Sumario Radio Fe Latina
Catequesis
La Adoración Eucarística fuera de la Misa Gustavo
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Daniel D´Apìce
Lic Adriana Taccone Ser morada de Dios
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Lucia Goytizolo La Ideología del Genero
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Padre Pascual Jamas desesperar de la misericordia de Dios
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Padre Jürgen Daum La Opciòn V Curso de Biblia 14a. parte: Los textos históricos y narrativos. Canciones Católicas Jornada Mundial de La Juventud
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EDITORIAL Alegrías y gozos de mi alma Queridos hermanos en el Señor: En este mes del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de Maria pidamos la gracia a la Purisima Madre de Dios de la confianza. La confianza en el Corazón Sagrado de Dios.Solo por medio de la confianza conoceremos plenamente el Amor que Dios nos tiene. Llevemos con confianza plena todos nuestros pesares , preocupaciones, fracasos, enfermedades, estudios, trabajos ,salud, familiares a los divinos Corazones de Jesús y Maria. Ellos moldearan nuestras asperezas , aliviaran nuestras cargas. La Sangre del Corazón de Cristo y Maria nos salve de todas las ataduras, todo pecado, limpie toda impureza . Nuestro corazón sea transformado por Dios. SAGRADO CORAZÓN EN VOS CONFÍO Inmaculado Corazon de Maria se la salvacion del alma mia. Santidad y amor a tu alma. Lic Adriana Taccone Directora General de Radio Fe Latina y de la Revista de Radio Fe Latina
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Catequesis “La Adoración Eucarística fuera de la Misa” Visitas al Santísimo Sacramento
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Gustavo Daniel D´Apice
En este año jubilar de la misericordia, la Iglesia abre los tesoros de gracia contenidos en los méritos de Jesús y de los santos, y nos otorga indulgencias que podemos ganar todos los días para satisfacer la pena que merecemos por nuestros pecados, ya perdonados en cuanto a su culpa. Para ello se requiere un acto de peregrinación hacia alguna de las puertas santas que hay en cada diócesis, con adversión al pecado, incluso venial, y el compromiso de realizar alguna obra de misericordia corporal y/o espiritual, que es la obra prescripta para ganar la indulgencia. Acompaña a esta obra prescripta lo que siempre hay que hacer para ganar una indulgencia: Un acto de fe, que puede ser el Credo. Una oración por el Papa. Estar en estado de gracia (confesar si hace falta) y comulgar. Es bello al visitar y entrar por una de las puertas santas, hacer algún acto de devoción eucarística: El más sublime es reverenciar a Jesús en la celebración litúrgica de la Misa, cosa que estamos tratando de profundizar cada vez más. Pero hay otros actos de devoción: El primero de ellos, las Visitas al Santísimo Sacramento. En la tradición espiritual cristiana, ellas se caracterizan por ser actos fervorosos y breves ante el Sagrario, elevando el alma hacia Jesús Sacramentado y tratando de unirse a Él. Son actos fervorosos y breves porque, de mediar más tiempo, ya sería algún tipo de meditación u oración, pero no la Visita. Puede acompañar alguna jaculatoria que enardezca el alma, principalmente el pronunciar el Santo y Dulcísimo Nombre de Jesús. Y pueden repetirse durante el día. Estas visitas se pueden hacer, en caso de no poder lograrlo físicamente, también espiritualmente, al pasar junto a un templo o cercano a él, encontrándose el mismo cerrado, o habiendo imposibilidad cierta de entrar por alguna causa justa (tiempo, hay otra celebración, etc.). O desde el hogar, no pudiendo acercarse al templo por enfermedad u otras circunstancias.
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“Corpus Christi”
¿Qué celebra la Iglesia en ese día? La Fiesta del Cuerpo y de la Sangre de Jesús Resucitado entregados por nuestra salvación, y su intención de quedarse hecho pan hasta su Segunda Venida Gloriosa, en la Parusía o Juicio Final. ¿Dónde contemplamos esta presencia de Jesús hecho pan? Principalmente en los Sagrarios, donde se “reserva” la eucaristía para ir a adorarla en soledad, silencio y contemplación ¿Cómo se produce esta conversión del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús? Por la Sucesión Apostólica, nuestros Obispos tienen el poder servicial de consagrar el pan y el vino, y Jesús actuando en ellos transforma esas especies en su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en su estado actual, es decir, Resucitado, dador de Vida en Abundancia y de Poder en el Espíritu. A esta transformación se la llama “transubstanciación” (CEC 1375-1376): Cambia la substancia del pan, que no es ya más pan, sino el Cuerpo Resucitado de Jesús, y lo mismo con el vino. Permanecen lo que filosóficamente se llaman los “accidentes”: el color del pan, su gusto, su aroma, su rugosidad al tacto, su sonido cuando lo partimos. Pero no su substancia, que es ya el Cuerpo del Señor. En esta tarea, colaboran con ellos los presbíteros, ya que los Pastores no podrían atender a todos, como en los primeros tiempos del cristianismo, en el que el rebaño era muy pequeño, hasta la conversión del Imperio Romano a principios del siglo IV. ¿Qué es la adoración eucarística? Sí, decimos bien. Adoración. Porque se le tributa el mismo culto que a Dios, ya que el Hijo no solamente quiso hacerse hombre en Jesús de la Villa de Nazareth, sino que incluso se hizo una cosa inanimada, un vegetal, es decir, pan, en la cumbre de la humildad y del anonadamiento (el hacerse “nada”). ¿Qué formas de adoración existen fuera de la Misa, que es el lugar de consagración del pan y del vino en el Cuerpo y en la Sangre de Jesús? 1. Como ya dijimos, la soledad contemplativa y silenciosa ante el sagrario, donde también se reserva el Cuerpo para ser llevado a los moribundos, a los enfermos y a quienes lo pidan con justa causa fuera de la Misa (NRRS, notas prel. 5). 2. La exposición con el Copón, abriendo el tabernáculo o bien depositándolo sobre el altar. 3. La exposición con la Custodia (ostensorio en forma circular de Sol, cuyos rayos rectos representan la luz y el calor del Señor, y sus rayos ondulados el amor y la ternura de Dios). Colocada sobre el altar. ¿Qué otras formas hay de culto eucarístico fuera de la Misa? 1. Las procesiones eucarísticas (NRRS, íbid 86ss.). Aquí se enmarca la Solemnidad del Cuerpo y de la Sangre del Señor (“Corpus Christi”) celebrada cada año, de acuerdo a las circunstancias y costumbres de cada lugar. En San Juan, Argentina, se suspenden todas la Misas de la mañana en las Parroquias y se reúnen todos con el Pastor Arzobispo Arquidiocesano para tributar culto conjunto al Misterio Eucarístico de Nuestro Señor Jesús, Rey de Reyes y Señor de Señores. Es conveniente que primero se celebre la Misa, y con la hostia recién consagrada se realice la procesión como manifestación sacramental de ese signo de fe. 2. Los Congresos Eucarísticos. Es una “concentración cristiana” en la que se pueda conocer más profundamente algún Misterio de la Eucaristía, y venerarla públicamente como vínculos de caridad unitiva. Se tiene muy en cuenta la elección del TEMA a tratar, con el que se avanzará en el conocimiento del Misterio Eucarístico, y para el cual se harán oportunas y exhaustivas consultas al Pueblo Santo de Dios.
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Debe favorecer los estudios teológicos y el bien de la Iglesia local. Las tareas en el Congreso serán : a) Una catequesis más intensa acerca de la Eucaristía. b) Una participación más activa de la Liturgia, escuchando la Palabra de Dios y estrechando lazos de fraternidad. c) Investigación de recursos y obras sociales para los más necesitados, en vistas a su promoción humana y a la comunicación de bienes, aún temporales, como hacían las primeras comunidades cristianas. Las Normas del Congreso serán las siguientes: a) La Eucaristías celebrada será el centro y la cumbre de todas las formas de piedad. b) Las celebraciones de la Palabra de Dios, encuentros catequísticos y conferencias, deberán tender a la profundización del tema propuesto c) En lo referente a las preces y adoración, deberá darse precedencia a las Iglesias más aptas parta estos cometidos. d) En la procesión eucarística, deberán tenerse en cuenta la condición social y religiosa de cada lugar. Gustavo Daniel D´Apice Profesor de Teología Pontificia Universidad Católica
gusdada@uolsinectis.com.ar www.gustavodaniel.org
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PROGRAMAS DE RADIO FE LATINA
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Ser morada de Dios
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Lic. Adriana Taccone
Estaba en la Santa Misa en el Santuario de Nuestra Sra que desata los nudos,y recibía en el alma una palabra : vigilen. Ser morada de Dios.Ser casa de Dios.Ser templo del Santo Espíritu. ¿ Has anhelado querido hermano , hermana de mi alma Ser templo del Espíritu Santo? Ser una casa divina, por el amor de Dios, por el amor santo , por la fidelidad a Cristo. Ser hábitat divino es la mas alta dignidad que el ser humano puede anhelar y alcanzar. Ser inhabitado por la Santísima Trinidad. No todos los que asisten a la eucaristía o creen en Dios son morada de Dios. No se llega a ser morada de Dios de cualquier manera. Es un camino exigente, que hay que determinarse-decidirse a seguir. Hay que profundizar en el seguimiento de Cristo, frecuentar los sacramentos,orar siempre. En el capitulo 6 del libro de la Sabiduría dice : la sabiduría entra solo en las almas santas... El alma en el camino de seguimiento del Maestro Jesús pasa por un proceso de purificación, vigilando camina en rectitud de conciencia, atenta en agradar al Señor siempre y en todo lugar. Las palabras de Jesús resuenan en el interior del corazón: El que me ama sera amado por mi Padre yo lo amare y me manifestare en El. Jesús nos esta prometiendo algo tan magnánimo, tan elevado... Ser morada de la Santísima TRINIDAD . Esta promesa es para todos. Ojala que tomemos conciencia. Todos tenemos un corazón, un alma que debemos cuidar mientras transitamos por esta vida en la tierra. Nuestra alma es como decía Santa Teresa como un castillo interior. Hay que ir ordenando el castillo interior ...ordenar la casa , limpiar la conciencia, y quitar los excesos que nos alejan de nuestro ser verdadero.
