Encuentros Conexión Pacífico 2019 - Documento de Relatoría by Manos Visibles

Encuentros

CONEXIÓN

PACÍFICO Una plataforma de intercambio para potenciar la región desde sus territorios

Quibdó Buenaventura Tumaco

RELATORÍA 2019 Documento de Trabajo

Presentación “Debemos ser capaces de escribir nuestra propia historia, nuestra juventud debe desarrollar esa capacidad y para eso debemos trabajar los adultos” Fernando Palacios, Líder Poder Pacífico En el marco de la celebración de sus 10 años, Manos Visibles ha desarrollado una apuesta por el empoderamiento de sus liderazgos, desde la cultura como uno de los principales activos de las comunidades con las que hemos trabajado en todo este camino. Los Encuentros Regionales Conexión Pacífico, fueron en ese sentido, una experiencia que permitió el desarrollo de una agenda en los territorios y que aspiró a construir soluciones en contextos mucho más locales, con la rigurosidad con la que habíamos desarrollado las cinco ediciones anteriores de Conexión Pacífico. En esta ocasión llevamos a los expertos a los territorios, reunimos en total a más de 500 de nuestros liderazgos más jóvenes en cada una de las tres ciudades y detonamos un ejercicio de construcción de agenda colectiva de futuro que traza su primera versión en este documento. Buenaventura, Tumaco y Quibdó fueron los escenarios de estos encuentros, llevados a cabo el 25 de Mayo, 1 de Junio y 8 de Junio, respectivamente y cuyo desarrollo programático giró entorno a la cultura de paz como un eje articulador de tres roles que debe cumplir este concepto en nuestras comunidades: empoderar, trascender y emprender. Cultura para empoderar, fue la línea temática desarrollada en Buenaventura, explicada en buena parte por los movimientos sociales y los ejercicios de incidencia que se han llevado a cabo en dicha ciudad. Sucesos como el Paro Cívico de Buenaventura que logró en 2017 respuestas gubernamentales como el Fondo de Patrimonio Autónomo para Buenaventura (BANREP, 2018), son ejemplos de los procesos de incidencia y empoderamiento en los que han participado líderes de nuestra red Poder Pacífico. Cultura para trascender, guió la conversación en la ciudad de Tumaco, en la que además se incluyó una agenda cultural con la participación de referentes en la construcción de paz desde el arte, como los Maestros César López y Rafael Palacios. Ambos, acompañaron artística y formativamente a dos organizaciones que se consideran ejemplos en el desarrollo de una cultura que sirva como entorno protector para los jóvenes de Tumaco: Pacific Dance y Plu con Pla. A su vez, en esta oportunidad, se contó con la participación del Viceministro de Creatividad y Economía Naranja, David Melo, quién además de presentar la apuesta del gobierno en el marco del encuentro, visitó y compartió experiencias con otras organizaciones locales miembros de nuestra red. 3

Cultura para emprender, fue la apuesta que se desarrolló de la mano de expertos nacionales en la materia como Diana Gaviria (Directora Ejecutiva de Connect Bogotá) y Santiago Trujillo (Gestor Cultural y Director del Programa de Cine y Televisión de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano), entre otros. El emprendimiento cultural en Quibdó ha ampliado la oferta de oportunidades de generación de ingresos para la población juvenil de la ciudad y ha permitido que organizaciones como Jóvenes Creadores del Chocó (con giras nacionales e internacionales) ejerzan su arte y resignifiquen las expresiones de su territorio con una apuesta de protección y trascendencia para las nuevas generaciones. Esta iniciativa hace parte del proceso de renovación de la estrategia Poder Pacífico, que está volcada hacia el fortalecimiento de iniciativas culturales, como un derrotero en el cambio de narrativas de la región, desde sus propios territorios. Por eso hablamos de una segunda generación del Poder Pacífico que no solamente es cultural, sino que ha mostrado un elemento significativo y distintivo con su respecto a su primera versión: este poder parece ser una construcción mucho más colectiva, creativa y diversa. En esta ocasión, líderes que conformaron nuestra primera generación del Poder Pacífico, sirvieron como relatores y tutores de las mesas de trabajo y los paneles de reflexión. Los reunimos con las dos últimas promociones del Programa DALE (Desarrollo Autónomo - Liderazgo Efectivo) y los primeros graduados de nuestro Laboratorio de Literatura Africana. Profundo agradecimiento a estas dos generaciones que han marcado de manera muy importante nuestro trabajo, que han inspirado nuestra esperanza y que son en la práctica el símbolo de nuestro ejercicio de poder: transformar liderazgos. Transformamos liderazgos desde sus propias capacidades, luchas y victorias. Todas esas historias de transformación que hoy actúan como un colectivo, como un organismo vivo y que son nuestro mayor orgullo. Estas líneas son ante todo, la evidencia de la transformación de nuestras comunidades y territorios, desde el pensamiento, la reflexión y la acción colectiva. En primer lugar, presentaremos la metodología implementada, sus diferentes etapas y objetivos. En un segundo momento, mostramos las conclusiones de cada una de las mesas de trabajo, las distintas visiones de futuro de los territorios y las reflexiones de los paneles, para finalmente, consolidar la primera versión de la Agenda Pacífico 2030. Para finalizar este momento introductorio, dejamos la reflexión presente al abrir cada libreta de apuntes entregada a nuestros líderes y tutores, que además aviva día tras día nuestro trabajo y compromiso:

“A nuestras Manos Visibles que siempre están levantadas, dispuestas y al servicio de su gente. Al futuro del que nos sentimos orgullosos, porque sabemos cuáles son las manos que lo están construyendo hoy. A esos liderazgos transformadores, comprometidos y valientes. Al sueño de que sean muchas más las Manos Visibles dispuestas a sanar, escribir y construir. Para ustedes nuestra admiración, trabajo y fe sin límites.” 4

Inicio del programa #PoderPacíﬁco

2012

2013 2do Taller Regional - Cali Lluvia de ideas para la acción por parte de los líderes #PoderPacíﬁco rindiendo homenaje a Nelson Mandela

2014

Agenda Pazcíﬁco Diez puntos clave que fueron incorporados por el DNP en el Plan de Desarrollo 2014 - 2018 y también se incluyó dentro de los insumos del proceso de paz de la Habana

1er Encuentro AFROINNOVA, Cartagena Gestación de grupo transnacional de colaboración de líderes de la diáspora africana en el mundo.

5to Taller Regional Escuela de Economía, Bogotá

2015

2016

Una radiografía de la realidad y la lectura del Pacíﬁco desde sus desafíos para la gobernabilidad

3er Taller Regional - Cali Estrategias con un grupo muy destacados de expertos que acompañó con experiencia práctica cada línea de acción.

4to Taller Regional - Bogotá Diálogos y clínicas de caso con acompañamiento de líderes nacionales e internacionales que analizaron y fortalecieron los prototipos de apuestas para la región en temas de Economía y Paz para el Pacíﬁco

2do Encuentro AFROINNOVA, Valle del Cauca

2017

Antecedente de adaptación del formato Conexión Pacífico con temáticas más específicas: Grados Escuela de Economía del Pacífico

Tecnología de la diáspora: inspiración y aspiración. Interacción con líderes locales y grupos de expertos

3er Encuentro AFROINNOVA, Quibdó Afro - prospectiva. Encuentro entre líderes locales y líderes de la diáspora africana en Colombia y el mundo.

2018

1era edición de Encuentros Regionales Conexión Pacíﬁco Grados #DALEFuturo - Laboratorio de Literatura Africana

1er Taller Regional - Quibdó

2019

¿Qué son los Encuentros Conexión Pacífico? Conexión Pacífico es una serie de talleres regionales que Manos Visibles ha realizado desde 2013 y que en sus cuatro versiones en las ciudades de Quibdó, Cali (2) y Bogotá; ha convocado y conectado a más de 1200 líderes a nivel nacional e internacional. Es una de las líneas estratégicas del #PoderPacífico y ha sido un escenario de reflexión colectiva, de fortalecimiento de alternativas de solución y de construcción de una visión compartida de futuro sobre la región. Para este 2019, Manos Visibles presentó los Encuentros de Conexión Pacífico como un formato más versátil, flexible y local, sobre los desafíos y alternativas de solución que puede proponer y construir esta nueva generación del #PoderPacífico, como un acto de compromiso con el futuro creativo, diverso y colaborativo que desde ya, están construyendo nuestras Manos Visibles en sus territorios.

Objetivo General Plantear y discutir los elementos clave de la Agenda Pacífico 2030, para generar desde este primer encuentro, una apuesta de la nueva generación #PoderPacífico con una agenda de futuro que apunte a la transformación de la región, desde alternativas culturales y productivas que contribuyan a la construcción de paz en el Pacífico.

Objetivos Especíﬁcos 1.

Replantear estrategias locales de intervención en Quibdó, Buenaventura y Tumaco, que permitan establecer agendas de impacto colectivo desde y para los territorios.

Contribuir al cambio de narrativas sobre el Pacíﬁco Colombiano, desde la renovación y deﬁnición del “éxito” en términos de su cultura y la construcción de paz de sus jóvenes.

Renovar la visión compartida de futuro sobre la región y accionar el concepto de futuro creativo, colaborativo y diverso que se está proponiendo en las tendencias globales del desarrollo

Identiﬁcar y fortalecer las capacidades productivas de la cultura, como un sector alternativo y estratégico en la generación de ingresos para los jóvenes del Pacíﬁco.

Metodología Los Encuentros Conexión Pacífico se implementaron con el objetivo de construir una agenda de acción colectiva, cuyos componentes se describen más adelante. Sin embargo, esta metodología parte de la idea de trabajar dicha agenda a partir de la visión colectiva de futuro que cada mesa de trabajo definió con el acompañamiento de su tutor(a) y que establece una línea base para desarrollar los objetivos de cada uno de los encuentros. En este sentido, se definen las etapas y/o formatos de trabajo de la siguiente manera: 1.

Ejercicio previo: De acuerdo al mapeo hecho por el equipo de Manos Visibles y su coordinación territorial en Buenaventura, Tumaco y Quibdó, se establecieron tanto las líneas temáticas como las mesas de trabajo en cada nodo. En este sentido, era necesario que los líderes de la red de Manos Visibles registrados en cada mesa y nodo, reﬂexionaran sobre las preguntas preliminares y de manera previa al desarrollo de la mesa, de manera que les permita deﬁnir los componentes de la visión de futuro (éxito) de la temática propuesta para su mesa y los insumos en términos de cifras e indicadores relevantes, que permitieron facilitar el diagnóstico de la problemática y esbozar algunas rutas de intervención para las iniciativas y planes de acción.

Mesas de trabajo: Espacios de reflexión, discusión y construcción sobre los desafíos del Pacífico para cada línea temática, con la tutoría de expertos o pequeños grupos de consultoría que permitan identificar lo que funciona y no funciona en la región y que a su vez, establezca al menos una proposición para la Agenda Pacífico 2030 por mesa.

Paneles de Reﬂexión:

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Panel de líderes: Espacios de discusión entre líderes locales y moderadores que permitan presentar y discutir iniciativas y líneas de acción concretas para cada nodo y mesa de trabajo. Este escenario busca poner en discusión del colectivo las proposiciones de la agenda en cada mesa de trabajo y presentar los principales componentes de las visiones regionales construidas.

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Panel de tutores: Espacios de discusión entre tutores de las mesas de trabajo y moderadores que permitan identificar, priorizar y discutir las líneas críticas de las proposiciones de la Agenda Pacífico 2030, así como establecer las reflexiones finales y sus perspectivas sobre los desafíos regionales.

Agenda Pacífico 2030: Como parte del proceso de graduación del programa de formación en liderazgo juvenil DALE (Desarrollo Autónomo - Liderazgo Efectivo), el Laboratorio de Literatura Africana y el programa de liderazgo Martin Luther King (en Buenaventura) se realiza la declaración por parte de los participantes del primer borrador de la Agenda Pacífico 2030 para cada ciudad. En este sentido, la agenda es un manifiesto de líneas de acción y proposiciones concretas para establecer rutas críticas de acción a nivel local con una perspectiva de escala regional y de futuro. 7

Participantes y roles de las mesas de trabajo Líderes de la red Manos Visibles: Participantes del Programa DALE (Desarrollo Autónomo - Liderazgo Efectivo) en sus generaciones 2018 y 2019, así como los participantes del Laboratorio de Literatura Africana Encargados de preparar las iniciativas y proposiciones a discutir en la mesa. Los participantes lideran iniciativas y proyectos encaminados hacia la temática de la mesa con una incidencia local y en algunos casos regional.

Tutor(a): Experto en la temática de la mesa Encargado de dirigir la mesa, plantear una introducción a la temática propuesta, exponer algunas experiencias y modelos de otras iniciativas que considere pertinentes para la construcción de proposiciones para la Agenda Pacíﬁco 2030. Encargado de escoger al vocero para el panel de líderes de la tarde.

Tutor(a)

Líderes Manos Visibles

Relator(a)

Moderador(a) Moderador(a): Líder de la red Manos Visibles escogido por la mesa Encargado de llevar el tiempo, coordinar la toma de palabra, cumplir cada momento de la agenda y facilitar el diálogo.

Relator (a): Líder local con incidencia Encargado de documentar tanto el proceso de desarrollo de la mesa, como el contenido (preguntas guía, argumentos y conclusiones) y la conceptualización de las proposiciones para la Agenda Pacíﬁco 2030.

Líneas Temáticas Buenaventura

Tumaco

Quibdó

Cultura para empoderar Para permanecer, para narrar, para identiﬁcarnos. Para incidir, para reivindicar y para contar historias de transformación que inspiren y promuevan el cambio

Cultura para trascender Para sanar las heridas del conﬂicto, para proteger a nuestra juventud, para renovar los imaginarios y para generar oportunidades.

Cultura para emprender Para preservar, conservar y reconocer nuestros recursos. Para capitalizar la mega diversidad, sin dañarla. Para generar ingresos como alternativa

Cultura de paz: empoderar, emprender y trascender

Cultura de paz, paz para el futuro, futuro para la juventud 9

Componentes de la Agenda Pacífico 2030 La Agenda Pacífico 2030, no corresponde solamente a un ejercicio de reflexión y declaración colectiva, se ha planteado esta iniciativa desde la perspectiva práctica de los liderazgos locales. La idea es que cada nodo se plantee una serie de objetivos que pueda alcanzar con las capacidades y recursos con los que se cuenta desde hoy, como una contribución al futuro. Esto sumado al establecimiento de roles y compromisos concretos en la ruta crítica, que permita sumar talentos y probar modelos de intervención que en el mediano plazo, puedan ser escalados a nivel regional

VISIÓN DE FUTURO

Una construcción colectiva para cada nodo, que exprese hacia dónde quieren ir como colectivo de liderazgos, es decir, cuál es su apuesta local para el futuro de sus territorios planteándose como horizonte el 2030 y deﬁniendo los componentes estratégicos de esa visión.

RESULTADOS ESPERADOS

Después de plantear la visión colectiva de futuro de manera local, es necesario plantearse cuáles son concretamente los resultados que esperan obtener en cada una de las líneas temáticas por nodo en términos del impacto.

INDICADORES

PLAN DE ACCIONES

Esta agenda corresponde concretamente a una serie de acciones que los liderazgos locales pueden tomar en el presente como una apuesta hacia el futuro. En este sentido, este componente es fundamental al establecer en este primer ejercicio, una ruta crítica con compromisos y roles puntuales, para conseguir los resultados y objetivos planteados en el segundo componente.

Un componente determinante del éxito de las agendas de impacto colectivo, tiene que ver con construir una base común de indicadores (tanto de resultados como de proceso) para medir el componente de resultados esperados y el éxito de las acciones implementadas en el tercer componente de la agenda.

Encuentro Regional

BUENAVENTURA 25 de Mayo de 2019

Encuentros

CONEXIÓN

PACÍFICO

Una plataforma de intercambio para potenciar la región desde sus territorios

AGENDA DE TRABAJO - Cultura para Empoderar Sábado, 25 de Mayo de 2019 Buenaventura

7:00 a.m. - 7: 15 a.m. - Registro de participantes 7:15 a.m. - 9:15 a.m. - Primera parte de las mesas de trabajo: Presentación de los participantes, el tutor y el relator. Análisis actual de la situación en Buenaventura del tema de cada mesa. Establecimiento de líneas de acción. ● ● ● ● ●

Mesa de trabajo nº 1: ¿Cómo mejorar la lectoescritura en el Pacíﬁco? Mesa de trabajo nº 2: Identidad y transformación Mesa de trabajo nº 3: Incidencia y cultura política Mesa de trabajo nº 4: Cultura y construcción de paz Mesa de trabajo nº 5: Territorios productivos y sostenibles

9:15 a.m. - 9:30 a.m. - Receso 9:30 a.m. - 11:30 a.m. - Segunda parte de las mesas de trabajo: Construcción de alternativas de solución, iniciativas actuales y rutas críticas para cada mesa. Elaboración de proposiciones y acciones para la Agenda Pacíﬁco 2030. 11:30 a.m. - 1:00 p.m. - Presentación de las conclusiones y proposiciones de las mesas de trabajo. 1:00 p.m. - 2:00 p.m. - Almuerzo 2:00 p.m. - 2:45 p.m. - ¿Cuál es el poder la Cultura para desarrollar liderazgos que incidan en la construcción de paz? - Panel de tutores 2:45 p.m. - 3: 30 p.m. - ¿Cómo la cultura en Buenaventura puede empoderar a sus nuevos liderazgos? Panel de líderes 3:30 p.m. - 4:00 p.m. - Presentación de conclusiones y relatoría - Cultura para empoderar

MESA 1 - ¿Cómo mejorar la lectoescritura en el Pacíﬁco?

“La lectura y la escritura digniﬁcan la vida, por eso es necesario hacerlo desde nosotros mismos”

Jeimy Hernández

TUTORA: Jeimy Hernández, Coordinadora de Lectura y Bibliotecas, CERLALC MODERADOR: Mario Dulcey, Participante del Laboratorio de Literatura Africana 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 12 integrantes se desarrolla la primera mesa en Buenaventura cuyas reflexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: "Las estrategias para mejorar la lecto-escritura en el pacífico van a pasos cortos, (...) considero que esto debe ir más allá de las herramientas ya que el déficit lo vivimos en nuestro sistema educativo que nos enseña a leer y a escribir, sólo conociendo las combinaciones de las letras y a pronunciarlas con fluidez y no a realizar lectura crítica y argumentada de textos, en eso somos carentes y en eso nuestro sistema falla” “Conectar la lectura y escritura a procesos de identidad y reconocimiento de las comunidades negras del país. crear redes entre los diferentes bibliotecas, centros culturales y entidades del estado relacionadas con procesos de lecto-escritura. Para mi la lectura y escritura son procesos liberadores, de refugio o crecimiento que pueden brindar gran satisfacción a las personas. Cambiar la percepción que se tiene de los libros como algo aburrido o sin importancia a nuestras vidas sería clave para incentivar la lecto-escritura en la región”

“En mi proceso me he dado cuenta que la lectura es un proceso que no requiere de habilidades especializadas, solo voluntad, trabajo y mucha creatividad. Por esa razón considero que los niños y niñas tienen todas las facultades para hacer lo mismo que yo he logrado. Considero que la creatividad, el trabajo y mi experiencia son habilidades que me permitirían iniciar propuestas con gran impacto en mi región.” “La lectura no sólo se aferra al texto escrito, todo puede ser leído el cielo, el mar, la selva, el río, las miradas, las voces, las entonaciones, por lo tanto no somos sujetos inmóviles sin capacidades de cambio, leernos como individuos como comunidad es vital para construir y realizar las transformaciones que conduzcan al progreso que merecemos en coherencia con nuestra cultura” Para la ciudad de Buenaventura se establecieron elementos comunes en las reﬂexiones preliminares de los liderazgos, que el relator resume en: baja calidad educativa; bajas capacidades de lectura y escritura entre niños, jóvenes y adultos; niveles altos de analfabetismo en la región, los hábitos de lectura dependen del hábito del profesor y el imaginario de que la lectura y la escritura son actividades relacionadas con el ocio. Con relación a la sintomatología planteada en el primer ejercicio la mesa desarrolla algunos principios para guiar la implementación de planes de lectura y escritura en Buenaventura: ●

Es necesario resolver las necesidades básicas de los niños tales como alimentación antes de pensar en la lectura y escritura, ya que no se puede leer con la barriga vacía. Por lo tanto, debe haber planes integrales de lectura y escritura que incluyan alimentación. Además, se debe pensar en los ambientes familiares de los niños y jóvenes y en las situaciones en sus hogares.

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Los planes de lectura deben tener en cuenta el contexto particular. Ningún problema se va a resolver sino se revisa el contexto.

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Es necesario sacarse la idea de que la lectura y la escritura sólo son actividades para la escuela. ¿Cómo sacarla de esas paredes y llevarla a los barrios y a las comunidades?

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Se debe incluir la lectura en los actos cotidianos de la vida y fortalecer y crear espacios culturales propios.

