1992-04-10 銘傳人第5期 by Ming Chuan Weekly 銘傳一週

習俗和法律的形成，多少是難辭其咎的。

限制女性角色的，不是天性，而是一些成見、習俗和過時的法律。而女性對於這此〈成見、

西蒙波娃曾說，

163.2 X 129.5〞畢卡索

1930年油畫

坐著的浴者

第五期

封

發行人／包德明主委／李銓總編輯／戚國雄出版／銘傳管理學院出版中心發行／鋁傳人雜誌編輯委員會面／畢卡索作品一一鏡前的女孩企指主

→ （彥塑蠱上黔鰍，鹽過懸熊獰聳！蠱些鯽。）粵枓仗問郃粥几！自罐夠組

劃／玉匕！專官埋學阮入萊！雩〕否糸

導／戚國雄、林妙影、陳秋燕編／潘綺瑤副主編／蘇愛萍f；陳桂美編輯／施麗華）張妙鑾、譚美華、鄭莉莉、吳翌綾甘趙秀品黃瓊玉、聶孝宜‘、戴純月、周明珍州林美筑、王莉珍發行所／鋁傳管理學院出版中心台北市士林區中山北路5段250號印刷所／台同美術印刷廠股份有限公司台北縣三重市光復路1段61巷24弄27號中華民國七十九年十二月二十日創刊中華民國八十一年四月十日出版嗎

鏡前的女孩封面

畢卡索 1932年3月14 1 64X5125cm

■ 特別企劃女性問題面面觀

初衷――談女性問題專案熱門話題――性騷擾以健全心理面對單親家庭談婚前性行為

蘇愛萍

。J

Ahu

3 1

譚美華

蘇愛萍

王莉珍

2 施麗華 0

1 王莉珍 6

淺談婚姻暴力

2 施麗華 4

試婚

婆媳過招

2 周明珍 8

現代人的情感實驗――同居

單身的挑戰

黃瓊玉

3 5

8 4

4 4

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4 3

3 張妙鑾 2 「休閒」是為了走更長的路

張妙鑾

不讓鬚眉

女性創業要訣

蘇愛萍

巾幗英豪

新女性如何處理外遇

譚美華

H 兒童福利

現代教育中的兩性意識

■字題報導

5 吳翌綾 8

吳翌綾我國兒童福利制度的探討

6 趙秀品 0

兒童福利――觀念篇

兒童虐待問題面面觀

潘綺瑤

9 6 另一個溫暖的家――談寄養服務

4 7

從經濟角度談老人醫療保健問題

高齡社會問題的解答――老人福利（觀念篇）

林美筑

戴純月

陳桂美

口老人福利

老人休閒何處去

聶孝宜

■專題報導

職業生涯第二春――談高齡人力的閉發

2 8

0 9

4 9

8 9

•大學生的投資理財

陳桂美

文J

怡情投資兩相宜的郵票

林美筑、戴純月

周明珍

施麗華

川

訪工人畫家張惠瞳

鄭莉莉

我用畫筆且留情

學生理財夢想實現篇

•人物專訪大地處處是美景

一花一世界訪張麗里談插花藝衛

自助旅行――訊息篇

趙秀品

•往天涯的盡頭單飛自助旅行――經驗篇

王莉珍

潘綺瑤

林美筑、戴純月

張妙鑾

130

熱門路線――歐洲逍遙遊

黃瓊玉

三支線之旅――集集、內灣、平溪

素食州．切人際闋係

聶孝宜

141 素食風――潮流篇

「新新人類」素食族群

■流行生活

均街的健康觀

亂

144

128 124 120

150 148

。

初衷

」

時代；然而隨著農業技術進步，男性掌握的犁逐漸取得優勢地位，兩性關係從此開始顛倒。翻開歷史，在男性權威意識中心的巨大陰影下，曾經長期使另一半的人類處於次等及被「物化」的地位；女性從「丈夫不用付薪水的女佣人」角色，到今天擁有「大部分」權利與機會的平等，是一條何其漫長而艱辛的道路，令人不得不正視女性主義出現代表的意義。比較起來，中國女性向來處於劣勢地位，不是做為「和親」的下具，就是被禮教的重重束縛要求做

蘇愛萍

「貞婦烈女」；被纏裹的小腳，大門不出、二門不邁，既不知外界之遼闊，更別提產生翻天覆地的女性主義或婦女運動了。時下女性雖然大可在聽聞這此二纏足血淚史後，大加慶幸「何其有福，生於現代」，但是，腳是解放了，意識與槽比但是否仍禁錮在緊縮而密不通風的｛裹腳布裹，可就不得而知了。反觀西方從十五世紀，就有了專門討論婦女權利和價值的文章，但是一直到十八世紀末的歙蒙運動中，盧梭強調天賦人權，刺激了已覺醒和尚在渾噩中的女性，革命女

談女性問題專案 h弋們也許不曉得，以往在＇一牌北美印地安人的易洛魁族部落，女性有權割讓民族的土地、締結盟約或聯姻，男人必須唯女性之命是從。由於帳篷裡的一切均屬於女性，如果和丈夫不合時，她可以將丈夫趕出帳篷外。一位早期的探險家看到這種情形時，其震驚是毋庸置疑的，他形容這是「最不可思議的專橫行為。」以男性慣有的優越眼光來看，當然「不可思議根據考古史料，人類最初崇拜的神祇都是女性，那是母系社會的

題

西蒙波娃曾說，限制女性角色的，不是天性，而是一些成見、習俗和過時的法律。

而女性對菸這些成見、習俗和法律的形成，多少是難辭其咎的。

傑們在法國大革人即發表「婦女權利宣言」，才使婦運有了具體的抗爭對象和目的。此後，女權運動逐漸活躍及公開化，更在第二波世界婦運中，產生了女性主義――州。日戶！

教育，兩性都探受許多刻板化理念制約，這些刻板印象不僅抹殺了個別差異，也讓每一個人無從了解自己的本性。晚晴協會會長施寄青指出，歷史上曾有「女真人」，今天，不僅女性應該學習怎麼做女「真」人，男性也該同樣學習做男「真」人。因為，我們終於到了有能力發展個人主義的時代。個人主義不是自私自利，而是我們每一個人都有權利了解自己到底想要此｛什麼？

希望選程織什麼樣的方向來發揮自我

「自覺」一直是女性主義者所強調的，然而在中國漫長的世紀中，有自覺的女性屈指可數；秋瑾「平生肝膽，．因人常熱，俗子胸襟誰識我？」的一聲長嘆，在時空的迥廊中便顯得分外沈重了。胡適曾稱清代李汝珍的「鏡花緣」，為中國第一部討論婦女問題的書籍，也為清末民初的女權思想

＃】蠶HP 。

說起來，女性之所以能走向世界舞台，和男人分庭抗禮，得歸功於工業革命。由於工廠需要大量人力，在這個轉捩點上，女性開始走出家庭，向工作和機會邁進，她們極小心的，一步步向外試探，一點點爭取權利，嚐試著千百〕止來女性未及的夢想――做自己的主人。而提到所謂女性主義總會聯想起西蒙•波娃，她於西元一九四九年出版了至今仍算前衛的「第二性」，引起無比震憾。她提出「女人不是天生的，是被塑造的。」說「『永恆不變的女性氣質』是個謊言」，非常「女性化」的女人只是因為社會期望而被如此塑造。她自己始終身體力行存在主義的目標，拒絕受人操縱，堅在（州成就自主的人格。其一生和作品，都象徵著身為女人，也可能突破所有傳統和刻板印象的障礙。而說了半天，女性主義不過就是女性自覺。經過長期父系社會的

好命的女性應當是自由的，有自知之明的，有自信的，自立的，而且是有自專的一個人。

已視為當然的附庸地位．,

也請別人專重自己的獨立人格．學習自我華重，

埋下伏筆。轟然前行的五四運動，高聲疾呼喚醒了女性的獨立意識，片面貞操及婦節的觀念，也在有識之士「純屬個人私德，不該強制約束」的倡導下稀釋許多。今人懷念的五四時期，證明當男性願意平等看待只有一對染色體和自己不同的另外一性時，女性可以活得多麼精彩而有聲有色。反倒是遷台之後，一方面由於日本統治下男尊女卑的積習，一方面羈於保守的思想，這樣轟轟烈烈的歲月也就為人有意無意的淡忘了。因此當呂秀蓮在一九七四（民國六十＝不）出版「新女性主義」一書時，著實挑起了衛）追人士的大肆非難，而多數批評老各云至不了解詳細內容，只是一味反對自己勾勒出的一幅氣焰高賬的女性主義（主且像現代女性應擺脫對男性長久以來

。呂秀蓮認為，「解放」應該是「出於自由的意願來選擇和檢驗傳統道德標準」，在今天看來理所當然，卻是台灣女性主義先驅者與多少頑強的頭腦爭辯得來的。在台灣，雖然「女性主義」之名在此之前未曾被正式引用，然而女權思想卻是在同盟會政綱中列入「男女平權」一項，到今天晚晴協會、台大婦女研究室和婦女救援會等團體相繼出現，女性自覺和自主能力，躍進速度還較過去五千年來的任何時期都要快速得多。上述情況，可由近〕他來各大學女性社團的如雨後憲虧叫般相繼成立、發展而或可得到些例證。儘管如此，仍有不少女性害怕自己稍稍對自己權益關心的態度，而被男友「誤會」為是一個「女權運動者」，而刻意壓抑自己，為了怕被貼上「太先進∥不乖巧」的標籤，而遭致

男友的為難甚至唾棄。即使是在高等教育殿堂裹的大學，依然存在著有冷漠並投以不解眼光的女同學，及明顯抱著看好戲心情的男同學。男女戰爭其實不過在於角色扮演時的相互尊重不適當時才會引發的問題。現代女性實應擺脫對男性長久以來已視為當然的附庸地位，學習自我尊重，也請別人尊重自己的獨立人格。我們並不企圖成為女性主義者，也限於盤｛邊畝能力，無法用女性主義的觀點來檢視今天女性所面對所有的問題。只是希切森糟由）這次的專題企劃，提醒女同學，一個現代女性可能面對的種種問題，進而有所反省、覺醒，也讓男同學從中了解新女性在意識上的一些變遷，更能尊敬女性，以求得兩性相處的平衡點。這才是我們製作此一專題的初衷。中

好命的女人，其實也就是有智悲的女人。

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——性騷擾帶有侵犯性的摟抱等等皆是。近來將性騷擾問題炒熱，成為全球矚目、競相報導、討論的話題，厥功甚偉的莫過於美國奧克拉荷馬大學教授希爾女士控告最高法院大法官提名人湯瑪斯一案。此案不僅震驚全美，舉世更同表關切。這個讓湯瑪斯差點當不成最高法院大法官的醜聞案，的確對他造成了不小的殺傷力，由投票的結果顯示，湯瑪斯僅以過半數多兩票獲選而已。希爾女士雖然表面上是輸家，但卻成功的使性騷擾問題成為眾所矚目的焦點。在國內，華航空姐的體檢而牽扯出航醫中心主任涉嫌性騷擾的風波，掀起了一片討論性騷擾的聲浪

譚美華

。由報章雜誌到電視，不斷出現有關的報導，以及許多組織紛紛做相關的調查統計和研究，顯見性騷擾問題受到大眾的關注。性騷擾也許只是最近的一個熱門話題，但不可否認的它卻是一個存在已久的問題。這個問題之所以至今才為人所重視，並廣泛的加以討論，和近來女性意識的自覺、婦女運動有密切的關係。就歷史的淵源來看，性駱蓿（以非僅存在於現代社會，在古代，雖然沒有性騷慢這個名詞，但有許多行為以今日的尺度來衡量，足以構成性騷擾。既然如此怎麼不聞古代有什麼婦女運動、更沒有人提出所謂的性騷擾問題；其原因很簡單，主要是因為古代的

一

題

騷擾」一詞所涵蓋的範圍甚廣，並沒有統一的界定標準和定義。在美國，性騷擾主要是指在工作團體中，上司利用工作上的職權對下屬進行言語或行為上的侵犯，並以職務和升遷做為威脅，使部屬感到被剝削、工作權受損。基本上，此種性騷擾發生的原因，主要來自於團體中「權力」的關係結構，像醫生對病人或護士；老師對學生等都屬此類。其他的性騷擾小至視覺上的性騷擾，如以眼睛緊盯薯晉木個部位猛看、言語上的性騷擾，像講些露骨的黃色笑話，內容輕薄而帶有挑逗性的性暗示；大至肢體上的性騷擾，如故意碰觸手或腿、臀部或嘴以及誠

如果女性從小就被給予平衛的自我發展觀念的教育，自己的一生必能過得更為快樂、更有自信。

政治和社會是以男性為中心，男性擁有支配地位者的優勢，更具體的說男性握有政治的權力，在文化中自然而然孕育出霸權文化。因此女性地位低落、受歧視，自然不在話下。女性既然無法插足政治，在經濟上又只能依附男性而生存，連受教育一途亦受阻，在擺脫不了男性的主控下，成為男性的附庸，長久以來扮演花瓶角色一直是不爭的事實。兩性之間若有了「高」「低」地位之分，就有「誰優」「誰劣」的價值及階級意識，也就產生了「男尊女卑」的觀念，這種觀念一日一建立，立即形成對女性的歧視，有了歧視，兩性之問就不可能平等、相互尊重，而「尊重」便是性騷擾發生的癥結所在，因為不尊重所以才會有性騷擾的行為。近來，有人提到「性騷擾是文明的產物，沒有性騷擾根本就無法求偶。」相信大

多數的女性都不會贊同這種謬論，如此的無稽之說也絕難孚眾，這無疑的是為「性騷擾」找護符，企圖將此種卑劣行為合理化，完全忽略了女性的尊嚴與意願，而其中所透露出來的男性沙文主義心態更令人無法苟同。在男主女從的古代社會，根本沒有所謂的「性騷擾」，這並非指「性騷擾」問題不存在，而是所有的性騷擾行為都被合理化了。例如，民初軍閥搶奪良家婦女是常有的事，那時代的女性根本無法抵抗。主宰中國數千年的君主專制政治，其中更不知有多少女性迫於無奈成為妃妾。西漢的王昭君被送往匈奴和番，便是政治底下的犧牲品；漢朝初年，國勢衰弱就是採取「和親政策」以圖苟安；唐朝的金城公、下及文成公主嫁給單于也都是相同的情形。在以男性為主的社會裡，男性為既得利益階級，制定對其有利的政治、法律、社會等制度，而女性則淪為次等階級，長期受男性的支配，這實非女性所願而是社會資源對其不利所致。古代女性受到性騷擾的機會與受擾的程度，遠比今日的情形嚴重。但這並不表示現代婦女對現況應

•一個女人很容易變成小容器的小魚，要在小地方侷促的過一生抑是到大江河裹邀迸全看自己。

％的國內婦女對性騷擾的氾濫 3 9 感到不安。雖然根據現代婦女基金 9 . 會的統計，有近八成的婦女受到性騷騰廚以時會採取「當面指責、不留顏面」及「憤而揭發、共同唾棄」的積極態度，但也有二成多的女性表示「不想上班」、「換工作」，及「工作效率降低」。由此可見，性騷擾對當事人的心理和情緒有相當大的影響。許多婦女因不堪上司性騷擾，憤而辭職，不但頓失經濟能力，也使身心遭受打擊，那種無助和無力的感覺，都會造成婦女沒有安全感，使婦女無法專心投入下一個工作，無形中也對公司造成了不

小的損失。根據美國「財富雜誌」一九八八年所做的調查顯示，公司每年因此遭受的損失估計達六百七十萬美元。如此，誰還能夠說「性騷擾」只是一件無傷大雅的小事。

拜美國最高法院大法官任命案風波之賜，使性騷擾問題得到重視，也獲得了較具體和實質上的改進，這對女性而言不啻是項福音。但有關性騷擾的懲戒，仍然是國外比我們先進。例如，美國政府制定有「工作機會平等法」，以及民閒有四分之勿的公司已制定有「反性騷擾政策」；法國也於今年將性騷擾行為正式列入刑法中；此外，如美、英、德、加拿大等國也都將工作上的性騷擾在訴訟案中列為判例。在英國的牛津大學更自本學期起實施性騷擾的懲戒措施，違規學生，情節重大者可遭到退學的處分，而劍橋大學也準備效法牛津，制定有關性騷擾的懲戒法。這此二都是對女性權利尊重的表現。反觀國內，雖然立法院日前熱烈支持「男女下作平等法草案」，但幕後卻遭到勞委會和資方的阻撓，使此法案很可能無疾而終，這對國內女性的權益而言，無異是項損失。這種大開民主倒車的做法，實在令人不解，而我

該感到慶幸和滿足。專森貝上，時代和潮流不斷地在進步，人應該向前（未來）看，而不是向後（古代）看。女性應獲得男性相對尊重是時勢所趨，無庸置疑的。雖然也有男性曾遭受性騷擾，但畢竟為數不如女性多。呼籲大眾重視性騷擾問題的目的，並非為了打擊男性地位、醜化男性，而是為了爭取女性和男性同樣生而為人所應享有的尊嚴和尊重，也就是沒有所謂「男尊女卑」的性別歧視存在。有許多人對「性騷擾」問題抱著嗤之以鼻的態度，認為這並不是什麼嚴重的大問題。只是被吃吃豆腐又死不了人，實在役有理由小題過去提高根多，社會對女性已經很公平了。聽到如此的論調實在令人為之氣結，這種傳統男性優越感的態度立刻表現無遺，對女性傳統角色的刻板印象仍然存在，單就此種觀念，就有為之做再教育的必要。認為「性騷擾」只是被吃吃豆腐、既無傷大雅又不會造成什麼損失，這種錯誤觀念實在有待修正。根據國內對女性在工作場合中遭受性騷擾的調查統計，有娥。％以上的受擾女性表示情緒不穩定；而有

•現代女性要學習著脫離在身體上、心理上倚賴男人，更重要的，要以自己的力量穩穩的站立起來。

們唯有希望此法案能有起死回生的可能。先進國家，具有規模的公司，都制定有懲戒性騷擾政策和一套提供員工申訴的管道，可以說相當重視此問題，也表現出高度的誠意來改善兩性在工作上的不平等沾凶遇，更重要的是保障了婦女的工作權。近來，國內的專家學者也極力敦促政府成立性騷擾申訴機構，並要求雇主訂定工作守則，以調和兩性關係，建立和諧的社會。雖然有多位專家學者表示，教育有助於改善男女關係，使男性學會如何尊重女性，而達到兩性平權，但就現實觀點衡量，教育乃百年大計，並非現在立竿就能見影。現代婦女基金會於日前開放了二專線電話做為性騷擾申訴之用，但畢竟只是一項拋磚引玉的做法。因此，政府機關若能用行動表示，將性騷擾何為加以立法懲戒，才能展現對性騷擾問題重視的積極態度，對於現在的女性同胞才有實質上的助益，否則紙上談兵、光說不練，最後必然不了了之，那麼性騷偕愎問題便將永遠只是一個話題而已，相信這是所有女性所不願見到的結果。中

●女人的媚，不在乎外表的打扮、時髦與美醜，只要乾淨俐落。

I才

分之十五。及至目前，光是離婚和新婚對數的比例，台北市已達一比四，再加上遺棄和配偶死亡，則單親家庭的比例恐怕已相當之高。

單親家庭的型態及問題許多人以為，單親就是指那起負擔起撫養小孩責任的父親而言。這種說法並非絕對，根據統計數字顯示，因為許多社會資源對女性的分配不平均，諸如法律及工作、待遇的偏差，女性單獨撫養小孩確實

蘇愛萍

較男性困難很多。通常，由女性支撐的單親家庭，其形成原因以離婚與喪偶為主。因喪偶而母兼父職的女性，所面對的問題尚算單純，不外是經濟來源、要獨立教養子女、感情寄託等問題。但是，女性在離婚後要組織單親家庭，則顯得困難重重。女性首先要面對的即是小孩撫養權的爭取。在現行的法律規定中，離婚子女之監護權仍歸屬父親一方，且對訴敗一方無予探視子女權

以健全心理面對單親家庭

由

於高度離婚率與分居率，加上遺棄和配偶死亡，台灣社會的單親家庭有愈來愈多的趨勢。根據台北市警察局的統計資料題不，民國七十生土）壙的離婚女性為一萬八千九百五十人，喪偶女性有亡萬九千九百七十九人；而七十五年底離婚女性有二萬亡不八百六十五人，喪偶女性有四萬六千一百五十四人。五年問離婚女性增加百分之七十一，而喪偶女性；則增加百

，女人的媚，閉始懂得放棄所愛與擁有，愈簡單愈好。

部份婦女因過於擔心別人的眼光、連自己都未察覺的情緒化反應，以至朴忽略了自己和孩子的需要和處境

之保障，根容易成為夫勒索妻的工具；贍養費之規定過於嚴苛，無以保障離婚婦女等等，都是一些為人所垢病的地方。所以大多數離婚案件小孩撫養權的爭取，皆把此權利判給男方。女方只有探視權，但又因探視權無法律上明文的約束力，前夫若有意阻撓母子相會，母親也可能毫無辦法，就此而和孩子失去聯絡。也因此在談離婚協議時，女性常基於這種擔心，非爭取到監護權不可。此外，也有部份婦女因過於擔憂到別人眼光，或連自己都未察覺的情緒化反應，以至於忽略了自己和孩子的需要和處境，而「非要搶到監護權」不可！甚至有此二女性，山於甫離婚的氣急攻心情緒，把「搶到了孩子」看成印證為「輸了婚姻，卻贏得了孩子心」的想法，而肓目的投入〈【氾場戰爭。事實上，這種賭一口氣的心情，淹役了女性對自己與子女未來牛活的理性考量。其實，也有個案顯示一此么婦女的內心深處，是寄被中｛報相著擁有孩子的監護權，和前夫問仍有一絲家庭聯繫感存在，期待「或許有希望和他破鏡重圓」。如果在看清自己這種心情後，

•女人的媚，眼光遠大，論問題的角度廣泛，不是井底之址。

發現舉凡經濟問題、時問分配或是工作上的全力衝刺，都因為帶著孩子而遇到阻礙，反悔不平之心頓起。其實｝這藝覃親母親的苦處，在爭取監護權的當初即可預見，並應能確定自己有勇氣承擔下來，才不會因為反悔情緒時起，使單親生活和親子關係憑添挫折。所以，擺脫情緒化反應，認真、理性地考慮到底是否該不顧一切的爭取監護權，應該是每一個面對此類問類的女性所要深思熟慮的吧而事實上，若是經過一番激烈的爭取後，無法割捨母愛的離婚女性，決心獨力挑起撫養子女的責任而獲得監護權時，愈來愈多的女性懂得如何保護自己，進而把「共同為孩子維持居住品質」一項明白列入協逢畝條件，不僅減低了向丈夫低聲下氣要求撫養義務分擔的委屈，也才能在為子女安排居住環境時，不再拮據傷神。除了經濟上的壓力外，母兼父職的媽媽感覺難以克服的另一問題是——如何使孩子在缺乏父親的家庭環境中，仍對「男性角色」擁有健康的認知？火莖芾我們可以發現，單親媽媽

教育下的子女，女兒不是有嚴重的戀父情結，就是有仇視男性的情結，而兒子又往往多少會有欠缺陽剛味的性格。面對這些問題，現代女性除了全盤付出心力外，盡量彌補孩子在父愛方面上的不足，有時卻又淪為孩子耍賴的把柄，增加不少教養上的困擾。而母親的心態角度，也往往影響孩子與異性交往的態度。例如不少離婚女性，因其本身原有的對配偶的怨慧心理，不斷灌輸女兒「男人不可靠」的觀念，造成日後女兒對男性的潛意識心理，雖然可能因此而造就獨立不依賴男性的自主心理，卻也往往影響了女兒的人際關係、婚姻維持等。新女性應該要能為下一代的長遠幸福著想，導正子女對男性角色的正確認知外，最重要的，還在於如何摒除自己的成見，多讓孩子接觸他們伯叔輩的親屬，讓孩子能有一個類似父親的角色來學習成長、方為上策。

當事者的調適問題當然，離婚對男女雙方都是一大傷害，女性常因役有足夠的經濟和精神支持，在面臨離婚後湧上的繁雜問題時，常因此而成為社會中

最貧窮、缺乏關心的一群。以往的女性即使後來因緣際會的又尋覓了另一個依靠，也往往因先天條件的不足《非第一次結婚），後天條件的失調（孩子的撫養問題、經濟來源供給）等，而把自身對婚姻品質要求的降低，一切以孩子的需求為首要。而事實上，專家學者亦提出警告，這樣的再婚情形很難擔保可以解決原先遭遇的困難外，在一廂情願下，或者又有可能造成另一個問題婚姻、家庭。新女性意識並不代表置孩子不顧，而現今女性的失婚後條件，比起以往，不論在那一方面都有勝過以往女性面臨此類問題的優勢情形。或者現今女性的過於獨立自主，造就了愈來愈多的單親家庭，而不若以往再找個男人依靠的被動情形，如果真能處理得當，本是無可厚非；最怕就是單親媽媽過於將心力投注在子女身上，待來日子女各自成家後，因生活重心的頓然失落而干涉子女正常的生活，將造成更多的家庭隱憂。如何調適自己的心理態度，對自己、對子女、對未來，相信才是單親母親最重要的課題。中

做一個有悲心，又有智慧的現代女性，才是女性所要注目的大課題。

故事發展到某一個階段，男方便因失去了新鮮感，往往避不見面，只說了一句「我倆不適合在一起」後，便逃之夭夭了，留下的盡是慧敏的傷痛與悔恨。一個稚齡的少女，在情竇初開時，遭受如此晴天霹靂般的打擊，情何以堪！然而，故事總是不斷的發生，時下社會類似案例不勝枚舉，重蹈覆轍的少女仍如過江之鯽。社會型態急遽變遷、資訊交流

愛我，就要給我

只是一份肉慾的、感官的性「愛」。投有以真心對待的愛，在一開始就埋下了惡因，註定熱席挂州續不久即告冷卻。

談婚前性行為拄才“敏只有十六歲，在一次丰〕疋打工的機會中，認識了大他八歲的男子。那男子正就讀於某大學，長相不凡，家世亦好，加上天生風流惆儻的特質，使得許多涉世未深的少女誤觸陷阱。因為他喜歡「狩獵」無知小女孩的第一次，不少女孩誤入他所設置的情網，最後故事往往以悲劇收場。「少女情懷總是詩」慧敏亦被男子的溫柔假象騙了身，只因女孩探愛著男孩，男孩口口聲聲說「愛我，就要給我」，於是鑄成女孩一生永難磨滅的烙痕。為了證明自己的愛，女孩無條件的奉獻自己，兩人無盡的纏綿譴結，享受濃烈沸騰的性愛歡愉，完全沒有考慮到後果。然而，這

王莉珍

涉甘未深的少女最容易誤觸溫柔浪漫的陷阱

•女人是取之不竭的思考費源，值得一再觀察的永恆青本。

活絡，使得歐美之風氣吹遍台灣各個角落，縱觀現代人的性觀念與二十年前相較，有很大的轉變，婚前性行為在昔日被認為是離經叛道，違反禮教，曾幾何時，「性」已是許多人茶餘飯後喜歡談論的話題，「性」已不再是朦朧的事，更少見現代人談「性」臉紅的現象。我們常看到熱戀中的情侶肆無忌憚的在公共場合親熱狎暱，旁若無人；坊問色情電影、錄影帶、淫書及性工

具、壯陽藥等商店如雨後春必刊般林立；另外，墮胎診所、未婚媽媽之家、婦女協會等等「必要」機構也

示，有四成三的受訪者表示能接受配偶婚前與別人有過性行為，六成的男性認為太太不不疋非得是處女；有近九成的人對自己與配偶的性生活感到滿意。另外，有四成四的男性希望自己的性伴侶有豐富的性經驗，女性有此希望者也有＝成。

人數遽增

，反而網住了彼此自由的心願，得不到栽培和淮溉。

偷嚐禁果

日漸淡薄

由性行為的氾濫所導致的墮胎事件每有所聞，據台北市家庭計劃中心調查顯示，就七十九年裡，登記合格的人工流產合約醫院診所施行的人工流產手術，共計有兩萬多件，而實際的墮胎數量，可能是登記有案的件數乘以＝悟。因此，若以台北市去年約計兩萬多件的人工流產件數來算，平均每天便有一百六十五件墮胎手術在進行，這項統計數據，令人咋舌。

貞操觀念

贊成婚前偷嚐禁果的人多半認為，只要在兩情相悅下，經過探思遠慮，身心皆進備好隨時對自己行為負責時，就可以進行性行為，而無須拘泥於禮教，並認為在現今開放的社會中，貞操毫無意義，男人對於另一半有婚前性行為的「事蹟

在轉型的社會結構下扮演舉足輕重的要角。這一切現象反映出，國人性觀念的改變已是不容置疑的事實許多人不重視貞操，已是司空見慣的現代觀念。據蓋洛普民意調查，去年二月對台灣地區二十歲以上成人所作一千份問卷數據資料顯 0

現代的女性，已經不該再婷留在不肯充實的空心階段，依賴性的情愛徒增雙方的負擔

」並不以為杵的人也日漸增多，他們認為老婆是否為處女並不重要，重要的是日後兩人情感的忠貞，也就是所謂的「二度貞操」。況且，社會風氣已漸趨開放，既然是男女平等，「貞操」在男女雙方的認定標準下，應該是相同的，而大多數男人在婚前皆已嚐試過性行為，那麼女方有何不能？性觀念的開放不僅在大都會蔚為潮流，據了解，部分純樸的鄉下也漸漸的有樣學樣，在胡台麗著「媳婦入門」一書中，作者曾提及有一次她到台中南屯區的劉厝座做田野調查，親眼看到一個十八、九歲的未婚男孩未經父母親同意，當晚就大方的帶了一個小女孩回家過夜，而他的父母親見狀並未加以阻止，也沒有表現出嚴厲的態度，竟然任其發展。研究指出，劉厝座在民國六十年以前，女性未婚懷孕率為百分之：干五，六十年以後，增加到百分之五十。可見婚前性行為的蔓延程度有多快了。「食、色性也」是不可否認的人性本能，有人指出，「性生活活躍的人較不會垂頭命〉氣或焦慮不安，也較少有精神異常的症狀，良好的性生活經驗是治療壓力後遺症的

特效藥」。從社會角度來看，許多學者認為，「在性態度正確、平等的世界中，兒童不會受到虐待，婦女不會遭受強暴，男人則不會被迫走上絕路」。我們深知「性」是人之大慾，不需刻意壓抑，但是，過度放縱並氾檻性的需求，最後必然會玩火自焚。

婚前性行為的後遺症在平安線服務的醫師陳國雄，對未婚男女性關係個案追蹤後發現，女性因婚前性行為而為男人遺棄、鄙夷的事例層出不窮。不少身心遭受打擊的女性因此自甘墮落，甚至落捆煙花，成為終生的憾事；也有的人認為自己不是完璧，難兔自貶身價，莧去半下嫁給並不合適的人。這種婚姻賭汪不但自己受害，也連累我們的下一代，波及無辜。陳國雄指出，時下有許多女性對婚前性行為的尺度開放，認為只要雙方已建立感情，並且互有所需，就並非得等到結婚才可與心愛的人發生性行為，可以提前享受性歡愉，結婚與否並非關鍵。對此論點，陳國雄認為，那樣正表示女性對婚姻與性認知的貧乏，以及情感、心理的不成熟，是相當危險的，新

時代女性應有健康的認知與觀念，不應與時代的不良風氣同步。除了波及無辜下一代、形成若干社會問題外，性氾濫也會導致性病的蔓延，且因大量墮胎對身子造成的傷害，性伴侶複雜者，更是常常在歡偷過後，意外的發現自己感染性病，更嚴重者是感染到人人聞之色變的愛滋病。一旦感染性病，患者不但羞於見人，肉體的痛楚與

「性」是人之大慾，不需要刻意壓抑，但過淤放縱氾濫，最44 然玩火自焚

西蒙波娃曾說，限制女性角色的，不是天性，而是一些成見、習俗和過時的法律。

而女性對於這些成見、習俗和法律的形成，多少是難辭其咎的。

心靈的折磨更是難以忍受，何苦來哉？還有些熱戀中男女在激情過後，常會意外的「珠胎暗結」，而迫於現實環境的無奈，只好選擇墮胎一途。許多女孩因難為情，往往找個隱密性高的地下婦產科進行手術。然而，墮胎本身是不仁道的行為

抒發昇華

尋求信仰的寄託，並積極參加活動性社團。另外，宗教信仰往往可以淨化人的內在心靈，並能將雜亂無章的情緒加以整頓一番，亦是方法之｛

灌輸正確的性觀念

十七、八歲少男少女偷嚐禁果的比例上升，造成許多社會問題。為人父母者，應配合學校、社會共同灌輸年輕人正確的性知識與性觀念，注意成長中的青春期男女，鼓勵兩性正常交往，健康的面對成長過程，有了正確的觀念與態度後，才不致一失足成千古恨。萬一偷嚐了禁果後，女孩不幸遭到男孩的始亂終棄，家長也不要過於責難或是推卸管教責任，而應耐心的用愛加以疏導，使受傷害的一方能在短期內平復創傷，重新建立正確的人生觀與婚姻觀。平安線呼籲，青少年男女應擴展交友圈，並且以理性、謹慎、擇善的態度面對異性，浪漫的萍水相逢或是一見鍾情，往往是危險的開端。培養成熟心智，才不會輕率地惑於俏俊外表和甜言蜜語，造成遺憾。中

（資料來源：婦女新知基金會）

．好命的女性應當是自向的，有自知之明的，有自信的，自立的，而且是有自尊的一個人。

，不但傷及母體，又有導致子宮穿孔，將來可能無法受孕之嚴重後果，更甚者可導致死亡。想要偷嚐禁果的女孩應該有所警惕啊！

人之大慾「性」一直是人之大慾，隨著社會結構的轉變，晚婚已成為一種趨勢，若非要到結了婚才允許性活動，無疑壓抑了人性與生俱有之本能。且對很多女性而言，「性」，不只是單純的生理問題，它也是女性強調靈肉合一的複雜心理活動。然而，如何讓女性在不傷及自己的情況，自然、健康的度過煎熬期呢？學者建位〔畝不妨採行以下辦法：第一種辦法是，以劇烈的運動，抒解「立即性」的性慾望。如爬山、跳舞、游泳等，有時亦可配合適宜的自慰，龐波洛伊醫學博士定義「自慰」是為達到性興奮的一種蓄意的自我刺激。他指出，自慰的次數、頻率不會影響健康，也不必有罪惡感。第二種辦法是，培養創意性的嗜好，如捏泥巴、寫文章、畫畫、玩樂器、瑜伽等等，這類不必受人左右、或與人分享的活動，其創作後帶來的成就感，比較能夠長期支撐情緒的昇華，第亡種辦法是，

創意性嗜好，如寫文章等，較能長期支撐情緒的昇華

現代人的情感實驗同居、試婚

曉

王莉珍

是生活上似乎缺了什麼，直到遇到了溫柔體貼的學者，生命因而變得充實，不再感到空虛，也就是那一年的秋天，她談了一場轟轟烈烈的戀愛。這場戀愛使得兩人難分難捨，於是，和許多戀人一樣，他們決定朝夕相伴，同居生涯於焉開始。由於社會結構急遽變遷，女性自主意識抬頭，學歷亦較昔日提高許多，因此婚齡也相對提高。就教育程度而言，十五至六十四歲已婚

璋負岌北上求學的季節，正值詩意很濃的秋，不知誰說過，秋天是個談戀愛的季節。

和許多初次踏入大都會的女孩一般，對台北這個充滿著五光十色的繁華城市，她有著好奇、嚮往，以及一絲絲莫名的不安。離鄉背井的她，心緒總是多了

女性之平均初婚年齡，隨教育程度

只要我喜歡，有什麼不可以

一份傷感，課業勉強可以應付，只

好命的女人，其實也就是有智忽的女人。

升高而遞增，不謎子女性的初婚年齡，平均為二十一點二歲；漸升至國中程度二十一點六歲，高中程度之二十亡點三＝歲；專科程度之二十五歲；大學以上程度則達二十六歲。人有害怕孤獨的天性，加上原始本能的趨使，使得同居成為許多不結婚的狀況下所採行的變通方式。據了解，同居者的動機不外乎： ―既然相愛住在一起有何不可。土）田做是「試婚」，婚前先增進彼此真正了解，可減少婚後磨擦。 ―住在一起方便照顧，且可節省開支。 ―沒有婚姻契約的束縛，又能滿足彼此的性需求。 ―將之視為男女交往的一種時尚風潮。除了觀念的改變外，社會結構及生活型態的演變，也使得同居男女在滿足需求的同時，另有其實際的優點及功能。以上述曉璋例子而言，隻身北上求學，不免產生孤寂感，若有人作伴可抒緩心情的苦悶；另一方面，昂貴的房租、生活費也可因兩人住在一起而減輕負擔。此外，父母遠在中南部，「天高皇帝遠」，少了家庭的壓力，又順應

心所受的煎熬，也成為彼此一生中永難磨滅的傷痕。「只要我喜歡、有什麼不可以」的同居關係，其中所隱含的變數極多，只因一時抑制不了的衝動，或為了享受無拘無束的浪漫戀情及滿足感官上的歡愉而大膽同居，事前缺乏良好的心理調適，最終往往以仳離收場，雙方不歡而散。因為同居男女之問，沒有一紙結婚證書契約，「合則聚、不合則散」成為同居者自我保護的藉口。然而，一旦分手，對彼此的挫傷，也使當事人付出更高的代價。目前，傳統的包袱無法全然拋卻，分手對女性的傷害，往往大過男性，除非是具備強烈獨立性格的女性，否則多半會在日後的生活裡，蒙上一層陰影，使得往後的感情處理更形複雜。歐美對同居抱持肯定態度老岳扇數眾多，反對婚姻制度、寧願終其一生過著同居生活的自由主義者，亦佔相當多的人數。他們認為「制度」是扭曲人類自然生存的伽鎖，所以他們否定世問任何制度的存在，他們甘願永久性同居。然而，無論是暫時性同居或是永久性同居，專家學者呼籲想要踏入「同居殿堂」的男女朋友們要三

時潮，無怪乎根多女孩不再視同居是離經叛道的羞恥行為。於是，同居的風氣在大學校園裡，早已司空見慣，見怪不怪了。甚至有的大學校區附近，公然租屋給情侶，房客絕大多數是在學學生，這些男男女女抱持者「只要我喜歡，有什麼不可以」的觀念。大方的和所愛的他（她）同居起來。這種行為在其他學校被許多人認可，並起而效尤。眾所周知，中國人一向傳統而保守，曾幾何時，歐美前衛的風潮吹進台灣，也糜爛了對岸的中國大陸，在道德觀念發生顯著的變化下，大多數的大學生認為，只要真、心相愛、互相需要，不妨未婚同居，結婚與否則不重要。只有百分之十點九的學生認為，未婚同居是「道德上的墮落」，其餘皆認為「真心相愛、不必非議」、「是生理上的需要」、「順應時潮沒什麼不好」。可見，中國人受西風東）歡的影響日深。這些不打算結婚的同居者，通常抱持者「及時行樂」、「我倆沒有明天」的心態，他們對感情的處理較為率性、感情忠誠度與專一性則令人質疑。事實上，很多曾同居過的人，常因了解而分開，他們內

如果女性從小就被給予平衛的自我謄展觀念的教育，自己的一生祐能過得更為快樂、更有自信。

思而行，同居是一門大學問，同居生活不如一般人想像般簡單、自由，雖然絕大多數的同居者認為，沒有約束的生活更能享受浪慢、純真的愛情。但是，隨著同居的普及化，因金錢糾紛或個性不合，導致反目成仇的案例時有所聞，新時代女性尤應慎行。

同居後遺症多多美國學者布斯金和史塔樂在其所著「每日生活中悲歡機會知多少」一書中，推翻了過去一般人認為，「婚前同居的夫婦，婚姻更持久」的說法；而俄亥俄博林格林大學的兩位社會學教授狄瑪斯和勞歐的研究調查報告中也指出，婚前同居的夫婦，其離婚率比未曾同居的配偶，高出了百分之六十六。婚姻的不幸，不但影響夫婦雙方，更是嚴重的傷害下一代，無形中也加重了社會的負擔。學者鼓勵年輕女性朝確立生涯目標和拓展人際網路著手，做個「單獨卻不孤獨」的人，千萬不要貿然同居。平日可多方培養興趣，讓自己學習獨處。藉由加入社團、擴展生活領域，或參加公益活動以昇華內在的情感需求。如果非要選擇