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Hay una dinámica perfecta, maravillosa que tiene que ver con la gracia en el Cuerpo Místico de Jesús. El Señor se hizo puerta para que nosotros el día de nuestra muerte podamos trascender con El y resucitar con El. La beata Isabel de la Trinidad vivió el cielo anticipado en el corazón mientras vivía en la tierra.Y escribió unas palabras bellisimas que nos edifican santa mente. Decía: EL amor habita en nosotros.Los huéspedes que habitan en mi alma el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo Ojala pudiéramos vivir en el alma, el cielo anticipado... Jesús quiere regalarnos su misma vida divina. ¿Quieres vivir en pureza, en amor? Debes decidirte por entrar en la pureza,desapegan dote de todo lo que sea impuro, las distracciones,los apegos desordenados. Nosotros al seguir a Cristo que es la Pureza, El nos va moldeando con Su fuego divino , el nos da su fuerza, su Santo Espíritu. Ojala anheles ser morada de Dios. Es la entrada del Padre, Hijo y el Espíritu Santo...Las tres Divinas Personas viviendo en tu alma. Un alma Casa de Dios favorece a todo el Cuerpo místico de la Iglesia . Las almas santas sostienen al mundo entero, ofreciendo sus vidas haciendo el bien, orando. Bendito sea Dios en sus santos. Bendito sea Dios. Seguir a Jesús es seguir el camino del amor. Entrar en la esperanza autentica,alegres ,siendo bienaventurados, todo tiene tu origen y gloria en el Señor. Toda la esperanza esta puesta en el Corazón de Jesus .No se agota con una desilusión , esos vacíos que generan seguir las cosas del mundo.. La esperanza que se fundamenta en las promesas de Dios para nosotros, perdura para siempre. Deseo querido hermano , hermana de mi alma anheles, quieras SER CASA DE DIOS. AMEN Lic Adriana Taccone Directora general
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Pro - Vida LA IDEOLOGÍA DE GENERO Lucia Goytizolo En torno a la Ideología de Género (Resumen del capítulo sobre IG del libro “En defensa de la familia”. Autor:Benigno Blanco.Editorial:Espasa,2010). De forma magistral el autor expone en este capítulo qué es la IG, cuyas principales ideas y comentarios resumimos a continuación: *Es importante distinguir entre el feminismo(movimiento que pretende la igualdad de derechos entre la mujer y el varón,algo justo) y la IG(ideologia o cosmovisión que pretende anular la distinción entre hombre y mujer,algo absurdo en sí y perverso por sus consecuencias. *La IG surge en la década de los años 60:las nuevas feministas(radicales,de género)ya no hablan de sexo sino de género y afirman que la liberación de la mujer sólo se alcanzará cuando desaparezca la distinción entre hombre y mujer.Plantean la lucha de clases entre los opresores(varones) y la clase oprimida(mujeres).
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*Afirman que en materia de sexualidad no hay nada que sea natural:todo es una construcción modificable a voluntad.Para liberar a la mujerdebe articularse una sociedad en la que lo masculino y lo femenino no tengan relevancia sino libertad sexual,diversidad afectivo-sexual desvinculada de los dos sexos clásicos.Es decir:no hay masculino ni femenino,sino un producto cultural que va cambiando continuamente(y cada uno elige en cada época de la vida su “identidad” sexual,que los demás deben reconocer y aceptar). *¿Qué pretende el feminismo de género?:Pretende acabar con lo femenino a través de la superación de la distinción entre hombre y mujer en todos los órdenes de la vida.Ya no hay hombre ni mujeres:sólo hay géneros(orientaciones afectivo-sexuales que uno va creando libremente como le apetece y que puede cambiar a lo largo de su vida).Y para acabar con la diferencia entre hombre y
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mujer,es imprescindible acabar con el matrimonio y la familia(estructuras de opresión de la mujer según esta ideología). Se pretende,en definitiva,alcanzar una sociedad sin clases de sexos.Y para ello se empeñan en lo que denominan “deconstrucción”:cambiar el significado del lenguaje,reescribir la historia,rehacer la ética y el Derecho y rehacer la sexualidad como algo ajeno a la dualidad hombre-mujer y desvinculada de la reproducción. *La IG tiene y pretende imponer su propia terminología.Así,habla de “género” y no de “sexo”,porque género indica la construcción cultural,libre y personal de la propia sexualidad. Utiliza la expresión “orientación afectivo-sexual” en vez de hablar de hombre y mujeres. El término “homofobia” es habitual en su lenguaje para arremeter contra aquellos que discrepan de sus puntos de vista.La expresión “derechos reproductivos” conlleva un ataque sistemático a la vida.Hablan de “sexualidad polimorfa” para indicar que cualquier tipo de práctica sexual es igualmente válida...... *La IG tiene su propia agenda política que,en nuestro país,podemos verla encarnada en el Proceso legislativo de Zapatero a partir de 2004:ley de violencia de género,ley de matrimonio homosexual,”divorcio exprés”,ley de técnicas de reproducción asistida,ley de investigación biomédica,ley reguladora de la transexualidad y la reciente ley del aborto. *¿Y qué decir de los “pensadores” de la IG?.Casi todos han acabado suicidándose o en manicomios porque la IG es una espiral destructiva que no solo afecta a la sociedad sino a sus propios “intelectuales”.Las biografias de los más importantes teóricos(W.Reich,A. Kinsey,G.Bataille,M.Foucoult, M.Sanger,M.Mead,S.Firestone,K.Millett,G.Greer.....)están plagadas de episodios autodestructivos que revelan la podredumbre moral de sus mentes perturbadas(Semanario ALBA 31-XII-2010). *Lo peor en España es que el gobierno de Zapatero quiere que esta ideología destructiva domine las nuevas leyes de educación bajo las que por obligación han de educarse nuestros hijos.El socialismo español del s.XXI,al seguir las directrices de los enfermizos intelectuales de la IG,destroza las bases de la dignidad humana(en especial de la mujer) y destruye instituciones vitales para la sociedad(matrimonio y familia). Lo ridículo de la IG *El autor del libro finaliza su exposición sobre la IG exponiendo aspectos muy sugerentes sobre cómo luchar conta la IG,a cuya lectura animos a todos. *Otras lecturas recomendadas: -La ideolgía de género.J.Trillo-Figueroa.Ed.LibrosLibres,2009 -La ideología de género(folleto).S.O.S.Familia,2010(sosfamilia.es) -Hombre y mujer los creó.Documento CEE.2004(conferenciaepiscopal.es) -Carta apostólica “Mulieris dignitatem”,de Juan Pablo II -Cristianos en la sociedad actual(DVD).Goya Producciones,2008(goyaproducciones.es) -La ideología de género o el género como herramienta de poder.J.Scala.Ed.Sekotia,2011 -Ver también otras entradas sobre este tema en este mismo blog
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APROXIMACIÓN A LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO 1. La Ideología de Género es un neo-marxismo que fundamenta en la lucha de clases la liberación del poder opresor del sexo para dar lugar al género. En este sentido, se puede percibir la línea que traza la Ideología de Género: se presenta a la mujer subyugada al hombre por lo que busca anular las diferencias entre los sexos, mermando la cuestión biológica y afirmando la cuestión cultural (el género). Al dejar de lado la realidad natural, el concepto de género propone la idea de que éste se construye social y culturalmente, por lo que el género es una elección. 2. La ONU ha promovido una serie de Conferencias Mundiales de la Mujer (México 1975, Copenhague 1980, Nairobi 1985, Beijing 1995) que han contribuido a consolidar la Ideología de Género a nivel mundial. Si bien la I Conferencia Mundial realizada en México ( 1975) definió entre sus objetivos la plena igualdad de género y la eliminación de la discriminación por motivos de género, fue la IV Conferencia en Beijing la que impulsó mediáticamente esta ideología con la tesis de que “no nacemos hombre o mujer sino que son categorías sociales en las que nos convertimos”, y emitió la siguiente definición : “el género se refiere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles definidos socialmente, que se asignan a uno u otro sexo”. Desde entonces la Ideología de Género ha ido ganando día a día terreno a nivel internacional. Veamos algunos de los términos y conceptos que han dado pie a esta manipulación. 3. Sexo y género. El término sexo hace referencia a la naturaleza, a la biología y sólo presenta dos posibilidades: macho y hembra, varón y mujer, masculino y femenino; mientras que el término género hace referencia a la lingüística en la que encontramos tres variaciones: masculino, femenino y neutro. La Ideología de Género pretende aplicar la cuestión lingüística a la persona eliminando la cuestión natural y biológica y, sacando así el término de género de su concepción original ideologizándolo. Como bien sentencia Araújo de Yanegas: “Ni la mujer ni el varón pueden ir en contra de su propia naturaleza sin hacerse desgraciados. La ruptura con la biología no libera a la mujer, ni al varón; es más bien un camino que conduce a lo patológico”. 4. No hay que confundir el feminismo con la Ideología de Género. Si bien, del feminismo radical brota la Ideología de Género, ambas propuestas son diferentes. El feminismo siempre ha buscado la igualdad de la mujer con el hombre en todos los ámbitos. Por su parte, la Ideología de Género, busca la liberación de la mujer suprimiendo los conceptos mujer y hombre, para lo cual sustituye el término “sexo” por el de “género”. 5. La Ideología de Género usa el término deconstrucción haciendo referencia a que, hombre y mujer, son conceptos construidos históricamente y por tanto condicionan al ser humano a ser hombre o mujer. Así, hay que desmontar (deconstruir) estos conceptos para construir sobre ellos el género, como afirma Lacalle: “La ideología de género implica una nueva forma de concebir al ser humano y la sociedad. Parte de una antropología dualista que separa en la persona su dimensión corporal de su dimensión psicológica y espiritual, defendiendo que el género es una construcción social independiente del sexo
