fe r v i e nte m e nte e l triunfo y cuidar cada detalle de vestuario e instrumentos. A veces se los escucha consolar como lo hace la familia, otras veces gritar “ese es mio” con orgullo y alegría al saber que nos vemos en la ﬁnal. Ellos son el nexo entre Cosquín y el resto del país, y quienes les abren esa puerta que cada bailarín y cantor folclórico está soñando. Este año las noches se engalanaron con la presencia de un jurado d e p r i m e r n i ve l , l o s encargados de la tarea más di cil: la decisión. Los que llegaron por primera vez al estrado de jurados fueron: ·

Para los rubros de música, La Charo Bogarín, que con todo su ta l e n t o, q u e conocemos gracias al dúo To n o l e c q u e ella conforma y a su trabajo solista, le aporta un nte la noamericano único y una mirada enriquecedora para el nuevo folklore.

También para rubros musicales, Mono Izaurralde, importante ﬂau sta, conocedor del escenario y del cancionero popular argen no, un emblema de la historia sonora del país, dándole la importancia que merece el trabajo de cada uno de los par cipantes.

Y para rubros de danza, Miguel Ángel Diosquez Dupuy, bailarín y malambista, ganador del Fes val del Malambo de Laborde, también ha dicho presente como par cipante en el Certamen Pre Cosquín, se suma al Jurado para aportar su juventud y frescura.

Y por supuesto quiénes con núan con esta tarea año a año, con su gran profesionalismo, seriedad y cariño por la labor: ·

Para los rubros de música, el gran Mario Álvarez

Quiroga y su gran por Jezabel Gonzaléz aporte a la cultura musical folklórica con sus versos.

Y para los rubros de danza, la simpa a y la magia de Liliana Randisi y el conocimiento y talento de Oscar Arce. Los dos con su comprensión, disciplina y su mirada dulce y atenta.

Me atrevo a citar, nuevamente, al maestro Mario Álvarez Quiroga y los versos que supo escribir mirando el Atahualpa Yupanqui, sentado en esas butacas el año pasado, con emoción en sus ojos, la misma emoción que tendremos al verlo en su regreso al Fes val Nacional de Folklore en su 59º edición: “De mudanzas y malambos De zorzales y de alondras. Cuantas almas pasaron Y cuantas irán pasando Encendidas de emociones Por este templo del canto” El Certamen para nuevos valores Pre Cosquín crece cada año más y más y trae desde los cuatro puntos cardinales a músicos y bailarines para contagiarse de esa herencia histórica que ene impresa la Plaza Próspero Molina y cada rinconcito coscoíno. “El templo del canto” verá lucirse a aquellos que pasaron todas las instancias y se consagraron como ganadores del Certamen folklórico más federal. Nuestro Fes val Nacional de Folklore será el lugar para darle rienda suelta a sus tonadas, sus colores, sus aromas, lo que traen en la sangre, de su erra natal, y su aporte al inagotable folklore argen no.

Por Lourdes Andrada

5 TROVA ROSARINA: PARTE FUNDAMENTAL DE LA HISTORIA ARGENTINA El Ministerio de Innovación y Cultura de Gobierno de Santa Fe, hace 11 años que emociona la Plaza Próspero Molina con la delegación santafesina. Y si de 'sentir' se trata, este año a los argentinos les brotarán lagrimas de nostalgia... "La Trova Rosarina" se reú ne nuevamente y vuelve con Baglietto, Garré , Fandermole, Abonizio, Goldın ́ y Gallardo, a celebrar los 35 añ os de democracia con sus clá sicos. Los argentinos volverá n a cantar: LIBERTAD POR SIEMPRE! La historia de nuestro paıś demuestra que el cantar, para los argentinos, es un acto de libertad. La mú sica popular es un sentimiento que invita a la re lexió n y está ligada a la identidad y al compromiso social. La mú sica quizá s llegue a ser el má s elevado mensaje del sentimiento, el arte que se convierte en regalo para el espıŕitu y que contribuye a que los seres humanos seamos progresivamente mejores, a la integració n social y a fomentar la responsabilidad colectiva. La Trova Rosarina ha marcado un antes y un despué s en la historia de la mú sica popular argentina, alumbrando con su poesıá y canto a un momento histó rico de nuestro paıś. A principio de los 80' surge este movimiento en Rosario, que fusionó varios gé neros como el rock, el folklore nacional, el tango, ritmos rioplatenses, etc. Este movimiento artıśtico buscó expresar en sus letras y melodıás, un mensaje comú n de disconformidad con el ré gimen militar. Como la mú sica es una de las formas de sentir má s profundas , y en ese sentido es la má s poderosa, los argentinos la tomaron en ese entonces como propia y unieron sus voces en un grito desesperado de revolució n, en busca de la libertad. Ası́ La Trova

Rosarina, terminó siendo la "voz del pueblo hecha canció n". Al cumplirse 35 añ os ininterrumpidos de democracia argentina, el Gobierno de Santa Fe, decide este añ o

Cuando mi amiga Mabel Lema, periodista, locutora, animadora de tantísimos eventos y festivales nacionales, incluido obviamente, el Festival Nacional de Folklore de Cosquín me preguntó qué signi ica Cosquín para mí, me puso en el “maravilloso” aprieto de tener que expresar con palabras, en un papel y sin ser escritor ni mucho menos, el sentimiento muy personal de alguien que durante más de 30 años ha esperado que cada Enero suenen las campanas que llamen a los cantores, a los bailarines, a la gente, a un pueblo ávido de cultura popular en todas sus manifestaciones. Porque Cosquín es un montón de cosas…Es el escenario mayor en la Plaza Nacional del Folklore con todo el glamour de sus luces, su sonido, la prensa nacional e internacional y las cámaras de televisión llevando al país durante 9 noches, las imágenes de un espectáculo magní ico de canto y danza. Pero Cosquín no es solo lo que se ve por la tele. También es una Ciudad que cambia absolutamente su isonomía y se viste de folklore toda ella. Espectáculos Callejeros donde los cantores y bailarines de todas las edades, muestran a quienes quieran verlos y oírlos, todo su arte y su talento. Balnearios que, a la siesta y a la reparadora sombra de los árboles, levantan escenarios para que el folklore sea disfrutado en medio del hermoso marco que dan las aguas del Río Cosquín. Y a la noche, las Peñas, muchas peñas que le dan cabida a una innumerable cantidad de artistas populares. Cuando digo que Cosquín no es solo canto y danza, me re iero a que también es teatro, pintura, feria de artesanías y acervo tradicional.

subir al escenario Atahualpa Yupanqui, a una delegació n que representará a la provincia desde lo emotivo. La producció n (ın ́ tegramente del Ministerio de Innovació n y Cultura), estará encabezada por Juan Carlos Baglietto, Silvina Garré , Jorge Fandermole, Adriá n Abonizio, Rubé n Goldın ́ y Fabiá n Gallardo. “Añ o tras añ o venimos a Cosquın ́ con una delegació n que representa las raıćes santafesinas, pero tambié n las de todos los argentinos. A 35 añ os del retorno de la democracia, queremos homenajear con este grupo que, con su poesıá y mú sica, nos marcó a todos”, sostuvo la ministra de Innovació n y Cultura, Marıá de los Angeles “Chiqui Gonzá lez”. Santa Fe apuesta a la creatividad y al desarrollo cultural. Su gente sencilla, trabajadora, está colmada de valores y orgullo por su tierra. Comparten generosamente todas sus riquezas y pobrezas con los visitantes: rı́ o s, islas, hogares, cosechas, pan; sabié ndose parte fundamental de la historia de nuestro paıś y de una identidad nos representa a todos, que es una misma: Identidad Argentina. A travé s de la mú sica de La Trova, esperanzadora y re lexiva, que contacta con sueñ os que fueron populares y es necesario mantener frescos en nuestra memoria, te vas a sentir un poco santafesino y má s argentino que nunca. Imperdible!. Ileana De Gasperi

30 años yendo a Cosquín, con las mismas ilusiones de tantos jóvenes que hoy se acercan, viviendo paso a paso las lógicas transformaciones que fueron transcurriendo con el correr del tiempo. Tocando en las peñas, los balnearios, los callejeros, el Escenario Mayor, el hogar para la tercera edad, el Teatro del Alma Encantada, la Plaza San Martín, hasta inclusive, durante 10 años, y junto a mi incondicional amigo Quique Masjuan y al Grupo EMERGER, cumplir mi s u e ñ o d e p o d e r te n e r u n espacio cultural y una peña d o n d e yo m i s m o p u d i e ra recibir a tantos chicos y chicas que iban por primera vez a dejar lo mejor de cada uno y q u e e l p ú b l i c o p u d i e r a c o n o c e r l o s a r t í s t i c a y humanamente. Y sobre todo, la dicha de la enorme cantidad de amigos que pude cosechar a lo largo de tantos años en esas calles y esos espacios repletos de argentinidad bien entendida. Querida Mabel, me preguntaste qué signi ica Cosquín para mí… Forma parte de mi vida. Nada menos.

EMOCIONES

“CARAVANA DE LA FLOR” Bajo la direcció n artıśtica, musical y selecció n de EL FOLKLORE Y LA LITERATURA: Por Silvia Majul

Un recorrido por la obra de Zitto Segovia, sus canciones má s recordadas por su pueblo. Sá bado 2 de Febrero del 2019 Bajo la direcció n Artıśtica de Lucas Segovia invitados: Coqui Ortiz, Joselo Schuap, Bruno Arias, anda: Juanchi Cardozo en Contrabajo, Né stor Acuñ a en Piano, Acordeó n y Direcció n Musical, Matıás Murua en Percusió n. “Deseo trascender en mi pueblo a travé s de mis canciones” Zitto Z i t t o S e g o v i a , e l m á x i m o exponente de la cultura chaqueñ a, cantor exquisito y referente fundamental de la m ú s i c a d e l l i t o r a l , s e r á homenajeado a 30 añ os de su Consagració n en CosquIn 2019. En ese mismo 1989, cuando Zitto se encontraba en la cú spide de su carrera, fallece en un trá gico accidente junto a mú sicos compañ eros. Ese mismo añ o s e r ı́ a r e c o r d a d o e n l a s efemé rides del festival como el ú ltimo añ o que un chaqueñ o se llevaba el má ximo galardó n del festival que es el aplauso del pú blico, la consagració n. Zitto es uno de los artistas de culto de la mú sica popular, sin embargo, su acento musical nació del pueblo, la musa inspiradora que tuvo en su voz el nexo para contar tantas historias de su gente. Hoy Zitto Segovia sigue sumando admiradores, jó venes que lo tienen en sus remeras y mú sicos como referente del cancionero folkló rico.

repertorio de uno de sus hijos: Lucas Segovia, y con grandes artistas invitados como Coqui Ortiz, Joselo Schuap y Bruno Arias, el cantautor Zitto Segovia regresa en el canto, cuando ese canto se hace rio, al escenario mayor de folklore. MAS DE ZITTO (fuente Diario El Norte)

“Como é l no habrá otro igual” Despué s de una infancia comú n a la de tantos chicos, con barrilete, pelota de trapo, iguritas, el despertar de la barba y de las cosquillas juveniles lo sube a los primeros escenarios con una guitarra. Venı́ a pintando el dú o Las Vo c e s d e l Q u e b r a c h a l . Enseguida se fue a Buenos Aires, por las ganas de llevar su canto lo má s alto posible. Lo aplaudieron en La Peñ a de Fanny, movió El Hormiguero y trepó en La Cuesta. Regresó al Chaco en 1978. Argentina sangraba en doloroso silencio y gritaba el triunfo del fú tbol, primer campeonato mundial de su historia. Los que lo van conociendo en aquella é poca, se sorprenden con ese negro pintó n de voz atenorada, que no gritaba para hacerse escuchar. Al añ o siguiente viajó a Mé xico invitado por el Fondo Nacional de las Artes. Conformó allı́ el trıo ́ Los Huincas, pero nuevamente volvió a la provincia a ines de 1980. Se reconoce esta como su mejor etapa, cuando musicalizó letras de conocidos autores locales,

utilizando un ritmo que épor l popularizó la charanda, Jezabel :Gonzaléz cercano al chamamé , tanto en sus orıǵenes como zona de in luencia. El acercamiento con Martha Quiles y Raú l Cerrutti lo llevó a encauzar su guitarra y su voz de initivamente en el embrió n del canto al Chaco, a las cosas de este suelo. Musicalizó obras de Bosquın ́ Ortega, del Turco Vera Azar, de Carlos Alberto Bá ez Salcedo, Lino Mancuello, Carlos Aguirre, Vı́ctor Garcı́a del Val, Eduardo Black, Marilı́ Morales Segovia... Es cuando brotan las canciones má s queridas por el Negro y por su gente. Saltan luego las charandas, ese ritmo llegado del Africa y adoptado en la zona uruguaya (charrú as) y en la Mesopotamia Argentina (guaranıés). Viene la Charanda de la libertad, la Charanda negra, se evoca a Nocaut Gonzá lez y nos estremece con Lucıá de arena. Tal vez el momento culminante de su trayectoria pueda ubicarse en el CosquIn de 1986, cuando con su guitarra en ristre, con Johnny Bher a un lado y al otro el gordo Reyna, hizo explotar la plaza Pró spero Molina. Actuó en diversos festivales folcló ricos locales y nacionales y obtuvo su mayor galardó n en 1989, con el premio Consagració n que ganó en el Festival de CosquIn. Su temprana muerte lo sorprendió cuando era reconocido como una de las promesas renovadoras de la mú sica litoraleñ a. “Deseo trascender en mi pueblo a travé s de mis canciones”, habıá dicho alguna vez. No estaba lejos de cumplir su deseo. Con su tenacidad, su voz y su á ngel caló hondo y quedó grabado a fuego en el alma de su pueblo, nuestro pueblo. Mito, recuerdo y gloria artıśtica, “como é l no habrá otro igual”.

COSQUIN INDIGENA Era una pampa inhóspita. Desierta. El río Yuspe la abrazaba entera. Se alzaba en el margen, a la vera Las tolderías con su brecha abierta. Fue un pueblo de aborígenes nativos. Y Pacha Mama su primera cuna. Les dio CosquÍn la magia de la luna Con el rio y el sol como testigos. Saber el poleo, el piquillín, el tala,

Sabe la dimensura de este cielo Como lo despojaron de su suelo Cuando el Cóndor herido, plegó el ala. Era el bronce estatuario que forjaba El barro en alas vasijas floreciendo, Primitivo artesano esculpiendo En la piedra, los dioses que adoraban. Era el cauce del rio que espejaba La revuelta melena del follaje, El cielo azul, los duendes del paisaje Que el viento como flecha aguda. Es fiel reflejo de su piel desnuda La arcilla negra con que el cuenco amaso, Hoy en CosquÍn un duende que transita

Por la vieja avenida costanera. La plaza San Martín con su bandera. Un pueblo que trabaja y que palpita Es el rio que canta entre las piedras La iglesia con su viejo campanario Las calles arboladas y un muestrario Silvestre de ﬂores y de hiedras. Este es hoy CosquÍn. en sus entrañas Late un rio pujante. De aquel pasado Se alza Supaj Ñuñu aun recortado Sobre el cordón azul de la montaña. Pilar Rue escritora coscoina

BIEN NUESTRO Atras de la Letra Mú sica: Pedro Laurenz Letra: José Marıá Contursi Como dos extraños Me acobardó la soledad y el miedo enorme de morir lejos de ti... ¡Qué ganas tuve de llorar sintiendo junto a mı́ la burla de la realidad! Y el corazó n me suplicó que te buscara y que le diera tu querer... Me lo pedıá el corazó n y entonces te busqué creyé ndote mi salvació n... Y ahora que estoy frente a ti parecemos, ya ves, dos extrañ os... Lecció n que por in aprendı:́ ¡có mo cambian las cosas los añ os! Angustia de saber muertas ya la ilusió n y la fe... Perdó n si me ves lagrimear... ¡Los recuerdos me han hecho mal! Palideció la luz del sol al escucharte frıámente conversar... Fue tan distinto nuestro amor y duele comprobar

que todo, todo terminó . ¡Qué gran error volverte a ver para llevarme destrozado el corazó n! Son mil fantasmas, al volver burlá ndose de mı,́ las horas de ese muerto ayer... DICEN QUE ESTE TANGO NACE CON UNA HISTORIA REAL EN EL MITICO LOCAL "MARABU" en la calle Esmeralda y Corrientes BsAs. Llega allı́ una hermosa muchacha proveniente de la provincia de Có rdoba a trabajar como alternadora Se enamora de un mozo que trabaja en ese lugar viven una intensa historia de amor,este idilio se interrumpe con la llegada de un hombre, que al verla la toma del brazo y la arrastra para llevarsela. Todos asombrados quieren detener ese arrebato y Este individuo saca de su bolsillo una libreta de casamiento donde demuestra que era su esposo. El muchacho mozo queda angustiado , pasa el tiempo y sus compañ eros lo alientan para que vaya a buscarla, despué s de recorrer muchos kiló metros pensando en Ella. Llega a una almacé n, detrá s del mostrador ve a una mujer descuidada en su belleza fı́sica tenı́a una mirada triste, se comportaba de manera frı́a y distante.Era aquella muchacha...Y AHORA QUE ESTOY FRENTE A TI PARECEMOS YA VES DOS EXTRANOS...vuelve decepcionado por el destino a trabajar en el local como tantas otras noches...

Cuenta lo sucedido, atentamente escuchan su historia a la cual de manera poé tica José Marıá Contursi escribe la letra y Pedro Laurenz la mú sica.

