MING CHUAN UNIVERSIT丫w日EKL丫 ■E-mail .week。mcu.edu.tw ■電話 02-28824564 分很 2323、2324 ．傳頁 02-28809724
〝賽騙輪兩∼訕
MING CHUAN 中華國八十八無三月二十一日出版 第35期
。。．中．江
以學術活動為銘傳慶生，
圖為李校長主持「跨世紀學術研討會」 的閉幕式
（部秀莉攝）
靂 1 2 創辦人包德明博士、李校長 3 ． 和來訪的十四位日本產能大學中國語研
(．耶秀莉攝）
霉 李校長勉勵啟程前往日本明海 3 ． 大學留 8 .學 半 年 的 本 校 四 位 首 屆 國 際 交 換 生，作兩國的親善大使。
修團團員合影
（郎秀莉攝）
鵝 磚
銓
5 3
校刊 第 期
創辦人／包德明 編輯委員會 主任委員／李
編／林妙影
總編輯／樊中原 主
影／林世杰
美術編輯／田美英 攝
封面設計／設計創意組 發行所／銘傳大學
話
（ 。 閱 ） 2 8 8 0 9 7 2 5
台北市士林區中山北路五段二五○號 電
傳 真 ： （ 。 口 ） 2 8 8 0 9 7 2 4
印刷所／
合同美術印刷廠股份有限公司
台北縣三重市光復路一段六一巷廿四弄廿七號 登記證號／
行政院新聞局出版事業登記證局版台誌第八四五七號
中華郵政北字第三六八六號執照登記為雜誌交寄
中華民國四十九年六月十六日創刊
中華民國七十九年七月十六日改制 易名銘傳校刊
中華民國八十八年三月二十一日出版
j
西藏週徵文比賽專輯 馴
熱愛藏族 傳承文化／陳又新
52
關懷藏族 擴大學習／楊健貴
54
民族融合•世界和平一藏族人民的信念／中正國中
56
我想去西藏戶留公國中
58
大地之歌一西藏牧民的心靈日記／興雅國中
60
我所認知的藏族文化／蘭雅國中
61
探索西藏／為公國中
62
幻遊神秘的西藏／中正國中
64
西藏風情／中正國中
65
夢中的故鄉／內湖高中
杜佩樺 高微涵
朱哲妤
白宗懿 溫景隆
連健佑 沈芳萱 趙浩均
66 「西藏生死書」讀後／中正高中 68 「西」遊記／銘傳大學
趙浩任
蔡家豪
71
傳統文化在現代之適應一從教育談起／師範大學
73
格桑卓瑪／銘傳大學
75
問答／銘傳大學
黃劍全
75
隨筆／銘傳大學
詹雅嫻
蕭千金
陳長志
76 《網頁設計》／銘傳大學施嘉興、王景弘 77 《網頁設計》／銘傳大學沈欣儀
兒童繪畫▼
I
想像中的西臘神像／士林國小
謝志業
我心目中的西藏姑娘／士林國小
謝志龍
我所認知的藏族文化／清江國小
曹端容
青康藏高原／新民小學
林俞均
西藏好風光／新民小學
林俞安
中華民國八十八年三月二十一日
2
繼往開來 4 走過鋁傳歲月 賀四十二週年校慶／創辦人
包德明
7 大事紀要／研發處企劃組輯 8 全面提升教育品質 慶祝四十二週年校慶／校長
李 銓
專業廣場 j2「擴大內需方案」的研析與應有配套措施 ／杜玉振 j8 新興旅遊產品之介紹 ／陳建和 25 四字組成語的移位衍生式 ／江佳珍 29 原住民小說 從「田雅各」說起／徐麗霞 36 魅力無窮 深意無限 談海報設計的創意之美／施令紅
人物專訪 40 在美打下下一片電腦天地
1998華人創業楷模 訪美國Jenlish 工nternational 工nc．總裁黃莉莉校友
44 橘子店
兩個女生的夢想
顏毓瑩、陳杏芬校友龜山小店的創業傳奇／徐蘊康
衫繼往開來
走過銘傳歲月 賀四十二週年校慶
創辦人／包德明
有 人 說 ， 銘 傳 和 包 校 長 已 經 劃 上 等 號 ， 我 聽 了 一 笑 置 之 。 天 下 有 什 麼 事 是 不 能 玫 變 的 呢 ？九年前我
們改制為管理學院，閉始招收男生，一下子打破社會大眾三十三年來對銘傳商專只收女生的刻板印象。
兩年前我們改名為大學，終於實現我早在四十年前就打算辦大學的理想。今天是銘傳大學四十二週年校
慶，我頭一次以學校創辦人和名譽校長的身分跟所有銘傳人閒話家常，心貍感到無比輕鬆愉快。既然不
再擔任繁重的校長職務，又能享受光榮的名譽頭銜，我當然不會再給大家疲勞轟炸了，這次我是想把內
心的感受說出來讓銘傳人分享。只有伴我走過一段銘傳歲月的銘傳人，方能體會出我這席話的真諦。 一出：血〔【相）焊際的）川斗）和日關
我早歲從事婦運工作，並致力於婦女參政地位的提高。抗戰勝利，政府召開制憲國民大會，我膺任
代表，首先提案，婦女參政名額至少應有百分之二十的保障名額，奔走呼號，幾經奮鬥，感動了蔣夫人
4
中華民國八十八年三月二十一日
並獲引見於先總統
蔣公，終獲大會通過「以法律定之」，沿用至今。來台後，受先總統
蔣公一再指
示「大陸的失敗在於教育的不成功，要國家富弦，就應從教育入手」的啟示，以及為了提昇婦女教育程
度 與 社 會 地 位 ， 立 志 「教育報國」，獻身教育工作。原本是想籌設大學的，因礙於當年法令限制，乃於 民國四十斗（年與先夫李應兆博士共同創建銘傳女子商專。
回顧創校之初真是千辛萬苦，飽經滄朵，血和淚的結晶，實在有說不盡的委曲和感慨。經過了四十
多年來的不斷奮鬥，並賴全校教職員同舛的辛勤努力，以及副校長李銓博士廿年來的悉心襄助，使學校
不斷成長發展，由專科而升格為管理學院，進而改名大學，纔有今日的規模和績效，歷屆畢業校友斗乃萬
多人 ， 亦 均 能 學 以 致 用 ， 服 務 社 會 ， 報 效 國 家 。 這 是 何 等 值 得 欣 慰 的 事 ！ 本 人 認 為 已 經 達 成 了 當 初 設 、 二
大學的心願，及「教育報國」的使命。因此 ，在改大時就想要辭去校長的職務，未獲董事會的同意。去
銓博士為本校新任校長，自本年二月一日起生效。我今後除一本創校精神，繼續關
年九月閒再次向董事會請辭校長的職務，經董事會勉予同意，並組成校長遴選委員會，遴選新任校長， 報奉教育部核定李
心校務外，並將為雅展社區服務、國民外交及國際學術、文化斗父、流而奉獻心力。 咸必因心 、 維曰壙惱 、 住相｛｝德
再說有此成
走過銘傳歲月，到如今我想弦調三個重要的觀念，那就是感恩、惜福和積德。想想銘傳辛苦經營了
四十二年，才有目前這樣的局面，這是多少人共同努力的結果，難道我們不應該感恩嗎
‘觔繼絨開來
‘觔繼往開來
績，難道我們不應該惜福嗎？而為了日後所有銘傳人的福祉，難道我們不應該積德嗎？前人種樹後人乘 涼的道理我們都懂，現在流行的說法是永續發展、開創願景。
我們這所大學只有四十二年的歷史，比起外國有些大學動輒一、二百年歷史相去甚遠，有待創新的
地方尚多，不能就此志得意滿。何況目前台灣地區的大學校院已近百所，銘傳所面臨的市場競爭相當激 烈，已不是過去那種僧多粥少擠聯考窄門的情形可以比擬的。 ）耕∥閃田並巾胡主〔〔相）儿糾的堅力，向【
銓博士接任校長。
以上所言，可歸納為四句話：創業維艱，守成不易，唯有永遠創新，方能可長可久。我和外子攜手 創校，奮力開拓四十二年，如今已由李
李校長過去在銘傳服務了二十年，一直擔任我的得力助手，而我在校長任內許多重大的決策都是他
和我悉心規劃的，例如改制管理學院、改名銘傳大學、閉發桃園校區、籌設金門分部、加弦進修誰廣教
育、雄展國際學術交流及建立智慧型校園等。李校長是一位卓越的教育工作者。現在李校長業已正式接
手辦學，將再接再厲，帶領所有銘傳人，昂首踏進新世紀。我深切的希望各位銘傳人一起來共襄盛舉。
這正是今年校慶和往年最大不同之處，因為我們的學校如今擁有一位新的領導者，他將為我們帶來了新 的希望和方向！◆
6
中華民國八十八年三月二十一日
相 3 2
8 8
( : Yu
馴 ）
合 華 企 業 捐 贈 本 校 十 台 PentinmII ? 1 M x 5 8 6 -30 。型電腦。
78
大事紀要（ 871 ? 23
輯／研發處企劃組
駕．禺．鼯 外交部長胡志強應邀至台北校區週會中專題演講。
翰．認．凶 桃園縣長呂秀蓮應邀至桃園校區週會以「跨世紀的省思」 為題進行演講。
鷺．禺．認 教育部通過本校申請金門分部一案。
/ 2 4!
赴日，
計學系」及「建築學系」。
颼•結．日 李銓榮升銘傳大學校長，包德明獲聘為名譽校長。
B a g g 0 t t 蒞校訪問。
颼．日．號 英 國 Sheffieid H a 1 1 a m大 學 的 傳 播 學 院 院 長 咸 『 － J e f f e r y
「應用統
8旭男、林妙聰、陳文輝、黃宇翔、楊健貴、尹 財、7 黃
學年度手球錦標賽大女乙組冠軍，
王金龍、應日系主任林長河等於
共管理與社區發展、金融三研究所及二年制觀光、商
颼．覓．日 回流教育門戶開放，教育部核准本校設立傳播管理、公
業部。
品、保險、應日、應英系等在職專班。
所及資訊傳播工程系、大傳系發展為新聞、廣電
廣
颼．結．日 教育部獲准本校颼學年成立法律、設計管理、經濟研究
李銓副校長訪日時與明海大學簽定「學術交流合作協
颼．。．凶．與台北銀行簽訂合作發行銘傳大學工c 智慧卡合約。
颼．。．凶．慶祝絕週年校慶暨高等教育的明日世界展示。
颼．覓．闖。！。．。．空設系與日精華大學合作學術交流計畫。
保護國際學術研討會」邀請國內外專家與會。
颼．○。．禺．！昌．「跨世紀學術研討會」登場，法學院主辦的「少年
修團」。
颼．呂．霎 姊妹校產能大學十四位同學來校參加 「1 9 9 9年 中 國 語 研
告、大傳四系。
明海大學留學半年。
本校首屆留日「國際交換生」，並於明年三月八日啟程
定書」，應日三張靜嫻、陳婉怡、許嚨勳、吳明桓成為
教育部僑教會主任高崇雲於本校大會議室主持。
鷥學年度中央有關單位聯合訪問各校僑生座談會，由
2 1 1及新力 / 訪問產能、明海、杏林等三所大1 學 公2 司媒體事
八學年度分別改名為「風險管理與保險學系」
鑿．9 ． ○ 斗 教育部核准保險學系、統計學系及空間設計系，於八十
蟬連加屆后座。 7 8
女子手球隊獲
林欣蓉等十三位獲獎勵。
邦嚴、王豐緒、陳啟賦、張世佳、程修璜、張慶暉及
年學術研究成果獎勵的教師名單揭曉，林進
8711 ． ○闖 為 維 護 全 校 師 生 身 心 健 康 ， 本 校 實 施 「 全 面 禁 菸 」 。
州｝.｝。
8711 . 1 5 獲得
中閑
尸｝．叩司
。妒口．州斗 李銓副校長、管理學院院長黃旭男、資訊網路處處長
印閑
印閑
前往
8 7 1 2 .21 本校駕學年度中程校務發展計劃，教育部審查總結意 見肯定本校改名大學後，已由教學導向轉化為教學、 研究並重的學府。 8 7 1 2 .21 桃園校區完成連接中央大學的數據線路（州｝線），改善 桃園校區上網查詢資料的速度。
7
可繼往開來
全面提升教育品質
本人在去年九月全校教師座談會及新
系、醫院管理學系、運動保健學系、觀光
千年九月份可以在金門設立醫療資訊學
慶祝四十二週年校慶
生 入 學 指 導 專 題 演 講 中 ， 都 提 出 了 「銘傳
事業學系及公共事務學研究所，金門校區
銓
二千年希望工程」 計 畫 ， 事 隔 半 年 ， 又 逢
初期是以小型精緻的健康管理學院型態發
校長／李
新學期之初，正好可以檢視一下此計畫執
展。
完成終身大
院、資訊學院與觀光學院。這個計畫教育
此外，本校要增設三個學院——傳播學
推動多元化學制 學規劃
行的成果。 銘傳「希望工程」包括了量的擴大與 質的提升兩項指標，在學校教育體系擴大 方面，我提出發展多校區規模、成立七大 學院與完成終身教育學制三項目標。在多 校區計畫上，去年十二月廿八日教育部通 過了本校金門校區籌設案，預計在公元兩
8
中華民國八十八年三月二十一日
的規劃，到了公元兩千年時，本校應可順
系、應英系、保險系和觀光系。依據本人
專在職學士進修專班，包括品設系、應日
研究所及傳播管理研究所。五個二專、五
包括了公共管理與社區發展研究所、金融
八學年度成立三個在職碩士學程研究所，
外，又在今年一月，奉教育部核准於八十
現有十七個學系均已實施大學先修制度
大學的規劃，目前亦已順利執行中。本校
二。至於推動多元化學制，完成終身教育
向教育部爭取中，因此三個學院已成其
飲管理學系及休閒遊憩管理學系亦正積極
系及資訊傳播工程學系四個新系。另外餐
度設立廣播電視學系、新聞學系、廣告學
部也在今年二月初核准本校於八十八學年
提醒，並和大家互勉，要在新學期中共同
的心理，特別以此為題，對全校教師再次
乃抱著追求卓越、奮鬥到底，好還要更好
成效，本人對此感到憂心。在校慶前夕，
惟有全面改革課程計畫，尚未看到具體的
運作，發揮了提升教學品質的功能。其中
V O D教學系統、遠距離教學系統也都已穩定
時，就搶先聘用了十餘位博士級師資。而
七學度上學期末，各校尚未辦理師資進用
果，例如高學歷師資的聘用，本校在八十
後面兩項，這半年來也都做出了相當成
化師資陣容與加速科技化教學三項。其中
品質，其中包括了推動課程改革計畫、強
有另外一項重大工程，是要全面提升教育
力。可是本人提出的「希望工程」中，還
生，也足堪告慰創辦人的期許與同仁的努
課程改革計畫。
而其中的關鍵工程就在理論與實務結合的
程」中，特別重視提升本校的教育品質，
中與他人一較長短。因此本人在「希望工
所知名的國際學府
為銘傳大學的出路只有一條，就是成為一
對高等教育未來發展的體認，本人一向認
會進步，反而很快就會被社會淘汰。基於
塔裹孤芳自賞的心理，那不但難以領導社
已然出現，如果大學教師仍是抱持在象牙
為一個開放競爭的市場，自由競爭的機制
社會脫節，尤其現今的高等教育已逐漸成
可是大家也都了解，大學絕不可能和現實
繼續學習的潛力。教育的目的在創造理想
收知識的能力，以及離校後可以在工作中
力。也就是養成學生自主學習的能力，吸
而在培養對知識的分析、反省與批判能
的目標，絕非僅在傳授現學現賣的知識，
步建立起共識。大家都已認識到大學教育
高等教育定位與大學教師角色的轉變，逐
處在世紀更替的大學教師，其實已對
教學課程和教學策略配合
畢業生能在國際社會
利發展成為四個校區（桃園成功校區尚待
為一此理想繼續奮鬥。
使大學教育淪為謀生的高級職業訓練所。
標，太過強調專業分工與職業導向，只會
能夠改造現實社會，代表文明進步的指
然了解，大學應該是一個充滿理想，進而
生，達成學以致用的教育目標。」個人當
校的教育宗旨在於：「培育高品質的學
凡我銘傳教師其實都已深刻體認，本
開發）、七個學院、二十七個學系、十二個 研究所、學生人數超過一萬四千人的綜合 大學規模。
另外一項重大希望工程 提出這一張漂亮的成績單，本來就可 以高高興興的為銘傳大學四十二歲生日慶
‘觔繼往開來
即將成立的更多學系，其教學均應兼顧實
深入剖析。本校現有的十七個學系，以及
是針對某類現象或行為現象作純粹學理的
容，也不完全是以分析導向為主，並不僅
究學術的方向，因此課程架構以及課程內
向，均不是走基礎知識的學門，或純粹研
科、學院以至大學，所有科系的發展方
課程設計者。銘傳大學自創校以來，從專
供者
角色 老師本身就必須成為一個有創意的
不應只是講授教材，只是知識的提
發揮教育的最大效果。因此，大學教師的
份，課程必須和教學策略相互配合，才能
的學習環境，課程正是教育環境的一部
如何能夠再兼顧其他。
程本來就是純粹的理論或實務課
案，感到懷疑，認為自己教授的課
仍有少部份教師對於課程的改革方
的改革方向。當然個人也知道至今