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biológico”. Incluso, se afirma que la reproducción humana está también determinada socialmente, es decir, no es algo natural. En relación con ello, Scala manifiesta: “al comienzo usan los términos sexo y género como si fuera sinónimos, cuando la gente se acostumbra a usar la palabra género se le va añadiendo el nuevo significado: “sexo construido socialmente” en contraposición al sexo biológico. El proceso final es que todos terminan hablando de género, como una autoconstrucción libre de la propia sexualidad.’’ En este sentido, hay que liberar también a la mujer de la maternidad y el camino para conseguirlo son los anticonceptivos y el aborto. 6. La familia, dicen ellos, es una institución patriarcal que institucionaliza el control del hombre sobre la mujer, los hijos y la sociedad. Entonces se propone que no se hable de familia sino de “familias”, que no se hable de matrimonio sino de “matrimonios” , donde se da cabida a cualquier tipo de unión: heterosexual, homosexual, bisexual, polígama. En esta ideología, la familia sería una limitante para la mujer, como afirma Simone de Beauvoir: “ La mujer casada es esclava. El ama de casa no hace nada. No debe permitirse a ninguna mujer quedarse en casa para criar a sus hijos”. 7. Otro concepto usado por esta ideología es el de rol (este término viene del teatro y significa la representación de un papel) y, cuando hablan de la maternidad, dicen que es un rol, es decir, una mujer cuando tiene un hijo, representa el papel de madre, sin embargo una mujer cuando tiene un hijo no representa el papel de madre, ES una madre. Debemos hablar de dones más que de roles, sobre todo si con estos se insinúa una “imposición” de tareas. Mejor hablar de dones, de capacidades, de talentos, de vocación. 8. La ideología de Género promueve la “libre elección” en aquello que atañe a la reproducción y a los estilos de vida. Ahora bien, la libre elección de la reproducción sexual no es más que la expresión clave para referirse al aborto y al uso de anticonceptivos; mientras que estilo de vida es la promoción de la homosexualidad, el lesbianismo y cualquier otra forma de sexualidad fuera del matrimonio heterosexual. 9. Vemos entonces las repercusiones de esta ideología: mermar el sentido común, relativizar la verdad, imposición totalitaria de sus ideas y por tanto la manipulación del hombre. 10. Quiero terminar citando a Will Durant, filósofo e historiador americano: “Una gran civilización no es conquistada desde el exterior sino hasta que se ha destruido desde adentro” y la ideología de género está destruyendo esencial y sustancialmente a la humanidad, con todo lo que ello implica. Autor:Marco Antonio Gracía Triñaque. Académico de la Academia Nacional Mexicana de Bioética, marzo /2013. La irracionalidad de la ideología de género **La ideología de género embebe todo el contexto de nuestra sociedad, hasta el extremo de que condiciona y censura el lenguaje. En muchas tablas estadísticas ya no se presenta la diferencia según sexos sino con la estúpida expresión de ‘géneros’. Se intenta hacer olvidar
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que la especie humana se divide entre hombres y mujeres, y que ambos forman parte de la misma unidad que es la persona humana, pero al mismo tiempo presentan variaciones entre ellos muy importantes, precisamente aquellas que determinan el ser hombre o el ser mujer. Bastaría con observar quienes pueden engendrar y quienes no para constatarlo. A pesar de ello, la ideología de género se empecina en presentar que tales diferencias naturales no existen y que son únicamente fruto de la sociedad, de la cultura, y que un hombre puede ser mujer y la inversa o todo al mismo tiempo, en función de los roles que desee adoptar, negando así todo sentido a las leyes naturales. **El homosexualismo político ha hecho suyo este planteamiento porque en su argumentación favorece determinadas actitudes sexuales que no coinciden con las de la mayoría del género humano. Por otra parte, si se admite una clara diferenciación, como es evidente entre hombres y mujeres, se estará reconociendo que el matrimonio y la subsiguiente paternidad y maternidad surgen de la complementariedad entre dos distintos, lo cual pone en cuestión el argumento básico del matrimonio homosexual y la adopción. Desde el punto de vista de la naturaleza, de la dinámica de la vida ,el matrimonio es la institución social que vela por la mejor asociación posible que se produce al unir dos complementarios. **La ideología de género nunca ha tenido una base científica a pesar que muchas universidades, en el área de letras, hayan asumido de una manera formal su estudio. Es pura ideología en el sentido marxista del término, porque las diferencias entre sexos existen y son evidentes, y afirmarlo no significa negar la igualdad de derechos sino reconocer la evidencia de una diferencia natural, no construida, sino desarrollada desde el momento de la fecundación. Ahora mismo, dos estudios vuelven a señalar por enésima vez que entre hombres y mujeres existen diferencias importantes, muy importantes. Uno de ellos es el realizado por psicólogos británicos e italianos que tiene como título ‘La distancia entre Marte y Venus’, y que ha sido publicado por PLoS ONE, de la Public Library of Science, a partir de una encuesta realizada a 10.200 estadounidenses. En este estudio se pone de relieve que las diferencias entre hombres y mujeres son grandes, sobre todo en el terreno de la distinta sensibilidad, aunque existen más diferencias. Por otra parte, otro trabajo de psicólogos españoles coordinados por Roberto Colom y Richard Haier ha confirmado que el cerebro de la mujer y del hombre procesan determinadas informaciones de manera desigual. Es bien sabido, y ésta es una diferencia bien evidente, que el cerebro del hombre es de promedio un 10% superior al de la mujer y que en consecuencia dispone de un mayor número de neuronas. A pesar de ello, no existe ningún resultado que indique que el hombre posee una mayor inteligencia. Lo que ahora han demostrado en su trabajo estos psicólogos es que lo que sí se da es una diferencia en las capacidades. La mayor dimensión del cerebro del hombre le proporciona habilidades espaciales superiores a los de la mujer, mientras que ésta posee unos mejores resultados en su fluidez verbal. Estos datos son concordantes con otras muchas observaciones previas que coincidían en el mismo aspecto. En definitiva, una vez más se constata que existe un hombre y existe una mujer a partir de su substrato genético, y que este hombre y esta mujer poseen capacidades que son distintas, sin que ello redunde en que pueda hablarse de la superioridad de uno o de otro. En todo caso, dependerá del campo en que se desarrolle la tarea. Esta evidencia pone una vez más en cuestión todo
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el planteamiento de la ideología de género, que se niega a reconocer estos hechos. Y también sitúa la necesaria reflexión sobre determinadas situaciones y comportamientos personales de carácter sexual que se apartan del conjunto de la población y que deben de ser contemplados desde este punto de vista. Es decir, desde la circunstancia personal, y no como si se tratara de colectivos ideológicos portadores de unos derechos específicos distintos a los que tienen por su condición común de seres humanos, para los que habría que establecer excepciones y singularidades en las instituciones sociales, como el matrimonio, la paternidad y la maternidad. Autor:Josep Miró i Ardévol Publicado en:ForumLibertas.com(13-enero-2012)
Sexo y .....¿Género? EL GÉNERO DEL SEXO. *¡Vaya por Dios! Fíjense, el sexo tiene género. Género masculino además, para enfado mayúsculo supongo de las feministas más radicales: las feministas de género. Estamos hablando, obviamente, del género gramatical, el único del que habría que hablar si utilizáramos exclusivamente la razón y el sentido común, en lugar de la ideología. Sexo es masculino singular. Sexualidad es, por el contrario, femenino singular. Si habláramos de sexos entonces estaríamos utilizando el masculino plural: hombre y mujer, macho y hembra, siem-pre dos sexos –y sólo dos, mal que pese a algunos-, y por lo tanto plural. En cambio, si habláramos de géneros estaríamos utilizando el plural: tres en el caso de los géneros gramaticales (masculino, femenino y neutro) y muchos más si habláramos de géneros literarios, cinematográficos o artísticos, por ejemplo, o de productos en un almacén o una tienda. *Sexo, según la primera acepción del Diccionario de la Real Academia Española, es la “condición orgánica que distingue al macho de la hembra en los seres humanos, los animales y las plantas”. Meridianamente claro, para desesperación de muchos: ¡cuántos desearían darle un estacazo a la Academia por esto y por no doblegarse en la cuestión del uso inclusivo del genérico masculino! Es decir, nuestra parte animal comparte el sexo con los otros animales –los no racionales, los que son esencial y constitutivamente distintos a nosotros, los que son inferiores en dignidad a nosotros en cuanto seres humanos-. En cambio, sólo nosotros tene-mos sexualidad, entendiendo por tal la autoconciencia personal de nuestro ser sexuado, de nuestra manera sexuada de ser y estar en el mundo. Resumiendo: los animales tienen sexo y nosotros, los humanos, tenemos sexo y sexualidad. Sólo por extensión y de forma imprecisa podemos hablar de la sexualidad de los animales mientras que es lógica y perfectamente po-sible hablar de la sexualidad humana y de su valor y significado. *Algunas tendencias pretenden hablar de la sexualidad y del sexo como algo exclusivamente anatómico u orgánico, puramente fisiológico, alejado en consecuencia de cualquier contenido moral o ético, y cuya función principal sería producir placer, además de ser útil –ya no necesario en virtud de los constantes “avances” científicos-, para la reproducción y continuidad de la especie: ¡qué fastidio tener que cargar con que se puedan producir consecuencias indeseables y no buscadas por el uso del sexo! (dirán algunos). Evidentemente, y lo