Claudia Armani Urbana y Arrabalera cantante internacional https://youtu.be/7PhLuDpuIkw

HISTORIAS PARA TEMBLAR: PACTOS Y SUPERSTICIONES La Salamanca En la provincia de la Rioja, a 20 km al norte se encuentra Villa Sanagasta, conocida como la cuna de la Salamanca. A 1600 metros de esta villa, rumbo a Huaco, hay una caverna en la cima del cerro con una enorme entrada y gran profundidad. Los lugareñ os dicen escuchar mú sica, risas estridentes y un deseo irresistible de internarse en ella. Se a irma que las brujas riojanas vienen desde el Famatina hasta Sanagasta donde allı́ se reú nen para seguir viaje a Salavina, Santiago del Estero. Salamanca, vocablo quechua que signi ica aquelarre, reunió n de brujas o seres diabó licos y almas condenadas que se dan cita para divertirse, bailar, beber y elucubrar maldades. Se cuenta que el rey de la Salamanca es el Zupay (diablo), quien preside las reuniones y sella los pactos con los hombres y mujeres que acuden a é l en busca de la clave de la vida, la ciencia de la carne y los secretos del mal. La salamanca es el refugio del demonio, es su corte y su harem. El rebañ o de brujas, lo incitan lujuriosamente con mú sicas sensuales y danzas lú bricas. En esas iestas se sirven los mejores manjares y se bebe aguardiente, chicha y aloja. Se dice que para ingresar hay que conocer y sortear el Arunco, un chivo maloliente que lo empujará al interior, una gran culebra de cuya boca gotea baba sanguinolenta y inalmente un Basilisco de ojo centellante. Los participantes de estas iestas pueden permanecer varios dıás sin dormir y luego son bene iciados con la sanació n de conocidos, amplios poderes para tocar instrumentos, facilidad al canto, la danza y demá s. Se cree que a veces el Zupay sale a buscar devotos bajo la forma del Mandinga, un gaucho vestido pomposamente, con adornos de plata y ornamentos. La vieja diabla Cuenta esta leyenda de origen quechua que dos pequeñ os hermanos, una niñ a y un varó n, fueron enviados por sus padres a buscar leñ a. Avanzaban alegres mientras recolectaban troncos y ramas para el hogar. De repente, visualizaron a lo lejos un cú mulo blanco. Pensaron que se trataba de leñ a, pero al acercarse se desilusionaron frente a un montó n de huesos de caballo. Los hermanos continuaron la tarea por el camino. Nuevamente se abalanzaron hacia un conjunto blanco, pero tristes

descubrieron que se trataba de cañ as de bambú . Siguieron buscando hasta que cayó la noche. Sentıán miedo y frıo ́ , hasta dudaron de su propia capacidad para retornar al hogar: estaban perdidos. Avanzaron hasta la luz que provenıá de una cueva. -Hola dijo una anciana- ¿A qué debo su visita? Los niñ os le relataron lo sucedido, le confesaron que tenıán temor, hambre y frıo ́ , y le rogaron que los albergara por esa noche. La anciana aceptó y les ofreció papas y carne asada, pero les sirvió piedras y pulpa de sapo. Ubicó al niñ o en un rincó n para dormir y ella permaneció junto a la niñ a rolliza y sonrosada. Al dıá siguiente, el niñ o buscó , sin é xito, a su hermana. La vieja le contó que habıá ido hasta el pozo para traer agua. Le alcanzó una calabaza y le pidió que tambié n fuera allı.́ Al llegar, encontró , en vez de su hermana, a un pequeñ o sapo, que le dijo: -Eso no es una calabaza, es su cabeza. Es la calavera de tu hermana donde llevas el agua. La vieja se la comió durante la noche. Croac, croac, croac. La anciana es bruja, diablo y duende; no regreses a su cueva. A lo lejos se acercaba la vieja bruja, insaciable, con má s hambre de niñ o. Asustado, logró llegar a su casa y contó todo. Sus padres decidieron ir por la pequeñ a hermana. Ni vieja, ni cueva, ni hermana pudieron encontrar. La leyenda de la Umita La umita (cabeza chiquita en quechua), es una historia que suele contarse en el noroeste argentino y se basa en una cabeza de hombre, que lota por los aires, dando sustos con su aspecto. Tiene una enorme cabellera, ojos saltones y una gran dentadura, llorando y gimiendo en las noches. Cuenta la leyenda, que hace mucho tiempo, una de las tantas tribus que habitaban nuestras tierras, fueron atacadas por malones que degollaron a todos, sin discriminar hombres de niñ os. Fue ası,́ que uno de los niñ os, elegido por la madre tierra, al rodar su cabeza por el suelo, echó raıćes para que pueda vengarse y perseguir a los protagonistas de dicha barbarie. Anduvo por los caminos, quejá ndose llorosamente, hasta que los encontró y con su enorme cabellera los as ixió , a uno por uno. Desde entonces se cuenta que la umita suele aparecerse para guiar o proteger a las buenas personas del peligro que pueda acecharles. Suele encontrarse en viejas taperas, ranchos abandonados, en lugares solitarias, por las noches, en busca de contar su queja, en especial a los viajeros, que lo ú nico que hacen es espantarse, obviamente, ante dicho espectá culo. Por otro lado, está n quienes cuentan que se hacen acompañ ar por la umita, en esas noches muy oscuras, para sentirse protegidas del peligro, pero eso es solo para valientes.

Por Victoria Bonetto

A TENER EN CUENTA

NOCHES DE COSQUIN : SUS PEÑAS. EL FOLKLORE Y LA LITERATURA: Sabedora la gente que llena el corazó n de Cosquin, que el Festival no es só lo la Pró spero Molina, el pueblo se vuelca en permanente movimiento, a caminar sus calles, su plaza principal. Buscando en las miradas de otros la misma felicidad que siente, que sentimos y vivimos todos, por presenciar en estas nuevas lunas una importante muestra de argentinidad, donde la cultura de todo nuestro territorio se abraza. Vemos en este caminar un sinfı́ n de

exponentes de cada provincia, llevando en sus espaldas los sueñ os, las dudas, el empuje que los hace llegar como pá jaros... en bandadas migratorias añ o tras añ o, buscando ese lugar por el que llevan luchando toda su vida. Este fenó meno social, de juntarnos como hermanos, como amigos aú n sin conocernos, se re leja en las peñ as. Puntos neurá lgicos de cada noche, donde en masa nos movemos para vibrar con los artistas; aplaudié ndolos

GANADORES PRE COSQUÍN 2019 Chaco SOLISTA VOCAL FEMENINO Camila Nievas - Sede Crespo Entre TEMA INÉDITO Provinciano - Sede Junín Mendoza Ríos SOLISTA DE MALAMBO SOLISTA VOCAL MASCULINO Guido Encinas - Sede Resistencia Mauro Dellac - Sede José C Paz Buenos Aires Chaco CONJUNTO DE MALAMBO DÚO VOCAL Barrón Tevez - Sede Moreno Buenos La Huella Malambo - Sede San Juan Aires PAREJA DE BAILE TRADICIONAL CONJUNTO VOCAL Suenan Voces - Sede Santiago del J a q u e l i n e S a u c e d o y G e r m á n Moreno - Sede Entre Ríos Estero PAREJA DE BAILE ESTILIZADO SOLISTA INSTRUMENTAL Lezana Reboredo Juan Inti - Sede Dolores Ardua y Jorge Gastón Vázquez - Sede Lomas de Zamora Lomas de Zamora Buenos Aires CONJUNTO DE BAILE CONJUNTO INSTRUMENTAL Nuevo Tiempo - Sede Resistencia La Rebelión - Sede La Matanza

CHARLAS MICROCINE (gratuitas) · DOMINGO 27/01 “Trastienda con el Artista” – Isabel Noriega – 18:30 h · LUNES 28/01 “Goro el que mueve los hilos” – Claudio Gorosito – 18 h · MARTES 29/01 “Arte Popular Artesanıá – Un proyecto de puesta en Valor” – CEPIA – 18 h · JUEVES 31/01 “Dos Artistas cruzando un puente - Encuentro Poesıá/Canció n “- Claudia Cerrutti – 18:30 h · VIERNES 01/02 “Charla Musical – Lo cantado contado” – Mariano Luque – 18 h · SABADO 02/02 “El Canto tiene la Palabra – Homenaje a Atahualpa” – Hacia el VIII Congreso Internacional de la Lengua Españ ola – Pedro Solans – 20 h

cara a cara, para que sepan que muchos de ellos por Jezabel Gonzaléz mueven en nosotros alegrıás y tristezas, recuerdos... nostalgia... Y como en caso de quien escribe, un viaje a mi niñ ez, sentadito al lado de mi viejo, escuchando canciones, que nuevamente han sonado en estas noches. Cuando uno abraza esta mú sica es para siempre. Cuando la escuchas, ella se queda en nuestro torrente sanguın ́ eo para a lorar en el grito, en el aplauso, en la cercanıá, de artistas y pú blico.

Nestor Raul Diaz

XVIII ENCUENTRO NACIONAL DE POETAS CON LA GENTE 2019 Del 28 de enero al 3 de febrero de 2019 - Escuela Julio A. Roca En el marco del Festival Nacional de Folklore Cosquın ́ 2019, se llevará a cabo el XVIII Encuentro Nacional de Poetas con la Gente. “Cada loco con su tema” Diversidad – Inclusió n – Pluralidad Organizació n y coordinació n general: Jorge Felippa – Patricia Có ppola – Garabombo Producciones Del 28 de enero al 3 de febrero de 2019 en la Escuela Julio A. Roca y contará con la siguiente programació n: Lunes 28 de enero Poetas: Juan Moisé s Luna (Va. Mercedes San Luis) Laura Ló pez Morales (Cba.) Gabriel Pantoja (Cba.) Mú sicos: Facundo Cá mpora (Cba.) Hé ctor Esteban Paıś (Bs.As.) Nahuel Porcel de Peralta (Cda. de Gó mez, Santa Fe) Martes 29 de enero Poetas: Valeria Pariso (Bs.As) Carina Sedevich (Santa Fe) Francisco Avendañ o (Stgo. del Estero) Mú sicos: Dú o Muñ iz/Marziali (Sta.Fe/Mza.) Paula Suá rez (Bs.As.) Luis Alessso (Cba.) Miércoles 30 de enero Poetas: Juan Cameron (Chile) José Di Marco (Rıo ́ 4º, Cba.) Hugo Francisco Rivella (Salta) Mú sicos: Georgina Hassan (Bs.As.) Diego Massimini (E. Rıo ́ s) Gustavo Vergara (Traslasierra,Cba)

Jueves 31 de enero Poetas: Mario Trecek (Rıo ́ III) Paulina Cruzeñ o (Cba.) Candelaria Rojas Paz (Tucumá n) Mú sicos: “Chato” Dıáz (San Juan) Nahuel Jofre (Mendoza) Clara Presta (Cba.) Viernes 01 de febrero Poetas: Laura Yasan (Bs.As.) Juan Meneguın ́ (Entre Rıo ́ s) Ma. del Rosario Andrada (Catamarca) Mú sicos: Rafael Amor (Bs.As.) Dú o Nuevo Cuyo (Mendoza) Diego Castro (Stgo.del Estero) Sábado 02 de febrero Poetas: Alicia Genovese (Bs.As.) Patricio Foglia (Bs.As.) Anaclara Pugliese (Sta.Fe) Mú sicos: Lucas Heredia (Có rdoba) Mario Corradini (M. del Plata, Bs.As.) Homenaje a Manuel J. Castilla (Mú sicos de Cba.) Domingo 03 de febrero Poetas: Gabriel Chá vez Casazola (Bolivia) Eduardo Robino (Salta) Luciana Reif (Bs.As.) Walter Lezcano (Corrientes) Mú sicos: Florencia Dá valos (Bs.As.) Indio Cansinos (Tucumá n) “Pachi” Herrera (Jujuy)/ Maxi Ibañ ez(Cba.) Nano Stern (Chile) Presentació n del nº6 de la revista PALABRAS DE POETA, con el acompañ amiento del canto de Miriam Palacio

ESE COSQUÍN DESCONOCIDO Los pueblos del Valle de Punilla tienen una idiosincrasia particular, que a pesar de las cercanías, los hace diferentes, únicos e irrepetibles, esto se produce por lo geográ ico y por la propia historia de cada localidad.

En el caso de Cosquı́ n , una ciudad que fue Capital Departamental en el viejo esquema de administració n provincial, sus bondades climá ticas, al igual que las del resto de Punilla, fueron determinante de sus particularidades, en este caso analizaremos lo cultural, porque la urbe que se cobija debajo del Pan de Azú car es la Capital Cultural de Argentina durante 9 lunas, con irié ndole al valle un rasgo distintivo que tiene epicentro en esta ciudad folcló rica por excelencia que se proyecta al mundo de manera indiscutida con un per il iné dito por todo lo que representa. En esta nota nos proponemos por el espacio disponible, abordar, de manera somera, temas histó ricos que hacen a Cosquın ́ un caso ú nico que ha dado al mundo un ejemplo de integració n cultural, de contenció n y permitió proyecció n personal de ciertos personajes que son referentes de nuestra producció n cultural nacional e internacional. CAROLINA MUZILLI Fue una defensora del feminismo en la dé cada del 1910, una obrera que gracias a su formació n, lograda como autodidacta, pudo compartir tribunas, congresos y publicaciones sindicales tanto nacionales como latinoamericanas, de la talla de Alicia Moreau de Justo, Elvira Rawson, Alfonsina Storni o Cecilia Gierson, quien fuera la primera medica argentina que vivirıá su ú ltima dé cada en la cerca localidad de Los Cocos. Ocupó de manera ad-honoren el cargo de como Inspectora del Departamento Nacional de Higiene y Trabajo, desde donde controlaba las condiciones inhumanas de trabajo de las mujeres, sobre todo en talleres del diario La Prensa, tambié n lo hizo en otras industrias, en donde para conocer las condiciones laborales, cumplıá estas a la par de las operarias, esto la llevo a contraer tuberculosis muy joven, razó n por la cual debió radicarse en las sierras de Có rdoba en la zona de Cosquın ́ para palear su mal. El estar lejos no le impidió seguir escribiendo en la Tribuna Femenina y La Vanguardia donde sus trabajos eran a favor del divorcio, los derechos igualitarios de hombres y mujeres y tambié n apoyar la lucha de las mujeres sufragistas. Era a iliada al Partido Socialista, llegado a ser una colaboradora cercana a Alfredo Palacios y se apagó su vida a los 27 añ os un 23 de marzo de 1917 internada en el Hospital Santa Marıá. Las calles de Cosquı́n fueron testigos del paso de esta luchadora que para mantenerse debió trabajar de costurera por jamá s quiso percibir sueldo alguno del estado por sus tareas estatales. JUAN BIALET MASSE Juan Bialet Massé no solo es conocido por su obra como uno de los realizadores del viejo Dique San Roque y propulsor de las cales hidrá ulicas de Có rdoba que competıán y eran superiores al propio cemento de venıá de Portland en Inglaterra, el legendario Horno de Cales y Cemento La Primera Argentina, en la localidad que lleva su nombre en homenaje, sino por su obra ligada a la abogacıá, otra de las careras que concluyó , sino por su cercanıá hacia una ciencia poco conocida por aquellos añ os en nuestro paıś como era la sociologıá. Joaquı́n V. Gonzá lez, Ministro del Interior del Segundo Gobierno de Roca, un 21 de enero de 1904 le encargó un estudio del Estado de las Clases Obreras Argentinas, el cual presentarıá ese mismo añ o. En su Informe hay un detallado recorrido de Punilla, donde permite conocer el estado del desarrollo de los pueblos del valle y sus actividades. Respecto a Cosquın ́ cita el caso de un joven que lo consulta como mé dico cuando va camino al norte para hacer el mismo y se encuentra con un enfermo pulmonar avanzado, con algunas “cavernas” preocupantes. Como el joven necesitaba trabajo para su subsistencia logra sea tomado en un horno de cal para tareas menores acordes a su estado, a su regreso para concluir lo referente a la provincia de Có rdoba, le vuelve a encontrar y se sorprende por la evolució n del mismo, a quien encuentra con buen semblante, diná mico y animado. Lo vuelve a revisar y para su sorpresa encuentra cicatrizadas sus cavernas y ampliada su capacidad pulmonar. Al preguntarle por la labor que habıá realizado, tratando de hallar la causa de esta notable mejora, se da con que debido al estado calamitoso en que hallaba, ú nicamente podıá palear y

llenar baldes con el polvo de la cal, lo que hizo durante varios meses, ese polvillo que respiraba fue “secando” sus lesiones pulmonares y su recuperació n fue notable y notoria. Por ello anota en su Informe esta situació n, debemos señ alar que no hallamos posteriormente otro caso similar, por que pudo tratarse de un caso “milagroso” o bien un “lobby” que el propio Biallet Massé hace sobre la actividad calera de su propia empresa, la cual no solo revolucionarıá la economıá, sino podrıá ser un paliativo del mal del bacilo de Koch hasta ese entonces no encontrado.

