Historia 01 ejemplo by 321Make

Conforme a lo establecido en el ajuste curricular para el nivel de BGU.

DIRECCIÓN GENERAL Patricio Vinueza

GERENCIA Ing. Josue Vinueza F.

DIRECCIÓN PEDAGÓGICA Lcda. Elízabeth Narváez P. estudiosdirigidos@yahoo.com

AUTORÍA Lcda. Elízabeth Narváez P.

CORRECCIÓN DE ESTILO M.SC. María Aguilera Reche

DISEÑO EDITORIAL Y PORTADA 321MAKE Comunicación Efectiva Dis. Francisco Velásquez O info@321make.com (593−9) 89916500

PARA COMENTARIOS Y SUGERENCIAS: © ACADEMIA EDITORES, 2017 ISBN: XXX−XXXX−XXX−XX−X Registro de Autor: XXXXXX ACADEMIA EDITORES (593−2) 2414522 ventas@academiaeditores.com Ecuador

IMPRESIÓN Derechos reservados, Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra, en ninguna forma ni por ningún motivo sea electrónico mecánico o cualquier otro medio, sin permiso o autorización previamente escrita por parte de la editorial. Debido a los cambios constantes en internet, las direcciones y los contenidos de los sitios web en los cuales se hacen referencia en esta obra pueden sufrir modificaciones o desaparecer.

Enfoque Editorial El estudio de la Historia, intenta reconstruir y comprender la “biografía de la humanidad”, con sus luchas y conflictos, sus logros y decepciones, sus maravillas y sus horrores, armada de una perspectiva ético-política propia del hacer humano y de todo el andamiaje teórico y metodológico que le es propio. Atiende a dos de los objetivos más importantes si se quiere decirlo así, la construcción de la identidad cultural de los pueblos y la construcción de un proyecto social. Además participa de los mismos fundamentos que las Ciencias Sociales en su integridad. Dentro de los fundamentos epistemológicos, el estudio de esta ciencia responde a la pregunta: ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Básicamente, como en todo campo científico, diferenciando la realidad de la construcción intelectual del conocimiento, con el fin de poder relativizar los contenidos de las narraciones históricas, productos de la subjetividad e intereses sociales. Los segundos fundamentos responden a la pregunta: ¿De qué trata la Historia? La Historia se encarga del estudio de los procesos de producción y reproducción social, ubicándolos en su justa dimensión temporal, desde los más elementales y concretos, como la elaboración de herramientas, hasta los más complejos y abstractos, como la producción de representaciones cognitivas, valorativas e ideológicas. Finalmente, y en relación con los fundamentos pedagógicos, responden a la pregunta: ¿Cómo se enseña y aprende Historia? La Historia toma en cuenta las mismas premisas didácticas y psicopedagógicas vinculadas con la necesidad de progresión de los niveles de complejidad, las etapas de desarrollo cognitivo de los estudiantes de acuerdo a su edad y sus condiciones y necesidades específicas de aprendizaje.

Desconocido (1950 AC) Himno a Iddin-Dagan, rey de Larsa [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/1JEK12

Fuente: ajuste curricular 2016 Introducción y Fundamentos epistemológicos, disciplinares y pedagógicos.

ACADEMIA EDITORES comprometidos con la educación y siempre a la vanguardia de los cambios pone a consideración este texto, confiados de que servirá indudablemente a los jóvenes estudiantes que se preparan en este nivel, los cuales guiados y acompañados por sus docentes podrán explicar de dónde venimos, cómo hemos llegado a ser lo que somos, y a dónde queremos llegar como humanidad, como especie, como colectivo racional y ético. Así como poder estructurar un pensamiento crítico fundamentado en la investigación, el ejercicio de la argumentación lógica sustentada en el uso y contrastación de fuentes diversas, en consonancia con una ética comprometida con el cambio social, y la defensa y promoción de la vida y los más altos valores humanos y ecológicos que prioricen la existencia sustentable de los seres más vulnerables.

Perfil de salida del Bachillerato ecuatoriano: Este perfil de salida se define a partir de tres valores fundamentales: la justicia, la innovación y la solidaridad.

Somos justos porque: • Comprendemos las necesidades y potencialidades de nuestro país y nos involucramos en la construcción de una sociedad democrática, equitativa e inclusiva. • Actuamos con ética, generosidad, integridad, coherencia y honestidad en todos nuestros actos. • Procedemos con respeto y responsabilidad con nosotros y con las demás personas, con la naturaleza y con el mundo de las ideas. Cumplimos nuestras obligaciones y exigimos la observación de nuestros derechos. • Reflejamos y reconocemos nuestras fortalezas y debilidades para ser mejores seres humanos en la concepción de nuestro plan de vida.

Somos innovadores porque: • Tenemos iniciativas creativas, actuamos con pasión, mente abierta y visión de futuro; asumimos liderazgos auténticos, procedemos con proactividad y responsabilidad en la toma de decisiones y estamos preparados para enfrentar los riesgos que el emprendimiento conlleva. • Nos movemos por la curiosidad intelectual, indagamos la realidad nacional y mundial, reflexionamos y aplicamos nuestros conocimientos interdisciplinarios para resolver problemas en forma colaborativa e interdependiente aprovechando todos los recursos e información posibles. • Sabemos comunicarnos de manera clara en nuestra lengua y en otras, utilizamos varios lenguajes como el numérico, el digital, el artístico y el corporal; asumimos con responsabilidad nuestros discursos. • Actuamos de manera organizada, con autonomía e independencia; aplicamos el razonamiento lógico, crítico y complejo; y practicamos la humildad intelectual en un aprendizaje a lo largo de la vida.

