Revista de radio fe latina n° 8 by La Revista de Radio Fe Latina

Sumario Radio Fe Latina

Catequesis Setiembre: Mes de la Biblia Gustavo, Daniel D´Apice.

Pro - Vida El Gran Negocio del Aborto,Lucia Goytizolo

Redemptot Hominis El Programa de un pontificado Angelo Scola

Curso de Biblia 6° parte: El sentido literal Prof. Mauricio Shara

Canciones Católicas Conocemos a nuestros artistas

Lic Adriana Taccone Purificación del Templo interior

EDITORIAL

30 32

Alegrías y gozos de mi alma Queridos hermanos en el Señor: En este mes de Setiembre les propongo profundizar en la lectura de la Palabra de Dios. ¡La Palabra está Viva entre nosotros! Te invito a buscar la Biblia, abrirla, darle un lugar de preferencia en tu hogar. Siempre déjala abierta. Puedes día a día leer algún pasaje del Evangelio y concentrarte en alguna palabra que haga eco en tu corazón para ese día. Podrías aprenderte de memoria alguna frase y repetirla varias veces a lo largo del día, intentando escucharlas. La Palabra si te acercas con más frecuencia te conectara con tu ser más profundo, dará luz a zonas de tu alma que están en oscuridad, traerá bendición y paz. Es un encuentro con Dios. Disponte con serenidad y tiempo dedicado a la lectura de la Palabra de Dios. InvocaalEspírituSantoyentrégatealalectura.Leedespacio,saboreandocadaPalabra como Sagrada, escrita por Dios para ti. María Madre de la Palabra hecha carne nos conceda a cada uno de nosotros la gracia del aquietamiento. Nuestra alma anhele el Encuentro personal con la Palabra Santidad y amor a tu alma. Lic Adriana Taccone Directora General de Radio Fe Latina y de la Revista de Radio Fe Latina

Catequesis Setiembre: Mes de la Biblia

Radio Fe Latina

Gustavo Daniel D´Apice

El mes internacional de la Biblia se celebra en setiembre por parte de todas las Iglesia cristianas: católica, ortodoxa y evangélica, precisamente porque en él se conmemora al más grande biblista de todos los tiempos, San Jerónimo, el día 30. El domingo anterior, es el Día Bíblico Nacional, según resolución de la CEA, de marzo de 1961. Se realizan actos conjuntos o denominacionales. En los fieles católicos hay indulgencias por su lectura. El Catecismo de la Iglesia Católica nº 103 y 141, haciéndose eco de la Dei Verbum nº 21, señala que la Iglesia siempre ha venerado las Sagradas Escrituras como venera también el Cuerpo sacramental de Jesús Resucitado. Y así como con la custodia se bendice con el Santísimo Sacramento expuesto, el Obispo, después de proclamado el Evangelio, puede bendecir a los fieles con el libro que los contiene, es decir, el Evangeliario, en un gesto análogo a la bendición eucarística, que corrobora lo dicho en el párrafo anterior (IGMR, CEA, 2005, nº 175). Además, así como las procesiones comenzaron con el Cuerpo Resucitado del Señor (Eucaristía), también el corazón de las Sagradas Escrituras (Los Evangelios, Cat. 125.127.139), contenido en el Evangeliario, es llevado en Procesión, principalmente en las celebraciones litúrgicas, al comienzo de la Misa, por el lector o el diácono, levemente levantado hasta ser depositado en el Altar hasta el momento de su proclamación, en que nuevamente es llevado en procesión desde el Altar hasta el Ambón, y luego desde allí hasta la Sede del Obispo para que imparta la bendición. Finalmente es llevado levemente elevado como al principio en la procesión de salida; estos actos no pueden ser suplidos por el Leccionario (IGMR nº 120 d.172.173.175.186). Proponemos algunas cosas que cristianos católicos,

Catequesis

evangélicos y ortodoxos, deberíamos saber sobre las Sagradas Escrituras, lectura principal para todos, “lectio divina”, y para los primeros de ellos como origen y complemento de la lectura y estudio del Catecismo de la Iglesia Católica y del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, ya que ella es el alma de la teología, predicación, catequesis y toda instrucción y vida espiritual cristiana, y de la cual estamos llamados a tener un acceso fácil y una lectura asidua.

Algunas cosas sobre la Biblia. Autor y autores.

Si bien Dios es el autor de las Sagradas Escrituras (Cat 105), los autores humanos inspirados por Él son también verdaderos autores (Cat. 106) porque emplearon todas sus facultades y talentos en la escritura de los libros. Estos libros enseñan la verdad: Quién es Dios y su plan de salvar (Cat 107.51. Comp. 6.18), y no hay por qué tomarlos como libros científicos (en el sentido de la ciencia empírica), ni históricos ni geográficos, en tanto y en cuanto no encierren en ese ropaje literario la verdad salvífica sobre Dios y su Voluntad que Él pretende comunicar. De todas maneras, la fe cristiana no es una religión “del Libro”, sino de una Persona Viva, Jesús Resucitado, a quien se sigue (Cat. 108.134).

Interpretación. Para interpretar el sentido de los libros inspirados hay que descubrir la intención de los autores, por lo cual es preciso conocer las condiciones del tiempo y la cultura en que escribió cada uno. Esto se logra conociendo los “géneros literarios”. Pues la verdad se expresa de modo diverso en los libros históricos, proféticos, sapienciales, apocalípticos o en las cartas, para citar algunos (Cat. 110). Además, se debe considerar la unidad de todos los libros bíblicos, cómo se han interpretado en el seno de la comunidad cristiana a través de los siglos, y la cohesión que guardan entre sí las verdades manifestadas en los distintos libros sagrados (Cat. 112-114.137. Comp. 19). No olvidemos que Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio contribuyen, cada uno a su modo, a la salvación integral de los hombres (Cat. 95.100. Comp. 17).

Los sentidos de la Biblia. (Cat. 115-118) La tradición espiritual de la Iglesia ha visto siempre en las Sagradas Escrituras 4 sentidos: El literal, que enseña los hechos. El espiritual alegórico, que se refiere a cómo como toda la Biblia se refiere a Jesús, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (Lc. 24,27.44), o a la Iglesia de Jesús, su Esposa. El sentido espiritual moral, que se refiere a cómo los textos de las Divinas Letras se aplican en forma personal a cada uno de nosotros para nuestra instrucción y buen obrar. Y finalmente el sentido espiritual anagógico o escatológico (anagogé o eschatón, del gr., el tiempo final), que indica cómo todas las realidades bíblicas se aplican también al final de nuestra historia, tanto personal como comunitaria.

Radio Fe Latina

Por lo que la letra te enseña los hechos, la alegoría en Quién has de creer (Jesús), el sentido moral lo que has de hacer y el escatológico hacia dónde debes tender (dístico medieval)

El nombre. Fechas y lugares bíblicos. La Palabra Biblia viene del griego, Biblos, ciudad donde se hacían los papiros en Grecia para la escritura. Significa “los libros”, y es una pequeña biblioteca, compuesta, para el cristiano católico, por 46 libros del Antiguo Testamento, y 27 libros del Nuevo. Algunas ediciones traen 47 libros en el AT, porque separan el capítulo 6 de Baruc, secretario del profeta Jeremías, y lo colocan como “carta de Jeremías” (Cat. 120). Los libros bíblicos comenzaron a escribirse alrededor del siglo X a.C., en la corte del Rey Salomón, donde había lugar para el ocio (el “otium” griego), la lectura y la escritura. En la corte del hijo del Rey David comienza, por lo tanto, también la actividad literaria. Los lugares principales de los hechos bíblicos, son principalmente la Antigua Mesopotamia, hoy compuesta por Siria, Irak e Irán, la actual Israel, la Península Arábiga y Egipto, para los hechos del Antiguo Testamento. Para los hechos del Nuevo Testamento, se agregan los territorios conquistados por el griego Alejandro Magno, y en tiempos de Jesús ocupados por el Imperio Romano, que abarcan prácticamente la actual Europa, el norte de África y las Islas Británicas. En el imperio, por lo tanto, se hablaba la lengua griega, impuesta por Alejandro, que en 10 años, entre el 333 y el 323 a.C., realizó sus conquistas, comenzando cuando sólo tenía 23 años. Existía el griego “culto” y el griego “popular”. Éste último se utilizaba cotidianamente en el imperio, y su nombre era “koiné”. Es el lenguaje de la Biblia griega.

Cánones de la Biblia (o lista de libros inspirados. (Cat. 120. Comp. 20). Los judíos tenían dos cánones o conjunto de libros del AT: Un canon corto, el de Palestina, escrito en hebreo, con 39 libros. Y un canon largo, el de Alejandría, escrito en griego (koiné), con 46 libros. Éste era utilizado por los judíos que vivían diseminados por el Imperio, fuera de Israel, y que ya no hablaban el hebreo. Los siete libros que se agregan al “canon corto” se llaman “deuterocanónicos” (nuevos en el canon), y son: Judit, Tobías, I y II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc. Y algunos trozos de Daniel y Esther. La versión griega se llama también de los “Setenta”, porque se le atribuye a 70 sabios que la tradujeron al griego alrededor del siglo II a.C.. Los cristianos utilizaron enseguida esta traducción, ya que, extendidos por todo el imperio, hablaban la koiné. Y el NT cita esta versión griega. Para diferenciarse de los cristianos, los judíos, recién en el siglo II dC, adoptaron el canon corto de 39 libros. Los hermanos evangélicos, inspirados por Martín Lutero, también se remitieron, desde el s. XVI, al canon corto de Palestina, agregando a él los 27 libros del NT, por lo que su

PROGRAMAS DE RADIO FE LATINA

Radio Fe Latina

versión de la Biblia es de 66 libros, traducida por los grandes biblistas Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, versión que, con leves modificaciones, conservan hasta el día de hoy. Se caracteriza porque no tiene introducciones ni notas, pero sí abundantes concordancias bíblicas. En ausencia de Biblia católica, éstos fieles pueden, con toda tranquilidad, usar esta versión, ya que no traiciona los textos originales. Lo único es que no van a contar con los 7 libros Deuterocanónicos. En el siglo IV, en el Imperio ya no se hablaba más el griego clásico ni el popular. La lengua era el latín. Latín culto en las cortes, latín popular en el pueblo. La Iglesia adopta el latín popular como su lengua, hasta el día de hoy. El Papa Dámaso, por lo tanto, en el s. IV, pide a San Jerónimo, el más grande lingüista y hebraísta de su tiempo, y el más grande biblista de todos los tiempos, que traduzca la Biblia al Latín. Compone entonces el tercer canon, llamado la “Vulgata”, por traducir los libros del hebreo original al latín vulgar (el que hablaba el vulgo de su tiempo). La Iglesia continúa manteniendo el latín vulgar y su pronunciación (distinta de la del latín culto) en la edición típica de sus documentos y en el Canto Gregoriano, sencillo y simple, que vino a reemplazar las pomposas Misas de los clásicos (Mozart, Bach, Beethoven), que colocaban la atención de la gente en su magnificencia más que en el misterio que se celebraba.