課程改革規劃，是相當前瞻與務實
可見本校推動的理論與實務結合的
都表達了高度的肯定與支持，由此
邀校外實務界人士參與課程規劃，
校務發展評鑑中，委員對本校能廣
部的重視，在八十七學年度的中程
要起步，而此一開端，已受到教育
會，這正是各系推動課程改革的重
請專業人士，加入系上的課程委員
衫繼往開來
用導向，因此授業、解惑的重點在教導學
但是，我必須再次說明，理論 把理論的知識教成死板的教條或原
分析環境、探索問題的能力，學生的知識
生使用知識和綜合知識，並能夠解決生活 程與教法應著重實務工作訓練的企業體系
則，而將理論視為協助學習者掌握社會現
系統方才能逐漸由知向行轉化。
與實務結合的意義在於：（一）不
結合，以加強課程內涵與產業發展與應用
象的途徑與角度。（二）實務的教學在幫
即在加強技術導向課程的理論基礎，同時
準則。因此理論與課程結合的課程規劃，
方面可以確認各系的教育目標與教學課程
上述的理念與方法重新加以評估探討，一
至於各系的整體課程架構，亦可透過
10
中華民國‘、十八年三月二十一日
和工作上的問題。基於此一理念，本校課
實務的配合。
加強理論課程的問題導向，訓練學生具備
能力，而非在灌輸某一特定環境下的工作
教育目標與教學課程契合
目前各學系均已向校外的產官學界聘
邀請產官學界加入系課程委員 行列
助學習者建立因時、因地制宜解決問題的
▲前年，李校長率一級行政單位主管赴金門訪視，為設立金門校區鋪路，
今年教育部核准此
參與，更可收事半功倍的效果。
再精進的方向。如果配合校外課程委員的
修正，必然可以在短時間內找出系上課程
標。經過老師個別的以及系上整體的檢討
學的內容與方法是否能配合系上的教育目
是否契合，另一方面亦可了解系上老師教
因為擁有獨特的課程設計，加強學生英
是最重要的一關，在專科時期，銘傳就是
課程設計正是全面品質管理的第一關，也
畢業生，必然是擁有競爭優勢的學生。而
業評鑑等條件加以控制，通過品質管理的
計、考勤管制、成績考評、人格養成、畢
教育透過全面品質管理的方式，從課程設
推動全面品質管理制度，也就是對學生的
出，銘傳過去提升教育品質的作法，就在
未提出具體可行的結論。我願意誠懇的指
校慶之日，重新出發，再創銘傳新猷。◆
譽。個人願與全體教職員生在四十二週年
為滿足，必須不斷開創提升銘傳嶄新的校
我們不能僅是以發揚銘傳固有的優良校風
的世紀，要使銘傳登峰造極、永續發展，
新的學期已經開始，時代也將邁入新
再有已往的競爭優勢。
套優良的課程設計
和一流的大學競爭
可能難保銘傳畢業生
如果我們不能再創一
譽，今天銘傳已發展成為綜合大學，必須
企業界的歡迎，贏得「無銘不成商」的讚
」
由於本計畫已推動了一學期，各系可
打、英語、電腦的能力，使得畢業生廣受
培養擁有競爭優勢的學生
能仍在相互觀摩，內部籌劃階段，因此尚
＇觔繼往開來
最大效果。
略相互配合，才能發揮教育的
▲課程必須和教
方專業關講
「擴大內需方案」的研析 與應有配套措施
財金系所主任／杜玉振
餘威效果，正在台灣內部逐漸發酵中？
去年六月廿五日蕭院長在院會中，指示經建會
並且廠商調查顯示對未來景氣看法益趨悲觀，加上
的景氣對策信號，均出現代表景氣衰退的黃藍燈，
去年 。 9 9 8） 四月以來，行政院經建會每月編製
資不足等問題，期能在短期內保障經濟成長率達
上；以解決國內出口不振、民間投資下降及政府投
行計劃，全力推動，務必達成預算執行率九成以
院會正式通過實施，交付各主管機關再研擬細部執
、緣起
六月份的失業率高達帕．霹，創下近十二年同月最
製，營造良好投資環境及加速提昇生活品質等目
研擬「擴大內需」的具體實施方案，並於八月廿日
高。面對國內總體經濟的日趨惡化，對一直慶幸在
由於此「擴大內需方案」的提出時機適逢去年
標。 疑是當頭棒喝，顯然低估了該風暴對我國經濟的預
年底三合一選舉前夕，不少人質疑是執政黨為選舉
亞洲金融風暴中處理得當、受創較低的蕭內閣，無 期負面影響。讓人不禁聯想：是否亞洲金融風暴的
」2
中華民國八十八年三月二十一日
首專業開講
設藍圖，攸關台灣跨世紀的未來經濟前景，其中曲直
計劃」。面對此一號稱外抗風暴、內生景氣的國家建
綁樁的政策大買票，或譏諷係新瓶舊裝的「六年國建
金額，亦說明民間投資有下降跡象；當台幣貶值、
象；而不少大企業自台南科學園區撒出或縮減投資
已改變，而我國近幾個月的進出口淨值均有遞減現
得。在此次亞洲金融風暴持續期間，國際經濟環境
行。
經濟政策可分為「貨幣政策」與「財政政策」
：一、何種經濟政策才適當？
應放棄經濟政策的施行。
已逐漸降低，也難有預期效果，但這並不意謂政府
互依存日增的環境下，一個經濟政策採行的自主性
然而，在當前區域經濟愈見聯結，國際市場相
持總體經濟值的不墜，此刻端賴政府經濟政策的採
亦從物價一直處於低水準可窺端倪。簡言之，要維
股價下跌等造成資產價值萎縮，民問消費的下降，
實有深入研析必要。
二、經濟政策採行之必要： 基本上， 「擴大內需方案」的推出，旨在降低 因亞洲金融風暴引起國際經濟環境變遷，所帶來對我 國經濟的負面衝擊。惟醫治經濟病態前，宜先釐清及 診斷經濟病因。截至目前，經濟學家、歷史學家及社 會科學學家等對此一近全球性的金融風暴成因，均各 有說詞。但大致可歸因於：新興國家市場大量舉債且 過度投資，造成物價競爭，報酬率下降，迫使國際資
兩種；目前主要工業國均有採行貨幣寬鬆政策，引
金快速撒出及幣值大貶，削弱再投資基礎及投資信 心，引發失業率上升及購買力下降的經濟蕭條現象。
導利率下降，以激勵經濟復甦的方案；我國因近來
國內物價平穩，在考慮貨幣供給增加無通貨膨脹之
程。而台灣在這波風暴中的衝擊，純屬「區域波及效 果」，受創程度相對較低，也再度說明我國長期採行
虞下，亦於近來三次調降存款準備率及一次調降重
換言之，係實質經濟波動過劇，傳導至金融崩盤的過
的「穩定中求成長」經濟政策，確是實質經濟與金融
過剩造成供給面出現問題，況且在民間企業對經濟
貼現率。但回顧此次亞洲金融風暴的成因，係投資 一般而言，整體經濟值的估計係由民間消費、
前景仍呈悲觀之際，利率的下降將出現「流動性陷
穩定的保證。 民間投資、政府投資及進出口淨值等四項目計算而
方專業開講
增加總體需求的凱因斯理論，再度被包括世界銀行等
阱」，對景氣激勵不大。也因此，以「財政政策」來
濟成長。
得，但未必去消費，若因此增加儲蓄，反而不利經
進產業升級條例」下，中小企業可減稅閔汝辭！巾。辭，
王「營所稅」的降低，在「兩稅合一」及「促
擴張性財政政策不外乎「政府支出增加」與
其稅負佔我國 G N P 為｝霹，較諸歐美國家佔其 G N P的
國際組織所提出。 「減稅」兩種方式，而執行黨的「擴大內需方案」與
尸印辭！。諜為輕，並無減稅空問。
促進民間投資方案中，重點在促進民間參與公共建
路建設、城鄉新風貌計劃及都市更新等五大項；在
方案中，包含有交通建設、水利環保建設、資訊網
資、促進民間投資，以穩定經濟成長。在公共投資
執政黨的「擴大內需方案」，旨在加強公共投
（二）擴大內需方案————
無法令人信服。
背道而馳，對失衡的財政收支又提不出有效對策，
應。況且巨額減稅與該黨一向主張的社會福利政策
期預算中，並非新增計劃，故無具體財源可堪支
財源；但問題是：這些財源均已包含於中央政府長
算款轉為 B O T 型式，及精省所結餘的保留款做為減稅
絀，雖然民進黨認為以已定案的二千億公共工程預
的自我穩定機能。再者，減稅將造成政府財政緊
稅公平而言，將扭曲資源配置，及破壞稅制所隱含
尤為甚者，此一「減稅方案」為暫時性措施，就租
期心理將起，是否稅率再降，此將扭曲市場機制。
多，但一旦國內外經濟情勢再惡化，市場不正常預
中「證交稅」的降低，固然可成股市短期利
民進黨的「減稅方案」，即植基於此一理論中的不同 角度。
四、「擴大內需方案」與「減稅方案」 之比較 （一）減稅方案 民進黨「二年三千億減稅方案」的重點，旨在 刺激消費、帶動景氣。其中二千二百億元為「貨物稅L 減半，藉此刺激生產及資訊設備的購置；「個人所得 稅」的降低對象集中於中下階級，期能增加渠等實質 所得及消費能力；「營所稅」減半部份，則在增加企 業現金流量的應用；另外，「證交稅」的降低，有振 興股市作用。 但持反對意見者認為： L 「貨物稅」屬間接稅，目前徵收項目已僅限 於飲料品、家電、汽車、玻璃、油氣等項目，況且高 科技電子產業並不課徵貨物稅，能享受減免的產業有 限，對景氣激勵無實際效果。 么「個人所得稅」的降低，確實可增加實質所
14
中華民國八十八年三月二十一日
氣對策信號持續出現黃藍燈，十月份
首專業開講
部觀光遊憩發展計劃、工商綜合區、工業園區、加工
B O T 的促進、民營電廠、東部地區產業發展計劃、西
設，其內涵包括有二億元以上製造業投資計劃推動、
奏效與否，取決於該政策是否影響民間部門的支出
正反意見之批判。純就經濟理論而言，財政政策的
若暫時撇開兩黨是否均有政策買票之嫌，及各
據經建會主委江丙坤表示，就我國經濟來估
（含消費與投資）決定，，惟有其支出水準受政策影響
財政歲計剩餘、營建業人力與機具過剩之際，由政府
算，公共投資增加一元，可以創造一點一七元的國
出口區倉儲轉運專區及其他大型民間建設計劃等九
扮演「金主」角色，讓資金由較健康企業及適當產業
民生產毛額，而減稅亡兀，只能創造零點四七元的
而改變，才可能產生「乘數效果」，影響實質經濟。
之運用，進而向整體社會做良性滲透，指〈補基本建設
國民生產毛額，因此當然要選擇公共投資政策。
項。總體而言，乃利用當前國內民問超額儲蓄、政府
不足，改善國內投資環境，帶動總體需求。
然而，就乘數效果對實質經濟展現有時差落後
問題，公共投資需較長期問才可看到具體成果，而
但持反對意見者認為： L過去中央政府工程保留款達四千億元以上，
么追加預算程序不符預算法規定。
關鍵因素乃「恆常所得」。就「公共投資增加」與
性預期學派」觀念來看，改變民間部門支出決定的
劣。
減稅措施的時差落後則較短。顯然，兩者互有優
力不足，無法叫人相信政府效能於短期內
汪多為地方建設款，有圖利特定行
「減稅」兩種方式而言，均可使民間部門的暫時可支
就脫胎換骨，清廉有效。
業、族群及縣市，富選票綁樁之嫌，又無
配所得提高而增加支出，也暫時造成實質產出增加
及失業率下降；但這兩種方式卻都將造成政府財政
上行政立法效率低落、黑道地方派系介入
馴牽扯本方案的法令規章繁瑣，加
將回歸原點。這其中關鍵在於民眾預期心理的轉變
期可支配所得將減少乃降低支出，一切實質經濟終
加重，當民眾逐漸產生稅負加重的預期時，意謂預
赤字的擴大，換言之，隱含著納稅人未來的稅負將
及民眾環保抗爭等因素，其預期成效令人
府政策的威信」，亦即只要民眾相信政府經濟政策之
與否，也因此，經濟政策之有效性存乎「大眾對政 （三）綜論————
存疑
府總預算平衡的目標。
中此方案將破壞民國九○年中央政
法保證杜絕工程弊端，貽人話柄。
再從前年諾貝爾經濟得主魯卡斯所率領的「理
這表示若非公共工程預算編列浮濫，就是政府執行能
（攝影／林廿杰）
j5
哺景氣持續低迷，去年四月以來景 的失業率則高達2.98%
。專業開講
施行，真能改善現有經濟環境，即民眾的「恆常所得」 有實質增加，則政策施行才能收到預期效果。
爭力評估報告中，指出我國基本建設在四十六國中排
九八年瑞士洛桑國際管理學院（H 邑）發表的世界競
小，且無民間投資的資金「排擠效果」。又依據一九
剩餘為財源來推動，造成將來財政赤字擴大的機會較
步下跌。不少日本學者認為其擴大內需方案之失
上，但該國民問消費與投資非但沒有成長，反而緩
自一九九二年迄今，已動用近八億美元在擴大內需
需求，是提振景氣的有效方法。但再以日本為例，
根據凱因斯學派理論，擴大政府投資提升有效
五、「擴大內需方案」的應有配套措 施
名第廿九名，顯示若公共投資的重點在基本建設，確
敗，與凱因斯理論無關，實乃因執政的自民黨為維
以「擴大內需方案」而言，係以政府財政歲計
可改善現有經濟環境，較能獲得民眾信服，達成經濟
繫選票，未直接將資金用於激勵生產與消費上所
致。例如：農村財政支出在鞏固下階層選票，公共
政策預期效果。 反觀「減稅方案」，其財源必需再透過行政及
也因此，近期發展的 「後凱因斯學派」，再重
建設多投資於與該黨關係密切的營建業，股市穩定
重財政赤字驟增之可能。且此巨額減稅方案，只要民
申單憑「總體需求管理政策」無法解決經濟問題，
立法部門的預算政策大更動，以目前立法院尚以執政
眾多消費目前貨物稅徵收項目（如以上所述之飲料品
必需配合「產業政策」及考量政治、社會制度因素
基金乃在為大戶解套等。
等），從產業政策的發展來看，錢未能發揮在刀口
對經濟的交互影響才能奏效。換言之，要有「制度
黨具優勢下，成功機會不大，若率然實施減稅必將加
上，對整體經濟提振較無說服力，難有政策預期成
移轉投向較具前瞻的策略產業；協助夕陽產業合併
面」的配套措施，例如：協助產業資源由夕陽產業 事實上，在此次亞洲金融風暴中，各國際組織
或關閉，並開拓海外市場，達成海外內產業分工效
效。 及學者都提出不同解決方案，但其中並無減稅方案的
果；立法與行政部門能有共識，縮短經濟政策的決
另外，如前面所述，區域經濟的聯結日密，一
經濟藥方。只有日本曾以減稅來挽救其經濟頹勢，但 來，已提出規模超過十六兆日圓的減稅計劃，但振興
國經濟政策施行的獨立性漸低。也因此，日本在擴
策時差落後奮，行政部門執行預算的有效率等。 經濟效果明顯失敗。因此，減稅指施在我國是否有
大內需方案下，尚提出三百億美元援助南韓及東南
其採行背景乃因前年四月增稅在先，而自前年十月以
效，從理論與實證上均將受質疑。
可6
中華民國八十八年三月二十一日
方專業開講
政策的推動因政治糾葛而停滯；畢竟；經濟政策的施
行效能有時效性，景氣冷熱過頭，將難有預期效果；
亞國家計劃，即著眼於兼顧區域經濟的作法。 回顧八十四年我國「亞太營運中心」的構思，
也因此，我們期盼行政部門堅持
「行政上的猶疑不決」或「民意決策的延誤」，均可能
台灣為據點，發展與亞太地區（包含東南亞與大陸市
專業尊嚴，積極扮演財經專才角色，加速並落
其實即是 「 自 由 化 」 與 「 國 際 化 」 的 一 種 更 具 體 措
場）間全方位的經貿關係。如今，亞大大環境因金融
實「擴大內需方案」及相關配套措施之施行；若此，
造成歷史遺憾。
風暴的摧殘，已今非昔比，當然「亞太營運中心」的
則「擴大內需方案」將會成為廿一世紀「台灣經濟奇
施；透過 「區位理論」，配合台灣地理相對優勢，以
實施進度也相對停滯。身為東亞區域中較健康的台
年元月「全球工商雜誌」第泗期）
蹟」再出發的起跑點。
8 8
（摘錄自
月7 日 。
么聯合報（台北），第四版，
年
7 8 月8 日 。
L聯合報（台北），第二版及第十五版，
參考文獻
0 1
' H H
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已寫中。×戶讓“ 。。， , W0rth
者發行
帥廾口
。倘。的。『妒
乙中。『。。。 on0 日 iCS '
Pub1ishers , 1997 －◆
z.