Somos solidarios porque: • Asumimos responsabilidad social y tenemos capacidad de interactuar con grupos heterogéneos, procediendo con comprensión, empatía y tolerancia. • Construimos nuestra identidad nacional en busca de un mundo pacífico y valoramos nuestra multiculturalidad y multietnicidad, respetando las identidades de otras personas y pueblos. • Armonizamos lo físico e intelectual; usamos nuestra inteligencia emocional para ser positivos, flexibles, cordiales y autocríticos. • Nos adaptamos a las exigencias de un trabajo en equipo en el que comprendemos la realidad circundante y respetamos las ideas y aportes de las demás personas. Fuente: Ajuste curricular MEC, 2016

Contribución de la asignatura de Historia al perfil de salida del Bachillerato ecuatoriano La ciencia histórica contribuye al perfil de salida del Bachillerato ecuatoriano por medio del conocimiento y valoración de la identidad cultural individual y colectiva de los pueblos, con base en la valoración del trabajo como motor de la historia; en el análisis y comprensión de que todo proceso humano tiene un origen, una evolución, un desarrollo, un auge y un momento de declive, transición y cambio; en la perspectiva de que todo proceso histórico es producto de circunstancias propias de la acción humana, colectiva e individual, en interacción indisoluble con la naturaleza, sus leyes y ciclos vitales, y que, por tanto, es cognoscible y susceptible de ser modificado por la misma acción humana, sobre la base de una ética de la responsabilidad con la vida en todas sus manifestaciones. Fuente: Extracto del ajuste curricular MEC, 2016

Objetivos específicos de la asignatura de Historia para el nivel de Bachillerato General Unificado • Valorar los aportes de los pueblos orientales y americanos al acervo cultural humano, por medio del conocimiento de sus más significativos logros intelectuales, científicos, etc., para desechar visiones etnocéntricas y discriminatorias basadas en prejuicios y estereotipos. • Identificar las manifestaciones culturales, a partir de la descripción del contexto histórico en que se originaron, para distinguir cuáles de estos elementos son parte de nuestra identidad, latinoamericana y ecuatoriana, en la actualidad. • Analizar y comprender los conceptos de tiempo, historia, cultura y trabajo, a través del examen de las diferentes producciones y manifestaciones humanas para establecer las razones profundas de sus afanes, proyectos y utopías. • Estimar los principales aportes culturales de las diversas civilizaciones del orbe en la construcción de la historia universal y latinoamericana, mediante la identificación de sus contribuciones más importantes, para valorar la diversidad pasada y presente. • Distinguir los grandes procesos económicos, sociales, culturales, políticos e ideológicos en América Latina y en el Ecuador durante los últimos siglos, a partir del análisis de sus procesos de mestizaje y liberación, para comprender las razones profundas de sus formas de ser, pensar y actuar. • Examinar los sistemas, teorías y escuelas económicas, a través de su relación con el trabajo, la producción y sus efectos en la sociedad, para decodificar la información de los medios de comunicación con las herramientas conceptuales idóneas, y poder enfrentar los retos sociales como ciudadanos y como agentes de cambio, ya sea en el mundo laboral, personal o comunitario. • Reivindicar el rol histórico de la mujer y otros grupos sociales invisibilizados, destacando su protagonismo en la producción material y espiritual de la sociedad, en la invención y reproducción de saberes, costumbres y valores, y sus luchas sociales, para analizar y cuestionar diversas formas de discriminación, estereotipos y prejuicios. • Identificar el valor y la pertinencia de las diversas fuentes de información, incluyendo recursos multimedia, empleadas en la construcción de las narraciones históricas, utilizando medios de comunicación y TIC, diferenciando la construcción intelectual, de la realidad. Fuente: Ajuste curricular MEC, 2016

Ciencias Sociales

HISTORIA 1° nivel del Bachillerato General Unificado

Contenidos conceptuales Eje temático 1: Orígenes y primeras culturas de la humanidad

Unidad 1

TEMA 1. Historia, cultura y trabajo Historia e historiografía

• Historia como realidad e historiografía, como construcción intelectual del conocimiento histórico • Diversas fuentes en una investigación

Cultura: material y simbólica

ORÍGENES Y PRIMERAS CULTURAS DE LA HUMANIDAD

• El término “cultura” como producción material y simbólica

Trabajo: condición de la historia

• Función del trabajo humano en la construcción de la historia y la cultura • Importancia del trabajo colectivo y solidario para la supervivencia humana

TEMA 2. Primeras producciones del ser humano Trabajo, historia y cultura

• Formas de la educación en la comunidad primitiva (qué se enseñaba y cómo se enseñaba)

Herramientas y evolución

• Influencia de la elaboración de herramientas en la transformación biológica y social del ser humano.

Paleolítico: producción material y simbólica

• Materias primas, tipo de utensilios y herramientas • Características esenciales del Paleolítico y la producción del arte rupestre

La revolución neolítica

• Características de las sociedades neolíticas • Origen de la agricultura, domesticación de plantas y animales y sedentarismo • Proceso de división del trabajo y la producción y apropiación de excedentes. Origen de la propiedad privada

Mujer: producción social y cultural

• Rol y prestigio de la mujer en la comunidad primitiva a partir de su función productiva, social y cultural

De la sociedad matriarcal al patriarcalismo

• Causas de la crisis de la comunidad matriarcal

Unidad 2

TEMA 3. Grandes aportes de las antiguas civilizaciones Mesopotamia

• Desarrollo tecnológico, económico y científico como “cuna de la humanidad”

China

• Desarrollo tecnológico, económico y científico

Egipto

ANTIGUAS CIVILIZACIONES

• Desarrollo tecnológico, económico y científico • El rol de la mujer en la sociedad del Medio Oriente en comparación con la situación contemporánea

India

• Desarrollo tecnológico, económico y científico • División de castas en la sociedad hindú

El pueblo hebreo

• Análisis del monoteísmo y la concepción lineal del tiempo

TEMA 4. Civilizaciones clásicas del Mediterráneo Grecia • • • • •

Influencia de los griegos en el Imperio romano Influencia griega en el Imperio bizantino Influencia griega en el Renacimiento 2.000 años más tarde Democracia y ciudadanía en la civilización griega Influencia del pensamiento griego en la cultura occidental

Filosofía y racionalidad

• Pensamiento aristotélico y platónico. Origen de la democracia. • Una democracia excluyente

La mujer en Atenas y Esparta

• Rol de la mujer en Atenas y en Esparta desde su protagonismo social. Zafo de Lesbos, Aspasia de Mileto e Hipatia