¿Cómo se reconoce una Biblia católica? Las Biblias católicas son fácilmente reconocibles por sus notas e introducciones. Además poseen el nombre del censor eclesiástico que revisó la traducción, y el permiso para Imprimir del Obispo que autoriza su publicación. La más adecuada actualmente a la idiosincrasia y comprensión argentina, es “El Libro del Pueblo de Dios. La Biblia”, traducida por los biblistas platenses Levoratti y Trusso, y revisada por el exégeta porteño Luis H. Rivas, profesor actual de Biblia en la UCA. Es la usada en los nuevos leccionarios litúrgicos para la Misa.

Radio Fe Latina

Ediciones ecuménicas. Siguiendo el pedido del Concilio Vaticano II en el documento “Dei Verbum” (sobre la “Palabra de Dios”), hay ediciones ecuménicas de la Biblia, realizadas por exégetas católicos y evangélicos. La edición más común es “La Biblia de Estudio. Dios habla hoy”, editada por las Sociedades Bíblica Unidas, y que es vista con agrado por el Consejo Mundial de Iglesias Evangélicas y por la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM), tal como figura en respectivas declaraciones en sus primeras páginas. La versión conjunta del Nuevo Testamento se llama “Dios llega al hombre”. La Biblia de estudio tiene abundantes notas, introducciones, mapas, cuadros, textos paralelos y concordancias. Viene con o sin los libros deuterocanónicos, tanto para cristianos católicos como evangélicos.

Complementos de ayuda bíblica. Hay libros con los textos del día y pequeños o grandes comentarios exegéticos y/o espirituales. Los más conocidos en Argentina hoy son los de los p. Luis H. Rivas y José L. Gergolet (“Dios habla a su Pueblo” y “Una Buena Noticia, una gran alegría”, respectivamente), para los días domingos, fiestas y solemnidades. También hay comentarios feriales, para todos los días del año. Recordemos que la Iglesia católica, igual que la evangélica metodista, divide la lectura bíblica en los Ciclos Dominical y Ferial o diario. A su vez. El ciclo dominical se divide en 3: Años A, B y C. En tres años, los domingos, se leen las partes más significativas de la Biblia. El leccionario feria o cotidiano, va de lunes a sábado, y se divide en par e impar: En dos años, se leen, en los días de semana, las partes más significativas de la Biblia. En las librerías católicas y cristianas, hay mapas y Atlas geográficos e históricos que son de gran ayuda para el estudio bíblico. También existen Sinopsis de los tres primeros evangelios, ya que pueden leerse en columnas paralelas los textos que concuerdan entre sí por poseer fuentes comunes (sin-opsis: del latín, ver de un vistazo, de un solo golpe de vista).

Libros apócrifos. Son libros del tiempo y estilo bíblicos, pero que no entraron en el canon, en la lista de libros inspirados. Son importantes por su valor histórico y literario, y algunos hechos de la tradición cristiana se refieren a ellos. Los más significativos del NT son los Evangelios a los Ebionitas, el de los Egipcios, el de los Hebreos, el de Tomás, el de Pedro, el Protoevangelio de Santiago y los Hechos de Pilato. Como Apocalipsis apócrifos, tenemos los de Adán y Eva, el de Enoc, el de Moisés, el de Esdras.

Nombres de los libros bíblicos: Como vemos, tanto en los libros apócrifos como en los inspirados, se utilizaba la PSEUDONIMIA: Colocar un seudónimo, un nombre de alguien conocido e importante al libro, para darle mayor fuerza y trascendencia. Era un procedimiento muy utilizado en esos tiempos, y no denotaba falta de honestidad intelectual, como sería en la actualidad.

Radio Fe Latina

Concordancias, textos paralelos, notas, introducciones. Las concordancias son textos que se relacionan entre sí por tener fuentes comunes o características similares. Un texto más claro aclara otro más oscuro que se relaciona de alguna manera con él, y que puede estar en el mismo o en otro texto bíblico, ya sea del Antiguo o del Nuevo Testamento. Los textos paralelos son idénticos por poseer la misma fuente y transmitirlas de la misma manera. Las notas a pie de página aclaran los textos, pero no son inspiradas como el texto bíblico. Tampoco son “inspirados” los títulos y subtítulos, ni las introducciones, concordancias y textos paralelos. Todo esto ha sido colocado por los exégetas (especialistas de la Biblia) que han traducido la edición, para facilitar su estudio y comprensión. Lo mismo se puede decir de los capítulos y versículos, que fueron colocados recién en el siglo XVI, para facilitar la búsqueda y estudio de los textos, ya que habían sido escritos de corrido, sin títulos, subtítulos, capítulos ni versículos. Sólo el nombre bajo el cual figuraba el libro. Tampoco, estas notas, son del “Magisterio de la Iglesia”, aunque deben estar de acuerdo con él para ser aprobadas.

Divisiones: Antiguo y Nuevo Testamento. La Biblia se divide en dos grandes bloques: El Antiguo y el Nuevo Testamento (Cat. 138. Comp. 20)). Éstos, a su vez, en 4 partes cada uno: El AT contiene el Pentateuco, los libros históricos, los proféticos (4 mayores y 12 menores) y los sapienciales. El NT contiene los Evangelios, los Hechos, las Cartas y el Apocalipsis. El Antiguo Testamento conserva todo su valor, y no se puede prescindir de él. Prepara el conocimiento de Jesucristo, y tiene enseñanzas sublimes sobre Dios, una sabiduría salvadora e innumerables tesoros de oración. Es verdadera Palabra de Dios. (Cat. 121123. Comp. 21). El Nuevo Testamento tiene como objeto central a Jesús de Nazareth, que murió y resucitó. Los Evangelios son el corazón de toda la Sagrada Escritura, y ocupan en la Iglesia un lugar único, solo similar al de la Eucaristía (Cat. 124.125-127.1139.103.141. Comp. 22).

Radio Fe Latina

Unidad de los dos Testamentos. La unidad del Plan de Dios en los dos Testamentos se da por medio de la tipología (Cat. 128). El Antiguo Testamento es “typos” (figura, en griego) del Nuevo. El Antiguo Testamento es leído a la luz de Jesús Resucitado. Y el Nuevo también a la luz del Resucitado y del Antiguo Testamento, su preparación y raíz.

Jesús está escondido, latente, en el Antiguo Testamento. Y manifiesto, patente, en el Nuevo (Cat. 129.140. Comp. 23).

Conclusión: La Biblia en la vida de los cristianos. La Biblia es alimento de la vida espiritual, y todos los cristianos deben tener un fácil acceso a la Sagrada Escritura (Cat. 131). Es el alma de la teología, la predicación y la catequesis (Cat. 132) La Iglesia recomienda la lectura “asidua” (frecuente, cotidiana) de la Sagrada Escritura. Desconocerla, es desconocer a Jesús. En cambio, quienes la disfrutan, adquieren la mente de Cristo (Cat. 133. Comp. 24) Esperemos que el Espíritu Santo haga que algunos de estos elementos nos toquen la mente y el corazón, y nos ayuden a acercarnos al libro más leído en la historia de la humanidad, en el cual el Padre Celestial sale a dialogar con sus hijos (Cat. 103), y del que se conservan los manuscritos más cercanos al original. Y a través de él conocer, amar y seguir a Jesús, que es lo propio del cristiano. Notas: Cat. = Catecismo de la Iglesia Católica, CEA, Oficina del Libro, 2005. Comp. = Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, CEA, Oficina del Libro, 2005. DV = Dei Verbum, Concilio Vaticano II sobre la Palabra de Dios. IGMR = Instrucción General del Misal Romano, CEA, Oficina del Libro, 2005. CEA = Conferencia Episcopal Argentina. También puede consultarse el documento “La interpretación de la Biblia en la Iglesia”, de la Pontificia Comisión Bíblica, 2003. Gustavo Daniel D´Apice – Profesor de Teología (UCA)

Radio Fe Latina

CAMPAÑAS RADIO FE LATINA “VUELVE A LA MISA HERMANO, CONFIESA Y COMULGA” Que hermoso si hoy te determinaras a recibir a Cristo en tu alma. El alma necesita alimentarse, no dejes morir tu alma. Hoy puede ser un gran día , el mejor día de tu vida. Déjate abrazar, conoce la Verdad, anímate a reposar en los brazos de Dios siendo guiado por El, por su Voluntad. Cuando dejamos de seguir a Dios para seguirnos a nosotros mismos no hay camino, solo hay laberintos sin salida. En la misa pediré con todo mi corazón por ti para que te animes y te acerques con amor a recibir a Aquel que te da la VIDA ETERNA. Santidad y amor.