7 8 民李孟茂，「日本金融————問題與分析」，著
獸經濟日報，第斗（版， 年 8月0 。 1日 7 屯行政院經建會，「擴大內需 方案————加強公 1 1 5 1 7 8 共投資與民間投資計劃」，著者發行， 年8 月加
年
灣，實有責任透過如 A P E C等國際組織，協助風暴國家 的債務結構重整及經濟重建，改善亞太大環境，一則 為沈寂多時的「亞太營運中心」再創生機，鞏衛國內 經濟；再則也因此減緩日圓、港幣及人民幣未來不確 定性的區域衝擊。
六、 結語： 近月來，國內不少傳統產業及部份資訊業、汽 車業，相繼發生企業財務危機，及廣＝棄團的巨額違 約交割案亦直接衝擊金融業，面對國內經濟金融情勢 的嚴峻，會否如索羅斯於去年十月初所言：台灣尚未 脫離亞洲金融風暴險境。但無疑的，民間企業及金融 機構的投資將更保守，經濟成長的空問將更小。 誠如連副總統在行政院長任期曾言：「我們要 跟時間競爭，跟空問競爭，還要跟自己觀念競爭」。 當三合一選舉進入緊鑼密鼓之際，我們實不願見經濟
17
首專業開講
新興旅遊產品之介紹
一言 傳統的觀光旅遊市場一直是以大眾旅遊為主 流，但是隨著消費者自我意識之抬頭及在旅遊業者 競爭壓力下，各式各樣迎合消費者之旅遊產品競相 出籠，造成一股特殊觀光旅遊之風潮。特殊觀光旅 遊可視為小眾時代的代表作，而目前特殊觀光旅遊 IntereStT 。。『）和特殊目的觀光旅遊
依其形成方式大致可分為特殊圈（趣觀光旅遊 ( S p e c i a 1
兩大類。旅行社除了可以 u r p 0 S e T 0 u r） ( S p e c i a 1 P 發展特殊旅遊外，在其經營策略上也有大幅度的變 革。於是也就有 P A K（ 聯營中心或包辦旅遊）之產生，
、 勺＞不
觀光系專任副教授／陳建和
本文即就旅行業經營方式及新興旅遊產品加以介紹 如下 一
聯營中心或稱包辦旅遊 （ P A K） 的產生，對消費
者而言無疑是一大福音，除了可以得到較合理價位
外，旅遊產品的內容及品質也較穩定，而且可以在
理想的時間內出遊。但是，旅行社該如何產生優良
的聯營中心旅遊產品呢？以下，分別討論聯營中、心
的型態、要件及優缺點。
（一）聯營中心之型態
j8
中華民國‘×十〞×年三月二十一→日
方專業開講
1 以操作模式區分
量因素。有的中心專門負責機位的掌控、有的負責
所銷售產品的操作經驗豐富與否，是非常重要的考
關，各家旅行社各司其職，可將聯營中心組織的空
團體操控細節、有的則負責行銷、文宣、甚至公
目前聯營中心的操作模式，大致上可分為統一 亦即在聯營中心的成員之中選
操作與個別操作二種。 叫 統一操作
田 個別操作：是指聯營中心成員的操作實力
間化與專業化，發揮至最高極限。
定指派或由聯營中心成員中互相輪流操作，可以單月
相當時，則可採用此種模式，個別操作，獨立出
定一家旅行社為操作中心，操作中心的選派，可以固 輪流、雙月輪流、季輪流、半年輪流一次、甚至抽籤
團，並以統一的售價銷售共同的產品，因此財務亦 薄。
2 ．以組合成員區分
可分為批發（遛才。｝
H。鬥）族群
零售
聯營中心組員全部均為批發業
由甲種業者自行合組聯營中
以批發為主導地位，其餘
弊，聯營中心組織是值得肯定，因此聯營中心成立
避免不必要的問題產生，且成立聯營中心的利多於
目前業者在操作聯營中心已有相當的經驗，可
（二）聯營中心、之要件
甲種旅行業者類似其下游代理商為其代銷產品。
團 批發搭配零售
心，學習心與凝聚力較強，亦能走出另一片天空。
州 零售族群
神，形成「流團」比率偏高。
場上的寡佔，且大家均是龍頭老大，缺乏協調精
者，組織、陣容、操作能力均堅強，但容易形成市
田 批發族群
( R e t a i 1 。『）族群、批發搭配零售等三種。
○ 的 。
是屬於獨立的狀態，但在結合力量上，就稍嫌單
均可。 因此在選派操作中心的原則上，以對聯營中心
（攝影／林建宏）
舉磚校刊
19
方專業開講
的開銷，同時與航空公司、當地旅行社的議價空間
較大，使得業者成本下降，再由聯營中心成員分享
的要件，亦缺一不可 1 成立聯營中心，一定要有公基金；
利潤，對旅行社未來生機更有空間。
是經營策
單一旅行
社促銷操作產品時，過程不易，容易流失，但如合
田 合團成功率高，風險損失較低
的團體名額，得到便宜成本，創造最高利潤。
寡採階段梯式報價，如聯營中心結合將可達到固定
略的方法之一，例長程線本身團費架構，依人數多
叫 結合各家力量，創造最高利潤
2 重視聯營中心操作中心的公平性： 3 聯營中心領導者須具公信力、強勢度； 4 聯營中心須兼顧成員利益及聯營中心精 5 ，聯營中心成員須適度犧牲： 6 ．定立內部條款規範切實遵守；聯營中心成 員如如有技術犯規，須依罰則；
組聯營中心，各家代理商均有其資源，多少有些利
聯營中、心
7 ．權利義務須明確區分，及
益之效。 缺點
田 操作分配之不均
舉凡機位分配、報名情
害得失。團隊合作的力量必定大於個人，蒐集思廣
結合後，可藉以檢視自我公司的體質，互相觀摩利
油 互相觀摩學習，集思廣益檢討
潤，合團成功率較高，達到風險分散的目的。
透過聯營
8 ．利潤分配須公平、公正、公開。 （三）聯營中心、夜優缺點
1 優點 產品知名度高，市場容易接受
中心的組合，促銷經費較為充裕，故能擁有足夠產品 的文宣、行銷工作，聯營中心形象較易建立，產品的 知名度亦能夠在短期內提昇，使消費者產生信賴感，
操作中心的推選，須從
況監督等，均須本著既定的內部規範、誠信原則，
以免中心公平性受到質疑。
自然市場的接受度亦較高。 叫 行銷網路擴張，銷售通路順暢：所謂「孤
悶 中心選派之爭執
有人力、有實務經驗的代理商來推選，如各家理念
掌難鳴」，因此聯營中心組合後，遍佈全國的成員， 各自有其累積的客戶群資源及經營已久的行銷網路，
不合，極易造成心態上的不平。
聯營中心組員愈多，相對
的意見亦較複雜，難以達成共識。
團 成員意見不一
不僅能從點到面的擴張，銷售通路則更形順暢。 叫 分攤經費預算，經營成本下降：單一旅行 社操作，大筆的廣告文宣經費，不僅壓力大且回收速 度慢，但如結合代理商的力量，則可節省人事、廣告
20
中華民國八十八年三月二十一日
2
神
方專業開講
市場鎖定在金字塔尖端的客源，所以在行程設計上
以上的歷史，業者當初在規劃此項產品時係將目標
輪之旅等。郵輪的行程在國內旅遊市場上已有十年
怛 長久合作可能性降低 不論是那種聯營中 心的操作模式，只要牽涉到利潤分配的問題，聯營中
也偏向以長天數，高價位的豪華團為主。隨著台灣
心均極易瓦解，無法長久合作。
旅遊人口年齡層之下降，業者在包裝郵輪行程時亦
目前市場上最常見的有關運動健身的旅遊包含
1 ．有關運動健身的旅遊：
興趣旅程，大致上可分為以下類：
皆為旅遊業者積極開發之產品，市場上較常見的特殊
與個人的特殊專長、愛好有關又有足夠的需求量者，
所謂興趣觀光旅遊涵蓋的範圍非常廣泛，舉凡
（一）特殊興趣觀光旅遊：
底至切月底。賞花的行程，礙於花期短暫及季節性因
是配合荷蘭庫肯霍夫公園的開放時間，每年約在。月
團體。近年來荷蘭的鬱金香亦成為旅遊主題，主要
發。稍具規模的旅行社每年大約可組成切！日團此類
月底至斗月初進行奮，賞楓團則要在。月至｝。月之問出
者每年必定安排的主要產品。賞櫻團大約是在每年。
最有名的行程當屬日本的賞櫻、賞楓團，這也是業
短，價位也跟著降低二個因素上。至於花祭之旅，
二、特殊旅遊產品
有單車之旅、滑雪之旅、高爾夫球之旅及潛水之旅等
素，不能作全年性的固定行程推出，但花期開放時
不斷作修正，最顯著的情況則表現於旅遊天數之縮
項目。旅行社操作高爾夫球團的內容，僅止於代訂飯
3 ．藝術文化之旅：
間大抵可正確預估，業者只要事先做好準備，當有
因國外知名度高、設備好的球場，經常處於客滿狀
這類產品主要是以博物館、宗教場合及畫廊等
店、餐飲、機場接送、機票及代訂球場。其中代訂球
態，除非有特殊管道，很難排在預計的行程內。這類
藝術涵養較高之據點進行參觀，若以英國、法國、
意外的收獲。
旅遊中又以單車旅遊之操作較困難，因為單車配備及
荷蘭的
場一項，在整個遊程安排中最易產生操作上的困難。
路線均需要特別加以考慮，所以台灣現有的單車旅遊
梵谷博物館、溫莎古堡、西敏寺、大英博物館、倫
日藝術之旅為例，所參觀的文化藝術方面 團體，都是由旅行社與旅遊局、捷安特基金會等單位
的行程2 包含蒙馬特區、羅浮宮、聖母院、沙特爾大 1 教堂、龐畢度中心、阿姆斯特丹國立歷史博物館、 2 ．輕鬆的休閒旅遊。
敦國立藝術畫廊，並到歌劇院觀賞歌劇。行程看來
合作，尚未形成主要風潮。 這類的休閒旅遊包括溫泉之旅、花祭之旅、郵
2j
首專業開講 （攝影／林建宏）
這類旅遊是將大自然作為為活動的場合及教
室，適合親子團及一些有學識上需要的專家、學
者。目前台灣旅遊市場，屬於這類的旅遊產品大約
有生態之旅、農莊之旅、冰河之旅等。在生態旅遊
方面，澳洲昆士蘭的凱因斯、大堡礁及芬瑟島等，
均以生態的觀光著名。較正式且嚴謹的生態觀光則
可在美國維京群島國家公園、澳洲菲利浦島如南非
及東非肯亞也以野生動物著稱。但除少數特殊團體
外，大部份的團體均是以在行程中加入州、帕天參觀
自然生態的方式呈現，與「生態觀光」之定義尚有
某種程度之差距。例如東非肯亞團，在肯亞的印天行
程中，參觀了平座野生動物園，是市場上最凸顯生態
旅遊的行程。農莊、冰河等亦常在行程中出現。尤
晚上以上，旅行業者也會在
其是農莊行程，自 1 9 9 4年開始，幾乎所有東澳團體
均會安排在農莊住宿一
廣告促銷上凸顯此主題，往往也能獲得預期的效
（二）特殊目的觀光旅遊：
果。 以迅速吸收藝術養分。此行程操作之困難點，還包括
所謂特殊目的觀光旅遊包含以下之範圍，舉凡
難 要有合適的專家進行解說導覽，例如請國內著名藝文
會議旅遊、獎勵旅遊、海外充電旅遊、海外遊學旅
總感到精疲力盡
人士行前演講，甚至親自帶團出國，始能讓國人信
遊、考察旅遊等，只要是為了某種特殊目的而出國
但旅客一趟走下來
服，進而參加團體。另外，當地導遊的安排亦要謹
進行旅遊者，都可視為特殊目的觀光旅遊。市場上
非常豐富
慎，最好是在當地主修藝術的台灣留學生，或學有專
較成氣候的特殊目的觀光旅遊大概可分為以下幾 類 1 獎勵旅遊
學者，方能將此行之精華發揮
精且會說中文的專家 至極至。
4 ，自然生態景觀的旅遊
22
中華民國八十八年三月＝一十一日
方專業開講
獎 勵 旅 遊 （1ncentiVe
T 0 u 乙是在工商業發達的
向國際化的特徵之一，便是派駐海外員工人數及國
優惠。但除了價格的考量外，舉辦獎勵旅遊的公司，
品由於具有相當數量之優勢，故在價格上可享有相當
品簽訂長期契約，必能創出傲人業績。當然，此項產
都設有經紀人獎勵旅遊的制度，旅行社若能以優良產
人）巒崗、安麗 （ A m w a y） 等企業組織，幾乎每年或是每季
行社長期配合。尤其是保險業及傳銷業，如美商安泰
遊等大型活動或固定行程，交由一定且信譽良好的旅
藉由代理商代為安排機票、住宿等，一旦開發出這
展覽，無論國際散客 （ F I T） 或團體 （ G r o u p )，都必須
吸引不少台灣業者至海外參觀，或是組團出國設攤
金、家具、服裝等行業，常舉辦國際性的展覽會，
人或團體，要赴海外參觀特別展覽，如電子、五
6 尚 有 一 項 重 點 市 場 ， 即 是 參 展 團 的0 承辦。不論是個
票及住宿幾乎佔去所有費用的切切！
旅支出。分析企業差旅費用的支出情形，可發現機
內員工赴外國出差之差旅費用與日俱增。除此之
仍會評估業者的專業知識、服務態度等，甚至考量業
樣特定的客源後，旅行社較易維持業務量的穩定成
社會中最受歡迎的員工福利之一。近年來不斷有大型
者是否有能力承辦大型晚會，所以，除了殺價外，旅
長。這類觀光旅遊市場在團體市場資料的蒐集準備
外，外商設立在台的分公司，每年也都有可觀的差
行業者可努力的空間還是很大。
較耗費人力。旅遊代理商可以主動開發市場，例如
企業團體與旅行社簽約，將公司的年度旅遊及商務旅
2 ．海外遊學之旅：
海外各式展覽時間表、參展廠商資料庫的建立等，
以商務或參加會議為目的，或是赴海外參展的
3 ．會議旅遊：
受到學生市場的青睞。
地的遊學團，在寒暑假期裡總能創造出不錯的業績，
以英國、美、加、紐、澳等英語系國家及日本為目的
日可待。市場上較受歡迎的產品是語言學習營，例如
雙效合一的旅遊模式，這類旅遊成為市場寵兒將是指
下降有明顯的趨勢下，具結合出國旅遊與學習，又是
尤其是在政府開放役男出國觀光後及出國旅遊年齡層
相關業者隨團解說，則更具號召力。移民潮的興
移民及相關法律等，若能代為安排投資專家及當地
行程外，業者本身亦需具備某些專業知識如投資、
會定期組團進行考察之旅。投資考察團除了要安排
都會赴當地考察環境，甚而有一些固定的工商團體
無論消費者的目的是海外投資或是移民，他們
4 ，考察旅遊：
展，也同時獲取相關的資訊。
應積極參與各國的重要旅遊展，以利行銷工作之推
以掌握資訊為手段來掌握市場。旅遊代理商本身亦
辭。除此之外，
青年學生及上班族都有可能參加海外遊學團
團體及個人，都是會議旅遊的主要客層。台灣企業邁
華傳仗刊
23
首專業開講
起，帶動部份旅遊業者規劃出考察十探親訪友＋觀光 的一一入旦旅遊產品，如美加團及紐澳團，都很適合加 點新鮮的品味，重新包裝。目前，北航的美加東。天 行程，正是標準三合一的產品。
流行的成長團體、潛能開發、瞭解自我的訓練課程
5 ．海外特殊訓練之旅： 愈來愈多的訓練課程在國外展開。目前社會上
(
等，已蔚為一股風潮。動輒一、二萬的費用，五花八 門的訓練課程，參加的人潮一波又一波，所以若是到 海外參加訓練課程又可順道觀光旅遊，也是一個極佳 頃 曉
的〔買點。此外，也有旅行業者積極開發一項源自日本
,
（攝影／林建宏）
W i 1 1 N 的訓練課程—— 「 我 不 抱 怨 」 廾 。 H （ m p 1 a ib）。此項課程乃是透過分組活動進而了解團 n。 隊精神的重要性，經由遊戲而重新肯定自我。整個
課程在東京附近的一處訓練村進行。一經包裝成海
外特殊訓練之旅，預計將有不少的客源。此外，針
對專業技能所開設之短期充電課程，也有其市場存
在。出國旅遊不僅止於觀光，再加上充電、學習、
自我成長等，這類的旅遊產品趨勢也慢慢在形成。
結論
旅遊批發商以量取勝，所推出的旅遊團體以傳
統大眾旅遊行程居多，小型旅行社難與之競爭。特
殊興趣觀光旅遊與特殊目的觀光旅遊則是各憑本
事，施展實力以取得業務的優勢。但在客源、行程
安排等則更需要特別的專業知識輔佐，如何獲得此
專業知識，掌握完整的資訊，並將之與旅遊規畫結
合，創造出符合特別需求的旅遊產品，方能在競爭
許是現今各型旅行社的發揮空間。若能以此為出發
的旅遊市場中創造商機。此二大類特殊觀光旅遊或
點，再配合上述聯營中心之經營方式，但不僅消費
者可各取所需，業者亦可在較符合效益的情形下各
展所能，達到供需的雙贏。◆
24
中華民國八十八年三月二十一日
一
（
.
