擊傳 校刊
MING CHUAN
MAGAZINE
中華民國八十三年十一月廿一日出版
第」7 期
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■電話．02-288245 “分機 2323 物2324 ．傳真．02-28809724
（呂克勝攝）
脈 本校首次舉辦的「校務行政 品質管理研討會」在逸仙堂熱烈展開。
校務行政品質管理研討會
包校長在世界國民外交協會 第十一屆無會（於來來大飯店舉行） （陳俊揚攝） 中致詞。
漁•蹶 包校長、李副校長親自接待 來訪的紐西蘭奧克蘭商學院董事長暨 （陳玉堤攝） 教授。
行
銓
人／包德明 編輯委員會
發
主任委員／李
編／林妙影
總編輯／戚國雄 主
美術編輯／陳秋燕
電腦排版／排版印刷組
封面設計／陳秋燕
封面攝影／楊峰榮 發 行 所 ／
銘傳管理學院出版中心
台北市士林區中山北路五段二五○號
電 話 ： （ 寫 ） 8824564 轉 322 或 323
傳 真 ： （ 寫 ）8837661
印 刷 所 ／
合同美術印刷廠股份有限公司
台北縣三重市光復路一段六一巷廿四弄廿七號 登記證號／
行政院聞局出版事業登記證局版台誌第八四五七號
中華郵政北宇第三六八六號執照登記為雜誌交寄
中華民國七十九年七月十六日改制易名銘傳校刊
中華民國四十九年六月十六日創刊
中 華 民 國 八 十 三年 十 一 月 二 十 一 日 出 版
1
枓
徑
澗
／國二乙羅靖怡
整理
整理
整理
採擷知識寶藏 整理
八十 三學年新生入學指導副校長李銓博士致詞
了解銘傳文化
／傳三乙林怡縱
八十二學年畢業典禮行政院長連戰博士專題演講
學習之路沒有盡頭
／出版中心企編組輯
■繼往開來 大事紀要
／保四乙翁仁慶
八十二學年畢業典禮校長致詞
8 奉獻智慧•熱情和耐心
／夜傳二洪淑汝•夜統二辛家瑜
八十 三學年新生入學指導校長致詞
■理想與信念 4 回顧與前瞻
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整理
「圖騰」與「圖騰崇拜」
／何祖鳳
資訊工程與資訊管理
■專業開講
／李
■管理精萃 管理教育本土化
／林妙影
（楊峰榮攝）
八十二學年期末導師研習會教育部訓委會主委鄭石岩演講
教師的大愛
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州織艷、戶誠。〞〞 （楊峰榮攝）
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行
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《纏u
／徐
積極的英語聆聽技巧
4 眼耳合一的去聽 q》
／宋家瑾
■鋁傳人的故事 女人寫書
為女人而寫的書
「女書店」讓女人思考自身
聶世傑
我見我思的泰北難民村
異域
■泰北專訪
／大傳三甲
「酷迷客」以漫畫百貨公司自居
漫畫•漫話
／羅沛茵
「自然野趣書屋」播散自然的愛
烏聲•水聲•讀書聲
／陳秋燕
「台灣△上沾」留台灣文化的根
斯土斯民是最愛
／羅沛茵
「中國音樂書房」是音樂的殿堂
夾著音符的書香
讀書，也讀通人生的書
, 。 " 2 6
／羅沛茵
高文君 情意深藏
4 6
6 6
6 叫
8 一
‘
劉正慶 劉正慶
美斯樂的台灣媳婦 ／張瓊方
／大傳四
轉變中的美斯樂
／大傳四
7. 借 土 養 命 ， 只 為 了 生 存
8 6
'
訪圖書館館長莊耀輝 ／觀四甲 過眼雲煙 楊絢
訪法律系代系主任鄘承華 ／經濟四 空間與環境的躍動 訪室內設計系主任呂理煌 ／林秋華 ■活動記聞 中日文化交流 翁仁慶
I E s E c 來台研習旅行 京都大學 A ／保四乙
清涼．甘露 陳美玲•饒芯怡
記八十 三西蓮暑期兒童夏令營 ／保四乙
■吾鄉吾土 新新人類坐火車 蘇敦正
放鬆心情來個鐵路之旅 ／金融三乙
•專題企劃——個性書店 賣書，也賣理念 定位於「人性化」的個性書店
一
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《理想與信念》
回顧與前瞻 銘傳的過去、現在與未來 八十三學年新生入學指導校長致詞
夜傳二／洪淑汝 夜統二／辛家瑜
整理
各位新同學，經歷了激烈的大學聯考或是研究所入學考試，各位以勝利者的姿態進入銘傳，成 為令人美慕的大學及研究所新鮮人。今天我以銘傳創辦人兼校長的身分，＇歡迎各位加入福山之上這 個大家庭，希望新同學在未來學習的歲月裹，能夠為自己的前途和學校的歷史，都創造出豐碩的成 果。
現在我要為大家介紹有關銘傳的歷史傳統、現況分析以及未來委展，希望各位能夠透過對本校 環境的認識，進而對個人前途從事全方位的思考。
歷史傳統
銘傳管理學院的前身銘傳商專，是我和先夫李應兆博士在民國四十斗八年共同創辦的，至今已有 三十七年的壓史。當時辦學的目的是因為大陸淪陷技，先總統 蔣公一再指出「大陸之失敗最大原 因在淤教育，我們要反攻復國，國家富強，民生樂利，就要從教育入手。」我受了這偉大的放示，
更堅定了我「教育報國」的決心。尤其是婦女佔人。的半數，一向處淤寄生的地往，實非國家之福
，總想為我們婦女作一香努力，希望婦女能和男性站在同等的地位，貢獻智慧、能力，為國家效忠
，民國三十五年在南斗示召開制憲國民大會，原無婦女團體代表名額，經我全力爭取，才爭到九十多
蔣公與夫人的支持，這個
個婦女代表名額。繼而在開會期問我第一個代表婦女說話，提議在各級民意機構，婦女應佔百分之 二十的保障名額。其間經過千辛萬苦，淚與汗的結晶，終於得到先總統
提案乃能獲得通過，以法律定之，沿用至今，婦女參政地位既然獲得提高，我又從擴充她們的知識
領域著手。各位同學：我們國家在當時已浙白農業社會進入了工業社會，鞏因台灣，繁榮台灣工商
業，實為首要之圖。因此，商業人才的儲備，實屬刻不容緩。把以上兩大理想結合起來，乃淤民國
六十四年三月二十五日我與外子李應兆博士同心合力，創立銘傳女子商業專科學校。這是經過千辛
萬苦，飽經滄朵，血與淚的結晶。要不是我憑著堅弦的信心，遠大的目標，屢敗屢戰，奮鬥到底，
那有今日的銘傳？所以同學們要瞭解創業維艱，做學問也是一樣。希望各位同學在面臨困難時，也
能以最大的勇氣和信心來克服，最稜一定能成功的。我和先夫都是北斗不大學經濟系畢業的，去年我
回到母校去參觀訪問，北大校長為了肯定校友辦學成功，還頒贈給我「顧問教授」的頭街。
銘傳的三十七年歷史中，凝聚了「嚴管勤教」的傳統，至今仍是我們落實管教的大原則。嚴管
勤教反映在學校嚴格的管理和教師辛勤的教導上。大家也許都聽說過，銘傳的管理非常嚴格，我們
學校設有考勤組，上課每堂必點名，考試作弊一律退學、全校厲行禁煙、進出校區和各單位都需要
出示證件。這樣的作法，除了是維護校園安全之外，同時也是在為同學進入社會稜成為企業界中堅
幹部預作準備。身為管理學院，我們的管理措施和效率其實和外面許多犬公司並無二致，這也是為
什麼銘傳畢業生深受社會各界的肯定和爭取的原因。我並不是不知道自由的可貴，但我們提倡的是
學術思想的自向香揮，而不是生活習慣的散漫隨便，這點希望新同學要護記在心。
現況分析
銘傳在四年前改制為學院時只有日間部九個系，其技除八十一學年增設斗徠問部和研究所外，每
年增加兩個系，至今已有日閒部二所十五系、夜問部八系，學生人數近八千人。由於所系的不斷擴
《理想與信念審
《理想與信念》
充，我們目前是分為台北和桃園兩個校區上課。有人也許會覺得這樣子形同分割，而且不太方便，
我則認為如此一來同學的活動範圍擴大了，銘傳的影響力也擴大了。兩個校區既是兩個生活圈，也
是一個共同體，今天在座的商設、室設、中文三系的同學都要在桃園校區上課，那兒比台北校區大 五倍，相信會讓同學覺得海閑天、喊二的。
銘傳的校區在擴建，師香《也在加弦。各位看看我們的研究所所長和系主任，個個都是學術界的
菁英，不是博士便是教授。其他如專兼任教師也絕不含糊，完全符合學校專業與通識兼修、理論與
實務並重的教學要求。此外，我們給同學最繁重的功課，英文方面、教育部規定唸一年，但我們另
外安排了四年英語電化教學課程，並且還閉授專業英語課程；狠多學校只有脊茶官系才上香（訊課，而
本校每個科系都要上三年資訊課，你們要了解英語與資訊科技是個人學習、研究的工具，以及適應
當前資訊化社會與商業國際化趨勢，所必具的知能，對各往將來事業的委展都是相當重要的；而前
程規劃中心，除開授心理學之外並輔導你們做好生涯規劃，這完全是幫你們今稜對一生事業有妥善
規畫；在你們三四年級時我們加上一個專題研究，讓你們學習寫論文，到畢業時必須通過嚴格的論
文口試燒能畢業。這都是希望你們將來成為社會上管理的尖兵，所以在各方面加弦你們的學識，以 迎接高科技的時代。
在銘傳四年，不是讓你們玩四年，而是拼四年，大學是你們的塞礎，「胸中無學，等淤手中無
錢」。將來做任何事情，肚子裹一無所有，那白白虛度一生不說，你們在世上有何快樂？
「讀書可以變化氣質」，希望同學們在經師和人師的指引下，經過四年的磨鍊和薰陶，奠定紮
實的學術篡礎，出了校門自然能夠頂天立地。男學生都是風度翩翩的佳公子；女學生則是態度雍容 文雅的淑女。
學校除了大學服之外，沒有另行規定校服，但是希望同學服裝方面要特別的注意，應以整潔、
模素、美觀、大方為原則。對師長、同學應禮貌週到、態度誠懇，以表現溫文儒雅的風度。各位同
學，你們要懂得委掘學校各種可能的教學實源，學校為你們所提供的一切資源，也得要你們自己來 運用才有用啊！
此外，我們學校日斗往間部是一體的，因為新的大學法沒有夜間、部設立的特殊規定，所以斗徠間部
就是大學的第二部，而且可和日間部香（源共享，也就是日夜一體。目前夜問部一共有八系，與日間
部名稱相同的學系合為一體系主任同為一人，而且學會也是同一組織，週會與各種社團活動也都一
起，譬如各種晚會、電影欣賞、舞會等通通是一起參加享受。尤其關淤課程的縞排、要求都是日、夜
問部一樣，但是日問部同學可以轉夜閒部就讀，夜間部同學轉日間部則需要參加轉學考試；在選課
方面，日夜問部可以互相選課，只能選三分之一，這一點夜間部同學要特別注意。
未來發展
在座的大學生到畢業時，差不多要為跨世紀做準備了，但是
《理想與信念》
祕福各位同學：身體健康、學業進步，萬事如意，要什麼，有什麼。謝謝大家。
統一的新中國而努力。時間不等持任何人的，我願和各位同學共同為多難的國家努力更努力。
國家的興衰與時代的趨向，你們要認清事情，明辨是非，負起時代的重責，為自由、民主、均富、
，各位新同學，「沒有國．，那有家。」你們是國家的中堅，時代的主流，你們的志節和行動主宰了
對，束請願西靜坐，鬧得一塌糊塗，是非不分、黑白不明，沒有國家觀念，被人牽著子走而不知道
最稜，當此國家多難，廿局險惡激盞之際，我看到有些青年迷失了方向，一天到晚為反對而反
自我的——）】廷是我希望新同學謹記在心的第二件事。
，其特色為將管理教育的精神丑貝注在各領域中，形成一獨具的競爭優勢。重視管理——包括外部的和
劃中，銘傳將是一所擁有商學、管理、設計、人文、責訊、傳播、法律、旅進八大學院的綜合大學
銘傳對自己的委展也有類似的規劃，我們目前雖為一獨立學院，但不以此為滿足。在中長程規
文，對碩士班同學則像博士生一般要求，這種超越的要求，目的是為激委同學潛能。
所的階段性教育，它還為同學更上層樓做了奠塞的工作。所以我們的大學生像研究生，要寫畢業論
理中國的需要，我們在教學過程中，已做了前瞻的規劃。換言之，銘傳的教育並不只是大學或研究
除非各位已經具備真才實學，否則只有看別人委揮的份。為了確保銘傳畢業生能夠因應在新世紀管
二十一世紀的銘傳將是何等景象
,
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《理想與信念》
學年畢業典禮校長致詞
保四乙／翁仁慶
我們改為學院以後 更是以嚴教來帶 嚴管，加強學術研究的風氣，砥礪同 學的品格。各位同學，我們創辦的是 商管教育，由於文法科系的增加，隨 著桃園智慧型校區發展，已經走到一 個非常嶄新的境界，將來銘傳將繼續 朝向智慧型的綜合大學邁進
這只是起步
各位同學，在學校學習了兩年、 三年、四年、五年之後，現在畢業了 ，可以貼上銘傳畢業生的正字標記， 昂首闊步，踏入社會。各位同學或許
理
奉獻智慧、熱情和耐、必 八十
今
天是本校舉行八十二學年度 應屆畢業生畢業典禮的日子 今年我們研究所有四人畢業，大學 部畢業一千一百一十一人，五專畢業 六百三十二人，還有十四位補修學分 的三專畢業生，總共是一千七百六十 一人，這樣的組合構成了銘傳管理學 院創校三十七年來 最特別最有意義 的一屆 到今天銘傳三、五專已有五萬七 千八百八十六人畢業，由於新舊的交 替，我們不僅維繫了過去嚴教嚴管的 傳統，而創造了歷史；自從七十九年
整
、
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（楊｀峰榮攝）
認為校長誇大，恐怕各位貴賓也洽圯樣 認為；剛才連院長已說到我們學校的 就業成績，銘傳三十七年以來就業百 分之百為社會所肯定、讚揚，所以｝〔氾 不是我在誇大其詞。還有，同學不要 以此自滿，你們要知道這只是起步， 尤其現在是知識爆炸的時代，你們看 看整個社會表現出事事創新，時時都 在進步，假若你們不時時刻刻進修， 充實學識，你們就會被人超前、被淘 汰，所以為了你們的前途，為了將來 能貢獻國家，你們應該要妥善做好生 涯規劃，同時要追求再教育的機會， 繼續充電，尤其要建立終身教育的觀 念，保持主動學習，自我教育的毅力 和決心來奮鬥到底。
建立終身教育的觀念 我認為我們管科所研究導向的同 學應該更上一層樓，去攻讀博士學位 ，而實務導向的同學應該馬上投入就 業市場學以致用，尤其各位要知道， 在浩瀚的學術領域中，就算得到博士 學位也只是沾到一點邊而已，不能說 是你們的學問已經很了不起了，我記 得英國有一拉經濟學家凱因斯曾經說 過：「我認為主宰我們人類禍福的是
《理想與信念寥
思想，而不是既得的權力。」｝這句話 證明了學術的重要，所以我希望各位 同學要建立終身教育的觀念，努力充 實自己的學識，來迎接瞬息萬變的挑 戰。
紮實知識的基礎
我再談談今天畢業的大學生，你 們是今天典禮上最主要的一群，而且 是銘傳辦學非常重要的重點，在我記 憶中，你們是以比其它知名學校還要 高的分數進入本校，你們大家想想， 這裹沒有平坦寬闊的校園，也沒有舒 服悠哉的自由，我們銘傳所有的就是 嚴管勤教，功課的壓力，你們想想為 何要來到本校？我可以很確定地告訴 各位，你們四年的光陰實在沒有虛擲 ，也沒有白費，這是銘傳教育的成功 處。我不是誇大，我們三專同學都在 此，過去把專科同學當大學一樣地教 ，現在我把你們大學生當研究生來磨 練，教育部規定我們大學只有一年的 英文，我們加強了四年的階梯英文； 同時你們最叫苦連天的是在四年級的 時候加了一個專題研究，這是要你們 學習寫論文，一定要通過嚴格的口試 才能畢業，現在有大約二、三十位同
學還留在學校。 我們為什麼要這樣磨練你們呢？ 就是希望紮實你們所學的東西，你們 每個人都有過人的能力，我們現在就 可以證實：在前程規劃中心，每天有 三、四個公司向我們要人，但是在我 們的同學當中，有一半希望就業，有 一半希望再升學，這一次考到別校研 究所的本校同學也非常多，光是商設
（楊峰榮攝）
事業如意、婚姻美滿。 包校長耗福畢業同學：身體健康
《理想與信念》
一系就有七個人考上研究所，所以各 位同學，這樣逼你們，不論你們將來 畢業也好，升學也好，你們必定有好 成績，也希望你們來對國家有更好的 貢獻。
真正出人頭地 第三，我要談到最後一屆的五專 同學，我對你們有無限的依戀，你們 都是以第一、第二志願考入本校，都 是菁英，我們得天下英才而教之，所 以非常高興，這不只是我個人的感受 ，也是老師們的心聲，現在你們就要 離開學校，你們為「銘傳女子商業專 科學校」在中國教育史上畫下了完美 的句點。希望專科的同學自動追求再 教育，不斷地學習，才能真正出人頭 地。
兼顧家庭與事業 各位同學，現今社會上有很多太 保、太妹胡作非為，危害國家社會， 實在是莫大的隱憂；家庭是修養人性 的地方，也是我們人格培養最早的基 地，不論男女都以家庭教育為基礎， 可見關係重大。古往今來忠孝節義，
成大功、立大業的人，他們萬古流芳 ，最重要是得自於賢母，在座畢業的 女同學，你們是未來偉大的母親，希 望妳們每一位都能兼顧家庭與事業， 尤其是要用你們最高的智慧、熱情和 耐心，來為這個國家做出最大的貢獻。
化危機為轉機
此外，我誠懇地說：臨別依依， 我心裹非常地難過。在「福山」修道 多年，現在功德圓滿，下山「行道」 ，各位同學在國家多難之際，無論男 女都是國家的中堅，更是時代的主流 ，你們的行為主宰了國家興衰盛亡， 所以你們的使命是多麼地艱鉅，你們 的事業是多麼地偉大，因此你們要深 切了解時代的義理，把你們的生命融 入國家之中。你們應該辨別是非、認 清敵我，不要盲從；要負起時代的責 任，使國家的危機成為轉機。 各位同學，時問不會等待任何人 ，你們要努力！更努力！將來你們都 成為臺灣的中堅份子和生力軍。臨別 ，我第一，恭祝你們身體健康，第二 ，希望你們事業如意，第三，希望你 們婚姻美滿，謝謝！
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出版中心輯