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digo en el sentido de que basta la mera razón y las evidencias científicas para no tener que explicar lo que es de por si natural y notorio, esa concepción es incorrecta: si fuera cierta no tendría sentido hablar del sentido y valor de la sexualidad o de la forma de vivirla, como no lo tiene hablar del “sentido” de la respiración o de la digestión o del “valor” de la circulación de la sangre, actividades, estas sí, meramente fisiológicas. *Y todo este lío por culpa de la imposición, generosamente subvencionada por organismos y agencias internacionales, de la ideología de género –volvemos al asunto del sexo y el género introducido al principio-.Esta ideología es, en el fondo, el verdadero y nuevo nombre del pensamiento políticamente correcto, que no es otra cosa que la actual forma de presentarse la ideología dominante, de matriz y raigambre burguesa. Siguiendo a Jesús Trillo-Figueroa, podríamos establecer cinco constantes presentes en las manifestaciones de esta doctrina ideológica: 1) la diferencia entre los sexos no es algo natural, sino producto de una práctica social, no existiendo sexos sino géneros en tanto que roles o papeles sociales; 2) cada persona debe elegir libremente su género, según la orientación sexual que desea en cada momento; 3) es la sociedad quien aliena a los hombres, creando las diferencias sexuales; 4) el objetivo fundamental de la tarea política debe ser hacer desaparecer todo lo que perpetúa esa alienación: la familia, el matrimonio, la procreación entre los sexos, la maternidad y la paternidad; 5) concepción de la pareja humana como conflicto, relación de poder, ámbito de lucha, odio en fin. *Es evidente que algunos de estos presupuestos no se compadecen en absoluto con los cono-cimientos actuales de la ciencia. Otros lo hacen con dificultad. Según esta forma de pensar, aunque yo sea un hombre si digo que soy una mujer lo soy, pues yo me autodetermino y decido lo que soy. Esto es realmente tan absurdo como si digo que mis dedos no van a servir más para tocar sino para ver, y mis ojos, ya puestos, para oír. Igual de absurdo, lo que ocurre es que el interés, mejor los intereses, de ciertos grupos de presión está en la cuestión del género. Si estuviera en el cambio de funcionalidad de los órganos no me cabe duda que ser-ían capaces de hacer creer a la gente que es lo más razonable: medios y apoyos no les faltar-ían, pues hay mucha gente que tiene pánico a quedarse fuera del redil del rebaño progresista, especialmente si hay abundancia de subvenciones y ayudas. El mero sentido común hace reconocer, salvo prejuicio ideológico, que las diferencias entre hombre y mujer son absolutamente evidentes, son un dato de la naturaleza y no una construcción social o cultural. Natalia López Moratalla recuerda que “la identidad personal incluye la identidad genética que, además, es siempre de uno de los dos sexos. Ser varón o ser mujer viene dado y se es varón o mujer desde el momento de la concepción.” Parece que la naturaleza y la ciencia no entienden de prejuicios ideológicos. Los oídos son para escuchar, los dedos para sentir y los ojos para ver la belleza del ser humano, hombre y mujer. Vicente Morro López Vicepresidente del Foro Valenciano de la Familia Nota del blog:La Ideología de Género no tiene base científica alguna,es un absurdo total.Se trata de un”corsé ideológico” que pretenden imponer las feministas radicales.Una muestra de ello es la crítica que ha recibido recientemente la ministra española de sanidad Ana Mato
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por el hecho de calificar los feminicidios de pareja como “violencia en la familia” en lugar de “violencia de género”.Como dirían los más castizos.....todo esto es una gran gilipollez.
Los “ideólogos” de Género ¿Quienes han sido los “ideólogos” de la “Teoria de Género”?,¿cómo ha sido su vida personal?.Exponemos una breve reseña de los más significativos(y animamos a ampliar el tema con otras lecturas): Simone de Beawvoir:Feminista radical partidaria del amor libre y del aborto,atea militante,es candalosa,alternativamente heterosexual o lesbiana,”comprometida” con el socialismo y con todas las causas “progresistas” y transgresoras.Su vida estuvo subordinada a su amante J.P.Sartre. Su libro “El segundo sexo”(1949) constituye el inicio del pensamiento feminista radical de la igualdad. Alfred Kinsey:Figura central de la revolución sexual del s.XX.Construyó una utopia sexual dando rienda suelta a todo tipo de perversioones.La homosexualidad se extendió a todo su entorno así como prácticas pedófilas y zoológicas. Utilizó métodos fraudulentos para “demostar” que la homosexualidad era algo normal en la sociedad,afirmando que-al menos-el 10% de la población lo era(en España este dato-falso-se utilizó para justificar la implantación del “matrimonio” homosexual). Fué un masturbador compulsivo con tendencia al bestialismo y un pederasta confeso. Wilhelm Reich:Desarrolló un particular odio a la familia como proyección de la angustia que sentía por la suya.Su objetivo fué la destrucción de la moralidad,la familia y toda forma de represión. Practicaba el bestialismo con los animales de la granja familiar y era un asiduo de los burdeles.En su clínica psicoanalítica de Berlin se practicaban todas las perversiones sexuales. Murió en un hospital psiquiátrico donde fué diagnosticado de paranoia y esquizofrenia. Michael Foucault:Filósofo francés y quizás el pensados más influyente en todos los movimientos de la IG,referente intelectual de homo,bi,transexuales y lesbianas. Sadomasoquista homosexual y drogadicto,intentó suicidarse en varias ocasiones.Murió de sida en 1984. Margaret Sanger:Fundadora del lobby abortista más importante del mundo:Planned Perenthood.Se entregó al goce sexual tan obsesivamente que se desentendió de sus hijos. Terminó sus dias en un delirio alcohólico internada en una clínica. Margaret Mead:Bisexual y partidaria del amor libre.Declaró que la heterosexualidad rígida es una perversión de la naturaleza.Fué una de las pioneras del aborto en EEUU así como del amor libre,de la lucha contra el metrimonio monogámico,del divorcio y de la liberación sexualde los niños.
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Shulamith Firestone:Su objetivo prioritario ha sido suprimir la familia.Partidaria de la emancipación sexual de la infancia.La maternidad representa(según ella)”la opresión radical que sufre la mujer”,”la servidumbre reproductiva determinada por la biologia”. Su obra más conocida es:”La dialéctica del sexo”(1970):sustituye la lucha de clases por la lucha de sexos. Está recluida en una clínica psiquiátrica por una enfermedad cerebral. Kate Millett:Maoista casada con un japonés y posteriormente lesbiana.En su libro”Política sexual”(1969) expone todos los aspectos relacionados con el sexo,transmitiendo el mensaje de que la mujer está universalmente oprimida y explotada por el hombre. Ingresada en una institución psiquiátrica por deterioro mental. Germaine Greer:Autora de “La mujer eunuco”(1970) en la que absolutiza el valor del orgasmo,denuncia la conduta sexual insatisfactoria y pasiva de las mujeres. Defensora(inicialmente) de la homosexualidad y el lesbianismo,en su última obra “Sexo y destino” sus convicciones feministas cambian y llega a defender la maternidad,el control del cuerpo e incluso la castidad. Philip Pettit:Profesor(actualmente) de la Universidad de Princeton(EEUU) y líder del movimien to(autodenominado)”republicanismo cívico”(que trata de llevar a la humanidad al estado de “no dominación”),es el “ideólogo de cabecera” del nefasto e incompetente político español Rodriguez Zapatero.Es el ideólogo de la paridad y el género(que ha “iluminado” a Zapatero en sus absurdas y sectarias políticas sociales).Según Pettit el ejemplo más claro de las dominaciones que sufrimos es la identidad sexual.Por tanto:nada de sexos,sino géneros definidos a voluntad. La libertad,según este movimiento,es el valor más importante(de ahí la frase de Zapatero a las juventudes de su partido:”.....la libertad os hará verdaderos”). Lecturas recomendadas: -La ideología de género(libro).J.Trillo-Figueroa.Ed.Libroslibres,2009(recomendación preferente) -Semanario ALBA(albadigital.es) : 31-12-2010 y 21-1-2011(recomendación preferente) -Mujer y Varón(libro).P.Martinez Peroni(coordinadora).Ed.Ciudadela,2008 -En torno a la ideología de género.En:En defensa de la familia(libro).B.Blanco. Ed.Espasa,2010 -Semanario Alfa y Omega(alfayomega.es):26-11-2009
Carta a una feminista radical de género
¿Dónde están mis hijas? 1 agosto, 2011.Publicado en Análisis Digital (analisisdigital.org) Autor:Vicente Morro López, Vicepresidente del Foro Valenciano de la Familia Me temo que debo haberlas perdido en algún recodo de los caminos de la Historia. Igual que a mi mujer, a mis hermanas, a mis amigas. Me explico. Soy uno de esos recalcitrantes a los que no les parece bien hacer ideología de las cosas más importantes. Por eso tengo la costumbre, buena para mí y mala para los amantes del lenguaje políticamente correcto imbuido de ideología de género, de seguir en esto los dictados de la Real Academia Española.