Según expresa Jeimy Hernández, la lectura y la escritura digniﬁcan la vida, por eso la promoción de la educación son componentes de los Objetivos de Desarrollo Sostenible 2030. Pero, ¿por qué y para qué se lee y se escribe? Para exigir los derechos que tiene la ciudadanía Para fortalecer la identidad y la memoria Para promover la interculturalidad Para informarse y participar

VISIÓN 2030: “Para 2030 las iniciativas de lectoescritura en Buenaventura deben ser el reﬂejo de un ejercicio del fortalecimiento de la identidad afro, a través de la promoción y divulgación de nuestros contenidos, que salvaguarde los saberes ancestrales, que haya logrado elevar la lectura y la escritura al nivel de política pública, que también garantice el acceso para las poblaciones rurales, que rescate la tradición oral y la oralitura del Pacíﬁco y como prioridad, que los proceso de lectoescritura en la región reconozcan, incentiven y celebren las nuevas prácticas de lectura y escritura de los jóvenes y su empoderamiento” RESULTADOS ESPERADOS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Fortalecimiento de los procesos de identidad afro, a través de la promoción y divulgación de sus propios contenidos. Potenciar el impacto de las acciones de promoción de la lectura y escritura en Buenaventura, a través de la articulación de diferentes actores. Promoción y salvaguarda de los saberes ancestrales Lograr elevar la lectoescritura a un nivel de política pública Garantizar el acceso a la lectura para las poblaciones rurales Rescatar la tradición oral y la oralitura del Pacíﬁco Reconocimiento de las nuevas prácticas de lectura y escritura de los jóvenes.

PLAN DE ACCIONES 1.1. Identiﬁcar los contenidos y materiales afro presentes en las centros educativos, organizaciones, centros culturales y bibliotecas públicas y privadas de Buenaventura. 1.2. Ampliar la circulación de contenidos afro en los espacios educativos, culturales y espacios no convencionales de Buenaventura. 2.1. Generar articulación con iniciativas locales; civiles, procesos organizativos, culturales, municipales, departamentales, nacionales e independientes que promuevan la lectura y la escritura de la comunidad afro de Buenaventura y la región Pacíﬁco. 3.1. Generar encuentros intergeneracionales entre sabedores, maestros, escritores y jóvenes para promover el registro de la memoria y los saberes ancestrales. 4.1. Crear un plan Distrital de lectura, escritura y oralidad. 5.1. Capacitar a líderes, promotores y mediadores de lectura en espacios rurales 5.2. Crear una red de mediadores de lectura rurales y comunitarios. 5.3. Creación de la red de bibliotecas rurales comunitarias 15

6.1. Creación de Red de Narradores y Escritores Orales de Buenaventura y el Pacíﬁco. 6.2. Creación de la Oraloteca 6.3. Creación de una feria/ﬁesta de la lectura en Buenaventura que involucre todos los actores civiles para promover espacios de lectura y escritura y las industrias del libro. 6.4. Creación de un centro de memoria histórica en la ciudad de Buenaventura. 6.5. Solicitar una línea de estímulos al gobierno departamental y nacional para la publicación de autores afro. 6.6. Establecer un convenio con la Universidad de Quindío para la formación profesional en bibliotecología. 6.7. Fortalecer los procesos de formación en Escritura Creativa a través de las universidades nacionales y regionales y otras organizaciones. 7.1. Generar estrategias basadas en el uso de las TIC´s para la promoción de la lectura y escritura. 7.2. Promover la creación de contenidos a partir del uso de las TIC´s para fortalecer la identidad cultural.

MESA 2 - Identidad y Transformación

“El desafío está en traducir nuestras prácticas culturales negras, en estrategias de resistencia”

Jaime Alves

TUTOR: Jaime Alves, Profesor Invitado e Investigador del CEAF (Centro de Estudios Afrodiaspóricos) ICESI MODERADOR: Gustavo Rojas, Participante del Laboratorio de Literatura Africana 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 18 integrantes se desarrolla la segunda mesa en Buenaventura cuyas reflexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: "El Pacífico hoy ha desarrollado una cadena de legados que han sido transmitidos de generación en generación pero se han quedado en la oralidad, por eso es necesario documentar nuestros saberes para que no se pierdan y se perpetúen hacia las otras generaciones ” “Creo que las estrategias para salvaguardar y mantener los saberes ancestrales del Pacífico deben proyectarse hacia el fortalecimiento de espacios culturales que funcionen como lugares de encuentros donde las comunidades negras; todas sus generaciones (adultos mayores, jóvenes y niños), tengan la posibilidad de articulación política, donde la oralidad sea el eje que articule lo cultural y lo político.” “Desde mi profesión de artista en las artes escénicas construyo y reconstruyo la realidad de mi región y mi ciudad. Escucho mi entorno, lo proceso, lo leo y lo tangible a través de mis escritos y puestas en escenas.” “Quiero dejar a mi ciudad nueva voz. Quiero que mi legado en temas de identidad sea un proceso de reconexión con lo que somos y podemos” 17

En esta mesa temática se planteó discutir sobre la protección, promoción y autonomía de la identidad afrocolombiana, con el ﬁn de empoderar y mejorar las condiciones de vida de las poblaciones del Pacíﬁco colombiano. Para llevar a cabo el debate los temas tratados fueron los siguientes: ● ● ● ●

Soberanía Alimentaria Etnoeducación Transformación de la estructura económica Industria cultural

El tutor inicia la discusión a partir de una pregunta problema la cual fue ¿cómo traducir el desafío en estrategias? Su explicación giró en torno a la categoría de empoderamiento, puesto que, se sabe que existe un patrimonio cultural que se enfrente a dos perspectivas; la una sería la visión culturalista, la cual ve la cultura como folclor, por tanto, no les da sentido político a las prácticas, sino que las muestra como un producto de consumo; la otra, sería una visión propiamente cultural que permite ser usada como herramienta política, ya que, permite a los sujetos acceder a derechos propios. Los participantes empezaron a dar sus puntos de vistas sobre el panorama general de las prácticas culturales que generan identidad en la población del Pacífico. Entre los aportes que se resaltaron tenemos que es importante la concientización de los jóvenes sobre las prácticas propias de las personas que habitan el Pacífico, partiendo del hogar hacia las instituciones educativas. Ésta se debe centrar en los valores que articulan y crean identidades, entre ellos el reconocimiento de la historia afrocolombiana, reconocer las particularidades del territorio y sus imaginarios. De la misma manera esta reflexión se llevó al tema sobre las brechas que genera la migración a las ciudades, ya que, la gente que sale de su territorio se desconecta. De ahí la importancia de organizar políticamente a las personas par que estas mismas puedan generar sentidos de pertenencia y a partir de ello generar políticas económicas autónomas que permitan el aprovechamiento del territorio. Esto acompañado de una transformación institucional desde el Estado y de la estructura social, es decir, que el mismo Estado promueva la igualdad racial y valoración de las prácticas culturales propias del Pacífico. Así pues, se planteó que debe de existir una Universidad con proyección regional que tenga ofertas incluyentes y necesarias para la región; es decir, debe de existir pertinencia de los programas educativos, para que se promueva el desarrollo regional. También se debatió sobre el uso de la tecnología como herramienta positiva, a su vez, que se resalte la innovación científica de la mano de los saberes locales. En el fondo se busca que los jóvenes se empoderen de su cultura por medio de la interacción con sus mayores. Esto permitirá que cuando se tengan intercambios culturales ellos agreguen valor a lo propio y creen una visión política crítica de la realidad, se enfatizó en que en este punto es crucial para que los jóvenes afrocolombianos puedan denunciar las desigualdades sociales, culturales y económicas, si bien, el reconocimiento de los saberes ancestrales ancla al sujeto a su identidad. 18

VISIÓN 2030: “El Pacífico colombiano se caracteriza por su biodiversidad, por tanto, es necesario hacer un uso sostenible de los recursos naturales. Proyectamos esta región hacia el 2030 como la principal base productiva del país, con una vocación anclada a la cultura propia. Este territorio debe garantizar la soberanía alimentaria, donde la agroindustria y el etno-turismo se desarrolle. Esta agenda será un macro-proyecto de Etnoeducación cuyo fin es la formación política de las comunidades. Una educación integral, donde se promueva la transformación desde todos los espacios que se habitan. Todo enlazado por el valor agregado que le concedemos a los saberes ancestrales y la legitimidad propia de la innovación científica” RESULTADOS ESPERADOS: Frente al tema Etno-educación se espera que exista una transformación sobre los imaginarios de las personas negras se cambien desde los textos escolares donde se representan aún a las personas negras de forma ridícula o inferior. Que se establezcan lineamientos étnicos para la enseñanza desde la primera infancia. Que exista un Fondo de Educación Superior especializado para jóvenes del Pacífico. Frente al tema de Soberanía Alimentaria se espera que existan empresas manejadas por las mismas personas del Pacífico y sean ellos mismos quienes exploten los recursos del territorio. Estas empresas tendrían la capacidad de transformar la materia prima y producir bienes propios de la región, a su vez, comercializarlos sin intermediarios. Que se potencialicen las rutas turísticas organizadas por la misma comunidad. Frente al tema de la cultura se espera que existan instancias propias o especializadas para la capacitación de la comunidad afro en ideas de negocio o proyectos de vida universitarios enfocados a retribuir a la región. Que se creen carreras universitarias cuyos programas sean específicos para la población de la región, bancos de empleabilidad para los jóvenes de la región. A su vez, se espera que el Estado regule el uso de la imagen de las personas afro en los medios y promueva comerciales y campañas positivas. PLAN DE ACCIONES 1.

Democratización del acceso a la educación superior. Fondo Público-privado de becas para jóvenes afro.

Etno-educación transversal Énfasis en las competencias de las pruebas Saber Pro. Valoración de la identidad Afro. La escuela incorpora personas con saberes tradicionales.

Innovación Social/Soberanía Alimentaria Incubadora con enfoque en el patrimonio biodiverso. Fomentar un fondo de apoyo a la exportación de “productos étnicos”. Apoyo estatal a la producción agrícola comunitaria por medio de su compra y distribución por medio de los C.D.I. Capacitación técnica para el desarrollo de la producción agrícola, turística, etc.

Industria Cultural Fomento del patrimonio étnico por medio de festivales y creación de una carrera de formación artística. Incorporación a la academia de la comunidad con saber local y validación de este saber. Creación de una agencia de capacitación para la ﬁnanciación y difusión de emprendimientos propios. Creación del Museo Afro Regional. Proyecto de ley que obligue a las empresas en el territorio a capacitar a las personas nativas y contratar a éstos y que sean como mínimo el 50% de los empleados, con paridad salarial respecto a la gente de fuera.

MESA 3 - Incidencia y Cultura Política

“Los ejercicios de incidencia política, funcionan normalmente, a partir de pequeños pasos que se van acumulando, que se van sedimentando y que terminan produciendo cambios y en muchos casos, cambios sensibles” Juan Pablo Milanese TUTOR: Juan Pablo Milanese, Jefe del Departamento de Estudios Políticos. Universidad ICESI MODERADORA: Julieth Balanta, Participante del Laboratorio de Literatura Africana 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 17 integrantes se desarrolla la tercera mesa en Buenaventura cuyas reflexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: "No está de más mencionar, que a pesar de los problemas estructurales que afronta la región hay personas dispuestas hasta de entregar sus vidas por la dignidad del pueblo negro e indígena en los territorios ancestrales.” “Los temas y estrategias de incidencia política en los escenarios de toma de decisiones del Pacífico colombiano deben empezar a nivel comunitario que las familias recreen, en lo cotidiano, las costumbres y tradiciones que permitan fortalecer y dar valor a lo propio. También generar estrategias de recuperaciòn de las lenguas propias. Retomar las prácticas de la oralidad de los mayores y con ellas, los valores que fomentan el respeto a la autoridad la solidaridad, el amor y la confianza. Desaprender las prácticas culturales que violentan nuestro espíritu de seguir siendo comunidad y pueblo negro, las que vulneran la dignidad del ser en todas sus dimensiones (familia, joven, género, lo urbano y lo rural )” “Como líder tengo la herramienta del querer, de querer a mi territorio, porque cuando uno quiere lucha por ese algo, ese querer me ha llevado a incentivar a mi comunidad en la importancia de votar bien, de conocer sus derechos y cuando uno conoce sus derechos incentiva a salvaguardarlos”

“El legado que quisiera dejar es trabajar con otros profesionales que como generación estamos resignificando la política, lo público y la participación. Quiero ser parte de ese cambio generacional de concebir-relacionar el poder. Creo que así podemos incidir en el largo plazo en los procesos y cambios políticos-culturales.” Se parte de una premisa o “provocación” por parte del tutor: Hay que dar pequeños pasos para que todos esos pequeños pasos sumados se transformen en grandes saltos. Si pensamos los grandes saltos, sin pensar en los objetivos de corto plazo las cosas no terminan saliendo. “En el largo plazo estamos todos muertos” (citando lo que decía el famoso economista Keynes), ¿esto quiere decir que no pensemos en el largo plazo? No, pero no podemos pensar exclusivamente en el largo plazo, tenemos que ponernos objetivos que sean mucho más precisos, concretos realistas ¿para qué? Para que, a partir de la acumulación, la sedimentación de esas victorias tempranas podamos ir produciendo grandes cambios. Los que queremos producir cambios sociales no lo vamos a hacer de manera individual sino a través de nuestra participación en organizaciones. Las organizaciones en las que trabajamos son organizaciones voluntarias, la pregunta es ¿Por qué nosotros participamos en organizaciones voluntarias? Porque tenemos un objetivo común con las personas que están en la organización, pero en el largo plazo los objetivos comunes no funcionan, no alcanzan. Y no alcanzan porque tienen a entran en contradicción las lógicas y las racionalidades individuales con las racionalidades colectivas. Se espera recibir el beneficio colectivo aprovechando el beneficio individual. Pongamos un ejemplo. Supongamos que somos trabajadores de una fábrica y queremos un aumento salarial ¿Qué haríamos? –Respuestas participantes: Una huelga, una negociación. El patrón establece que por cada día de trabajo no se pagará. ¿Cuál es el comportamiento más racional? —El comportamiento individualmente más racional es trabajar ¿Por qué? Porque si el colectivo logra el beneficio me beneficio yo también, pero si yo voy a trabajar no pago los costos de la acción colectiva. Gano porque lo demás hicieron la huelga por mí y me aumentaron el salario, pero gano también porque a mí no me descontaron los días de trabajo. Esto para ejemplificar las dificultades de la acción colectiva. La acción colectiva tiene más chances de perder que de ganar de fracasar que de funcionar. Los incentivos aquí juegan un papel importante para que la acción colectiva funcione y la gente participe. Los incentivos son premios y castigos. ¿Cómo hacer para sostener la acción colectiva a lo largo del tiempo para lograr los objetivos? Una de las formas de lograrlo es no solo pensar en los objetivos de largo plazo, porque lo único que voy a tener es frustración. Si no se logran pequeñas victorias tempranas. Hay que poner un horizonte de mediano plazo, pero también hay que pensar simultáneamente pequeñas cosas que se pueden ir haciendo que produzcan victorias tempranas y que de alguna manera produzcan cohesión en el grupo. Sin perder de vista este horizonte, la pregunta es ¿cómo podemos hacer cosas que sean realizables y que puedan servir para pensar en victorias tempranas para que se acumulen y sumen más gente? Para pensar en esta mesa de incidencia política. 22

¿Desde donde se incide más políticamente? ¿Cuál es el espacio/s de incidencia política? Respuestas: R1: En escenarios donde se deciden/ aprueban las políticas o las reglamentaciones. R2: Desde las juntas de acción comunal, desde los barrios Desde el gobierno, desde el Estado. El punto es ¿estos son los únicos lugares en los que se pueden incidir? Respuesta: NO. Hay espacios donde se toman las decisiones y hay espacios donde no necesariamente se toman las decisiones, pero se inciden sobre ellas. Pensemos en escenarios más realistas en el corto plazo que permitan ir construyendo y acumulando a partir de pequeñas victorias tempranas.

VISIÓN 2030: “Para el 2030 ocuparemos espacios claves de toma de decisiones en el Estado y los Movimientos sociales contribuyendo a un relevo generacional y ético que permita armonizar procesos políticos, sociales, culturales, económicos y ambientales de la región del Pacíﬁco”

RESULTADOS ESPERADOS: ●

La lucha social requiere representación política, debe transformarse en participación política directa que asuma y resuelva las prioridades de la población.

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Que los procesos de incidencia, conquisten las luchas básicas e históricas en Buenaventura y la región en general: Acceso al agua, educación y seguridad social.

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Articulación de los liderazgos educativos que se van creando en la región para conseguir capacidades reales de incidencia.

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Cambiar la cultura política: transparente.

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Cambio generacional: esta década tiene más y mejores líderes. Tenemos las herramientas y capacidades para la incidencia política.

Participar y creer que se puede llegar a ser gobierno local

PLAN DE ACCIONES Cultura Ciudadana: Ideas implementables en el corto plazo: ●

Sensibilizar y promover la participación ciudadana responsable e informada para la participación política.

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Fortalecer los mecanismos de resolución de conﬂictos.

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Reconocimiento y credibilidad de la ﬁgura de conciliadores en equidad en las comunidades.

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Reconocimiento de buenas prácticas para réplicas en las comunidades.

Recursos de Poder: ● ●

Campañas periódicas en Colegios y universidades de la región. Capacitación de conciliadores comunitarios.

MESA 4 - Cultura y construcción de paz “Vamos a abrir las heridas para sanarlas y contarlas. Déjennos llorar, déjennos llorar a través del teatro o del canto, para que después podamos reír y no sólo mostrar el diente ” Fabiana Medina TUTORA: Fabiana Medina, Actriz y Directora del Teatro Estudio “La Quinta Porra” MODERADOR: Salvatore Laudicina, Participante del Laboratorio de Literatura Africana 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 21 integrantes se desarrolla la cuarta mesa en Buenaventura cuyas reflexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “Siento que el estado de las iniciativas culturales para la construcción de paz en el territorio Bonaverense y el Pacífico colombiano es aceptable, pero muy poco y no da abasto para tanta problemática que nos aqueja y también creo que están iniciativas tienen que ser más enfocadas a la acción de hacer y crear, para que no se quede en una práctica catedrática sin ninguna profundización. Hay que empoderar al ser, abordar los conflictos que implican la acción del poder, tanto en su dimensión institucional como en la cotidianidad individual de sí mismo” “El

reto es implementar estrategias que sean pensadas por los habitantes del territorio a largo plazo, tomando en cuenta que los cambios serán paulatinos y exigen tiempo para interiorizarse en el colectivo. Todos somos productores y producto de la cultura y por ende, cada uno de nosotros constituye un sujeto político de gran valor para contribuir a la construcción de paz a través de la adquisición de nuevos modos de pensar, sentir y actuar”

“La escritura es una gran aliada de los cambios sociales. A través de ella se puede crear memoria de los distintos acontecimientos históricos, culturales y políticos que inciden en el pensamiento y devenir de una comunidad. También permite visibilizar a líderes y gestores que trabajan para cambiar el destino de las nuevas generaciones” “(...) he entendido que la paz es una construcción social que requiere la disposición natural -No obligatoriade todos. Quiero dejar un legado claro y es que la violencia NO es innata al ser humano. Nos enseñan a ser violentos. Podemos sin esfuerzo alguno aportar a la construcción de un mundo mejor si se nos educa (desde la sociedad) para ello” La cultura es transversal a todos los seres humanos y por ello es urgente y prioritario repensar las propuestas y estrategias en torno a la construcción de paz en la región desde lo cultural. Se necesita una mirada más analítica en torno a la riqueza de la idiosincrasia de Buenaventura y el Pacífico colombiano como universo infinito de posibilidades que pueden contribuir a la erradicación de los distintos tipos de violencia que han formado parte de las prácticas familiares, escolares, sociales, políticas y culturales en los municipios, ríos y zonas rurales. Implementar modelos económicos, educativos y culturales impuestos por la globalización y los intereses externos han perjudicado significativamente la posibilidad de fortalecer los liderazgos locales y regionales, valorar y rescatar la sabiduría oral de nuestros hombres y mujeres mayores y empoderar a los diferentes grupos sociales sin distinciones de etnia, estrato socio-económico, credo u orientación sexual para que comprendan que son sujetos políticos que puedan transformar positivamente el territorio. La cultura pensada como el conjunto de manifestaciones orales, folclóricas y ancestrales de un pueblo, empodera a los hombres y mujeres de una región tan azotada por la violencia como el Pacífico colombiano. Gracias a la cultura, podemos hacer resistencia pacífica contra los actos violentos que azotan a nuestras poblaciones. Los sonidos de la marimba, el cununo y el guasá; las letras de nuestros arrullos y alabados y las historias de nuestros abuelos cumplen una función política en la medida que resignifican el territorio y lo convierten en un escenario de arte para la paz, la tolerancia y el respeto. La cultura representa una oportunidad de viajar en el tiempo y enamorarnos del legado ancestral de nuestros antepasados. Es allí donde reposan las enseñanzas éticas y morales que se han perdido en la actualidad. Necesitamos volver a las raíces, a esa matriz donde nuestros hombres y mujeres tenían absoluto conocimiento de su identidad y podían reconocerse y reconocer al otro en un marco de tolerancia y respeto a las diferentes formas de pensar y entender el mundo. Si no recuperamos ese legado, la construcción de paz en el territorio será un proceso complejo y tedioso en muchos sentidos. El conflicto armado hizo que los nuestros perdieran la confianza en el territorio. No podemos pretender que esa confianza se recupere de la noche a la mañana. Es ahí donde lo cultural juega un rol clave para que nuestros niños, jóvenes y adultos vuelvan a sentirse seguros. Cuando nos referimos a la cultura, no sólo hablamos de las tradiciones musicales y artísticas. Hay que cavar en los imaginarios de la población acerca de lo que significa ‘ser afrodescendiente’ ‘ser oriundo del Pacífico colombiano’ ‘ser sujeto político’, ‘ser sujeto cultural’, ‘ser sujeto transformador’. Si esos conceptos no son interiorizados y comprendidos por la población, seguiremos creando una paz de escritorio que no nos llevará a ningún lado. 26