八十三學年體育教學興趣選課採電腦作業。 本校陳俊宏、陳永銘、林禎祥、張佑誠、許良合 、張嘉模、張耀傳等七名國腳膺選國家代表隊， 遠征希臘的賽普路斯參加世界五人制足球錦標賽 ，此次國家代表隊係由孫美蓮擔任領隊、高庸擔 任教練。 以 電 腦 作 業 在 逸 仙 堂 辦 理 加 退 選 重補修及跨系 選修的劃位工作。 夜問部辦理新生註冊。 私立專業教育事業協會第十七屆資深優良教師頒 獎表揚，本校共有七位教師獲獎，大智獎章——楊 瑞蓮（服務滿二十五年）；大勇獎章―陳耀竹、 宋明哲、林淑莉、吳淑麗、陳正亮、黃坷等六名 （服務滿十五年）。 管研所所長兼學務長林進財教授、中文系主任陳 德昭教授、國貿系主任李文瑞副教授榮獲八十二 學年教育部教學特優教師獎，獎金十二萬元。 「世界國民外交協會」第十一屆年會在來來大飯 店舉行，本屆年會籌備委員會主席是由本校校長 ，亦即世界國民外交總會副主席、中華民國國民 外交協會副理事長包德明擔任，今年共有來自亞 、歐、美等二百一十九名會員參加。 本學年大一新生人數共計一七六一名 本校姊妹校日本產能大學板本健部長一行來訪。 紐西蘭奧克蘭商學院董事長謝寅生等一行來訪。
（八十一一一任六月二十八日！十月三十日）
巳／路 八十二學年第二學期導師研習會在中山聯勤俱樂 部舉行，會中邀請教育部訓委會主委鄭石岩和台 北醫學院藥學系主任林松洲專題演講。 已／蹶！脈 銘 傳 大 學 設 計 學 院 發 展 規 劃 教 學 品 質 研 討 會 在大會議室召開，由校長主持，有四場論文發表 會 久 ／ h 八十二學年全校教職員工餐會。 又 ／ 雙 ！ 路 舉辦八十三學年轉學生考試。 八十三學年轉學考放榜。 & ／ 跋 河北財經學院林瑞聯教授蒞校訪問。 & ／ 脈 舉辦「校務行政品質研討會」。 鰍／L 在逸仙堂舉行八十三學年第一學期導師研習會。 9／么 舉行八十三學年全校教師座談會，會中頒發優良 導師劉珊琍、袁家玫、鄭信真、郭慶堅、黃荃、 陳淑華、連佳平、陳正亮、呂郁女、陳克琛等十 名獎牌與金牌。 生／么 全校教師座談會中，頒發八十二學年優良社團指 導老師獎丁翠苓（國際標準舞社）、王興牆（手 語社）、朱信維（山薪社）、詹凱超（跆拳社） 、鄭信真（弘仁社）、王翠如（花藝社）等七位。 以／琺 大傳、法律、應英、商設、室設、中文等六系從 ．本學年起考勤方面試辦內點。 象／化 福利社本學年起採外包廠商經營。 魚／化 本學年電腦教室的電腦設備全部更新為彩色四八 六。 &
《繼往開來）)
學習之路沒有盡頭
貴校的前身是銘傳女子商業專科 學校，從創校到現在已經有三十七年 的歷史。根據我個人的瞭解，貴校畢 業的學生，到社會上做事認真負責， 表現都非常地稱職，普遍受到各行各
奠定聲譽的校友
的成就，實在是一件值得高興的事情 。同時也要向各位老師表示感謝，因 為有大家奉獻、投入、作育英才，使 得我們一代一代的青年能夠學到學識 及專業的能力，來步入社會，奉獻給 國家，這是非常偉大的貢獻。
業的歡迎，因而奠定了貴校良好的聲 譽。我們曾經想：為什麼銘傳培育出 來的學生都這麼出色？後來才知道， 這是因為包校長她有一個非常崇高的 辦學理想。她一向嚴管勤教，不但每 堂課都有專人分樓點名，而且每位學 生從入學到畢業，一個星期有兩堂英 語會話及英語訓練，人人都要學習兩 年的電腦課程。所以難怪畢業之後， 大家都樂於任用銘傳的畢業生。也許 在校的時候有的學生感到不習慣，也 許覺得負擔太重，可是在畢業之後能 夠順利地就業，找到一份理想角工作
傳三乙／林怡城整理
八十二學庫畢業典禮行政院長連戰博士專題演講
包
校長、王董事長、李副校長 、各位教授、各位老師、各 位貴賓、各位家長、各位應屆畢業同 學。 今天非常高興能夠來貴校參加第 一屆碩士班、學院生，以及最後一屆 專科生的畢業典禮。首先要向一千七 百六十一位畢業的同學道賀；賀各位 學業告一段落，順利畢業，同時也祝 福各位鵬程萬里，前途光明。 在這裡，也要向各位家長道喜， 各位的子女、子弟，能夠在這樣好的 學習環境，經名師指導，今天有這樣
，我想這個時候必學生就會感激學校 ，感激包校長的辦學、治學理念。 承先敔後的學院生 民國七十九年貴校改制為學院後 ，打破了以往三十三年只招收女生的 傳統，開始男女兼收，但是並不因為 這個改制而改變貴校嚴格的教學，切 實輔導的傳統，仍然重視英語會話及 訓練，而且有的科系還多加了電腦課 程，要求所有的學生在三年級或四年
級，要有「畢業製作」或「專題研究 」｝這些課程。所以我相信，今年最後 一屆專科畢業生必定能夠和以往一樣 受到社會歡迎。第一屆碩士和學院生 ，也一定能順利步入社會就業，或進 一步升學進修。
世事洞明皆學問 大家都非常明白，畢業不是學習 的結束，它只是某一階段的學業告一 段落。而且求學問充實智能，也並不
《繼往開來寥
連院長期勉畢業同學，要有「學無止境」的觀念，時 （楊峰榮攝） 時不忘學習來汲取新知。
獨立判斷
限於只在學校，社會本身就是一所大 學，往後在任何工作崗位上觀摩、瞭 解都是學習，生活經驗就是學問，正 是所謂「世事洞明皆學問」｝這句話。 尤其是現代知識日新月異，更要有終 身教育的觀念，隨時學習新知，才不 會被時代淘汰。所以今天除了要祝賀 所有應屆畢業同學之外，一方面也要 期勉各位要有「學無止境」的觀念， 時時不忘學習來汲取新知，這可以說 是畢業典禮的另一個意義。
冷靜思考
此外，我們今天處在一個多元、 民主的社會，各種意見、觀點非常龐 雜。青年人離開學校後，沒有師長朝 建夕惕，能夠請益，怎麼樣來面對新 環境眾多的現象，我們要以冷靜的思 考，獨立的判斷，來做生活、工作、 奮鬥目標的基本選擇，這些都是非常 重要的事情。 所以今天能夠有這個機會，站在 這裡祝福各位畢業的同學身體健康， 萬事如意，也希望大家今後無論在任 何的工作崗位，或在更進一步的學習 生涯之中，能夠成功、順利、鵬程萬 里。謝謝各位。
《繼往開來》
的使用空問規劃，以做到連絡便捷且 地盡其利，原本許多人心存一動不如 一靜的想法，但經過協調溝通，終於 取得共識。 管理透明化強調主動溝通，各位 同學如發現什麼問題，一定要向學校 提出，溝通的原則是你們要浮現問題 ，學校會正視問題，並解決問題。管 理不但是一種技巧，也是一門藝術， 尤其是針對人以及通過人而針對事的 管理，更必須做到情理法三者無所偏 廢，而其實際作法則為不斷進行協調 與溝通。暑假期間學校曾舉辦校務行
國二乙／羅靖怡 整 理
了解銘傳文化 採 擷 知 識 寶 藏
相當歷史與優良傳統的傑出學府，當 前的經營目標便是使其更上層樓，重 質也重量。為管理透明化必須貫徹始 終，亦即政令下達前考慮要周全，一 旦下達便要求全體同仁戮力完成，絕 不能因循苟且、敷衍塞責。以佩帶識 別證為例，既然鉻傳死角甚多，安全 顧慮絕對有其必要，則著便服的教職 員生和外賓進入校園上課上班或洽公 ，便沒有理由不按規定辦理。此外， 管理透明化需要簡淺明確，亦即管理 步驟易於為大家所接受，而不致有錯 判誤解的情形發生。像學校對各單位
八十一一一學庫新生入學指導副校長李銓致詞
首
先，我謹以本校副校長兼教 務長的身分，恭賀各位通過 大學聯考的窄門，並竭誠歡迎各位加 入銘傳管理學院的行列。從此，展延 在你們面前的是一條新路，如何經營 四年大學生活就是你們首須面對的課 題。為了使你們擁有美好的大學之旅 ，在銘傳採擷豐厚的知識寶藏，你們 得先認識學校的資源與文化。
一、透明化的管理 管理透明化，亦即讓經營目標明 白凸顯，清晰可辨。銘傳是一個有著
政品質系統研討會就是以管理為題， 探討銘傳在管理上的難題與盲點，期 與全校教職員生一起關心學校管理措 施。
二、專業化的教學
李副校長強調銘傳的曆展規劃有中長程之分，但貫 注淤其問的指導原則是持之以恆、歷久彌新的。
大學教育以不同的學院、學系、 課程科目為單位，充分反映了知識分 工、學術專業化的面貌。如何發揚大 學教育這特色，並且改善其可能缺失 ，是學術界和教育界的重要課題。「 教學專業化」已成為銘傳的發展方向
和經營特色之一。所以，我們所聘請 的老師都是學有專精的，所教授的科 目也都為其專長。銘傳現今為獨立學 院，不久的將來更將擴充為綜合大學 ，此一擴充實奠基於管理與商業教育 的傳統。銘傳以商專起家，改制後成 為管理學院，並將次第發展出商業學 院、法政學院、設計學院、傳播學院 等五大學院並立的型態，其整個教學 領域是落在應用社會科學範疇中的。 在「教學專業化」的要求下，銘 傳的教學活動可以在一個廣義的管理 學領域中落實專業化。也就是說，各 科系透過科際整合的方式，擴充紮實 本行學科的廣度和深度，再以此為基 礎，向上開發出專業的高度。如此一 來基礎廣泛紮實，專業化得以穩固發 展，二來也超越了過度專業化囿於一 隅畫地自限的缺失。
三、高深化的研究 銘傳的發展規劃容或有近程、中 程、遠程之分，但貫注於其問的指導 方針則是持之以恆、歷久彌新的。其 中「研究高探化」一項，便意指「研 究實用化」，此不但為本校之特色， 亦為本校之堅持。
《繼往開來》
近年來各行各業大多注意到了研 究發展的問題，而教育單位的研究工 作，其研究範圍更是廣被本身學術、 教育與行政各方面。這些研究的高度 指的應當是高瞻遠矚，而不是曲高和 寡或高不可攀。高瞻遠矚是為樹立理 想，貢獻未來；理想扣緊實用，便成 經世致用之學，這才是我們心之所嚮 。再說研究的探度，深是探入淺出 而非探奧難懂或深藏不露，所以，我 們給同學的教育絕對不是八股教育 這 些 知 識 可 用 在 生 活 和 工 作 上 這正 是我們從事研究的根本目的。
四、國際化的教育
「教育國際化」是銘傳改院後所 大力推展的一個教育理念和經營策略 。學校認為教育是不受時空限制的， 尤其是高等教育，肩負著為國家社會 造就可用之材的重責大任，更不能視 野短淺，畫地自限。在這樣的認知下 「教育國際化」的具體作法，乃是 透過國際聞的教育合作，共同完成訓 練人才的工作。雖然過去銘傳在專科 時代，已與國外不少教育機構結為姐 妹學校，為畢業生提供繼續升學深造 的優良管道，但是如今學校將經由國
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際合作計畫，讓在校同學在學期聞就 有機會出外「遊學」，真正做到「行 萬里路，勝讀萬卷書」的增廣見識。 本校所有的教學工作迎合世界的 教育潮流，採用國際化的教學方式， 使每位同學能夠海關天空的在國內或 國外的學習環境中生存，所以課程的 編排一直在研究翻新，同時也陸續聘 請了外國老師至本校任教，其次對於 學術研究上與國外的雙向交流，也是 目前首要的課題。
五、倫理化的校園 校園內最普遍的人際關係就是同 學關係和師生關係。同學之間的真誠 交往，可以建立終身的友情；而師生 之間的互敬互愛，則於進德修業大有 裨益。環視銘傳校園，由於師生人數 眾多，人際接觸頻繁，加之立校之初 ，即勵行道德教育，可說是已為今日 落實「校園倫理化」尊定了深厚的期 礎。銘傳提倡「校園倫理化」，主要 是扣緊「長幼有序」的理念，要求大 家「尊師重道」、「敬老尊賢」。在 現時代的環境中，這些理念與要求， 均需透過溝通與互動方能收效，換言 p
《繼往開來》
之，這是雙方面的共識，而非單方面 的責任。 在「長幼有序」的理念上，青年 人要能認識到自己也有年老的一天， 而年長的前輩無不是自年輕的歲月走 過來的；一個青年只有憑著沉著務實 的態度，努力經營自己的生活，累積 寶貴的經驗，才得在人生的後半段， 亨受豐富的成果。就「尊師重道」與 「敬老尊賢」的要求而言，基於「長 幼有序」的自然現象，師長、老者、 ，賢達以他們的閱歷和經驗，適足以提 供晚輩後學的入門指引。 在銘傳，我們寄望老師從言教到 身教，從經師到人師，以提攜後進的 胸懷，培養同學的開放心靈，讓「校 園倫理化」綻放出燦爛的花朵，進而 使得他們畢業後踏入社會，能夠成為 一個有為有守，知所進退的好青年。
六、安全化的環境 穩定的發展需要穩定的環境，以 銘傳的環境為例，相對於整個社會大 環境來看，銘傳同學所處的環境可謂 單純多了。過去女校時代，學校為了 保護同學的安全，採行了極為嚴格的
門禁措施。如今雖然男女兼收，同時 也已改制升格，但安全顧慮並不能也 不應立即大幅放鬆，否則其負面效果 必定大於正面收益，吃虧的還是同學。 銘傳的「環境安全化」不止包含 閒雜人等禁入校園，還要求落實校園 內的思想環境純淨化；換士 之 ， 學 校 主 動 防 範 社 會 上 泛 政 治 化t 的觀念和行 1 為滲入我們的校園。其目的並非抑制 同學對家事、國事、天下事的關懷熱 忱，而是想在青年「兼善天下」的抱 負施展之問，提供一處純淨的學習環 境，使大家能夠安心「獨善其身」。 環視國內學潮四起，社會安定遭致相 當傷害，令人痛心疾首，亟思改善之 道。在我們學校，學校決策當局認為 ，校園乃是培訓未來社會中堅楝樑的 場所，同學若於求學期間不能安份守 己，反而為家國社會製造問題，則非 但不是社會之福，也是個人的不幸。 本乎此，「環境安全化」自校園環境 擴充至個人心境遂有其必要。 最後，希望各位同學能有一個嶄 新的開始，並衷心期盼各位同學能有 充實的大學生活，最後祝福各位新同 學，身體健康，前程似錦。
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但是它的有條件師法西學立場，卻是 本土性思考的例證（劉孔伏、潘良熾 ,1 9 9 3 ) 0 其後通過民初五四運動 倡議「德先生、賽先生」，及中西文 化論戰高喊「全盤西化」的洗體，美 國式放諸四海皆準的「科學方法」（ 的。戶。。江泣。 日e t h 0 d ）探 入 人 心 （ 殷 海 光 ， 1964 ) ,中 國 文 化 遂 被 視 為 落 伍的象徵了。 台灣的管理學界早期談組織管理 多曹隨美國，未能有所增益，及至近 年始注意到中國人的管理觀（楊國樞 、曾仕強， 1 9 8 8 ) ，並開始探討儒 家倫理與經濟發展的關係（杜念中、 楊君實， 1 9 8 9 ) o 此一本土化轉折 ，已成為包括台灣、香港在內的中國 社會科學各學科領域所面臨的重大課 題（楊國樞、文崇一， 1 9 8 2； 杜 祖貽， 1 9 9 3 ） 。經筆者考察，一百 年來，中國知識份子在從中學轉向西 學，最後又回到中學的辯證歷程中， 實已大大擴充了「中學」的內涵。換 言之，今日的中學實為消化西學後的 綜合學術，純粹的西學當取其可用部 分充分應用，此即新中體西用論的立 論前提。
參、社會科學典範的多元化與 本土化 回顧「社會科學中國化」的研究 方向，約起自七○年代初期，一群人 文與社會科學的學者合作進行中國國 民性研究，逐漸產生本土化理論架構 9 7 2 ) 的需求（李亦園、楊國樞， 1 。但是放大來看，社會科學理論架構 的多元化 （ p l u r a l i z e ) ，實與科學學 u n 1 f y) p a r a d i g 日 ）單 一 化 （ 科典範 （ 的理想背道而馳。美國社會科學界曾 1 9 8 0 )，不 u t t i n g, 對此有所檢討（ G 過社會科學學科不必要追求單一典範 ，似已成為學界的共識，例如心理學 接受不同的理論模式並立的局面（ 日b a r d o, 1 9 8 8 )， 或 管 理 學 出 現 H N p 臼 a n age 日 enttheory 理 論 叢 林 （ jungle ） 的 現 象 ( KoOntz &Weihe rich ,1988 ） 等 ， 都 反 映 出 社 會 科 學
與自然科學不同之處。 既然管理學已走向理論分化而非 J a c k s O n &Carter , 統一的路徑 （ 1 9 9 2 ) ，則在地 （ 1 0 c a 。 理論便有 出線的機會，甚至為西方主流管理學 所接納，如日本的「豐田式管理」已
《管理精萃》
S010w , 1989 )
成為美國製造業效法的對象（
DertOuzos Lester &
，即是最佳例證。至於筆者所提新中 體西用論，屬於後設管理學理論，更 沒有主流非主流之分。
肆、台灣經驗下的新中體西用 論
新中體西用論所欲強調者，乃是 文化組成份子的反思、自覺與主動。 斗組織管理和管理教育為例，經理人 和管理學家不劃地自限，不侷限於一 國的或特定的管理原則與理論，也不 照單全收，不盲從於任何管理學說與 技術。台灣不是美國，不是日本，也 不是大陸；台灣有在地的管理問題和 經驗。這些問題雖有其中國文化的淵 源（文崇一、蕭新煌， 1 9 8 8 ；黃光
)
國， 1 9 8 8 )，但是大陸經驗和台灣 經驗卻 是 極 為 不 同 的 （ 夏 禹 龍 ， ，此差異不可不辨。
1991
一、新中體觀
在經濟活動和管理績效的表現上 ，我們常看見日本能美國不能、台灣 能大陸不能的情形，識者多以結合儒
家思想和勤奮精神的東亞資本主義來 肯定日本和台灣的成就（羅庚辛“ 1 9 9 3 ) ，而美國非東亞國家，大陸 未能擺脫社會主義，均使其力有所不 逮。由此可見，文化的在地性格包括 傳承的和創新的兩部分；以台灣為例 ，儒家思想是傳承於中國的，管理活 動則是因應在地情勢而創新的，二者 交織而成一獨特的文化主體，即筆者 所謂之「中體」。 二、新西用觀 在「西用」方面，管理學的應用 特質，使其既是一門科學，也是一種 藝術（李銓， 1 9 9 3 c) 0 應用性科學 成為高等教育機構教學與研究的課題 ，始於十九世紀的德國（口gl