ENRIQUE GONZALEZ TUNON Las condiciones de vida en las primeras dé cadas del siglo XX no fueron todo lo deseable que se debieron esperar, la vida en l o s c o n v e n t i l l o s , l a a l i m e n t a c i ó n desbalanceada, la carencia de una salud pú blica que pudiera atender la demanda de las enfermedades pulmonares y la vida bohemia de quienes nos ocupan, re p re s e n t a d o s e n e s te p a s o p o r e l periodista y escritor Enrique Gonzá lez Tuñ ó n, hicieron que el lagelo tuberculoso fuera difıćil de controlar y que fueran las Sierras de la Punilla, junto a Rosario de la Frontera que era el paso previo al clima restaurador del valle. Enrique Gonzá lez Tuñ ó n era hermano de Raú l, ambos cultivaron el gé nero periodıśtico, la poesıá y la novela, el segundo opacó de cierta manera a Enrique, sin embargo su producció n no fue menor ya que tambié n incorporó el cine, la plá stica y hasta escribió tangos que entono Gardel. Enrique que tambié n milito en el PC escribıá para el diario Crı́tica, para la legendaria revista Proa y Martı́n Fierro, compartió redacció n con Roberto Art y grupos con otros grandes de la literatura argentina como Alvaro Yunque (Arıśtides Gandol i Herrero), Leó nidas Barletta entre otros. Enfermo de tuberculosis se mudó a Cosquın ́ donde se radicó y prosiguió con su labor literaria. Alquilo una casa en donde fue epicentro de reuniones y tenidas culturales. Su hermano Raú l para acompañ arlo se instaló por largos periodos en la Capital del Folklore y entre ambos fueron animadores de memorables encuentros literarios, ya que habı́a en esta hombres de letras y la pintura radicados por problemas de salud que nunca abandonaron su pasió n. El Alma Encantada no fue ajena a su integració n coscoın ́ a y sus obras calaron hondo en la cultura coscoın ́ a, de allı́ que los futuros tablados tienen la impronta de estos notables hombres de letra que debieron establecerse en este sitio. Entre sus obras se destacan el cuento “El paciente nú mero uno” y sus libros “La calle de los sueñ os perdidos” y Camas desde un peso”. Sus guiones cinematográ icos fueron escritos desde su residencia serrana y vieron proyecció n en dos ilmes, “Mañ ana me suicido” de 1942 y “Pasió n imposible” de 1943. La muerte lo sorprende un 9 de Mayo de 1943, su partida causó dolor tanto en Cosquın ́ por toda su labor local y en Buenos Aires por la proyecció n nacional de su obra. ULYSES PETIT DE MURAT Ulyses Petit de Murat fue un periodista, ensayista, novelista y guionista cinematográ ico, que escribió en los diarios La Nació n, Crıt́ica, y revista como El Hogar, y Martın ́ Fierro. Hizo traducciones de importantes novelistas ingleses y estadounidenses de renombre. Por razones de salud debió a mediados de la dé cada del 30' radicarse en Cosquın ́ por un problema tuberculoso avanzado. Estando radicado allı́ encontró en la novela la manera de poder comunicar su drama existencial, en una obra autobiográ ica que llamó “El Balcó n hacia la muerte”, allı́ describe la vida cotidiana de un Cosquı́n que se habı́a transformado en un centro de atenció n tuberculosa de primerı́simo orden. No solo habı́a clı́nicas y sanatorios, tambié n hosterias y las casas de familia que se transformaron en improvisadas pensiones donde se practicaban curas libres (pó cimas y ungü entos de hierbas, má s comidas naturalistas) que atendıán a quienes venıán hacia aquı́ en bú squeda de la

cura a su padecimiento. En su estada serrana Petit de Murat debió ser sometido a una cruenta operació n, en la cual de sacaban parte de las costillas para ampliar la capacidad del pulmó n que estaba menos enfermo, a su intervenció n quirú rgica la realizo el afamado mé dico Antonio Cetrá ngolo y si bien esta medida extrema le permitió una recuperació n notable y pudo volver a su Buenos aires para continuar con su labor de escritor, jamá s pudo olvidar los padecimientos de dicha operació n. Petit de Murat junto a otros escritores de esa dé cada fueron notables aportes a la cultura local, conformando ellos no solo un nú cleo intelectual que impactó en el “ser coscoı́no”, sino que su obra quedó marcada por su tiempo de estada en las sierras de Có rdoba. Posteriormente entre Buenos Aires y Mé xico escribirá los guiones má s destacados del cine nacional hasta su desaparició n en 1983. De su pluma s a l d rá n o b ra s c o m o “ To d o u n Hombre”, la adaptació n de “La Guerra Gaucha”, “Su mejor alumno”, “Martin Fierro”, “El santo de la Espada” y “Un guapo del 900” entre otras. Pero será “El Balcó n hacia la muerte” la que sea de lectura obligada para comprender la vida cotidiana en Cosquı́n, la cual si se profundiza se podrá entender como en enero las casas particulares retomen aquellas costumbres de alquilar piezas y bañ os, fenó meno aú n vigente en Cosquın ́ prá cticamente de manera sostenida desde las primeras dé cadas del siglo XX. DEODORO ROCA El añ o anterior se cumplió el Centenario de la Reforma de 1918, donde los estudiantes de la Universidad Nacional de Có rdoba se rebelan contra el orden acadé mico conservador, las cá tedras heredables y la dependencia clerical entre otros aspectos. Será n aquellos jó venes con chambergo los que tomen la Universidad para reclamar de nuevos aires y le tocará a Deodoro Roca redactar el Mani iesto Liminar de la Reforma, en donde una pluma ilosa como la de é ste logre dejar para la posteridad una de las obras má s bellamente redactadas del Siglo XX y por otro lado señ alar sin duda alguna que de las revoluciones de la anterior centuria, es la Reforma la ú nica que aú n perdura y está llamada a seguir sié ndolo por varias má s. Deodoro Roca era caso con la hija del Senador por Punilla Julio Deheza, quien tenıá su casona en Cosquın ́ , de tal manera que todos los veranos Deodoro caminaba por las calles polvorientas de é sta ciudad. Sus dıás se alternaban en la casa de su familia polıt́ica y las tierras de Ongamira donde tenıá una casa y estancia, de allı́ que la Gruta llevara en los viejos mapas su nombre. Era amante de los bañ os junto a su hijo Gustavo, futuro abogado de presos polıt́icos y esposo de la escritora Reyna Carranza, en las aguas del Rıo ́ Yuspe, allı́ narra la escritora u risueñ os encuentro con el cura pá rroco a quien encuentran rio arriba con sotana un dıá de una insoportable canıćula, la charla entre los tres, al rayo del sol se extiende por varios minutos, en los cuales el prelado transpiraba copiosamente y mojaba su pañ uelo en las tibias aguas para paliar su acaloramiento, en un momento dado Deodoro invita al sacerdote a bañ arse en las aguas de serrano rıo ́ , quien previo juramento de no hacer pú blico el mismo, decide despojarse de sus atuendos y para sorpresa de los Rocas el sacerdote llevaba puestos unos largos calzones loreados que se habıá puesto con intensió n de bañ arse en la lejanıá de sus feligreses, sin imaginar semejante encuentro. Durante añ os cuando alguien se comportaba de manera inapropiada en la familia Roca-Deheza se amenazaba con comprarle un calzó n loreado como los del cura de Cosquın ́ .

Prof. Lic. Alfredo Ferrarassi

10 LA AUGUSTO RAUL CORTAZAR EL FOLKLORE 53° FERIA NACIONAL DE ARTESANÍAS Y ARTE POPULAR “AUGUSTO RAÚL CORTAZAR”Y LA LITERATURA: DEL 12 DE ENERO AL 03 DE FEBRERO DE 2019 - PLAZA SAN MARTÍN – COSQUÍN -CÓRDOBA ARTESANOS PARTICIPANTES RUBRO: MADERA, CANA Y CALABAZAS · ABARCA, Antonio – Madera Jugueterıá- Chimbas - San Juan · ALMADA, Nelson – Madera – Calado – La serranita - Có rdoba · ARAOZ, Fabiana - SARMIENTO, Gonzalo – Madera -Utilitarios - San Miguel de Tucumá n. · BA R R E R A , Ro b e r to – M a d e ra Utilitarios - Cosquın ́ – Có rdoba. · CASTELLANO, Gonzalo – Madera Utilitarios – Sta. Marıá de Punilla - Có rdoba. · CHARCAS, Guillermo Carlos – Cañ as – Lutherıá - San Salvador de Jujuy · Cooperativa La Caterva – Madera Lutherıá - Cosquın ́ · CORO, Federico – Lutherıá - Salta. · DIBITETTI, Juan – Madera – Mueblerıá - Rosario – Santa Fé . · E VR AR D, Leon a rdo – Ma dera Utilitarios - Buenos Aires. · GALIZZI, Marcelo - SHNEIDER, Gisela Marqueterıá/Joyerıá - Paraná - Entre Rıo ́ s · MAGLIANO, Jorge – Madera – Utilitarios - Casa Grande – Có rdoba · MAIDANA, Anıb ́ al – Madera - LutherıáSan Miguel – Buenos Aires. · MARTINEZ TRONCOSO, Jorge – Madera – Lutherıá - La Paz – Bolivia. · MORALES, Raquel – VILLAMAYOR, Daniel – Madera – Utilitarios - Cosquın ́ · NEUFELD, Sonia – Madera Utilitarios- Có rdoba. · OCHOA, Gerardo – Madera – Utilitarios - Cosquın ́ · RAMOS, Franco - Lutherıá - Santa Rosa - La Pampa · RIOS, José Luis – Madera - Utilitarios Casa Grande – Có rdoba. · ROJAS SCHULZ, Beatriz – Madera – Calabaza - Utilitarios- Mar Del Cobo - Bs As. · SANCHEZ, Miriam / SAUCO, Andrea – Utilitarios - Cosquın ́ RUBRO: CUERO · ALLENDE, Silvina – Cuero – Marroquinerıá - Có rdoba · BATTAGLIOTTI, Germá n –Cuero Marroquinerıá- Buenos Aires · BRABO, Eduardo – Cuero Marroquinerıá -Buenos Aires. · CAMPOS, Elizabeth / MORELLO, Juan – Cuero - Marroquinerıá- Buenos Aires. · CHAVEZ, Derlın ́ - Cuero - Soguerıá Loreto- Santiago Del Estero. · DIAZ, Gabriel – Cuero - MarroquinerıáNeuqué n · FA L A B E L L A , A d r i á n – C u e r o Marroquinerıá- Alta Gracia - Có rdoba · FERREYRA, Juan Cruz – Cuero Soguerıá - Calchaquı́ - Santa Fe · GRECO, Fernando – Cuero - ZapaterıáBuenos Aires · HERRERA, Omar – Cuero – Soguerıá Rural – Ojo de Agua – Sgo. del Estero · JAIME, Pedro – Cuero – Soguerıá - Ojo de Agua – Sgo. del Estero · MAIDANA, Ariel – Cuero – Soguerıá Salta · MARIN, Primitivo – Cuero Talabarterıá - Có rdoba. · MARINOZZI, Marcelo – Cuero Zapaterıá - Cosquın ́ · MESERI, Graciela / SOTO, Rubé n – Cuero - Marroquinerıá – Bs. As. · MORALES, Jorge – Cuero – Soguerıá Lavalle – Mendoza · ROUCO, Gonzalo – Cuero - ZapaterıáBuenos Aires · TAPIA, Marta Isabel –Cuero - Zapaterıá - Buenos Aires · VERA, Jorge – Cuero – Soguerıá Rural – Ojo de Agua – Sgo. del Estero · Z A N U T I G H , M ó n i c a – C u e r o Talabarterıá - Videla – Santa Fe. RUBRO: ARCILLA · ABACCA, Laura - CLAUSEN, André s – Arcilla -Tornerıá - Có rdoba. · ACOSTA GONZALEZ, Marıá Elizabeth – Arcilla – Cerá mica – Unquillo - Có rdoba

· AMUCHASTEGUI, Axel – Cerá mica Rıo ́ Ceballos – Có rdoba · AYALA, Eugenio – Arcilla – Alfarerıá – La Rioja · BARROZO, Hé ctor Darı́o – Arcilla – Cerá mica de Proyecció n - Có rdoba · CONDORI, Oscar – Arcilla - Alfarerıá Salta · FERMANELLI, Tita – Arcilla - Cerá mica - Cosquın ́ - Có rdoba · GERIC, Guillermo – Arcilla – Tornerıá Có rdoba · MAISTERRENA, Mariela / WOYCHEJOSKI, Jorge – Arcilla - Alfarerıá- Gral. Pico - La Pampa · MENDOZA, Mario - FLORES, Ana Marıá – Arcilla – Modelado – San Salvador de Jujuy. · MIGNATON, Silvia – Arcilla - Cerá micaSanta Marıá de Punilla – Có rdoba. · TORRES, Sergio – Arcilla - Cerá micaBialet Massé – Có rdoba. RUBRO: VIDRIO · CENTENO, Rodrigo / O´CONNOR Carolina - Vidrio - Vitrofusió n - Cordoba · HESS, Carlos – Vidrio - Vitrofusió n Buenos Aires RUBRO: PIEDRA · CONCA, José – Piedra - Tallado Cosquın ́ · FERRARETTO, Jorge – Piedra – Utilitarios - Cosquın ́ RUBRO: ASTA Y HUESO · GONZALEZ, Gustavo – Asta - Rosario Santa Fe. · NELSON, Olga – Hueso - Buenos Aires. RUBRO: FIBRAS ANIMALES · CRESPIN, Dominga – F. Animales – Textilerıá - Cosquın ́ . · DEANGELIS, Natalia – F. Animales Fieltro - Có rdoba. · HERRERO, Patricia – F. Animales Fieltro – Có rdoba. · PICORELLI, Paula – F. Animales –Textilerıá - Cosquın ́ RUBRO: FIBRAS VEGETALES · ALMIRON, Sebastiá n – F. Vegetales – Cesterıá - Cosquın ́ · C A M I N O S , C l a u d i a - F. Vegetales/Animales - Indumentaria –Paraná Entre Rıo ́ s. · FASSANO, Adriano – F. Vegetales – Cesterıá - Có rdoba. · GRIJALBA, Dora – F. Vegetales – Indumentaria - Paraguay. · LACERDA, Federico / ONETO, Aldana - F. Vegetales - Textilerıá- Buenos Aires. · ROLDAN, Mirta – F. Vegetales Textilerıá - Cosquın ́ - Có rdoba · VILLANUEVA, Maximiliano / MARTOS, Mó nica – F. Vegetales - Textilerıá - Buenos Aires RUBRO: NUEVOS MATERIALES - FUSION DE MATERIALES · BARR, Esteban - Fusió n – Madera / Metal – Utilitarios – Estancia Vieja – Có rdoba · CASTAGNARI, Alejandro / BRUNO, Marıá José – Nuevos Materiales - Imaginerıá Cosquın ́ · GAUNA, Julio – Fusió n – Lutherı́a Cosquın ́ · GELERSTEIN, Marcelo – Fusió n – Madera /Metal – Mendiolaza - Có rdoba · GIMENEZ, Carlos / RIOS, Irene Serey – Fusió n – Joyerıá – Villa Adelina – Bs.As · GONZALEZ, Carlos – Fusió n -Lutherıá Santiago del Estero. · M A R E K , L u i s – Fu s i ó n – M e t a l Contemporá neo – CABA –Bs.As. · ROMERO, Alejandro – Nuevos Materiales – Imaginerıá - Cosquın ́ · RODRIGUEZ, Juan Moisé s – Fusió n Lutherıá - Sgo del Estero · ZARAIK GOULU, Marı́ a – Fusió n – Indumentaria - Cosquın ́ RUBRO: METAL · ALVAREZ, Norma - Metal - Platerıá Có rdoba · CASTILLO DE CARRASCO, Rosa – Metal - Orfebrerıá- Jujuy · DAVID, Laura / ORELOGIO, Leonardo – Metal - Joyerıá –Mendoza

· ESTARELLAS Natalia / MAYER Oscar – Metal – Joyerıá – Casa Grande · FREYTES, Marisel / CELANO, Marcelo – Metal – Joyerıá – Delta del Tigre – Bs. As. · GALASSI Damiá n – Metal - Joyerıá – Cosquın ́ · GODDIO, Jorge – Metal - Joyerı́ a Neuqué n. · HEREDIA, Walter - VERITA, Sonia – Metal –Joyerıá - Buenos Aires. · INZAURRALDE, Romina – Metal – Utilitarios - Có rdoba · LUQUE, Mariano / CHIAZZARO, Henia – Metal – Joyerıá – San Vicente – Bs. As. · MEDINA, Miguel Angel / MENEGAZZO, Flavia- Metal -Joyerıá -Santa Fe. · MONDINO, Daniel – Metal - Cuchillerıá - Tandil - Buenos Aires · NAHARRO, Juan Manuel – Metal – Utilitarios - Carlos Paz - Có rdoba · OLIVARES, Jorge – Metal - Retrafe Mapuche- Esquel – Chubut · ORMACHEA, Leonardo- Metal - Joyerıá – Famatina – La Rioja · ORTINO, Eduardo – Metal - Joyerıá – Casa Grande – Có rdoba. · RODRIGUEZ, Guillermo – Metal Utilitarios - Có rdoba. · SERRANO, Luisa – Metal - OrfebrerıáJujuy · TABORDA, Eduardo – Metal – Platerıá criolla – Sta. Marıá de Punilla ARTE POPULAR · NAVARRO, MAURICIO - Arte Popular Fileteado Porteñ o - Saldá n - Có rdoba INSTITUCIONES ü ASOCIACION ARGENTINA DE LUTHIERS ü ESCUELA DE TRABAJO COSQUIN ü BIBLIOTECA FOLKLORICA ITINERANTE ü DELEGACION SANTIAGO DEL ESTERO - SUBSECRETARIA DE CULTURA · TOLAZA, Monica Marisa – Textilerıá – Telar – San Geró nimo – Sgo. del Estero · RUIZ, Selva Beatriz – Textilerıá – Telar – San Geró nimo – Sgo. del Estero ü MERCADO ARTESANAL TRADICIONAL “LUISA ESCUDERO” DE SAN JUAN. ü MERCADO ARTESANAL MENDOCINO ü P ROY E C TO “A r te -A r te Po p u l a r : P r o b l e m á t i c a s e p i s t e m o l ó g i c a s descolonizadoras” - CEPIA – FA – UNC ü U D A I C – U n i ó n d e A r t e s a n o s Independientes de Có rdoba

por Jezabel Gonzaléz

Pueblos Originarios

PUEBLO COLLA “Los Tejedores de la Puna” · COMUNIDAD SAN FRANCISCO, JUJUY. Fibras Animales – Textilerıá PUEBLO DIAGUITO / CALCHAQUI DE JASIMANA · MARCOS, CONDORI - Jasimaná – Salta – Fibras Animales – Textilerıá. PUEBLO MAKA · COMUNIDAD MAKA - Paraguay Fibras Vegetales - Textilerıá PUEBLO MOQOIT · NELIDA, FERNANDEZ - GralpinedoChaco - Arcilla/Alfarerıá · GRACIELA, ZOILO – San Bernardo – Chaco – Arcilla / Alfarerıá · SILVIA, MARTINEZ – San Bernardo – Chaco – Arcilla / Alfarerıá

PUEBLO MAPUCHE · ERMELINDA, PAINEQUEO - Trelew – Chubut - Fibras Animales – Textilerıá · GERONIMO, GIL - Trelew – Chubut Fibras Animales – Textilerıá

PUEBLO WICHI · MARIA DEL CARMEN, TORIBIO – Formosa - F. Vegetales – Textilerıá. · DA M A R I S , G R I J E R A T O R I B I O Formosa - F. Vegetales – Textilerıá. · ALEJANDRO, SARAVIA - Ing. Juá rez Formosa – Madera. PUEBLO GUARANI · NELSON BRAVO – DEOLINDA, RIVAS Gral. San Martın ́ - Jujuy - Madera/Mascarerıá -. COMUNIDAD DIAGUITA CALCHAQUI · ALVARO CORREGIDOR – Salta – F. Vegetales – Cesterıá en Simbol Pueblos Tradicionales LOS TALLADORES DEL LIBERTADOR · GUIROY, VICTOR GUSTAVO – Pueblo Libertador – Corrientes – Madera / Hueso – Marqueterıá.

