THE MAGISTER
LA EDUCACIÓN A LO GRANDE
MAYO 2012 / Nº 1
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LA RELIGIÓN EN LA ESCUELA superpública trilingüísmo EL PLAN DE ACCIÓN TUTORIAL EL JESUITA DE LAS MATEMÁTICAS escudo frente al desahucio HORAS LIBRES PARA TUTORIAS &MORE... THE MAGISTER tM
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SUMARIO NOTICIAS DEL MUNDO
33 Instituciones piden reforzar el valenciano para llegar al trilingüísmo
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Ministros de la UE apoyan introducir más contenidos prácticos en la Educación Educación evaluará el nivel de los alumnos de 4º de Primaria y 2º de ESO
La escolarizacion de los niños: un escudo (temporal) frente al desahucio Superpública, el héroe verde que arenga a los estudiantes contra los recortes Educar para la postmodernidad
Los padres dispondrán de horas libres para las tutorías escolares
EL PERSONAJE DEL MES El jesuita de las matemáticas
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ON THE AIR El Plan de Accion Tutorial
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LOS 8 DE LA AGENDA & MORE
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THE THEME La religión en la escuela
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PALABRAS QUE HABLAN Carta de un padre socialista a su hijo sobre la enseñanza de la religión
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CARTA DEL EDITOR Lanzarnos en esta aventura fue todo un reto para nuestro equipo. Con cuatro cabezas pensantes planteamos la idea de inaugurar este primer número, adentrándonos en la gran aventura de la educación. Una tarde llegó a nuestra bandeja de entrada uno de esos famosos correos electrónicos en cadena que navegan por la red y que solemos eliminar sin leerlos. Casualmente, el título de éste nos llamó la atención: “el latín nos explica por qué cualquiera puede ser ministro pero no maestro”. “El término maestro deriva de magister y éste, a su vez, del adjetivo magis que significa más o más que. Podríamos definir el magister como el que destaca por sus conocimientos y habilidades. Por ejemplo, Magister equitum (jefe de caballería en la Antigua Roma) o Magister militum (jefe militar). El término ministro deriva de minister y éste, a su vez, del adjetivo minus que significa menos o menos que. El minister era el sirviente o el subordinado que apenas tenía habilidades o conocimientos”. Resultando este correo muy llamativo, decidimos que en él se encontraba la clave de nuestra revista y, por supuesto, su título: The Magister, la educacion a lo grande.
Atentamente, el Editor
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NOTICIAS DEL MUNDO
33 instituciones piden reforzar el valenciano para llegar al trilingüismo
Un total de 33 instituciones educativas, universitarias y entidades sociales han presentado un documento de mínimos a la Generalitat en el que piden que el nuevo decreto de plurilingüismo, que pretende introducir el inglés en las aulas desde los tres años, refuerce el valenciano para conseguir “un trilingüismo productivo”. El documento “consensuado” por la entidad cultural Escola Valenciana, que representa a los más de 200.000 alumnos que estudian en lengua valenciana, cuenta con el respaldo de las cinco universidades públicas valencianas, el Instituto de Filología Valenciana y las unidades multilingües, así como la Acadèmia Valenciana de la Llengua (AVL).
Como un “primer gesto” de voluntad política, Escola Valenciana ha reclamado a "UN "PRIMER GESTO" SERÍA la consejera de Educación, María José AUTORIZAR EL CAMBIO DE Catalá, que autorice en mayo el cambio al LÍNEA EN DIEZ COLEGIOS" programa lingüístico en valenciano de una decena de centros escolares que solicitan “año tras año” y que han denunciado ante los tribunales el incumplimiento del derecho de libertad de elección del programa lingüístico en el que desean que estudien sus hijos y que está recogido en la Llei d’ÚS i Ensenyament en Valencià (LUEV). “Sería visto como un primer gesto a tener en cuenta” de cara a llegar a futuros acuerdos en la negociación del decreto de enseñanza plurilingüe, según explicó Vicent Moreno, el presidente de Escola Valenciana, durante la entrega efectiva del documento en el registro de la Consejería de Educación. En el documento se vuelven a poner negro sobre blanco nueve condiciones que Escola Valenciana y el resto de entidades consideran imprescindibles para dar el visto nuevo al plan plurilingüe, entre ellas la catalogación en valenciano de todo el profesorado valenciano.
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"LA ENTIDAD VE PRECIPITADA LA DECISIÓN DE APLICAR EL DECRETO EL PRÓXIMO CURSO"
Torre de Babel
Moreno considera que la intención de consejería de aplicar el nuevo decreto próximo curso, en septiembre, “precipitada”, ante la proximidad de apertura del periodo de matriculación el mayo.
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Por el contrario, Escola Valenciana asegura que “no tiene prisa” y aboga por “repensar el proyecto” teniendo en cuenta las objeciones de la comunidad educativa. De hecho, con la entrega de este documento consensuado pretenden “evidenciar que alguien se está equivocando”. En opinión de Moreno, que ejerce de portavoz de todas las organizaciones que respaldan el modelo, que por fin la consejería autorizara el cambio de línea en esos 10 centros escolares (que cuentan con el acuerdo del Consejo Escolar) sería un primer paso positivo. Moreno avanzó que en mayo, durante la matriculación, “seguro que habrá mas demanda de enseñanza en valenciano que oferta”. El curso pasado, insistió el presidente de Escola Valenciana, unas 70.000 familias solicitaron en primera opción matricular a sus hijos en línea en valenciano en las etapas de Infantil y de Primaria.
Bandera Comunidad Valenciana
El documento también pide que la “exención” de estudiar en valenciano en las zonas catalogadas como castellanohablantes sea, como su nombre indica, “una exención y no una opción” que extienda a todo el territorio valenciano.
PROGRAMAS: Mantener el nombre y la vigencia de los tres programas de educación bilingüe de Enseñanza en Valenciano (PEV), Inmersión Lingüística (PIL) y de Inmersión Progresiva (PIP). CATALOGACIÓN: Que todos los docentes de Secundaria dominen el valenciano. EXENCIÓN: Que la excepción del valenciano para los castellanohablantes no se extienda a los centros. INGLÉS: Introducción del inglés desde los tres años, reforzando el programa de valenciano. CONEIXIMENT DEL MEDI: Que se imparta en valenciano.
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24/4/2012
Fuente: www.elpaís.com
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NOTICIAS DEL MUNDO
Ministros de la UE apoyan introducir más contenidos prácticos en la Educación
ACTUALMENTE EL PARO AFECTA A UNO DE CADA CINCO EUROPEOS MENORES DE 25 AÑOS, Y LA PROPORCIÓN SE ELEVA A UNO DE CADA DOS EN EL CASO DE ESPAÑA
Los ministros de Empleo y Asuntos Sociales de la UE apoyaron la introducción de más materias con contenidos prácticos en los sistemas nacionales de Educación y formación, con objeto de mejorar el vínculo entre éstos y los mercados laborales de los Estados miembros. Esta es una de las ideas destinadas a paliar la grave situación del empleo en la UE que debatieron los titulares europeos del ramo en el consejo informal celebrado ayer en Horsens (Dinamarca), según informó la presidencia danesa de turno comunitaria, organizadora del evento, en un comunicado. Los ministros europeos coincidieron en señalar la necesidad de "una mejor transición entre la Educación y el trabajo", y para ello pusieron sobre la mesa medidas como "introducir más elementos prácticos en los programas educativos", afirmó la titular danesa de empleo, Mette Frederiksen. La alta tasa de desempleo juvenil en la UE supone "una amenaza enorme para el Estado del bienestar y para la cohesión social", destacó Frederiksen. Actualmente el paro afecta a uno de cada cinco europeos menores de 25 años, y la proporción se eleva a uno de cada dos en el caso de España. "Si Europa no actúa ahora, hay un gran riesgo de que la mayoría de la generación de ciudadanos jóvenes no inicie nunca una vida laboral decente", advirtió la ministra danesa.
Otro de los temas tratados fue de directiva para los trabajadores desplazados, una normativa que la mayoría de los Estrados miembros considera necesario "aplicar mejor", según dijo Frederiksen. Los 27 discutirán más adelante qué medidas se podrían tomar para "asegurar una competencia justa y un respeto adecuado de los derechos de los trabajadores desplazados", señaló la ministra danesa, quien añadió que aún hay compañías europeas que ofrecen "pobres condiciones" a sus empleados enviados al extranjero. Asimismo, los ministros abordaron la necesidad de reformas en los sistemas nacionales de seguridad social para mejorar su eficiencia, según destacó por su parte la responsable danesa de Asuntos Sociales e Integración, Karen Hakkerup.