問 題 導 向 （prOble 日 sSolVing oriene
D a v 1 d ,1984 ) ，這類科學學科所看 重的是理論與實務並重，它們是解決 t a t 1 0 n ）的知識，如工程學、醫學、 傳播學、管理學等。這些「中游的L 學問，上承基礎學科，下開實務應用 。由於應用科學與實務層面的緊密銜 接，使其有較多機會本土化而成為在 地知識 （RouSe , 1 9 8 7 ) ，西學由 是可以合法地為「中體」所用，即筆
《管理精萃寥
者所謂之「西用」。
伍、本土管理學的在地知識性 質 雖然管理似乎有一個普世適用的 標準化、國際化課程（其實是以美國＇ 的理論與實踐為主），但對民族文化 等 概 念 卻 鮮 有 觸 及 （Dav1eSeta1 ,. 1 9 8 9 ） 。即使觸及民族文化時，其 關心的重點，通常都在於如何把西式 的組織形態或理論（唯一最佳的方法 ）強加於任一文化之上。筆者認為， 在台灣的管理學者，應考慮建立一以 「中學為體，西學為用」的「台灣管 理學」之可能。而管理教育本土化的 意涵即在於建立、傳授｝這種適用於台 灣本土組織經營環境的管理學。此處 的「體」是指融匯中國、西方管理思 想於台灣經營活動中的文化「主體」 「用」則是指源自西方的管理學之 「應用」特性。管理學上「中學為體 」指涉 （ r e f e r t o ）台 灣 企 業 的 文 化 主體，「西學為用」則指涉西方的應 用社會科學。必須澄清的是：文化主 體不是故步自封，而是融匯貫通；應 用科學不是沒有理論，而是實務導向 。筆者此一主張並非標新立異，而是
擇 （Feyerabend , 1987 ） 。 基 於 新
嘗試對近年來管理學本土化的呼聲， 做一個理論性的總結。管理學及管理 教育本土化可視為台灣地區整個社會 科學本土化的一環。稱本土化而不逕 稱之為中國化，是強調知識的在地性 o S e ）於異 質，它不應該被強加（戶丰 p 文化之上，但可經由民主程序融入其 問，其分別即在文化主體能否有所選
中體西用論所開展的管理學，必須有 一較為寬廣的視野，若落實於教學上 ，則屬扣緊本土組織經管環境的宏觀 教育（吳思華， 1 9 9 2 ) 0 據筆者考
察，現今台灣的管理教育內涵，於西 用方面尚稱充分，但在中體方面則嚴 重不足，補救之道唯有加強相關的在 地知識，如台灣倫理（徐木蘭，
1 9 9 2 ） 、大陸企管制度與教育（黃 俊英， 1 9 8 9 ）等 。 唯 有 本 土 化 管 理 教育的介面擴充，在地管理學才有其 用武之地，而台灣的管理實務方能自 此活水源頭中真正受惠。
陸、管理教育本土化的方法
管理教育本土化的基本內涵，首 在建立有在地性質的本土化管理學或 理論，並通過課程將之傳授給學生―
―未來的專業經理人。本土化雖不完 全等於中國化，但台灣的文化畢竟有 其中國文化的因素，因此，基於文化 主體建立的要求，我們在建立本土管 理學的過程中，不但可研究中國人的 價值觀及心理特徵，也可試著整理中 國傳統思想中「可能有」的管理思想 ，、並與西方管理理論作比較研究。 其次，為使所教的管理理論能用 ，其內容除了西方管理理論可概化（
切合本土組識經營的法律、政治、文化等環境。（陳俊揚攝） 《管理精萃寥
g e n e r i z a b l e ）的 部 分 ， 還 應 切 合 本 土 組織經營的法律、政治、文化等環境 。這意謂說，教科書本土化亦是應走 的方向，而個案本土化則是這方面最 重要的做法。 復次，管理教育從業人員，對管 理學說及管理教育有必要本土化的自 覺要求，應是「如何」把管理教育本 土化過程中最重要的無形要件。而｝這 種要求，不是要盲目排斥西方的管理
管理教育本土化除了採納西方管理理論可概化的部份，應
學說，而是要在採用其可概化的部分 外，還要體察其理論適用性的限制。 事實上，許多西方管理或社會科學學 者，在宏觀或微觀層次上，都質疑、 批評西方管理知識的整合性和效能。 a c i n t y r e( 在知識論層次上， M
1 9 8 1 ）指 出 ， 有 系 統 的 科 學 的 管 理 知識尚未形成，被稱為科學的管理知 識，實際上受到意識形態的影響。 B a r i t N(1 9 7 5 ）對組織研究、 A l V e s s o n (1987 ）對 組 織 理 論 也 有 類 似的批評，認為它們有意識形態的偏 見。＞# t h o n y (1986 ）則 認 為 ， 管 理教育的目標在於改變行為，不在於 理解。 E 1 1 0 n 。9切幼）則指出，管理 理論和實踐深受風潮、時尚的影響。 S t o n e (1982 ）評 論 說 ， 管 理 的 進 路 往往在理論和經驗基礎上都很弱，而 。 e g g &D u n k e r 1 e y (1 9 7 7 ）也有類
似看法。這種批評，說明了西方管理 理論的普遍可用性深受質疑。
柒、結語
管理教育的目標，是培養有專業 技能和素養的專業經理人。若順著這 個目標來看管理教育的過程，管理教 育有三個重要環節，即管理教育的從
《管理精萃醫
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八十三本十一月二十一日
業人員、管理學或管理理論，以及接 受此一教育的學生．。台灣管理教育的 建制，大抵師法西方（主要是美國） ，但西方的管理學或管理理論能否無 條件地適用於台灣的中國人社會，卻 是頗值得商榷的問題。台灣本土的中 國人社會，有其特有的文化生活特性 和價值觀，這使得本土企業的經營管 理問題，與西方社會不盡相同。再者 ，不少西方的管理學者也指出，無論 在解決實務問題或理論的系統化上， 西方的管理理論都有其力有未逮之處 。果此，管理教育的從業人員似乎就 不能把對西方的管理理論，照單全收 ，而必須有所修正。換言之，管理教 育所傳授的管理理論，應該有其在地 特徵。這是管理教育本土化的基本意 涵。這也意謂說，管理教育從業人員 應對西方管理學或管理理論探入研究 ，了解其洞見及適用於本土上的限制 ；另一方面，本土化雖不等於中國化 ，但中國文化畢竟是台灣本土文化的 主要構成因素，所以，管理教育本土 化，似蘊涵著對中國傳統思想中「可 能有」的管理思想之整理與運用。
參考文獻
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二、英文部分
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《管理精萃》
為了便於往後的說明，在此先按 中央大學范錚強博士在其論著「管理 資訊系統」中所提，將資訊業分為三
資訊業三等級
來大專院校紛紛成立資訊相關科系， 如資訊科學、資訊工程及資訊管理， 難免使人眼花潦亂。究竟傳統上成立 於理工學院的「資訊工程（或資訊科 學）」與商管學院的「資訊管理」， 在本質上有何不同？本文即嘗試說明 「資訊工程」與「資訊管理」在資訊 業中所扮演的角色。
資訊工程與資訊管理
資
訊時代的來臨，使得資訊已 成為企業管理與營運發展的 重要資源，而資訊系統的引進，更成 為組織面對激烈競爭時賴以生存的武 器。甚至有人預言：資訊科技的蓬勃 發展，已逐漸將人類社會導入另一次 工業革命時代，只不過這次革命的主 角不是「機器」，而是「資訊」，在 未來，誰能迅速且正確的獲取資訊， 就能掌握競爭優勢。 國內教育界對於資訊相關工業的 推動一直不遺餘力！已為資訊化的社 會，奠定了良好的基礎。然而，近年
資管系主任／何祖鳳
個等級。 L基本資訊業：以資訊科技產品 或服務為其主要商品，包括從事軟 硬體研究及製造的企業，如IBM 、 中國嘉通、大同、全友…等。 么二級資訊業：企業本身並不以 資訊科技產品為商品，但企業中，有 資訊從業人員使用資訊科技，協助企 業達成目標，如中鋼、台銀、台塑之 資訊部門。 ＆三級資訊業：各行各業中的非 資訊從業人員，利用資訊科技作為工 具，來達成個人工作或企業任務。如
使用辦公室自動化的業務人員。 范博士提及：「發展時程上，伴 隨著科技應用的擴散，由基本資訊業 先發展成熟，而後刺激二級資訊業的 發展，乃至帶動三級資訊業，循序漸 近的發展。」
其實，觀察國內資訊相關教育的 發展，與上述所言非常吻合。台灣早 期資訊業，由於幾位獨具眼光的官員 如孫運璿資政及李國鼎資政的大力推 動，並於各大專院校普設資訊工程系 及資訊科學系，強調資訊科技的傳授
《專業開講》
當管理人員與技術人員無法真正委揮青訊系統在組織的潛能，就產 （楊峰榮攝） 生了「資訊管理」這個新興學問。
，大體能滿足基本資訊業中，軟硬體 研製的人力需求。
資訊科技帶來電腦化熱潮
隨後，各行各業開始嘗試引進資 訊科技，希望能藉此提高工作效率及 提昇工作品質，以鞏固企業的競爭優 勢。此時的台灣開始進入「電腦化」 的熱潮，具有資訊工程或資訊科學背 景的人才，開始忙著將企業界行之已 久的人工作業電腦化，如會計系統、 庫 存 系 統 …等 。 此 一 發 展 的 確 為 台 灣 企業升級注入一劑強心針。 但是當企業想更深入的應用資訊 科技時，卻發現資訊工程及科學人員 ，已漸露痕態，因為此時所遭遇的問 題，已不是單純資訊技術所能解決， 必須具備各行業更專精的領域知識， 如成本會計管制、保險精算、生產排 程稽核…等，才能真正有所幫助。甚 至有些企業已經將既有的人工作業逐 一電腦化後，還是面臨成長的瓶頸， 其原因往往在於組織本身的制度或工 作流程不夠健全，並非單純電腦化所 能解決。意即技術背景根強的資訊工 程及科學人員並不能滿足第二級資訊
∼
《專業開講》
業與第三級資訊業的需求，而必須同 時具備資訊科技與組織管理的雙重知 識才足以應付。
資訊管理是新興學門
解組織各功能與管理的運作情形，除 了能進行一般既定程序的電腦化外， 也能找出組織管理上的盲點，對此規 劃較理想的作業程序，並發展資訊系 統以提昇整個組織與管理的效能，甚 至當組織由於競爭壓力而必須進行本 質上的改變時，資管人才也能協助組 R e e n g 1 n e e r i n g) 織進行再造工程 （ ，以發揮較前瞻性之資訊系統規劃能 力，進而加強組織之競爭能力，確保 其競爭優勢。
完善的資訊社會——工程與管理 雙管齊下
最後以水壩為例，資訊工程及科 學教育著重於不斷改良技術，以最有 效率的方式建造高品質的水壩；至於 這個建造水壩的目的是什麼？如防洪 、灌概、發電、休憩觀光…等，以及 如何在此目的上發揮最大成效 則屬 於資訊管理的範疇。目前台灣的資訊 業己進入再起飛的關鍵時刻，除了必 須繼續鑽研資訊技術外（資訊工程與 科學），也應加強應用現有的資訊科 技於企業中，如此雙管齊下，才能真 正建立一個完善的資訊社會。
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∼沁十三卑十一月二十一 必砍‘，，不州萬 禎． ．'
一位優秀的責管人才，除了能找出組織管理 上的盲點，甚至能協助組識進行再造工程。
然而，當時既懂資訊科技與組織 管理的人才，猶如鳳毛麟角，因此絕 大多數企業，可能會委託組織管理人 員（企管出身）及資訊科技人員（資 訊工程或科學出身）共同合作，嘗試 解決所面臨的困難，但成效不彰。因 為一般組織管理人員與資訊技術人員 所受的訓練及認知少有交集，使得發 展的資訊系統大多停留在現存人工作 業的電腦化，而忽略了與組織工作、 任務和人的互動關係。基於管理人員 與技術人員無法真正發揮資訊系統在 組織的潛能，而有了「資訊管理」這 個新興學門。 近幾年來，如雨後春筍般，國內 已有二十五個學校成立資管系所，這 批生力軍勢必將對資訊業造成重大衝 擊。究竟資訊管理系的教學目標與傳 統的資訊工程或科學有何不同呢？簡 言之，一位優秀的資管人才，除了應 具備成熟的資訊技術外，更應探入了 （陳俊揚攝）
最
近常在報章雜誌上刊登的文 章中，看到一些新宇彙，其 中不乏直接引用的日語漢字名辭及西 方名詞的音譯名稱，使讀者不易了解 它的真正涵義，亦難找到它的出典。 「圖騰」與「圖騰崇拜」兩詞便是一 個明顯的例子。
「圖騰」一詞係美洲方言 「圖騰」一詞源出美洲印地安人 l g 0 n k i a n或 十大語系中的 A Algonquian 語，也是居於美洲束北 部（大湖區域）的部落 C h i p p e w a (
<（專業開講寥
「圖騰」的原義是一種動物或植 物的圖形，原始的狩獵部落或農牧部 落相信動植物部有靈魂，其中某一動
「圖騰」原意係動物或植物圖形
亦稱○」斤細p ）的方言。 根據人類學及語言學家的研究， 印 地 安 人 稱 圖 騰 「 Otote 日 anJ ，目 d a i 日 ） 一字 o t e 日（H。o 前英文中的 t 即由此演變而來，中文的「圖騰」， 則是英文的第二手或是第三手音譯， 因此在中文的參改書如辭源、辭海中 均未收入此字。
賦
物或植物與他們之問，更存在著一種 神秘的關係，具有保護或協助他們的 超人能力，甚至與他們的血緣相關。 例如某些部落認為某一動植物化身為 人，再與人結合，而衍生子嗣，逐漸 成為一個家族與族群，於是他們將這 種具有特殊關係的動植物的形狀或雕 或畫，作為個人、家族或部落的標記 與象徵。這種圖形被稱為「圖騰」， 而雕在木柱上的就稱為圖騰柱了（ Ho t e日 P 0 1 e ） 。（見附圖一） 最早將這一個印地安名稱引入西 方國家的人，是一位英國醫生，他於
觀光系兼任教授／徐
「圖騰」與「圖騰崇拜」
!
一七九一年提出了 T o t e 日 1字，當時 他僅將「圖騰」認作個人保護神的化 身，經人類學家的探討之後，發現圖 騰的含義不僅限於此，而具有「圖騰 」觀念的原始部落亦不僅限於美洲。 非洲、亞洲、澳洲各地區若干土著部 落仍有洽氾種信仰。
源自相同的血統 至於「圖騰崇拜」一字則譯自 曰o t e 日 日闡述各個不同的部落，因 為意識 型態不同，而產生不同的崇拜 s i 體制。大致而論可以分為集體與個別 兩大類。 逝世於一八五六年的美國牧師 j i b w a部 原是北美地區 o 勿。斤。『 騙 。 ＃ 胡
久專業開講》
羲與女蝸的故事便是最明顯的例子， 稱伏羲女蝸兩人原是洪水時倖存的兩 兄妹，不得已而結為夫婦，是苗族的 始祖。而他們的化身都是人首蛇身。 河南安陽縣殷墟候家莊第一○○H 號 大墓中有兩蛇相交的蛇紋器（附圖二 )，山東省嘉祥縣束漢武梁祠石室中 的畫像中都有雙蛇圖形（附圖三）。 具體說明古代部落認定他們與自然生 物間存有密切關係的觀念。 除蛇之外，山海經中亦提及龍， 若干學者認為它是蛇演燮而成的，一 種想像中的動物，指稱：「蛇原本是 我國上古時期的崇拜動物，然而在古 代部族溶合中，以蛇為基本的圖騰逐 漸擴展而成了更為尊貴地位的龍圖騰
圖騰柱——將具有特殊關係的動植物雕在木柱上
落的酋長，曾經提出一則報告，他說 「大神」將一個圖騰賜予一個家族， 使他們永不忘記家族中的成員彼此相 依，具有相同的血統，所以不可婚嫁 。便是集體「圖騰崇拜」的方式之一。
與自然生物有心靈感應 所謂個別的「圖騰崇拜」則是指 一箇個人與某一自然界的生物間的神 秘關係，認為此人與某一自然生物互 有心靈感應，禍福同享，生死與共， 於是某一生物的圖形便成為他的「圖 騰」是他獨有的標誌。 就我國而言，上古神話中，也有 濃厚的「圖騰」色彩，典籍之中，以 山海經一書收集的資料最多，例如伏
雕
，蛇在人們的心目中逐漸被淡忘」（ 註一）
對自然生物的崇拜
雙蛇圖形 《專業開講）)
根據上述解釋，我們今天自稱龍 的子孫或龍族，淵源便在古代對動物 崇拜心理。 自西方與東方的有關資料中，可
圖三
兩蛇相交的蛇紋器
以發現，原始部落的「圖騰」意識基 於巫術性的精神上的心靈作用 （ p s y. c h o 臼e n t a l ) ，或許是因為對走獸的 凶猛威武，飛禽的遨遊飛翔，或游魚 的悠然自得，產生讚美，欣羨或恐懼 的感情，因為都超越人的能力，久而 久之，成為敬畏的崇拜而幻想自然生 物的靈魂與人類的靈魂能彼此溝通。 印地安人遂發明了「圖騰」這一個名 字。所以嚴格地說，這個名詞不應作 直接的音譯，而應譯為「自然生物的 圖形表記」及「對自然生物的崇拜」 ，假如要強調原始部落所信仰的神秘 關係，也不妨譯為「神物圖形」或「 神物崇拜」。 而且這種觀念迄今並未消失，這 些年來運動會中流行吉祥物，何嘗不 可視為「圖騰意識」的餘緒。但如因 「圖騰」這個譯名有一「圖」字而視 作「圖式」或「紋飾」就失去它的原 t o t e m a n 1 字 義了。因為印地安人的 O 中宇根○戶。的基本意義便是「血緣關 係」。 （註一）見故宮文物七十一期「 己巳年說蛇」。
《專業開講》
月十七日的國軍漢光十一號演習預演 ，金鷹公司之拖靶機在報告出正確術 CLEAR 語―「○N T○P TO FIRE 。」之前，突然加了 一句「READY ？ 」 而 使 艦 上 人 員 誤聽成是可射擊狀況，造成機毀四人 死亡之慘劇，這也許是軍事作業上之 失誤，以英文老師的角度來看，卻是 屬於英聽上的失誤。 首先，英文的聽力可用兩種步驟 來分： 一、由下往上（B ○TT ○M UP ）方式
積極的英語聆聽技巧
眼耳合一的去聽
開
學了，全校同學都已經步上 軌道了吧？很多同學都很喜 歡今年度新增設的視聽教室，在聽看 雙重享受下，英文聽力更可猛進了。