LÍNEA DE ACCIÓN 1: Familia como pilar de la sociedad Lo primero que debemos hacer es preguntarnos lo siguiente: ¿Cuál es la definición de familia más idónea en el contexto socio-cultural de Buenaventura? ¿Cuál ha sido su papel histórico, político y cultural en la ciudad? ¿Cuál ha sido el aporte de las familias bonaverenses que habitan en la zona rural y en la zona urbana a la formación y transmisión de valores éticos y morales? Estos interrogantes pueden arrojar datos de gran importancia que pueden contribuir a la implementación de estrategias que contribuyan a la construcción de paz en el territorio a través de la cultura como ese intangible que agrupa todas las tradiciones, conceptos de vida y formas de pensamiento de la familia como grupo social. En el Pacífico colombiano la estructura familiar, aunque jerárquica, no se caracteriza siempre por el modelo tradicional compuesto por padre, madre e hijos. En Buenaventura y otros municipios, ríos y zonas rurales de la región, podemos observar que en muchas familias la mujer-ya sea la abuela o la madre- es quien lleva el liderazgo en las cuestiones de la crianza tanto en lo económico como en lo moral. Ese empoderamiento hay que valorarlo muchísimo pues los hijos y nietos de muchas de ellas, al ver su sacrificio y entrega, terminan uniéndose a grupos al margen de la ley para darles una mejor calidad de vida frente a la falta de oportunidades educativas y laborales que presenta la región. Este tipo de familias deben tener prioridad en las acciones encaminadas a construir paz en el territorio. Se ha menospreciado la función educadora y política de la familia en una región como el Pacífico colombiano. En el caso concreto de Buenaventura el padre, la madre y los hijos se distancian cada vez más. La comunicación cotidiana es reemplazada por el consumo de redes sociales, la televisión y otras prácticas que propician la construcción de espacios autónomos. Es tiempo de entender que la escuela de liderazgo por excelencia es la familia y es allí donde debe empezarse a trabajar para construir paz en la ciudad y seguidamente en otros municipios, ríos y zonas rurales. Dentro de la familia, hay violencias que han sido legitimadas generacionalmente. El maltrato intrafamiliar, el maltrato psicológico, el maltrato verbal, la presión económica que ejercen algunos padres a los hijos y las carencias afectivas que se presentan en muchos hogares están relacionados con el ingreso de adolescentes y jóvenes a grupos armados al margen de la ley tanto en la zona rural como urbana de Buenaventura. Somos productores y producto de la cultura. Estos patrones de conducta han afectado el pensamiento, las emociones y las proyecciones de vida de adolescentes y jóvenes que encuentran en el líder del grupo delincuencial una imagen paternal o un apoyo en momentos difíciles. Si se quiere erradicar el conflicto urbano que sufre actualmente la ciudad, se debe empezar por reestructurar la cultura de las violencias que muchas familias ya asumen como parte de su cotidianidad. Se debe frenar inmediatamente con estas prácticas que han distorsionado la mente de los que hoy forman parte de los grupos urbanos al margen de la ley, los grupos guerrilleros y los grupos paramilitares. Muchos de ellos llegaron a estas agrupaciones como un escape a los conflictos del hogar o una alternativa económica que garantizara el sustento para sus padres o hermanos menores, producto de la constante presión para llevar dinero a sus casas. Es momento de entender que si se quiere formar una mentalidad proactiva en niños, adolescentes y jóvenes bonaverenses, hay que centrar la mirada en la familia. Los programas creados por el Estado colombiano para contribuir a la construcción de paz en el territorio siempre se basan en lo que los funcionarios del gobierno departamental o nacional consideran que es ‘idóneo’ para las poblaciones del Pacífico colombiano y nunca piensan que el núcleo familiar debe desarrollar un pensamiento proactivo, 27

encaminado a resolver hábilmente los problemas de sus barrios y comunas a través del diálogo, la tolerancia y la negociación. Nosotros también somos el Estado y nuestras acciones resignifican el tejido social. Mientras los habitantes de Buenaventura y la región seamos sujetos pasivos, no se alcanzarán grandes resultados en el tema. Uno de los retos de las familias de Buenaventura y el Pacífico colombiano es la construcción de nuevas masculinidades. Este tema no goza de atención merecida y es, a nuestro modo de ver, prioritario en las iniciativas culturales para la construcción de paz en el territorio. La aprobación del machismo por parte de las mujeres ha dado pie a un sinnúmero de conflictos tanto dentro como fuera del entorno familiar: cultura del maltrato físico y psicológico, legitimación de las violencias, no aceptación de responsabilidades en el hogar. Factores que aunque no lo parezcan, repercuten en la crianza de adolescentes y jóvenes, quienes son educados en una cultura de ‘lo fácil’, donde la madre y las hermanas solucionan sus necesidades básicas. Producto de tal facilismo, eligen alternativas económicas que no requieran educarse y les permitan ganar dinero sin mayor esfuerzo. En este contexto, los grupos delincuenciales terminan convirtiéndose en una opción atractiva y rentable. En una sociedad, la cultura- entendida como aquellas maneras de pensar que son transmitidas en el seno familiar- termina legitimando posturas que afectan de forma radical los sueños de un ser humano. Muchos adolescentes y jóvenes bonaverenses desean convertirse en músicos, actores, modelos o bailarines. Sin embargo deben lidiar con pensamientos al interior de la familia que terminan por frustrarlos: “te vas a morir de hambre”, “busque empleo en el muelle y traiga plata a la casa”, “esa no es carrera de hombres”, etc. Tal castración de los ideales personales constituye una forma de violencia que debe erradicarse cuanto antes. La construcción de paz exige el libre desarrollo de la personalidad y el respeto al proyecto de vida de una persona. Nuestros adultos mayores constituyen un patrimonio cultural vivo tanto en Buenaventura como en la región. Si se desean llevar a cabo propuestas y estrategias que contribuyan a la construcción de paz en el territorio, la tradición oral y las experiencias de vida de nuestros hombres y mujeres de la tercera edad como modelo educativo para las nuevas generaciones serán grandes aliadas para alcanzar este objetivo. LÍNEA DE ACCIÓN 2: Auto-reconocimiento e identidad Como líderes y lideresas de Buenaventura y el Pacífico colombiano, manifestamos nuestra preocupación por la falta de auto-reconocimiento e identidad en nuestros niños, adolescentes y jóvenes. Desde nuestro análisis del contexto, atribuimos en gran parte esta problemática a un modelo educativo poco preocupado por enseñar el valor de ser afrodescendiente y pertenecer a Buenaventura y al Pacífico colombiano. Dentro de la cultura, la educación juega un papel vital para que las nuevas generaciones puedan auto-reconocerse desde lo social, lo político y lo cultural y consecuentemente puedan construir una identidad sólida, cimentada en el orgullo de pertenecer a la etnia afro y encaminada a construir paz desde el sentido de pertenencia y el compromiso de aportar al desarrollo y progreso de la ciudad y la región. El auto-reconocimiento y la identidad no son una simple cuestión de cátedra afrocolombiana, donde el docente imparte unos conceptos y establece una metodología para alcanzar unos resultados. El tema va más allá. Se trata de llegar al espíritu de nuestros niños, adolescentes y jóvenes. 28

Si no conocemos quiénes somos, nuestro valor histórico, político y espiritual como afrodescendientes, no sabremos hacia dónde ir y por ende no podremos avanzar ni contribuir en materia de cultura y construcción de paz en el territorio. Cuando podemos auto-reconocernos, reconocemos al otro y podemos reconocer el valor de la diferencia para proponer escenarios para el diálogo y la transformación social. Es innegable que los modelos culturales externos que nuestros niños, adolescentes y jóvenes consumen en los medios de comunicación y redes sociales han causado que nuestros niños, adolescentes y jóvenes no se auto-reconozcan y no construyan su identidad desde lo étnico. Por ello es importante pensar en productos de comunicación y contenidos digitales que eduquen e inviten a la reflexión de lo que significa ser un afrodescendiente que contribuye al progreso del Pacífico colombiano. Auto-reconocerte es el primer paso para sentirte parte del territorio y emprender acciones en pro de la construcción de paz y el desarrollo. Para hablar de auto-reconocimiento e identidad, lo primero que se debe hacer es rescatar nuestra herencia cultural. En los últimos seis años, gestores culturales y fundaciones de Buenaventura trabajan arduamente para que nuestros niños, adolescentes y jóvenes sientan amor por sus tradiciones musicales y artísticas. Si bien es cierto que la cultura no es estática y que no se les puede negar la posibilidad de conocer otras expresiones musicales y otras formas de pensamiento, debemos unir esfuerzos para que ellos se enamoren del sonido de la marimba, el cununo y el guasá; y se enamoren de los mitos y leyendas del Pacífico colombiano. Es triste ver como hoy se han olvidado los pasos del currulao y otros bailes típicos de la región. Si las nuevas generaciones valoran y preservan aquello que les pertenece, tomarán conciencia de que la cultura es irremplazable para la construcción de paz. Curiosamente cuando se emprenden acciones pedagógicas e institucionales en Buenaventura y el Pacífico colombiano para crear conciencia en torno a la importancia del auto-reconocimiento y la identidad, los que asumen el rol de creadores de estrategias y programas son personas oriundas de otras ciudades del país y que no entienden el significado de nuestro contexto socio-cultural. Si se busca que la cultura aporte a la construcción de paz en el territorio debe empezarse por darles valor a nuestros líderes y gestores. Contamos con grandes talentos que son una influencia positiva para nuestra sociedad y ellos son quienes deben ser tenidos en cuenta a la hora de diseñar las propuestas y estrategias del gobierno departamental y nacional. Para auto-reconocerse e identificarse, uno debe sentirse parte del territorio y esto no sucede actualmente en Buenaventura. Una de las causas principales es la mirada de los foráneos, quienes sólo ven la ciudad como un puerto. Sólo se piensa en lo económico y lo cultural –las formas de vida dentro del territorioqueda en un segundo plano. Esta invisibilización es una forma de violencia y afecta la relación de los bonaverenses con su espacio físico. El conflicto armado en la zona rural y urbana de Buenaventura afectó y aun afecta considerablemente la manera en que los habitantes del territorio se relacionan con el territorio. Muchos han llegado a renegar de su vereda, barrio o comuna y toman decisiones como abandonar su lugar de residencia para marcharse a otra ciudad. En ese momento el individuo deja de reconocerse, ya no reconoce al otro desde la tolerancia y el respeto y su identidad se deconstruye por el daño causado. En este escenario, la construcción de paz desde la cultura deberá enfrentar retos importantes para la reparación psico-emocional y cambiar la mentalidad de aquellos que debieron marcharse para proteger a sus familias. 29

El auto-reconocimiento e identidad están estrechamente relacionados con el amor propio y la dignidad. En una cultura donde predomina el maltrato intrafamiliar, el maltrato hacia la mujer que se ha legitimado y se asume como algo natural, y diversos tipos de violencia que afectan nuestras conductas y pensamientos, no puede pensarse en la posibilidad de que podamos auto-reconocernos e identificarnos como grupo étnico y como sujetos generadores de acciones positivas para contribuir al progreso del territorio. Nuestros niños, adolescentes y jóvenes no conocen la historia de sus ancestros y esto es un impedimento para que la cultura contribuya significativamente a la construcción de paz en el territorio. Si ellos desconocen la lucha de sus antepasados, no podrán empoderarse de su valor como afrodescendientes, sujetos políticos y sujetos culturales, y no transformarán su pensamiento para erradicar el racismo y la violencia étnica que aún nos afecta en Buenaventura y el Pacífico colombiano. El auto-reconocimiento e identidad debe comenzar en la infancia. Es allí donde se debe a empezar con una labor educadora que no está ligada al salón de clase. Se debe enseñar al pequeño en el hogar y los espacios lúdicos la importancia de portar nuestro color de piel, la relación con nuestro cuerpo, el orgullo de nuestras luchas históricas y la riqueza invaluable de nuestro universo cultural, compuesto por saberes culturales, pensamientos y códigos afectivos que nos diferencian de otras regiones del país. Eso contribuirá significativamente a iniciar procesos de liderazgo desde temprana edad. Liderazgos que una vez llegada la adolescencia serán decisivos en la construcción de paz y la formación de un pensamiento político que emprenda acciones en pro del bien colectivo. Nos han inculcado que no somos negros, sino afrodescendientes. Sin embargo ¿qué significa ser negro y qué significa ser afrodescendiente? ¿En algunos contextos soy negro y en otros contextos soy afrodescendiente? Esta conceptualización ha generado debates que en vez de unirnos en pro de nuestro auto-reconocimiento e identidad, nos han separado. Es importante dejar de lado los conceptos y pensarnos desde nuestra riqueza espiritual, nuestra resiliencia y nuestro valor como colombianos que trabajamos en nuestro territorio por la paz y el progreso de Buenaventura y la región. LÍNEA DE ACCIÓN 3:Enfoque étnico-diferencial para la construcción de paz en el Pacífico colombiano En todas las acciones y las decisiones de Estado, se debe tener presente que la diferenciación étnica representa una visión necesaria y política que reivindica a la región del Pacífico colombiano para que las acciones de nuestras comunidades sean respetadas e incluidas. Una de las regiones que más ha sufrido los efectos de los diferentes tipos de violencia para el despojo de tierras y la vulneración de derechos humanos ha sido el Pacífico colombiano. Los afrodescendientes y los indígenas han tenido que abandonar sus terruños para que las multinacionales extraigan recursos naturales y destruyan el territorio. Nunca se ha pensado en proyectos productivos gestados y realizados por las comunidades. Los de afuera nos ven como inferiores y sólo piensan en exiliarnos.

En el enfoque étnico-diferencial que debe tenerse en cuenta para la construcción de paz en Buenaventura y el Pacífico colombiano se deben tener los proyectos Etnoeducativos-Comunitarios (PEC) para hacer uso de los elementos culturales distintivos de la región y construir conocimiento y desarrollo desde nuestra propia mirada. Aunque somos afrocolombianos y habitamos el Pacífico colombiano cada municipio, río y zona rural posee sus propias tradiciones y prácticas socio-culturales. El enfoque étnico-diferencial debe tener en cuenta esto a la hora de implementar programas y estrategias que respeten las particularidades de cada territorio en las propuestas y acciones que contribuyan a la construcción de paz en la región. Necesitamos que los proyectos y propuestas encaminados a la construcción de paz y el desarrollo de nuestras comunidades se estructuren desde el conocimiento de nuestro contexto socio-cultural para establecer cuáles son nuestras necesidades reales y se puedan erradicar problemáticas que nos afectan desde hace mucho tiempo. De lo contrario, seguiremos igual. Eso sólo podrá lograrse a través del enfoque étnico-diferencial. El enfoque étnico-diferencial debe apostarle a propuestas pedagógicas donde los niños, adolescentes y jóvenes de Buenaventura y el Pacífico colombiano aprenden a comunicarse con su entorno. Es momento de entablar diálogos –en un sentido metafórico- con el mar, nuestra fauna y nuestra vegetación. En la medida que aprendamos a interrelacionarnos con ellos, mediante la creación de espacios lúdicos y reflexivos que no se desarrollen en salones de clases y espacios cerrados- podremos reflexionar en torno a nuestro papel como habitantes de una región privilegiada en términos ecológicos y podremos aportar a la construcción de paz desde una cultura del cuidado y protección del medio ambiente para una convivencia pacífica y una relación sana y provechosa con el territorio. Hablamos de construcción de paz pero si no hay respeto por las tradiciones y formas de pensamiento de un pueblo, nunca alcanzaremos este objetivo. No queremos que nos impongan modelos externos ni que nos definan según los imaginarios y conceptos de profesionales y políticos que no conocen la historia del Pacífico colombiano. Necesitamos que se nos valore realmente como región, que nos respeten como ciudadanos de Colombia. No pensamos como los bogotanos o los paisas. Somos Pacífico y requerimos que entiendan nuestro universo de saberes y sentires. Uno de los líderes presentes en esta mesa vivió una penosa situación en la ciudad de Santiago de Cali, en una capacitación realizada por la Gobernación del Valle del Cauca para la presentación de proyectos culturales. La persona que dictaba la charla les dijo a los gestores de Buenaventura y otros municipios del Pacífico que no obtenían los estímulos porque no sabían escribir. Este pensamiento constituye una completa falta de respeto y de desconocimiento al contexto socio-cultural de la región. Es tiempo de que los funcionarios departamentales y nacionales comprendan que nosotros escribimos con palabras. Nuestra oralidad ha sido menospreciada y nunca se han percatado de que lo oral encierra una riqueza de conocimientos, visiones del mundo y posturas políticas de gran valor.

El enfoque étnico diferencial nos permite como habitantes del Pacífico colombiano, asumir nuestro rol como líderes y gestores de cambio desde nuestro conocimiento profundo de nuestros municipios, ríos y zonas rurales de residencia. En el río Yurumanguí, los docentes escolares han creado una asignatura llamada Desarrollo comunitario para que los niños y adolescentes aprendan a cuidar el territorio y sean agentes de cambio que contribuyan a la solución de problemáticas a través del trabajo en equipo y la solidaridad. Este es un ejemplo claro que frente a la poca importancia que el Estado colombiano le ha otorgado a nuestra realidad particular, nosotros podemos transformarla desde nuestro rol como sujetos políticos y sujetos culturales. Vivimos en el territorio pero ¿realmente nos pertenece el territorio? Pese a grandes avances como la Ley 70 de 1993 y el invaluable trabajo de líderes sociales y gestores, tenemos que unir esfuerzos para que se nos respete el enfoque étnico diferencial y podamos tomar decisiones que protejan a Buenaventura y el Pacífico colombiano de los intereses económicos de los empresarios colombianos y extranjeros que ven a nuestra región como epicentro portuario y un espacio idóneo para la extracción de recursos naturales. Necesitamos una inclusión real. No deseamos que los profesionales del interior del país visiten Buenaventura, hagan un diagnóstico y se vayan. Su idea de inclusión es superficial. Nunca le dan respuesta a nuestras problemáticas y conflictos. Para ser más concretos, el Pacífico colombiano está sobrediagnosticado. Necesitamos acciones reales y concretas, pensadas desde el enfoque étnico-diferencial. El enfoque étnico-diferencial es una obligación del Estado y debe cumplirse en el Pacífico colombiano. LÍNEA DE ACCIÓN 4: Reconstrucción y construcción de la memoria histórica Lo primero que debemos preguntarnos es ¿Cuál es la memoria histórica que queremos reconstruir y construir para contribuir a la construcción de paz y cambiar los imaginarios y formas de pensamiento en el territorio? Cuando hablamos de memoria histórica relacionada con el Pacífico colombiano, siempre la relacionamos con aspectos negativos como la pobreza, el conflicto armado y el olvido del Estado colombiano. Si bien estas realidades no pueden invisibilizarse o negarse porque son fundamentales para comprender las dinámicas de violencia que han azotado a nuestra región y luchar por la reparación moral y económica de nuestras comunidades, nuestra responsabilidad es reconstruir y construir esa otra memoria histórica que no se muestra. Esa memoria histórica compuesta por la fortaleza espiritual, la alegría, la resiliencia, la capacidad de encontrar la felicidad en las cosas simples de la vida. En nuestro andar por el camino de la vida hemos llorado pero también hemos reído, nos hemos caído pero también nos hemos levantado, hemos sufrido pero también hemos gozado. No todo puede ser trágico y negativo. Debemos reconstruirnos y construirnos desde nuestras ganas de salir adelante y no dejarnos vencer por las adversidades. Esa es una alternativa maravillosa para influenciar positivamente a las nuevas generaciones y motivarlos a que sigan sus sueños.