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El caso es que tengo tres hijos varones y dos hijas. Cuando hablo de ellos –y ellas, tendría que haber añadido ahora para ser lo que ya he confesado que detesto-, casi siempre para presumir y sentirme satisfecho, me “olvido” de las dos chicas, pues tengo la costumbre de decir que “mis hijos son estupendos” o que “mis hijos son un regalo extraordinario de Dios” o “a pesar de todos los problemas, que no son pocos, no cambiaría a uno sólo de mis hijos”. También me olvido de mi mujer –sólo a veces- cuando digo, por ejemplo, que “todos iremos a tal o cual sitio” o cuando digo “nosotros llegaremos tarde”. Tendría que decir, para no invisibilizarlas, “todos y todas iremos” o “nosotros y nosotras llegaremos tarde” (los que me conocen saben que aquí estoy siendo muy realista y que la culpa suele ser sólo mía por lo que el uso sólo del masculino está más que justificado). Hace unas semanas asistimos a la boda de una de mis sobrinas –y, si Dios quiere, dentro de unos meses asistiremos a la de una de mis ahijadas-. A mi hermano, el padre de la novia, unos días antes le dije: “Al final podremos ir todos, pues los dos mayores han podido cambiar los turnos de trabajo”. Curiosamente entendió que íbamos siete y no sólo los cuatro varones, y eso que no dije “iremos todos y todas”. Otro ejemplo: mi mujer, obviamente, es lo que más quiero –y lo mejor que me ha pasado en mi vida-. Cuando hablo de los dos tengo el ¿vicio? de decir “nosotros”. ¿Qué tendría que decir para ser correcto políticamente, moderno o solidario: nosotros y nosotras, ella y yo, los y las dos? ¿No es simplemente ridículo? Perdonadme, todos y todas (lo digo por si quieren aplicarme con efectos anticipados la futura –espero que no- ley de igualdad de trato y no discriminación), por el tiempo que os he robado, pero no quería quedarme callado ante tanta ESTUPIDEZ IDEOLÓGICA que ofende al sentido común. Amo igual a mis hijas y a mis hijos (un poco menos que a mi mujer, lógicamente); aprecio lo mismo a mis amigas que a mis amigos; trato de ayudar igual a mis compañeros que a mis compañeras; quiero a mis hermanos, hermanas, sobrinas, sobrinos; pero no pienso hablar de todos y todas, ellos y ellas, unos y otras. Seguiré diciendo “todos” porque hablo con el corazón y con la cabeza al mismo tiempo, porque uso la razón, el sentido común y la lógica y no la ideología. Os quiero a todos. Lecturas recomendadas para conocer mejor qué es la “Ideología de Género”: -”Mujer y Varón”(libro).P.Martínez Peroni y otros.Ed.Ciudadela,2008 -”En torno a la Ideología de Género”.En:”En defensa de la familia”(libro).B.Blanco. Ed.Espasa,2010 -”La Ideología de Género”(libro).J.Trillo-Figueroa.Ed.Libroslibres,2009 Los dias 9-11/II/2011 se ha celebrado el I Congreso Internacional de Ideología de Género(IG) en la Universidad de Navarra.Dada la importancia del tema exponemos a continuación algunas de las cosas que se dijeron en dicho congreso según ha recogido la prensa: -La IG rechaza que la humanidad esté diferenciada entre hombre y mujeres.Niega que sean naturales las diferencias ebtre ambos sino que éstas corresponden a construcciones
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culturales,que-por lo tanto-pueden ser modificadas según el deseo de cada individuo.Han sustituido el concepto de diferencia sexual por el término indeterminado “gender”(género). Han asumido la sfirmación de Simone de Beauvoir:”mujer no se nace,se hace”. -La IG surge en la década de los años 60 del s.XX en el ambiente del feminismo radical(de género) americano.Tras la caida del muro de Berlín este feminismo se va construyendo como una ideología utópica que se remitia a la utopía de la igualdad del “socialismo científico”.La teoria del “gender”(género) niega la diferencia sexual y afirma la libertad total de elección individual.La IG es una de las derivas de la utopía de la igualdad marxista. -La trnsformación social actual se mueve hacia la supresión de todas las diferencias(también las que existen entre hombres y mujeres),a partir sobre todo de la difusión de los anticonceptivos orales(ACO) que permiten separar sexualidad y reproducción. -Si las identidades sexuales son sólo construcciones,es posible deconstruirlas,y ello es lo que se proponen hacer los movimientos feministas de “gender” y los homosexuales. -La clave de la revolución del “gender” es el lenguaje cambiando algunos términos:”progenitor” en lugar de madre y padre,”parentalidad” en vez de familia,se sustituye sexo por “sexualidad” y sexuado por “sexual”...para confirmar que no cuenta la realidad,sino sólo la orientación del deseo... -La IG ha sido acogida con entusiasmo en las organizaciones internacionales(ONU...)porque corresponde a la política de ampliación de derechos individuales.La “perspectiva de género” ha sido la línea ideológica adoptada por las principales agencias de la ONU y ONGs que se ocupan del control demográfico. -Además de infundada,la IG implica una visión política muy peligrosa,haciendo creer que la diferencia es sinónimo de discriminación.La verdadera igualdad,sin embargo,se verifica no sólo cuando sujetos iguales son tratados de modo igual,sino también cuando sujetos distintos son tratados de modo igual(como afirma la Iglesia y el feminismo no de género). -En España se está experimentando la aplicación legislativa de la IG desde el año 2004 con el gobierno de Zapatero:aborto libre,matrimonio homosexual,cambio de sexo sin tener incluso que pasar por el quirófano...son algunas de las leyes impulsadas por su gobierno.Y toda esta legislación se intenta imponer sobre las conciencias de las personas y,a través de la asignatura EpC,se pretende que los más pequeños también asuman esta ideología(mediante una repugnante manipulaci´´on) -Pero también se ha afirmado en el Congreso que hay soluciones frente a la IG: .derogando en España(cuando cambie el signo político de nuestro gobierno)leyes dañinas para la sociedad .reconduciendo los fines loables que dicen perseguir otras leyes(igualdad...) y desposeerlas de su contaminación ideológica .mantener la lucha frente a la sectaria asignatura EpC...etc...etc Y para todo ello es necesario el compromiso personal y la movilización de amplios sectores
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sociales que no admitimos la manipulación ideológica del gobierno de Zapatero(uno de los personajes más nefastos e ineptos de la historia de España) *La ideología de género(IG) guarda relación con diversos temas de bioética,por lo que hemos decidido tratarla en este blog.Promueve la “cultura de la muerte”,como veremos. Tiene,además,una enorme trascendencia social porque pretende cambiar el concepto de persona negando la diferencia sexuada entre hombre y mujer,afirmando que todo lo referente a la sexualidad humana es una simple construcción cultural. *En nuestra sociedad asistimos actualmente a una confrontación entre la cultura occidental(humanismo cristiano) y los postulados del feminismo radical(IG).La primera se ha apoyado siempre en la familia,cuyo fundamento es la persona humana,creada a imagen de Dios en su diferencia varón y mujer.La IG se opone radicalmente a ello y niega cualquier diferencia entre los sexos.La IG es la “ideología de la confusión”,un camino de perversión que conduce a lo patológico(como han señalado personas expertas en la materia). *La IG surge en el seno del movimiento feminista radical norteamericano de los años 60. Critican al feminismo anterior porque (decían) se había equivocado de objetivo(igualar en derechos al hombre y a la mujer).Para el feminismo radical(autodenominado “de género”) la liberación de la mujer sólo se consigue haciendo desaparecer la distinción entre hombre y mujer.Afirman que no hay nada natural en la distinción hombre-mujer,sino que ello ha sido una simple construcción cultural,hecha por el hombre para “esclavizar” a la mujer como hembra al servicio de la “función reproductiva” en beneficio del varón y a través de esa “institución opresora” que es el matrimonio. *El feminismo radical interpreta la historia de la humanidad en clave de “lucha de sexos”. Su objetivo es la supresión de todas las instituciones que fomentan la diferncia hombremujer(la familia,el matrimonio,la religión...).Se trata,en definitiva,de una revolución extrema:instaurar una contracultura que excluya todo lo que fomente la diferencia de sexos,aceptando todo tipo posible e imaginable de práctica sexual. *Desprecian a las mujeres que se dedican a su familia.Prefieren el término “género” al de “sexo”.El “género” es una construcción personal libre en la que todo es igualmente válido.Existirían,al menos,cinco “géneros”:hetrosexual masculino y femenino,homosexual masculino y femenino,bisexual.. . *Como indicó hace unos años el(entonces) Cardenal Ratzinger:”La IG es la última rebelión de la criatura contra su condición de criatura”(con la IG el hombre es un ser autónomo que se construye a sí mismo ;es pura voluntad que se autocrea,ya es dios para sí mismo). *La IG promueve la cultura de la muerte:destrucción de embriones,aborto,todo tipo de anticoncepción,rupturas matrimoniales. .. *La IG se refleja en las leyes emanadas por el gobierno de Zapatero: -Ley contra la violencia de género(se está haciendo un uso ideológico de los casos de
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violencia doméstica,presentándolos como “conflictos de género”) -Ley de divorcio unilateral(más conocido como “divorcio exprés”) -”Matrimonio” homosexual(recurrida al Tribunal Constitucional) -Ley orgánica de educación(LOE) -Ley de Reproducción humana asistida -Ley que regula la rectificación registral de la constancia de sexo *El proyecto de demolición y cambio social que conlleva la IG y pretende introducir Zapatero en nuestra sociedad va dirigido especialmente a los más indefensos(la infancia).Para ello ha implantado la nueva asisgnatura “Educación para la Ciudadanía”,de trascendental importancia para Zapatero . *Ante la aberración del feminismo radical y el sectarismo del personaje más nefasto de la historia de España(Zapatero):¿qué podemos hacer?.Por supuesto...!!movilizarnos!!... actuando como ciudadanos activos y responsables. *Lecturas recomendadas: -”La revolución silenciosa.La política sexual del feminismo socialista”.J.Trillo-Figueroa.Editoral Libroslibres,2007. -”Una tentación totalitaria.Educación para la ciudadanía”.J.Trillo-Figueroa.EUNSA,2008. -Carta apostólica “Mulieres dignitatem”.Juan Pablo II. -”Hombre y mujer los creó”.Documento de la Conferencia Episcopal Española,2004(se puede ver en:www.conferenciaepiscopal.es) -”Cristianos en la sociedad.La euténtica Educación para la Ciudadanía”(DVD).Grupo intereconomía.Goya Producciones,2008(www.goyaproducciones.es) -”Ideología de género y opinión pública”.A.Navas.www.almudi,19-2-2008.