同居，則必須在事前做好心理準備，以成就這場永不懊悔的戀情。所謂同居的心理淮畫憫，是雙方在決定共同生活以前，把同處一室的問題徹底想清楚，知道隨時有攤牌的可能。因為歡喜多過怨憎的同居關係可說是鳳毛麟角。

試過才買的謬論——談試婚卜”，萍從小看到父母親婚姻斗工〞破裂的例子，使她對婚姻缺乏信心，大學時代也曾談過幾場刻骨銘心的戀愛，總是沒有結局，不了了之。她也明瞭，那幾場戀愛之所以刻骨銘心，歸因於當初為了享受歡愉而竟糊塗的珠胎暗結，最後不得不以墮胎收場。這種以仳離收場的速食愛情，使她在數小時之內，扼殺一個無辜的小生命，那份身心撕裂般的痛楚，夠稱得上「刻骨銘心」了吧！雖然早已過了三十歲，擔任秘書工作，面貌姣好的她，仍不乏追求者，在寂寞難耐的身心煎熬及對婚姻缺乏信心的情況下，她為自己選擇了試婚這條路，來決定是否與男友邁向地毯的另一端。試婚早已不是新鮮的話題，患「婚姻恐懼症」的人在開放的婚姻

市場中，佔有相當大的比例，許多

已屆適婚年齡的女性不敢輕言結婚，試婚於是大行其道。根據統計，全台灣＝工．主威以上的未婚者，已有六十萬人口，並且有越來越多的趨勢。未來的社會，將是人人期望結婚，卻是一個個難以尋到婚姻幸福的社會，因為婚姻的本質在變，人心卻尚未進備好去面對婚姻的變數，以至於在六十萬的曠男怨女中，抱薯彝叭一試婚姻的人，不在少數。根據美國家庭研究協會的調杳一指出，試婚的原因主要是為了調適的問題，在沒有相當把握的情況下，絕不輕易踏入禮堂。所以試婚在美國社會儼然成為一項對婚姻態度的「成熟作風」，這股風潮也逐漸被國人接受。由於社會結構急遽變遷，都市化所養成的自私性格，再加上現代人生活的不安與情緒的緊張，普遍使得婚姻的調適困難重重；另一方面，女性教育的普及提高了經濟獨立自主的能力，也提高了對婚姻的預期，使得希望在最好、最適合的情況下，才肯步上地毯的那一端的新女性甘願嘗試試婚。

「試鞋論」不攻自破

據f 解，試婚者中，有百分之

一個女人很容易變成小容器的小魚，要在小地方侷促的過一生抑是到大江河東邀迸全看自己。

才z

六十至七十的人計劃結婚，而結為夫妻之後以離婚收場的，以先前曾結過婚者居多；另外，曾經試婚的夫妻離婚率比未曾試過婚的夫妻離合適。日子久了，慢慢的把鞋子也磨好了，腳也適應了，從此相依相偎行走萬里路。人類有調適環境的韌性，所以不應輕易的檻試換鞋。婚姻專家認為，兩人共處，應當注意雙方的品行，從實際的生活中去觀察是否相契，並不一定北斗錯由試婚，才能評鑒他能不能共同生活一輩子。有些人認為「性」是一大關鍵，惟有試婚才可得知兩人在性事方面能否配合。學者認為此論者忽略了「性的適應」，鞋論」的說法實為謬論，因為腳的大小是固定的，而女人的生殖道是大有伸縮性的，它可以擴張到容納一個嬰兒，並且容納各種男性性器官而不致發生任何困難。「試鞋論」再度不攻自破。

「結婚」使「性」高貴、獨特生為新時代的女性，應該要有一種認知，那就是，將「性」保留到正式婚姻之後，再開始蓬勃發展，就像一塊乾淨的石板，讓你的伴侶將他的愛情故事從頭寫起。通常，在婚姻關係中若能享受充分的性愛歡愉，可預期的，他們的婚姻將

幸福而美滿。若擔憂婚後男子的變心求去而懼怕婚姻，那麼多半女方要負起很大的責任。精神病學家薩克氏醫生說：「一個己婚的男子不論年齡如何，一定能在與他所愛的人維持單一的性關係時，獲得更大的滿足，遠勝於一個十八歲的未婚男子，能夠和許多女孩有說不清的風流韻事。」如果有一天，男人發現糟糠妻已不復當年的可愛時，或許會向外發展，但是，他們最後終究會迷途知返，女人這時應對自己的角色有適當的扮演與拿捏，如此，經營婚姻將會更為順心如意。結婚是莊嚴、神聖的，試婚是不負責、兒戲的。為了夫婦需要持續完整的滿足，並且為了使婚姻及家庭鞏固，「性」不應該被試，因為它是高貴、獨特的。「性」只能在社會的道德規範允許下，才可進行的活動，尊重「性」也就是尊重自己和他人以及婚姻制度。如果每一個人都能夠尊重他人也接受禮教，那麼，我們的社會必然會臻於更真、更善、更美的境界。中

（資料來源：婦女新知基金會）

婚古塋局。

一般而言，試婚男女的觀念較前衛，他們寧願離婚，卻不願意忍受一樁不偷快的婚姻；他們害怕「伽鎖」，更懼怕進入「結婚是戀愛的墳墓」的死胡同，所以就試一試婚姻，如同試鞋一樣，合腳了才買回家。但是，有些衛道人士駁斥「試鞋論」的說法，提出買鞋的＝種狀態分別是：第一種是鞋子一買來即合腳，穿在腳上美觀而舒適，從此天天穿它，穿到破舊了還捨不得丟棄；第二種是剛買來時不大合腳，但越穿越適應，即使穿舊了也捨不得丟棄；第＝種狀況是，買來即不合腳，忍痛穿它，仍然磨腳，始終無法改善，而這種狀況的鞋子，穿之腳痛、棄之可惜，令人十分為難。將婚姻用上述＝種狀況來比擬，似乎也頗為貼切，衛道人士反對試穿不合一再換鞋的謬論，因為一雙鞋子能夠使人從開始滿意到穿破，這種緣份極難遇到。最普通的情況是第二種情況，開始的時候不大

試持

現代女性要學習著脫離在身體上、心理上倚賴男人，更重要的，要以自己的力量穩穩的站立起來。

林太太與先生都以開計程車為業。他們早該擁有自己的房子，但由於林先生嗜賭如命（六合彩、股票、期貨），弄得家裡很拮鋸，夫妻倆常為此吵架，到最後，林太太

案例一

馨專線」統計，該專線從七十八年＝方成立迄今，已接獲六千多通求援電話，加上急遽上升的趨勢，在在都顯示婚姻暴力的確存在為數不少的家庭中。是家庭暴力愈發嚴重，還是婦女變得勇於揭發丈夫的惡行？這兩者恐怕都是原因。令人擔憂的是，婚姻暴力不僅對夫妻情感造成傷害，對下一代的兩性觀念也產生不良的影響

淺談婚姻暴力艮據一些專家的看法，所．方•謂婚姻暴力，是指配偶之一方以身體或武器侵犯另一方。其頻率由一年數次至一週數次不等，其傷害程度，則從不需恰療到傷害至死皆有。雖然在這個定義下，婚姻暴力的元兇可兼指兩性，但衡諸實例來看，婚姻暴力的主角往往是男性，直接受害｝古吳乎是女性。所以本文打算以這個觀點為前提，談談婚姻暴力的問題。丈夫打老婆並不是什麼新鮮的話題，而是自古以來就二旦存在的社會現象，只不過，這種現象在女權意識高漲的今天才特別受重視罷了。據國內專為保護婦女的「康乃

施麗華

總被慘揍一頓。最近，林先生又懷疑她有外遇，更增加打她的藉口，在冶氾種永無休止的折磨中，林太太只有每天涕流滿面。

案例一一

二十七歲的黃太太大學畢業後就步上紅毯。黃先生生於眷村，她父親是個商人。對於金錢觀念，他節儉；她享受。往往，他為了用錢的問題責備她，她受不了先生甚至為了一根蔥繼而對她飽以老拳。她後悔這種看似美滿的婚姻生活，但礙於家醜不外揚下，她役有把被打的事情告訴任何人。

案例三：

•女人的媚，不在乎外表的打扮、時髦與美醜，只要乾淨俐落。

數

人

化

姻因

婚畢

一

之3

11.8 ?1

l往8 ，生活壓力（工作．．∼． )

，之

6.2

亂6 亂2 夫妻權力分配（配偶管太嚴、權威性人格）

王6 .3 配偶挑釁（言語∼行動）

3.) 士4 宗教信仰差異

l。 ls 自己外遇

0.5

資料來源：北區婦女福利中心

做工廠操作員的王先生，今年四十一歲，從小就目睹父親打母親。在暴力家庭成長的王先生，個性鬱鬱寡歡。在人與人相處的問題上，下意識地認為，暴力可以解一切。所以，對夫妻問的磨擦，他重覆了父親的處理模式，對王太太施加暴力。

7 吃醋

8 現化家庭模式

婚姻暴力的原因

根據北區婦女中心「康乃馨專線」求助的案件中，婚姻暴力有十五個典型（見表一），其中以配偶有不良嗜好居第一位，夫妻溝通不良佔第二位。不良嗜好為個人因素，包括酗酒、賭博等；而兩人問的差距，例如觀念差異（子女教養、金錢處理、價值觀等），佔了四分之一。但也值得注意，有不少個案是多重原因的。以案例一為例，北區婦女福利中心社工員葉孟珠指出，林太太之所以遭受先生的毆打，主要的原因來自林先生的不良嗜好以及他個人的疑心病。在無良好的溝通管道下，加上大男人主義的作祟，就很容易將滿肚子的怨氣發洩在林太太身上。

婚哎暴力分佈各階層

葉孟珠表示，家庭暴力並不因學歷、階層的高低，而有所改變。從「康乃馨專線」的個案中，由台大教授馮燕於七十九年八月份所作的統計資料顯示，施1 暴，者的教育程度各階層都有，分配亦相對地平均，尤其以大專以上教育程度者近四分之一，打破了一般人的迷思，以為受教育愈多，較不會有暴力行為

直9s 有效樣本人數

51 9 11 其他

t0 澶。性關係不協調

百分比 (Valid Percent) l 不良嗜好

3〕．8 2 夫妻溝通不良

30J 3 金錢處理問題

5。

25.6 4 個人因素（精神病變、粗暴性人格）

之4．】 5 觀念差異（子女教養、價值觀、大男人主義）

之〕，6 6 配偶外遇

16.9

＝干五歲的陳太太是電腦公司的設計工程師，月入十萬元，每次和先生發生口角，總以言語譏諷先生，錢賺得不多，甚至故意激怒對方，並禹莖不繞著舊話題吵，揪出對方心結，使彼此的「仇恨」愈來愈深，而引起一場不可收拾的暴力事件。

案例四：

•女人的媚，閉始懂得放棄所愛與擁有，愈簡單愈好。

婚姻暴力原因統計表1

，而事實不然。就如同案例二一般，黃太太與黃先生皆有高學歷，卻因兩人家庭背景的不同，價值觀念上的差距，又沒有充份溝通，如此一來，衝突與暴力就發生了。至於男人為什麼要打老婆，雖然理由相當不易捉摸，卻可從研究中看出一點端倪。清華大學副教授陳若璋表示，有些是因挫折和憤怒打人，而太太是最好的出氣筒；童年時曾被父母毆打或雙親有互毆行為者，長大後也易以暴力處理婚姻問題。由案例四可知，王先生小時候就是在暴力環境下長大，因此，他是個不快樂的人，在社會化過程中，男性禹里芾隱藏內心真實的感情，不敢也不知道怎麼和太太溝通，受到挫折時，只好打老婆出氣。

關鍵性的第一汗陳副教授的研究指出，暴力的開始和婚姻關係的惡化，通常在第一年內出現。婚姻關係容易在第一年惡化，主要有五個因素：田是婚後的壓力，如婚後立即懷孕，給尚未完全穩定的兩人關係增加壓力及危機等；悶婚後發現配偶有不良嗜好，如喝酒、賭博；卹外遇問題；

團大男人主義與溝通不良；圓丈夫忙於工作，而冷落嬌妻。結婚前交往時問長短、過程也與婚姻暴力相關。在四十多個個案中，有近半數在結婚前的交友時問，未超過一年，同時，相識未滿三個月即走入禮堂者，較認識超過三個月者，暴力程度較嚴重。

商人重利輕揮拳根據台北市社會局北區婦女中心所作的婚姻暴力個案分析統計顯示，施暴者及受害婦女的職業類別

，都以從商和自營生意者比例最高，葉盂珠認為，這可能與商人平常生活匆忙，接觸環境較複雜有關，如果再加上經濟不景氣，商人毆妻的比例會更高。

怎樣處理婚姻暴力

L防微杜漸由於暴力會成習慣，受害者在第一次發生後就應該想辦法解決，譬如找協談員諮詢或打電話至各服務機關求助。葉孟珠建讓，第一次挨打的反應非常重要，如果能不卑

商人重利輕揮拳

•女人的媚，眼光遠大，論問題的角度廣泛，不是井底之蛙。

才c

康乃馨專線

（02)58 15469

（0 2)53 10505 馬階協談中心平安線

(02)50 59 59 5 台北市

(02)58 15469 台北縣

(02)965 1938 新竹市

(035)224 153

(035)240995 新竹縣

(03 5)969 59 5

(035)969595 台中市

(04)2228 58 5

(04)2229 59 5 彰化縣

(04)7240248

(04)7229 59 5 南投縣

(049)222347

(049)3 39 595 雲林縣

(055)322504

(055)32959s 台南市

(06)2344009

(06)2684153 台南縣

(06)6 322 344

(06)6329 59 5 台東縣

(089)32 3 125

(089)33 399 5

么向外求援當受害婦女投訴警察機關時，往往都被視為「家務事」而不了了之。婦女未得到保障，也問接刺激婚姻暴力案件增多。台北市社會局北區婦女福利中心督導孫麗珠表示，目前全省只有台北市的社會局是專責於婚姻暴力的處理，而且很多婦女還不很清楚，遭受婚姻暴力事件時，應至何處申訴。有鑑於此，孫麗珠說，在明年六月，北區社會局將發行「受虐婦女手冊」，分送至各社區，讓更多的婦女知道如何尋求援助。孫麗珠表示，雖然不幸婦女敘

述事件未必客觀，但寧可信其有，目的在避兔悲劇的發生。而全省各地也有協助專線（詳如表二），可使受害人有個紆解的管道，並針對其個人情況提出建議，使其化解危機，必要時提供法律諮詢與專家心理輔導，使兩性關係能更和諧的發展。

兩性教育刻不容緩

申

婚姻暴力出現，不但涉及夫妻，也嚴重影響到兒童的心理。家中有婚姻暴力，兒童就很容易學習到暴力價值觀、兩性對立觀、生活環境帶來的不安、焦慮、害怕等感覺，很可能會妨礙孩子人格上的正常發展。因此，在婚姻暴力的家庭裡，孩子成為了父母戰爭的見證者與犧牲品。從整體的觀點看，婚姻暴力的治本之道，是在兩性關係之教育。在我們的教育系統，因受升學壓力影響，只重視智育的發展，忽視兩性的正確觀念以及相處方式；因此，目前國內已有大學淮宙補開辦兩性教育課程來教導下一代正確的相處之道，而在大學的社團中也常常舉辦有關兩性方面的演講，相信在有心人的安排下，我們社會的婚姻暴力現象，會得到些許的改善。

•做一個有悲心，又有智慧的現代女性，才是女性所要注目的大課題。

（02)505959 5 線命生

不亢，態度堅決地告訴他妳無法容忍這樣的事，就算下回想動手，總有所顧慮。如果逆來順受不管，則無疑是養虎貽患，使問題更複雜，更難以解決，到頭來只好以離婚收場，不但兩方面的身心受創，也會影響下一代的心理發展。打老婆當然是不對的，但太太本身的疏忽，有時也是引發先生施予暴力的原因。從案例＝我們得知，夫妻問相處，應以誠相待，互敬互愛，不可因對方的能力不如自己，或是錢賺得比自己少，在吵架時引為把柄，語出譏諷，使男人難以忍受，逼得丈夫動手打人。

日問電話

夜間電話稱名

特別企劃

婆媳過招

未結婚時，阿美常至阿財家中吃飯，他的母親也就是現在的婆婆，對阿美百般照顧，護前護後的，探怕阿美役有嫁給自己兒子，在拍拖了五年後，阿美終於進了何家。阿財有五個哥哥，他是老么，雖然已是＝干多歲的人，在婆婆的面前，也一如往昔的撒嬌，看在阿美的眼裡，直覺好唸心，一個大男人怎麼也有如此嬌柔的一面，不過，久而久之也習以為常了。婚後夫妻倆住在公婆買的房子

何太太二十七歲，何先生三十一歲，長女一歲，公公七十五歲，婆婆七十歲。

女性問題而面觀

麩衫媳問題是個老掉牙的問訟予題，從古至今它不斷的在每個家庭發生，但從未聞有一個放諸四海皆準的善策可施。人跟人相處，如果不發生小衝突，那還真難，更何況是生長在不同環境的兩個女人。當然，受害最深的，通常是那個男人，夾在母親與妻子問的「可口夾心酥」。前陣子中視連續劇「婆媳過招七十回」，因為頗迎合觀眾的口味，製作單位因此而延長了十多集，由此可知，婆媳的相處之道，還真有說不完的故事哩！

案例H

施麗華

，原本公婆住在阿財二哥家，因為阿財新婚，婆婆就搬來與阿美同住。「當初我並不太在意婆婆〔回住的事，雖然，時有耳聞嫂嫂們數落著婆婆的不是，『囉囌』、『吝嗇』、『挑剔』、等等『惡名』，但因為我本身有工作的關係，我想碰面的機會不太多，應該不會有問題。」阿美苦笑著說。同居的第一天，婆婆五點多就起床做早餐，阿美七點多帶著睡眼坐在餐桌前，桌上擺著稀飯與紅燒蹄膀、炸排骨、空心菜、清蒸昌魚，阿美正在發呆之際，婆婆立即回答：「當一個『好太太』要早起做早餐，不要隨便買個豆漿、饅頭吃

•女人是取之不竭的思考資源，值得一再觀察的永恆資本。

，這樣對阿財是營養不夠的。」頑固的婆婆如此命令著。「有工作的職業婦女，能睡晚一點，就睡晚一點，那有美國時問去進備像樣的早餐。」阿美不服氣的頂回去。阿美的家事，幾乎是好幾天才一起做，一來省時問，二來省精力，但是，婆婆卻是東嫌一句，西說一句，搞得家中烏煙瘴氣，, 從洗衣到拖地板，每件事對婆婆而言，都像是偷工減料似的。

婆媳問常會因對孩子管教方式不同而出現摩擦

案例口

什麼，婆婆是一個仔兒都不少，悉數供應，使得藝倫在二歲時，就有二十二公斤的圓胖身材。每次林太太告訴婆婆要節制藝倫的飲食，婆婆總是生氣的說：「你別忘了，你先生也是我帶大的，他不也是身材適中嗎？小孩子能吃就吃，不要限制他，現在胖一點，慢慢長高後，就拉瘦了。」

案例曰

才9

蘇太太三十一歲，蘇先生三十二歲，長男二歲，公公六十歲，婆婆五十七歲

蘇太太是個家庭主婦，目前與公婆同住。「記得有次我和姐姐在電話中聊天，姐姐說好像有人在偷聽電話，我放下電話走出房問，發現婆婆趕緊將電話放回原處。」蘇太太氣惱的說，我當時有種被侵犯隱私權的感覺，真想破口大罵，礙於長輩的關係，我忍下來了。從此，蘇太太就很少和婆婆說話，婆婆也察覺蘇太太的態度，私下向蘇先生傾）｝听；蘇先生不分青紅皂白的罵蘇太太作逆不孝，這是蘇太太與蘇先生第一次口角。

，反而網住了彼此自尚的心願，得不到栽培和淮溉。

林太太四十歲，林先生四十歲，長男十二歲，長女十歲，婆姿七十八歲林先生是獨子，「當初就有人勸我不要嫁給獨子，說什麼獨子負擔重，心理壓力大等」林太太回憶著說。婆婆雖然自己一個人，但是，任憑我們如何勸說，婆婆就是不搬來台北與我們同住，他喜歡住鄉下，更習慣那兒的生活環境。剛生長子時，夫妻都是上斑族，自然而然的，藝倫在滿月時，就帶回鄉讓老人家帶，一來可省下一筆條姆費，二來又可增進子孫問的感情。婆婆固定每個月會從嘉義帶藝倫到台北小住幾天，為的是暫時消解我思子之苦，林太太表示，他感覺得到藝倫跟他們夫妻都不熟，反倒是婆婆說什麼藝倫就聽什麼。私底下林太太曾跟先生討論過，想接藝倫回台北自己帶，以免發生溝通上的代溝；但，婆婆無論如何都不肯。令人擔心的是，婆婆對於藝倫是有求必應，藝倫想吃什麼，想要

現代的女性，已經不該再停留在不肯充實的空心階段，依賴性的情愛徒增雙方的負擔

婚後半年，蘇太太懷孕了，大家都知道，懷孕的人容易肚子餓，所以，一天需要吃好多餐，偏偏這時蘇先生公司較忙，常常至晚上七、八點才回家。婆婆規定要等蘇先生回來才開飯，蘇太太說：「我真的很生氣，但為了和氣，我都在廚房裡偷吃東西，或買個麵包填一下肚子，活像個童養媳。」

婆媳關係的今與昔中國在農業社會時是大家庭，婆婆對媳婦，儼然有至上的權威，如有違背婆婆意願，即是不孝，因此，做媳婦的必需俯首貼耳，乖乖聽命，不敢吭聲，也不能吭聲。無論媳婦怎麼賣力，都不易討好，在那時「媳婦」二字是可憐蟲、受氣包的代名詞。但由於時代的不同，現在是工商業社會，做媳婦的因所受的教育與婆婆不同，兩代在思想上常產生極端歧異的見解，媳婦自認為是嫁郎非嫁娘，很難再像傳統媳婦那樣，對婆婆千依百順。在婆婆方面，下一代都是淺薄、幼稚、孩子氣。在媳婦方面，上了年紀的人，都是陳舊、落伍、不科學。兩方面有了如此的成見，感情怎麼能夠建立起

來？婆婆怎能尊重媳婦，而媳婦又怎能孝敬婆婆呢？

婆媳關係，用心經營婆媳之問的相處，即是人與人的相處，也是狹窄的家人相處；根據台大婦女研究室召集人張玨表示，家人的相處，包括兒女與父母，女婿與岳父母、手足、連襟之問的相處。但是，卻因社會文化的刻板印象，將婆媳之問塑造成一個專有名詞，而且意謂著上下兩代的爭戰，且有負面的意義，其實它並非是正確的。如同案例三，在婆婆偷聽電話當時，如能以較溫和的口氣和婆婆溝通，相信下次一定不會再發生；而因懷孕肚子餓，可以向婆婆表明，因為她也是過來人，只是一時忘了，不要只是一昧的生悶氣，沒有用心去解決，當然，問題就會愈來愈嚴重了。總之，婆媳之問，有相處愉快的時刻，也有意見不一致的時候，這本來就是一個家庭家人相處自然衍生的現象，我們每個人皆要用些心去經營，去學習尊重別人也尊重自己。在案例一中，我們知道，婆婆要求阿美做早餐，這原本也是無

可厚非之事，不要以自己的意見去要求或表示自己的立場，當平心靜氣提出問題，共同討論，找出癥結的地方將可化干戈為玉帛。

管教孩子，孰錯？孰對

「祖母疼憂孫子，是眾所皆知的事」，根據台北市政府社會局康乃馨專線一位義工表示，通常媳婦在管教兒女時，如果有婆婆在場，常會出現觀念不一致；在案例二中，藝倫從小就由婆婆帶，所以，當林太太提出控制藝倫飲食時，婆婆總有根多理由來回絕。

•女人的媚，眼光這大，論問題的角度廣泛，不是井底之蛙。

問題似乎是現代人很難避兔的一個問題，不過，並非完全無法避兔、解決的。有心解決的話，任何一方

只要降低自己的姿態，多為對方著想，不管是媳婦或是婆婆，相信一定能勝任偷快的。若換另一個角度來看，一般探討婆媳關係，幾乎都著重在「媳婦如何適應」，卻忽略了婆婆也需要相當的適應。社會變遷的結果，造成許多觀念的大幅改變，以現年五、六十歲的婦女來說，當她們年輕的時候，社會仍普遍期待她做一個傳統的媳婦，盡心盡力侍奉公婆，毫無怨尤，逆來順受；可是當她們升格為婆婆之後，卻已無法再以一個傳統的婆婆自居，社會普遍期望她們做一個開明的婆婆，能獨立些，自己會照顧自己，又能體諒兒媳，不要做太多的要求。可以肯定的是，婆媳關係是雙向的，媳婦固然承受某些壓力，但相對地，婆婆也承受了壓力；因此，雙方的相互調適，才能使同一屋簷下的大眾，享受和樂、安詳的生活，不是嗎？中

L中國婦女週刊七十五年八月二十

參考資料：

口∥

么婦女雜誌六十八期＆民生報——現代婦女壓力再探

•好命的女性應當是自由的，有自知之明的，有自信的，自立的，而且是有自尊的一個人。

媳婦熬成婆，壓力一般多以上的案例告訴了我們，婆媳

婆媳問，彼此都承受了某些壓力，唯有雙方的相互調適，才能使家庭和樂、安詳

單身的挑戰艮歹美與麗珍都是國小老師 '(‘，也都是單身女性，她們工作環境接觸的是一群赤真的小孩，同樣的工作環境，秀美過得快樂而充實，朝自己的人生目標一直前進，而麗珍卻日復一日的在徬徨徘徊生活中。秀美是一個熱心助人的女孩，雖然已經在社會上工作了五年，卻一直役能機會交到合意的男朋友。面對於親友疑惑的眼神，她常笑著說，因為沒有男朋友，所以，我才可以奉獻更多的心力在我的工作上。工作之餘，他參加張老師〈圭伏工服務隊，並在拜師學藝學國畫、琴理。秀美認為，對於任何一位未婚女子而言，珍惜並善用「單身假期」

多幫助別人，充實自己，好好把握運用，不要等到婚後才退悔單身時的荒廢，是極為重要的。麗珍――一個個性獨立的女孩，由於家裡經濟環境不是很好，因此，必須按月寄錢回家，為此，她下班後，還兼家教工作，空閒之餘，她聽音樂、看電視，極少參加社交活動，雖然她已有一位交往二年的男朋友，卻常常抱怨日子過得平淡，像喝白開水一樣無味。看了前面所提二位單身女性生活的例子，再想想屬於單身的妳是怎樣的一個人？是快樂的單身女子？還是生活在平淡無聊、自怨自艾中？事響只上，如果女人在婚前就能夠擁有健康的身心，懂得如何調適

周明珍

自己的生活，一旦她決定結婚，婚後，她也一樣能夠過得很快樂，勝任婚後扮演的角色。相反的，在婚前，常怨天尤人的女性，即使結了婚，也依然過的不快樂，那麼如何過好單身生活呢？以下提供幾點建議，願對單身的妳有所幫助。一、保有自我：單身生活擁有較大的隱私權，可以輕易擁有獨處的機會，發現自我和實現自我。過好單身女郎的生活最重要的是自己愛自己，給自己訂一個固定的身價，自己欣賞自己，自己想自己，每天給自己安排二十 …＝干分鐘的時問，什麼都不想，只想自己的事情，因為每一個人終其一生的經歷

好命的女人，其實也就是有智慧的女人。

也不過是在瞭解自己。正如汪其楣女士在「單身是不必說抱歉的」一文中所寫：「屬於自己的時光，是多麼難得；一天工作之後的遲睡，有時也只捨不得去睡，靜夜探觀而自得 . ： , ：可以思想，可以不思想，單身的精神世界，無限美好。」二享受單身，充份學習，單身和結婚最大的不同，就是單身的「個人時間」比較多，去追求自己喜歡的事物，培養一種興趣，譬如說欣賞音樂、閱讀寫作、養烏、運動、毬）術、烹飪任何一種充實與興趣都能使妳受用無窮。單身生活的可貴就在於整個「追求」的過程，所以在結婚之前，應該盡量充實自己，有一天，當妳要結婚時，也能以充實的自我來經驗美好的婚姻生活。亡一、做好生涯規劃：單身女性的妳，愈能在早年對自己想要的生涯做一番深刻的思索，對於日後的人生步伐就愈能踏得穩定。為自己確定生涯目標，就是相當好的「輩當（對策」，為自己的生活內容與遠景，清楚地勾勒出方向，較能從生活中獲

得成就感與自我實現的滿足，當然啦！在做生涯規畫時，要不斷衡量自己的價值觀。四、結交朋友、拓展人際關係：如果妳沒有一位無話不談、可以傾。｛听任何秘密的密友，那麼不妨多結交一些不同階層的朋友，讓他們分擔妳不同層次的秘密、痛苦與歡樂。多從事參與社團活動來豐富人際關係。如果妳有許多的朋友和家人，就可以減輕許多單身的感覺，並在人際關係中建立自信心，任何一位望身女性，只要在心中建立起合理寬容的信念，將會發現幸福就在眼前。五、意想不到的人生：學會四件事情： H等緣，尤其是感情的事，自然而不刻意去勉強與安排口隨緣，許多事，是強迫不來的，待緣來而隨緣去。曰守綠，有緣在手上時要想辦法守住。守綠的感受變化也是一個女孩細細的心思，也許妳的一生在還役來得及數這些心思時，就這樣過了。四把緣送走，當緣要走的時候也不要去拉它，而是要調適

自己，讓自己用愉快的心情，瀟灑的態度把緣送走。田了解自己，作好心理淮宙憫，能夠處理好自己的望占（〞生活，才有資格把二個人的家庭生活、甚至＝個人、四個人的家庭生活處理好；如果連自己的生活都不能料理得好，怎麼能夠去料理二個家庭生活，現代人常會迷失自己，搞不清自己到底是怎麼一個人，應該過怎樣的生活，所以聰明的望自）〞女性，應該了解自己的內心世界，當妳「有心」瘋狂時不妨好好瘋狂一下，當然這個瘋狂是要有規矩、尺度，不能太離譜，做個「從心所欲不瑜矩」的人。此外，擁有健康的身心、有經濟能力養活自己、並懂得保護自己，都是過好單身生活的條件。單身生活是介於父母與妻子之問的一個假期，但這個假期不是讓我們玩樂的日子，在這段「單身假期」裡，我們一定要努力去過好單身生活，多多充實自己，不要給自己找藉口，不要讓日後有遺憾的機申會。

如果女性從小就被給予平衛的自我姿展觀念的教育，自己的一生鈴能過得更為快樂、更有自信。

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什麼是工作

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婚前或婚後，女性都可能外出工作。但「工作」到底是什麼？「

不讓鬚眉議

現代人潛能開發中心」為「工作」下定義：在傳統的觀念中，工作是指一個人付出腦力或勞力去換取金錢報酬。在現代的廣義下，工作不一定是指賺取金錢的活動，但凡對社會有價值、能發揮個人潛能的活動，均可稱之。現代女性與男性在相同的環境中受教育，因此往往也追求相同的工作生涯。以往許多純屬男性天下、專業化的工作，）歡）歡也有女性擔任。現代的職業婦女不再只是單純地賺一份薪水，她們更是社會中追求責任、挑戰與前進的一股龐大力量。換言之，現代女性在社會中的

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於社會進步和政治現代化，傳統重男輕女觀念已日趨淡泊，而婦女教育程度也普遍提昇。基於回績社會或經濟物質的需求，女性婚前婚後外出工作的比例都大幅增加。經建會的「二十膚一來婦女在台灣經濟發展中之角色」報告指出，女性在就業市場中，勞動參與率由七十四年至今，已增加至百分之四十五點六，較過去提高近十個百分點。？

張妙鑾

角色和地位已經變遷了。以下的幾個例子，可以為「男人能，女人也能」的明證——

吧檯調酒，不分性別

陳玉琴今年二十歲，已有亡不吧檯調酒經驗，她白天在一家西餐廳調酒，晚上則在另一家咖啡廳兼差。她發覺女性做調酒工作和男性並役有什麼分別，她有好幾個女性朋友也從事這個行業，並且很喜歡這份工作。另一位女調酒師鮑佩昱說，當初選擇這一行完全是興趣使然，她爽朗健談的個性更適合吧檯工作。一位專門教授調酒的業者說

•一個女人很容易變成小容器的小魚，要在小地方侷促的過一生抑是到大江河裹邀進全看自己。

，今天的吧檯已不侷限於特種營業場所，它廣見於餐廳和咖啡店，不日提供酒類，也提供一般果汁飲料，因此，吧檯的形象己不同於以往。過去幾年來，學習調酒的女性也逐漸增加，而且年齡多在二十五歲以下。年輕女性加入原本屬於男性天下的吧檯調酒工作，一則反映出她們在選擇行業時，傳統的性別因素已不太重要，二則由於近生永小國內咖啡廳和西餐廳成長快速，吧檯的需求量日漸增大，而業者在考量種種因素之下，也偏愛雇用女性擔任吧檯工作。

女性駕車，交警怕怕女性駕重常為一般男性所詬病，常見者有：對交通號誌視若無睹、倒車技術差、開車太慢及常常熄等。但是，據台北市交通事火故鑑定委員會統計，女性駕駛的肇事率未必比男性高，反而男性駕駛多半愛開快車，肇事的機率更大。台北市交通大隊交通事故處理小組也證實：女性駕駛的肇事率多半低於男性。正因為女性的細心及耐心，部份商界人士在多重考慮下反改請女性擔任私人駕駛工作。

女性駕駛，另闢天地一位商界的張先生說，女性駕駛除了開車細心，給人安全感外，有時晚下班還可請女駕駛陪陪女兒，甚至教她們開車。正是在這些條件下，李春妹開創出女性就業的另一片天地。四十二歲的她，兒子已經上高中了，一向喜歡開車又希望不致與社會脫節，所以從事私人駕駛的工作，到現在己經做了五年多。而另一項女性亦能勝任愉快的是公車駕駛。現服務於光華巴士天母

女性機師，民航新頁

東站的林碧雲，從事公車駕駛已有十年的資歷。談到十年的資歷，林碧雲笑著說：「完全看個人適應的問題」其問，她也開過遊覽車，但因不能適應而回到原來的崗位上。「其實」，她說「開車只是一種技巧，只要熟練，性別不成問題L 林碧雲建議女性多開車，就能克服心理障礙。

女性擔任吧抬工作

如果您記憶不錯，應該對去年華航的首批女機師劉豔玲及陳麗惠

近幾年，學習調酒的女性增加，而業者也偏愛用

現代女性要學習著脫離在身體上、心理上倚賴男人，更重要的，要以自己的力量穩穩的站立起來。

兀他

印象猶深吧”】她們掙脫了女性傳統的定位，由空服員晉升為飛機駕駛，為我國民航史寫下新頁。據一位與她們接觸過的工作人員形容，兩人「非常漂亮、健康」，在華航訓練過程中，她們的體能、性向及適應力均不遜於其他男性競爭者。畢業於東海大學社會系的劉豔玲，與畢業於淡江大學英文系的陳麗惠，先後於七十二及七十四年考入華航，擔任空服員。當七十七年八月公司招考機師時，兩人心中都浮起小時「海闊天空任遨翔」的願望，可是改換一個全然陌生的工作談何容易？陳麗惠甚至考慮了兩天兩夜，才鼓起勇氣報名酒談到外界諷刺「女人開車危險，何況是開飛機」的說法，劉豔玲認為，女性只要有毅力克服困難，任何工作均能勝任，何況女性韌性較男性佳，開飛機何嘗不可”【對於未來，她們都充滿了信心。

不讓鬚眉，忠實記錄對王信來說，攝影就是她的生命。基於嚴肅的人生觀，相機成為她記錄及表達思想的工具。通常暗房裡除了充斥著辛辣而刺鼻的藥水味和昏暗的燈光之外，就只剩下攝

影者孤單的人影。在她瘦削的身影背後，支持王信為攝影付出的原動力乃是對人生有更探一層的期盼。在她身上，看不到一般初學攝影者過度氾濫的情緒，她將攝影藝術帶進純理性的境界，她認為一張好的照片必須是攝影者理智意識控制下所產生的。王信的作品早已超越年輕一輩攝影家的熱誠、花俏，而以冷靜成熟的作品，呈現出原始、自然、忠實記錄的風格。曾任世新、銘傳、實踐亡夜商業攝影學講師，獨自在報導攝影的道路上走了二十幾年，這段漫長的日子，足以使得二十八歲才接觸攝影的她，成為一個風格獨立、胸懷大志的女攝影家

另一位您熟悉的演員，「老房子」的女主人——l龍君兒，她自七十七生上肌為「大地」雜誌的特約攝影。覺得奇怪嗎？其實她拍照、從事暗房工作已有十年歷史。在一年之內，她走遍黃河，由特約攝影成為封面攝影，也使她成為台灣第一位登上黃河源頭的攝影師。這條長達五千四百六十公里的黃河，總共花了她＝個多月的時問，由源頭巴

縱走黃河，敬業過人

寥礦丫，斗：;；→文k二》

．女人的媚，不在乎外表的打扮、時髦與美醜，只要乾淨俐落。

幾

顏喀喇山走到出海口渤海。全世界有幾人有這種毅力、耐力？更何況是女性？但是她做到了，以幾乎付出生命的代價做到了。與她同行的文字記者王美媛，親眼看見她為了搶拍一張藏胞的照片，而引發了高山病。高山上空氣稀薄，得了｝這種病有生命危險，王美媛邊按摩她的心臟，趕緊送到瑪多縣急救，總算從死神手中搶回一條命。但卻併發了肺水腫的毛病，使她在往後數千里路途中飽嚐痛苦。可是只要病體稍癒，她立刻扛著四架笨重的相機去工作。女性的毅力、敬業與韌性，在龍君兒身上再度得到印證。

無紀輕輕，專利多多

時，為了躲在父親的車子裡做家庭作業，又不想開車內的燈以免被人發覺，於是靈機一動，發明一種磷光夾板。靠著它，就算是躲在棉被裡都能寫字。這一種會自動發光的板子，後來還應用在攝影師的暗房和夜航的飛機儀表板上。每年，洛貝佳都抽空到美國各地的中小學演講，鼓勵年輕的孩子多多發揮想像力和創造力，成功就會屬於自己。從上面種種例子來看，現代女性己漸）歡成功地走入傳統專屬男性的行業。這意謂著，性別差異在職業選擇中的影響愈來愈小。女性本身更不應該自我設限、妄自菲薄；更不能固步自封，自囿於傳統「第二性」的框框之中，而應該眼光放遠，發揮本能與潛能，時時自我充實，開展自由自主的人生。總之，莎翁的「女人，你的名字是弱者」｝這句話，恐怕是有待修正了。中

參考資料

肱民生報第9 版氏自由時報第5 版蹶聯合霸〔第版 5 2

〝州 m口m分》、讓

當您走進一家情調很好的餐廳，昏暗的燈光、特殊的陳設，感覺氣氛太好了，但惟一美中不足的，是當您點菜時，眼睛對菜單上的字感到吃力。此時若有美國洛貝佳發明的「夜光菜單」，就可以解決這問題。只要周遭光線一暗下來，菜單上的字體立刻會發出亮光，讓您選擇合適的餐點。洛貝佳今年才二十八歲，年紀雖輕，從事發明卻有十八年歷史，目前已擁有十多項發明的專利，並自組一家公司。十歲

78. 79. 78. 9. 4. 10.