Pro - Vida

Radio Fe Latina

Lucia Goytizolo

El Gran Negocio del Aborto El Gobierno de Argentina ha abierto las puertas al aborto libre Hace unas semanas en las redes sociales se dio a conocer un gran destape,un escàndalo de grandes proporciones protagonizado por la organizaciòn proabortista màs grande y poderosa del mundo Planned Parenthood y un valiente joven catòlico de 26 años David Daleiden que encabezo con el Center for Medical Progress (CMP, Centro para el Progreso Médico) el gran proyecto denominado Capital Humano,que requirió dos años y medio de trabajo para poner al descubierto el comercio de òrganos de bebes abortados por esta poderosa transnacional que practica 300.000 abortos al año en Estados Unidos. El CMP ha difundido dos videos, grabados de forma encubierta por dos actores que fingían ser compradores de órganos, en los que se evidencia que altas funcionarias de la multinacional abortista más grande del mundo, Planned Parenthood,quienes acceden a vender órganos de los bebés abortados en sus instalaciones por sumas entre los 35 y 100 dólares. Asimismo ellas destacan la efectividad que ostentan en proporcionar a su “clientela” estos òrganos en buen estado. Son varios videos donde se observan con total realismo las partes fetales que con orgullo muestran las “proveedoras” para este

Pro - Vida

vil comercio de vidas humanas. Este escàndalo ha llegado a conmocionar al mundo y a los polìticos norteamericanos . El Senador James Lankford, republicano por Oklahoma, presentó un proyecto de ley para cortar el financiamiento estatal de PP por un año mientras está siendo investigado por prácticas ilegales. El líder de la mayoría en el Senado Mitch McConnell ha echado a andar un proceso abreviado para votar sobre este asunto lo más pronto posible. Y en la Cámara de Representantes, la parlamentaria Diane Black ha pedido al Congreso que apruebe su proyecto de ley para quitarles fondos a PP (Title X Abortion Provider Prohibition Act). Varios estados han iniciado sus propias investigaciones: Kansas, Georgia, Louisiana, Texas, Ohaio, Indiana y Arizona. Sin embargo el Partido Demócrata, que encabeza el presidente de Estados Unidos Barack Obama, se “solidarizó” con Planned Parenthood y en cambio exigió investigar a la organización pro-vida que destapó el escándalo, el Center for Medical Progress (CMP, Centro para el Progreso Médico. David Daleiden, de 26 años, se ha convertido en el enemigo público nº 1 de Planned Parenthood después de que su ONG, The Center for medical Progreso Centro para el Progreso Medico comenzase a difundir estos vídeos con cámara oculta en los que delegaciones de dicha organización abortista .The Center for medical Progreso Centro para el Progreso Medico ha difundido cinco de doce vídeos , porque los jueces han paralizado cautelarmente la difusión del resto a petición de la Federación Nacional del Aborto y de StemExpress, una de las compañías involucradas en la compra de restos humanos para experimentación. A este valiente joven provida que hace honor a su nombre como el humilde joven David que se enfrento a Goliath ,se le hizo la siguiente pregunta.¿Se involucró en la lucha provida a causa de su fe católica? ,Y el respondiò con gran convicciòn: “Realmente fue al revés”, “La lucha provida me acercó a la fe católica. David se unió con 15 años a su primer grupo provida. El dijo: “Cuando hago este trabajo, me acerca a Dios, a un mayor grado de intimidad con Él. Puesto que espiritualmente la lucha provida me beneficiaba, pensé centrarme en ella a tiempo completo”. En los Estados Unidos se ha comprobado que el negocio de las Clinicas de aborto no tiene nada que ver con ayudar a la mujer sino en lucrar con matar niños y hasta vender sus òrganos como lo demuestran esta serie de videos.. Lo grave de esta trasnacional Planned Parenthood es que no solo realiza esta promociòn del aborto en Estados Unidos, sino que a su vez lo promueve a traves de sus filiales en varios paìses, aportanto fuertes cantidades econòmicas para impulasar campañas proabortistas que faciliten la despenalizaciòn del aborto. Frente a estos hechos donde se enfrentan la cultura de la muerte y la cultura de la vida, cabe

Radio Fe Latina

preguntarnos ¿què podemos hacer nosotros para oponernos a tanta cruel barbarie, injusticia y atropello contra la dignidad de la persona humana?.Hoy el Señor nos dice en su Palabra: “Pòrtense como hijos de la luz, con bondad con justicia y segùn la verdad, pues èsos son los frutos de la luz.Busquen lo que agrada al Señor.No tomen parte en las obras de las tinieblas,donde no hay nada que cosechar ; al contrario denùncienlas.”(Efesios 5: 8-11). Denunciar las atrocidades de la cultura de la muerte es parte de nuestra misiòn pero lo es tambièn el ser “Hijos de la luz”comportàndonos segùn la voluntad de Dios, promoviendo y colaborando con nuestras oraciones y acciones concretas a favor de la defensa de la familia y la vida humana sin escatimar ningùn esfuerzo ni caer en el desànimo.Hemos de ser protagonistas del gran cambio en nuestra sociedad.

Radio Fe Latina

“CAMPAÑA A LA NO MURMURACION” Murmurar significa hablar mal de alguien, revelar sus defectos aunque sean verdaderos. Mejor hacer silencio que hablar sin sentido de los hermanos. Un consejo de un gran santo: “Hable poco y en cosas que no es preguntado no se meta. Nunca oiga flaquezas ajenas, y si alguno se quejare al de otro, podrá decirle con humildad no le diga nada. No se queje de nadie, no pregunte cosa alguna, y si fuere necesario preguntar, sea con pocas palabras. No contradiga. En ninguna manera hable palabras que no vayan limpias. Lo que hablare sea de manera que ninguno sea ofendido y que sea en cosa que no le pueda pesar que lo sepan todos.” San Juan de la Cruz

Pro - Vida

Radio Fe Latina

PROGRAMAS DE RADIO FE LATINA

Radio Fe Latina

Purificación del Templo interior

Radio Fe Latina

Lic. Adriana Taccone

Comparto contigo una meditación de la Palabra de Dios que hice el día de Santa Cecilia, una hermana del cielo que amó profundamente, entrego su vida como mártir por amor a Jesús. A ella ruego por ti para que todo lo que recibas sea para beneficio de tu alma. Te invito querido hermano lector a invocar conmigo al Espíritu Santo y ruego a la Virgen Santa, la Madre de Jesús, Nuestra Madre guíe mi corazón para que todo sea agradable a Dios. “VEN ESPIRITU SANTO, ABRE MIS LABIOS Y MI BOCA PROCLAMARA TU ALABANZA, VEN EN MI ESPERA, DATE PRISA EN SOCORRORME”, GLORIA AL PADRE Y AL HIJO, Y AL ESPIRITU SANTO, COMO ERA EN UN PRINCIPIO, AHORA Y SIEMPRE POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS, AMEN. “DULCE VIRGEN MARIA toca nuestro corazón, queremos ser fieles a Dios. Ruego la intercesión de los santos amados, para que tu corazón y el mío sean fiel hasta el fin, y para que nuestros nombres estén escritos en el cielo. Gloria y alabanza a Nuestro Dios. Amén Te invito a meditar esta palabra del Primer Libro de los Macabeos 4,36-54 Este texto es verdaderamente una joya y si le prestas atención a cada palabra vas a recibir mucha gracia. Piensa que la Palabra de Dios está Viva. Dispón tu corazón con docilidad para que el Espíritu Santo pueda obrar. A veces leemos la Palabra y estamos distraídos, pero el Señor nos espera pacientemente. Su Espíritu nos hace como un eco en el corazón, nos despierta con alguna palabra. Y llega el momento en que hay una palabra en el texto que hemos leído, que nos toca fuertemente el corazón. Así el

Señor se nos manifiesta a través de esos toques de amor en nuestros corazones, a veces la palabra enciende. Por eso respetemos la Palabra de Dios Mc, Judas y sus hermanos dijeron: “Nuestros enemigos han sido aplastados; subamos a purificar el Santuario y a celebrar su dedicación”. Entonces se reunió todo el ejército y subieron al monte Sión. Cuando vieron el Santuario desolado, el altar profanado, las puertas completamente quemadas, las malezas crecidas en los atrios como en un bosque o en una montaña, y las salas destruidas, rasgaron sus vestiduras, hicieron un gran duelo, se cubrieron la cabeza con ceniza y cayeron con el rostro en tierra. Luego, a una señal dada por las trompetas, alzaron sus gritos al cielo. Judas ordenó a unos hombres que combatieran a los que estaban en la Ciudadela hasta terminar la purificación del Santuario. Después eligió sacerdotes irreprochables, fieles a la Ley, que purificaron el Santuario y llevaron las piedras contaminadas a un lugar impuro. Luego deliberaron sobre lo que debía hacerse con el altar de los holocaustos que había sido profanado. Tuvieron la feliz idea de demolerlo para que no fuera un motivo de oprobio, ya que los paganos lo habían contaminado. Lo demolieron, y depositaron sus piedras sobre la montaña del Templo, en un lugar conveniente, hasta que surgiera un profeta y resolviera lo que había que hacer con ellas. Después recogieron piedras sin tallar, como lo prescribe la Ley, y erigieron un nuevo altar, igual que el anterior. También repararon el Santuario y el interior del Templo, y consagraron los atrios. Hicieron nuevos objetos sagrados y colocaron dentro del Templo el candelabro, el altar de los perfumes y la mesa. Quemaron incienso sobre el altar, y encendieron las lámparas del candelabro que comenzaron a brillar en el Templo. El día veinticinco del noveno mes, llamado Quisleu, del año ciento cuarenta y ocho, se levantaron al despuntar el alba y ofrecieron un sacrificio conforme a la Ley, sobre el nuevo altar de los holocaustos que habían erigido. Este fue dedicado con cantos, cítaras, arpas y címbalos, justamente en el mismo mes y en el mismo día en que los paganos lo habían profanado. Todo el pueblo cayó con el rostro en tierra y adoraron y bendijeron al Cielo que les había dado la victoria. Durante ocho días celebraron la dedicación del altar, ofreciendo con alegría holocaustos y sacrificios de comunión y de acción de gracias. Adornaron la fachada del Templo con coronas de oro y pequeños escudos, restauraron las entradas y las salas, y les pusieron puertas. En todo el pueblo reinó una inmensa alegría, y así quedó borrado el ultraje infligido por los paganos. PALABRA DEL SEÑOR: TE ALABAMOS SEÑOR. Y meditando acerca de la purificación del Templo interior vienen a mi conciencia las palabras de San Pablo a los Corintos 1,16-17 ¿No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él. Porque el templo de Dios