De igual manera somos conscientes de que la reconstrucción y construcción de la memoria histórica implicará dolor y es un derecho que nadie puede juzgar. Quienes han vivido en carne propia la discriminación, distintos tipos de violencias en diferentes escenarios sociales y portan las huellas del conflicto armado, no deben reprimir sus emociones. En últimas el duelo y el rememorar constituyen acciones políticas de no olvido y reparación. Otro de los elementos que deseamos transformar en el proceso de reconstrucción de la memoria histórica es ese resentimiento que se nos adjudica por la esclavitud a la que fuimos sometidos en contra de nuestra voluntad. Si bien es un episodio complejo en nuestra historia social, cultural y política, episodio que marcó radicalmente a nuestros antepasados, ellos fueron claves en el desarrollo económico de este país y gracias a sus luchas históricas, los afrodescendientes hemos emprendido un arduo camino para alcanzar nuestros objetivos y acceder a distintos escenarios de la sociedad colombiana que otrora nos eran vedados. Actualmente la reconstrucción y construcción de nuestra memoria histórica se está realizando desde la mirada externa de las organizaciones sociales y no se tiene en cuenta nuestra mirada. Hay prácticas sociales y culturales de gran importancia para Buenaventura, pero no reciben la importancia que merecen porque no le interesan a estas organizaciones. Esta reconstrucción y construcción debe realizarse a partir de las prácticas culturales que han sido emblemáticas en nuestros barrios y comunas. Una de estas prácticas es el comadreo, un conversatorio comunal donde nuestros hombres y mujeres mayores gozan de respeto y autoridad. Estas dinámicas orales permiten rastrear episodios de nuestra historia que difícilmente se encuentran en los libros. En los comadreos uno puede enterarse acerca del poblamiento de Buenaventura y del poblamiento de los barrios y comunes que hay en la ciudad. Si no se rescatan estas prácticas, la posibilidad de una reconstrucción y construcción óptima de nuestra memoria será mínima. Debemos construir puentes sólidos entre la oralidad y la escritura para la reconstrucción y construcción de nuestra memoria histórica. En primer lugar debemos recopilar todo el saber de nuestros hombres y mujeres mayores. En segundo lugar debemos hacerles un seguimiento a nuestros actuales líderes y gestores sociales y culturales para garantizar que la memoria histórica contemporánea no quede en el olvido. Tenemos la responsabilidad de investigar nuestro pasado y nuestro presente para contar nuestra historia en formato de cuentos, poemas, novelas, crónicas y ensayos. El objetivo es preservar todo el conjunto de experiencias y aprendizajes que hemos adquirido a lo largo del tiempo, producto de los diferentes episodios sociales, políticos y culturales que hemos enfrentado, a través de formatos académicos y literarios que se conviertan en material de consulta de estudiantes de colegios y universidades. Es prioritario que se reconstruya y se construya la memoria histórica de Buenaventura y el Pacífico colombiano a partir de los acontecimientos vividos antes, durante y después del conflicto armado. No podemos aportarle a la construcción de paz en la región si no conocemos y comprendemos quienes éramos en la inexistencia del conflicto en nuestras comunidades y en que nos convertimos, después de su aparición.

Espacios físicos como el andén y la esquina deben convertirse en escenarios políticos para la reivindicación, reconstrucción y construcción de nuestra memoria histórica. Son epicentros de comunicación donde en otros tiempos se educó a los niños con los mitos tradicionales y las anécdotas, donde se socializaba el problema del vecino y se proponían soluciones. La construcción de paz desde la reconstrucción y construcción de la memoria histórica nos obliga a entender que la violencia es una consecuencia racional, producto de acontecimientos históricos, políticos, sociales y culturales que afectan las dinámicas de un pueblo o comunidad. Ni las violencias ni el conflicto armado nacieron de la nada. Hay unos antecedentes y debemos estudiarlos a fondo para tener un conocimiento sólido de los fenómenos y transformaciones que han sido claves en nuestro trasegar como habitantes del Pacífico colombiano. LÍNEA DE ACCIÓN 5: Reconciliación entre los actores sociales Los líderes y lideresas de esta mesa tenemos claro que la reconciliación entre los actores sociales será paulatina. Sería irrisorio pensar que las heridas del pasado se borrarán de la noche a la mañana. El reto es que las propuestas y acciones que se realicen en pro de esta reconciliación sean creadas desde la familia, el auto-reconocimiento y la identidad, el enfoque étnico-diferencial y la reconstrucción y construcción de la memoria histórica. Para ello, nuestros líderes y gestores de Buenaventura y el Pacífico colombiano deben ser protagonistas en la creación de estas propuestas y estrategias. Ellos poseen un conocimiento de la región que no puede seguir siendo menospreciado. Las miradas externas analizan superficialmente nuestro contexto. Necesitamos que los nuestros sean los que formulen los proyectos que podrán contribuir a una construcción de paz efectiva en el territorio, desde la tolerancia y el perdón. La reconciliación entre los actores sociales exigirá la no estigmatización de los adolescentes, jóvenes y adultos que pertenecieron y aún pertenecen a grupos guerrilleros, grupos paramilitares y grupos urbanos al margen de la ley que operan en algunos barrios y comunas de Buenaventura. Independientemente de sus acciones, son seres humanos. Muchos de ellos eligieron estas opciones de vida por factores económicos y situaciones personales que no nos competen juzgar. Tal reconciliación de los actores también implicará la creación de escenarios donde la población LGBTI puedan educar desde sus experiencias de vida a los adolescentes y jóvenes de Buenaventura y el Pacífico colombiano para dejar claro que el bullying es violencia y que esta violencia deja secuelas imborrables en la vida de un ser humano. Los líderes y lideresas de esta mesa exigen la protección de las mujeres de Buenaventura y el Pacífico colombiano contra cualquier tipo de violencia-física, psicológica, económica, sexual, afectiva, social, política o cultural-y su participación en todas las iniciativas y propuestas para la construcción de paz en el territorio. Los niños y niñas de la región deben ser la prioridad en los procesos encaminados a la construcción de paz en el Pacífico colombiano. En nuestro rol de líderes y lideresas de Buenaventura y la región, sentimos impotencia frente a las distintas violencias físicas y psicológicas a las que son sometidos diariamente nuestros pequeños. Ellos deben ser cuidados y protegidos a toda costa. Las subculturas que habitan en Buenaventura deben ser tratadas con respeto, tolerancia y equidad. En la diferencia se sustenta el valor de cualquier iniciativa que persiga la construcción de paz en el territorio. .

Por último y no menos importante, debemos iniciar de auto-perdón para restaurarnos física, mental y espiritualmente. Si no aprendemos a perdonarnos, mucho menos podremos perdonar a otros y será imposible contribuir a la reconciliación entre los actores sociales para la construcción de paz en Buenaventura y el Pacífico colombiano. VISIÓN REGIONAL: “Como líderes y lideresas visionamos en 2030 una ciudad donde la cultura, entendida como esa posibilidad constante de transformar y resignificar la sociedad a través del diálogo, la participación, la inclusión, el pensamiento crítico, la creatividad, las acciones y la invaluable sabiduría de nuestros adultos mayores y antepasados, contribuya a la estructuración de la familia como escuela de liderazgo para la paz y la erradicación de los diferentes tipos de violencia que han afectado las relaciones familiares, escolares, sociales y culturales de los habitantes del territorio; el auto-reconocimiento para reconocer al otro y entender la divergencia como una construcción política de la identidad; la justa diferenciación de las prácticas y tradiciones distintivas de Buenaventura y cada municipio, río y zona rural del Pacífico colombiano, enfoque étnico-diferencial legitimado en el artículo 7 de la Constitución Política de Colombia; la reconstrucción y construcción de la memoria histórica para la sanación del espíritu, el rescate de prácticas generacionales significativas, la evocación de los ancestros, el enorgullecimiento por las luchas emprendidas desde la resistencia para hacer valer nuestros derechos y la conversión de los testimonios y remembranzas del conflicto armado interno en literatura y poesía para el no olvido; y la reconciliación duradera entre el gobierno distrital, las víctimas, la ciudadanía y los actores armados” RESULTADOS ESPERADOS: Familia como pilar de la sociedad Las familias residentes en las zonas rural y urbana de Buenaventura contribuirán significativamente a la formación de liderazgos participativos en los niños y adolescentes del territorio, quienes encontrarán en sus padres y/o adultos responsables de su crianza un modelo pedagógico innovador basado en la formación de pensamiento político para la construcción de paz, la inclusión, la solución efectiva y pacífica de problemáticas y conflictos y el avance de la región. Auto-reconocimiento e identidad Nuestros niños, adolescentes y jóvenes se auto-reconocerán a partir de una relación íntima con ellos mismos. Aprenderán el valor de ser negros y afrodescendientes desde un diálogo armónico y permanente con sus cuerpos, su color de piel, sus rasgos distintivos, su habla particular y su rol histórico como seres humanos, ciudadanos de Colombia, habitantes del Pacífico colombiano, sujetos políticos y sujetos transformadores de la sociedad. Una vez se logre tal auto-reconocimiento, aprenderán a reconocer al otro y construirán su identidad y definirán las de otras personas como una postura política que merece respeto, independientemente de que sea afín o no a las formas de actuar, pensar y sentir legitimadas por el colectivo.

Enfoque étnico-diferencial para la construcción de paz en el Pacífico colombiano La utilización del enfoque étnico-diferencial en Buenaventura permitirá que nuestros líderes y gestores emprendan acciones significativas que contribuyan a la construcción de paz y el desarrollo económico, social y cultural de la ciudad desde el conocimiento del territorio, la protección de los recursos naturales, la inclusión laboral de todos los grupos sociales, el rescate de prácticas generacionales significativas y una postura política que no estará condicionada por los intereses económicos de personas oriundas de otras regiones del país, el sector portuario y las empresas multinacionales. Reconstrucción y construcción de la memoria histórica La reconstrucción y construcción de la memoria histórica permitirá abordar nuevas miradas-podremos hablar de nuestro dolor y de nuestras luchas exitosas para exigir nuestros derechos en el escenario socialde nuestra historia como grupo étnico, a su vez que contribuirá significativamente a que las víctimas del conflicto armado interno y de las distintas violencias que azotan a Buenaventura puedan elaborar su duelo desde la infinita riqueza de la oralidad. Oralidad que será transformada en literatura y poesía escrita para el no olvido. Material narrativo y didáctico que educará tanto a los oriundos del territorio como a personas ajenas al mismo. Reconciliación entre los actores sociales Se crearán espacios donde las víctimas - desplazados por el conflicto armado, madres y familiares de víctimas del conflicto armado, comunidad LGBTI, líderes sociales pertenecientes a grupos étnicos y miembros de grupos armado al margen de la ley que eligieron este camino por problemas familiares, presiones psicológicas, falencias afectivas o como una alternativa económica para mantener a sus familias y salir adelante tras buscar oportunidades laborales sin éxito alguno- de las distintas violencias educarán a la ciudadanía a partir de sus experiencias de vida y su resiliencia. Este ideal de educación no se basa en las típicas charlas o conferencias. Se trata de aprovechar los beneficios del diálogo cara a cara y promover espacios de reconciliación, reales e íntimos, que sensibilicen en doble vía y permitan ver el otro como igual, tanto al afectado como al ciudadano del común que tiene prejuicios o estereotipos que conllevan, aunque no nos percatemos de ello, a la violencia en sus distintas formas. Estos espacios nos conducirán a la reconciliación paulatina entre el gobierno distrital, las víctimas, la ciudadanía y los actores armados.

MESA 5 - Territorios Productivos y sostenibles

“Nos concentramos en crear confluencias y discusiones sobre problemas muy locales, y nos olvidamos que este espacio geográfico es uno de los mayores aportantes a soluciones de problemáticas mundiales como lo es el cambio climático y el calentamiento global ” Uriel Sánchez TUTOR: Uriel Sánchez, Director Regional Norte CO2Cero MODERADOR: Álvaro Arroyo, Líder de la Red Poder Pacífico 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 19 integrantes se desarrolla la quinta mesa en Buenaventura cuyas reﬂexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “hay que reconocer que se han generado luchas e iniciativas que van en la órbita de implementar y estimular procesos medioambientales que buscan proteger los recursos naturales y generar conciencia colectiva alrededor de la educación ambiental inclusiva.” “Es importante que los temas y las estrategias de prácticas vayan encaminados a territorios agroalimentarios y economía solidaria, pues reconocer estos temas nos permite proveer de manera sostenible las bases materiales para el desarrollo personal, social y ambiental del ser humano.” “Soy un activistas ambiental con experiencia en instituciones ambientales. Ese querer y ser doliente de mi territorio me llevó a constituir una organización que se pensara el tema ambiental, generando conciencia colectiva a través del reciclaje inclusivo” “Quisiera poder aportar desde mi ejercicio a lograr que tengamos un territorio donde tengamos capacidad de crear economía comunitaria, que esté al alcance de todos y que tengamos derecho a desarrollar productividad desde nuestras raíces” 37

El tutor realizó la presentación de la mesa, resaltando los dos enfoques que se generalmente se contraponen: sostenibilidad y productividad. En su presentación resaltó el potencial ambiental y económico que tiene Buenaventura. Así mismo, con base en las respuestas dadas por los becarios al momento de inscribirse, resaltó la necesidad de apostarle a proceso productivos que no coloquen riesgo la sostenibilidad del territorio. Con base en las reﬂexiones sobre el papel que tienen los territorios en la construcción de ciudadanía y desarrollo de relaciones sociales sostenibles, se deﬁnieron los siguientes principios para promover un sistema productivo que priorice la sostenibilidad ambiental: a. b. c.

Se deben promover actividades productivas basadas en la sostenibilidad ambiental, tales como pagos por servicios ambientales, turismo ecológico etc. Se deben impulsar actividades diferentes a la portuaria. El desarrollo productivo de Buenaventura no debe estar basado principalmente en el sector portuario. Las potencialidades de la zona rural se debe articular con el mercado existente en la zona urbana.

VISIÓN REGIONAL 2030: “Potencializar la Región Pacíﬁco y su biodiversidad con una economía circular que promueva líneas de negocios alternativos que garanticen bienestar común (Ubuntu), por medio de la sinergia de la información, tradición y organización, para consolidar un territorio pionero en servicios ecosistémicos, autonomía alimentaria y economía solidaria.” RESULTADOS ESPERADOS: ●

El ecoturismo será una línea de negocio alternativa con infraestructura de calidad en las zonas con mayor potencial

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Una ciudadanía más consciente a los temas de economía circular tanto por nativos y foráneos.

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Empresas que promuevan líneas de negocio alternativas cuentan con incentivos ﬁscales y tributarios para el su crecimiento y desarrollo a nivel local y regional

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Instituciones y organizaciones comunitarias empoderadas y consolidadas que garanticen seguridad, autonomía y soberanía alimentaria junto a la generación de riqueza económica /monetaria

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Una ciudadela industrial establecida en la cual se transformen las materias primas de la región que generen valor agregado y empleo.

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Comunidad local empoderada y liderando negocios verdes a partir de instrumentos como pagos por servicios ecosistémicos y mercados verdes

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Una nueva generación que conserve y valore el conocimiento ancestral tradicionales.

y sus prácticas

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Red de emprendimiento con prácticas alternativas consolidadas que garanticen el Ubuntu para las comunidades

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Comunidades rurales y urbanas fortalecidas a través de una red de intercambio de productos basados en prácticas como el trueque y el comercio local.

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Buenaventura cuenta con un sector industrial basado en energías renovables y sistemas de producción alternativos aprovechando la condición de puerto marítimo internacional

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Preservación de espacio estratégicos para la producción de servicios ecosistémicos como el manglar con actividades productivas como el ecoturismo

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Empresas asociativas en forma red, que realicen la comercialización de productos de la región garantizando buenas condiciones para los productores de la región en materia de precios, calidad y condiciones de mercado

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Iniciativas de economía de escala colaborativa que impulse la producción local, regional basadas en principios colaborativos.

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En el 2030 existirá una estrategia regional que establezca la economía circular como eje de sostenibilidad de la biodiversidad y conservación de sitios turísticos

PLAN DE ACCIONES ●

Crear redes potenciales entre los productores locales de peces ornamentales y de consumo en Buenaventura. Contribuyendo con la generación de empleos, ﬂuidez económica y organización del sector acuícola en la ciudad.

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Estructurar una estrategia económica que apunte a crear redes que potencien y desarrollen las iniciativas regionales con coherencia ambiental y ancestral.

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Empoderar a la población Timbiquireña, especíﬁcamente al sector infantil, adolescencia y juventud en manejo integral de residuos sólidos, a través de la ocupación del espacio y tiempo libre desarrollando capacidades.

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Estimular el empoderamiento de prácticas ancestrales que ayuden al fortalecimiento de la economía verde en la región.

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Consolidar las rutas de recolección en el Pacíﬁco Colombiano permitiendo un fortalecimiento empresarial, social y ambiental que garantice una economía circular que permita a las comunidades una autonomía alimentaria y solidaria en los territorios

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Por medio de la música y la cultura transmitir información actual y tradicional de las regiones del Pacíﬁco en especial porque por medio de ella podemos conservar las creencias que históricamente han apoyado nuestra formación ya que los cambios futuros parte de ella se reﬂeja quebrante de conocimiento cultural 39

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Establecer canales de comercialización, estudio de mercado local e internacional para tener clara la oferta y demanda. Igualmente, que se dedique a la transformación de materia prima para ser competitivo en el mercado y tener una cadena productiva estándar.

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Crear viveros para ayudar a superar la crisis ambiental y las plantas medicinales para los productores potenciales de agricultura. Así mismo, recuperar especies en riesgo de la región. Ayudar a los pequeños agricultores a vender sus productos como la piña y el coco. Además de apoyar a que otras empresas que deseen desarrollar este tipo de actividades lo puedan hacer.

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Desarrollar una empresa que oriente a emprendedores de prácticas productivas sostenibles en las responsabilidades ﬁscales, contables y legales que les atañe.

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Generar cinco (5) modelos de producción que sean fácilmente replicables que permitan el aprovechamiento de los bienes y servicios ecosistémicos como fuente de recursos económicos para el desarrollo de las comunidades desde una visión de mercados verdes.

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Liderar la conformación de un Clúster con profesionales, organizaciones y productores agrícolas independientes que brinde asistencia técnica.

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Aportar en la estandarización de los procesos de pequeños productores con el ﬁn de evitar pérdida de tiempos y desperdicio de materia prima

PANEL DE LÍDERES PARTICIPANTES: Lorena Torres, Ana Milena Díaz, Ana Stephanie Gil, Waldis Natalia Conrrado, Jesús Albenis Riascos MODERADOR: Álvaro Arroyo, Líder de la Red Poder Pacífico VISIONES REGIONALES, LÍNEAS DE ACCIÓN POR MESA y CONCLUSIONES FINALES: En un primer momento el moderador pide una síntesis breve del trabajo en cada una de las mesas, que para Buenaventura, se decidió fuera expuesta por un vocero ante el panel. Las principales reflexiones de este panel se condensan en cada relatoría por mesa, en la sección anterior. ¿CUÁL ES EL ROL DE LA CULTURA EN EL EMPODERAMIENTO DE LOS NUEVOS LIDERAZGOS? En un segundo lugar, se realiza la reflexión frente al rol que la cultura tiene en la transformación de los liderazgos desde cada una de las temáticas propuestas. Las principales intervenciones se resumen en las siguientes reflexiones: INCIDENCIA Y CULTURA POLÍTICA: Ana Stephanie Gil “Nuestra visión va encaminada hacia el relevo generacional y la resignificación de lo político. Para nosotros la cultura ciudadana nos va a permitir ese relevo generacional, por eso va a ver incidencia política. Cuando nosotros nos reconocemos en nuestros derechos y deberes, nos empoderamos y es así que se incide” ¿CÓMO MEJORAR LA LECTOESCRITURA EN EL PACÍFICO?: Lorena Torres “No hay un empoderamiento verdadero si no hay reconocimiento del ser. Estoy de acuerdo con el proverbio UBUNTU: soy porque tú eres, si no hay un conocimiento de quienes somos, de nuestra historia, de nuestra propia identidad no hay un liderazgo efectivo (...) un líder debe saber quién es, conocer su propia historia, es la única forma de valorar el legado ancestral (...) Es que no soy yo, somos todos y la dificultad con algunos liderazgos es que la gente va sola y se olvida de la comunidad. La cultura nos permite saber quiénes somos y de dónde venimos (...) Los problemas que tenemos a nivel local e internacional es porque no sabemos quiénes somos (...) nuestras manifestaciones culturales van más allá de expresiones como la música y la danza, la cultura son esos valores que nos definen (...) como la familia extensa. Sin reconocernos en esa cultura no hay, ni habrá liderazgo efectivo” 41

CULTURA Y CONSTRUCCIÓN DE PAZ: Waldis Natalia Conrrado: “La cultura es el ente más transformador y poderoso que puede haber en el mundo (...) las expresiones artísticas nos permite cerrar brechas y establecer vínculos, la cultura nos permite estar en esos espacios de transformación. La cultura nos permite crecer, ser uno sólo y generar incidencias transformadoras de forma positiva en cada una de las personas dentro del territorio” TERRITORIOS PRODUCTIVOS Y SOSTENIBLES: Jesús Albenis Riascos “La cultura es todo lo que somos, todo lo que hacemos, todo lo que vivimos. La cultura del conocimiento debe ser más universal, desde el trabajo colectivo como lo hicieron nuestros antepasados, ante situaciones más adversas crearon palenques, economías solidarias y la cultura es eso; actuar desde lo colectivo” IDENTIDAD Y TRANSFORMACIÓN: Ana Milena Díaz “La cultura permite el empoderamiento de los nuevos liderazgos en la medida en la que uno reconozca su propia historia, pero también hace resistencia en la conservación del territorio de sus propias prácticas. Cuando hacemos resistencia de esa conservación, permite que la cultura se sostenga y con el tiempo no empiece a desaparecer” REFLEXIÓN FINAL: Álvaro Javier Arroyo “Tenemos un pasado, tenemos un legado y una referencia ancestral, y al mismo tiempo podemos ver ese futuro y ese tema de innovador. Tenemos el reto de ver cómo, parados en lo ancestral vamos a poder interactuar con esa apuesta de futuro. Nuestros antepasados no tuvieron esa oportunidad, y nosotros hoy, si la tenemos, ¿cómo vamos a lograr ese vínculo?