•女人的媚，閑始懂得放棄所愛與擁有，愈簡單愈好。

日，最大的享受就是當一隻晚起的烏，睡到日上＝華，彷彿要補足一星期來的疲累。偶爾，她會與朋友 o f f e e 、同事到一家情調幽雅的 c

黃瓊玉

S h o p 聊天、品茗；至於郊遊、旅行，一年內難得有個二、亡茨。「休閒」對她而言是奢屆珍的，總嫌時問不夠多；雖然，她心裡也極渴望有

「休閒」是為了走更長的路

二

十五歲的任萱，任職於某廣告公司的創意企劃部門。從大學中文系畢業已有兩年了，她每天的生活，和許多力爭上游的女性一樣，工作佔了絕大部份的時問。一早到公司，除了每天例行的早餐會報，辦公桌上有一堆企劃案等著處理，一整天她就在找資料、想點子、連絡等忙碌的過程裡渡過。能進庇呵下班對她而言算是莫大的恩寵，通常她要加班至七點多，才拖著疲憊的身子回家。而晚上的時問，她不是待在家看看書報雜誌，汲取更多的新知，就是看錄影帶；有時她會和一夥同事上K TV 高歌一曲，不到深夜不歸。假

•女人的媚，眼光遠大，論問題的角度廣泛，不是井底之蛙。

更多的餘暇來從事休閒活動。「忙、忙、忙，盲、盲、盲，忙得分不清歡喜和憂傷，忙得沒有時問痛哭一場！」張艾嘉的一曲「忙與盲」道盡了現代都會女子的忙碌心情。其實，她們常想改變自己的生活方式，例如不要使自己時時刻刻處在緊繃狀態中，但想歸想，等到工作的壓力一來，又完全忘掉自己頂先設訂好的休閒計劃。即使有空問的時間，她們心裡也時時縈繞著「我的企劃案還想不出好點子」「公司報表還沒擬好！」等問題，卸不下心頭的瑣事和壓力。中華日報一篇探討「什麼是女性拒絕休閒的大敵？」的報導中指出，雖然「台灣錢，淹腳目」，經濟足以傲視國際，但許多針對女性設計的健康休閒中心，諸如韻律、美容、健康食品、三溫暖與聯誼功能的機構，卻都乏人問津，會員名額始終未能達理想。為什麼休閒中心空有有市場潛力卻無從發揮，這不單是經濟能力的問題，還包括了許多心理因素在內。文壇名人高信疆即曾指出，中國人難脫傳統壓抑，提不起也放不下，縱因經濟起飛而有充實精神生活的心意，卻礙於恆心、意志及交通往返各難題，不熱中加入放鬆身心的行動。由行政院主計處針對台灣女性「最喜歡」的休閒活動所作的調查，二十歲到＝工！歲問的女性最喜歡的活動以「登山、郊遊」佔最高比例，其他依次是「聊天、逛街」「電視、音樂」，而像藝文活動及球類體能所佔的比例不到二成。另外，由台北市政府研考會委託文化大學觀光系所做的職業婦女休閒活動調查，則發現一項有趣的情形，「睡眠」也是職業婦女）量災的「活動」之一，受訪者有近四成表示「睡眠」對她們來說比任何休間活動都重要。從以上這些數據看來，台灣現今女性的休閒活動內容還不夠多樣化。上述那項針對職業婦女所作的調查，所顯示的另一項訊息是，她們對傳統「業精於勤、荒於嬉」、「勤有功，嬉無益。」的觀念，己有相當程度的轉變；對於「休閒」盅（「工作」，也大都認為應有效用和創造性，因此，現代女性對休閒活動的潛在需求也日益殷切。所以，現代女性對休閒確實有心要「經營」，但如何拋開束縛與心結，實是刻不容緩的事。唯有帶

著一顆輕鬆與遊樂的心，休閒才能成為休閒，而不是變成工作之外的「另一項工作」。

．做一個有悲心，又有智慧的現代女性，才是女性所要注目的大課題。

從「休閒」中釋放心靈

如果妳有心好好安排一下自己的餘暇，妳可以有許多選擇；不管妳是要疏解壓力或吸收新知或鍛練體能，都有多種適當的活動可以滿足妳的需求。底下，就讓我們為妳介紹幾種新興且有趣的休閒活動。一、發洩情緒的好地方― , d 口、沐叫州、，以H < 詹宏志在「城市人」一書中提

郎迸、聊天在休閒活動中佔了很大的比例

到：城市裡的最大樂趣就在於無窮盡的「發現」；城市的特色就是狂野的想像力和無窮的可能性，如果你的生活能享受這一面，城市生活的樂趣就永無止境。所以敏銳的妳最近一定發現到了，許多人喜歡到，d 口聽音樂、聊天、跳舞，到KTV 扯開喉嚨高歌，喜歡隱密地在小空問裡放鬆心情的，也可找家MTV 狠狠地看它幾部片子。說真的，冶混乙娛樂有一項共同的特色，它們都能夠讓你的情緒獲得疏解。 , d 口的的全名為「，opular u b J ，原為外國人喝酒、聊天的】。閒場所，而近一年來，,d 中如休雨後春筍地在台北街頭開張。 , d 口興旺起來的原因很多，如現在就讀淡江外文系的李同學說：「原先到，d 中的動機，只是想有多一點機會和外國人交談，因為我本身學外語，非常渴望有練習外語對話的機會。」後她發現，,d 中不但外國人愛去，國人也愈來愈多，台北的，d 國種類繁多，風格多樣。於是她就經常邀約三五好友在勿 d 中擺擺龍門陣、交換消息，也可認識一此〈新朋友。其實，散佈在台北市區問的

, d 口，除了傳統以塑造溫馨氣氛為主，純粹是喝酒、聊天的經營型態外；最近業者也挖空心思，將傳統的勿d 口和 D i s c o ，空氣槍、撞球

等各項娛樂結合，提供更豐富的娛樂效果。基本上 ,,d 切以「氣氛」為主要賣點。每個人心裡都有潛在的表現慾

望，這種心態直至KTV 誕生，才徹徹底底發揮到極致。想到妳也能如歌星一般手拿麥克風，擺好 P o s e 地引吭高歌，就夠讓人興奮不已了

；所以往往在KTV 裡，就出現了大家搶著唱歌的情形。KTv 的另一項特色是，它以包廂隔間的方式，讓一群小團體土的（許是朋友、

近年來，〞p u b 也成為女性很喜歡的休閒場所

•女人是取之不竭的思考資源，值得一再觀察的永恆責本。

同事，或許是一家大小。總之饞這群彼此熟悉的人在一起唱歌，減少了因陌生而帶來的不安，並且可藉著歌詞、曲調、溶入自己的情緒，使不管是快樂或傷心的人都能發拽一番，無怪乎KTV 成了極受歡迎的大眾娛樂了。而MTV 這個現今聽來已是有

點「古老」的新興行業，最近也由於業者不惜花錢改裝，增購大螢幕，換裝影碟機等視聽較佳設備來吸引消費者，似乎又燃起一股熱潮，對於喜歡欣賞佳片的消費者而言，不失為一個好去處。二、倫得浮生半日閒——逛街一般人常以為，女人逛街真是無聊透頂，隨著人潮擠來擠去，買一大堆打了折扣的拍賣品，既媳谿資金錢又耗費體力，若「逛街」就是如此定義的話，那也無怪乎男人視陪女人逛街為苦差事了。其實，逛街有它的「樂趣」存在，否則為何有那麼多女人鍾情於它並躍登「女性最喜歡的休閒活動之一呢？」逛街到底有何樂趣呢？讓我為你分析如下： L純就心理學觀點看來，逛街可讓人暫卻煩惱：因為當你將注意力集中在商品的外形、價格上，再加上「腳力L 的訓練，這種智力與體力的雙重激盪，自然而然就暫將煩惱置之度外了。么讓你有種成就與滿足感：目前任職於貿易公司的黃小姐說：「逛街對我而言，最大藉著歌詞、曲調，溶八自己的情緒，使快樂或傷心的人都得到委洩，因此成了極受歡迎的娛樂

•現代的女性，已經不該再停留在不肯充實的空心階段，依賴性的情愛徒增雙方的負擔

，反而網住了彼此自向的心願，得不到栽培和淮溉。

的樂趣就於那種不經意的『發現』，發現一樣精緻的小東西恰巧就是我中意的，那種快樂自不在話下！」洽圯就是詹宏志所說的：逛街具備的「驚奇」效果吧！除此之外，它還可顯示自己的經濟能力。＆可訓練口才：每個人或多或少都有在逛街購物時討價還價的經驗，這可能就要運用到你的市場概念，對大環境的了解，以及靈敏的應變能力與溝通技巧。「該走就走，該回頭就回頭」是達成你「討價還價」目的的不二法則！屯它是一種「訊息取得」的行為：通過你這種閒暇時問的「投資」，你可以熟悉各種商品，可以比較各種商品的價格，瞭解各家商店的特性等。此外，精緻的櫥窗設計，隨處張貼的海報所提供的當然，和妳一樣人資訊來人往的「人」便是值得觀察的對象，可從中發現各種人生百態。除了以上所述，逛街還有許多

樂趣，等著妳自己去體會。舒展筋骨的休閒活動女性的潛力是無窮的，有時何妨讓自己的體力盡情發揮，流一身汗。據專家說，運動可適度消除憂慮，所以在運動的同時，不但體力增強，對於心理健康也相當有幫助。一、自行車在想曲想必大部份的人都有騎單車的經驗，那種迎風奔馳的速度感，再加上雙腳有韻律地踩動，讓人感覺到輕鬆、自在。而在國內首開「自行車旅遊」之風的，就是那位「單騎走天涯」的胡榮華；敖遊天下，主要的交通工具就是自行車，真有一種古代俠士的「千山我獨行，不必相送」之豪邁！除此之外，自行車運動還具有促進健康，延年益〔）而的功效，這可是有醫學上的證明的，尤其對呼吸器官及循環器官機能的加強，更是各種運動中之校校者。而在一片提倡「環保」聲中，它也是唯一無污染的交通工具。一輛裝備齊全的自行車是自行車之旅的必要條件。中華民國自由車協會指出：自行車的座墊高度，

西蒙波娃曾說’限制女性角色的，不是天性，而是一些成見、習俗和過時的法律。而女性對於這些成見、習俗和法律的形成，多少是難辭其咎的。

二十到四十五歲的學生、職業婦女及媽媽們居多，許多參加過韻律舞運動的學員都表示：一場香汗淋漓的熱舞下來，洗個熱水澡，那種筋骨疏通，外表容光煥發的感覺，絕不是任何名貴的化妝品所能代替的

參考責料

韻律舞的基本裝備，一件吸汗的韻律服及一雙柔軟厚底的舞鞋是必要的，和健身房運動一樣，跳韻律舞初期也會全身肌肉痠痛，但只要持之以恆地繼續跳，情況就會漸漸改善。這還真印證了「天下無不勞而獲之事」的古老諺語。

么休閒雜誌 1990 、 6 1990 、日

L時報週刊六七六期

LeiSure Life Month1y

煥謄的感覺，絕非化妝品所能替代

要使人跨坐上去之後，兩腳正好和地面垂直，穩穩地踏在踏板上，才是正確的，剎車系統必須非常靈敏，才能應付下坡的狀況。初行者最好選擇平坦的道路開始，給自己建立信心，等到較熟悉狀況後，再慢慢增加一此｛崎嶇路面的考驗。此外，運動飲料及高熱量零食也不可或缺！現在，只要妳有信心與正常的體力，邀個伴，妳就可以策劃一個浪漫的「單車一日遊」，台北近郊的淡水、北投線，是可以嚐試的路線。

身材比例均勻，符合美的感覺。健身房運動，以機械輔助為主，運動器材本身具有重量及激發意志耐性的牽引力，藉著不同器材來練各部份肌肉。它是長期性運動，必須經過相當時問，才能看出效果。專家指出，一星期三！五次，每次一！二小時，是最適合的時數。初期的肌肉痠痛是自然現象，要靠意志力撐過這段時期，並配合教練的進度，就可漸入佳境，領略健身的樂趣。如果妳喜歡舞蹈卻不喜歡五光十色的舞廳氣氛，「韻律舞教室」這種在明亮廣大的空問，隨著強烈節奏揮汗快舞的方式，也不失為一個適當的去處。這種幾乎純女性化的運動，以

一場然舞下來，筋骨疏通，外表容光

二、練出魅力，舞出健康前幾生么撥芳達的韻律舞曾風行一時。對於錄影帶裡那藝身材健美，充滿活力的女郎，許多人都羔（慕不已，希望自己也能擁有健康苗條的體態。其實要擁有健康的身材並不是遙不可及的夢想，只是的確需要一些恆心毅力，目前有許多健身俱樂部及韻律舞教室都可提供完善的服務。上健身房的女性，並不是要練就一身「銅牆鐵壁」般的肌肉，而是注重肌肉的彈性，消除贅肉，使

。

好命的女性應當是自向的，有自知之明的，有自信的，自立的，而且是有自尊的一個人。

女性創業要訣〔〉”必聽過女性以養殖竹節蟲痲疋為業，而成為百萬富婆的故事嗎？今年二十六歲的陶樂絲，小學時即開始飼養竹節蟲，經過四年的企業化經營，她的名氣早已響遍歐美各學校、寵物店及昆蟲收藏家之問。「我起先由印度竹節蟲開始，從學校拿了幾粒卵回家孵化，將多餘的賣給超級市場，發現居然暢銷得很，於是興起了做這門生意的念頭」。

養小蟲，賺大錢？能輕鬆地獲得巨利，主要是由於竹節蟲的繁殖力超強。如：印度竹節蟲，牠的生命期是十二個月，其中有七個月時問，每天都能產卵

張妙鑾

兩至＝石。換言之，到生命期盡前，共可產卵六百多粒；而且在不需多加照顧的情況下，約有八成的卵能孵化完成，可見貨源多麼充足。陶樂絲對於人們喜愛這種細長生物，一點也不驚訝，「因為」，她說：「牠價廉、乾淨、易於照顧、無臭、無害，富教育意義，受小孩喜愛」。為了推廣她的事盛未，陶樂絲已先後應邀上美國、德國、荷蘭及瑞典的電視台。看來，這種外型纖細的竹節蟲，將來很有潛力征服寵物世界！

老闆夢，夢無窮

朝九晚五的工作時問一直困擾著職業婦女。為了想和家人及孩子

好命的女人，其實也就是有智忽的女人。

多一些時問相處，「女性創業」幾乎使每位婦女躍躍欲試。今日美國 ( d 切＞H ○。＞禎）曾針對「吸引女性創業的動機」進行調查，結果發現是：朝九晚五的工作太過僵硬，缺乏彈性，尤其限制了和孩子相處的時問。而巧的是，國內不少受訪者在談及相同主題時，不免有「英雌所見略同」之慨。一位受訪者甚至表示「要妥善控制你的工作時問，惟一的方法就是自己當老闆」。除此之外，工作的束縛和升遷的困難也是女性創業的導因，因為同樣一個升遷機會，男性獲得的機率較女性大的多。在自信心受挫，工作難以發揮所長時，另謀他職或自行創業是絕大多數女性的選擇。對人力資源規劃頗有研究，目前也擁有自己公司的傅小姐，就曾在演講中公開鼓勵有能力的女性勇於創業。她談到「可以完全照自己的時問表行事」是最大的好處。像她現在儘管一樣忙碌，卻可以在小孩放學前先回到家，對大多數職業婦女而言，這正是她們渴望的夢想另外一些受訪者則坦誠，激發自己創業欲望的主要理由，是可以充份學習處事能力。以現代化的名

詞來說，就是所謂的「自我實現」。一位正籌備開洗衣店的女老闆關淑方說：「賺錢不是我的最大目的。出來創業，是想測驗自己行不行」。追求更多元化、更豐富的人際關係，以及更寬廣的知名度和更具體的成就感，正是自我創業可提供的。再則，自我創業可提高收入。根據一項調查結果顯示：國內的職業婦女有百分之五十二是以增加收入為就業的主要目的，只有百分之＝點二自覺在工作上能一展抱負和不致與社會脫節，而認為工作能使人生更加積極者，亦只佔百分之十七，可見大部份的職業婦女是為了收入才投入工作。上班族光靠固定薪水，收入有限，自己創業或許可以帶來更多的賺錢機會。

摒棄傳統束縛

儘管贊同自我創業的好處多於當上班族，但「從沒有強烈的事業心」或「我一個女人，怎麼做得來？」仍然是許多女性礙於傳統定位束縛的想法。其實，社會結構變遷，成功創業早已不是男性的專利，女性企業家在現代社會中也愈來愈多。根據青輔會有關女性創業的資

朝九晚五的工作，限制了和孩子相處的時間自我創業不但可增加收入，更提高了視野及成就惑

如果女性從小就被給予平街的自我謄展觀念的教育，自己的一生必能過得更為快樂、更有自信。

料統計顯示，七十八年六月至七十九年六月問，婦女創業行業別中，服務業佔了百分之二十一，較前年成長了百分之八。美國企業界統計也指出，過去幾年內，女性創業比男性創業成長五倍，小型企業的女性負責人達二百六十萬，是總數的亡牙之一。青輔會第一處彭處長表示：「現代女性經濟獨立，再加上個人所得及消費水準提高，進而休間、娛樂、文化事業層面不斷擴大，更帶動了女性創業的機會」。

創業前的準備創業並無任何資格限制，不論什麼背景、年紀的人，都可以創業，尤其是女性。然而若是期望創業有成，就必須對於創業前需考量的因素有探入了解，而且做好事前規劃準備。捷地投資公司總經理蔡先生建議下列數點，供女性創業者做事前的規劃與參考：一、市場區隔：無論準備從事何種事業，販賣有形或無形的商品，最重要的是先查明清楚「市場何在」及消費群是誰。許多慘敗收場的創業者就是疏忽市場區隔才半途而廢，無疾而終

一不專業知識：經營管理、行銷或技術等方面的專業知識，有助於事業的推動與拓展，也是創業不可或缺的首要條件。亡一、網羅人才：許多行業均無法單打獨鬥，尤其是缺乏上項所述的業主，更需要專業的人才來協助創業。四、衡量能力如果是單純的出資較容易，但若還要同時扮演經營、管理者的角色L 對女性創業者而言，可能困難度會較高

五、籌措資金：創業時，「錢」最重要。才華再高、創意再好，如果沒有足夠的資金投入，事業還是無法發動起來。此外，蔡先生認為「創業最好在四十歲以前。年輕人體力、精力及學習力強，較禁得起挫折、失敗和風險，也較有東山再起的彈性。沒有人敢保證第一次創業就寫疋成功」。自我創業的確有風險，役有固定收入的保障，沒有休假、病假、退休或其他福利；但是想要成功，就必須接納風險和失敗的考驗，何況選老公也有風險呢！「事業經營的過程可能單調孤

。

•一個女人狠容易變成小容器的小魚，要在小地方侷促的過一生抑是到大江河裹邀迸全看自己。

寂、繁瑣無比，此時最需要高度的專注、勤奮與忍耐，良好的心理建設，充足的主客觀條件，豐富有效的經驗，都能協助創業成功」。蔡先生再補充說明。青輔會也鼓勵女性先培養人際關係和多些社會歷練後再創業，才不會遇到困難時措手不及。如果能與所學相配合，以一技之長從事創業則更有保障。智慧企管顧問公司李小姐也提到，女性創業遇到的最大困境是：外界支援不足。許多女強人的成功之處，在於只因比別人更懂得運用人力資源

人際關係也是創業的重要因素

創業資金籌措

證明的創業者，要向銀行借錢，恐怕不容易。根據「今日美國」的統計，女性創業最大的困難即是「如何得到貸款」。有高達百分之六十二比例的女性電話受訪者表示「貸款簡直是一場惡夢，可怕的經驗L 。許多女性頻頻抱怨銀行在處理貸款業務時，存有性別歧視，增加女性創業之路的艱難。我國貸款情形雖然沒有充份證據顯示有兩性差別待遇的情形存在，扣【據一位補習班學苑負責人管湘綾表示，無論向那裡貸款，第一要件是要有房屋抵押。若要透過青輔會的青年創業貸款，還得提出公司詳細的業務報表和經營計劃，所以已經開張作業一、二年的公司，能順利貸到款項的機會比較大。如此看來，不管是已婚或未婚，女性想要創業，如果不是得天獨厚，擁有家人資金的贊助，否則最好先給自己幾年的時問，積極籌夠了創業基金，才可望一圓老闆夢！

參考資料

•第一家庭第五十六期 •豫獸＆民生報第版么民生報 2 2 琉聯合報第版 5 2

了7

「資金充裕」是創業成功最大的原動力，因資金不足而引發的財務問題，禹星芾是自我創業的一大致命傷。正如前面蔡先生所述：「創業時，錢最重要」，如果沒有自備足夠的資金，至少也要具有籌措資金的能力。一般來說，資金籌措來源分為自有資金和外來資金兩種。自有資金句括個人儲））黃、起會、變現動產及不動產，或來自親朋好友的借貸等。外來資金的途徑則大致分為：向銀行借貸、向政府單位借貸、同業之問的通融、向一般民問投資公司借款及股東墊款等。北區中小企銀南京分行陳經理認為：「籌措自有資金是有技巧的，分散籌措對象，有利於快速籌措資金」。他又說：「自有資金與外來資金的比例應各佔一半，風險愈高的行業更應提高自有資金的比例，減少風險及壓力」。倘若連自有資金都籌不齊，則須再深思熟慮看看是否適合創業。通常向銀行借貸，除非能提出不動產抵押，否則沒有資產或信用

78. 78. 10. 8.

現代女性要學習著脫離在身體上、心理上倚賴男人，更重要的，要以自己的力量穩穩的站立起來。

。

桑，我才體會：原來婚後才是人生這是中國時報在七十九年二月底所舉辦的一次徵稿中，一位外遇受害心百具實的案例。這位讀者的婚姻後來在雙方的努力下得以挽回，但外遇對婚姻品質的破壞力，不僅使人聞之色變，更問接的影響了適婚年齡的女性對婚姻卻步，晚婚，甚至不婚比例也因而急速增加。一、日益嚴重的外遇問題由於科學發展的日新月異，人類的生活型態正急劇的受到改變。工業化的影響，使人的行為取向由精神文明而物質文明；都市化的影響，使人與人之問的關係由親密而

蘇愛萍

台北市友綠社會福利基金會表示，利用該會專線詢問婚姻者，有。．．娥％為女性，男性只佔 7 ％。而求助電話中，又以外遇算是婚姻 5 . 最大的致命傷，比例高達為帥切％

疏離；個人主義的盛行，也使人看重現實利益的得失，而輕視道德規範的約束。而其中受影響最大的，莫過於家庭制度。以我國為例，家庭問題有愈來愈嚴重的趨勢，若再仔細分析各類式的家庭問題，最為社會大眾所關心、注意，甚至引以為憂的是先生的外遇問題。

談新女性如何處理外遇第一次聽聞他在外面「有女人」，一顆心霎時碎成粉末，許久許久。腦子似乎漲滿了血，癱在椅上站不起來。問他，他當然否認，然而，經常夜歸、外宿，所為何來？單純、脆弱的我，相當長的時問活在沒有安全感中。他今天回來了，明天，明天呢？明天是否不聲不響，一通電話也無地又逍遙在〕（氾世界的某個角落？曾經無意識的翻著電話簿，一通通打到各賓館、飯店，問是否有「xxx 」來投宿。也曾叫計程車，半夜繞遍賓館、飯店附近尋找他的車。也曾遇企圖不良的司機載到北投，我跳車逃到溫泉旅館，更曾在絕望中。歷經滄，想與兒女同歸於盡

至於國內生命線的求助案例，亦以外遇問題為大宗，而其中，介入者幾乎有。。％為女性，顯示外

。

•女人的媚，不在乎外表的打扮、時髦與美醜，只要乾淨俐落。

遇還是以男性居多。在年齡方面，外遇者年齡層介於二十六至四十三歲的約占總數的四分之三，尤以二十六至亡乙歲的人最容易發生外遇 ( 2 9 %)；受害者的年齡層與外遇者相彷彿，但是介入者的年紀卻 9 . 明顯較低，以十七至＝干歲為、丁，題小年輕人閱歷淺，較易踏上愛情的不歸路，而且年少姿豐，易受垂青，成為外遇的重要誘因。教育程度的比較上也可發現，受害者和介入者雖多為高中學歷，但受害者卻有更多是小學或初中教育的程度，外遇者則以高中或大學教育背景者為大宗。外遇的原因面對外遇問題的多變，現代婦女應該如何自處呢？首先，我們來分析外遇的成因。以往的精神分析研究，發現外遇的男女普遍有內在的神經質衝突，因而認定內在的神經質衝突與該人的外遇行為有其關聯。東海大學社會系教授簡春安則認為，夫妻之所以有外遇行為不外有下列的因素： L夫妻之問的溝通不良么夫妻之問的角色協調不當土夫妻遭受困境、危機，而不能同

心去克服，導致離異中夫妻之性格不合氏夫妻之觀念與認知衝突已夫妻之性生活不協調束吳大學心理系副教授林惠瑛則指出，配偶一方有外遇行為的合理化藉口包括： L 一個人可以同時愛上兩位異性只要時問分配得當，責任盡到則愛之無愧。么世上不可能有十全十美的婚姻妻子（丈夫）有缺點不必加以挑

用來彌補婚姻中的不足。

剔，可自第＝著身上得到補償，換言之，外遇事件對於本身有心理平衡作用。＆有比較才有進步。而心理諮商顧問林方皓則特別針對婚外情的發生作了以下分析： a有人產生婚外情，是希望維持原來的婚姻，用來彌補婚姻中的不足。 b有人需要婚外情，是希望婚外情能產生某種力量，協助自己跳脫原來的婚姻。

有人產生婚外情，是希望維持原來的婚姻，

•女人的媚，閉始懂得放棄所愛與擁有，愈簡單愈好。

妳認為當丈夫有了婚外情時如何處理

表1

若項

丈

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有

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程

計別縣縣縣縣縣縣縣縣縣縣縣縣縣縣縣縣市市市市市度市鎮村

市北蘭園竹栗中化投林義南雄束束蓮湖隆竹中義南化

市，諍吃；計騙台宜桃新苗台彰南蛋）嘉台高屏台花澎基新台嘉台一口都城鄉台服；付都

田。刀

25.3

3，工

62.2

1。。D

24.7

么2

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1.9

2,9

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64.9

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100.0

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0.6

81.0

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26,8

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7.3

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100.0

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100.0

28.1

59.6

4.1

3.4

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2.9

59.9

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1.5

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17.2

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20.3

4.7

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澶。。刀

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0.0

57.8

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18名

0.0

66.4

9.4

5.5

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100.0

243

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3.6

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23.4

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56.1

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28.1

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100.0

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2.3

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18.2

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100.0

36.4

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63.6

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149

6.4

61.7

10.6

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工。。．。

225

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55.0

7.5

5.0

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100.0

32.0

1.0

61.2

4.9

1.0

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100.0

24煙

6.1

69.7

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100.0

22.5

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5.6

2.2

100.0

25.8

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100.0

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3.1

63.3

6.2

2.8

0.1

100.0

2s6

2.1

63.9

6.2

2.3

0.0

9.46304

c有人出於對配偶的敵意，只要有機會，便以婚外情來懲罰配偶。 d有此｛涉入婚外情的當事人，原始動機是出於童年時期一些未了的難題，比方說，有些單親媽媽的兒子，眼看母親一輩子毫無名份地做別人外遇的對象，長大之後，常有可能和已婚女性發生婚外情，因為在他內心深處，常有想拯救不快樂的已婚女性的使命感

e有些天需要婚外情，是想反抗權威。雖然在調查中，念％的外遇者在配偶與新歡的選擇中，還是願意回到元配身邊，但不論如何，現代女性在外遇事件中不論是扮演介入者或是受害者，歷經一場感情爭奪戰而身心疲憊的痛苦仍是大多數現代女性的夢魘。以往的女性遭遇此種遭遇時，極可能基於「家醜不可外揚」的心態來處理，不是自怨自艾就是向親友哭訴，重覆上演一哭二鬧三上吊的模式，卻顯然的對

整件事沒有任何的幫助。在男性中心社會的傳統觀念中，婚姻只是男性生活的一部份，卻是女人生命的全部，以至於當問題發生時，女性常被要求以退讓或容忍的姿態去面

。

100

申申申

•女人的媚，眼光遠大，論問題的角度廣泛，不是井底之蛙。

表2

妳認為當丈夫有了婚外情時如何處理（續若

答％項

丈

夫

有

情

外

案

目齡

年 20至

29歲

100.0

26刀

3.8

64.9

2.4

么4

0.4 73.95604

30至

39歲

100.0

26.2

么6

62.1

5.7

2.9

0斗

4。至

49歲

100.0

23夕

2.2

63.2

8.1

2.5

。言。

5。至

59歲

100.0

22.5

3.6

51.8

17.1

4.5

0.5

婚

姻

狀

況 0.3 43.75474

己

婚

100,0

乃6

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6.8

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未

婚

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24.5

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寡

居

100.0

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離

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100.0

8.3

83.3

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0.0

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宗

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信

。3

仰

信

仰

功0.0

25.2

2.6

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0.3 10.58391

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100.0

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100.0

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0.2

（職）中大專及以上

100.0

255

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66.6

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100.0

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職業專問性、技衛性及有關人員

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行政及主管人員

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0.0

買賣工作人員

100.0

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0.5

服務工作人員

100.0

23.8

3∼2

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2∼6

農林漁狩獵工人員

100.0

24.4

4.9

53.7

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7.3

0.0

生產及有關工人連輸設備操作工

100.0

生

100.0

18.2

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1.5

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100.0

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0刀

無

職

業

22.2

2.2

3言2

68.7 61.3

5.2

*.*

1.3

0.4

女性處理外遇的模式

對問題。即使求救於輔導機構，常常也只是暫時紆解壓力釐清眼前糾纏不清的困惑，並未真正了解如何去思考，然後解決問題。所謂「斬草不除根，春風吹又生」，以往女性這種哭哭鬧鬧、興師問罪的方式，卻不認真冷靜下來思索問題重心的錯誤處理方式，使得外遇事件不斷上演，而外遇者卻逍遙自在，更是落得人財兩空。

三

————自行了斷

在我們手邊的資料中顯示，( 見附表l 及附表2 )，不論居住在那一縣市、年齡層、教育程度別、的女性，在面臨婚外情職業別時，多半選擇了「自行了斷」的答案。問題在於，自行了斷往往弄得自己身心疲憊外，或者也沒對事情有任何的改善，甚至還引發了許多社會問題。對於這個難題，專家學者們有此（什麼建議呢？

四專家的建議

台北市晚晴婦女協會總幹事黃

誘琴指出，當面臨婚姻危機時，最重要的是當事者夫妻二人有心要維

•做一個有悲心，又有智慧的現代女性，才是女性所要注目的大課題。

83.276

1.9 60.74954

監督及佐理人員

學

度》中

小

中中．

有教

中申＊

持住這個家庭，應可找個適當的心理諮詢機構要求協助。若是真的瀕臨離婚的境地，黃女士則強調女性朋友應先致力於經濟能力的自給自足，才能將這傷害減至最低。東吳大學心理系副教授林惠瑛則建議，當務之急在於趕快將岌岌可危的婚姻關係暫時穩定，而不是大吵大鬧，一副自己沒錯，以聖人的姿態來指責對方，最是要不得。而負責帶領台北市社會局北區福利中心開辦的「外遇處理班」之專欄作家吳娟瑜則表示：如果女性

能從「他要」的男性佰居以觀中覺醒過來，強化「我要」的生活價值，便不會一味沈溺在憤怒、無助的情緒中，而更能勇敢的面對問題。

五從被害到介入傳統的外遇模式，幾乎人人都耳熟能詳：不外乎男方己婚，女方未婚；男方是風度翩翩的中年男子，女方是涉世未探的年輕女孩。其實外遇問題並不限於男人。由於國內男女受教育的機會平等，職業婦女的日漸增多，使女性外遇有愈來愈多的傾向。資深社會工作者的心理諮商顧問林方皓甚至指出，現在男女雙方都已婚卻產生外遇的情形愈來愈多，儼然已是日趨普遍的外遇新模式。而事實上，近年來隨著社會風氣的日趨開放，也由於女性教育程度的提高，促進了女性在經濟上的獨立自主。種種因素的形成，使得今日女性在外遇事件角色的扮演上，並不盡然是被動的受害者。許多條件不錯的女性，因經濟的獨立，衍生了感情的獨立。正就如同那句廣告詞所說：只要是我喜歡，有什麼不可以？於是成為干擾別人婚姻關係的第亡著。也許是相見恨

一些反省

晚，也許是渾然不知使君有婦的情況下，踏上這條「不歸路」的女性卻愈來愈多，也愈來愈無畏無懼。六

十

外遇問題除了涉及法律問題，還涉及道德的層面。從附表亡的統計資料中得知，絕大多數的人都知道婚外情是「不應發生」的。在傳統觀念中，社會對外遇事件中的男主角總是「從寬處理」，甚至美其名是「逢場作戲」、「齊人之福L 。而對於女性，不論是受害者或介入者，卻往往多所要求批評，對受害者，我們要她寬大為懷，讓男主角得以「浪子回頭金不換L 。而對介入者，則冠以「狐狸精」、「野花」等稱謂。當然，對於「只要是我喜歡，有什麼不可以」的介入者，我們不表苟同，但傳統上「寬以待男，嚴以律女」的觀念也難以令人接受。例如前陣子中國小姐盧淑芳喧騰一時的誹聞事件，只見媒體與社會大眾交相指責盧淑芳及胡太太，卻少見評論對始作俑者————胡先生加以撻伐。箇中差別待遇，又代表了些什麼意義呢？頗值得我們深思。

•女人是取之不竭的思考費源，值得一再觀察的永恆資本。

特別企劃女性問題面面觀

'（目內容正是古代女學的共通寫照。

譚美華

件憾事。畢竟，教育亦可用來做為衡量一個國家進步與否的指標，而各國對它的研究也都不遺餘力，因此可以想見對它的重視程度有多深了。

國民教育中的性別歧視

學齡期（六！十二歲）正是兒童進入小學就學的一段時期。在｝（追段基礎教育時期，兒童的認知能力有很顯著的發展。心理益工豕佛洛依德認為，兒童學齡期為個體人格發展的潛伏期；愛里克遜亦認為，這是兒童發展自我概念的重要時期。學校教育的目的之一便是將文化價值和態度傳授給學生，因此在課程與活動中對男女性別角色給予客觀

傳統教育的女性觀現今這些對女性極為無理的約束雖已不存在，但傳統社會心理和思想的意識形態卻不知不覺的被保留下來。時至今日，教育已成為一種國家事業，與經濟、軍事的重要性並駕驅。我們創造了經濟的奇蹟；在政治方面的民主改革也同為國際所讚譽。我們在經濟、政治方面的進步皆有目共睹，但唯獨教育猶不見革新與進步，尤其是我們的基礎教育，其課本內容未能隨時代的變遷與進步來公允及如實地報導女性在古今社會的應有地位，這對一個邁向現代化的國家而言不啻為一

，反而網住了彼此自向的心願，得不到栽培和淮溉。

現代教育中的兩性意識〞偉、育的功能對個人、社會玉鬱、國家和整個世界而言是相當重要的。檢視我國清末民初以來的教育，留存著歧視女性、限制女性的種種規範。傳統的女性教育總以「＝捉四德」為根本，教導女性做「賢妻良母」；女子活動的範圍也侷限在家庭一隅，其職責不外乎「相夫教子」或者做做「女紅」；教育的課程皆在強調修身和發揚傳統女德，如慈愛、端敬、貞淑、信實、勤儉等等；「自由結婚」和「平權自由」的主張，在當時則被斥為異端邪說，連今日看來極為平常的公益活動，如有女性參加就被冠以「拋頭露面」、「違反禮教」的名號。而｝）氾種貧乏、偏頗的教

現代的女性，已經不該再停留在不肯充實的空心階段，依賴性的情愛徒增雙方的負擔

。．。幼＊

、公正的指導，將有助於其人格形成和佰左但觀的建立。故小學階段的教育，對兒童而言顯得非常重要。一九八八年，香港中文大學教育學院做了一項有關小學課本裹的性別角色研究；在台灣，婦女新知基金會則做了「我們都是這樣長大的」，採討國小教科書中的性別歧視，由以上兩個機構做出來的結果皆顯小，國小教科書對女性角色存在著偏頗的認知。以婦女新知基金會針對國小教科書的國語科所做的分析顯示，一到十二冊課本中，男性人物佔一○ 三人，百分比高達 -35 ，而角 9 色從帝王將相、政治0 人物. 、科學家 % 到販夫走卒，涵蓋層面甚廣；而女性人物則僅有十一人，百分比為，其角色只有九種―母親、女兒、學生、外婆、老師、育幼院院長、妃嬪（褒姒）、革命新娘（卓國華）、作家（劉俠）。而十一位女性人物中有＝覆是偉人的母親，沒有姓名，四位是神話人物，褒姒因為是導致喪國的禍水，故為負面評價。另外＝天雖受肯定，亦缺乏對女性經驗、看法的描述。女性人格特質也似乎老圍繞著慈祥、感性、無知、軟弱、操持家務等方面

社會及教育對女性的偏頗，使女性只能扮演客體而非主體的角色。

西蒙波娃曾說，限制女性角色的，不是天性，而是一些成見、習俗和過時的法律。

而女性對淤這些成見、習俗和法律的形成，多少是難辭其咎的。

打轉；男性則常被描述為，剛強、機智、勇敢、具領導能力、胸懷大志，其評價較女性高。教科書有意無意的將女性角色窄化並塑造成僵化刻板的形象，且明顯的用二分法將男女性別角色劃分得壁壘分明。兩性在家庭角色扮演上，男性在家中常居領導地位為一家之主，負責賺錢養家；女性則往往扮演家

中操持家務、帶小孩、照顧子女的角色，還得做飯等先生回家吃。這種內容描述和今日工商社會的家庭生活型態己有甚大的差距。事實上，現代社會女性的就業人口已達合＊，女性的角色也日趨多元化，早己不限於家庭主婦，而男主外女主內的情形亦不多見，大多數的家庭都是父母兩人外出工作，子女則常獨自在家。由此可見這和教科書中描述的現象不符。在男女參與不同性質活動的頻率顯示，似乎影射女性在體育活動及動腦活動方面的能力遠不及男性。令人驚呀的是，教科書中所傳遞的此種訊息，赫然發現與十九世紀所倡的男女體能、腦力有強弱之分、男性智力優於女性的理論不謀而合。這種不客觀的意識卻無形中的向下一代輸送。顯見現今教科書的內容與現實生活脫節，未能如實反映真實社會現象和人生實態，也顯示教科書無法跟上時代腳步，做適當修正。如此的教育怎能培養下一代對兩性角色應有的正確認識。

成長中的女性高等教育根據學者研究指出，近二、亡一十生來隨著經濟型態、社會結構、

社會化歷程以及個人自我期許、人格特質的改變，使男女性別角色有了相當程度的變化。這種現象可以從女性高等教育發展過程中看出。民國七十六年，國內女性研究員已佔全國研究員的．切％；在美國， 3 1比例於一九八二女性科學家所佔的年提升至以％，而自一九七三至一九八一生山同，女性從事博士後研究的數目每年增力戶。％，比男性高出了十個百分點。事會只上，在其他國家的女性從事與科學相關職業的數目也已增加。

女性科學教育的成功實例

許多人存有「女性理解力較差，而較善於記憶」的刻板印象，甚至有許多女性也幾乎認為它就是真理。傳統觀念也總認為女性不適於從事科學工作，並將科學教育與性別角色畫上等號，因此就成為女性進入科學界的主要障礙。而近來科學家的觀察研究則有令人振奮的發現，更提出了修改學校課程及科學教育的建議，以增加女性在科學方面的人數與成就。在英國一項「女孩進入科技」簡稱（日的H ）計畫的研究結果發現，十一歲女孩對科學觀呈現了正面轉變。因此認為其

女性卻只能扮演做家事、帶小孩、等先生回家吃飯的角色。

好命的女性應當是自由的，有自知之明的，有自信的，自立的，而且是有自尊的一個人。

小學的科學教育應加以改變，且將擴展女孩在科學方面的範圍及才能。然而英國的這項決定其實是受到美國的影響，近十幾生森米美國高中女孩對數學的選修率已從山哺＊提升至邊＊，一項全國評估結果也顯示，女孩面對科學課程及工作選擇的正面反應有顯著的提升。事實上，在某此么國家，男女在數理方面的成

先進國家對女性科學教育所做的努力已得到顯著成釆。

就是相當的，如匈牙利和前蘇聯即是，因此，「男性天生具有較強數理能力」的說法就無法解釋這此〔研究結果，這證明並顯示，女性需要的不過是正確的科學教育罷了。美國一項生物教師的全國性計畫，針對教師的教學行為及指導策略，提出了幾項建議，例如使用不具性別差異的語言及例子，且提供有關女性科盅（占眾的消息；利用教科書、各種媒體及許多成人的例子來避免女性和科學問的性別角色言論

除了學校教育對男女性別角色的意識有深遠的影響外，父母的家庭教育也是傳遞子女對性別角色意識與認知觀念的重要來源。父母教育子女常不自覺的受傳統思想觀念影響，而對男孩和女孩有一套雙重