Radio Fe Latina

es sagrado, y ustedes son ese templo. Si vivimos en estado de gracia, somos Templos del Espíritu Santo...Con solo meditarlo mi corazón queda abismado...cuanta dignidad nos regala Dios... gracias Señor… En esta meditación la memoria se fue abriendo a recuerdos, situaciones, momentos de la historia personal, donde el alma ha pasado por estas lijas, podas, purificaciones benditas que el Señor ha permitido por su Misericordia. Haré una analogía en relación a la Palabra. Aprendí una vez que cuando tomamos un texto de la Palabra es importante subrayar, centrarse en los verbos que aparecen, por eso me demoré en el verbo subamos a purificar el Santuario y celebrar su dedicación le dijo Judas a los suyos y después subieron al monte, vieron un Santuario desolado, el Altar profanado, las salas destruidas, las puertas quemadas, las malezas crecidas en el atrio. Y estas palabras me condujeron a un estado del alma, al recuerdo en el camino de purificación personal, en este camino bendito donde uno se determina por seguir a Jesús. Hay una etapa, en el inicio donde subimos al monte a purificar el santuario. Me llevó a los primeros momentos donde uno sube en oración a Dios. Hay que subir al monte, buscar en lo alto a Dios, en esa altura me vi en encuentros de soledad con el Amado. El alma que busca a Dios sube a encontrarse con el Señor y comienza a acercarse a tanta Luz de Dios, que empieza a ver su templo interior en sus falencias, en sus pecados y esto lo relacioné con el Santuario desolado. El alma empieza a descubrirse, a conocerse, cuando comienza a hacer una oración más comprometida, una oración en el camino de seguimiento como discípulo de Jesús. El alma al encontrarse con la luz de Dios encuentra su santuario interior desolado, el Altar donde recibimos el Sello Bautismal profanado, porque cuando miramos hacia dentro vamos a ir encontrando las profanaciones propias, los ultrajes que hemos hecho a lo largo de toda nuestra historia de pecado en el propio corazón y dentro del alma hay salas destruidas, puertas quemadas como dice la palabra de los Macabeos, y las malezas crecidas en el atrio. Y recordé a Santa Teresa cuando nos dice, el alma no entra al castillo interior y se queda afuera dando vueltas alrededor del castillo, se queda afuera perdida en esas malezas. Esas malezas que bordean el alma. Luego de esta etapa inicial donde el alma sube al monte, y se encuentra con el propio pecado haciendo una analogía con la palabra que sigue: “HAY UNA SEÑAL DE TROMPETAS, A LA SEÑAL DE TROMPETAS ALZARON SUS GRITOS AL CIELO, RASGARON SUS VESTIDURAS, HICIERON GRAN DUELO, CUBRIERON SUS CABEZAS CON SUS CENIZAS, CAYERON ROSTRO EN TIERRA” Esto me hizo acordar mi querido lector, a una noche y a muchas noches de oración que he pasado en el convento de mis queridas hermanas Mínimas hace muchos años atrás. Allí hacía oración nocturna todos los viernes y puedo verme en esta escena donde interiormente veía mis muchos pecados y eso es Misericordia de Dios y el alma en un primer momento es como dice la palabra lanza súplicas, gritos al

cielo y recuerdo que estaba en el convento en una habitación muy pequeña junto al Sagrario, lo tenía a pocos centímetros de mí y me postré en el suelo, lloraba por tanto pecado cometido en mi vida, y puedo relacionarlo con estas palabras: “rasgaron sus vestiduras, hicieron un gran duelo, cubrieron la cabeza con cenizas” Y me llevó al miércoles de ceniza, donde el sacerdote nos impone las cenizas y dice conviértanse y crean en el Evangelio. Al darnos cuenta del propio pecado, el alma comienza a anonadarse ante Dios, a rasgar las vestiduras quemadas por el pecado en el alma, hace duelo por el propio pecado y cae con el rostro en tierra humillada. Esto es un primer momento de la conversión. Luego en una segunda etapa en la purificación del alma siguiendo con la palabra leemos: Judas manda a los hombres a COMBATIR para terminar la purificación del templo. Cuando verdaderamente queremos determinarnos siguiendo a Cristo con todo el corazón en el discipulado, también somos llamados a combatir. Porque seguir a Cristo no es sólo ir a Misa los domingos y después en la semana me olvido o rezo alguna oración cuando tenemos alguna dificultad. Seguirlo es hacer una determinación absoluta de dejar la vida de pecado y ser fieles a Él. Pero cuando damos el paso tenemos que entrar en la oración. Subir al monte, buscar un lugar sagrado y santo para encontrarnos personalmente con Jesús. Junto al Santísimo Sacramento del Altar allá vamos a descubrir todo lo que somos, si perseveramos con disciplina ante Él, nos mostrará todas las profanaciones que hicimos durante toda la vida en nuestro cuerpo, en nuestra alma y en nuestra psiquis. Luego de esta transformación interior, de esta conversión profunda, donde lloramos nuestros pecados, nos dice la palabra combatir para terminar la purificación del santuario. Prestemos atención al verbo combatir. Vos y yo queremos ser soldados de Cristo, queremos pertenecerle, debemos combatir primero con el propio pecado, en estas etapas iniciales de purgación se trata de combatir con la concupiscencia de la carne, y con el mundo. Si prestamos atención a la Palabra va en este orden: SUBIR AL MONTE, ENCONTRARNOS CON LA PROFANACION Y LA DESOLACION DEL TEMPLO INTERIOR, AL DARNOS CUENTA DEL PROPIO MAL HACEMOS GRAN DUELO Y QUEREMOS CONVERTIRNOS Y SIGUE CON EL COMBATIR, PARA TERMINAR LA PURIFICACION DEL TEMPLO Después llega algo grandioso, porque la Palabra de Dios, tiene un orden perfecto y dice: DESPUES ELIGIO SACERDOTES IRREPROCHABLES PARA LA PURIFICACION DEL SANTUARIO, Y LLEVAR LAS PIEDRAS CONTAMINADAS A UN LUGAR IMPURO Entonces una vez que el alma combatió, debe recurrir inmediatamente a un sacerdote que sea irreprochable y dejar allí todos los pecados que ha sufrido en esta gran purificación. Doy testimonio que en esas noches de viernes donde pasaba toda la noche cerca

Radio Fe Latina

de ocho horas seguidas junto al Santísimo lloré mucho mi pecado, hice un gran duelo y grité al cielo como dice la palabra porque había pecado, pero el Señor es tan misericordioso que nos muestra como somos, para sacar todos los excesos que nos sobran en el alma y luego ir al sacerdote y hacer en lo posible una confesión general. Sigue la palabra: ELEGIERON SACERDOTES IRREPROCHABLES PARA LA PURIFICACION DEL SANTUARIO Y LLEVAR LAS PIEDRAS CONTAMINADAS A UN LUGAR IMPURO Esto me hace pensar que cuando nos determinamos, las piedras contaminadas-los obstáculos-las personas que fueron piedras de tropiezo en nuestro camino debemos apartarnos, desapegarnos, dejar de lado y entrar en comunión con aquellos que pueden llevarnos hacia Dios. Alejarnos de los compañeros de pecado. Si buscamos en la historia personal vamos a darnos cuenta de aquellas personas que fueron compañeros de pecado, y por eso debemos alejarnos, para evitar caer nuevamente, verás aquellas personas que no eran de DIOS. También mi padre espiritual me enseñó a ver en la propia historia a aquellas personas que fueron luces benditas en el Camino que me acercaron a Dios, y es un acto de justicia y amor ser agradecidos con las luminarias en nuestro camino. Démosle gracias a Dios por las almas luz que nos favorecieron. Una hermana en la fe, me preguntó cuál era el mayor obstáculo para alcanzar la santidad y le respondí el yo. Centrarnos en el propio yo. Hay que combatir y vigilar. Los grandes doctores de la Iglesia San Juan de la Cruz, Santa Teresa nos ha enseñado que el alma debe transitar el camino en humildad. Debemos vigilar mucho al yo. Porque podemos creer que estamos trabajando para Dios, y solo estamos satisfaciendo al ego. Por ejemplo a veces se escucha que alguien dice yo hago esta obra de caridad, yo cocino para los pobres, es el yo...hay artistas que hacen grandes donaciones de dinero o comedores para los pobres, y lo hacen en su nombre. Eso no está mal, es una buena acción pero no nos salva. Solo nos salva dar todo en el Nombre de Dios. Otro obstáculo es hacerle caso a la tentación que se opone a la oración, a la Eucaristía. Para alcanzar la santidad se hace necesario también que el alma busque cobijarse en la maternidad de la Virgen Santa, porque sin María no podemos llegar a ser santos. Los grandes santos han tenido como modelo a la Madre Santísima. Creo que los pilares para alcanzar la santidad son la Eucaristía, la Confesión, la oración personal, la lectura asidua de la Palabra de Dios y estar en comunión perfecta con la Madre de Dios. Quiera Dios que estas palabras sirvan para abrir ventanas y puertas de luz como dice mi padre espiritual, a quien tanto le agradezco la luz de su conducción, la dedicación en tantos años, todo lo recibido por su sacerdocio. Pienso en este camino tan bello que nos regala el Cristianismo, la catolicidad, seguir a Cristo. Nos damos cuenta que comemos su Cuerpo. Comer el Cuerpo de Dios, me deja anonadada y perpleja de solo pensarlo. Siempre lo repito para que tomemos más