英聽失誤造成永遠的遺憾 英聽是聽、讀、說、寫四環之首 要 ， 它 給 於 所 謂 之 I N ——PUT ，說 則 是 ○ U T - P U T 。英文是國際聞 重要溝通工具，也是目前台灣各行業 最常使用之第一外國語。如果首要之 聽力不得其法的話，其他三環的學習 及反應自然大有問題。例如：今年九
D ○WN )
英會專任講師／宋家瑾
一一、由上往下（T ○P 方式
由下往上——用解碼式
當你使用第一種方式時，是用一 種解碼式的方法去理解你所聽到的英 文，你必須仔細聆聽，分辨每一句中 所包含的單字、片語、文法、語意及 停頓等所代表的意義。它的程序又可 以abcd 四 項 過 程 來 解 釋 ， 讀 者 可 以印証一下自己的聆聽是否符合？ a整句保存於暫時記憶中。 b分 析 整 句 內 容 、 功 能 和 意 義 所
八＋三一丰。編→一月二士一曰
在。 C重 組 其 重 點 所 在 ， 去 除 不 重 要 ，不需要的部份。 d記 存 重 組 後 之 意 義 久 針 對 其 所 需作出反應。 例如：尉人問你需要吃什麼？如
《專業開講》
用推論式 第二種方式，由上往下的步驟，
由上往下
果答案選好，即可回答。如別人的問 句不清，則請對方再說一次，或是用 猜的隨便回答。
B資訊轉達（ tranSactiOna1 ) 目的在於給予對方指令、知識，或是 重要的訊息。例如：「。。z 曰 、 曰○d 。田開一編、切口○H 斤
I T I S 。 悶 口 ＞ H 曰 。 切鬥鬥 州 ○ 他 」
推動人際關係，要求重在於傳達友善 的訊息，例如：「田○織＞因鬥州○弓
— A 互 動 目 的 （interaCtiona1 ）—
說完兩種步驟，要積極有效地去 運用，則要了解你聆聽的目的，換句 話說，你準備從這段聆聽中得到什麼 。目的則可分兩類
你想得到什麼？
可以反應了。
則不去注意細節，而是用聽者本身具 有之背景資料，過去之經驗或是推論 的本領來了解對方的所言為何？通常 是運用到你已存在記憶中的一此二資料 。如果你在街上碰見一位老外，手拿 台北地圖一份，見到你則嘰哩呱啦一 串英語，你基於印象，也可推測出他 大概是要問路，此時可以從一些關鍵 字中了解他的問題，而不用全句分析 口 或是 ，只要聽出如 勿○的曰○悶劉H 。 戶膩Hz 。。田d >z 。○鬥鬥口。鬥 你就 訓練英文聽力，要運用三項策略：聽重點、辨認特定的費訊、了解 （楊峰榮攝） 背後的涵意。
這兩種目的配合上前述的兩種步驟就 可包括全部我們所聽到的英語模式了 。我們可以用下列之圖形示範出四種 情況，。仔細互動，○仔細傳達，○ 大概互動，。大概傳達。
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《專業開講》 ，安全門在機身中央兩側等，自然可 以輕鬆地聆聽，因為只是重新敔動他 的記憶而已。
想「清楚聽」的目的 因此，一位好的聆聽者，在聽時 要能掌握住這些模式原則，要想清楚 聽的目的。在英文聽力訓練時，要運 用三項策略，一、聽重點。二、辨認 特定的資訊。三、是能了解背後的涵 意。你要使用那種步驟，可以依你的 語言能力來練習，如果用TOP D OWN 步 驟 ， 你 必 須 了 解 談 話 的 前 題 ，運用所擁有的記憶、經驗，來了解 所聽到的中斷意義所在。 像英聽測驗時，聽到男女對話， 就要先在腦中判斷兩人的關係，所作 的事情為何，地點所在和兩者可能代 表的意義，你可以積極地先預測問題 可能問什麼，是問兩人將要去作什麼 ？兩人的身份？兩人的下次約會將為 何活動？如此一來，題目唸完，答案 也就可以輕易地選出來了。但是，在 互動性的談話中，語句常常不太明白 ，因為兩人有時會談一件先前討論過 的事，而不再說明細節。
推測來說明的因果
所以，你身為聆聽的一方，必須 分辨出你該有的反應，去推測一些來 說明的因果關係，猜測未提及的細節 ，別人是在開玩笑，還是說故事，是 真正的抱怨，還是只想得到讚美，這 些 是 在 你 運 用 了 B O T T O M UP 步驟後，必須去努力擴展的聆聽技巧 ，本國學生從學習英語開始，就無法 放開抱著字典，逐字翻譯的習慣，但 在聽和說這方面，你也該整體地用T ○P D ○WN 去 接 觸 它 ， 它 的 語 調 也是一項重要的指示；如果拖靶機上 的 機 員 所 說 的 是 「 R E A D ¥？」是 語調上揚的問句，聽者的反應該是「 禎○d （ ○＜鬥州（」而
州鬥切（曰江＞z 沐
非 誤 為 「 州 H 因鬥一 」 還 有 如 果 在 兩 年 前 的萬聖節，日本交換學生，十六歲的 禎○切日日因○能聽懂「悶因鬥鬥N 鬥亡
的語氣是命令傳達的目的，並且了解 其意思是「站住！」的話，他也不會 被美國屋主用槍打死了。 聽力的練習，它的技巧是非常重 要的，要去了解方法，增加生活經驗 ，訓練自己眼耳合一的去聽！
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我們可以舉出實例來說明｝這四種 模式，如。在開會時，演說者在說一 老掉牙的笑話，在座者為了禮貌，仔 細聽並試著在該笑時能笑出來。○在 學習的狀況下，新學員在仔細聽教練 給予的潛水訓練注意事項，等下水時 該如何調整氧氣等。○社交場合，碰 見熟人，張家長，李家短地隨意聊， 不必刻意記下什麼花邊新聞。。常坐 飛機的旅客在空服員又開始例行的安 全措施介紹，如：氧氣罩會自動降落
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Interact ional
讀書
莊耀輝 ：台 南 縣 人 ， 政 大 歷 史 系 畢 業 ，台大圖書館學碩士、英國 里斯特大學博物館學博士。 八十三年八月至本校擔任副 教授兼館長。
台
南新營人，濃濃的鄉土味就 是他的標誌。有些慾直，有 此二淳厚，但有驚人的敏銳及渾圓的思 考力。而合圯些能力的養成，和他的職 業脫不了關係，那就是閱讀。 他是一個素食主義者。 他是一個虔誠的佛教徒。
所，到英國公費留學”他都是主修圖 書館管理，在這方學術領域裡，他終 於找到自己的興趣及方向。 形容自己是書呆子的莊館長，平 常的休閒娛樂就是看書，而事實上除 此之外，他還不定期地在佛教刊物上 發表文章，藉以闡釋佛教的精義及弘 揚佛法。 雖然自己是個十足的愛書人，但 有鑑於近年來不良書刊地到處泛濫， 並且由於風氣的開放，各種書籍資訊 的取得非常容易。因此「開卷有益」 已不再適合當今的社會情況。
觀四甲／高文君
也讀通人生的書 ,
《銘傳人的故事》
從少年時代起，莊館長只有一項 嗜好 看書。考大學時，他憑著一 股對歷史的熱愛，考進了政大歷史系 。很快地，他便發現，現實與夢想有 一段不算小的距離。因此從台大研究
十足的愛書人
他並非崇拜偶像，但是他贊同佛 教教義勸人向善的真誠。而他也身體 力行地遵循著。 他就是莊耀輝，銘傳圖書館館長 ，以智慧活出人生，平易中充滿哲理 的鄉下人。
訪圖書館館長莊耀輝
（聶世傑攝）
《銘傳人的故事》
遺書給他住在伯明罕的唯一親人，也 就是他七十六歲的老父，大意是說「 我拿那麼多文憑有什麼用？」然後跑 H u 1 1 ）引 到英格蘭東海岸的赫爾市 （ 火自焚。留下白髮人送黑髮人的悲劇 ，真是往者已矣，生者何以堪。所以 莊館長勸同學們不僅要讀圖書館的書 ，更需讀人生的書。他以發明大王愛 迪生實驗燈絲一再失敗為例，有人安 慰愛迪生別難過，沒想到他的回答是 ：「我沒有失敗，我已發現了三百多 種行不通的材料。」對於相同的事情 ，有智慧跟沒智慧者的看法與處理方 式就迥然不同。當蘇格拉底看到雅典 市街琳瑯滿目的珍飾，吸引許多仕女 搶購時，他的感覺是；「｝這世上我用 不著的東西竟然這麼多。
從佛理中洞燭盲點
鬥
莊館長是一名虔誠的佛教徒 他 特別推薦「了凡四訓」是一本震撼生 命的書，引領他認識佛理，洞燭本身 不 易 看 到 的 盲 點 同時看到生命的誼付 機和希望。 莊館長談到「了凡四訓」中有一 則引人探省的小故事，有位滿懷雄心
L一
號稱古西方最有智慧的蘇格拉底（ S o u r a t e s ）說 ： 「 我 唯 一 知 道 的 只 是 我一無所知。」可說是對知識領域的 浩瀚無涯作了精闢的詮解。 生活在忙碌社會的人們需要有點 化解煩惱和挫折的智慧，纔能看到光 明與希望。｝這和拿多少張文憑並沒有 正比率的關係。莊館長舉例說，在英 國1 9 9 3 年有位牛津大學畢業的資訊 學博士，寄發出三百多封求職信函全 部被拒絕後 灰 心 失 望 之 餘 寫 了 一 封 莊館長份外珍惜與人相處的每一刻才他認為這也是 「人生」的這本書其中∼卜部分。 （聶世傑攝）
智慧者與沒智慧者 在資訊爆炸的時代中，為什麼「 開卷有益」不見得正確？莊館長談到 ，莊子在兩千多年前就有「以有涯逐 無涯，殆矣」的感嘆，更何況今天呢 ？因此，讀書與做人是一輩子的事， 如果知識再多，卻不能提高人生境界 ，實際上只是長了兩隻腳，會走動的 書櫥而己。圖書館的書固然要讀，但 ．再大的館也僅是人生的一部份而已。 L
壯志赴京應考的士人，歷經數次科考 挫折的打擊之後，滿腹委曲與牢騷， 開始痛罵考官有眼無珠。恰巧有位出 家人聽到了，就對他說：「我看你的 文章大概不怎麼好，否則也不會名落 孫山？」「你又沒看到過我的文章， 怎麼曉得我的文章不好？」「好的文
莊館長攝淤大英博物館內的遼朝羅漢像前
章總要心平氣和才寫的出來。」士人 如觸電一般，從迷夢中驚醒過來，因 此就虛心向這位出家人請教，改掉怨 天尤人、牢騷滿腹的陋習，並且發憤 圖強，增益不能，漸漸在人生事業上 就有了轉機和進境，後來真的如願以 償的達成他的仕途願望。 在處處充滿危機、陷阱；也處處 充滿著機會、遠景的環境中，莊館長 強調一個人可以選擇一百種，甚至一 千種頹唐墮落的理由；也同時可以有 千萬個理由鞭策自己積極向上進取， 過有意義的人生。要是那位士子碰上 的是位跟他一樣見識的人，準會火上 加油的說「考試本來就很不公平，總 是有不少人投機取巧」，甚至「天下 烏鴉一般黑」之類的頹廢話，除了更 加肯定那位士人的愚癡謬見外，對他 智慧的增長，乃至虛心檢討自己、勇 敢面對現實等方面，實際上是沒有任 何用處的。
從相處中學習取捨 今天的社會價值觀過於看重輸贏 結果，反而忽略了人與人相處時的得 來不易的珍貴。因而莊館長份外珍惜
《銘傳人的故事寥
與別人相處的每一刻，藉由與不同的 人的交往，〔學習如何取捨。而｝這便是 「人生」的書其中一小部份而已！莊 館長相信，學習歷程是以有涯之無涯 的；學習目的是以智慧來化解人生中 的衝突，例如：當兩個小朋友正在進 行第三次世界大戰時，父母應讓怎麼 辦？他的建議是：一手抱住一個，大 聲地對他們說，媽媽愛你們！ 簡單的一句話，輕易並平和地解 決了一場紛爭。這便是一種智慧，沒 有怨慧，也沒有暴力。佛教教人要以 灑脫的心，來看人世問的不圓滿，只 要學會心平氣和，人生的書便不難讀 通了！ 肩負著校內資訊流通的重責大任 ，莊館長最大的願望是使圖書館更能 符合全校師生教學、研究上的需求， 使更多人願意來利用圖書館，帶動讀 書風氣 美化心靈，創造每個人更好 的前途 達 成 一 流 大 學 、 一 流 圖 書 館 的理想。 最後，他強調雖然這是一個現實 的社會，但只要自己有實力，並隨時 補充新知識，不要走入死胡同，終究 會有機會展現自己的實力。
《銘傳人的故事》
過眼雲煙
鄘承華：四十歲，廣束省人。台大法 律系、美國賓夕法尼亞大學 法學碩士、政大法學博士、 澳洲雪梨大學法學博士。曾 任國貿局設限專案小組卑員 ，本校專任講師、副教授， 今年擔任本校法律系代主任。
法
律系在銘傳是個甫成立一年 的科系，今年八月即躍升本 校錄取分數最高的榜首。新科系、新 氣象。在人際關係與社會脈動緊密相 連的時代，法律即扮演了中間銜接的 角色，尋求一平衡點使其不致脫序，
社會得以安定繁榮。
喜歡看書，不喜讀書
如〔濟四／楊絢
情意深藏
鄘主任談起自己的童年是「喜歡 看書，但不喜歡讀書。」由於父母採 取的是開放式教育，所以他對知識的 吸收除了課本以外，還包括一些文學 性的書籍。鄘主任記憶猶新的第一本 課外讀物是東方出版社的「乞丐王子 」。其他諸如三劍客、魯賓遜飄流記 等，都是當年讀過的小說。此外他還 對武俠科幻、偵探小說都有濃厚的興 趣，猶記小時候初看武俠小說時，對 小說裡描寫的「掌門人」十分好奇，
由於當年考大學時是先填志願後 考試，鄘主任形容那時新鮮人明顯分 為兩種：「一種是依理想志願上自己 想讀的科系；一種則是分數剛好符合
選擇法律外一章
不知為什麼武林各門派對於「看門的 人」如此重視。但鄘主任強調「不會 入迷」，因為他認為閱讀休閒書籍也 是開拓想像空問以及知識吸收的過程 ，在此過程中，注意力暫時自課本轉 移，讓思緒如天馬行空似的馳騁之後 ，頭腦因此獲得消遣和調劑。而放鬆 之後再回到書本上更容易專心。
訪法律系代系主任鄘承華
（聶世傑攝）
某此〈科系。我自己是屬於後者。當年 由於台灣經濟剛起飛，政府及社會上 需要大量的商業人才，所以當初我想 唸的是經濟或企管，但由於父親是法 官，基於對於父親職業的『因緣』與 『尊重』，我只填了一個法律系的志 願，沒想到就這麼錄取了。」
烙下清談的足跡 鄘主任在研究所裡主修的是經貿 部主任（右）以藍天白雲為背，和同學淤澳洲藍山峽 谷合影。
法，是否是當年未讀商學院的補償作 用呢？鄘主任說：也不盡然。應是志 趣使然。因為大多數法規都是談到「 細緻」層面如人與人之間的法律問題 ，而經貿法律如國際經濟法、國際貿 易法，則從比較「大」的層面著眼， 如涉及國家整體經濟、產業政策或企 業問的競爭問題，思考的空問比較「 廣闊」。倒不是那一種法規孰優孰劣 的問題。 鄘主任大學時代的休閒生活與現 在的大學生沒什麼不同，讀書、社團 、休陽生活 。但是有一樣很特別 的就是「清談」。鄘主任回憶起清談 的起源時，他說：「初入台大第一天 的新生訓練，就碰上了大颱風。新生 訓練草草結束後，大家就近找了家冰 果室聊天，在窗外狂風暴雨中，闢室 慨談天下事，這種感受至今仍在心頭 。」此後大學四年中，不管是學校的 草地上或校園的一角，都有他們清談 的足跡。這個風氣甚至帶到了國外， 在窗外皚皚白雪的嚴冬，室內三五好 友圍爐而聚，另有一番感受。而清談 都談些什麼呢？鄘主任表示：「什麼 都談。從社會問題到個人感受都可以
《銘傳人的故事》
談。教室外草地上，是我們最常清談
的地方。 他認為大學生不應只會坐在教室 裡抄筆記，有時該跳出自己的框框， 停下來思考個人的價值觀。他比喻這 就像一個人在河流行舟，該不時起身 坐在岸邊看河流流向，思考自己要往 那去？人生的路該怎麼走？而思考與 清談對他幫助根大。
大二時法律系流行一句術語「進 可攻，退可守」。意指法律系除了正 統出路：考律師、司法官外，尚可到 國中教公民。這顯示法律系的出路十 分狹窄。鄘主任形容在當年這種「失 敗主義」的心態，可在不少同學心情 上顯示出來。大一丁大三時他和幾位 同學聯合進行一項畢業系友職業的調 查，探入訪問一些畢業後改行投入工 商界的系友。在調查中發現：跨行的 頭幾年內必須在新行業中嚐試與摸索 ，約五年後方能論定成功與否。所以 他深探了解到：在職業選擇上若能與 自己所學相吻合最好，但是若所學非 所用亦無妨，只要肯加倍努力，一樣
訪系友、寫班史串成交心的年
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《銘傳人的故事》
朋友。」！ 他在班史上，寫下這段話： 過眼煙雲，細數法律多少名士， 臨別珍重，也算一番情意深藏。
＃問標專利的，釆午個」侖“這此章止“併〞南生（他在 國外所學的有關，就這樣進了國貿局 擔任專員的職務。
推銷知識不須包裝
繼國貿局專員後，鄘主任陸續在 逢甲大學和顧問公司待過。在從前從 未想過要把教職當成終身職業的鄘主 任，為什麼毅然投入教書的行列呢？ 他表示自國外回國後，待過公私機關 ，還是覺得學校洽氾個「書堆」比其他 職業對自己更有吸引力，另一方面在 外面做事必須懂得包裝及推銷自己， 相較起來，學校的環境就單純多了， 只須把書教好。「推銷」的是「知識 」而不是「自己」。回首來時路，鄘 主任覺得選擇教書一行，是「對得起 自己」。
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「寵物」長大的無奈
對於親子教育，鄘主任沿襲從前 父母對他教育方式，對孩子採開放式 的態度。他表示在孩提時期孩子還不 太懂事，需要父母的呵護與關愛，這 時親子問就像「主人」和「寵物」的 關係。而當孩子慢慢長大後，才漸漸 開始與他們溝通，懂得如何進行親子
婦淤邸！婉擊‘籐伶化
有了問題再找答案 在民國七十年初期，出國留學的 大門較現在為窄，社會經濟亦不甚富 裕，許多留學生出國都是背負著「光 宗耀祖」的期望出國拿學位，鄘主任 也不例外。在美國攻讀的是海商和國 貿的法律，初接觸時常想：「〕這些將 來用得到嗎？」而反觀其他遠從法國 、瑞士來攻讀學位的外國同學，他們 所秉持的態度，是將過去擔任律師時 所碰到的問題拿來深入研究，目標確 定。這兩種截然不同的態度使他探深 覺得：外國人的研究動機是「有了問 題後再找答案」，而我們的留學生很 多是進了研究所後，才耗時費日找尋 研究的「問題」。相較之下，國外學 生的學習動機較富研究精神，不像中 國學生比較注重文憑，而容易忽略研 究的樂趣。 回國後，碰巧國貿局成立一個設 限專案小組，專門研究國內外銷至國 外的商品，被控傾銷、補貼或是仿冒