Roma, expansión imperial

• Causas y los principales problemas de su expansión

Derecho romano: aportes e influencias • Contribuciones del derecho romano

La mujer en la sociedad romana

• Roles de la mujer de los diferentes estratos sociales en la Roma antigua

Eje temático 2: De la Edad Media a la Modernidad

Unidad 3

TEMA 5. Decadencia del Imperio romano Causas y consecuencias de la decadencia y caída del Imperio romano Arte y cultura en el Imperio romano de Occidente y en el Imperio romano de Oriente Importancia y trascendencia del Imperio bizantino

EL MEDIOEVO

TEMA 6. El cristianismo Expansión del cristianismo

• Cambios que introdujo el cristianismo en la vida cotidiana

La mujer en el pensamiento judeocristiano

• Proyecto colaborativo: “Con-Ciencia de Historia”

TEMA 7: El Sacro Imperio Romano Germánico

Unidad 4

• Legado del Imperio carolingio a la conformación del Sacro Imperio Romano Germánico

Las cruzadas

• Causas económicas e ideológicas en el contexto de las luchas religiosas

La Inquisición

• Influencia en la persecución de la ciencia y la caza de “brujas”

Las universidades medievales

PENSAMIENTO Y CULTURA

• Contexto en el que surgieron y papel de la Iglesia en la trasmisión de la cultura

Iglesia y cultura

• Principales aportes culturales del Medioevo • Pintura y escultura medievales • Arte arquitectónico románico y gótico

TEMA 8: La civilización árabe: aportes culturales Surgimiento y expansión

• Principios fundamentales del islam

Aportes culturales

• Expresiones culturales y predominio en la península ibérica • Principales aportes culturales en arquitectura, pintura y escultura • Grandes aportes intelectuales y científicos

TEMA 9: Capitalismo y la Modernidad

Unidad 5

El Renacimiento

• Condiciones de surgimiento del Renacimiento • El Humanismo, nueva visión del ser humano

Ciencias y humanidades

• Aportes del Renacimiento a las humanidades y a las ciencias

Reforma y Contrarreforma

CAPITALISMO Y MODERNIDAD

• Causas y consecuencias de la Reforma y sus principales respuestas al Cisma de Occidente • La Contrarreforma y las diferentes estrategias que utilizó la Iglesia católica para combatir la Reforma Protestante.

La Ilustración.

• Sus postulados, base intelectual de la Modernidad • Principales representantes de la Ilustración • Relación con el humanismo renacentista a partir de su visión racional y antropocéntrica

La Revolución francesa

• Causas y consecuencias de la Revolución francesa • Vigencia de sus principales postulados

La Europa napoleónica

• Alcances y limitaciones del proyecto napoleónico en función de la expansión de los principios de la Revolución francesa

TEMA 10. Sociedad y cultura política

Unidad 6

SOCIEDAD Y CULTURA DEL SIGLO XX

Movimientos sociales del siglo XX

• Principales procesos revolucionarios y de cambio social. • Origen del movimiento obrero a partir de las revoluciones industriales y el surgimiento del pensamiento socialista. • Reivindicaciones de los movimientos de mujeres e indígenas para comprender las razones de su invisibilización y exclusión milenaria. • Protagonismo sociopolítico de Dolores Cacuango, Tránsito Amaguaña y Rigoberta Menchú en los procesos de liberación del Ecuador y América Latina. • Reivindicaciones de los movimientos ecologista y ecofeminista a partir de la crítica a la visión mercantilista de la Madre Tierra (Pachamama). • Propuestas de los movimientos ecologistas frente al modelo capitalista de producción.

Movimientos en literatura y arte

• Principales movimientos artísticos contemporáneos como expresiones subjetivas de respuesta frente al poder y los conflictos sociales.

Medios de comunicación, TIC y artes populares

• Papel e importancia de los medios de comunicación impresos y audiovisuales en la producción y la reproducción de las relaciones de poder • Diversas expresiones del arte popular en sus múltiples manifestaciones: regionales, provinciales, urbanas y rurales

Presentación del texto El texto de Historia para el primer nivel de bachillerato unificado, ha sido estructurado tomando en cuenta el ajuste curricular vigente y con el objetivo de lograr el desarrollo efectivo de tus destrezas. Es así que hemos visto conveniente implementar las siguientes secciones para guiarte mejor en el manejo de tu texto:

Iconografía CONOCIMIENTOS PREVIOS Esta sección te presenta preguntas dispuestas al inicio de cada tema de estudio permitiéndote recordar la información que tienes sobre una realidad almacenada en tu memoria. Desarrollado por 321make.com

DESEQUILIBRIO COGNITIVO

Desarrollado por 321make.com

Esta sección está siempre al inicio del tema que vas a estudiar, te genera una situación contradictoria, entre lo que sabes (tus conocimientos previos) y tus nuevos conocimientos, provocándote un desequilibrio cognitivo que luego te conducirá a un nuevo conocimiento más amplio y ajustado a la realidad. INFORMACIÓN Esta sección te presenta la parte conceptual y te guía en el desarrollo del contenido con imágenes y organizadores gráficos que te ayudan a comprender el tema de una forma didáctica.

Desarrollado por 321make.com

EL MUNDO EN LA WEB Esta sección puedes utilizarla como herramienta de investigación o de comunicación de los conocimientos adquiridos, ampliando el tema con más investigación a través de Internet. Incluye una actividad para casa. Desarrollado por 321make.com

CONÉCTATE CON En esta sección conectas los contenidos de la asignatura con las diversas áreas de estudio. De tal manera que se dé la interdisciplinariedad. Desarrollado por 321make.com

EL BUEN VIVIR Esta sección muestra temas sobre respeto a la diversidad, desarrollo de derechos humanos universales y participación ciudadana, conservación del ambiente, cuidado de la salud y recreación y educación sexual. La sección cierra con una pregunta abierta.

Academia editores

EVALUACIÓN FORMATIVA DEMUESTRO MIS APRENDIZAJ

Evaluación Formativa Desarrollado por 321make.com

Esta sección presenta un conjunto de tareas motivadoras que parten de situaciones-problema reales y se adaptan a tu ritmo y estilo de aprendizaje, favorecen tu capacidad de aprender por tí mismo haciendo uso de métodos, recursos y materiales didácticos diversos.

