（楊峰榮攝）
包院長、李副院長與蒞院訪問的英國牛 津大學西敏寺學院院長（左二）及美國 蘭巴斯大學校長（右二）等人合影。 、
包院長仔細觀賞校慶設計展中的每件作 品 了解同學學習成果，令同學倍感溫 馨與受到鼓舞 （楊峰榮攝）
包院長步入校慶運動會場上，接受同學 熱情獻花 （楊峰榮攝）
。
要紀事大 日三十月六年二十八∼日三十二日三年二十八
英國白金漢大學代表兩人來訪。 澳洲南昆士蘭大學代表兩人來訪。 手球隊蟬聯全國大專院校手球賽冠軍。 本院二十六週年校慶。 教育部訪問本院推廣教育執行情形。 馬拉威天主教雙週刊總編輯兩人來訪。 美國加州州立大學校長及隨同人員四人來訪。 美國西佛羅里達大學副校長等一行三人來訪。 國民外交協會總會代表四人來訪。 第二十四屆全國大專運動大會閉幕，本院分獲大女乙組田徑與體操團 體總冠軍、游泳團體殿軍、桌球團體第五名及大男乙組跆拳道亞軍。 第二屆管理科學研究所舉辦入學考試。 本院主辦的「中華民國大專院校八十一學年度足球錦標賽」於本院田 徑場舉行開幕典禮，共有來自三十一所學校的三十三隊參加。 5.
5, 4.
4. 4. 4. 4. 4. 4. 3. 3. 3. 3. . 12. 4. 1. 36
28. 21. 17. 12.. 10.
7. 5.
4.
1. 30.
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八十一學年度三、五專畢業典禮邀請司法院長林洋港作專題演講。
八十一學年全國大專院校籃球聯賽，本院榮獲男子組總冠軍。 教育部督學蒞校視導。 英國 RobertGordo 潤大學校長。『． 沐。呂 e d y 1 行兩人來訪。
由本院和中華民國資訊管理學會主辦，教育部協辦的「第四屆全國資 訊管理學術研討會」在本院舉行。
本院與英國牛津大學西敏寺學院和美國蘭巴斯大學締結姊妹校。 加拿大英屬哥倫比亞凱英森學院代表兩人來訪。 美國紐約牛津大學出版社代表兩人來訪。
「銘傳一週」、「傳莘」分獲全國大專期刊比賽報紙型及學術期刊類 優等獎。 中央警官學校一行十四人來訪。 「中華民國大專院校足球錦標賽」在本院逸仙堂舉行閉幕典禮，本院 榮獲大女甲組冠軍，大男甲組亞軍。 英國牛津大學西敏寺學院院長。『． KennethBr1anW11Son 蒞院訪問。
6. 6. 5.
大事紀要 理想與信念 珍惜銘傳之「寶 贈勉八十一學年度畢業同學
管理精萃
包德明
徐 賦
市場經濟與中國大陸的高教改革 如何欣賞西洋藝術 神妙無比的色彩
資二甲
劉怡麟
吳炎輝
翁七慶
張素紛
國二丙 郭秀宜 國一丙 簡瑞霞
陳昭蓉
蘇芋玲
保二乙
女性研究在學術土地發芽 飛躍的青春 談就業前的心理準備 給大學生的你 訪李文瑞老師談如何準備研究所考試
田野調杳一 哭泣的古宅 等待我們熟悉的鐵路支線 內灣線的傳奇 鏡頭語舌 0 走向時光隧道 訪鄭桑溪老師談攝影創作
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‘、十．二丰；勿月十二必日
1
4
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22
26
29
35
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李
匕
銓
擁抱「山裡來的人」 記「山薪社」卓溪社會服務隊 這是一個好所在 記「傳薪康輔社」石門社會服務隊
觀二乙
李淑惠
倪淑芬
五國五甲
林秀鑾
陳昱伶
五會四甲
這裡像一個家
夜電四甲
林淑莉
梁丹丰
獻給專研的夥伴
五國五甲
蝸牛之歌
風若吹來君細聽
8 4
快樂的源頭
觀二甲
國一丙
6 張畝芳 4
6 高文君 3
李彥蓉
7 謝大剛 2
間
6
花枝•肉圓．碗綵
保二甲
6 林東邦 8
林妙影
這一夜溫柔地想起
統三乙
藝文天地 值得珍藏的記憶
淡江情懷
7 王貞懿 0
觀三甲
7 高米奇 4
王華中
觀二甲
趙希如
傳三
初衷 只為了千纏百繞的愛 一粒沖激到岸上的沙 出去走走 當代中國的昨天 黎庶昌的時代意義
7 7
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3
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理想與信念
珍惜銘傳之「寶」 創辦人兼院長／包德明
贈勉八十一學庫度畢業同學
各位同學
今天是本院最末一次完全是女生的畢業典禮。因為從明年起，本院改制梭第一屆的畢業生即將
但明年還有最梭
出現，那是男女同學的。而本院在女子商專時期入校的同學，以三專來說，今年應屆畢業的是最稜
一屆了，日、夜問部一共有六二七人。以五專來說，今年應屆畢業的有斗（四四人
一屆的五專畢業生。我們曾被稱為「女子商業專科最高學府」的女畢業生，到今年為止，一共是五
萬斗《千三百三十七人。您們在校四年或五年，每天在此高達二百餘級的健身階上，上上下下，不知
走了多少遍，現在終于完成了您們「上山修道」的大願，這真是值得慶賀的。
各位同學：您們今天在此舉行莊嚴隆重的畢業典禮以稜，就要「下山行道」了，我想特別為您
們提供一些重要的意見，以備各位出而問壯時，多加參酌考量，我相信這對您們一定會有好處的。 古人說 「贈人千金，不如贈人一言。」但願今天我在此所說的話，也會有這樣的效果。
4
‘、十二婦車六口月十•二日
重建社會新秩序新軌範
「這是一個轉型的時代」，我們常常聽到人家說，「我們的社會正在轉型之中，許多舊的軌範
與舊的秋序已經失去了，而新的軌範與新的秩序還沒有建立起來，我們常常迷惘在一月混沌之中，
甚至處于一種陣痛的痛苦之中。」因此，我們該如何促使這個社會重建新軌範、新秋序，使我們的
社會得到安定、得到進步，而使我們自己也能有所成就，這是我們當前最迫切的課題。
時代是不斷進步的，今日我們的社會，出現一種新的局面，通觀宏視，可稱為多元化的閉放社 會。若分別言之，即在政治方面是從局部民主走向全民問政的民主時代 經濟方面是向經濟的委展 走向自向化、國際化的時代 而在文化方面，是尚知識爆炸、資訊泛濫，走向四海一家，萬里同心 的時代。
而在這社會的轉型期，樂觀的人覺得我們有使命感、有進步感、有榮譽感；而悲觀的人，則因
面對許多轉型期的脫序亂象以及許多心靈的拉尚與環境的污染，而不免有趕不上時代的失落感，有 無法適應或無法改變的無力感，甚至有許多無法理解無法接受的厭惡感！
同學們，我是婦女的一份子，我也是高級的知識婦女，當然我也曾是一位有理想有抱負的女青
年，所以我最能了解各位的心理。我們婦女有許多長處，如愛心、細心、耐心、貼心等等，但也有
最容易陷于情緒化的缺點。我覺得悲觀是無濟于事的；樂觀而不務實，也不會有甚麼好的結果。我
現在還是拿出我們銘傳的看家本領來，希望大家把在這山上所學得的本領，下山去施展一香，那就 足以盡我們婦女的責任了。
這就是我在創校卅六年來一直主賬的「從道、從業、從政」的婦女運動新方向，和我們銘傳自
銘傳看家的本領是甚麼
理想與信念
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.
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理想與信念 訂的校訓
「誠、樸、敬、毅」。這也就是曾經被人讚美，譽之為現代婦女的「新三從」和「新四
穗」。 從前婦女的「三從四德」，是在男性中心社會中的產物。為甚麼面又要「從父、從夫、從子」
？為甚麼一定要對婦女要求合乎一些所謂的「婦德、婦工、婦容、婦言」？這都是在那種社會環境
中 才 有 那 種 特 殊 的 規 定 。 所 以 在 新 的 婦 運 中 ， 這 些 舊 的 「 三從四穗」涵〞義終于被揚棄，也就是必須
有新的內容和新的解釋，才能適應新時代的需要。 自中華民國成立以來，我國婦女與男性的平等觀就已確立，而且已得到法律的保障。可是由於
幾千年來的積習相沿，男女平等在實質上還是有一段差距。現在是民國八十二年了，我個人從事婦
女運動也有斗八十年的經驗，我早已得到一個重要的結論，那就是唯有提高婦女的教育程度，才可以
從實質上取得男女的平等。我創辦銘傳女子商專的主要動機，即是要一貫的以「提高女子教育程度
與就業能力」為努力的法本目標，因此我一直不斷的為婦女教育全力以赴。目前我最大的安慰，莫
過于本校畢業的五萬斗乃千多名的女生，大都能連循我所構想的「新三從新四德」的婦運新方向前進
，而為我們苦難的國家共同創造光明的前途。 各位同學想公早已熟悉我們所謂「新三從」的意義吧！因為婦女運動的雅動，一定要和國家現
代化的運動結合在一起來奮鬥的，所以在思想的認知上，我們要爭取男女平等，同時在就業市場上
也要爭取平等，當然，更要進一步的在參政的機會上爭取平等。斥間單的說，就是我們婦女要積極的 去「從道、從業、從政」。
建立一片屬於自己的亮麗天空
說到「從道」，我們人類最珍貴的特性就是思想。在今日多元化的閉放社會中，新女性應有充
分的理性的自覺，才能掌握自己、安排自己，而有獨立自主的能力來建立一月屬于自己的亮麗的天
空。這種思想的認知，最重要的是「放眼天下」的襟懷。當前世界，共產主義橫行一世紀以稜，已
6
‘、十二，車六‘月十二汨
打 下 了 「 句 點 」 （FullStop )‘ 而 遭 全 人 類 所 唾 棄
甚至倔弦的中共也不能不標榜其「具有中國特
色的社會主義」，而雅行其「市場經濟」的活動了。廿一世紀應毫無疑義的是三民主義的世紀，它
才可以有效的解決人類的三大問題——民族、民權、民生的問題。我們必須循著這個大道前進。
至于「從業」的問題，各位已有一技之長了，您們的學姊，早就在就業市場上，建立了「無銘
不成商」的美譽。也有人說我校學生是「金字招牌培養出來的專業人才」。我們有百分之百的就業
率。這真是我們足以自豪的。不過，作為一個女性的從業人員，經常要在家庭與職業雙重負擔中，
為人類作偉大的貢獻。因此，根據聯合國統計，佔全世界二分之一人口的婦女，她們的工作時數是
全人類的三分之二。一般的說，成功的女人要比男人多付出一倍的心力。這不是她們「宿命」的悲
哀，而是職業婦女最高的光榮，而且由于婦女們擔負了許多家庭的重責，解決許多國家社會的困難
，加速了時代的進步，將來婦女們過分的身心勞累，也必由于育嬰托兒設施的週全，而將逐浙緩和 或減輕的。
再說「從政」問題，目前狹義的從政，為競選縣市長及各級民意代表，也許對一般婦女，興趣
不高。但就廣義的從政而言，則「政治就是管理眾人的事」，由淤先天的「母愛」，女性最熱心的
如慈幼活動，如生態保育運動，如消費者保護運動，如社會教育活動，還有許多義工及社交活
，就是「眾人的事」。在維動社會道德的運動中，可以結合許多力量，參與政治的活動。今援女
人問政參政的機會，必定是與時俱進的。尤其是佔了一半選票的婦女，在所有選舉活動中都有舉足
輕重的地位。所以「婦女從政」是婦女運動的新潮流、新趨向，希望我們的同學不要放棄，更不要 自我壓抑，而不參與婦女從政運動。
誠樸敬毅是社會轉型期的良方
我們學校所自訂的校訓，我已為它作過多次的說明，本來不想在此複述。但今天正是一個新社
會的轉型期，當我們為了一些不正常的現象而不免姿生悲觀消極的心態的時候，這「誠模敬毅」四 理想與信念
7
動事
理想與信念 個字正是一服對症下藥的良方。
在此時，就不舫想想，生為一個女性，作為一個
譬如說「誠」，誠就是誠誠懇懇的做人。當我們在現實的生活中，在繁瑣的工作負擔中，在各 種不如意的環境中，不是也會產生一些無奈感嗎
母親，作為一個「女弦人」，那是多麼光耀的呢！所以我們必須以「誠」來肯定自我，然援才能完 成自我。
再說到「樸」，模就是實實在在的服務。助人為快樂之本。人生以服務為目的。這些名官，足
夠我們一生受用。樸，也就是真實自然。世界上的「真善美」是一體相連的，做一個真善美的女性 吧！社會上沒有任何人不讚賞「真喜美」的人生的。
「敬」則在心為「恭」，在行為「莊」。敬事而信，修己以敬，敬而無失，事事認真，那有失
敗的道理？何況「敬人者人恆敬之」，「微笑就是最好的禮貌」。這些話應常記心頭，可以滅少狠 多不必要的阻力。
新「三從」和「四德」的傳家之寶
「毅」即怛毅與果決。所有事業的成功都有賴于持續的努力與原則的堅持。堅忍奮今，弦毅不
懈，必能成為勝利者、成功者。所謂 「冒人家不敢冒的險，吃人家不能吃的苦，負人家不肯負的責 ，忍人家不願忍的氣」者，事實上就靠這「毅」字訣得來。
總之，我們所行的「道」，是「順理而不失」的「道」，是易經所謂「順乎天、應乎人」的夭
道，是孟子所說的「雖有智急，不如乘勢；雖有磁基，不如待時」的世道，也是中庸所說的「誠則
明，明則誠」的人道。各位應屆畢業同學，我希望您們千萬不要、，心記這新的「三從」和「四德」，
它是預備為您們行道之際「克敵制勝、剋邪歸正」的慧劍，它真是我們銘傳的傳家之寶呢！在此臨 峽話別之際，護以下列四語祝福各位，並期永矢勿諼 銘戒礪德，傳道放明，誠樸敬毅，修齊治平。
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＇、•卡二涌乏不弋．月・十二．日
.
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探索多種形式
解放和發展生產力，必須改革教育體 制，提高勞動者素質，把沈重的人口 負擔轉化為人才資源的優勢 以適應 市場經濟體制的改革。
改變舊格局
根據朱開軒和人民日報的說法， 顯示出中國大陸高等教育的發展還不 能適應經濟建設和社會發展的需求， 高等教育的體制改革還有待深入，辦 學的條件也極待改善。事實上，大陸
銓
原有的高等教育體制基本上是國家集 中計劃和政府直接管理的辦學體制。 但是，隨著經濟體制的改革和社會的 發展，這種弊端日益明顯。 然而，要改變原有高等教育的舊 格局，必須充份調動社會投資和辦學 的積極性，即積極探索多種形式和途 徑，來發展高等教育。至於要如何調 動社會各方面辦學的積極性呢？中共 主管全國教育大計的最高領導單位「 國家教育委員會」提出，在以政府投
今年的一二月四日，北京大學的南牆在兩輛推土機的橫掃下，轟然倒塌。北大校方宣稱，這是使 教學科研與市場經濟相結合，促進科研成果轉化，以商養學，留住人才的一條新路。一位北大經濟 系 教 授 在 推 倒 南 牆 的 現 場 笑 容 滿 面 地 對 著 圍 觀 的 人 群 說 「推倒南牆是一個象徵。推倒的不只是南 牆，而是打破一種封閉的教育體系，利用北大豐富的人才、智力資源，面向市場，促進經濟發展。」
副院長兼管研所所長／李
市場經濟與中國大陸的高教改革
自
從去年中共十四大將市場經 濟列入了黨綱，不到一個月 的時問中共國家教育委員會副主任朱 開軒隨即在北京舉行「全國普通高等 教育工作會議」，並在會中提出加強 改革大陸的高等教育，使之能主動適 應建立社會主義市場經濟體制的需要 。緊接著「人民日報」亦以「百年大 計教育為本」為題發表社論提出，目 前中國大陸的教育事業仍屬落後，為 了要實現現代化建設的目標，進一步 ●管理精萃
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●管理精萃
資為主的同時，亦可開闢社會企業單 位集資，民問集資，吸引外資和僑資 ，以及收取學費，學校辦產業等多種 渠道。逐步形成以學生繳費和社會集 資為主，政府資助為輔；或以民辦為 主；或以企業事業單位集資辦學和國 際合作辦學等各種高校辦學的模式。
打破封閉的教育體系
。
在這股市場經濟的洪流衝擊下， 中國大陸許多著名的大專院校亦紛紛 開始提出順應市場經濟的教育體制改 革。今年的三月四日，北京大學的南 牆在兩輛推土機的橫掃下，轟然倒塌 。北大校方宣稱，這是使教學科研與 市場經濟相結合，促進科研成果轉化 ，以商養學，留住人才的一條新路。 一位北大經濟系教授在推倒南牆的現
場笑容滿面地對著圍觀的人群說：「 推倒南牆是一個象徵。推倒的不只是 南牆，而是打破一種封閉的教育體系 ，利用北大豐富的人才、智力資源， 面向市場，促進經濟發展。」
引進多種實用學科
此外，北大更引進了許多資本主 義市場經濟和管理等方面的實用學科 。比方說，這學期開學以後，北大校 園內首次出現了有關房地產、旅遊管 理和保險學等許多熱門專業，並且吸 引了大批學生的選修。著名的北京科 技大學，為了要面對這波市場經濟的 熱潮，已開始與廠商從事類似「建教 合作」的教學體制。科大目前已制定 措施，加強與寶山鋼鐵廠、武漢鋼鐵 廠等有關企業，共同從事廠、校聯手 培養研究生的計劃，希望在市場經濟 的風潮下，培養一批能真正發揮作用 的高級實用技術人才。另外，科大亦 從企業中直接招收工程碩士研究生， 根據各企業不同技術人員的需求，制 定相應的教學課程。
以經商手法管理學校
然而，在這波「下海熱」的浪潮
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‘、∼卡二．車六•月汙→二．日
市場經濟的衝擊，促成中國大陸的高教以商養學，並積 極從事培訓教育
下亦有許多大專院校打著教育改革的 幌子，千方百計想賺錢圖利，把大學 變成商業機構，完全用經商的手法去 管理學校和從事教育。尤其因為大陸 目前正在大力強調重視專業人才，什 麼都講文憑。老幹部、舊職工的提職 加薪要講文憑；新幹部、新職工的選 ●管理精萃
擇任用更以文憑為聘任的第一要件。 為著適應這種形勢的需要，大陸在這 幾年辦了許多授憑考試。凡是文革期 問的高、初中及大學畢業生，一律要 通過一場考試並取得合格成績後，其 以前的學歷才能獲得承認。因此，現 在大陸各地的大專院校都在爭辦函授
教育和各式各樣的訓練或進修課程， 而且大家都能招到很多學生，因為這 些學生多半都是在職的幹部或職工， 他們的學雜費一般亦都由單位全權負 責。反正不用自己花錢，混個文憑對 自己又非常有用，何樂不為？
積極從事「代培」教育
此外，一般大專院校亦積極從事 「代培」教育。所謂「代培」是指各 單位或各地區以合同方式向學校輸送 一批學生，這些學生的所有學雜費均 由輸送地區或單位支付。這種學生或 者沒有通過國家的統一招生考試，或 者考了試而不合錄取標準，國家不會 替他們分配工作，原則上也不承認這 種學生的學位。但是，在學校的學習 過程中，這些學生通常可以享受到正 式學生所能享受一切。此類「代培生 」的性質，在某種意義上有一點像中 學裡的「議價生」。只要某單位湊足 了一筆錢，就可以自行選定一些人送 到大學接受教育。校方有時甚至不管 「代培生」的原有素質。按照這種情 形，很多人只要有錢就可以進大學讀 書，甚至個體的專業戶也可以出錢送
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順應市場經濟潮流，中國大陸高教增設許多實用課程
●管理精萃 人到大學讀書「代培」。使人不得不 質疑如此的高教改革是否能真能改革 教育體制，厚植人才資源，以適應市 場經濟體制的改革。 試舉一例說明，廣州華南師範學 院，於一九八二年全校共有全日制學 生三千六百多人，到一九八六年，學 生猛增一倍，達到七千二百五十八人 ，與函授生，夜問部學生共計六千零 八十五人。資料顯示該校與廣東省其 他四十四個縣及全國九個省區一些單 位簽訂了代培合同。在過去兩年內， 先後共收了二千二百九十二名本科及 專科的代培生。這些學生都是統考中 的落選者，其入學考試的平均成積比 計劃內錄取生的平均分數低了幾個分 段。 曲江縣的某個蘑藷專業個體戶， 即以個人身份在兩年前同華南師範學 院簽訂合同，要校方代他培養一個走 讀生。按合同規定這位個體戶在其代 培生求學四年內，必須付給學院「代 培費」共五千二百元。從一個學生身 上，校方就可以得到五千多元的收入 ，二千多個學生，可想像收入之驚人＇
生師比未呈等量遞增
學校辦產業抓經濟搞創收，當然 不是一件壞事，問題是教職人員並未 依學生人數的增加而增加，是否會影 響到教學品質，是個值得令人深思的 問題。以華南師範為例，改革前，全 日制教師與學生的比例為一比三點五 ，而今是一比六點八，即改革前後， 學生人數增加了一倍，而教師人數仍 維持一樣的水平。這樣的師生比例尚 且還「不包含函授、短訓及進修之類同 全日制學生差不多數量的學生在內。 雖然大陸經濟改革的影響無遠弗屆， 教育界亦受到市場經濟的影響，但是 依教育的內涵及長遠的眼光來看，就 提昇教育品質而言，無異是背道而馳 ，本末倒置。
搞經濟勢必削弱正業 美國「僑報」的特約評論貞喬岩 先生對中國大陸為適應市場經濟需求 ，進行教育體制與機能的改革評論道 以中國高校普遍直接出面辦產業 為例，此種現象在資本主義市場經濟 體制下確實少見，在中國卻幾乎是與 改革開放同日俱來，而且久盛不衰。 這是因為中國原來實行的由國家包辦
一切的高教體制，使高校的教學與科 研較易脫離社會經濟發展的需要，而 國家又無力充分提供高校所需的經費 。……中國目前擁有的高校及其師資 ，實際上仍不敷經濟建設和各方面事 業發展的需要，因此除確有餘力的單 位外，高校直接經商辦企業搞經濟， 勢必削弱教學和科研力量，影響其正 業。所以，一俟國家財力充足，社會 上第二、三產業充分發展，高校企業 化以停辦為妥。」
市場經濟對教育造成衝擊
確實，教育工作有其自身發展的 規律，不能直接由市場來調節，文科 與理工科不同，基礎研究與應用開發 研究不同 ，而市場的過分功利化及短 期化行為，對教學科研並沒有絕對的 意義。中國實行市場經濟，對教育是 一個衝擊，衝擊的結果應是促進而不 促退。促進中國知識份子形成市場價 格，促進中國高等教育以商養學，這 樣的高教政策和教育體制，對中國大 陸的改革開放乃至於整個社會結構的 變遷到底是種助益，還是阻力，值得 中共領導當局探思。
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＇、一一二，牛不弋→月，十二二日
：
色彩事實上是一項極為複雜的問 題，它是人類眼睛的感受能力與物體 吸收光線中的若干顏色，同時又反映