30/04/2012
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Fuente: www.magisnet.com
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Educación evaluará el nivel de los alumnos de 4º de primaria y 2º de ESO
LA PRUEBA, QUE NO SE REALIZA DESDE 2009, REFLEJARÁ LA CALIDAD DEL SISTEMA EDUCATIVO VALENCIANO
NOTICIAS DEL MUNDO
La conselleria de Educación, Formación y Empleo realizará a finales de abril y mayo pruebas de evaluación diagnóstica sobre los conocimientos adquiridos a un total de 97.046 alumnos de 2º de ESO y 4º de primaria. La consellera Mª José Català retoma así estas pruebas, que fueron abolidas en 2009, para disponer de una informe con el fin de mejorar la calidad educativa y contra el fracaso escolar. Medida que choca con la negativa del ex conseller Font de Mora de participar en el "Informe PISA", estudio que se realiza también con las mismas finalidades y en el que la Comunitat Valenciana no participaba, convirtiéndose así en la única autonomía en no hacerlo. En plena ola de recortes, autonómicos y centrales, un total de 2.014 centros educativos participarán en estos exámenes que habían desaparecido del mapa. Además, por primera vez, la inspección educativa colaborará con el diseño de la prueba. La prueba escrita de esta evaluación se realizará entre el 25 y 26 de abril para los alumnos de 4º curso de Primaria y la de expresión oral del 23 al 27 del mismo mes. Los estudiantes de 2º curso de la ESO realizarán los exámenes entre el 23 y 24 de mayo.
Los resultados de estas pruebas permitirán a la conselleria, a los centros educativos y al profesorado disponer de información sobre la calidad del sistema educativo, por lo que constituyen un instrumento eficaz para conocer aquellos aspectos que pueden ser mejorados y establecer así planes de innovación y mejora ajustados y realistas. El exconseller Font de Mora expuso a finales de 2010 que en España había "una situación de inflación evaluativa" y que conllevaban demasiados costes. "No consideramos que en los actuales momentos, de necesidad de contención del gasto, sea justificable la realización de nuevas actuaciones cuando, de hecho, no se obtiene ningún resultado adicional que lo justifique" añadieron en la conselleria en aquel momento.
16/04/2012
Fuente: www.levanteemv.com
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NOTICIAS DEL MUNDO
La escolarización de los niños: Los niños se han convertido en involuntarios escudos ante algunos desahucios. Permitir un escudo que los menores terminen el curso escolar en su centro de estudios y con sus compañeros (temporal) de clase, ha sido el motivo que ha posibilitado el aplazamiento de al menos frente al diez desalojos en la Comunidad de Madrid en lo que va de año. Los datos son de la desahucio Plataforma de Afectados por la Hipoteca PERMITIR QUE LOS NIÑOS TERMINEN EL CURSO EN COLEGIO, UNA RAZÓN PARA FRENAR DESAHUCIOS EN MADRID LAS ENTIDADES HAN ACEPTADO APLAZAR AL MENOS 10 DESALOJOS POR ESTE MOTIVO LA CONTRAPARTIDA: LOS ACTIVISTAS ESPERAN UNA ACUMULACIÓN DE DESAHUCIOS PARA FINALES DE JUNIO
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(PAH), ya que en el Consejo General del Poder Judicial, institución que maneja las estadísticas sobre este tema, no se registra este tipo de información.
Fue a partir del pasado mes de febrero que los abogados de la PAH empezaron a plantear este problema a las entidades. El primer caso que se logró aplazar a finales de junio por este motivo fue el del dominicano Ronale De la Cruz, padre de dos menores, en la paralización de cuyo desalojo intervino la hermana Inmaculada, directora del centro donde estudian sus hijos, el Colegio Nuestra Señora del Carmen (un concertado de Villaverde). Desde entonces, este motivo ha servido para frenar otros nueve desahucios (ocho de ellos de Bankia, uno de Banesto y un décimo del Banco Guipuzcoano). El argumento no siempre funciona: el viernes pasado Luciano Chancusig, un camionero ecuatoriano en paro, fue desahuciado a pesar de que residía en la vivienda junto a sus tres hijos (de 17, 16 y 13 años).
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"CEDEN LAS ENTIDADES, CUANDO LO DEBERÍA SUPERVISAR LA JUDICATURA PARA PROTEGER AL MENOR"
La semana pasada se frenaron dos desahucios por este motivo, uno en Vallecas y otro en Entrevías. El último de los casos aplazados ha tenido lugar hoy mismo: dos hermanas que comparten piso en Carabanchel con sus respectivos padres e hijos de 8 y 10 años han podido aplazar al mes de julio su desahucio por esta razón. Las hermanas viven en la vivienda como inquilinas pero sin contrato. Según la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, desconocían que la vivienda estuviera embargada. El propietario, según la PAH, se ha desentendido del piso. Los cuatro adultos que ahora la ocupan están en paro y viven de subsidios. El IVIMA les ha denegado por el momento un alquiler social porque no llevan diez años empadronados, se queja la PAH. La contrapartida a esta buena noticia es que para finales de junio los activistas esperan una acumulación de desahucios a los que no saben si podrán hacer frente. Ronale de la Cruz está intentando organizar a los familias afectadas para plantear una actuación conjunta. THE MAGISTER tM
"Poco a poco las entidades están empezando a aceptar este motivo", dice Rafael Mayoral, abogado de la PAH. "Tiene su lógica, tras un desahucio vete a saber dónde acaba la familia, supone un impacto a todos los niveles y en especial en el proceso educativo de los menores". Mayoral destaca que son las propias entidades quienes, "llevadas por la presión social", están cediendo y aceptando posponer por este motivo desalojos en los que hay menores involucrados. "Ceden las propias entidades, cuando es algo que debería ser supervisado por la judicatura para proteger los derechos del menor", se queja Mayoral. "Nos pasa lo mismo en los casos en los que hay inválidos o personas enfermas: depende de la voluntad de la entidad; la judicatura no interviene".
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23/04/2012
Fuente: www.elpais.com
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'Superpública', el héroe verde que arenga a los estudiantes contra los recortes
NOTICIAS DEL MUNDO
Como si de un ídolo de masas se tratara, 'Superpública', el héroe de malla verde, coge el micro y arenga: "Compañeros, vamos a luchar por nuestros derechos". Y cientos de personas corean su nombre en medio de aplausos. Ocurría esta mañana en la Plaza de España de Oviedo donde estaba convocada una concentración contra los recortes en Educación.
Fue el pasado mes de marzo cuando la Asamblea de estudiantes de la Universidad de Oviedo ideó fórmulas para animar a salir a la calle. El motivo ya lo tenían, 3.000 millones menos de presupuestos para la educación, pero les faltaba algo y que fuera nuevo, pacífico y mediático. Se les ocurrió entonces un "superhéroe" al estilo supermán que defendiera a los "débiles" frente a los "villanos".
Dieron entonces con el nombre, 'Superpública' estaba bien. Lo más difícil sería convencer a alguno para enfundarse en esas apretadas mallas verdes. El color lo tenían claro, el de la esperanza. El anonimato estaba garantizado con una malla del mismo tono que apenas deja al superhéroe ver y a duras penas respirar, según contó él mismo a EL MUNDO.es Pero para sorpresa de todos, había varios voluntarios. La primera aparición de 'Superpública' fue en la toma de posesión del rector de la Universidad de Oviedo, Vicente Gotor, en la capital asturiana el pasado 11 de abril. Rodeado de académicos y profesores en un acto solemne en el paraninfo y durante el discurso del presidente en funciones, Francisco ÁlvarezCascos, hacía su entrada el hombre verde. Apenas tuvo tiempo de enseñar la pancarta con un "no a los recortes" y ya estaba en el pasillo. "Sólo queremos mostrar nuestro rechazo pero no molestar a nadie y hacerlo siempre de forma pacífica", asegura. THE MAGISTER tM
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Superpública haciendo acto de presencia en una manifestación
Luego vinieron las concentraciones, las manifestaciones y los vídeos grabados por los propios estudiantes y colgados en YouTube en los que se puede ver a 'Superpública' animando a los universitarios allí donde les pille, en la cafetería o en pleno pasillo a movilizarse. "Os quiero ver allí. ¡Es que necesitáis más motivos!", les espeta. Algunos de esos vídeos tiene más de 7.000 visitas.
Con el micro es una mezcla entre showman y sindicalista y no dice que no a una foto o a una entrevista. En estos tiempos, dice el héroe, hay que idear para que la gente salga a la calle, "motivos le sobran", asegura, lo que faltan son ídolos que les animen. Y éste de mallas verdes parece que lo ha conseguido. De momento, su éxito está en las redes, moviliza desde Twitter y Facebook, pero ya avista a navegantes. A partir de ahora se le verá acercarse a todos aquellos "malandrines enemigos de lo público", en alusión a los políticos. Además de la protesta en Oviedo, se han convocado otras manifestaciones en Valladolid, Madrid y Zaragoza en contra del plan de recorte en Educación.
25/04/2012
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Fuente: www.elmundo.es
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Educar para la postmodernidad
NOTICIAS DEL MUNDO
Parece tópico afirmar que la crisis actual es expresión de un cambio de época. Se pasa página a una etapa, la Modernidad, portadora de importantes conquistas para la Humanidad pero que no ha logrado solucionar sus problemas fundamentales y nos abrimos a una época incierta y nueva que denominamos Postmodernidad. Por un lado, la Modernidad ha supuesto notables beneficios como son las primeras proclamaciones de los derechos humanos, la aparición de las democracias, la promoción de la ciudadanía y el conocimiento científico. Pero por otro lado, ha fracasado como lo evidencian la falta de reconocimiento universal de esos derechos humanos, especialmente de los más débiles y desprotegidos y las graves injusticias y desigualdades producidas por un progreso sin control hecho para ser eficaz pero no puesto al servicio del hombre ni de todos los hombres. La ausencia de solidaridad en una sociedad globalizada y de valores éticos en la política y en la economía constituye un peligro evidente para la suerte de millones de seres humanos.