TRABAJO COLABORATIVO Esta sección presenta una actividad en donde tu aprendizaje se incrementa cuando desarrolles roles que te relacionen, complementen y diferencien en pro de una meta común. Este icono aparece luego de la evaluación formativa y te propone una actividad para que la trabajes en equipo. Desarrollado por 321make.com

EVALUACIÓN SUMATIVA Evaluación Sumativa Desarrollado por 321make.com

Esta sección aparece después de una unidad de aprendizaje o en la finalización del nivel. Con estas actividaes de tipo objetivo, das la pauta a tu docente para que certifique el dominio conseguido por ti de una manera más efectiva. PRUEBA PISA

Prueba Pisa Desarrollado por 321make.com

Este icono lo encuentras después de la evaluación sumativa. Se trata de preguntas adaptadas al contenido que estás estudiando y que fueron tomadas de las Pruebas PISA liberadas en la Red. Parten desde una lectura para analizar tu habilidad en comprensión lectora y familiarizarte con lo que serán tus futuros encuentros PISA.

¿Sabías qué?

Otros íconos: Desarrollado por 321make.com

PROYECTO COLABORATIVO

- (-) Ariete y arqueros asirios [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/ozvuri

Eje temático 1

Orígenes y primeras culturas de la humanidad

UNIDAD DIDÁCTICA 1

ORÍGENES Y PRIMERAS CULTURAS DE LA HUMANIDAD

SINOPSIS En esta unidad didáctica se explican los conceptos de historia, cultura y trabajo a través del estudio de la evolución de los pueblos, desde la Antigüedad, el Paleolítico y el Neolítico con la elaboración de herramientas, la revolución agropecuaria y la creación de excedentes. Fuente: Ajuste curricular MEC, 2016

Unidad 1

ORÍGENES Y PRIMERAS CULTURAS DE LA HUMANIDAD

Historia e historiografía TEMA 1:

HISTORIA, CULTURA Y TRABAJO

Destreza con criterio de desempeño: Contrastar los conceptos de historia e historiografía con el fin de diferenciar la realidad de la construcción intelectual.

Recuerda algunas etapas de la historia que hayas estudiado y di en qué orden sucedieron. _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ¿Crees que cuando narramos y analizamos un hecho, estamos haciendo historia? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

| Historia como realidad La historia como realidad se refiere al ser humano como es y lo que hace, sus hallazgos, sus creaciones culturales hasta este presente. Asimismo, podemos decir que es la recopilación de sus mitos, sus imaginarios y ficciones; y yendo aún más lejos, desde que la humanidad no estaba presente. El concepto de historia incluye la realidad histórica tal y como surgió, da testimonio de que algo existe o ha existido por sí mismo sin la necesidad de explicaciones ni interpretaciones. Podemos analizar cuatro definiciones de historia como realidad: la que tiene que ver con los hechos pasados (en el plano del ser); la que se relaciona con el conocimiento de esos hechos del pasado (plano cognitivo); la vinculada con la divulgación de esos hechos por parte del/a historiador/a (plano de la conciencia) y, por último, la definición tiene que ver con el área de conocimiento de nuestra disciplina y que es el resultado de las tres definiciones anteriores. Finalmente, es necesario destacar que un texto de historia propiamente debe ofrecer

narraciones comprobables y verificables a través de información de índole documental.

| Historiografía, como

construcción intelectual del conocimiento histórico

La historiografía es la ciencia que estudia y analiza los acontecimientos del ser humano a lo largo del tiempo, un registro escrito de cómo se hace la historia, el arte de escribir la historia de la humanidad. Para poder conocer el pasado, existen los/las historiógrafos/as, que cuentan con las fuentes históricas que les brindan información sobre un momento determinado de una sociedad. El/la historiógrafo/a deberá también poseer imaginación y utilizarla para que todos los hechos narrados tengan una conexión lógica, aun cuando esta relación solo sea topográfica y no esté ordenada.

El conocimiento histórico Es el conocimiento de los hechos ocurridos en el pasado. El/la historiador/a es quien conoce y trata de que los hechos tengan sentido,

Historia, Cultura y trabajo

interpreta, divulga y nos acerca el pasado al presente para poder entenderlo en su totalidad. ¿Sabías qué?

Poco antes de los años 60, las conclusiones de una investigación histórica era una representación objetiva de la realidad porque pretendía captar y transcribir las propiedades, relaciones y significados propios de los hechos históricos. Fue Hayden White en el año 1973, quien puso en duda que la investigación histórica promoviera un conocimiento objetivo de la realidad. White argumentó que las propiedades y significados de los hechos históricos no eran inseparables a los hechos mismos, sino que se constituían como tales en el propio proceso de la investigación, puesto que el/a historiador/a, se enfrentaba al registro histórico no como un/a aceptante pasivo/a, sino llevando siempre un conjunto de conocimientos previos y sobreentendidos de la naturaleza y el sentido de la historia humana.

| Construcción del

conocimiento histórico

- El conocimiento histórico se construye a través del interés por indagar, de la elaboración de hipótesis y también a través de asumir una posición crítica para confrontar pruebas y datos básicos. Se construye asimismo elaborando tramas relacionadas que permitan reconstruir y “dar vida” a la realidad pasada. - El conocimiento histórico se enriquece mediante el estudio de los hechos pasados, los cuales dan un sentido a nuestro tiempo presente, a las vivencias y experiencias que poseemos y van modelando la estructura de la historia. Por otro lado, hay que considerar algunos inconvenientes o situaciones negativas que impiden que el conocimiento histórico se construya con mayor efectividad. • La subjetividad del/a historiador/a: algunos pragmáticos, como como Langlois y

Seignobos sostienen que “el valor de la afirmación de un autor depende exclusivamente de las condiciones en que haya trabajado”, no obstante, es una detracción poco menos que improductiva ya que es casi utópico indagar cuáles son las verdaderas situaciones de trabajo en la ejecución de una tarea histórica puntual. • La interpretación histórica previa: La persona que investiga debe hacer una interpretación de los hechos, la misma que debe partir desde una hipótesis, lo malo radica en que ésta teoría se base en múltiples opciones particulares y colectivas que son inherentes al/la historiador/a; (posición económica y social, pensamiento político, entre otros); pues esto afecta negativamente a su objetividad. • La carencia de medios científicos de comprobación: se refiere a que el/a investigador/a frecuentemente no cuenta con todos los recursos que se requieren para probar sus hipòtesis como sería lo correcto, y tiene que acudir a fuentes distintas para enriquecer sus estudios. • La infinita causalidad histórica: el historiador casi siempre estudia sucesos notables, implícitos en otros acontecimientos que determinan las circunstancias que han provocado cierto acontecimiento. Sandra Harding dice “La ciencia no es sólo un conjunto determinado de enunciados ni un método único, sino un conjunto global de prácticas significativas” (Harding Sandra. Ciencia y feminismo., Madrid, Ediciones Morata, 1996p. 81).