Panel de tutores Jeimy Hernández Jaime Alves

Juan P. Milanese

Uriel Sánchez

Fabiana Medina

Cultura para empoderar Panel de tutores

El Profesor Juan Pablo Milanese, sirve como moderador para esta mesa, de reﬂexiones ﬁnales y de perspectiva sobre el papel de la cultura en el empoderamiento de los nuevos liderazgos a nivel local y regional. El Doctor Milanese, empieza la conversación con la siguiente pregunta: ¿Cuál es el poder de la cultura en estos territorios?

El profesor Alves, reflexiona sobre los diferente significados que tienen las prácticas culturales de los pueblos afrodescendientes, es decir, una práctica como el sufrimiento negro (los alabados y otras muestras artísticas) tienen orígenes que se pueden remitir a sucesos de opresión, discriminación y/o sufrimiento de los antepasados afrodescendientes; sin embargo, la traducción que le da la visión blanco/mestiza, se relaciona más con una práctica de consumo y/o de folclor. El poder de la cultura en estos territorios, desde la visión del profesor Alves, debe traducirse en estrategias que permitan la resistencia desde las expresiones culturales (no sólo artísticas) que componen la identidad. Por otro lado, desde el punto de vista de Jeimy Hernández, hay mucho potencial para la transformación en las prácticas de lectura, escritura y oralidad, entendidas como prácticas culturales. Más allá del placer estético y recreativo, las prácticas de lectoescritura pueden empoderar a los líderes para lograr la transformación real de su pasado y de su presente. Necesitamos leer y contar textos que les permita recuperar sus conocimientos ancestrales, sus prácticas para la cotidianidad. Necesitamos textos que estén hechos por las mismas comunidades, que les sirva como voz, hay que rescatar la importancia de la oralidad en las expresiones de resistencia. La mentalidad cultural de la población de Buenaventura se pueden manifestar, a través del lenguaje, si realmente identificamos las prácticas culturales y los usos sociales de esas prácticas. Fabiana Medina, manifiesta que desde la experiencia compartida en su mesa que la hace reflexionar sobre el importante papel que tiene la oralidad en estos territorios. Aquí, como sostiene la Maestra Medina, en el Pacífico y sus comunidades, escriben con la voz y que no hay una sola cultura. Usualmente es el territorio el que se tiene que adaptar a las prácticas culturales de un país, un país que aún no reconoce la oralidad y la cultura regional como un activo, sólo porque no parece insertarse adecuadamente en las formas y prácticas convencionales y como indica la Maestra Medina, casi que por definición, centralistas. Uno tiene una visión de uno mismo, que a veces no corresponde a lo que es. Por eso es indispensable compartir nuestra historias, como las conocemos y en las expresiones que hemos usado y que construyen comunidad. Uriel Sánchez, señala que la cultura es un instrumento con el cual se logra competir un poco, con ese paradigma que nos hemos impuesto como especie humana en función de productividad y/o crecimiento económico. Interpreto que el elemento cultural es el que nos saca del qué hacer diario (producir), por ello la cultura puede romper las cadenas a esas exigencias convencionales del crecimiento económico. La cultura es lo que nos acerca más a la sostenibilidad, porque su fin es distinto, la cultura establece vínculos, más allás de los roles económicos y productivos. La cultura dignifica el ser y no sólo el hacer. Finalmente, el profesor Milanese reflexiona sobre la cultura como un cambio de mentalidades. En las discusiones convencionales, la lucha es un término muy recurrente. Es necesario luchar por el Estado y no contra el Estado. Lo convencional es pensar en el Estado como un actor en disputa y no un escenario en el que se pueden materializar las prácticas culturales en este caso. 44

REFLEXIONES FINALES El primer territorio somos nosotros mismos, por ello es clave, entender nuestra cultura y nuestro contexto para poder traducir eso en prácticas colectivas que nos permitan su transformación, hacia formas más eficientes de gestionar los recursos. En términos ambientales y de productividad, Uriel Sánchez, señala que es necesario entender las soluciones ambientales desde la región hacia afuera. Muchas de las soluciones a las problemáticas nacionales y mundiales como el calentamiento global, están en el Pacífico y eso además de garantizar sostenibilidad en el mediano y largo plazo, tiene una trazabilidad muy alta en los mercados. Es necesario entender desde el liderazgo ese potencial, ofrecer alternativas de solución innovadoras y escalables y aprovechar la gran oportunidad que hoy tienen. Jeimy Hernández, concluye con una invitación a pensar cuál es esa narrativa que queremos contar sobre nosotros mismos y nuestros territorios, y ya desde ahí, proponer desde el poder de la cultura para sanar, para transformar y reconstruir. Se trata de entender que la cultura es un derecho y que necesitamos ejercerlo en completa libertad y responsabilidad. La oralidad y la escritura, son instrumentos muy importantes para cambiar imaginarios, renovar mentalidades y transformar los territorios, desde nuestras propias prácticas. Por otro lado Jaime Alves, señala que antes de empezar la jornada sugería que la cultura es un perro que ladra, pero no muerde. Sin embargo, una de sus principales conclusiones del trabajo lo sintetiza en la necesidad de politizar la cultura, como una herramienta para luchar por la equidad y la justicia racial. Más allá de ser un instrumento de promoción para las expresiones artísticas, la cultura debe convertirse en un instrumento de empoderamiento de la lucha social negra en Buenaventura, en el Pacífico y en Colombia. Fabiana Medina, hace énfasis en que como señala Uriel Sánchez “es muy difícil dejar de mirarse el ombligo”, o dejar de ver solamente hacia dentro de nuestras comunidades y territorios. Lo que ha pasado es que históricamente el Estado ha olvidado nuestras comunidades y nuestras culturas, es por eso que tenemos que permear la idea de que los derechos, en este contexto, se deben exigir. Estos encuentros, ya son un acto político de muchas luchas y en su gran mayoría las luchas culturales, son luchas por la identidad; desde lo que somos y hacia lo que queremos ser. La tarea aquí es transmitir esas prácticas culturales como instrumentos de lucha, de resistencia y de trascendencia. Finalmente, el Doctor Milanese señala que el recambio generacional también es ético. Nuestros líderes tienen este privilegio de estar en este momento y ese liderazgo tiene la responsabilidad de empoderarse, crear su propia ruta y fortalecer la idea de una Buenaventura que se hace cargo de su propia transformación desde el ejemplo y el compromiso.

Encuentro Regional

TUMACO 01 de Junio de 2019

Encuentros

CONEXIÓN

PACÍFICO

Una plataforma de intercambio para potenciar la región desde sus territorios

Programa - Cultura para Trascender Sábado, 01 de Junio de 2019 Hotel Villa del Sol, Tumaco

7:00 a.m. - 7: 15 a.m. - Registro de participantes 7:15 a.m. - 9:15 a.m. - Primera parte de las mesas de trabajo: Presentación de los participantes, el tutor y el relator. Análisis actual de la situación en Tumaco del tema de cada mesa. Establecimiento de líneas de acción. ● ● ● ●

Mesa de trabajo nº 1: Sanarse desde la cultura Mesa de trabajo nº 2: Emprendimiento y gestión cultural Mesa de trabajo nº 3: El cuerpo del Pacíﬁco Mesa de trabajo nº 4: Etnoeducación y cultura

9:15 a.m. - 9:30 a.m. - Receso 9:30 a.m. - 12:45 a.m. - Segunda parte de las mesas de trabajo: Construcción de alternativas de solución, iniciativas actuales y rutas críticas para cada mesa. Elaboración de proposiciones y acciones para la Agenda Pacífico 2030. 1:00 p.m. - 2:00 p.m. - Almuerzo 1:00 p.m. - 2:00 p.m. - Presentación de las conclusiones y proposiciones de las mesas de trabajo. 2:00 p.m. - 2:15 p.m. - Presentación de obra “Fecha Límite” Sankofa Danza Afro 2:15 p.m. - 3:00 p.m.- Presentación “Las oportunidades de la Economía Naranja para el Pacífico” 3:00 p.m. - 3:15 p.m. - Presentación “Marea Alta” Pacific Dance y Plu con Pla 3:15 p.m. - 4: 00 p.m. - ¿ Cuál es el rol de la juventud en la construcción de una cultura de paz para Tumaco? - Panel de líderes 4:00 p.m. - 4:45 p.m. - Cultura para trascender - Presentación de conclusiones finales y perspectiva Panel de tutores.

MESA 1 - Sanarse desde la Cultura

“El primer territorio que debemos sanar, somos nosotros mismos. En eso, la cultura es el instrumento más poderoso, porque nos sana desde lo más profundo, desde lo que somos ” Yndira Perea TUTORA: Yndira Perea, Maestra y coreógrafa de SANKOFA Danza Afro MODERADORA: Rosa Martínez, Participante del Laboratorio de Literatura Africana 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 10 integrantes se desarrolla la primera mesa en Tumaco cuyas reflexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “Las prácticas ancestrales se mantiene vivas a través del baile, rituales y costumbres es el algo esencial en nuestro territorio y que cada dia se rescata lo que nos identifica dentro de nuestra comunidad” “Las prácticas de construcción de paz deberían enfocarse en la reparación a sus víctimas desde un enfoque cultural, pero más aún individualmente, escuchar propuestas de sus afectados. Podemos proponer muchas cosas pero muchos no hemos sentido la cruda realidad del posconflicto” “Desde mi espacio y como líder a través del juego se aprende a rescatar y enseñar nuestra saberes ancestrales. La música, relatos, cuentos y mitos etc son herramientas que son importantes para nuestra orígenes para accionar dentro de nuestra comunidad” “El legado que quiero dejar que somos más capaces de alcanzar nuestros sueños y metas nos identificamos por nuestro empuje, creatividad, alegría y eso es lo que nos identifica dentro de nuestro saberes ancestrales.” 48

El punto de partida de la primera discusión fue las manifestaciones culturales no tiene el mismo valor en la generación actual. Sin embargo, se consideró necesario resaltar el trabajo que están haciendo muchas fundaciones en las danzas y la música, al igual que el trabajo de algunos docentes en el tema de etnoeducación. Estos trabajos no son conocidos por la falta de comunicación, por ello crear espacios de visibilización para mostrar lo que se ha estado trabajando.

VISIÓN REGIONAL 2030: Para 2030, tenemos niñas, niños, adolescentes y jóvenes fortalecidos en la importancia de la conservación y la preservación de la memoria ancestral. A través de la ejecución e interpretación de las manifestaciones culturales propias del territorio. Implementando el ejercicio sentipensante ligado a nuestra identidad y emociones, según lo planteado por Fals Borda.

RESULTADOS ESPERADOS: 1.

Implementar herramientas de innovación que nos permitan interpretar y expresar nuestra cultura.

Motivar a niñas, niños, adolescentes y jóvenes a la conservación de las tradiciones y manifestaciones culturales del Pacíﬁco sur colombiano.

Visibilizar los procesos culturales que se gestionen en el territorio. Para la recuperación y conservación de la memoria ancestral tradicional.

PLAN DE ACCIONES 1.

Crear un colectivo artístico que tenga como eje principal todas las manifestaciones ancestrales y trabajarlas de manera lúdica.

Realizar procesos teórico-prácticos de formación cultural y ancestral, generando reﬂexiones acerca de las vivencias. Los tutores y formadores serán las matronas y sabedores.

Crear escuelas talleres de formación sobre la importancia de conservar nuestra tradición cultural para niñas, niños, adolescentes y jóvenes.

Como principios rectores en la construcción de dichas iniciativas es necesario: 1.

Trabajar en la construcción de procesos políticos, sociales y culturales como herencia a nuestras niñas, niños, adolescentes y jóvenes.

A través del arte y de nuestras manifestaciones culturales trabajar en la construcción de paz en nuestro territorio.

Fortalecer el ejercicio de memoria a través de la interpretación y ejecución de esas manifestaciones culturales.

MESA 2 - Escribir y registrar nuestras historias

“Los procesos de lectura y escritura sirven para empoderarse como comunidad, en el sentido en el que las comunidades dejan de ser un objeto de la escritura, para convertirse en escritoras de su propia historia” Alfredo Vanín TUTOR: Alfredo Vanín, Escritor y Poeta MODERADORA: Marcela Aragón, Miembro de la Red Poder Pacíﬁco 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 8 integrantes se desarrolla la segunda mesa en Tumaco cuyas reﬂexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “(...) estamos enfocándonos en cumplir con unos estándares nacionales, sin tener en cuenta las particularidades del contexto del estudiante y sus necesidades, los textos referente de la práctica son textos donde el objeto de estudio no reﬂeja su identidad” “considero que que la ruta debe ser mirar hacia nuestra tradición, hacer uso la oralidad como base motivadora para realizar los procesos lectores y escritores” “Es necesario narrar y contribuir al territorio, desde una mirada más amplia introspectiva y propositiva de acción que aporte a la construcción colectiva de un mejor territorio” “El conocimiento es mi herramienta, y siempre lo será, la educación ha sido la manera como he logrado estar con personas exitosas, sin discriminación racial, ni de otro tipo”

PREGUNTAS ORIENTADORAS ¿Qué formas de narrar el territorio conocemos? ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●

Danza Canción Fotografía Pintura Música Arte Escultura Estética corporal: cabello y vestuario Cocina: formas de preparación, maneras de relacionarse con la cocina La escritura: poemas, relatos, historias, oralidad, crónica, novela, décima como sistema artístico y comunicativo propio. Aquí es importante destacar que los tumaqueños cuando hablamos lo hacemos en prosa, una musicalidad en verso que nos identiﬁca.

¿Cómo está la situación de lectoescritura en Tumaco? ● ●

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La oralidad aunque ha venido pasando de generación en generación, pero hay una falencia en el tema de la escritura Hay autores tumaqueños y del Pacífico cuyo trabajo está invisibilizado, en los colegios no se tiene conocimiento de quiénes son ni tampoco cuál es nuestra identidad cultural a través de su escritura. Lo procesos no se están sistematizando por dificultad de publicar en cuanto a costos, hay personas talentosas pero no tienen la posibilidad de recopilar y llevar al producto final. Hay que rescatar que hay otro tipo de narrativas y de documentar, otras formas de contar historias tales como el teatro, las canciones y las nuevas tecnologías. Es complejo escribir pero hay que aprovechar las nuevas formas de narrar. Estamos en una sociedad donde las nuevas tecnologías han permeado la sociedad y se trata de aprovecharla para seguir contando historias. La historia de nuestros ancestros dice que aunque ellos no tenían la capacidad de escribir se refleja hoy en nuestro sistema educativo, jóvenes de primaria que no leen o escriben. Hay deficiencia dentro de los hogares: no se lee a los niños, no se fortalece o no se incentiva y si esto es una constante se perderá la tradición. En las instituciones poco se refuerza el tema de la lectura. Los libros escolares no se refieren a la cultura negra, por eso, los niños desde jóvenes no se identifican culturalmente. Y los pocos que existen, no son difundidos masivamente en los colegios. Los acontecimientos del día a día no se están registrando: cómo se fundó Tumaco, qué ha ocurrido a lo largo de estos siglos, qué sucede en la actualidad, etc. No hay estímulo que impulse la lectoescritura para crear el hábito: las falencias vienen desde el hogar y el colegio.

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Hoy la cultura se está limitando a la música y danza pero no se tiene en cuenta la oralidad y otras formas narrativas. La música y particularmente el género urbano que hacen los jóvenes, actualmente está desarraigada de la identidad. El contenido que se produce es sexista, con alto contenido sexual e incentiva al irrespeto y violencia contra la mujer. Es necesario que se produzcan canciones que traduzcan lo que somos en esencia.

¿Cómo imaginamos la situación en el marco de la agenda 2030? ●

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En cuanto a la música, debe hacerse un trabajo de impulsar el arraigo cultural promovido en los colegios y en los hogares. Hay que enseñarles ese arraigo permitirá promover el respeto a la mujer, a lo que somos como tumaqueños. Es necesario rescatar las tradiciones orales y escritas para recuperar la identidad. El futuro no está en las grandes urbes sino en nuestros territorios. Hay una necesidad de volver a escribir, es necesario comunicar a través de la escritura qué es el chigualo, el fogón, las manifestaciones culturales y el legado de nuestros ancestros deben plasmarse. Visibilizar la cultura e identidad a través de diferentes formatos, aprovechando el auge de las nuevas tecnologías y esto debe hacerse de acuerdo a la afinidad que cada uno tiene. Hay que buscar un sello identitario como tumaqueño, como costeño del litoral pacífico para comenzar a visibilizar lo que somos. Hay que crear una marca o un sello editorial para narrar la historia de Tumaco. Es necesario que lleguen carreras pertinentes al territorio y más oportunidades de empleo para jóvenes porque esto haría que los jóvenes no tengan la necesidad de salir. También necesitamos un Tumaco sin conflicto Cada vez se evidencia un proceso de empoderamiento a través de capacitaciones, asociaciones, participación de la ciudadanía activa en diferentes procesos. Pero en las casas debe inculcarse lo que se está gestando en Tumaco para fomentar el sentido de pertenencia y con ello la claridad de un proyecto de vida A 2030 habrán jóvenes empoderados con iniciativas fortalecidas. Jóvenes conscientes de su accionar, con madurez y conciencia política, social y cultural. El conflicto armado también hace parte de la historia, no solo los cuentos y fábulas y otros relatos. Existe un blanqueamiento mental que debe ser superado, por ejemplo, en los libros aparecen niños blancos y esto puede incidir en el pensar. Hay que empoderar la niño desde su etapa temprana para que no se vaya del territorio e invertir en otros lugares. Hay que crear escuelas donde los mayores sean los contadores y narradores de las historia a niños, niñas y adolescentes.

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Hay que recuperar el diálogo en los hogares donde se hable de quiénes, somos, de dónde venimos. Hay que inculcar lo valioso de la cultura y el tema identitario, teniendo en cuenta que lo afro va más allá de un color de piel. Hay que producir libros contextualizados que permitan la identiﬁcación del niño con el contenido curricular. Es necesario que los niños tengan conocimiento general pero deben ser aterrizados al contexto cultural. Hay que producir canciones que enaltezcan la cultura y los actores Son necesarios los talleres de escritura creativa. Desarrollar contenidos digitales y audiovisuales para las nuevas tecnologías que comuniquen nuestra identidad, producciones propias de autores del territorio. Es elemental que los docentes y rectores de colegios sean los principales promotores de os contenidos digitales y audiovisuales para generar apropiación y sentido de pertenencia en los jóvenes Deben crearse espacios audiovisuales donde se incluyan las diferentes formas de narrar el territorio: audiovisual, fotografía, lo escrito, Agenda 2030: jóvenes empoderados de las diferentes formas de narrar

¿Cuáles son los actores que actualmente promueven la narrativa desde diferentes géneros? Actores que promueven la narrativa cultural: Casa Lúdica, Escuela de Música, Fundación Tumac, Red de Cantadoras del Pacífico Sur, Escuela Taller de Tumaco, Fundación Batuta, Escuela de Música de Villa Lola, Asociación de parteras de Nariño, Fundación Changó, grupos de danza, grupos de teatro. Actores que promueven la narrativa literaria: Nodo Oralidad Somos Pacífico, Nodo Pacífico de Lenguaje, Taller de escritura creativa, Fundación de Escritores del Pacífico, Biciblioteca, Jaime Rivas, Alfredo Vanin, Jenny Tenorio, Justo Walberto Ortiz, Jefferson Sánchez, Nila del Socorro, Actores que promueven la narrativa histórica: Casa de la Memoria Actores que promueven la narrativa oral: Decimeros, cuenteros, poetas, y cantantes Actores que promueven la narrativa en nuevos formatos: ACOP, Red Compartipaz, Beto Murillo, Lo Social, EREDCO, Qué hacer en Tumaco, Párchate con nosotros, TAI

VISIÓN REGIONAL “Para la Agenda 2030 se espera que los procesos culturales, sociales y económicos sean reconocidos con un sello propio, en donde esten visibilizadas todas las expresiones y miradas de nuestra historia e identidad cultural, para que niños, niñas, jóvenes y adultos sean estimulados desde los diferentes escenarios familiares, institucionales, comunitarios y productivos; con el objetivo de desarrollar narrativas propias, teniendo en cuenta los nuevos formatos y aquellos tradicionales que promuevan la diversidad de contenidos. Queremos reescribir una historia de manera incluyente, fomentando la cultura ciudadana, el respeto, la tolerancia, la apropiación sociocultural, el aprovechamiento de los espacios naturales, culturales y académicos para visibilizar el pasado, el presente e impregnar una visión de futuro para un territorio en paz” RESULTADOS ESPERADOS ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●

Niños y jóvenes estimulados y desarrollando su potencial creativo para producir contenido diverso Contenidos digitales y audiovisuales de nuestros escritores y narradores orales disponibles para el público. Bibliotecas con herramientas (libros, capsulas informativas, audiolibros, etc) que contextualicen nuestra identidad Las ﬁestas y celebraciones de Tumaco deben ser una muestra integral de nuestras manifestaciones culturales Canciones que enaltecen nuestra identidad y sus actores Niños y Jóvenes estimulados y desarrollando su potencial creativo para producir contenido diverso Se ha rescatado el hábito de las narrativas en familia Narrativas y expresiones culturales que promueven la cultura ciudadana, la inclusión el respeto y la tolerancia Procesos culturales, sociales, económicos reconocidos con sello propio Producciones que plasman nuestra historia desde diferentes mirada

PLAN DE ACCIONES ●

Promover y desarrollar contenidos digitales y audiovisuales de nuestros escritores y narradores orales. Gestión permanente para la publicación permanente de autores tumaqueños.