影響深遠的家庭教育

先進國家對女性科學教育所做的努力已得到顯著的成果，也使女性和科學教育之問的障礙得以突破。可以預見的是，性別角色將來對女性的影響程度必將逐漸減小，而女性的角色空問也必更加寬廣，這對女性的自我發展具有正面的意義

標準的衡量方式。例如打架行為，常被解釋為男孩具有的正常行為，而女孩則不被允許，並視為粗魯野蠻；男孩受挫折委屈，父母每以「男子有淚不輕彈」來勸慰，反之女孩則被允許哭泣；男孩幫忙做家事，如洗碗、煮飯，在傳統重男輕女的觀念下總認為「男生怎麼可以做這種事」，言下之意似乎此事乃女人的天職。這此已行為皆會對子女造成負面的示範作用，讓男孩以為只有女孩才可以哭；洗衣煮飯之類的家務事是女孩的「專利」。其實，早在一九八○年美國所做的一項調查就已題不，有半數的男性和女性喜歡由夫妻雙方共同分擔家務的婚姻，可見男性並不一定喜歡扮演他們被期望的傳統性別角色。大多數的人在將來都極可能為人父母，所以應儘量避免受傳統性別角色的觀念左右，傳授孩子性別差異的觀念而為男女性別角色貼上標纖。現代的家庭教育和學校教育必須相互配合，才能落實兩性平等觀念。學校是專為社會化而設立的機構，因此學校教六見右能摒棄社會對女性角色的不正確期望，那麼社會對女性歧視的態度和行為，就能夠藉由教育而加以消彌。中

好命的女人，其實也就是有智悲的女人。

專題報導目兒童福利

兒童福利 ——觀念篇吳翌綾

「兒

童童是國家未來的主人翁」，這是一句人盡皆知的名言。對一個國家來說，兒童素質的優劣和國家未來的發展、社會的安定息息相關。所以，古今中外對於兒童的教育、保護、照顧等問題都極為重視，尤其是西方先進國家在這方面更是不遺餘力。兒童福利與其他社會福利一樣，是起源於濟貧的觀念。在外國，十三、四世紀以前，社會上的孤兒和棄兒等，大都是由親戚、鄰居或教會以私人的身份出面扶養。一直到一六○一年童〈國頒佈「濟貧法」後，才由政府開始承辦救濟的工作，安排幼兒由寄養家庭代為養育。一直到廿世紀初，兒童福利產生新的觀念，認為兒童的教育、保護工作，不僅是家庭的責任，也是國家責任的一部份。並且，兒童福利的工作不再侷限於救濟，對於一般兒童也加以服務，使所有的兒童都能有健全的照顧與發展。一九○ 九年美國召開「白宮兒童會議」， ‘一九二五生成立「世界兒童幸福促進會」，一九五九年聯合國發佈「兒童權利言審口」，一九七九生聯合國推行「國際兒童年」，都是保護

兒童、服務兒童、重視兒童的具體表現。而我國的兒童福利思想，最早可追溯到周禮中「慈幼」的主張，以及禮記禮運大同篇中「幼有所長」、「幼吾幼以及人之幼」的社會安全思想。春秋戰國時代以後，歷代更有兒童救濟、收容的實際措施民國成立後兒童福利的主要工作，在於推廣二般兒童福利事業，並在民國二十年呈請政府規定四月四日為我國的兒童節，提醒大家對兒童福利事業的注意。民國三十年社會部把兒童福利工作目標分為「善種、善生、善養、善教、善保」五方面，作為推行兒童福利服務的指導方針。民國＝干六年頒佈的憲法中，第一五六條更明白規定：「國家為奠定民族發展之基礎，應保護母性並實施婦女、兒童福利政策。」政府遷台後，則致力於兒童福利設施的籌建（如育幼院、托兒所等），六十二年二月八日公佈「兒童福利法」，使兒童的權益有依法可尋的保障。隨著時代的進步和經驗的累積，兒童福利的涵義也不斷改變與擴大。根據聯合國在一九五九年通過

的「兒童福利官留n 」中，明白指出 ,．兒童有被關愛和被了解的權利，免費接受教育的權利，獲得充足營等。也就養和醫療照顧的權利是說，除了基本人權中的自由、平等、隱私權外，兒童還必須享有牛存和發展權，亦即國家社會應保護兒童在家裡和外面的安全，並且不論是一般或特殊，不幸兒童，都應有發展潛能和受教育的機會。在兒童福利範圍方面，有的國家包括婦幼福利和家庭福利，有的國家則納入了衛生保健及學校社會工作等。綜合說來，兒童福利的範

圍分為：田一般兒童福利，如兒童教育、托兒服務、兒童衛生保健等。間不幸兒童福利，如孤兒、棄兒、私生子女等服務工作。團特殊兒童福利，如殘障、智能不足兒童以及問題行為兒童的教育、治療與輔導等工作。但是，因為各國經濟能力和文化發展的不同，兒童福利在落後地區的國家被當成是兒童救濟，在較進步國家則除了消極性的救濟之外，由政府和私人團體共同配合，解各種兒童問題、救助不幸的兒童及其家庭以及提供諮商服務，使所有的兒童都能受到照料與重視。十

。

我

專題報導目

兒童福利

加強、落實之處。

缺乏專責機構我國兒童福利的行政機關，在中央為內政部社會司，在省《市）為社會處（局），在縣（市）則為縣市政府。各級政府中，中央政府 ―內政部，掌管全國兒童福利立法的研擬、兒童福利事業的規劃、兒童福利專業人才的培訓，以及兒童福利的研究、實驗等事項；省（市）政府主管兒童心理衛生的推行、特殊兒童輔導、殘障兒童重建等，, 直轄市、縣（市）政府則負責各地方兒童福利設施的籌辦與監督、托兒所保育人員之訓練以及全省性之

兄童保護事項等業務（表一）。從以上各項業務可以發現，童福利的工作內容涵蓋了衛生、理、教育、福利、警政、司法等各個層面。然而，我國兒童福利主管單位在行政體系中，是劃分在內政部社會司的社會福利科之下，遇有需要和其他機關單位互相協調的情形時，則因為行政位階太低而無法有效率的推廣兒童福利工作。此外，從體系中可明顯的看出，除了省政府及直轄市的台北市、高雄市政府設有兒童福利股之外，其他與民眾接觸最頻繁的各縣市政府社會局、科中，則役有設立兒童福利的專責單位。（表二）

兒童福利制度的探討

灣近幾年來工商業的發達，伴隨著經濟的起飛，連帶使社會的家庭結構也在改變中。因為生活水準提高，使得國人育兒方面的認知，已不復以往傳統中「多子多孫」的觀念。此外，在出生率大為降低的同時，大家也開始對兒童權益的問題加以注意。兒童是社會上最可貴的資源，因此先進國家在兒童的照顧和保護方面不遺餘力，並將此項工作視為重要的政策去實施。我國兒童福利的推展已有許多年，政府不僅籌辦了各項兒童福利設施，也提供兒童福利的服務；然而就政策、法令和措施各方面來看，我國的兒童福利仍有待

台

吳翌綾

目弓

心兒

各級政府掌理之見童福利業務層級掌理事項

中央（內政部）

省（市）政府

直轄市、縣市政府

1.兄童福利法之研擬事項• 2．地方兒童福利行政之監督與指導事項• 3.兒童福利事業之研究與實驗事項。 4．兒童福利事業之策劃與獎助事項。 5.兒童心理衛生及犯罪預防之計劃事項。 6．特殊兒童輔導及殘障兒童重建之計劃事項。 7.兒童福利專業人才之訓練事項• 8.勉福利立法之研擬事項• 9．國際兒童福利業務之聯繫與合作事項• 功．其他全國性兒童福利之策劃、督導事項•

1.縣（市）以下兒童福利行政之監督與指導事項。 2.兒童及其父母、非婚生子女及其生母，提供必要服務之策劃事項。 3．兒童心理衛生之推行事項• 4．特殊兒童輔導及殘障兒童重建之實施事項。 5•兒童福利行政及業務人員之訓練事項• 6.見童福利服務設施之檢查、，潭督事項。 7．其他全省（市）性之兒童福利事項。

1.兒童福利設施之籌辦事項• 2．托兒設施保育人員訓練之舉辦事項• 3.兒童社會服務個案集中管理事項• 4•兒童狀況之調查、統計、分析及其指導事項。 5.勸導並協助生父認領非婚生子女事項• 6．兒童福利設施之監督事項。 7．其他全省直轄市、縣（市）性之兒童保護事項•

資料來源：依據兒童福利法第六條、第七條、第八條編製

在其他先進國家，如美國是由衛生人群服務部，社會安全署所管轄的兒童發展局來負責全美兒童福利政策的制定與管理業務；日本是由隸屬厚生省下的兒童家庭局主管各種福利行政業務；有「胎內到天堂」照顧兒童美譽之稱的瑞典，則由社會事務部直接負責全國兒童福利的整體規劃。反觀我國兒童福利的最高行政主管機關―內政部社會司，只是隸屬於內政部的幕僚單位之一，並沒有對外自成獨立行政體系的權利，而前述的：個國家都是由中央一級單位作為兒童福利的主管機關。因此，我國兒童福利在行政體系上似應成立一專責機構，直接負責全國兒童福利的工作，以免形成各級政府權責不分或與其他單位不易配合的情況。

經費不充裕

本省兒童人數佔全省人口的百分之廿二以上，但多年來兒童福利支出的比例卻只佔各級政府施政支出的百分之一以下。再從內政部八十一年度社會福利服務預算明細表（表三）中所列示的分配情形可看出，八十一生浴仄的兒童福利頂算額 e1

台北市政府社會局第四科兒童福利股高雄市政府社會局第三科兒童福利股府

台北縣政府社會局第四科澎湖、花蓮、台東縣民政局下之社會讓其他縣市政府社會科縣

市

政

市轄院

社會處第四科兒童福利股台灣省政府

內政部社會司第四科部政內

位單政行行政主管機關

社會福利行政體系表2

比起八十年度要減少了近兀億元，且形成負廿八％的負成長率現象。然而，一項政府的推動，如果在經費方面不夠充裕，那麼在業務的推展上勢必窒礙難行，即使各種事項規劃完整，都會因「無錢難辦事」而無法執行。另外，兒童福利的財源，根據兒童福利法第十二條規定：「中央及省（市）、縣（市）政府應按年編列兒童福利預算，並得動用社會福利基金。」我國的財政是採中央與地方收支劃分辦法，使得各地方政府（句楛省政府，但台北市政府除外）一直處於經費短缺、需要上級補助的情況。此情形，可由「我國各級政府兒童福利支出佔社會福利支出比例」一表中（表四）看出，我國所有縣市政府所占比例總共不過二點○八％而已（以七十七年度為例）。至於「社會福利基金」，原本是從土地增值稅中提撥出來的，但是自民國七十一斤徒仔止提撥後，即改由政府公務預算中支出。實際上，社會福利基金一直被挪作他用，如作為九年國民教育及環保支出，使得該項基金無法專款專用，而變成「名存實亡」。

不論是省（市）政府或地方政府，在每年的社會福利支出都必需依賴內政部社會司的補助。就社會司而言，為了讓補助款能夠達成本身的目標，因此就對補助的福利項目和種類加以規定，並有一定比例的上限和撥款額。對各地方政府來說，向上級申請補助款不僅有許多限制，加上申請、核准的手續頗費時間，使其對該項經費來源望而卻步，以致地方兒童福利服務計劃難以推行。此外，由「內政部八十亡牛度兒童福利服務預算明細表」（表五）中看出，政府在預算上以托兒所的設立為重。但是，近來兒童虐待問題日趨嚴重，建立兒童保護網絡似為當前之急務，反而在預算中只佔有一•六％。加上社會司訂立的補助辦法缺乏彈性，又沒有確切了解地方上的需要，反而限制了地方在福利服務方案上的自主性。因此，政府似應取消對地方補助款的細項規定和其他附加條件的限制，或改由依照地方人口數比例直接撥款補助，再輔以兒童福利評鑑方式進行監督，才不會形成經費不足或使用分配不均的情況。在兒童福利行政體系中，中央

6才

政府以立法、規劃、訓練為主；地方政府則負責福利服務方案的推動以及各公、私立機構的盛督事項。如果由中央集錢、集權，不僅使地方政府兒童福利主管單位感到困擾，也影響了中央政府本身職權的行使，造成各級政府權責劃分不明。改善的方法是「中央的歸中央、地方的歸地方」。

專業人力不足

兒童福利工作的推動，除了經費的運用外，亦得要有充足的人手才能成其事。目前，在各級政府中承辦兒童福利的行政人員（表六）除了台灣省社會處有六人為最多，以及台北市政府社會局有五人之外，其他各單位的承辦人員皆在＝天以下；而各縣市政府幾乎都只有一人在負責兒童福利的業務。其中台東縣、花蓮縣、屏東縣以及澎湖縣等地方政府，其兒立里福利的唯一行政人員往往還要兼辦其他福利業務，像社會救助、殘障福利、老人福利等。單從業務量來說，兒童福利專責人員短缺的情形顯而易見，不免產生「人少事繁」的無力感。表3

內政部八十一年度社會福利服務預算明細表單位：新臺幣千元

層

級

佔該年中央政府總預算百分比

八十年度預算數

百分比

成長數

成長率

-284,770 -28 %

L3 %

0.07 %

1,013,000

22 %

0.12 %

界青少年福利

361,280

6.4 %

0.04 %

265,16之

6 %

0.03 %

96,118

36 %

界婦女福利

77,440

1.4 %

0.00 %

35,000

0.7 %

0.00 %

42,440

L之1 %

嘆老人福利

1,061,620

19 %

0.11 %

1,246,000

27 %

0.11 %

-184,380

qs %

乓殘障福利

3,257,627

58 %

0.33 %

單80,310

27 %

0.15 %

1,977,317

薑54 %

夾社區發展

80,000

1.4 %

0.01 %

50,000

0.00 %

30,000

60 %

弋志願服務

12,000

0.2 %

0.00 %

10,000

0.2 %

0.00 %

2,0闐

20 %

'I 社會工作專業制度

11,500

0.2 %

0.00 %

11,500

0.2 %

0.00 %

0 %

、綜合性業務

33,269

0.6 %

0.00 %

790,079

17 %

0.10 %

-756,810 -96 %

5,622,966

100 %

0.57 %

4,701,051

100 %

0.57 %

計

資料來源：八十

八十一年度中央政府總頂算書。

728,230

夜兒童福利

合

八十一年度百分比擬編概算數

佔該年中央政府總預算百分比

921,915

加％

高雄市

縣市

0.00

0.84

1.61

0.97

3.41

1126

1.03

0.00

0.72

1。9

1.77

4.42

12.03

1.07

0.00

。68

212

1.12

3.90

13.62

1.08

0.00

0.69

278

0.80

305

10.38

1.00

0.00

0.98

1.94

1.71

263

15.17

1.04

0.00

1。2

252

0.74

2.28

1361

1.00

0.00

1.00

24 士

103

之08

13.34

096

，有尚未執行的情況（表七）。對於這此｛尚未孛貝行的業務項目，行政人員的解釋是，「特殊兒童輔導L

7 1

「人少事多」自然對業務的推動有所影響，依據一項調查報告顯示，在各級政府的主管業務項目中

鄭文輝（民79 ) ，我國社會福利支出之研究。資料來源

單位：% （不含環保支出） 7 1-77年度

合計鎮台北市

鄉台灣省央中度年

我國各級政府見童福利支出佔社會福利支出之比例表4

、「兒童樂園設立」等項目應屬教育部門主管；「有的則不屬本機關主管項目」，例如、．「兒童心理衛生工作」則認為是衛生部門的業務；其他如「兒童社會服務個案集中管理」、「兒童生活狀況調查」等項目，則是「尚在規劃中」。綜合上述，我們不難發現除了人員編制不足外，也可看出行政人員的「本位主義」心態。社會工作是屬於專業性的服務，所以它應由受過社會工作專業訓練與教育的人員來擔任。一項針對全省九十＝個兒童福利機構，包括育幼院、托兒所和一般服務等＝類機構人員的調查發現，這些人員中有五十三•八％是相關科系畢業，另外有四十六•二是非相關科系畢業。雖然兩者之問的比例差距不大，但仍有近一半的人是非專業人員而從事兒童福利服務的工作，這之中又以托兒所將保育員充作教師情形為多。現行兒福法施行細則第十＝篠中規定「兒童福利專業人才，由中央主管機關配合大專院校長期培養；兒童福利行政及業務人員應由省市主管機關定期舉行職前訓練及在職訓練。L

單位：新臺幣千元

、設置兒童福利中心

z5,680

35 %

24,000

2.4 %

1,680

7 %

夜建立兒童保護網絡

11,500

1.6 %

10,000

1.0 %

1,s。。

工5 %

飛兒童福利工作人員在職訓練

1,150

0.2 %

1,000

0.1 %

150

15 %

呎改善育幼院設備

3,450

0.5 %

3,000

0.3 %

450

15 % li 獎助兄童福利機構團體辦理兒童福利相關工作

3,450

0.5 %

3,000

0.3 %

450

15 %

300,000

41 %

300,000

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弋托兒所工作人員在職訓練

6,000

0.8 %

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∼家庭托育保姆前養成訓練

6,000

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1,013,000

100 %

-284,770 屹g %

夾辦理兄童傷病醫療補助

叔設立示範托兒所

應著手於公立學校籌設兒童福利系所，並積極與各大專院校社會工作相關科系配合，以合乎實際上專業人才之需要。此外，以目前國內共有十系四所的社會工作相關科系而言，每年有不少相關科系專業人才畢業。如果政府能以專案方式約聘雇員，也可解決目前兒童福利在人力不足上

、公立及社區村里托兒所設備改善

計合

成長數百分比

專業人力短缺的情形，從長期而言，可和學校機關配合以培養專業人才。環顧國內情況，目前只有文化和靜宜兩所私立大學設有「兒童福利系」；並且在大專院校中，主修兒童福利的學生有限，與兒童福利相關課程開設的也不多，至於公立學校則沒有專設兒福系。因此，中央主管機關―內政部

的窘況，以增加執行業務的人力。對於現況中，由非專業領域從事兒童福利工作的人員，根據兒福法施行細則，台灣省政府己有成立兒童福利人員訓練中心（現在改為社會福利人員研習中心），專門負責行政及業務人員的在職訓練，赧經常舉行工作研討和實務講習活動，一般機構兒福工作人員反應良好

法規不周延

我國第一個社會福利法―兒童福利法，制定於民國六十二年，但是比鄰近的日本則晚了廿五年，比起韓國又晚了十二年。我國的兒童福利法立法至今已有十八年之久，其問並未因應社會情況變遷而作修正，直到今年才有「兒立里福利法修正草案」的提出。從該草案中，可對比出現行兒童福利法在內容上的不足、保護措施的不夠具體，以及在罰則上也不甚明確、嚴謹。我們知道，法規的訂定，主要是為了落實政策，另一方面則是作為福利工作施政的依據，然而當法律條文不能合乎實際所需時，反而易造成下作執行上的困難。以下是針對現行兒童福利法中的缺失作一探討。

百分比

8。年度預算數目

。

成長率 81年度擬編概算數項

內政部81年度兒童福利服務預算明細表表5

就福利政策而言，現行兒立里福利法第三、四條的規定顯示，我國的兒立里福利是一種殘補式的福利觀念，也就是說，政府只有在家庭不能善盡照顧兒童之責任時才介入干預。兒童福利法第亡條中陳述養育兒童是家庭的責任，政府及公、私立團體再從旁協助家庭。然而現今的社會結構已走向都市化和工業化的情形下，傳統核心家庭的觀念已被小家庭所取代，政府仍將養育子女的大部份責任歸給父母，這種作法是否符合兒童的利益，值得政府在政策上多加思量。從福利服務來說，兒立里福利服務具有亡種類型：第一類是支持性服務―幫助兒童在生長環境有健全的發展，它包括對孕婦的照顧、兒童津貼、家庭諮商等，因為能預防家庭功能的失效，又稱預防性服務。第二類是補充性服務―協助遇有困難的家庭，使其能繼續照顧子女，包括家庭經濟補助、醫療補助等。第＝類是代替性服務―普田兒童的生活環境不能達到其應有的養育功能時，為兒童尋求一個新的環境來替代，如寄養、收養服務等。狹義的兒童福利服務指的是後二類的服務，廣義的兒童福利則包括第一類 , A

工

服務，且以第一類為主。我國的兒童福利是以後二類為主，是一種消極性的救濟方式，換

，工

澶

＊

澎湖縣社會科

人

註：＊係一人兼辦多項業務，兒童福利僅其中一項。資料來源：依據社會局、社會處及台北市、高雄市社會局提供。

言之，我國兒童福利法的範圍是狹義的，它所服務的對象多為田貧困兒童面殘障兒童商孤兒、棄兒叫被

台束縣社會課

花蓮縣社會課

屏東縣社會科

宜蘭縣社會科

高雄縣社會科

台北縣社會局

台南縣社會科台南市社會局

嘉義縣社會科嘉義市社會科

雲林縣社會科台中市社會局

南投縣社會科新竹市社會局

．

彰化縣社會科基隆市社會局

台中縣社會科高雄市社會局

苗栗縣社會科台北市社會局

新竹縣社會科台灣省社會處

桃園縣社會科內政部社會司

數員人務業別位單數員人務業別位單

各級政府現有兒童福利業務人員數表6

各級政府見童福利掌理項目執行情形

虐待兒童。從廣義的兒立里福利範圍來說，台灣十二歲以下的兒童有四百七十萬人，這此〈兒童及其家庭皆為兒立里福利法的目標人口。就目前台灣在托兒服務、育幼殘障教養院、兒童家庭補助、兒童保護服務及家庭寄養服務所能提供的二十餘萬人口數而言，我國目前兒立里福利的兄童只占所有兒童數的百分之五，和理想中的百分之百相距其遠。也就是說，我國的兄立巢福利服務並沒有對大多數的兒童及其家庭給予較多的協助或支持。在福利設施方面，一項調查指出有五一•五六％的一般民眾對親職教育問題的諮商感到迫切需要，然而法中並未設有專責機構來提供服務。另外，因應現代父母需要而產生的民問機構，如安親班、育嬰中心等都役有法規和立法的依據可循。並且，根據兄福法施行細則中「凡在機關、學校、下廠或礦場之員工住宅區，應由兒立里福利主管機關洽商設置托兒所及兒童樂園，雊予必要之協助。」在現況中也未落實去執行。法中鼓勵民問機構普遍設立兒童福利設施，但是因規定過於嚴苛，除了要辦理財團法人登記外，還要將私人財產捐作公益，使

1．兒童個案集中管理。 2．兒童生活狀況調查。 3.勸導認領非婚生子女事項。 4．創設兒童醫院、兒童社會問題諮詢所等。 l．兄童心理衛生及犯罪預防計計劃。 2.兄童福利工作研究及實驗。 3.兄童福利專業人才培養。 4．特殊兒童輔導計劃。 5.國際兒童福利業務合作。縣（市）政府

2.殘障兒童重建。

2．特殊兒童輔導。 3．兒童福利行政及業務人員訓練。

3．兒童及父母服務計劃。 4．兒童福利設施檢查、監督。

5.設立及獎助一般及特殊兒童省政府直轄市（社會處局》

1.兒童福利立法研擬事項。 2．地方兒童福利行政監督。 3.兒童福利事業策劃與獎助。 4．兒童福利設施標準審核。 5.殘障兒童重建計劃。

1.兒童心理衛生及犯罪預防計計劃。 2.兒童福利工作研究及實驗。 3．兒童福利專業人才培養。 4．特殊兒童輔導計劃。 5.國際兒童福利業務合作。 1.縣（市）以下兒童福利行政監督。

1．兒童心理衛生工作之推行。

中央政府（內政部）

目項行執未目項行執正級層

教育機構。

得私人團體興辦的意願受影響。就主管機關而言，兒童福利的範圍涵括衛生、教育、警政、司法、福利等，而法中僅規內政部社會司下各級兒立巢福利行政主管機關的職責，卻缺少其他相關機關應在其職職上給予協助的條文。並且，法中也未規定負責人的職權，易產生權責不清的情形。以日本為例，日本在法條上對主管單位中的行政人員、社工員或褓姆的職責即明示的非常清楚。有關經費部份，法中只是規定各級政府應按年編列兒童福利頂算，並得動用社會福利基金，卻沒有明確訂出預算的比例和下限，以及專款應該專用的限制，導致經費預算出現不增反降的情形和專款挪作他用的現象。如八十一生浴付（的兒童福利預算即呈現負成早比〔用形。原本經費就已不夠再加上預算減少，推行兒童福利的工作人員只有大嘆「巧婦難為無米之炊」。對兒童的保護措施方面，兒福法中有關養父母和養子女的規定達七條之多，但對近日兒童虐待、疏忽等日漸嚴重的問題，缺乏相關法令的保障，如法中缺少對兒童的監護者之告發權以及有關的健全告發制度。此外，社工員在役有強制安置權下，無法對不幸兒童提供快速且適當的保護和安置。罰則方面，法中對於利用兒童犯罪的成人僅陳述「不可對兒童有」，並沒有詳細規定左列行為具體的處分辦法。另外，利用兒童行乞、犯罪等作為賺錢工具的犯罪者，也僅處以五百元以上五千元以下的罰金，顯得罰鍰過輕，難收遏阻之效用。由行政院及立委林志）最等一○ 五人（即中國兒立里福利聯盟）分別提出的「兒童福利法修正草案」已

於八○生上！月廿一日送立法院審查中，俟立法院完成＝讀程序，呈報總統公布後即可施行。希望囊相由該修正草案的提出，能使兒童的權益有更完善的保障。

結語

兒童是弱勢團體，他們不會在議會中吵加木，也不會到街頭上抗議來為自己爭取權益。但是，兒童是所有弱勢人口中，最具有預防性的一群，而占有全省＝牙之一人口的兒童，是將來社會中最重要的資源之一。如果我們的兒童福利推行的好，能提供兒童一個身心健全發展的環境，不僅能減少未來社會問題的發生，也可減少殘障人口，降低社會成本的付出，無形中等於厚植國家的「生力軍」。而一項福利政策的推動，除了需要大量人力、財力、物力的投入外，完善週延的法令更是不可缺。但是，再完備的法規如果沒有去范學貝它，則條文只不過淪d墾具不性意義的表徵，失去原本的實質作用。因此，政府、民問機構、團體以及一般大眾應共同正視到兒童福利的重要性，畢道下一代的主人翁是我們未來希望之所在。

專題報導目兒童福利

真的表示，她們＝娣妹都曾經被綑綁處罰。「你用烤番薯燙我的孩子，我用熱鍋鏟燙你的屁股。」台北縣一位十一歲男童不滿母親偏愛與繼父所生的孩子，故意與母親對立而飽受虐待。這名十一歲命運坎坷的男童，在一歲時父母即因感情不睦離

綑綁倒吊。再用皮帶鞭打，更命令二女兒也拿起皮帶抽打，到女兒昏過去才停手。後來經由鄰居發現，協助送醫急救，但已回天乏術，小孩早己氣絕死亡。據醫護人員表示，小孩除手腳有被綑綁痕跡外，胸、背也都有數不清的鞭打傷痕，全身瘀血腫脹。死亡小孩的大姊則天

兒童虐待問題面面觀趙秀品

人

類最珍貴的資源是兒童而不是石油，環視週遭日益增多的兒童虐待案，件件都令人觸目驚心。雖然虐待事件給被害兒童帶來無窮的身心創傷，這種人間悲劇卻一而再，再而＝而發生i 值得我們關切並想辦法遏止。

悲慘世界＝董市一位婦人，因丈夫在一次意外中腿部受傷，送醫治療，全家重擔便落於其上，因此在家從事毛衣加工副業。因為＝安兒（八歲）偷喝么兒的牛奶，而與二女兒互相吵鬧，這位母親一氣之下，先脫去＝安兒的衣褲，然後以布條將她

異，他的兄姊跟著父親，他則跟了母親，六歲時母親再嫁，本來繼父對他不錯，但母親連生一弟一妹之後，繼父也漸漸視他為眼中釘，而他不滿母親偏愛弟妹，為此，他故意用熱番薯燙弟妹，母親則用燒熱的鍋鏟燙他作為懲罰。孩子的母親為了討好現任的丈夫，經常把氣出在這個孩子身上，偏偏｝【圯孩子也不聽話，因而常常被打得遍體鱗傷。台北縣一名四歲的小女孩遭到父親猥褻，而造成下體化膿。這名小女孩的父母已經分居，她的母親由於受不了先生的租暴，已離家一段時問，尋求離婚，這件事被披露是因小女孩所就讀幼稚園的老師，

發現學生家長交代她餵食的藥品，居然是婦產科醫院的藥，而且四歲的年紀應該是快樂活撥的，小女孩平目沈默寡言，態度畏縮，走起路來放不開，看起來有疼痛的感覺。女童的阿姨就住在學校附近，老師到阿姨家拜訪，說明心中疑慮後，女孩的阿姨跟蹤姊夫一段時問，才知道姊夫帶孩子去看婦科，原因是下體化膿破皮，她趕緊聯繫家扶中心將孩子帶走，避兔姊夫再對小女兄做出有違倫常的荒唐事。

小女孩說，爸爸通常用手指觸摸她，甚至從女孩口中驚訝的發現，連她六歲的小哥哥也有樣學樣的做同樣的動作，而且爸爸還不准她叫痛。家扶中心原打算持醫院證明對女孩的父親提出告訴，不過原診治的診所拒絕開立診斷說明，跑了兩家大型醫院也都碰壁而回，依據院方說法，小女孩陰部受傷，醫師無法確定原因。

虐待兒童，多重成因

看了以上怵目驚心的事件，都是虐待兒童的個例。而「虐待兒童」，大致可分為四種形態： L 體虐待：用打、咬、燒等方式身造成身體上的傷害。么精神虐待：大聲斥責、饅罵、不理會等，造成兒童情緒、人格上的困擾及異常。汪性虐待：包括強暴、猥褻、看性表演、亂倫等。亂疏忽：未給予充足的食物、衣物、住所，使兒童營養不良，未給予足夠的關懷照顧，引發各種危險。台北縣家扶中心指出，虐待成

L兒童方面：以下為受虐主要之原因。。兒童有偷竊、逃學、說謊之偏差行為；○課業成績差；○ 長相不佳；○過份好動；○社會技巧較差；○與施虐者從小未建立親子關係（由其他親人撫養長大）。例如：在前述第二個例子裡，小孩子因先有虐待母親與繼父所生之孩子的偏差行為，再加上與繼父不是親生的關係，親子關係薄弱而招致被虐待。么施虐者方面：許多兒童虐待個案中，父母缺乏一致的管教方法，

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點來看，當家庭遭受壓力時，常有虐待兒童事件的發生。但是親子關係是非常複雜的互動系統，以現有的行為科學知識實在很難用任何單一因素來解釋為何施虐。不過大致上還是歸納出兩種解

一

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1人

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單位：萬元 □政府補助經費國預估數字 ■受虐待兒童數補充：80年7月、8月即有20件，呈明顯增加趨勢。

80年度

對子女期望過高、夫妻婚姻失和、父母人格特質不成熟，皆為施虐者之虐兒成因，例如：在前述第＝個例子裡，即是因為夫妻婚姻不和，父親人格不成熟，女兒遂成其發洩對象。由社會學的觀

一

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釋：一種是認為施虐父母本人年幼時即為受虐對象，已習慣於虐待為養育子女之一部份，因此對自己子女施虐不過是重複自己幼時所學到的養育方法而已。另一種說法是認為，施虐父母幼時並未得到適常照顧，被疏忽、排斥、來學到適當的方法來與人溝通，因此暴力不過是他與外界溝通的唯一手段。＆環境方面：一般而言，環境因素會加劇虐待兒童問題之嚴重性，所謂環境因素乃指：0 家庭缺乏親友支持體系；○家庭壓力大（包括經濟、下作、人際關係）; ○缺乏社會資源；。貧窮等。如案例一，母親由於一家重擔落於其上，經濟拮鋸不堪負荷，社會福利無法照料，造成心理壓力，招致以亡個女兒為出氣的對象，終於釀成悲劇。再就施虐者的身份背景而言，根據北縣家扶中心的統計，父母仍為主要施虐者佔八三％，中低收入背景佔七五％，勞力生產者四八％，教育程度國中以下佔八三％。山此顯示，當家庭面臨來自經濟、文化、工作等各方面壓力愈多，家庭解決問題的能力則相對受到影響。

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130

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79年度 78年度

圖

台北縣兒童虐待人數及政府補助情形

兒童福利，人人有責今天的工業社會，變遷急遽，功利主義流行，人性早已被嚴重扭曲，今年永小，經大眾媒體披露兒童被禁閉、鞭打、性猥褻等虐待或流浪行乞的案件，層出不窮，且駭人聽聞。再此虐待兒童問題廣受各界矚目，人們才逐漸意識到虐待兒童問題，並非只是政府或少數專業社上人口貝的事，而是大家共同的責任

據北縣家扶中心社工人員表示，在北縣負責兒保的社工人員只有十人。而從七十八年七月至八十年八月止，案例共增加一五八件，結案一○四件，目前仍處理的案件累計有五十四件，每日接獲報案率平均六•一人，電話諮詢共一一八件。以上面的數據來看，缺乏專業人才是執行上最大困難。社工人員又表示，除了每人工作量大之外，還充滿危險性。例如：有一次一位接受兒童保護短暫隔離安置案童的父親，帶著酒意與案母，到家扶中心要求帶回案童，案父一進門，就大聲嚷嚷並破壞椅子。社工人員曾向

缺人缺錢困難重重

。

案父表示以小孩的情況，暫時不能交還，況且案父、母亦無法保證孩子不會再受到虐待，卻一再執意帶回孩子，並拿起大磚塊將家扶中心的玻璃門給砸破，行為粗暴，令社工人員恐懼，並必須請求警方加以保護。案例除了暴露兒童保護人員缺乏外，也顯示相關法令之不足，能夠保障兒童、保護工作人員及機構本身的安全，除此，還有正待立法院亡讀通過的相關法令：父母或歟護人濫用親權虐待兒童時，法院可以停止監護權的法律，以及禁止媒體將施虐者及被虐者的姓名曝光，以免造成小孩的二度傷害的法律。除了上述缺人、法令不足外，經費不足亦是兒立里福利行政人員普遍感到困擾的問題（詳如圖一）。以台北縣家扶中心而言，經費來源除了台北縣政府依案例補助外，其餘便是靠善心人士的捐助了。

他山之石可以攻錯以美國為例，在美國兒立里福利機構相當多，公立、私立之機構彼此相互聯繫，形成由點而線，由線而面的服務。服務範圍廣泛，包括醫療、諮詢、行為治繚、庇護、收

容等。人員編制之多，令人咋舌。以一問州立醫院的青少年精神復健科（簡稱。＞囚）來說，每月服務廿二名兒童，配備四名精神醫師、一名心理測驗師、四名社工員、一 •五名護士、四○名躲姆、＝茗教師及二名助理，與國內相較，真有天壤之別。另外北縣家扶中心社工人員特別指出，在國內若不從速建立「責任通報制度」，僅由政府或社工人員執行，兒童保護工作是難以落實的。就拿案例亡萊說，社福人員欲回醫院要證明來向施虐者提出告訴，卻沒有一家醫院願意開立證明，據社福人員表示，有可能是因為怕提出告訴後，要在法院上充當證人，加上有此（施虐者會恐嚇施暴，所以許多人便抱持多一事不如少一事的心態。相對的，在尊重民權的美國，兒童享受一個健康、滿足生活的權利，也同樣受到尊重。 L法院介入家庭，形成有效的制約力量。美國訂立了完整的法律且設立了執行的機關，使法條得以落實。法院介入家庭，通常是下列三種情形：兒童被虐待兒童離家在街

兒童保護工作不易得到社會大眾的支持

頭流浪、兒童犯罪。么規定告發法定責任當兒童被懷疑受到虐待時，下列人員被指定一定要檢舉：○醫藥從業人員︰如醫師、心理醫師、護士等；○兒童照顧人員：如老師、校長、社會工作人員、法院監護官；○兒童保護機構人員•，如監察部門、行政部門、兒童福利機構等；○相關從業人員：如驗屍官、婚姻諮商員、宗教人員在加州，相關機構行政人員或督導人員若不檢舉，將被處以一千美元以下罰款或六個月以下徒刑，或兩者兼而有之。任何人發現有疑似被虐待的兒童時，均被鼓勵提出檢舉。＆明定受理檢舉之單位接受檢舉的單位有警局的行政部門、州立監護部門和州立兒童福利部門，而直接受理的單位則是廿四小時服務的緊急處理中心（鬥日 e r g e n c y R e S p o n S e ) ，該中心接到案子後，即會同社工人員

和警員處理。打破傳統，重整觀念在中國傳統觀念裡，父母對孩

子有絕對權威，甚至視孩子為個人的私產，而有任意處理權，在教養上，又多持「不打不成器，棒子底下出孝子」的打罵教育。長期以來，社會認為父母打孩子是天經地義，也因為社會這種觀念，給施虐者為自己行為找到根好的藉口。再加上「天下無不是的父母」，「虎毒不食子」的倫理觀，使兒童保護下作不易得到社會大眾的支持，尤其一般人認為，施虐者及被施虐者是因其本身有毛病才發生，並不了解整個社會帶來的影響與壓力。在文化特質上，兒童為家庭所有，因此兒童福利為家庭責任而非社會責任的兒童觀，使得政府及社會對兒童福利的態度僅止於關懷，而役有實際的重視。在政府在對大陸賑災及中南美洲經援的同時，我們不禁要問，在台灣角落裡尚有一群待救援的小生命，難道都比不上大陸及中南美洲的人民嗎？中

問題，廠方規定不得帶孩子工作，所以使得父親多次失業。又由於父親自小就有不快樂的童年，祖父母離婚又各自結婚，小孩得不到好的教導。如今小祥也同樣面臨了管教上的問題。前面就是兒童寄養服藤載（叫象內的兩個典型例子。兒童寄養（鬥 o s t e r C a r e ）又稱為托養、寄養照顧或家庭寄養，是屬於一種臨時緣悶代性的兒童福利服務，旨在為那憑象中遭遇重大問題，短時問內無法受父母照顧的兒

就西方而言，早期教會就提供寄宿服務給值得尊敬且貧困的寡婦之子。在英國伊莉莎白女皇的濟貧法中有關失依兒童的規定（無父母依靠的兒童，設法將其安置在願意兔費領養他們的家庭或政府補貼最

兒童寄養的起源

童，提供一種正常發展的環境。而除了將其帶離親生家庭以避免持續性的虐待或疏忽照顧外，同時也協助親生家庭做重建工作，以期使兒童能早日重享天倫。

另一個溫暖的家——談寄養服務潘綺瑤

林

小妹今年九歲，去年擺地攤的母親因子宮癌去世，父親長久罹患糖尿病多次住院，雙目已失明。大哥為了家計只好輟學當學徒，國中一年級的二哥必須照顧爸爸，實在無力兼顧弟妹，又加上雙親多年來對子女疏於管教，因此，國小二年級的林小妹早成了導師口中「沒希望」的學生，行為嚴重偏差，任誰也對他無可奈何＝厭的小祥，在父母離異後，由父親帶著到工廠上班，卻因安全

。

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格合核

定期訪視：

一兒童等待安置不合格

親生家庭重建

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申請→接案→家訪調查→ 蘊→家訪調查→

寄養家庭等待兒童，縣市政府發合格証書轉介其他機構

(

追綜訪視 → 歸檔 → 1.兒童返回親生家庭 2．兒童被領養終止寄養： 3，兒童轉介其他機構 4．寄養家庭再等待新童

核審寄養家庭

審

低的家庭撫養，對於較年長者，另以契約方式交由市民代為撫養）, 則是家庭寄養的最早形式。至於開創現代家庭寄養服務先河，並予更進一步推展的美國，其寄養服務正式實施也有上百年的歷史，如今連罹患愛滋病的兒童也逐漸成為安置的對象。另一方面，在我國史書上也有許多類似的記載，例如，宋葉夢得守許昌，值大水流俘滿道，公盡發常平倉所儲者賑之全活者數萬人，獨有遺棄小兒無由得救，公詢之左右日，無子者何不收養？日，人固所願，但患歲豐年長即來認去耳，公即立法，几災傷棄兒父母不得復認，遂作空券印給發於里社，凡得兒者明書於券以付之，計救小兒共三千八百餘人，後官至尚書左丞封侯子皆登第。由於中國重視倫理情義的傳統思想探入人心，雖向來無兒童寄養之名，卻有施行之實，尤其親屬鄰里問的家庭寄養扶助，多被視為理所當然的義務與責任。民國六十二年兒童家庭寄養一詞正式出現在政府頒佈的兒立黑福利法中，六十五年私立中華兒童福利基金會（CCF ）著手實驗兒童寄養服務，自民國