Utópico: Imposible, irreal, soñador. Cognitivo: Relativo al conocimiento. Hipótesis: Es una conjetura que se realiza a partir de datos que sirven como plataforma para comenzar una investigación.

Unidad 1

ORÍGENES Y PRIMERAS CULTURAS DE LA HUMANIDAD

|Diversas fuentes en una investigación Una fuente de investigación es un instrumento útil para la búsqueda de los acontecimientos de tiempos pasados. Todos los escritos, pruebas, vestigios u objetos que nos trasmiten una información relevante; todo lo que puede ayudar a una investigación, puede ser una fuente histórica. Su apreciación depende del tema a tratar y del estado de progreso de la investigación.

Anónimo (1082 AC) Piedra del límite [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/iPd5uO

Existen algunas clasificaciones sobre las fuentes de investigación, una muy común establece la diferencia entre fuentes primarias y secundarias, que pueden ser las siguientes:

Fuentes primarias

Información secundaria

Se obtienen de primera mano, en el mismo momento que sucede el hecho del cual se informa.

Se obtienen en contacto indirecto con el objeto de estudio.

La información debe construirla el/la historiador/a, por sí mismo/a.

La información ya fue recolectada y construida por otros.

El/la investigador/a tiene mayor control sobre los errores en la recolección de los datos.

No hay forma de controlar los errores que se cometieron en el proceso de recolección de información.

Se puede medir cualquier variable en forma refinada.

No se pueden medir las variables en forma refinada.

La información es publicada en tesis, informes, revistas académicas, conferencias, …

La información es publicada en periódicos, revistas populares, enciclopedias, páginas de Internet, …

Entre las fuentes primarias están: • Escritas: entre las que constan documentación legal como los testamentos, relatos de la vida a modo de autobiografías, narraciones históricas, registros de ciudadanos de una parroquia, públicos y privados. • Iconográficas: describen temas de manera artística como las pinturas, dibujos grabados en diferentes materiales, fotografía, publicidad. • Testimonios orales: son la entrevista que es una fuente directa, los programas en vivo desde la radio y grabaciones distintas como la música y las narraciones. • Fuentes materiales: son las distintas reconstrucciones de las culturas en diferentes períodos, objetos artísticos, herramientas y hallazgos. 14

Las fuentes secundarias son elaboradas después del momento en que el hecho sucedió y son fruto del trabajo de los/as historiadores/as. Básicamente son obras, manuales o artículos en revistas científicas, además de interpretaciones a partir de lo que el historiador recopila de las fuentes primarias. Las fuentes terciarias recopilan información desde las fuentes primarias y secundarias y se utilizan en su mayoría para buscar datos o para obtener una idea general sobre algún tema, por ejemplo, almanaques, directorios o estadísticas. Concluyendo, diríamos que la Historia son los acontecimientos del pasado de la humanidad mientras que la Historiografía es la interpretación o construcción de los hechos históricos.

Historia, Cultura y trabajo

DEMUESTRO MIS APRENDIZAJES

Evaluación Formativa 1. Explica ¿qué se entiende por teoría cuando nos referimos a la historia?

____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 2. Argumenta ¿por qué es importante la historia?

CONCEPTOS

HISTORIA

HISTORIOGRAFÍA

4. Señala con una P (primaria), una S (secundaria) o una T (terciaria) el tipo de fuente de investigación. Biografías: Diarios: Experimentos: Guías: Apéndices:

Estadísticas: Poemas: Correspondencia personal: Discursos: Pinturas:

Entrevistas:

Revistas:

Directorios:

Reseñas de obras:

Manuales:

Historia:

Patentes:

Almanaques:

Libros de texto:

Cronologías:

5. Esboza una breve biografía sobre tu historiógrafo o historiógrafa favorito/a, dibuja o pega su retrato y exhibe tu trabajo en clase a manera de exposición, explicando por qué lo/la elegiste.

Unidad 1

ORÍGENES Y PRIMERAS CULTURAS DE LA HUMANIDAD

Cultura material y simbólica Destreza con criterio de desempeño: Examinar el término “cultura” como producción material y simbólica y ejemplificarlo con aspectos de la vida cotidiana.

¿Qué asocias a la palabra “cultura”? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ¿Qué entiendes como cultura material y simbólica? _____________________________________________________________ wwwmileschristi.blogspot.com (-) Llegada de los africanos como esclavos a América [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/FvKzRN

_____________________________________________________________

Copa de los tres cargueros fase (Capulí)

pasada de los seres humanos y gracias a los cuales también otros conocerán nuestra vida actual. La cultura material tiene un rol activo en la sociedad y es a la vez, colectiva e individual. Está, por lo tanto, abierta a las iniciativas de los/as historiadores/as individuales y a los encuentros con el exterior. Es también una cultura en movimiento. Por ejemplo, los restos materiales de las sociedades que vivieron en nuestros países hasta mediados del siglo XVI, hasta la invasión europea, son estudiados a partir de la Arqueología.

Carlos Zarate (-) Copa de los tres cargueros [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/4eVs5o

| Cultura como producción material

Cuando nos referimos a la cultura como producción material, estamos hablando de los objetos con los que podemos conocer la vida

La cultura material actúa sobre la generalidad humana de forma social. Por ejemplo, cuando alguien produce un artefacto para algo y este objeto es utilizado según fines individuales, ese alguien está condicionado por una cultura constituida históricamente y a la vez la va creando con sus acciones.