conciencia de la excelsitud... pienso que muchas veces vamos relajados a la Santa Misa, distraídos y es algo muy serio y grave, así como tan pleno y tan infinito. Retomando la palabra decía: EL ALTAR LO DEMOLIERON Y DEPOSITARON SUS PIEDRAS SOBRE LA MONTAÑA DEL TEMPLO, HASTA QUE SURIGIERA UN PROFETA Y RESOLVIERA QUE HACER Pienso en el altar profanado de nuestro corazón, el altar interior demolido. Pienso en las profanaciones demolidas cuando llevamos el alma ante el confesor que purifica el templo interior. Como dice la palabra hasta que surgiera un profeta y decidiera que hacer... Cuando nos acercamos al sacramento de la reconciliación, se demuele el altar interior profanado y se espera que surjan profetas que nos conduzcan, que nos guíen en el camino. En el propio corazón renace el Cristo interior, la voz del Buen Pastor. Solo un alma en gracia santicante puede escuchar la voz del Buen Pastor en el corazón. Sin la gracia que nos concede la Santa Eucaristía somos solo cenizas, pero con la gracia renacerá ese profeta interior que nos va a decir que tenemos que hacer. Aquello que sigue en la escritura es precioso, presten atención a estas palabras: LUEGO RECOGIERON PIEDRAS SIN TALLAR, EN EL ALTAR REPARARON EL SANTUARIO Y CONSAGRARON LOS ATRIOS. EN EL AÑO 148, EN EL MES VEINTICINCO, EN EL DIA VEINTICINCO, DEL MES NUEVO, EN EL AÑO 148, OFRECIERON UN SACRIFICIO EN EL ALTAR Cuando caminamos en el discipulado y el alma se va formando a diario a través del Sacramento de la Eucaristía en lo posible diaria y la oración personal junto al Santísimo, el Señor nos instruye y nos hace participar de su Gloria al comulgar su Cuerpo glorioso. Y la palabra sigue: REPARTIERON ESTAS PIEDRAS AL NUEVO ALTAR Y FUERON CELEBRADOS CON CANTOS, CITARAS, ARPAS Y CIMBALOS Mi memoria se abrió al brote de la alabanza que surge cuando el alma está en gracia, y cuando ha transitado estas iniciales etapas de purificación, siguiendo la voz del Pastor. El corazón canta de manera sobrenatural, suavemente, alabanzas al Amado, esto lo relacioné con los cantos, cítaras, arpas que se ofrecieron en el Altar. Que bella es la Palabra, todo el pueblo cayó rostro en tierra para alabar al cielo. La alabanza sobrenatural es armoniosa, suave, tiene una dulzura indecible, un ritmo sereno, está colmada de gozo y dicha, brota del alma enamorada de Dios. El alma quiere agradar al amado. Por eso no es indicado asociar alabar a DIOS con los gritos y palmas...si es así es algo netamente natural y emocional y nada tiene que ver con el amor sobrenatural que solo lo da Dios. Sigue la palabra diciendo: CON ALEGRIA OFRECIAN SACRIFICIOS DE COMUNION EN ACCION DE GRACIAS El alma agraciada, enamorada de Dios, tratará siempre de estar en comunión con

Radio Fe Latina

todos, y esa comunión se hace muchas veces sacrificial porque también el Señor nos pide que amemos a aquellos que no nos aman. Eucaristía significa acción de gracias. El alma eucarística vive en un estado de acción de gratitud pleno, y de amor gozoso. Solo quiere agradar a Dios con su vida y hacer que los otros lo amen y conozcan. Y culminando el este texto dice: ARMARON LA FACHADA DEL TEMPLO CON CORONAS DE ORO, RESTAURARON LAS ENTRADAS Y LAS SALAS, ASI QUEDO ARREGLADO TODO EL ULTRAJE QUE HICIERON LOS PAGANOS. El alma cuando entra en la etapa final de la santificación recibe la corona de la vida. Pienso en Santa Teresa de Jesús que recibió la corona de manos de Jesús, Santa Gemma Galgani que en un éxtasis recibe dos coronas de parte de Jesús: una de oro y una de espinas y decidió humildemente quedarse con la corona de espinas. Santa Cecilia coronó su vida con el martirio. Las almas santas reciben la corona de la vida. Y relacionando esta meditación con el Evangelio de hoy que tiene que ver con la expulsión de los mercaderes del templo, me hizo eco esta frase: “JESUS DIARIAMENTE ENSEÑABA EN EL TEMPLO” El alma enamorada que camina en el amor siguiendo las huellas del Señor, es instruida diariamente por Jesús en su Templo interior, en su corazón. Te invito querido lector a ponerte en la presencia del Señor En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo El Señor les conceda la gracia de la santificación, la conversión constante. PIDO A LA MADRE DEL SEÑOR, LA DULCE VIRGEN MARIA PURISIMA interceda por tu alma sea Templo del Espíritu SantoAmen. Querido hermano lector te animo a que te acerques al Puro, al Purísimo, Al Santísimo Sacramento. Allí esta Jesús, con su alma, sangre, cuerpo, divinidad. Él es el Puro que nos purifica, alguna vez escuche decir esto a mi padre. Acércate hoy, no esperes que lleguen los problemas para sentarte junto a Él. Alábalo con tu corazón. Dios te espera siempre. Lic Adriana Taccone

CAPAÑAS RADIO FE LATINA

ACERQUÉMONOS A LA EUCARISTÍA HOY Amigos tengo un gran deseo en mi alma. Que hermoso seria que al menos 10 personas de nuestra comunidad se acercaran a recibir el CUERPO SANTISIMO DE CRISTO Anímate amigo acércate a un templo cercano, confiésate si no lo hiciste y recibe al Señor con mucho AMOR. Santidad y 1. La vida humana comienza en el momento de la

fecundación. El cigoto (embrión unicelular) es un nuevo ser (en fase embrionaria). No se produce ningún salto cualitativo desde la fecundación hasta el momento de la muerte. 2. Negar al nasciturus la condición de ser humano es una aberración científica. 3. El aborto es un crimen abominable porque supone la destrucción de un ser humano inocente.

ACERQUÉMONOS A LA CONFESIÓN Mientras tengamos vida en la tierra estaremos a tiempo de reparar todos los errores y pecados que cometimos. No dejemos para mañana. Hoy podemos acercarnos a un sacerdote y reconciliarnos con Dios.

Radio Fe Latina

Redemptor Hominis El Programa de un pontificado Angelo Scola En Humanitas nro 31 1. “Hacia Cristo, Redentor del hombre”

Al cumplirse veinticinco años de pontificado de Juan Pablo II, ¿cómo releer la encíclica decisiva evitando la tentación de hacer balances que por motivos evidentes estarían absolutamente fuera de lugar? Tal vez precisamente acogiendo la invitación del Papa, que define esta encíclica al final de la misma como una meditación (ver RH 22). Abordando este precioso texto con ritmo meditativo, se descubre la belleza de la figura de Cristo, el camino que a partir de esa inolvidable noche de octubre de 1978 está recorriendo el pueblo de Dios en forma especialmente fascinante junto al Sucesor de Pedro. En la clausura del Gran Jubileo del Año 2000, Juan Pablo II quiso recordar con vigor que, para responder a su vocación y misión, la Iglesia no está llamada a “inventar un “nuevo programa”. El programa ya existe: es el de siempre, recogido del Evangelio y la Tradición viva, y está centrado en definitiva en Cristo mismo” (Novo Millennio Ineunte 29). Estas palabras constituyen la eficaz repetición de lo escrito por el Papa en el n. 7 de la Redemptor hominis: “Para nosotros, la única orientación del espíritu, la única dirección del intelecto, la voluntad y el corazón es esto: hacia Cristo, Redentor del hombre; hacia Cristo, Redentor del mundo. A Él deseamos mirar, porque sólo en Él, Hijo de Dios, hay salvación”. Por consiguiente, nuestra breve tentativa se limitará a identificar algún elemento fundamental propuesto por Redemptor hominis, que resulta más nítido en su espesor a partir de la peculiar sinfonía de vida, testimonio, gobierno y enseñanza, propia del actual pontífice.

Radio Fe Latina

2. El nuevo Adán

Animada por la justa instancia respecto al carácter incoercible de la libertad del sujeto individual, la modernidad ha impulsado un replanteamiento de la relación verdad-libertad, en áspera dialéctica con la Iglesia y cayendo a menudo en las arenas movedizas del agnosticismo y el ateísmo. Si se da por sentado el deber de la libertad de hacer espacio a la verdad en su totalidad, afirmándose por consiguiente que la libertad está al servicio de la verdad, no sólo no se niega la verdad de la libertad, sino