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CAPAÑAS RADIO FE LATINA
ACERQUÉMONOS A LA EUCARISTÍA HOY Amigos tengo un gran deseo en mi alma. Que hermoso seria que al menos 10 personas de nuestra comunidad se acercaran a recibir el CUERPO SANTISIMO DE CRISTO Anímate amigo acércate a un templo cercano, confiésate si no lo hiciste y recibe al Señor con mucho AMOR. Santidad y 1. La vida humana comienza en el momento de la
fecundación. El cigoto (embrión unicelular) es un nuevo ser (en fase embrionaria). No se produce ningún salto cualitativo desde la fecundación hasta el momento de la muerte. 2. Negar al nasciturus la condición de ser humano es una aberración científica. 3. El aborto es un crimen abominable porque supone la destrucción de un ser humano inocente.
ACERQUÉMONOS A LA CONFESIÓN Mientras tengamos vida en la tierra estaremos a tiempo de reparar todos los errores y pecados que cometimos. No dejemos para mañana. Hoy podemos acercarnos a un sacerdote y reconciliarnos con Dios.
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Padre Manuel Pascual
JAMAS DESESPERAR DE LA MISERICORDIA DE DIOS (Lc 15)
Cuando alguien se ve sorprendido por la amorosa iniciativa de Dios, desbordado por su trato desmedido y gratuito, experimenta una extraña pobreza y alegría, pero sobre todo una fuerte necesidad de corresponder con gratitud. Cuando se sabe que la vida es don, se torna posibilidad de respuesta y ofrenda; necesidad de escuchar y ver cómo quiere ser amado, quien así nos amo. Ya no se trata de cómo hacer para ser amado, sino cómo hacer para poder amar como se es amado.
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Lo primero y esencial que el Padre nos pide que le creamos, es el amor que nos manifestó en Jesús (cf. Jn 6) y que tomemos en serio nuestro vida, como algo sagrado, algo que ya no nos pertenece solo a nosotros. Quien es amado ya no se pertenece solo a él, ya que lo que él es y a él le sucede, afecta profundamente a quien lo ama. Tomar en serio la propia vida es tomar en serio a quien nos amó. La gratitud es el estado del que se sabe amado, más que un hecho de justicia es una cuestión de amor. Quien ama más que ser correspondido, desea que el amado se sepa amado y esté feliz; su gratitud es justamente expresión de ese estado interior de saberse amado. La hondura y la finura de la gratitud revelan el grado de comprensión del amor recibido. Dios desea ser amado porque en realidad no tiene nada más bello para darnos, no hay don más grande. Sin embargo ese amor nos pide que lo compartamos, que lo expresemos a todos aquellos que formen parte de nuestra vida. Nos dice con toda claridad que lo que hagamos a uno de estos pequeños a él se lo hacemos (cf. Mt 25). Hay un extraño equilibrio, sin tenerlo presente a él no podríamos amar así a nuestros hermanos, solo adorando nos sentimos profundamente interpelados a abrazar a todos y con una intensidad y calidad que excede nuestra pobre medida.
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Solo quien se haya tomado en serio el deseo de corresponder al amor sabrá lo pobres y débiles que somos. Quién esté herido de amor se verá tentado a desesperar de su pobre respuesta, de la fragilidad y complejidad del corazón humano tan sujeto a circunstancias que lo condicionan e interpelan. No hay proporción entre los esfuerzos y los resultados, no es cuestión de sola voluntad, es un misterioso don, es gracia, es decir oferta gratuita de Dios el poder corresponder como él se lo merece y los demás lo necesitan. Sin embargo lo que si podemos hacer es disponernos, ofrecer lo poco que somos y tenemos, nuestros pocos panes y peces, en sus manos lo poco se puede hacer mucho, lo débil fuerte, lo turbio puro, lo humano sagrado… No es la mística el fruto de la ascesis, sino todo lo contrario, es la iniciativa amorosa de Dios, el enamorarnos lo que hace de nosotros alguien capaz de esforzarse por ser mejor y renunciar a todo aquello que nos impida amar como él se lo merece. Solo quién sabe qué Dios se despojó por amor al hombre (cf., Fil 2), no antepondrá nada al amor de Jesús. Con el pasar de los años todo lo que hayamos hecho nos parecerá poco, e iremos comprendiendo que el mejor regalo con que podemos llegar a la presencia de Dios a pesar de tener las manos vacías, es nuestra confianza absoluta en su misericordia. Nada más bello que ser capaces de arrojarnos pobres en sus amorosas manos… Benito como un padre sabio que comparte lo aprendido, desde la paz que da la madurez, la humildad de su propia experiencia, nos recomienda una serie de instrumentos para este arte espiritual de corresponder al amor. Pero tal vez lo más importante que nos dice es que el taller, el lugar para este ejercicio, para esta misteriosa transformación, es justamente el aquí y ahora que nos tocan vivir. Es comenzando por nuestras circunstancias, allí el amor se hará concreto y realista, allí tendremos todas las oportunidades para expresar y vivir el amor (en este monasterio y con estabilidad). Estamos acostumbrados a pensar que somos nosotros los que hacemos, y lo tremendo es que es Dios quien hará en nosotros su obra en y a través de todo lo que nos vaya tocando vivir. No sin nosotros, incluso muchas veces a pesar de nosotros, pero siempre pidiendo nuestro amoroso consentimiento, pidiéndonos que nos dejemos amar y transformar aunque la mayoría de las veces no sepamos, como todo el que nace del Espíritu, ni de dónde viene ni a dónde va, es un verdadero volver a nacer (cf. Jn 3), un verdadero abandono en las amorosas manos de Dios. Lo que san Benito nos sugiere como instrumentos aptos para corresponder con realismo al amor de Dios es algo que está al alcance de todos y que en realidad es para todos. En primer lugar los mandamientos como orientadores profundos de la conducta humana; los consejos evangélicos como ayudar a los pobres, vestir al desnudo,
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visitar a los enfermos, consolar a los afligidos…; velar para que sea la fe quien guíe a la razón y la razón a los sentidos…; tener presente el fin, es decir cuál es nuestra esperanza y que esta vida termina y es pasajera…; que no dialoguemos con la tentación y que la ayudemos a diluir abriendo nuestro corazón a alguien que nos ame y nos comprenda…; a venerar a los ancianos valorando todo lo que han hecho y recogiendo su sabiduría, a amar a los jóvenes y ayudarlos a dar sus primeros pasos en la vida. En otras palabras a tener presente que la historia no comenzó con nosotros y tampoco termina con nosotros…; a tener presente que no alcanza soñar, que es necesario tratar de hacer real el amor en lo cotidiano y concreto que nos toque vivir. María nos cuenta su secreto y nos anima a hacerlo nuestro: ‘el miró con bondad mi pequeñez’, nos anima a arrojarnos a sus amorosas manos, a jamás huir de su presencia aunque nos sintamos y sepamos pobres e indignos. Nuestra pobreza no es más grande que su amor… Quienes así lo hacen, como lo hizo ella, nos ofrecen la misma experiencia, ante ellos se puede aparecer como uno es y está, y sin embargo se es profundamente amado y celebrado como aquel hijo que a pesar de su pobreza decidió volver a la casa de su Padre… Buenos Aires, Argentina Teléfono: 011-4782-5757 / 011-4784-6623 Celular: 011-15-6016-5405 Email: manferpas@hotmail.com http://www.retirolaermita.com.ar/
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Padre Jürgen Daum
La Opción V
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“Más del 99% del código genético de los hombres y de las mujeres es exactamente el mismo. Entre treinta mil genes que hay en el genoma humano, la variación de menos del 1% entre los sexos resulta pequeña. Pero esa diferencia de porcentaje influye en cualquier pequeña célula de nuestro cuerpo, desde los nervios que registran placer y sufrimiento, hasta las neuronas que transmiten percepción, pensamientos, sentimientos y emociones” (1). Esta es una realidad comprobada por distintos estudios neurocientíficos: cada célula de un varón es absolutamente masculina y cada célula de una mujer es absolutamente femenina. Esta diferencia también se refleja en los cerebros. Si bien son idénticos en más de un 99%, las áreas y circuitos neuronales de los cerebros envueltos en la resolución de problemas y conflictos, en el procesamiento del lenguaje y en la manera de enfrentarse al estrés son distintos. “En particular, el cerebro femenino: a) tiene un 11% más de neuronas que el masculino en las áreas del lenguaje y la audición, b) presenta zonas relacionadas con las emociones y la memoria, situadas en el hipocampos, más grandes que en los hombres y c) tiene menos circuitos neuronales en la amígdala, zona del cerebro donde se activan las respuestas ante el peligro o se generan los comportamientos agresivos” . “Los hombres: a) utilizan las zonas más analíticas del cerebro para la toma de decisiones, mientras que las mujeres se basan más en la parte emocional y b) la zona del cerebro en la cual se genera la ansiedad es cuatro veces menor en los hombres”(2). Frente a esta evidencia científica, ¿cómo se manifiestan estas distinciones neurobiológicas a nivel conductual? ¿Existe, entonces, una manera masculina y una manera femenina de comunicarse? ¿Sufren las experiencias vitales por estas diferencias? Distintos pero complementarios La constitución neurológica y biológica ejerce una poderosa influencia en la conducta de la persona. Como hemos visto, ser varón o ser mujer implica tener una constitución diversa y una serie de actuaciones distintas que además, varían según las edades de cada individuo. Para efectos de este artículo, nos centraremos en algunas conductas de la vida adulta que pueden influir en la construcción o destrucción de una relación amorosa. De más está decir que, como en muchas categorizaciones de este tipo, en la realidad nunca encontramos “extremos puros” y habrán no pocas excepciones.