Historia, Cultura y trabajo

ideológicos y los coloca en un marco evolutivo donde enfatiza la tecnología. Sin embargo, otros/as autores/as retomaron la idea original de los símbolos, tal es el caso de Hertz, que sostiene que “la cultura no es una ciencia en busca de leyes, sino de interpretación de significados”, pues la cultura está concebida como una jerarquía de estructuras significativas, y es a través de símbolos con significado, que las personas interactúan y construyen su modo de vida. (Un símbolo es un objeto cuyos elementos nos remiten de manera indirecta a otro objeto a partir de un acuerdo.) Andrea Carvajal C. (14 abril 2014) Artesano trabajando [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/zWPvz4

Nosotros reconocemos el pasado cuando lo interpretamos, nuestras distinciones y categorías son las que determinan qué es lo que consideramos del pasado.

Cultura como producción simbólica En un proceso de construcción social juega un papel fundamental la relación entornosociedad y consiste en el estudio de las relaciones entre el medio natural, la sociedad y la cultura. Weber define la interpretación simbólica como “el hombre animal suspendido en tramas significativas tejidas por él mismo”. Los símbolos son un sello que distingue a la vida humana; cambiamos, traducimos, intercambiamos símbolos lingüísticos significativos y también no lingüísticos. La cultura es el bosquejo de significados incorporados a las formas simbólicas a partir de los cuales los individuos se comunican entre sí y comparten sus experiencias, pensamientos, ideas y credos. En base a este esquema los individuos se comunican y comparten sus vidas. L.A. White piensa que el uso de símbolos significativos es algo conforme al humano y que la cultura está basada en los fenómenos donde actúa la habilidad mental para intercambiar significados, luego los clasifica en sistemas tecnológicos, sociológicos e

En toda sociedad los individuos aprendemos a interpretar estos signos. Aprendemos a manejar y a producir significados. Es así que podemos decir que en cada sociedad hay más de una cultura. Ejemplos: Los mitos de la creación, la conciencia de uno mismo y conciencia de grupo, los elementos patrióticos, la relación con los animales y las plantas, las etapas de la vida (de las personas), etc. A través de las tradiciones, los ritos y otros, la cultura pasa por el individuo y forja su identidad (con lo que se define e identifica). ¿Sabías qué?

El estudio sobre comunidades culturales y otras minorías, sugiere en numerosas ocasiones, que no están formadas por hombres y mujeres, a juzgar por la desaparición de las mujeres como objeto de investigación en las culturas pero precisamente son las mujeres el objeto de prácticas culturales relacionadas con la supervivencia material y simbólica de la cultura. FUENTE: Interculturalidad, feminismo y educación.Cobo Rosa (Ed) Epílogo de Celia Amorós.

Unidad 1

ORÍGENES Y PRIMERAS CULTURAS DE LA HUMANIDAD

TRABAJO COLABORATIVO

Forma tu equipo de trabajo y lean la obra “EL CALIZ Y LA ESPADA” de Riane Eisler. Realicen una exposición que muestre una parte de la obra. Utiliza una herramienta tecnológica para facilitar el aprendizaje de tus compañeros/as. Decide con tu docente, la fecha en que cada equipo realizará su aporte. El título de este libro es una representación de una realidad que la socióloga y antropóloga Riane Eisler quiere revelar.

Riane Eisler (2013) El cáliz y la espada; la mujer como fuerza en la historia [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/gMP7cW

Con esta obra, la autora desmitifica una buena parte de la historia oficial, básicamente esa que nos ha incitado a creer que los legítimos héroes de la historia son los hombres, en tanto que la mujer era un ser inferior, subordinada a concebir y hacer masculinos. Ahora sabemos que esto no es así. Se ha descubierto recientemente que desde un inicio existió una comunidad asociada en la que ninguna de sus partes está sobre la otra y donde la diversidad de su población fue igualitaria.

Desmitifica: Despojar del carácter mítico o idealizado a algunos aspectos de la realidad. Incitado: Estimulado para realizar alguna acción. Legítimos: En este caso, significa genuino, verdadero. Ingresa en la siguiente página web, u analiza los que Miguel Valls argumenta en este video. “Nuestra habilidad para enfrentarnos al mundo, aferrarnos a lo que deseamos, o romper lazos que nos limitan son algunas de las habilidades o facultades que nos facilitan el tener a los arquetipos paternos correctamente integrados en nosotros”. El Mundo Simbólico y los Arquetipos Paternos por Miguel Valls. https://youtu.be/TW0N0r-pXVo

Historia, Cultura y trabajo

DEMUESTRO MIS APRENDIZAJES

Evaluación Formativa 1. Escribe cuatro elementos principales de la cultura.

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2. Explica con tus palabras: qué es el choque cultural.

3. Dibuja libremente una representación de la cultura material y otra de la cultura simbólica de la sociedad actual del Ecuador.

4. Explica la diferencia entre el término “cultura” como producción material y simbólica

Unidad 1

ORÍGENES Y PRIMERAS CULTURAS DE LA HUMANIDAD

Trabajo: condición de la historia Destreza con criterio de desempeño: Explicar y valorar la función del trabajo humano en la construcción de la historia y la cultura.

¿Crees que, sin el trabajo, como lo conocemos hoy, podemos satisfacer nuestras necesidades, como hacían las comunidades de períodos históricos pasados? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ El trabajo, después del neolítico, ¿es factor de humanización o deshumanización? www.encar-alkaken.blogspot.com.es (2013) Edad de los metales [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/Ge3kTz

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| Función del trabajo humano en la construcción de la historia y la cultura

El origen etimológico de “trabajo” proviene del latín trabajolium, que significa “carga de trabajo “. El trabajo es entendido como la actividad transformadora de la naturaleza en función de la materia dada. Desde siempre el ser humano ha realizado trabajo y para ello ha recurrido a la utilización de instrumentos fabricados para ese fin; ahora bien, esa fabricación de instrumentos se ha podido socializar de manera permanente y masiva, transformando dicha actividad en algo esencial para la subsistencia de todo ser humano. Las comunidades primitivas se dedicaron a recolectar y a cazar, su trabajo fue colectivo. Todos tuvieron una tarea y no existieron clases sociales como las conocemos hoy y tampoco propiedad privada. En la etapa medieval se formaron las clases sociales y el trabajo quedó a cargo de los vasallos, siendo los siervos de la gleba, los últimos de la cadena.