también se exalta todo su alcance. El Concilio Vaticano II asumió valerosamente esta preocupación de la modernidad mediante la enérgica formulación de una ponderada doctrina sobre la libertad de conciencia, articulada de distintas maneras a nivel de la persona, la comunidad eclesiástica y religiosa y la sociedad civil (1). En este contexto, Redemptor hominis, en la estela del Concilio Vaticano II y con especial referencia a Ecclesiam suam (n. 4), muestra que el peculiar carácter absoluto de Jesucristo, entendido como aquel que revela definitivamente el rostro de cada hombre, no anula la tensión dramática de la libertad del individuo ni lo despoja de su rol protagónico en el escenario del gran teatro del mundo. En cierto sentido, se puede decir que Redemptor hominis recoge en toda su profundidad la violenta provocación de Nietzsche: “La fe (...) se asemeja tremendamente a un permanente suicidio de la razón (...). La fe cristina es desde el principio sacrificio: sacrificio de toda libertad, de todo orgullo, de toda autoconciencia del espíritu, y al mismo tiempo servidumbre y escarnio de uno mismo, automutilación” (2). Ante la desesperada denuncia del trágico profeta de nuestro tiempo, el cristiano puede responder con la luminosa afirmación del filósofo Mario Vittorino: “cuando encontré a Cristo, me descubrí hombre” (3). Con decisión, Redemptor hominis enfrenta desde su comienzo el enigma constitutivo del hombre. Con la encarnación, Dios “entró en la historia de la humanidad, y como hombre se convirtió en su “sujeto”, uno entre miles de millones y al mismo tiempo Único” (RH 1). Juan Pablo II propone el carácter central objetivo y absoluto de Jesucristo. Corresponde en todo caso precisar el dato cristológico tal vez más relevante de Redemptor hominis. En la encíclica, Jesucristo no es presentado únicamente como Aquel que redime al hombre pecador. “La Encíclica sugiere la idea de un carácter central de Cristo de orden radical y originario, y no parcial y derivado, como resultaría a partir de la idea de un Cristo que se considera dependiente del pecado de Adán” (4). Él no es puramente el Redentor, sino también el Jefe de la creación (ver RH 7). En calidad de Jefe de la humanidad, Jesucristo es realmente el alfa. En Jesucristo, el hombre es “Jesucristo es figura pensado, deseado (predestinado), creado y no sólo redimido (ver RH 8-9). de lo humano en El vínculo entre Cristo y cada hombre no cuanto persona conduce a la absorción del individuo y su incapturable libertad en una teoría abstracta viva que se e indiferenciada en la cual todo está entrega de manera predeterminado. Por el contrario, Jesucristo es figura (forma) de lo humano en cuanto persona perenne a la viva que se entrega de manera perenne a la libertad individual libertad individual para ponerla en movimiento. En Él, como el niño en brazos de la madre, para ponerla en cada hombre encuentra la audacia para poder movimiento“ decir “yo” sin medida alguna y emprender responsablemente la acción.

Radio Fe Latina

Redemptor hominis recoge así el legado de Dei Verbum, donde la Revelación es considerada en su valor histórico, como hecho concreto, sin perder en absoluto el riguroso carácter noético que le confiriera Dei Filius. La verdad de la persona y la historia de Jesús de Nazaret se presenta como forma plena (universale concretum) de la autocomunicación del Deus Trinitas a cada uno de los hombres (ver DV 2-6). A partir de la Trinidad, la verdad es propuesta por el cristianismo como evento personal y comunitario que llega hasta la formulación necesaria y articulada del dogma. Para Redemptor hominis, el evento redentor se apoya en un cristocentrismo trinitario. Esto mismo será retomado luego en las otras dos encíclicas del tríptico (Dives in misericordia y Dominum et vivificantem). Esta decisiva opción teológica acompaña toda la enseñanza magisterial del Papa. Como confirmación, basta citar dos auténticas perlas preciosas: la afirmación de Jesucristo como ley viva y personal ofrecida por Veritatis splendor 15, a la cual hace eco Fides et ratio 12 cuando sostiene que “la encarnación del Hijo Dios permite ver realizada la síntesis definitiva que la mente humana, partiendo de sí misma, ni siquiera habría podido imaginar: lo Eterno entra en el tiempo, el Todo se oculta en el fragmento, Dios asume el rostro del hombre” (FR 12). La celebración del Gran Jubileo del Año 2000, gesto tras gesto, encuentro tras encuentro, dio testimonio de toda la fecundidad de este cristocentrismo trinitario.

3. “Adán renovado”

El cristocentrismo trinitario de la primera encíclica de Juan Pablo II, apoyado en el sólido y concreto anclaje histórico de Jesús de Nazaret, Dios y hombre verdadero, se califica como trinitario por cuanto revela el nombre propio del designio del Padre en cuanto al individuo, la humanidad y el cosmos mismo. Redemptor hominis llega de hecho a afirmar que “la revelación del amor y la misericordia tiene una forma y un nombre en la historia del hombre: se llama Jesucristo” (RH 9). La osadía del acto de fe jamás puede desvanecerse en un a priori de sabor gnóstico, así como la elocuencia razonable de los gestos y palabras de Jesús no puede ser envilecida por fideísmos incapaces de hacerse cargo de la totalidad del drama humano. Los párrafos 9 y 10, que enfocan respectivamente la dimensión divina y la humana del misterio de la redención como “renovada creación” (ver RH 8), se hacen cargo de mostrar cómo puede mantenerse, en el transcurso del tiempo y en la articulación del espacio, “el vínculo dinámico del misterio de la Redención con cada hombre” (RH 22). El ansia y a veces la angustia moderna, reacia a toda tentativa de capturar la libertad siempre resuelta e inaferrable del hombre, son asumidas desde el interior, de manera sumamente competente, por “Aquel que ha penetrado de manera única e irrepetible en el misterio del hombre y ha entrado en su corazón” (RH 8). Tanto la reflexión trinitaria como cristológica y antropológica dan vida a una poderosa, pero debidamente articulada visión unitaria, que ofrece a la libertad del hombre una propuesta razonable y con-veniente: “el hombre que desea comprenderse a sí mismo en profundidad -y no sólo de acuerdo con criterios y medidas del propio ser de

carácter inmediato, parcial, a menudo superficial y además aparente- debe acercarse a Cristo con su debilidad y condición pecaminosa, con su vida y muerte. Debe, por así decir, entrar “En realidad, en sí mismo con todo su ser, “apropiarse”, asimilar solamente en toda la realidad de la encarnación y la Redención para volver a encontrarse a sí mismo. Si opera el misterio del en él este profundo proceso, entonces produce Verbo encarnado frutos no sólo de adoración a Dios, sino también encuentra de profundo asombro de sí mismo...” (RH 10). Juan Pablo II presenta así al cristianismo como verdadera luz el “estupor y al mismo tiempo persuasión y certeza misterio del hombre” de la fe, que en forma oculta y misteriosa vivifica cada aspecto del humanismo auténtico y está estrechamente unido con Cristo” (RH 10). La consideración del hombre en el “orden” de Jesucristo, que exalta la libertad del mismo, propone nuevamente la enseñanza autorizada de la Constitución pastoral Gaudium et Spes, ampliamente retomada por Redemptor hominis en primer lugar y luego por todo el magisterio de Juan Pablo II: Jesucristo como forma realizada de lo humano. “En realidad, solamente en el misterio del Verbo encarnado encuentra verdadera luz el misterio del hombre” (GS 22). Se trata, como se sabe, de uno de los pasos conciliares repetidos con más frecuencia del magisterio de Juan Pablo II. Redemptor hominis no sólo ofrece una peculiar concentración del dictado conciliar respecto a la cuestión antropológica, sino también, partiendo de la situación del hombre redimido, se atreve a enunciar juicios precisos de orden histórico-cultural sobre el paso de la civilización a un tiempo fascinante y dramático al cual estamos asistiendo. La atención sobre el hombre precisamente en cuanto un ser referido a Jesús, verdad histórica en persona, ciertamente no puede eximirse de tener en cuenta los procesos históricos en que se halla implicado el hombre contemporáneo en el ámbito de los diversos sistemas, regímenes y concepciones ideológicas del mundo. En efecto, “no se trata aquí únicamente de dar una respuesta abstracta a la pregunta “quién es el hombre”, sino de todo el dinamismo de la vida y la civilización. Se trata del sentido de las diversas iniciativas de la vida cotidiana, y al mismo tiempo de las premisas para los numerosos programas de civilización, programas políticos, económicos, sociales, estatales y muchos otros” (RH 16). El hecho de citar a propósito el magisterio de Juan Pablo sobre el matrimonio y la familia, así como su enseñanza social, es de tal manera obvio que parece superfluo. Conviene más bien recordar alguna iniciativa concreta, como la fundación del Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, cuya mención es obligada en esta sede, junto con la fundación del Pontificio Consejo para la Familia, o la incansable acción a favor de los derechos humanos y la paz, dirigida por el Papa en primera persona. Son únicamente dos imponentes documentaciones de la vigorosa determinación de este pontificado de recorrer ese “primer camino fundamental de la Iglesia, camino trazado por Cristo mismo” (RH 14) que es el

hombre.

4. En el regazo de la nueva Eva

Jesucristo, el hombre, la familia humana y su historia ocupan el escenario del gran proyecto trazado en los comienzos del pontificado. En primer plano, no podía no imponerse la cuestión de método decisiva: ¿dónde puede el hombre reconocer concretamente la posibilidad de realización que le ofrece Jesucristo, nuevo Adán? La respuesta a esta pregunta debe ante todo hacerse cargo de una grave dificultad. Me refiero a la convicción que afecta a Occidente a partir de la época moderna y en la actualidad desgraciadamente se ha convertido en opinión común de la cultura mediática, en el sentido que el hombre es tanto más libre mientras más se sustrae a todo vínculo, incluyendo aquellos de carácter constitutivo, como la relación con Dios, con la familia, con los cuerpos intermedios y con la comunidad civil; pero esta actitud tenaz “La comunidad y acrítica no sólo desconoce el dato según el de los discípulos, cual la verdad es en sí misma un Acontecimiento cada uno de los de amor (Trinidad), sino también contradice la experiencia humana elemental misma al cuales, de distinta alcance de cada uno de nosotros desde la forma sigue a infancia. Una vez resuelta esta perniciosa contradicción, Cristo“ la respuesta dada por Redemptor hominis a la pregunta crucial de método hace surgir un elemento ulterior, tal vez reconocible hoy con mayor claridad que en el pasado. Se trata de un dato que califica la enseñanza del Concilio Vaticano II. Me refiero a la consideración de la Iglesia como “sacramento o señal e instrumento de la íntima unión con Dios y la unidad de todo el género humano” (LG 1). Es significativo el hecho de que el Papa haya querido retomar esta cita de Lumen gentium en tres pasajes de Redemptor hominis (ver RH 3, 7 y 18). Llamada a continuar el diálogo de Dios con los hombres -vuelve la referencia de Redemptor hominis a la encíclica Ecclesiam suam de Pablo VI (ver RH 4)- la Iglesia es un tema personal y social, es la “comunidad de los discípulos, cada uno de los cuales, de distinta forma (...) sigue a Cristo” (ver RH 21). Semejante visión de Quién -más que de qué- es la Iglesia apunta a hacer evidente, en la estela del Concilio Vaticano II, “de qué manera esta comunidad “ontológica” de los discípulos y confesores debe convertirse cada vez más, también “humanamente”, en una comunidad consciente de su propia vida y actividad” (RH 21). La Santa Iglesia de Dios se revela así como auténtica “forma mundi”. La celebración de las Asambleas Ordinarias y Extraordinarias del Sínodo de los Obispos, expresión del carácter colegial episcopal propugnado por Redemptor hominis (ver RH 5), ha contribuido considerablemente a fortalecer la comunidad cristiana. A este examen detenido, también “humano”, de la identidad del fiel y la comunidad cristiana contribuyen