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Diversiﬁcar y generar espacios donde se estimule otras formas de narrar nuestra cultura: fotografía, pintura, teatro, cine, etc.

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Impulsar el arraigo cultural y el respeto hacia la mujer a través de la música. Crear un concurso de historias reales de Tumaco en diferentes formatos (pintura, cuento, música, etc.) dirigido a niños, niñas, jóvenes y adultos)

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Producir canciones que enaltezcan nuestra identidad y sus actores

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Creación de espacios multimedia con diferentes formatos que permitan estimular la creación narrativa. Desarrollar contenidos digitales y audiovisuales que comuniquen nuestra identidad, priorizando producciones propias de autores del territorio.

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Incentivar la lectoescritura en familia. Recuperar el diálogo en los hogares donde se hable de quiénes, somos, de dónde venimos. Inculcar lo valioso de la cultura y el tema identitario, teniendo en cuenta que lo afro va más allá de un color de piel.

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Generar espacio de diálogo como una estrategia de cambio

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Crear una marca que recoja la identidad tumaqueña, que permita entrelazar las diferentes manifestaciones que narran la idiosincrasia tumaqueña.

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Crear narrativas desde diferentes saberes o campos del conocimiento

MESA 3 - Emprendimiento y gestión cultural “Tanto en la cultura como en cualquier otra área del emprendimiento, lo más importante es la generación de valor, la resolución de un problema y tener la visión suﬁciente para anticiparse al futuro” Juan David Soler TUTOR: Juan David Soler, Empresario y profesor del Centro de Desarrollo del Espíritu Empresarial (ICESI) MODERADORA: Cecilia Marínez, Miembro de la Red Poder Pacíﬁco 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 15 integrantes se desarrolla la tercera mesa en Tumaco cuyas reﬂexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “Mi lectura de las iniciativas culturales del territorio se basa principalmente a la falta adaptación a las nuevas necesidades del ser, por mucho que se pretenda conservar nuestra cultura tal cual como fue en la época de nuestros ancestros, no podemos olvidarnos que tenemos nuevas generaciones con nuevas necesidades y pensamientos diferentes, ” “La estrategias de emprendimiento en Tumaco, deben ir hacia la búsqueda de la autosostenibilidad, construir emprendimientos culturales colaborativos y comunitarios, con estructuras comerciales y prestacionales a la vanguardia.” “ (...)puedo contribuir en la generación de capacidades para aprovechar de mejor manera los recursos del campo siempre con un enfoque de conservación ambiental y una planeación de a futuro poder transformar nuestra materia prima y generar valor agregado” “Enseñar que la tradición no es solamente un negocio, también es una resistencia propia para nuestra cultura afro. Hay que enseñar con eﬁciencia nuestras costumbres” 56

RETOS POR RESOLVER ● ● ● ● ● ●

La falta de oportunidades dentro del municipio, un pago digno nos obliga abandonar nuestra casa. Cómo incluir el concepto desde lo que hacemos y ser reconocidos como pertenecientes a la cultura. El no estar en los círculos de inﬂuencia, no les permite a visualización de sus iniciativas, (paradigma de la participación política). Incidir de manera positiva en la política, como apertura de nuevas posibilidades, para lograr ser visualizado. Como a través de los colectivos de jóvenes, logramos incursionar en los procesos políticos Poner los negocios, en la era virtualLa economía o disposición de recursos impide que los emprendimientos participen en espacios fuera del municipio, en donde sí son reconocidos.

VISIÓN COLECTIVA 2030 El emprendimiento colectivo se convierte en el principal dinamizador y generador de valor en los procesos de articulación y reconocimiento en los mercados locales, nacionales e internacionales impulsando la creación de empresas sostenibles que promueven la generación de oportunidades y empoderamiento de la cultura de la región. RESULTADOS ESPERADOS 1.

EN TORNO A LA AGRICULTURA: Uniﬁcación de procesos productivos, respetando lo ancestral, para obtener materias primas de calidad.

MEJORAR PROCESOS AGROINDUSTRIALES: Como herramienta de generación de valor

MATERIALES E INSTRUMENTOS PARA EL PROCESO PRODUCTIVO: acercamiento a los proveedores.

INVERSIÓN PRIVADA: atraer inversionista, con muestra de productos de calidad y con una rentabilidad ﬁnanciera (Bancos, Misiones empresariales).

MODA: como cultura que empodera la belleza de los hombres y mujeres del Pacíﬁco, respetando su identidad.

LÍNEAS DE ACCIÓN ●

Traer expertos especializados, que orienten al empresario

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Responsabilizar a la institucionalidad, mediante la concertación

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Crear alianzas estratégicas público-privadas, que generen oportunidades y rutas puntuales sobre las necesidades existentes en modelos de negocios

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Creación de una agremiación, que permita crear o acceder a fondos para la ﬁnanciación, a los pequeños empresarios/Emprendedores

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Empoderar a los empresarios para que a través de proceso asociativos resuelvan sus necesidades e impacten de manera positiva en la sociedad y la cultura.

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Asociatividad desde los empresarios y emprendedores para generar mecanismos de conexión hacia; Financiación, educación, acceso a mercados y alianzas público privadas.

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Creación Banco comunitario que respalde los nuevos emprendimientos.

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Conexión a centros educativos en formación empresarial e investigación y conocimientos de ingeniería.

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Generación de mecanismo por medio de las asociaciones para fomentar el proceso de mercadeo y venta.

MESA 4 - Etnoeducación y cultura “Nuestra educación nace a partir de nuestra propia historia, porque tenemos mucho que contarnos, mucho que aprender y desaprender” Fernando Palacios TUTOR: Fernando Palacios, Asesor de despacho del Ministerio de Educación Nacional. Miembro de la Red Poder Pacíﬁco MODERADOR: Luis Fernando Sánchez, Miembro de la Red Poder Pacíﬁco 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 18 integrantes se desarrolla la cuarta mesa en Tumaco cuyas reﬂexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “Los lineamientos curriculares de los colegios del país dejan de lado el componente de la oralidad, mientras se enfocan y profundizan en la escritura y la lectura. Sin embargo, hay que resaltar las iniciativas de algunas instituciones en otras partes del país en implementar la oralidad y sus componentes en el aula de clases con actividades. ” “Es importante entender la diversidad lingüística como las formas de ver, concebir y construir el mundo que tienen los grupos étnicos expresados a través de las lenguas que hacen parte de la realidad nacional e igualdad de condiciones” “ (...) tengo la capacidad y la responsabilidad de actualizar narrativas comunitarias de vida, de inclusión y de identidad.” “Queremos construir un modelo etnoeducativo pertinente, viable, articulado a las competencias que evalúa el MEN, con capacidad de incidencia en la forma de evaluar y educar al pueblo afro en el Pacíﬁco colombiano”

INTRODUCCIÓN Fernando Palacios comienza citando su propia historia, ya que es desde allí que se deben desarrollar los modelos educativos y especialmente, los de etnoeducación. “Un grupo de personas que se movilizan por el río Atrato. Son detenidos por un grupo armado que los acusa de insurgentes y les disparan a todos. Solo una mujer se tira el río y logra escapar (su abuela). De regreso a su casa, decide que se va de la zona y sale a Quibdó, así logra que su hijo estudie en Medellín. Ese niño se casa de grande con una mujer antioqueña y de esa unión nace Fernando Palacios” Las luchas que han vivido nuestros ancestros son componentes fundamentales de nuestras propias historias. Las rutas de liderazgo, no sólo empiezan y se acaban con nuestra propia existencia. Todas esas victorias y desafíos, marcan de forma muy importante la forma en la que vemos, nos desarrollamos y definimos nuestras propias prácticas cotidianas. El componente étnico en la educación, es en principio ético y desde allí construimos culturas y legados para las nuevas generaciones. MOMENTOS La intencionalidad de dividir la mesa en momentos es plantear y discutir los elementos claves de la agenda Pacífico 2030 que apunte a la transformación de la región. La historia de Wangari (Premio nobel de paz),es la historia de una persona que deja Kenia desde muy pequeña y al regresar, la encuentra diferente, sin árboles, aves y un desierto en lugar de vegetación y lugares de libre recreación. Hace la tarea de uno en uno, convence mujeres y les paga en contra de burlas. Así logra sembrar en todas partes el espíritu de reforestación y crece su ejército de mujeres soñadoras. EL ÁRBOL DE LOS SUEÑOS: Se hace el ejercicio de hacer un árbol, recortando papel con sus propias manos (luego entrega a cada participante una hoja de para que lo haga). Todos hacen el dibujo del árbol, sobre el dibujo del árbol, cada participante escribe como se sueña la Etnoeducación y la cultura en 2030. ¿cómo lo sueña, qué aportaría, qué hay? Miguel Ricalde, Docente de profesión: sueña tener bibliotecas públicas escolares, siendo utilizadas por toda la comunidad, cuyo acervo bibliográfico sirva de motivación, pues las que hay permanecen cerradas y son muy retiradas. Su aporte, contribuir desde su hacer al logro de este sueño. Lesly Riascos, Etnoeducadora: Sueña que la Etnoeducación y cultura sea herramienta de transformación social en territorios colectivos y se compromete desde su rol a trabajar duro. 60

Yolima Ante, Docente de español: Sueña todos los docentes estén capacitados en etnoeducación y cultura para fortalecer los procesos de formación y transmisión de saberes. Luz Espinoza, Docente de religión: Sueña que se implemente el PRETAN con textos en modelos etnoeducativos afros, con sistema de evaluación que se integre y complemente de manera que permita mejorar le nivel de competitividad y que las intervenciones de cooperación tengan en cuenta los avances existentes en territorio; con escenarios permanentes de retroalimentación y actualización pertinente para formadores. Yineth Godoy, Docente de ciencias sociales: Sueña que la población tumaqueña sea transmisora natural de cultura. Y etnoeducación. Se compromete a hacerlo desde su quehacer. Fabio Moriano, Gobernador Estudiantil y representante de resguardo indígena: Sueña que Afros e indígenas reconozcan sus capacidades para lograr sus sueños, con sentido de pertenencia y arraigo cultural. Harry Sinisterra, Docente y diseñador gráfico , Sueña que todos conozcan su historia, aprovechando las ayudas tecnológicas en todas las edades Eliana Vera, Abogada litigante, Sueña Políticas públicas eficaces, con espacios en todas las I.E. para la enseñanza y transmisión de etnoeducación y cultura. En educación superior, sueña ver a Tumaco como centro integral de educación superior del Pacífico Nariñense. MATRIZ DE FORTALEZAS, VULNERABILIDAD, CRISIS Y PELIGROS FORTALEZAS Emprender Apropiación Amor Dignificar Alianza contranarrativa Creatividad Humildad Unidad

VULNERABILIDAD Calidad Niñez Oportunidades Delincuencia Estereotipos

CRISIS Democracia Educación Lo Económico Socio-educativa Apropiación

PELIGRO Oportunidad Tentación Muerte Criminalidad Desconocimiento

Miedo Ingobernabilidad Empobrecimiento

Falta de motivación Derecho Recursos públicos

No adquirir conocimientos Atraso Violencia

VISIÓN 2030: Para el 2030 los procesos etnoeducativos en Tumaco, deben partir de conocimientos endógenos referentes al territorio, estimular la producción local de textos y otras expresiones de nuestros jóvenes, sobre las historias pasadas y cotidianas de nuestro territorio que generen espacios de reﬂexión en los tiempos escolares y que sirvan como escenarios de intercambios culturales y generacionales, y que a suvez detonen la acción colectiva desde los estudiantes, maestros y otros miembros de la comunidad estudiantil en el municipio y hacia la región. RESULTADOS ESPERADOS: ●

Que las bibliotecas no sean asunto de una sola por municipio y deben desarrollarse lo más pronto posible, de manera comunitaria o con intervención gubernamental . Se deben implementar bibliotecas en diferentes sectores (al menos 1 por isla).

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Implementar semilleros de investigación desde los entornos escolares, promovido por docentes de planta, donde sea requisito para grado

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Implementar mesas de trabajo que permita integrar el trabajo adelantado en materia de línea de base sobre escritores, grabaciones de literatura afro e indígena, sabedores del territorio y las redes de maestros, redes de estudiantes, como guardianes de los temas ancestrales y etnoeducativos.

LÍNEAS DE ACCIÓN: ●

CASA ADENTRO: PARTIR DE CONOCIMIENTOS ENDÓGENOS, REFERENTES DEL TERRITORIO, comenzar un período investigativo para bucear, levantar y conseguir libros de nuestra historia, identidad, idiosincrasia - Una línea de base sobre escritores, grabaciones de literatura afro e indígena, sabedores del territorio; consolidar y llevarlos a establecimientos educativos formales y demás espacios de formación.

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OYE, VENÍ TE CUENTO: Implementar mecanismo de certiﬁcación de 80 horas, partiendo de promover y estimular mediante diferentes formas de producción textual, donde los estudiantes de grado 11, narren sus historias, cuenten sobre su territorio (colegio y barrio); constituyendo una red narrativa en cascada, sobre lo nuestro; desde grados 11 hasta el grado preescolar; estimulando a los escritores, con premios como encuentros con reconocidos escritores, entrega de libros de su interés, etc.

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EL BOCHINCHE: Generar espacios de reﬂexión en tiempos escolares, tipo foros, talleres, intercambios culturales; que permitan el intercambio de conocimiento ancestral, narrativo, cultural; promovido por estudiantes de grado 11, docentes y demás que hacen parte de la red de sabedores y sabedoras y que participan en los procesos de escritura de textos sobre su territorio

Fecha Límite Presentación de Sankofa

Sinopsis: La injustica e inequidad social, el epistemicidio como maquinaria que destruye saberes populares, y propicia la ausencia de derechos, parecen ser los accesorios de un contrato de exclusión no ﬁrmado, pero impuesto a las comunidades campesinas, negras e indígenas en los territorios colombianos. Los afrodescendientes en medio del conﬂicto no estamos inmóviles, al contrario, frente a un país que no admite que la Fecha Límite de las desigualdades articuladas ha caducado, bailamos para reconstruir tejido social, para hallar soluciones, para protegernos de la lluvia de ilegalidades que pretende ausentar y minimizar la autonomía y emancipación social. Dirección general y coreografía: Rafael Palacios

PANEL DE LÍDERES PARTICIPANTES: Rosa Cristina Martínez, Marcela Aragón, Cecilia Marínez y Luis Fernando Sánchez MODERADOR: Fernando Palacios, Tutor y Líder de la Red Poder Pacífico VISIONES REGIONALES, LÍNEAS DE ACCIÓN POR MESA y CONCLUSIONES FINALES: En un primer momento el moderador pide una síntesis breve del trabajo en cada una de las mesas, que para Tumaco, fueron presentadas ante el panel por cada miembro del equipo de relatores. Las principales reflexiones de este panel se condensan en cada relatoría por mesa, en la sección anterior. ¿CUÁL ES EL ROL DE LA CULTURA EN EL EMPODERAMIENTO DE LOS NUEVOS LIDERAZGOS? En un segundo lugar, se realiza la reflexión frente al rol que la cultura tiene en la transformación de los liderazgos desde cada una de las temáticas propuestas. Las principales intervenciones se resumen en las siguientes reflexiones: EMPRENDIMIENTO Y GESTIÓN CULTURAL, Cecilia Marínez: Cuando hablamos de emprendimiento siempre pensamos en quién nos financia. Si hablamos del emprendimiento desde lo colectivo, vale la pena reflexionar sobre cómo financiarnos a nosotros mismos. (por ejemplo un Banco Comunitario). También hay que plantearnos las contribuciones de la academia para crear una ruta que nos permita fortalecer las cadenas productivas, lograr generar valor y resolver problemas reales. NARRAR Y ESCRIBIR NUESTRAS HISTORIAS, Marcela Aragón: Identificamos que normalmente se habla de falencias de los sistemas educativos, sin incluir a la familia, como un rol determinante. Prácticas como la oralidad, vienen desde el seno del hogar y pasan por las instituciones educativas, sin que este tipo de expresiones, sean visibilizadas y circuladas desde y para los territorios. Nuestra música narra y cuenta historias, sin embargo ahora, las cargas sexistas y violentas no promueven ni generan valores de equidad y resiliencia, que sí están muy presentes en las expresiones y prácticas de nuestra ancestralidad. 64

SANARSE DESDE LA CULTURA, Rosa Cristina Marínez: La educación es una herramienta para sanar desde la cultura. También es necesario ver el arte como una herramienta de socialización y de sanación colectiva. Hay que plantearnos la inclusión de expresiones como nuestra oralidad y fortalecer este conocimiento con el uso de herramientas tecnológicas, para atender como prioridad los procesos de sanación y construcción de memoria desde las diferentes expresiones artísticas y a su vez, desde las diferentes formas de relacionamiento inter e intrageneracional. Para Marcela Aragón también es fundamental tener un sello identitario como Tumaqueños. Es necesario, traducir en un sólo concepto todas esas formas y herramientas para narrar el territorio. También señala la importancia de tener un sello editorial colectivo para escritores del Pacífico, ya que además de las dificultades propias de desarrollar material escrito, lo que más se complica en estos territorios, es la difusión. Es necesario, contar nuestras historias, no sólo desde nuestra propia experiencia, sino desde nuestras diferentes posiciones y oficios. La historia de Tumaco necesita que la consolidemos, la compartamos y la escalemos. Es necesario fomentar procesos de validación de ideas de negocio en el mercado, no en el papel. El fracaso de las empresas está en sólo ver las oportunidades y no ver si el producto es valioso, si agrega valor y si realmente resuelve un problema. No estamos acostumbrados a validar procesos, ni prototipos. Vamos con el producto y/o servicio,sin trabajar planes de negocio reales que nos ayuden a validar su funcionalidad y su valor. Es necesario, crear no sólo cadenas productivas, sino rutas de validación eficientes y rápidas para nuestras ideas de negocio. Finalmente, nuestro moderador hace una reflexión sobre el papel que nuestros líderes en Tumaco y en la región tienen para transmitir las expresiones culturales, a través de herramientas artísticas, pero ante todo colectivas. Nuestros ancestros, dejaron en sus luchas la imprenta de resistir y permanecer juntos, hoy nuestros liderazgos tienen la inmensa y honrosa tarea de hacer que esa resistencia les permita a nuestras comunidades y territorios, trascender. Trascender en la cultura que es la forma más valiosa y digna de re-existir en el tiempo y la memoria.

Pacific Dance & Plu con Pla Presentación de danza y música

El grupo de baile Pacific Dance nació hace 8 años y es un trabajo que se realiza con aproximadamente 150 niños, niñas y jóvenes en el municipio de Tumaco. El principal objetivo es que los jóvenes ocupen su tiempo libre en actividades que les muestren una versión distinta de lo que es el municipio de Tumaco y que logren pensar que las cosas malas se pueden cambiar a través de actividades positivas como el arte. Según indica Diana Cortés su directora, el lema es: “Hacer Resistencia, nosotros estamos luchando contra la violencia a través de la danza y el baile urbano, además en este espacio se crea una familia y le enseñamos a los chicos y jóvenes que se puede cambiar el mundo no simplemente con conflictos sino a través del diálogo. La cultura es esa herramienta para demostrarle a todo un país que un pueblo tiene más que solo violencia” El grupo está integrado por niños desde los 5 años y que no existe ningún límite de edad para aprender y disfrutar de la danza, además afirmó que es gratuito y lo más importante es que cada día más jóvenes quieran ser parte de este proyecto que cambia la perspectiva de vida de la juventud de Tumaco para contribuir a la paz a través del arte. Este grupo ha representado a la región a nivel nacional y en el 2018 estuvo en el concurso de la televisión Mi Familia Baila Mejor del canal RCN. Esperan seguir trabajando su compromiso es poder participar en todos los concursos nacionales para que los jóvenes se sientan más comprometidos y motivados con el proceso.

Pacific Dance & Plu con Pla Presentación de danza y música

Plu con Pla es una agrupación musical de 8 artistas, quienes desde hace casi tres años vienen incursionando en el ámbito musical nacional e internacional, la propuesta musical se inscribe dentro del estilo música fusión o World Music, ya que es un estilo que parte de la tradición musical del Pacíﬁco sur colombiano para encontrarse con otros géneros musicales urbanos, como el hip hop, el reggae, el dancehall entre otros. Le cantamos al territorio, a los problemas sociales, económicos y políticos de nuestra comunidad, pero también a la alegría, al amor por la vida y la resistencia.