Ante este fracaso y liquidación de modelo, autores como Spaemann o Jesús Ballesteros hablan del momento actual como, una etapa que requiere una especial creatividad en perfilar nuevos fines sociales y nuevos medios cuya promoción se concreta en un nuevo modelo educativo que el profesor Alejandro Llano ha denominado "Humanismo Cívico". Ante este agotamiento de la Modernidad, hay dos posibilidades. O asumimos su final, tomamos lo mejor que nos ha ofrecido, superamos los lastres que nos ha dejado y proponemos un nuevo modelo social y político más humano, o retrasamos su agonía reponiendo las viejas promesas incumplidas, el relativismo ético y cultural, el individualismo egoísta y consumista y un progreso técnico sin sentido ni control que nos llevaría a un callejón sin salida. La Educación es el medio privilegiado para orientar las aguas hacia un lado o hacia el otro. Puede ser enfocada para la creatividad de un nuevo horizonte social y cívico más humano y propio de la Postmodernidad, o puede ser orientada desde la Tardomodernidad para la decadencia. La originalidad de este nuevo modelo educativo propio del Humanismo Cívico, radica en ser una invitación a un nuevo modo de pensar y comportarse, en proponer un cambio de paradigma para acercarse a la realidad centrándose en la persona y en los valores éticos lo que supone realmente “repensar la educación en clave humanista” y ha de concebirse como una educación antropológica, moral, política y cívica. En primer lugar, una educación antropológica pues la persona humana concreta no es sólo el fin y el centro sino también el motor y el constructor de la vida social. Se hace necesario, en el tránsito hacia la postmodernidad, recuperar la verdad sobre el hombre y educar en consecuencia. Es clave, para ello, rehabilitar el concepto de naturaleza humana. La educación debe ser vehículo de transmisión también de la naturaleza y ofrecer la verdad sobre THE MAGISTER tM
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el hombre. Su rasgo principal deber ser la de recuperar el sentido. La vida humana tiene un sentido, no es vana ni inútil. El hombre tiene un sentido, es logos, y el fin de la educación debe ser, encontrar ese sentido. Por eso, este modelo educativo se presenta como un retorno al Humanismo clásico y a las Humanidades, más allá de la educación para la pura eficiencia y para la técnica.
En segundo lugar, debe consistir en una educación ética dirigida al compromiso y a la responsabilidad personal en la vida pública que no puede tener viabilidad si no se fundamenta en la moral personal de los ciudadanos. Requiere la vinculación entre moral personal y el ejercicio de las virtudes públicas, con el desarrollo de la vida social y política. En este tipo de educación para la postmodernidad desde la creatividad buscaríamos hacer buenos ciudadanos a través de la búsqueda de lo éticamente bueno, en cuanto correspondiente con la naturaleza humana, y no sólo de lo políticamente correcto. El cambio de paradigma propuesto así lo requeriría. Supone educar no sólo para un nuevo modo de pensar sino también educar para una nueva praxis focalizada a lo éticamente bueno. Por último, este modelo educativo tiene que ser también un tipo de formación política dirigida a la acción en el ámbito público y a la participación política. El esquema político de la Modernidad, como afirma el profesor Llano, se ha construido en torno al eje Estado Nación MercadoMedios de Comunicación. Ellos han sido y, todavía son, hasta que no se produzca ese cambio de paradigma, los motores y protagonistas de la vida pública. Entrado en crisis el Estado Nación por la globalización y por las constantes cesiones de soberanía a organismos supranacionales, el Mercado no puede considerarse como su sustituto y motor de la vida social y pública siguiendo su lógica de lucro y de riqueza. Urge, por tanto, recuperar el protagonismo de las personas y de los ciudadanos. Entrado en crisis igualmente el Estado de Bienestar, son las personas y los grupos primarios más cercanos a ellas los que deben recuperar el protagonismo de la solidaridad y en definitiva de la participación política. Y la Educación es el instrumento privilegiado para lograrlo. En conclusión, la educación para la postmodernidad reclama recuperar la verdad sobre el hombre, educar en el sentido de las virtudes y de los valores morales universales y humanos y desde esas fuerzas morales de los ciudadanos motivar a la participación en la vida pública desde la libertad y para la solidaridad especialmente con los más débiles y necesitados. Entendemos que con estas bases, se puede responder convenientemente, desde la educación, al contexto actual, que Benedicto XVI denomina de “emergencia educativa”.
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Fuente: El Rotativo
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Los padres dispondrán de horas libres para las tutorías escolares
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El vicepresidente del Consell y conseller de Presidencia, José Císcar, ha anunciado la puesta en marcha de una nueva medida para facilitar los permisos laborales a los padres valencianos que deban acudir a tutorias o reuniones escolares para, de este modo, mejorar el compromiso paterno en la educación infantil. Los responsables de la Federació d’Associacions de Pares i Mares d’Alumnes (FAPA) han aplaudido la idea, que se pondrá en marcha el próximo curso, y que entrará en un programa de Responsabilidad Social para padres y madres ocupados.
José Císcar durante la presentación de la medida en el Les Corts.
“Se trata de una reivindicación que esta asociación siempre ha presentado, a través de sus AMPAS, a los consejeros escolares de los centros públicos”, ha explicado Remei Santacatalina, presidenta de FAPA. Por su parte, Císcar ha subrayado que con esta iniciativa se pretende que el padre o la madre “pueda disponer de unas horas libres, que después recuperarán, para acudir al colegio a hablar con profesores”. A pesar de que la implicación familiar es importante para la prevención de problemas educativos, no todas las relaciones con profesores y centro son las adecuadas. “Es una medida que va encaminada a la disminución del fracaso escolar siempre que la implicación de las familias con la educación de los hijos sea positiva”, ha señalado el vicepresidente de la Federación Católica de Asociaciones de Padres de Alumnos (FCAPA),Vicente Morro. THE MAGISTER tM
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Además, para Morro, actualmente las empresas “deben facilitar que los trabajadores puedan tener un seguimiento de la educación de sus hijos”. Según sus palabras, es “una medida social más que repercute en el bienestar de la familia y por tanto afecta positivamente al rendimiento del trabajador”. “Si en el trabajo te facilitan tus relaciones familiares con la escuela hará que estés más identificado con tu empresa y que, por tanto, te preocupes más de rendir”, ha asegurado el vicepresidente de FCAPA. La Generalitat quiere que el programa se coordine a través de las Confederaciones Empresariales que establecerán convenios. Además, se emitirán acreditaciones para dejar constancia de qué organismos cumplen con los requisitos de responsabilidad civil corporativa. El resto de instituciones públicas podrán adherirse mediante protocolos de intenciones, aunque todavía no se sabe si las empresas lo aceptarán fácilmente. Las empresas “Si no les repercute negativamente, las empresas no tendrían que oponerse a los permisos, aún menos si hay una norma que los permite”, ha apostillado Morro. También desde la Asociación FAPA han comentado que las tutorías son “reuniones puntuales y no habituales”; por tanto, dejar de asistir al trabajo en un momento determinado no debe tener “ninguna consecuencia negativa para el trabajador” y han añadido que, no obstante, “todas estas cosas deben quedar claras con los empresarios y debe estar recogido en el programa de Responsabilidad de la Conselleria de Educación”. Para Santacatalina, se busca garantizar completamente el derecho a la educación,“así los padres conocerán la formación de los centros escolares”.“Hoy por hoy, a muchos padres les es imposible intercambiar con los tutores el desarrollo educativo y el aprendizaje de sus hijos”, ha argumentado. “Será un esfuerzo para los padres”, que en el futuro deben recuperar horas fuera de su horario habitual, “pero es un esfuerzo positivo”, ha remarcado. En el mismo sentido, Morro haasegurado que es una medida “que bien estructurada, beneficia a todos”. “Las familias, los empresarios y la propia administración pueden contribuir a reducir los índices de fracaso escolar que son alarmantes”, ha explicado.
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Fuente: El Rotativo
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EL PERSONAJE DEL MES
EL PERSONAJE DEL MES
EL JESUITA DE LAS MATEMÁTICAS
Su nombramiento como rector de la recién inaugurada escuela de Mesina, en 1548 dio un giro a su carrera. Hasta entonces, para Jerónimo Nadal las matemáticas habían sido sólo parte de su formación. Fue entonces cuando, a través del plan de estudios de su Ratio Studiorum, adquirieron un papel fundamental en el sistema educativo jesuita. Tanto que aquella ciencia sería la base racional para el conocimiento.