perfectamente los viajes apostólicos de Juan Pablo II. En su interior, se reserva un puesto enteramente particular a las Jornadas Mundiales de la Juventud, cuyo poder misionero y regenerador del tema eclesiástico para nadie pasa desapercibido. La consideración del tema eclesiástico que nos ofrece el pontificado de Juan Pablo II es absolutamente concreta e histórica, al igual que la de Redemptor hominis sobre el hombre. En este marco es posible, por una parte, comprender la atención prestada siempre por el Papa a las tradiciones y a los Ritos católicos no latinos (pensemos, por ejemplo, en la encíclica Slavorum apostoli). Por otra, el hecho de asumir en forma integral y sin reservas la historia de la cristiandad, marcada también por el pecado de los fieles, ha llevado al Santo Padre a emprender con decisión el paciente y tenaz trabajo por la unidad de los cristianos (ver RH 6). Además de la significativa encíclica Ut unum sint, se recuerdan los encuentros ecuménicos en los cuales el Papa ha deseado participar personalmente, así como las celebraciones comunes con ocasión del Gran Jubileo. Por último, corresponde plenamente a esta vocación misionera de la Iglesia la tarea del diálogo interreligioso (ver RH 6). Las imágenes de Juan Pablo II en la Sinagoga de Roma, o las de Asís y en el Patio de la Gran Mezquita de Omayade de Damasco han dado la vuelta al mundo y permanecerán en las páginas de la historia contemporánea. ¿De dónde proviene esta fuerza misionera de la Iglesia? La respuesta sintética, pero inequívoca, que nos ofrece Redemptor hominis nos conduce con naturalidad a la sumamente reciente encíclica Ecclesia de Eucharistia: “La Iglesia vive de la Eucaristía, vive de la plenitud de este Sacramento” (RH 20), que establece “una misteriosa contemporaneidad entre el Triduum y el transcurso de todos los siglos” (EdE, 5). En el Sacramento eucarístico, el fiel (sujeto eclesiástico personal y comunitario) es incorporado, por obra del Espíritu, a Jesús Redentor, Hijo del Padre eterno, que invita a todos los hombres de toda la historia a decidir, en el acto de fe, en calidad de protagonistas de la verdad. Como escribe el mismo Karol Wojtyla en uno de sus poemas, nosotros “recibimos el Sacramento donde permanece Aquel que ha pasado... y también nosotros, en el paso hacia la muerte, permanecemos en el espacio del misterio” (5). (1) Ver Gaudium et Spes 16-17, 31, 41, 43 y especialmente las declaraciones Nostra aetate y Dignitatis humanae. Sobre el pensamiento de Karon Wojtyla al respecto en el ámbito del Concilio, ver A. SCOLA, L’esperienza elementare. La vena profonda del magistero di Giovanni Paolo II, Marietti 1812, Génova 2003, 130-133. (2) F. NIETZCHE, Al di là del bene e del male (Más allá del bien y el mal), Adelphi, Milán 2002, 54. (3) M. VITTORINO, In Ephesios 4, 14. (4) A. SCOLA, Questioni di antropologia teologica, PUL Mursia, Roma 1997, 30. (5) K. WOJTYLA, Meditazione sulla morte II, en ID., Tutte le opere letterarie, Bompiani, Milán 2001, 95. fuente http://humanitas.cl/html/biblioteca/articulos/d0435.html

Radio Fe Latina

Curso de Biblia Prof. Mauricio Shara

Curso de interpretación bíblica. 6ª entrega: El sentido literal I. Introducción El sentido literal, decíamos en el subsidio 6, no se debe confundir con el fundamentalismo bíblico ya que este último sobre una base no literal, sino literalista, elabora una interpretación no espiritual, sino espiritualista. En realidad, el fundamentalismo bíblico se mueve como una deformación ideológica de la fe tanto en el sentido literal, como en el espiritual, como en el pleno y como en el tipológico. Ya hablaremos más adelante acerca del flagelo del fundamentalismo bíblico. Al sentido literal se lo puede definir como “el estilo intentado por el autor y expresado en palabras, resaltando que la intención del hagiógrafo y el sentido expresado verbalmente son inseparables”. Pero esta definición, que es muy común, es inadecuada porque conlleva una arbitraria carga de psicologismo en la interpretación al querer indagar el “mundo interior” del escritor sagrado, cayendo a menudo en proyecciones del intérprete y porque es imposible determinar lo que significa únicamente un determinado texto.

Radio Fe Latina

Según el documento “La interpretación de la Biblia en la Iglesia” de la Pontificia Comisión Bíblica “el sentido literal de la Escritura es el que ha sido expresado directamente por los autores inspirados”. Siendo que es fruto de la inspiración, es al mismo tiempo el dado por el Espíritu Santo como autor principal de la Sagrada Escritura. A este sentido podemos acceder mediante un pormenorizado análisis de un texto en su contexto literario e histórico. Sería facilista sostener que alcanza sólo con leer una versión castellana de la Biblia y decir lo que subjetivamente nos dice el texto a cada uno de nosotros, pero eso no es el sentido literal sino la faceta subjetiva de un encuentro bíblico o una etapa de exploración heurística del sentido literal para un provecho de animación bíblica pastoral.

Biblia

Por ejemplo: si un texto es metafórico el sentido literal no fluirá inmediatamente de una traducción palabra por palabra. En Lucas 12,35 dice: “ciñamos nuestros lomos”, que la versión argentina traduce: “Estén preparados, ceñidos y con las lámparas encendidas”. Eso significa “preparémonos para actuar”. Por lo tanto, el sentido literal hoy se relaciona íntimamente con la exégesis históricocrítica porque su fundamento debe ser la comprensión del texto tal como lo entendieron su autor y los destinatarios inmediatos, tratando de reconstruir la situación vital en que fueron escritos originalmente. En este caso el exégeta debe ser un historiador. Cuando se ignora el sentido literal, la interpretación de la Biblia se puede perder en especulaciones espiritualistas fantásticas o puramente subjetivas, como es el caso de las interpretaciones fundamentalistas.

II. Práctica de interpretación literal: Vamos a interpretar el primer versículo del Evangelio según san Marcos desde el sentido literal: “Comienzo de la Buena Noticia de Jesús, Mesías, Hijo de Dios” así traduce la versión argentina pero si vamos al texto griego crítico de Nestlé-Aland deberíamos traducir “Principio del Evangelio de Jesús, Mesías, Hijo de Dios”. Debemos considerar la cuestión histórica, estamos en presencia de lo que hoy es considerada la primera versión del Evangelio, es decir el Evangelio según san Marcos, escrito alrededor del 60-67 d.C. en Roma o en Siria en una situación en que el cristianismo se estaba espiritualizando y la figura de Jesucristo desdibujando según la conveniencia de cada quien y en muchos casos olvidando. El fervor apostólico del principio se estaba perdiendo por el envejecimiento y la muerte de los apóstoles y diluyendo en el contexto cultural de la época, por eso el autor sagrado compone una obra dirigida a recuperar aquello que se estaba perdiendo y a establecer una fuente confiable para la fe cristiana. La comunidad destinataria del Evangelio estaba bajo presión, acusada de ateísmo y anti patriotismo, así esta versión del Evangelio fue escrita para valientes, para mártires. El Evangelio de Marcos mira al Antiguo Testamento en griego, sus citas provienen de la Septuaginta. Por lo tanto, podemos detectar la diferencia entre “Comienzo” y “Principio”, el “principio” es una expresión griega (arjé) que quiere decir dos cosas: 1) el comienzo y 2) el principio del cual derivan todas las cosas (principio buscado por los filósofos griegos presocráticos). El Evangelio o “Buena Noticia”, un evangelio para los griegos no era meramente una “buena noticia”, sino un acontecimiento político o militar, un triunfo del poder que está dominando el mundo en ese momento. Y para los judíos la tierra del evangelio era el exilio en Babilonia, la preparación de un camino donde no hay camino, por eso la imagen del desierto es tan fuerte para los hebreos, es una imagen evangélica, ahí se prepara un camino para que reine