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Emociones vs. Objetivos Las mujeres funcionan más por las emociones. Por eso, el “estar bien” con las personas que quieren es de vital importancia para su felicidad. Una mujer no puede disfrutar del día, por ejemplo, si es que ha discutido con el novio o con la madre. Si a esto se suma su capacidad para recordar detalles mínimos, las secuelas de un mal momento son más densas. No estará tranquila hasta que el problema esté resuelto. Los hombres, en cambio, son menos emocionales y se centran más en los objetivos, en lograr sus metas. Proceso vs. Meta Al ser las mujeres más emocionales, disfrutan más del camino que del éxito del logro obtenido. Para ellas la meta no es lo más importante. En cambio, como mencionamos arriba, los hombres cifran su expectativa en lograr lo que se han propuesto. Por eso es más común ver a una mujer paseando por un centro comercial mirando tiendas sin rumbo definido que a un hombre. Este, más bien, irá sin desviarse al lugar donde conseguirá lo que necesita y volverá con la misma rapidez. Para la mujer, llegar no es tan o más importante que disfrutar el proceso. Aprehensión vs. Desprendimiento Esta es una diferencia importante a nivel conductual. A las mujeres, por ser más emocionales, les cuesta desprenderse de las cosas. Por eso, por ejemplo, les es mucho más duro reiniciar su vida laboral luego de ser madres. Dejar a su bebé en casa puede llegar a ser el peor castigo. Y, claro está, una vez que está en la oficina, tendrá siempre presente en el pensamiento todo lo que dejó en casa. En cambio, los hombres pueden ir a la oficina y desconectar ese “chip” de hogar sin mayor culpa. Porque el cerebro del hombre funciona más como una serie de compartimentos separados entre sí, ordenados de manera esquemática. De esa manera, cuando está en el cajón “trabajo”, no está en el de “novia”. Por eso puede parecer que no la extrañara mientras está en las horas laborables. En cambio, la mujer, al ser menos capaz de desprenderse de lo que sucede a su alrededor, carga con todo, todo el tiempo. Por ejemplo, es más complicado para ella prender el televisor y quedarse dormida haciendo zapping. El hombre no sólo prende la televisión, sino que puede dormir profundamente así la casa se esté quemando. Es porque, en ese instante, está en el cajón “relajo” y es su objetivo. La mujer pulpo
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De lo anterior se puede deducir el por qué las mujeres pueden hacer mil cosas al mismo tiempo y con gran habilidad. ¿Se imaginan a una mamá de cuatro hijos que sólo sea capaz de focalizarse en una cosa a la vez? A los hombres, al buscar el objetivo y pensar de manera separada, les cuesta más estar pendientes al mismo tiempo de la cocina, de los niños, del timbre y de la lavadora. ¿Es esto una muestra de que la mujer es superior? No. Son maneras distintas de ser. Si a esta capacidad multifocal le sumamos el punto anterior —la aprehensión— podemos entender, además, la causa por la que siempre las mujeres están más cansadas y creen que si no lo hacen ellas, nadie más lo podrá hacer (o no lo hará tan bien como ellas). Así, su capacidad de delegar es menor por lo que el estrés es mayor. Palabras vs. Silencio (3) La vía más efectiva para que una mujer resuelva un conflicto es hablando. Por eso es que sale a tomar café horas con una amiga, o puede contarle la misma historia varias veces a distintas personas, o puede estar sin despegarse del teléfono o del chat un tiempo infinito, algo que los hombres normalmente hacen sólo para llegar a acuerdos concretos. Mientras la mujer habla, va categorizando los problemas, los va acomodando y van surgiendo las soluciones. El hombre, en cambio, sólo habla cuando ya resolvió el conflicto, cuando ya sabe si tuvo éxito o no. Por eso no debe sorprender que el hombre, cuando está en un momento de alto estrés por algún problema, pueda responder “nada” cuándo se le pregunta qué le pasa. Tener claro este punto es muy importante en una relación de pareja porque a las mujeres, al no tener capacidad para delegar y sentirse imprescindibles, les cuesta mucho no sentirse heridas o arbitrariamente excluidas de la vida de su pareja cuando no les cuentan qué está pasando ni consideran su opinión en el proceso de resolución de los conflictos. Pero no es así. Es mejor no seguir insistiendo y esperar a que el hombre esté dispuesto a hablar.
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Un punto importante: la mujer quiere ser acogida cuando habla de sus problemas y no busca escuchar soluciones. Si consideramos que el hombre es objetivo y más directo en la resolución de conflictos, las probabilidades de que se quede callado sin dar la gran respuesta, es casi nula. Y ahí puede empezar un conflicto. Los hombres deben entender que si una mujer tiene un problema, busca compañía y comprensión; no la soledad como lo harían ellos en una circunstancia similar, ni mucho menos que les resuelvan el problema. Si, por casualidad, el hombre olvidó este pequeño detalle y se le “escapó” la solución, un buen consejo es salir corriendo. Tiempo libre Como mencionamos en el punto 2, a las mujeres les cuesta más soltar, delegar, desprenderse. Por lo mismo, es más complicado para ellas tomar tiempo libre sin sentir culpa o sin preocuparse por lo que están dejando de hacer para relajarse. A los hombres les sucede totalmente lo contrario. Un hombre puede dormir plácidamente en la mitad del juego de sus hijos y no pasa nada… hasta que la mujer se molesta porque le parece injusto que él pueda ser capaz de relajarse de esa manera sin que le interese nada más. Es importante que las mujeres aprendan a buscar tiempos de descanso, de compartir con amigas, de salir a dar una vuelta, sin estresarse por todo lo que pueda pasar en su ausencia. En este aspecto, una contribución importante de la pareja es animarla a hacerlo y decirle que todo estará bien. La mujer necesita que la ayuden a no sentirse culpable cuando
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toma un tiempo para ella de manera que efectivamente logre distenderse y volver a su casa más relajada de lo que salió. Como hemos podido ver de manera sucinta, las diferencias entre los varones y las mujeres son muchas. Algunas influyen más que otras en la forma de llevar una relación. Pero conocer ambos estilos de enfrentar la realidad ofrece pautas para enriquecer el encuentro y buscar caminos complementarios antes que conflictivos. Sin embargo, no podemos ser deterministas a la hora de integrar estas diferencias. Si bien lo biológico es importante, no hay que olvidar el rol que juegan la razón y la voluntad en este camino de mejora. “El cerebro no es nada más que una máquina de aprender dotada de talento. No hay nada que esté absolutamente fijado. La biología afecta poderosamente, pero no aherroja nuestra realidad. Podemos alterar dicha realidad y usar nuestra inteligencia y determinación ya sea para celebrar o para cambiar, cuando resulte necesario, los efectos de las hormonas sexuales en la estructura del cerebro, en el comportamiento, la realidad, la creatividad y el destino”(4). Más allá de aprender a comunicarse, es vital que este diálogo entre dos personas sea honesto. Importan, además de las palabras, los gestos y las formas amables. Si se logran incluir estos ingredientes seguramente la relación de la pareja madurará y se tendrán los espacios que favorezcan el encuentro y la comunión. Giuliana Caccia A. NOTAS (1) Brizendine, L. (2007). El cerebro femenino, Versión Kindle. Posición 224. (2) Ilie, C., & Cardoza, G. (2013). iVive la différence! Neurociencias y liderazgo femenino. INCAE Business Review, 2(9), p. 62. (3) Una divertida explicación sobre esta diferencia la pueden encontrar en el video “Historia de dos cerebros” en YouTube. (4) Brizendine, L. (2007). op.cit., Posición 339. FUENTE: Instituto para el Matrimonio y Familia, UCSP
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Prof. Mauricio Shara
Curso de Biblia Curso cómo interpretar la Biblia 14a parte: Los textos históricos y narrativos. “Oh Dios, nuestros padres nos contaron, y por eso llegó a nuestros oídos, la obra que hiciste antiguamente, con tu propia mano, cuando ellos vivían. Tú expulsaste a las naciones para plantarlos a ellos; y para hacerlos crecer, destruiste a los pueblos. No ocuparon la tierra con su espada ni su brazo les obtuvo la victoria: fue tu mano derecha y tu brazo, fue la luz de tu rostro, porque los amabas.” (Salmo 44,2-4)
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I Los textos narrativos Ni los israelitas, ni la Iglesia primitiva escribieron la historia como un fin en sí mismo, sino que escribieron relatos para proclamar las acciones de Dios a favor de su Pueblo. Por eso, es inútil buscar en la Biblia trabajos históricos tal como los escribiría un historiador actual. Los hechos, especialmente en el AT, son presentados de acuerdo a la manera de narrar de la cultura del Antiguo Próximo Oriente que atribuía los hechos históricos a la actividad de los dioses, también los hechos extraordinarios como eclipses, cometas, terremotos, tempestades, plagas, sequías, etc. Aún los hechos sociales, surgimiento y caída de imperios, reinos, naciones, etc. Hasta los sueños y la fortuna eran también obra de los dioses. Es un grave error interpretar los pasajes del Éxodo, p.e.
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CAPAÑAS RADIO FE LATINA
“SE PAZ ENTRE LOS RUIDOS DEL MUNDO”
H ermano cultiva la paz en ti y a tu alrededor. Se paz entre los ruidos del mundo. Cristo si te decides, hará descender la paz en ti.
“AYUDAME A REGALARLE ROSAS A MARÍA SANTÍSIMA” ¿Hermano te gustaría regalarle un ramo de rosas a la Virgen? Reza el rosario todos los días. Un ave María es una rosa espiritual. Ayúdame a regalarle un ramo de rosas a Maria.
“REZAR SANA”
Hermano la oración sana el alma, la psique y el cuerpo. En el día reza siempre y en todo lugar. Vos podes. La oración cambiara tu vida y tu entorno. Adelante.