Nació en Palma en agosto de 1507, en el seno de una familia acomodada que le permitió una educación casi privilegiada. Vivió en la Isla hasta los 20 años cuando acabó sus estudios medios. Después, se trasladó a la Universidad de Alcalá de Henares, donde cursaría el Bachillerato en Artes, pero sería en la Universidad de La Sorbona donde finalmente obtendría su título. THE MAGISTER tM
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EL PERSONAJE DEL MES
En 1532 y en un París que presumía de tener la universidad más célebre del momento, las matemáticas llegaron a su vida. Era apenas una asignatura más, como la teología, pero Jeroni Nadal se convertiría luego en lector de dicha materia en el centro. Allí conocería también al que después sería San Ignacio de Loyola. Un personaje que acabaría por cobrar gran importancia en su vida. La siguiente década sería muy convulsa para el mallorquín. El ataque de Carlos V a Francia le obligó a abandonar París en 1536. Aviñón fue el refugio en el que pudo culminar su doctorado en Teología. Sólo dos años después regresaría a Mallorca para, entre otros proyectos, colaborar en la creación de la primera escuela para niñas. Pero en 1545 dejaría la Isla para no volver nunca más. Pasaría muy poco tiempo hasta que Nadal ingresara en los jesuitas. Aquella decisión marcaría su futuro. En 1547 el virrey de Sicilia e Ignacio de Loyola decidían instaurar una escuela de la compañía en la ciudad de Mesina. El mallorquín fue elegido como el mejor candidato para rector y organizador de la nueva escuela, que comenzaba sus cursos en 1548 con más de 100 alumnos. Mesina fue, para los jesuitas, un laboratorio pedagógico. La escuela rompía con la tradición medieval para introducir una didáctica de inspiración humanística. El modus parisiensis, que Ignacio de Loyola y el propio Nadal habían conocido en primera persona, fue la clave para el cambio. Una enseñanza con disciplina rigurosa, determinada hasta el más mínimo detalle y en la que las lecciones iban seguidas de ejercicios escolásticos. La opinión generalizada era que aquel método, perfectamente definido y con prácticamente nada dejado al azar, daba grandes resultados. Los estudiantes se distribuían en clases según su grado de conocimiento, y el paso a un nivel superior dependía de un severo examen. En 1552, el mallorquín recopilaba por escrito todas las reglas de la escuela impresas como la Ratio Studiorum Collegii Romani. THE MAGISTER tM
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«Gracias a Jerónimo Nadal, las matemáticas tienen en el sistema educativo jesuita, desde el primer momento, un papel relevante». Es una afirmación del Diccionario Histórico de la compañía de Jesús, de Charles E. O’Neill y Joaquín María Domínguez. Además del cargo de rector –que ostentaría hasta 1552– el mallorquín había pasado a ser profesor de dicha asignatura en Mesina. Los jesuitas, y sus escuelas en toda Europa, se convertían en impulsores de aquella ciencia. «En 1599, por influencia de Nadal, se hizo la redacción definitiva de la Ratio Studiorum en la que ya se decía que los estudiantes debían oír matemáticas durante un año», apunta el padre Joan Nadal, autor de Jeroni Nadal Morey, la seva vida i el seu influx en la cultura europea del segle XVI. Pero, mucho antes, habían inspirado las Constituciones de Ignacio de Loyola. Bajo aquel título recogía las leyes de la orden jesuita. En ellas se establecía que en las Artes se tratara a las matemáticas, además de la física o la lógica, «con la moderación que conviene con el fin que se pretenden». El mallorquín, y otros autores como Baltasar Torres, habían planteado esta ciencia como soporte de la filosofía natural, una base racional «para el empirismo aristótelico». Con Jerónimo Nadal, las matemáticas que llegaron a la escuela de Mesina iban más allá de la geometría, la aritmética y el álgebra. Incluía, también, las llamadas ciencias mixtas, como la astronomía o la óptica. Un terremoto acabó con el colegio en 1908 pero el plan de estudios sobrevivió en muchas centurias al mallorquín, fallecido en 1580. «Estuvo vigente prácticamente hasta el siglo XIX, cuando los estados impusieron sus programas», señala el religioso.
24/04/2012
Fuente: www.elmundo.es
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La religión en la escuela
¿DEBERÍA ENSEÑARSE EN LAS ESCUELAS?
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La presencia de la religión en la escuela como asignatura, supone un gran debate social debido a que puede interferir en las creencias familiares.
A lo largo de la historia, la presencia de la religión en la escuela ha sido inminente puesto que la acción de educar históricamente fue delegada a la institución eclesiástica.
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A lo largo del último siglo, las ideologías y las mentalidades han ido evolucionando por contextos económicos, políticos, históricos y sociales. Sin embargo “es falso afirmar que la existencia de la Enseñanza Religiosa escolar (ERE) en España sea una reminiscencia del pasado” puesto que, la enseñanza religiosa existe en toda Europa actualmente, de forma obligatoria o no. Solo Francia se proclama como país laico y en el caso de Inglaterra es la única asignatura obligada por la ley. La ley orgánica de ordenación general del sistema educativo redactada en 1998 declaraba lo siguiente “ la enseñanza de la religión se ajustara a lo establecido en el acuerdo sobre enseñanza y asuntos culturales suscrito entre la Santa Sede y el Estado Español y, en su caso, a lo dispuesto en aquellos otros que pudieran suscribirse con otras confesiones religiosas. A tal fin, y de conformidad con lo que dispongan dichos acuerdos, se incluirá la religión como área o materia en los niveles educativos que corresponda, que será de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para los alumnos”. El artículo 16 declara que España no es un estado laico sino aconfesional. Esto quiere decir que España no reconoce un único tipo de religión, sino varios tipos de confesiones religiosas. Sin embargo, la religión más difundida en nuestro país es la religión católica, por ello nuestro estado colabora con la iglesia
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católica principalmente. De esta forma se garantiza la libertad religiosa de los individuos, nadie podrá ser obligado a declarar que tipo de ideología defiende y en el caso de manifestarla no podrá alterar el orden público. En el artículo 27 se reconoce el derecho social a la educación y la libertad de enseñanza. ¿Cómo interferirían estas disposiciones en las creencias familiares? Muchas veces confundimos Enseñanza Religiosa Escolar (ERE) con catequesis. La ley aboga por una formación integral de los ciudadanos, esto privaría a la enseñanza de la religión de su carácter evangelizador y se basaría en el aprendizaje y conocimiento de las distintas creencias que se encuentran en nuestra sociedad. La revista Religión y Escuela dedicó el número de mayo al debate llevado a cabo en el Forum Europeo sobre la ERE. En este foro se profundizó en la relación entre la enseñanza de la religión y la cohesión social y sus implicaciones en la formación de profesores de religión. El fenómeno migratorio que se ha dado en los últimos años en nuestro país ha traído consigo nuevas identidades religiosas y culturales. De ahí la importancia de profundizar en los dos grandes principios de la educación: socialización e individualización. Necesitamos garantizar la cohesión social y para ello como bien defiende la ley escuela y comunidad eclesial son dos ámbitos distintos. La escuela camina de la mano de la sociedad por eso los docentes deben de tener en cuenta las necesidades sociales a la hora de impartir la asignatura de religión. Así se plantea el reto del dialogo intercultural. El manual: Les jeunes, l´école et la religion, analiza los resultados de una gran encuesta realizada a jóvenes europeos. En ella los alumnos defendieron la tolerancia y el pluralismo con palabras clave como el respeto; definiéndolas como la aceptación THE MAGISTER tM
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ARTÍCULO 27 ESPAÑOLA: 1.
Todos
DE
tienen
LA el
CONSTITUCION derecho
a
la
educación. Se reconoce la libertad de enseñanza. 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales.
3. Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones. 4. La enseñanza básica es obligatoria y gratuita. 5. Los poderes públicos garantizan el derecho de todos a la educación, mediante una programación general de la enseñanza, con participación efectiva de todos los sectores afectados y la creación de centros docentes. 6. Se reconoce a las personas físicas y jurídicas la libertad de creación de centros docentes, dentro del respeto a los principios constitucionales. 7. Los profesores, los padres y, en su caso, los alumnos intervendrán en el control y gestión de todos los centros sostenidos por la Administración con fondos públicos, en los términos que la ley establezca. 8. Los poderes públicos inspeccionarán y homologarán el sistema educativo para garantizar el cumplimiento de las leyes. 9. Los poderes públicos ayudarán a los centros docentes que reúnan los requisitos que la ley establezca. 10. Se reconoce la autonomía de las Universidades, en los términos que la ley establezca.