Radio Fe Latina

YHWH nuestro Dios, no a través de reyes ungidos que los llevaron a una situación caótica, sino a través del Ungido, del Cristo que está prometido a Israel cuya esperanza irá creciendo hasta el tiempo de Jesús. Luego, el genitivo en griego que se nos muestra como “de” nos conecta directamente con el objeto del Evangelio: la persona de Jesús. “Principio del Evangelio de Jesús”. Es decir, que no es una conquista política militar sino poder de Dios para transformar todas las cosas porque “ya reina Dios”. El nombre Jesús en hebreo quiere decir “YHWH salva”. Jesús en esta frase del v.1 de Marcos es tanto 1) el agente evangelizador como también 2) el sujeto del Evangelio y 3) aún podemos identificar el genitivo (epexegético, de identificación) en el objeto del Evangelio, o sea que el Evangelio es Jesús mismo. Entonces, este Evangelio no es una biografía, ni es solo una buena noticia, tampoco es un triunfo político-militar, ni una esperanza que mira solo al futuro. Este Evangelio es poder de Dios que transforma, es Jesucristo en persona. Luego, los títulos: el Cristo, el Ungido, la realización escatológica de Israel confesada por Pedro (Mc 8,29); el Hijo de Dios, sobre esto hay tres metáforas veterotestamentarias 1) el pueblo de Dios 2) el rey y 3) el justo. Confesado por el centurión en la cruz en la que Jesús está solo (Mc 15,39). Es decir, que es un israelita, Pedro, quien confiesa que la esperanza mesiánica está cumplida en Jesús; y es un pagano romano quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, no una metáfora sino algo totalmente nuevo: la Encarnación de Dios Concluyendo, el Evangelio de Jesús, Cristo, Hijo de Dios es la plenitud de la esperanza de Israel pero de una manera totalmente nueva, no esperada: YHWH reina haciéndose hombre. Lo viejo y lo nuevo se dan cita en la persona de Jesús. Como podemos ver, el Evangelio de Marcos no es tosco como antes se pensaba, tiene una exquisita teología cuya primera palabra es “principio”, esto es sólo el principio, el Evangelio seguirá a través de los siglos de la Tradición y llegará a nosotros, el Evangelio sigue cada día vivo en nosotros hasta que Él vuelva. Desde el sentido literal hemos recuperado los elementos históricos, vitales y teológicos del primer versículo del Evangelio según san Marcos, el título de la obra: “Principio del Evangelio de Jesús, Mesías, Hijo de Dios”. Prof. Mauricio Shara Profesor en Teología por la Pontificia Universidad Católica Argentina www.desarrollobiblico.blogspot.com mail: desarrollobiblico@gmail.com

Biblia

CAPAÑAS RADIO FE LATINA

“SI A LA PUREZA COMO FORMA DE VIDA” Si a la pureza como forma de vida. Cuidemos nuestros ojos de aquello que optamos mirar, Nuestra boca de aquello que optamos decir, Nuestros oídos de aquello que optamos escuchar. Cuántas veces hemos sido impuros de palabra, obras, de lo que miramos... Debemos buscar la pureza en la mirada optar por mirar solo lo bello, lo bueno buscar la pureza en lo que hablamos optar siempre

por decir el bien Buscar la pureza en lo que tocamos nuestro cuerpo es Templo del Espíritu Santo nuestro cuerpo es sagrado animémonos a buscar y vivir en la pureza, en este mundo que perdió el pudor, la vergüenza, el amor verdadero.

“NO A LA SUPERSTICIÓN” Nosotros nos determinamos por buscar la Verdad y decimos No a la adivinación y sus distintas disciplinas (astrología, quiromancia, cartomancia o tarot, geomancia o feng-shui, espiritismo y el curanderismo.)

Hoy te presento el programa: LA SAL DE LA TIERRA Como estas, hermano/a participante activo de la radio y de la revista. Hoy quiero que conozcas un poco mas, de este programa que te ofrecemos todos los domingos, de 22 a 23 hs en RADIO FE LATINA. LA SAL DE LA TIERRA, es un programa conducido por Miguel Carreras, Silvia Diaz de Carreras y Jorge Sandoval. Pronto a cumplir el 8 aniversario, LA SAL DE LA TIERRA, viene al aire initerrumpidamente : orando, meditando y reflexionando las lecturas del domingo. La Iglesia nos propone todos los domingos en su liturgia, la palabra de Dios. Estos hermanos llevan 8 años llevandola a traves de la radio, a todas partes del mundo. No pierdas de profundizar y acercarte un poco mas a las Sagradas Escrituras. Te esperamos ! Paz y bien Marcelo Tejada Director de Programacion Radio Fe Latina

Radio Fe Latina

/cancionescatolicas @cancatolicas ccatolicas@gmail.com

Valeria Boccacci Nacida un 24 de Marzo, en la Ciudad de Buenos Aires, Valeria tuvo desde pequeña una fuerte inclinación por el arte. A los 7 años, viendo sus padres el interés que demostraba por el canto, le regalan su primera guitarra con la cual comienza a tomar contacto con el mundo de la música. Al mismo tiempo se integra al Coro de su colegio “Santa María de los Ángeles” con quienes se presentan en varias parroquias y programas televisivos. A los 13 años, comienza a caminar su fe dentro del Movimiento Apostólico de Schoenstatt y más tarde, en 1998, ingresa al Instituto de Música de Valeria Lynch, donde se forma en las disciplinas de canto, danza y teatro integradas. En busca de un mayor desarrollo para su voz y un perfeccionamiento en su carrera, inicia sus estudios de Técnica Vocal con la vocalista Vicky Buchino, con quien tiene sus primeras actuaciones profesionales en vivo en el Auditorio de Piazzola Tango. En el año 2000, Valeria ingresa en el Estudio de Técnica Vocal de Jorge Diez y Elizabeth Dolinska con quienes comienza a planificar su carrera en la música y a desarrollar un estilo propio. Hacia fines de 2006, Valeria comienza a participar en los grupos de oración del Movimiento de la Palabra de Dios, donde es convocada para integrar el Servicio de Teatro Musical. Junto con ellos, se presenta en parroquias, hogares de ancianos, hospitales y eventos eclesiales representando obras con un mensaje evangelizador. Entre ellas: La Pasión de Jesús, Pentecostés, la Navidad de nuestro Señor, San Francisco de Asís, entre otras. En el año 2009, Valeria ingresa a la Escuela de Música Católica Cristocéntrica, donde se gradúa luego de 4 años de estudio y donde luego es convocada para dar coordinar la Cátedra de Canto. En Julio de 2013, Valeria viaja a Brasil para participar del Festival Mundial de la Juventud en ocasión de la JMJ en la ciudad de Rio de Janeiro. Habiendo ganado experiencia dentro del medio artístico y con años de camino en la fe católica, Valeria decide lanzar su carrera como solista y afirma “Después de muchos años de discernimiento, descubrí que el Señor me llamaba a trasmitir su Palabra a través de la música y hoy es una verdadera alegría componer y cantar canciones para su Gloria”.

Radio Fe Latina

Alan Becerra BIOGRAFÍA Nació un domingo 28 de abril de 1,974 en la ciudad de Iquitos - Perú. Hijo de una familia armoniosamente constituida con la bendición del Señor. Su afición por la música fue notoria en la familia desde los 4 años de edad. A los 12 años, motivado por su padre ingresó a un prestigioso instituto estatal de música y arte de la ciudad de Iquitos tomando clases de Piano, Voz, Canto Coral, Guitarra y por último Composición y Arreglos Musicales. Desde los 14 años, motivado por su madre, comenzó a asistir a la Iglesia de su zona integrándose rápidamente al grupo juvenil de la misma, al coro y como instrumentista de diversos festivales de música cristiana. Ya a los 23 años, fue alejándose de sus principios, su formación espiritual y de las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo. Atraído por el mundo, integró diversos grupos de Rock, Pop, Latin, Pop - Rock, y Ska. En el año 2006, después de haber pasado por la más grande prueba de su vida, regresó a la Iglesia como instrumentista y fue en ese año que comienza el trabajo de producción de su primer disco, el cual está cargado de grandes bendiciones y mensaje cristiano.

Radio Fe Latina

TESTIMONIO DE VIDA En el año 2003, pasó la más grande prueba de su vida, fue operado de emergencia por un cuadro de Apendicitis Aguda con complicación de perforación del intestino delgado. A dos días de la operación, Alan sintió que no iba a estar más con su familia, no iba a estar más

en esta tierra e iba a dejar de existir por el fuerte malestar que lo aquejaba, fue ese día que tuvo un sueño: “ ... En el sueño, Alan se veía como un niño pequeño de dos años de edad aproximadamente y que jugaba en el jardín de su casa, la mañana de ser despejada con un sol que irradiaba grandes rayos pasó a tornase gris y helada, es cuando el pequeño Alan observó en el cielo que pasaban aviones y que a su paso dejaban caer Soldados con Paracaídas, tal como si fuera una guerra. Al momento de estar los paracaídas muy cerca del jardín donde se encontraba Alan, pudo observar que no eran personas sino que eran juguetes pequeños, entonces se acercó hacia donde un grupo de ellos y es cuando vio que no eran soldados de juguete sino que eran tres personajes pequeños: Jesús, María y José; los cuales, cobraron vida y comenzaron a moverse y de una gran emoción el pequeño Alan los abrazó y es ahí cuando escuchó una voz que retumbó desde el cielo y que dijo lo siguiente : LLEVA MI PALABRA A LOS QUE MAS LO NECESITEN ... ” Era Él, nuestro Señor Todo Poderoso que le había hablado a través de todo este sueño y le encomendaba una misión, esa que todos buscamos en nuestras vidas y que a veces creemos que nunca llega. Alan escuchó bien y desde ahí han ocurrido muchas cosas en su vida, nuevos mensajes y una gran decisión de responsabilidad en su vida, seguir por siempre las enseñanzas del gran maestro. MI RELACIÓN CON DIOS “Una de las cosas que jamás olvidaré, es el día que me encontré con el Señor, pues mi vida jamás volvió hacer igual. Jesús me cambio por completo, fue ese mismo día que hice un pacto con El, para servirle por siempre. Vivo con la ilusión y el afán de poder ofrecer una prueba de mi amor entregándole toda vida, porque quisiera hacer todo lo que esté en mis manos para llevar su palabra a los que más lo necesitan. Cristo es mi Dios, mi gran amigo, mi compañero, mi Padre. Mi relación personal con Jesús se fundamenta en el amor, la fe y el testimonio de mi vida. Gracias Dios por tu infinita misericordia, por amarme y perdonarme aun cuando te he defraudado muchas veces. Gracias Padre, por tu amor que no conoce límites”. CONTACTO ALAN BECERRA Representante : manager@alanbecerra.com Messenger : info@alanbecerra.com Celular : (054) 958507819 RPM : #790306 Página Web : www.alanbecerra.com MYSPACE : www.myspace.com/alanbecerraperu Canal de Videos : www.youtube.com/ alanbecerra

Radio Fe Latina

www.redderadioscatolicas.org

Editor Grรกfico