色彩與光線
光線分色的實驗，他使用一個針尖似 的細小孔隙，讓光線射入，然後安放 了三稜鏡，繼而形成一個清晰的光譜 ( S p e c t e r u 臼 ） ，它的色彩依序為紅 、橙、黃、綠、藍、靛、紫。以後的 Y 0 u n g (1773 ! 學者如楊格『 ． 1 8 2 9 ）等 繼 續 研 究 使 色 彩 問 題 日 漸 明 朗。
如何欣賞西洋藝術 神妙無比的色彩
在
宇宙中任何一種事物都有它 自己的色彩，包括我們影子 在內，李白在他的詩中說，月亮、自 己和影子成為三個人，這雖然是詩人 的想像，然而事實因為光的關係，影 子也有了色彩，因而成形，於是就有 了三個形態。色彩的重要，由此可見 。（李白：月下獨酌）。但我們要探 討的問題是世界萬物為什麼具有不同 的顏色，若干學者們認為與光線的色 彩具有密切的關係。 距今三百年前，美國的大科學家 牛 頓 （1642 ! 1 7 2 7 ) ，首次完成了
觀光事業學系專任教授／徐
試
某些顏色共同形成。另有若干色彩學 家指出物體吸收與反射光的顏色是過 於籠統的解釋，這是物體中克分子 日 ?c u l a r結 構 的 作 用 ， 根 據 他 們 的 研 究，在有機體中，僅有未飽和的份 l o 子才能吸收光線中的顏色，如果這些 份子起了化學上的變化，它們反射的 顏色也會隨之改變。 現在我們舉幾個實例來說明，例 如茄子，它吸收了光線中其他的顏色 ，但不吸收紫色，因而將紫色反射出 來，於是我們看到的茄子都是深紫色 的植物，又如花卉中的黃菊，它吸收
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光線中的紅、藍、紫……等顏色，但 不接受黃色，於是在反射作用下，我 們的視覺看到一片金黃的菊花。此外 還有些顏色在光線中變更色彩，如果 我們將黃色與藍色的玻璃珠放在透明 的塑膠袋中，置於陽光之下，在一個 距離之外，它們看來如同綠色，因為 藍色與黃色玻璃珠均反射綠色。
在藝術創作中，繪畫的色彩是評 定它有無價值的條件之一，文藝復興 時代威尼斯畫振的大師們便特別重視 畫中色彩的運用（有別於佛勞倫斯畫 派著重線條）但是繪畫的色彩並非光 色，因為繪畫所用的色彩相混合時並 不能形成白色，可是有許多作用與光 色相同，例如除白色之外的配合作用 等等，其中最主要的是補色。 。『）即是與主色相輔的色彩它可以使 畫面和諧，富有活潑的情趣，使人產 生偷快的感覺，或是美的感覺。 造 物 主 的 奇 蹟 在 補 色 上 也 可 以顯 示 ， 在 大 自 然 中 ， 不 少 紫 色 的 花 ，有 些黃色的花蕊，破除了單調的缺憾 顯得份外華美，人類在服裝色澤上的 搭配還是同一理由。 就理論而言，所謂補色（亦稱輔 色）它的作用是繪畫色彩中三種原色 ：紅、黃、藍與其他顏色閒所產生的 和諧關係，學者們曾建立了一個簡易 而實用的方法，即組成一個時鐘面的 色輪 （co10rwhee1 ) ，來挑選各種顏
1 e 日 entarycol , 所 謂 補 色 （ 。 。 日p
當我們了解色彩與光線的關係之 外，進一步要探討的是色彩的混合， 在色光中，不同的顏色混合時形成白 色，但如單獨加減則可形成新的色彩 ，如上例，藍色加上黃色形成綠色， 而變化無窮，然而基本上光色中祇有 三個基本色，或稱原色（勿江） a r y c o l o r ) ，它們是紅色、藍色與黃色 。這 三種 原 色 中 的 兩 個 顏 色 相 配 合 則 成補色（ 。。日，。日 entarycolors ) , 其後又可形成第二次，乃至第三次的 配合、而每一種顏色以強度來分又不 下數百種，因此無窮無盡，這實在是 奇妙之極的變化。
色間最適當的補色。 色輪的使用
三原色衍生奇妙的變化
繪畫的色彩
色彩學家將繪畫的三種原色分別 置於十二時、四時及八時的位置上， 正好形成一個三角形，然後把橙色放 在二時，紫色放在六時及綠色放在十 時的位置上，它們被稱為二次色，因 為這些色彩是三種原色中由兩種混合 而成。在這時鐘式的色輪上尚有六個 定位，分別將黃橙色安放至一時的位 置上，紅橙色在三時、紅紫色五時、 藍紫色七時、藍綠色九時、黃綠色十 一時的位置上，這些色彩稱為中問， 因為它們的色度正好在原色與二次色 之間。 雖然我們所描述的色輪上祇有十 二種色彩，但如果我們要獲得更多的 顏色時，依舊可以將二次色再互相混 合而成三次色。因此有些色輪上安排 了一百種色彩。 有了色輪的協助，畫家便易於選 擇他所需要的補色，因為色輪上主色 的正對面便是它的補色，以黃色為例 ，對面是紫色，這兩個色彩可相輔相 成，在紫色左右的紫紅色與紫藍色則 l e e 為 黃 色 的 次 補 色 （NearCo 臼p 日e n t a r y C o l o r )，反之紫色為主， 那麼黃色、橙黃與黃綠色即成補色與
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十二．車伏．月十二日
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次補色。其餘的可依序選用。其中最 奇妙的變化是主色與補色以同量相混 時便產生黑色或深灰色，如不等量時 會加深主色的色度，如將小量藍加入 橙色時便成咖啡色、小量橙色加入藍 色時產生探藍。
白色與黑色
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。
在上述色輪中，我們找不到繪畫 藝術上最重要的兩種顏色：黑與白， 它們又如何進入色彩的世界裡去呢？ 要說明這種關係便須使用色彩三角（
我們將某一色彩置於最上面的角 上．，黑色置於左角，白色置於右角， 將它們混合時即顯示這兩種顏色的作 用了。現在我們假定選用紅色，當時 與白色相混合時便產生淡紅色稱為淡 色（ T 1 n t )，與黑色相混時便產生薄 暗色 （ S h a d e )，如同時與黑色及白 色同時合用，便形成混合色稱為（ f o n e ) ，在此它是玫瑰色，可見這兩 種色彩可以與任何其他色彩配合。 在一般美學教材中曾提出三項最 基本的補色規則： 一、綠色的補色是紅色
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日本色彩研究所哎P.c.c.s.>>表色體系之色相環
二、紫色的補色是黃色 三、橙色的補色是藍色 就這三項基本規則來分析，我們 可以得到一個結論，凡是不滲雜在混 合的原色，即為混合而成的新色彩的 補色。
顏色的冷、暖、柔、強 在色彩世界裡，各個不同的顏色 ，經由我們的視覺，可以刺激我們神 經系統而使我們的心靈感受到不同的 情趣，這種色彩刺激能力，我們稱它 r )，有 為色彩的特性或本質 （Na 古 些色彩會引起我們冷漠的感e 受 -，有些 熱烈，有些柔和，有些強烈。 美學研究者認為，藍色、綠色與 紫色會使人產生玲感，並且有擴張的 特性，易言之，在一個狹小的平面上 如塗上這些色彩，使人在視覺上感到 較原來的面積為大，就心理學而論， 這些顏色對觀眾的精神與神經系統有 決定性的影響，如果一幅圖畫光全用 玲色繪製，會使視覺產生不偷快乃至 折磨痛苦的反應，。 藍、綠、紫三種顏色除了冷感之 外，缺乏光澤，因此也被稱為不透明
恰如與藍、綠、紫相反，黃色、 橘紅與紅色，給人熱的感受，也都是 富於光彩且透明，它們適用於描繪熱 烈的畫面，它們也具有使人感到畫面 縮小的特性，如果使用熱色的色彩以 及與畫有關的冷的補色，畫面會引人 入勝，感到舒適愉快。因此可知冷色 宜於描繪冬季雲霧瀰漫的天空，熱色 宜於盛暑炎熱的蒼穹、冷色宜於水而 熱色則宜於火。 在討論色彩的冷熱時，我們更可 以進一步說明補色的作用，根顯然的 ，熱色為主則冷色是補色，反之冷色 為主則熱色為其補色、舉例說：橙色 是藍色的補色、綠色是紅色的補色、 紫色是黃色的補色。如能適當地使用 ，便能產生令人賞心悅目的感覺。在 我們的國畫中 也 常 有 此 種 實 例 ， 例 如 一 幅 山 水 圖 在青山綠水問點綴 個 紅 衫 的 人 物 看來就更為生動了
顏色的象徵 由於色彩有上述的特質，許多富 於想像力的藝術家因而賦予色彩許多 象徵的意義。目前最普遍的有下列數
一
。
種：
一、宗教與精神上的象徵意義
白色——象徵光，表示純潔、歡樂與榮
耀 （Pur1ty 語 J0y & G10ry )
(Char1ty )
紅色——象徵血與火，代表博愛與施捨
田 ope o f Eterna1 Life )
T r u t h ) 藍色―象徵天，表示真理 （ 綠色―象徵自然，表示永生的希望（
紫色―象徵憂鬱與痛苦，在許多國家 中表示死亡
二、季節的象徵意義
春天―粉紅與翠綠 夏天―黃與藍色 秋天―橙色與棕色 冬天―紅色與黑色，但在許多國家中 使用白色，代表雪與寒冷。
三、文章學上的象徵意義
田 onor & Loya11ty )
黃色或金色——代表榮譽與忠誠（
銀色或白色——代表信心與純潔（
Faith & Purity )
紅色―代表勇猛
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‘、十二車伏．月十二汨
色
P 1 e t y & 藍色―代表虔敬與誠摯 （
汗
紫 色 ― 代 表 高 貴 與 王 族 （H1ghrank 仰 因 oya1ty ) 紫 紅 色 ― 代 表 犧 牲 （Sacr1f1ce )
四、在月份上的象徵意義 元月―黑與白 二月―深藍色 三月——灰與銀 四月―黃色 五月―淡紫與薄荷色（在我們中國因 為有「五月榴花紅如火」的描寫，因 此也有許多詩人將紅色象徵五月） 六月―粉紅與玫瑰色 七月―天藍色 八月―探綠色 九月―橙橘色或金色 十月―棕色 十一月―紫色 十二月——紅色 在象徵一年中每一個月的色彩運 用上，以上所說的不過是歐美的習慣 ，事實上，世界各地每一個民族都有 他們特殊的感覺與想像以及歷史及傳 統而使用不同的顏色。假使在我國中 國因五、卅慘案而把五月視為血腥的 月份，白色是哀悼，那末蘇俄因為十
月革命而將紅色賦予十月，就與以上 的象徵意義有所差別了。（我在莫斯 科的時候，蘇俄的友人曾解釋他們之 所以偏愛紅色，因為在蘇俄紅色的意 義是美麗，正如莫斯科這一個字的原 義是灰暗一樣），但大致而論許多代 表月份的色彩已被普遍接受。
避免含糊的「灰色陷阱」
有關原色、二次色、三次色、補 色及它們的特性與象徵意義已簡略說 明，我們在使用｝這些色彩時除了了解 以所提及的要點之外，更需注意畫面 下表現的環境、物體、位置的上下以 及光與影的影響，才能恰到好處，尤 其是兩種顏色的混合往往會形成含糊 不清的濁色，會給予畫面惡劣的影響 ，若干藝術家稱它為「灰色的陷阱」 ，其實它並非真正指灰色，而是指一 切不適當的混合所造成的污濁色。在 一件藝術作品中，一個畫家必須盡可 能地避免，不要在不經心中陷入｝這個 陷阱。 欣賞藝術品果然是主觀的，但色 彩的表現方法，至少可以向一位欣賞 者提供一些實用的意見。
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Sciscerity )
r 1 e f) 黑色―代表憂傷（ G 綠色——代表青春與希望 （Youth 口o p e)
紅花和綠葉的對比色搭配形成醒目的效果
十七世紀末歡蒙思想開敔了人們 看待宇宙及自我的新視野，在歷史上 長久統御人類的神權與君權，漸漸被 建立在科學實証的理性主義以及人權 平等的自由主義取代，接著發生在十 八世紀末的工業革命，更造成人類社 會相當鉅大的變革，從神權與君權的 極桐中解放出來的人們，又進一步思 索種種存在於人與人之間的對待關係 ，譬如：資本家與勞工、白人與有色 人種、貧與富、父與子等等。這一波 波改變人類歷史的思潮，標舉著人權
、平等的旗幟，卻根本沒有把女人包 括進去。促使女人開始深刻反省自己 所屬地位的導火線，是一八四○年在 倫敦召開的「世界反蓄奴大會」，當 時，女代表受到無理的對待，不准她 們進入會堂與男人平坐，女人受此刺 激，省悟到自己的地位遠不及黑奴之 後，開始團結起來，為爭取自身應享 有的種種權利而努力。第一波的婦運 致力於爭取政治、教育、法律方面的 平等權，經過了將近一個世紀的努力 ，終於在一九二○年爭取到了投票權
共同學科專任講師／蘇芋玲
女性研究在學術土地上萌芽
這
學期本校的通識課表上，出 現了一個新的課程——「女性 研究」，打從選課開始，就有不少學 生疑惑地問道「『女性研究』到底是 怎樣的一門課？」甚至還聽過這樣的 抗議：「為什麼光有『女性研究」？ 為什麼沒有「男性研究』？」 說真的「女性研究」這一門課進 駐到銘傳校園，絕對不是偶然單一的 事件呢！中問差不多歷經了一、兩百
年。我就來話說從頭吧！ 第一波——爭取投票權
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＇、十二潤馱勿月十→二，日
，從此得以直接參與公共事務。 第二波——深入文化層面 擁有了投票參政權，婦女的地位 雖得以往前跨了一大步，不幸的卻依 然沒有改變女人一向於「第二性」的 事實。於是，六○年代末興起的第二 波婦運，開始把性別的問題帶入到文 化層面，加以探刻的思考剖析，婦運 人士從女性經驗及觀點出發，點出了 在以男性為中心的世界歷史中，女性 被壓迫扭曲甚至缺席的事實，為了扭 轉此種偏頗，她們建立了許多新的論 述方法，也拓展了更寬廣的思想領域。 從運動及實際經驗得來的理論於 是從社會進入到學院裹頭，在思考講 授互相激盪的結果之下，又產生出突 破性的見解，這些新的策略再被放到 運動中加以檢驗。這樣的把理論與運 動不斷相互驗証、彼此增益的情況， 可能就是近二十多年來女性主義發展 的最大特色。
女性主義在美國堪稱顯學 直到如今，與女性主義有關的課 程在美國的大學校園及研究機構中，
不管就質或量而言，都已到了不容忽 視的地步，堪稱為「顯學」。目前美 國婦女研究機構總數接近六百個，並 以相當快的速度在成長，譬如，在一 九八六年，只有二十三個大學的研究 所提供婦女研究課程，到了一九九一 年，已增加到一百零二個，其它跨科 際的女性研究更是不計其數，值得一 提的是，女性研究甚至紮根到中小學 ，在課程的提供與教材的編訂上，在 在可見婦運人士努力的成果。
東西方有共同命運背景 或許有人會說，以女性主義為基 礎的女性研究課程，相當是個西方的 產物，根本不適合我國，殊不知，女 性所面臨的問題，固然有些地域性的 差異，但在許多根本的結構上，卻是 不分中外，都存在著共同性。這也是 為什麼聯合國要制定一九七五年為「 國際婦女年」，而其後的十年為「婦 女十年行動計劃」的主因。 就以中國婦女來說，秦漢開始提 倡的貞節觀念，為害婦女至今；班昭 的女誡，更高倡男尊女卑、三從四德 的思想；五代時李後主首創纏足，進
一步從肉體上來禁錮女性；宋朝的二 程倡女子不可再嫁、男子可以出妻的 雙重標準；明末「女子無才便是德」 的觀念更是根探蒂固，這種種的陋習 ，無一不是傳統文化中不把女人當人 、迫害壓抑女人的証據，一直到清朝 末年，受到西方思潮的影響，婦女的 問題才開始受到注意，從署名愛自由 者金一所寫的女界鐘，到五四運動的 「婦女解放」口號，再到憲法上明示 的「男女平等」，都是屬於我們的婦 女血淚史。 有這樣的共同命運做為背景，再 加上現代的交通便利、資訊發達，以 西方為首的婦運及女性研究課程得以 迅速地傳遍世界各地，並蔚為風潮， 也就不足為奇，台灣當然沒有例外， 亦受到影響。
台灣起步較晚
一九七二年呂秀蓮女士首先由美 國帶回婦運的精神及觀念，在台灣掀 起第一波的本土婦運，當時呂女士提 出的「新女性」以及「先做人，再做 女人」等理念，至今仍為人傳頌，可 惜一九七九年呂女士因美麗島事件入
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獄，婦運暫告中斷，一九八二年李元 貞女士創辦「婦女新知」雜誌社，以 「爭取女性權益、鼓勵女性自覺」為 其宗旨，接續了婦運的工作，解嚴之 後，許多新興的民間婦女團體紛紛成
（楊峰榮攝）
立，一起推動此工作。至於學術方面 ，起步較晚，遲至近幾年，才在大學 校園內出現女性研究課程。 台灣在解嚴之後，一方面因為許 多以往不受重視的弱勢族群開始受到
通識課程中的「女性研究」，這學期終淤在本院增設一個停靠小站
關切，從前無法觸及的議題也有了談 論的空問，這其中當然包括了婦女及 性別的問題，整個社會才開始呈現多 元發展的蓬勃面貌，另方面是許多赴 美求學的學者，在美國受到了婦運及 女性研究的洗禮之後，也在這幾年紛 紛回國，在此種種條件配合之下，女 性研究課程才得以有機會在大學裹開 設。
三大管道接觸女性課程
目前在台灣，有關女性方面的課 程，大致可從三個方向接觸得到：
一、大學課程
目前已有十多個大專院校開設此 類課程，它們有些被納入通識教育中 ，有些則在各個專業領域內開課，科 目名稱從「兩性關係」、「女性主義 思潮」、「性別與電影研究」到「婦 女人類學」都有。
二、學術機構
國內共成立有三個專門從事性別 研究的學術機構，它們大多成立於大 學校園內，譬如由亞協贊助，設置在
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1 L 十二，．丰；弋•月→卡二汨
台大的「婦女研究室」、清大的「兩 性與社會研究室」以及高雄醫學院新 近成立的「兩性研究中心」。這三個 機構除了資助性別問題的研究之外， 亦常年推出系列的相關講座 分享研 究成果。 三、民問婦女團體 這些團體平日在從事社會運動之 餘，為了加強會員之向心力及一般婦 女的女性意識，亦經常提供有關婦女 之課程，譬如「婦女新知」的「女性「 學中心」，一直在推動將女性研究本 土化的工作 另外「主婦聯盟」 「女工團結生產線」等 晚晴協會」 ，全年度皆有系列課程與講座。
兩性合力共寫歷史 介紹至此，女性研究的幾個特點 ，應該已十分清楚，第一，它與婦運 是密不可分的。婦運的目標是欲改革 千百年來壓迫女性的文化、制度、觀 念及習俗，這樣重大的工作光有熱忱 及組織還是不夠，必需有理論及研究 做其後盾，因此產生了女性主義理論 與研究；第二、它是由「女性觀點」
出發的。女性唯有擺脫父權加諸在其 身上的種種限制與壓迫，誠實仔細聆 聽自己內在的聲音及需求時，才有可 能發展出自我意識，建立起主體性， 有了這兩者，與另一性的對話及互相 平等尊重的要求，也才不會是空談。 自我意識與主體性更是使得女性研究 發展成一個獨立學術領域的必要條件 ；第三、它從女生個人與集體的經驗 出發，結合對社會的洞察力與關切， 希望不僅能導正兩性不平等的文化， 更能為一向由男性把持的學術研究注 入新的活力與觀點，．使人類的歷史成 為是由兩性合力共同寫出的真正的歷 史。
與社會脈動結合 本校自一九九○年改制學院以來 ，在課程的質與量上，均有相當大的 變化，這樣的變化在通識課程中更是 清楚可見，由較傳統的「心理學」， 一班三百人上課起步，短短兩年間， 已增設十多門課，人數亦減為一班六 十或一百二十人，其問的進步與用心 ”有目共睹，至於課程的內容，除了 體察社會的脈動之外，更能廣納學生
的建議，令人佩服。 「女性研究」就是在這樣的情況 下出現在銘傳校園，從縱面來看，婦 運列車於十九世紀中葉出發，走了一 百多年，終於在此增設一個停靠小站 ，雖是慢長的旅程，但「遲到總比缺 席好」，能夠如此已經夠令人欣慰！ 再從橫面來說，台灣社會在最近幾年 正在經歷一次巨大全面的變動，能藉 著此課程的開設，與社會脈動相結合 ，走出學術的象牙塔，將來說不定能 更進一步為我們身處的社會盡一份心 力，也是頗令人期待的！
尋求新的可能與活力
因此，儘管許多人仍對此課程感 到迷惑，許多同學只是帶著好奇而來 ，都是無傷大雅的，迷惑與好奇本來 就是帶領我們去追求新知的最大原動 力，也是促使我們脫離原先狹隘的框 框，往外跨出，尋求新的可能性與活 力的最大憑藉，有了這樣的基礎 建 立一種新的屬於兩性的文化 當然不 再遙不可期！ 以此期許於「女性研究」及所有 願意跨出這一步的人！
談就業前的心理準備
在
送往迎來的日子中，「社會 新鮮人」己然成為自己的代 名詞。升學還是就業的考慮，在去年 的此刻都有了決定。只是剛出茅蘆的 你，在這人云亦云的社會中，你如何 選擇並準備第一份工作呢？
了解自己的職業適性 選擇第一份工作時要認清自己的 目標，探索自己的特質。自己是個怎 樣的人，擁有什麼，缺乏什麼，喜愛 什麼，重視什麼，:，這些都是決定你 將來做什麼工作，過什麼樣型態生活 的重要因素。對自己的探索可以透過
前程規劃中心老師／陳昭蓉
親友、師長分析自己的專長、缺點、 興趣，而了解自己到底想做什麼？並 列出自己三至五年最希望達成的目標 。其次，在了解自己能做什麼，不會 做麼？除了學校社團的經驗、自己的 專長外，是否有其他的體會？再者， 每個人對工作的價值觀不同，如果自 己所重視的工作價值觀能在工作中得 到滿足，就是最適合你的工作。 能力在我們選擇工作時是很重要 的決定因素，而能力一般可分為兩種 ，一種稱為普通能力，另一種是特殊 能力。普通能力是學習任何事物的最 基本能力，包括有語文能力、數的能
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十二口車不弋•月十二汨
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飛躍的青春
生涯系歹1J ●
●生涯系列
力和空問概念，從事任何行業都需要 這些能力。特殊能力則可能是天生的 ，也可能來自學習。同學在校多年的 專業學習即是特殊能力的培養，亦是 同學的專業技能。
（楊峰榮攝）
了解就業市場的需要 在瞬息萬變的社會中，想要順利 找到一份稱職的工作，一定要先了解 就業市場。因應生活型態的改燮，消