“Perfumando los pies Jesús” Te propongo ir a cualquier parroquia y aos pies del crucifijo ungirlos con tu perfume favorito. No quedara sin recompensa este gesto. y hazlo en lo secreto sin que nadie sepa.
como si los israelitas hubieran filmado estas cosas tal como fueron en una suerte de documental o como si Moisés hubiera estado escribiendo en el desierto. El proceso de la Escritura fue un progreso que demandó enormes esfuerzos, carísimo, con personas preparadas para hacerlo, con un reino establecido, una identidad y que Israel no tuvo jamás antes del siglo X a.C. por poner un tiempo largo de inicio de las primeras redacciones de las más antiguas tradiciones hebreas. En estos textos del Éxodo, especialmente los caps. 1-15, es donde más se pone de manifiesto la presencia y la acción de YHWH paso a paso para liberar a su Pueblo. Pero tampoco podemos caer en el error de pensar que los textos narrativos fueron escritos sin la inspiración del Espíritu Santo. Por lo tanto, al leer la Biblia se deben tener presente dos cuestiones básicas a la vez: 1) La fe en Dios que actúa en la historia es un dato insoslayable en la teología bíblica porque esto se repite de diversas maneras tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Así como Dios está presente hoy en la vida de la Iglesia. 2) Esa fe se manifestó primero en un medio socio-cultural muy distinto al nuestro y se expresó como “historia religiosa” y no como una historiografía escrita de manera desapasionada y verificando de forma científica cada una de sus fuentes.
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Volviendo al Éxodo, entonces, p.e. lo importante no es la historicidad de cada una de las plagas de Egipto sino su significado global y redentor. Es importante que el crecimiento en el conocimiento bíblico no se transforme en una suerte de “hinchazón supersticiosa” ni tampoco en una suerte de “lectura cientificista” sino que, al contrario de estos extremos, sea un crecimiento armónico que permita la maduración en la fe que va dejando primitivos pensamientos imaginarios por más desarrollados pensamientos simbólicos, aquellos que nos unen a Dios y a la Iglesia. Una sana armonía entre la fe y la razón. También podemos descubrir otros principios hermenéuticos en relación a la Biblia: a) El factor unificante, es decir simbólico, analógico, de la historia bíblica es la acción de Dios en el curso de los acontecimientos humanos. La cruz p.e. es un símbolo, nos une como cristianos. b) Se debe distinguir entre la historia bíblica y la historiografía moderna. Los escritores sagrados del AT escribieron una “historia profética”, por eso los judíos llamaron “profetas anteriores” a la serie deuteronomista (Josué, Jueces, I y II Samuel, I y II Reyes). Asimismo los primeros cristianos llamaron “Evangelio” y no “biografía” a los relatos sobre la vida pública de Jesús.
II Distintas maneras de narrar hechos históricos En II Reyes cap. 25 encontramos una sobria narración histórica de la caída de Jerusalén, pero no todos los relatos bíblicos se expresan de esta manera. En otros casos se trata de sucesos históricos pero que han sido revestidos de elementos poéticos o imaginativos p.e. Jueces 5,20: Desde el cielo combatieron las estrellas, desde sus órbitas combatieron contra Sísara. En este caso estamos ante un recurso literario llamado prosopopeya (del griego prósopon: persona + poeín: hacer) que consiste en presentar cosas inanimadas o animales como si fueran personas; los latinos llamaban a este recurso “personificación”. No se está refiriendo a ángeles tampoco sino a estrellas animadas literariamente. El éxodo de Egipto está presente en casi todas las tradiciones bíblicas, pero la naturaleza de esas tradiciones: épicas, litúrgicas, confesionales, poéticas, etc. impide reconstruir la historia de manera científica. Con esto no estamos negando la presencia de elementos crudamente históricos en la Biblia p.e. David existió y fue rey; Josías existió y fue rey; la caída de Samaría; la caída de Jerusalén; la deportación de los judíos a Babilonia; el nacimiento de Jesucristo; la existencia de Herodes; el bautismo de Jesús; la crucifixión y muerte de Jesús; el testimonio de la resurrección de Jesucristo; la existencia de san Pablo; etc. etc. etc. Tampoco intentamos sugerir que el contenido histórico de la fe cristiana es mínimo o casi inexistente, las acciones
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salvadoras de Dios forman parte de la historia humana. Los autores sagrados tanto del AT como del NT estaban convencidos de que Dios ha intervenido en la historia. Ahora bien, no todos los relatos bíblicos se relacionan necesariamente con un referente histórico, p.e. las parábolas de Jesús, ficciones poéticas o didácticas. Por eso no podemos reducir la verdad a la historia, en la Biblia la verdad se revela a través de distintos géneros y formas literarias tales como salmos, plegarias, proverbios, relatos novelados, anécdotas edificantes, etc. No nos enojemos o deprimamos por descubrir que Tobías, Judit, Jonás, Aarón y quizá Josué fueron figuras literarias y no personajes históricos en esos relatos, al contrario, gocémonos de su significación religiosa y humana en la Palabra de Dios que actúa en los creyentes.
III Conclusión (…). Esta penetrante reflexión nos permite notar que lo que está en juego en la hermenéutica con que se aborda la Sagrada Escritura es inevitablemente la correcta relación entre fe y razón. En efecto, la hermenéutica secularizada de la Sagrada Escritura es fruto de una razón que estructuralmente se cierra a la posibilidad de que Dios entre en la vida de los hombres y les hable con palabras humanas. También en este caso, pues, es necesario invitar a ensanchar los espacios de nuestra racionalidad. Por eso, en la utilización de los métodos de análisis histórico, hay que evitar asumir, allí donde se presente, criterios que por principio no admiten la revelación de Dios en la vida de los hombres. La unidad de los dos niveles del trabajo de interpretación de la Sagrada Escritura presupone, en definitiva, una armonía entre la fe y la razón. Por una parte, se necesita una fe que, manteniendo una relación adecuada con la recta razón, nunca degenere en fideísmo, el cual, por lo que se refiere a la Escritura, llevaría a lecturas fundamentalistas. Por otra parte, se necesita una razón que, investigando los elementos históricos presentes en la Biblia, se muestre abierta y no rechace a priori todo lo que exceda su propia medida. Por lo demás, la religión del Logos encarnado no dejará de mostrarse profundamente razonable al hombre que busca sinceramente la verdad y el sentido último de la propia vida y de la historia. (Benedicto XVI, Verbum Domini, 36) Benedicto nos invita a no caer en el fideísmo ni en el racionalismo. A ensanchar los espacios de nuestra racionalidad porque lamentablemente lo que abunda en nuestras pastorales no es racionalismo sino fideísmo. A tener en cuenta los dos niveles del trabajo de interpretación: fe y razón. A mantener la relación adecuada entre estos dos niveles, fe y razón, para no caer en lecturas fideístas y fundamentalistas por un lado, y para que la investigación histórica científica no exceda su propia disciplina.
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Nuestra confianza no está en una filosofía, ni en una manera de explicar a Dios, ni en una ideología religiosa, ni en una sensación, ni en una seguridad, ni en una época, ni en un héroe. Nuestra confianza está puesta en Dios. Prof. Mauricio Shara Profesor en Teología por la Pontificia Universidad Católica Argentina www.desarrollobiblico.blogspot.com mail: desarrollobiblico@gmail.com
Hoy te presento el programa: LA SAL DE LA TIERRA Como estas, hermano/a participante activo de la radio y de la revista. Hoy quiero que conozcas un poco mas, de este programa que te ofrecemos todos los domingos, de 22 a 23 hs en RADIO FE LATINA. LA SAL DE LA TIERRA, es un programa conducido por Miguel Carreras, Silvia Diaz de Carreras y Jorge Sandoval. Pronto a cumplir el 8 aniversario, LA SAL DE LA TIERRA, viene al aire initerrumpidamente : orando, meditando y reflexionando las lecturas del domingo. La Iglesia nos propone todos los domingos en su liturgia, la palabra de Dios. Estos hermanos llevan 8 años llevandola a traves de la radio, a todas partes del mundo. No pierdas de profundizar y acercarte un poco mas a las Sagradas Escrituras. Te esperamos ! Paz y bien Marcelo Tejada Director de Programacion Radio Fe Latina
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Jornada mundial de la juventud Estoy convencido de que la música es un verdadero lenguaje universal de la belleza que es capaz de unir personas de buena voluntad alrededor del mundo. (Benedict XVI) El Festival de la Juventud hace posible la presentación de diversos grupos de música Católica/Cristiana. Durante este tiempo participaran artistas contemporáneos conocidos y artistas nuevos de muchos países. Con su vida y creatividad les contarán a otros sobre su relación con Dios. En Jornadas Mundiales anteriores han participado artistas tales como: Magda Anioł, Tomek Kamiński, Gospel Rain, The Kelly Family y Hillsong. Les presentamos a Magda Anioł, Acerca de la banda Durante años, estamos obligados a la escena polaca cristiana. Además del programa, los derechos de autor, también ofrecemos conciertos de villancicos, el ayuno, el establecimiento de la Eucaristía para los jóvenes y un concierto con los ángeles del ático (a los textos de Margaret Nawrocka). Además de conciertos estándar estamos en ocasiones también en los retiros, cruzadas, conferencias, reuniones, etc. Según sea necesario, en pequeñas salas (clubes, iglesias, centros comunitarios, etc.), nos desplegamos. https://youtu.be/U8xCgsaiJ0M „Kimkolwiek jesteś” muzyka i słowa - Adam Szewczyk Magda Anioł, Krzysztof Antkowiak - śpiew Adam Szewczyk - gitary Tomek Kańtoch - kontrabas elektryczny Grzegorz Kańtoch - perkusja, perkusjonalia Tomek Janeczko - akordeon Kwartet smyczkowy Altra Volta w składzie: Jacek Dzwonkowski - skrzypce Leszek Sojka - skrzypce Aleksandra Marko - Lech - altówka Michał Lech - wiolonczela
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