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能出類拔萃。 大四時著手寫班史，回憶大學生 活點滴，鄘主任負責的是大一部分。 「當年寫班史的心情，跟現在看班史 的感受、，實在很有感觸。」甫開過大 學同學會的鄘主任說：「大學時代思 想比較成熟穩定，這個時期的朋友容 易『交心」，可以交到一輩子的朋友 ，等進了社會後，時問、心情的侷限 下，很難投入太多心力去尋找真正的
斤！卜于巢，手付∼一滬二
愛好大自然的鄉主任經常和妻兒一起出迸，圖為他們全家 攝於紐西蘭皇后鎮四週環山的漂亮機場。
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交流。在孩子愈來愈大，有自己生活 圈後，父母就是輔助的角色。但是現 在由於孩子上了國中，被課業與補習 剝奪了大部分的休閒時閒，鄘主任認 為這是親子教育裡，最無奈也最無法 彌補的缺憾。
活性的社會科學 談到對於法律系的期許和態度， 鄘主任謙虛地表示，談不上傳道授業
《銘傳人的故事好
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解惑，只是扮演 「伴讀」的角色。所 謂「師父領進門 ，修行看個人」，敵 發性的思考是相當重要的學習過程 比較我國和外國大學裹學生的讀書方 式，我國學生比較「被動」，往往侷 限於老師上課灌輸的內容。外國大學 裹，學生對於學識常會自發性的探索 與思考。法律之性質，西方有稱之為
部主任喜歡教書，因為教書雄銷的是「知識」，不須包裝 （聶世傑攝） 及雅銷自己。
一
這一科「活性的社會科學」，死背法 條不是應有的讀書方法。博覽群籍， 觸類旁通才是正確的求學途徑。 不可諱言，本校法律系排名在各 校中並不高，但將來那份畢業証書對 於考高考、特考，是和其他大學畢業 生一般，起碼有個立足點的平等，考 場上的成敗，仍須由自己掌握，大校 畢業証書並不當然有金榜題名的保証 ，以他大學同學為例，有人從民國六 十六年畢業年年「陪考」，直到去年 才通過律師考試。另外，他也認為身 為現代的法律系學生，除了執照以外 ，應注重專業的培養，自身語文能力 的充實相當重要。 他回想當年在台大教授英美法的 兩位老師，一位是姚淇清老師，一位 是呂光老師，他們兩位教授英美法時 ，初上課堂是以英文講課，下課後合 上課本就走了。不少同學以為他們不 會說中文，全嚇壞了。但如今覺得當 時的收穫蠻多的。所以鄘主任期勉法 律系同學平時多充實自己，畢竟法律 系不是一個閉門造車的科系，唯有充 足的自我語文及表達能力，再加上豐 富的專業知識，才能使自己立於不敗 之地。
《銘傳人的故事》
罕間與環境的躍動
朝氣的呂理煌主任，但對呂理煌而言 ，他並不是銘傳的新人，在上任系主 任之前他已在商業設計系任教一年， 但畢竟系主任具有「一系之長」的舵 手角色，因此，在面對新的職位時， 他自嘲「很識相地將長髮剪了」，原 本是希望看起來更具系主任的「架勢」 ，但根據筆者比較過去的照片發現， 他變得更年輕了。因此如果你是個未 見過室設系主任的人，在沒人引領的 情況下到工廠去找他時，可能要扯個 嗓子問：「系主任在那兒？」然後在 一旁操作著器材，穿著牛仔褲的人會
校友／林秋華
「我是個執著狂」呂理煌最難忘 的經驗就是「熬夜熬到快死了，竟然 沒死」，而他為了決心念建築系，大 學考了三次終於如願以償，以第一志 願進入淡江建築系就讀。因此，在學 生時代為了自己所鍾愛的建築，再苦 他都甘之若飴。後來在接觸攝影的過 程中，雖然他曾一度因瘋攝影而宣稱 「畢業後不再碰建築」，但在畢業製 作上所獲的肯定，使他覺得自己應再
大學考三次，只為了建築系
站起來告訴你：「我就是系主任！」
訪室內設計系主任呂理煌
呂理煌： 三 十 五 歲 ， 桃 園 市 人 。 淡 江 a r c建 次 學 建 集 系 、 美 國 Sc1 ! 某學院建某頓士、曾任三興 機構上海專案設計師、實踐 管理學院空間設計系及工業 產品設計系、淡江大學建某 系講師，八十二年至本校任 教，今年室內設計系成立， 並兼系主任職務。
室
內設計系，是銘傳管理學院 今年（八十三年）最新成立 的系，而它的掌門人也是年輕又充滿
熱愛攝影的呂主任，不僅在作品中省思內涵 層面，並藉作品凸顯出與空問的關係。
進一步開發在建築上的潛能，這樣的 決定，意外地擴展了對建築的視野， 而到今日以成為一個多方位設計師為 目標，這亦是他對新成立的銘傳室內 設計系的定位與期許。 有了｝這樣的決定，加上家裡面較 支持他在建築上的發展而不希望他出 國念攝影，因此在他畢業之後，他選 擇出國深造建築，但對自己曾經愛不 釋手的攝影，他希望在出國前「做個 交待」。
攝影與空問的連結 因為他在大學時代對攝影所投入 的大量心血，所以在入伍前，民國七 十五年他便可有足夠的實力來籌備攝 影個展。七十五年底正式在爵士藝廊 舉行他個人的第一次攝影展，因當時 他已入伍，所以他連正式開幕典禮都 無法出席。 接下來在部隊裡數饅頭的日子， 他並沒有浪費，因此在他七十七年一 退伍之後，馬上在美國文化中心舉辦 他個人第二次攝影個展。第一次的攝 影展在主題上較偏重個人對攝影創作 性的詮釋，第二次展覽作品則以報導
《銘傳人的故事必
性的題材為主，而偏重攝影內涵層面 的發揮。他認為這兩次的攝影個展， 除了有利於他到國外申請學校之外， 透過攝影展的實務處理過程，他發現 也讓他有機會自我反省到，作品呈現 與空問的關係，照片的擺設為了達到 所需的效果及氣氛，對空聞與作品相 互關係的經營，是不可分割，而其問 的關係則是需要設計師用心去處理， 來找到彼此最合宜的位置及所要扮演 的角色。 有了這樣的體驗，加上後來在研 究所受的訓練，使他在籌劃銘傳室內 設計系時，有別於傳統上將空間之界 定以室內與室外做為區分，形成所謂 建築系及室內設計系，他希望建築師 也應懂得家具的設計，而與整個環境 作一個完整的連結；另一方面，室內 設計家要的效果也不應只僅止於「裝 璜」的錦上添花，而應進一步思考與 環境的關係所產生躍動，因此，他認 為兩方面應雙管齊下，這樣對一個設 計師的訓練才是完整。
「匠」與「藝術家」
他指出，。×日 台 灣 目 前 所 處 的 t r
《銘傳人的故事》
攝影展對他的影響還僅是觀念上
以「我」為中心的概念
呂主任在課堂上強調，室內設計家休腫止降——―隨《北涵構在本質上是和當快斗鏽｛：結繼暫 裝璜的錦上添花，應思考空問與環境的躍動。 、像是文化消費在快速地向前運轉， 本身留學的經驗使他更深刻地感受到 ，台灣因歷史、政治主導因素造成今 天的社會、經濟型態；本質上不十分 穩定或具前瞻性，講究短期效益的心 態則充份反應在建築和室內設計裡。 再加上，人類為了大量生產所提 出的「分工」概念，很快地席捲了各 行各業，在一片「分工」聲中，許多 講究原創性 藝術性的精密思考亦難 逃被「五馬分屍」的命運，於是在這 些的領域中，常可見突兀甚或是可笑 的組合，實在是因彼此缺乏溝通、互 動。於是近來「整合」的訴求遂起， 目的是希望學習早期德國包浩斯設計 教育時代之設計精神，一個設計師除 了是一個製造者的「匠」也應具備創 造者的雙層角色的「藝術家」，如此 相互為用，「匠」對材質的掌握才能 鮮活，「藝術家」對創作的理念才能 落實，就是他所謂全方位設計師所要 達的目標。
（蔡淑玲攝）
的敵蒙』么伯（芷淞運皓用時所嚐到舍皋則是 在研究所受的訓練。首先，他選擇了 一個三年半課程之研究所（以招收非 建築背景之學生為主）的南加州建築 學院的。回！＞因。（的○d 田田口因z 。 ＞ 鬥 H 鬥○因zH ＞目z 的曰目曰dH 鬥。州
＞悶。田曰口。田州d 因口），當時他希 望透過接觸來自多元化背景的同學， 來了解所上對課程上的安排，究竟什 麼樣的課程組合，可以使這些來自不 同領域的同學結合原本領域特色或是 對建築有全新的詮釋。在｝這樣的疑問 尋答過程中，剛開始，他認為對學過 建築的他而言，應有較有利的條件和／ 背景，但在實際的過程中，也發覺到 學校的理論基礎和實際運作有截然不 同的差異和距離，眼見自己過去所學 ，竟成了目前學習的障礙，如他所形 容，「非常慘」，幾乎從頭學起。 接下來，他發覺所上非常重視設 計的基本訓練，如立體造型設計、工 廠製作、造紙技術等，使他發覺到要 實際動手製造時才會了解設計構思與 實際應用到材料時產生的差異程度， 若是對材質、技術掌握不佳，構思的 再好也只能達一半的效果，這部份，
呂主任的愛妻愛兒攝菸今夏美國行
他發現他的美國同學似乎造詣要比他 高，原來是一般美國人在車庫中就有 放置整套工具箱的習慣，對工藝工具 的應用早已是稀鬆平常了；另外，他 也發現美國教育中強調自「我」見解 、以「我」為中心的概念 使得美國 學生的原創性較高，這對設計的專業 教育有很大的幫助。
觀念思想與專業創造並重 由於在自己的學習過程中有這些 體驗，呂理煌在籌劃室內設計系時， 希望以「師徒制」的風格，來形成「 觀念思想」的理論層面及「專業技術 創造」的設計層面二者並重的課程設 計。「或許其他系的學生會很難理解 ，為何我們會這麼忙」，他坦承，在 這樣的課程設計之下，專業課程對學 生的壓力會很大。他解釋道，他認為 大學生活，與其過得不痛不癢地虛擲 ，不如下定決心地使自己的學習有個 具挑戰性的目標，何況，一個藝術家 必須經過百般的挫折過程才更能所突 破，而對自己的創作理念及作品產生 自信心。 他同時也了解在台灣聯考制度下
《銘傳人的故事》
，學生思考創造能力所受到的戕害， 因此，他希望透過全方位的設計j訓練 下，以紮實的基本訓練，使學生能精 確地掌握創作工具，同時建立獨立思 考、判斷的習慣，以產生完整的空閒 觀察力。
時間都給了系上
他指出「國際化」是系上未來一 個重要的走向，他認為這是一個趨勢 ，為了配合這個走向，系上師資、圖 書及器材都堪稱創風氣之先，而作相 當的投資，未來配合明年產品設計系 、的成立，銘傳設計學院正式形成，在 整個教學資源的應用將更完整、有效 率。 呂理煌自走馬上任以來，系上事 務繁忙，在排滿的行程中，他坦承「 我的時閒都給了系上」並發現「每天 早上，兒子看我睡覺，三更半夜，我 看兒子睡覺」的現象，所以，他除了 可利用假日一點與家人相處的時聞， 還想試著與家人學習彼此適應，看來 ，這個自稱「帶著傻勁做事」的系主 任，除了已忙著為學生安排如何學習 之外，也給自己出了許多功課。
《活動記聞》
中日文化交流
保四乙／翁仁慶
「召」一此話一出，引來哄堂大笑， 雖然溝通狀況悲慘連連，還是得硬著 頭皮上陣；之後我發現京都大學的學 生也不過爾爾，可能先天語言環境的 關係，他們的「發音」非常地差，我 們彼此常多花了一些時問才聽懂對方 所要表達的意思。萬一還是聽不懂怎
學了半吊子的日語，此時全然不 管用，只好以英語上路，但一開始和 外國人用英語交談時，才發現自己的 程度原來還有待加強。第一天，晚上 當大家要討論以後幾天的行程時，一 l e a S e S i t 開始我脫口而出的竟是： P
以英語上路
記日本京都大學AIESEC 來臺研習旅行
今
年暑假，我有一個新鮮的經 驗，從八月三日至十二日充 當臨時導遊，帶著十八位日本京都大 學的學生悠遊台北，讓他們體驗一下 臺灣的風俗民情。 在去年底的冬季全國大會，AI ESEC 銘 傳 分 會 獲 准 正 式 加 入 中 華 民國總會，今年寒假，政大分會舉辦 了一場大眾傳播的研討會，邀請到許 多外國的AIESECBRS 來參加 ，為了拓展銘傳分會的國際關係，於 是我們主動出擊，邀請日本京都大學 的AIESECERS 來臺灣「研習 旅行」，由我們負責接待，也就促成 了｝這次的中日交流。
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本校和斗不都大學的＞田的鬥。鬥因的鈴交流活動
結束稜在逸仙堂前留影。
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麼辦呢？就用寫的；可是有時候會有 一方看不懂那個英文字，沒關係還有 最後一招！寫國字（對他們來講是「 漢宇」）。在經過這樣的過程之後， 溝通也就不再是難題了。像我一定會 問對方主修什麼？整個對話就如後面 所說的： 日 ， .WhatiSyourmajor ? 中
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日：?.？杳？, 中：。×一 I t i s （寫 在 紙 上 ） 保 險 一 日 ： （ 恍 然 大 悟 ） 禎 中 ！Isee一
品嚐辛辣的川菜 住的方面，前兩天他們住在「劍 潭青年活動中心」，之後是以「 田。臼 eStayJ （接待家庭）的方式招 待他們，最後兩個晚上他們住「華華 飯店」。因為他們表示，對於「故宮 」和中國菜非常嚮往，於是第一天晚 餐就帶他們去品嚐中國川菜。由於日 本人的口味較清淡，所以對於辛辣的 川菜有點不能適應，當他們被問到最 喜歡那一道菜時？居然大夥人都指著
<〈活動記聞》
那一盤完全沒有加辣椒的白菜！除了 川菜以外，我們安排燒餅油條豆漿、 「美而美」漢堡、餡餅粥、意麵、夜 市小吃…，他們吃得大快朵頤。 吃飯時問同時也是腦力大考驗， 因為菜單上都是中文，一遇到專有名 詞，天啊！豈是一個「慘」字了得。 你知道排骨飯和束坡燴飯英文怎麼說 嗎？嘻！不好意思，我也不知道！那 怎麼辦？簡單！排骨飯就飯裹面有肉 ，這個肉有帶骨頭，東坡燴飯和排骨 飯差不多，只是肉裹面不帶骨頭，經 我以英文解釋，果然，他們馬上瞭解 了。
體會中國傳統文化
本來行程安排有花蓮泛舟、新竹 內灣烤肉，可是剛好颱風來襲，只好 做罷！大部分的行程在臺北市附近。 第二天早上帶他們去兒童樂園的昨日 世界，讓他們看看中國傳統的生活方 式、飲食起居…等，我還得負責用英 文解釋一副對聯的涵意，不過好在平 常沒有太混，大部分的情形彼此都還 能溝通。下午去故宮，讓他們徜徉在 中國五千年來的文化和歷史中，達到 文化交流的目的。去龍山寺的時候接
唱成一 團的場面。
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交融在球技和歌聲中
論了一下中日兩國宗教、文化的差異 。而華西街觀光夜市也是參觀的重點 之一，由於近來保育觀念高漲，當天 並沒有看到公開殺蛇的場面，倒是他 們有點蛇湯來喝，他們說吃起來像魚 肉。此外，又帶他們到世貿中心參觀 ，讓他們了解臺灣經濟發展的狀況。
唱歌的那一晚，大家分別搭四部 計程車回劍青，當時忘記跟其中一部 車的人講，要他們回到劍青後先在門 口等一下，等確定人都回來了再一起 回房間。結果當我們回到劍青時，就 是看不到那一車的人，於是我請碧芳 先帶他們進去，我留在門口繼續等。 等了好久還是沒看到人，這時候我開 始胡思亂想：他們是不是迷路了？會 不會被綁票？；…：想起前幾年的井口 真理子命案，我的心跳開始加速！ 突然有人拍了我的肩膀一下，回 頭一看，怎麼是碧芳呢？原來她已經 把剛才那一批日本人帶進去，因為已 經快十二點了，希望我送她回宿舍， 只好先送她回家。當我又趕回劍青時
焦急又感動的晚上
或夾雜一、兩首英文歌，仿如聯合國 演唱會。白冰冰最近不是有一首臺語 歌夾雜不少日文嗎？他們一聽到｝這首 歌竟然也跟著唱，結果是：臺語的部 分當然是銘傳人唱，日語的部分所有 的日本人都跟著唱，形成一會兒大聲 一會兒小聲的爆笑場面，最後所有的 人幾乎都笑歪了。 和”么〞
日本年輕人似乎流行打保齡球和 唱歌，由於那幾天的天氣都不太好， 當我問他們是否願意換成打保齡球和 唱歌時，他們竟然高興的不得了！保 齡球這幾年在臺灣漸趨流行，那天卻 是本人第一次打保齡球。看別人把球 丟出去好像很容易，可是輪到自己時 ．卻笨手笨腳，只好請教名師——江頭史 倫州d 臼ito 日 。 E g a S h 1 r a ，果然是名師 出高徒，我竟然也有好幾次全倒的紀 錄，而其他人的成績也不差，最後統 計分數，結果我們這個球道的總分排 在所有四個球道中的第二名，令我們 雀躍萬分。 到KTV 唱 歌 可 就 更 熱 鬧 了 ， 我 們唱國、臺語歌，他們唱日語歌，間
且一起切磋日本茶藝——用大碗跪著喝茶
，咦！惠美子站在門口？後來我才知 道，原來那一車「失蹤人口」早就先 回房問了，她怕我空等，特地跑出來 跟我講，偏偏我剛好送碧芳回家，造 成她撲了個空，她為了避免再度錯過 ，乾脆就在門口等。當時我心頭如釋 重負，而且對惠美子的舉止探為感動。
中日茶藝研習 「茶藝」也列為研習活動，先切 磋中日茶道，中國人喝茶用小小的杯 子喝，並且聞它的香氣，叫作「品茗 」；日本人喝茶要跪著，而且是用一 個像缽的大碗來喝，拿到荼碗時要轉 兩次並分三次喝完，由於有點「苦」 ，所以通常備有甜點．。 影片觀賞，其中一段是「紅色富 士山」，主要在講富士山附近的核電 廠，因受火山爆發的波及而爆炸；另 一段是「水車村」，描述一個有水車 的小村子，村人的生活方式非常接近 「自然」，遠離所謂進步的文明，因 而能夠生活快樂、長命百歲。人類在 追求所謂超高科技和進步文明的同時 ，是不是也失去了更多？甚至｝這些失 去的東西是永遠找不回來的，值得我 們探思！另外，我們也討論到中國人
《活動記聞》
的死亡觀念，他們對於中國人祭拜的 習俗也很有興趣。
合作的開始