費需求增加及環境等因素改變，屬高 附加價值、低能源消耗、污染的服務 業，逐漸發展成為現代化社會的重心 產業。根據行政院經濟建設委員會的 預估，到民國八十五年時，我國製造 業的五大分業將是化學業、電機及電 子器材業、金屬業、機械及運輸工具 業、其他製造業。而我國服務業所占 比例將提高為百分之五十五點六，工 業降為百分之四十一點六，農業降為 百分之二點八。經建會也分析，未來 服務業發展方向有二大重點：一是促 進提升經濟層次的專業生產性服務業 發展，二是加速提昇國民生活素質的 商品品質消費性服務業發展。 根據就業情報民國八十年針對國 內針對國內企業經理人協會所進行的 一項「未來五年最熱門的服務業調查 」結果顯示，「資訊服務業 」是最熱 門的服務業，隨著國內產業 、社會資 訊化演進，電腦與通信整合 ，是企業 與官方掌握市場契機、提昇競爭的利 器。此外，台灣經濟實力成長，已具 備發展成為國際金融中心的條件，在 金融業務加速國際化過程中，資訊服 務業的潛力也將呈等比成長。
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即將叩閒社會大門的準新鮮人，如能先思索自己的專長、個性以配合 職業特性，將有助於以成熟的態度來面對工作世界。
生涯系列●
金融業
中央銀行 農會、漁業信用部 本國銀行業 典當業 外國銀行業 證券業 信用合作社業 其他金融業 郵政儲金匯兌業 保險業
人身保險業 財產保險業 社會保險業
外國保險業 保險輔助業 其他保險業
顧問服務業
工程顧問業 投資顧問業 管理顧問業
市場徵信業 其他顧問業
一份適性的工作，通常能讓人發 揮己長，而且也較樂意投入工作，在 工作時有高度的承諾。在對社會大環 境有所認識，並了解自己的特性和未 來目標的前提下，列出二至三個最感 興趣、最想從事的工作。並且了解哪 些行業最能協助你達成目標。進而選 出最符合個人理想職位的公司。 除了考慮自己的個性與職業的特 性相配合外，也應注意就業機構本身
特殊教育事業 社會教育事業 職業訓練事業 其他教育訓練服務業 環境衛生服務業 環境衛生服務業
文學及藝術業 電影放映業 其他文化及康 樂服務業
電影攝製及發行業 文化及康樂服務 運動場及遊樂園業 戲劇及舞蹈業 業 音樂演奏業
的特性。任何一個就業機構的組織， 都是由基層作業人員、中級主管、專 家（和技術人員）、幕僚，和最高主 管所組成。就業機構因管理方式的不 同或工作性質的差異，職位所具有的 影響力也因而不同。在擇業前，深入 的了解該機構的組織特性，再思索自 己所就任的職位將扮演的功能是否「 適性」，是工作抉擇時不能不考慮的 重要因素。
大專院校 教育訓練服務業 中學 職業學校 刀澤 學前教育事業
衛生所及保健站 醫事技衛業 其他醫療保健服務業 醫 院 館保健服務業 診 所 助產業 獸醫業
過去，經常強調只要有一技之長 便能糊口維生，然就目前而言，這是 不夠的。因為，時代愈進步，競爭愈 激烈，如果沒有「兩把」刷子是根容 易被淘汰的。就業者不單只是具備直 向的技術專業，還必須共有橫向的溝 通、管理能力。為因應多職能時代的 挑戰，各項專業和外語能力是必備的 條件。 如何找到適性的工作
百貨公司業 超級市場業
百貨公司) , . 市場
桔律服務業 會計事務服務業 建築及景觀設計服務業 法律、會計、 及建築服務業
資訊軟體服務業 資料處理服務業 資訊供應服務業 資訊服務業
類 細 業 行 別 業 行
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‘、十二車六•月十二汨
未來五年十大熱門服務業
．生涯系列
×
選擇工作的原則，應該是未來性 、成長性重於短期的報酬。在長遠發 展的工作生涯歷程當中，累積相關的 經驗根重要，每一份工作最好能配合 長期目標的需要，轉職紀錄太過頻繁 ，並不是很好的經歷，多少也會影響 未來長遠的發展。 田冢公司的姚燕洪經理特別提醒 同學在選擇工作時，應注意下列三點 一、不一定要「學以致用」，重 要的是自己的潛力、專長能發揮。 二、不要盲從所謂的熱門行業或 職位，它們只能參考，不是重要指標 三、切勿好高騖遠，勿因滿足個 人虛榮，找錯工作（或行業）浪費時 問。 就業時的心理準備 社會新鮮人在就業之初，首先將 面臨學生生涯的浪漫與憧憬，轉換為 工作生涯的責任和現實的要求。在工 作崗位上，同事問的競爭性較大，公 司為使工作順利亦各有制度，個人無 法率性而為。學習如何適應工作環境 ，是重要的課題。
學校所學的知識往往和實際的工 作應用有很大的差距，在就業之初必 須及時學習補足。同時應善用工作場 所的資源，如上司和同仁，找個合適 的「教練」，可說是事倍功倍的學習 方式。
一、善用資源、學習新知
四、培養適當的工作態度
二、認識環境、了解企業文化
每個公司都有不同的工作時間、 作業周期，即所謂的「企業時鐘」 新人應依據新工作的「企業時鐘」調 整自己的生活習慣，才能安心作息 維持最好的精神狀態。 對於初就業者而言，所從事的工 作或許不能給予極優渥的待遇、相當 高的職位、或完全能夠學以致用；但 卻可以提供一個學習的經驗，「在工 作中吸取經驗」有助於同學以更成熟 的態度來面對工作世界。
五、依據「企業時鐘」調整生活 習慣
敬業樂群是必備的工作態度，除 此之外，應隨時與上司保持最佳狀況 的溝通，確認自己的工作方向符合上 司的期望，以免在精神和體力上有不 必要的浪費，而遭受無謂的挫折，太 激進或保守都不好，其間的分寸依企 業形態而異，但多觀察同事的工作態 度．多向上司請教，都是避免新人遭 受失敗的方法。 新人應努力了解企業本身的持性 ，加速認識環境，更重要的是能否讓 自己融入企業文化中。「入境隨俗」 的觀念與作法適用在新工作的適應上 。新人因多半對公司的整體環境不熟 悉，故而切勿大放厥詞，恣意發表不 當言論、批評公司措施，以免落人笑 柄並被譏為不夠成熟。 三、建立良好的人際關係 良好的人際關係可以助你順利完 成工作。對於公司裹的人事組織和規 章要清楚，和上司、同事的往來，應 注意禮節及誠意。並多參加公司所舉 辦的郊遊和聚餐等團體活動，以維繫 同事的感情。
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生涯系列●
大學生的你
八口 人么戶
走那一條路，都能去考考研究所。畢 竟未來不是我們能完全掌握的，眼光 放遠些，何不替自己多鋪設一條路？ 若考上了，可以保留就學資格一年， 你能嘗試出國留學或就業，而且即使 適應不良，馬上就有學校可以就讀。 若考不上，男生當兵去，女生便加入 就業市場，可視個人狀況，再決定要 不要重新準備碩士入學考。條條大路 通羅馬，你是否也想考研究所了？ 關於這方面，李老師提供了很多 個人經驗，供有志考研究所的同學一 點意見。
訪李文瑞老師談如何準備研究所考試
幾
年之後，大學畢業的你是抱 著何種心情離開呢？是心滿 意足地拿著文憑去就業，抑或自覺所 學有限，而想再繼續研讀下去呢？不 管如何，你都應該根據自己的興趣， 透過自我分析，再決定要走留學之路 或投考研究所，抑或投身就業市場。 對於一個高中生而言，上大學是他們 之所以選擇高中的原因，於是考大學 是一條他們必經的路，但對於一個大 學生，考研究所並不是一條必經的路 。因此這道選擇題並無標準答案。 李文瑞老師建議伺學，不管決定
起步就要站穩
國一丙／簡瑞霞 國二丙／郭秀宜
大一、大二的基礎很重要，就像 練武一樣，如果基本的馬步都站不穩 ，內功也沒練得深厚，那就算你學再 多的招式，也只是花拳繡腿罷了，要 唬唬不懂武功的人也許還可以，若真 要比起武來，恐怕只有跪地求饒的份 兒囉！
確實讀懂一本書
而精讀也是重要的關鍵之一。以 經濟為例，剛接觸對於某些觀念難免
＇、十二．丰六，月十二汨
●生涯系列
模糊不清，這是正常現象，如果你緊 張過度，被嚇得跑去書店買了一大堆 不同版本的課外參考書，猛啃猛K , 不求甚解，結果必因各種版本之閒的 差異，攪亂了原本的正確觀念，還花 了大把錢和時閒，一點也不符合經濟
（楊峰榮攝）
效益！李老師建議，當你碰上了這種 情形，千萬別心慌，只需挑選一本中 文版的書，認真、著實地去讀完、讀 懂它，若有不懂、不通的地方，可以 一讀再讀，因為第一次讀和第二次讀 的感覺一定不同，而｝這不同之處即表
示―你在進步！等到觀念確立之後， 再將原文的教科書拿來看，相信你一 定能確實掌握書的內容。如此雖然只 讀兩套書，可是只要你是認真地讀， 那麼所獲得的絕對比讀很多不同版本 卻不精者更多。 對於大三的同學而言，沒有選修 到成會、個經、總經等學分可能是他 們懷疑能考上研究所的主要原因。李 老師認為，此時只需把握住自己已學 過的部分，不需要、也來不及去選修 了，因為面廣而淺的學習也是沒哈效 率！例如考會計，有百分之八十是初 會部分，只要能把握住，要考上研究
所不會很困難！ 此外，教科書不該只讀老師教過 的部份，那只是基礎而重要的觀念所 在，老師是在引導我們如何讀這本書 ，其餘的部份應該靠自己主動去讀。 至於何時開始準備最好呢？這也 沒有一個固定的答案，因人而異。李 老師建議從大三上開始，由於學分的 減少，應漸漸增加複習的份量，況且 大四所學的也是以大一、大二的觀念 和理論為基礎，如此一面學習新知， 一面複習舊雨，兩者不僅不會相互衝
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對淤研究所考試躍躍歡試的莘莘學子，須努力吸收每一堂課的菁華
生涯系列●
突，反而更能相輔相成呢！
理論套實例 有人問到：考古題有幫助嗎？答 案是肯定的！可是若使用方法錯誤， 不僅徒勞無功，更會讓人丈二金鋼摸 不著頭腦。那要怎樣使用才能善盡它 的好處呢？首先，第一要務便是把教 科書先讀完、讀懂，直到心中已有一 系統觀念、理論建立，之後，到書店 或學校購買歷屆或各校考古題，多做 練習，如此可以刺激我們的邏輯、思 考、分析的能力，將理論套用在實際 例子上，這並非易事，沒有一套自己 的東西的人是難以解出標準答案！最 後一點，是再重新複習一次教科書的 內容。相信只要練好這三招絕世武功 ，不管面對何種考題，沒有不能迎刃 而解的！
補習是萬靈丹？ 大學是一個訓練學生獨立思考的 殿堂，而現在你卻不懂得安排自己的 事，反而要花一筆錢去拜託補習班來 替你安排什麼時候讀什麼書、進度如 何……，這不是很諷刺嗎？再加上研
究所的學習態度與大學有很大的差異 ，大學生只要坐著聽就夠了，而讀研 究所卻是由教授發下資料，在台上報 告的是研究生！那能再以被動的態度 面對呢？ 然而，事實上補習班並非全然沒 有其存在的必要。因為人畢竟是不同 的個體，有著不同的個性，有人積極 ，當然也有人消極，補習班就是為了 那些較被動或組織能力差的人而存在 的！因此，究竟要不要選擇補習班呢 ？只有了解自己的你，才知道｝這個答 案 考題偏向活用化 綜觀歷年考題，李老師建議同學 還是靠自己自習較好。因為目前各校 的考題都走向社會化、活用化”只要 觀念正確，再經過思考推判的過程， 一定能順利且正確地解題。然而補習 班卻只是直接告訴你套用那個公式、 如何運算等，至於最重要的邏輯思考 方法卻提都沒提一下，補習班這種只 知其然，而不知其所以然的方法其實 沒有多大意義！ 以興趣考量
有為數不少的人都誤以為唸什麼 系只能投考什麼研究所，其實不然， 我們能選擇的範圍其實還蠻大的，如 國貿系的同學，也可考企管所、財管 所……，因為它們所要考得科目重疊 性很高，都包括經濟、會計、統計、 國文和英文……。尤其國、英兩科是 靠長時間的累積，並不是短期之內努 力就有效的，所以，準備工作並不會 根雜，只要想清楚你到底想考那種研 究所，再決定要那一所學校，李老師 建議同學，一切考量最好以自己的個 性、興趣為主，才能學得又好又快樂 同學會蠻好奇 國立和私立研 究所各有何優、缺點呢？事實上，除 了國立的學費較低、資源和設備較豐 富外，國、私立並無多大不同，師資 方面都是由博士或副教授以上資格的 人在擔任，因此，同學應該考慮的是 自己本身的能力，畢竟國立研究所的 錄取率更低，如何選擇適合自己能力 的學校投考，這也是一項值得注意的 事。 最後，李老師再重申：「考研究 所並不是一條必經之路，但它是一條 值得一試的路！」
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＇、→→～二．．本方弋•月～卡二．日
．田野調杳一
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•田野調杳
龜山卓家的老小孩
我
常在想，一件鉅大的工作， 一份遙遠的理想，是否要因 個人的力量、時問有限而放棄？多年 來，一直希望能把台灣傳統民宅加以 記錄，卻因工程過於浩大而延岩下來 ,，但是周遭的古宅不斷而且快速的破 壞，讓我警覺到這件主作已刻不容緩 ，我向學生提起這樣的心願，希望他 們能一起參與這項有意義的工作。 這項工作就從民國八十年十一月 展開行前訓練，包括田野調查的概念 、步驟和實務模擬、民宅年代的判斷 、台灣傳統建築的特色等。 這一階段為初步探查，找出古宅 所在，第二階段進行訪問，第三階段 比對資料、勘誤，第四階段則是同一 鄉鎮的所有組員一起出動，互相觀摩 學習，也藉此了解地域特點和差異。 一共十條路線，分十二個梯次。 這份桃園縣民宅田野調查第一期 報告的完成，歷時十個月。工作人員 達一百三十六人。記錄了一百五十餘 棟，篩選其中一百棟。參與工作的同 學，經過事先的田野工作訓練、和長 期累積訪查經驗後，對台灣傳統建築 己有相當概念。
這份報告不只在記錄，也希望同 學從田野調查的過程中，一方面學會 如何與陌生人建立起友誼，取得對方 信賴而肯配合訪問；另一方面在培養 組員之問協調、互助合作的能力，更 重要的是對本土歷史文化的關懷和尊 重。 但我們一致覺得很憂慮的是，古 宅的前途並不樂觀，因為 L為了更舒適、現代化的生活空間， 屋主大部份有改建、翻修的計畫。 屋內較有價值的古董家俱、木雕、 石雕往往已遭盜竊，少部份存留者 也無法嚴密保護，因為這些屋宅多 為開放式的，占地大，人口少，盜 賊如入無人之境。 么都市計劃或道路拓寬時，古宅常成 為犧牲品，不是全部或部份被徵收 ，就是景觀遭受破壞。 ＆屋主對古宅的價值並不認同，．以為 老破房子沒什麼好保存，更不願被 列為古蹟，因為從此就無法賣掉或 改建。 中少數有心保存者，弋卻找不到合適匠 師，最後只好改建或任其荒廢。 斤土地持分複雜，人多意見多，對維
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＇、十二→丰方弋•月，卡二汨
•田野調杳一
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護古宅很難有一致的看法。 做完這份田野調查，心情有欣慰 ，也有失落。欣慰的是，我們終於能 盡棉薄之力，留下一點台灣傳統民宅 的浮光掠影。失落的是，大家都很清
你們吃雞肉 （大園•李宅隴西堂）
。
•
所有組員來到集合地點時，短暫 的陽光已被陰霾取代，尤其風勢很大 ，飛砂走石的狀況下，讓我們相當不 安。不多久果然下起滂沱大雨，由於 行程己定，我們還是出發。 前進到五權村，彎進小徑來到李 姓隴西堂。過去這家屋主一直不肯合 作，說這以前也有人來問東問西後， 家裡就出了很多事：又曾有學生來做 問卷調查，問他們吃鵝肉？雞肉？還 是鴨肉？么禮拜吃多少米？……等莫 名奇妙的問題，甚至半夜睡得正好還 打電話來，說少問一兩項，煩都煩死 了，於是現在對於陌生人的來訪大都 拒之千里之外。
•
還是鵝肉
楚古宅未來的命運，也明白它們終不 免被時光的巨流吞沒。 在採訪記錄傳統民宅的過程中， 遇到不少珍貴難忘的人、事、物，在 此願與大家分享。
・
？
我們很誠懇地說明來意，並出示 身分證明，屋主仔細一張張核對，全 部都驗明正身後，才肯讓已淋得濕淋 淋的我們參觀訪問。 李姓祖先由福建遷台，時閒和詳 細祖籍都不清楚。五十七年前，屋宅 落成時，住有六大房，約六、七十人 ，現在剩三房住於此。外觀格局為一 進五護龍，左三右二，全屋結構完整 這楝隴西堂較特別的是，兩護龍 由內側延伸增建做為豬舍，所以豬舍 比一般農家要多上兩倍，可能養豬是 李家以前重要收入之一。令人吶問的 是過去他們來做問卷調查時，為什麼 沒問到李家吃多少豬肉？
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（林志峰攝） 大園李宅隴西堂一右側護龍
■田野調查‘
蘆什林宅德門居―環抱在半月池裹的家
月池，右邊角落佇立著一楝日據時代 二層紅磚屋，除了在市街，鄉野幾無 此種建築，好奇的前去看看，發現隱 藏在半月池後，樹叢中的竟是喜兀整 三合院，正廳亦題為德門居。 林宅最特殊的是，其防護設施特 別多。半月池整個橫於三合院前面， 而且兩側沒有通道，只有統櫃，出入 全要走池上的橋。除了兩個統櫃，接 近內庭還有第三個銑櫃。日據時代林 家曾與日軍相抗，不少族人被殺，此 後防禦設施便一直加強。現在池上的 橋已拆掉，銑櫃改為倉庫，兩邊也有 了通道。
環抱在半月池裡的家 （蓋什．林宅德門居） 一行人往前到山腳林宅德門居， 今天走訪的地點多在市鎮邊綠，建設 公司的看板到處可見，讓人覺得有些 無形的壓力和不安。開車來到山腳， 視野大闊，綠油油的稻田，稀少的車 輛，我們終於喘了口氣。林口台地背 面山麓下的山腳德門居。後有山腰， 前為一望無際的稻田，林氏先人選擇 此地定居顯然眼光不錯。暮色四合， 農舍炊煙裊裊，這家已經開始張羅開 飯了。 大夥兒繞了一圈，肚子也餓了， 拿出飲料，點心果腹，傍在水池邊閒 聊。這水池非常大，外形明顯的是半
色田野來到山腳邊的卓家，破敗的土 埔和四周生機盎然的山林，形成強烈 對比。
老房子、老人和老小孩 （龜山•卓家） 這座古宅位於楓樹村中坑，屋子 四邊均為田地，田地之後為丘陵，山 問梯田的稻子，已開始抽穗，穿過綠
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十二涌馱勿月十二日
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龍潭李宅隴西堂―滿是彈札的牆壁 •田野調杳一
卓先生表示，他們是從福建晉江 來的，來台灣很久了，這楝房子也有 一百多年的歷史。 卓宅非常殘破、其外觀剝落，幾 只老樹歪歪斜斜的站在宅前，廣場上 晒著一些菜乾，時光似乎在這裡停住
都是尿布惹的禍 （龍潭•李宅隴西堂） J
李。李，即指此李氏一族，而宋屋莊
乾隆年問，李氏先祖春清公來台 墾荒，人稱宋屋一支梁，高山下一個
（平鎮•李氏燕貽堂）
再見吧！鷺鷥
本宅已有一百三十幾年歷史；四 週大樹圍繞，環境優美，景色宜人， 附近為荼園，前院以前有池塘，現也 改為茶園。正廳非直接面對馬路，有 一小路通廳院，非常寧靜。 格局為三合院，一進四護，一般 而言，建材相當好。 最特別的是，正身牆面彈孔累累 ，為何如此說法有二：
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了，也許是經濟情況不好，沒有翻修 ，卻因此保存了古樸的原樣。卓宅八 十幾歲的老太太眼睛失明，和四、五 十歲的智障兒子相依為命，屋主出外 謀生養家。離開卓家老房子、老人和 老小孩，心中籠罩著烏雲。
一、由於逢上曬有許多尿布，當 時台灣人很少用得起，必有日本人住 於此而從空中掃射。 二、由於廣場上曬穀 美 軍 以 為 日人住於此地才加以掃射 （當時台北局勢較亂，物資又缺 乏，日人為安全起見，把家眷遷到這 裡，逃避戰禍）。 目前彈孔都已用水泥補起來。
另一大家旅（賦梅第），除了省道旁
尚餘一問部分保留外，並無完整古厝 存留。在宋老先生指引下，拜訪曾在
■田野調杳
宋屋鷺鷥園的觀烏台
數年前報上喧騰一時的鷺鷥園燕貽堂 燕貽堂正廳堂大致保持原貌，現 為堆置雜物之用，右方改建之磚房亦 已廢棄，僅留左側磚房為李老太太與 兒子生活居所。該屋平實無華，建材 上磚下石，牆形金木土形交迭，格局 現況為右單伸手。 此宅只剩李老太太，現年七十歲 。過去屋後竹林裡，棲息著相當多的 鷺鷥，余如季先生曾拍過攝影專輯（ 白鷺人家），縣政府更在前年於竹林
（蘆付•曾宅龍德居） 在一片竹林問，眼前愕然出現龍 德居，隱蔽地幾乎讓人過往而不入。 曾姓祖先從山束，經江西，後來 遷移到福建漳州的平和黃田，大約在 乾隆年問來到台灣。蘆竹山鼻有個曾 姓，是在洪秀全太平年間來台，算是 遠房。 目前他們三代同堂，分家之後這 房子就只剩她們一房了。房子是民國 十五年建的三合院。雖然沒有翻建過
中搭網棚和瞭望台以利觀察。由於茂 密的竹林棲息如此多的鷺鷥，也就引 來不少蛇類，青竹絲、雨傘節、臭青 母，有時盤旋在柱子上，躲在水缸旁 ，更常偷吃烏蛋、幼烏。李老太太往 往睡到半夜，被嘈雜的叫聲吵醒，這 時，她馬上下床，拿著竹竿帶著狗， 將偷吃幼鳥的蛇打死。可是婦人一場 病後，對鷺鷥疏於照顧，己另擇良居 ，所以我們繞到竹林中循網棚前進， 卻不見半隻白鷺的蹤影，現在陪伴她 只有幾隻忠心耿耿的狗。
，可是屋頂的紅瓦，門牆上的紅磚顏 色差異非常大。原來日據時代，美軍 轟炸台灣時，屋主用牛糞塗上整個牆 壁，從空中看下來屋宅比較不明顯， 才不會被炸掉，牆上的牛糞是光復後 才洗掉的。只可惜這樣一幢房子，聽
他們說三五年後也將重建大樓。如此 一塊黃金地段，跟這紅磚黑瓦的老房 子，似乎不能並存了。
（本文轉載二月斗乃日中國時報人問版）
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十二．車不弋•月十二•日
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塗滿牛糞的牆壁 （陳彼潔攝）
■田野調杳一
們我寺等 線久路譴丈的JTi然 奇傳的線1 內