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positiva de las diferencias y la garantía del derecho a la diferencia. Según los alumnos el único obstáculo para la diferencia es el extremismo religioso. Como indica nuestro artículo de opinión del mes (página 4041) en muchas ocasiones en los colegios el pluralismo no es respetado porque existe un desconocimiento profundo del origen, creencias, ideologías etc, de las diferentes personas. Sin embargo, como indica el libro estas tensiones son superables, luchando contra la segregación social y votando por
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la interculturalidad. En la XV edición del fórum europeo de la ERE, Hubertus Roebben, profesor de la universidad católica de Dortmund en Alemania declaró que: “la escuela como microcosmos en nuestras sociedades complejas y pluralizadas y la enseñanza escolar de la religión, en su típica configuración europea –en la escuela pública son el lugar por excelencia para apropiarse de esta competencia comunicativa”, es decir el dialogo intercultural. En definitiva habría que
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enseñar a los alumnos no solo a vivir en sociedad sino a defender su propia posición religiosa o no religiosa ya que sin estas bases el dialogo no sería posible. Benedicto XVI declaró en el fórum de la ERE que “la religión no es un problema que los legisladores deban solucionar, sino una contribución vital al debate nacional. Desde este punto de vista, no puedo menos que manifestar mi preocupación por la creciente marginación de la religión, especialmente del cristianismo, en algunas partes, incluso en naciones que otorgan un
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gran énfasis a la tolerancia. Hay algunos que desean que la voz de la religión se silencie, o al menos que se relegue a la esfera meramente privada (…). Son signos preocupantes de un fracaso en el aprecio no solo de los derechos de los creyentes a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa, sino también del legitimo papel de la religión en la vida pública”. Lo que parece defender el santo pontífice es el hecho de que los legisladores pertenecen a un determinado partido político, por lo tanto
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defienden una ideología específica que puede o no corresponder con el total de la opinión social. La Resolución del Consejo de Europa de 27 de enero de 1999, declaró que democracia y religión no son incompatibles, el problema es el mal enfoque de la asignatura en la escuela. Así, aparece la necesidad de revisar el currículum escolar en esta materia. La presencia del área sociedad, cultura y religión en el currículum escolar, no atenta contra ningún derecho básico, sino que, “al contrario, contribuye al cumplimiento de los mismos, colaborando en la formación integral de los alumnos y garantizando el derecho que asiste a los padres y alumnos a recibir enseñanza religiosa y moral según sus convicciones”. La religión forma parte de nuestra identidad, de nuestra cultura, de nuestra historia. La utilidad de la historia es conocer nuestro pasado para entender que somos hoy en día. La ERE no es una cuestión ideológica, sino que “es un derecho fundamental de la persona”. La confesionalidad o no de esta enseñanza, como dicta la legislación dependerá de la decisión del alumno. Evidentemente aquí surge un nuevo problema ético llevado al contexto familiar: ¿cuándo realmente ese niño es capaz de decidir por el mismo si quiere tener una enseñanza de la religión confesional o no? Las estadísticas aportadas por la Plataforma Nacional en Defensa de la Asignatura de Religión son claras: • EN EDUCACIÓN PRIMARIA EL 85,85% DE LOS ALUMNOS OPTÓ POR LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN CATÓLICA. • EN EDUCACIÓN SECUNDARIA EL 60,8% RECIBIÓ LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN CATÓLICA.
• EN BACHILLERATO OPTARON POR ESTA ENSEÑANZA EL 41% DE LOS ALUMNOS. THE MAGISTER tM
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Estas cifras son un éxito para la asignatura, pero podemos observar que los números sufren un descenso conforme los alumnos avanzan en los cursos formativos.
Fransesc Torralba, profesor de la universidad Ramón Llull de Barcelona, presidente del Consejo asesor para diversidad religiosa de la Generalitat de Catalunya afirma que la enseñanza religiosa en la escuela es capaz de mejorar las relaciones sociales, potenciando entre nuestros alumnos los valores de solidaridad y fraternidad. Llull define la fraternidad como la exigencia de tratar al otro como a un hermano, como a un frater , entendiendo que el otro que existe y yo tenemos una semejanza que nos hace hermanos. En cambio, define la solidaridad como un proceso por el que nos damos cuenta de que todos somos interdependientes. La tercera contribución a la ERE mencionada por Llull es el tesoro de existir. El profesor define un tesoro como algo valioso, escondido, difícil de encontrar y que exige cuidados. “si consideramos nuestra existencia como un tesoro, debemos considerar su fragilidad, la necesidad de cuidado que requiere. Desde la antropología cristiana, la existencia es un algo dado por Dios al ser humano. Es la condición de posibilidad de toda acción y de toda pasión”. Es lo que definiríamos como lo libertad humana. Como última aclaración, Llull concluyó que “a través de la educación y, particularmente, a través de la enseñanza de la religión”, el profesor tiene el deber de motivar a sus alumnos y despertar en ellos el deseo de preguntarse sobre el porqué de su existencia; es decir, hacer que trasciendan de sí mismos.
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La forma de lograr estos objetivos no solo va a depender de los contenidos de la asignatura y de las actividades realizadas, sino sobre todo de la vocación del profesor y del desarrollo del proceso de enseñanza aprendizaje. Para que esto se dé, necesitamos profesores con un verdadero pensamiento teológico, que sepan transmitir los conocimientos de una manera práctica y sensible; no se trata de basar la asignatura en una enseñanza tradicional sino, más bien, en una gran reflexión trascendental. Otro de los grandes principios educativos defendidos por la ley es de participación. Para que la ERE se desarrolle de la mejor forma posible, es necesaria la implicación de la familia en el centro educativo y en el aula. Siendo esta una asignatura de fuerte contenido ideológico, la dificultad de los conceptos que se van a similar y la capacidad de reflexión tiene que ser apoyada por los padres. La acción tutorial sería una buena vía para llevar a cabo este proceso. Como hemos visto anteriormente, los resultados de las estadísticas escolares indican que hay una disminución del interés por la religión, sea o no problema del enfoque de la asignatura. Existen seis causas que explican el porqué de la increencia religiosa en la sociedad actual:
• Ha habido un cierto sistema ideológico vinculado con las cuestiones religiosas por razones históricas políticas. El ser simpatizante o no de una religión sitúa a la persona en situación de favoritismo ante un determinado partido político. • El desarrollo científico sustituye en parte las explicaciones míticas de las religiones y en general pone al alcance del hombre muchas facultades que antes se creían que eran exclusivamente de Dios. • La consolidación de un hábito de vida instalado en lo inmediato y en el consumismo materialista. Actualmente se busca el enriquecimiento material y no el espiritual. • El aumento del escepticismo sistemático, la falta de confianza. • El aumento del pensamiento relativista. Crece el pensamiento que descarta las verdades y los somete todo al punto de vista y las circunstancias y condicionantes que se produzcan. • En nuestra sociedad los hábitos de vida son tan extremadamente cómodos que inevitablemente se genera un rechazo hacia las creencias que imponen limitaciones y sacrificios. THE MAGISTER tM
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La sociedad actual busca una vida fácil, sin imposiciones, con los mínimos deberes posibles, todos buscamos el placer. En muchas ocasiones, sin generalizar, se asocia la enseñanza de la religión a un “tiempo perdido” que podría dedicarse a algo más valioso. Uno de los debates sociales en esta materia gira en torno a la pérdida de espiritualidad, de la reflexión por la vida de búsqueda del impulso que nos hace sentirnos vivos. Todos queremos la felicidad y la buscamos constantemente, sin darnos cuenta de que está en las pequeñas cosas. La asignatura de religión podría determinar la reflexión por parte de los alumnos hacia estos aspectos.
The magister ha decidido salir a la calle y entrevistar a diferentes agentes de la educación para entrar de lleno en este debate social.
A LA CALLE
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EDAD: 29
SEXO: HOMBRE
OCUPACIÓN: MAESTRO
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1 ¿CONSIDERAS ESENCIAL LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN EN LA ESCUELA? No, creo que la religión deba aprenderse, fomentarse y practicarse en el seno familiar. Muchos alumnos por mucho que vayan a religión en la escuela, si luego en casa no tienen la continuidad necesaria no le darán la importancia suficiente. 2 ¿QUÉ
TEMARIO ASIGNATURA?
CREES
QUE
SE
PODRÍA
IMPARTIR
EN
ESTA
Como contenidos podrían impartirse: historia de las religiones, similitudes y diferencias de unas religiones con otras, las partes de la Biblia, la vida de Jesús, la influencia de la Iglesia en nuestra sociedad… 3 ¿QUÉ
TIPO DE VALORES Y ACTITUDES CREES QUE TRABAJAN LOS ALUMNOS QUE CURSAN ESTA ASIGNATURA?
En esta asignatura, al igual que en todas las áreas, se trabaja el respeto, la solidaridad, la convivencia, el compañerismo, la empatía… 4 ¿CREES
QUE LA IMPARTICIÓN DE ESTA ASIGNATURA AFECTARÍA AL PLURALISMO DEL AULA?
Ante la diversidad de alumnado de la Escuela Pública, los contenidos de Religión deberían ser más plurales, para tratar de que el mayor número de niños despierte su espiritualidad. 5 ¿CREES
QUE EL PROFESOR QUE IMPARTIESE ESTA ASIGNATURA DEBERÍA SER SACERDOTE?
No necesariamente. En muchas ocasiones un profesor que no sea sacerdote puede aportar una visión más amplia de la sociedad y conectar con los intereses y motivaciones de los alumnos.
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6 ¿Crees que la influencia familiar (padres de alumnos, etc) afecta en las relaciones sociales entre alumnos de diferentes creencias religiosas? Por supuesto, los alumnos normalmente suelen ser un reflejo de la familia. Los comentarios, las reflexiones que se puedan hacer en voz alta y las actitudes que se muestran delante de los demás tienen una influencia familiar muy directa. El aprendizaje que recibe el niño en su ambiente es una parte muy importante en el desarrollo de su personalidad, por ello ciertos temas deben abordarse con mucho respeto. 7 ¿Crees que la decisión de la posible impartición de esta asignatura en las escuelas es tarea de nuestro sistema político? ¿o más bien debería ser tomada por el mismo Centro educativo? ¿o por los padres de alumnos? ¿o por los alumnos? Cada centro educativo debe tener su propia identidad, sus finalidades, sus objetivos... es decir, las señas de identidad de la educación que imparte. Los políticos deberían permitir la libre elección de esta asignatura en los diferentes centros, para que sean las familias las que decidan según sus ideales. Los alumnos deberían decidir estudiarla o no conforme vayan madurando y teniendo criterio propio.