這次的活動除了促進文化交流以 外，我們也希望能拓展銘傳分會的國 際關係，因此我們曾討論有關兩個分 會未來的合作方式，不論在全球主題 計劃（GTP )，國際研習生交換計 劃（ITEP ）這兩個AIESEC 的主要活動或是其它的連絡、溝通：. …各 方 面 都 已 談 妥 交 流 的 方 式 ， 譬 如 兩個分會至少每個月互寄一次信，隨 時發口I 膩獸】（電子郵件）聯絡感情 ，耶誕節時大家寄張卡片…等。 天下沒有不散的筵席，分別的日 子終於到了，在送他們到機場的路上 ，大家留下通訊地址，以便日後連絡 。最後，在他們登機之前，大家圍成 一個圓圈互道感言，他們也力邀我們 明年去京都，並且願意招待我們，最 後不少人眼眶都紅了，還有人淚流滿 面、泣不成聲。 這的確是很奇特的經驗，不論是 外語程度、辦事能力；；我都有了不 少收穫，並且認識不少異國朋友，這 些都將在我的記憶裡沈潛
〈一活動記聞¥
清涼•甘露 記八十三年西蓮暑期兒童夏令營
我
並非覺音社社員，對於宗教 也極少接觸，卻參加了此次 夏令營——一個相當與眾不同的夏令營 ，雖然任務僅在於帶小朋友，但除了 當小老師的經驗外，還獲得了不少的 新知。 天真的臉孔活化了西蓮 「西蓮暑期兒童夏令營」今年已 是第十五屆，主辦的「西蓮淨苑」為 覺音社的專跑道場，位於三峽橫溪， 佔地不大，卻極為幽靜。每年因｝這夏 令營而從各地湧來的人潮，｀讓莊嚴肅 穆的淨苑活了起來，到處充滿著小朋 友的喜和樂。「新講堂」及「法雨軒
保四乙／陳美玲•饒芯怡
」共坐著將近三百位的小朋友，有的 活撥好動，有的乖巧安靜，有的勇於 表現，有的內向害羞，一張張天真的 臉孔，活化了二十五年歷史的「西蓮 淨苑」。 活動正式開始的前一天，名為「 小老師訓練」，我已先見識到了淨｛兆 內的人、事、物。和藹可親的出家眾 ，個個教育程度高，氣質非凡，而且 不少是銘傳已畢業的學姐，她們捨棄 世俗間的一切所有，過著簡單、平淡 的生活，覺音社同學說：「會成為出 家人是累世的因緣，自己學佛有成則 能渡家人於極樂，而出家是為了能專 心學佛，只因俗世問雜務煩身，佔去
夏令營的小老師和西蓮淨苑的法師們合影
<（活動記聞》
好呀！正當大夥浮現出「臨陣脫逃」 了大半時問。」知道了他們看破紅塵 的理由，但我卻無法真正了解。不過 的臉色時，學長們趕緊補充道：「其 ，最令我感到新鮮的還是早、晚課； 實，皮的只是一小部分，大多數小朋 淨苑內三點半就該起床，四點到大殿 友都是很乖、很聽話的。」但這沒讓 做早課，第一次看到「課誦本」，相 小老師們放心多少。所有小朋友分為 當稀奇，尤其是上頭一堆堆，看不懂 兩班清涼與甘露，心滌學長和我帶的 、唸不出的文字，真佩服他們能背得 是甘露班的小男生，據說小男孩是最 皮的，只好不時地告訴自己「既來之 滾瓜爛熟，有時候不會唸，只能聽到 ，看到那，有時跟丟了，就偷偷觀 ，則安之」。 察一下別人，發覺不少人嘴巴緊閉， 夏令營活動正式揭幕了，用完早 眼睛死盯著課誦本，有些則連眼睛也 、齋，大家就等著小朋友的到來，既期 待又怕受傷害。本組第一位小男生終 閉著，猛點頭，可能是太早起床不習 慣，夢周公去了。 於露面了，瘦瘦小小的身子，臉上帶 著好害羞好害羞的微笑，使得我懸在 嚴肅上陣 活 潑 熱 鬧 半空中的心放了下來，問一句，他答 小老師訓練的這一天，大夥為往 一句，答得小小聲，總要我們靠近點 後的三天稍做準備，師父及學長們並 才聽得清楚。接著又來了兩位嬌小的 傳授以往的經驗，其中最重要的一點 小朋友，第一位小男生看到同伴好高 興，話漸漸多了，也變大聲了。每到 建議是：「開始時，絕不能對小朋友 太好，要表現嚴厲一點，否則，他們 一位小朋友，活撥的氣氛就增加一分 很快就會爬到你頭上，再也管不住了 ，十位全到齊後，已是十分熱鬧，這 。」聽起來小朋友們似乎相當地不乖 ｀ 還 只 是 剛 見 面 ， 彼 此 之 問 不 太 熟 ， 看 來等他們混熟了，就更是熱鬧滾滾了。 ，就像「魔鬼孩子王」中的小孩子騎 在阿諾身上，哇！好可怕哦！咱們可 香光莊嚴 阿 彌 陀 佛 沒有阿諾的雄壯威武，也沒那本事使 此次活動課程的名稱很特別，在 他們一個口令一個動作，這該如何是
一
《活動記聞》
拿到手冊時，對「香光莊嚴」、「＝ 露法語」、「心蓮朵朵」、「遊化人 聞」等的課程內容感到好奇，若不是 經由學長們的解說，很難知道到底在 上些什麼。例如「香光莊嚴」，這堂 課前半段由慧運師與慧經師講小故事 ，後半段則帶小朋友打坐唸佛，如此 的名稱怎麼樣也令人聯想不到如此的 內容。將很普通的活動換上很不一樣 名字，不僅給人新奇的感受也使人對 它產生興趣。 舉辦夏令營的目的在以佛學引導 小朋友向善，並培養學童優良品行， 陶冶身心，其中當然少不了打坐唸佛 ，而這讓我大開了眼界，見識到小朋 友的定力，原本下課蹦蹦跳跳，上課 這 邊 說 說 ， 那 邊 玩 玩 的 小 男 生 此時 都乖乖地盤腿就坐，合掌唸佛，有些 甚至都已將內容謹記在心。據一位學 長說：她那組有位幼稚園小男生差不 多己經會背整本佛學課本，才幼稚園 ，真令人難以想像。從法雨軒到新講 堂開學、結業，到大殿舉行「迴向」 ，到蓮風樓用午齋，都以合掌唸「阿 彌陀佛」來維持隊伍的秩序，一組接 著一組，拉成長長的一道人牆，因為 唸佛的速度不同，所以前面到後面自
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遊化人間
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在「佛典故事」與「孝的故事」 這兩堂課中，學長要小朋友以演戲來 表達。清涼班的小朋友都踴踴參與， 效果不錯，但在甘露班可就苦了小老 師。由於小朋友活撥好動，排練時想 要他們全部乖乖地坐好，是非常的困 難，就有某一組的小老師非常辛苦， 小朋友跑來跑去，找回來了這一個， 那一個跑掉，那一個找回來了，另一 個又跑掉，整個小組時間都在捉迷藏 ，小朋友玩得不亦樂乎，卻累壞了小 老師。正式表演時，活蹦亂跳的樣子 不見了，一個個都變得很害羞，台詞 講得小小聲，動作做得扭扭捏捏圍在 中央，其他人聽不到也看不清楚，台 上台下亂成一片，結果是只有評分師 父在認真看表演，還得分神評秩序分 數，真是難為她了。
心蓮朵朵
於嚴肅的課程中，總要加點活撥 的團康活動，玩玩遊戲，佛曲教唱， 「心蓮朵朵」與「遊化人問」，就是 有合氾樣調劑氣氛的作用。而最令人喜 愛的課程，莫過於「慧心巧手」；二 位小朋友一盒黏土，運用巧思，動手
小老師和小朋友淤活動交融中結緣
心靈沉靜
捏出一件件小作品，有此二起做出一 桌菜餚，有些則各做各的，小火車、 小叮噹、瑪利兄弟、蛇、飛機等等， 充分發揮了他們的想像空間。可以看 出有的小朋友心思細密，作品小巧精 緻，有的則大而化之，作品帶點抽象 。有時把作品拿到面前說：「老師， 你知道這是什麼嗎？」左看看、右看 看，就是看不出端倪，只得回答：「 不知道哦！你告訴老師好不好？」然 後他就很高興地細說這作品的來龍去 脈，聽完後才愈看愈像，小朋友的噸 像力真是豐富。
佛祖注視
不知是否為信奉宗教的關係，來 參加此活動的小朋友不但有一般小孩 的活撥，也有相當程度的懂事。在上 課的過程中，時間若長了一此二，難免 有些不耐，此時只要告訴他們有佛祖 在看著，他們就能立刻乖乖地坐著， 真讓第一次接觸佛的我頗感驚訝，即 使在下課時，一些小朋友還是靜靜地 唸佛或是讀著佛典故事書。當然也有 上課、下課都一樣調皮搗蛋的小朋友 ，像本組有位小男生，他把其他組員
久活動記聞》
結緣福報
都得罪了，結果最後一天用午齋時， 他們一致要求他到別桌吃，實在是一 次難得的團結。 最後一天離別的時刻，各小組帶 開話別，年紀幼小的他們似乎不太懂 別離傷感，也許是我這小老師太遜了 ，沒激起他們的不捨，調皮的一樣調 皮，安靜的一樣安靜，但對我來說， 雖然僅短短的三天，卻還是有點捨不 得，他們說會打電話給我，唉！至今 一通也沒接到，或許是忙著功課、忙 著玩耍、忙著唸佛、忙著：．。
誦經唸佛
這是一次相當特別的經驗，早睡 早起，做早、晚課，誦經唸佛，吃四 天齋飯等，是從未有過的生活，尤其 是和那麼多的小朋友相處在一起。有 些名詞，如發心、結緣亡福報、業障 等，學長們說得很自然，聽得我一頭 霧水，只好上課也專心聽講，有時問 問師父，問問學長，甚至問問小朋友 ，在這方面，他們可比我資探得多。 因此，我的收穫不少，己和四天前的 我不一樣了，除了難忘的回憶，還多 加了一些見聞。
中的過程罷了，甚至是不愉快的經驗 ！卻絕少有人發現 坐火車也可以 是旅遊的一部分，更可能是旅遊的目 的！ 由於風光美麗的支線鐵路，因連 年虧損而遭到停駛的命運，使得人們 再度喚起對她的記憶。只是，沿著束 北海岸、迎著浪潮的探澳線；有著美 麗果園、瀑布風光的東勢線；饒富漁 村風味的東港線……再也回不到我們 的身邊了。僅存的平溪、內灣、集集 三支線，便幸運地得到大眾的青睞。 所以，我們尚可在這幾條支線旅路上
放鬆心情來個鐵路之旅
新新人類坐火車
隨
著南迥鐵路的通車，坐火車 遊寶島不再是個夢想，鐵路 旅遊的風氣也因此而勃興，這同時也 是鐵路觀光化的新契機。拋開那逢年 過節擁塞的搭車人潮，您不妨挑個閒 來無事的日子，放鬆心情，來趟知性 的鐵路之旅，倒是挺享受的呢！
享受坐火車的旅遊目的 相信有不少人一年難得搭趟火車 ，然而，好不容易擠上車後，才發現 有個容身之所已是萬幸，哪有心情欣 賞沿途美景？於是，坐火車成為旅途
金融三乙／蘇敦正
恣意坐在任何一個覺得舒適的窗口邊 ，迎著徐徐吹拂而來的和風，欣賞窗 外流動的畫面。當列車行駛至終點， 甚至是任何一處您想下車的小站，您 可以不用和他人一同擠下車，而是從 容地走下月台，逛一逛這個小村莊， 鄉下人的人情味可要比大城市裹的人 濃郁得多，這一點往往是我們久居都 會的人們感到又驚又喜的。
國外風行鐵路旅遊
鐵路旅遊在國外其實是行之有年 ，尤其在歐洲和日本，這二個地區的
鐵道似網路般地四通八達，而有條不 紊、分秒不差的火車班次，更使人為 如此般管理美學的極致而讚嘆。若您 到歐洲、日本遊覽，不以火車為交通 工具，恐怕無從深入見解該國文化、 宏偉的鐵道建設及當地住民與鐵道緊 密結合的生活。這或許是國內旅行團 習慣以巴士載著觀光客到某一定點， 以示「到此一遊」，充分表現出國人 旅遊文化的膚淺。 目前在歐洲有數種極富盛名的火
（殊敦正攝）
到平溪線坐柴油車是許多人共有的旅迸經驗
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的價格呢！
車旅遊票，如歐洲聯營火車票（ Eurai1paSS ） 、 歐 洲 熱 門 聯 營 火 車 票 (EurOpaSS ) ，不僅一票玩到底，尚 可享受搭乘如巴士或遊輪的購票折扣 優待；至於各國國鐵亦發售旅遊該國 的R a i 1 p a S S ，其優惠性及便利性更是 不在話下。至於在日本，該國民營的 旅客鐵道會社更發行有「俗擱大碗」 的 JRPaSs ，讓您從新幹線一路坐到 地方小支線，在台灣向旅行社購買更 是便宜。您相信嗎？同樣是搭火車， 使用 JRPaSS 卻 能 比 日 本 人 多 坐 四 倍
鐵路支線觀光化 國內近年來這股鐵道旅遊風氣也 逐漸形成，鐵路局在明年也將推出「 環島週遊票」，以自強號八折的優待 價招徠喜好鐵道自助旅行的遊客。至 於國內的旅行社也組成了鐵路聯營中 心，經營台北至花蓮、阿里山的鐵路 旅遊路線；此外，更有旅行社辦有南 迴的觀光路線，都大受歡迎。鐵路局 在各支線也提供「一日遊」的行程服 務；其中台中站更有「集集知性之旅 」的套裝火車之旅，提供轉乘、參觀 名勝等等貼心服務，將支線觀光化發
《吾鄉吾土寥
揮到更高的層坎。台灣支線鐵路多有 著美麗而獨具風格的景色，只是有不 少條路線因為長年虧損，又未能朝觀 光化發展，就此孤獨而寂寞地走完她 的一生。可惜後輩晚生的我們僅能看 那泛黃的照片，追憶往事，沈醉在那 如詩如畫的鄉景，和那久遠的過去…
讓遊子有「回家的感覺」
台鐵是個擁有百年歷史的交通事 業機構。歷史 是她最寶貴的資產 ，尤其是車站建築和蒸氣老火車。然 而台鐵毫不留情的將老公公級、雕工 精細的老車站拆除改建成毫無特色、 粗製濫造的火柴盒站房；蒸氣機車的 下場也不怎麼好；絕大部分的老火車 都是露天之下「就地正法」，然後當 作廢鐵賣掉，僥倖活下來的就流落到 各地，受著風吹日曬雨淋的煎熬其命 運也在未知之數。 台灣雖小，鐵道文化財卻不少。 新竹、台中、台南、高雄等車站不就 是最為人所知的「公共記憶」嗎？還 有那些具有地方玄關特色的小站，更 讓遊子有著「回家的感覺」。一旦這 些文化財消失於無影蹤，也將是台灣
織路的末白！圭關也找＋小到供台鐵干觀 r 光化」的題材了。因而我們呼籲鐵路 及文化當局，為了保存珍貴的文化資 產和觀光資源，必須對這些文化財加 以保護，不僅可讓現在的人保有美好 回憶，也為後世子孫留下珍貴歷史資 產。
鐵盒便當•飛快車小姐 對許多上了年紀的人來說，坐火 車曾是段很值得回味的記憶。那也許
蘇敦正攝）
日南站是海線僅冉的木造站房之一
《吾鄉吾土》
旦儿熱騰騰騰 也許是躺在臥車上度過長夜到另外一 個時空；也許是美麗大方的飛快車小 姐和親切的服務生；也許是那蒸氣火 車穿梭在如詩如畫的台灣鄉景中…… 。而那一段魂縈夢牽的景象則隨著往 事，一齊消逝在風中。向來孤獨的我 ，就是｝這樣般地四處遊走。坐在火車 上，注視著互不相識的站務員和旅客 ，又讓這段旅程成為過去，繼續著未 知之旅。 還記得證嚴法師初次離走家門， 也是隨著火車上行或下行，讓緣分告 訴她的將來，而她坐到了鹿野，恰巧 釋迦牟尼佛也是在一個叫「鹿野苑」 的地方開始第一次的傳教。這是多麼 地奇妙啊！我在火車上也是認識了各 種各樣的人，毫無心機地談著一切， 彷彿多世以前的好朋友再度相逢般。 而鐵路措線的各小站，其站之站長等 人員多富人情味，古老的木造站房特 別能夠引發思古之幽情，和那古意盎 然的票櫃，往往藏著年代久遠而票面 泛黃的車票。
只為了某種感覺
（蘇敦正攝）
一段鐵道旅行，可以是為了趕時 聞而坐，也可以為了休閒而坐；對有 的人而言，更是為了某種感覺而坐。 那或許是，為了火車行走時的聲音韻 律，橫過大地時的時空交錯感，而｝這 恐怕是其它交通工具所無法比擬的。 不論是幹線還是支線，是火車站還是 火車本身，您的目的是旅遊還是懷舊 ，都有其可愛及可取之處。懷著一顆 年輕的心，踏著輕鬆的步伐，鐵路之 旅將帶給您不同的感受。就請您不妨 挑個美好的一天，迎著風，走向陽光 ，來次不同以往的火車之旅吧！
圓形的鐵路便當，現在僅能在高雄鐵路養廳 吃到了。
賣書，也賣理念 定位於「人性化」的個性書店
隨著環境的變化、香”訊的委達， 「知的權利」在人們心中生根澎湃， 因應閱讀人。的血苜俱增，書店經營 方式也趨於多元化，大型賣場配合排
陳秋燕
「人性化定位」明顯地點出個性 書店的特色，店、王人非常有心的搜集 與書店特質有關的任何責訊，不管有
聲、無聲出版品或靜態、動態活動， 他們熱情的雅銷著，就算賠錢，也無
怨無悔，只希望在誰動書香文化的同 時 再加入一些「人」味。 誠如黃妙齡所說：台灣的生活到 了一定的水準，應該有可能支持不以 「利潤」為主，而以某種「理念」為
行榜的促銷活動，似乎也引領和刺激 一些消費者的閱讀習慣。 五身在琳來滿目的書堆中，有時 卻為了搜羅某一特定的主題資料時， 化的個性書店就誕生了，他們賣書，
導向的店，果真如此，多元化的社會 才算真正成熟。
跑上好畿家書店才能找齊，於是專業 更責理念，從店、王人身上即可嗅出書 店獨特的味道。
《專題企劃》
59
英
《專題企劃審
校友／羅沛茵
蘇老師表示；女書店是提供女性 一個方便了解自己的空間，讓她們有 系統的思考關於自身的問題。這兒的 書籍大致符合由女人所寫，為女人而
提供女性方便了解自己的空問
女書店的成立，也顯示出婦女運 動十多年來在台灣的努力，已累積較 多的人力資源與社會認同，「她」是 婦女新知在多年推動婦運之後的一波 理想，核心人物也大都和婦女新知有 關，但書店的經營獨立於基金會之外 ，精神上是相連的，將來若有盈餘， 會提撥相當的比例回鎖婦運團體 進 而從實質面反映與婦運的連結。
店」讓女人思考自身
經驗為文的創作者，也持續增長，但 因缺乏市場價值，根難在一般書店找 到，因此為了服務女性讀者，以及尊 重鼓勵女作家，有了女書店的構想。 籌備工作於是展開，每一部分都 有專業的女性來負責；空閒設計為女 建築師―謝園的工作；選書的責任則 落在目前是誠品總編的鄭至慧身上； 有聲出版部分，由專門研究女性音樂 的俞聖倫負責，所有股東中惟一的男 性；是在中興大學任教的王雅各，可 見今日女性在興趣、能力各方面的發 展，已呈現出多樣與豐富的面貌。證 明女人在一起確實可以做出很多很多 的事。
「女主
為女人而寫的書 （聶世傑攝）
國女作家維吉尼亞•吳爾芙 曾說：「一個女人想要成為 女作家，必須先擁有自己的屋子，在 我們還沒有成為女作家之前，讓我們 先做一個愛書人―在我們自己的屋子 裡。」婦女新知基金會副董事長蘇芋 玲；亦是本校講師，召集二十四個朋 友，以募股的方式「集體創業」，使 台灣第一家女性書店誕生了。
女人在一起可做很多事 現代的女性讀者”不再滿足於親 子、美容叢書和羅曼史小說，她們渴 望閱讀有助於多方認識自我；有關於 女人的書，另外，嘗試以女性角度與