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■田野調杳 馮才灣是擁有鐵路歷史最為完整 lr 的地區之一，從劉銘傳修築 了第一條鐵路開始，台灣的陸上交通 就和鐵路結下不解之緣了。除了交通 繁忙的主線外，許多特定功能的支線 與主線相結合，構成了緊密的運輸網 路。鐵路支線其輔助主線的功能自然 不在話下，但是近年支線鐵路沿途的 自然美景，也逐漸吸引了若干無休閒 去處的都市人的目光。 連年的營運虧損使得鐵路管理局 養不起這些支線，而關閉支線是鐵管 局解決虧損的惟一藥方：束勢線、北 淡線、探澳線……曾為台灣經濟頗有 貢獻的支線鐵路，都一一告別它們曾 活躍的鐵路舞台，僅存的少數支線， 如平溪線、集集線等，也在地方人士 努力奔走下延續它們的生命。而位在 新竹地區的內灣線，雖然知名度不高 ，但是仍然默默地堅守著崗位。
內灣線坎坷的過去 內灣線的歷史頗為坎坷：民國三 十三年，日本政府已經開工修築；三 十四年因日本投降而停工。政府在日 本投降之後，為發展竹東地區工業
使木材、竹、茶葉……等原料能順利 運送，省交通處於民國三十五年復工 、竹束支線―也就是內灣線的前身， 在完工之後就擔負起新竹至竹東客貨 運輸的重責。 為了加強開發林木及水泥原料運 送便利，由竹東延伸至內灣的計劃在 當時的省主席陳誠先生主持下開展， 其中曾因經費不足及大陸淪陷的影響 ，使得興築進度一再受阻。但在各方 面的協力之下，於民國四十年八月底 內灣線全部工程終告峻成。
貨運遽升客運萎縮 在旅途上，一位資深的列車長彭 先生告訴我們：每天台泥、亞泥託運 的石灰石大約是兩萬噸，亞泥的原料 是從山上運到九讚頭（亞泥竹東廠位 此）；台泥的原料是先送到合興，再 送到竹東，有時候也會從和平（位在 花蓮）送原料到竹東的台泥工廠。最 近亞泥的託運數量增加，可能下個月 （二月）會增加一個班次的貨車：…． 。由此可知內灣線上的貨運是多麼地 繁忙；但是一提起客運的收入時，列 車長不禁搖搖頭苦笑地說：是有很多
日本人來坐，他們好像很喜歡這種支 線火車……往內灣的客人不很多，往 新竹的列車上常常只有我和司機兩個 人……其語氣中也隱喻著客運虧損的 嚴重性。
竹中降為簡易站
往內灣的列車緩緩開動，這次支 線之旅便展開了序幕，沿途景色由繁 華變成樸實的田野景致。一行人首先 來到了第一站——竹中站，車站樸實斑 駁的外表首先映入眼簾，遠遠望去， 它就像是一座老式的農舍般，屹立在 那兒接受現實的無情考驗。 鐵路局為了減少虧損，在精簡人 事的政策下，竹中站栽撒人員而降級 成為簡易站（註一）；冷冷清清空無 一人且略顯雜亂的站房，記載工作事 項的黑板仍寫著當月達成目標，只是 沒有人會再去執行它了，而且當年完 工通車的繁榮景象也成為了過去。
被遺忘的上員
逗留了一會兒，又再度踏上旅程 ，直到火車停住，大伙兒才發現原來 是到了沒沒無聞的小站―上員站。站
＇、十二月二兀弋．月十二汨
經過一陣疾駛之後，列車將要通 過本線的一條鐵橋——上坪溪鐵橋，上 坪的由來是因位在竹東上方地勢高且 平坦之地，它開闊的視野正如其名般 令人心胸為之開展。其實這樣的景色 在其它的路線上並不少見，如此規模 的大鐵橋在縱貫線上多如牛毛，只是 在｝這樣的支線鐵路上，置身在空蕩蕩 的車廂中，欣賞窗外的美景及聆聽經 過鐵橋時所產生的共鳴聲，如此清新 的感受，不是吵雜擁擠的縱貫線所能 夠比擬的。
繁榮的竹東站 再經過一段路之後，就要進入內 灣線上最大的站——竹東站。竹東站有 許多不同之處別於線上其他各站：此 段是新竹至竹東最經濟的交通工具， 低廉的票價吸引了不少的旅客利用往 來於新竹與竹東問；站內隨處可見滿 載石灰石及煤炭的貨車和一座座的倉 庫；許多用於調車的側線，像是小型 的調車場。綜觀這些景像，實在很難 讓人從表面的狀況去判斷這只是一條 支線上的車站。 竹東，在過去稱之為樹杞林，全
。
木製客車成為宿營車
拜當初未開墾前繁茂的樹杞林而得名 ，於乾隆三十年至四十年間廣東籍彭 乾和、彭乾順兄弟相偕到此開墾，竹 東漸發展。在新竹廢州改縣後，因位 在新竹之束而改名竹束沿用迄今，竹 東不僅是本線上人口最多、最繁榮的 城鎮，同時也擁有多種的礦產資源， 其中又以中油的「員煉子」油田最為 有名。往站外走去，大約十多分鐘就 是竹束鎮中心，百貨公司、市場…，• 等應有盡有，和一般都市化的城鋇看 起來大同小異。離鎮不遠處有台泥竹 東廠、台灣肥料公司、中油竹東礦場 •…：等工廠林立，而內灣支線成為這 些工廠運送原料、產品的交通途徑之
一
回到車站，看不到因｝這條鐵路所 帶來的蓬勃活力，所能見到的只是悠 閒寧靜的鄉村生活，和一般我們對車 站前應該是熱鬧的市集的觀感有一個 強烈對比。在站內遠處，我們見到了 風聞已久的木製客車，藍色的外表， 遠遠看去和一般所見的普通客車沒有 什麼兩樣，一行人走近後仔細一瞧，
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的四周圍繞著開闊的農田更顯得它的 孤立，事實上，在內灣線的記錄中也 找不到「上員」的站名，而竹中站的 里程牌上也只寫了至竹東八點六公里 ，似乎真的忘了上員的存在。
上坪溪大鐵橋
■田野調杳
棄置一旁的木製客車，令人感到抓腕
•田野調杳
才發現一根根長木條釘起來的車體比 起冰涼的鋼體客車要親切得多了。 這二部碩果僅存的木製客車在重 整之後稍稍掩飾了歲月的痕跡，但是 畢竟年事已高，從載客行列退休後已 經成為工程人員的宿營車。除了有紗 窗、紗門外，竟然也時髦地裝上窗形
冷氣！從地上接著的電纜線看來，它 們是不會再束奔西跑了，如此安享餘 年的方式比起那些被廢棄、解體的同 伴們，它們雖然不滿意但是也只有接 受了。
橫山是眾小站的大哥大 離開了竹東站，一路上搖啊搖地 進入了橫山站，到此地也算是走進本 線所經過的最後一個行政區―橫山鄉 （註二）。橫山這個地名和其他多數 台灣地名的來源相似，多是由地形、 地貌、植物……等而來的。話說在橫 山鄉之後，橫亙著一座大山背山，從 芍林、竹東二地看去好像屏風橫陳般 保護著橫山鄉，地名因此而來。 從橫山車站外形看來，像是一座 路旁的公車招呼站，若不是屋簷上掛 著斗大的「橫山車站」四個字，真是 會讓人懷疑是給等公車用的？還是等 火車用的？雖然此站是編制中的招呼 站，但是候車椅，公共電話一樣也不 缺，月臺的的規模也不算小，比起前 述上員站的寒酸，可以算是眾小站中 的「大哥大」了吧！
九讀頭源於九層頭
九讚頭，在早年是稱為九層頭， 由於閩話中「讚」和「層」是同音的 ，以訛傳訛的結果成了現在的地名。 其地名起源有二種說法：一是因飛鳳 山丘陵被河流的下切作用分割成九個 突起的小山丘，九個小山頭成了地名 的依據；另有一說是此地早先到處是 名為「九讚仔」的樹遍生，故以之為 地名，孰是孰非，不得而知。 離開了橫山站後緊接著來到了九 讚頭車站，車站面對的是亞洲水泥新 竹廠，偌大的廠區和小的車站相映成 趣。車站外的景致和前面數站相雷同 ，多是人煙稀少。除了亞洲水泥和砂 石場的忙碌，站前的公路也穿梭著許 多來往車輛，公路運輸的日趨便利也 暗暗隱藏著這條鐵路未來的命運。向 站外右轉走去約莫五分鐘的光景，就 能走到九讚頭的市街，帶狀分布的街 道兩旁有許多重要的行政機構，如橫 山鄉公所、警察局、三軍總醫院群體 醫療中心：…•等構成橫山鄉的行政中 心。 告別了九讚頭，也告別了塵土飛 揚的工業區，邁入這條鐵路真正的精 華所在，因為從這裹正是離開平地進
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八十二車六•月十二•日
九讚頭站長與司機正交換路牌以便繼續上路
入山區的分界線，從機車頭努力加油 的聲音，可以想見我們正在步步高升 囉！
國寶級車站——合興
在過去曾有樟腦吸引不少人大肆開採 ，而腦灶是每十灶稱為一分或一份， 當時便以二十灶的規模從事採集樟腦 ，十分寮便是由此而來，入墾的漢人 和原住民的泰雅族互相衝突常常發生 。合興也是重要的交通要道，由此可 以經竹東到新竹市區，也可以經關西 到中壢，川流不息的大貨車打破了山 中村落的寧靜。其實合興站的特別之 處不是上述的樟腦產地或是交通樞紐 ，而是來自它獨一無二的場站設計― 折返式車站 （ S 卹／ITCHBACK ）所造 就的不平几身價。 根據合興站長黃先生的解說，合 興站因為位在山區而且內灣線是單軌 的支線鐵路，鐵軌的坡度已到千分之 三以上，為了避免會車時先到站的列 車在傾斜的軌道上等待而發生危險， 於是將場站設計成水平式，先到站的 列車由側線入站等待，待後到的列車 通過之後，先前的列車再倒車出站， 進入正線繼續前進。 這樣因顧及行車安全的精心設計 在臺灣的鐵路線之中，除了合興站以 外，其他都看不到了。過去的束線鐵 路及宜蘭縣的牡丹站也曾有折返式的
場站設計，由於有「倒車再前進」的 不方便，在雙軌化或拓寬改線後便一 一將它淘汰。也由於相似的場站一一 的消失，合興站順理成章地變為只此 一家，別無分號的國寶級車站。此外 ，我們也在站長的介紹下認識了控制 行車區間的閉鎖器，名為電器路牌的 大鐵環及控制鐵軌變換的號誌柄、轉 轍器……等鐵路設施。 由於場站的設計特殊，合興站的 候車室和行車控制室並不像其他車站 一樣是相連在一起；同時本站的外形 設計也比其他各站更顯得古色古香， 優雅的房舍及修剪整齊的花園令人感 受特別不同。除此之外，合興站還有 一項特別的設備——台泥的石庫。由流 籠將山區礦場的石灰石運到此處暫時 存放，再用鐵路運輸至竹東工廠。這 項工具可以因應山區交通不便，不利 於大貨車進出，不僅能夠省下可觀的 開路費用及運費，更可以達到經濟效 益的運輸工具。
南河是山區聚落
火車繼續搖晃到達了南河站，南 河站也是屬於無人看管的招呼站，站
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措著上升的山勢，我們順利抵達 合興站。原名是「十分寮」的合興，
•田野調杳一
採訪成員在合興站鐵軌旁與站長合影
•田野調杳一
後就是橫山鄉南河村，是典型的山區 聚落。站前就是油羅溪，依山傍水， 像是一幅中國山水畫，形成頗具詩意 的景致。美中不足的是，油羅溪豐富 的砂石早被商人們相中，在利之所趨 ，河邊滿是熙來攘往的砂石車，一堆 堆砂石，使觀者莫不感到掃興。 其實早年的南河包含了現在的南
河、內灣、合興三村，位處於油羅溪 中游，地名起源是因馬武督溪的一條 支流，從南向北、沿關西、九讚頭斷 層北流，來自南方之河引為地名。直 到日據時代為避免混淆，才將三村落 分別命名。
內灣垂鈞 經過了九芍坪隧道之後，來到此 次旅程的終點站——內灣站。首先映入 眼簾的是依山勢而形成的聚落——內灣 村，一到站，所引人注目的是站旁高 聳，並題有「筆路開基」的通車紀念 碑。這一篇由鐵路局第二任局長莫衡 先生於民國四十年所擬的碑文中仔細 的記下內灣線興築的原因、材料以及 施工期問所遭遇的狀況。其中敘述在 經費不足而瀕停工邊綠時，陳誠先生 、吳國禎先生先後二位省主席如何於 萬難之中找到內灣線生存之路以及國 軍協助下，克服人力、設備不足的經 歷種種，斑斑血淚，不僅詳實地寫出 全部艱難的建築實況，也紀念了當時 流血流汗的開路英雄。 離開了車站，到市街逛一逛，看 到路旁沒有工作人員的林務局內灣檢
查站，現實利益戰勝了一切，一旦沒 有了利用價值，也只有任其閒置。仔 細回想一下，九份的過去和現在似乎 就是內灣的最佳寫照，有利可圖的資 源沒有了，一切的繁榮景象就成了過 眼雲煙。人類的現實決定了一個區域 的命運，就像九份、內灣的命運一般 ，其經濟利益的不復存在，也使得人 們關愛的眼神不會再落在它的身上。 雖然市街上不再有為了豐富資源 的商人、工人們，往日滿街的酒家、 旅社……等店家也都看不到了，但是 內灣村還是保有屬於自己的特色，除 了山間的寧靜，就是那有名的內灣吊 橋。從車站到吊橋大約五分鐘的腳程 ，它聯絡了內灣村和對岸的合興社區 ，外形看來老舊的它，其實不過是完 工才十八載的年輕小伙子。從內灣吊 橋往尖石鄉方向看去，麥樹仁山的三 面圍繞著一端有開口的三角形坑口， 因此稱為「彎」；又由於位處叢山之 內，故稱「內」，「內灣」的地名即 是如此而來。油羅溪加上內灣吊橋正 是新竹八景之一（註三），溪中盛產 香魚，在夏季水量豐沛時，魚口眾多 也吸引許多釣客前來，構成了「內灣
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‘、十．二．牛．不弋〞月•十唱二汨
垂吊」的美景。
走向黃昏的內灣線 完成了內灣線的巡禮後，整個採 訪工作也暫告一個段落，在告別這座 曾是繁華一時的山中小村時，我們似 乎看到了已被暗暗注定的命運賦予這 條山中支線。寬敞平坦的公路漸漸取 代鐵路所肩負的運輸使命；方便的客 運使人們不必再等候班次不多的火車 就可以方便前往所想到達的地方，整 個橫山鄉的對外交通日趨便利的同時 ，內灣線除了時不我予的無奈外，也 對自己的命運束手無策。 回想起在列車上巧遇的列車長彭 先生的話，為了應付水泥廠的需求前 提下，拆除內灣支線在短時間是不可 能的，但是從鐵路局精簡人事、縮小 編制減少客運班次的種種舉動看來， 鐵路局有意將這條支線變成以貨運為 主要業務的路線，以有效利用它的剩 餘價值，從多次乘車的觀感，旅客不 多的情形實非少見，也無怪乎台鐵要 慢慢地關閉各地不賺錢的支線以減少 虧損。 尋求經濟與歷史的平衡
•田野調杳
台灣鐵路歷史是一脈相承的，從 第一條鐵路的開工到環島鐵路網的完 成，有許多豐富而完整的史料可為台 灣鐵路歷史作見證，但是臺鐵並沒有 善盡保存這些無價寶藏的責任，蒸氣 火車、老式車廂、支線鐵路……等等 文化寶貝，賣的賣、拆的拆，當臺鐵 管理局搬至新站大廈，竟然以「廢紙 」的價格賣掉一堆珍貴的文件、檔案 ，會把火車頭當廢鐵賣掉也就不足為 奇了。 在不久前，台鐵曾推出「支線一 日遊」的旅遊方案試圖吸引潛在的旅 遊人口，可惜的是鐵路管理局並沒有 好好地加以包裝、宣傳，當然，其乏 人問津的程度也就可想而知了。在鐵 路局並沒有全力關心洽圯些鐵路文物及 支線的同時，反而是一些熱愛鐵路的 學生社團用積極的行動去舉辦各項活 動，來喚起大眾對這些快被遺忘的支 線一點點關心，而鄰國日本更是不惜 巨資買回被認為不值錢的鐵路文物， 不但小心保護、復舊，更是精心規劃 展示場地，這一切一切看在眼裹怎能 不讓人心痛。期待政府能在經濟發展 和保存歷史中找到一個平衡點，不僅
是鐵路文化，凡是有意義的文化遺產 都可以用最大的力量加以保存，讓現 在的我們和後代的子孫都不會有遺憾
最後，謹以此篇與同組的工作伙 伴共享。 註一：車站等級後三級為．么二等站、 簡易站、招呼站 註二：其他依次是；新竹、竹東 註三：八景依次是 L青 草 棹 月 ： 為 新 竹 市 青 草 湖 么獅山佛洞：為峨眉鄉獅頭山 ＆五指陵宵：為竹束鎮五指山 生清泉試浴：為五峰鄉清泉 獸飛鳳探梅：即芍林鄉飛鳳山 氏內灣垂吊：為橫山鄉內灣村 又馬武連峰：為關西馬武督山 ＆鳳晚霞：為竹北鄉鳳山崎
後記
這趙內灣線的探訪，沿途所見所 感，均是難志的經驗。感謝一同參與 本組採訂的本班彭盛昌、施文通、賬 息琦、賬曉莉、吳文琦等同學，因為 我們的同心合作，才有此趙「豐富之
旅」。
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走向時光隧道
用留下極探刻的印象。從建國中學初 級部畢業後，他進入成功中學高中部 繼續就學，但卻因胃病而休學。這也 是他一生中最大的轉捩點―由攝影的 觀察者一躍成為實際的參與者。藉著 在休學期問打工而儲存的積蓄，他買 下了一生中最富紀念價值的第一部相 機，從此便與攝影結下了不解之緣， 開展他一生多彩多姿的攝影創作生涯 鄭老師曾說：「在二次大戰後的 經濟困頓時代，想擁有一架可以將眼 睛所看到的影像拍攝下來的照相機， 對於一個中學生而言，是何等困難的
訪鄭桑溪老師談攝影創作
攝
影是創作，也是藝術，本院 大傳系鄭老師以鏡頭訴說多 種語言，這此二 語言不是表象，而是人 文社會和生活哲學的內涵。從主觀意 識出發，鄭老師透過鏡頭覓著了生命 的活水源頭。
第一部相機 鄭桑溪是土生土長的基隆人。早 在民國四十一年，鄭老師就藉由「今 日美國」、「今日世界」及「拾穗」 等刊物所附圖片，而深探地被攝影殿 堂所吸引，當時，他對於新科技的應
資二甲／吳炎輝
事！」因為得來不易，所以彌足珍貴 。他回憶起剛接觸攝影時期的種種不 便；「那時候相機是屬於貴重物品， 軟片也貴，對於一個沒有經濟能力的 人而言，攝影往往只是一個遙遠的夢 想。而當有能力購買相機後，所遇到 最大的因難往往是攝影資訊的無法配 合，書店裹很難找到有關攝影的書籍 。同時，相機的功能也不齊全，需依 天候變化及失敗的經驗調整快門與光 圈、目測距離以調整焦距。」，但憑 著對攝影的熱愛和年少的衝勁，他一 步步地走過了失敗與挫折。
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自然感性的生活導引 民國四十四年，鄭桑溪透過好友 賴秀雄的引介，加入了攝影前輩張才 所指導的「新穗影展」。從此，對於 攝影他才有了進一步的瞭解。「張才 從沒有教過我如何調整光圈、快門或 暗房等純技巧上的問題，但他崇尚自 然及強調感性的生活哲學，無形中指 引了我。使我體會到感人的『真 比品質的「善」及畫面的『美」要來 得重要，並影響到我後來從事攝影的 創作方向。」 民國四十九年，鄭老師以一幅 蘭嶼．雅美族婦人」在「台北攝影沙 龍」獲得優秀作家獎和最佳作品獎， 其後又接二連三的奪得殊榮”引起各 方的矚目與重視。
記錄「飛禽」的優美
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大學聯考時，他以當時國內唯一 有安排攝影課程的政治大學新聞系為 第一志願，並且在求學期間創辦了政 大攝影社和舉辦「飛禽」攝影個展， 「飛禽」同時也是他第一本集結成冊 的攝影集。「那時生態環境還未遭到
一，
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攝影、學生、家、咖啡一一都是鄭朵溪老師的最愛，圖為鄭老師 和學生合影在自家的咖啡吧檯前。
破壞，自然仍然保持著最原始、最純 樸的風貌。印象最探刻的是拍攝白鷺 的時候，那時整個樹林內棲息著成群 的白鷺，一方面要從觀景窗內獵取白 鷺最生動優美的姿態，另一方面也必 須提防白鷺空投的『炸彈』（烏糞） 」鄭老師笑著說。 大學畢業後，他先後任職於行政 院新聞局，並兼任攝影編輯、婦女雜 誌、綜合月刊的攝影工作和台灣電視 公司「攝影漫談」節目及銘傳商專的 「攝影教學」（民國五十七年）。這 段期問，他從事各種攝影題材的拍攝 和探索各種拍攝技巧。
曾經留下一片空白 民國五十八年，鄭老師遠赴日本 早稻田大學文學研究所進修，雖然專 攻的是戲劇和電影，但卻無法忘情攝 影。修完碩士學位，他並收集了很多 攝影書籍和資料，添購了大批新穎的 攝影器材，預備回台大顯身手，卻因 家庭的原因，暫放下他心中的「最愛 」，身為家中長子的他，拗不過父親 強硬的堅持，轉行幫忙父親經營漁船 業。民國六十三年至七十五年的這一
段時光，正是台灣由貧窮轉為富裕， 由農業升級為工商業發展的階段。這 許多交替遞擅畫面 在他的攝影生涯 中卻如同一抹輕煙 留下了一大片空 白。民國七十五年 他重回銘傳擔任 攝影課程講座，並重返攝影殿堂。
提拔高徒張照堂
民國五十四年，鄭老師與自己的 學生張照堂共同展出「現代攝影展」 。張照堂如今也是國內極富盛名的資 探攝影家，可見當年鄭老師對後生晚 輩提拔不遺餘力。對於攝影教學，他 的看法是：「對於學生，我沒有太多 要求。攝影是一種相當自由的藝術創 作，可供選擇發揮的題材太多。如果 學生對於攝影真正有興趣，課堂上的 講授必然無法滿足他。反之，對於不 太用心的學生，老師只能扮演一個監 督者、鼓勵者，讓學生確實在課堂上 學習到了攝影的基本知識。所以，考 試與作業只是驗證學生是否做完基本 的學習而己。」
攝影的獨創性
他同時鼓勵對攝影有興趣的同學
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：「攝影器材並不一定是決定作品好 壞的主要因素，即使同一隻機身，單 一種鏡頭，採光方式、拍攝角度的搭 配得宜，也能拍出感覺不錯的作品。 」，他同時強調：「學好攝影的祕訣 ，除了自己多拍些照、多嘗試些新的 光圈、快門或構圖的表現方式之外， 觀摩別人好的作品也是使自己成長的 好方法。但不能刻意地去模仿別人的 作品。攝影創作是具有獨創性的，觀 賞別人作品的目的不僅要瞭解攝影者 拍這一幅圖片時用的是什麼表現方式 ，同時更要去構思前人可能忽略的，
以便表現出「真、善、美」的拍攝方 式。如此，攝影才能稱為是創作。L
只為了表達心中意念 從早期的「飛禽」攝影集，到最 近陸續出版的「鄭桑溪攝影集．台灣 攝影家群象」、「港都舊情」攝影集 及「現代絲路」攝影集，一幅幅圖片 中，我們不難發現他的創作風格是多 面性的。「對於攝影題材的擷取，我 個人沒有特別的偏好，只要是我能拍 到的，值得拍，且能表達出心中某種 意念的，我都會拍。」
有些人拍久了，會覺得太陽底下 再也沒有任何新鮮素材刺激自己按下 快門的慾望。這是所有學習攝影的人 ，會面臨的最大困境，而如何去突破 瓶頸呢？鄭老師表示，透過省視自己 以往的作品，從中發覺缺失，並設法 使作品再臻於完美。其次，要敞開心 胸、擴展生活領域，去尋求足以重新 撼動心靈的素材，以刺激創作的靈感
港都舊情綿綿
「港都舊情」一書中，收藏民國 四十四年至五十五年問基隆舊貌的圖 片多幅。因地緣的關係，在鄭老師的 創作中，最多的影像是來自故鄉逐日 改變的風貌。「即使擁有先進的攝影 配備，現在的人也無法再拍到這些歷 史場面了！」鄭老師笑著說。
走過內蒙每一寸土地
「現代絲路」是他近二、三年來 赴大陸拍攝的作品。「選擇中國大陸 的原因是因為台灣各地幾乎都已經跑 遍，對我來說已沒有什麼新鮮感；再 者是基於大陸是臺灣的根諒。」至於
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1991 鄭朵溪攝 喀什噶爾的少女