8 ¿Crees que la asignatura de Religión debería ocupar horas lectivas? ¿O debería impartirse de forma opcional? Claramente mi opinión es que debería impartirse de forma opcional, fuera del horario lectivo, pero podría realizarse dentro del mismo centro educativo. En la Escuela Pública la realidad de hoy en día es muy diferente a la de hace unas décadas, y considero que mediante la obligación de impartirse o calificarla, el alumnado no se motiva lo suficiente. La Religión debe experimentarse, debe permitir a cada alumno encontrar su propio camino y eso no puede medirse cuantitativamente, estableciendo calificaciones según lo religioso que seas. Debe estimularse la asociación, el trabajo en grupo, compartir las cosas con la comunidad y el trabajo social dentro del barrio. Por ello, se conseguiría motivar mucho más a los alumnos si fuera una actividad que realmente hayan elegido libremente.
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EDAD: 34
SEXO: Mujer
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OCUPACIÓN: MAESTRA DE PEDAGOGÍA TERAPÉUTICA 1 ¿Consideras esencial la presencia de la asignatura de religión en la escuela? Es importante, pero no en el sentido de adoctrinar. A través de esta materia, nuestros alumnos pueden conocer aspectos históricos y sucesos que acontecieron en esa época, costumbres y cultura de diferentes civilizaciones, la localización geográfica de países y ciudades donde nació el cristianismo (como Egipto, Israel, Jerusalén, Belén, etc). Además, con la lectura de pasajes de la Biblia, nuestros alumnos aprenderán muchos recursos literarios (comparaciones, personificaciones…) porque la Biblia está llena de ellos. 2 ¿Qué temario crees que se podría impartir en esta asignatura? El estudio de otras religiones además de la cristiana, teniendo en cuenta la diversidad cultural que hay en nuestras aulas actualmente. 3 ¿Qué tipo de valores y actitudes crees que trabajan los alumnos que cursan esta asignatura? Se estudian valores como la tolerancia, la solidaridad, el compartir, el respeto, el amor y la amistad, la responsabilidad ante el trabajo y el estudio, el compromiso, la igualdad de género y la no violencia entre otros valores y actitudes.
4 ¿Crees que la impartición de esta asignatura afectaría al pluralismo del aula? En los colegios de hoy en día, los niños que no cursan la materia de Religión Católica, reciben otro tipo de sesión por parte del tutor en la que refuerzan aspectos del trabajo realizado en el aula (refuerzo en lectura comprensiva, resolución de problemas matemáticos…), y también trabajan contenidos relacionados con los valores, las relaciones sociales y el trabajo en grupo. Por lo tanto, en este sentido, considero que no les afecta la impartición de la asignatura de religión porque reciben una formación adecuada. THE MAGISTER tM
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5 ¿Crees que el profesor que impartiese esta asignatura debería ser sacerdote? No, porque creo que el objetivo principal del profesor que imparte la asignatura no es adoctrinar y enseñar únicamente las oraciones, sino que el programa de la asignatura es bastante más amplio y coge aspectos culturales, históricos e incluso geográficos o literarios (parábolas, metáforas, personificaciones…)
6 ¿Crees que la influencia familiar (padres de alumnos, etc) afecta en las relaciones sociales entre alumnos de diferentes creencias religiosas? Pienso que las vivencias y la educación recibida por tus padres, sí se translada a otras facetas de tu vida, bien sea el centro escolar (en cuanto a las relaciones entre compañeros, profesores…), o bien en tu barrio. 7 ¿Crees que la decisión de la posible impartición de esta asignatura en las escuelas es tarea de nuestro sistema político? ¿o más bien debería ser tomada por el mismo Centro educativo?¿ o por los padres de alumnos? ¿o por los alumnos? Teniendo en cuenta el actual sistema político y la sociedad en la que vivimos, creo inviable que la religión no esté en los centros escolares y que se dejara la última decisión a éstos o a los padres y mucho menos a los alumnos.
8 ¿Crees que la asignatura de Religión debería ocupar horas lectivas? ¿O debería impartirse como asignatura optativa? No considero que esté mal planteado el hecho de que ocupe horas lectivas dentro de la programación de aula, siempre que se mantenga la opción de alternativa a la Religión Católica para aquellos alumnos que no la realicen.
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EDAD: 15
SEXO: Mujer
OCUPACIÓN: ESTUDIANTE
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1 ¿Consideras esencial la presencia de la asignatura de religión en la escuela? No, no creo que esta asignatura aporte unos conocimientos útiles, que me sirvan para tener una mejor educación. Las nuevas generaciones como la mía nos interesamos mas en otros temas en vez de la religión, debido a las increencias religiosas que en estos últimos tiempos nos acechan. 2 ¿Qué temario crees que se podría impartir en esta asignatura?
Creo que en esta asignatura se debería de hacer menos hincapié en la vida de Jesús, y que se basara más en la educación en valores y normas morales. También se debería de basar en la multitud de religiones y no exclusivamente en la Católica o Cristiana, puesto que en mi caso, en mi clase existen compañeros de otras culturas y religiones. 3 ¿Qué tipo de valores y actitudes crees que trabajan los alumnos que cursan esta asignatura? Los valores que se trabajan son: respeto, cooperación, solidaridad, apoyo a los demás, ayuda, el trabajo en grupo, aceptación de los demás, tolerancia, igualdad.
4 ¿Crees que la impartición de esta asignatura afectaría al pluralismo del aula? Si afectaría, ya que en muchos centros se trabaja más la religión católica y se deja de lado las otras religiones, y esto podría llegar a ser una ofensa para mis compañeros musulmanes y no practicantes. 5 ¿Crees que el profesor que impartiese esta asignatura debería ser sacerdote? No, mi profesor de religión no es cura, y en cambio nos ha
sabido guiar en esta asignatura, ya que está formado en esta rama educativa. Además desde mi opinión hay maestras que dan religión y por lo tanto al ser mujer no pueden ser sacerdotes, y su papel lo hacen igual que lo pudiera hacer un cura. Además en esta asignatura considero que no se debería de hacer exámenes puesto que no es importante como lo puedan ser las matemáticas o lengua.
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6 ¿Crees que la influencia familiar (padres de alumnos, etc) afecta en las relaciones sociales entre alumnos de diferentes creencias religiosas? Sí, porque tengo compañeros en clase que son racistas porque han sido sus propios padres quienes no les han dejado juntarse con ciertos compañeros. En mi opinión no debería de ser así, puesto que no se debería de juzgar a las personas por su físico y apariencia. En mi clase hay una niña de nacionalidad marroquí y lleva pañuelo y yo he notado que mucha gente en el patio la dejan de lado por el hecho de llevar el pañuelo. 7 ¿Crees que la decisión de la posible impartición de esta asignatura en las escuelas es tarea de nuestro sistema político? ¿o más bien debería ser tomada por el mismo Centro educativo?¿ o por los padres de alumnos? ¿o por los alumnos?
Después de que me hayan obligado a cursar esta asignatura pienso que debería ser decisión del propio alumno ya que es este el que tiene su propia ideología, aunque creo que se debería impartir para todos pero que a partir de un cierto curso fuera de forma opcional. 8 ¿Crees que la asignatura de Religión debería ocupar horas lectivas? ¿O debería impartirse como asignatura optativa? Optativa, se debería de dar en horas extraescolares como la catequesis.
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Convocatoria de la XV edición del Forum Eropeo sobre la ERE Como es habitual desde nuestros orígenes, en nuestros Forums participan investigadores y responsables de la enseñanza de las religiones en las escuelas públicas de los países europeos. EUFRES es un forum de investigación e intercambio, es de origen católico, abierto a otras confesiones, no es financiado por entidades públicas ni nacionales, ni europeas ni depende de ellas. Un comité directivo, elegido por la asamblea, se encarga de las tareas de organización, entre ellas la de convocar estas sesiones de estudio y de debate sobre temas educativos actuales de común interés para los miembros de EUFRES. Los estatutos de esta organización, públicos en su página web, regulan el funcionamiento.
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En la XV edición de EUFRES que se celebrará en Madrid los próximos días 1115 de abril de 2012 se abordarán los temas relacionados con la enseñanza de la religión y sus aportaciones educativas a la cohesión social en las sociedades europeas. Especial preocupación se prestará a la formación inicial y continua del profesorado de Religión que será objeto de tratamiento por parte de los ponentes y de las comunicaciones de cada país.
Nosotros estamos persuadidos de que la enseñanza de las religiones contribuye a la educación de los ciudadanos aportando sus valores propios y sus respuestas de sentido, contribuyendo a la promoción de la dignidad de todos los seres humanos y el reconocimiento de sus derechos fundamentales, mejorando la inclusión educativa y la cohesión social, en definitiva, proponiendo una visión humanizadora de la vida que transciende la materialidad y alcanza el encuentro con Dios.