LAS TEJEDORAS DE LOS VALLES CALCHAQUIES · ANA MARIA FLORES - Santa Marıá – Catamarca - F.Animales/Textilerı́a - Bordado Criollo. Directora de Artesanıás · ZAIDA, LLAMPA - Santa Marı́ a – Secretarıá de Cultura de la Municipalidad de Catamarca - F.Animales/Textilerıá - Bordado Criollo. Berazategui Sra. Dora Esteves LAS RANDERAS TUCUMANAS · MARGARITA, ARIZA - El Cercado – Artesana Premiada Tucumá n - F.Vegetales/Textilerıá en Red. Sra. Luisa Serrano · MIRTA, COSTILLA - El Cercado – Tucumá n - F.Vegetales/Textilerıá en Red. Prof. de Diseñ o, Integració n y Prá cticas Laborales Esc. Municipal de Artesanıás de la Secretarıá de CESTEROS DE CUYO · LAURA ROMERO – Lavalle – Mendoza Cultura de la Municipalidad de Berazategui – F. Vegetales – Cesterıá en Junquillo Marıá Florencia Ballato JURADO DE PREMIACION

v Comisió n Municipal de Folklore – LOS CESTEROS DEL YOKAVIL · MARIA DEL CARMEN GUITIAN - Sta Fundació n Enrique Brizio Marıá – Catamarca - F.Vegetales/Cesterıá ORGANIZACION LAS CESTERAS DE LAS TERMAS DE RIO HONDO Comisió n Municipal de Folklore JULIA, SANCHEZ – Termas Rıo ́ Hondo Secretarı́a de Cultura, Exposiciones, Feria y · Sgo del Estero - F. Vegetales/Cesterıá Artesanıás · MARCOS ESTEBAN JAIMES - Termas Prof. Diego Olmos R ı́ o H o n d o - S g o d e l E s t e r o - . F . Equipo de Producció n Vegetales./Cesterıá Marıá Laura Fussi Marilina Gomez COMUNIDAD TONOCOTES DE MAJADA SUD Horacio Ortiz · PEDRO, VILLARREAL – Brea Pozo, Maximiliano Rey Dpto San Martın ́ – Sgo. del Estero – Arcilla Alfarerıá Ramó n Ferná ndez PUEBLOS ORIGINARIOS Y TRADICIONALES

NUESTRA GENTE FOLKLORE EN LAS ESCUELAS, POR UNA LEY QUE UNIFIQUE El Festival Nacional del Folklore, uno de los má s antiguos de nuestro paı́s, es de initivamente el evento idó neo para hablar de tradició n. Pero las nueve lunas de Cosquı́n no bastan para representar nuestro sentimiento de argentinidad. Por eso, folkloristas, bailarines y docentes de todo el paı́s impulsan este proyecto de ley. La sanció n de la ley implicarı́a agregar contenido teó rico-prá ctico sobre cultura nacional a la currı́cula escolar de todos los niveles educativos. El proyecto ya fue propuesto añ os atrá s, y ahora vuelve a dar que hablar. La idea impulsada por la Academia Nacional de F o l k l o r e , s u m a c a d a v e z m á s adherentes conscientes sobre la importancia de fomentar nuestra cultura. Con la cantidad de argentinos descendientes de inmigrantes, es importante recordar que, a pesar de la rica mezcla cultural, hay tradiciones que nos unen, las cuales deben persistir y arraigarse en las nuevas generaciones. Aquı́ radica la importancia de este proyecto de ley.

trabajo de todos impulsar esta ley que nos representa. En algunas provincias del paı́s, incluso sin legislació n que lo implemente, ya se dictan contenidos de identidad nacional. Jose ina Del Valle Salazar, es docente de mú sica en Santiago del Estero, y nos contó que, para los docentes de su provincia, enseñ ar y fomentar el folklore es tarea diaria. Allı́ , maestros y profesores de todos los niveles educativos, a cargo de distintas materias suman el folklore a sus clases. De hecho, existe el Profesorado de Danzas, que se dedica a capacitar a futuros profesionales en baile folkló rico, pero tambié n les brinda conocimientos sobre identidad nacional. Ası́ , en esta provincia norteñ a, hay docentes especı́ icos que se ocupan de enseñ ar sobre mú sica, tradiciones, historia, literatura, leyendas, comidas tı́picas, y danzas argentinas. “Está bien que o icialicen al folklore como materia dentro de la currı́ c ula educativa¨, expresó la docente y agregó : “Me parece fantá stico que la ley se aplique, para que cada provincia de ienda sus propias tradiciones”.

Es que, algunas de nuestras sanas costumbres, se van perdiendo con el paso del tiempo. Por esta razó n, es

Por Antonella Zanotti

EL CANTOR DEL PUEBLO

Por Mirna Pierre En la actualidad, a nadie le asombra, ni le llama la atenció n que se hable con naturalidad de “derechos”, “igualdad”, “libertad” en distintos á mbitos de la vida cotidiana. Son palabras que llegan principalmente- a partir de los medios de comunicació n y que se van instalando en nuestro lenguaje. Ahora bien, hubo otras é pocas (só lo algunas dé cadas atrá s) en que quienes defendı́an estos ideales eran fuertemente censurados. En este artıćulo, me referiré a un gran folklorista de nuestro paıś: Horacio Guarany quien, a pesar de no estar entre nosotros, nos ha dejado un caudal de letras inolvidables, plenas de sentimiento y que, en su mayorıá, re lejan la voz del pueblo. Aquı́ , tomaré algunos de sus grandes é xitos con el in de centrarme en la reivindicació n del poder de la palabra como vehıćulo de expresió n de las ideas que se

encuentran enraizadas en el corazó n del pueblo. Ası,́ en “Si se calla el cantor” se encuentra presente una especie de contrato tá cito, una suerte de obligació n y idelidad del cantor para con su gente; siendo, ademá s, la voz de aquellos que no la tienen o que no pueden tenerla: “Que no calle el cantor porque el silencio, / cobarde apañ a la maldad que oprime, /no saben los cantores de agachadas, /no callará n jamá s frente al crimen.” Es importante destacar tambié n el tono de denuncia social que impregna sus letras. En su cé lebre “La villerita” describe la situació n de fragilidad y precariedad en la que se encuentra una joven de diecisiete añ os que ejerce la prostitució n. Desde mi punto de v i s t a , é s t e s e r ı́ a u n d e s t i n o “predecible” para las mujeres con escasos recursos econó micos a quienes, la vida, no les ofrece mejores alternativas. La misma letra contiene una fuerte crı́ t ica hacia la hipocresı́ a de aquellos que, por un lado, castigan a quienes ejercen este o icio y, por el otro, gozan de sus bene icios: “Te vi desnuda, / tu cuerpo helado/ desvergonzado/ bajo el tapado/ y enamorado, / por dos centavos/ el mismo juez/ que te ha condenado.”

Ası,́ si bien sus letras presentan una gran variedad de temas, destaco aquellas como “Caballo que no galopa”-entre otras- que connotan su compromiso con una realidad social injusta, en la cual quien la denuncia es fuertemente perseguido: “A mı́ me han echado los perros, / pero no me han de alcanzar.” Este compromiso, el “no vender su guitarra” lo llevaron a ser “Horacio Pueblo Guarany”, un hombre a quien la coherencia entre sus ideas y su accionar le costaron el exilio y la falta de trabajo. No obstante, la rueda de la fortuna quiso que viviera lo su iciente para renacer y ser coronado por el é xito y el amor incondicional de su pú blico hasta el dıá en que nos dejó , dos añ os atrá s, un 13 de enero de 2017. Por eso, hoy valoremos y llevemos a la prá ctica el mensaje de este magnı́ ico poeta: el derecho a manifestar nuestras verdades, el no callar por miedo las injusticias en que muchos se hallan sumidos, el respeto hacia los demá s, hacia su manera de pensar, de sentir, de opinar, la empatıá hacia aquellos a los que la sociedad juzga fá cilmente; só lo de esa manera lograremos ser una sociedad má s justa y por qué no, má s humana.

FESTIVAL DE COSQUÍN Me resulta extrañ o hablar del festival mayor de Amé rica viviendo en la ciudad, antes era má s fá cil dado que venia al m i s m o e n e l momento que comenzaba por lo tanto solo te quedaba la imagen que veı́as en esas 9 lunas, si bien te informabas de lo que pasaba durante el añ o y te acercabas en el Cosquı́n de Peñ as o en la Fiesta del Duende no es lo mismo que estar viviendo y compartiendo lo que se hace durante todo el añ o para que en enero se viva la mayor iesta de nuestra mú sica popular. Estamos ya en la edició n N° 59 del Festival y nos volvemos a encontrar como estos ú ltimos tres añ os con lunas temá ticas, con grandes y emotivos homenajes, con los ganadores del Pre Cosquı́n, , los ganadores de espectá culos callejeros y con las iguras convocantes que el pú blico quiere ver sobre el Atahualpa Yupanqui, pueden llegar a faltar algunos artistas? Seguro que sı́, pero los que está n tienen ganado el lugar, vamos a tener el regreso de algunos artistas que hace rato no estaban; aniversarios de varios consagrados de haber pisado ese emblemá tico escenario, como ası́ tambié n el espacio que se merecen los artistas locales. Estoy seguro que vamos a tener un gran Festival junto a las dos peñ as o iciales, el certamen para nuevos valores Pre Cosquı́n en su edició n N° 48 del 4 al 20 de enero, los espectá culos callejeros que en esta edició n comienzan el 12 de enero hasta el 3 de febrero durante el Pre Cosquı́ n , el Encuentro Nacional de Poetas en su edició n N° 18, desde el 28 de enero al 3 de febrero, la edició n N° 53 de Feria de Artesanı́as y Arte Popular Augusto Raú l Cortá zar del 12 de enero al 3 de febrero en Plaza San Martı́n, Muestras Culturales del 19 de enero al 3 de febrero en la Escuela Julio A. Roca Ciclo de charlas, documentales y proyecciones Talleres Culturales del 14 de enero al 1 de febrero en la Escuela Julio A. Roca, Escuela Huanquero y Teatro El Alma Encantada. El Fogó n Criollo en el saló n Cura Monguillot durante todos los mediodı́as desde el 4 de enero. Los esperamos para vivir la mayor iesta cultural de Amé rica mientras ya…se está preparando la edició n N° 60 de nuestro Festival enero de 2020

Carlos Torres Iglesia Director de RadioElPalenqueDeAreco Estación Valle de Punilla

COSQUÍN DE AYER,

IDENTIDAD REGISTRADA CON AMOR A NUESTRA TIERRA EL FOLKLORE Y LA LITERATURA: por Jezabel Gonzaléz

Partiendo del concepto de “Nadie puede vivir sin recordar y nadie puede vivir tampoco sin los recuerdos de la historia (...) la historia está allí orientando nuestros juicios a cada instante, formando nuestra identidad, determinando la fuente y toma de conciencia de nuestros valores” (De Romilly, 1998)

En ilosofı́a, la identidad es la relació n que toda entidad mantiene só lo consigo misma. Pero nosotros hacemos hincapié en la identidad cultural, nos referimos ası́, al conjunto de peculiaridades propias de una cultura o grupo q u e p e r m i te n a l o s i n d i v i d u o s identi icarse como miembros de este grupo, pero tambié n diferenciarse de otros grupos culturales. Comprende aspectos tan diversos como la lengua, el sistema de valores y creencias, las

tradiciones, los ritos, las costumbres o los comportamientos de una comunidad. Este conjunto de r a s g o s , n o s caracteriza o marca a fuego, recordemos que como sociedad activa, estamos permanentemente en movimiento y es allı́ donde comienza la magia de conocernos e identi icarnos. El sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias De acuerdo c o n e s t u d i o s a n t r o p o l ó g i c o s y s o c i o l ó g i c o s , l a i d e n t i d a d s u r g e p o r diferenciació n y como rea irmació n frente al otro. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras (como en el caso de los

emigrantes), el origen de este concepto se encuentra con f r e c u e n c i a vinculado a un territorio. “La identidad cultural de un pueblo viene d e i n i d a histó ricamente a travé s de mú ltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicació n entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos

colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias (...) Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su cará cter

Pan de Azucar 741 - Cosquín Ayacucho 330 2do piso Of. A - Córdoba

HOY Y SIEMPRE inmaterial y anó nimo, pues son producto de la colectividad Decı́ a mos que como sociedad estamos en

movimiento, por eso la modernidad no debe verse como un factor desnaturalizador sino todo lo contrario Nuestro paı́s, dentro de los paı́ses de Amé rica d e l S u r, t i e n e s u s p a r t i c u l a r i d a d e s poblacionales. A grandes rasgos es un paı́s con població n indı́ g ena en zonas bien diferenciadas, una gran població n c r i o l l a e n c e n t ro norte y en el sur descendiente de inmigrantes europeos. Otro de los temas en cuanto a movimiento tambié n tiene que ver

que en los ú ltimos cuarenta añ os nuestro paı́s ha recibido tambié n grandes contingentes de i n m i g r a n t e s d e p a ı́ s e s l i m ı́ t r o f e s especialmente Uruguay, Chile, Paraguay y Bolivia- y má s cercanamente asiá ticos, especialmente coreanos que se suman a un tambié n tradicional migració n japonesa. Este dato no es menor porque va a impactar, como es natural, en sus manifestaciones culturales y a lo que p u d i é r a m o s considerar patrimonio cultural folkló rico. Y Cosquin es eso, el gran encuentro de cultura, por eso posee esa identidad, alguna vez Ricardo Sosa presidente de un gran festival como el de Olavarrı́a en u n a c o n v e r s a c i ó n d i s t e n d i d a m e d e c ı́ a … “tomo a Cosquin como el resumen del paı́s” y con orgullo asiento esta frase. Es que Cosquin muestra al mundo la identidad de cada regió n, en artesanı́as, letras, poesı́ a s saberes, canto, danza, pero tambié n hace honores a la historia por eso los homenajes, a quienes la hicieron pero con el equilibrio justo

para mostrar en la gran vidriera nacional el hoy , las tendencias, la expresiones digo nuevamente en movimiento, sin olvidar la espontaneidad prolija en diferentes escenarios aparte del Atahualpa, De allı́ como coscoı́na, y por haber transitado el escenario desde la conducció n por má s de q u i n c e a ñ o s , p o r haber llevado el nombre de Cosquin y hasta haber formado d e l a p a r t e organizativa, orgullosa digo hoy n o s o t ro s t a m b i é n mostramos esta e x p r e s i ó n a c t u a l i z a d a registramos para la posteridad en formato papel y en digital cada expresió n de la identidad… … Deseo que quien recorra nuestras paginas, lea los artı́culos o disfrutre de nuestro videos, sienta el placer de p e r t e n e c e r, a e s t a A r g e n t i n a q u e folcló ricamente crece. Mabel Lema DIRECTORA

NUESTRA HISTORIA Aquí Cosquín!!!! Un grito histórico!!!!