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為什麼會選擇像絲路｝這一類比較靠近 中國邊陲地帶的區域？他認為這些地 區受外界的影響不大，仍然保存著既 往的完整風貌。而自然的山與水、種 族與民俗、建築與衣飾又與國內民眾 所認知的有相當大的差距。 為了讓國內的民眾能進一步的瞭 解 為了保存這此二少數民族生活中點 點滴滴的珍貴史料。同時為了避免過 於類似別人已發表作品風格，因此 他選擇了具有邊塞風味的絲路，來表 現與眾不同的中國風格。於是，兩年 之內，他的足跡踏遍了內蒙古的每一 吋土地、走過了新疆、吐魯番。
主觀意識的呈現
「攝影的價值，在於以圖片所表 現的主觀意識。一件作品的形成，需 靠攝影者對標的物的思考，或很偶然 地使攝影者產生立刻按下快門的衝動 ，配上光圈與快門的適切控制、構圖 的平衡與美觀，才能產生滿意的作品 。所以好的作品，必須呈現『真』， 而不是造作和虛假的作品。」鄭柔溪 表達他對「攝影價值獨特的看法」。 「攝影的附加價值 在 於 本 身 所 具 有
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的歷史紀錄性與史料保存性。『港都 舊情」出版的理念也即在此。雖然所 選出的作品不一定都能適切地表現出 作者心中的意念，但基於紀錄性的考 量，還是選出雖經潮溼、蟲蛀但仍可 洗放且足以反應當時港都時代風貌的 相片來出版。」
絲路（敦煌） 一九九一鄭朵溪攝
外和解收場，而且獲得豐厚的賠償， 但他還是心痛自己的作品遭人擅用和 不受別人的尊重。為此，他曾將一筆 數目龐大的賠償金全額捐給消費者文 教基金會，幫助消基會的營運，希望 能遏止社會上這種不尊重別人的惡劣 風氣，不僅為了自己，也造福了社會 上所有從事各種創作的藝術家。
屬於自己的絲路
人的一生，能保有多少不隨歲月 磨蝕，時問踐踏而永遠鮮明亮麗的記 憶，留待日薄西山時去細說從頭？雖 然攝影無法代表永值和不朽，但人類 對於古老、逝去的事物和那些曾經經 歷過、想像過，或在書本上讀過的， 總是在記憶中沈潛著一份難以割捨的 ，情懷。鄭老師說，縱使過往歲月夾雜 著酸與甜，攝影卻呈現了過去生活的 風貌，也時刻喚醒我們的記憶。 數十載寒暑，鄭老師以鏡頭留下 生命的每一樂章，腳程有辛酸，卻有 更多喜悅。鄭老師衷心期盼年輕人能 在邁向時光的隧道中，從這樣的藝術 創作，去摘擷生活精華，開闢屬於自 己的絲路‘
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重視智慧財產權
特質，因此作品被盜用的比率堪稱全 國之冠。例如：民國七十七年，國內 著名的湯臣公司盜用他的作品於「舊 情綿綿」一劇中；去年修憲國大代表 選舉時，又有一位候選人及民進黨盜 用他早期的作品，作為一種政治訴求 的宣傳品；同年，台視公司未經他的 首肯，接二連三的使用他的作品，應 用在「熱線追蹤」和「我們的故事」 節目中。 對於這類事件，．他無奈地表示： 「其實被盜用的作品可能不僅於如此 只是有些盜用者尚未被發現而已。 但是對於侵犯別人智慧財產權的人， 卻絕不可姑息！我通常都會先通知對 方，提醒他已經侵犯了我的著作權。 如果對方相應不理，我就開始採取行 動，收集對方違法的證據，訴諸法律 途徑。」雖然每每在審判期問總是庭
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對於自身智慧財產權的保護，鄭 老師十分的重視。「每一幅作品，都 是自己心血的投入，別人卻輕輕鬆鬆 ，不費分文的「借用」，怎麼能令創 作者不感到心疼呢？」他曾有為維護 自己的權益而與人打官司的經驗，可 以說是國內保障智慧財產權的先驅， 不僅爭回自己的權益，也喚醒一般人 對他人智慧財產權尊重的觀念。由於 鄭老師的作品很多，而且均具有歷史
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李淑惠
緊接而上的是隊上所辦的第一個 大型晚會——親民晚會，除了一再地認 真排演，佈置會場，還得奔相走告村
不要說我壞
心帶著一點雀躍和一點緊張，卻又得 故做鎮定地扮演老師的角色。他們是 一群天真、可愛又「超級」活撥的小 孩，沒有一點造做，更沒有城市小孩 的世故，只見他們爭相舉手發言，但 等你真的點他發言，他又會帶著羞澀 的笑容，訴說「屬於」他的意見，而 這也正是布農族的特色―害羞。
山薪社活動組組長／觀二乙
好久沒那麼早起了，瞠著一雙惺 忪的睡眼，開始二月二日的活動。這 一天小朋友好早就到學校等候大哥哥 、大姐姐為他們課業輔導，而我們的
雀躍和緊張摻雜的情緒
的「上山」活動於焉展開。 那是一種興奮、期待但又怕受傷 害的心情，我們一行十幾人乘火車東 下，這是一段慢長的車程，歷六個多 小時，看著一張張年輕有朝氣的臉， 在火車有節奏的奔走中熟睡，那張張 臉都是美麗的，因愛而美麗。
薪社」卓溪社會服務隊
擁抱「山裡來的人」
我
們是一群有著同樣熱血的朋 友，因關懷山地文化，而共 聚一堂，對這生活在台灣的黃昏民族 ―原住民，我們希望能盡。一分棉薄之 愛，去加強與原住民之情感交流，建 立同學對原住民的正確認識。我們真 「 的抱持著「我們都是一家人」的心， 去擁抱「山裡來的人」
因愛結伴同行 一九九三年二月一 日，是我們社 團第一次出隊的日子，一個為期七天 ，目的花蓮縣卓溪鄉古峰村卓楓國小
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都市的大孩子加山貍的小孩子構某了甜蜜的 家庭
民，邀請他們來參加。晚會的進行還 算順利，隊員們個個戰戰兢兢 探怕 一個差錯就將我們的「第一次」給毀 了。 接下來幾天，我們仍繼續課輔的 活動，而晚上我們也每隔一天即舉辦 一場大型晚會，節目包括才藝競賽和 惜別晚會，印象探刻的是才藝競賽時 小朋友的舞蹈大賽，看他們個個動 作熟練，一遍遍地唱著「不要說我壞 」，這麼可愛的一群，誰又忍心會說 他壞呢？
細數星星的夜晚 日子就這麼不知不覺地流走了， 而回憶卻一點一滴地溜進我們的腦海 。記得每個和伙伴們在滿佈星星的夜 空中，拿著睡袋，將疲憊的身軀隱藏 在暖暖的睡袋中，以草地為床，細數 著夭上的星星，我們從小朋友談起， 漸漸地，彼此的心防不見了，取而代 之的是段段成長的酸、甜、苦、辣， 就這麼聽著火車奔馳而過的聲音，聽 著細柔的語聲，我感到彼此的情感正 不斷地在堆積。而在愈接近尾聲的日 子裡，我們愈捨不得睡覺，只恐一覺
醒來，又是曲終人散的時候。
「值星官」的神氣
當然，在這段日子裡，也不能忘 了我們的大事―吃飯。這下子誰比較 賢慧就昭然若揭了。有時，輪到某人 掌廚時，我們也會根無奈的笑稱：晚 上又得自備泡麵了，可想其技術——遜 斃了。還有些人，看起來瘦瘦的，沒 想到實際上是一個「大飯桶」，唉！ 這要是傳出去，還嫁得掉嗎！對了，
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「帶動唱」拉近了彼此的距離，掀起晚會的高潮
引導小朋友根據國語課文編導生動
說到吃飯，不能不提到一個最重要的 人——值星官。為什麼吃飯時值星官最 「值錢」呢？因為他得喊「開動」， 所以吃飯時聞一到，你就會看到一群 人拿著碗筷，將餐桌團團圍住，頻將 眼光投注在值星官身上，這時啊，可 是值星官最幸福的一刻了，因為他集 「關注」的眼神於一身呀！然後當哨 音一響，那種「搶食」的情形＇我看 只在非洲飢荒地區才見得到，可見其 「哭餓」（台語）的程度了。
熱情的村民
家庭訪問是一種奇妙的經驗。通 常我們是以二人至三人為一組到小朋 友家中進行採訪。熱情的村民都會拿 出米酒請「貴賓」，這對滴酒不沾的 我來說可慘了，在經過幾番推辭不成 及經討價還價下，只得將鼻捏緊，一 口入喉（只有一小口的量），那辛辣 的滋味迅速地在身體蔓延嗆開，天啊 ！原來「杯中物」竟是這般難喝，卻
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難以下嚥的滋味 整個活動過程中，最令人難過的 是，有一天中午，當我們在吃飯時， 有幾個小朋友空著肚子在操場上玩耍 ，他們都是家住較遠或一回家就不能 再來參加活動的小朋友（因為正值農 忙時期）。雖然餓著肚子，但是他們 沒有也不會要求和我們一道吃飯，而 我們也無法請他們一起吃飯，因為一 旦這麼做，以後問題會衍生更多問題 ，所以只能眼睜睜地看著他們餓肚子 嬉戲，而我眼前卻是熱騰騰、香噴噴 的飯菜，頓時每個人都覺得舉筷為艱 ，難以下嚥了。
因愛結伴而行的女團員個個綻聞燦斕的笑曆
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沒有舞台的表演，卓楓國小的小朋友們依然 流露一臉的羞澀。
也奇怪怎還會有人嗜之如命呢！還有 那山產——飛鼠肉，至今憶起仍令人隱 隱作嗯，雖說那是山中「珍品」（村 民說的），但那氣味，實在無法忍受 ，所以只好根抱歉啦r ．「珍品」我們 是無福消受囉！
親手栽植的玉米發芽了 在這裡，還體會了「種玉米」的 經驗？在課輔結束後，我們會三 五 人一起，下田去幫村‘民種玉米，一步 一墾，然後將二顆種子丟入洞中 再 將土石攏合。等到我們將一塊田種好 ，有的人手都己起水泡了，但卻聽不 到一句抱怨的話語，因為那種同心協 力的感覺讓我們累的根快樂。尤其在 聽到我們辛苦所播的種子發出新芽時 ，那種滿足與成就感是無法描述的。
靈秀的山和水 活動結束後，我們一同至玉山國 家公園遊玩。我們乘著拼裝車，在歌 聲與笑聲交織下，我們踏上｝〔氾片美麗 的土地，蜿蜓的小徑，綿連的青山、 陡峭的絕壁及傾潟而下的爆布，編繪 成一幅怡人的畫面。原來，如此靈秀
的環境，才能蘊育｝這屬於大自然的民 族。
離別那晚的感傷
時光飛逝如煙，離別的時刻近了 ，記得那個晚上，幾個男同學拿出預 備的酒和零食，大伙兒圍在一塊，淺 嘗酌飲，藉著酒膽，彼此訴說著平日 不敢說的話，就這樣，感性的話語， 「N 部合音」的歌聲和嘰嘰嘎嘎的笑 聲，為這寂靜的夜晚帶來一場熱鬧的 聚會。 此外，半夜不知名的呻昤聲，此 起彼落的鼾聲，離別時小朋友拭淚的 背影及揮手道別時的哽咽，至今仍鮮 活地在我腦海晃動，我想它是不會有 停止的一天。
「山」的呼喚
或許你對「山薪社」仍然陌生， 或許「山薪社」對你而言只是個唱山 地歌、跳山地舞的社團，但只有你自 己去加入它，溶入它，你才會真正屬 於「山」。朋友，走進她——悸動是你 ，迴盪我是山，山是來時路，來時探 入，何曾淡出。
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鄉全體民眾。 服務宗旨：改善社會風俗、端正社會 風氣、提倡正當休閒活動 ；讓國家未來的主人翁能 快樂、健康的成長！ 活動內容：國中成長營、國小育樂營 、民眾聯歡晚會、家庭訪 問。 服務員條件：具有服務熱誠，犧牲奉 獻精神者，皆歡迎參加！
好活動永遠不孤獨 銘傳服務隊成立於八十年暑假，
倪淑芬
至今已出過四次隊，每次活動皆能推 陳出新、精益求精，獲得當地鄉公所 、學校單位的好評！看到一面面令人 激勵的獎牌、聽到一句句鼓勵肯定的 話語，在在顯示出服務的道路是有發 展潛能的，好活動永遠不孤獨！ 然而，服務工作不是嘴巴說說， 那麼容易做到的事！確立了發展目標 、精神後，活動要設計、創新、討論 、排演、驗蘇，乃至於行政工作、聯 絡、協調、占且傳、集訓、召開會議：• …都是需要精心的籌劃與夥伴們的盡 心參與。我們這群人，走上服務這條
傳薪康輔社副社長／五會四甲
「傳薪康輔社 」石門社會服務隊
這是一個好所在
當
隊長從石門鄉長手中接過那 塊刻著「嘉惠學子」的匾額 時，我們知道傳薪康輔社社長服務隊 二年來於石門鄉默默辛苦的耕耘，終 於獲得了熱烈地迴響！
我們最精彩！ 服務群：銘傳社會服務隊 夥 伴：二十位 出隊時問：寒、暑假期約十天左右 服務地點：台北縣石門鄉 服務對象：國小三！六年級學童、國 中一！二年級同學、石門
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的提詞，使小朋友玩得不亦樂乎，好 像個個都是黃飛鴻似的＇，而貴玲、榕 禎、秀婷幾位女夥伴也能突破界限， 熱情大膽地演出爆笑戲劇，讓小朋友 藉由戲劇而能了解到台灣古蹟——基隆 砲台的另一風貌！由於一些新加入夥 伴的純真與平易近人，使他們能和小 朋友打成一片，一起做風箏、放風箏 、做小威帽、傀儡娃娃、摺紙等，又
要吃自己來，隊員洗手作羹湯一包水餃
為你細述社服點滴。
心
自信滿滿的上路了 二月三日清晨，當喧囂聲再次劃 破台北市，銘傳校門口已聚集一群熱 血青年，一個個為即將實現服務人群 的神聖使命而顯得迫不及待、躍躍欲 試！他們洋溢的青春正與錄音機裡流 瀉的搖滾舞曲相搭配；年輕流行嘛！ 而他們卻要犧牲假期去過那苦哈哈， 沒有舒適物質享受的服務生活。是的 ，那是我們——一支有組織、有紀律， 強調榮譽、合作、團結的隊伍——銘傳 康輔社社服隊；穿著整齊劃一的隊服 ，帶著愉悅的笑容、自信滿滿——踏上 征途。
青澀的第一次 二月四日晚上，嘉忠、貴玲都失 眠了！不是因為教室的地板過於冰涼 ；而是為自己第一次帶活動緊張得睡 不著覺！看他們那麼認真的準備活動 、帶團康、上戲劇、帶小朋友：; 裡真是又欣慰又心疼！ 天惠的太極拳早操―男兒當自強 ，動作架勢有模有樣，加上趣味幽默
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路，為了在時下打工、補習、娛樂場 所等繁重的壓力、散漫的風氣外，找 尋一個自我實現與成長的空問。對了 ，就是這種上緊發條、滿身熱力的感 覺；和我們這群身著鮮黃隊服，朝氣 蓬勃的服務員相處，相信你也會感染 到那份年輕的活力！ 除了除務工作本身的號召力外， 社服隊也是培養大夥感情的搖籃，且
出曆前的暖身一一隊員先充電，並培養默契。
新課程設計——戲劇表情模仿秀
能和小朋友在包水餃比賽中玩得滿臉 麵粉。凡付出必得回鯖，小朋友們熱 情的笑聲，就是大家快樂的源頭。
」節目討論方式，邀請學校老師當來 賓，同學們對切身問題提出意見的活 動方式，使石門國中師生能面對面溝 通，同學們熱烈的發言與老師們的肯 定，使這個活動完美落幕！或許曉彤 掙扎了許久，經過一番調適才能釋然 ，但是，這真像一個社會的小雛型， 所有的夥伴可以在這裡盡情展現，提 出自己的想法，經由溝通了解彼此；
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‘、→→江二丰六．月一卜二，日
是否你曾偷偷的哭 每天晚上，活動長會召集大家準 備隔天的活動，算是活動前的綵排， 就一些細節方面的問題與隊輔、器材 組協調。在討論到「服務員應採何種 角度去了解國中生心理」的問題時， 曉彤與俊偉、嘉忠對活動各有看法， 雙方各執一詞，氣氛越弄越僵，曉彤 的語氣越來越急，覺得大家應該相信 她，讓她以信任遊戲加上心理問卷的 方式去帶領與探討國中生的心理世界 ；然而俊偉、嘉忠認為我們並非專業 心理老師，萬一碰觸到他們內心探層 ，將可能無法控制情緒而覺得不該輕 易嚐試！經過我和美玲打圓場後，終 於決定不採取心理角度，只要他們回 答問卷，再帶領一簡易的團體信任遊 戲！但這使曉彤心裡覺得委屈，認為 大家否定她的想法；經過鈴淑的勸解 後，她終於和大夥前嫌盡釋，高興盡 責的完成「蘇活廣場工」的活動。 而「蘇活廣場且」採「女人女人
石門鄉長在晚會上頒務「嘉息學子」區額嘉勉隊員
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甚至爭吵，但真實的友誼就在這裡奠 基！康輔就是這樣，有挫折、有快樂 、有感動、有溫暖。 媲美歌仔戲 「今晚七點，銘傳社會服務隊於 老梅社區活動中心舉辦民眾晚會與鄉 民同歡，歡迎大家屆時前往觀賞，有 摸彩活動，精彩的表演，並備有湯圓 、茶點；保証好看，不容錯過…」的 閩南語廣播聲在整個石門鄉擴散著。 民眾晚會是我們和當地父老兄弟 姐妹實地接觸的機會，我們必須針對 各階層設計老少咸宜的聯歡晚會。為 了晚會的籌辦，我們須先取得鄉公所 的支持與贊助、尚須拜會婦女會、軍 方、警方等單位；請其提供豐富禮品 供摸彩或其他器材、技術方面的協助 晚會當天，剛好是元宵節，活動 中心對面搭起一舞台請地方歌仔戲團 為謝神而演出。隊員們都非常緊張， 怕父老們都看歌仔戲去了！事實不然 ，當天不斷有民眾擠進會場，整個會 場座無虛席，還要站著觀賞呢！台上 演得賣力，台下看得歡喜；經由檳榔 姐妹花的串接，在「輕鬆說俚語」中
搶答台灣俚語，送出獎品；精彩的卡 拉OK 獻唱，皆讓台下民眾躍躍欲試 ，氣氛熱烈！鄉土味的音樂劇——內山 姑娘要出嫁，在媒婆流利台語的穿針 引線下，讓有情人終成眷屬！看得大 家渾然忘我。 而主持人的雙簧絕技，和摸彩送 大獎再掀起高潮！整個晚會場面熱鬧 滾滾，對面的歌仔戲也停止演出，還 有演員跑過來欣賞我們的節目呢！我 們只有二十人就能承辦出一個成功的 晚會，真令大夥樂不可支。
創意點子加包裝
社服隊的活動成果，皆承繼於康 輔社的活動理念。一個有創意的點子 ，加上精心的設計、包裝，而呈現出 精緻化，可看性高的活動；這種理念 的衝擊，促使康輔社的活動在「資源 有限、創意無窮」的激勵下，每一次 總呈現令人驚艷的表現！是的，加入 我們的行列，你會發現上台不是件難 事，實現自我也不是遙不可及的夢想 。康輔社快十二歲了，期望它能在你 我有心灌溉下，讓它成為我們心中永 遠的驕傲！
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浩 ）
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V 人文世界
‘，十二∼丰不弋•月一∼二婦日
這裡像一個家 翻開舊日照片，每一張都代表了 一個故事，每個故事背後都探藏著對 同學們的一份情誼，對福山的一份愛 ／踏上福山，轉眼問．，時光悄然飛 逝，又要背起行囊，走向下一個人生 旅程，回憶總在心靈最探處，等待人 們探索。×、 一、二年級的啦啦舞比賽，三年 級的學會競選，四、五年級的成長， 都是同學們的相互提攜，相互勉勵及 師長的支持。在操場上，我們溼透衣 襟，從，早到晚勤練舞步，只希望為學 校爭光，為斑爭榮，那種團結，協調 的美，至今仍深深地感動我的心。競 選學會，大家四處奔忙，為的不是什 麼，只因學校就像家，我們接受了這 麼多，也該是我們付出，為學校、為
五國五甲／陳昱伶
同學做些事的時候了，雖然選舉失敗 了，但我們知道，有那份心，曾努力 過，那才是最重要的，不是嗎？ 在福山，度過了長長的五個寒暑 ，在畢業前夕，心中五味雜陳，一想 到要離開福山，脫下制服，步入社會 ，再也沒有人給我們諄諄教誨，再也 不容許任何失敗，心中不禁有份依戀 ，無法釋懷。雖然，我們曾批評過 曾反抗過，但它畢竟是我們的母校 心中探藏的那份愛是無人可動搖的 學校就像一個小型的社會，幫助 我們成長，了解人情事故，為未來走 出校園做準備，成長的過程總是艱辛 ，它背後藏著汗水與淚水，而其豐碩 、的成果卻是無庸置疑的。 五年的點點滴滴，說不完道不盡 ，且將它收藏心靈探處―細細品味。
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獻給專研的夥伴 面對著共同情人是大小不同的七雙眼 目不轉睛的盯著他 想瞧出他的奧妙 情人握有一把通關之鑰 卻遭惡魔控制 十四隻眼中突有一雙發出寒光的明眸 堅定的眼神，點燃所有寒星 十四把火炬，將衝破黑暗 打擊魔鬼，奪取通關之鑰 神話，有七仙女，想是美的囉！ 七美，更是美得冒泡 童話中有七矮人，最是可愛仁慈 七美，更是和藹可親 天上有北斗七星，閃亮光耀天際 七美，更是炤炤動人
夜電四甲／林秀鑾
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＇、十二涌＝．不弋，月十二汨
有｝這麼多優點的七美，有時也難免「秀逗」 愛嬌珍，胡新瞎問沒重點，報告時閒最會拖 小古娟，感冒鼻塞似沒停，理財管錢一把罩 老公雲，大政方針有計劃，一提報告就打結 拂拂蕙，羅馬大道只一條，追求完美是目標 爛寶蘭，準時鐵定出問題，約會男友準不遲 秀姑鑾，公共關係最專精，打屁功夫第一名 大頭捷，蒐集資料最快捷，交友偶然各各行 我們曾一同 遭遇台灣海峽的風浪 踏過澎湖海灘的白沙 泛著秀姑巒溪的小舟 伴著花蓮山胞舞豐年 我們甚至為些意見而大肆開戰 面對惡魔提報告，個個無辜小可憐 說起玩樂，眉飛色舞不輸人，即使惡魔也變色 這是我們共同的歷史 但我們畢竟會走完這一段 在未來的日子 我們肯定會回憶洽氾一切的甘苦 相信我們都難忘懷 是如何打敗善良的魔鬼 奪得情人（勿。）的通關之鑰（ ＞州鬥 , ＞ 切 的 ）
驪 歌 輕 颺
風若吹來君細聽
五國五甲／林淑莉
化
裡，十六歲的笑 愛笑、愛鬧的十六歲，不到半個 學期，全班就已熟得只要有一點點的 風吹草動，不必相視，更不必相約， 大家就會笑成一片當的是，講台上 認真的老師，偶而的幽默；笑的是， 耽心蘿蔔的日益茁壯；笑的是，初夏 裡，校園中綿綿的蟬聲；笑的是，好 不容易才發下來＞鬥鬥勿＞鑰的成績單 ；笑的是，第一次接到了令人坪然心 動的邀請函，以及放假前，一向嚴肅 卻關心我們的師長，一句句不放心的 叮嚀再叮嚀！× 風裡，有笑，但也有打字教室裡
（ 以 樓 梯 再 多 ， 也 有 爬 完 的 天， 「 考試再多，也有考完的一天， 但是，懷念你再多，都難有再回來的一天了！ 那天，學校要換季，正在收拾冬 衣時，忽然，外套上「銘傳」兩個大 字，映入眼簾，細撫刺繡良久，五年 了，繡宇泛白了，學號模糊了！ 五年前，在秋風輕拂的九月，頂 著名校的頭銜，我懷著既興奮又略帶 驕傲、恐懼的心情，來到了探藍與橄 欖綠的銘傳，還記得一大群同學走上 「健身坡」樓梯時，沒人肯認輸似的 ，個個都很勇敢地往上爬，就像坡道 旁的小花，一朵朵都起個大早，在晨 風中爭妍綻放！ 最難忘記的是愛笑的日子，最初 ，我們的祕密，是藏在F 樓上，那風