Los distintos oficios a los que se dedicaron en la Edad Media fue la cría de animales, aún hubieron recolectores y también pastores. En la economía del Medioevo, el bosque fue importante, pues de él se obtenía la madera para fabricar las vigas para las casas, las herramientas, los recipientes y utensilios de cocina, las ruedas de los carros, entre otros. La caza fue importante y finalmente, el cultivo de los viñedos que, por ese tiempo, les perteneció a los ricos. En la época de la colonia, el problema radicó en cómo integrar a los nativos en el nuevo orden y estructurar un sistema de trabajo indígena, por lo que, el trabajo en las minas o la condición de servidumbre fuere en el campo o en la casa de los señores, constituyó una forma de trabajo obligatorio, dado que los indígenas formaban parte de los vasallos de España. Si bien la esclavitud estuvo prohibida, estas formas de trabajo dieron lugar a un sistema de igual explotación. El trabajo fue entonces pagado en especias (ropa, comida, vivienda, el cuidado de la salud y la educación a cargo de la religión católica).Ya en la Revolución Industrial, cuando la gente del campo emigró

Historia, Cultura y trabajo

a las ciudades, el trabajo se caracterizó por la ausencia total de condiciones y garantías, no hubo sistemas de previsión y de salud, ni salarios mínimos. La clase trabajadora se convirtió en el sector más numeroso de la urbe. Las pésimas condiciones en las que vivieron empeoraba ante la permanente amenaza de quedarse sin trabajo, su único medio de vida.

porque las personas poseen conocimientos afines, en tanto que una sociedad en la que existe la solidaridad orgánica se conserva fusionada porque hombres y mujeres trabajadores/as tienen diferentes ocupaciones y conocimientos, estableciéndose una red de interdependencias, por lo cual la actual sociedad se encuentra fusionada por la especialización de las personas y la necesidad de servicios de otras. Fuente: Durkheim “La División del Trabajo Social”

“Ninguno de nosotros es tan bueno como todos nosotros juntos”. Raí Kroc

En los tres últimos siglos se ha impuesto una concepción unificada de trabajo. Para John Locke, por ejemplo, el trabajo es la fuente de la propiedad. Para Jean-Jacques Rousseau da derecho a la propiedad de la tierra y para Adam Smith el trabajo es el factor principal de la riqueza. En el siglo XVIII el trabajo entendido como factor de riqueza colma la sociedad y, al contrario de las comunidades griegas, se le otorga ser la fuente de sociabilidad.

Emile Durkheim sociólogo y filósofo francés, en su obra escrita en 1893 habla sobre la división del trabajo social y admite dos tipos de sociedad: • La primera, más arcaica, concierne a la solidaridad mecánica, que está determinada por una estructura social disminuida y con poca o ninguna división en el trabajo. • La segunda, muy contradictoria, tiene como característica la solidaridad orgánica que es de un ideal más innovador y demuestra una división del trabajo mayor y más minucioso que revela hasta qué punto se han tecnificado las labores y las responsabilidades. Los cambios en la división del trabajo han sido imprescindibles en la estructura de la sociedad, Tal es así que una sociedad determinada por la solidaridad mecánica permanece entroncada

Recuperado de: http://www.altillo.com/examenes/uba/filoyletras/ sociohist/sociohist2007resudurkheimjena.asp

Max Weber analiza el trabajo desde un aspecto teórico al que lo denomina trabajo improductivo, que es el trabajo que no engendra valor peor plusvalía, en otras palabras sería el trabajo burocrático, aquel que es dependiente y se basa en las profesiones y no en los oficios como fue lo habitual a lo largo de la historia. La división de trabajo burocrático ocupa –para Max Weber– un rol progresivo que ha venido incrustándose en las sociedades actuales, las mismas que cada día descansan más en las funciones determinantes del trabajo profesional dentro de las grandes estructuras de los sistemas sociales de hoy en día. Además podemos concluir que hoy por hoy trabajo se entiende como factor de riqueza y puede llegar a ser un fuerte factor de alienación.

Gleba: En la época feudal, Terreno o campo, especialmente el que está cultivado. Alienación: Pérdida de la personalidad, es sentirse ajeno a sí mismo y a su propia realidad. Arcaica: Es un término que se refuere a lo antiguo o que pertenece a los primeros tiempos. Plusvalía: Consiste en el valor que el/la obrero/a que percibe un salario por su labor genera por encima del dinero que representa su esfuerzo laboral. Burocrático: Que se fija objetivos productivos y que goza de determinadas características profesionales.

Unidad 1

ORÍGENES Y PRIMERAS CULTURAS DE LA HUMANIDAD

Importancia del trabajo colectivo y solidario para la supervivencia humana El trabajo colectivo se compromete con un propósito común, con objetivos a cumplir en conjunto y con una propuesta por las que todos se consideran mutuamente responsables. Por otro lado, el ser humano, junto a su trabajo, se entiende también como una suerte de sujeto universal frente a la misma naturaleza a la que la transforma. El trabajo colaborativo es una nueva forma de organización. Hoy en día es característico de proyectos digitales y se extiende progresivamente en otros muchos campos. Gracias a las nuevas tecnologías aparece un nuevo abanico de relaciones en todos los sectores económicos, y es especialmente visible en el mundo tecnológico. En este nuevo escenario, la incorporación del conocimiento es necesario en cualquier sistema de producción, que sustituye las dependencias por interdependencias, tanto en el interior de los proyectos, como entre diferentes proyectos. El trabajo en equipo supera en desempeño al individual; concepto que ha quedado plasmado en la historia a través de las obras humanas. Esto nos hace pensar que en un futuro no tan lejano el trabajo colaborativo pudiera hacer que las personas tuviéramos más tiempo libre para el ocio, cosa que permitiría al ser humano pasar a otro nivel de existencia.