福利機構寄養兒童

．寄養適應輔導合意

適應 → 正式寄養試養安置配對

見童寄養服務流程表1

七十年政府才開始委託其辦理這項福利業務，到七十二年元月內政部頒定「兄童寄養辦法」，寄養服務終於有了法律的依據。

寄養組織概況目前兒童寄養服務，除了台北市家扶中心的業務已於十月初由社會局收回，轉與世界展望會合作外，台灣省和高雄市仍由各地家扶中心執行。其組織及業務，可扼要敘述如下：一、人員方面：視客地家扶中心之受寄養兒童人數多寡做彈性調配，不過事森貝上，負責此項服務者都在一、二人左右。二、經費方面：最高單位內政部並未明確規定。在台灣省是由省政府編列預算，每一兒童每月的補助金額以前一〕止水“告最低牛活費用乘上二點二倍為準。同時，碰到頂算用磐時，若還有需要輔助之兒童，可視情況再向縣（市）政府求助。高雄市一般比照台灣省而不另加規定。台北市則以前一年北市政府公告之最低生活費乘上二點五倍為準，預算由市政府提出，經市議會審查通過後實施。

亡一、兒童來源：除了兒童寄養辦法中扶助範圍之概括性規定外，以台北縣執行狀況而言，有很多是父母離婚、喪偶、或服刑，也有受虐兄童及流浪兒的案例，另外像當初的北市家扶中心，則以其中心本身所輔導列案的五百多戶為主要對象，只要合乎法規內的情形，中心人員都會主動幫助爭取。四、寄養家庭徵選：原則上，接受寄養的家庭可經由傳播媒體、官傅手冊、演講、海報、寄養父母的宣傳來招募。像是家扶中心定期所舉辦的保姆訓練，也是寄養家庭的重要來源之一。不過，有了來源仍只是個起步，最重要的則在於「選擇」，畢竟寄養家庭所要面對的往往是來自於問題家庭的小孩，任何些微不慎都會對受扶助兒童產生重大影響。因此，社工人員在評選時，除規定的客觀條件（如健康狀況、年齡、收入等），更須探入調查接受寄養家庭中每一成員的態度、人格特質、動機、承諾、負責與否，及其對寄養制度的了解等各種主觀狀況，以期能為兒童

們尋找一個真正安全的環境。五、對親生父母的輔導：「家」是一個人人格形成最重要的地方，寄養也只是一種臨時性的服務（目前寄養最長時問＝華），兒童最終仍須回到自己的家庭。所以，對於親生父母的輔導也就同樣不容忽視。需要工作的，給予就業輔導，觀念偏差的，更要灌輸其教養子女的正確態度和方法，否則一旦孩子再重回原家庭，寄養父母的苦心都可能白費。

中美寄養服務之比較

最初，國內推展兒童寄養服務之基本構想、理論、觀念等，大多參考美國現有的制度，然而經過不斷修改和配合本地民情需求，其實行的趨勢已略有不同，首先，以申請寄養的原因來說―我國是以「家庭生活困窘或生活無依」所佔比率最高，其次是「父母嚴重疾病須長期瘧業資」、「家庭嚴重失調」、「父或母入獄」、「非婚生或被遺棄」，而「父母不適照顧或虐待子女」所占的比率最低。此外，都市與非都市地區的安置原因也有顯著弟別：都市中「家庭嚴重失調」、「

表

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4,800

台灣省

2,700

5.940

高雄市

2,700

5,940

台北市

4,465

5,475

台灣省

3,200

7,040

高雄市

3,200

7,040

死亡或就業。但近生來，每年約有五十萬名兒童住在替代性家庭中，原因以「兒童虐待和疏忽」最高。一、尋求寄養的途徑―在我國可分為主動求助和他人協助申請二種，而申請管道以「見報、電視或電台報導者」最多，其次是政府單位轉介、社會福利機構轉介及其他為家扶中心所發掘和熱心人士介紹等。美國則大多數由警察機構轉介到社會

台北市

4,050

（八十年七月l 八十一年六月）八十一年度

實際寄養費

（七十九年七月I 八十年六月）八十年度

福利機構，而｝這現象很可能與兒童虐待和疏忽事件的增加有關。另外，又有一此二則是因兒童的行為問題與身心殘障，在父母用盡心力，親友亦無法協助下，只有主動求助社會福利機構。二、兒童身心狀況―國內規定必須是正常兒童，不過也有極少數幾個特殊案例，如智能不足、行為偏差等，美國受寄養兒童也以身心健康者占大部分，特殊兒童較少。目前，罹患愛滋病的兒童也被列為收容對象。二寄養家庭的類型―我國兒童福利法施行細則指出，寄養兒童之安置順序為田寄養於親屬家庭降寄養於已登記合格之寄養家庭卹寄養於業經政府核准立案之兒童教養機構。在實際執行過程中，凡兒童親友願意照顧時，社工員多將它列入個案工作中社會資源的運用類型，而未歸列寄養業務內。但親屬之寄養家庭若須補助或特別輔導時，則列為寄養業務範圍。此外，家庭式機構的教養因無法達到家庭教養的目標，一直未被列入兒童寄養的範圍內。

最低生活費

非婚生或被遺棄」等因婚姻不協調所導致的寄養個案較多；而非都市區則以「家庭生活困窘或生活無依」之經濟問題占大部份。在美國，兒童寄養的原因按發生多寡依序為：雙親情緒問題或心理疾病所占比率最高，其次是兒童虐待與疏忽、家庭問題、雙親反社會行為（如入獄）、環境問題（貧困）、兒童情緒或行為問題、雙親患病或殘障、兒童殘障、父母一方全國近兩年寄養費用一覽表每人／每月／元，

i、

．

—

，

必

配

i 系、＇

目前就經費補助而言，我國可分為免費寄養家庭和補助性寄養家庭。寄養的期問，有些象庭喜歡或適合臨時、緊急寄養，但多數都屬有期問性的寄養安置（約一月至二年左右）。美國的寄養家庭可分為免費、工作、工資、領養、受津貼和團體寄養家庭，其中工作和工美國的寄養家庭可分為兔費、工作、工資、領養、受津貼和團體寄養家庭，其中工作和工資寄養家庭，由於兒童以勞力獲取膳宿，目前不再為大眾接納，而受津貼的補助性寄養家庭也是目前最普遍的類型。再者，由於部分受虐兒童的親生家庭無法改善，且乏被領養條件，故永久性寄養家庭有漸增的現象。接受特殊需要兒童（如殘障、行為偏差、愛滋病等）之寄養家庭也是美國寄養服務日後的趨勢。四寄養兒童人數―我國法令規定，寄養兒童（含寄養家庭本身的子女，十二歲以下者不得超過四人，若為團體寄養，則允許六至八人，但寄養家庭子女必須皆己就讀國中以上，美國各州因對寄養基本條件各自立法，試以印弟安那州來說，其規定寄養父母不應同時照顧二名二歲以下兒童含自己子女），寄養家庭內不應有六名以上兒童。五、寄養父母組織―美國各州多組織有「寄養父母協會」，透過此類組織，寄養父母得參加定期活動，獲得定期（或不定期）書面資料，並可彼此分享經驗。寄養父母協也扮演「社會福利機構」與「寄養父母」間之溝通橋樑，舉凡政府規定、機關要求、專業資訊和寄養父母心聲等，均可透過該組織傳達。在我國則尚無類似組織出現，因此，寄養父母除了社工人員的協助外，就只能孤軍奮鬥了。

經費編制的檢討依照內政部頒訂的兒童寄養辦法第七條的規定，寄養兒童的生活費、教養費、衛生保健費及服務費之標準，由省（市）政府訂定之。正因為沒有固定標準，所以相對的，能給兒童們多少保障就完全看省（市）政府、議會稱劃（此福利服務的

認知態度而定。今年台灣省、高雄市編列的寄養費，每位兒童每月七千零四十元，包括所有的食衣住行，若以台灣目前的消費水平看來，一個寄養家庭為寄養兒童付出的，恐怕超出此費用甚多，何況成長中的兒童，豈可能只給他吃飽睡暖就了事！寄養既然是為暫時彌補親生家庭的缺陷，給予兒童正常快樂的童年，那麼，無論是帶他去玩，給他添件衣服甚或學習等等，何者不算必要！再者，政府無教育補助，雖說低收入戶可申請「公立」幼稚園、學校免費，但由於公立幼稚園過少，私立教育機構又得不到補助，所以，教養寄養兒童，對親生家庭或寄養家庭都是一種負擔。在醫療方面，由於各地做法不一，某些地區必須公立醫院證明或特約醫院才能申請補助，然而並非每個寄養家庭都靠近公立醫院或特約醫院，一旦小孩生病，尤其在假日，寄養家庭〔必然基於治病優先的理由，將小孩送往就醫，但這樣無法申請補助。如此一來，寄養家庭勢必自掏腰包。政府對於寄養家庭，除了每年的表揚活動外，向來無任何獎勵、優待。在都市經濟壓力如此龐大的

審萋兒童在生活學習上的進步是審必鱟父母最欣慰的事

現官縊｝權境中，夫婦共同工作養家本就不易，若再收一個寄養兒童，以目前的經費補助狀況而言，不論補或不補，先是寄養家庭父母一方不

能外出工作，就會造成經濟的沉重負擔。衡諸上述種種情形，若非寄養家庭有愛心，寄養服務何以為繼？此種種困難，也使得許多家庭對寄養服務裹足不前。

執行上的難題若拿台北縣來說，現今有四十幾個受扶助兒童的個案，卻只有一、二個人負責承辦，壓力實在過重。此外，若干寄養雖然通過了審查，但某些地區在轉學的辦理上卻往往遇到困難。尤其在大都市中，各校學生人數都太多，因此，寄養兒童的學區往往是轉的出去，轉不回來。有時候，也有一方校長不同意寄養兒童的轉學，使得他們在就學問題上經常碰壁，大一點的孩子甚至只好天天搭公車。另一方面是親生家庭重建的困難，一般寄養的時聞皆屬短暫，這期問內，社工人員要安置兒童，又得輔導親生家庭，因此，部份親生家庭雖然家長能力強或風（也畝高，能在孩子寄養期問內重整工作或調適生活，但是不少親生家庭往往能力欠缺、貧病交加，無法在短期內改善，其至又有將寄養家庭與民問托

兒躲姆混淆者，加上知識能力有限，在平時與寄養家庭溝通聯繫時，往往顯得無禮。此外，寄養家庭申請動機不易於調查期問發現，而影響安置後成效；區域性之寄養家庭與寄養兒養數無法配合；極需寄養服務的兒童其父母不願合作，凡此種種，都是承辦寄養的機構所面臨的難題。

寄養家庭的困擾

對於寄養父母來說，看到寄養兒童在生活學習上有所進步，正是他們感到最欣慰的事，然而生活中畢竟有許多不盡人意的事。據北縣家扶中心的尤清韻老師表示，行為偏差的管教問題仍是寄養父母最大壓力來源，尤其有些兒童在親生家庭時早已受過父母不適當的打罵教育，因此，如今面對寄養父母的輕微處罰根本毫不在乎，甚至還表示親生父母是如何用大捆的竹子抽打。對他來說，眼前這根細細的竹條，或者是面壁思過根本不算什麼。實在令寄養父母既心疼又莫可奈何

而親生家庭也是一個根大的困擾之一。中心規定親生家庭在固定的時問內必須盡探視兒童之責，而

。

寄養兒童與寄養家庭的子女，容易產生爭寵奪愛的情形

許多親生父母思子情深也會主動想與子女接觸。然而有時，因為彼此溝通上的不良，也會使親生家庭與寄養家庭產生一此（不必要的誤會。像是親生父母心疼自己無力照顧孩子，在看到孩子時難兔傷心，又怕小孩受到委屈，因此言詞上就可能不經意的刺傷寄養父母。有此乙父母因知自己小孩寄養何處，於是不時的往寄養家庭去探望，影響到寄養家庭的正常生活，同時也引起親父母離去後，小孩哭鬧不安的情緒反應。甚至有些親生家庭還對寄養家庭做無理的要求，使得寄養父母甚是為難。另外，來自寄養家庭之親友的反對也是令人煩惱的，有此已接受寄養的家庭因親友不贊成，而為了養兒童，他們只好說是當躲姆。這樣一來，尤其當長輩的公婆很可能以為兒子媳婦收入增加了。類似此種誤會，反倒使寄養家庭又承受了一個巨大的負擔。再者，從寄養兒童與寄養家庭自己子女年齡相近，容易產生要寵崙（潺愛的親子危機，寄養父母為了寄養兒童的教養問題所引發的爭吵，到寄養兒童回去親生家庭後的難捨離情，或者寄養兒童無法視寄養家

庭如同親生家庭，都會使寄養父母感到難過失望。

一個可期盼的未來

家庭式的寄養服務，面對現今複雜多事的社會，實有愈來愈重要的地位。它給了兒童一個有別於育幼院的健全生活，使得兒童在親牛家庭遭遇困境時，仍舊享有寄養家庭給予的溫暖。我們的社會需要更多具愛心的人士支持，然而，衡諸我國現行兒童福利制度，寄養服務工作無論在人員編制及預算上都相當不足，有待政府在政策上加以調整改進，如此，兒童寄養家庭、親生家庭，都有更好的保障，而承辦寄養服務的福利機構，也能更順利地推行工作。＋

參考資料

L 碩士論文：都市社區推行兒童家庭寄養之研究以台北市作實例研究陳阿梅撰么社會工作實務——！兒童寄養專業服務特輯 cCF

r '

•

達，無論在西方或束方，世界各國在未來人口成長過程中，都將遭到老年人口增加的壓力，和其他相關的問題。由此看來，老人福利制度是有其必要的。本單元打算扼要介紹高齡社會中幾個重要的老人問題，以及我國與先進國家的相關福利制度。

（觀念篇）

高齡社會問題的解答―—— 老人福利陳桂美有一則謎語是這樣說的「什麼動物年幼時四隻腳，長大了二隻腳，老了三隻腳。」而答案就是：「人」。「老了三隻腳」描繪出老人淒涼晚景，時問是刻刀在老者臉上劃出智慧與經驗的痕跡，證明了他們已經貢獻一生給社會，從此慢慢的喪失經濟、行動、社交、體能、精神上的能力。但由於醫學發

按 20 . 4 6 ％為甚。

資料來源：臺灣省、臺北市、高雄市、金門縣及連江縣79年年終戶籍人口靜態統計，轉弓―至80年10月號中央月刊

已超過總人口數的刈％，其他像美國、英國、德國、澳洲、紐西蘭、日本等也已上榜，尤其以日本預測在西元二千年高齡人口將達

6.22% 1,268,862 20,407,742 七十九年

占總人口比例（%) 數口

；丫亡二亡

人

口人上以 65歲

762,243

4.2 8% 七

年

18,135,508

798,961

4.4 1% 七十一年

18,457,883

838,287

4.54% 七十二年

18,732,938

875,468

中67% 七十三年

19,012,512

921,652

4.8 5% 七十四年

19,258,053

973,106

5.05嗎七十五年

19,454,610

1,026,561

5.28%

七十六年

19,672,612

1,089,406

5.54%

七十七年

19,903,812

1,141,747

5.74%

七十八年

20,107,440

1,197,162

5.95嗎

一、高齡化時代的來臨

17,805,067

照國際上通用標準，凡六十五歲以上老年人口佔該國總人口數刈％以上，就屬於高齡化人口國家，國際問形成高齡化社會最早的國家是法國，遠在一八六六年，法國六十五歲以上人口

資料來源：中華民國79年內政統計提要

臺閩地區79年底止65歲以上人口數統計表

我國六十五歲以上的老年人口數（表一•一），根據內政部統計，所佔總人口比例，已由民國六十九年的 4.28 ％增至七十九年的 6. 2 2 % ，預計民國八十四年將再增至 7 % ，顯示我國也已經漸入高齡化 3 -社會了。

獨居問題

老年人口數增加也相對地產牛老人問題，工業化和都市化的結果，使「核心家庭」雨後春筍般出現，「老人家庭」也順勢而生，根據行政院主計處及內政部合編的七十九年老人狀況調查報告（表一•二）指出，老人目前之居住方式，雖仍以與子女同住為多，但所佔比率卻逐年降低，由七十五年的 % ，減％降為七十八年的 5 6 0 7 人少了 4 個百分點，而老 2 . 7 .夫婦同住及5 獨 .居比率，則由七十五年的％三年問劇增 . 6％上升至 5 2 1 5．切個百分點。1 1 . 高齡化社會與家庭結構改變使老人問題日趨複雜，老人問題的產生，並非全是子女的過錯是社會變遷的結果，照顧老者應該是社會全體的責任，老人福利也就應運而生。

遞

. ，上

表

六十九年

十

台灣地區65歲以上人口數統計

劇

臺灣地區六十五歲以上人口之目前居住方式

目

別總計

75年12月 76年12月 77年工2月 78年12月

100.00 100.00 100.00 100.00

女

謀召積訪中

住

同

僅與配偶同住小計固定與某些至子女家子女同住中輪住

獨居 98.86 98.90 99.03 98.90

子

宅

家

般

與

計

項

一

住

｛療構斗、機一養養

現

11.58 11.49 13.73 12.90

5.25 4.32

64.99 61.33

70.24 70.97 67.88 65.65

14.01 13.42 14.98 18.17

其他

0.36 0.46 0.60 0.23

0.78 0.64 0.36 0.87

3.03 3.02 2.44 2.18

資料來源：79年老人狀況調查報告，行政院主計處、內政部合編

表

臺灣地區老年人口參加醫療保險或就醫優待情形中華民國七十八年十至十二月

54.49 51.78 68.56 78.08

10.77 7.68 29.60 35.18

3.07 3.19 2.69 1.73

險

農民健康保險 26.44 30.08 1.58 -

或

就

1.26 0.76 4.22 5.34

醫

受

11.32 8.25 31.24 34.39

優

待

含醫療保險之人壽保險 1.09 0.94 0.79 3.40

者

役參

100.00 100.00 100.00 100.00

保

有加

資料來源

公保及其各類附屬保險

療

及就待民屬優榮眷醫

總計國中及以下高中（職）專科及以上

總計

醫

眷醫待人就軍屬優

別

加

；民險工漁保勞含→

目

參

計

項

有

其他 1.02 1.13 0.50 -

45.51 48.22 31.44 21.92

同表1.2

一一、老人問題及老人福利

老人福利是老人問題的最具體的福利制度，它是政府為維持所有老人之生理和心理上健康、保障其老年生活的政策，使老年人過著正常而安全的晚年生活。與歐美先進國家比起來，我國老人福利法所處理的範圍較為狹小，所施及對象是限定社會弱者的老人，對這此乙老者採取救濟、保護、預防及回復等措施，但就重點來說，各國老人福利制度所處理的問題，可以簡單劃分為健康問題、經濟問題和精神問題。

L健康問題

先進國家對老人健康問題早有妥善規劃，英國的「國民保健服務」、美國的「聯邦保健」、日本的「老人保健」都是保障老人健康醫療的制度。我國方面，老人有參加醫療保除生的（就醫優待，而農保與公保附屬眷保之開放，也呈逐主描怕加趨勢（表二•一），達 .49 %，但就七 4 5月之問，曾經生十八生千月至十二病就醫者觀之，需自付醫療費用之老人卻高達八成以上，且住院醫療

人

顧

家人顧家在山照

朋無顧 j！權

養心養療在中療院期養瞥在長療

年年年年五六七八十十十十七七七七

費用龐大，實非一般家庭經濟所能負擔。我國雖訂有「老人傷病醫療費用優待辦法」，可是大部份醫療機構未遵照辦理，在我國全民健康保險尚未實施前，政府實應考慮對老人醫療保險先予適度開放。我國老人健康情形（詳如表二．二）就七十九生繞計資料來看為尚好，患重病而無自顧能力需要他人照顧者僅五萬五千人，占 4-63 % ，不但較七十七年減少亦較英、日等國為低，受照顧方式仍以家人照顧為多，占 -78 %，但能住進 8 7等機構長期療養者醫院、醫療中心，僅占＝ . 7 5 %，未若歐美國家，住進專責機構或受居家護理照顧長期療養為主。目前台閩地區現行老人福利中，關於醫痣）扶助的內容包括：田七十歲以上老人，每生么刈可參加一次免費定期健康檢查；悶定期安排醫療人員配合衛生處局巡迥醫療隊，每月辦理一次老人免費診療服務，並提供中、西醫藥諮詢服務；卹百歲人瑞罹患傷病之醫瘧蒼只用，由社會處局全額補助；叫頒訂「老人傷病醫療費用優待辦法」，几六十五歲以上老人至公立醫院，七十歲以上老人至私立醫痣）院所就診，可獲

好

健康不太好但尚不

無自顧能力有

病

痛

致影響日常生活

需

1188

444

689 100.00

55 37.38

57.99

4.63

照人

0.79 1.65 1.71 0.92 1.16 10.99 6.45 4.32 4.15 2.87 2.35 0.95 4.16 80.53 83.93 86.31 78.78

在家僱親

人照顧照

計院療養

96.04 94.44 92.50 88.25 L05 1.30 0.45 0.76 0.25 0.20 0.29 1.91 2.66 4.06 5.96 9.08 3.96 5.56 6.70 11.75 100.00 100.00 100.00 100.00

宅家般一住現構機養

在養老

計

良

實數（千人）

康

百分比c %)

療住現

顧

健鮮

計總別目項

臺灣地區老年人口之健康情形表2.2

中華民國七十八年十至十二月

臺灣地區老年人口之健康不良無自顧能力者之生活起居顧方式中華氏國七十八年十至十二月

資料來源：同表L2

（單位：%

4L2

40.8

12.2

13.5 17.6

20.4

38.1

L0 i9

8.2

7.5

0.3

樂趣

健康理由

人際關係

資料來源：日本總曬府老人對策室編一一轉引自蔡宏昭著「老人福利政策」，P30

經濟問題是老人退休後面臨的第一個困擾，目前先進國家對老人的經濟保障制度大多採行年金制及提倡老人就業，雖然老人退休時有

么經濟問題

823 4 1

38.7 3 4

22.4 5 3

26.5 4 9 2 3

泰國

日本

院方優待費用。

表

法國經濟目的

『乙

各國老人自殺比率依年齡性別分

（單位：每十萬人口比）

75歲以上

女性

7.9 13.3 21.8 14.5 27.1 35.5

47.8 21.6 86.9 48.9 72.8 73.3

6.8 11.0 21.8 11.4 25.9 60.2

I 2 1 3 ﹝9 3 ﹝ 38 l9 49 34 54

男性

國國國典德本美英法瑞西日

資料來源：WHO. World Health Statistics, 1983一一轉引自蔡宏昭著「老人福利政策」，P23 退休金，退休後每月亦可領取年金，但是家庭消費支出仍遽，同時在高物價、通貨膨脹侵蝕下，老人為確保完善經濟生活，就不得不再尋找就業機會，特別是在老人經濟保障不夠充分的國家（詳如表三．一）。美、英、法等國老人的就業理

表

女性男性

‘陸分q

國另q

英國美國再就業理由

65-74歲年齡

高齡者再就業理由之國際比較

是 3 8

％及岌，戶％。

由，就以樂趣為多數，不過也未超過切。％；泰國老人則明顯看出是 %；日本老為經濟目的，高達 2 8 人為經濟及健康者佔大多數，分別 3 -

7 .國六十五歲以上老人從事工我作之比率，由民國六十年的娥．。％，漸升至七十八年的｝。．j %，雖較美、日等國為低，但就現年五十至六十四歲有工作者調查，六十五歲以後仍有工作意願者己高達娥7 .57 %，如何有效運用銀髮人力，幫助老人開創「事業第二春」，值得研究，可參酌的外國制度包括：美國的「禁止雇用歧視法」，日本的「雇用保險法」等。現代先進國家的老人經濟保障制度，漸往洽氾個目標邁進：建立穩定雇用、社會保險年金與企業年金＝天保障。我國在這＝方面仍十分落後，我國現行老人福利在保障老人經濟方面，只有公教人員老年給付、軍人退伍給付、勞工老年給付，而根據調查，我國老人之經濟來源，仍以子女為主，但比率有逐年

下降趨勢，子女供應日常生活費用比率由民國七十五年的 -81 ％降 6 為七十八年的 -37 %；5 供應醫療 8 5更大，由七十五年費用方面則減幅

在公共休閒場所從事之其他活動

在非休閒場所從事之其他活動，‘

1,188

100.00

3 申，4

么58

27.48

56.64

87.96

24.86

45.90 524 326 216 122 1,041 70 78

100.00 100.00 100.00 100.00 100.00 100.00 100.00

4.68 3.75 3.18 2.58 3 .18 7.61 10.70

2.99 么67 2.07 1.48 1.7 之 6.60 10.45

27.36 29.89 28.28 20.20 之7.89 24.66 24.55

61.85 58.17 52.31 37.87 53.43 77.46 80.86

91.08 88.97 86.97 73.57 87.08 92.14 95.91

27.38 25.24 23.27 15.82 20.20 35.68 41.75

48.90 47.36 44.98 30.72 45.24 51.68 49.43

9. 4 1 % 9 7 ％降至七十八年的5 的6 8.

。為安定老人晚年生活，宜全面建立退休年金或逐步推行老年年金制

先進國家的老人充分享有醫療保障、經濟保障，可是，在精神方面卻是十分貧瘠，由老人自殺比率（詳如表三•二）即可看出此問題相當嚴重，其中日本七十五歲以上人自殺男性每十萬人口，就有 3 7 人，如何幫助老，女性也高達 j . 0 6 人有安定偷快的精神生活，亦是老 2 . 人福利政策的重要課題。老人精神福利政策的要點，應是使老人生活在自己習慣的環境中，自己去參與社區活動，或由熟悉

土精神問題

的社區居民提供必要的服務，因此先進國家對老人在宅服務工作十分重視，在宅服務員人數也不斷增加，另外，培養良好嗜好，參與社會活動，都是老人不致與社會脫節，產生寂寞感的良好方式，根據日本經濟企劃廳在一九八四年的調查中發現，美國老人平均每人有七種嗜好活動；英國老人有六 •四種；法國老人有五•五種；日本老人有二 •七種；泰國只有二•二種，亞洲

老人在培養嗜好方面還遜歐美老人很多。我國於現行老人福利中亦列有休閒康樂活動及老人教育，以增進老人福利及培養老人生活情趣，陶冷身心為宗旨。目前有社區長））祠俱樂部、長春俱樂部、松柏俱樂部及相關老人會，為社區老人提供聯誼休閒活動等服務；也有長青學苑、私立遐齡學園、老人大學等機構提供老人研習文史、語文、技藝）、健身及護理等課程。台灣老人對休閒生活之重視，僅次於醫療問題，但是從事休閒活動的情形卻不普遍，其中經常從事自家內休閒活動之比率為 -96 % 8 ，經常從事運動或健身活7 動者佔 -64 %（表四），顯示我國老人 6 5 尚能安排自己的休閒活動，但是若論及外出活動，則不及半數，其中經常利用公共休閒場所者僅佔 .86 %，我國老者在公開場所從 4 2休閒活動的情形很少。事我國現行老人福利另外還有：兔費收容六十歲以上貧苦無依老人的仁愛之家；免費收容老弱殘障退除役官兵的榮譽國民之家；以及自費老人安養中心，其收容對象以年

計

65 ∼69 歲 70 ∼74 歲 75 ∼79 歲 80歲以上國中及以下高中（職）專科及以上總

自家內休問活動

老人進修宗教活動運動健身教育活動總

計

自願性或義務性社會服務工作實數（千人）

別目項

臺灣地區65歲以上人口經常從事休閒活動之情形表4

中華民國七十八年十二月

別

總計

老病曹州待予看痣哪優她和人醫用

得”性養心」〈以慢一繚增期病中

設人養構增老扶機

縱取A 寓增老公

其他

25歲以上人口

100.00

12.93

3.58

3.60

2.39

48.41

10.14 1.94

1.10

10.34

4.05

1.10

0.43 65歲以上人口

100.00

7.98

2.69

2.23

2.88

51.65

14.18 2.23

飾9

9.15

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供人宅務提老在服

標”J 人等動 r 苑老活亡油」翻學r 室教 J港平主月占的吶教文

鉍獸樸娜務華〔動慾州老活 A 人活服當貝生老團會充神勵社社以精鼓與或，人

目

同表1.2 資料來源

提供老增設老人諮詢人休閒心理輔活動中導服務心提供老人日問或短期托養服務項

臺灣地區25歲以上人口認為政府應優先提供之老人福利措施表5

單位：% 中華比國七十八年十二月

滿六十五歲以上為原則，設籍在本國之單身或夫妻老人、退休之公教人員、歸國僑胞，而有繳費能力者

至於我國老人對本身福利措施又有何期許呢？在老人對政府提供老人福利措施的期望調查中（詳如表五）顯示，「給予老人看病醫療費用優待」最受重視，達 .65 % 1 5 ，其次是「增設長期慢性病療養中心」佔目升屆％，可見生病與醫療費用是老年生活中最憂慮之事，有健康身體後相對的休閒生活就益發重要，因此「增設老人休閒活動中心」、「鼓勵老人參與社團活動或社會服務以充實老人精神生活」分 .98 ％。別佔有。．}％及 7 針對老人的需求，「國家建設六年計畫」也將老人福利納編其中，預估在計劃期問將投資九十二億四千萬元，加強老人福利內容，有關措施包括：田全面推由油｛老人在宅服務，居家護理及老人日托等居家老人服務，使老人儘量留居自己家庭；間興建示範性自費安養機構一所，輔導設立老人扶養機構六至八所，老人公寓四所，並協助老人改

三、老人的期望

。

善居住環境及設備；卹增建瘧篡以機構二所，並改善現有老人安養、療養機構之設施，且提高其運作效率；因增設二百二十所老人文康活動中心，改善現有文康中心之休閒、育樂設施，並鼓勵身心健康老人參與志願服務工作。

四、結語

「敬老」是我國傳統文化，孔子的「不獨親其親」，「使老有所終」，盂子的「老吾老以及人之老」也早就透露出老人福利思想，但真正有立法制度是直到民國六十九年八斗佈的老人福利法，六十九年至今已逾十載，可想而知，在變化如此快速的工商社會此法早已不符使用，例如：老人福利法中，規定的適用對象為七十歲以上，而公教人員退休年齡卻是六十五歲，且觀諸美、英、日等國，年齡界定皆是六十五歲，我國適用年齡的規定，似乎不適社會所需，亦不合世界潮流；另外，老人福利缺乏保護專章，致使遭虐待、遺棄之老人沒有特定收容所；主管機關位階低，有機構之名，無專責之實；行政業務人員不足，台閩地區七十九年底六十五歲以上人口數約為一百二十六萬人

照顧老人除了給予物質享受，

更需要有良好精神生活

，但是行政人員只有一七•四四名，人員的缺乏致使效率不彰；經費不足及落實困難，都是倍受詬病的缺憾。完善的老人福利政策對於醫療及經濟問題有莫大助益，但是精神問題卻不是單靠立法所能解決，再好的物質享受如果沒有了良好精神生活，任何福利都是白費的，因此，社會大眾及為人子女者應該體認到，孝順與尊重並不是法律所能控制，老人的精神問題是你我的責任

目前政府從事老人福利的力量有限，而家庭受限於財力上專業知識不足，也難完善照顧老人，因此參酌國外鼓勵企業投資老人福利工作，再由政府監督，似乎是比較可行的途徑。中

參考資料：

L 「老人福利與服務」江亮演著么「老人福利政策」蔡宏昭著＆「中央月刊」八十生干．月號九八頁——一○＝頁東「七十九年老人狀況調查報告」行政院主計處、內政部合編

從經濟角度談老人毆療保健問題 d

。

1 1

小一功土山』 →，

近

一

亡干年來，由於醫藥進步，使得台灣老年人所占的比率逐步提升。根據民國七十七年的人口統計！不十五歲以上的老年人約占總人口的五•八％，預估公元二千年，台灣老年人將高達八•四％，因此台灣地區人口高齡，將是未來人口發展的重要特徵

種調查研究，顯示老人需求的優先順序為：H 健康醫療需求；口經濟扶助需求；曰居住安養需求；四社會參與需求；國休閒活動需求；因其他福利需求。由此可見，面對高齡化社會的來臨，老年人口以疾病醫療和經濟生活兩方面的需求最為殷切，但我國現有的老人福利措施，大致偏重在社會參與和休閒活動等方面，對於經濟扶助或健康醫療的服務，不是無法充分供給，就是雖訂有若干法令，卻未能有效執行。

醫

隨著人口老化帶來的問題也會愈來愈多，因此加快腳步落實老人福利，是刻不容緩的。近些年來，對於老人福利的問題和需求，從各

之化

老人健康問題的真象

「老」，最難避免的就是機能退化伴隨而來的生理病痛，面對身體機能一日不如一日，加上未來一、二十年後，台灣人口老化危機的出現，建立完善的醫療制度，乃是目前社會應重視的問題之一。而一個人在邁入或接近退休的時候，除了心理上覺得不能適應外，最直接的影響即是收入的減少，目前國內的企業退休金制不是太少就是根本沒有，因此大部份老人必

金錢的缺乏使老年生活沒有安全感

須依賴個人財產或子女奉養來維持日常生活所需，所以，經濟上的不充裕與隨之而來的不安全感，無疑的成為老年生活中一個重大的問題老人的健康問題較多，需要較多的醫療照護，相對地，也需要更多的醫療費用，因此落實老人醫療

。

保健制度與經濟生活保障是息息相關的。人一步入老年，生理上的老化現象與各種老年疾病的侵襲是無法避兔的，要活的又老又健康，實在不是一件容易的事。就一九八八年的國民健康先驅調查結果顯示：田七五％六十五歲以上的老人自述、罹患一種或以上的慢性疾病相對地，六十五歲以下受訪者只佔了二九•二％。間一一•四％六十五歲以上老人在受訪前二個星期內曾有身體不舒服的現象；而六十五歲以下者，只佔了五•二％。卹有七•九％，六十五歲以下老人，曾有臥病在床的經驗，六十五歲以下之受訪者，只佔了三％。可見老人的健康問題較為嚴重，所以說，老人須利用較多的醫療服務，而談到醫療服務，不免提及醫瘧）費用。目前對於老人的醫療費用因沒有可靠的資料，若根據一九六八年行政院主計處的調查加以推估，役有健康保險么的（醫療優待的老人，平均一生中人約需一萬五千元醫痳）費用，而有健康保險或醫療優待的老人則除由第＝著付費外，尚須自付八千元。而有病的老人佔七五

%，更有不少老人患數種疾病；醫療費用昂貴的程度，住院二、亡個月少則二、＝干萬，若要動手術，則花費數十萬元不在話下；加上受物價上漲的影響，每年以十五％左右的速度成長，結果可能導致將來一旦生病卻無法負擔鉅額的費用，而未來子女是否有足夠的經濟能力來扶養自己的雙親也是一大問題。

以夏小姐的家庭為例

夏小姐和他的先生每月的收入總共約六萬元，家裡除了公公外，育有二子，一個就讀國小二年級，另一個則白天托保姆照顧。兩個小孩子每月的平均費用最少須二萬元，加上生活費二萬元，每月所剩不多，由於平日節省開支，所以仍有一點積蓄，不幸二個月前，盅（她們同住的公公，罹患了近十年的糖尿病，因皮膚的傷口導致腳部腐爛，這位老先生目前已有七十六歲了，由於兒子媳婦都須上斑根本無法抽空照顧他，所以只好請看護人員照料，據夏小姐說，若只看護白天，工資是九百元，整天的話，須支付一千五百元，一般醫院行情都差不多，加上她公公是屬於一般民眾，每星期總計約付＝萬元左右。

對於一般固定收入的家庭而言，這的確是一筆可觀的開支，在我國的社會，大部份老年人必須依賴子女奉養，而扶養老人乃子女應盡的責任，但面對經濟問題時，我們的老人福利制度，在人口老化的社會，是否優於扶養雙親制度？而且西風東）歡之後，工商社會改變了許多觀念與制度，因此老人在家庭與社會中的角色也變得混淆不清，而老年生活的適應也增加了不少困擾。所以加強老人福利制度以及中國傳統的孝道思想才能讓老人渡過愉快的晚年。夏小姐的公公算是幸運的，雖然長年受病痛的侵襲，但仍有一對孝順的兒媳在精神上給予莫大的支柱，據夏小姐表示，住在她公公隔壁床的一個老人，就沒有人來探過病，一問之下，才知他是一位孤獨的老人，自己在家不小心跌倒才住院診療，而老人因自己本身積蓄不少，才能在醫院安心養病，夏小姐表情難過地說：所以說年輕的時候要存點錢，否則年紀大了，萬一子女不孝或無力奉養才不致造成困境。的確，不管是須長年服藥的慢性疾病，抑是如腦中風病人長期住院者，其醫療費用的支出是極為可觀

的，而且若遇病患須有人照料者，對個人或家庭，甚至社會資源，也會造成負面的影響。雖說家庭應負起照顧的責任與義務，但政府也應採取有效措施，如設立健康保險機構、指明痣篡以之對象、醫療優待辦法等。

我國老人醫療保健的展望再說，人都會老，生老病死，人之常情，但我們總希望能擁有較為健全的制度及合理的環境，使得人人「幼有所長、壯有所用、老有所終」。如此一來，大家都能各安其位，使得「今日的努力能換得明日的安定」，因此我建議：

一、政府措施方面 H實施年金制度，以個人工作時所提存之各式年金及依據生活水準由政府發給老年生活輔助，以保障老年人的基本生活權利及建立良好的退休金制度。口提供老人再度就業機會的訓練及學習環境，讓老人在心理上不會有「廢人」的心態並推展老人教育，以補償心理的寂寞。曰成立醫療隊及普設健康防治中心，定期免費為老人做各項醫療服

務工作，以達到預防勝於治療之效。四研擬老人護理之家設置的可行性，或推展醫院附設老人護理之家，以及辦理日閒照顧工作等。另外有關醫療機構除編列預算輔導外，並加強考核評鑑，同時，降低支付居家看護人員的費用，使中低收入者亦能被服務。國實施全民保險，為了退休以後無後顧之憂，及減輕子女的負擔，讓每位老人均能參加醫療保險。

二、企業團體方面

H提供老人醫療諮詢服務基金會及各項醫療保健服務，或投資、贊助老人相關的活動。例如創辦類似廣慈博愛院或慈濟醫院的老人醫瘧）機構。口協助政府所推行有關老人福利之服務項目。

三、老人自己

H老人本身最好先保留財產，免得有急用時無法支付，也就是說，不管這一筆財產將來是否給子女，最好自己要有一筆儲蓄金，以備不時之需。口保持身心健康、注意飲食起居、

9才

運動或休閒、保持愉快的心情及平和的情緒、調適生活型態等。

四、子女或家屬方面：

濟壓力。曰有道是「百善孝為先」，孝是一種敬老的具體表現，老人在一個家庭受到相當的尊敬與照料，在心理上才會有安全感，相對地，才能保持輕鬆愉快的心情，自然對於健康保養也會有很大的幫助總之，老化與疾病除了受年齡影響外，社會的變遷及心理適應方

面的影響也根大，如果能輔導老人對生命的重視及了解生理變化，保持樂觀理性與接納的態度，提供完善的老人健康保險制度，並鼓勵老人適時的運動保養等，相信對老人健康問題解決會有很大的助益。中

有關諮詢機構；

中華民國醫療諮詢服務協會

服務內容：接受醫療問題諮詢外，並提供有關健康問題應注意事項及頂防須知等。。， o oM 9: 諮詢時問： A 1 P M 1: 3 0 - 5 。，星期六半2 天 o :，假日休假，免o 費接受服務。 : 地址•北市中山北路一段七二號五之四樓電話：五三一九五九五

廣慈博愛院

服務內容及條件：只針對沒有子女扶養的六十歲以上老人。完全不須費用替其院民診療。地址：北市福德街二○○號三樓

電話：七二八二三三四

H鼓勵個人透過平日的儲｝）劍或投資，來儲蓄老年的生活資源，降低未來子女扶養父母的經濟負擔。口替目前無謀生能力的家人存一筆養老金，例如替他開個戶頭，每月固定存一些零用金，以分擔經