Cualquier análisis de las sociedades europeas muestra una presencia de lo religioso en los diversos ámbitos culturales y educativos. Sin embargo, esta presencia tiene una diversa consideración en el espacio público de los países europeos. Nos encontramos con escenarios en los que la religión está presente en la sociedad civil y desempeña un papel activo en su desarrollo cultural y en la cohesión social. También hay escenarios en los que la religión, estando presente en los espacios públicos con óptimas condiciones, desarrolla funciones menos relevantes en la educación y la cultura. Incluso hay escenarios en los que la religión se ve sometida a una presión laicista y excluyente, a pesar de que las condiciones democráticas establecen unas normas de libertad religiosa.
Todo ello en el marco de los sistemas educativos en los que nuestros Estados democráticos tienen una responsabilidad insustituible, pero que no invade el derecho fundamental de los ciudadanos para elegir el tipo de educación que prefieren. Nuestro Forum Europeo sobre la Enseñanza de la Religión en la Escuela, en su XV encuentro que se celebra en el año 2012 en Madrid, analizará los diversos escenarios sobre la presencia de la religión en el espacio público de las sociedades europeas y la presencia de la clase de Religión en sus sistemas educativos. Especial atención se prestará a las aportaciones de esta enseñanza de la religión a la cohesión social y a las implicaciones que esto tiene en la formación del profesorado de Religión.
Estos escenarios tienen su impacto en los sistemas educativos y en la presencia de la enseñanza de la religión generando situaciones diversas en la legislación académica sobre la clase de Religión y la regulación laboral de su profesorado. THE MAGISTER tM
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Fuente: Revista Religión y Escuela
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Comunicado final del XV Forum Europeo sobre la ERE celebrado en Madrid DEL 11 AL 15 DE ABRIL DE 2012, EN LA RESIDENCIA FRAY LUIS DE LEÓN DE GUADARRAMA (MADRID, ESPAÑA) SE HA REUNIDO UN GRUPO DE EXPERTOS Y DE PROFESORES DE RELIGIÓN PARA ESTUDIAR LOS DIVERSOS ESCENARIOS SOBRE LA PRESENCIA DE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN EN EL SISTEMA EDUCATIVO DE PAÍSES EUROPEOS, FIJANDO LA ATENCIÓN EN LA APORTACIÓN DE DICHA ENSEÑANZA A LA COHESIÓN E INCLUSIÓN SOCIAL Y EN LAS CARACTERÍSTICAS QUE HA DE TENER LA FORMACIÓN DE LOS DOCENTES DE RELIGIÓN PARA LA CONSECUCIÓN DE ESTE OBJETIVO. En el estudio y discusión de las ponencias programadas, así como con las comunicaciones presentadas por los participantes del Forum Europeo, se ha llegado a las siguientes conclusiones:
1. La nueva situación cultural que está viviendo Europa, como consecuencia de la irrupción del fenómeno migratorio, necesita del encuentro de culturas y religiones dentro de una misma zona geográfica, lo que supone que el diálogo intercultural e interreligioso ha de ser un imperativo que se ha de plantear respetando las identidades propias. 2. En el proceso de reconocimiento de los valores sobre los que descansa la Unión Europea, la Iglesia católica y las otras iglesias cristianas han jugado un papel fundamental y han de seguir desempeñándolo para conseguir avanzar hacia una Europa unida desde el reconocimiento de la diversidad de creencias. La Unión Europea no puede limitarse a garantizar la libertad de expresión de las iglesias en la esfera pública, sino que está llamada a solicitar su intervención en una perspectiva de diálogo recíprocamente constructivo.
3. La enseñanza de la religión en la escuela ha de contribuir a fortalecer y consolidar los vínculos sociales, la solidaridad y la fraternidad entre las personas y los pueblos, alcanzando este objetivo no solo por medio de los contenidos filosóficos y teológicos que se ofrecen a través de ella, sino también, y fundamentalmente, del talante educativo del profesor que la desarrolla y la forma de impartir la materia.
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4. La escuela actual está llamada a ofrecer la posibilidad de conocer mejor el hecho religioso y a valorar su razonabilidad y su contribución a la formación humana integral. De ahí que la formación del profesorado de Religión en Europa debe ocuparse no solo de las competencias sociocomunicativas y objetivasheurísticas, sino también de la competencia personal y existencial, superando los modelos de aprendizaje sobre la religión y aprendizaje desde la religión, para llegar al aprendizaje en y a través de la religión. 5. En los diferentes países europeos la situación de la enseñanza de la religión resulta cuanto menos diversa. La enseñanza confesional de la religión es no solo la mayoritaria sino también la preferible, reconociendo que en algunos países no está adecuadamente diferenciada de la catequesis –la cual responde a una finalidad no tanto escolar y cultural, sino más bien intraeclesial–.
6. La calidad de la formación inicial y permanente de los docentes es el instrumento necesario para garantizar su reconocimiento social y profesional y para desarrollar posteriormente su función educativa en la escuela europea. Se ve conveniente la redacción de una enumeración de las competencias disciplinares y pedagógicasexistenciales necesarias para la formación de los nuevos docentes. 7. La contribución de un representante del COGREE (Grupo Coordinador para la Religión en la Educación en Europa) ha ampliado la perspectiva católica del discurso, extendiéndolo, en dimensión ecuménica, a un área más amplia de Europa.
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Fuente: Revista Religión y Escuela
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ESTE
MES, LA REDACCIÓN DE LA SECCIÓN "ON THE AIR" HA LANZADO UNA ENTREVISTA SOBRE EL PLAN DE ACCIÓN TUTORIAL, Y SE HA PUESTO EN CONTACTO CON UNA PROFESORA DE 32 AÑOS QUE LLEVA 11 AÑOS EN LA PROFESIÓN EN UN CENTRO DE ALICANTE.
ON THE AIR
1 ¿Cuáles son los objetivos del Plan de Acción Tutorial? El Plan de Acción Tutorial es un plan que debe reflejar cómo van a relacionarse los tres agentes más importantes de la escuela: los maestros, la familia y los alumnos. Deben establecerse unas directrices a nivel de centro y unas particularidades dependiendo de cada aula. El PAT debe ser el eje de unión entre los principales agentes. 2 ¿Piensas que la acción tutorial es realmente efectiva? ¿A qué nivel? Creo que aunque la acción tutorial tenga unas directrices a nivel de centro, terminará dependiendo de las ideas o las formas de trabajar de cada tutor/a, ya que termina siendo un punto unión entra la escuela, la familias y los alumnos. 3 ¿Cómo crees que debería ser la implicación del profesor en esta acción? ¿Crees que se deberían tener en cuenta todos los agentes de la Educación: padres, alumnos, equipo docente… para el buen desarrollo de éstas? La implicación del profesor debe ser total. Aunque todos los maestros tengamos en nuestras funciones el ejercicio de la tutoría, es el maestrotutor el que va a jugar el papel más importante, ya que el buen funcionamieno del grupo dependerá de cómo gestione a los alumnos y familias de su aula. Las familias deben ser escuchadas, ya que su opinión es fundamental, pero no tenemos que olvidar que la persona que realiza el trabajo, y por tanto, el que desempeña la labor decisiva es el maestrotutor. THE MAGISTER tM
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4 ¿Qué tutorías piensas que son más efectivas: las individuales, las grupales o las familiares? Creo que todas son necesarias. Las grupales permiten proporcinar información de carácter general a todos en una misma vez, ahorrando tiempo, y permite a las familias escuchar reflexiones, comentarios, dudas… de otros padres y madres. Las tutorías individuales, por otro lado, permiten tener una conversación más cercana y sirven de termómetro para conocer la realidad familiar de cada alumno/a.
ON THE AIR
5 En las tutorías escolares entre padres y tutor, ¿sería necesaria la presencia del alumno implicado? Normalemente no. Resulta mucho más interesante la conversación entre dos personas adultas que deben hacer frente juntos a la educación del niño. Sólo resulta interesante la presencia del niño cuando buscamos demostrar la unión entre familia y tutor respecto a un determinado tema, situación o comportamiento.
6 El periódico el Rotativo de la Universidad CEU Cardenal Herrera de Elche, publicó el pasado mes de abril un artículo acerca de la disposición presentada en las Cortes Valencianas que proponía la puesta en marcha de una medida, que facilitara a los padres de alumnos un número de horas libres en el trabajo para acudir a las tutorías escolares. ¿Qué piensas de esta propuesta?
Esta propuesta me parece totalmente acertada, ya que la implicación de las familias en la educación de los hijos es fundamental. En muchas ocasiones los padres y madres de alumnos no pueden asistir a las tutorías por motivos laborales, por tanto, según esta información este problema quedaría solucionado y mejoraría el seguimiento y la comunicación.
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7 Esta medida planteada en las Cortes Valencianas tiene como objetivo reducir los índices de fracaso escolar. ¿Es capaz la acción tutorial de dar respuestas a este problema? Si es así, ¿por qué? Por supuesto, gran parte de culpa del fracaso escolar viene por el escaso seguimiento que muchas familias tienen del trabajo diario de sus hijos. Las familias deben implicarse directamente en la educación y no limitarse únicamente a que el colegio enseñe y eduque. La escuela realiza su labor, pero en las últimas décadas muchas de las familias no están cumpliendo con sus obligaciones.