移位法加以檢討。為便於說明起見，本文以 A B C D代表
成語中佔了絕大多數。換字法已另文撰述，本文僅就
法或移位法，再衍生出許多四字組成語，使它在中國
語為數已不少，又因歷代文人學者的興緻，應用換字
成語的數目，至少在一萬個以上。本來四字一組的成
聞一知十。根據學界所發行的各種成語參考書，中國
語，以便減少冗長的繁雜說明，使讀者能一目瞭然或
許多人在寫文章或進行談論時，喜歡套入成
排長惱羞成怒，拿著槍頭的刺刀，向哥哥的手臂上
弊 病 ， 便 羞 惱 成 怒 。」冰心《斯人獨憔悴》：「那
夢》 ： 「這婆子，
是形容愚昧無知而又頑固。再如：清曹雪芹《紅樓
庶幾復活。」冥頑不靈和頑冥不靈的意義相同，都
儒《豫讓論》： 「（智）伯雖頑冥不靈，感其至誠，
魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。」明方孝
等，例如：唐韓愈《祭鱷魚文》 ：「不然，則是鱷
同。在詞義上相同，因此， A B C D 同口＞。的語義也相
不克（劉章儀、《梟雄吳佩孚》）；風餐露宿（清吳
春》）；攻無不克（清百一居士、《壺天錄》，無攻
量力《管子》．戒及自不量力（姜樹茂、《漁港之
表示羞愧到了極點而大發脾氣。其他的例如：不自
則吃了酒，再則被這丫頭褐著
四字組成語昀四個語素（字）的序位。限於篇幅，舉
扎了一下」羞惱成怒和惱羞成怒的意義相同，都是
第 一 個 方 式 是 把A B C D變 成 B A C D的成語，因為＞口
一、移動一個語素
證方面僅能舉示有名著作中之少數文例，其餘從略：
日本二松學含大學大學院生／江佳珍
字組成語的移位衍生式
首專業開講
25
首專業開講
「果然哄得李雄千歡萬喜，百順百依」《紅樓
成語的語義是相同的。例如；明馮夢龍、《醒世恆
一個語素和第三個語素都是同一個字（>）因此，兩個
第二個方式是把 A B A D 變成 A D A B 的成語，因為第
例如：東倒西歪（明馮惟敏《河西六娘子．笑園六
申五令意義相同，都表示再三告誡或指令。其他的
吒粗豪，三申五令鼓伐馨。」文中的三令五申和三
三令五申之。」清胡敬《漕船牽夫行》：「指顧叱
《史記、孫子吳起傳》 ：「約束即布，乃設鐵鍊，即
D C B的 成 語 。 例 如 ： 漢 司 馬 相 如 《 上 疏 把A B C D 變成 A
「凡女兒一舉一動，他母親百依百順」又如：
詠》，東歪西倒《醒世恆言》 ； 東 拉西扯 （清袁 枚
敬梓、《儒林外史》），餐風露宿（陽翰笙、《風雨五
「上文中如楊執中、權勿用等人，繪
諫獵》：「人不暇施巧，雖有烏獲，逢蒙之技不能
《儒林外史》
《隨園詩話》）
十年》）。此外還有：膽大妄為、大膽妄為，德才兼
聲繪影，能令閱者拍案叫絕。」清梁廷格《曲話》：
記》）。此外還有：光宗耀祖、光祖耀宗，冷嘲熱
用，枯木朽株盡為難矣。」《紅樓夢》：「我雖比他
「桃花扇，筆意疏爽，寫南朝人物，字字繪影繪聲。」
諷、冷諷熱嘲，說長道短、說短道長，窮本溯源、
備、才德兼備，甘心情願、心甘情願，鑼鼓喧天、鼓
上文中的百順百依同百依百順，繪聲繪影同繪影繪聲
窮源溯本，心馳神往，心往神馳等等。以上所列成
尊貴，但綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木。」
的意義是同等。前者形容一切事情都很順利；後者是
D C B 的意義 語，因為中和。的字義相同，因此 A B C D和A
鑼喧天，名聞遐邇、聞名遐邇，文情並茂、情文並
形容敘述、描寫事物形象，非常生動逼真。其他的例
也相同。但是下列的成語因為口同。的意義相反，因
文中的枯木朽株和枯株朽木意義相同，都是比喻老
如：不亢不卑（明朱之瑜《朱舜水集》，不卑不亢
D C B 的意義就相異。例如：明馮夢龍《警 此A B C D和A
茂，葉落歸根、落葉歸根，以及一無是處、無一是處
（清查慎行《敬業堂詩集》 ；不聞不問（清文康《兒
世通言》 ：「公子大喜，將自己日課教他改削，安
弱無用，空虛缺乏生氣的人或衰微的力量。又如：
女英雄傳》、不問不聞《紅樓夢》。此外還有：不即不
華筆不停揮，真有點鐵成金手段。」清、孔尚任、
等等。
離、不離不即、能屈能伸、能伸能屈，傾城傾國、傾
累。」前文比喻使原來的文章變得很出色；後文剛
《桃花扇》 ：「俗態惡譫，往往點金成鐵，為文章之
好相反，表示把原來的文章弄巧成拙。又如：《論
夢 》
1 1 t》 (
國傾城，難解難分、難分難解，如醉如痴、如痴如 第三個方式也是把第二個語素同第四個語素互
語．憲問》 ；「或日：以德報怨，何如？」； 《國
東扯西拉（清李嘉寶《官場現形
醉，若隱若現、若現若隱等等。 調，但是第一個語素和第二個語素並非同一個字，即
26
中華民國八十〞×年三月二十一日
方專業開講
山《民生主義》）。此外還有：此起彼落、此落彼起，
大傳》 ；事倍功半《官場現形記》、事半功倍（孫中
入為出《禮記．王制》、量出為入（朱東潤《張居正
以德報怨同以怨報德的意義正好相反。其他例如：量
語．周語》：「棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁。」
（老舍《打倒洋八股》）。
（峻青《海嘯》）；深入淺出《隨園詩話》，淺入深出
即喻世明言》）；狗仗人勢《隨園詩話》，人仗狗勢
女妝《醒世值言》，女扮男妝（明馮夢龍《古今小說
反，因此 A B C D和 C B A D 的語義就不同了。例如：男扮
義相同。但是，下列數例因為＞同n 或中同。的意義相
「民富國強，眾安道泰。」明羅貫中《三國
如
三輔諸儒莫不仰慕。」；唐王維《過李楫
《後漢書．韋彪傳》：「安貧樂道，恬於進
記》），人心大快（明沈德符《萬曆野獲遍》）。其他
線《兒女英雄傳》 ； 大 快 人 心 （ 明 許 三 階 《 節 俠
海牙》 ；穿針引線（明周楫《西湖二集》），引針穿
《歐陽文忠公集》），聲色不動《元史、一三七、阿禮
的語義完全一樣。其他如：不動聲色（宋歐陽修
生式的成語因為同時移動＞口及呂，因此 A B C D 和n 。 ＞ 中
花和羞花閉月都是形容女子容貌非常美麗。這種衍
鳥驚喧，則怕的是羞花閉月花愁顫。」文中閉月羞
大小。」明湯顯祖《牡丹亭》 ：「不提防沈魚落雁
《西廂記》「則為你閉月羞花相貌，少不得剪草除根
清貧，以信奉自己的學說為樂。又如：宋王實甫
還歸洛陽社。」安貧樂道和樂道安貧都是表示安於
宅》：「與我同心人，樂道安貧者，一罷宜誠酌，
取
第一個方式是把 A B C D 移動為。＞口式的成語。例
二、移動兩個語素
大智若愚、大愚若智，化整為零、化零為整，雖死猶 生、雖生猶死，損人利己、損己利人，有名無實、有 實無名等等。 第四個方式是把第一個語素同第三個語素互 調，即 A B C D變成 C B A D式的成語，例如：漢楊雄《甘泉 賦 》 ：「於是大廈雲譎波詭。」梁啟超《史記貨殖列 傳今義》：「積以多時，參以各地，其倏忽幻異，波 譎雲詭，益不可思議。」雲譎波詭和波譎雲詭都是比 外傳》
「陛下聖武，國富民強。」文中民富國強和
喻事態變化莫測。如：漢趙曄《吳越春秋．勾踐歸國 演義》
國富民強都是表示國家和人民富足強大。其他例如： 樂善好施《宋史．《陳彭年傳論》》、好善樂施（明凌 濛初《初刻拍案驚奇》），亭臺樓閣《兒女英雄傳》、 樓臺亭閣（清吳跚人《二十年目睹之怪現狀》）。此外 還有：赤手空拳、空手赤拳，恩斷義絕、義斷恩絕， 憤世嫉俗、嫉世憤俗，海誓山盟、山誓海盟，見多識 廣、識多見廣，道長論短、論長道短，振聾發贖、發 聾振積等等。這些成語的構成語素中，不是＞和n的字 義相同、就是中和。的字義相同，因此 A B C D 和品＞〔）的語
27
方專業開講
田、桑田滄海，大同小異、小異大同，單槍匹馬、匹
苟言笑、言笑不苟，不修邊幅、邊幅不修，滄海桑
渡，箠路藍縷、藍縷筆路，冰天雪地、雪地冰天，不
的還有：哀鴻遍野、遍野哀鴻，暗渡陳倉、陳倉暗
水秀、明山秀水，窮山惡水、山窮水惡等等。
精兵簡政、兵精政簡，摩肩接踵、肩摩踵接，山明
電，風和日麗、和風麗日，焦頭爛額、頭焦額爛，
還有：創巨痛深、巨創深痛，風馳電掣、馳風掣
聞目睹、目睹耳聞，耳聰目明、目明耳聰，風和日
動，斗轉星移、星移斗轉，丟盔棄甲、棄甲丟盔，耳
淹人。」文中的風和日暖與暖日和風的意義相同，
芻《洪老圃集》
氏
第三個方式是 A B C D 倒序為 D C B A ，例如：唐無名
麗、日麗風和，花好月圓、月圓花好，柳暗花明、花
都是形容天氣晴朗暖和。又如：宋陸游《劍南詩
馬單槍，膽戰心驚、心驚膽戰，地動山搖、山搖地
明柳暗，日久天長、天長日久、天翻地覆、地覆天
稿 》 ：「山平水遠蒼茫外，地闢天開指顧中。」清
精疲力竭。」，文中的垂頭喪氣和頭垂氣喪的意義相
《圍城》：「下午兩點多鐘，兩人回來，頭垂氣喪，
集》。「主人於是垂頭喪氣，上手稱謝。」；錢鐘書
A B C D 變成 B A D C 方式的成語。例如：唐韓愈《昌黎
第二個方式就是把＞中對調、同時n 。也對調，即
未有之事。這類方式的成語並不多。
變得空曠開朗，令人心曠神怡；後者指開創前人所
天開和開天闢地的意義不同，前者指突然之間天地
以報我，此開天闢地第一吃緊事也。」文中之地闢
之佳人，即豫章人也，乞君為我多方訪之，冀得當
黃周星《補張靈、崔瑩合傳》 ：「吾曩者虎丘所遇
「暖日和風似酒醺，提壺鳥語苦
「風和日暖方開眼，雨潤煙濃不舉頭。」宋洪
翻，海誓山盟、山盟海誓等等。
同，都是形容因失敗或失望以致無精打彩，萎靡不振
因為＞中和口＞，。。和寫的意義不變，因此 A B C D和 口 ＞ 。 n的
慘痛或程度嚴重或變化巨大的意思。這方式的成語，
中的天翻地覆和翻天覆地的意義相等，都是形容情況
一屋子人，拉這個，扯那個，正鬧得翻天覆地。」文
英雄盡，暑往寒來歲月催。」《紅樓夢》：「那時，
中的「天地開闢」。因為篇幅的關係，四字組成語的
地開闢，甲子冬至，日月若懸璧，五星若編珠。」
而且這個成語的語源是來自《尚書．中候》：「天
及天開地闢（宋歐陽修《歐陽文忠公集》）的說法。
開天闢地外，還有闢地開天（明李開先《閑居集》）
式
其實，四字組成語的衍生方式，並不止於一
語義也相同。其他如：手胼足胝（唐李翱《李文公
複數式衍生法、語源及文法上之分析等等，擬另文
的意思。又如：宋汪元量《湖山類稿》 ：「天翻地覆
集》），胼手胝足（宋朱熹《朱文公文集》）；瞻前顧
探討。◆
有時可演成數式，例如上文中的地闢天開除了
後《紅樓夢》，前瞻後顧（黎汝清《葉秋紅》）。此外
28
中華民國八十八年三月二十一日
應用中文系專任副教授／徐麗霞
本文圖片取自晨星出版社台灣原住民文學之《願嫁山地郎》
說」，於是便以較通俗、可能被較多數人接受的說
法，取名為「山地小說」。其後在《台灣文學》第五
計短篇小說十一篇。此部小說集即以「山地小說」命
葉智中；以及兩位原住民作家：陳英雄、田雅各；共
鍾理和、鍾肇政、李喬、古蒙仁、胡台麗、吳錦發、
小說集，集中收錄了閩籍、客籍、外省籍作家九位：
灣山地小說選》。這是第一部以原住民為描寫對象的
年吳錦發編著、晨星出版社出版《悲情的山林————台
民住家的作品，而稱為「山地小說」。譬如一九八七
漢人、日本人所寫的原住民題材之作品。」所以今
份者所寫的文學，包括山地九族及平埔族，不包括
結論，將「原住民文學」定位在： 「具有原住民身
主辦 「傾聽原聲————台灣原住民文學討論會」得出
色彩，多數贊成。一九九二年由《文學台灣雜誌社》
住民」涵蓋範圍廣泛，就情感偏向來看也較無貶抑
「山地文學」。學者鑑於「山地」此一名稱不若「原
住民文學」，其他非原住民血統作家寫的作品就叫
期，他又主張將原住民血統作家寫的作品名日「原
名，吳錦發曾解釋，這是因為顧慮到漢族系作家以原
天談論「原住民小說」乃專指原住民血統作家的作
原住民作家以及非原住
住民為背景所寫的小說，不能稱之為「原住民小
原住民小說早期包括
原住民小說與山地小說
從「田雅各」說起
原住民小說
方專業開講
29
方專業開講
▼凝一阿婆的畫像
敗，漢族系作家也積極開始創作，除了旅遊記文
外，散文、小說等作品佔有不少分量。前述時期，
尚未出現原住民血統的作者，原住民本身所創作的
現代文學遲至六○年代才出現，七O 、八0 年代是
其發展期，八0 年代以來至九O 年代的今日，則有
越來越多作家投入創作行列，作品也越能顯示原住
民的文化自覺、族群意識以及使命。八O 年代解嚴
前後，出現許多原住民名作家，散文如泰雅族的游
詩人莫那能（漢名：曾旺舜），至於小說則以「田雅
各」首居冠軍，備受矚目，被譽為「隱約可以看到
一個文學大師的雛型」。考原住民小說較早出現者有
六O 年代陳英雄，筆名鷹娣，生於一九四一年，台
東排灣族人，任台東縣警察局警員，曾出版小說集 品而言，俾與「山地小說」區隔。這種觀點，目前
著《泰雅腳蹤》（一九九一年 ，晨星出版社），有人
名的尚有泰雅族的娃利斯．羅干（漢名：王捷茹）,