「承歡膝下」對老人的健康有很大幫助

專題報導口不員

隨

近幾年，無論由市政府出資興建的老人文康中心，或民問團體自行設置老人休閒中心，都是為了提昇老人生活品質，充實老人生活內

老人休閒活動

著高齡化社會的逐漸來臨，國人對於「銀髮族」——老人休閒問題也日益重視。據統計台北市六十五歲以上老人人口約有十五萬人，這些銀髮族從工作崗位上退下來之後，生活變得無所適從，心情難免落寞無以排遣。然而，只要懂得利用現有資源，參與文康休閒活動，便可一掃心中陰霾，做個積極、快樂的銀髮人。

林美筑

老人休閒何處去

老人

利？

•

。以下提供幾處老人休間活動中

)

?“長青學苑（老人大學）

如果喜歡和老人共聚，看看書、聽演講、參觀藝文活動，可到各地老人文康中心走走，目前北市有東（內湖區）、南（大安區）、西（城中區）、北（大同區）四個文康中心，各中心內設有休閒設施，並提供老人各項動態、靜態的活動及有關的服務。凡設籍本市年滿六十歲以上的長者，都可申請為會員，享受該中心的各項福利。（表一

L長春文康活動中心

心涵

北市社會局自民國七十六年起，考慮許多早生止大學或學習能力較佳老人，可能希望在晚年退休後繼續進修，因而開始在四個文康中心設立老人大學，提供老人免費參加。據學苑內的社工人員表示，參加長青學苑的老人相當踴躍，學苑並應大家的要求舉辦畢業典禮，頒發畢業證書，舉行畢業旅行，一切進行得有模有樣。

＆老人松柏俱樂部

目前北市內共有＝干八處松柏俱樂部，透過聯誼、慶生會、健康講座、品茗、奕棋、旅遊等活動，以增進社區老人身心的健康，加強

3610666 3616867 束區長春文康中心內湖江南街43號3樓

7977520 7077608 南區長春文康中心辛亥路3段223號3樓

7334012 7354162 北區長春文康中心昌吉街57號6樓

5947064 5916592

社區老人福利服務。逢年過節，社區理事會代表前往慰問孤苦老人，贈送禮品、慰勞金。只要生么倆五十歲都可參加這個俱樂部。（表二）

西區長春文康中心西寧南路4號3樓

中托老所

十歲至八十歲居多，目前人數維持在廿位左右，托老所的服務從上午九點至下午五點，除供應中餐外，下午有點心。休閒內容包括外丹功、土風舞、撞球、醫療保健服務，及每半個月一次的戶外郊遊活動等。老人每天早上來「上學」，傍晚回家。由於可參與的活動不少，又有年齡相近的人作伴，能快快樂樂度過一天。凡屆土倆六十五歲以上，設籍台北市，行動方便的老人，每個月繳兩千元，就可以享受此項福利。

示單身老人聯誼活動隨著高齡化社會的逐）獸甲來臨，參加老人聯誼活動報名根踴躍，不過有很多老人都是偷偷地來報名參加，而且要求不要讓家裡的人知道。據了解，老人第二春的最大阻礙除社會壓力外，就屬子女的排斥。因此希望為人子女們能多多體諒單身老人的心情，使單身老人能夠快樂地找到自己的第二春。社會局曾舉辦兩次豐白〔（老人聯誼活動，希望使他們多結交一些年齡相近的朋友，即使未能尋得適當伴侶共結連理枝，也可藉機認識許多談得來的知己。

已問安中心

現在的社會，老人獨居問題越來越嚴重，創世基金會於兩年前開辦了「問安中心斗，對全省鰥寡孤獨的獨居老人提供兔費電話問安服務，使老人兔於獨處的恐懼，並防範意外發生，目前由來自各行各業的八位義工，以輪班的方式擔任打電話的工作。（獨居老人問安電話 :＝兀四○五○○）而對於感到寂寞孤獨、心理困惑無法解決有話要說的老人，也可透過長春懇談專線來傾吐一下心聲。（長春懇談專線 •．七三三五六五六）

老人休閒問題

財團法人金車教育基金會於七十九生占兀成一項台北縣市老人休閒活動調查，結果發現在七百八十五位年齡五十歲以上中老年人中，所從事的休閒活動以欣賞電視佔百分之六十七點九為最多，其次為聊天佔百分之四十點六，散步第＝祇百分之三十二點一。及根據輔仁大學大眾傳播學學生於七十七主底，針對退休公務員的主要休閒活動所做調查，結果顯示他們主要休閒活動依次看電視、閱讀報紙、散步

話電址地稱名

對需要許多關懷和照顧的老人而言，托老卻始終較少受到社會重視。台北市政府社會局針對白天乏人照顧行動方便的長輩，率先於本年初在內湖設立台北第一個托老所，參加本項活動的長輩，年齡以七

表1 台北市各長春文康活動中心一覽表

資料來源：「台北市老人福利服務手冊」，P.25

等，由以上的老人活動可看出，老人休問型態偏向靜態與消極性。為何大部分的老年人選擇休閒活動，比較偏向靜態、消極呢？根據長春文康中心東區社工人員劉惠美，及長春懇談專線社工楊小姐表

示，原因有以下幾點： L老人投入情形：即使有了老人休閒活動的場所，但不不疋每個老人都會去利用，因為有些老人個性比較孤僻，喜歡獨來獨往，寧願呆在家中等待家人回家。一般

面臨高齡化社會，如何充實老人休閒生活已成為大家關心的話題

中

來說，個性較開朗的老人，比較喜歡加入休閒活動。么交通不便：老年人因生理機能退化，在行動上比較遲緩，外出參加活動搭車根不方便，再加上台北交通日益惡化，老人家過馬路總是提心弔膽，造成心理困擾，安全性值得憂慮。＆推廣休閒活動不足：由於經費與人力有限，宣傳以報紙為主，對於不認識字或很少閱讀報紙的老人而言，根本不知道社區有辦老人休閒活動。所以不是老人不願參加，而是不知道有此活動，再加上文康服務中心，常未能「主動推銷服務」。中休閒場所有限：老人休閒活動和場所實在太少，就台北市現有四個文康中心，＝干八個社區松柏俱樂部，另外還有各社服中心的老人團體，參與老人總共約一萬餘人，僅佔百分之四左右。莫讓銀髮族虛度餘生，如何推展各種適合老人需求和安全的休間活動、場所，以及適切引導老年人參與社區活動，是值得重視的課題。

表2

地

台北市各社區老人松怕俱樂部一覽表

區別

所屬社區

址

電

松山

敦化社區

敦化社區活動中心八德路3段12巷52 弄2-!號

7717516

松山

康莊社區

虎林街180巷268號

7610025

松山

中央社區

民生東路781巷1弄 9號

7138747

話

地

址

區別

所屬社區

電

話

木柵

順興社區

忠順廟中崙路13號

9395539

木柵

實踐社區

實踐社區活動中心木柵路一段290號之1三樓

3911044

南港

新光社區

忠孝東路7段9。巷 6弄22號

7839229

大安

龍飛社區

社區活動中心新生南路2段81巷 “弄1號

7056201

南港

永成社區

玉成區民活動中心東新街8之8號

7856343

大安

臥龍社區

辛亥路3段151號地下室

7356166

南港

聯成社區

福壽山成德市場東新街77巷35弄 51號

7671139

中山

中興社區

朱昌里里辦公處合江街36巷13號

5。233。5 南港

舊莊社區

舊莊活動中心舊莊路1段100號

7821701

中山

大佳社區

濱江街299-77號

5038881

古亭

忠恕社區

青年公園

3013310

內湖

湖興社區

湖興里辦公室成功路2段426巷 23號

79 薑0543

古亭

自力社區

克難街327巷2弄 27號

3030740

士林

雙溪社區

社區活動中心

8412197

雙園

興德社區

萬大路493巷12弄 L2號

3098936 3012892

士林

富安社區

延平北路八段96 巷內

8117935

長順街46巷5號

3084615

福安社區

8127739

翠華社區

士林

福安社區活動中心

雙園

士林

臨溪社區

臨溪路100巷乏號

882 屹30

雙園

愛鄉社區

環河南路2段102號 3樓

3067496

士林

景祐社區

景祐宮前

8813189

公園社區

承德路107號

5514301

富民社區

新富區民活動中心廣州街152巷10號

建成

龍山

3087461 景美

家家社區

社區理事會服務中心興隆路三段221巷4弄 2號地下室

9320463

景美

隆盛社區

溪州街221巷57號

9324650

景美

溪口社區

溪口街107巷1弄3號

9319731

大同

聚英社區

錦西街51號

9715622

大同

隆和社區

景化街1號

5944010

大同

龍塘社區

紫薇閣

5949755

大同

景星社區

迪化街二段48號

5910590

文化社區

文化社區閱覽室文化三路38號

北投

桃諒社區

中央北路3段64巷巷口

8912286

北投

奇岩社區

公館路25之號

8932374

北投

一德社區

∼德里萬善同

8927017

榮光社區

致遠一路2段∥2巷 2。號

北投

8919318

83234的

資料來源：「台北市老人福利服務手冊」，P.31-33

9才

專題報導口老人福利

%；有 %,

其中正在找工作者 4 ％。l 這 .些數 % 據說明了老年人口中至少有 6 . 1 為可加運用的人力資源。 9 7 .

8 4 工7 作者 15 ．闐％，無工作者4 -

j2 % ，體弱而無病者 3 3

根據師大社教系教授陸光調杳一（註一），我國年老身體健康者有

尚待開發的人力資源

也造成了老人的經濟問題。因此，怎樣鼓勵老人退而不休，積極參與社會活動、創業或轉業，是目前社會的一大問題。

職業生涯第二春—— 談高齡人力的開發聶孝宜

中

國人的傳統觀念認為，老年人應該按照法定年齡退休，在家含飴弄孫，一星早清福，視老人出外工作為勞碌命，是子女的不孝。但根據老人學的理論，老人在退休之後，若能積極參與工作，運用體力和腦力，既可防止老化，也是維持健康和長｝）耐的基礎。老年人因有退休年齡的限制，在退休之後常有被遺棄的感覺，失去工作和地位之後也感覺不再受到重視，導致自尊心、自信心的喪失。另一方面，收入的減少或喪失，

據行政院經建會人力規劃小組預測，台灣地區六十五歲以上的人口，至民國八十九年將增為 8 % ，已達到聯合國所定高齡化社7 會老年人口比例刈％以上，形成老人國。為因應我國高齡化社會的來臨，和逐年增加的老年退休人口，開發高齡人力資源是刻不容緩的。使老人成為社會的資產，而不是負擔。

開發二度事業的途徑

高齡者的二度事業，包括再就業和志願服務。就業是指有酬勞的

老人生活費用來諒

職業，而志願服務是抱著服務社會、不計報酬地為人效勞，屬於義工的性質，頂多也是象徵性的領取車馬費。如「長春懇談中心」則是採取老人服務老人的性質，由老人擔任義工，接受諮詢。不過社會局第：科社工員陳如欣表示，老人二度事業成效較好的，是志工服務方面，只要老人有積極參與社會服務的意願，都可以代為安排。如最近銀髮貴人到國中、

資料來源：內政部統計處

高中教授傳統的絕活，在國內是首創且極為成功的例子。另外，如「東區托老中心」、「長青榮譽服務」都是以老扶老和以老助老的方

義務幫老人找事

。

社會局在去年初與勞工局國民就業輔導中心合辦老人人力銀行，幫老人介紹職業。據該中心的資料發現，老人再度就業的主要原因是經濟問題，為了賺錢以增加收入。以七十九年為例，求職老人的人數有一千一百＝干二人，成功者有六百八十一人，比例為六○％。大部分的工作是大廈管理員和餐廳幫忙

式隊

。

基於為老人服務的理念，社會上出現了義務為老人謀識的仲介業，去年九月才成立的「銀髮貴人服務中心」，有感於老人福利的不足，希望能幫助老人安排退休後的生涯。據該中心工作人員表示，開辦至今登記的老人有六十幾位，但卻只有十＝個企業願意提供工作，且成功機率並不大。其原因是工作性質不合適或待遇不符合理想。此外，該中心還提供諮詢服務，邀請了有關銀行界、代書、法律等重j有專

長的顧問共二十七位，老人們若有任何問題皆可向他們詢問，包括自行創業或房地產之買賣等。「婦女展業中心」也於去年三月成立義務替老人找事，該中心主任謝曾芳蘭表示，前來登記的老人中，有＝牙之二的老人是不求工作報酬的，願意為公益團體做文書抄寫等事務性的工作，目的是獲得自我價值感。另外＝牙之一則只要些微報酬，重要的是足以肯定自我。謝曾芳蘭指出，老人再就業的問題，需要企業界的支持，方可達成較好的成效。其實，老人不又疋只適合做打雜、管理員的工作，有專技的老年人為數不少，所以業界不妨提供多樣性的工作，如財務、人事管理、翻譯或簡單的維修。在志願服務方面，可由鄰里守望相助、維持秩序、環保等做起，但必須要整個大環境的配合和公權力的伸張，才能發揮效用。美國在高齡者志願服務上，訂定許多相關的法規，如禁止歧視老人法、綜合就業訓練法等。另有著名的寄養祖父母計劃，即僱用六十歲以上之低收入貧困老人，照料、看護兒童。社會局也打算培訓安親班銀髮貴人

百分比目

58.37 % 15.29 % 11.87 % 8.2 3 % 么72 % 1.23言，, 0.8 6 % 佳75 % 0.6 1 % 0.07 % 子女奉養本人或配偶的積蓄本人退休金或保險給付本人工作收入配偶工作收入社會救助親戚或利息收入房租和利息收入其它來源供應買賣股票或房地產收入 l 2 3 4 5 6 7 8 9 10

項項目

目項

給予老人看病醫療費用優待增設長期慢性病療養中心增設老人休閒活動中心鼓勵老人參與社團活動或社會服務增設老人扶養機構提供老人日問或短期托養服務安排老人就業服務提供老人在宅服務推廣長青學苑或老人教室增設老人公寓提供老人諮詢心理輔導服務

123456789 ﹝ 1 1 1

優先順序

資料來源內政部統計處

，由老人義務組成安親班，為忙碌的父母照顧早下課的兒童。據內政部的統計資料顯示，老人們大都由子女奉養，但與前幾年比較，確實有下降的趨勢。這表示，養兒防老的觀念已逐漸式微，以往大都是子女不願與父母同住，現在的父母也漸漸有此開明的想法，

台灣地區65歲以人口認為政府應優先提供的老人福利措施

在子女成家後，過著自在獨立的生活。但前提必須是經濟上要有所保障。「銀髮貴人服務中心」表示，到中心登記求職的老人，有些是因做生意失敗或投資公司倒了，也有的是子女尚在就學，仍須教育費用等。也有老人因在退休後生活沒有保障，而不願意退休；所以退休後便發生轉業和求職的困難。在我國目前的社會福利制度，尚無完善、具體的規劃。他山之石，可以攻錯實踐學院社工系教授江亮演表示，老人就業是最積極保障老人生活安全的方法。在歐洲國家大都有老殘年金制度，尤其瑞典更為完善。而在日本老人年金制度不及歐美，所以退休老人再就業者多。國內應建立年金制度、保險制度，妥善地規劃再就業的管道，如從年輕時就開始輔導，在工作中加以訓練，使其退休後繼續擔任顧問或是輔導轉業。設立老人工廠，提供老人工作或社交，一方面可增加收入，一方面可在工作場所休閒娛樂，具有物質與精神兼備的功能。可採按件計

十

酬、按時計酬、按日計酬的方式，還可提供老人家庭副業，使不能或不願來工作的老人在家中工作。江亮演另表示，除了設立老人人力資源替老人介紹工作外，也應輔導老人創業。在先進國家、歐美、日本都有輔導老人創業的制度，依老人的盅（轟畝、知識及生產意願，獎勵老人個人或集體創業。如日本有退休老人共同開設的老人商店，服務人員均為退休老人。政府也可開放低利貸款，協助老人創業。提供可靠的投資環境，有效地利用退休金。在經濟保障的前提下，老人才可依自己的興趣和健康狀況參與二度事業。以不與社會脫節和回錯社會的心態從事工作。老人生涯第二春有經濟、健康、精神寄託等功能，以服務的人生觀和社會道德的觀點，所以子女應積極鼓勵老人多參與社會，肯定老人們的智慧｝生（能力，使老年人不只是有所安養，更應有所作為。

參考資料

L高齡人力資源開發論文集口民國七十七年么民生報民國八十年

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大學生的投資理財

怡情投資兩相宜的郵票陳桂美

在兩三年前的股票風暴裡，投資理財熱潮席捲了整個台灣，連以求學為本務的大學生也無法幸免。就法律上來說，大學生從事投資事業並無違法，只是在社會上不正確的投資（機）風氣影響下，學生把有限的金錢和全部的時問投入股票市場，已嚴重戕害到他們的學業。儘管如此，投資理財在人的一生中還是相當重要的，特別是在這個以服務與資訊業為導向的年代，要保有無虞匱乏的生活，正當而有計劃的投資理財是鈴需要的。而對將踏入社會的大學生而言，能及早了解投資理財的重要性，勢必可以使他們提早規劃人生，甚至到了耄耋之年依然還可以做個「銀髮貴族」。本單元中的兩篇文章，分別介紹適合於學生的兩種投資理財管道——雀）〈郵與儲蓄。

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大學生的投資理財

郵票除了怡情、益智還有投資功能

票郵！動民華中

十

八世紀英國倫敦的一家報紙，出現一則徵求郵票廣告，徵求者是位小姐，她想用郵票佈置房問牆壁，這是在英國發行世界上第一枚郵票「黑辨士票」後不久的事情。人類幾乎是自有郵票就有集郵行為，歷經兩個世紀，郵票除了收集、欣賞的功用，時至今日也成為投資理財的工具。

怡情•益智•投資增值

誠如你我所知，集郵具有「怡情、益智、投資增值」＝天優點，每張郵票皆是專家藝術設計心血的結晶，所謂怡情是指對票面案圖的欣賞；「益智」則從參觀郵展、閱讀郵票目錄而來，每套郵票在目錄中都會詳細介紹繪圖者、尺寸大小、齒度及圖案說明等等，看植物郵票目錄，你就能知道該植物的相關資料；「投資增值」方面，郵票增值是由於「物以稀為貴」，郵票發行完後，不是寄信用掉了，就是損毀，數量減少使需求者需要以高於面值價格購進，造成郵票升值，發行時閒愈久且愈受歡迎的郵票，增值愈多，民國五十年廳以行的古董郵票「前十八寶」，全套十八枚，當

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CU 滬NA OF nEPUEJLIC

大學生的投資理財

時面值亡干六點八元，現今市價已漲到千元以上，又民國＝干九年台灣發行「上海版飛雁加印小字面值」全套七枚，面值四十一元，增值至今已賬到二十多萬元。此外，七十九年美國的一份調查報告顯示，過去十年投資於各項有形資產的年報酬率中，郵票僅次於中國陶藝、善木虫青、黃金，高於古錢、鑽石、名畫、房地產及股票，是十一個分析項目的第四名，無怪忽郵票有「小市民股票之稱」。在股票大盛時期，不少大學生全神貫注進入股市，雖然有賺有賠

林風動布【）汝口矚山林由林多奇釆陽鳥吐

RE PU ShIC 。F CHINA

票郵國民華中

雜鑿還森專緣豁，煎繡

，相同的精神上、學業上都要承擔不良後果，被套牢者所損失金錢的代價更是慘痛，而「小市民股票」兼具怡情、益智、投資增值的功能，該是學習投資理財的極佳選擇；其好處在於不需大繪軍資金，不必投入根多時問，不用承受過高風險更不必探具專業知識，同時，也是個良好嗜好，那方寸之問的繽紛世界，傳播知識與藝術，即使被「套牢」，還能成為「收藏家」，這都是其他投資管道所沒有的附加價值。

白露糾夕生秋風排長夜憶郎煩戒服東月禱向素

如何選擇投資重點

古畫郵票具謄展潛力

大學生在從事郵票投資時，最好抱持長期投資心態，郵商黃培基指出，短期炒作風險過大，必須對郵票市場瞭若指掌，學生還是著眼於五年以上長期投資或「以郵養郵」方式，都會較穩當，黃培基同時提醒學生，如果集郵目的著重投資，購買時就要有選擇性，一般來說，以古物、古畫、山水，花烏為主題的郵票較具發展潛力，另外大型郵票，聯刷（多枚郵票連成完整圖案），小全張（把全套郵票或其中幾枚印於一張，紙邊印有發行日期和紀念字樣，以供集郵者收藏）, 首日封（將郵票貼於信封上，加蓋發行首日郵戳之信封），都是增值較快的郵票。入門須知

初入門者對於郵識，還是要略知一一一： L勤看郵票目錄應是首要工作，目前國內最具公信力的目錄是郵政總局出版的「建國七十五年版中國郵票目錄」，內容是以一票一圖，原尺寸原色彩，介紹該套郵票的基本資料，另外各家郵商亦有出版屬於自己產品的目錄，和郵政總局不同的是郵商目錄以交

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大學生的投資理財

擊（咬

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團

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易為目的，每套郵票只標示名稱、面值與市價。么閱讀郵票刊物，目前市面常看的有郵政總局發行的「今日郵政」，以及各集郵社自行出版的刊物，從中可以獲取不少郵識。汪與郵界建立良好人際關係，不僅可以察知郵票行情動態，在買賣時也較為有利。中保存得當，珍貴的郵票如果沒有妥善保存，價值會大打折扣，台灣氣候潮濕對於小體積的郵票更容易造成受潮發霉，需注意不要時常用手取郵票，也勿將郵票冊壓在重物下面，避免光線直接照射在郵票上，並且保｝濾嘆齒孔完整，才能使郵票經得起時問考驗，維持良好的價位，原本價值二萬元的郵票，會因為斷了齒孔而只值一萬二千元，真是不得不謹甚 s了解郵票品相，不僅可供自己平日鑑賞，在與郵商交易時，也有莫大幫助，有些郵商會以品相論價錢，品相的判斷標準是依圖案及背膠，一般而言，品相佳的郵票應該是圖案居正中，四邊留白平均，齒孔完整，色彩鮮明且背膠完整，品相愈佳，賣的價格愈

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診驗鷹‘〞鋤贓

好。氏學習辦別真偽，郵政總局發行每一套郵票都有一定齒度，仿冒品無法以假亂真，齒度肉眼看不出來，需以量齒尺度量。交易管道

交易管道方面，主要還是郵局、郵商、掛牌交易中心及自行交換。其中郵局只有發行新票，而且只賣不買，對於有意收集新票者，注意報紙報導就能知道新票何時發行了，但遇到熱門票，會有「一票難求」的盛況，所以，倒不妨利用郵局的長期頂訂帳戶來購買，只要按時把錢存入，郵局會把每期新票寄到你手中，優點是不需到郵局搶票，缺點是無論喜歡與否，每期都得買，如果只是中意某套郵票，亦可用函售購買，各大郵局均立有劃撥儲金專戶，於劃撥單背面註明所需票品之名稱、數量及其他指定事項，以代函洽，同樣省事又便利。至於郵商，則多集中在中華商場、漢口街，假日時郵政博物館對面也有地攤郵商，不過郵商的價格不統一，買賣時貨比＝家才不會吃虧。郵商的買進價是按該郵社目錄上的價格打七折至九折不等，賣出

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（聯刷郵票）

大學生的投資理財

價則依目錄價。此外，郵商亦有代售，但是要收兩成服務費。至於自行交換郵票則要靠人際關係，平時與一此〔郵友多連繫，是自行交易的不二法門。近來出現的郵票掛牌交易中心是最新的交易管道，中心採會員制，需繳生去只五百元，非會員只能託售郵品，不能購買該公司仲介交易的郵票。會員委託買進的郵票尚有基本消費額，單價一百元以下的郵票，每次需購買一百套•上百元以上五百元以下者，每次需購買四十套；五百元至一千元者要購二十套；而單價一千元以上，一次得買十套。接受仲介買賣的郵票以古畫、古物、生肖、小全張及部份具增值潛力郵票為主，交易中心除提供最新行情外，每月還提供郵票交易總值，分類加權指數等資訊。雖然郵票公司強調理財仲介服務，但是所訂之「基本消費額」過高，學生參與的人數較少。

市場現況今主轟）以行的郵票頻頻出現行情＝級跳的反常現象，使大眾誤以為投資郵票和股票一樣，可以採取短線操作，快速獲利，事實上，這是

必辭李 7 勾卡瑯

有心人士炒作的結果。究竟郵票投資旋風是如何造成的呢？郵政總局集郵處科長錢德蔭表示，遠因是由於開放大陸探親交流的結果，大陸人民對台灣精美的郵票情有獨鐘，外加迫於共產制度下無私有財產，大陸人民身邊有些許積蓄者也不方便存入銀行，而怡情保值的郵票，就成了他們最佳的投資工具，紛紛

、邵同民平中

透過台灣親友購買高投資價值的郵票，這些為數不少的探親人士，引發了早期票搶購熱潮，受到國內集郵者注意，接著近期票也跟著水漲船高，又逢國內股票、房地產大跌，經濟不景氣使低風險，小額投資的郵票市場，吸引國人的注意焦點。大至數萬元，小至數百元都可以從事郵票投資。市場上「每日一價」的炒作情形，引起了郵政總局集郵處的注意，該局為了不使市場炒作影響正常郵集活動及集郵新鮮人望而怯步，已取消二年限售期，未售完者也不再燒毀，同時對於熱門票增加發行量，例如孔雀開屏郵票未發行已造成訂購熱潮，印制量由兩百六十萬套激增至六百萬套，以避免有心人炒作。僅管郵票市場出現異常，郵商及集郵人士都看好未來的發展，因為國人十分肯定郵票的保值功能目前集郵人口已接近百萬，此外兩岸集郵活動之交流也是有利因素。郵商提醒有心入門的人，想增值儲財要有耐心，勿把郵票當成快速致富的工具，畢竟，在增值之外集郵還可以為你開拓一個融合知識與藝術的寬廣世界。中

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大學生的投資理財

學生理財鄭莉莉

亡計輕的你，有著很多夢想 ‘久等待去實現，或許你正在期待異業後在社會上一展所學，亦或是出國去見識那百聞不如一見的情形，但在這些理想背後有個重要的因素，就是「金錢」。金錢雖非萬能，卻是許多計劃實現之必要條件。當然，大學生的主要責任是把書念好，而且也不會有太多餘錢。身為大專生的你，雖然財力有限，但學習如何妥善運用有限的金錢，仍不失為生涯規劃中的「必修課程」，以下列舉二種常見可行的方式。 L儲｝畜保守卻穩健。銀行、郵局的定存，是個保守穩健型的投

、彰銀、土銀、北市銀、中央信託局、國泰信託。而「上銀」、「華銀」尚提供新種零存整付方式，較先前的具有彈性，只要在約定期限內，可隨時存款，其缺失為金錢有最高限額只能＝干萬元。就讀德明商專會統科王美惠說，她就是利用郵局零存整付方式來存錢，以俚母年暑假環島旅遊。由上例可知只要妥善規劃運用，夢想是可以實現的，況且，此種方法是強迫性儲畜，促使你更能有效地控制金錢的應用。是個民問傳統存錢方法么跟會，既便利，又具有儲畜、投資乃

夢想實現篇

資工具，種類可區為「零存整付」、「整存整付」、「存本取息」＝種。其方法是存款戶約定年限及金額，將本金一次存入，年限最短是郵局―半年，銀行―一年，兩者最長均為＝甲。「零存整付」是按月存入，最低一千元，到期取息。「整存整付」是一筆錢放至約定年限，到期領回本金及利息，「存本取息“是按月領取利息，到期領回本金的儲｝）自存款。對學生而言，最適合的儲蓄方式「零存整付」，因為，所出資的金額不大，只要）」兄仟元及圖章、身分證即可開戶，目前有辦理此項業務銀行有第一、華南

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大學生的投資理財

至於聯絡感情的功能，跟會者只要願付利息，就可取得所需的資金。它的便利處在於金額可自由設定，年限具有極大之彈性，是一種根普褊及簡易的投資，無須要什麼專業知識，一學即會。組成方法為當會首須要用錢，譬如說十萬元，約定每月固定某日繳付一定數目的款項。如伍仟元，參與者連同會首計二十人，整個存址域期限，就是二十除以十二即一年八個月為期，大多數參加者均以儲）畜為主，稱為「會腳」，主要是賺取標金的利息，亦就是

每月均有人得標，利息則視須要用錢的人願支付多少。跟會最大的好處是賺取的利息較諸坊問一般銀行機構為高，一般而言，獲利率通常在百分之二十到＝干之問。因此，跟會曾一度成為一般大眾最歡迎的存錢方法之一。但近生出山於社會型態轉變衍生出另一種方式「以會會友」，其目的不在純粹是要用錢，或要賺錢，而是藉著每月繳會錢而聯絡感情、互通訊息。尚在崇佑企宙（么就讀會統科的周敏華同學說，她和好幾個同學就以

跟會的方式，每個月繳陸佰元，彼此間輪流運用會錢去學語文，達到學習目的，這樣，存錢並作有效的運用，無形中控制金錢支出。根據專家指出，真正的投資理財，是先確定欲要達成的目標，再選擇自己金錢能力範圍的運用，妥善規劃才能使致富的目標實現。以上二種類型，是一般傳統、保守穩健的投資方式，較適合開能源力薄弱的學生來應用。你若不想落到月初花錢像大少，月底用錢捉襟見肘的窘境，法（讓你不妨試試這兩種以少有的定額，創造多有的增額，能使你保有穩定的經濟狀態，使你在學生涯中保有正的觀念。申

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人物專訪

大地處處是美景我用畫筆且留情

十七屆北市美展國畫人的一生中都扮演著很多的角色，而角色與角色問，有時可和諧共存，有時卻相互衝突。藝術家予人的印象是不修邊幅的，浪漫的，感性的；工人的生活，則是刻板的

施麗華

相約在星期日早晨九點，一進

，機械化的，畫家與工人，似乎是毫無交集的兩種人，很難聯想在一起。但是，張惠瞳卻能同時扮演這兩個不同，乃至於如此衝突的角色

訪工人畫家張惠瞳

張惠障：字惠川，一九五七年生，台灣省）最義縣人，高中畢入選：四十二屆省美展攝影十七屆北市美展攝影四十四屆省美展國畫

。

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人物專訪

門，張惠瞳問：「早餐『才×』飽了嗎？」感覺好親切，好樸實，如一股特有的鄉土氣息沁入我的內心；整個走廊的牆上掛滿了山水畫，偌大的客廳沒有沙發沒有桌子更沒有椅子，只有一張矮茶几，上面放著兩杯熱騰騰的茶，他拿個坐墊遞給了我，笑著說：「請坐啊！」六了中響起黃安源的胡琴演奏曲，我彷彿走進了藝術的空問寧靜而安詳。

境與地域，往往與其作品有莫大的關連，而出生於嘉義布袋鎮的張惠瞳，童年就是在靈田上，漁塭畔玩耍長大的；在這塊無人工琢磨的土地上，以及一望無垠的海邊美景，有的是山光水色，蒼鬱的林木，彩虹般的晨曦，絢麗的暮色，大自然，為他開展了一幅幅美麗而生動的畫面，更孕育了他對大自然景物的敏感與豐富的情感。「從小我就非常喜歡畫畫，因為役錢買臘筆，只好每天拿著紅磚在地上塗鴨；當時一塊錢就可以買全家＝養的菜，有一次我偷偷地將錢拿去買臘筆，因此，被母親揍了一頓。」張惠瞳無奈的說。「唸書的時候，我就不是個品學兼優的好學生，書唸得不好，但在美術方面卻是全班第一名。導師洪大千是教美術的，我受他的影響很深，他可以說是我的歙蒙恩師；加上父親從旁的鼓勵，我就這樣走向繪畫的世界。L

在老師的鼓勵下，他參加了多項的比賽，也獲得了不少的獎狀，由於代表學校對外比賽，奠定了他日後繪畫技巧的熟練度。也加深了他的信心，當時，他就下定決心要永遠的畫下去。

也許是命運捉弄人吧！高中畢業後，他想進藝專，繼續接受教授們的薰陶。就在此時，家中經濟突遭困窘，使他不得不放棄學業，踏入另一個不同的領域————南亞塑膠公司。

寒冬飲冰水，點滴在心頭

張惠障說：「現在的年輕人，已很難體會到十幾年前的艱苦歲月。」為了生活，白天在工廠操作，晚上則為了理想，他振作起精神，當別人都已進入夢鄉時，正是他開始作（主且時刻，年少時就這麼地煎熬在黑夜裡，這些生活的歷練，不但造就了他堅毅不拔與鍥而不捨的性格；對於日後的繪畫創作奠定了更紮實的基礎。他並沒有名師的指導，但其敔蒙老師洪大千的老師傅狷夫教授的山水畫，給他根多的歙示；傅教授山水畫中獨立的俊逸之氣，靈毓的取神韻是其所神往的，所以，他臨摹傅教授的作品。近幾生法小，他又臨摹清朝四王的「披麻皴法」的筆法，因而使他的筆觸更生動、活撥

雖然張惠瞳不是科班出身，但憑著對藝術的執著與熱愛，這十一

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。

一草一世界一花一天堂對於山水畫家而言，生長的環

石綻情懷

人物專訪

年來，忙於生計之餘，仍不忘情於山水著墨問，不為什麼，只因為畫畫能帶給他快樂，心中只想借自然的形與色，來表達個人內心世界的感情與思想。任何人都知道，一個畫家，除了有純熟的技巧外，還要有豐富的人文素養，由於有這個信念，他利用工作之餘，到藝專旁聽了一年的課程，激發了他的思考與內涵。

「大地」是我的老師張惠瞼表示，幾乎每個畫家早期都是臨摹古畫，談不上創作，口八是期待自己的技巧更熟練；但繪畫不只是技巧的運用，也是一種無聲言語與內心感情的表達，為了更充實繪畫內容，他以大地為師，走向大自然，從開始的模仿自然，探入的體會自然，進而描寫自然。石濤和尚云：「搜盡天下奇峰打草稿。」所以，他利用星期假日，與三五好友，背著相機，從鄉間小路至高山大川，從田園風光至名勝古蹟；徜徉在山水問，以心觀物，察其特色，來表現中國山水畫的精髓。觀其畫如見人，張惠障為人恬靜淡雅，敦厚而樸實，在其數十年

的繪畫生涯中，他跑遍台灣各名山、大川及占厝，累積無數對自然景觀的創作體驗，所以他的山水畫是注重宏偉氣韻，灑脫中有細賦，不但擁有傳統的韻味，更以皴、擦、拓染以及水墨的作畫方式，使畫面呈現不同的層次和風格。如澎湖懷春圖，是他個人最為豈呈發的一幅作

品，畫中表現出當地的悠問與寧靜，有兩個人坐在門檻上聊天，役有都市的繁忙與緊張，雖然整個畫面很亂，他是用＝分之一的墨來渲染，加以線條變化，配上咕嗜石作的擋風牆，滿地的天人菊，呈現出人們對自然的一種抗爭，所以，他若有所悟的用畫筆將之記錄下來。

湖湖懷春圖

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人物專訪

我的最愛————山水畫張惠瞳也愛攝影，作品二度入選攝影展，但他大部份的時問還是花在繪畫上。他認為，攝影是表現剎那之美，利用機械構造來拍攝景物，與繪畫是無法比擬的。繪畫要用感覺的心懷去體會，還要通過作者的思想情感來表現；他只是以攝影為媒材，他的繪畫，如同攝影的轉生，用畫臉古｝和顏料去再現攝影。他最鐘愛的繪畫題材是山水，也許是自幼的生長環境，對田園及山巒有份難以割捨的情感。至於其他的題材如：人物、花卉、禽烏 . ： .．專，他表示，以上的畫筆較重神韻的表現，特別是禽烏的造形，從其姿態、眼神、俯仰、跳躍、飛翔至棲止都顯現其栩栩如生的動作；而山水表現在大自然間，視覺上比較寬廣，而且他較他人善感，遇到人世間的種種紛爭與不公平，他都能以更開闊的胸襟迎接它；因此，他的精神世界是飽滿豐碩的，由於自己灑脫自適，處處隨緣的個性，所以，他選擇了山水畫。「早期我用的墨較活撥，當時年紀輕，對人生充滿很多的幻想，現在我的山水畫則賦色淡雅；畢竟

人生的歷練，給我很深的體悟吧！」，在這段話語中，表現出他繪書過程的階段性；如今，他畫的不再是美麗的憧憬，而是生活中的所見所聞，所觸與所感。他以攝影及寫生為己開拓題材的來源，在景物的取捨問有更深入的看法。

創作理念與張惠瞳談及他的創作理念時，他指出，今日畫家身處多元性社會卜在資訊充斥下，必須多方面去吸取知識，擴展自己生活空問，擺脫傳統國畫的羈絆，不要守薯乩得統的框框，努力提昇自己，對於截然不同的題材，都試著去嘗試，再加上自己生活的體驗與對事物的情感與思考，那麼創造的空問，應是無可限量。藝術的創新，是每一個畫家所追求的目標，他亦不例外，除了專心投入繪畫，並經由同儕的切磋，書本的知識以及自我體悟，逐漸形成自己美學的理念，一個藝術家要忠於自己的感受，自己的創作意圖，不要跟著流行走。張惠瞳認為畫家是應該縱情的，才能創作出更優美的作品，所以，他行萬里路，只是去尋找創作的題材，更主要的激

發自己對萬物的熾熱感情，才能有所感而畫自

中西畫之異同

繪畫有西畫、油畫與中國水墨畫，為何獨鐘中國的山水畫，張惠瞳答：「西畫講求一眼透視，等於兩眼所看到的束西，馬上表現在紙上，著重在色度與明暗度的應用；而中國的山水畫是多點透視，因為中國古時候是用卷軸，利用其一收一放的特性，走到那裡，畫到那裡，沒有時問差，所以，目前在故宮博物院存放的中國山水畫都是卷軸的。而西〔由且幾乎是一張一張的，這是西畫無法比擬的地方。」更重要的是，他認為，身為中國人，當然是要將屬於中國的文化，延綿不斷地傳下去，他要保存自己民族的束西，言談中充份表露出對國家的關懷，令人激賞。

憧憬，願望，理想

張惠瞳作畫認真，從不馬虎與草率，絕無粗製濫造，至今他的作品共有一百多幅；今年九月十一田！九月二十二日在桃園文化中心與簡來喜先生聯展，個人展出有亡干

亡幅，其中以樹為主題就佔十一之

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人物專訪

多，他指出，樹和人一樣，生長的環境不同，它的形狀及高矮都不一樣；樹生長在山谷裡，河堤邊，房屋旁所表現出來的風貌也不一樣。他借樹來表達人在不同的環境，所造就出的個性；畫中充滿了「禪」的內涵。

「人生要有目標，生活才會起勁」，參加美展是他的目標，因為事前的準備與壓力是最好的磨練；記得為了參加第四十一屆美展，花了亡個多月的時問，利用晚上，將畫紙鋪在地上，就這樣一筆一畫的完成，至今仍是他最大幅的作品（

人生有目標，生活才會起勁。

州。。 X185c 日），因此，他為自己設下目標，每生么拳加美展，在入選第十七屆北市美展與四十四屆省美展後，更增加了他的信心。雖然藝術的路是孤寂苦澀的，創作者必須孤獨臥責符地指向心靈探處，探索形式與思想更完善的表達，但他堅在（川著。俗云：「繡限萬卷書，行萬里路」，雖然張惠瞳未受正規的藝術學院薰陶；但他心中卻有個願望，能夠至世界各地大自然區觀賞以求創新突破。他相信，大自然萬象浩瀚無窮，多彩多姿，且隨著時空的改變而各有風貌。東西半球、南北兩極，高山平地，在一年四季中都有其季節性的變化或地域性的差異；這些神奇，壯觀、多樣化的美景，正是目前他所需要的。雖然他不是「職業的畫家」，但，他把繪畫作為終身事業的目標，從中學時就夢想著，二十多）比中米他用行動表示一切，無怨無悔的走著，只有走過的人，才知道藝術這條路的艱辛，不過，他仍然繼續努力往前走，直到心願的完成。我相信，他獨特的藝術風格與創作理念，將會在當今畫壇綻放光芒，我們一起祝福他吧！！中

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人物專訪

中匕司可

浸

世界

潤插花世界已有二十年的張麗里，乍見之時，「人花合一」融合的美感氣質，予人溫馨、柔美、閑淑的感覺，愛花，潛心研究插花多年的她，擁有日本插花教授證書，為了教授花道，每週馬不停蹄奔走於各種社團，日