書及相關活動為主要內容，計劃未來 能刊出女性閱讀經驗的文章，或重新 刊登從前女作家的文章。鄭至慧亦希 望明年跨足出版事業，出版本土女作 家的書及外文書籍的翻譯。 九四年四月才誕生的女書店，還 有太多的構想要在這個空問展現，除
了書籍還有女性音樂、耳環飾品、T 恤等，也會有女性藝術家應邀，來此 做靜態的展出或動態的表演，這是一 個女人資訊交流的地方，不論你是女 人或男人都可到女書店，學習以女人 的眼光來了解女人，女書店期許不斷 給讀者意想不到的驚喜。
（聶世傑攝）
女書店也歡迎男人來這裡，學習以女人的眼光來了解女人。
寫；以及寫關於女人的原則，而書與 人的緊密結合與親切互動，是女書店 的經營理念，每季舉辦不同的主題活 動，邀請作者與讀者在特闢的咖啡座 內，進行多元化的討論，秉持著「店 存在一天，就討論一天女性問題。」 的理念。本季活動為女作家系列，陸 續請到溫小平、簡幀等，探討女性書 寫中的愛欲與死亡。 以女人的眼光看女人 目前最大的問題在於本土女性書 籍，不可謂不多，卻多集中於小說、 散文，不夠多元豐富，因此書店將階 段性地購買介紹西文書籍，初期因考 慮市場成本，先採限量進書，另配合 代購的方式服務。屬於女書店自己的 書訊，也在八月出版創刊號。介紹新
（陳俊揚攝）
《專題企劃》
蘇羊玲閉店是為了女性
在
「
《專題企劃）)
校友／羅沛茵
-
民國七十六年隨著兩廳院即將開 幕，中國音樂書房遷至愛國東路，望 能服務更多的愛樂者，如今已儼然成 為藝文活動的資訊站，亦是年代售票 系統之一。眼看音樂人口逐漸增長， 是他們最大的喜悅，不斷贊助新的創 作發表、活動，及店內新的音樂書籍 折扣，以實際行動來回鱸社會，由於 書房歷史悠久，顧客群一直很穩定， 甚至呈「家族性」繁衍。 然而依舊出現無法突破的瓶頸；
顧客群呈家族性繁衍
類，使愛樂者方便尋找。
音樂書房」是音樂的殿堂
樂人服務」的熱忱，創立了這家書店 ，至今十餘年，仍屹立不搖。 店內經銷的項目也愈趨向多元化 ；書刊方面尚包括與音樂有關的戲劇 、舞蹈等人文藝術；增加有聲出版品 ：古典鐳射唱片、錄音帶、錄影帶； 自幼兒到大學的音樂教材亦備齊，還 有許多別緻的音樂飾品，及名音樂家 的表演圖片。另外，代客謄寫五線譜 ，也是其他書房不會有的特殊服務， 不跟從流行是他們的堅持，如：交響 樂及管弦樂CD 只售固定的版本，主 要著重器樂及聲樂部分，有別於一般 唱片量販店，將各樂器詳細地分門別
由―
夾著音符的書香
（陳俊揚攝）
一列婚紗攝影的愛國東路上 ，除了瀰漫著幸福甜蜜的氣 味，還隱藏了流動的音符，隨著一股 書香飄進你粗心的嗅覺，稍不留意就 會忽略這家位於三樓的——中國音樂書 房。
為樂教盡力，為樂人服務 目前書房的主人方素芬，已是第 二代經營者，早在民國六十五年九月 ，中國音樂書房即開設於中華商場， 創業者為政治作戰學校音樂系的劉海 林教官，當年有感於採買音樂書籍的 不便，退伍後秉持「為樂教盡力，為
‘、一一∼可→丰．∼卜一∼J刁二州→一一日
或
國內嚴重缺乏學術性的研究資料，沒 有完善的音樂圖書館，許多音樂學者 向書房反應他們的需求，書房負責人 方小姐表示：本土在｝這方面的不足， 唯有進口原文書，原版譜來彌補，雖 然店內已開始擴充，但要投入大量的 資金，因此短期間看不見明顯的成長 ，希望未來能提供給想在音樂上精進 的朋友，更完善、豐富且便利的資訊。 不過有一件事冷她無法釋懷，就 是由於中共政策的限制，在中國大陸 的音樂資料、出版品不能進口，造成 中國音樂上的流失，實為一大遺憾， 但方小姐表示仍會鍥而不捨，利用其 他管道豐富書房的資源。 青春的生命有音樂相伴 熱愛音樂的書房主人方素芬，民
斗織8 誠以：='
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《專題企劃寥
教室、並增售樂器，開拓更廣的服務 範圍。 從方小姐自信的眼神和流暢的話 語問，可以感受到奔放的音符已成為 她生活的動力，若你亦嚮往進入音樂 的殿堂，中國音樂書房不失為可選擇 的第一扇門。
（羅沛茵攝）
中國音樂書房引領愛樂者進入音樂的殿堂
國六十七年就在此服務，五年前接手 經營，有音樂的陪伴使她覺得甘多於 苦，非科班出身的她，自國中即加入 合唱團，待過榮星合唱團，目前是台 北愛樂合唱團的團員，將青春的生命 投注於音樂，努力要使中國音樂書房 成為「音樂圖書館」，計劃設立音樂
音樂書房的主人方素芬
「三
<〈專題企劃》
神上的支持外，漸漸的成為先生本土 意識的實踐者，「台灣的店」就是他 們倆人愛的結晶。
兼顧土地之愛和養生惜崛 近年來，本土圖書與歌曲如雨後 春筍紛紛出版，然而卻零星散在各地 ，於是夫婦倆發念成立專賣店，與多 位「台灣教授聯盟」好友集資籌備， 讓關心本土文化的人有一個資訊流通 的所在。 目前，「台灣的店」收集近萬種 與台灣有關的圖書及有聲出版物，從 政治、文學、歷史、自然生態到童話 都有，書的來源除了民營出版社，公 家機關也佔相當比重。台灣的店為這
陳秋燕
誠如店主人所說，台灣的店是希 望藉由凸顯本地優秀文化，使一般人 在心靈、精神上對台灣產生認同，當 一個人對自己所生長的土地有了共識 ，自然會為這塊土地打拼，也就不會 有失根的現象，這也是台灣的店之所
為這塊土地打拼
批一般民眾較少接觸的公家出版品， 如中研院一些客家、原住民等出色的 研究報告，搭起銷售的管道。 環保用品及健康食品，也是台灣 的店另一項賣點，還闢了一塊區域專 門供應，在強調本土意識的同時，也 兼顧土地之愛和養生惜福的觀念 十 足落實了對台灣的情感。
「台灣令店」留台灣文化的根
斯土斯民是最愛
（聶世傑攝）
不五時，有閒來坐」有 著濃濃鄉土味的店主人 ，將滿腔對台灣土地的關愛，希望藉 著「台灣的店」―留台灣文化的根， 創子孫幸福的本。
以培育孩子的心經營店 台灣的店，至今才一歲八個月 當做自己的孩子培育的黃妙齡是五十 九年銀保科畢業的學姊，早年隨著先 生在美攻讀學位，他們住過東岸、西 岸、加拿大，卻心繫台灣，斯土斯民 一直是他們心中的最愛，隨時注意家 鄉的訊息，希望能為合疋片自己生長的 土地盡分心力。黃妙齡認為先生是她 本土理念的敔蒙著，而她除了給予精
以選擇大學區做為教育紮根地點的原 因。 黃妙齡夫婦苦心經營這個店，與 有心搜尋者分享台灣出版品的豐美， 由於考慮逛書店站久了會累，店中除 了提供椅子外，還有一處寧靜溫馨的 咖啡屋。另外，地下室則提供給學生 社團或社會組織作高談闊論的場地， 也主辦過「台灣民謠的解說演唱」等 文化活動。書店壁面則展出台灣本土 畫家如李梅樹、楊三郎等複製品，最 近將籌辦紀念霧社事件有關之圖片展。
有閒來坐，鬥陣開講 書店剛成立時，許多朋友都替他 們夫婦捏了一把冷汗：「洽疋樣的店， 一定會賠錢」，到目前則收支可達平 衡，但黃妙齡還是無薪水可領，每天 、 才 叫＇必計邊＇滷•
（聶世傑攝）
M a i l 電腦網路傳送 心的朋友利用鬥e 全世界，現在連國外都知道台北有一 家「台灣的店」。 看到自己的店慢慢在成長，夫婦 倆覺得努力有了代價，有沒有賺錢反 而不重要了，黃妙齡對大夥的鼓勵與 支持「真感心」，更歡迎各位「有閒 來坐，鬥陣開講」。
（聶世傑攝）
台灣的店在弦調本土意識的同時，也兼顧土地之愛和愛生惜福的觀念
從早上十一點忙到晚上十點，先生則 下班後趕來幫忙，一個管店務；一個 忙企劃、聯絡，也因沒有小孩的牽絆 可全心投入。「天公疼慾人」他們倆 辛苦的付出，受到大家的肯定，甚至 有司機朋友主動在車上放置書店的名 片，或者就直接送人到｝這裡，而一些 廣播電台也在空中廣為宣傳，也有熱
《專題企劃》
黃妙齡是不支薪的老闆
「天
主人是位愛烏者 踏進門內，即聽見陣陣悅耳的鳥 聲，那是正在播放的自然音樂，天花 板垂吊著翅膀會動的木製野烏，陳列 架亦是自己動手用空心磚，及木板搭 成的，據說己跟隨主人創業至今，遷
<〈專題企劃）)
移數次，頗具歷史，可見店主的環保 意識。這兒除了生態圖書、自然藝術 、自然音樂、環保文具之外，凡有關 生動的海報、卡片、攝影、郵票、裝 飾精品、T 恤 ， 應 有 盡 有 ， 其 中 以 鳥 類佔大部分，還包括賞鳥用具，全乃 由於主人是位愛烏者。 屋主吳尊賢為台北野烏學會的一 員，從小就愛看介紹生物的電視節目 一直以為只有國外才看得見如此豐 富多釆的世界，長大後為了接近大自 然，去釣魚、登山，漸漸地發覺單純 的靠近，再不能滿足他，他想進一步 了解周遭的生物，強烈的求知慾趨使 他自書中尋找答案，然而書店少有此
校友／羅沛茵
那是他專四時，參加野烏學會第 一次對外宣傳的賞鳥活動，地點就在 關渡長堤，身為光武工專的學生，對 那裹並不陌生，卻從沒見過什麼特別 的烏啊！藉著領隊的解說，才曉得原 來平日以為都像鴒子的鳥，是從西伯 利亞飛來的小水鴨。數以百計的水鳥 ，自天空飛掠，如雲般的變換幾何圖 形，從那一刻起，他知道有一個世界 等著他去奔赴。
讓大眾接受自然的感動
類書籍，且較偏論述性不夠生活化， 當他幾乎要放棄這條路時，意外地跨 進賞烏的門檻，自此義無反顧的投入。
「自然野趣書屋」播散自然的愛
烏聲•水聲 •讀書聲
（羅沛茵攝）
白然野趣
地有大美而不言」，身 為萬靈之首的人類，卻 有義務為這些緘默者「造勢」，好讓 大眾定睛於它們的美好及可貴，台北 第一家大自然書屋因此誕生，取名「 自然野趣」，在公館附近清悠的巷弄 中，連招牌都是就地取材的樹枝和樹 葉拼湊而成的，野趣洋縊。
尸一一一一一一一一一
退伍後吳尊賢一面工作，一面在 野烏學會帶隊，開店的夢想在他心中 慢慢成形，於是花了兩年時問籌備， 收集資訊、書籍、商品等，希望大眾 能在商店開放自由的空間內，接受大 自然的感動，培養珍愛自然的共識， 也是建立一個管道，讓大眾認識生活 周遭的生物。在一九九一年九月「自 然野趣」首度開幕，基於環境的考量 ，吳先生認為大學城的文化、風氣， 較能接受新觀念的商店，並有相同性 質的校內社團，所以雖然至目前為止 已遷過三次店址，都尚在台大附近。
引領群眾，走進賞鳥世界 書屋的營業收入並不高，最有意 義的是引領群眾，走進賞烏的世界， 吳先生表示他自己藉著賞鳥，走遍台
（聶世傑攝）
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灣各角落，發現我們的自然景觀及野 生動物 ，皆不遜於國外，對這片土地 愈了解 ，就愛它愈深，也愈有自信。 近年來 ，台灣本土生態書籍的出版增 多；有更多的廠商願意使用再生紙； 各方工作者的投入，實為可喜的現象 ，吳尊賢盼望這家自然書屋帶給社會
《專題企劃》
吳尊賢因深愛這月土地而開店
」
。
阿 鉛
的力量生生不息。 另外店內附設小小的咖啡座，可 供談天、欣賞生態錄影帶，並提供野 烏學會的各種資訊，你曾夢想在紛擾 的台北街頭，聆聽鳥叫蟲嗚、潺潺水 聲嗎？建議你不妨走一趙「自然野趣
（聶世傑攝）
自然野趣讓大眾認識生活週遭的生物，以帶給社會生生不息的力量
翩）也事皿
《專題企劃》
漫畫●漫話
、和一切與漫畫相關的物品，企圖讓 漫畫真正走進國人的生活。 由時報文化出版公司出資經營的 「酷迷客」，於今年九月初，在公館 隆重登場後，又陸續推出士林、武昌 、南港等賣場，除了要打破過去漫畫 便利屋空閒狹小、商品不全的缺點外 ，還期望成為「漫畫店中的刈 w E l e v e n 」，做所有漫畫迷「方便的好鄰居」。 當然，這麼龐大的一個組織，也 必須要以最現代化、系統化及制度化 的方式經營賣場。因此，「酷迷客」 採用電腦化統一管理，以電腦連線的 方式，將各分店每日進銷存貨的資料 轉至總公司，再由總公司根據銷售數
傳三甲／聶世傑
「酷迷客」總經理郝明義表示， 「酷迷客」在總公司設立了一個訓練 中心，有計劃地培訓店員，使他們成 為既能賣商品，又能賣知識的專業人 才，而讓所有進入店內的顧客，透過 店員的解說服務，不只能購買到滿意 的商品，還能獲得最新的漫畫資訊， 和最豐富的漫畫知識。
賣商品，又賣知識
據，迅速下單、即時補貨，不但省去 了各分店自行下單、進貨、盤點的過 程及可能發生的錯誤，並能促進總公 司對銷售狀況的了解，隨時掌握市場 最新動態
「酷迷客」以漫畫百貨公司自居
號稱全亞洲最具規模的漫畫連鎖專賣 店。以提供高品質的漫畫休閒環境為 號召，販賣包括歐美、日本、香港及 台灣的各種正版慢畫書籍、週邊精品
「酷迷客」（。○冢H 。切），一個
漫畫店中的刈―囝｝。＜呂
力戶否有過這樣的經驗？窩在巷 子內的漫畫租售店，埋首在一本本泛 黃破舊的漫畫書中；或者和死黨們到 學校附近的「柑仔店」收集各種人物 造型的漫畫卡；還是長大後，您也會 到那些傳統書店，根不好意思地溜進 「兒童區」找慢畫書？
口果您也曾經是個漫畫迷，是
付 一生都快樂 青春酷迷客
另外，「酷迷客」還會不定期的 舉辦知名漫畫家的簽名活動，和「漫 畫•漫話」座談會。藉由漫畫家與讀 者面對面的溝通，讓這此乙漫畫迷們能 夠了解慢畫書的產生過程，並分享漫 畫家的創作理念和心路歷程。 不僅如此，為了培植本土新人， 「酷迷客」特別提供業餘漫畫社團作 品發表的機會。譬如，漫畫社團同人 誌、自己製作的筆記本、書籤、卡片 等，對於尚未出道的漫畫創作者來說 ，不但增加收入，而且可投下問路石 ，為將來的發展鋪路。
建立漫畫分級的制度 值得 一提的，以「 漫 畫 百 貨 公 司 」自居的 「酷迷客」， 雖 然 力 求 商 品 的全方位 多元化，卻能堅守絕不銷
（聶世傑攝）
售盜版及仿冒產品的原則，和秉持公 道價格的政策，表現出對智慧財產權 之尊重，與消費者權益之維護。 在世界逐漸走向圖像時代的今日 ，推動漫畫分級制度，是「酷迷客」 v e n 酷迷客期望成為「漫畫店中的？ 。 l E
地經營店 《專題企劃寥
總經理都明義有計
最終的目標。漫畫就像電影一樣，有 專屬兒童的，適合青少年的，也有成 人級的，所以，「酷迷客“將書籍分 區 擺 設 、 標 示 ， 勸 導 消 費 者 共同建 立漫畫分級的觀念。
做所有漫畫迷「方便的好鄰居L
（陳俊揚攝）
圖／大傳四 劉正慶 文
沒去難 民村丰前，！我來知這有個
美斯樂，到了僑委會洽談相關事宜援
，方知自己的孤陋寡聞；連救總胡利 仁科長也一再叮嚀，如果到了泰北， 一切都得小心護慎。
七月七日下午，飛機降落清邁機
場，入境時竟然委現每位旅客都要填 寫的八境單，遺落在泰航班機上，當 時心裹直呼：完了！難道真會出師末 捷身先死嗎？還好航警好心的幫忙， 才順利的「過關」。
三下期末考時，自己曾納閃的和
同學聊著，不知道為什麼會選擇這個 題材作為我的畢業論文，只記得在小 時候，看到「異域」這本書時，對這
群難胞們有著一股說不上來的莫名感 覺，當時心狸只想著，有機會的話， 我一定要去那狸看看。 在二十一天的採訪過程中，的確
讓我的智慧增長不少，從清邁到清萊 ；從大谷地到明利村，我不斷的試著 從中探討一些問題，結論雖不圓滿， 但是最起碼閉拓了我對人文方面的思 考與關懷。歷史不會改變，但是充滿
多變的未來卻能夠造就歷史，難民村 ，以援有機會我會再去看看。
《秦北專訪寥
泰北工作團龔承業團長告訴來泰 北地區教書的基督教普愛會老師說， 都是中國人，村民們也不希望住在別 人的土地上，而今天難民村村民能夠 在這個地方生根發展，所依靠的口（是 「天地國親師」這五個字的信仰而已。 以面積看，足有台灣二倍半的難 民村，根據救總的最新統計，單單芬 佈在泰國清邁、清萊兩省就有七十八 個，不過幾乎每一個家庭在客廳都會 供奉著「天地國親師」的牌位，龔承 業說，天地國親師象徵著難民村不論
「天地國親師」是不渝的信仰
0
要到大谷地的前一天，恰巧遇到 一位準備回國的普愛會老師姚翰，他
往大谷地的前一天
將來的發展情形如何，村民都不會忘 記告訴後代，自己身上流的是中華民 族的血液。 到達大谷地村時，正好已是中午 ，看著村子中心隨風飄揚的泰國三色 旗，再聽著操著雲南口音的國語在耳 邊響起，大有一種身在何方的莫名感 慨，天地國親師對於村民來說，已是 一種根深蒂固的信仰，但是對國人而 言，似乎代表的只是五個字體變化而 已。
劉正慶
借土養命，只為了生存
國家浙漸模糊，使得老村民心中不得不接 受泰皇的領導。
就
在前面不遠，站著兩個泰國 軍人的崗哨就是大谷地村了 ，救總駐泰北難民村工作團的駕駛多 守仁，指著前方不遠的地方說著。「 還好今天沒有下雨，不然車子恐怕又 很難開過去。」村民們都叫阿寶哥的 多守仁幾乎每天都要來回於工作團和 村子之間，對於路況已經是非常的熟 悉。 不過他笑笑的說著，有一次有一 個村民在雨天開車，在泥濘不堪的馬 路上，一個不留神方向盤把持不住， 結果方向盤卡到自己的手，竟然弄到 骨折。「沒辦法，在別人的土地上生 存，村民們已經習慣這樣的生活方式
L——
雖然本身仍在輔仁大學神學院任教， 但是只要有時間，他一定會抽空利用 暑假到難民村來教書，。「有薪水嗎？ 」｝這種無煙頭式的問法，著實讓他不 知如何回答，使得他只能用一種比較 輕鬆的方式，訴說著今日難民村的種 種。
訪工作結束之後，就要趕快回家，那
位永泰村的黃老師，他一樣也是從台 灣來的，不過卻在永泰村待了有十年 之久，在旁邊很好奇而且很仔細的聽 著他和龔團長之閒的對話，赫然的發 現自己是如此的渺小和無知，有人願 意奉獻自己的一生給那些需要幫助的 人，而我卻在心裡想著，等所有的採
《泰北專訪寥
在這之後不久，工作團又來了一
上課中的普愛會老師，以活潑的方式吸引學生焦點。
民村