Carl Gustaf Hellqvist (1882) Valdemar Atterdag manteniendo a Visby al rescate [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/AkrZHZ

Filosofía

Con los griegos nace la Historia La historiografía griega es considerada en occidente como la que marca el surgimiento de la Historia. La expresión “con los griegos nace la Historia” surge a partir de un cambio en la forma de escribir y en su función social. La diferencia está marcada porque ya no son las crónicas de acontecimientos o lista de sucesos los que se registran, sino que surge una “investigación” histórica sobre los hechos presentes. Se puede establecer que, con Heródoto y Tucídides, en el siglo V a. C. nace la historiografía griega. Heródoto (485 – 424 a. C.) realiza una descripción del mundo en que vivía, del mundo conocido basado en sus experiencias personales, Su intención, según escribe en el prólogo de “Historia”, es evitar el olvido. (…). Sus fuentes son los testimonios orales y sus recuerdos personales. (…) (Cristina E. Guerra, s.f.) y ANDRADE, Nora (editora): Discurso y poder en la tragedia y la historiografía griegas. Editorial Universitaria de Buenos Aires, 2003. ISBN 950-23-1264-3

Herman Heyenbrock (1890) La fundición de hierro en bloques [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/3AyP3B

Recuperado de: https://goo.gl/DF53wi

Historia, Cultura y trabajo

DEMUESTRO MIS APRENDIZAJES

Evaluación Formativa 1. Realiza el siguiente crucigrama.

Horizontal 1. ¿Quién ve al trabajo desde un aspecto teórico y lo denomina trabajo improductivo? 5. Carga de trabajo 7. Sociólogo que en 1893 habla sobre la división del trabajo social y admite dos tipos de sociedad 9. Etapa en la que se forman las clases sociales y el trabajo queda a cargo de los vasallos 10. En el medioevo, se obtenía de los bosques la madera para fabricar...

Vertical 2. ¿Para quién, el trabajo da derecho a la propiedad de la tierra? 3. Comunidades que se dedicaban a recolectar y a cazar, su trabajo era colectivo 4. ¿Para quién el trabajo es la fuente de la propiedad? 6. ¿Para quién el trabajo es la fuente de la propiedad? 8. ¿En qué época de la historia, se trabajaba en las llamadas mitas

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2. ¿Porqué la economía solidaria debería practicarse en el marco del Buen Vivir?

____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 3. Dibuja el proceso del banano desde su producción hasta cuando llega al consumidor final según las pautas que se dan abajo. Utiliza un papelógrafo y muestra tu creatividad con un título sugerente. a) Selección del terreno. b) Preparación del terreno. c) Selección de la semilla. d) Característica de la semilla. e) Siembra. f) Resiembra.

g) Riego. h) Drenajes. i) Control de drenaje de pesticidas y control biológico natural. j) Deshierbe. k) Comercialización.

4. Las plantas manufactureras suelen dividir el trabajo en fabricación, ensamble y terminados, y las personas que laboran son asignados/as a trabajar en alguna de estas tres actividades.

¿Cómo repartirías tú el trabajo?

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Unidad 1

ORÍGENES Y PRIMERAS CULTURAS DE LA HUMANIDAD

TEMA 2:

Trabajo, Historia y Cultura

PRIMERAS PRODUCCIONES DEL SER HUMANO

Destreza con criterio de desempeño: Explicar y valorar la función comunitaria en la construcción de la formación y educación.

¿Qué sinónimos podrías darle a la palabra “producción”? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ Actualmente el ser humano sigue creando tecnología para mejorar la productividad en el trabajo. ¿Piensas que la tecnología ha sido positiva o negativa? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

espontánea en tanto no existió una institución que la orientara; integral, porque se dirigió a la vida en su conjunto y contexto, puesto que la enseñanza fue para la vida por medio de la vida y con el objetivo de sobrevivir; y fue colectiva porque se produjo en el marco de una concepción plenamente comunitaria. La lactancia se dio por muchos años y conforme fue creciendo, el/a niño/a fue aprendiendo de la naturaleza, sin rangos ni jerarquías, siendo ese su modelo social igualitario. www.urloplandia.pl (-) El hombre de Neandertal [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/GWkFXr

| Formas de la educación en la

comunidad primitiva (qué se enseñaba y cómo se enseñaba)

La educación es un proceso eminentemente humano y sustancialmente social, es decir, nace desde y para el ser humano. La única forma de educación primitiva fue la educación espontánea, integral y colectiva. Fue

www.julienews.it (-) Cromañón [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/QjCgc9

Primeras Producciones del ser Humano

TRABAJO COLABORATIVO

José A. Peñas (2007) Formas de aprendizaje primitivas [Fotografía] Recuperado de: https://goo.gl/DJRZU2

Podemos decir que el ideal pedagógico consistió entonces en adquirir un sentimiento profundo de que no había absolutamente nada superior a los intereses y necesidades de la tribu mucho menos existían jerarquías, puesto que no era una sociedad de dominación. Características de la educación espontánea: a. Es difusa: todos aprenden y enseñan dejando a los hijos con demasiada libertad, no existe disciplina. b. Es mimética: la imitación pasa a ser el punto de orientación del aprendizaje. c. Es práctica: la educación tiene como objetivo enseñar lo que es realmente útil para vivir. d. Es coercitiva: cuando la persona no acata las reglas, la sanción es la consecuencia inmediata. e. Es gregaria: ya que las actuaciones de las personas carecen de planificación. f. Es estacionaria: se muestran invariable. En la etapa neolítica el aprendizaje espontáneo cambió al aprendizaje dirigido. Se elaboraron tradiciones populares y aristocráticas. En lo que se refiere a las religiones, de las clases sociales, nació la división de la enseñanza en “exotérica” (para todos) y “esotérica” (para ciertas jerarquías). También se estilizó la pintura paleolítica hasta producir el pictograma. Los tipos de asimilación y transmisión que sobrevivieron fueron la relación social general, la relación familiar y el trabajo especializado.

Forma tu equipo de trabajo con dos compañeros más. Analicen y comprendan los contenidos y las formas de la educación en la comunidad primitiva (que se enseñaba y como se enseñaba). Luego preparen una exposición grupal sobre el tema, en donde cada uno de sus integrantes intervenga de forma activa. Convengan con su docente para presentarlo en 15 días más a partir de la fecha, para que prepare el ambiente adecuado. Utilicen una herramienta multimedia en el momento de la presentación.

Gregaria: Es una persona o animal que pertenece a un grupo en el cual no tiene ninguna importancia. Estacionaria: Es un estado que no cambia, es mantenerce sin adelantar ni retroceder.