子雖繁忙，卻過得踏實。她說：「插花豐富了我的人生。」她和藹可親的笑容，綻放出從容、自信的氣質。

生命中的最愛張麗里曾為本校會統科學生，

周明珍

後因志趣不合未能完成銘傳學業，但也因此與花結綠，她說：「能夠投入插花的世界，讓自己找到自己生命中的最愛，也許是冥冥中決定的事。」在吸取花草的靈氣中，張麗里覺得，如果有來牛，就算不為人，那就寧為搖曳風中的花朵。

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人物專訪

對於掛在牆上各種插花比賽得獎的獎牌，張麗里謙虛的表示：「插花不僅是一種藝術，也是一種牛活，它不僅為供觀賞者帶來一種喜樂與享受，也豐富了生活，達到淨化心靈的目的」為使插花這門傳統中國的國粹能夠不斷發揚光大，有更創新的突破，她不斷的拜師學藝

，且常常到日本參加觀摩研究，世界各國的花道，都是以日本為首，他們把花當成一種國粹藝術來研究，張麗里對於插花技藝未能在發源地中國生根茁壯，心中充滿感嘆。其實日本的花道是起源於隋唐佛教祭典上的瓶供，雖然早在二千多年前，我國早有了瓶供的插花，

插花不僅是一種藝術，也是一種生活．..．•．

但可惜人們沒有把它當做為專門學問研究，使｝）氾項原屬於我國的國粹流傳到日本，反而在那裹發揚光大。我們要領取插花教授證書，還必須向日本申請，這不能不說是一大遺憾。

插花與人生

插花最大的收穫是什麼呢？張麗里笑著說：「我變的更樂觀了，對事物更有敏銳的感觸力，忘卻了煩惱，同時也學會律己的工夫，因為插花不能性急，必須慢慢的耐著性子，好好的折繙鼻化材，將自己的構想，感情融入其中，專心一致的插完了花，無形中就忘了寂寞和煩悶。」張麗里覺得，插花是用我們的智慧，情感和審美觀，使花卉的自然美發揮得淋漓盡緻，不僅讓自己心滿意足也使觀者心曠神怡，二十年與花結緣的生命，張麗里深探地感受到「插花」不僅僅是欣賞花草樹木本身的美麗，還要將心寄託於草木之上，尋求草木的自然美，感受生命起落的意義。她表示，由裝飾插花中，就會發現種種的自然之美與自然心聲的交流，從美之中找到真理，這就是插花的精神，在張麗里的插花世界中，她用最自然

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人物專訪

的生命展示著最美的花草情懷。插花由直覺到觸覺的過程，剎那之問既有千變萬化的佳趣，也有澄清思慮的功能，張麗里覺得，在一枝一葉琢磨與端詳中，感覺到自己恍惚掌握一個生命，在一個小小的花盤上，自然之美呈現了，}（氾種創作的喜悅足以讓人忘掉一切現實煩惱。

花道的流派投身插花世界二十載，張麗里表示，花道的流派有多種，如小源流、池坊華道、草月流等不同的流派，各有不同的特色，小源流的作品，高雅脫俗，著重自然美，活潑生動，是開插花藝術之先風。池坊華道最適合擺設在有古色古香氣氛的古老房子裹，草月流主張自由表現，與現代生活配合。對於插花初學者而言，最先要考慮的是，學習那一個流派，每一個流派都有其獨特的風味，先確定自己想學的流脈是很重要的。她說：「如果對「古典花」感興趣，不妨由池坊派入手學習；若是偏愛「現代花」，那麼草月流派和小源流是值得考慮的。找到合乎自己理想的流派，才能提高學習的心情，加上不同流派

的老師指導，淮〔備必須的插花器具，如此一來，自然慢慢步上軌道。

插花的技巧

面對枝葉無章的花草，該如何點石成金，使它成為有生命的藝術品，張麗里表示，首先要注意的是，善用花材，她說：「插花是一種以有生命的花作為素材的藝術，想

要了解花性，妥善利用花材，就需要試著以真摯的心去愛花，使花樂於表現自己，真實地呈現，散發出它的美。另外，對於花材的選購，張麗里覺得，花的鮮度十分重要，成皿開的花〔）耐命不長，所以，最新鮮的花應該是針對那些正待開的花苞和已經開口的花苞而言，總而言之，選購花材時，務必要切記――花是有生命的。「一花一世界，一葉一如來L ，張麗里在與花葉相處的時刻裹，本來為世俗事務干擾的心，總是逐漸歸於寧靜，也許這正是在花會｝中體驗到生命中真、善、美的最佳寫照。＋

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往天涯的盡頭單飛

自助旅行

〞”A 一定羨慕，一個人無拘杖疋無束或與三五好友相偕同遊，旅遊自己安排，行動自由自在，盡情享受旅途的點點滴滴與萬般情趣，心動嗎？只要您懂得善加選擇旅行社，做好行前的旅遊規劃，例如資料的收集丫行程的安排、旅費的預算和季節的選擇等都應先有腹案，待一切進備就緒，即可動身單飛，遨遊世界。

何謂自助旅行自助旅行簡單地說，就是不須趕路，不用看人臉色自己做自己的主人，想去那裡就去那裡，真正貫徹自助旅行者的標榜的「行所欲行

訊息篇

，停所欲停』的自主性。正當大家講求個性化、自由化的商品時代降臨後，旅行也在不知不覺感染這種自由風；加上傳統的旅行團走法，除了給人走馬看花，既不能探入又不能隨心所欲的惡印象，也助長了更多愛好旅遊者，相信唯有「自助」才有「自由」。自由自在的確是自助旅遊的最大特色，您不必擔心要與一群彼此陌生的人周遊，也不必被迫採購，一切全憑您自己選擇組合，隨心所慾。自助旅行的定義各家說法不一，根據中華民國旅遊資訊協會的說法，自助旅行應句州佰計劃性、經濟性及自主性這亡個特性。所謂計劃

林美筑戴純月

性，是指無論是從資料的收集或參考過來人的經驗，乃至於行程中各種生活習慣的調適，都在整個旅行計劃中，以減少旅途中不必要的問題發生；經濟性是指讓旅遊者能真正地深入了解當地風土民情或選擇精華點細玩慢賞，一切講求效益，所以想要尋幽探秘抑是細細品味其中樂趣者，採自助旅行方式較適當。自主性是指，自助旅行除了要有詳細規劃和心理建設外，還能訓練獨立性和開發自己的潛力。

打開自助旅行史

自助旅行最早起源於歐美，由於歐美人士比較講求獨立自主的精

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往天涯的盡頭單飛

神，喜歡獨自背著仃囊或三五好友駕著托車，翻山越嶺到另一個國度去尋找一片天地，充分地享受旅遊的樂趣，此種風氣於民國七十六左右逐漸為台灣的年輕人所接納，但礙於早期國內自助旅行資料不全且取得不易，所以一般人對於自助旅行認識不深，因此近幾年來，來自社會各個階層的自助旅行愛好者，聚集在一起成立了各種自助旅行的諮詢機構，最早成立的是民國七十二年由黎學翰所創辦的「中華民國自助旅行俱樂部」，該俱樂部於七十八年於「青年經濟旅行俱樂部」結合，改組為「自助旅行服務中心」。此外，還有民國七十六生玉以立的「中華民國旅遊資訊協會」以及甫於今年三月，號稱「自助旅行第二代」的玩家團體所成立的四D 旅 i s c o v! 遊會。《所謂四D ，意指 D 。『父、 Delicate ，口。。”和 Diverse ,

即探索、精緻、探度和各樣化的意思）。這些機構大都採會員制，凡參加該機構的會員除提供相關資訊、接受諮詢、解答疑惑外，並不定期舉辦說明會，甚至對懼於單獨出遊者尋找志同道合的伙伴等服務。目前國內從事旅遊的人口逐漸增加，

像此類的機構也愈來愈多。（詳如附表）

自助旅行的形態以往旅遊大都是參加旅行團，去的景點雖多，但往往只是走馬看花、浮光掠影，事後也未留下深刻的印象，有鑑以此，愛旅遊老是局了達到真正旅遊的目及所嚮往的地方，於是產生了自助旅行的方式，但由於國人的「群性」強，大部份都採結伴同行互相壯膽或一大群人同遊的方式居多，所以在台灣已有多

年的自助旅遊空問，也應需要的不同產生了全自助與半自助兩種形態的自助旅行。全自助旅遊完全有別於傳統跟旅行團的旅遊方式，除了機票與簽証委託旅行社代辦（或自行辦理）外，其他一切事宜完全依個人喜好及預算決定，是目前國內年輕人所嚮往和喜愛的旅遊方式。它的優點是費用上的支配更具彈性，行程的安排較能達到個人需求的旅行目的，更可培養自主獨立的精神，然而

，由於一切都得靠自己，較費時費心，加上沒有隨團領隊，冒險性較高，尤其初次出國者更應注意安全問題。因此行前應蒐集當地完整旅遊資訊，詳細規劃行程，最好是與有經驗者同行，此外，我國在各國對外辦事處的地址、電話也應攜帶著以防萬一而半自助旅遊是主辦單位規劃行程，安排住宿，代辦出國手續，並脈領隊團指導，但個人仍保有自行活動或結伴同行的活動時問，是目前國內新興的一種旅遊方式。半自助旅遊的好處是能掌握好自由活動的時閒、任憑安排，彈性空閒大，有多人陪伴，並有領隊幫忙打理一此乙事情，讓人較安心，更可藉此

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行前蒐集完整的資訊、詳細規劃行程，才能使旅行充實、盡興。

往天涯的盡頭單飛

了解自助旅行應具備的能力，但費用較全自助旅行高，而且國內旅行社礙於客觀因素，目前開闢路線較少。全自助旅行具有完全自主的彈性，半自助旅遊有領隊帶領可解決對自由旅行經驗不足的困擾，兩者都各有利弊，不管你想採何種方式，出門前，對伙伴的選擇或行程的安排，甚至金錢的支配等都要詳加考慮，因此行前的進由憫將是你出發前的重要籌碼。

行前準備

雲南犬理市附近的寺塔。

聽人談論自助旅行的經驗是否讓你羨慕不已呢？你對這種單槍匹馬闖天涯的旅遊方式是否躍躍欲試？在此為你提供出發前幾點建議．, L了解自己的需要：由於自助旅遊不必遷就隨團成員，且彈性較大，因此選擇機會較多，所以不論你的旅遊目的是尋找生命的意義？周遊觀光？探入探索？或純粹休閒渡假還是大採購等，都應先考慮詳細，在行前針對需要，選定目的地，這樣設計未來的行程，才能讓你達到隨心所慾的境界么資料的收集：從報章雜誌或聽取朋友的實際經驗，熟）〔限各種有關的資訊，如該國地區旅遊單位所印發的資訊或手冊，事先了解當地的氣候、交通、人文、經濟、觀光點、貨幣、時差或其特產，以免因準備不足，而造成賠了夫人又折兵的遺憾。最好平日養成收集資料的習慣，才可在行時事半功倍。汪體力培養：自助旅行很耗體力，有時須面臨長途步行或爬山涉水，所以行前需保持良好的身體狀況，因此平常靂）加強體能的訓練，這樣在旅程中將可減少很多適

。

應上的困難。至於本身體質較弱者，也不用擔心去不成，只要設計較輕鬆、度假性的行程，同樣可享受自助旅行的樂趣。亂心理準備：培養自主能力，與起碼的獨立性和語文能力，自助旅行中，任何人都沒有義務照顧任何人，所以心理上，一定要有自食其力的準備。氏語言能力：由於個人旅遊，一切得靠自己，所以語言對旅遊而言是相對需要的，但並非絕對需要，像到餐廳八成是要吃飯，到飯店自然最可能的是住宿，立意明確，因此，只要你開口輔以肢體語言，相信其他問題皆能迎刃而解，旅途順暢。已費用預估：包括住宿、交通、護照、簽證、飲食等費用，在出發前必須做大概的估計，所攜帶出的費用最好能比預估多，免得遇偶發事件時，錢不敷使用。 1行囊準備以簡單、輕便為原則，首先進備一個輕便的旅行袋，裝載儘量少的衣物，另一個就是多用途的必備品，如地址、電話簿與原子筆是首要必須品，小小的針線包和簡單的醫藥用品則備而不用，其次一本較薄的筆記本

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往天涯的盡頭單飛

，隨時記錄一切情況及輕便的相機，可把所見之新奇有趣的人、事、物拍下來，作為日後的回憶

交通部觀光局

俱樂部

世界自助旅行

資訊協會

中華民國旅遊

服務中心

自助旅行聯合

諮詢機構

務

內

簽證、訂購機票等，關於護照簽證辦理最好在出國前二個半月前開始，等一切行前進備就緒後，你就可以輕鬆的出發了。一般人對自助旅行的刻板印象，是一種省錢、便宜的旅行；事實上現在自助旅行，是強調有多少預算，就多少能力的旅行，對不愛受服

連

絡

處

拘束或講求個性化的年輕朋友，尤其喜歡這種自主性較高的旅行方式。出國一趟，對自己的眼界和心胸，都有很大的調整和幫助，相信你對自助旅行也已有一番了解，心動嗎？心動不如馬上行動，現在就開始著手你的計劃吧！有了萬全的準備，你的自助旅行會更完美。小容

採會員制年費五百元

一、諮詢及查索資料二、規劃團體式的自助旅行，會員可自由報名三、不定期舉辦巡迥講座

中壢市新生路九六號電話：（○三四）二五五三九八

一、備有資料供查詢北市仁愛路三段一二三巷二六號二、上班時間（週一至週六，下午 -4 : C C ｛﹝﹝ ： C C ）接受個（一樓）案諮詢電話：（○二）七七七四八五三三、舉辦說明會或座談會（○二）七八一八三八六四、寄贈會刊

夜北市長安東路二段一六九必九號二樓之二電話：（○二）七四○ 三六七八‘九二、中市瀋陽路三段二八＝驕電話：（○四）二三七四七三七！八

採會員制年費四百元

北市敦化北路松山機場二樓熱線：（○二）七一七三七三七通訊：北郵四五！九九號

其他各國駐外使館，商務機構及旅遊推展機構，皆可諮詢或提供相關旅遊資料，其電話可洽詢外交部

對象以學生為主一、採半自助式旅遊方式或＝干歲以下，果每年不定期舉辦說明會，安排行程二十歲以上之年三、由於成員組織較單純，是學生群為想飛的心開拓輕人的另一資訊時問： 'C: C C 一-4 ：﹝﹝

電話：（○二）三一一九二九二

電話：（○二）三九一四一一○

一、旅遊資訊提供及說明會，旅遊問題解答及申訴二、開放時問：早上 ( C﹝一晚上 -1 : -4 C

採會員制，凡年一、資訊服務（包括當地觀光資料和圖書資料）滿十八歲皆可年二、諮詢服務（週一至週六，下午 2 C}-4 : -4 C) 會費四百元（一六發行通訊月刊，提供自助旅行找伴機會，舉辦週 C : 戶只需一張會員11 末講座等卡〕四、定期安排自助、半自助等行程，供會員自由報名

參加辦法

行程的安排上，最好具有彈性，以兔在一個地區發生阻礙而影嚮整個行程，最後還有一此〈淮畫綑工作，如健康檢查、平安保險及申請

構機詢諮行旅自助

全國學生自助旅遊聯關

外交部

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。

往天涯的盡頭單飛

轟助旅行—— 一，遊世界一直都是我的夢 m •、•想，但一直都礙於金錢，時問及經驗的問題，而無法實現。你呢？是否也有與我同樣的夢想和困擾呢？假使你有美夢成真的一天，在你出發前我們先來聽聽有自助旅行經驗的人，他們怎麼說？（檔案一）高秀美／女輔仁大學英語系畢業現職雜誌社英文編輯地點：中國大陸時間：一個月費用：台幣參萬左右人數二人由於唸的是夜問部，所以在工作上常接觸一此二外國人。外國人牛

經驗篇性獨立好旅遊。促使我有了自助旅行的念頭，於是便和我一樣有著外向個性的女同學，計劃畢業後一同到大陸一遊。

行前準備為何選擇中國大陸？一方面語言不是問題，另一方面主要是旅費便宜。因此好不容易鑽下伍萬元，準備到大陸玩一個月。我們的路程是香港、廣州、桂林、上海、洛陽、北京。這此二行程資料，大部份是一此二去過大陸的同學及朋友所贈，其中包括了書籍、地圖乃至於個人經驗。除此之外，體力也是必備的，足足一個月的旅程除了自己還是自己。安全顧慮更是不可忽略，尤

趙秀品

其我們是兩個女生，所以特地淮古惰了一些噴霧器以備不時之需。另外若有認識大陸的台商，對於前往大陸在行程及安全上是大有助益的。雖然行程的安排周詳嚴密，但突發狀況卻不可測。原本我們是要到昆明，卻由於機票一票難求，坐火車得等上一星期，而告放棄。因此在行程上有時並不是那麼能夠肯定掌握的，而必須靠自己敢問敢闖，才能得到一此已意外的幫助。

小心上當

到廣州時就已碰到一票難求的困境，無論是飛機或是火車均是如此。那天原本打算買到桂林的火車票，結果整個車站像個難民營似的

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，甚至有人會來向你討錢，車站周圍也擠滿了暴民姒的人，實在很恐佈。正當在不知所措時，突然來了一位穿著比當地人好的人，問我們打那兒來，我不加思索老實的告訴他，台灣來的。他便好心的要為我們買票，但是出自一種防衛的本能，我們還是臥去忖自己進車站買，可是進去之後卻是一片烏鴉鴉、髒兮兮的，只好打消念頭。那個大陸同胞，毫不氣餒的又提議還是堅持替

。

我們買票，不停的強調大陸人決不會欺騙台灣來的。隔天準時赴約，沒想到他身邊多了一個人，而且要求吃早餐，到了餐廳隨即叫了許多東西，帳當然是我們付的了。滿足了他口腹之慾後，他守信的拿了兩張票給我們，不過居然獅子大開口，一張票開價參佰元人民幣，於是認真的跟他殺價，終於便宜了＝干元。上火車後才驚訝的發現原來是硬臥，以參佰元人民幣來說是足足有餘的可以買到軟臥，真是慘痛的經驗。經由洽疋次教訓後，我們的穿著儘量向當地人看齊，而且也不再輕易說出自己是台灣來的，因為冶憑些一都很容易成為被敲竹槓的肥羊

差別待遇大陸上，本地與外賓的消費價格，往往有很大的差別。上了一次當，學一次乖，我們慢慢的也鹽（盍曰了「騙」大陸人民。在購物時學著當地人的口音，便可以買到與當地人一樣價格的東西。有時甚至裝成日本人，有一次在洛陽火車站，一對）止圭月人走過來，問說要不要住旅館，我們從頭至尾都裝著聽不懂，不說一句話。那對年青人開始說．,

「她們是日本人聽不懂，我們可以帶她們到什麼旅館，可以抽多少成。」我跟同伴心裡竊笑著，便自己尋旅館去了。台灣生活習慣與大陸相差甚）返，雖然大陸的吃名滿天下，但一般路邊攤的東西，並不是像電視上看到的那般可口，除了一些較具規模的館子，大體上而言對生長在台灣的我們還是不會習慣的。另外一些國營事血茉甚至要糧票才能夠買到，像在北京，有一種炸成圓圈的油條是我特愛的，第一次購買時足足排了半小時才輪到我，無奈卻要用糧票換取，現金是不會收的，當時真是懊惱死了。在大陸，要兌換貨幣，官方只兌換外匯券，但真要兌換成外匯券又太不划算，可經由一些門路，也換一些人民幣，有時一張外匯券可換九塊人民幣。除了人民幣、外匯券之外，旅行支票既方便又安全，通常在大飯店會接受。經由這次自助旅行之後，雖然被騙過，但大致來說，沿途還是靠了很多善心人士的幫忙，俗語說的好：在家靠父母，出外靠朋友，才得以順利平安的完成旅程，而且更增加了下一次自助旅行自信心。最

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往天涯的盡頭單飛

後有一個感想，自助旅行是會上癮的，並且越玩越省錢。〈檔案二）王志青／男現就讀輔弁大學大傳系夜問部四年級現職中視新聞、部執行導播地點：〞美西時問：十四天

費用：台幣肆萬元左右人數：四人與王志青接觸時，才發現原來他自己已有了七、八年的旅遊經驗，而且還是個有執照的業餘導遊及領隊。他旅遊的範圍遍及美國、日本、韓國、中國大陸、香港及東南亞各國，但他個人的自助旅行經驗，主要還是在美國（其他地區則是帶團出國）。

定點旅遊首先王志青提到，自助旅行最重要的第一點，便是書面資料的取得，而且這些資料不光只包括食宿，更重要是行程的安排。而近年來的旅遊方式已趨於定點，休閒型態，不再是一長串目的地，走馬看花的捍光掠影而已。因此，王志青美國自助旅行的行程，也就選擇了舊金山、拉斯維加斯、洛杉機＝不疋點，來排列組合。由洛杉機至賭城拉斯維加斯的車程，只須四、五小時，因此可租車沿途不受拘束的遊玩，在美國租車只要有國際駕照即可，租金也不貴，一天約台幣六百至七百元。王志青也特別提到，他從洛杉機至拉

斯維加斯的途中，只要風景美麗怡人便停留下來，他特別介紹「優詩美地」國家公園，該公園在賭城附近，可以在那裡露營過夜。說到露營，便想到在美國的住宿問題，他說四星級的飯店，一晚約八十美金，因此就他們四人而言，是非常划算的，但若只有一至二人，則可住＝夏級或青年旅店，一晚至多二十美金，亦是相當經濟。不過王志青認為倒不必每天要住旅店，有時可露營或是租房車。在到達賭城之後，則不妨花百多元美金，搭小飛機至大峽谷一日遊。這種定點的旅遊，不需要太緊湊的行程，可隨心所欲安排，而且在美國各大旅店的櫃台，觀光據點的簡介垂手可得，對食、住交通均有扼要說明。因此，在旅遊資訊設施完善的美國，是非常適合自助旅行的。到美國最大的困難還是簽證，女子及單身者要取得簽証，更是難上加難。不過王志青認為，如果拿到簽證，在觀光資源開發完備的美國，還是相當值得自助旅行的。

良心建議

除了美國之外，日本也不輕易簽證給台灣女子，但新加坡、香港

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往天涯的盡頭單飛

州•，日

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慕寥）丰：丰）丰）召）生〔｝壯忿滌間｝一 }｝】齋“x ，

悲；法屆；(:,，細

則免臉前〔證。王志青建議說，若想去束南亞自助旅行，他提供＝點經驗，以供參考：H 安全性：東南亞國家非常排華，尤其是馬來西亞最為強烈。口方便性：未出國過的人，在面對跨兩國的進出境時，不知如何通關，容易誤掉班機。曰經濟性：國內旅行社所辦的港、泰、新、馬旅行團，拾幾天費用也不到參萬元，相較之下比自己出去玩還便宜。

經驗累積

所以說，有時自助旅行的費用，不見得會比較便宜，只是旅遊的參與度及自主性相當大，不必受旅行社的行程所支配。但根據個人多年的旅遊經驗，王志青還是鼓勵自助旅行。不過，一般青年人想出國自助旅行，他建議在一團中最好能有出國經驗者，有自助旅遊經驗者隨行更好，理由是，各國的出關手續各不相同，隊中若有識途老馬，較不會誤了大事件。至於完全無出國旅遊經驗的人，最好採取半自助旅行方式，將機票及住宿的問題，交由旅行社辦理，其他則自行解決。這樣不但可兔於住宿的煩惱，更能夠盡興遊玩，等有了旅遊經驗，再展「單飛」夢想也為時不晚。中

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＝法丰“江：三日一汗））戶鵠邢罷）藝戶｝頂

國內旅行社辦的港泰旅行團費用便宜，值得參考。

往天涯的盡頭單飛

‘了｝年來，一般國人喜歡前 h 又往的自助旅遊國度，以歐洲為最，歐洲因開發早，是現代文明和工業革命的發源地，對於它的開發程度和交通網完善也有相當關係，正因為歐洲自成一體，交通運輸網又非常便利，除此之外，可看到的自然景觀，人文文化都很豐富，使得歐洲旅遊及觀光，成了旅行者的最愛。歐洲地區幅員遼闊，擁有多元化的人文色彩與自然景觀。在行程的安排上須作探入的瞭解，選擇最適合自己的行程，以實現旅遊歐洲的夢想。

戴純月林美筑

而如何規劃歐遊行程以達到預期假日內完成旅遊歐洲的夢想，以下為本刊所提供歐洲旅遊型態簡略分析，以作參考。 L 洲全覽型：到歐洲的路途遙歐遠，一旦出國旅遊就想要遊歷眾國的遊客適合此型態，天數大約在十七―＝干四天之問，遊覽國家數可達七中＝個，如倫敦的溫莎城，巴黎凡爾賽宮、凱旋門、維也納森林、德國海德堡、匈牙利多惱河、南斯拉夫鐘乳石洞全是風光優美，最能代表歐洲風情的觀光要點。

門路線篇——歐洲逍遙遊

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往天涯的盡頭單飛

但在這麼短的假期蹤遊多國，大部份都是以觀光要點的古跡、重要城市為主，是屬於走馬看花式旅遊，因一次行程安排參觀各國，故其費用也相對增加。乞遊覽兩國以上型：譬如荷蘭十比利時十法國十瑞士十德國，由荷蘭進出歐陸大門，以各國的代表都市為旅遊點，又如奧地利十捷克十匈牙利十南斯拉夫是為重點式的旅遊東歐。而在行程的設計上，應注意旅遊據點與交通方式，合理的路線安排，以節省交通時問的浪費，使行程內容更充實又能開源節流。土周遊英、法：英、法兩國都各自擁有豐富的觀光資源，想要深入探索兩國風情可選擇此型

田英國•倫敦大英博物館：是居世界之冠的博物館，館中有羅塞達石板、埃及，有「傳統之城」之稱的倫敦，常令人憶想起大英帝國的光榮史業；走在巴黎市街，享受浪漫氣氛，亦是拜訪歐洲者必遊之地。現在就讓我們一同到倫敦、巴黎流覽。

木乃伊、大憲章草本等著名古物，整館需跑步二天才能繞完，想像得出它有多大嗎？到倫敦別忘了來此親睹一番，儘管是二、＝不時，而且又是免費入館又可隨意拍照。溫莎城：有九百年歷史的溫莎城是世界最大的古堡，您若在周末到此度假說不定還可一睹伊莉莎白女王的風釆呢？此外，每天上午十時亡干分可參觀衛兵交班儀式，城內城外讓您盡情瀏覽。跳蚤市場：倫敦周日所有店鋪都不營業，美術館也要到午後才開館，只有跳蚤市場一大早出現熙熙攘攘的人潮，形形色色攤位林立，舉凡名牌清倉貨、裝飾品、唱片或古董都可在此尋購，或許會有意外的收獲喔？還可見到白金漢宮、倫敦塔、肯新頓宮等與皇家有關的建築物，欲往英國倫敦旅遊者，可向代理英國航空公司的天和旅行社索取相關資料。電話：（○二）三二二三二三五。

圄法國•巴黎新凱旋門：巴黎的新名勝新凱旋門是為紀念法國革命二百週年而建造，是極宏偉壯觀的建築，

新舊兩座凱旋門、協和廣宙獨、羅浮宮等都坐落在貫通巴黎東西方向的一條道路上，整條路呈現著對稱之美，更散發了不同凡響的藝術氣息

羅浮宮美術館；擁有玻璃金字塔的羅浮宮美術館，內有米羅的維納斯像或達文西的蒙娜麗莎像，館內充滿藝術之風，是值得一遊的文化之旅。几爾賽宮：由因「凡爾賽玫瑰」而聞名的路易十四斥巨資興建，是由宮殿、庭園、大小廳室等構成，其中最璀燦耀眼的鏡廳，五七八塊鏡片，反射著十七扇大窗的光線，令人目弦神迷，庭園裡以幾何學配置噴泉、花壇，按照路易十四所寫的「庭園散步路線」即可領略曲徑通幽之美。巴黎擁有豐盛的人文資產，浪漫又具藝術的風情【，百聞不如一見，想行動嗎？趕快向「法國航空公司」洽詢更詳細的資料，電話：( ○二）七一八七三○○；簽證受理單位是「法亞貿易促進會」，電話 :（○二）七一三四一○＝( 參考資料：博覽家雜誌

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「淡

水最後一班列車」的景像猶歷歷在目；民國七十七年七月，捷運系統的興建使它不得不退隱。隔年八月探澳線結束客運業務。七十九年九月中和貨運線停駛。今年年初束港線才剛剛告別，九月一日東勢線就跟著走進了歷史的胡同。這些曾經伴隨台灣成長的鐵路，就因著台鐵一句「不堪巨額虧損」的理由，逐漸消失在地平線上。

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往天涯的盡頭單飛

啟程————集集線

集集線是南投縣境內唯一的鐵道，原為台灣電力株式會社所鋪設，作為搬運器材之用，從民國十年十二月通車，到今天也已奔馳了七十載，每日由二水站開出，其問經過源泉、濁水、龍泉、集集、水里到車提共六站。我在第一站源泉，下車，陣陣稻香撲鼻而來，一路上不曾問斷。這裡沿線兩旁種的多為稻米、香蕉和甘蔗，也有不少檳榔樹，正是一派綠油油的田園景緻。頭頂上的太陽曬得人有些發暈，看看錶，也走了好一段時問，眼前一座牛舍傳來陣陣牛叫聲，有點像奏樂般，一隻隻交替輪番昤哦。此處剛好有一片樹蔭，卸下身上的裝備來喘喘氣，清風徐徐吹來，有點想睡。進入濁水站又是一個多小時後的事了，售票口前的公告明示著濁水、集集、車理＝話從九月一日起皆改為招呼站，車票則由乘客在上車後自行購買。這不就很明顯的表示此線非拆不可了嗎？否則，撒離後各站無人看管，沿途上上下下的乘客有多少人可以不遵守主動買票的遊戲規定！「自行購買」只是拆除前的一個放任態度而己，若從經

濟學的觀點而言，讓他們逃票，仍舊是比在各站花大筆人事管理費划算！再前去，龍泉是個極為別緻的小站，由枕木堆起的月台格外引人注意，而集集古老的月台更成了螢光幕上經常出現的背景，此刻正值下班下課時問，列車上明顯的熱鬧多了。水里是此線最熱鬧的鄉鎮，四周山巒圍繞，濁水溪、可蘭溪，水里溪縱貫全境，鄰以信義、魚池、

1打

九月十四日一早，登上了開往高雄的莒光號，到達二水時已是中午了，此時恰可趕上十二點零四分的小火車。今天是週末，但是整個二水站卻顯得極為玲清，開往車提的小火車裡，短短二節車廂只坐了二十多個人，也許人潮要到下午才會開始吧！

鄉村鐵道上

集集線沿線而去，盡是綠油油的甘蔗園。

往天涯的盡頭單飛

鹿谷等鄉為界，再加上交通的便捷，也因此成了眾多旅遊區的中心點，在此出發無論前往日月潭、束埔溫泉、甚至阿里山、八通關等等，都可以有理想的安排。面對大街的左邊正是員林客運站，傍晚五點恰好有一班開往東埔的車次，在毫無預期的旅程中，終站是我慣有的選擇。這一帶為泰雅族及布農族山胞的聚居地，因此候車的乘客中，有一半以上都是山胞，其餘則幾乎全是遊客的裝束。平日大概也看不到太多平地人吧”【而且一般平地人的生活狀況都不錯，在交通工具上自無顧慮，對公車依賴性當然也小，搭乘的對象泰半就只剩老人、小孩、婦女罷了。

變相的東埔車子不斷蜿蜓而上，到最後幾乎以小圓形在山中迴轉，乘客就只剩我和一對情侶了。到達東埔時，天色已暗，不過這裡卻燈火通明。沿著山坡上走，一家又一家的名產店擠滿了選購特產的人潮，就像百貨公司打折時，會將人踩扁的貪婪身影。如果說人性是自私而愚昧的，此處餐廳裡的卡拉○K 及由那些稀有動物所烹者）

成的「佳餚」，在在都證明了一切。都市競爭的壓力，暴利的驅使，人們似乎再也無法與大自然和平共存，只要能滿足個人欲望的，何不能為？記得今年四月問，媒體報導了桃園復興鄉嘎拉賀部落的紅檜群及溫泉瀑布後不久，就有山老鼠鋸斷一稞一千五百年樹齡的紅檜，再加上大量遊客前往對環境所造成的肆意破壞，已逐漸顯現出「淪陷」的跡象。眼前的東埔或立登闌嶼不正是個例子？文明的過度入侵，使得當地山胞生活型態及佰居口觀念也漸被污染，他們曉得如何從遊客身上獲取較多的利益，而國民對自然景觀向來漠視的態度更造成對當地環境的威脅。走上最頂的山地青年活動中心，也是今晚留宿之處，鬆卸身上的裝備再走下去餵餵餓了一天的肚子，爽口不膩的香藷魯肉飯、蒜炒過貓菜、清煮竹筍湯，這一餐，真教人回味無窮。走回中心時，帶了一支蠟燭及一罐沙里仙有名的高山烏龍，夜闌人諍時，獨自坐在陽台前品茶，定能別有一番心境！

路過新中橫

隔日清晨約五、么八點時，就聽到了熙熙嚷嚷的聲響，拉開落地窗，一股寒氣直滲肌膚，然而和著朝陽卻舒服極了。眼前正對著群山環繞，山頭上霧氣尚未褪盡，朦朧中有著透澈的美感，坐在陽台上緩緩啜著未經污染的空氣，覺得一天的精神也都是飽滿的。收拾好行李，折回來時的前一站和社，車上遇見昨日的司機及那對情侶，他們也在和社下車。和社是山中一個大聚點，屬玉山且多平地人，山地人則分的較散或住更裡面的管制區內。十點鐘來了一班由水里開出往自忠的台汽，這也是一天唯一的一班，那對情侶此時又跟我一同上了車，巧的彼此都不禁相視而笑。向司機買到自忠的票時，他不斷建議我在塔塔加下重崙曰比較好玩，我說是要往阿里山，只因車子不到，所以下了自忠淮宙糰徒步過去。這條路正是新中橫，落石極多，據司機說，若遇到下雨或大霧，開起車來都教人心裡發毛。今天天氣很好，沿途景緻一如南橫，有著壯闊的的氣勢，然而視野寬廣、嶺上白雲相映，卻又勝過南橫。到了夫妻樹，司機特地休息十分鐘讓我們下去透氣，再抵塔塔加時大

l3才

往天涯的盡頭單飛

家都下車了，獨剩我一人。過了自忠就是）最〔去伏縣，此去阿里山大約八公里，一路上不見人影，只有少數車輛行走。這氣候走起路來特別舒服，可是好景不常，眼前的路不久後便開始變得模糊，霧也愈來愈濃，很像要下雨。我趕緊加快腳步，卻聽到後方有輛機直主罪近，然後騎過前去停在離我約五十公尺的地方。前座的人回頭看我一眼竟告訴後面的同伴：「嘿！是個女生嗆！」，我的頭髮確實太短了。他們問我怎麼一個人，我說是出來旅行，正要上阿里山，「怎麼不

坐車？」，「因為車子不到，反正不趕時問，所以就用走的嘍！」，不等他再說，我又繼續走了。二十分鐘後，那輛機車再度出現，可是後座的人卻不見了，原來他將同伴載至阿里山加油站再特地折回來載我。他回頭望著我身負厚重的裝備，正笨拙的跨上去又幾乎往後倒，問我：「吃飯了嗎？」，「還沒」找回答。他忍不住搖頭嘆了一口氣，連我自己都笑了！到阿里山時匆匆說聲再見就轉身離去，然而走了近一百公尺再回頭時，卻見兩個大男生還呆呆站在那裡，我勁笑著揮

手道別，眼眶卻濕了！

戀戀奮起湖

才道珍重，另一段友誼隨即出現，她是香港某專校社會學系的學生，正打算明生來台唸研究所，台灣的政治社會現象很吸引她，她打算以後朝政治方面研究。談及九七大限，只說能走的，誰也不想留，至於她自己卻未提及，我想，台灣或許正是她的另一條路。而對於統一問題，她則表現出極為淡然。我們在我過站的阿里山客運站裡相談甚歡，於是她決定與我同往奮起潮。

奮起湖是個秀麗｝得樸的地方，天然森林以杉木為主，至今仍保留大多數的日式房子和低矮的紅磚屋，在這片上天賜的自然花園裡，家家戶戶門前屋後都種滿了花朵。另外，遍野的佛手瓜也成了此區的一大特色。隔天中午，在鐵道旁的小巷裡買了大餅和草仔稞裹腹。這家店在奮起湖很有名，雖無招牌，卻人人耳熟能詳，每到製餅時問，附近許多居民總會圍在爐邊等｝煮杳噴噴的大餅解饞。一個不算大的火爐，上面用鐵蓋蓋著生餅，再放上一塊塊

新中槓上高聳的夫妻樹

往天涯的盡頭單飛

燒紅的木炭慢慢烤，炭香和著餅香，等的口水都要流下來。輕輕咬上一口，不掉屑，不甜膩，連我這向來不吃的人都連嚼了兩大塊。而草仔稞包畏著蘿｛匐絲、蝦米及店主精心調製的配料，餡細皮Q ，讓人讚不絕口。在奮起湖等下午二點半的火車

時，見一個中年人拎了一大袋大餅和草仔稞，我忍不住喊一聲：「非常好吃！」，他欣喜的說：「我在這裡上小學時就吃了，今〕實找已經四十六歲，你說有多久？」難怪功夫精鍊道地。阿里山的小火車緩緩行駛在森林問，台灣再也沒有第二條鐵路能

奮起湖車站邊，巷內的小市場；姘店就在前面。

肉

有它｝）憬悚的景緻，從樹林中透視著山巔雲霧繚繞。看著看著，不知不覺中我已累得睡著了，再醒來時，嘉義車站就在眼前。當晚，我們在員林的舅舅家過了一夜，得知颱風來襲，於是取消計劃中的第二線― ―內灣。我即時回到台北，同時也與這位香港朋友告別。

如

再出發————內灣線受限於颱風不斷來襲，前去內灣線已是九月二十八日的事，此次共同行走的還有一位高中好友。二十八日下午先搭車到新竹，再坐內灣線火車往竹東。竹東是新竹縣的工商業中心，人口也為全縣各鄉鎮

之冠，台泥、工研院等皆設址於此，若加上第二高速公路的開闢，前途將更為看好！我們在竹東的學弟家過了一夜，隔日清早繼續往內灣出發。此線沿途除了一些大型工廠外，皆是典型的客家鄉村景緻。而內灣線其實是竹東支線的延長，民國＝干八年

七月竹東到合興七•七公里開工，到＝干九生＋二月完工通車之後，合興至內灣三•六公里繼續開鑿，民國四十年九月全線修築完成，這使得支線腹地的礦產、茶葉、林木等資源都因此得到充份的開採，而民國四十八年亞洲水泥公司更以運輸便利設廠於九讚頭。內灣支線每

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往天涯的盡頭單飛

日由新竹開出十七個往返班次，其問經過竹中、上員、竹東、橫山、九讚頭、合興、南河、內灣等八站。因為沿途水泥礦產的開採，再加上利用此交通工具者甚眾，所以營運不惡，尤其尖峰時問下斑、下課的人潮更是擠的小火車熱鬧滾滾。

是一種軟體的宣導與推廣，這也是社會工作最困難的地方！走出圖書館後約二十分鐘，看到溪中矗立一塊高聳的石頭，也就按當地人的說法，這塊是「公」的，而立在溪邊稍微矮一點的則是尖石母。過了橋往裡走約四小時可到青蛙石。雖是管制區，沿途溪邊仍可見許多人露營。關於肉的事烏雲漸起，再加上時問有限，半途我們就折回內灣，經過內灣吊

橋時，見橋下炊煙處處，忍不住也加入烤肉的行列。內灣這裡某逃商店的名字實在有意思，例如：某某土豬店、獸肉店等，其實就是豬肉攤。這在一般市街上實屬少見，通常賣豬肉的人幾乎是不會特意去掛招牌的，何況還取了｝（氾樣有趣的名字。剛走進土豬店，一位年輕小姐極熱切的招呼我們，都還來不及決定要不要，她就已經很自動的切起肉來，且又關心的問著：「你們一定很餓吧？要不要也來一點香腸？還有木炭、鐵絲網需不需要？」和藹的笑容，讓你想拒絕都不行。「你們到尖石岩了吧？」「對了，肉切薄一點比較好烤！」，就這樣東扯西扯，最後在他的攤子全買齊了，外送兩雙筷子、一包火種，算算價格其實不便宜，可是卻不得不佩服他作生意的本領，算是領教到了