《域外夢痕》（一九七一年，商務書局）。此外，較有 已經成為文學界的共識。
波安（漢名：施努來），著有 《八代灣的神話》（一
藍 稱之為「用母親的舌頭說話。 」雅美族的夏曼 ．
文化自覺、族群意識員穿原住民文學
至部落從事考察或傳教的人類學家、語言學家、傳
傳說、詩歌等口傳文學，這些口傳文學是借助一些
追溯事實，最早的原住民文學為口傳的神話、
文化特色。
運用熟練的文學技巧進行創作，也能展現原住民的
對雅美文化持有獨特的看法。這些小說作家不但能
創作，認為小說能真正呈現雅美人的矛盾與衝突，
九九二年，晨星出版社），早年作詩，後來致力小說
教士等記錄寫下。日據時代，描寫原住民的創作文 學出現了，作家以日籍居多，一九四五年日本戰
30
中華民國八十八年三月二十一日
首專業開講
台灣的史懷哲——田雅各
田雅各的作品風格獨特，吳錦發《序田雅各小 說集 『最後的獵人』》，認為田雅各的小說之所以迷
農族人，「田雅各」是他的漢名。一九六0 年出生於
化思考。上述第一點是就藝術形式說明；第二點涉
豐厚的族群性和生活性。（。）他的小說有著深刻文
的小說文字有種奇妙的韻味。（闖）他的小說表現出
乃是因為它具有以下幾種特質：。）他所運用
南投縣信義鄉，高雄醫學院醫學系畢業，畢業後他放
及表現風格；第三點則討論到小說的思想性。以下
人
棄醫生的高薪，自願赴蘭嶼服務，其後又服務於信義
就分別從這三方面進行解析：
至於田雅各，本名「拓拔斯，塔瑪匹瑪」，布
鄉、桃源鄉等原住民部落衛生所，燃起為原住民醫療
式」，而是把南島語系和漢語系進行融合，借用鍾肇
是仔細分析起來，小說中的句型卻不是標準「中文
在漢人的符號世界裡，用漢人的文字從事創作，但
口傳文學。所以他們雖然受到時空條件的制約，活
造了數量龐大而且內容繁複多樣的標示、記號以及
雅語群、鄒族語群；根據這些語言系統，原住民創
印度尼西亞支系，主要分三個語群：排灣語群、泰
言相傳，依據語（＝國學家分析，其語言屬南島語族、
次，台灣原住民並未發展書面文字，一切均仰賴語
他的小說就像聆聽一首山靈之歌，直沁心脾。其
了抒情緩慢的調子與神祕淒美的氣氛，職是，閱讀
量具備敏銳的感受力，此一特質形諸文學，便產生
影響，使得田雅各對文字的音律、色彩、速度、重
就藝術形式而言，首先由於原住民文化經驗之
文字流洩奇妙韻味
活動的熱情，胸襟懷抱堪稱台灣的史懷哲。小說集 《最後的獵人》，一九八七年由晨星出版社出版，是他 的第一本短篇小說集，收集從當醫學院學生以來，近 六年問所寫的八篇作品： 《拓拔斯．搭瑪匹瑪》、 《最後的獵人》、《侏儒族》、《馬難明白了》、《夕陽 蟬》、《懺悔之死》、《伊布的耳朵》、《撒利頓的女 兒》。其中，《拓拔斯．搭瑪匹瑪》為他的首篇啼鶯 之作，發表於高雄醫學院南杏社徵文比賽，一九八一 年冬由葉石濤先生評為「南杏文學獎」小說類第二名 （第一名從缺），其後曾入選前衛版的「台灣小說 選」，及爾雅版的「年度小說選」。《最後的獵人》寫 於一九八＝不，是他的第四篇作品，更是他的代表力 作，曾獲頒吳濁流文學獎。五年後（一九九二年）, 第二本小說集《情人與妓女》再度由晨星出版社發 行，此次共收集了十篇作品，分別是： 《訪布農織布 女郎記》、《安魂之夜》、《巫師的末日》、《洗不掉 的記憶》、《尋找名字》、《衝突》、《情人與妓女》、 《救世主來了》、《卑賤與忿怒》、《小力要活下來》。
3j
首專業開講
：創作者先在腦中用母語思考寫成，再在腦中譯
政的說法，這叫做「譯腦」，而吳錦發則說是「腦 開婦鬨」
成中文用文字呈現出來。漢文、母語交雜的結果，便 使得小說語言靈活生動，短句長句錯落有致，田雅各 小說所以予人「奇妙獨特」的感覺，主要緣此。吳錦 發就曾說過：「我曾注意到布農族小說家田雅各及排 灣族詩人莫那能的作品，他們在寫作上所運用的雖然 是中文，但在文句排列上卻常呈現出原住民語言的特 殊型態，這使他們的文章表現得好的時候，顯得富有 節奏，鏗鏘有力，充滿著音律之美。」因此，他認為 單從這個角度看，田雅各的小說文字，就有值得文學 專家們深入研究的價值。
獵文化、《巫師的末日》專寫布農的宗教巫術、《訪
地作家有所差別。譬如《最後的獵人》描繪布農的狩
顯地突出田雅各個人的「作品風格」，使他與一般平
出強烈之「布農特質」，這種獨特的「族群性格」，明
運筆用墨，無不與布農人緊密結合、息息相關，透露
生活對話、生活風尚、生活精神，小說的情節故事、
雅各運用十分精細的寫實技巧，全面地描繪布農族的
所謂豐厚的「族群性」和「生活性」，係指田
隊伍被困在斜坡上，他寫道：「我們就像掉進陷阱
《尋找名字》「拓拔斯」和祖父參加請願抗爭，遊行
不知何用處的筒子，每到小米儲藏時節就投一粒。」
子裡，十二歲起，她自己撿拾卯圓石子投入起初她
道：「她已活了七個十年，年齡就記在牆上的竹筒
「巫莉祖母」歲月老逝、年華不再，田雅各如此寫
至還表現在最細微的字裡行間，譬如《巫師的末日》
「卡斯」鳥占、「巴哈玉」夢占的習慣。這種特質甚
「塔瑪」、媽媽叫「笛娜」；也可以知道布農人有
表現出豐富的族群性和生活性
問布農織布女郎記》敘說布農的道德信用，《侏儒族》
又跌斷犬齒的山豬，獵人垂手可得。」而有關時間
晰看到各種稱謂語：祖父母叫「國大斯」、父親叫
▲用以勺酒的酒杓，其末端刻有蜷蛇，形成小孔，以
追述布農的遠古傳說。此外在眾多小說中我們可以清
32
中華民國八十八年三月二十一∼日
供掛吊。資料來源：台灣排灣群諸族木雕標本圖樣 陳奇祿著
首專業開講
長短的形容詞更加奇特，《洗不掉的記憶》
「不到
不是為文學而文學，只是為民族找出路，在危機感
的驅使下，他寫下了他的見聞，保留了如同舊約一
「過了公牛
吃一頓小米飯的時問」，《懺悔之死》
般的人物故事，布農族從此有更完整的形象。」總
他的作品風格便
涵。原住民的生活處於邊綠，文化居於弱勢，從原
史觀照，內省精神強烈，因此深化了作品的精神內
至於小說的思想性方面，田雅各的作品具有歷
歷史觀照強化作品內涵
是具體呈現在群族性格之中。
之，田雅各與他的族群密不可分
一次小便的時間」，充分點出布農人與動、植物之間 的情感，都是具有布農文化特色的句子。 宋澤萊也曾贊美田雅各的寫作「細細的、不帶 「於是你要怎麼說他都可以，
商品味、非速食」，是布農傳統織布手工延伸過來的 一部分，宋澤萊又說
是未來的文學大師（吳錦發語），是文壇的彗星（岡 崎郁子語）都可以。但是最恰當的莫過於說他是布農 族的民族作家，是由布農的民族性天然形成的作家，
住民的立場看，漢人的社會文化觀不曾脫離「政治
地理學」範疇，從未反省或故意忽略原住民異質性
文化的存在，局限、排斥、對立遂成為原住民與漢
人的常態關係，無法提升到多元、包容的層次。七
○年代中期，隨著台灣在政治、社會、文化等方面
的新形勢，原住民主體自覺的政治抗爭運動亦乘勢
而起，這可以說是原住民「族群意識」之覺醒。文
學正是人類文化活動中最能展現族群主體情志的一
種形式，於是圍繞在一連串抗爭運動背後，以反省
與抗議為主題的原住民文學開始流傳開來。
取材現實、具備深化主題
李喬曾經將田雅各的十八小篇說，分為三個內
畢磚校刊
33
首專業開講
容加以考察
田 書寫布農族人的外在社會處境（包
括布農族現在的山居處境、布農族到平地的處境、
布農族未來的可能處境）田 書寫布農族人內在的精
神世界（包括布農族的巫術、宗教、禁忌、預兆、
道德）圄書寫原住民平地人之問的文化衝突。其中
二、三兩項對文化的反省與族群的出路思考最深
刻，譬如《拓拔斯．搭瑪匹瑪》、《最後的獵人》、
《撒利頓的女兒》三篇表現了原住民經濟生活狀況及
剝削的困境，《拓拔斯．搭瑪匹瑪》中「笛安」的
兒子娶老婆需要一張新床，笛安希望做堅硬的樺木
床，如此才不會幾年就損壞，他因之進入荒山野地
的樹林砍了樺木，違反了「林務局」的規定，可能
被判六個月的拘禁或賠償。田雅各透過另一位小說
人物長者「烏瑪斯」的嘴如此說： 「講國語的沒有
這點絕對沒
來這裡以前，那些樹就長這麼高，我們看著他們長
大，沒人敢說是他的，它們屬於森林
錯。祖先們砍樹造房子做傢俱，造物者從來不發
怒，現在笛安拿造物者東西，林務局憑什麼，告他
罰他坐牢。」這篇小說嚴重提出原住民財產剝削的
大事，這種剝削的結果，將使原住民產生「住在森
林裡，卻必須到平地買木材」的荒謬劇，值得我們 關切。
《最後的獵人》描述布農青年「比雅日」受到
妻子的奚落，又因夢中的暗示，決定出外打獵，在
森林中他碰到同族獵人「路卡」，路卡只獵到一隻小
34
中華民國八十八年三月二州∼一日
方專業開講
男子的勇氣，又可以表現獵人的光榮傳統，因此狩獵
群，狩獵除去獲取獵物外另有嚴肅意義，它可以磨練
這篇小說蘊藏深義，布農族是以農耕與狩獵為主的族
「喂，老兄，改個名重新做人吧，不要再叫獵人。」
羌，他只有帶著狐狸回家，離開時，警察警告他：
時，比雅日被警察攔下，經過質問後，警察扣留山
之歌」，並希望帶回山羌獲得妻子的歡心，在回程
後來終於獵到一頭山羌，比雅日不禁唱出「獵得山羌
雅日不信邪，更加奮勇狩獵，他先撿到一隻死狐狸，
松鼠，他告訴比雅日，森林已經沒有什麼東西，但比
這話說得多麼莊嚴而智慧。《救世主來了》、《卑賤
好好相處，讓他們知道你是布農但絕不是野蠻人。」
到羞恥，就想拋棄自己的祖先，而是應該要與同學
或是天生善良的種族，但是不要因為身為布農而感
的心，父親說： 「人本來就沒有所謂殘忍的種族，
同學的羞辱、欺凌，最後在父親的訓誨中找回迷失
「馬難」，因為老師講授「吳鳳」故事，而遭遇平地
痛。《馬難明白了》寫居住在平地的原住民小學生
深廣度，留下空問讓我們反省，接受錐心的愧疚之
不受到振撼撞擊，這篇作品出現相當大的複雜性和
最後必須說明的是，田雅各的作品雖然激盪著
與忿怒》兩篇則描述平地人不明白原住民文化，又
「反宰制」之反抗精神，但是文化省思的意義卻大大
是「儀式化」行動，布農人一直自稱為「獵人」，並
比雅日追獵的過程，只是追求一個光榮的名號，然而
超越了反抗，他不寫膚淺的抗議文學，他擅長採用
依賴強勢的優越感，蠻橫對原住民施加不合理曲
他終究失去了名號。戲劇與衝突性在這裡達到了高 潮 文化思考也從這裡充分地顯示了出來。
平實手法表現小說故事的肌理，誠懇抒寫，不裝腔
以獵人為榮，他們固守著父祖的傳襲，因此「獵人L
當伐木、狩獵、耕種等方式都行不通，山地不
作勢、出聲喧囂，因此，從來也沒有尖銳的口號，
扭，而造成對立與衝突。總之，田雅各的作品取材
能居，原住民只好流浪平地謀生，做工或出賣靈肉，
也不做悲慘的控訴，正因為此，其作品的感染力特
在比雅日的心目中是「英雄」「勇士」的象徵，然而
處境險惡。《情人與妓女》以第一人稱敘事觀點，述
強，帶給人們的感觸特重，引導社會努力重整的力
現實、具備深化的主題，在在值得我們細讀品味，
說一個淒美的故事，寫一個純潔天真的原住民少女變
量也就特大。我們衷心期盼所有的原住民文學都能
諷刺的是：當他完成一個布農人的英雄行徑時，卻以
成一個淒厲醜惡的都市妓女的巨大變動，當她冷漠搖
學習效法田雅各的這種創作精神，開創出一朵燦爛
因為篇幅所限，茲不再贅述。
頭說： 「朋友”．我只要作愛就好。」而「我」只能
的明日之花！◆
違法的名義被質疑，扣留獵物、不准再叫「獵人」。
留下一句：「保重」，關門後離開。讀者的心靈不能
35
首專業開講
魅力紐 窮 ' 〝 •
深意鈕 限
談海報設計的創意之美
' 〝 •
文•圖／商設系專任講師施令紅
走設計這條路
從小，我就是個好奇寶寶，什麼都想碰，什麼
都想學，年幼時跟著鄰家的姊姊四處寫生，參加合
唱團、彈鋼琴．．•等，實際上是因為有獎品可
因為參加合唱團，讀
拿，可以去郊遊走走。我喜歡藝術，在十八歲以
前，以為自己是學音樂的人
因任課美術老師的典
給予積極鼓
合唱班，直到聯考前選科系
雅氣質感召，加上她認為我畫得不錯
勵，才引領我走入設計這條路。
一九九○年，我就讀舊金山藝術學院，開始對
設計有了清楚的認識，學校的老師大多是設計公司
36
中華民國八十八年三月二十一日
方專業開講
會至今。
到世界不同的地方及會員人數增加，改為中華海報協
給各地華人；一九九七年該會因活動由亞洲地區擴大
覽、交流、聯誼，讓台灣的設計師將印象台灣，介紹
會本著提昇台灣印象海報質量水平為原則，透過展
於是在一九九五年加入台灣印象海報設計聯誼會，該
的方向；自美返台任教後，心中對創作的熱愛未減，
習，從此才真正開了自己的另一隻設計眼及確定設計
大學平面設計研究班，與當代的數位設計大師們學
境。一九九二年，碩士學位完成後，我轉赴瑞士耶魯
的老板及藝術總監，常常讓我們的作業有如工作實
般，受到我們社會的重視及發揚。
台灣海報設計的發展，如同台灣的經貿發展史j
報設計的大眾化及重視度亦相對增加。由此可見，
推廣，外貿協會更以海報來推展設計活動，因此海
會、新聞局、郵政總局等均以海報來做經貿宣傳與
許多政府相關單位，例如：觀光局、環保署、文建
出現頻繁，無形中提昇台灣的文教風氣，八十年代
發達，國際交流日漸頻繁，裝飾性、文化性的海報