Panel de tutores César López

Rafael Palacios

Yndira Perea

Juan David Soler

Alfredo Vanín

Fernando Palacios

Cultura para trascender Panel Encuentros Conexión Pacíﬁco

“Todo el motivo de este encuentro es hablar de una Agenda 2030, un Pacíﬁco que analiza el presente pero ante todo se sueña y construye el futuro. ¿Cómo pasamos de la resistencia a la trascendencia en el Pacíﬁco?” Paula Moreno

Modera: Paula Moreno

El maestro Vanín empieza a resolver la pregunta haciendo énfasis en que siente que estamos preparados para escribir otra historia. Hemos avanzado en el desafío de narrarnos, desde la rigurosa historia académica, la historia oral y la historia que se construye en la cotidianidad. Trascender es necesario, desde el eterno aplazamiento que ha tenido nuestro pueblo, que es mortal, desde el punto de vista del Maestro Vanín. Esta nueva generación está haciendo frente a tal vez el reto más grande que ha tenido el Pacífico en los últimos 50 o 100 años. El Profesor Soler, por otro lado, señala que la educación empresarial en fundamental para enfrentar retos que vienen del mercado y no precisamente del territorio. Lo más importante es entender que la incertidumbre para el empresario siempre está ahí y que si queremos trascender, necesitamos desde la autonomía entender nuestras necesidades y resolverlas. Ese es el primer futuro que tenemos que cambiar y lo más funcional es solucionar ese futuro cercano desde el emprendimiento y que ese emprendimiento permita sostenibilidad y generación de ingresos de manera recurrente. Paula Moreno, cuestiona sobre los elementos prácticos para conciliar ese futuro digno, sostenible y operable. Añadiendo la reflexión práctica de esos otros poderes que lo constituyen. Fernando Palacios señala que el poder inicia cuando dejamos de depender, delegar, señalar y esquivar nuestra responsabilidad de la transformación de nuestros territorio. Ese poder se fortalece en la medida en que se transforma el modelo educativo, que hoy no está contextualizado en el territorio. Ese futuro se construye, en el momento que entendemos que la educación está basada en el ser y no sólo en el hacer. Rafael Palacios expresa que cuando nosotros nos arriesgamos a crear, en lo último que estamos pensando es en una empresa o en una industria. Lo que estamos haciendo, es salvando nuestra propia vida a través de las manifestaciones artísticas. Creo que los artistas debemos tener una vida digna, sin olvidar que la cultura lo que está haciendo en estos territorios es salvando vidas. Ahí hay una brecha muy grande, porque el artista no está para vender la cultura, la cultura no es un producto. La cultura hace parte del ser humano y de un sentido de vida… y, ´¿uno cómo vende la vida? César López manifiesta que el impulso de su oficio es un germen indescifrable que está ahí y lo motiva a uno a hacer arte. Es un sentir que está difícil de apagar, porque en un primer momento uno no piensa si eso es sostenible o no. Todo lo que se pueda hacer para proteger ese impulso originario del arte, hay que hacerlo. Yo me imagino un futuro cargado de sentido, que para mí tiene que ver con el servicio, con la búsqueda de dignidad, de encuentro, de salvar vidas, de detener las violencias, transformar los machismos y enfrentar a esa sociedad que consume y devora. La cultura y el arte sirven para programar seres humanos empáticos, solidarios y compasivos. Me cuesta pensar en el gran salto que hay que dar, para crear con sentido y sustancia. Finalmente Paula Moreno, concluye reflexionando sobre la importancia de conciliar la necesidad de crear sentido y proyectar futuro con la necesidad de generar condiciones que permitan trascender a otro nivel. La cultura necesita un entorno que le permita florecer, crear sentido y garantizar condiciones.

Oportunidades de la Economía Naranja para el Pacífico DAVID MELO viceministro de Creatividad y Economía naranja

David Melo ha sido designado Viceministro de Cultura por el presidente Iván Duque, con la misión de consolidar los programas para el fomento de las artes y la preservación del patrimonio, así como para generar nuevas oportunidades para el desarrollo de las libertades creativas e identiﬁcar soluciones innovadoras para la gestión del patrimonio cultural, con base en su trayectoria en la implementación de políticas de impulso a la economía creativa. Su experiencia en el sector cultural incluye un paso anterior por el Ministerio de Cultura entre 2004 y 2009 como Director de Cinematografía. Durante este período, en conjunto con Proimágenes en Movimiento, asumieron la tarea de poner en marcha los mecanismos de fomento contemplados en la Ley de Cine aprobada en 2003. Entre los resultados más sobresalientes de su gestión, contribuyó al incremento en los niveles de producción cinematográﬁca y al reconocimiento internacional de las películas de mayor calidad en los principales festivales de cine del mundo. Antes de su llegada al Ministerio fue gerente de mercadeo y comunicaciones de Invest in Bogotá entre 2011 y 2018, proyecto de articulación público-privada para la promoción internacional de Bogotá, como ciudad de creatividad y de negocios. En 2010 fue asesor del Centro Cultural Biblioteca Julio Mario Santo Domingo y director de la Ventana Internacional de las Artes del Festival Iberoamericano de Teatro. Es ingeniero de la Universidad Javeriana con una Especialización en la Facultad de Economía de la Universidad de los Andes. Se desempeñó como investigador del Centro de Estudios para el Desarrollo Económico de la Universidad de los Andes (91-94); consultor del Departamento Nacional de Planeación y del Ministerio de Educación (94-97); asesor del Viceministro de Cultura (97-98); coordinador del Estudio de Economía y Cultura (99-00) y subdirector de Libro y Desarrollo del Centro Regional para el Fomento del Libro en América Latina y el Caribe (01-03).

Encuentro Regional

QUIBDÃ&#x201C; 08 de Junio de 2019

Encuentros

CONEXIÓN

PACÍFICO

Una plataforma de intercambio para potenciar la región desde sus territorios

AGENDA DE TRABAJO - Cultura para Emprender Sábado, 08 de Junio de 2019 Quibdó

7:00 a.m. - 7: 15 a.m. - Registro de participantes 7:15 a.m. - 9:15 a.m. - Primera parte de las mesas de trabajo: Presentación de los participantes, el tutor y el relator. Análisis actual de la situación en Quibdó del tema de cada mesa. Establecimiento de líneas de acción. ● ● ● ● ●

Mesa de trabajo nº 1: Emprendimiento cultural Mesa de trabajo nº 2: Marca ciudad Mesa de trabajo nº 3: Sostenibilidad ambiental Mesa de trabajo nº 4: Industrias creativas e innovación social Mesa de trabajo nº 5: Cultura y construcción de paz

9:15 a.m. - 9:30 a.m. - Receso 9:30 a.m. - 11:30 a.m. - Segunda parte de las mesas de trabajo: Construcción de alternativas de solución, iniciativas actuales y rutas críticas para cada mesa. Elaboración de proposiciones y acciones para la Agenda Pacíﬁco 2030. 11:30 a.m. - 1:00 p.m. - Presentación de las conclusiones y proposiciones de las mesas de trabajo. 1:00 p.m. - 2:00 p.m. - Almuerzo 2:45 p.m. - 3: 30 p.m. - ¿Cuál es el rol de los nuevos liderazgos en Quibdó en el desarrollo del emprendimiento cultural como una alternativa para el futuro y la construcción de paz? - Panel de líderes 2:00 p.m. - 2:45 p.m. - ¿Cuál es el papel del emprendimiento cultural en la diversiﬁcación de las alternativas para generar ingresos en los jóvenes? - Panel de tutores 3:30 p.m. - 4:00 p.m. - Presentación de conclusiones y relatoría - Cultura para trascender

MESA 1 - Emprendimiento Cultural

“Las prácticas culturales hay que protegerlas, preservarlas, pero también hay que reinventarlas ” Santiago Trujillo TUTOR: Santiago Trujillo, Director de los Programas de Cine y Televisión. Universidad Jorge Tadeo Lozano MODERADOR: Cleider Palacios, Participante del Laboratorio de Literatura Africana 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 12 integrantes se desarrolla la primera mesa en Quibdó cuyas reﬂexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “Pienso que las iniciativas culturales en mi territorio son cada vez más frecuentes, se siente como si hubiera un estímulo en el ambiente que incita a emprender y a hacerlo resaltando nuestra cultura, esto como resultado de la aparición de referentes afro positivos en los medios de comunicación y en los círculos de poder a nivel nacional e internacional” “El emprendimiento cultural en el Chocó debe ir encaminado hacia el fortalecimiento del modelo de negocio para ampliar el impacto y lograr que sea autosostenible y dinamice la región para generar recursos que aporten al desarrollo” “La capacidad de liderazgo que tengo me permite creer en que la cultura promueve emprendimiento en los territorios y sobre todo en la poblacion indigena, que es un legado y una forma de vivir y pensar acorde a ley de origen que además impulsa a los niños y jóvenes a desarrollar sus habilidades” “El legado que queremos dejar es que vale la pena soñar en grande, que somos grandes y que llegamos a este mundo para ser coherentes con esa grandeza” 73

El emprendimiento cultural en la ciudad de Quibdó debe entenderse desde principios de biodiversidad, innovación, transparencia y ética. La cultura debe poder articular las prácticas de cuidado y colectividad que se han desarrollado desde el tiempo de nuestros ancestros, con los movimientos sociales y económicos que permiten un mejor acceso a oportunidades e iniciativas de generación de ingresos para los jóvenes. Por lo anterior, dicha articulación de prácticas va a detonar en el mediano plazo, no sólo mayores y mejores oportunidades económicas, sino la creación de referentes e iniciativas que tengan potencial de escalarse, para aliviar no sólo las problemáticas asociadas con la calidad de vida, sino con los desafíos en materia medioambiental que se vive a nivel global. VISIÓN COLECTIVA 2030: El emprendimiento cultural en Quibdó para el 2030 estará soportado en una política pública cultural participativa, diversa que incluya los diferentes actores que garantice una institucionalidad sólida que respalde la iniciativa privada, amigable con el medio ambiente, innovadora, disruptiva y creativa que desarrolle y potencie las ventajas estratégicas y diferenciales y de la región y su recurso humano centrado en los niños y jóvenes, transversal y articulado a la educación el turismo y la gestión social, sustentado en la investigación y con capacidad de liderar la transformación social en la ciudad, respetando y promoviendo al mismo tiempo las tradiciones y valores ancestrales del territorio. RESULTADOS ESPERADOS 1.

Todo emprendimiento generado será amigable y sostenible con el medio ambiente

Desarrollo alrededor del agua, la cultura y la biodiversidad

Implementación de la cátedra etnoeducativa como eje transversal a todas las asignaturas

Creación y fortalecimiento de la Secretaría de Cultura, con recursos propios y operativa

Política pública y cultural funcional y estratégica

Aumentar y cualiﬁcar la formación en emprendimiento cultural a través de postgrados y diplomados.

Fomentar la inversión privada para el emprendimiento cultural, que promueva y deje capacidad instalada con modelos sólidos de negocio

Realizar un diagnóstico y análisis riguroso sobre las prácticas culturales y ventajas ecológicas del departamento del Chocó

Investigación aplicada a la región, mediante las Instituciones de Educación Superior pendientes en Quibdó

10.

Incremento de la inversión en investigación, desarrollo e innovación. 74

PLAN DE ACCIONES 1.

Conformar el grupo como un colectivo cultural y crear su propia agenda, partiendo de los principios y resultados esperados en este ejercicio.

Incidir ante los candidatos a la Alcaldía y el Consejo para que se incluyan en sus planes de gobierno, la creación y el fortalecimiento de una Secretaría de Cultura con recursos propios y en operación.

Creación desde los colectivos, de una política pública cultural estratégica para el Chocó y la articulación con las subregiones.

MESA 2 - Marca ciudad

“El poder de la cultura es transformar la conciencia y la ciudadanía, a cambiar por ejemplo, esa esquizofrenia productiva de sólo transformar la naturaleza en productos o mercancía ” Santiago Trujillo TUTOR: Santiago Trujillo, Director de los Programas de Cine y Televisión. Universidad Jorge Tadeo Lozano MODERADOR: Deison Quejada, Participante del Laboratorio de Literatura Africana 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 10 integrantes se desarrolla la segunda mesa en Quibdó cuyas reflexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “queremos lucir como un Quibdó de oportunidades para todos y un territorio biocultural en donde todos amemos y valoremos nuestra región y así salir adelante como un Pacífico incluyente e influyente” “Los temas y estrategias de la marca ciudad pienso que deben ir orientados en mostrar la ciudad diversa y multicultural, la que se construye bajo aportes e iniciativas desde lo social, educativo, político, cultural y económico de las culturas afro, indígena y mestiza a la consolidación de una ciudad con economía sustentable” “Creo que desde lo cultural, literario y educativo. Somos un territorio eminentemente oral donde pervive lo ancestral y las prácticas tradicionales comunicadas generacionalmente. Es tiempo de empezar a construir narrativas de la ciudad y desplegar a través de ellas las visiones y percepciones que se tejen desde las mismas entrañas de la ciudad” “El legado que dejaré a mi ciudad, es un Quibdó libre de desempleo siendo líder y potencia en el país en temas de emprendimiento tecnológico, comercio electrónico y oportunidades para todos” 76

Como mesa, lo primero que debemos garantizar para que todo esto sea posible, desde un proceso organizativo, abierto y participativo, por ello hemos decidido conformarnos como colectivos de liderazgo social y cultural y proponemos estos indicadores de proceso para mantener y darle vida a este plan: 1. 2. 3. 4.

Crear una plataforma de comunicación antes del mes de agosto de 2019. Garantizar una reunión mensual. Diseñar estrategias de incidencia política con la agenda común pactada. Diseñar, gestionar y ejecutar, una acción cultural y ambiental de recuperación municipal.

Los principios anteriores, guían en su operación, la creación y gestión de una marca ciudad para Quibdó que articule no sólo nuestras expresiones artísticas, sino también nuestras prácticas culturales, para que desde allí se proponga e implemente una nueva narrativa sobre nuestra gente y no solamente sobre nuestro territorio. VISIÓN 2030 La marca ciudad de Quibdó, estará centrada en priorizar aspectos relacionados con la biodiversidad, pluralidad étnica y cultural; pensando en el fortalecimiento de liderazgos juveniles y ciudadanos con valores éticos, respeto por los recursos públicos, que deﬁende todas las formas de vida y apuesta por las energías limpias, lucha contra el cambio climático y se visiona en el 2030 como la capital mundial del agua. RESULTADOS ESPERADOS ●

Ser una de las cinco ciudades con mayor aﬂuencia de turismo cultural, biodiverso y sostenible.

●

Reducir en un 50% los índices de contaminación ambiental en las fuentes hídricas de la ciudad.

●

Proyectarse en la constitución de centros de reciclaje que permitan recuperar y transformar recursos.

●

Usar paneles solares para el funcionamiento eléctrico de instituciones públicas.

●

Equipamientos culturales en las comunas de Quibdó, para promover y visibilizar talentos locales a nivel nacional.

●

Fortalecer y cualiﬁcar los procesos de formación artística y cultural en los barrios e integrarlos en los currículos escolares.

●

Inversión creciente en cultura, arte – deporte.

●

Diversiﬁcar a la oferta cultural en la ciudad a través del fortalecimiento de festivales y actividades.

●

Potenciar e innovar a través del turismo cultural mediante el aprovechamiento de las fuentes hídricas.

●

Creación de veedurías con real poder ciudadano ﬁscalizando y acompañando la ejecución de los recursos públicos.

●

Una Marca Ciudad apropiada, socializada y aplicada por sus ciudadanos, la cual es coherente con el accionar de la comunidad.

PLAN DE ACCIONES 1.

Discusión pública y participativa de la Marca Ciudad.

Consolidar un colectivo de líderes sociales y culturales que trabajen en red.

Desarrollo de varios emprendimientos que le apuesten a una cultura ambiental.

MESA 3 - Sostenibilidad Ambiental “Creo que lo que hoy por hoy, la gente de ciencia está identiﬁcando como un riesgo real e importante para la existencia humana, es el daño irreparable que le estamos haciendo al planeta (...) cuando está ese reto sobre la mesa, lo que aporta su cultura, es traducir esa riqueza en calidad de vida y mitigación de riesgos para el planeta. Ustedes tienen esa responsabilidad y esa oportunidad. Aprovechémosla” Uriel Sánchez TUTOR: Uriel Sánchez, Director Regional Norte CO2Cero MODERADOR: Arneth Bejarano, Líder de la Red Poder Pacíﬁco 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 16 integrantes se desarrolla la tercera mesa en Quibdó cuyas reflexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “En la actualidad se está viviendo un apoyo en emprendimiento de iniciativas socio ambientales, pero son iniciativas y apoyos que sólo se quedan en el papel, porque en realidad no responden a las necesidades que se tienen en los territorios y en especial en el Pacífico” “(...) considero y estoy convencido que después de la crisis económica de nuestra región, a raíz de la crisis del sector minero en nuestro departamento, se debe potenciar la economía local a través del impulso de proyectos productivos,el ecoturismo y la pesca. En primer lugar, considero que se debe capacitar a la gente sobre una cultura de la producción y no del consumo. En segundo lugar, deben consolidarse los clústeres económicos en la región. (...) y finalmente, considero que deben realizarse convenios y constituirse agremiaciones legalmente, para que se puedan adelantar procesos de articulación con entidades del orden regional, nacional e internacional que faciliten y apoyen la productividad en la región” “Como líder social de mi comunidad, pienso que la sensibilidad hacia el entorno y la comprensión del mismo, son factores y capacidades claves (que poseo), para poder generar proyectos y estrategias que generen perspectivas que realmente impacten a aquellos que residen u habitan en 79 el territorio”

“Quiero dejar semillas que perduren en el tiempo y hagan a las personas reﬂexionar y entender que se puede ser productivos y al mismo tiempo ser sostenibles, a través de una buena cultura, Conciencia ambiental y cooperación mutua entre los pueblos” Se propone que cada participante exprese en una palabra el estado del ambiente en el Chocó. Situación Actual Hoy vemos así: 2019 Incertidumbre Decadencia

Escenario Deseado Nos veremos 2030 Conservación Transformación

Economía

Riqueza

Deterioro

Reconstrucción

Indiferencia Desaprovechado Destrucción

Protección Aprovechar Sostenibilidad

Oportunidad

Ingreso

Diversidad

Visible

Acabado Zozobra

Renovado Inclusión

Esperanza

Oportunidad

SITUACIÓN ACTUAL En síntesis, las palabras registradas por la mesa describen al Pacífico, desde una perspectiva desalentadora; pese a ello resaltan tres aspectos muy relevantes: Diversidad, Oportunidad y Esperanza. A partir de estos tres aspectos la mesa ve opciones de escenario futuro promisorio para el Pacífico. ESCENARIO DESEADO La transformación de la situación actual, toma como base la diversidad bio – física y el capital social existente desde lo colectivo a partir de los cuales se deben generar las transformaciones para producir los cambios esperados. Se deben tomar decisiones y diseñar la ruta o las rutas a seguir sobre las cuales actuar, para generar los cambios esperados. Se demanda apropiación de los conocimientos tanto ancestrales como científicos sobre la oferta ambiental para garantizar la sostenibilidad y crear oportunidades para los habitantes del territorio. 80

VISIÓN COLECTIVA 2030 Para el 2030, el Pacíﬁco, pulmón del planeta; biodiverso y pluricultural ha generado nuevas oportunidades de desarrollo sostenible, donde los verdaderos protagonistas son las comunidades asentadas en territorio colectivos, la cual contribuye a mejorar la calidad de vida de sus habitantes y de la humanidad. RESULTADOS ESPERADOS Los nuevos liderazgos en el sector ambiental, se muestran con una visión integradora; que trasciende la conservación de los aspectos físicos de la biodiversidad, e integra los servicios ecosistémicos, los conocimientos tradicionales sobre la biodiversidad y el capital social que ha permitido que esta biodiversidad se mantenga, pese a la presión de las rentas extractivistas. Cada día se hace más evidente la necesidad de conectar la: relación campo – poblado; Conocimiento Cientíﬁco – Conocimiento Tradicional; Conexión entre Autoridades Étnicas (con sus respectivas reglas informales) y Autoridad Estatal (con sus reglas formales) para hacer gestión adecuada de los recursos naturales e impactar la calidad de vida de los habitantes de la región. ● ●

Transformación de las condiciones de pobreza, marginalidad y exclusión del Pacíﬁco y su Gente Visibilización de la región Pacíﬁco como un contribuyente a la sostenibilidad de la humanidad

PLAN DE ACCIONES La mesa resaltó las siguientes acciones 1.

Darle mayor importancia a las instituciones inclusivas (Autoridades étnicas) existentes en la región

Formar recurso humano en conocimiento y aprovechamiento de la biodiversidad

Trabajar la fundamentación en valores y cultura ciudadana

Construir una prospectiva regional que se inserte en el ámbito global

MESA 4 - Industrias creativas e innovación social

“Lo más importante que tienen este tipo de territorios es el talento humano, el talento cultural de la región (...) lo que importa no es la industria, sino lo que tenemos hoy, y lo que tenemos acá es talento creativo ” Diana Gaviria TUTOR: Diana Gaviria, Directora Ejecutiva de Connect Bogotá MODERADOR: Jimmy García, Escuela de Robótica del Chocó 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 13 integrantes se desarrolla la cuarta mesa en Quibdó cuyas reflexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “(...)me llama mucho la atención la acogida que ha tenido estos emprendimientos a nivel nacional y el impacto positivo que ello ha implicado en nuestro territorio, pues la apuesta de ellos es que al Chocó se le mire de una manera distinta y lo están logrando” “Al tener en cuenta el potencial artístico, organizativo, en el territorio, se deberían implementar estrategias que amalgamen, aquellas iniciativas que han demostrado que es posible producir desde lo que lo se tiene y con lo que se posee, además; reorientar tácticas que permitan aprovechar los imaginarios y sucesos que han ocurrido en el territorio y transformarlos en productos, ya sean literarios, cinematográficos, educativos, etc.” “Poseo capacidad de gestión, de organización, y competencias técnicas y científicas en el proceso de investigación social.” “(...) nuestro legado se traduce en emplear acciones positivas encaminadas a fomentar en los jóvenes el amor por la lectura y el aprendizaje continuo a través de esta, pues de esta manera se abrirá para ellos un universo creativo de posibilidades que les permitirá idear e implementar innovaciones creativas encaminadas al desarrollo sea social y sustentable de nuestro territorio.” 82

CONCEPTOS CLAVE Innovación VS Innovación Social Con esta pregunta se busca identiﬁcar la manera como perciben los participantes la Innovación y en especíﬁco la Innovación Social. ●

Mejora sustancial, permite un nuevo modelo, producto

●

No es sólo tener la idea, es desarrollarla, aplicarla y transferirla.