EL FOLKLORE Yla LA logrando que el publico se sumara. Los locutores mucho tuvieron que ver con postal LITERATURA: propia de la escena, desde un principio muchas veces guionaban u organizaban la grilla luego vendrıán los programadores Ricardo Shmider, impuso el grito caracterıśtico de “Aquii Cosquiiin ,, Capital Nacional del Folclore.” Para luego inmortalizarlo con la voz de Julio Maharbiz,, continuo Miguel Angel Gutié rrez apodado el Caballero de los escenarios, en varias oportunidades quieres convocaron con el grito fueron artistas que engalanaban la grilla festivalera, En cuanto a voz femenina fue Mabel Lema locutora coscoın ́ a quien lo expreso en el Atahualpa y en diferentes escenarios del territorio nacional e internacional. Carlos Franco tambié n lo pronuncio en una edició n

Fabian Palacios coscoino tambié n por má s de una dé cada le dio su impronta y en la actualidad, Alejandro Fantino lo grito de una manera especial, en la actualidad lle da vida Claudio Juarez quien ademá s es embajador cultural. A decir verdad, siempre la conducció n del evento generó competencia, hasta castings realizaron en otras é pocas donde se rendı́ a para subir al escenario y se designaba donde se desempeñ arıán. Era maravilloso escuchar cerrar el festival en las madrugadas cacharpayera al animador Tuna Esper que gozaba de un ida y vuelta con el publico distendido hasta que se retiraban al rio con mú sicos en andas para seguir bailando., con un Aquı́ Cosquin como invitando a que volvieran todos por la noche…

Jezabel Gonzaléz Las voces privilegiadasporformaron la historia misma podemos nombrar a tantos y gigantes locutores tales como Carlos Uro Gutié rrez, Clidys Suares, Norma Landi, Hector Larrea, Adalberto Tito Nogues. Miguel Angel Gutié rrez, Liliana Ló pez Foresi, Carlos Franco, Esteban Gó mez (Cosquin) Omar Pereyra, Maia Sasosvsky, Marcelo Simó n, MArcelo Iribarne,., Hoy el Maestro de Ceremonias es Claudio Juá rez y son locutores Pablo Bauhoﬀer y Nathalie Allende. Algo para destacar es la apertura que este escenario le brindo a voces de la patria representativas de sus provincias, regió n y hasta etnias. El aquı́ Cosquin llama a ver el milagro, a ser parte, con fuerza y emoció n de ser an itriones de la cultura misma es el patrimonio de todos.-

DESFILE INAUGURAL

Como es tradició n, desde hace má s de 50 añ os, el Des ile Inaugural acompañ a el inicio del Festival. Este añ o, el mismo, se realizará en dos etapas, por la mañ ana los jinetes a caballo (en conjunto con la agrupació n tradicionalista Cosquın ́ )y por la tarde las delegaciones a pie. Temá tica: LEYENDAS DE MI PUEBLO. La intenció n es que cada Ballet, libremente y respetando la calidad artıśtica que amerita el Festival Nacional de Folclore de Cosquın ́ , representen en formato de Des ile alguna leyenda de la zona de procedencia. Esto debe ser comunicado antes del 28 de Diciembre para coordinar el orden artıśtico en base a las leyendas.

Debido al continuo crecimiento de convocatoria, el des ile de las agrupaciones tradicionalistas y jinetes a caballo será por la mañ ana, a partir de las 10.30 h. Posterior iesta Gaucha y destrezas en el predio nuevo, costanera Rıo ́ Cosquın ́ . Concentració n en zona costanera, calle Paraná entre Catamarca y Corrientes. Mientras que, por la tarde, a las 18.30 h, será el turno de las delegaciones, ballets, compañ ıás de danzas e instituciones nacionales e internacionales. En cuanto a los Espectá culos Callejeros, este añ o, contara con un nú mero record de escenarios (10) dispuestos en diferentes puntos de la ciudad, que convocan a cientos de artistas de todo el paıś.

LA ARENGA La arenga es la historia de apertura del festival, es la emoció n hecha palabra pero con un sentido poé tico, es ası́ que despué s del grito y mientras el cielo se ilumina el maestro de ceremonias dibuja un paisaje de historias exaltando a aquellos que hicieron grande el festival, para ello tomamos material recopilado por FOLKLOREADAS revista digital

arenga inaugural enero de 2012 “Aquı́ en Cosquın ́ , brindamos por los orfebres de la palabra, por los obreros de la copla, por los forjadores de la mú sica, mojones fundacionales del canto. Por los cultores del folklore, por la ronda del vino inaugurando fraternales abrazos. Por ellos este primer encuentro que se alza luminoso en el honor a los que se fueron pero que siempre vuelven con su voz nombrando el canto. Apoteosis singular esta apertura del Festival de Folklore Cosquın ́ . Tenemos que recordar que en 1961, da comienzo el primer festival con la conducció n de Ricardo Smider, Norma Landi y Vı́ctor Stasyszyn. Ese primer escenario se instala en la avenida San Martın ́ frente a la actual plaza de las artesanıás,

fueron sus principales iguras: Eduardo Falú , Jaime Dá valos, Los Chalchaleros y Horacio Guarany. Es contratado el Ballet de Ismael Gó mez. Tambié n está n Los Hnos. Albarracın ́ , Anıb ́ al Sampayo y Aldo Bessone, entre otros. Y no se cobra entrada. Este es un añ o donde no queremos dejar de recordar a los grandes del folklore, aquellos que todavıá está n vivos con una larga carga de añ os sobre sus cansados hombros. Siempre hemos premiado a las iguras histó ricas del folklore argentino y latinoamericano. Como siempre y lamentablemente tenemos que detenernos a homenajear a los que se fueron, los que partieron con su ú ltimo adió s que nos golpea el alma, pero las noticias llegan y hay que saber contarlo cuando el destino nos va dejando su ú ltima palabra. Nosotros solo estamos para recordarlos de la mejor manera, c o m o a L e d a Va l l a d a r e s c o n s u s c o s a s verdaderamente folkló ricas que con sus grabaciones en Europa difundieron con Marı́a Elena Walsh nuestros má s auté nticos temas musicales por el mundo. A la querida Leda, a esa gran investigadora de nuestro folklore nacida en Tucumá n en 1919,

queremos reconocerle su vital in luencia en la mú sica autó ctona. Ella que fue cantora de nuestras raı́ces y recopiladora de cantos y coplas, vaya entonces para esta gran artista el má s grande abrazo del pueblo congregado esta noche en la plaza “Pró spero Molina”. Volviendo a la danza hoy queremos recordar las actuaciones en el festival del profesor Aldo Bessone, maestro de todas las danzas nativas, el de la Cruzada Nativista, a quien estrechamos en el abrazo amplio de la admiració n y el respeto ganado entre sus pares. El es un paradigma para la danza argentina. Aquı́ en Cosquı́n, cuando es enero, la canció n alborozada se levanta desde los cuatro vientos cardinales trayendo su misterio de tierra y camino. Hoy, con un grito en la garganta anunciamos el comienzo de los nueve encuentros con el encanto comprometido despué s de medio siglo de permanencia. Esta es la primera noche, de inauguració n y iesta, que asoma por detrá s de las guitarras creciendo en evocaciones, fervores y aplausos.”

Lo que somos COSQUÍN NOS UNE

JUAN CARLOS BARRIONUEVO, EL RATA }La guitarra del cantor La ciudad de Pilar en el norte de la provincia de Bs As tiene miles de historias, se dice que es cuna del federalismo porque aquı́ se irmó el pacto má s importante previo a nuestra constitució n nacional. En este lugar de nuestra patria reside actualmente una de las folkloristas má s grandes que dió nuestra cultura. La querida Julia Elena Dá valos. Salteñ isima dulzura que aroma estas tierras. Hija del enorme poeta Jaime Dá valos. Fundamental de nuestra cultura. Remitié ndonos un poco a la historia folkló rica que tiene esta regió n, tenemos que adentrarnos un poco en Pilar, má s precisamente en Presidente Derqui, donde vivió uno de los guitarristas má s grandes que dió el folklore nacional. Juan Carlos “El Rata” Barrionuevo. El Rata como lo llamaban nació en Có rdoba pero se hizo santiagueñ o por adopció n. Con 15 añ os ya era el guitarrista de Daniel Toro. Luego en los añ os 70 acompañ o a Eduardo Avila. Para esos dıás Aldo Monjes

y Daniel Altamirano conocieron tambié n sus virtudes musicales. E n 1 9 8 0 g ra b ó "A m o re s d e l a Ve n d i m i a" , u n t e m a d e l C u c h i Leguizamó n que ganó un concurso importantıśimo, acompañ ando la voz de Fernando Chalabe, junto a las guitarras de Lito Nieva y Cé sar Isella. La dé cada del 80 cosecharıá su legado má s importante. Los caminos de la mú sica lo cruzan con Don Horacio Guarany. El rata fue el autor de los arreglos musicales má s conocidos del repertorio del cantor del pueblo. Caballo que no galopa, La villerita, Piel Morena, Si se calla el cantor, Pescador y guitarrero entre otras tantas obras supieron del punteo de sus cuerdas. Recorrió el paıś creando un estilo propio de tocar la guitarra, bien argentino. Un virtuoso como pocos. Curiosamente a pesar de haber recorrido los escenarios má s importantes, el Rata preferıá las guitarreadas entre

amigos, lejos de los aplausos que lo idolatraban. Era tal su humildad que, aunque sobresalıá en los escenarios, trataba de pasar desapercibido. El tiempo y el destino lo alejaron de los escenarios y lo trajeron a Presidente Derqui, donde en los comienzos de la dé cada del 90 su igura se desvaneció p a r a s i e m p r e s u m á n d o s e a l a constelació n de nuestros artistas má s queridos. Sus ú ltimos dı́as son un conjunto de recuerdos colectivos sin mucha precisió n que no vale la pena destacar ahora. Lo que sı́ es seguro es que su arte y su magia todavı́ a resuenan en el aire de este lugar, uno de los parajes má s folcló ricos de la zona. Quizá s, tenga que ver en algo “El Rata” Juan Carlos Barrionuevo.

Marcelo Herrera. Radio Federal www.radiofederal.com.ar

Siempre vuelvo a Cosquín Por Néstor Pousa Recuerdo perfectamente la primera vez que fui a Cosquın ́ , es decir al Festival Nacional de Folklore, porque ambas cosas son una sola. Tengo en mi mente esas imá genes grabadas como fotos. Era un chico aú n y por eso me asombró la cantidad de gente, los puestos callejeros de comidas, la mú sica en la plaza y la mú sica en cada esquina, porque recorrer el festival nunca fue solamente asistir a la plaza mayor, sin darse una vuelta por esas seis cuadras de largo que van desde la Pró spero Molina a la Plaza San Martı́n. Todo me asombraba, pero todavıá no entendıá la importancia de tan magno encuentro anual en una vecina ciudad distante tan solo 20 km de mi ciudad, La Falda. A partir de ese añ o volvı́ varias veces, casi como una religió n acompañ ando a mı́ padre, Tito Pousa, que acudıá en su funció n de periodista. Eso me permitió conocer la cocina del festival, “el Cosquın ́ ” desde atrá s del escenario, ese que se agita en artistas, periodistas, productores, personal de servicios, curiosos y todo tipo de personajes que uno se pueda imaginar. Casi todos deambulando incesantemente desde el backstage al patio de artistas en donde se reunıán. Conocı́ en persona a los má s

COSQUIN Y SU MAGIA Otro añ o má s y vamos 21, en la radio. que empezamos a recorrer caminos juntos de la mano del folklore. Cuando comenzó este llamado boom del folklore con el huracá n de Arequito, Abel Pintos, Luciano Pereyra como para mencionar algunos ...y otros tantos. Tantas cosas vividas juntos a mú sicos, bailarines, noches de peñ as, conferencias, espectá culos callejeros, balnearios, largas veladas escuchando talentos, nuevas voces, canciones iné ditas y el entusiasmo de cada uno dando lo mejor. Cada enero recibe miles de visitantes, el volver a CosquIn con esa valija repleta de sueñ os, esa guitarra con temas guardados esperando su oportunidad, la esperanza de pasar desafıo ́ s y llegar a la meta, esa ilusió n puesta a lor de piel cada noche. Ese fogó n criollo que nos ofrece el clá sico e infaltable locro, que por má s calor que haga se degusta cada

famosos referentes del gé nero de esa é poca convulsionada que fueron los inales de los añ os 70 y principios de los 80. Me topé con quien por muchos añ os fue un sım ́ bolo del festival y uno de sus legendarios conductores, Julio Má rbiz. Pasó un tiempo y volvı́ a Cosquın ́ , ya como periodista, a un lugar que me era muy familiar. La plaza todavıá conservaba su diseñ o abierto, previo al gran estadio de gradas de cemento que vino despué s, con su renovado escenario y su estructura actualizada a los nuevos tiempos. A partir de mi labor como cronista empecé a tomarle el peso a lo que signi icaba el evento como encuentro anual de la cultura del paıś. La proyecció n internacional inusitada que habıá adquirido. La importancia de saber que es una cita inamovible en el calendario, que atravesó todas las vicisitudes polıt́icas, econó micas, sociales y los cambios de formato, y aun ası́ se mantuvo incó lume. Porque ¿alguno se imaginó alguna vez un enero sin Festival de Cosquın ́ ? Yo no. Para los mú sicos que portaban una propuesta genuina, ese enorme escenario que es el Atahualpa Yupanqui siempre fue un trampolın ́ directo a la consagració n. Hacer una lista en estas lın ́ eas de los artistas que surgieron de alguna de sus 9 lunas serıá interminable y no cumplirıá con la consigna de este texto. Solo sé que este añ o volveré a Cosquın ́ , siempre vuelvo a Cosquın ́ , y algo nuevo tendrá para mostrarnos, junto al renovado asombro de recorrer sus calles, las calles de una ciudad del interior de Argentina que se hizo internacional por el canto de su pueblo.-

LA MUSICA HOY

por Verónica Guía .. Maria De Los Angeles Salguero (LA BRUJITA)

enero... COSQUIN y su magia calles repletas de mú sica, artesanıás, artistas para todos los gustos, bailarines esperando su oportunidad de mostrar sus coreografıás y vestimenta hecha para la ocasió n. COSQUIN y su duende ese que palpita 9 lunas ...esperando ese grito Aquı́ CosquIn !!!que abre la tranquera al paıś, vengan a ver el milagro.... Ta n t a s h i s t o r i a s p o r c o m p a r t i r, amistades que perduran en el tiempo. Los que amamos muestro folklore, feliz cada añ o que continú e su camino. Este paıś es rico en todos los aspectos, cada regió n, cada provincia viene con sus costumbres, bailes, mú sicos y nos muestran que hay mucho para seguir conociendo. Aquı́ CosquIn otro añ o má s, otro encuentro, otra historia por escribir...y con nuestro programa "Recorriendo Caminos ", acompañ ando desde el lugar que nos toca .

La mú sica de La Rioja y sus sonidos, la poesıá de La Rioja y sus palabras sostienen con el paso de los añ os el orgullo por nuestra cultura por nuestra sangre de piel morena, por el camino transitado y lo que aprendimos de ello, por los sueñ os de mi gente y sus ganas caudillezcas de mantenerse en pie, todo lorece en cada canció n que nace. La mú sica popular de Argentina transita un momento de evolució n permanente Personalmente admiro a los mú sicos populares contemporá neos que está n creando, o interpretan canciones que despierten conciencias, canciones con fundamento, vivimos tiempos maravillosos de expansió n, de bú squeda de libertades, de derechos que se ganan, de igualdades que siguen loreciendo Ahı́ la canció n má s bonita que se debe tocar y cantar para seguir multiplicando esa belleza para todos los seres humanos.