回到所住的五星級觀光飯店，二 天來流漣於飯店大廳的現場樂隊伴奏 已不再吸引我，到了房間躺在床上 腦海中浮現的是明天所要到的大谷 地村種種景象；想到姚翰說明天有機 會看到普愛會的女老師，那時心裡還 在偷偷的想著，不知道那些女老師們 長得怎麼樣，但是此刻在床上所想的 卻已經是，為什麼她們能有這番毅力 ，克服簡陋環境的困擾而來到村子教 書呢！ 在往大谷地村的路上，雖然只有 我和駕駛阿寶哥兩個人；但是看著沿 路上的景物後，開始有點困惑自己所 受的教育，是不是有這個能力看到難 民嗡的種種問題和她的未來，因為在 工作團的三天時聞裡，從他們的口中 透露著一此二自己還沒有辦法體會的事 情。路上和阿寶哥聊著今日的台灣， 根訝異的是，當國人對少數問題爭論 不已時，難民村村民依然供奉著天地 國親師牌位而不改初衷。
華文教育的困境
選擇住在大谷地華興中學的教師
宿舍是本身的意願，宿舍只有一張桌 子和床鋪，搭配著黃土泥地更顯出房 閒的簡陋，但是學校課務主任和校董 事王維熱心的招待，特地請人打掃一 番，房間的簡陋和｝這份心意相比，也 就顯的彌足珍貴。 每個難民村都設有自治會的組織 ，在和大谷地村的會長王世俊談話當 中，探深的體會到村民對中文教育的 重視，王世俊說，再怎麼困難，村子 也是要設法辦好中文教育，因為這樣 才能延續中華文化，使後代不會忘記 自己是中華民族的一份子，不過在言 語當中，王世俊仍透露著一些無力。 校董事王維就表示，一個學生按 年級高低，一學期收九十到一百八十 元，窮一點的學生也不能不讓他上課 ，而學校三十一位老師，每個月要一 千兩百元，所以每年學校虧損是常有 的事。 在難民村辦華文教育是一件相當 不容易的事情，除了面臨經濟的壓力 、師資的匱乏等等，還要看泰國政府 的政策才能順利的辦下去
上台客串老師授課 學校有位老師孫春林指著現在的
泰國學校說，以前學校是村民自已蓋 的，後來泰國政府不允許村民辦中文 教育，就名正言順的接收村子的學校 改為泰文學校。不過普愛會老師姚翰 說，有的村子以化整為零的方式，在 村子不同的角落開課，有的村子就以 寺廟作教室，還好泰國現在的國務院 總理有一半中國的血統，所以對泰北 華文教育也就沒有那麼嚴苛。 和學校老師楊文光參觀新建的泰 國小學，看到教室外一群學生在踢著 藤球，有的學生拿著小刀削竹子，準 備用來當火把。楊文光說，他們現在 是上課時聞，可是有的泰國老師被分 發到偏遠的中國難民村教書！心裹早 就是老大不願意，放任式的教學，使 得學生吸收的很少。 到了下午三點左右，普愛會有位 女老師因身體不適，請我這位大學生 幫她上課。泰國學校大約都是在三點 半下課，學生回家後可能還來不及換 下制服，就得匆匆忙忙的趕到中文學 校上課，連晚餐都是到學校後再一起 解決。看到學生一個個的走進教室， 我也匆匆忙忙的向普愛會老師借了一 本國語課本，迅速的流覽課程進度內 容。
《泰北專訪》
懷著志式不安的心情上小學五年 級的國語課，一位資探的老師告訴我 不用緊張，因為學生的程度非常的差 ；好不容易挨過一節，另一位老師成 銳又請我幫他上一堂初中部的健康教 育。當問起學生課程進度時，詭異的 笑容浮現在他們純真的臉龐，學生們 異口同聲的說，今天要教的是「女性 生理結構」。 雖然有一種被矇在鼓裹的感覺， 但是人已站在講台，索興就以詼諧又 不失嚴肅的口吻，將自己所知道的一 切告訴學生，望著突來安靜的氣氛， 才發現到，原來學生的求知慾望是如 此的強烈。在所上的四節課，從國語 到地理，學生們的表現不同於白天所 看，雖然利用五點到八點的時閒上課 ，但是學生卻不會覺得累，如果不是 外在環境的限制，很多事情在他們身 上是能夠得到一個答案的。
觀光客與難民村
在早上，普愛會的老師都會為村 子的老師作一場師資講習，在這個時 候，正好工作團人員要到聯華村主持 農業講習班的結訓典禮，就順便到大 谷地村看看普愛會老師上課的情形。
普愛會一位李修女，在龔承業宣布國 內力｛期集團捐贈鋁門窗的消息後，換 她致詞時，她對著華興中學的老師和 龔團長說，我們不應再叫｝這些村民是 難民，因為他們憑著本身的力量，在 這塊原本不屬於自己國家的土地上， 開拓出歷史上璀燦的一頁。話說完， 全場的華興中學教師深有同感，連在 此地工作長達十年之久的龔團長亦表 贊同。 龔承業告訴村民們，今天我們只 是借住別人的土地生存，就應該設法
正在買晚餐的中文學校學生
和當地的社會結合在一起，落根生產
《泰北專訪》
由｝沐》、
長黃科也告訴村裡的學生，借土養命 才有辦法在｝這個地方生存下去。 在大谷地村，有一天來到村子最 美的翠湖，路上看到一個德國觀光客 流漣於湖邊，當時的情景配合著湖旁 隨風搖曳的柳樹，很難將這樣的畫面 和印象中貧窮落後的難民村相提並論 ，走過十幾公尺的獨木橋到達湖中的 露天餐廳，問了一下正在煮飯的村民 這是什麼地方，幾個人打量著看看我 ，用略微遲疑的口吻說，這裡是難民 村啊！
埋頭苦幹以得泰人肯定 其實難民村對國人和泰國人而言 ，只是一種外在形式的稱呼，四十幾 年來，這裡的中國人已經和泰國當地 人緊密的相結合。在泰國芳縣，坐在 村民李開明所開的一間明利茶行，李 開明和朋友用泰語高興的聊天，在聽 不懂的惰形下，獨自一人走到茶行門 口看著熙來攘往的車潮，李開明在馬 亢山村從事建築的外甥走過來說，其 實村民們在私下都是用中文說話，只 不過在泰國社會，用中文有時反而會 造成雙方的一種隔閡。
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夕
在聯華村農業
，泰國三二七指揮部的副指揮官吉迪 宋蓬說，很高興看到來自各地的村民 能夠將一個月所學到的成果帶回村子 ，工作團龔承業團長也鼓勵村民要在 這個地方埋頭苦幹才能得到泰國人的 肯定。
慈濟的愛延伸到這裡
慈濟功德會要到難民村救濟的消 息，村民們知道這個消息的人並不是 很多，而難民村在慈濟結束三年扶困 計劃之後，又會走向什麼樣的道路， 至今仍沒有人能夠下一個定案，不過 看著村子學生一雙雙渴望得到教育的 眼神中，在他們的眼裡，或許已經為 自己找到一條明路也說不定。 在黃果園村的一天晚上，二位泰 國三二七指揮部的駐軍，特地跑到中 文學校的一問教室門口，痴痴的望著 正在上英文課的一位村子女老師，學 生們也只是痴痴的笑，因為他們知道 ，其中的一位阿兵哥，已經不是第一 次來這裹探班；在同一問學校，教務 主任龔斯文說，小學部有二位泰國學 生特地來中文學校上課，因為他們的 父母認為有洽憑個必要讓自己的孩子學
習中文。
與泰國社會密切的結合 結束黃果園村的教學後，普愛會 老師一行人要到美斯樂村參觀，在沿 路上正巧有一位村婦攔車順路要到另 一個地方，一夥人閒聊之餘，知道這 位婦人是個沒有任何身份證件的難民 村村民，普愛會老師問她不怕被警察 抓嘛，她說，遇到這種情形時，只要 用泰國話編個理由，通常警察是不會 故意為難的，即使沒有用，頂多也只 是罰個一百多元就沒事。 在難民村待上一段時問的人，都 能探刻體驗到，今天的難民村己經和 泰國當地社會密切的結合在一起，三 二七副指揮官吉迪宋蓬所納悶台灣對 村子的種種救助，或許也是綠於這樣 的觀察。 美斯樂村民字聯祥的九歲小兒子 在生日宴會上，高興的唱著泰國流行 歌曲，歌聲飄縊在寂靜的美斯樂夜空 中，同樣在泰國芳縣的運都飯店裹， 樂隊為明利村民李開明滿周歲的小兄 子，獻唱泰國的祝福歌曲。
村民自己去尋找答案
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今日的難民村如果能打開長期以 來心中的藩籬，村子和村子之間也能 相互加以來往比較的話，相信在第二 代、第三代一直到以後的好幾代村民 的心中，會對華僑和難民兩者之閒的 不同，會有一番新的詮釋，而這也是
《泰北專訪》
台灣多年來救助所能夠達成的一個長 遠目標所在，〕這一切都如僑委會主任 祕書趙林所說，難民村的未來，只要 順期自然、村民在能力上自己自足， 答案村民自己會去尋找。
327指揮部吉迪宋蓬上校親切詢問村民農業講習心得
<〈泰北專訪》
照明在其他難民村更是一件罕見的公 共設施。 美斯樂村的房子大都沿著馬路兩 旁興建，水泥樓房四處可見，現在仍 住茅草房的大都是當地的少數民族阿 卡族，一到早上，一群群穿著特殊的 阿卡族村民就會集中在街上，村民孫 正東說，他們都是等著機會找工作的 人。 在所住的金龍飯店，原本計劃和 老闆字聯祥一同上山看一下他的果園 和茶園，結果因為凌晨的時候要載一 些阿卡族村民到山上幹活，等一覺醒 來，字聯祥的太太說，他早就已經上 山去了。 美斯樂村的面積不算小，如果用 走路的方式上山，可能要花費好幾個
劉正慶
美斯樂的公路都是彎曲陡直，所 以車禍在這裡是常有的事，村子有個 小孩就被車子活生生的碾過腳掌，當 場血流不止，在醫療設備不是很好的 村子，平常只能自求多福，否則就會 像村子羅小秀老太太一樣，丈夫被車 子撞死之後，一家的生計問題只好落 在｝這位年齡已有五十四歲的村婦身上 ，羅小秀說，現在只能靠幫別人洗衣
貧富差距很大
小時的時間，為了一窺美斯樂村的風 貌，孫正東找了一家機車店，幫我租 了一輛越野車，車主說，看在都是同 胞的份上只收四百元，平常是外地觀 光客的話，則要六百元，村民們作生 意的方式從中看得出來一點。
轉變中的美斯樂
手費玉清的一首美斯樂，不 知觸動了多少國人的民族情 感，王傑的一首我們沒有家，更是道 盡了孤軍多少的辛酸與血淚。 在救總和僑委會的協助下，我很 大膽也很幸運的獨自一人於今年7 月 7日來到傳說中的美斯樂，在美斯樂 的五天，明顯的可以感受到村子蛻燮 後的商業氣息，但是相對的，在這種 環境轉息｛的背後，依然體會的到村民 對自己未來所呈現出的一種矛盾情結。 完善的公路設施 美斯樂村在為數多達百多個的難 民村當中，是一個非常特殊的村子， 她有著完善的公路設施，夜問的路燈
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歌
小孩和老人對村子的現狀體認不
服、採果子維生，一天四、五十元的 收入，扣掉租別人的房子和小孩的學 費，她說，真不知道以後要怎麼過活 下去。 同樣是中國人，可是在美斯樂村 貧富差距卻是相當的大，以字聯祥和 羅小秀相比，簡直就是一個在天堂、 一個在地獄，當然造成貧富差距的原 因很多，有的村民是最近才從緬甸、 大陸逃到美斯樂，在先天上就沒辦法 比較，不過字聯祥說起自己十七歲之 後的奮鬥過程，就可體會到一分耕耘 、一分收穫的道理。
村子女孩都嫁到台灣 但是聽到孫正東談起許多村子的 女孩子都嫁到台灣，閒接的也理解一 件事情，這就好像孩子出去打拼，多 少都會寄一點錢回家貼補家用。在哩 嗦公園的山腳下，有一戶正在興建另 一幢房子的人家，問了一下房子的老 太太，才知道原來她有三個小孩都先 後在台灣念過書，一個留在台灣，二 個在曼谷作導遊，也難怪有人住著茅 草房，有的人卻有足夠的能力再蓋一 幢房子。 騎著租來的機車在公路上行駛著
，在拍照的同時巧遇四位村子的年輕 人，一聊之下，知道他們都是村子櫻 花餐廳的員工，其中一位李文說，現 在一個月只有一千元的收入，以前偷 跑到曼谷打工也有五、六千元的收入 ，他說，再等幾個月 他 還 會 偷 跑 去 清邁或是曼谷打工。 李文說，他的另一位姓徐的朋友 則比較幸運，有機會到台灣作工人， 李文說完，徐姓青年微笑的說，「但 是我女朋友沒辦法和我一起去啊。」 其實現在村子的年輕人都以外出打工
《泰北專訪醫
為目標，但是卻為美斯樂帶來一個潛 在的隱憂，村民孫正東就說，沒有國 家的人，那會有什麼發展可言，一句 話，說出了今日美斯樂的一此乙現狀。 雖然有些村民已經有泰國公民證，但 是心裹的國家是如此的模糊，也就使 得村子在轉變為觀光地的同時，對自 己的未來卻又不敢太樂觀，這就是今 天的美斯樂所存在的一個矛盾。 街上坐著一個發呆的老人，在他 的腦海中，對美斯樂逐漸富裕的現象 ，不知是喜是悲。
觀光區裹的攤販所販賣的商品五花八門
美斯樂的臺灣媳婦 文／張瓊方
圖／劉正慶
一
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十
在美斯樂，幾乎每個人背稜都有 一段時代造成的感人「歷史」、動人 「故事」。曾化儀是其中較特殊的一 位，十二年前，她由臺灣遠嫁到秦北 美斯樂村，成為泰北的「臺灣媳婦」。 沒有顛沛流離的記憶，沒有歷史 苦難的糾葛，曾化儀以一位「外來媳 婦」的身分來看美斯樂的改變，自有 不同的角度。 多年前，曾化儀與先生相識 於臺灣，當初他就讀臺大園 藝系，她則是銘傳商專的學生。「交
慕名而來的觀光客，改變了村民的生活方式。
往四年多，我一直不知道他的身分」 曾化儀表示，直到他學成要返鄉服務 時，她才知道，原來相交多年的男友 來自「美斯樂」。
再回到童年 「美斯樂」究竟在哪裡？曾化儀 毫無概念，甚至連地名都不曾聽過 踏出校門才一個多月，曾化儀就「勇 敢」地隨男友來到美斯樂教書。一年 不到，她嫁給了這位美斯樂青年，成 為少數來自臺灣的美斯樂媳婦。 「我爹、媽都不贊成我嫁到｝這裡 來，」長相秀美，語意輕柔的曾化儀 娓娓述說著往事「他們不放心，從高 雄到這裡來看，看了以後更傷心！」 父母心疼女兒的生活環境，然而 身處其境的曾化儀卻甘之如飴，並沒 有天人交戰的內心掙扎或委屈之感。 人們養的豬、雞在街上到處亂跑 ；沒有瓦斯，必須燒柴煮飯；發電量 不足，一天只供電三小時，其他時閒 點洋油燈或蠟獨……。一切原始、簡 陋的生活，對這位從小在眷村長大的 河南姑娘來說，都「很有意思」。就 連簡陋的茅草屋，她都覺得，「既涼
《泰北專訪》
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爽又通風」，缺點只是不太容易清理 而已。
「想家嗎？」曾化儀搖頭表示不 會，「我不覺得身在外國，」她說， 在美斯樂大家口裡講的是中文，過的 是臺灣早期的生活，「就像回到小時 候一樣，」曾化儀無限懷念地回憶著。
從難民村到觀光勝地
事實上，曾化儀所描述艱苦的景 象，如今在美斯樂已不復存在。她指 出，自從救總在水、電、道路等基本 設施方面給予補助，並在農業技術方 面給予協助指導，美斯樂的生活環境 有了顯著的改善。 而六年前泰國政府在美斯樂修築 對外公路後，更使得此地快速發展。 現在，美斯樂已從苦難的難民村 ，脫胎換骨成為觀光勝地。茅草房改 成了鋼筋水泥屋，水、電、瓦斯一應 俱全。
各式供應旅客住宿的度假別墅、 標榜中國雲南口味的餐廳、販售特產 及藝品的商店、霓虹閃爍的卡拉0k 店、陳設脫俗的茶藝館，在美斯樂隨 處可見。
《泰北專訪》
曾化儀不僅憂慮自己孩子的教育 問題，更希望全美斯樂的中文教育問 題能獲得徹底解決。「辦一所中文學 校是全美斯樂一千多戶、六千多個居 民的共同願望」，一向溫柔婉約的曾 化儀激動地表示。 過去，美斯樂曾經有中文學校― ―興華中小學。當初學校辦得不錯， 有人甚至遠從曼谷將孩子送來美斯樂 念中文學校。但自民國七十三年起， 中文學校被泰國政府接收後，美斯樂
全村的願望
——』曰化儀的婆家―（甌抆泳！）併往曰夫斯藥―抆鬥口生比∥歲‘」取州∥的比叭（屈〕馭』」局伶口止學 ＝ 頗負聲望，如今家業之大更是「令人 個 孩 子 都 自 小 離 家 ， 住 在 清 邁 親 戚1 家 矚目」。除了種茶之外，段家還經營 。在學校學泰文、英文，回到家再補 餐廳 旅 館 、 茶 藝 館 、 藝 品 店 等 生 意 習中文。 。由於公公段希文將軍已經去世，曾 即使如此，曾化儀還是覺得自己 化儀的先生擔任美斯樂鄉長，忙於公 的孩子「好像缺了點什麼」。她表示 務。一切生意方面的事，都由她一手 ，這裡的孩子沒有升學壓力，很樂觀 包辦。對學商的她而言，也算是學以 ，但有一點「懶散」。「知道臺灣升 致用。 學壓力大，自己也嘗過苦頭，但我希 望孩子能學點中國思想，」曾化儀表 山居歲月 示，沒有受中國思想教育，在她看來 就是少點什麼。她打算孩子念到初中 時，就送他們回臺灣受教育。 由臺灣遠嫁泰北，曾化儀並不是 唯一的特例。曾化儀表示，先生的朋 友中也有些娶了臺灣太太，但「十個 有八、九個都待不住，回娘家去了！」 然而，曾化儀在美斯樂一待十二 年，不僅根少回臺灣，也很少下山。 她表示，非常喜歡美斯樂居住環境， 泰北山區氣候涼爽宜人，空氣又清新 。反倒是山下的悶熱、都市的塵囂， 讓她感到不適應。「下趟山，就像進 城一樣。買完衣服、書，就趕緊逃回 山上來」她笑說。外人從她的眉眼， 看不出任何矯飾。 大人可以長期待在山上，孩子卻 不行。曾化儀育有三個孩子，最大的
∥）口
娩」
須念泰r 晚的課餘時問「補習」中文。 如今泰國政府的態度較為軟化， 泰北邊區的中國人又燃起辦中文學校 的希望。．美斯樂村的段鄉長，為了辦 學校的事，忙碌地四處奔走。「目前 的結果是，口頭上各單位都說可以 但就是不能正式行文給我們，」鄉長 夫人曾化儀無奈地說。
成長的代價
遠嫁泰北十二年，曾化儀已經把 美斯樂當成自己的家鄉。當年的「勇 敢」決定，別人看來或許有點「傻」 ，但她卻從來沒有後悔過。 這位美斯樂的臺灣媳婦目睹了美 斯樂的巨大轉變。看得到的生活環境 在改變，看不到的人心也在變。「大 家的生活改善了，卻也開始不團結、 想出頭！」她感慨地說，但沒有舉出 具體的例子。 或許這是成長過程必須付的代價 ，無論是在太平洋上的臺灣或中南半 島上的美斯樂。
（本文轉戴自八十三年人月出版 的「光華雜誌」第十九春第八期）。
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