海報有初步的認識。六十年代後，經濟成長、貿易
早期亦屬於廣告商業設計的範疇內，也使得大家對
許多企業體以海報來做商業推廣的媒材，因此海報
台灣海報的發展 海報（勿 0 S t e r） 是以圖、文、色 彩、符號等元素，在平面上表達的一 種視覺傳達，” P O S t ”有貼的意思即〞 張貼〞之意，其目的包括推廣活動與 傳達訊息。好的海報，除了可以傳達 資訊外，亦有美化環境的功能，且具 展示陳列或欣賞的藝術價值。台灣海 報的發展，大約開始於光復前後，許 多電影海報出現在大街小巷及宣傳車 上，設計者多有良好的繪畫技巧，如 同當時可見的電影看板。五十年代，
37
方專業開講
保護兒童
記憶中，看到第一張比人高的海報，內容是有 關當地博物館展覽的訊息，那時的驚愕及喜悅，彷彿 整個人融人其中而渾然忘我。選擇「海報設計」為研 究所畢業展的主題，不僅是因為海報設計是促進市場 行銷，創造商業效益的產物，它本身具有豐富的表現 空問與內涵，並獨樹成一種特殊的創作形式，令我迷 戀。更特出的是，它有如一面明鏡，可反映出社會現 象，時代背景文化與設計師的內心世界及美學涵養。
文化賦予海報豐富意涵
「設計」，是以日常生活體作為基礎的一種創
作， 在幾千年前新石器時代，人類已用原始工具把
各類生活圖案刻畫在石頭上，他們亦是設計師，只
是自己不自覺罷了，他們在生活中不知不覺的做了
許多設計。源自中西文化給予我的薰陶，從中國道
統五千年的悠久歷史，使我了解文化對設計的影響
是無遠弗屆。有文化、有思想、有哲學，才能產生 可以形於色
去了解藝術之美，進而學習應用之。
表現於外。中國的歷史，輔助我從前
內涵，而文化影響設計就好像人的氣質內涵一樣， 人的足印中
而在西方受過多年的教育與人文陶冶，從包浩斯的
a n d) P a u 1 R 理論， ( B a u h a u 。）到我的老師保羅藍德 （
的知識傳授，我深切了解西方設計的活潑、進步
專精、敏銳的特色與技巧。雖然東西方的哲學體系
有基本的差異，但現在的世界猶如一個大熔爐般
我秉持著融合東西文化的特色，加上自己的創意
際的舞台上，自己也堅信唯有融合中西，才能產生
技巧及對生活，對人的關愛，來呈現我的設計於國
新時代可深可廣，且具國際觀的設計美與哲學。
海報的設計過程
不是將雜誌廣告稿放大，就是海報。往往是許
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中華民國八十八年三月二十一日
Chi】dre刀Protec面n
方專業開講
明確清楚，強而有力，才能吸引觀者駐足。海報的
以紙張為表現，在美的要素中，海報的傳達必須是
更寬廣的空間，但一件作品的好壞，除了表現的技
思考，現在的電腦繪圖軟體，使得創意的發揮有了
我在創作海報時，通常要經過一段較長的時間
要注意其張貼時間位置，是否會因陽光照射過長，
表現方式不拘，可以是純插圖，是色塊是抽象幾何
巧、美感外，腦力所產生的創意及內涵，才是作品
多人所忽略的，它是讓人在相當距離外閃過，就能
造型，可以是漫畫形式，水墨線條，攝影作品．
的精髓所在，在我的海報作品中，單純化及陰陽的
而失去色彩或無法引人注目。
等等，發揮空間很廣，但要特別注意如何將其完整
哲學思想常是內涵中的依據。此二項是個人認為參
接收到所要傳達的一種媒材，其尺寸可大可小，多
的呈現，還要配合油墨紙質．.．等印刷項目，也
與多次國內外海報展及比賽的感想，單純化
可以使海報作品產生強而有力的震撼感而不
拖泥帶水；陰陽的相對理論，可以使畫面更
加的吸引人注意，亦使意念及技巧產生交互
激起反應
作用，令人深思。
傳達意念
從自己的經驗中，深感海報係運用許
多的視覺技巧，刺激觀眾的反應。譬如，色
彩組成，比例和字體，它們組合在一起，以
傳達某種特殊的基調，是興奮、緊張或是反
射動作，來傳達設計者的意念及其中更深層
的涵意，也正因此，海報的魅力無窮，當然
也是我鍾愛海報創作之原由。◆
鵝磚仗利
39
現職／美國 JENLISH INTERNATIONAL 工NC．總我
文／中國青無創業協會
業別／銷售及維修類
必人物專訪
學歷／銘傳商專
總裁黃莉莉 美 國 JENLISH INTERNAT HCNALINC ．
年齡／五十歲
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中華民國八十八年三月＝，十一日
在美打下一片電腦天地 1 9 9 8海 外 華 人 創 業 楷 模
黃莉莉
必人物專訪
州． 以獨資的家庭式小貿易公司開創業之路，黃莉莉因緣際會涉
足電腦顯示器的經銷與維修服務，以多角化經營理念，短短六年 經營理念，有信心更上層樓創造更優異成績。
營業額成長27倍，成為加州聲名卓著的電腦經銷商，以黃莉莉的
在美國這個充滿多元文化與種族歧視的國家，華裔移民連在就業市場立足尚且不易，更遑論是在競爭
的了曰。廾。『。中廾→。。必H ｝。n
，締造了一頁傳奇的華人創業史。
激烈的商場中自行創業了。然而，黃莉莉卻以一介女流，赤手空拳建立年營業額高達美金三千萬元的 '“。。H
從家庭式公司起家
現年五十歲的黃莉莉，湖北省天門縣人，在高雄長大，大學畢業於銘傳商專銀行保險科。第一份工作
就職於台北啟業化工公司，但在和薛鎮陽先生結婚兩年後轉任教職，在育達商職教授商業課程，五年後並自
創友愛幼稚園，逐漸將重心移轉於幼教工作。直到先生因接受美國 NewJerSeyTh 。 呂公司的聘書，舉家遷 S m 美，輾轉在加州聖地牙哥市定居，才開啟另一番全新的生活，同時萌生了創業的動機。
當時年已四十歲的黃莉莉，自忖憑著一張女性黃色臉孔，又沒有美國的學經歷，想要在白人的就業市
場上競爭，發展有限也無保障，恐怕唯有自己創業才有前途，更重要的是能兼顧家庭。於是一九八九年以獨
資方式在家中設立 J e n 1 i S h C 0 m p a n y ，從事進出口貿易賺取佣金，沒想到頭一次做生意，第一年就獲利七萬
多美元，讓她更有信心去經營自己的事業王國。一九九○年，黃莉莉的先生以前的同事在台灣成立華升電子
公司，生產電腦彩色顯示器，希望 J e n 1 i S h C。 m p a n y 代銷開發美國市場，所以黃莉莉集資五千美元，將公司
倍
改 名 ‘ 〕e n 1 i S h I n t eH ' n a t i 。n a 1 I 口。．擴大營業，經銷電腦顯示器，並負責維修及售後服務。
營業額六無成長 7 2
夫妻倆胼手胝足一起打拚，年營業額從一百萬美元開始，在短短六年中成長至二千七百多萬美元，
大幅成長了廿七倍。一九九五年，在聖地牙哥總公司購置一楝兩萬四千呎的廠房；一九九七年；自建一萬
七千五百呎的辦公大樓，並於洛杉磯成立分公司，廠房辦公大樓面積達一萬四千餘呎。
不 過 一 九 九 七 年 開 始 ， 受 到 全 球 電 腦 業 供 過 於 求 ， 購 價 及 售 價 大 幅 下 跌 的 影 響 ， Jen1iSh
遭遇困境，銷售量雖有增加，營業額卻逐漸下降至一千九百多萬美元。但是「危機通 lnternati0na1InC ．
馴‘／亂常也就是轉機」，黃莉莉為了挽回頹勢，開始朝多元化發展，除了積極擴展高科技電腦產品，並於一九九
取 〞
41
必人物專訪
翅公司員工作業情形
一
I n c－ 公司，投資另一高科技產品
SyStem ） 相關產品的生產、研發、組裝及銷
Techn010g 一e S
P0SitiOning
八 年 成 立 SpaceLink G P S (G10ba1
售，以擴展事業並分散風險，因為此產品乃是經由衛星導航對車隊管
理、人身及產物保全之最新科技的結合，黃莉莉非常看好它的市場潛 力和遠景。
多元化經營前景可期
展望公司未來的發展方向，黃莉莉仍將秉持一貫的經營理念和方 ，以高品質多元化產品、合理價 位，搭配迅速的送貨通路和最佳的 售後f服務，並發揮一向支持經銷商 的團隊精神，提供產品介紹訓練、
膩 • 望 產 品 保 證 期 服 務 、 市 場 推 廣 銷 售 支
援大、技術援助和產品定期審核，與合作夥伴共同成長。至於公司內部的 管理，則採取分層負責，人性管理，讓公司像一個大家庭，員工能與公司 一起成長，榮辱與共。總之，時時刻刻求新求變，追求高成長下的穩健經 營，是黃總裁迎向多角化與國際化的最佳策略，所謂：「學如逆水行舟， 不進則退。」她相信經營事業也是如此，唯有不斷進步創新，才能提高公 司競爭力，永續經營。 綜觀黃｝利｝利歷經八年白手創業的努力，從一個家庭式的進出口小生 意，到租用的小型電腦批發公司，變成目前擁有兩座近四萬多呎大規模的 企業集團，年營業額即將突破＝不萬美元，她的成功不讓鬚眉，實在令人
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中華民國八十八年三月：→十一日
必人物專訪
刮目。更難能可貴的是，黃女士事業有成、富而不驕，樂善好施、熱心公益，回謂社會不遺餘力，經年捐贈
以實力讓美國當地同業刮目相看。
1 1 7 7 8 2
j 公司員工於廠房外合影。
公司產品、電腦週邊設備至各僑社，更不忘祖國培育之恩，屢屢領導僑界支持政府各項政策，點點滴滴，充 分展現一個成功企業家飲水思源的精神和典
建立年營業額三千萬美金的事業，
鵝磚姣刊
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範。黃莉莉在美的奮鬥故事，不僅是個人成功
黃莉莉巾幗不讓鬚眉，
的創業事蹟，更是全體華人的驕傲！◆ （轉載自 • . 《創業青年楷模專輯》）
赤手空拳在美打天下，
必人物專訪
兩個女生的夢想
、丈／（你蘊康
可是，如果你有少什麼，說
其實對銘傳的學生來說，當初根本沒人想被「流放」到龜山的分校，桃園與台北相較，士林的
是發自內心對龜山這片土地的感情！
一批到龜山開疆闢土的學生，那一年，她們念大四。談起畢業後一年，在這兒開橘子店的因緣，應該
歲的大女生————顏毓瑩與陳杏芬，她們兩人是銘傳商業設計系的畢業校友，五年多前，她們是銘傳第
；標榜為社區餐廳的它，更瀰漫著濃濃的人文氣息，而在這條中興路上開店的，不過是兩個二十來
這家專賣桔茶的複合式餐廳，不足店面設計、裝溝別具特色，從店門口走到盡頭，步步值得探
「流放」之地開出文化的花朵
會不自覺的被它吸引過去，進到店內，每一個角落更是充滿驚奇的「發現之旅」！
遍尋不著一個像樣、可以小憩的地方。現在橘子店在這兒落地生根，看到布置成花園的店外騎樓，你
桃園龜山設立分校，如果沒有這些商業設計系的學生來到這邊，開了一家「橘子店」，龜山可能仍然
桃園龜山是個夾在台北與桃園兩大都會區之間、三不管地帶的小鎮，如果不是因為銘傳大學在
不上來的，在龜山找不到的，也許就來橘子店看看吧！
是咱開講吃涼的所在，現在，這個橘子店，小小的，我們有的也很有限
橘子店，台語說是雜貨店，很古早時，在生活不方便的地方，伊就是咱生活什貨的供應處，也
顏毓瑩、陳杏芬校友龜山小店的創業奇蹟
橘子店
需 一
鄴
44
中華民國八十八年三月二十一日
校區雖然小了些，但在繁華的台北，銘傳學生還是可以甘之如飴的享受熱鬧而且資訊流通的生活，所以，這
批沒得選擇、被「分派」至龜山的學生，除了批評就是怨戀，平常除了上課，沒太多人對這個小鎮有興趣， 放了假，也沒有人想待在這個荒涼又貧瘠的地方。
很嫌棄這個地方，但是抱怨到最後，她們覺得，空口批評於事無補，
對這群大學生來說，這裡的文化資源不夠，沒地方可去，甚至連間書店都沒有，一開始的時候，毓 瑩、杏芬也是和同學抱著同樣的想法
除此之外，自己是不是能在這個地方做些事情，讓龜山變得更美麗？
二十萬資金加上無窮的創意
大學時代，毓瑩和杏芬有一群死黨，早在三年級的時候，毓瑩就希望畢業之後，大家可以共同做一件
事情，而開店一直是她大學時的夢，當時她提出這個構想後，大家都很贊同，所以畢業一年之後，她們讀書
開始了橘子店的經
右／橘子店前的這塊馬賽克拼貼，是毓瑩一手完成的亙
會裡的四個同學，就一人出五萬元，合資二十萬元，在學校附近找了一個十多坪的店面 營。 二十萬元的資本，即使想在色山開一家餐飲小店，都是十 分拮鋸的事情，不過，店面裝橫對學空間設計的毓瑩來說，並不 是太大的問題，而行動派的杏芬極富巧思，更是妝點店面的巧 手，所以，崇尚自然、懂得利用剩餘資源的她們，充分發揮 D I Y 及檢破爛的精神，用盡各種省錢方法，來包裝這個店面，「像砌 ．當時店裡除
磚、釘桌椅、 架櫃子都是我們一手包辦；另外，桌子用的是廢電 纜的大輪子， 沒花錢，吧台也是檢回來的，
了水是請人接，甚至連電都是自己弄的。」毓瑩很有成就感的 說。 打理店面的同時，這群很有想法的大女生也決定，要開就 要開個不一樣的店，所以，她們不開台北滿街都是的咖啡館，而 想以本土材料，做別人沒嘗試過的東西，也正由於她們都愛喝桔 茶 ，便決定開家桔茶專賣店，開始研究與市面不同如釀桔、凍桔八
左／一進店門，擺著釀桔的骨董櫥櫃，令人發思古之幽情。