NUESTRA HISTORIA NUESTRO FESTIVAL DE COSQUIN

EL FOLKLORE Y LA LITERATURA:

epor s c u Jezabel c h a b a n Gonzaléz p o r ra d i o , ese tiempo, busca la forma para que Debido a su origen, la Novena por la Virgen del t a m b i é n p o r a q u e l l o s quienes viajaban en el tren se Rosario (patrona de la ciudad), el Festival dura nueve tiempos las provincias detuvieran y vinieran a vivir una noches y se realiza en la ú ltima semana de enero, en la llegaban con sus iesta, en innumerables ciudad de Cosquın ́ , en el centro del Valle de Punilla, delegaciones conversa ciones con el Doctor Cordoba Luego del é xito de la tercera Es muy comú n que a la hora de referirnos a nuestro Sarmiento, o con el Dr. Wisner edició n, el presidente (de Festival digamos Nueve Lunas en una forma de (Nanete) ni ellos creıán que el festival facto) José Marıá Guido, por familiarizarnos con los lugares y hasta modi icamos tendrıá la connotació n que hoy goza. Decreto 1547/63 instituyó En los añ os 1960 y los nombres propios Decimos “la PROSPERO” la ú ltima semana del mes de 1970, el Festival de en vez de Plaza Prospero enero como Semana Cosquı́n desencadenó Molina, tal vez porque allı́ Nacional del Folclore, y un «boom del crecimos y no queremos estableció que la sede de su folclore», por tratar de usted a un lugar celebració n anual serı́a la referencia a la mú sica que es parte de nuestra ciudad de Cosquın ́ . c a r a c t e r ı́ s t i c a d e l Desde entonces el Festival vida, y si hablamos “Del d e n o m i n a d o de Cosquın ́ fue creciendo en A t a h u a l p a” e s t a m o s «Interior» de la Dr. Reynaldo Wisner repercusió n nacional e indicando que ese Argentina. internacional. La Organizació n de Estados Cosquın ́ impulsó una renovació n de la escenario, que todo Americanos (OEA) decidió patrocinanarlo por su mú sica folcló rica de gran alcance mú sico mujer y hombre importancia para la cultura de Amé rica. popular, especialmente entre los del espectá culo quiere El Museo del Hombre de Parıś ha ilmado y grabado jó venes, que tuvo su correlato en todos pisar alguna vez, las expresiones populares multifacé ticas del festival. Haciendo historia ustedes loos puntos cardinales. En Alemania, la ciudad de Stuttgartle ha puesto el Artistas tales como Atahualpa sabrá n que La primera nombre de Cosquın ́ a una de sus plazas. Desde 1981 Yu p a n q u i , A r i e l R a m ı́ re z , L o s edició n del Festival de la ciudad japonesa de Kawamata comenzó a realizar Fronterizos, Jorge Cafrune, Alfredo Cosquın ́ se realizó entre el anualmente en octubre un festival denominado Zitarrosa brillaron en irmamento del 21 y el 29 de enero de1961 Dr. Santos Sarmiento «Cosquın ́ en Japó n». cancionero popular, esa é poca es con un escenario cruzando la calle, eran tiempos difıćiles no solo polıt́ico social sino tambié n en cuanto a salud, Hacer algo que rompiera la estacionalidad ya data de

conocida como la é poca de oro del folclore.Millones de personas seguıán las transmisiones de aquel festival que paralizaba la vida cotidiana y

Mabel Lema

Historias de amor y desamor en las tierras del sur “Origen del Río Negro” Eran tiempos má gicos en la Patagonia Argentina. Mucho antes de la conquista, dispersas por la vasta tierra se asentaban las tolderı́ a s mapuches. Entre ellas intercambiaban productos, se establecıán matrimonios y muchas veces compartıán las caserıás. Neuqué n hijo de un lonco del norte era muy amigo de Limay, hijo de un lonco del sur. Les gustaba juntarse para salir de caza persiguiendo guanacos, bañ arse en los lagos o simplemente compartir sus sueñ os. Má s que amigos eran hermanos y lo hubiesen seguido siendo de no ser por una voz que irrumpió en su mundo de camaraderıá creando una isura. Sucedió una de las tantas tardes compartidas, cuando de pronto escucharon una voz maravillosa y seductora. Intrigados siguieron la melodıá hasta la orilla del lago Huechula ken, descubriendo en su orilla a una jovencita tan hermosa que sus corazones parecieron incendiarse de pasió n. Limay, má s atrevido que su amigo, se acercó a saludarla presentá ndose é l primero y luego a su amigo. Raihué , que ası́ dijo llamarse la joven, conversó largamente con ellos, hasta que el sol atardeciendo la obligó a regresar a su tolderı́a. Difı́cil resultó el camino de regreso para los amigos, ambos sentıán su pecho in lamado de deseo por la bella indiecita, y ninguno se atrevıá a confesarlo. Poco a poco los celos fueron resquebrajando la amistad sin que ninguno pudiese evitarlo. Luna tras luna los jó venes se fueron distanciando a causa de rencillas tontas, con las que ocultaban sus verdaderos sentimientos. Cuando sus padres descubrieron lo que estaba pasando se sintieron muy preocupados. Sin saber qué hacer, fueron a consultar con la machi. Fue ella quié n les explicó el motivo real de las peleas, y quié n aconsejó que visitaran a Raihué para indagar en sus sentimientos, advirtié ndoles que si ella no encontraba la respuesta, le consultaran qué era lo

que má s deseaba. Para su desconcierto encontraron a la muchachita tan confusa como sus propios hijos: ¡no atinaba a decidir si su corazó n latıá por uno o por el otro! Recordando la advertencia de la machi le preguntaron qué era lo que má s le gustarı́a tener, a lo que la Raihué respondió sin titubear: ¡una caracola para escuchar la canció n del mar! Los padres regresaron donde la machi para exponerle la situació n y fue entonces cuando ella sugirió que para evitar que tan linda amistad se destruyera, propusieran una prueba a los jó venes, acordando previamente que quié n ganara podrıá casarse con la codiciada jovencita: el que logre llegar al mar y traer la caracola, se casará con ella. Ambos aceptaron y para enfrentar el desafıo ́ pidieron ayuda a los dioses, que respondieron convirtié ndolos en rıo ́ s, y ası́ trasformados emprendieron el largo camino hacia Futala ke, el mar. Envidioso por no haber sido tomado en cuenta, Cü ref, el espıŕitu del viento, decidió tomar revancha. Suavemente susurró al oıd ́ o de la joven enamorada que los olvidara, que nunca regresará n por que pronto quedará n atrapados en el fondo del mar, seducidos por las estrellas… Raihué intentó escapar del susurro, esquivar al cruel viento, pero é l persistió en perseguirla sin darle respiro, hasta que con el pasar de las lunas, viendo que ninguno regresaba, el corazó n se le lleno de tristeza y decepció n. Tanta y tan honda fue su pena, que al borde de la desesperació n regresó a la orilla en que los habıá conocido a suplicar al dios Ngueneché n que tomara su vida a cambio de la salvació n de los jó venes. El dios compadecido la convirtió en un frondoso Michay (á rbol de frutos dulces y lores pulposas, llamado calafate), que pronto hundió sus raıćes en la hú meda tierra elevando su copa hacia el cielo. Rabioso al ver alterado sus planes, Cü ref, el viento, persiguió a los jó venes que salvando mil

obstá culos corrıán hacia el mar, apenas verlos sopló toda su furia desviando el curso de los rıo ́ s hasta juntarlos, mientras les contaba lo sucedido con la amada, gozando con su tristeza. Tan desgarradora fue la pena que ambos sintieron, que en un impulso mutuo se abrazaron olvidando sus peleas. De ese abrazo fraterno, unidas sus aguas para siempre, nació el Rıo ́ Negro. Mutisia El secreto de su belleza es, sin dudas, su esté tica simpleza. La lor insignia de la provincia de Neuqué n es una especie perenne (sus hojas son verdes todo el añ o), con tallos muy rami icados que trepan como enredadera por los arbustos. Su llamativa lor suele ser naranja, pero tambié n puede ser blanca, rosa o roja. En general, habita en los parques nacionales Lanın ́ , Nahuel Huapi y Los Alerces y en zonas aledañ as. Una leyenda mapuche cuenta que hace muchıśimo tiempo, cerca del volcá n Lanın ́ , habıá dos tribus que se odiaban. Un dıá, el joven hijo del cacique de una de las tribus y la hija del cacique de la otra se enamoraron perdidamente y causaron un gran problema debido al rencor que habıá entre ambas comunidades. Los jó venes quisieron luchar por su amor y escaparon bien lejos, pero una machi los vio y le contó al cacique. Furioso, el jefe persiguió y capturó a los amantes y inalmente los condenó a muerte. Los jó venes fueron atados a un poste y, con lanzas y machetes, los mataron cruelmente. Una profunda tristeza invadió el lugar, pero ya nada podıá hacerse. A la mañ ana siguiente la tribu, asombrada, vio que en el sitio de la ejecució n habıán brotado lores de pé talos anaranjados. Desde entonces y avergonzados por la matanza, los mapuches comenzaron a venerar esta bonita lor que abraza a otras especies como lo hacen los jó venes enamorados. Fuente: www.razafolkló rica.com

NUEVOS VALORES

EFRAIN COLOMBO: 10 AÑOS DE FOLKLORE COMPROMETIDO

Efrain lleva en su interior sangre barrosa, con cauce de profundos sentimientos hacia su tierra. Su mirada es transparente igualita a la de los isleñ os, sus manos nadan en la guitarra como un dorado enamorado y su corazó n es un latir de siembras que retumba en toda la provincia de Santa Fe, haciendo lorecer en canciones su compromiso de trovador y defensor de la cultura nacional. La guitarra que le regala su tı́o Julian Ratti cuando era pequeñ o, marca un antes y un despué s en su vida. La inocencia de la niñ ez, etapa de bú squeda constante, lo lleva a forjar en su alma la pasió n por la mú sica y ası́ la canció n se convierte en su compañ ı́a, en su amiga inseparable. Formó parte del "Dú o Girasol" durante 14 añ os, donde fortaleció , lleno de inocencia, su espı́ r itu artı́ s tico. La juventud fue siembra y mucha cosecha: "La poesı́a de Julio Migno, a travé s de Orlando Vera Cruz, se complementó con mi lado gringo. Pude, sumá ndole mi mirada costera, comprender la grandeza y belleza de la tierra santafesina . Allı́ empieza a latir en mi, una Santa Fe distinta", explica Efrain, que decide desde la joven madurez, comenzar a

transitar el camino de la mú sica como solista. Recorriendo el arte de Efrain, no podemos dudar que siempre a p u n tó s u v u e l o a l m i s m o amanecer luminoso. El primer disco se titula "De la esencia al canto", con el que busca resaltar la identidad santafesina. "Esa obra retrata, con canciones como "Islero Cantor", la necesidad de conocernos en esencia. Desde allı́ podemos crecer...siempre de la raı́z a la copa, de la identidad al vuelo", expresa Colombo. "Libertad y Misterio" su segundo material, muestra una evolució n sonora distinta. "Aquı́ vuelo con esta esencia propia, santafesina, que tal vez poco conoce mi paı́s, o que ha tenido poca difusió n, pero que forma parte de la esencia de los argentinos", explica el mú sico y sostiene que "Santa Fe es una provincia que tiene mucho por dar a luz y ha parido a travé s de sus poetas, interpretes, cantores, una esencia pura que todos debemos buscar conocer dı́a a dı́a ", e incluye en este disco obras propias y de referentes nacionales como Falú , Dá valos, Perdiguero , Ratti y Vera Cruz.

Hoy pasaron 10 añ os de su carrera como solista y lo festeja presentando el disco "10 añ os de folklore ", de la mano de

Valenzuela Producciones (se encuentra en todas las plataformas digitales), donde interpreta a poetas de otros lugares como Teresa Parodi, Jorge Drexler, Julio Lacarra, Raú l Carnota. Resalta en esta selecció n, letras con signi icados o mensajes, que mucho se asemejan con poesı́ a s de grandes referentes/autores santafesinos. Efraı́n celebra tambié n reconocimientos por parte de otros artistas nacionales e internacionales, quienes han compuesto

hermosas canciones junto a é l y han sido grabadas en nuevos discos como: Carlos Malo, "Lo bueno de ser Malo", Jorge Rojas "Mi cantar", y El Chaqueñ o Palavecino "Soñ aba con ser" Una dé cada de satisfacciones y logros para Efraı́n. Aú n cuando las crecidas torrentosas se cruzan en el tiempo, haciendo tambalear hasta los campos, sus pasos han sido irmes. No se detuvo má s que a contemplar las maravillas de su provincia, las penas y alegrı́as de los que pisan ese suelo; labores, costumbres, necesidades y miserias de su gente. A partir de esa c o n v i c c i ó n g u e r r e r a e inquebrantable, se ha convertido en un mensajero de voz clara y fu e rte , p a ra p i n t a r p o st a le s q u e fortalecen la identidad argentina. Su pluma, ha escrito las poesı́as de amor má s hermosas, pero tambié n han r e l e j a d o d o l o r e s , e s p e ra n z a s y sufrimientos. Su voz es la misma que la de muchos desamparados u olvidados pidiendo justicia. Resumiendo, Efrain Colombo es un trovador pensante, de ideologı́a clara...Un trovador que abre huellas en el canto popular!.

GUITARREROS: LA COPLA JOVEN DE RAICES PROFUNDAS "De 'La Linda' vengo señ or, corazó n de ceibo y cardó n, llevo en la sangre baguala..." dice una de sus letras má s emblemá ticas y de ine ası́ la raıź de Guitarreros. Guitarreros es mezcla de copla sentida, paisaje de cerros, quebradas y voz de pueblo hecha mú sica. Se complementa con una pizca de noche, bohemia, las ganas de cantar llevando en alto la cultura Salteñ a, y su sangre joven marca el ritmo cual danza de poncho rojo al viento. En el 2008 comenzaron con pasos certeros en la mıt́ica peñ a “Boliche Balderrama,” que en ese entonces tenıá tras el mostrador al ú ltimo de los bastiones y testigo del folklore fundacional, Don Juan Balderrama, quien los apadrina y coloca como nú mero estable de esta casa tradicional de la noche salteñ a. A ianzados en el circuito peñ ero de la ciudad, llegan a grabar su primer material discográ ico “En el Camino” el cual no deja de sonar diariamente en todos los patios de las familias salteñ as. Tambié n ingresan como artistas exclusivos de Valenzuela producciones, que los acompañ a hasta el dı́ a de hoy, conformando una comunió n inalterable. Cuando nada distrae al andar, cuando el vigor sostiene los sueñ os, el tiempo da recompensas... De esta manera

NEUQUEN

Guitarreros transita el paı́ s y los festivales má s importantes, dejando en la memoria sensorial de la gente una impronta ú nica. Llega Cosquın ́ y con é l, un reconocimiento que fue el primero que otorga la Comisió n Nacional del Folklore: “Artistas Destacados”. Má s tarde llegarıá la consagració n y posteriormente la grabació n del Himno del Festival, que aú n suena junto con las mıt́icas campanas de apertura. Han representado a Argentina en los hermanos paıśes de Chile, Uruguay, Ecuador y Cuba. Las consagraciones siguieron en Jesú s Marıá, Baradero y Sauce Viejo. Obtuvieron el “Premio Ovejero” en Punta Arenas – Chile y son embajadores de la mú sica salteñ a, distinció n otorgada por el Ministerio de Cultura y Turismo de Salta. Ya han editado cuatro materiales discográ icos: "En El C a m i n o" , " S o m o s " , " C o nv ive n c i a s Pa ra l e l a s " y "Guitarreros"; y se encuentran trabajando en el quinto disco, cuyas obras será n adelanto en los shows de este verano. Ha pasado una dé cada que los encuentra má s fuertes que nunca, con el sentimiento intacto y los mismos objetivos. Difunden la mú sica de Salta en cada rincó n del paıś y má s allá de las fronteras. "10 añ os continú a siendo un punto de

partida, el tenaz encuentro de experiencia e identidad. Tenemos muchas expectativas para el futuro. Deseamos poder dejar huellas para el folklore como hicieron nuestros grandes referentes de Salta", dicen Rodrigo Gravaruk (voz), Sebastiá n Juá rez (voz), Martı́n Saavedra (voz y guitarra) y Ramiro Yá ñ ez (baterıá), quienes dejan la vida y el corazó n en cada escenario enalteciendo la cultura nacional. Para recorrer Salta, só lo es necesario cerrar los ojos y escuchar "Guitarreros". Ellos pintan una postal de la esencia pura del norte argentino. Te vas a enamorar!.

PENSAR EN OTOÑO.

Que serıá de la vida sin otoñ o, sin la alfombra natural de los senderos, esa misma que plasmada en un lienzo fue motivo de silencios y desvelos,

Cuando a solas, un pintor con sus colores intentaba retratar aquel momento, que entró por sus retinas hacia el alma a ese cofre que guarda mil secretos. Baú l custodio del pasado, nido tibio donde el hombre acuna sueñ os, que protege recuerdos y nostalgias y que solo puede abrirse desde adentro,

Muchas obras han hablado del otoñ o, mucha poesıá vertida en mil versos, despojo natural que Dios puso en la tierra para que el hombre comprenda el universo. Imagın ́ ense si una vez al añ o nos sacamos de encima tanto peso, como para empezar de nuevo otra etapa donde lorezcan los anhelos y los sueñ os Los Pehuenches inician un nuevo añ o cuando las hojas yacen en el suelo,

la cordillera se atavıá de matices, los animales cambian de color su pelo. Solo el hombre se queja por el frıo ́ , por las hojas caıd ́ as inertes en un vuelo y hace una fogata, cubre el cielo de humo, trunca su misió n de fertilizar el suelo. Tal vez sea tiempo de deshojar el alma y empezar a mirarnos hacia adentro, caminando sobre ese tapiz de mil colores que el creador nos legó como un misterio….

Angel Rondanina

DESTACADOS

JORGE FUENTES, ARTISTA EN CRECIMIENTO EL FOLKLORE Y LAUN LITERATURA: Luego de diecisé is añ os de mú sica folkló rica, ahora con otras canciones que no responden a una estructura, porque está n en otro plano, diciendo otras cosas que está n sucediendo y que lo tiene el universo de la mú sica, Jorge Fuentes va por má s. Desde Olavarrı́ a , lugar que fue testigo de su crecimiento y trayectoria en la mú sica folcló rica Jorge Fuentes, despué s de ser reconocido como Pancho Fuentes toma la iniciativa de mover el timó n a la hora de presentar su impronta en los escenarios. Trabajando fuertemente para dar lo mejor, y que está n siempre en actividad para poder seguir en la canció n. Dijo hace muy poquito cuando fue telonero de Los Decadentes En este tiempo está dedicá ndose a la producció n de las canciones y videos, volcá ndose no tanto a la raıź folkló rica y por primera vez, igurando como Jorge Fuentes, su nombre de pila. Tratando de llevar las canciones a nivel nacional, agregó y produciendo los audiovisuales.

convencido de este camino. Sobre retornar a su nombre dijo que es otra etapa que enfrenta, tomando otro tipo de canciones, en estos tiempos hay mucho por rescatar y en eso está su canció n rescatar cosas simples que no son banales ni livianas.