8 ¿Han afectado los recortes económicos en materia de Educación al desarrollo de las tutorías? Si es así, ¿cómo? Por supuesto, lo recortes en educación afectan directaente a la atención individualizada de los alumnos, por no hablar de los materiales e instrumentos que van a dejar de utilizarse. Los recortes afectan a la posibilidad de que un alumno con desconocimiento del idioma, con desorden familiar o con una situación social desfavorable, pueda ser atendido de forma individualidad por un maestro. Los recortes van a provocar que muchos alumnos no puedan acceder a los libros, al entorno digital en el que vivimos o simplemente a una alimentación adecuada, en el caso en eliminar las becas en el comedor. Si además de esto nos quitan a los maestros el incentivo económico por reciclar nuestros conocimientos, repercutirá negativamente en los alumnos, ya que la investigación en la educación y la actualización delprofesorado es vital para no quedar obsoletos y garantizar una buena calidad educativa. Mi opisión es que no se trata de recortar en educación para ahorrar, si no que se debe fomentar y facilitar la educación para invertir en el futuro.
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PALABRAS QUE HABLAN
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ARTÍCULO HISTÓRICO DE UNA CARTA DE JEAN JAURÉS, UN PADRE SOCIALISTA, A HIJO, SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGION. ESTA CARTA FUE PUBLICADA EN PERIÓDICO "L'HUMANITÉ" EN EL AÑO 1919.
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«Querido hijo, me pides un justificativo que te exima de cursar la religión, un poco por tener la gloria de proceder de distinta manera que la mayor parte de los condiscípulos, y temo que también un poco para parecer digno hijo de un hombre que no tiene convicciones religiosas. Este justificativo, querido hijo, no te lo envío ni te lo enviaré jamás. No es porque desee que seas clerical, a pesar de que no hay en esto ningún peligro, ni lo hay tampoco en que profeses las creencias que te expondrá el profesor. Cuando tengas la edad suficiente para juzgar, serás completamente libre; pero, tengo empeño decidido en que tu instrucción y tu educación sean completas, y no lo serían sin un estudio serio de la religión. Te parecerá extraño este lenguaje después de haber oído tan bellas declaraciones sobre esta cuestión; son, hijo mío, declaraciones buenas para arrastrar a algunos, pero que están en pugna con el más elemental buen sentido. ¿Cómo sería completa tu instrucción sin un conocimiento suficiente de las cuestiones religiosas sobre las cuales todo el mundo discute? ¿Quisieras tú, por ignorancia voluntaria, no poder decir una palabra sobre estos asuntos sin exponerte a soltar un disparate?
Dejemos a un lado la política y las discusiones, y veamos lo que se refiere a los conocimientos indispensables que debe tener un hombre de cierta posición. Estudias mitología para comprender la historia y la civilización de los griegos y de los romanos, y ¿qué comprenderías de la historia de Europa y del mundo entero después de Jesucristo, sin conocer la religión, que cambió la faz del mundo y produjo una nueva civilización?
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En el arte, ¿qué serán para ti las obras maestras de la Edad Media y de los tiempos modernos, si no conoces el motivo que las ha inspirado y las ideas religiosas que ellas contienen? En las letras, ¿puedes dejar de conocer no sólo a Bossuet, Fenelón, Lacordaire, De Maistre, Veuillot y tantos otros que se ocuparon exclusivamente en cuestiones religiosas, sino también a Corneille, Racine, Hugo, en una palabra a todos estos grandes maestros que debieron al cristianismo sus más bellas inspiraciones?
PALABRAS QUE HABLAN
Si se trata de derecho, de filosofía o de moral, ¿puedes ignorar la expresión más clara del Derecho Natural, la filosofía más extendida, la moral más sabia y más universal? (éste es el pensamiento de Juan Jacobo Rousseau).
Hasta en las ciencias naturales y matemáticas encontrarás la religión: Pascal y Newton eran cristianos fervientes; Ampère era piadoso; Pasteur probaba la existencia de Dios y decía haber recobrado por la ciencia la fe de un bretón; Flammarion se entrega a fantasías teológicas. ¿Querrás tú condenarte a saltar páginas en todas tus lecturas y en todos tus estudios?
Hay que confesarlo: la religión está íntimamente unida a todas las manifestaciones de la inteligencia humana; es la base de la civilización, y es ponerse fuera del mundo intelectual y condenarse a una manifiesta inferioridad el no querer conocer una ciencia que han estudiado y que poseen en nuestros días tantas inteligencias preclaras. Ya que hablo de educación: para ser un joven bien educado, es preciso conocer y practicar las leyes de la Iglesia? Sólo te diré lo siguiente: nada hay que reprochar a los que las practican fielmente, y con mucha frecuencia hay que llorar por los que no las toman en cuenta. No fijándome sino en la cortesía, en el simple «savoir vivre», hay que convenir en la necesidad de conocer las convicciones y los sentimientos de las personas religiosas. Si no estamos obligados a imitarlas, debemos, por lo menos, comprenderlas, para poder guardarles el respeto, las consideraciones y la tolerancia que les son debidas. Nadie será jamás delicado, fino, ni siquiera presentable sin nociones religiosas.
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Querido hijo: convéncete de lo que te digo: muchos tienen interés en que los demás desconozcan la religión, pero todo el mundo desea conocerla. En cuanto a la libertad de conciencia y otras cosas análogas, eso es vana palabrería que rechazan de consuno los hechos y el sentido común. Muchos anti católicos conocen por lo menos medianamente la religión; otros han recibido educación religiosa; su conducta prueba que han conservado toda su libertad.
PALABRAS QUE HABLAN
Además, no es preciso ser un genio para comprender que sólo son verdaderamente libres de no ser cristianos los que tienen facultad para serlo, pues, en caso contrario, la ignorancia les obliga a la irreligión. La cosa es muy clara: la libertad, exige la facultad de poder obrar en sentido contrario. Te sorprenderá esta carta, pero precisa, hijo mío, que un padre diga siempre la verdad a su hijo. Ningún compromiso podría excusarme de esa obligación”.
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LOS 8 DE LA AGENDA & MORE 26 de mayo de 2012 / SALAMANCA V ENCUENTRO DE USUARIOS DE PIZARRA DIGITAL INTERACITVA Hotel Velada
LOS 8 DE LA AGENDA & MORE
2 de junio de 2012 / SAN JUAN (ALICANTE) TALLER DE INTELIGENCIA EMOCIONAL PARA NIÑOS Y PADRES Escuela infantil 1, 2 y 3. 5 de junio de 2012 / GIJÓN III CONGRESO INTERNACIONAL MENORES EN LAS TIC Palacio de Congresos FIDMA
2729 de junio de 2012 / MADRID VII CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFIA DE LA EDUCACION Facultad de Educación de la Universidad Complutense de Madrid 30 de junio 1 de julio de 2012 / BARCELONA DECIMO CONGRESO INTERNACIONAL DEL LIBRO Congreso en Universidad Abat Oliba CEU (Barcelona)
57 de septiembre de 2012 / SALAMANCA CONGRESO IBEROAMERICANO DE LENGUAS EN LA EDUCACION Palacio de Congresos y Exposiciones de Castilla y León
17 de octubre de 2012 / MURCIA CONGRESO INTERNACIONAL III CENTENARIO DE JEANJACQUES ROUSSEAU (17122012) Congreso en Universidad de Murcia. Campus de la Merced 1113 de octubre de 2012 / CÓRDOBA X JORNADAS NACIONALES. V CONGRESO INTERNACIONAL DE ENSEÑANZA DE LA BIOLOGÍA Teatro María Castaña
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LIBRO PARA DOCENTES Aprender a vivir Jose Antonio Marina, ariel, 2004 ISBN: 9788434444652 Una obra útil para especialistas en psicología o pedagogía infantil y también para personas preocupadas por la educación, como son los padres o docentes.
LIBRO PARA PADRES
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Sopa de pollo para el alma de los padres Autores: Jack Canfield, Mark Victor Hansen, Kimberly Kirberger y Raymond Aaron Editorial: Health Communications, Inc. ISBN: 9780757302299 Este libro te hará recordar tu propia infancia. Te hará recordar detalles que ahora puedes entender y trasmitir a tus hijos. Sus páginas están llenas de testimonios y experiencias entrañables de padres y madres que, por determinadas circunstancias de la vida, han sacado de ellos mismos lo mejor para dárselo a sus hijos. Un libro que se lee con calma, con sosiego, para poderlo disfrutar y reflexionar palabra por palabra. Para muchos padres puede significar el empujoncito que hace falta para seguir adelante con su "agotadora" tarea educativa.
RECURSOS EN LA WEB http://recursos.educarex.es/
http://www.ite.educacion.es/es/recursos
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tM THE MAGISTER TEAM VICTORIA PÉREZ
DAVID GONZÁLEZ
NATALIA SÁNCHEZ
MARIA FERNÁNDEZ
Esta revista se ha realizado de manera ecológica utilizando papel digital.
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