ICONÓSFERA
E
n la cultura contemporánea las imágenes ocupan un lugar prioritario en nuestra forma de relacionarnos con la realidad. El valor de la imagen en nuestra sociedad radica en su omnipresencia, y este hecho la convierte en un instrumento de vital
importancia, detrás del cual pueden existir numerosos intereses de índole económica e ideológica. Su poder es tan evidente que posee un funcionamiento propio y tiene tal capacidad de seducción que llega a condicionar nuestras actitudes, valores, gustos e inquietudes, conformando nuestra identidad. Pero gracias a su gran capacidad comunicativa y formativa, pueden convertirse también en una útil herramienta para la adquisición de conocimientos. La Iconósfera fue planteada en 1959 por el francés Román Gubern1. y se establece como el conjunto de imágenes que circulan por nuestra realidad, que se entrecruzan para formar nuevos conceptos a partir de los ya establecidos. Un espacio envolvente del imaginario colectivo contemporáneo.
El objetivo principal es transformar imaginarios a partir de la manipulación de las imágenes identificadas como iconos, en una esfera social determinada.
1
Román Gubern Garriga-Nogués (Barcelona, 8 de agosto de 1934) Escritor e historiador de medios de comunicación de masas, singularmente de cine y cómic.
Según el teórico Fernando Hernández “el universo visual enseña a mirar y a mirarse,
y
[nos]
ayuda
a
construir
representaciones sobre [nosotros] mismos (la identidad) y sobre el mundo (lo que constituye la realidad)”2. El mismo autor considera que “las imágenes reflejan tanto a la sociedad que las construyen, como contribuyen a construir el imaginario de estas sociedades”.
Su fundamentación se centra en descubrir los procesos de recepción y comprensión del elemento visual. La imagen es una construcción entendida
cultural desde
que
aquellos
debe
ser
contextos
donde se produce, pero también desde donde se recepciona.
A través de la Iconósfera, Gilbert Cohen-Séat designa el universo imaginístico surgido a partir del invento del cine y de sus vertientes relacionadas o derivadas como la telenovela o la televisión. Es una cuestión que surge en las sociedades industrializadas tras casi un siglo de contacto con imágenes fotográficas, litografías, fotograbados, comics o carteles. Si Yuri Lotman3 propuso el término de semiósfera para denominar al entorno de signos que envuelven al hombre moderno. La Iconósfera sería, pues, semiósfera al igual que la mediasfera
una parte de esta
propuesta por Abraham Moles4 y que hace
referencia al imaginario producido por los medios de comunicación o media mass. Esta última capa sería más densa y diversificada.
2
Hernández, Fernando, “Repensar la Educación de las Artes Visuales desde los estudios de Cultura Visual”, El Boletín de Educación de las Artes Visuales, Facultad de BB.AA. de la Universidad de Barcelona. Vid. texto completo en: http://www.ub.es/boletineducart/boletineducart/info/infoset.htm (visitado en junio de 2006) 3 Lotman, lingüista y semiólogo ruso, principal representante de la Escuela de Tartú. 4 Moles (París, 1920) Sociólogo francés. Destacan sus aportaciones al estudio de la cultura de masas, especialmente en relación a la estética.
La Iconósfera, entonces, constituye un ecosistema cultural basado en las interacciones entre los
diferentes medios de comunicación y sus audiencias. Gilbert Cohen-Séat
consideró el cine como el inicio de la Iconósfera moderna por la repercusión cultural y sociológica durante la primera mitral del siglo XX, de la misma manera que la televisión lo tendrá en la segunda mitad.
La Iconósfera constituye un sistema complejo según su significado en la física: un sistema que comprende muchas variables relacionadas cuya conducta es impredecible o muy costosa de definir. Comparte con la biología la idea de la lucha entre especies, es decir, las imágenes compiten por ser vistas, por ser percibidas por el espectador antes o de forma más potente que el resto. Con una importante variedad de significados la Iconósfera puede entenderse como un concepto social, en cuanto a lo que concierne al comportamiento de las audiencias pero también holístico dada
la interacción entre los diferentes medios y las influencias
recíprocas.
Saussure distingue entre lengua y habla, por lo cual también es posible distinguir entre la imagen y el sistema icónico, sus
diversas
representaciones materiales. Cada sociedad establece unos códigos que indican lo que está permitido y lo que no está permitido mostrar. Hay, pues, múltiples códigos en las representaciones icónicas pluricodicidad,
además
de
múltiples
lecturas en función del punto de vista que se escoja para analizar una imagen, por ejemplo un cuadro no es leído de la misma forma por un historiador del arte que por un historiador o por un semiótico.
La Iconósfera no es simplemente un entorno perceptivo, es también un sistema de interacción entre el sujeto y las imágenes. La visión de estas imágenes muchas veces depende de cuestiones tales como su escasez o abundancia, su ubicación, el tamaño, la originalidad, la agresividad del estímulo utilizado, etc.
Un claro ejemplo son las nuevas formas de publicidad denominadas ‘ambient’, la publicidad que asalta la calle. La publicidad ‘ambient’ consiste en utilizar cualquier soporte físico, por complicado que sea, como formula publicitaria. Este ambient marketing supone un paso más allá de los límites de los iconos de marcas, que surge como consecuencia de la falta de interés que los espacios de publicidad convencional provocan. Cualquier elemento es susceptible a representar una marca o producto, siempre que represente el mensaje que queremos transmitir y como lo queremos transmitir.
Bibliografia: Lotman, I.M. la semiosfera III. Madrid, Cátedra, 2006 Barbieri Daniele. Los lenguajes del comic. Coca, Pablo (2007):“Iconosfera. Un viaje por la imagen”: FERNÁNDEZ, O y DEL RÍO, V. (eds.) Estrategias críticas para una práctica educativa en el arte contemporáneo. Museo Patio Herreriano, Valladolid.
Luego de leer el texto responda: 1. ¿Qué se entiende por Iconósfera? 2. ¿Cómo se define el concepto de imagen? 3. ¿Para qué es útil este ecosistema cultural?