畢傳校刊
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卜
必人物專訪
珠一一雅慧、最資深的吧台工讀生一一小敏、店長毓瑩及負責現劃社區工作的小
兩個女生的發想，由一群有著共同興趣的朋友來完成，圖片由左至右為杏芬的妹 毛，毓塋手中那個黑黑的，正是鎮店之寶，名為 「橘子」 的貓。（攝影／江思賢）
（攝影／江思賢）
必人物專訪
等新的桔茶作法，果然閒發成功，而且別具風味。現在還有其他店家與她們洽談，希望購買她們的產品或與 她們技術合作呢！
不過，起初由於太過天真、理想的結果，小店還是做得頗為辛苦，毓瑩說： 「我們只想到開店，卻沒
想到怎麼經營，其實接下來的問題都沒想到，比如像飲料，總不能今天做的和明天不一樣。」就在這樣邊做
邊學的情況下，經過一年的摸索，小店的營運才漸漸穩定了，但卻因房東調漲房租，讓她們不得不結束小 店，另覓適合的佔面。
用創意克服怪異的空間
後來，毓瑩和杏芬好不容易在中興路租了一個六十坪的店面，她們以小店的盈餘，加上新增加的資金
來源，以一、二百萬元的資金，會同義助的學弟妹，展開了另一次的泥水工作，為期一個多月，比起一般店
家，動輒四、五百萬元以上的動工、裝溝費，她們又發揮省錢具創意的精神，再次開張橘子店。
比起小店，現在的大店面能施展的空間雖然大，但是鬥形的空間卻異常奇怪，它的入口大，店寬卻隨
著店深慢慢窄小，所以看起來，牆壁是斜的；到了一定的深度，最後又接了一個大的方形空間，而這個空問
幾乎和前者一樣大。為了因應場地的特性，毓瑩把前段規畫為三個部分，每一個部分有不同的空間屬性，可
以讓不同需求的來客，選擇適合的位置和心情，至於最後的方形場地，則為舉辦活動、展覽之用。
雖然店面空間做了多種層次的劃分，店內擺設、裝溝也混雜了古樸味與普普藝術的特異風格，除了有
放置釀桔的「骨董」老櫥櫃、充滿古意的大甕，也有鋪在地面的馬賽克拼貼、來自尼泊爾的異國燈罩與桌
，雖然有這麼多的裝飾元素，但是走進店裡，卻一點也不覺
巾，與各處撿回的擺設及家飾素材，此外特別的是，店裡隨處可見主人的創作，毓瑩的攝影作品與杏芬的繪 畫日記，也一一顯現了她們的藝術才華．
得陳設怪異或不協調，反倒是更獨樹一格，或許是因為她們先前的經驗，所以對店面質感的掌握，已經越來 越精準了。
文化為賺錢之本
開始的前兩年，毓瑩、杏芬一直在想，如何能夠不讓店面虧損、赤字，等到前段的店面經濟穩定，可
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中華民國八十八年三月二十一∼日
必人物專訪
以自給自足之後，這兩個大女生便著手策畫藝術交流、社區營造的活動（後段空間），目前已經舉辦過新竹
的六人畫會展、呂勝村油畫展、小朋友畫展、尼泊爾月曆展及畫咖啡杯比賽等活動，將來她們希望固定每月
一展，並舉辦女性自覺課程、媽媽讀書會，甚至還可能弄個小小書店，除了希望在社區帶起藝術、文化的氣
息，也希望成為龜山的資訊提供中心，讓銘傳的學弟妹們，想多在龜山待一會。
正因為店的個性獨特，在龜山，問起經營三年多的橘子店，大概很少人不知道，說起來，思考、沉穩
的毓瑩，與行動、爽朗的杏芬感情好、默契足，兩人的理想一致、合作無間，使得橘子店很有店緣，生意也
不錯，不過，與一般的生意人不同，賺錢並不是她們的目的，這兩個年輕的女生，只是想做自己喜歡做的
事，像喝桔茶、辦畫展、攝影展、紀錄片展等等，而這個店剛好可以實現她們的夢想，「這個店讓我們既可 以搞文化，也活得下去。」毓瑩說。
店能夠撐那麼久不倒，而且還越來越接近她們的理想，現在的她們，不但可以讓經濟來源不虞匱乏
也可以停下來喘口氣，做另外的發展。會做野菜大餐、個性自然、脫線，只要一打開話匣子就令人印象深刻
的杏芬，目前正就讀於台南藝術學院的音像紀錄研究所，毓瑩則準備考台大城鄉研究所。 對於她們在龜山的小店，有的學弟妹覺得她們很有 心；有人對她們好奇；但也有人懷疑的認為，她們想在這裡 撈學生的錢，自認「做生意外行、辦活動較有想法」的毓塋 表示，若是只想賺錢，其實只要好好經營餐飲業就好，何必 做那些看來多事、雞婆又沒收入的文化工作，而且它占據時 問，聯絡、處理的事情恐怕比餐飲還瑣碎，不過得到的卻是 金錢無法取代的生活品質與精神交流。 兩個大女生，用雙手打造她們的心願，雖然她們只在 龜山讀了一年的書，卻化不平的情緒為實際的行動，在那許 下更久的諾言，正如她們在《橘子發聲》中所說： 「我們想 做的，不只是一家店，或者一家咖啡館，而是一個交流站， 一個和地方、社區結合，有集體意識的凝聚點」，橘子店， 118 期 ） ◆
這是以前小店的一角，貍頭的家具、擺設幾乎都是撿回來
華磚校刊
47
帶給你的不只是感動、驚奇而已。 （ 轉 載 自 1999 ．卹 ． 閑 ． 《 今 週 刊 》
的，把它布置起來，空間頓時充滿創意的賬力。
（圖片提供／橘子店）
中華民國＇×．卡＇×年．三一月二．十一日
。圖片來源／中華民國西藏協會 。編 印／《神秘西藏之旅》
4R
劉西藏週徵文比賽專輯
喊
那遙遠的地方
.
.
.
.
.
.
鱷；廈1 也當，二，磚→，‘
編者按：蒙藏委員會與本校合辦文藝季活動，其中，以藏傳 文化為創作主軸的「西藏週徵文及網頁設計比賽」頒獎典禮，於 二月二十六日假中央聯合辦公大樓十八樓第二十會議室舉行，蒙 藏委員會委員長高孔廉是日立法院開議， 特指派該會藏事處陳又新處長與本校學務 長揚健貴共同主持。當天，典禮在陳處長 隊「羅薩、札西德勒」向二十一位國小、 ∼國中、高中、大學的獲 一，獎同學及觀禮家長拜年 聲中，溫馨展開。主辦單位除感謝銘傳師生熱 心推動這項活動外，並期勉獲獎同學在求學生 涯中，不要忘卻對西藏文化的摯愛。
口
該項文藝季西藏週徵文比賽活動，徵文對 象為台北市在學學生，就「現代傳統」及「藏族文化」為主題徵 文，其項目 ：圖畫（國小組）、散文（國中、高中、大專組）、新 詩及網頁設計（大專組），參賽同學踴躍，評審結果揭曉，得獎同 學計有謝志業（國小組）、趙浩任（國中組）、沈芳萱（高中組） 及蔡家豪（大專組）等二十一位，各獲頒獎狀與獎金，以資鼓 勵。
。圖片來源／蒙藏委員會87年中學教師文教訪問團專輯／吳建中 。圖片攝影／銘傳大學課指組組長羅中展
攝
則西藏週徵文比賽專輯
西藏週徵文比賽得獎名單 個）國」、組 第一名 想像中的西藏神像／士林國小
謝志業
第二名 我心目中的西藏姑娘／士林國小
謝志龍
第三名我所認知的藏族文化／清江國小
曹端容
第三名青康藏高原／新民小學
林俞均
作西藏好風光／新民小學
林俞安
佳
。）國中組 民族融合．世界和平一藏族人民的信念
第二名
我想去西藏／王留公國中
第三名
大地之歌一西藏牧民的心靈日記
佳 佳 佳 佳
第一名
／中正國中
趙浩任
杜佩樺 ／興雅國中
／蘭雅國中
作
我所認知的藏族文化
作
探索西藏／王留公國中
作
幻遊神秘的西藏／中正國中
作
西藏風情／中正國中
高微涵
朱哲妤
白宗懿 溫景隆
連健佑
。高中組 ／內湖高中
第一名
夢中的故鄉
第二名
「西藏生死書」讀後
沈芳萱
／中正高中
趙浩均
。）大專組《散文》 第一名
「西」遊記
／銘傳大學
第二名
傳統文化在現代之適應一從教育談起
第三名
格桑卓瑪
／銘傳大學
蔡家豪 ／師範大學
蕭千金
陳長志
（。）大專組《新詩》 第三名
問答
／銘傳大學
黃劍全
佳
隨筆
／銘傳大學
詹雅嫻
作
。大專組《網頁設計》 第一名
／銘傳大學
施嘉興、王景弘
第二名
／銘傳大學
沈欣儀
中華民國八十八年三月二十一日
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熱愛藏族
回西藏週徵文比賽專輯
(
傳承文化
銘傳大學楊學務長、羅組長、各位家
蒙藏委員會藏事處處長／陳又新
蒙藏委員會多年以來始終秉持著服務
蒙藏同胞、傳揚蒙藏文化的精神，除了關
心與照顧藏胞升學、就業與生活狀況以
大家好！ 今天非常高興能夠有此機會，代表蒙
外，並積極透過與民問合作的方式，針對
長各位得獎同學、各位同仁
藏委員會歡迎參加此次頒獎的各位貴賓及
西藏文化多采多姿的內容，從動態的與靜
心參與，與本會合辦文藝季活動，以藏傳
這次特別感謝銘傳大學全體師生的熱
元民族文化有更深刻的體認。
態的介紹給我們的社會，讓大家對我國多
得獎同學典禮。 今天是農曆正月十一，藏曆正月初 「羅薩、札西德勒」，祝福大家兔年快
十，還算是過年期間；先向各位拜個晚 年
樂、吉祥如意！
華磚校刊
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回西藏週徵文比賽專輯
文化為創作主軸，內容包羅萬象，包括文 物、相片展，電影欣賞會、西藏舞展，為 校園推展宣揚西藏文化立下一個良好的示 範。相信各位在參加徵文與網頁設計比賽 的創作過程中，不但擁有一份對西藏文化 的熱愛，更有匠心獨運的功夫，才讓各位 脫穎而出，獲得評審的青睞。所以在這兒 我要恭禧各位獲獎同學，也謝謝大家在百 忙之中抽空前來領獎。 希望大家在未來的求學生涯裡，不要 忘卻對西藏文化的摯愛，多多從事藏傳文 化的研究，並歡迎踴躍參加本會的活動； 蒙藏委員會的刊物「蒙藏之友」，更歡迎大
擴大學習
家隨時投稿。最後祝大家學業進步、身體 健康、萬事如意！謝謝大家！◆
關懷藏族
銘傳大學學務長／場健貴
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中華民國八十八年三月二十一日
說，是個遙遠而充滿神秘的地方，生活於
料及可能的支源。西藏對大多數的人來
文學藝術為主軸，積極尋找各種相關的杳（
藏式美食動手做、藏族生死觀、參訪蒙藏
物展、藏區人文風土攝影展、金剛舞展、
欣賞、王志宏探訪藏區攝影講座、藏族文
在本次徵文、網頁活動中，對於許多
文化中心、文藝季徵文、網頁比賽等等。
化，吸引人想一探究竟。因此，我們思考
學校同學的熱心參與，特別表示謝意；並
其中的藏族同胞創造豐富且多采多樣的文 以介紹藏族的文化及生活種種做為這次文
對各位參賽同學的家長表示感謝，相信各
位在此一過程中學習到更多的藏族社會文
藝季的主題。 蒙藏委員會是我國主管蒙藏事務的主
幸能代表銘傳大學來說幾句話。首先，感
「西藏週徵文」活動的頒獎典禮，本人很榮
今天銘傳大學與蒙藏委員會共同舉行
同胞社團活動，以增進國家認同；與大陸
就業，以充實其生活條件；輔導海外蒙藏
蒙藏；培植在台及旅居海外蒙藏青年就學
統蒙藏文化；引導國人認識蒙藏進而重視
感謝蒙藏委員會的指導與支持。
此和各位共同分享此一歡愉的時刻，再次
過蒙藏委員會的大力促成，今天才得以在
在本校學生活動中心同學規劃下，透
化，這也是推動此一活動的用意。
謝各位同學熱烈參與，同時要謝謝蒙藏委
蒙藏地區展開學術文化交流，以增進瞭解
事機關，在其現階段的任務中有：弘揚傳
員會大力的支持，使我們能舉行這一系列
促進兩岸關係良性互動。
年舉辦的。今年的文藝季，本校學校活動
辦人及李校長的指導及支持之下推動，逐
年，這樣的一個文藝活動，是在本校包創
文藝季活動在銘傳大學已進入第四
所以，這次西藏週一共規劃了小活佛電影
民族文化內容，擴大生活、學習的範圍。
動，認識藏族文化、宗教、藝術等不同的
經由同學自動的參與各項活動，透過活
本校辦理文藝季西藏週之用意，希望
證。◆
們自豪的說，這是銘傳追求第一的另一實
此，除了感謝蒙藏委員會協助外，且容我
辦理的有東華、中正兩所國立大學。在
模式，據瞭解依循本校此一活動方式接續
是我們首次建立蒙藏文化活動進入校園的
銘傳大學主辦本次西藏週校園活動，
的活動。
中心設計了以我國少數民族的社會文化和
則西藏週徵文比賽專輯
53
劉西藏週徵文比賽得獎作品
國中組第一名
民族融合
世界和平
藏族人民的信念
「世界的和平，必須建立於人心的和 平。」這是西藏精神領袖達賴喇嘛和藏民 奉行不二的法則，也是滋潤芸芸眾生的甘 露，指引著人生的光明。 在「邁向世界最高峰」的紀錄片中， 兩岸聯攀隊員在披著神秘面紗的西藏風光 中，大碗喝酒，大口吃肉的豪邁景象，盡 呈眼底。他們從高聳入雲、峰峰相連到天 邊的西藏出發，相互扶持登上世界第一高 峰珠穆拉瑪，在藏民的協助下，吳錦雄於 一九九三年五月五日下午一時三十分，創 下了台灣登山史上的新紀錄。「火線大逃
中正國中／趙浩任
亡」的影片中，奧地利人亨利傳授了許多
西方文明科技予西藏小喇嘛，兩人因此建
立了濃厚的異國情誼。這兩則故事，充分
凸顯了民族的交融，相較於政治的無情，
建
確實可貴多了。在此，人與人之間，拋開
了文化、宗教、習俗等的岐異與隔闔
立了互信、互諒、互助的緊密關係。
「火線大逃亡」的主線鋪陳出愛好和
平的西藏，堅決反對暴力，並堅定不移的
相信「信仰」能保佑他們，但是，卻不斷
受到強勢民族的迫害，為了爭取人權，達
賴喇嘛和西藏的人民迄今還永不停懈地奮
54
中華民國八十八年三月二十一日