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‘、十二二車方弋，月十二•日
不服輸的淚珠，以及操場上為了爭取 團隊榮譽的汗水，只是，再多的淚水 ，我們從不願帶著它下山，因為在逸 仙堂的後側樓梯上，輕風會帶來柔熙 的夕陽，在夕陽為我們撫乾了淚珠與 汗水後，輕步下山，往往就會快樂地 向教官與警衛伯伯大聲的說再見，偶 而會不約而同地留下腳步的是，院長 的座車總是下山的那麼晚！ 接下畢聯會總幹事的棒子後，我 才徹底的明白，是一件多麼辛苦又幸 運的事，辛苦的是課外活動組師長們 的諄諄教誨，以及國貿系系主任和祕 書不厭其煩的指導，我真是個幸運兒
、 、 \ \
，因為還有畢聯會每一位幹部好友， 我們在最忙的畢業前夕，大夥對每一 次活動的細心與認真！ 五月到了，畢業的日子也到！在 風裡，坡道上的小花綻放依舊，蟬聲 依然綿綿，我好想，好想再跟大家上 一次F 樓 ， 用 力 地 張 開 雙 手 ， 擁 抱 那 曾經屬於我們的風，傾聽那五年來的 笑聲種種，只是，懷念雖多，只恐機 會難再！ 就讓我遍灑祝福於風中吧！ 風若吹來君細聽！再見了！
我的銘傳纏 我的好友化
林妙影
夜根深了，月亮很亮，把所有的 事物都照得清清朗朗的，燈下讀著這 則舊聞「台北嘉義兩頭跑，由你累四 年」文中蔡江雄老師提及，所服務的
值得珍藏的記憶 踏出嘉女校門二十二年，再回首 訴說當年，或許，有此二荒唐，但是， 這份師恩的搪記沉潛心靈探處也有那 麼長的時光。
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嘉義國中校長沈高全給他極大的支持 與方便。 。 在這樣的月夜裡，讀著這樣的名 字，根多忘不了的時刻都會回來。嘉 女―高二信——高三信，是導師，也是 歷史科的老師，老師家就在教職員餐 廳旁，偶爾代老師跑跑腿，走起那日 式地板，卻是呼呼響；那時迷惑老莊 哲學、存在主義，而荒息了課業，連 帶也輸掉了大學聯考。但是週記卻是 篇篇用心、認真地去寫 . ： 這樣的歲月，一直不斷地在我的 生命裡出現，在每個忘不了的時刻裡 ，它都在那裡，高高地從清朗的天上 俯視著我，端祥著我，陪伴著我。 最記得當年老師在台上所說：每 年接到最多的卡片是應屆畢業生，而 後逐年遞減，但新的畢業生又逐年遞 補。記得當年台下的我曾暗誓；一定 要打破這藩籬，等踏出校門，才知所 想與所做總是有距離的。待自己濫竽 杏壇以來，親身體驗老師當年那番話 ，凡事也頗能釋懷。 一直喜歡的是文學，讀的卻是會 計，從未後悔讀商，至少〕這是工具， 很多時候，很實惠的。數年以前有一
天，因著我的文學愛好，使我轉調文 字編輯工作，這些年，我持續對這份 工作的熱愛。 以無所求的心性而言，中年的我 ，日子平淡而篤定。 六十年畢業迄今，每回上書局， 總要瞧瞧書架上是否有老師著的參考 書，彷彿那是一根線。如今在報上讀 著老師的姓名，依然那麼熟稔，幾次 提筆，又不知從何說起。但是，還是 要告訴您，即使學生沒有什麼成就， 二十二年來未曾給您捎信，其實那些 被您帶的日子，一直烙印著。 在如水般流過的年華裡，有個人 曾經那樣清晰地記得當年歷史課的生 動，一位凡事積極，喜歡馳騁在球場 的老師…，日後成了國中校長、高中 校長，他的教師們覺得有這樣的校長 很幸運，就如當年，我們做您的學生 ，很幸運一般。 日子絕不是白白過的，一定有一 些記憶是值得珍惜、值得收藏的。世 事應該就是這樣吧！ 在桃李滿天下的園囿裡，做為您 的學生，捎給您一些滄海一粟的訊息 0
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‘、一卡二”月瓦不弋，月十二．日
快樂的源頭 喜歡自己，是快樂的起點。 人，天生不平等，有貧富貴賤、 美醜善惡，但也是公平的一面。仔細 思索，能幹有為的人也許操勞過度， 而損害了身體；富有的人也許縱情聲 色，揮霍無度，而失去了家庭；有學 問的人，也許因而驕傲自滿，導致懷 才不遇…。人人似乎都有所得，卻也 不自覺地失去些什麼。這正說明了道 家思想——不執著生，自然無為的觀念 。因此，最快樂的人，莫過於瞭然於 人生的不完美，卻又能在不完美中， 珍惜自己所擁有的一切。 要常保持快樂的心情，必須先使 自己自然純真，且保有一份赤子之心 ，所謂「大人者，不失其赤子之心。 」處在這擾擾攘攘的社會中，我們常 會為名、為利甚至為情為愛去爭求一
國一丙／李彥蓉
些想要的東西，但有時候卻會失落許 多，就是無法時常懷有一顆赤子純真 的心，淡而處之。不必強求一些永遠 得不到的，順其自然，以平常心去克 服挫折，面對現實，快樂就隨之出現 了。 快樂要自己去尋找，它不會從天 上自動掉下來。生活中有許多讓人快 樂的事物，都可以自己去發掘。參加 有意義的社團、康樂活動，或學習一 種外國語、與朋友談心、甚至與家人 相處…，這些快樂的途徑，所費不多 ，卻需要你用心，用智慧去享受、體 會。 為什麼現在流行的口語，盡是些 「你快樂嗎？我根快樂！」「快樂得 不得了。」或「幸福嗎？根美滿。」 …因為快樂的氣氛需要每個人來帶動
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急於求取名利痛苦的過 一生呢？還是 平淡，不几卻快樂的度 一生？這就需 要靠我們的智慧去衡量 判斷了。」 一切順其自然，是老莊思想的主 流。儒家主張「生生」，就是不斷的 修養自己，使心生動起來。而道家主 張「不生」，也就是不執著生，用「 智慧」來享用一．生。快樂就是｝這個道 理。因為自己是宇宙的唯一，有自己 的人生原則，不需要模仿別人，也不 必要扭曲自己，人生也只有遵循自己 獨特的原則，才會活的合適，過得快 樂。 所以，在忙著想贏得周遭朋友， 或整個社會的肯定之前，別忘記先討 好自己，快樂才會應時而來。
卜 辭 叮7 ！ ●.，1歹
，或許當你唱這首歌或說這句話時， 就已經快樂起來了。快樂會讓我們舒 解緊張的情緒，放鬆自己。快樂沒有 唯一的定義，也許有人認為快樂就是 「沒有教科書」；一定也有人覺得在 家相夫教子是另一種快樂；然而淡泊 名利的人卻喜歡自由自在隱居山林， 返樸歸真，認為這才是快樂，任何人 都有快樂的權利，只是有些人把它放 棄了。 快樂的源頭，追根究底，其實就 是「喜歡自己」。要先肯定自己，欣 賞自己，才是真正快樂。日本經營之 神―松下幸之助曾說：「人的一生， 總是浮浮沈沈的，不會永遠春風得意 ，也不會永遠窮困撩倒。我們是要急
花枝●肉圓
觀二甲／高文君
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‘、•十二．月亂不弋，月一廾二＝日
藝文天地
走在士林夜市，常可以聽見此起 彼落的叫賣聲。在每一句聲嘶力竭的 吶喊背後，不能了解的是那一串串屬 於他們的故事。當我們悠閒地東張西 望，天馬行空地享受生活時，更多的 是額頭上無聲無息淌落的汗水，交織 成澎湃激昂，綿綿無盡的心情故事。 再往夜市探處走去，叫賣的東西 又是另一番景象。同樣是人山人海， 同樣是車水馬龍；不同的是叫賣的東 西由成衣轉變為櫛比鱗次的小吃。其 中所賣的東西大同小異，幾乎都是蚵 仔煎、生炒花枝及大餅包小餅。這些 士林特產，每每吸引了無數的中外老 饕前來一飽口福！ 這個小攤子在士林夜市，己是十 幾年的老字號了！而在十年前改賣生 炒花枝、肉圓、碗稞後，至今依然執 著於當初的選擇，未曾改變。十年的 光陰，其實是很長的。十年可以使一 個剛出生的小娃娃，變成在小學裡活 撥可愛的莘莘學子。十年又會在人的 臉上刻劃出多少歲月的軌跡呢？ 每天晚上，只要到這個攤子前觀 察一番，不難發現，這個攤子，經常 是高朋滿座的。那如同店小二的跑堂 藝文天地
的，不時忙碌地招呼客人，為客人端 來所點的食物，為客人擦桌子，為客 人會帳、找錢，甚至為客人去別家的 攤子叫客人想吃的束西。 雖然夜市內悶熱無比，但卻以其 聞名遐邇的花枝、肉圓和碗稞，依舊 吸引了前仆後繼的食客。老闆不斷地 炒花枝，不斷地將肉圓放到油鍋中， 不斷地將碗稞放到蒸籠裡，亦不斷地 在空檔中抹一抹滿頭滿臉的汗。 阿旺，這個小攤子的男主人。每 天下午三、四點便來張羅開始營業， 凌晨二、三點才打佯。日日夜夜、歲 歲年年，生活中最重要的事便是照顧 好這個攤子。一年三百六十五天從不 休息，即便是除夕夜亦然。 阿旺家中有六十幾歲的母親。父 親於去年三月閒因病去世。不甚寬裕 的家，又加上一大筆喪葬費用，使得 身為長子的阿旺，更必須毫無怨言地 一肩挑起養家的重責大任。 自小，阿旺就必須揹著書包，在 市場幫父母拉大嗓門叫賣，後來乾脆 連學校也不去了。自幼失學的他，在 飽經風霜的臉上卻看不到一絲埋怨。 有的只是對客人無傷大雅的玩笑，及
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對自己母親的孝心。身材稍嫌肥胖的 他，難道真的應驗了那句古老的話「 心寬體胖」？ 、十年前，在媒人的撮合下，與身 材嬌小，個性單純的大嫂結為連理。 至今膝下育有三女一男。根據大嫂的 描述，阿旺平時在家極為疼愛小孩， 從來捨不得罵，更遑論動手了。雖然 他倆是經由相親，但十年的婚姻生活 ，大嫂臉上的表情有的只是幸福！訝 異於阿旺如此粗獷的外表下，那顆細 膩的心，不因光陰的磨練而消逝。這 樣的人，世閒何處再覓呢？ 每天早上，在天色還灰濛濛的時 候，在東半球都還在沈睡的時候，阿 旺早已起床。在鬧鐘吵醒全家之前， 躡手躡腳地走出家門，開著那部超齡 的二手貨車，搖搖擺擺地趕到清早的 基隆魚市。 清早的基隆魚市是熱鬧的，是吵 雜的，是充滿了人味和魚腥味的。阿 旺身著汗衫，腳套兩鞋，神釆奕奕地 和某位批發的魚販討價還價花枝價格 ，當阿旺的臉堆滿笑容，大力地和魚 販握手之後，不消幾分鐘，那部二手 車又上路了。只不過這次是往回家的
‘藝文禾地
方向，順便載回了裝滿著他們全部希 望的花枝。 回到家，天色大亮 家中的成員 早已裡裡外外忙成一團。大人忙著補 貨好應付晚上生意 小孩則忙著在狹 隘的空閒玩捉迷藏。大人吆喝小孩安 靜下來，而小孩假裝聽不到大人的吆 喝。
於是肉圓炸好了，等待它們的冷 卻；碗稞蒸好了，等待它們的冷卻； 花枝洗好了，等待它們和著各種調味 料搖身而成為桌上佳肴。雖然看起來 雜亂無章，但實際上卻井然有序。 在大人、小孩的忙碌之後，接著 便開店了！稱不上是店，但卻投入了 他們大半生的心血在那小小的攤子裹 。每一桌每一椅，每一鍋每一碗都是 他們的理想與生命。忙碌只是要讓自 己忘記辛勞；而辛勞只是要讓自己忘 記忙碌！ 開店了！人潮不斷地湧入，阿旺 在火爐邊，揮動著鍋鏟，一瓢瓢地舀 起熱騰騰的花枝；一聲聲叫喚著心癢 癢的客人；阿旺在火爐邊，運動著腦 袋，一張張地數著白花花的鈔票；一 遍遍盤算著依然苦哈哈的日子！
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‘、∼十二二車汰•月∼十二，日
人，是愈來愈多了。略帶著神經 質的阿旺，神經已緊繃到極點。一方 面怕隔壁攤虎視唬耽地要搶客人；一 方面要留神是否需再補貨？ 人，是愈來愈多了。喧雜的人聲 從四面八方湧來，在封閉的空問中形 成一股聲浪，嗡嗡地揮之不去。有的 人看也不看地走過阿旺眼前；有的人 站在攤子前猶豫地看著鍋裹的花枝； 有的人興高采烈不遠千里慕名而來， 卻因沒有座位而空等，有的人一大票 來卻只叫了一碗花枝；…。 人，是愈來愈多了。帶著被褓中 嬰兒的媽媽要顧自己吃還要等媽媽； 七八十歲的阿公阿婆走在滑濕的地上 探怕他們不小心跌倒；一對情侶走了 進來卻考慮了十分鐘才決定不吃了； 一個天天都來這好幾趟的乞兒無視於 人們的眼光，依然故我地向客人伸手。 人，是愈來愈多了。這些人每天 都如浪潮般，來了又走；這些人每天 都映在阿旺深沈的瞳孔中。 阿旺看著手錶，十一點多了。夜 市內仍舊燈火通明、人聲頂沸。阿旺 淺啜一口自製的冬瓜茶，抽一口長壽 ，好不容易可以休息一下，擦擦汗、
洗洗手，對他而言竟有如天堂一般享 受。 「老闆，七個花枝，五個肉圓， 二個碗稞」「好，請坐！」連忙踩熄 了煙，阿旺打起了精神，和大鏟子搏 鬥，換上依然保持著機械式的笑容。 國小沒畢業的，他許不懂什麼叫英文 ，什麼叫歷史，但，他卻有絕對的資 格可以開一門「人生哲學」，因為又 有誰比他更了解呢？ 夜更探了，剩下的是零零落落的 人們，在夜市裡遊盪著。阿旺有一句 沒一句地和前面賣甜不辣的老闆閒聊 著，講的盡是些無關痛癢的話題，彼 此互遞著香煙及打火機，也算是一種 敦親睦鄰的方法吧！ 夜更深了。阿旺看著存貨，只剩 下一點點而已，意味著今天生意還不 錯，阿旺的嘴角漾起了微笑。 凌晨二、三點了，阿旺蹲在地上 努力地洗著鍋子，努力地洗著地，準 備收攤了！ 拖著疲憊的步伐，撐著睏倦的雙 眼，阿旺拖著灑滿一身的月光，帶著 背後長長的身影，終於，一天落幕了！ 大嫂站在巷口，遠遠望見丈夫蹣
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跚的腳步，急忙跑過去，攙起丈夫的 手臂，一同回家，回到那有盞昏黃、 溫暖的燈的家。 走在士林夜市，常可以聽見此起 彼落的叫賣聲。在每一句聲嘶力竭的 吶喊背後，不能了解的是那一串串屬
於他們的故事。當我們悠閒地東張西 望 天馬行空地享受生活時，若聽見 那一聲沙啞而又誠懇的叫喚 「花 枝 肉圓、碗稞、裹面坐！」時，別 忘了去吃一吃那有名的花枝、肉圓、 碗稞！
保二甲／張該芳
動容。很久了，不曾有這般觸動心弦 的感受，或許，是因習慣了人與人問 ，高築圍牆的距離，縱然安全，總嫌 玲漠。似乎，不知不覺閒，空閒的距 離愈來愈短，而人心卻愈相背離。或 許 正 因 如 此 ， 根 多 人 都 學 會 了 更愛 自己；更或許真是太愛自己，所以， 愛人不起。 愛人很難的，需要多少的勇氣？ 課堂上的討論，熱烈發言的伙伴，反 覆爭辯著「真愛」有無的問題。能擁 有這樣一份熱切的情懷去談論，這種 感覺、這種感動，這樣的一份真心，
這一夜溫柔地想起 那夜，守著滿天的星斗，和擊岸 的浪潮；坐擁著黑幕的籠罩和黎明的 降臨，曙光將近，夜亦正濃。很難得 的感受，無論是這樣的夜，或是，，這 樣的相守。 夜風是有些微寒的，畢竟是淒清 的探秋。夜涼如水，露溼台階，連髮 梢也覺得浸潤在夜的柔彼裡，有些迷 醉了，輕摘下盪漾在髮際的水晶珠串 ，就唯恐那散落的水晶珠兒，驚醒這 樣一個，無邊似夢的夜。心裡卻是暖 烘烘的，不知是為了這樣溫柔的夜而 感動，亦或是為了那樣真心的相守而
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_)L-卡二∼丰不弋•月∼卡二．日
藝文天地
真是一種幸福！畢竟，在現實裡，太 多人都少了嚐試去愛的勇氣。走出教 室，向晚的天色，掩映山岡連綿，有 一種祥和，更蘊藏著無盡的寬容。翻 攪的情緒日漸平復，想起當初所堅持 的心情，即使，在走過多年的歲月之 後，卻仍是執意於，紅塵人世本該有 的——最初的悸動！ 山下的燈火，一盞接一盞的亮起 ，璀燦流動的燈河，環繞著山城。想 起了生命裡，又是有多少個朋友，為 我點燃一盞又一盞的燈。他們在我的 生命裡停駐、休憩，以及出發、遠颶 ！匆匆地來去，有過探情的交會，有 過相互映照的光輝，即使，有的只是 ，那樣倉促的一瞥j •或許，每個人在 每個人的生命裡，終究只是過客；然 而，能如此般地相伴走一段，留下彼 此對人世，更深刻的眷戀，豈不也是 一種美麗！想起那些肝膽相照的朋友 ，想起曾有過的真心相待，生活似乎 更因此而華麗了起來，愈加的真實不 虛。 隨著歲月的流轉，有人說，學會 圓滑的人情練達，是一種成長；然而 ，有時真忍不住地懷疑，這樣所謂圓
滑的人生哲學，是不是另一種犧牲， 所換取來的安身立命的方式？每當， 在面對著那些，仍保持著猶如大孩子 般天真的伙伴，總是急著想傾聽，他 們內心的抱負和夢想。昂揚的神態、 激越的情感、狂熱的襟懷！多珍惜這 樣的時刻！聆聽著那幾乎隨時可能成 為過去的情懷！卻也禁不住要擔心了 ，憂心於社會的現實，將熄滅多少激 越的豪情；害怕於現實的殘酷，將冰 凍多少熾熱的胸膛！於是，忍不住要 多陪著你們，走過一程再一程。如果 ，能夠的話，在社會強迫蛻變的時刻 ，多盼望能與你們相伴，讓同樣的一 份心，轉換為更溫情的理性，和更深 刻的包容。 總在想著，該是怎麼樣的一份懸 念哪！那樣的縈縈迴迴，那樣百轉千 折的纏綿。常是那般不經意的想起、 念及，那樣一個，有著雲淡風清、月 上椰梢、星光炤炤，富麗而旖旎的夜 。未來的路很長、很遠，終究沒有人 能陪誰走到最長、最遠，然而，這樣 一個有歌、有愛、有夢的夜晚，卻奢 華的足以探情而豐富的伴隨著我，成 為一生的愛戀。
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淡江情懷 靜靜地孤坐在長堤上，癡癡地， 望著艘艘歸航的漁船，映照著淡水落 日。 河水依傍著觀音山麓徐徐前行， 在河海交會處，是如此詳和安寧，沒 有任何波瀾爭端，只有江口小舟依舊 下著網隨著微波上下搖動著，不禁為 這天地妙筆神功所迷眩。多少過客的 愁帳失意在這裹被撫平，多少鴛鴦仙 侶在這裡敘緣，多少遊子的思鄉情愁 在這裹淡忘了，目送著西沈落日，我 差一點忘了還巢，若不是為忽然躍起 江面的魚所驚回，恐怕真的要在淡水 河畔沈思到天明了。 喜歡夕陽的溫柔，更難忘懷那份 寧靜釋放無拘無束的感覺，若是古代 文人騷客來此，必能使淡江有如西山 般因柳州先生而名傳千古。初來台北
統三乙／林東邦
之時，常佇立福山為夜晚萬家燈火所 著迷，但似乎總還若有所失，無法盡 情自我，就仿如置身凡塵俗世，令人 在熙熙攘攘的人潮中淹沒了自己。但 浸沈山邊水望的大自然景觀中，使原 來的我漸漸清晰，就像回到母親胸懷 般地溫柔安穩，接受無微不至的撫慰 提攜。 淡江情懷宛如少女，滿佈著一首 首動人詩篇，不論是目不轉睛期待上 釣的垂竿釣客，，或是攜手互訴衷情的 男女，還是愴然失意或念家思鄉如我 的人，總是時時刻刻、日日年年，風 雨無阻地上演著各齣不同的心情故事 ，俯映著夕陽，編織著曲曲情歌，依 偎在徐徐海風中，你我都是隨時上演 的主角。
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＇、十二：涌計弋，月十二必日
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初衷 在｝這個乍暖還寒的初春，我度過 了一個異常忙碌的三月。外務在身， 加上系上的廣電成品帶，繳交「死線 」在即，我常是四處奔走，惹得同學 對我說：「你真是神龍見首不見尾」 ，和同學碰面的第一句話，竟是「好 久不見」！ 許是習慣了，對於別人認為忙亂 的生活，我已甘之如飴，難免會有心 疼自己的朋友對我說，何必把自己弄 成這樣。朋友的好意，我是全心領會 ，但我很想讓他們知道，這樣的生活 ，我真的不以為苦，雖然偶爾也會有 些牢騷。 記得有位知己，在我很沮喪的時 候，給過我一段話：「不要忘記那些 帶給你痛苦的，就是那些曾經帶給你 歡樂的」。這段話，帶給我很多的省
大傳三／王貞懿
思，及心靈的平靜。 想起那些為趕作業而徹夜未眠的 日子，實在很辛苦，居然有朋友對我 說：好羨慕你們有可以趕通宵的的作 業！起先聽到這番話，自是啼笑皆非 ，但既而想想，我還真有些驕傲的感 覺。 一直記得，我是為了唸大傳才來 到銘傳，而後遇到的事情，也是因為 選擇銘傳所以才發生。年輕的我們， 有多少人有機會在求學階段，就看到 自己未來的生涯所在，並且開始為這 個生涯而努力。我想我是幸運的，雖 然唸大傳好像根忙碌，尤其是唸銘傳 的大傳，因為它的設備相當齊全，所 以學生實習的機會也多，但是當我徹 夜留在廣播間、剪接室的時候，我覺 得很開心、很滿足。想想，這不就是
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我當初來到銘傳的初衷嗎？ 後來，進入「學生活動中心」當 了總幹事。說來慚愧，在銘傳的前兩 年，我沒有什麼社團經驗，乍接這個 職位，真是多虧了中心的夥伴們，給 我最大的支持與包容。對社團不了解 ，對學校也不了解，這樣的背景，在 一路走來的過程中，當然會遇到許多 挫折，一度，沮喪的我，甚至有休學 的念頭。沒有輕易離開，一方面是感 於在其位應有的擔當，另方面是想到 自己當初接下這棒子時，只是給自 己一個很簡單的期許：學習做人、做 事。 想起如此單純的初衷，心情也就 平靜多了。看看曾經發生、正在發生 的事，不管它是榮耀的、繁瑣的，順 利的、棘手的，我知道在每一件事當
中，我必能得到我最初想學的，只要 我肯用心。 所以，如果你要問我，如何能心 平氣和地走過風風雨雨，看待這些愉 快和不偷快的事，我想我只能說，我 看到了初衷。 其實我們身邊有許多事，真的是 庸人自擾，但是又很難擺脫。在日復 一日庸庸碌碌的生活中，我們隨著時 問不停地往前走，常常忘了自己當初 為什麼走上這條路。事實上，生活中 有很多不開心、不滿足，是來自於我 們忘了當初的起點。如果在我們感覺 有些不對勁的時候，時常回想起我們 的初衷，那最單純的出發點，相信能 使我們的生活更喜悅、更安詳。 與你分享平几的快樂，就是我的 初衷。
只為了千纏百繞的愛
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＇、十二．車不弋，月十～二．日
藝文天地