Kaled Mas que un canillita

La iniciativa de crear el "canillita Kaled" surge como herramienta de comunicació n, para que é l pú blico supiera que habı́a llegado el IDENTIDAD REGISTRADA, EL DIARIO DEL FESTIVAL, Originalmente era acercarme a los conductores y en el mismo escenario Atahualpa Yupanqui, entregarles un ejemplar con el libro que salı́a cada noche, pero despué s se dieron cuenta que el personaje era aceptado por el pú blico y es ası́ que cada noche esperaba mi momento de cruzar todo el escenario de sentido surnorte hasta llegar a quienes conducı́an el festival que siempre me esperaban con algú n chiste El nombre del canillita lo elegı ́ yo, dado que Kaled es mi segundo nombre signi ica "é l inmortal " y me gusto porque quiero que quede esto del canillita del festival como un personaje fresco, natural, y representando una profesió n que para mı́ tiene mucha pasió n e historias. Ademá s mi ropa era

por Jezabel Gonzaléz

El es cantautor muy aceptado por el pú blico, con ritmos variados que invitan a bailar y a corear sus canciones, la semana pasada realizo un lanzamiento de su nuevo video clip con una producció n interesante, titulada Amar, tambié n podemos nombrar Rio Manso o Es tu amor (”.El videoclip cuenta con la Idea, Guió n y Post Producció n de Mariano Gregorini y Juan Esteban Olivá n. Fue grabado en Olavarrıá el pasado mes de diciembre) Dijo que ir por temas propios, es una decisió n que implica riesgos, pero agregó que está

simple un pantaloncito color beige, camisa prendida hasta el ú ltimobotó n. Tiradores boina y alpargatas como los canillitas de la

dé cada del cuarentaIntentamos y logramos que Kaled, fuese una una personi icació n, aceptada por el publico

tanto es asi, que hoy en las calles , en el palco o tan solo caminando Cosquin en é pocas festivaler buscan sacarse fotos y me reconocen.- recuerdo que de chicos junto a mis hermanos, mi mama que tenı́a el perió dico de la zona nos enviaba a entregar algunos ejemplares a personas cercanas, y a nosotros nos daba vergü enza , pero siempre el premio eran moneditas y algú n helado,, crecı́ entre la profesió n debe ser por eso que valoro tanto el esfuerzo de los canillitas reales. Hoy interactú o con artistas, publico, autoridades, y hasta hice protocolo. Que intentamos simplemente reivindicar, poner en valor, a los hé roes que con su pregó n a diario nos informan , los canillitas, Crecı́ con el amor a los medios y a la grá ica en especial, y mis canillas lacas fueron mi pase a la idea de realizar la personi icació n.Aparte me encargo de la parte contable de este medio.EMILIANO BARRIGON LEMA

COSQUÍN NOS UNE ¿Cuántos materiales ya tenéis en tu carrera?

En ambos discos apostamos a la alegrıá a travé s de los diferentes ritmos que pueden encontrar en cada canció n, me encanta la riqueza rı́ t mica de Latinoamé rica toda y me da alegrıá bailar y cantar algunos de los ritmos que incorporamos, que van desde el folclore argentino, como chá mame, chacareras, zambas hasta algo má s latino, como bachata, joropo y gé nero canció n.

Si bien comencé grabando con pistas y temas del reportorio popular, podrıá considerar que mi primer material discográ ico es el disco “Bien Alegres” que nos abrió tantıśimas puertas y nos llevó a ganar el Premio Latinoamericano de Oro con el tema “Pedacito de Tierra”. El segundo á lbum es ¨Pedacito de Tierra”, en donde me encontré má s con mis propias composiciones y tambié n tiene ritmo y alegrıá fue el que nos llevó a participar del ¨Festival Internacional de la Canció n en Punta del Este”. Porqué apostas a la alegrıá con tus canciones y tu puesta en escena. Desde el primer disco fue creciendo esta hermosa faceta descubierta en mı,́ de componer canciones. La musa es muy relativa cuando aparece porque, en mi caso, casi nunca lo hace desde el mismo lugar. Por ejemplo en el tema ¨Pedacito de Tierra¨, me conecté con esta necesidad tan personal y general de empezar a consumir alimentos orgá nicos, libre de agro tó xicos y transgé nicos cuando digo: ….”quiero mi semilla original, esa que nutre mi existencia, quiero a mi gran tierra universal libre de toda conveniencia/ Y siembra que siembra un pedacito de tierra¨.

Otra de las cosas que hacemos cada vez que presentamos los discos es marcar un hilo conductor, como contando una historia, a lo largo de las canciones, con bailarines en escena y coreografıá. las metas en el 2018 Balance Del Añ o Que Pasó El 2018 fue un añ o que agradecı́ enormemente haberlo transitado y vivirlo tan intensamente ya que

Naymé

MIRANDO LA PATAGONIA sobre pasado al tiempo y han marcado un camino De Rı́o Colorado a Ushuaia, colmada de riquezas para los jó venes que hoy se naturales, se encuentra animan a plantar bandera en los delimitada la Patagonia grandes festivales, Argentina. Tierra de grandes autores y cantantes que han mostrando ası́, que la mú sica sabido re lejar en sus obras las patagó nica existe y está má s vivencias y paisajes de nuestro viva que nunca. sur Hay que remarcar que en la argentino. actualidad las redes sociales y los medios de comunicació n, In luenciada por las tambié n juegan un rol muy comunidades Mapuches y importante a la hora de la T e h u e l c h e s , l a m ú s i c a difusió n de los artistas, ya que patagó nica goza de diferentes acortan las distancias y hacen llegar la mú sica a ritmos como por ejemplo el Loncomeo, el Kaani, diferentes partes del paı́s. Chorrillera, Cordillerana entre otros. Tambié n se destacan diversos instrumentos ancestrales como Creo que todavı́a queda un largo camino por el Kultrum (membranó fono), pi ilka y trutruka recorrer, un camino en el cual se necesita un (aeró fonos) etc; compromiso tanto de organizadores, difusores y diferentes medios (principalmente de la En estos ú ltimos añ os, se ha visto un mayor Patagonia), para que dicha mú sica no quede en el porcentaje de cantantes y mú sicos patagó nicos olvido, especialmente olvidada por su misma sobre diferentes escenarios de renombre de gente. nuestro paı́s, no podemos negar que esto se debe a una "lucha" incansable de grandes referentes como lo son Hugo Gimé nez Agü ero, Los Florencia Rupayan hermanos Berbel y Rubé n Patagonia, que han Para anular el tedio y la rutina Si es grande el sueñ o y el camino largo, Con su color, su gracia y su potencia. En su quietud renacen primaveras Pero es festiva de bordona y rienda, Al pie del cerro que vigila el rio, En la instancia que brilla y que De fogó n argentino en el verano. Emperatriz y fabula del valle, seduce Desenvuelve en la recta de sus Por arte, por su amor y por su Viven su eternidad que siempre calles ciencia. gira, Toda la fronda del paisaje mıo ́ . HERNAN CIOCIO Telú rica y moderna, encuentra vecino ilustre cauce

COSQUÍN

estuvimos en numerosos festivales como: Fiesta Nacional del Disco de Arado, fui ganadora del Primer Puesto de Solista Vocal Femenina en Villa Marıá, en la Fiesta Nacional de la Uva y el Vino, el infaltable Cosquın ́ de todos los añ os, salimos en gira de prensa en varios canales de la tele, nos presentamos en el Teatro Sony con la propuesta de conjugar la Naturaleza y la Mú sica regalando á rboles, en Agroactiva junto a la cadena 3 de Có rdoba, Fiesta Tradicional de la Comida al Disco, en el City Center de Rosario, en el Festival de la Cuadra junto a Sergio Galleguillo, en el Festival Internacional de la Canció n en Punta del Este, Noche de Casas de Provincias,en numerosas peñ as y cerramos el añ o junto a Cuti Carabal en mis pagos: Venado Tuerto. Ası́ que imagın ́ ate la emoció n de todo lo vivido!!! Pró ximas presentaciones Este añ o lo arrancamos con la sú per noticia de estar abriendo el Recital de Jorge Rojas en el Centro de Convenciones del City Center de Rosario, una alegrıá i n m e n s a s a b e r q u e n u e s t ra m ú s i c a p u e d e conectarnos y abrir espacios con tremendos artistas. Despú es de Rosario compartiremos nuestra mú sica en las Peñ as Coscoın ́ as, de allı́ estamos invitados a Villa Marıá y al espacio Cların ́ en Mar del Plata. Para mı́ Cosquın ́ es el Festival de Festivales, y hace desde 2009 que venimos añ o a añ o cantando por sus maravillosas peñ as. Siempre nos abrieron las puertas con mucho cariñ o, y en lo personal es una posibilidad muy valiosa de aprender cada vez má s sobre nuestro folclore, artistas, danza,…ya que Cosquın ́ es como un imá n poderoso que nos llama a interactuar.

PLUMITA DE CABURE Una hechicera morena, de sortilegio y paye para lograr tus deseos me dijo… plumita de caburé de amores y de fortuna, todo está escrito en la piel y son sus ojos la luna, que fuego sabe encender para cambiar tu destino me dijo…plumita de caburé . Por esas calles de tierra, corazó n de cazador alerta iras por el campo solito…por un destino mejor y la morena me dijo, plegaria del soñ ador si no consigues la pluma, el llanto de un mal amor inundara tu camino y el alma… destino de perdedor. Plumita de caburé , plumita de caburé si yo te atrapo en el aire, afortunado seré plumita de caburé , plumita de caburé toda la suerte en mis manos, con este hechizo tendré . Y la noche caprichosa, brilla de plata y fulgor el ave que corta el aire me mira... desa iá ndome aquı́ estoy y yo no intento moverme, porque no quiero matar por una pluma de suerte y encanto, a ese bú ho bataraz magia y virtud te regalo me dijo… si me dejas escapar. Pactamos a media noche, y en giro tirabuzó n mil vueltas dio por el aire, en su vuelo, su pluma se desprendió . Aquı́ te dejo mi suerte, me voy tras un gran amor porque mis dıás contados, no piden otra razó n la eternidad no se logra me dijo…si no ama el corazó n.

TURCO RIOS

¿Cómo es la convivencia social entre los cordobeses? Con ianza

* Sabemos que las personas son discriminadas, pero solo 4 de cada 10 reconocemos discriminar. * No con iamos en las personas fuera de nuestro cıŕculo, pero nos creemos con iables. * Percibimos mucha con lictividad social y creemos en el diá logo para resolver con lictos. * 1/3 cree que es mejor que la mujer se dedique a roles hogareñ os. Y poco má s de ¼ cree que a las mujeres les pagan menos que a los varones.

La con ianza interpersonal es una variable clave en el desenvolvimiento de la vida en sociedad. Se consultó sobre cuá nto con iamos en otro, y cuá n con iables creemos ser. En este aspecto, tres cuartas partes de los encuestados declaró no con iar en la mayorıá de las personas fuera de su cıŕculo familiar y de amigos. Por otro lado, má s de la mitad de los cordobeses creemos que somos con iables. Esta percepció n se ve afectada de acuerdo al gé nero y a la edad del encuestado. Los hombres consideran que somos má s con iables que lo que perciben las mujeres (61,35% y 48,78% respectivamente). Por su parte, en la medida en que avanza en edad, se pierde la con ianza en los demá s.

* Entendemos que el cuidado del ambiente es un tema prioritario, pero el compromiso real es bajo.

Conﬂictos sociales

* Descreemos de los polıt́icos y la polıt́ica y al mismo tiempo reclamamos diá logo y consenso polıt́ico como herramienta para potenciar el desarrollo.

Con respecto a la convivencia en sociedad, se indagó sobre la percepción de cuán fuerte es el conﬂicto entre grupos sociales, si es que existe.

El Defensor del Pueblo de la Provincia, a travé s del INEDEP, llevó a cabo una encuesta para tener un panorama má s preciso de có mo ha in luido la actual coyuntura en la calidad de la convivencia social de los cordobeses. Se consultó en torno a diferentes aspectos de la vida en sociedad: con ianza, con lictos sociales, respeto ante las diferencias, equidad de gé nero, medio ambiente, y credibilidad en la polıt́ica.

En cuanto al rol de las redes sociales a este respecto, cerca del 70% les adjudica la promoción de los conﬂictos y poco más del 25% entiende que su uso favorece la convivencia entre las personas. Entre los más jóvenes (18 a 30 años) crece un poco la consideración de las RRSS como positivas para la convivencia, 30,77%. También entre los que se percibe una situación económica más cómoda (33,33%). A la hora de tratar de resolver un conﬂicto, una amplia mayoría (83,51%) entiende que se resuelven dialogando. Otro sector (15,95%) considera que gana el más fuerte. En la medida en que aumenta el nivel de educación, se asume con mayor generalidad que el diálogo es la mejor vía para dar soluciones a las diferencias.

En términos generales, se percibe un nivel de conﬂictividad social muy alto. Percepción de los principales conﬂictos sociales

diferentes factores: Percepción de nivel de discriminación Paradójicamente casi dos tercios de la sociedad no se reconoce como discriminadora. Equidad de Género Un dato que llama la atención del punto anterior es que poco más del 45% identiﬁca que existe discriminación por ser mujer. Es uno de los niveles de

Por su parte, aproximadamente 1/3 (35,67%) coincide en que “es mejor para la sociedad que la mujer se dedique al cuidado de los hijos y el hombre al trabajo”. Esto signiﬁca que un sector mayoritario de la sociedad no está de acuerdo con esta estereotipación. No obstante hay algunas particularidades con respecto a esta aﬁrmación:

Respeto ante las diferencias El nivel de discriminación que se percibe también es alto: un poco más de la mitad (seis de cada diez) declara que existe discriminación, por

Al consultar sobre la equidad entre hombres y mujeres respecto a los pagos por los mismos empleos, poco más de ¼ de los consultados (27,57%) está de acuerdo con considerar que las mujeres acceden a empleos con pagos menores que los hombres. El dato relevante es entonces que la gran mayoría de los cordobeses no perciben diferencias en el acceso a empleos con pagos diferentes “por ser mujer”. Acá tampoco hubo diferencia destacable en las respuestas a partir del género.

discriminación más bajo percibido. Llamativamente, no hay diferencias considerables al desagregar las respuestas por género.

21 * El nivel de acuerdo con la misma se incrementa hasta un 50% en el grupo etario de más de 60 años.

La encuesta también indagó sobre los efectos de la profundización de la crisis económica en la convivencia social. Y el impacto se siente entre los cordobeses:

* A mayor educación más se desacuerda con esa opinión * Según el ingreso subje vo, aquellos con mayores dificultades económicas enen mayor nivel de aceptación de esa división de tareas entre hombres y mujeres. Medio Ambiente La población en promedio y mayoritariamente privilegia el ambiente, solo el 22,70% afirma que hay que dar prioridad al crecimiento económico sin importar las consecuencias ambientales nega vas. Probablemente este dato sea un reflejo de “lo deseable” ya que no siempre esa posición se traduce en ac vidades individuales o colec vas por la defensa del medio ambiente Además, esta apreciación se ve afectada por el ingreso subje vo: en la medida que hay más dificultades para llegar a fin de mes, menos prioridad se le da al ambiente por sobre lo económico. Acciones hacia el ambiente Credibilidad en la polí ca Casi el 90% cree que la polí ca y los polí cos han perdido credibilidad. Y menos de la mitad cree que quienes ocupan cargos polí cos pueden recuperar su credibilidad perdida. A medida que aumentan las dificultades económicas, se descree más en la posibilidad de que los dirigentes recuperen su confiabilidad.Además, más de la mitad de la población en ende que a los polí cos no les interesa dialogar para llegar a un consenso. Sin embargo, más del 72% está de acuerdo en que el desarrollo de la provincia se vería favorecido por un consenso entre diferentes par dos polí cos sobre los temas más importantes de Córdoba. ¿Cómo influye el contexto de crisis?