●

Innovación Social en el territorio genera un gran impacto social y ese impacto es visible y evidente.

●

La creatividad es un elemento de la innovación, diﬁere de lo que es “tener una buena idea”

●

Innovar debe poder trascender y darle un valor agregado

●

Innovar también implica (al menos en este territorio) darle sostenibilidad a lo ancestral

La innovación social es una forma diferente y nueva para resolver el problema social, no es más de lo mismo, una mirada diferente y novedosa, no tradicional. Gestión Social VS Innovación Social Iniciar un modelo estructurado, la gestión soluciona un problema inmediato. Gestión Social, la manera estandarizada para mejorar la calidad de vida, políticas funcionales para solucionar y no siempre funciona, por ello la innovación social es repensarse constantemente para dar soluciones. Para ser INNOVADOR no necesariamente debe ser con tecnología de vanguardia. VISIÓN COLECTIVA 2030: En el 20-30 el Chocó será un departamento que lidera su desarrollo económico y social sustentable a través de la generación de soluciones innovadoras, potenciando el capital etno-cultural y creativo de la región.

RESULTADOS ESPERADOS ●

Disminución de brechas de desigualdad en educación, empleabilidad y de situación de vulnerabilidad de los jóvenes del departamento.

●

Consolidación de una economía creativa y cultural muy diferentes de las economías extractivas con enfoque étnico que satisfaga las necesidades de la población. Como esas economías se convierten en generadores de empleo para los habitantes del departamento

●

Recuperación, conservación y fortalecimiento de la memoria histórica y colectiva.

●

Consolidación de la gobernanza territorial.

●

alcanzar un desarrollo económico y social sostenible e inclusivo, disminuyendo la pobreza y la desigualdad, enfrentando el cambio climático y fortaleciendo las instituciones para la democracia.

ACCIONES ●

Presentar proyectos etno-eductivos con enfoque ﬁnanciero y creativo que sean implementados en las I.E. del chocó donde se propicie la generación de empresas sustentables. (Emplear programas de emprendimiento)

●

Desarrollo de programas e instrumentos que promuevan y consoliden el talento creativo en el Chocó. (tenemos referentes JCH, woasolo, el murcy, Made In Chocó )

●

Desarrollo de una industria creativa, etno-cultural y turística con contenidos que reivindiquen y potencien la región (Internet 2.0, redes sociales, apps, etc.)

●

Creación de banco de proyectos en red para potenciar la economía cultural de la región.

●

Construcción de un Laboratorio Intercultural de Paz en donde convergen actores de las industrias creativas y se generen dinámicas que visibilicen a la región.

●

Desarrollar Programas para fortalecer las capacidades técnicas de la mujer rural y urbana a través de economías sustentadas en la sabiduría ancestral.

●

Dinamizar la economía local programas de emprendimiento con empresas de transformación e innovación

●

Escribir lo hablado Creación de productos audiovisuales, documentales, video juegos.

●

Construcción de una agenda étnico-cultural que promueva y visibilice sitios culturales donde se visibilicen las expresiones locales (alabaos, gualíes, versos, coplas)

PRINCIPIOS DE INDICADORES COLECTIVOS: ●

Incremento de productos y servicios en la industria cultural y entretenimiento.

●

Número de emprendimientos Creativos y Culturales.

●

Desarrollo de espacios direccionados a la conservación y el fortalecimiento de la memoria histórica y colectiva.

●

Posicionamiento en las diferentes áreas de medición educacional.

●

Crear nuevos lineamientos que fortalezcan la cátedra de afrocolombianidad

●

la transformación y el aprovechamiento de sus riquezas naturales y culturales.

●

que potencia el capital humano desde el deporte, el turismo y el arte

Cuando uno crece toma sentido la frase “Los niños son el futuro” y por supuesto que lo que se siembra se cosecha, la invitación es que dejen de ser agentes pasivos a agentes activos. Las problemáticas están ahí y no van a cambiar si no se toman acciones concretas. Fortalecer la creatividad y dotarlos de herramientas que les permitan aprender a solucionar problemas.

MESA 5 - Cultura y construcción de paz

“La guerra y el conﬂicto se nutren sobretodo del miedo. Lo que hay detrás del miedo es una profunda sensación de separación (...) la cultura en este contexto tiene una profunda labor de juntarnos y desde allí, vencer ese miedo ” Ana María Arango TUTORA: Ana María Arango, Directora de la CORPORALOTECA, profesora e investigadora UTCH MODERADORA: Sandra Palacios, Participante del Laboratorio de Literatura Africana 1.

REFLEXIONES EJERCICIO PRELIMINAR: Con un total de 14 integrantes se desarrolla la quinta mesa en Quibdó cuyas reflexiones más relevantes, expuestas en el formulario de inscripción se consolidan aquí: “Actualmente existen muchas iniciativas donde los jóvenes somos parte activa y gestores de las mismas,están son visibles en los espacios de formación y por medio de la comunicación. Pero cabe mencionar que también considero que el trabajo debe continuar, pero es necesario hacerlo conectando todas están iniciativas para que se logre un impacto y una transformación real del contexto” “Yo considero que los temas y estrategias de incidencia para la construcción y efectividad de la paz en el Pacífico debe estar encaminada principalmente a las víctimas, a que ellas hagan parte de las estrategias, a que tenga voz, a que nos se les vulnere sus derechos... a conocer la verdad y ser reparadas. Para que esto a futuro genere confianza y seguridad hacia la Justicia” “Como líder la principal herramienta que poseo es la escucha y la capacidad de gestión Estas características me permiten avanzar en temas sociales para reconstruir el tejido social empezando por hilar el núcleo familiar y la tradición entre vecinos la cual es propia en la cosmovisión de los pueblos asentados en el Pacífico colombiano” 86

“El legado que quisiera dejar en temas de cultura y paz, es el legado de la esperanza. Es entender que todos hemos pasado o estamos pasando por momento difíciles pero que lo importante es siempre seguir, y hacer de lo malo, algo útil para sí mismos y para los demás. Es creer que podemos cambiar nuestro territorio, crear nuevas narrativas y transformar realidades; que es posible mirar hacía atrás y sentirnos orgullosos de los hecho, pues, juntos estamos participando en espacios creativos , de innovación y crecimiento social, que contribuyen de forma significativa a la justicia, la paz y el amor por la comunidad” Al inicio cuando realizamos la presentación, quisimos darle una orientación distinta a como se acostumbra a hacer esta actividad, cada quien decía su nombre, la organización y escogía una frase, oración, canción, objeto, persona, color que represente en su vida sanación, cultura y manifestación de paz en su vida. Luego de esto, nuestra tutora se presentó y nos contó los retos, expectativas e ideas para el desarrollo del tema en la mesa. Después de esta ronda de presentaciones, la relatora, socializo con el grupo las respuestas a las preguntas que se realizaron en la encuesta virtual, que el grupo de manos visibles entregó de manera sintetizada. Por último realizamos una actividad en la que nos sentamos en el piso para pensar como veíamos al Chocó hacia el 2030 y que actividades estaríamos realizando cada uno de nosotros en ese tiempo; cada quien cerró sus ojos y se concentró en esa visión, luego surgieron ideas geniales que nos ayudó a realizar una lluvia de ideas, definir cuál era el problema frente a la cultura y construcción de paz, cuáles podrían ser nuestras acciones y los indicadores para así definir y concretar nuestra visión colectiva de futuro y unos resultados esperados. VISIÓN COLECTIVA 2030: Apología a una cultura étnica desde la educación, territorio y deporte como construcción de paz a 2030 Teniendo en cuenta lo anteriormente mencionado, se debe definir que Apología es un “Discurso de palabra o por escrito, en defensa o alabanza de alguien o algo”(Drae, 2019), Con base a lo anterior, se debe resaltar que se escogió esta frase luego de realizar un análisis profundo de cómo está actuando nuestra sociedad y se llegó a la conclusión, que se rinde culto a la guerra, generando una apología de guerra que describe el comportamiento de los seres humanos; y en contraposición a esto, queremos proponer que en el Chocó, Colombia y el mundo se haga una apología a una cultura étnica, teniendo en cuenta que todos pertenecemos a una.

PRINCIPIOS GENERALES Y OBSERVACIONES ●

Lo de cada uno es tan importante, que sin lo de él, la estabilidad del todo entra en crisis

●

Aprender a educar a nuestras próximas generaciones y a las actuales en el ser.

●

Trabajar el tema de salud mental; saber que en la sociedad vivimos experiencias que nos marcan, se puede trabajar con tutores que nos ayuden a encaminar en buena medida la vida de los ciudadanos

●

Promover la verdadera aplicación de la seguridad ciudadana: para la ONU este es un derecho que está compuesto de varios temas además de esa seguridad que todo mundo conoce y aplica que es la militar, la que ejerce el gobierno y ayuda a que este pueda proteger la población de cualquier ataque.

●

Para la ONU la seguridad ciudadana, está conformada por la seguridad de servicios públicos, la alimentación, el medio ambiente, educación, salud, entre otros, pero la diferencia es que este no recae únicamente en el gobierno central que no puede desconocer sus funciones y debe promover su aplicación; sino que también, el ser humano debe contribuir para su aplicación.

RESULTADOS ESPERADOS ●

Mejorar la educación desde una mirada étnica como constructora de paz.

●

Caracterizar y exaltar la resistencia, resiliencia y reexistencia de los saberes ancestrales.

●

Promover la cultura ciudadana

●

Promover la etnoeducación como construcción de paz, Ambiente de Paz y Cultura de paz, en el Chocó, Colombia y el mundo

●

Incentivar la creación de programas radiales o periódicos que transmitan una cultura étnica desde la educación, el territorio y el medio ambiente como construcción de paz.

●

Mejorar nuestros canales de comunicación

●

Creación de Políticas Públicas que ayuden a mejorar nuestra sociedad en los temas de Cultura y Construcción de paz

●

Incentivar la aplicación al derecho de Seguridad Ciudadana.

●

Crear Semilleros de Paz

PLAN DE ACCIONES ●

Realizar un diagnóstico general de nuestra cultura y construcción de paz, con miras al plan decenal, con activa participación ciudadana para que puedan ejercer veeduría y contribuir a la construcción de este plan. Debe ser coherente con la realidad de cada uno de los otros sectores (Emprendimiento cultural, Sostenibilidad Ambiental, Industrias creativas e innovación social) para ﬁnalizar en la construcción de una política pública.

●

Una reunión con los Candidatos a la gobernación, alcaldía, asamblea, consejo y con los congresistas para compartir esta problemática.

●

Apoyo a la cultura por medio de las regalías.

●

Creación de una Secretaria de Cultura con rubros y una secretaria de paz.

PRINCIPIOS Y LÍNEAS DE INDICADORES Todos nuestros indicadores, se concentran en las siguientes líneas

cultura y construcción de paz

comunicación

Cultura

Territorio

Cuerpo

Deporte

Educacion

Mente

Espiritu

Medio Ambiente

PANEL DE LÍDERES PARTICIPANTES: Cleider Palacios, Deison Quejada, Arneth Bejarano, Jimmy García y Sandra Palacios MODERADOR: Deison Quejada, Participante del Laboratorio de Literatura Africana VISIONES REGIONALES, LÍNEAS DE ACCIÓN POR MESA y CONCLUSIONES FINALES: En un primer momento el moderador pide una síntesis breve del trabajo en cada una de las mesas, que para Quibdó, se decidió fuera expuesta ante el panel por el equipo de relatores. Las principales reflexiones de este panel se condensan en cada relatoría por mesa, en la sección anterior. ¿CUÁL ES EL ROL DE LA CULTURA EN EL EMPODERAMIENTO DE LOS NUEVOS LIDERAZGOS? En un segundo lugar, se realiza la reflexión frente al rol que la cultura tiene en la transformación de los liderazgos desde cada una de las temáticas propuestas. Las principales intervenciones se resumen en las siguientes reflexiones: EMPRENDIMIENTO CULTURAL, Cleider Palacios: “El mayor aporte que hemos hecho los jóvenes en materia de construcción de paz es el empoderamiento cultura. La cultura moviliza y también ayuda resistir. Nuestras organizaciones han seguido practicando nuestra cultura, a través de diferentes expresiones artísticas. Hemos crecido arraigados y esperanzados en nuestra propia cultura” MARCA CIUDAD, Deison Quejada: “Nosotros conceptualizamos nuestra marca ciudad desde la apropiación, socialización y aplicación desde la ciudadanía, es decir, que sea coherente con el accionar de las comunidades, que nazca desde allí, necesitamos discutir de manera pública y participativa nuestra marca ciudad. Debemos garantizar que nuestros liderazgos se conviertan en un colectivo que trascienda este encuentro, lograr incidir en las elecciones de Octubre y desde nuestra ciudadanía, conseguir el desarrollo de procesos culturales y expresiones artísticas que refuercen nuestra identidad, para desde allí, consolidar un futuro diverso y participativo” 90

SOSTENIBILIDAD AMBIENTAL, Arneth Bejarano: “Nuestro aporte para la paz está basado en la gestión del conocimiento de la biodiversidad y la violencia estructural, determinada por el origen de las inequidades. Luchamos por revertir desde el conocimiento, para resolver los problemas sociales que nos atañen. Nuestro concepto de sostenibilidad ambiental no parte de la conservación ciega, nos basamos en el emprendimiento a través de proyectos ecoturísticos y de reforestación. Nuestras comunidades deben emprender desde la conservación y la conservación desde su conocimiento” INDUSTRIAS CREATIVAS E INNOVACIÓN, Jimmy García: “Los proyectos etnoeducativos deben tener componentes, creativos e innovadores. Que cambien nuestros referentes y que nos permita actuar desde lo colectivo, crear soluciones para las causas y efectos. Toma sentido la frase que nos decían mucho que los niños son el futuro del país, de nosotros depende dejar la mayor cantidad de herramientas y condiciones para que ese futuro nos permita trascender y reinventarnos, y sobre todo para que las soluciones que ellos desarrollen, no sean las mismas que históricamente hemos tenido nosotros” CULTURA Y CONSTRUCCIÓN DE PAZ, Sandra Palacios: “Hay que educar en el ser y no sólo en el saber y hacer. Ahí es donde es determinante la cultura como constructora y sostén del ser. También reﬂexionamos sobre la frase de “que cada uno es tan importante, pues sin lo de él, la estabilidad de todos entra en crisis”. Sobre de eso, necesitamos tomar acciones, somos Manos Visibles y eso nos deﬁne como actores y no sólo pensadores del futuro en el que queremos vivir y trascender.

Panel de tutores Santiago Trujillo

Diana Gaviria

Uriel Sánchez

Ana María Arango

Cultura para emprender Panel Encuentros Conexión Pacíﬁco

Moderadora: Ana María Arango Melo ¿Cuál es el poder de la cultura para hablar de construcción de ciudad desde la innovación, el emprendimiento, la gestión, la sostenibilidad y la construcción de paz?

El Maestro Santiago Trujillo, empieza la reflexión haciendo hincapié en la dinámica y compromiso del grupo de líderes que integra esta nueva generación del Poder Pacífico. Señala que la cultura es una herramienta para escribir y narrar las historias de nuestros pueblos y cambiar los paradigmas de consumo y producción. La cultura sirve para transformar las mentalidades económicas tradicionales, la cultura es una herramienta para derribar esas barreras que nos plantearon como inamovibles y pasar a esquemas de relacionamiento que nos permitan sentir y disfrutar la naturaleza con la ue les tocó cohabitar. La cultura nos permita soñar e imaginar nuevas realidades, ustedes están en un momento trascendental para cambiar ese rumbo y construir nuevos paradigmas no sólo aquí, sino en el mundo. La cultura nos permite hacernos nuevas y mejores preguntas, cuáles son las preguntas que ustedes se quieren hacer en la transformación de sus territorios y de su sociedad. Qué bonito que hoy ustedes puedan pensar en las respuestas que nos dejan las economías de la paz y no sólo de la guerra, ustedes que han estado tan de frente a esas vivencias. El poder de la cultura radica en que ustedes tienen poder, ejerzanlo y aprovechen este momento histórico. Diana Gaviria, señala que ella ha pensado toda la jornada en las semejanzas que puede tener este territorio con una ciudad como Bogotá. Las dos ciudades han estado aislados históricamente por su geografía, las ciudades costeras han sido protagonistas de los procesos industriales y económicos. La pregunta que guió la creación de Connect Bogotá, fue ¿qué vamos a hacer cuando las industrias migren a las costas? lo que nos queda es el talento humano y el talento cultural. Lo más importante en esta región son ustedes y su talento creativo, el mundo exige competencias en el futuro, cada vez más asociadas con la creatividad, el trabajo en equipo y el rescate de la cultura; y eso, es lo que abunda acá. Uriel Sánchez reflexiona sobre la mayor dificultad histórica del ser humano en su existencia: el daño que le estamos haciendo al medio ambiente. Aquí recursos naturales hay, este es el rinconcito del planeta más biodiverso. Entonces, ustedes y su gestión son protagonistas de las soluciones a la mayor preocupación global. Aprovechen el abanico de posibilidades que desde este lado se abren, lo que aporta la cultura a ustedes es el jalonamiento del aprovechamiento de la abundancia en función de mejorar la calidad de vida y la sostenibilidad de la nuestra existencia sobre la tierra. No nos tenemos que insertar en una economía tradicional, aquí está todo para explorar las economías alternativas de manera estratégica y sostenible. Ana María Arango finaliza esta primera ronda reflexionando sobre el papel determinante que tienen el miedo y el sentimiento de separación en el desarrollo de la guerra y el conflicto. La cultura genera lazos y nos junta, a través de sus expresiones y prácticas. La cultura nos ayuda a entender que no estamos solos, que resistimos y nos sanamos en el colectivo. Las comunidades chocoanas y especialmente las mujeres se han sanado en el tejido por ejemplo, y también ha servido como un bálsamo para el miedo. Nuestra apuesta ha servido para darle una función de empoderamiento a la cultura. Cuando uno entiende y lee su cuerpo, su legado cultural, hace memoria desde el sonido, el cuerpo y el movimiento. Cuando usted valora sus conocimientos ancestrales, sus saberes, cuando usted valora su cuna; usted no le agacha la mirada a nadie. 93

REFLEXIONES FINALES Es necesario preservar, proteger y reinventar y resignificar esos valores ancestrales tan poderosos, para transmitir y transformar esas historias de nuestros territorios. La innovación tiene mucho que ver con darle nuevos significados a las expresiones y prácticas culturales. Es necesario apropiarse de las relaciones que ustedes tienen con el mundo, para lograr emprender de manera correcta y suficiente. Sueñen en grande, pero prepárense para estar a la altura de esas realidades maravillosas que no sólo se imaginan, sino que son justas. La paz es mucho más que un simple acuerdo o un desarme, la construcción de la paz pasa por cambiar las mentalidades de nuestra ciudadanía. Por años hemos construido ciudadanías atemorizadas y la cultura puede romper esos paradigmas para soportar un modelo de ciudadanías inteligentes, culturales y libres para la transformación social. Por otro lado, tenemos que sabe y escoger los aprendizajes que queremos tener y desarrollar. A lo mejor, lo que nos han dicho que convencionalmente nos han dicho que tenemos que saber, es mejor desaprenderlo, porque esos modelos y conceptos, no sólo no son sostenibles, sino que además son obsoletos y dañinos. Necesitamos una revolución educativa, nuestro modelo actual es obsoleto. El modelo no corresponde a las vivencias y contextos que tienen nuestros jóvenes y niños. Los hemos vuelto máquinas repetidoras, no somos sujetos pensantes y por eso nos manipulan. Tenemos que pensarnos un proceso que realmente detone sujetos críticos, preparados para sus sueños y que ponga el pensamiento en modos divergentes. El desarrollo no es sólo mano de obra, tenemos que educar el ser y no sólo el hacer o el saber. La cultura es ese motor transformador, renovador, reparador y constructor de nuestra historia. La cultura reúne lo mejor de nosotros y nos deja imaginar todo lo que podemos y queremos ser.

El poder es y será Pacífico Gracias a nuestros más de 500 líderes que participaron en estos encuentros, a los 15 tutores que guiaron estas conversaciones, a nuestro gran equipo de relatores y a nuestros financiadores que siempre le han apostado a este sueño de valentía y compromiso.

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