不知妳是否曾聽我述說待氾麼一個 故事：七年前的一天，我坐在社教館 聽一場天下雜誌舉辦的演講，忽然， 有人通知我噩耗，家父那天早上還在 店裡與顧客談生意時，就撒手西歸了 晴天霹靂，我的燈塔滅了，宇宙 毀了，沒有絲毫徵兆，沒有讓兒女稍 盡絲毫孝心，就這麼不聲不響，千般 萬般不捨，卻什麼也挽回不了，我們 子女一生怕他，遠離他，行年漸長， 終漸能體會出他包裹著權威與嚴肅的 外表下，是蘊藏著顆多麼炙熱的心。 所以，他一生寂寞。但因他總是那麼 高高屹立著，待天日昭昭，我的世界 忽然灰黯下來的時候，我才知道，其 實，我是那麼探深依賴著他，似乎心 裹常存這樣的聲音：「有爸爸在，不 怕。」只是我讓這聲音給淹沒了。 爸爸走了，整個家族的維繫力量 突然崩解，我很怕，總是逃避。人情 的玲暖，教我明白一個事實：每個人 都不願被別人開刀，卻只當劊子手。 於是，我從具有傳統婦女美德的母親 身上吸取了教訓：容忍並不能解決事 才情，從此，凡是母親身上的優點，我
都儘可能的沿襲到自己身上，而凡是 母親不足的，我設法在身上補足它。 經年累月，我終於塑造一個倔強好勝 的我。我已懂得掩飾自己的缺點，即 使在面對極大的痛苦時，我也寧願獨 個兒品嚐苦澀。我時常告訴自己：當 你榮耀時，全世界的人和你一起歡笑 ；而當你失意時，你獨個兒在那裹哭 泣。世界上到底有幾個人真心伸出援 手，而施予援手後不計較回報的人更 少 所以，在未弄清楚對方的底細之 前 我斷斷不會把自己的心掏出來。 所以，當妳踏上福山，在數不清 的淚水中掙扎，徘徊於休學的路上時 ，我幾乎竭盡心力想給你一份支撐， 助你走過這段路。因為，在為人母之 後，我深探了解：如果你任性使氣， 會如何傷害了這世上唯一探愛你的母 親！ 尤其這是你的抉擇，人有時是須 為自己的抉擇負責的。 縱使是鄉愁，縱使是親情牽掛、， 縱使你對這個地方不滿，縱使你的壓 力太重，妳都沒有理由推委，只為了 妳母親千纏百繞的愛：. 為母親分憂，這是責無旁貸的。
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如果有人問我，身為領隊有什麼 好玩的，其實真的全憑個性，因為本 身是個好動但卻又渴望平靜的人，而 領隊滿足了我這方面的需求，白天充 滿了挑戰，夜晚享受著浪漫。 很難想像每次出團，總有不同的 感受，而且玩的比客人還瘋，記得剛 帶團時，緊張與不安在旅客的笑容下 忘卻了，有一次一群人迷失在山中， 憑著玲靜和意志，安撫了旅客等待救 援，也不知那時哪來的勇氣。在帶團 中經常會遇到各種不同的問題，和各 式各樣的人，因此也培養出自己克服 困難，和待人接物的方法與哲學。當 然也有過挫折，比方碰到一此二「傲」 客，或者車子故障，或者是迷路等等 ，均是帶團中屢見不鮮的例子。然而 整個帶團過程，基本上是充滿刺激與 挑戰的。
觀三甲／謝大剛
但是真正讓我體驗到社會另一面 卻發生在自己的身上，有次南下到高 雄一天工作結束後，夜晚接到一通很 柔和的電話，「領隊要小姐嗎？」（ 台語），思考了許久，終於狠下心來 說：「不用了啦，我還很幼齒。」有 些人說旅行社工作的環境四處充滿了 欺騙和色情，容易使人變壞，其實真 正的原因仍是在於自己的意志與定力 不是嗎？ 一年多的帶團生涯裹，總會很公 式化的，帶他們去玩，玩活動、風景 介紹，並且一整天的嘻笑，甚至晚上 睡覺流口水時，還會在夢中傻笑，就 這麼大家萍水相逢，像一粒沖激到岸 上的沙，在另一次波濤下又遠離了， 就這麼地巧合和偶然，沒有分離的難 捨，只留下一身的歡偷。 直到最近帶了一團女中的畢業旅
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‘、十二涌亂不弋，月十二汨
粒沖激到岸上的沙 一——一一→
行，才發覺自己是個那麼容易感動的 人，那麼不捨的人，看到她們活潑、 天真，一直喊著大哥哥，才發現自己 已經長大了，而那曾封閉的心，卻被 她們輕敵任由她們撥弄，只是時光易 逝啊！來不及揮手道別卻已分離，於 是靜靜地關起了心門，不知何時才會 有另一次的悸動，或者就這麼一次了
，心痛啊！ 我想人生可能是由經歷不同事物 而累積成的，如果想換個不同的生活 方式，體驗一下生命，或者想考驗一 下自己，何不大膽地做個嘗試，好與 不好，對自己不也是另一種收穫嗎？ 說不定更可了解內心的自我，搞不好 也是另一個艷遇的開始，祝您們好運。
觀二甲／高米奇
事。 到了這裡，不能忘記遊一遊占地 二甲的關渡宮。 原稱靈山廟，位於關渡水門邊， 在淡水河下游、關渡隘口束岸，且和 鹿港天后宮、北港朝天宮，並稱為台 灣＝天媽祖宮。由此，循著堤防小徑 前行，在關渡河口的河灘上，一年四 季都可以看到烏兒曼妙輕盈，婀娜多 姿的身影，尤以春秋雨季時侯烏遷移
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出去走走 趁著一個沒課的午后，背起超級 大背袋，逃難似的，我來到了睽違已 久的地方 關渡。 位於台北盆地的北邊出海口，關 渡，正對著岔嶺吐霧、山勢秀拔的觀 音山；坐擁未來發展重地的關渡大平 原；扼守著流過亙古歲月的淡水河； 豔紅拱形的關波大橋，流暢的弧形線 條躍動在淡水河下，彷彿連接了過去 與未來，串起在這塊土地上所有的故 藝文天地
最多。目前已是北部地區最佳的賞鳥 地，被譽為「賞烏者的天堂」。 總愛在夕陽西下時來到｝這裡，二 十分鐘的車程，並不能減低對這兒那 份特殊的眷戀。迎著面吹來的是帶著 海的味道的風，用力的探探的吸一口 氣，霎時，整個胸臆之問除了滿足， 更多的是恬靜與喜悅。信步走去，沿 路的小攤販三三兩兩在聊著天，點綴 著零零落落的遊客，很難相信，這裡 仍然屬於台北市！ 走進廟內，感受到人們虔誠的跪 禱，滿室的香煙裊裊直上天聽，置身 在這神異性的世界，我，眩惑了！看 著紙灰飛揚的金亭，這又是多少人的 希望和無奈？ 向後山走去，婆娑的樹影絆住我 的視線，久久無法移開。走在扶疏花 草間，傾聽林木深處不知名烏兒的昤 唱，佇立著到此一遊的遊客，或冥想 ，或私語，或拍照，或寫生。望著海 天一色的壯闊，紅塵俗事的惱人，在 這一刻，都洗清了！回過身，看見若 隱若現的廟宇，看見遠處出家人悠閒 的身影，在這怡人的午後，洗條靈魂 ，重新面對自己。 入夜時分，於天台上望見對岸觀
音山腳下點點燈火，和天上繁星爭輝 ，一時竟分不清楚在水面倒映搖曳著 的是天上的星星？還是地上的星星？ 吹來的海風，更涼了，忍不住，攏攏 衣襟，縮縮脖子，也該回家了！ 車子慚行漸遠，車窗飛快而逝的 景物也隨著愈靠近市區而愈繁華。大 異於關波的景色，走在人群中，揮不 去嚮往寧靜的慾望。神經質地覺得身 上沾有海風的味道，又高興了起來。 於是，加快了腳步，把「海」帶回家 ！把滿坑滿谷的綠帶回家！也把濃濃 的快樂帶回家！ 穿一雙便鞋，在都市叢林裹散步 ；和煦的陽光，適合賴著睡睡懶覺； 找一個微雨的午后，靜靜看幾本書， 像鴨子一樣，只做自己喜歡做的事。 日昇月落，天天都會日昇月落；太陽 底下，地球表面的新鮮事也輪不到自 己。不論飛得多高、走得多遠，所依 賴的，都不過是一些基本的道理。只 不過，在這極端的物質世界中，把最 單純的食衣住行複雜化而已。懂得過 日子的人，珍惜每一件事，每一段時 問，不但包括豐功偉業，更蘊藏了簡 單的快樂。 如何？偷個閒？出去走走？
＇、十二→丰不勿月十二．日
藝文天地
歷史的腳步
當代中國的昨天 歷道光、咸豐、同治、光緒四朝，他 一直忠誠效命，為國為民，表現不凡 。如今從事他的國際學術研討，似宜 一準文化學的道理，又下定靜安慮得 的功夫，以便客觀認明武昌起義以前 中國的昨天 就黎先生那時同型人 物的德業行止表現而言，那是中華傳 統文化和西方近代文化的接觸和衝撞 ，可以簡稱為黎庶昌的時代意義；再 適切了解辛亥革命以還中國的今天― ——就西方資本帝國主義和共產帝國主 義先後到中土興風作浪而言，那已是 餘波盪漾的過波現象；進而妥實籌措 中國的明天 就中華文化的可大可 久而言，那是中國文明的疏發創新。 同時，為了機綠和篇幅的配當，本文 先談中國的昨天，餘容另敘。
————黎庶昌的時代意義 一、緣起 上一個春節之後不久，奉私立淡 江大學日本研究所張所長楠炳博士之 邀，以「二十世紀中日關係對中國人 之意義」為題，於四月二十八日和同 學們在課室裹作一次討論。五月間， 意外接到「臺北市貴州同鄉會」轉來 「貴州文史叢刊編輯部」遠從貴陽遙 寄的「黎庶昌國際學術討論會」預備 通知，以逢黎先生誕辰一百五十五週 年紀念，定期舉行國際學術討論會， 囑撰文參加。隨經搜讀資料，覺得與 前在淡江大學日本研究所的討論有關 ，決定以「從黎庶昌國際學術討論會 看中國的昨天今天和明天」為題，略 抒淺見。謹按黎先生的過往一生，涉
二、黎先生的生平
王華中
黎先生籍隸貴州遵義，清道光十 七年（一八三七）生，六歲失枯，得 長兄督勉，期必得達有成，又與當時 黔中大儒鄭子尹、莫友芝互為姻姪， 自然互豐學問和德業。咸豐七年（一 八五七），他中秀才，隨因苗漢失和 ，貴陽停辦鄉試，他就北上，應順天 府試，無奈兩試不第。咸豐十年（一 八六○），第二次英法聯軍入北京， 文宗避崩於熱河，西太后子載淳繼立 ，是為穆宗，明年改元同治。不久， 恭親王奕訢承命議和之後，增置總理 各國事務衙門，下韶求言。一時仕宦 ，竟無獻功之人，只有黎先生蒿目時 艱，獨懷澄清天下之志，「上穆宗皇
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歷史的腳步
帝書」，力陳天道福善禍淫之意，天 人相應之理，針對危機，分按全國與 京師之別，扼要指明。全國方面：一 、開捐取利，上下交爭；二、冗官蕪 雜，貽害百姓；三、捐座抽稅，刻薄 無己；四、律例牽掣，百度不張；五 、空言粉飾，務為太平；六、盲路不 宏，見聞多隘；七、士無實行，正氣 不伸；八、禮義廉恥，上無倡率；九 、官人不擇，援例是銓；十、州縣無 權，濫授輕調；十一、兵制破壞，散 慢不修；十二、財源閉竭，不思變通 ；京師方面：一、無勁兵，二、無一 月儲蓄，三、游民多，四、盜賊公行 ，五、旗人坐食，六、物價涌貴，七 、律例雜而法令亂，八、戶口失統紀 ，九、官祿難養廉，十、暇時不策防 。為今之計，宜重守令之權，講取士 之法，寬用賢之限，宏聽言之路，除 冗官之害，罷開捐之途，去滿漢之閑 ，破律例之習，復鈔幣之法，修民行 之壞，延攬天下才智，開誠布公，與 籌根本之基，開創生民未有之業。 同治元年（一八六二）九月十日 ，上諭：「令都察院傳黎庶昌，將所 應陳事件，條分縷析，詳細具陳」 他又「上 穆宗皇帝第二書」，分項 。
列述：一、求賢第一，用人按司馬光 十科之目，倣漢舉賢良文學之例；二 、軍功保舉，以克復城池為準；三、 宰相、尚書、侍郎、都御史、總督、 布政使，得薦賢代缺；四、擇素有功 業風節之士，作守令、宰相、尚書、 御史、督撫，勿以資格躋升；五、京 官由守令調任，以資歷練；六、掄取 之才，至少須通一藝；七、科考罷八 比小楷，改按場分科，加考時務策； 九、殿試須策問當世大務；十、鄉會 試時，附辦曆算樂律測望占候火器水 利等特科；十一、郡縣學官，由郡縣 議請有學行者擔任；十二、自韶下日 起，停止捐班，已捐者由督撫汰劣存 優；十三、裁總督、按察史、提督等 冗官；十四，以栽冗所省，加在職之 俸；十五、守令、督撫，應久任嚴考 ，以責興革之效；十六、宰相、尚書 、侍郎、科道以下，應除滿漢之別； 十七、知府以上大小吏員，武職斷自 總兵，可專摺論事，民隱由知府上達 ；十八、以稅收為準備，改革幣制， 主幣為鈔，輔幣為錢，通行全國，公 私都用；十九、整頓營伍，全照營制 ，盡裁浮額；二十、改進軍制，分各 省為三區，各置大帥，節制督撫；二
十一、京師五城，各屯兵二萬五千人 為一營，不論滿漢，選富膽識之將為 統領；二十二、遷八旗於東三省墾殖 ，以繁生計；二十三、八旗有外出仕 宦經商者，准就地置產落籍；二十四 、規定公卿大夫士民服色，教民照僧 道喇嘛例，改衣夷服；二十五、加鴉 片之稅，寓禁於徵。十月初八日，內 閣奉上諭，黎庶昌著以知縣用，交曾 國藩軍營差遣委用，以資造就。 曾國藩當時正追太平天國的洪秀 全，紮營安慶，幕下多賢豪，黎先生 與無錫的薛福成最為交篤。他先任保 甲稽查，湘軍克南京後，奉辦善後， 隨署吳江、清浦兩縣。旋湘軍解散， 李鴻章繼曾之任。黎先生管淮陽堤工 支應，荷花池座金局，因報解餘羨現 款逾萬兩，昇調通州花布煙捐。 光緒元年（一八七五）冬，郭嵩 燾以善辦洋務，受任出使英國大臣， 檄調黎先生為駐英使館三等參贊，次 年，為辦理英傳教士馬加里（>．悶• M a r g a r y ）雲南被殺一案，郭請派劉 錫源為副使，另奏劾滇撫岑毓英輕敵 釁端，籍塞英方之口。無如國內之攘 九派反對，劉亦疏劾郭之不是，劉遂 得改任為駐德公使，黎先生也改調駐
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十江二丰六．月→一二．日
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德使館參贊。由是，黎先生受郭誤會 ，致左目失明，郭劉均奉調回國。光 緒四年（一八七八），曾紀澤繼任駐 英法大臣，黎先生奉調駐法使館，曾 抵法，報升黎為二等參贊，常駐巴黎 ，代理館務。次年，他參加法人李西 蒲議開蘇彝士運河之討論會，代表與 會賓客致詞。恰巧清駐美、西班牙、 秘魯大臣陳蘭彬過巴黎，保奏黎先生 為駐西使館二等參贊，代辦館務，他 又赴馬德里任所。光緒七年（一八八 一），黎先生奉調為出使日本欽差大 臣，遂返國。是年冬，他抵日履新。 不久，他奔母喪回國。光緒十年（一 八八四）、他喪假滿，再赴日，回任 駐日大臣，越六年，他任滿，回國前 ，日本朝野邊巡敘別，不勝感人。 他回國後，於光緒十七年（一八 九一）四月，受命為四川省川束兵備 道。為了提升民問知能，他創辦洋務 學堂，選拔青年俊秀入學，教授中英 文及數學，常藉公餘自為講授或批改 作業，經遴派十二人赴英留學。學校 用度不敷，他常由自己薪俸扣補。他 又倡實業、整武、卹商，建病院，如 被歐風。光緒二十年（一八九四）, 中日甲午戰殷，清廷財訕，他首倡捐
輸。隨後，他憤疾去官，不久，謝世 黎先生出國，在駐歐洲期問，於 耳聞、目濡、身歷之中，有關西人之 政治、經濟、文教、社會、風尚、習 俗、酬答、休閒諸端，有得即記，再 加遊記、書簡、地志等，輯為「西洋 雜志」八卷；在出使日本期間，他發 現、訪求、搜得我中土已經亡佚的古 籍不少，輯為「古逸叢書」，計二十 六種。同時，他憑周遊歐亞之新知卓 見，於王先謙的「古文辭類纂」和姚 鼎的「續古文辭類纂」之外，另輯成 「續古文辭類纂」一種，當代名家作 品之可取者，並予輯入。其餘自己之 公私文字，則輯為「拙尊園叢稿」一 冊，計一百二十二篇，請至交薛福為 為之序。
：一、黎先生時代的中西文化趨向 如今，默察黎先生始終為國為民 的人生紀錄，同時注意中國近代史上 內外大事的趨向，從英國人來華強銷 鴉片的缺德，迴環婉轉，到辛亥武昌 起義的成功，似可略舉其中的時代意 義，一是中西文化的接觸與衝撞，二 是中國文化的滋長與茁壯。 在中國的書經集註裹，虞書益稷
和周書康誥都有「五服」的說法，那 是於王畿以外的地區，各按文化程度 的高下，分為甸、侯、緩、要、荒五 叢，都來服事天子。在歐洲的羅馬帝 國時代，「有條條大路通羅馬」的說 法。如今兩相對比，都各屬於一種封 建帝的的社會文化。但是，中國人隨 後在儒道佛三家的學術文化薰陶之下 ，一直到本文所稱的黎庶昌時代，雖 然歷經改朝換代，朝野的政經、德教 、社會、風習等文化活動卻是安守少 變。至於歐洲，在進入十九世紀以前 R e n a i s a n c e ）的影 ，由於文藝復興 （ 響，除藝文復甦的成就之外，有關的 宗教、哲學、科學、政經等，都起了 許多變化：一、是民族主義促成羅馬 帝國的崩潰，而各個民族的主權國家 M a r t 1 n 接踵興起；二、是馬丁路德 （ 鬥。廾口。『）倡導改革天主教會，而各派 新耶穌教會紛紛成長；三、是人文主 義（國d 日a n i t e r i a 。 日 ）掀開了法國 大革命，而促進自s 由、平等、博愛的 i 民主思潮澎湃，波及全球；四、是機 器代替人工生產，促成產業革命，而 產量大增，超過了需要，總要設法外 銷求利；五、是哥倫布（ C h r i s t o 喜。『。。目d 日 d 斤）和麥哲倫（
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FerdinandMage1dand ）先後開拓東 西海道成功，而增進了歐亞貿易的方 便；六、是機器大量生產，促使資本 主義 （ C a p l t a 1 1 e ) ）成長，社會上的 勞資貧富擴大，而各種各樣的社會主 義（ S o c i a 1 i s ) ）陸續萌生。這些變 化因勢利導，隨時整合，先是各個國 家主權的政治力量和工廠大量產品訴 求外銷的經濟力量互相接合，加上航 運和武力等新科技的支援，匯成一種 1 1 1 s 日）文 新興的重商主義 （Marca 。t 化，分成束西兩線，一路乘風破浪， 互爭雄長，搜奪許多殖民地，然後指 向中土。 從以上的簡要描繪，可以意識到 中土文化富有內省融和的傾向，西洋 文化則多外搜獨攬的傾向。一旦兩相 接觸，難免格格不入，衝撞較量之問 ，中土文化自然暴露時代性的弱點， 同時也展現融和潛力的特點。黎先生 於行、住、坐、臥、與聞、見、思、 為、之問，直接問接，總有關涉，略 陳如次： H 西洋文化的霸道 在中土文化的時代性弱點方面， 照梁歙超先生的說法，中國於全球的
海運開通之後，已經成了世界性的中 國，無法繼續關門獨處。但是，清廷 朝野仍多沉緬於乾）最盛世，對於西洋 列強的生龍活虎，沒下知彼知己功夫 ，才突顯了黎先生的明達出眾。主要 之點是清廷外患頻仍，累積若干令人 窒息的不平等條約。大致而言，先有 中英鴉片戰爭，而訂中英南京條約及 其續約；再有英法兩次聯軍入北京， 而先後定天津條約和北京條約；三有 俄乘清有英法聯軍之危，而榨定中俄 北京條約；四有法侵越南，而定中法 越南和約；五有英侵緬甸，而定中英 緬甸條約；六有日侵琉臺朝鮮，而定 中日馬關條約；七有俄德日干涉日本 吐還遼東，而俄索定中俄密約，結果 錯綜發展，以致於英日俄德法等國劃 分在華利益範圍，隨又不得已而順應 美國的中國門戶開放政策；八有因耶 教陡高姿態欺人所引發之日俄英美法 奧意德等八國聯軍毀頤和園，而定辛 丑條約；九有日俄戰爭結果，為保障 日俄樸茨茅斯條約關涉中國權益轉移 之規定順利履行，而定中日滿洲協約 上項中英南京條約定於清道光二 十二年（一八四二），由於英人來華
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強銷鴉片，而清廷禁煙，中日滿協約 定於清光緒三十一年（一九○五）, 由於日本戰勝俄國，奪得俄人先前施 詐所得在我東北三省之特權。前後幾 十年間，清廷浮沉於各式對外不平等 條約之中，割地、賠款、喪權、辱國 ，了無寧日。黎先生之為學治事，一 生為國為民，適逢其會，感觸良多， 建言不少，表現出眾，成果可收，略 舉幾端，以見大概。 他佇望國強民福，先有前舉之「 上穆宗皇帝書」及「上穆宗皇帝第二 書」；旅歐服務之後，感於中土實有 興革之必要，於光緒十年（一八八四 ）「有敬陳管見摺」，並先「乞正」 於李鴻章及曾國藩，「俱有復書」。 李函說：「尊議練水師、築鐵路、修 治京師街道、優禮各國公使、保護商 務、豫籌度支、並請親藩遊歷各節， 大言炎炎，探切時事，足令小儒咋舌 。惜當軸未能盡知，即嘉納、未必施 行。解人難索，可為太息耳」。曾函 說：「大疏條陳時務，切中機宜，非 歷年周歷外洋，見聞精確，不能洋洋 灑灑，暢所欲言。其問修治京師道路 及請醇邸出洋兩層，弟懷之已久，而 未敢發，臺端先我｛＝悶之，曷勝快慰。
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夕、一母→二二車六．月•十二，日
歷史的腳步衍
假令朝廷喜采碩畫，實見施行，則中 國之富強可以計日而待。倘再因循粉 飾，意見紛歧，則杞人之憂，方未已 也」。 他痛恨英人玩忽正義，來華強銷 鴉片，缺德難容。無奈格於弱勢，亦 宜寓禁於徵，期收效果。於「上穆宗 皇帝第二書」中，他說：「外夷洋藥 之禁甚嚴，中國反開此禁。 陛下既 冒不違之名，徵收其稅，應請將此項 稅例重為加增。稅增則價必昂，平民 之吸食者當不禁而自止，亦足以稍遏 頹流」。後來於「敬陳管見摺」中又 說：「鴉片煙一項，不問中外所產， 尤應嚴密重徵，無使漏網。夫取民以 濟 用 ， 保 國 以 衛 民 不當與言利之臣 同日而語也」。 他欣賞日本明治維新 於「日本 新政考序」中說：「余維日本之與中 國，名雖隔海，其實自西人通商以來 ，輪船履洋面若平地，由今日觀之， 直若庭戶耳。方唐之盛時，彼國數遣 信使往來，慕效華風制度，一準唐法 ，行用至千數百年，亦稍稍習見增厭 矣。適會歐美各邦款關互市，別開生 面，明治改元，遂舉唐制廢之，一尚 西法，因時制宜，不可謂非善變。君 。
子之觀於人國也，第取其長而已」。 他奉使日本，值束京「征韓論」風起 ，乘朝鮮內亂，藉口興兵，經他偵知 ，機靈處斷，事端遂免，正如「清史 稿」所載：「庶昌電請速出援師，為 先發制人計，師至，日艦知有備，還 」。光緒九年（一八八三），長崎日 警查緝鴉片，有華僑魏某遭傷致死， 他據報，向日交涉，請按律處辦，費 時數月，犯案日警受懲，禁錮五年， 魏員家屬得卹銀洋四千圓。另照他的 「燕集三統序」所載：「余以光緒七 年冬，奉使日本，有與國同文之樂， 暇輒與縉紳儒流敘交會飲，諸君或為 詩文以張之。而上已重陽，每歲必舉 特別之會，使與蘭亭龍山相配。光緒 十三年，余奉命再至，國好日密，騙 乎有康代遺風。愈益無事，與諸君子 道故舊，為宴樂」。所以，他在「密 陳日本情形」中說：「輕視日本者非 ，其畏日本者亦非也」。綜其體會， 可謂探刻。當他任滿回國之訊傳開， 東京各界名流、朝野學人、雅士藝住 ，不斷讜集稱觴，惜別酬唱，引來日 皇贊賞，說「他鞅掌拮鋸，贊畫有法 ，兩國之交，賴以益臻和好」 他深體俄國陰險狠毒。於「與莫