* Un 45,1% manifiesta que sus ingresos no alcanzan y que enen dificultades o grandes dificultades económicas * El 60% considera que la situación económica de su hogar ha empeorado en el úl mo año. * el 88,5% sos ene que la crisis económica le angus a. * Más de la mitad cree que el actual contexto favorece el individualismo * Una amplia mayoría expresa que la crisis profundiza los conflictos sociales La crisis económica también afecta dis ntos aspectos personales de la vida de los ciudadanos, de acuerdo a su ocupación, nivel de vida, entre otras caracterís cas. Concretamente, señalan que el aspecto más afectado por este contexto es no alcanzar a cubrir las necesidades con los ingresos percibidos. También se encuentran los problemas con el trabajo, afrontar deudas, ver perjudicado su ahorro personal, y otros temas vinculados a la salu

ASI SOMOS

DE USANZAS Y TRADICIONES: “CURA POR PALABRA” Es la cura de males, que se realiza por medio de la palabra y se transmite de padre a perjudiciales que lo arruinan, enferman o menoscaban, de siete sacando uno

EL FOLKLORE Y LA LITERATURA:¿cuá ntos quedan? Quedan seis, de seis sacando uno ¿cuantos por Jezabel Gonzaléz quedan? Quedan cinco,

hijo. Nos cuenta Coluccio que las palabras que curan pueden consistir en oraciones recitadas al revé s sin sufrir equivocaciones, insultos al diablo, etc., dichas en presencia del enfermo sin que é ste las oiga, o bien en Presencia de un familiar, ya que la cura puede efectuarse tambié n a distancia-. Rosenberg expone en su obra de rescatada en los Valles Calchaquıés: "El hechicero, ante la persona enferma, comienza por analizar algunos de sus caracteres tegumentarios, y, hecho esto, si el individuo tiene cutis blanco y pelo rubio, por ejemplo, empieza su funció n inhalando las palabras y ajustá ndose, o má s o menos, a la siguiente fó rmula: Fulano de Tal, de cutis blanco, de pelo rubio, tiene catorce gusanos o dolores (no sabemos el por qué de este nú mero, que nunca varıá); si le quitamos uno, quedan trece. Aquı́ el hechicero respira, a veces reza un Credo, y sigue: Fulano de Tal, de cutis blanco, de pelo rubio, tiene trece gusanos; si le quitamos uno, quedan doce. Nuevamente respira, reza y el monó tono palabrerıá sigue hasta llegar al cero, con lo que el individuo enfermo, despué s de un rezo inal, puede darse por curado. A veces reza ú nicamente al inal, obtenié ndose siempre idé nticos resaltados. Antes la invocació n, debió hacerse ante una deidad aborigen, posiblemente a la Pachamama. El Credo no es má s que la incorporació n de un elemento cristiano". -El señ or Hé ctor R. Miranda, de San Luis, informa a Coluccio para su Diccionario Folkló rico sobre la cura por palabras en esa provincia; Cuentan que allá en lejanos tiempos, nuestros abuelos del Campo tenıán que defenderse de las plagas que azotaban sus majadas, animales domé sticos y sembrados, pero no tenıán en esas soledades, medios cientı́ icos para hacerlo y lo suplıán con los "curadores de palabra", especie de agró nomos veterinarios, segú n decıáis, y digo porque no todos tenıán ese poder especial pat,a endilgar los males v matar el embrujo. - Este poder especial, se trasmitıá tradicionalmente entre familiares mas antiguos, como un legado de testamentario afecto. El que delata la forma de curar, pierde su poder. Y bien, el que solicita sus servicios só lo paga por su cura unas monedas, -“para alumbrar el santo" esperando con toda fe el é xito de la consulta. - Al empezar la cura comenzaba diciendo: "El animal tobiano o ruano que anda en el campo o potrero tal y que está embichado en la oreja plata o mano, que tiene, por ejemplo 7 bichos malos y

Los primeros divertimentos pú blicos durante la colonia fueron los reñ ideros de gallos y las plazas de toros, documentados profusamente por escritores y pintores. Nos dice Raú l Castagnino que el primer antecedente del circo en nuestro paıś se registra en la zona del Rıo ́ de la Plata y re iere “a un acró bata Arganda que trabaja en el coliseo de Aguiar y Sacomano”, esto hacia 1757. Le siguieron en 1776, el volatinero Joaquın ́ Duarte y en 1785 Joaquın ́ O l á e z y G a c i t ú a . En la é poca de la Revolució n de Mayo, se registra a la familia de Fernando Garcı́ a y su señ ora Juana Manzanares, que actuaban en la Plaza de Toros de Retiro o en el Circo de la Alameda. Nos sigue narrando Castagnino que hacia la dé cada de 1820 un viajero inglé s con el pseudó nimo de Englishman, da cuenta de la existencia del Circo Bradley, que ofrece actos de jinete y payaso, quizá el primer documento en el que se narran espectá culos ecuestres. En esta é poca, ya prohibida la corrida de toros, se a ianza la expansió n de los circos que só lo deben competir con la ó pera. Con la llegada de Juan Manuel de Rosas al poder, la actividad circense se estabiliza hacia el perıo ́ do 18291834. Un circo de renombre en esta é poca es el de José Chiarini, que tuvo honda raigambre en el sentir popular rioplatense. Hacia 1836 comienzan a pisar fuerte los volatineros criollos. En el añ o 1840, en una embarcació n y en jurisdicció n brasileñ a nace Sebastiá n Suá rez, posteriormente anotado en Buenos Aires. Pudo vivir los acontecimientos de Pavó n y Cepeda, justamente, para los festejos de esta ú ltima concurrió a Retiro para ver al

de cinco sacando uno ¿cuá ntos quedan? Quedan cuatro, de cuatro sacando uno ¿cuá ntos quedan? Quedan tres, sacamos uno ¿cuá ntos quedan? (los, de dos sacando uno ¿cuantos quedan? Queda uno, de un bicho malo dañ ino y perjudicial (que enferma, arruina y menoscaba al animal tobiano (si es caballo o cualquiera sea el animal que se trata de curar) sacando uno ¿cuá ntos quedan? Ninguno, ası́ sea sano y libre el tobiano, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espıŕitu Santo. Hecho esto se retira rezando un Padre Nuestro y un Credo ofrecido del Padre al hijo y al Espıŕitu Santo, amé n. Sin dar vuelta para atrá s privando que no miren los animales curados hasta el tercer dıá, o no se permita entrar en las chacras, quintas o sembrados donde hayan sido curados, salvo el caso en que los interesados no sepan cuá ndo se hizo la cura. - En La Nació n del dıá 3 de octubre de 1980, se publicó una interesante nota (que el Diccionario Folkló rico transcribe ı́ntegramente: Aclaran apreciaciones sobre curanderismo). Con relació n a ciertas apreciaciones atribuidas al director del Instituto de Parapsicologıá de la Universidad del Salvador, segú n las cuales é ste reivindicarıá a los curanderos, que fueron publicadas en un perió dico de San Luis y reproducidas en estas columnas, el licenciado Enrique Novillo Paulı́ S.J. envió una aclaració n. - Expresa el sacerdote que no ha dicho que sea un hecho cierto y comprobado que haya personas que poseen poderes mentales o potencias parapsicoló gicas capaces de aniquilar en cuestió n de algunas horas los gusanos alojados en distintos animales". Indica que lo que manifestó fue que frecuentemente en el campo se oye hablar de estas curaciones, pero é l no conoce ninguna investigació n sistemá tica que corrobore tales a irmaciones y descarte lo anecdó tico debido a mera coincidencia. - Agrega que lo que é l a irmó fue que se ha comprobado en el laboratorio "la acció n de la mente en la germinació n de semillas y mayor desarrollo de Ias plantas"; sostiene que se han hecho experimentos estando las personas interesadas en esta acció n pró ximas a las semillas o a varios centenares de kiló metros de distancia y el efecto logrado es el mismo.

Circo Criollo

Circo Olım ́ pico de Juan Lippolis. Este encuentro con el circo lo lleva a buscar materiales como bolsas de arpillera, a las que desarma y vuelve a armar extendidas para confeccionar su primera carpa, cañ as, alfajıás, palos y maderas varias lo ayudan para el armazó n, platea y el ruedo. Pero se le plantea el gran problema de la iluminació n... su crisis inanciera le impide conseguir lá mparas o velas, ası́ que con envases, botellas y frascos de botica, grasa como combustible e hilos y trozos de tela fabrica los candiles; mucha gente lo colabora, aú n su padre que le proporciona la pintura. En cada presentació n circense de la zona Sebastiá n Suá rez aprende trucos y té cnicas; todo parece marchar, inclusive se pinta la cara y se pone ropas estrafalarias y se convierte en tony. Y a la entrada un cartel que dice: "Circo Flor Amé rica". Asi nació nuestro primer circo criollo hecho en tierra y con manos propias. Serıá impropio hablar del nacimiento del Circo Criollo si no hacemos menció n a su descendencia: 1. Sebastiá n Suá rez se casa con Dolores Tissera 2. De allı́ nacen: Clotilde, Florentina, Mercedes, Etelvina, Luisa, Petrona, Mateo, Abel y Ermelino. 3. Clotilde se casa con Juan Asenjo en primeras nupcias y luego con Luis Contarelli. 4. Mercedes casa con Rubino Galli y son padres de Rosa Olinda 5. Etelvina casa con Alejandro Rivero y son sus hijos: Alejandro, Aureliana, Fernando, Arnaldo, Ulrico, Raú l y Rubé n. 6. Rosa Olinda Galli casa con Pablo Rutkus y nacen: Pablo Hé ctor Rutkus casado con Elvira Duarte y Juan Carlos Rutkus casado con Elisa Riego Sebastiá n Suá rez fundó el Circo Flor Amé rica, al que

luego Alejandro Rivero (su yerno) bautiza Circo Unió n y luego el Circo de los 7 Hermanos. Por otro lado, tenemos que el 1º de abril de 1866 los hermanos José , Antonio y Jeró nimo Podestá representando la obra de Eduardo Gutié rrez: El Juan Moreira en Chivilcoy (Buenos Aires) dan el verdadero nacimiento al circo criollo. Pero los puristas y defensores de Sebastiá n Suá rez dirá n que lo de los Hermanos Podestá era Teatro, no circo. Con Los Podestá se difundieron enormemente los aires musicales... se dio a conocer el Pericó n en reemplazo del folkló rico Gato. Se divulgan gran cantidad de danzas y se utiliza mucho el tema gauchesco. Ellos lograron hacer conocer ritmos musicales tradicionales a lo largo y ancho del territorio, rescatando a muchos de ellos del olvido. Entre los personajes má s destacados de nuestros circos, tenemos a Pablo Raﬀetto “Cuarenta onzas”, quien difundió su arte circense desde Jujuy a Bahıá Blanca. Era tan conocido en Argentina, Uruguay y Brasil, que un cronista del diario La Prensa lo denominó Bá rnum genové s. Otra familia, la ya mencionada Podestá , compuesta por José , Jeró nimo, Juan, Antonio, Pablo, Medea y Marıá, tuvieron notable ingerencia en la gé nesis del circo y teatro argentino; especialmente José , con su famoso Pepino 88, personaje que nace en 1881 en una actuació n en Uruguay, y que en 1882 ya es muy popular en Buenos Aires, tan popular, como dice Castagnino, que “en las veladas familiares, las de la clá sica loterıá de cartones, cuando salı́a el 88, se cantaba: ¡el gran Pepino!”. A partir de aquı́ surgieron otros circos criollos de ines del siglo XIX, como el Circo Ecuestre, el San Carlos, Circo Argentino, Circo Paysandú o el Circo Pabelló n General Lavalle. En la primera dé cada del siglo XX tenemos el Queirolo, el Anselmo, el Giani, el Unió n, el Fassio, el Saporitti, el Sarrasani o el Alarcó n.

COSQUÍN NOS UNE

PARTIR NO ES OLVIDAR SEMBLANZA DE ATAHUALPA YUPANQUI “Viento de mi erra. Viento legendario. Cántaro cósmico. Nido del canto, del dolor trasmutado, de la voz desvelada de los hombres que caminaron la Patria con una guitarra y una copla, brújula y hechizo”. Un 31 de enero de 1908, nace en el Campo de la Cruz (Pergamino-Buenos Aires), Héctor Roberto Chavero, más conocido en el mundo folklórico como Atahualpa Yupanqui. Músico, poeta, periodista, escritor, cantor, actor, autor y compositor. Hijo de ferroviario, de padre mes zo, madre vasca. El mismo ha dicho: “Yo llevaba en mi sangre el silencio del mes zo y la tenacidad del vasco. Había librado inﬁnitas batallas en mi adentro”. Compuso su primer tema a los 18 años: “Camino del indio” en el año 1926. Luego siguieron una larga lista que hacen a la historia de la canción argen na como “Zamba del grillo”, “La viajerita”, “Piedra y camino”, “La pobrecita”, “Tierra querida”, “Baguala de Amaicha”, “Los hermanos”, “Las pregun tas”, ”Milonga del solitario”, “La colorada”, “Le tengo rabia al silencio”, “Recuerdos del Portezuelo”, “La hermanita perdida”, “Trabajo, quiero trabajo”, “Sin caballo y en Mon el”, entre otras tantas. En junio 1950 debutó en París de la mano de Edith Piaf. Peregrino del mundo. Viajar y llevar nuestras canciones fue su gran preocupación. La película “Horizontes de piedra” basada en su libro “Cerro Bayo”, lo tuvo como primer actor y compositor de la música que ganó el primer premio del Fes val de

Kolary en Praga. Fue considerada por la crí ca la mejor película del año 1955. Su producción incluye innumerables temas de carácter folklórico, muchos de ellos con reconocidos autores, especialmente los que llevan música de su mujer “Nene e”, que ﬁrmaba con el seudónimo de Pablo del Cerro y donde sobresalen

Su ﬁgura es un símbolo del hombre argen no. Escribió los libros tulados: “Piedra Sola”, que fue su primer trabajo literario en 1940, “Aires Indios” en 1943,

algunas de las 44 composiciones que ﬁrmaron juntos: “El alazán”, “El arriero va”, “Chacarera de las piedras”, “Luna tucumana”, “El vendedor de yuyos”, “El bien perdido”, “Monte callado”, “La copla”, “Guitarra dímelo tu”, “Coplas del caminador”, “De tanto dir y venir”, “Payo Solá”, ”Baguala del pobrecito” y ”Pobrecito mi cigarro”, entre otras no menos conocidas. Otros inolvidables temas del cancionero tradicional son: “Los ejes de mi carreta” con letra de Romildo Risso; “La olvidada “ con los Hnos. Díaz, “La añera” con música de Nabor Córdoba; “Viene clareando” con música de Segundo Aredes y “Milonga del peón de campo” con José Razzano, sólo por nombrar algunas otras composiciones de un extenso repertorio musical. Entonces, el viento deja caer sobre la erra, a través de la brecha abierta, la hilacha de una melodía, el ay de una copla, la breve gracia de un silbido, un refrán, un pedazo de corazón escondido en la curva de una vidalita, la punta de ﬂecha de un adiós bagualero”. La obra de don Ata, como se lo ha llamado cariñosamente, ha trascendido todas las fronteras hasta conver rlo en un embajador de la cultura argen na a través de actuaciones, conferencias, charlas, espectáculos y recitales que brindó por el mundo entero.

sub tulado “Vidas y Costumbres montañesas” y reeditado en 1953, “Cerro Bayo” en 1953, después publicó “Guitarra” en 1960, “El canto del viento” en 1965, “El payador perseguido” en 1972 y “La capataza”, obra dedicada a la luna, publicada post mortem en 1992. Recibió innumerables premios y dis nciones. Muere en Nimes (Francia) a los 84 años, un 23 de mayo de 1992. Sus restos se encuentran en Cerro Colorado (Córdoba), junto a los de su amigo San ago Ayala “El Chúcaro”, bajo un viejo árbol que da sombra a la CasaMuseo que lo recuerda.

Por Juan Carlos Fiorillo folkloreadas@hotmail.com

Aguas que van. quieren volver¡!! NEUQUEN horizontes. repite, con el auge de explotació n hidrocarburifera

Neuqué n ha tenido desde hace varios añ os un crecimiento demográ ico signi icativo que ha generado repercusió n en su mapa cultural, esto se ha manifestado desde la dé cada del 70´con la construcció n del embalse Ezequiel Ramos Mexıá sobre el Rio Limay, má s conocido como "El Chocó n" ( entumecido) nombre de la l o c a l i d a d d o n d e e s t á enclavada la represa, allı́ llegaron obreros extranjeros y de distintos puntos del paı́ s , trayendo el bagaje cultural de su lugar de origen, podrı́a decirse que fue el puntapié para darle i n i c i o a l g ra n m o s a i c o cultural que es hoy, sin olvidar los regimientos militares, los cuales tenı́an asentamientos signi icativos diseminados en puntos geográ icos estraté gicos, Neuqué n Capital, San Martın ́ de los Andes, Junın ́ de los Andes, Pulmarı́ al lım ́ ite con Chile, Las Lajas, Zapala y Covunco en el centro de la provincia, con gente de distintos puntos del paıś. Hoy, despué s de varias dé cadas, el fenó meno se

de uno de los yacimientos petroleros má s importantes de Latinoamé rica " Vaca Muerta", si bien no se puede citar una localidad, ya que es una formació n geoló gica que abarca una super icie de má s de 30.000 kiló metros cuadrados, podrı́ a decirse que el lugar donde converge el mayor lujo de empresas petroleras es en el departamento de Añ elo. Allı́ con luyen personas que traen su mú sica, sus comidas, sus danzas... etc. No es casual que, en la soledad de los yacimientos situados en medio de la llanura, una guitarra interrumpa el silencio patagó nico, convocando al rasguido melodioso de una tonada, una vivaz y picaresca cueca cuyana, la alegre y nostalgiosa chacarera, el festivo latir de un carnavalito, un acordeó n trayendo lo má s sentido del litoral, un bandoneó n rememorando la mú sica rioplatense, y el corazó n añ orador de cada uno que abandono su terruñ o en busca de nuevos

Al norte de la provincia el silencio del campesino transita añ os tras añ o entre la invernada y veranada, con una cueca del norte neuquino o un estilo enancado en un silbido, al Noroeste la milonga, una huella o una cifra, marcan el pulso de las encordadas, al suroeste el acordeó n verdulera invitan a bailar los "valseaditos" caracterıśticos de la zona, con reminiscencias culturales de los pueblos pehuenches. (Gente del Pehué n), al sur, por ser un lugar lacustre por excelencia y de luida prá ctica de deportes invernales, coinciden personas de todo el mundo por lo que no podrı́a de inir un gé nero musical que identi ique la zona y al hablar de la con luencia de los rıo ́ s Neuqué n y Limay, donde se mani iesta la mayor concentració n demográ ica de la provincia vivimos el mismo fenó meno, sumado a la migració n de otros paıśes que se concentran en la grande urbes, Bolivianos, Chilenos, Peruanos, Paraguayos, por citar algunos... Podrıá decirse que Neuqué n está impregnado de acordes y letras de todo el mundo, cobijado bajo el legado indiscutible y señ ero de Marcelo Berbel, Milton Aguilar, Naldo Labrin, por citar algunos...

Angel Rondanina

EL FOLKLORE Y LA LITERATURA:

por Jezabel Gonzaléz

IDENTIDAD REGISTRADA EDICIÓN -------ESPECIAL 2019

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