兩個人興奮的提著一堆束西往吊橋下走，還沒升火只見雨已落下，四周的人都迅速收拾離去，我們卻興緻不減，獨自陶醉在烤肉的美味裡，待到烤完食物，雨就愈下愈大了。回車站等四點往新竹的火車，

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漫步尖石鄉到了內灣，我們都被那小小的車站吸引。長滿了青草的鐵道配卜四周蒼翠的風景，就像個端莊可愛的姑娘。從鐵道旁走上內灣國小，登樓望遠有青山綠水為伴，在此讀書的孩子實在幸福。出了車站往左邊走不遠處便是新竹縣八景之一― ―內灣吊橋，橋下淙淙流水則是頭前溪的上游油羅溪，由於水質清澈，前來釣魚的人不少。沿著馬路繼續走，到了尖石檢查哨，辦妥入山證就真正進入尖石鄉。此區各種公共設施堪稱完備，我們走進圖書館時，一位小姐正獨自坐在櫃台裡對著一堆新書編目，館中空無他人，只有一台錄音機相伴。問他借書看書的人多不多，她說很少。畢竟是偏遠地區吧！懂得善用資源的人仍舊有限。常常覺得在我們社會中缺乏的並非硬體，卻

秀麗的內灣車站。

往天涯的盡頭單飛

行止——―平溪線

起來！

拿起手電筒沿途照著鐵軌走去，果然．工幾分鐘後就看到鐵道旁一楝兩層樓的建築物，校門外還有座蔣公銅像，四處雜草叢生，陰森靜謐，令人望之怯步。硬著頭皮進去，好不容易踏入一問教室，發現裡頭堆了許多雜物。探頭一看，隔壁教室裡有些微亮的光線，盤算著報紙鋪下就此將就一晚，正想拿出蠟燭，又不放心的到外頭探一探，不料門一動，一位約八十來歲的老先生從隔壁走出來。是我手電筒的光驚動了他，只有說出自己的來意。他有點擔心的說：「怎麼也不約個伴！」，我說：「是臨時決定的。不要緊，我隨便窩著就好，這樣偏僻的地方應該不會有人來的。」，對站許久，最後他決定將另外一間整理過的教室給我住。據他說，這座小學已廢云世〕十幾年了，他們也是因為房子蹋了才暫住在此。我們聊了一會兒，談到離他已

寂寞的三貂

看不見的路，我只想若找不到就折回來睡車站。其實，這火車站非常小，除了一個售票口，站內＝琿大的空問放兩張長條椅就役了，也不知會不會有人守夜。

十四年的妻子，談到他那離鄉在外的子女，也談到他的生活。後來他煮了一鍋熱水要讓我洗澡，可是我怎麼也不敢洗，因為所謂的浴室，正是我要睡的那間教室，連鎖都不能鎖。隨便抹個臉，正要端水出去，他已站在門口準備幫我倒，然後又問我要不要吃飯，我推辭著不餓，接著，所有怪異不安的事就在我們坐下來聊天時漸漸發生。先是說兒女鼓勵他續弦，之後又提及他經常看見一對對的情侶到這附近的瀑布玩。「我常做好事咆！鄰居幾個混混誰都不怕，只怕我。鬧離婚的夫妻，我去勸勸就合好了。你是個根有福氣的孩子，今天｝這麼幸運遇到我！」「是啊！我也覺得自己很幸運

「胡說，你是真的很可愛。」他摸摸我的臉，神情愈來愈奇怪，也讓我開始「想逃」。

呢！L

突然問，他拉起我的手走到鏡子前「你看，我們是多麼有緣。你長的真漂亮，好可愛！L 「怎麼會，胖胖的，都沒人要

。

站內聚滿了一批批來此遊玩，也將離去的人群，一股欣喜由底而升，好喜歡這樣熱鬧的氣氛，彷彿因著大夥的喧嘩，小支線的生命也鮮活

好不容易才又盼到天晴，十月二日下午六點十五分的火車離開台北，因小站入夜後車少，一路輾轉到＝貂嶺時，已是晚上十點多了。＝聽嶺這站只有我一個人下車，看看四周一片漆黑不免心生恐懼，而早在候嗣時，一位鐵路局人員即告訴我，此線一路過去是找不到任何旅社的。後來從地圖中我發現＝貂嶺附近有個碩仁國小，因此決定當晚就睡在小學的教室裡。車站的收票先生問我：「你住這裡嗎？」，顯然這一帶的居民極少，稍微陌生的面孔馬上就被認出來。我說「不是，我要去碩仁國小，請問怎麼走？」。「有人在那裡等你嗎？」，「沒有，我自己出來旅行。」，他隨手指了一個方向告訴我，只要沿蒼鐵路過去，大約十分鐘就可看到，然後拋下一句：「那座小學已經廢志〔了。」｝（氾句話當時並役讓我注意太多。望著眼前黑的幾乎

必

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「你以後常來好嗎？我給你錢，我很有錢嗆！有四、五十甲地，還有好幾問房子。等我房子修好了，你就可以過來住。」「我不想拿你的錢，不需要。「拜託！我真的很有錢，我現在先給一千，明天再拿更多給你，我可以幫你付學費、生活費，以後除了假日，你常來，我們可以四處去玩。」，假日他的子女是會回來看他的。「我一直把你當成自己的爺爺，現在好晚了，你快去睡吧！錢的事別提，我不會拿的。」，我邊說邊站起來想去開門，卻被他一手拉住又坐了回去。「你若這樣說，那我就不提了。唉！真歹命啊！你知道嗎？我眼光也是很高的，有些女人對我好，我還不理。我是很知世事、知情、知份的人，我也有準備保險套，你曉得保險套是什麼嗎？」，和他一直都用台語交談，因此提到那東西時，我一點也聽不懂，後來他比了一個手勢我才明白，馬上嚇的站起來。我盡力壓低自己的情緒以不刺激他說：「太晚了，你快去睡吧！我也很想睡了。」

「睡不著了！今天我是睡不著了。」好不容易將他推出門外，他教我如何用木頭將門抵住，然後問我是否可以讓他將門從外面鎖起來，我緊張的說：「不用了，不必鎖，不會有人過來的。」

「明天早上我會幫你開門的。

「不要！你一鎖我反而不放心了。L

L一

「好吧！那你快睡，明早我叫你起床，煮飯給你吃。」他出去後到底有沒有將門鎖上，其實並不知道，也不想去開門試試。以整件事看來，他還不至於對我怎樣，不如天亮再做打算。收拾好行李躺在床上，我是不能睡，不敢睡，也已經不想睡。時閒一分一秒慢慢過去，半夜時，外面的狗突然叫的很厲害，我立刻起身開了大燈坐著，水果刀早握在手裡。真的不敢設想會有什麼樣的事。狗吠聲持續好長一段時問才停止，隔了一會兒我又將燈關小，繼續這慢長的等待。天亮後，趁他還未起床，我背起了背包，走時隱隱約約聽到他斷續的嘆息聲，也許他還睡著，也許故意放我一馬。然而，只能在心裡說抱歉，是我不該來此打擾他。越過國小斜前方的鐵橋走上去，房子不少卻十問有八問是空的，這也就是此地會顯得陰沈而神秘的原因了。不過倒看的出以前確實熱鬧過，有此二門上還掛著「某某煤礦

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公司」這類的牌子。只是，採礦業役落，為了生存大家只得搬到外地，留下的就剩一片廢墟和不願離鄉的老人了。或許正因為地屬偏僻，這裡的人家幾乎都養狗，沿線而去例外不多。探行片刻，我回頭走到方貂嶺車站，決定從終點菁桐一路遊回。

山中的早晨平溪線於民國八生么動工到民國十年七月通車，每日亡干四個班次來回於＝貂嶺、大華、十分、望古、嶺腳、平溪、菁桐各站，是台陽鏽業株式會社為運輸煤礦而鋪設。

盛世之時，每日來往於瑞芳和菁桐坑的運煤車絡繹不絕。然而幾十年過去，煤量逐漸減少，昔日台產煤的最大客戶電力公司及鐵路局早已興建核電廠與鐵路電器化，煤價就再也大不如前，且許多年前的某段時問，各處礦區不斷傳出災情，更使得這個夕陽工業蒙上深沈的陰影。如今，由於此線所經之處皆為偏遠多山地區，公路通行不便，客運反而成了平溪線的主要業務。清晨的重廂裡，坐滿了賣菜的小販和學生，因為彼此都熟識，氣氛也顯得熱絡。我問了一位住在菁桐的婦人，他說這此二菜都是一早由宜蘭運過來的。每站都有幾個菜販下車，或者當地賣菜的人來領菜去〔買。對這些偏遠地區的人民而言，他們不啻在民生上扮演極重要的角色。這條線上聽得到最豐富的聲音是潺潺流水，因為基隆河上游就在此，尤其從＝貂嶺到十分段，鐵道與河谷並行，另一邊則和青山相傍，風景最是迷人。秋天正是野｝鼻化的季節，滿山遍谷盛開的｝鼻化，將整個平溪鄉籠罩在一片自然的香氣中，薰得人也陶陶然。到了菁桐，這個記憶中因災變

而造成許多單親家庭，人口外流的地方，和其他礦區文化毫無兩樣。昔日的輝煌不再，男人只有靠出外打零工，女子則在家做此〈雨傘、電子方面的家庭副業，或者加入北管團以蝴口。不過，若與三貂嶺一帶相比，這裡顯然逐日充滿生氣，多年過去，歲月會沖淡一切，而新的一代受教育的洗禮更為小小的菁桐注入無限希望。

惶惶過險關

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繞過了菁桐的巷道，再度坐上火車回十分，有名的十分瀑布就在此。沿著鐵道踏去，一路上許多的山洞及鐵橋，行起來既驚險又刺激，是怕進入山洞時火車突來，也怕走在鐵橋上不小心會掉下河谷去。就在那最接近＝貂嶺，也是最長的一段山洞裡，我想起黑澤明在「夢」那部電影中的一段「隧道」，一個退役的更召在隧道口遇見那

清晨剛從宜蘭批菜回來的小販。

「

回首來時路

最後一次從碩仁國小前經過，我終於要回到屬於我的城市。回顧這＝條支線，它們確有無窮潛在的觀光佰左但，若當局本身未深切檢討經營策略，做各項可能的評估調查，針對當地特性加以開發，實屬可惜，也不免過於草率且缺乏見的。況且，其實真正的問題叢不在支線，台鐵至今沿用的依舊是日據時代的人事制度，退休人員除了領退休金外，每月還有退休俸，如此算來光是人事費用就佔了總支出的百分之八十二，若加上近年即將退休的五千人，那麼這數字就更高了。另外，台鐵目前虧損最嚴重的實屬縱貫線，裁去支線對精簡人事與節省開支根本就起不了作用，等到更多的公路或高速鐵路完成後，恐怕屆時台鐵乾脆官希全線關閉

鐵何樂而不為。中（寫于民國八十年十一月）

「他山之石，可以攻錯」，或許我們從蒐集資料中參考其他國家經營成功的策略，也能夠帶給這些支線一個新的企機！再說，既利民眾又可廣為官傳以助企業形象，台

。

.．

早在戰爭中陣亡的部屬，不願屈身為亡魂的向他行來。拿起手電筒硬是感到燈光太小，我會不會也遇到「人」與我對話？電影的情節此刻印在腦中，實是一種自我虐待。走出洞口終於鬆了一口氣，又在＝貂嶺的橋邊碰到兩位婦女，他們見我從山洞出來都驚訝的說這麼大膽！」，我笑了，卻是因為己經可以完全鬆懈。

十分瀑布一景。

（森 •，f

〔

流行生活

素外，尚有一類素食新群象，他們吃素的原因很單純，就是不喜歡吃肉，對肉感到反胃、唸心如「天生佛骨者」及「胎裡素者」；還有的人吃素的原因是「沒有為什麼，只因為不喜歡」。俾與前述「新人類族」區隔開來，我們姑且稱之為「新新人類族」。

吃素原因不一而足吃食模式與一般人殊異的「新新人類族」素食群，一旦被問及「為什麼吃素？」時，他們總是一副「不為什麼」的表情，因為他們之所以吃素，往往只是純粹的與肉類無緣。歸納起來，新新人類」｛玄小食

王莉珍

群不外乎下述類型•・第一種「新新人類」素食群為「天生佛骨型」，這裡人從小就拒絕吃肉，母親餵食含肉絲之食物，即迅速吐出，而海產或其他肉類亦一概不吃，更奇怪的是，只要一聞到肉腥味就有頭暈、發脹的奇怪現象。麥小姐是個活生生的例子。麥小姐的母親憶及在麥小姐嬰幼兒時期的種種特異現象時說，為人母親總是希望自己的寶具心肝在斷奶後有充份的營養，並且成為人人討喜的健康寶寶，所以煞費若心的料理肉汁、肉絲粥給寶具女兒吃，誰料，每一次歡喜的將一口口營養食物湊進她的嘴巴，她就立刻嘩啦嘩啦

〔新新人類」——素食族群

才 r 、、食有不少好處，所以有肆刀越來越多人加入「素食族群」。從一家接著一家的素食餐廳如雨從春筍般的林立，不難察覺到這股「素食風潮」已逐漸受到社會大眾的注意與肯定。素食族群甘願放棄香味四縊的紅燒××、鮮味××、而選擇茹素，其所持理由不外乎宗教、健康、美容、美姿（減肥）、還願。在轉型的社會環境中，人們遭受生活、工作、感情的壓力越來越大，「素食主義」可預期的即將蔚為風尚。套句流行的廣告詞，我們稱這群素食族為「新人類族」。除了「新人類族」有目的的茹

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流行生活

的悉數吐盡，並伴之以一種嫌惡、痛若的表情。）屆曰試其他葷類食物，依然如故，一概拒吃，甚至以哭鬧來加以抵制，為人母親者只好順從她的特殊情況，料理一些營養的豆類、蛋奶類、蔬菜等非葷類食物給她吃，至今己更迭了＝f 二個寒暑，麥小姐己經是一個風姿綽約的女人了。文藻語專畢業即擔任秘書下作，十二個年頭努力不作，一直受到上司肯定。最近，她對人生忽然有番新的體認，為求自身更加臻完至善並充實所需，她己辭去工作，負岌異鄉求學。麥小姐《重芾在情緒不佳時唸佛經以尋求心靈的平靜，她私下透露，曾有算命師說她前世是個尼姑，此生與佛結下不解之緣，再過二十年，會再度剃髮為尼。然而，毫無宗教迷信的麥小姐對算命師的話只是一笑置之。倒是對自己的未來仍充滿了期許，所她才會在事業達顛峰狀態時，決定出國充電，以期更上一層樓，將來即使剃髮為尼，也才不覺遺憾。有一位許小姐亦是名副其實的「天生佛骨」，孩提時代只要看到肉狀食物。聞到魚肉腥味便旋即嘔吐，一旦餵食肉類食物則彷彿要開戰般，又是哭、又是鬧，就是不肯「就範」，父母及家人拿她沒輒，只好任由她吃素食了。正值蓋他年華的許小姐對獻久情、玩樂、流行衣飾絲毫不動心，假日從未踏出家門一步，只喜歡待在家裡看看書、聽聽音樂，沒有別的嗜好、相當的清心寡慾，而許小姐的父親後來也開設佛堂，成為一貫道的虔誠道友。第二種「新新人類」素食群名

之為「胎裡素型」上這類型｛玄小食者的典型例子是名作家馮馮。馮馮的母親在懷他的時期即吃素，呱呱墜地後亦不曾沾葷直到成年，可能是他前生夙慧，稚嫩的心靈裡就謹記吃素與戒殺等戒律。他的父親則是每餐必肉，對馮馮不吃肉的行為感到根不可思議，也很不諒解，基於愛子心切的心情，總是喝斥地強迫馮馮吃肉，而他卻生來怕吃葷，無論父親發了多大的脾氣，馮馮從未順從過父親，連一口肉也不沾邊。為了他的飲食問題導致夫妻感情不睦，最後僵持不下以仳離收場。而馮馮的父親在與母親離婚不久，即因罹患碎發性中風，長逝人問了。馮馮每一念及父親，往往忍不住唏噓感嘆，他憶起昔日，常常寫信勸諫父親勿吃過量肉類，但總是惹來父親的怒斥不但無法勸服父親，反而更變本加厲的嗜吃豬蹄膀，並視食肉為口慾上一大滿足。如今，父親撒手西歸，怎不令為人子者悲慟呢？馮馮自「胎裡素」開始至今，共吃了四十多年的素菜、素果。他的形貌，見過他的人都說：「你怎麼還那麼年輕？」很多人還當他是青少年來看待，因為馮馮的臉上至

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流行生活

今沒有一條皺紋而且全身肌肉仍然結實。鄰家孩童只肯喊他「哥哥」，不肯喊他「叔叔」。外形比實際年齡年輕了許多，讓馮馮暗自欣喜雀躍。馮馮常自謙不懂得修行，也不耐煩打坐，但守持一顆不殺蒼牛的心，守戒、吃素；並以力行勞動、勿求境界的平常心，為他一生的信念。物極必反對肉反感第＝種「新新人類」素食群既

不是「天生佛骨型」亦非「胎裡素型」，這類素食族就是不喜歡吃肉。以前也吃肉，但自從二十歲以後直到最近，漸漸排斥肉類或葷類食物的王小姐說；「也許是物極必反吧！以前吃得太多，忽然產生厭惡感，你問我為什麼會如此，我也無法回答，反正現在的飲食習慣就是喜歡吃蔬菜、水果、豆類等較清淡的食物。」冶氾類人的吃素理由只能歸因於個人飲食習慣的取捨、好惡問題，我們名之為「自由派素食群

士

」型上這類型的人通常也會吃肉，但從不主動挑選來吃，只有當死黨、好友的聚餐中，才會勉強的吃幾口肉，而聚餐的意義，對於他們而言，是友誼的交流，「吃」反而只是陪襯。這一類型｛玄〕食族在社交方面，往往不會面臨到前述各類型「忠貞」素食主義者的困難，其社交空問彈性較大，可因人、因時因地制宜，應付裕如。一般而言，這類型素食新新人類常常具有一顆隨性的心；童年生活及成長過程大多數過得頗為優渥（昔日社會貧窮人家視大魚大肉為一奢侈享受）；而過去食葷的不愉快經驗（如腹瀉、下痢、海產中毒）也往往是形成日後吃素的原因。綜觀上述，「新新人類」素食族群似乎異於一般正常人，但不容否認的，這群人的確〔仔在。尤其以第＝種「新新人類」素食族群佔最大多數，隨著社會變遷，這類型人有越來越多的趨勢。「隨緣居」飲茶、素食連鎖店業者陳智中即以肯定的口吻下定論的說：「吃素人口必然會在短期內急遽竄升，未來吃素與吃葷的人口比例會各佔市場量的百分之五十，各據一席之地。L

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者包含的層面愈來愈廣泛，就連不吃素的人，對素食也有了較正確的觀念。曾經美國有一部野生動物紀錄片，播映出一個研究者，飼養了一隻雌性老鷹。他在老鷹下蛋以後，就把牠的四個蛋偷走，用四個鵝蛋放回巢中。老鷹也分辨不出來，照樣孵化了｝這四個蛋，孵化出四隻小鵝。牠不但役把小鵝吃掉，相反地，把四隻小鵝都當作親生兒子，如常地餵飼牠們。問題是，小鵝是天生吃素的禽類，不吃肉的，老鷹媽媽天天飛出去，啣了兔子老鼠回家，啄撕了血淋淋的肉來餵飼小鵝。小鵝們的嘴甲並不適合吃肉，但為

素食風——潮流篇

民

以食為天。當您日復一日地為變換三餐口味而煩惱時，您可曾注意到，這數年間，有愈來愈多人加入素食的行列，尤其是一般上班族。目前新興的素食自助餐廳，散見於大街小巷，也有較正式的素食餐館，設支於台北市的主要幹道上。而素食自助餐廳受歡迎的程度，甚至有凌駕一般自助餐的趨勢。

現代人更重健康談起吃素，如果在十年前，一般人的觀念總認為那只是出家人或修行者特有的飲食方式。但是，約從六年前起一直到現在，不僅素食

張妙鑾

了填飽肚子，牠們也得學老鷹媽媽的樣子，去啄吃肉類。這一段真實的實驗紀錄，證明了吃肉是從父母或祖先傳統的習慣與教養所致的。人們始終有一種錯覺，認為肉類是滋補品，中國人更加相信「以形補形」，「吃肝補肝」，「吃腦補腦」，這種理論曾經大行其道。但是醫學界已經證實：肉類，尤其是動物內臟含有大量膽固醇，食用過量會造成心臟病。科學家也證明了素食比肉類更能維持人體健康及促進病體復原。而現在很多人也從日常的飲食生活中，具體地體認到素食的好處了。

翻開中外素食史

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事實上，素食的淵源由來已久，中外歷史上，主張「尊重生命L 或談到素食的人所在多有。如孟子之「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉」；孔子之「致齋三日，散齋七日」；朱熹之「天地一無所有，惟以生物為大」；乃至於國父之「夫素食為延年益壽之妙術也」，只是其中之犖犖大者。至於西方，也有戮力推行素食之人士。在一八二二年，英國國會議員馬丁認為，殺動物是一種弱肉強食的惡性表現，是違背良心的，於是提案保護動物。這個提案的前幾次均失敗，直到第十八次修改案，才獲通過成立，保護動物會亦於焉成立。自此之後，每年的十月十四日訂為世界動物節。到了二十世紀，在此紀念日的｝這一天，歐洲各國均舉辦遊行，演說及提倡蔬食、保護動物；禁止打獵、鬥牛及禁止用動物作解剖實驗等。另外一個與素食有關的組織是「國際蔬食會」，一九二七年在倫敦成立，並舉行一次萬國茹素大會，出席者多達數萬人，可謂盛況空前。該會後來又在捷克新羅瓦市召開第七次國際蔬食大會，參加的國家有歐美等十三個，其中一位參與者，英國的華爾緒博士說：「要想避免人類流血，便須從餐桌上做起。」此語一出，上萬的參與者無不動容。

素食蔚為世界風氣不輸葷菜的素菜——；台灣在台灣，根據一項民意調查的結果顯示：百分之五十以上的人有吃素的經驗；而百分之四十八點四的人從來不吃素，但後者也認為「吃素是一件好事」或「吃素可以積功了愿，清心寡慾。」一位任職於美商公司的職員表示，她雖然不是

長期吃齋，但是自從辦公室附近開了一家素食餐廳後，大部份的午餐都改以素食為主。本身吃素多年且為素食業者的莊小姐深信：吃素對人體有益。她本人甚至於懷孕期問如常吃素，而且她的孩子本來不能適應吃葷，經常吐出來，但自從素食之後，體質反而得到改善。採科學化企業經營方式的素食聯鎖餐廳 -―隨綠居負責人陳先生也說：「現在的素食，不論是外形、顏色、口感及味道都可以做到像真的葷食，一般客人都覺得好吃，也吃得習慣。所以，從目前的營運狀況看來

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英國

，吃素的人會愈來愈多，勢必形成一種風尚。」

素食人口年輕化——！與美國「英國素食協會季刊」曾登載了蓋洛普民意測驗報告，反映出近幾年內有一千七百萬英人減低了肉食量，吃素的人接近二百萬，而且主要的年齡層是在十六至二十四歲的年輕人。「北美素食會」及素食主義宣傳發起人丁沙博士也宣佈：今天在美國和歐洲國家，約有五百萬人實行素食。可見素食的風氣已儼然成為一股不可抗拒的世界潮流。在美國，大學生素食風氣也很盛行。因此，學校加闢素食餐廳，供應非肉類食物；校園附近飲食業者也以素食為號召，以廣招徠。麻州史密斯大學膳食勤務主任卡佛說：「素食主義是大學生近來膳食習慣的劇烈改變。」他在該校負責膳食已逾十年，從事餐飲業也超過二十年。根據該校的一次調查顯示：雖然純素食者僅佔百分之三，但百分之七十一以上的人，每週至少三餐素食，其他的也每週至少一次。

一位學生說：「不吃肉類，覺得一身輕快，思維敏捷。」因此，他和許多同學保持素食有年。他們說：「因為肉類膽固醇太高」。威斯康辛大學有些學生經常賣掉學校餐票，改吃花生醬，多福餅和青豆。紐約安哈斯大學，有百分之五的學生為了要享用素食，已不在學校用膳；百分之十的人，要求每天至少素食一頓。耶魯大學食堂負責人巴瑞斯說：「牛肉消耗量明顯地急劇下降，相對的，蔬菜的消費則日益增加。」密西根大學過去五年來，也在大力應付有增無減的素食客。加州柏克萊大學中，有位住在校外的女學生說：「我的標準餐是一大盤沙拉、蔬菜及自製麵包。有些朋友不相信我不吃肉能活得下去，甚至我的父母也覺得我很奇怪，但我並不打算改變主意。」該校許多一、二年級的學生都和她一樣住在校外，以便享受青果及蔬菜。

Reformhaus 處處有———— 德國西德的素食也很普褊，有一種叫R e f o r m h a u S隨處可見的飲食店，它只賣素食，全國約有二千五百

餘家，家家生意興隆。而且，該店不僅供應蔬菜及水果，更提供許多種未經加工的天然食品，以及不含附加物的純穀類食物。在德國奧林匹克世運會贏得馬拉松賽跑冠軍的韓國運動家―孫基忠，就是一位素食者。也許是由於西風東漸，也可能是我國國民生活水準已大幅提昇，所以素食也愈普褊。但不論是什麼原因，如果您己嚐試素食，您應該感到慶幸，因為您不但不孤獨，而且活得像一個文明人。誠如前面所提素食餐廳――隨緣居的陳先生所言：「人一定要先求飽足，有很多油水之後，才有可能考慮素食。所以一定要生活水準高的地方接受素

食的能力才夠強。」所以，雖然素食似乎已然成為世界潮流，但值得一提的是，流行素食的地方全都是邁入開發中，或已開發的國家。在這些高生活水準的國家，素食者之所以素食，除了少數是為了宗教或思想信念外，似乎大都是為了健康理由，其至是為了換換口味。至於東南亞和非洲等落後地區，素食要成為「風尚」，恐怕還是相當遙遠的事情。如果，您尚未接觸過素食，不

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妨試試看！!

可能您不知道——素食名人錄 •胡蝶中國五十年代影后，從影三十餘年，美顏不改，在六十歲祖母級的年齡，一點未顯蒼老，她自己說是只吃素菜所賜。 •英國戴安娜王妃清麗脫俗，與丈夫查爾斯王子同是素食者。 •米勒博士（口H'Harry 呂 l l e r ) 一八七九年生，九九歲，無病而逝，外科醫生，基督復臨安息日會台安醫院創辦人。廿四歲來中國行醫，一生創立十九座醫院，有十六座在中國大陸。有七十八年素食經驗，所設立醫院均提供素菜，設營養組。．非洲之父史懷哲（。『，＞】 d 。H 廾 Schweitz 。r )

一九五四年諾貝爾和平獎得、王，英國基督徒，半生探入非洲叢林默默耕耘，建立第一所醫院，行醫半個世紀，都是素食歲月，九十歲逝世。一九五六年澳洲世運會游泳金牌

因o S 。）

選手馬雷 • 羅斯（Murray 兩歲開始素食，從未問斷。體育界中人評言：「羅氏游泳不但速度驚人，而且耐力特強。」美國聞國元首之一―富蘭克林政治家、教育家、科學家集於一身。有一次看了一篇醫學論文，說動物脂肪足以栓塞腦裹的微絲血管，影響頭腦清醒，從此決心素食。吃素開始這一年，正是他廿九歲英年。 •印度聖雄甘地在英國受西方教育，卻深入思索印度文化及民族特性，以不抵抗運動，領導印度獨立。甘地一生是素食者。世上許多智慧的作家、藝術家、科學家和教師，都是力薦素食的熱心者。例如：柏拉圖、蘇格拉底、畢達哥拉斯、佩脫拉克、莎士比亞、達文西、牛頓、盧梭、達爾文、泰戈爾、托爾斯泰、雪萊、蕭伯納、愛因斯坦等。 •達文西「我從很小就摒棄了肉食」。 •托爾斯泰「當我們的身體被用作宰殺動物的活動墳場時，怎能期望這個世

界能有理想的境地」？ •愛因斯坦「素食者的人生態度，乃出自極單純的生理平衡狀態」。．甘地「我堅持我的戒殺見解」。 •梭羅「人類不斷演進的過程中，必然漸漸改變食用動物的習慣」。中

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素食動機，因人而異

少都遭到一些實際的社交問題；當然，如果你是一位非常有恆心和毅力的素食者，或許可以大呼：「我是一位素食者，我堅持我的原則。」但是由另一層意義來看，素食者選擇「茹素」，常自以為是個人飲食習慣取捨的問題，卻不知你正在觸發家人朋友牛活上一連串的轉變，由於你改變了食物的口味，你也迫使其他人要重新釐定跟你的關係；拒絕跟你一起吃飯還是遷就你？

素（良 V 人際關係

甫

實行，「吃素」不久的王小姐最怕碰到這種情況：一群好友心血來潮，起鬨要去吃海陸大餐，慰勞一下五臟廟，此時只見王小姐面有難色，又頗惋惜地道：「對不起！我…… 我吃素。」最後的結果，不是王小姐獨自回家，不參與他們；就是大夥屈就王小姐，一塊享受「素食大餐」。

素與不素，左右為難的確，在素食人口愈來愈多的今日，這群「素食族」或多或

黃瓊玉

對於一些因一時衝動或因健康理由而實行素食者，常會因上述問題而顯得意志不堅，斷斷續續實行素食。真正的素食主義者對這類人是嗤之以鼻的。正統的素食主義者有點像「宗教叛依」，絕對要忠心茹素，吃了肉食即是「破戒」所以素食不只是一種改變飲食菜譜的小動作，而是一種情操，一種道德，甚至有人認為素食者多具有某種犧牲精神。然而他們的堅持常會受到社會生活的一憑署驗。

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素食者，常面臨「特別關｝仕 L

無論在西方社會或是華人世界，肉食者或雜食者仍佔大多數，素食者在這大多數人的世界常遭遇到下述方面問題：一、家庭―家庭成員中若有人忽然開始吃素，家人或多或少會覺得訝異與不習慣，因此通常會演變成二種情況，一是吃素的長輩（父母）會教育小孩種種吃素的好處，而使家庭成員一一吃素，至少在家開伙時是如此；二是一些未成年而依附家庭者，在吃素的過程中備受家庭壓力，如父母反對，沒人為他淮宙憫去示食最後在素食上大都半途而廢。二、工作寡示食者常在企業中受到「特殊待遇」，如獨自吃飯，或公司飲宴要有特別菜式的安排；又得應付同事的「關心」，種種瑣事形成一定的心理壓力。況且在台灣的企業界，陪客戶應酬時通常是上館子大吃大喝，你總不能陪客戶品嚐海鮮野菜之際，自己卻只在一旁

吃一碟青菜豆腐，你想客戶有何感受！＝一、親朋好友問的餐宴―若宴會的方式是採西餐形式，素食者大可雀躍的是，你至少可以只挑素菜吃，因為西餐是分碟而食，尚不致造成太多困擾。但若是傳統的中菜餐宴（這在台灣來說佔大多數），你就必須先告知宴客主人，你是一個素食者。這是基本的社交禮貌。千萬不要等到主人興高釆烈地忙了一下午，煮出一道道如紅燒獅子頭、清蒸黃魚、北平烤鴨等佳餚時，你才說：「我不吃肉！」那會是多麼掃興與不近人情！

社交與素食理念兼顧———— 過來人的因應之道這些問題，在那些實行吃素多年的人來說，通常會有一此〕因應之道： L參與宗教團體！本身信奉「一貫道」的鍾小姐說：「我的生活圈單純，認識的朋友也多是吃素者，所以不致造成太多困擾，一些不是吃素的朋友也都因為知道我

的宗教信仰而能體諒我。」造氾類人平日生活皆與宗教有密切關係，所以能始終不渝實行吃素。么以愛烏及烏心態，儘量鼓勵別人也吃素！如上林文華素食餐廳的老板娘莊小姐，即是自己領略到素食的優點後，即大力推中油｛素食，讓她周圍吃素的人愈來愈多，因而也減少了一些社交上的困擾

＆學習「濟公」的精神，認為吃素是一種心中的認定，但在日常牛活中，因特殊狀況必須吃葷時也不加以排斥，這雖已不符前述的素食主義，但他們的意念還是認為吃素是有益的。隨緣居｛玄小食館負責人陳智中表示：「吃素是一種緣，但人類有時必須為「牛存」而吃素菜之外的食物，在我來說，並不因為偶爾吃葷而否定了吃素的意義，就如同濟公，他雖然吃肉喝酒，但他的心中並非無佛，還是不停地在做善事。」不管你是上述的哪一類吃素者，只要能認清吃素的真正精神，在不違背人情常理的情況下，相信你一定能成為一位快樂的素食者。十

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部分心臟血管疾病、癌症、肥胖症、齲齒和骨質疏鬆症有預防的效果。台安醫院推廣素食的觀念由來已久，其營養師趙思姿指出若攝取過多的飽和脂肪酸，膽固醇和熱量，會增加動脈粥樣硬化（即動脈粥樣瘤）的機率，飽合肪酸和膽固醇多來自動物性食品。心臟血管疾病是一種與飲食有關的慢性病症，食用過多動物性飽合脂肪和膽固醇會造成血管的瘀積，而素食者可減低心臟血管疾病發病的機會。強健血管、保】港嘆心臟。另外吃素會減少患癌的可能，營養師指出特別是直腸癌、乳癌和

均衡的健康觀

弟、、食的觀念在中國古代即斗（ 7力己有之，如孟子云．「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」古哲人之主張不殺生，主要是為了清心寡慾和慈悲為懷。在今日，素食主義大行其道，吃素不再只是為了宗教的因素，全世界已掀起一股為健康而吃素的風氣，因此，你也很可能成為素食主義者。然而，不管你是壟備吃素，或已然是素食主義者，對素食的營養價值必須有所瞭解。

素食的好處現今醫學的研究認為，素食對

聶孝宜

子宮癌。患直腸癌的因素是纖維素的攝取量不夠，腸中的廢物無法順利排泄。而和婦女有關的乳癌和子宮癌則由於脂肪攝取不當，導致荷爾蒙的不平衡所引起。素食的食物中含有多種屬鹼性的蔬果，有助於鹼化血液，調節酸鹼平衡，使其恢復正常血液的鹼性。人體的腸子是適合吃素的，不會堆積穢物，可促進新陳代謝。最重要是可改善便秘的情況。此外對於想以吃素而達到健美目的的素食者，趙思姿強調，由於素食體積較大，容易有飽足感，並減少食物熱量的獲得，可有效控制體重，但不可

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吃過多的油質，在選擇食物上不要吃得太油膩。否則可能適得其反，形成虛胖的現象。

掌握營養均衡

蛋奶素者所獲得的養分便可取代肉類所提供的養分，如魚肉中的蛋白質可從蛋中攝取。而植物性蛋白質的食物有紅豆、黃豆等豆類、花生、腰果等堅果類，以及糙米和胚芽米。這些都是可提供人體蛋白質的食物。只要按照營養比例搭配，就不會造成蛋白質的缺乏。至於鐵質本來就很難被人體吸收，動物性肉類中的鐵質可有以＊至狀＊的吸收率，而植物性食物中所含的鐵質則更少了，只有闖＊至＊｝。可被人體吸收。所以素食者較容易缺乏鐵質，但維生素c

可增強植物中鐵質的吸收，故需搭配含有維生素C 的食物，如番石榴、草莓、楊桃、奇異果、柳丁、橘子等蔬果。素食者也應多吃含鐵質較多的植物，如葡萄乾、海菜、枸杞、李子、紅棗、黑棗、黑豆製成的豆製品等，以達到較均衡的營養。這樣才不致有缺乏鐵質而引起貧血之虞

視身體狀況吃素

至於不食用雞蛋和牛奶的純素者，通常容易欠缺維生素口昌，而引起貧血，所以營養師建議素食者最好選擇奶素或蛋奶素，如因個人的因素而臥責付要吃純素，也應定期補充維生素凶計

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台北榮民總醫院營養部主任章樂綺則認為蛋奶素者所獲得的養分理論上雖是與葷食者相同，但在均衡的營養攝取方面卻很難做到。章樂綺強調，小孩、老人、孕婦及生病的人比較不適合吃素，尤其是全素。因奶類和肉類中所含蛋白質的肢基酸較完整，若長期不吃，對成長期和發育期者而言，難以獲得足夠的養分。趙思姿也強調腎功能不全的病

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營養師趙思姿認為，對於食用雞蛋、乳製品和各類素菜的蛋奶素食者，只要掌握吃素的要點，即可獲得和葷食一樣的養分。但縱使吃素的優點很多，最重要的還是要有均衡的飲食；在有計劃、有安排的情況下吃素才不致營養的失調。

注重食物調配

素食者也必須注重營養約衡。

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患，不宜素食，因為素食中的植物性蛋白質，會增加腎臟排除廢物的負擔，而使病情惡化。音磁木綺表示，在吃素期問，身體若有任何變化，不要自己胡亂猜測原因，因個人的體質不同，身體狀況不一，可針對自身的問題，詢問營養師｝｝理不適合吃素或如何調配食物。均衡的營養才能吃出健康來，但現在外食人口頗多，甚少注重食物的搭配，尤其是茹素者，想要有均衡的飲食，尤其不易。因此營養師建議素食者每餐都應有兩種以上含蛋白質的食物，例如可選擇綠豆稀飯、吐司花生醬、胚牙米配董豆、饅頭配豆漿等方式進食。在烹飪技巧方面，蔬菜不要切太細，而且要快炒上盤，以防止養分消失。綠色蔬菜最好生吃，因為維他命C 經猛火煮後容易流失。小黃瓜、菜心用來涼拌，古豆麗菜做成泡菜亦是十分開胃的菜餚。總結上面所言，從營養均衡的觀點來看，要注意下列幾點原則：一、每餐要吃水果，尤其是維生素 C豐富的水果，以增加鐵質的吸收。二、選擇各式各樣的蔬果，尤其是

探綠色蔬菜。＝一、五穀類，如米飯、緬食的食量要充足，以吸取充份的熱量。四、由於動物性食物的缺乏，故可酌增豆類的用量，以維持蛋白質的攝取量。五以礦物質、維生素丸等來補充礦物質、維生素的不足，如補充維生素中。綜觀目前吃素者的動機，有的由於宗教信仰或為了身體健康，甚

現今吃素人口大為增加，看著進出素食店的人潮並不比一般餐廳少，而目前台灣素食餐廳的型態也不單調，使大眾有更多的選擇。朋友在您大魚大肉之餘，何不換上清淡的口味，走入素食店，將會使您有全然不同的感覺。目前台灣的素食餐廳在型態上大致分為：一、大型中式餐廳：以和平、觀世音、梅林等為代表，並以婚慶壽誕等筵席為主。二、自助餐式：又分平價型及高級型。平價型大街小巷隨處可見，以秤重計價；高級型則以「全省」為代表，最近推出一百

至於趕流行風。不論其所為何，一定要注意食物的搭配。剛吃素者也許會有心理的障礙，如役吃到肉就渾身不對勁，感覺四肢無力等，可見吃素是需要一段適應期的，然而遵照營養師的指示，配合自己的身體狀況來選擇最佳的飲食方式，依然能讓您吃出健康來。＋

八十元吃到飽的促銷活動。三、小型中式餐廳：賣場較明亮，仍具宗教氣氛，如天陽、法華等。四、西餐型以妙香林為代表，雖為西餐式，宗教味道卻不減，還有許多善（主曰擺放供顧客拿取

五、茶藝館型：將素食與茶藝結合，講究氣氛，菜式較簡單。如隨緣居等。六、健康素食店：西式吉貝場，氣氛與菜色兼備，強調健康、營養，亦有附帶茶藝、咖啡及書香者，以椰林小坊為代表。取材中國時報

15才

96 X 92〞畢卡索 1907年油畫亞維濃的姑媳

一個思想成熟，

心智健全的女人，

除了在生活中擁有自己的生活、

自己的事業，

開始領受與關心每一個親人，

懂得投入人群，

也發現自己有些社會責任，

不再盲目附和，

不再任意孤行，

開始有了屬於女人的真正媚力。