芷升書」中，他說：「歐洲一土富強 者，首推英俄二霸。而俄人譎鷥，志 在並吞。英則廣土眾民，稍知持盈保 泰，人情法令，嚴肅整齊，自當以英 為舉首。各國風氣，大致無殊」。另 在「上沈相國書」中，他說：「俄雖 與國為鄰，而行事譎詐，歐洲之人， 無不心畏而惡之，此殆未可探恃者也 」。同時，他忠愛國家，思索切實， 言行貫注，善乘機緣。所以，當曾紀 澤奉調離英使俄時，他也奉升調，駐 使日本，即乘必須離歐返國之便，與 曾通函獻議，先在「上曾侯書」中說 .．「俄羅斯邊地綿長，與國鄰接二萬 餘里，疆場糾紛，時時多故，其在亞 細亞洲者，仍屬茫味無稽。俄人高掌 遠鑣，志在得地南侵，蒙古、新疆， 垂涎已久。．…：竊謂俄人允還伊犁， 收回故地，將來事定之日，正宜早建 善後長策，商告俄廷，於出洋人員中 ，選派數員！!；亦假遊歷名分，… …徑從俄境陸路回國，至京師銷差。 ．…：几所經過之處，山川城廓，風土 人情，道途險易，戶口蕃耗，貿易盛 衰，軍事虛實，以及輪車、電線能否 安設，一一諮訪查看而記載之“。可圖 者並圖其形勢而歸，以備日後通商用
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兵有所考核，不為俄人所欺。……倘 蒙商之總理衙門，奏明辦理，庶昌不 惜軀命，乞充一路之任，以上報國家 ，為奔走臣，……庶昌願至京師後， 再出張家口，而至俄都，然後銷差， 始終其役」。隨在「答曾侯書」中， 他解釋說： 「庶昌之所謂游歷者，特 為向俄廷說法耳。：…．近年丁稚璜宮 保亦有派員游歷西藏、印度之事，朝 廷亦不以為非。……庶昌建議之私意 ，尤不專注重著書立說也。論新疆善 後，絕無萬全之策，惟力守尚是正辦 」。又於「再上曾侯書」中，他莊重 說：「庶昌之建此議，實欲求益國家 ，非苟為紙上空談。若以為游歷起見 也者，則捨歐土之繁華，而趨沙漠之 荒邈；釋輪車之便利，而取駝馬之艱 辛；去使館之舒和，而樂風沙冰雪之 寒苦；雖至愚不為矣。」 口中土文化的潛力 在中土文化的融和潛力方面，可 以默察鑑賞。按滿洲人前以異族入主 中夏，官分滿漢，八旗分鋇，但隨時 牽化，多族雜處，日就月將，惟求安 和。後來西洋人以資本帝國主義威行 中土，索賠開埠，故然可惡，但通商
守約，科技新品，任憑價購，與人互 利，不失為共處往來之道。分舉數端 ，藉例其餘。 先看徐先生的言行表現，就事涉 內外者各舉一起為言： 第一，關於涉內者，有「官分滿 漢」和「八旗善後」兩起，他為除「 官分滿漢」之弊，於「上穆宗皇帝書 」中說：「我聖祖皇帝以堯舜之德， 修文武之政，使天命人心有所依歸， 使衣冠禮樂有所萃聚，使百代聖君賢 臣之所維持者，敝壞而復整，……何 不鑒前代治亂之故，考今日得失之由 ！…：講取士之法，寬用賢之格，,: …去滿漢之閑」。他為理「八旗善後 」之途，先於「上穆宗皇帝書」中指 出：「旗人坐食，毫無生計編，是一 種危險；隨於「上穆宗皇帝第二書」 中，提出善後之途兩條：一說：「八 旗生計，舍屯田別無良策。按嘉慶中 ，富晉為吉林將軍，奏屯雙城堡。：, …車馬耕牛農具籽種皆官給，到屯後 每戶給屋四閒，官為之建，計移一戶 不過二百金。道光中行之己有成效。 ……近蔣奇齡亦稱東三省沃壤數千里 ！…：應請責成吉林將軍等官，次第 舉行，每歲移二三百戶，誠一勞永逸
之計」。二說：「八旗皆有駐防，駐 防之外不許寄居，應請今後開此禁， 凡在外仕宦者，照商籍寄籍例，許其 買業居住，在所住州縣，呈明編入旗 籍，田土命盜諸務，照平民歸地方官 經理，生子隨時呈報督撫，歲終咨部 ，願考試者即在所駐州縣一體應試， 其願為商賈者，照墾例給資 ，隨其所 之，惟於所在州縣呈明入籍 ，入籍後 俱聽其自為生理，官不復問 」。如此 言論，犯諱當罰，而庶昌未曾得罪， 反受青睞重寄。 第二，關於涉外者，他主張嚴夷 夏之防先在「上 穆 宗 皇 帝 書 」 中 說 ：「今日英法諸夷之禍，……為一大 變者也，耶穌之教︰：：為一大害者也 ，……化孔孟為耶穌，盡四民為行教 ，稍有變動，而中國不可復問矣，… …外夷豺狼之心，制之受其害，不制 亦受其害」；隨於「上 穆宗皇帝第 二書」中，建議說：「外夷以奇技淫 巧炫惑中國人士，人士向風，今請將 中國服色仿古五等之制，定為品級， 使公卿大夫士民到目可辨，則人有限 制，華靡自抑，並洋貨使用亦定為品 級，使與中國限制同，至中國從教之 人，應取先王屏之遠方，終身不齒之
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人十二車六‘月十二•日
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，令其照僧道喇嘛等類例，即服九 ，以示區別，如此不特可歙斯人愧 恥之心，並可杜奸民冒充從教之弊， 第舉行必由通商衙門移文外國總理， 飭其一律下令，始不至漏網者多，區 別既明，並應試亦嚴為禁止」。但是 ，他於光緒元年（一八七五）奉調檄 歐洲服務之後，隨時紀下耳目所接， 不論資本主義體制下之政治、經濟、 教育、工廠、宗教、藝文、民風、土 俗等各色續紛，抑或社會主義者之激 烈活動，均予搜錄，輯成「西洋雜誌 」八卷；復於光緒七年（一八八一） 奉使日本之後，綜合身歷東西兩洋之 體驗所得，專上「敬陳管見摺」，說 ：「今日所宜加意講求者，專在整飭 內政！…：處今時勢，誠宜恢張 聖 量，稍稍酌用西法，謹就管見所及， ……約陳數端：一日水師宜急練…： 一日火車宜及早興辦……一日京師宜 修治街道……一日公使宜優賜 召見 ……一日商務宜重加保護：…一日度 支宜豫籌出入……方今四海，合從連 衡，雖以日本一隅，猶有所依傍，獨 我中國名為共入公法，實則屏之局外 ，而交涉事件又極重大繁多；……一 有齟齬；……不知西人情偽，大事必 服義
用力爭，小事可因勢利導，然此非身 親其境，目驗耳聞，亦難懸得要領」 ｀。是不但已盡撒夷夏之防，而且要策 進交接，籍增了解。 再看其他朝野中外人士的言行表 現，可以略就三事分別而言： 第一是考究太平國動亂的顛末， 發現其中西文化交通之意義： •按太平天國以反滿為職志，其「 奉天討朝檄文」說：「夫中國有中國 之形象，今滿洲悉令削髮，拖一長尾 於後，是使中國變為禽獸也，中國有 中國之衣冠，今滿洲另置頂戴；::., 是使中國之人忘其根本也，中國有中 國之人倫，前為妖康熙暗使韃子一人 營十家，淫亂中國之女子，是欲中國 之人盡為胡種也，中國有中國之配偶 ，今滿洲悉收中國之美姬為奴為妾 . ： •：是盡中國之女子而玷辱之也，中國 有中國之制度，今滿洲造為妖魔之條 律•…；是盡中國之男兒而脅制之也， 中國有中國之語言，今滿洲造為京腔 更中國音，是欲以胡言胡語惑中國也 ，滿洲又縱貪官污吏……是欲中國之 人貧窮也：…•凡有起義復興中國者， 動誣以謀反大逆，夷其九族，是欲絕 我人國英雄之謀也……」。但是，洪
秀全初起於科場失意之中，聆聽傳佈 耶穌之教，附會夢幻稱尊之景，曲解 「勸世良言」中「聲聞全世」一句為 「秀全的世界」之意，而創為上帝會 ，尊上帝為天公，耶穌為天兄，自己 為天王，奉天命下凡，「鋤妖鏟奸」 ，救世救人，隨撰「原道救世歌」、 「原道醒世訓」、「原道覺世訓」、 「百正歌」、「改邪歸正」等教理之 作，並定天條十項，以約束信眾；得 勢之後，於咸豐三年（一八五三）春 ，建「太平天國」新朝，定都南京， 自為天王，下封諸王諸丞相有差，頒 「天朝田畝制度」，實行教軍政民合 一 以「五人為伍，五伍為兩，四兩 為卒 五卒為旅，五旅為師，五師為 軍」 由軍師統管；每七日一禮拜， 儀式如耶教，法器貢品如道佛，行軍 使民，必「講道理」，禁祀祖先鬼神 ，教民男女平等，以兄弟姊妹相稱， 照軍規男女分營，夫婦須媒官指定日 期，方可同宿；科舉如清制，分鄉會 試，文武分科，文科亦用八股試帖， 考題出自太平天國之「新舊韶旨書」 「天命詣旨書」，男女同有應考任 官之權，文詞須避天父、天兄及諸王 名諱，另有招賢之制，太平軍所到之
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處，即榜於城牆，招賢納士，就來歸 者量才任使，頗收效應；財經行公制 ，國有總庫，各軍有聖庫，攻城掠地 所得，全入聖庫，不得私藏；實業國 營，分設各匠營，百工各按技藝專長 ，分入各營，專事生產，而不作戰。 咸豐二年（一八五二）冬，洪秀 全的太平軍已陷武昌，湖南糜爛，曾 國藩丁母憂在籍，奉命督辦湖南團練 ，以保桑梓，費時年餘，成水陸軍萬 七千人，戰船大小二百四十艘，是為 湘軍，應命出湘，迎擊太平軍，於咸 豐四年（一八五四）春，發表「討粵 匪檄文」說：「逆賊洪秀全、楊秀清 稱亂以來，於今五年矣，荼毒生靈數 百餘萬，蹂躪州縣五千餘里，所過之 境，船隻無論大小，人民無論貧富， 一概搶掠罄盡，過草不留，自唐虞三 代以來，歷世聖人扶持名教，歙敘人 倫……秩然如冠履之不可倒置，粵匪 竊外夷之緒，崇天主之數，自其偽君 偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之 ，謂天可稱父，此外凡民之父，皆兄 弟也，凡民之母，皆姊妹也，農不能 自耕以納賦，士不能誦孔子之經，而 別有所謂耶穌之說，新約之書，舉中 國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃
地蕩盡，……乃開闢以來，名教之奇 變，我孔子孟子之所以痛哭於九泉， 几讀書識字者，又烏可袖手不思一為 之所也；粵匪焚梆州之學宮，燬宣聖 之木主，一哲兩應．狼藉滿地，嗣是 所過州縣，先毀廟宇，即忠臣義士如 關帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，賤 其身首，以至佛寺道院，城隍神壇， 無廟不毀，無像不滅，斯又鬼神所共 憤，欲一雪此憾於冥冥之中者也：…． 」。秋九月，湘軍復武漢，有軍機大 臣認為：「曾國藩以侍郎在藉，猶匹 夫耳，一時崛起，從之者萬人，恐非 國家之福」。但是，太平軍北伐無功 之餘，連破清軍之江北大營與江南大 營，南京之圍解，束王楊秀清與北王 韋昌輝相繼謀篡奪。咸豐七年（一八 五七）春，曾國藩丁父憂，奉准開缺 返鄉，太平軍之後進傑出，與湘軍形 成拉鋸。次年，曾國藩奉命再出，先 與湖北巡撫鞏固武漢根據地。咸豐十 年（一八六○），授曾國藩兵部尚書 ，署兩江總督，節制水陸各軍，次年 ，湘軍克安慶。同治元年（一八六二 )，授曾國藩協辦大學士，以兩江總 督節制蘇、皖、贛、浙四省各軍，於 是，他保李鴻章為江蘇巡撫，以肅清
長江下游，支援淞滬，保左宗棠為浙 江巡撫，以圖閩浙，由曾國荃率湘軍 主力，順江而下，進攻南京。同治三 年（一八六四），洪秀全服毒自盡， 幼主繼位，旋南京城破，幼主脫逃， 被擒於江西，自湘軍之任務告成，曾 國藩盡予裁撒。 如今考究太平天國動亂之顛末， 就文化接觸交融之點而言，不難察知 者有：H 太 平 天 國 人 士 未 脫 歷 朝 華 夷 五服之架構，洪秀全所引西洋文化之 耶教為言，不過自己稱孤道寡之假借 ，對於西洋資本帝國主義重商文化之 發展東來，一竅不通，竟指西人之來 洽為「忠心歸順」，致為西人所不齒 ，又與上海外人之常勝軍無緣，自然 必受時代文化之淘汰；口曾國藩以維 護孔孟學說義禮倫常為主訢，治軍嚴 謹，湘軍上下，官為儒生，兵多農夫 ，純潔誠厚，國藩自己行止有度，乃 致於部屬偶以「陳橋」之想相談，他 就即席為聯：「倚天照海花無數，流 水高山心自知」，擲筆而走，是他「 一切為公」，無從置疑。加以，北京 了解，英法聯軍之後，西人「換約而 去，全城無恙，則彼等之專於牟利， 並無他圖，己可探信，果能示以誠信
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‘、∼卡江．牛兀付月十二二日
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，尚易羈糜」。而且黎庶昌上書清廷 之後，適在曾幕，三者之心靈相通， 於破格用人與不分滿漢各節，了無隔 膜，可以意志集中，力量集中，而成 大事，表現夏夷中西文化合理交融之 重要。 第二是考究史稱「捻回之役」的 本質，透視中土文化潛力的意義。 按捻亂起於山東民問廟會之游民 燃捻收費，而流於聚眾劫掠，致與太 平軍北伐之散兵合流，捻首每受太平 天國之封號。但考究其本質，似少反 清之政治意識，而根源在民生困苦與 官不體民。例如：日僧格林沁奉諭剿 捻，同治二年（一八六三），擒誅捻 首張洛行於雉河集，同時盡屠附近居 民，人心膽裂，餘黨乃率群眾，繼續 為患。口次年，僧軍輕騎追捻於鄂北 ，傳令地方官供應軍糧，適逢凶年， 多難如命，兵不得食，轉掠民閒，有 求見於僧，為民申訴者，須先納賄於 僧之左右，而僧竟答以：「若等離家 久，姑且徙民避之」，捻勢自然不堪 收拾，而僧亦兵敗，摻死。曰同治七 年（一八六八），捻分東西後，東捻 困，西捻取圍魏救趙之意，以「清兵 聚山東，直隸必空虛，直搗北京，敵
兵還救，則東圍不戰自解」，於是攻 靜海，逼天津，清廷警張，而法兵艦 及洋槍隊教官英人柏郎（口『。巡口）亦 禦卻捻眾於天津濠牆外。是中土論政 ，以「民為邦本」之文化大義，人無 論族類中西，皆樂藉有關「保民、為 民、利民必腦民」之舉措，發揮其潛 力。 至於回亂，可得略言者兩起：H 太平軍初起時，滇境亦奉辦團練以自 衛，不幸為爭礦坑而漢回民相仇，滇 撫慮回民作亂，於咸豐六年（一八五 六）先屠省城及附近州縣回民以萬計 ，各地回民始倡亂，其中以大理之杜 文秀最強，至同治六年，有部眾二十 多萬，次年，圍昆明，旋捻亂平，清 增兵來剿，杜向英國及土耳其乞援， 不果，服毒自盡於大理而亂平。但杜 用人不分回漢，不強漢民信回教，不 犯傷官屠民之過，故能得民心，能以 一隅抗清達十八年之久，且謂地方紳 老於其服毒前跪禱，表示不忍，是亦 表現中華「為政愛民」之文化潛力。 口西北回民多於漢民，而清之吏治敗 壞，致回漢紛爭不斷，適滇回亂中有 任伍者，事敗潛至渭南，聚回為亂。 清團練大臣奉諭招撫，而告來謁諸回
首：「余惟首犯是誅，脅從罔治」， 任始叛殺使臣，各地回民響應。此禍 延及甘寧青新，入據新疆之回首阿古 柏最強，竟自立國，並得英國及土耳 其承認。光緒元年（一八七五），左 宗棠奉命統剿，阿古柏乞援於英，駐 京英使請封阿古柏為外藩，並以喀什 格爾為保護國。事經左宗棠痛責：「 倘英使有所不平，可來肅州大營，當 面拆之」，英使氣絀，而亂平，新疆 復。按阿古柏為外人入侵中國，又引 英人自重，故新省居民不論漢回，同 心攘外，而新回亂平。是亦顯示中華 民族文化之潛力。黎先生曾賦詩一章 志喜，詩日：「輕車度幕不驚坐，矯 嬌將軍號絕倫。回准降幡齊入漢，圖 書舊版復收秦。雪消蔥嶺源難度，草 長蒲消馬易馴。索地陳兵君莫讓，烏 孫西去付行人」。時伊犁尚為件人所 據，故耳云然。 第三是考究國家政經社會之走向 ，衡鑑滿清朝野之嘮叨無狀，體認中 土文化脫胎換骨之契機。
先就經濟而言，有曾國藩、李鴻 章、左宗棠三人，歷經戰亂，運籌中 外，見多識廣，職責所在，隨生自強 之念。曾國藩體西人之船堅砲利，「
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在英法則誇其所獨有，在中華則震於 所罕見」，乃設廠試造，惜未盡得法 。李鴻章見常勝軍以武器精巧而克敵 ，乃交外人之友，聯各國之好，藉能 學得外人好處，以裨益於軍事及通商 之大局。左宗棠與法人常捷軍同憑西 式槍炮而致勝，收復江浙，感悟「泰 西巧，中國不必安於拙」，「中國之 睿智運於虛，外國之聰明寄於實」。 是以分別上疏，本於魏源「師夷之長 技以制夷」高見，請更張改進。當時 朝野士大夫輿情守舊，以滿大臣倭仁 為代表，堅決反對「師夷」，幸而曾 、李、左之功在社稷，得慈禧太后之 賞識，而萬難有解。於是，創辦新學 校，翻譯新西書，抓人留學求新知， 分行並進，相得益彰，一時風氣大開 。同時，繼曾國藩安慶建廠，試造洋 船之後，分於金陵、上海、四川、新 城、廣東、漢陽、開封等地設兵工廠 ，製造子彈、槍械、動力機、無煙火 藥等。閩浙總督左宗棠請建福建造船 廠。李鴻章為爭沿海沿江之航運，請 設輪船招商局。留學回國之唐景聲建 議創辦唐山開平煤礦。李鴻章請設南 北洋電報局，又請購鐵甲快船，建立 北洋艦隊，並因唐景聲之建議，請築
「 。
鐵路。湖北巡撫張之洞更請設漢冶萍 公司。可惜全以軍事需要為重，又屬 初創，各憑所見，即興請辦，不知整 體規劃，熱情可感，成果有限。然而 在民智未開之初，反對洋務之聲不斷 。例如：英商於同治五年（一八六六 ）首築上海至寶山之鐵路，不久毀棄 。英商怡和行於光緒二年築淞滬鐵路 ，上海道出價買回而拆毀。在朝野阻 力彌慢之中，洋務自強諸君子努力不 懈，能開如「此三千年一大變局」 智巧運作，周旋纏鬥，而國家推上 走向世界」之大門，真是難能可貴 再就政治而言，按洋務自強運動 起於同治二年（一八六三），曾國藩 在安慶大營設廠試造輪船，此後之各 處陸續建置，無論工礦、交通、文教 各項，多以強軍禦侮為準，而且特置 北洋艦隊。但至光緒二十年（一八九 四）之中日甲午一戰，陸海全軍盡墨 ，北洋艦隊服沒。費時三十年，結果 喪權辱國，根源何在？國人自省有得 ，以日本發動明治維新，較曾、李、 左洋務自強運動之起，尚晚五年，而 成就過人，關鍵所在，實乃洋務運動 只重強兵，明治維新則政、經、文、 教、工、商、交通、法制、司法、民
俗、曆法、乃至於髮式服裝，無不隨 改，並非軍事一端而已，所以能夠後 來居上。是時，打開上海通商口岸， 西方文風隨耶教士飄來中土，中外報 章雜誌日多，中土光子日受感染，時 務學術塵團畫出，學術救國活動頻繁 ，以鼓倡變法改制為訴求，以能振衰 起憊為宗旨，其中有康有為及梁敔超 師生，更為突出。康曾多次上書，請 變法圖強。光緒二十一年（一八九五 ）中日甲午戰後，他於馬關議和時， 以公車進京會試之利，號召十六省入 京公車，計一百零六人，聯名上書， 請即變法自強。次夫，組強學會，擴 大宣傳。又次年，德據膠州，他又上 書，請「下發憤之韶，先罪己以勵民 心，次明恥以激士氣……自茲國事付 國會議行……採擇萬國律例，定憲法 公私之分……察閱萬國得失，以求進 步改良……廢科舉，廣學校•…：改定 地方新法，推行保民仁政……則庶政 盡舉，馴民心知戴」。光緒二十四年（ 一八五八）戊戌正月，他再上書，提 呈全盤改進方案，先後於粵束會館、 崧雲草堂，貴州會館開保國會，擬定 章程，各省響應，分會踵立。雖守舊 大臣參劾為「保國會之宗旨，在保中
＇、十二．車六•月十二汨
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國不保大清」，但德宗認為「會能保 國，豈不大善」，遂取康之前後上書 各件，彙呈慈禧太后，並於四月二十 三日下韶，改定國是，以康充工部主 事任總理衙門章京行走，一聲興利除 弊，韶令頻傳。至八月六日，慈禧太 后又垂簾聽政，幽德宗於瀛臺，康梁 得日使館之助先逃，新政遂寢。繼而 ，慈禧欲廢帝，恐真引起各國干涉， 改擇端邵王之子——幼童溥倘——為王儲 ，各國公使又不入賀，慈禧因而仇視 洋人。時值國家久經內憂外患之後， 民生困若，山東有迷信神力之義和拳 眾號召「扶清滅洋」，適一般平民每 受教民欺侮，紛紛加入義和拳以相抗 。於是，義和拳眾大增，慈禧信其「 歸玉皇保佑，刀劍所不能傷」，而利 用以對抗洋人。拳民得意，先後殺日 使館書記官松山彬及德公使古林德（ Barovon Hettler ) ，慈禧認為「很 好」，於光緒二十五年（一九○○） 五月二十四日對各國宣戰。結果，引 來德、法、俄、英、美、奧，義、日 等八國聯軍攻入北京，慈禧偕德宗出 奔，下韶罪己，各國互商對清和約， 至光緒二十七年（一九○一）辛丑簽 字。繼後引起日俄之戰，日本戰勝而
奪得在華權益。滿清朝野受此影響， 而引發清廷之憲政運動。光緒三十二 年（一九○六），五大臣考察外國憲 政返京，報稱「保邦政治，非此莫由 」，清廷即下韶預備立憲，歷時兩年 ,，成憲法大綱，以九年為期。光緒三 十四年（一九○八），德宗與慈禧於 先後一日謝世，遺韶由溥儀繼位，改 次年為宣統，以醇親王攝政，隨縮短 預備立憲為五年。宣統三年（一九一 一），立憲內閣成立，閣員多為滿人 皇族，顯示清廷本少立憲之意，而 卜孫中山先生領導之國民革命不久成功 ，「當代中國的今天」之大門於焉打 開。 綜觀以上政經兩大演化，中土之 接納西方近代文化，有出於自願者， 如自強運動之展開；有出於爭辯者， 如新築鐵路及立憲運動之坎坷。然就 中土之人事而言，無論維新運動抑或 立憲運動，只見守舊派與革新派之別 ，少有滿人與漢人之爭。至於慈禧之 霸道專橫，則屬私利自立，而善於扭 曲運用中土文化中世系與忠君之大義 ，誠不足取。一覽黎先生之「西洋雜 志」各篇，可知其「本於身份，發於 真情，顯於智慧，平於理念」，堪稱
高明。
四、結語
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略覽人類文化之演進歷程，中西 不論，大底係從先民之財產無主公有 社會進於財產公有之開明君主社會， 再由財產公有之開明君主社會進於財 產私有之開明君主社會，三由財產私 有之開明君主社會進於財產私有之專 制君主社會，四由財產私有之專制君 主社會進於財產私有之民主社會，而 且除現代美國之特例以外，前後兩階 段之問又有舉措難齊及歷時不一之過 波時段。至於財富公有之民主社會， 其境界之內含如何？如何可以趨及？ 能否趨及？古今中外之高人立說不少 ，各色教義之禱望也多，然而當今人 類之智識範圍為言，要皆尚屬畫餅充 飢而已。就我中國之情形而言，辛亥 革命以前之黎庶昌時代應屬財產私有 之君主專制時期，八十多年以來， 屬殊途走向全國統一而財產私有之民 主時代。至於其歷程如何？險阻何在 ？能否克服？如何克服？前景奚似？ 自當陸續另文獻醜”諸請並同惠正。
（中華民國八十一年十二月二十四日 成稿）
則
犢鳥傳
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第，2期
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