鬥著，為了這塊他們生長的土地；為了這 宛如世外桃源般的「香格里拉」。 在青康藏高原上，觸目所及盡是巍峨 的廟宇及四處流瀉的誦經聲，隨處飄揚的 祈禱旗，宗教貫穿了藏族的生活。佛法 成為了安頓人心及促進和平的重要角色 儘管藉著內心改造，達成世界和平是一條 漫長的路，但是，佛法以人為本，重視心 靈改造，在世人普遍需要慈悲與愛之際， 達賴喇嘛認為佛法對於人世的和平與和 諧，將有特殊的意義及貢獻。 人心，是無法以槍桿子長久壓抑的。 誠如達賴喇叭曾說：「我相信暴力不是合 乎人性的手段。」藏人深信，精神修持才 能達成一個人內心的祥和，這也是通往世 界和平之道。 這種對「和平非暴力的」的執著，對 於人性的肯定，對眾生無止盡的慈悲和愛 心，對生命無限的尊重，開啟世人一條以
55
仁愛為本，崇尚和平的康莊大道。◆
回西藏週徵文比賽得獎作品
油畫中，藍天白雲，老婆婆雙手搖著轉經輪，凝神遠眺大千世界。 （圖／《輩藏之友》63期 林獻情）
劉西藏週徵文比賽得獎作品
國中組第二名
我想去 藏
翻開課本，所有的東西，都只能從那
可能是杏仁口味的，也可能是我最愛的巧
的茶嗎？還是茶裡有著一塊塊的小酥餅，
瑯公國中／杜佩樺
冰冷的字句中獲得，對於神秘的西藏，我
甜的、鹹的，還是苦的呢？咦一我似乎可
克力口味的，又或者，是奶茶也說不定， 穿過朵朵的雲彩，跨過無數片大地，
以衣稀聞到那香濃的味道，飄散在空氣四
卻有著暖暖的無限的嚮往。 到達只一個世界，那一是西藏，位在中國
藏胞的信奉中心「喇嘛教」，彷佛包
周，成縷、成絲、成捲般，慢慢滲入全身 比台灣凍上一百倍；稀薄乾燥的空
著一層神秘的面紗，讓人猜不著、想不
大陸西南方，平均高度高達五千公尺，高 候
和潮溼的台灣不成比例，那兒的風
透，竟有如此大而神奇的魔法，讓人民完
上下，引人遐思，啊！我真想嚐一口。 氣
寒漠，更是絕無僅有的特殊景觀，正
峻的地勢，把台灣給比了下去，，寒冷的氣
暴
尊重，而它至高無上的「布達拉宮」，更是
全信服於它，甚至受到世界各國的歡迎和 聽人家說，西藏有項著名的東西「酥
重要的信仰中心，有如神殿一般，依山建
因為如此，我想去西藏。 油茶」，那．.．是什麼呢？是喝來油膩膩
56
中華民國八十八年三月．二十一日
到那兒一探究道。
為鄰、以山為友，它是如此吸引我，真想
傳統文化的精髓，加上宮寺的嚴謹，以天
華麗、莊重而不失自然，更融合了古中國
築，高達十三層樓，不但珍藏豐富、雕飾
糟耙、青稞、酥油，沒有像滿漢全席那樣
廈，卻有著濃厚的民族風情，他們的主食
倍，一楝楝的碉樓，雖比不上都市的大
住的牛毛帳棚，遠比現代帳棚精細一百
的星星一點一點，.．閃爍，遊牧民族居
原上的「犛牛」一隻一隻，幻化成黑夜裡
「香格里拉」。◆
去吧！飛到那兒，去西藏，我心目中的
的心，身上的每個細胞似乎都蓄勢待發，
正因為它的奧秘，鼓動起我一顆想飛
「西藏無疑是『世外桃源』」。
多變化，卻是人問第一美味！我只能說
號稱世界最高的山一喜馬拉雅山，我 早已聞名許久，而它正就位於西藏的南 邊，聳立的高山，一眼望去，想必一定碧 綠青蔥，和源遠流長的河化為一股清泉， 無疑是一種大自然的美，神聖、潔淨，而 當中傲視群雄的第一高峰「聖母峰」，更是 引人讚嘆，山上有著曾經為深海寶藏的各 式貝殼化石，毫無疑問，完美無瑕地展現 在那兒，所以，怎麼叫人不想去親眼目一 下那美麗的風采？怎叫人不想試著去體 驗，當自己成功征服高山的喜悅呢？ 黃沙滾滾，堆積成一座又一座連綿不 絕的高丘，令人嘆為觀止，一陣強風掃 過，塵土飛揚，伴隨著的，是一次又一次 淒烈的狂風怒吼，你可知，它或許是古化 也許它是經商的道路，多少文化的傳
戰時廝殺的場地，多少戰士可能葬身此 地
遞、交流，可能因為它，美麗的黃沙丘一 座又一座，幻化成一位神秘的女郎。 廣大的高原似一片無際的天空，而高
則西藏週徵文比賽得獎作品
日喀則通往澤當的放牧區
則西藏週徵文比賽得獎作品
國中組第三名
大地之歌
l I l l口
熟悉的大地上，和那片永遠清澈見底、融
清晨天剛破曉，曙光輕灑在這片我已
寧。在這本大自然的書裡，山教我穩重、
在我心中，永遠那樣地和諧、恬靜與安
人手中的紡線錘，轉了又轉，繞了又繞，
西藏牧民的心靈
合著典雅的高原湖泊上。帶著家人的祝
風教我溫柔、大地教我寬廣，我滿足又自
興雅國中／高微涵
福，堅定的信仰，我再度展開一天的旅
在。一望無際的蒼穹、綿延不絕，寬廣的
草原、起伏的綠波，和眼前這群雪花般的
程。 風雪為伴，牛羊為生。日子總像牧羊
58
中華民國八十八年三月＝十一日
日
苦海、到達彼岸的舟船、每個人身上皆表
存的拉薩街道上、朝聖者宛如乘坐著渡過
薩。 走在古老與現代並立、宗教和世俗並
的心，迎接朝陽，走向那心中聖地————拉
的幸運啊！而不久之後，我將帶著更愉悅
綿羊朋友們，都是上天的賜予，我是多麼
空的白雲、遠處的飛鳥，都倒映在這疊疊
我們每日皆能見到的：銀白色的湖面將高
斯。這些若藏族少女所戴珠冠的山峰，是
懷抱之中，好似天然造就的女神―維納
泊，像一塊綠色的翡翠靜靜的躺在大地的
守護著大地。山巔之處，常有巨大的湖
條銀龍，蜿蜓盤踞在廣大的藏北高原上，
玉，纖塵不染的心靈．.．。◆
這如畫的風景，還有那份純樸和潔白如
鬼釜神工的一切，我們所擁有的，不只是
那茫茫蒼蒼的綠波中，望著這出自於大地
我和同伴相視一笑，從容的走在歸途
體，彷彿來到了仙境。
的波光中，把湖光山影交織為昌瑩的一
露出堅定的信仰、堅強的意志，終於到達 了布達拉宮。它是藏漢的結合，山一般宏 偉的氣質，表露出佛教輪迴世界不容爭辯 的召喚，在這萬眾一心的時刻裡，任何人 都會被感染、被震懾。大殿上的佛像端莊 典雅，帶著神祕、慈悲的微笑，似乎有著 超自然的力量，令我身心平靜，精神境界 得到提升。無疑的，它是世界上雕刻藝術 的巔峰。 走出布達拉宮，只見遠方的雪峰直插 雲天，刺破了天上那巨大的紅柿，染紅了 天上的雲彩。滿山遍野的黃葉，像用畫筆 鮮紅的火苗
遠方高高的山尖，彷若能觸
在枝頭燃燒著。這裡可以說
抹過一道絢爛色彩，葉問的紅花，則如同 是山的王國
碰到冰涼的蒼穹，影影綽綽的群山，像是 山子睡意未醒，披著蟬翼的薄沙，脈脈含
59
情，凝眸不語。連綿不絕的群山，宛如一
則西藏週徵文比賽得獎作品
布達拉宮一白宮
作
則西藏週徵文比賽得獎作品
國中組佳
入中國版圖。直至活佛達賴來臺訪問，及
曾和親給西藏的吐蕃；元朝時西藏才正式
皆來自課本上，國小時知道唐朝文成公主
我跟一般國中生一樣，對藏族文化，
誦一遍。藏族稱喇為「上師」，俯跪、五體
地可持誦箴言，以積功德，每轉一圈，口
還有可隨身攜帶的小圓筒轉經輪，隨時隨
呢、吧、踴、昨，這是藏族的祈禱儀式；
型的轉經輪，寫著六字箴言：啼、叭、
酥油茶犛牛是藏族重要的性畜，它能搬運
屋，從事遊牧生活
燥的風，空氣稀薄
種植青稞和小麥，喝
以石頭和泥土砌成房
厚的民族風情文化，終年吹拂著寒冷又乾
西藏在海汶三、四千公尺，有獨特濃
我所認知的藏族文化
去年寒假我參加了故宮有關元朝的課程，
投地式的虔誠信仰；喇嘛的暗紅色大架
貨物，牛皮可做靴子和船的材料，吃牛
蘭雅國中／朱哲妤
再加上美國影星李察吉爾對西藏獨立的支
裟，露出半截手臂，穿法很特別；戴著黃
肉，喝牛乳，牛糞還可以充做燃料，藏族
場觀賞接受加持。
持，更加深我對西藏的認識。
色桃形僧帽，給中印象深刻；獻上白色的
面對艱困的地理環境無懼無畏，無怨無悔
藏放的主要文化，有來自本教的，也
「哈達」是表示敬意。
骨骸鑲著寶石做成法器、豆顱缽、手鼓、
喇嘛教、傳說中的天葬儀式、用得道高僧
直披著神祕色彩，如活佛轉世、多派系的
舞，藏族深信看金剛舞能加持福份，平安
故事。每逢慶典過年，必跳祈福的金剛
薩、金剛護法造像的佛畫及宗教輪迴傳說
精緻華麗的唐卡繪製，畫出神佛、菩
之源，一定能滿足我強烈的求知慾。◆
面紗，一探高山厚土中最隱密的佛教密宗
我想若能走一趟西藏，一瞥西藏神祕
有來自佛教。從宗教文化上看來，藏放一
金剛杵、法輪、左旋白法螺等。從故宮三
消災，總會帶著顆虔誠的心，趕去廟前廣
的虔誠信仰，是一支可敬可珮的民族。
樓藏族佛教法器展中，一進門兩個圓筒轉
60
中華民國八十八年三月二十一日
開；在節慶農暇時，村子裡的男女老幼聚
獅陣）!
的雄偉之景，清楚的輝映藏人堅忍不拔的
在一起，圍成一個圈子，唱歌、跳舞、吃
藏
西藏，是一個神祕的地方，是一個擁
精神——西藏是多麼的誘人去褐開它的面紗
肉、喝酒，這就是——跳鍋莊；「跳弦子」
探索
有「香格里拉」之美稱的世外桃源；無時
呀！
瑯公國中／白宗懿
不刻的散發出它誘惑人的魅力。 大千世界，卻又不失純樸自然生活的勝
西藏是個文明雖然落後於
及特色，將藝術、禮俗全部都融合為一
之所以美，美在它代表了各個族群的性格
每個地方都有自目的文化，這些文化
穿著華麗的衣物，戴各種面具，劇目大多
女數人共同又唱又跳；在演藏戲時，演員
則是最常見的一種歌舞，琴師拉胡琴，男
在印象中
地；藏人們生在廣闊的草原上，時兒三五
與傳奇故事相關，像：「文成公主」、「卓 而藏族文化，時時充滿了愉快的氣
每逢八月上旬，當「嘎瑪日吉」星出
體，綻放出文化的光芒。
高歌一曲，日子過得十分舒服；放眼望
息，隨著他們的節慶腳步，可以發現：藏
現於天際時，前後七天的「沐浴節」開始
好友共聚一堂，喝碗奶茶、酥油茶，接著 去，在一片綠草如茵的碧色毯子上，成群
人的生活與節日，都與歌舞、藏戲分不
娃桑母」就是經常上演的戲碼。
的牛兒、羊兒悠閒自在的吃草；布達拉宮
則西藏週徵文比賽得獎作品
6j
拉隆是喇嘛的聖城，猶如耶路撒冷是
劉西藏週徵文比賽得獎作品
了。不論男女老少，全都趕往河裡洗澡，
基督教的聖地一樣，十分繁榮；高聳崗嶺
一味求新求進而忽略自己的文化，是
「現代化」的到來，但他們仍然將西藏的文
因為，一旦過了「沐浴節」，西藏人可就不
上的布達拉宮，是拉薩的標誌，一到拉
件對不起前人的事；可是反過來看，一直
化精神發揚下去。
再洗澡，直到第二年的沐浴節。
薩，在達拉宮的雄姿映入眼簾，每天有許
保守舊文化而不知改進，想必人民生活水
此外，藏族傳統文化的另一大特色是
可見藏人是多麼
多虔誠的信徒前來朝拜
間應互相平衡，去蕪存菁，才能達到新世
準可能不是很理想；因此，文明與文化之
西藏的傳統文化之所以流傳至今，是
界的大同境地，而西藏，便是朝這個標竿
的真誠拜佛。
傳入的 。藏人每天都必須唸六字真經―啼
由於距離內地十分遙遠，雖然現今的西藏
所努力。◆
―信仰 藏人信仰的喇嘛教，其實是佛教 的一種 ，佛教是隨著文成公主出嫁仕番時 嘛呢叭蹣吟，意思是「哦！蓮花中的珠
已不斷在「漢化」當中，藏人深切期盼
作
寶！」句中的珠寶指的是——佛陀。
國中組佳
幻遊神秘的西藏
中正國中／溫景隆
62
中華民國八十八年三月二．十一日
跳下吉普車，走向那清澈的河邊， 同天氣變化1 ．風暴、冰雹：:：等，但老
我知道，在這片遼闊無際的草原有許多不
潔，令人有一親芳澤的衝動，看著天然雕
人民的洗滌之下，卻是越洗越藍；越洗越
河流便是血液，那是生命的爆發，力的宣
「啊！」一股冰流緊貼在我的臉面，我坐在
告別了牧人，我走向西藏的核心一布
洩。高大的山嶺坐落在這神秘的西藏，羊
琢、玲瓏剔透的雪山積雪，溶入河水，匯
看著即將沉入山的夕陽，我終於看到
達拉宮，看見一步一叩頭的朝拜者，他們
群像是一朵朵潔白的雲朵，飄在蒼茫的草
天爺似乎是看上西藏人的可愛笑容的樂
一家以羊皮鋪成的帳棚，一位親切和善、
以自己寶貴的血肉之軀，一步一腳印地丈
地上，這些，我一生都不忘記。當我再踏
遼闊的草原，看著那高聳的山峰和清澈的
身材魁武的西藏人引我入內，裡面的擺設
量這條只論信仰，不論長短的路，這種動
上吉普車時，不禁向這神秘的大地許諾：
集成滾滾的長河流入湖泊，或許是長河有
不如他們衣著來的有特色。他們將頭髮綁
作是對信仰充滿著數不清的執著。當我走
「我將會再回來的，香格里拉！」◆
觀，每天的太陽總是呈現最光明的一面，
成辮子，繞在頭上，穿著暖和的羊皮衣、
入拉薩市，一片諧和之氣迎面而來，一絲
河流，連成一幅自然的山水畫，聞著淡淡
牛皮靴，戴著許多不知名的裝飾品，女主
被中共統治的殘忍氣味都
一股蓬勃的活力，我想，如果山是身軀，
人親自去宰殺一頭羊，將麵粉和新鮮的羊
沒有，布達拉宮倚在山邊
投射在每個人臉上。
腸放入鐵鍋裡煮，我則和男主人及幾位鄰
共十三層，工程艱鉅，這
的青草味，一面尋找一戶人家投宿。
居在玩類似「大富翁」，我撒著手中的骰
是西藏人以向己的雙手完 藏的慶典總是十日、二十
子，一邊看著孩子天真無邪的笑容，一邊 隔日又是個清爽的好天氣，一大早大
日就會有場，男的戴著面
成了，「小F 師之城」，西
家都塗上防曬又防乾的「酥油」，我和男主
具，手握著羽毛長杆，女
吃著野味，很快的，我進入了夢鄉。
人帶著一大群牛羊去趕牧，男主人揮著長
走出城外，看見尖
的手搖來轉去，揮著「哈
我們嚼著酥油餅，一面才玩著投石器，投
聳的山峰穿入雲霄，在陽
鞭將牛羊指引到大草原上，晨光普照，籠
出一顆顆的小石子，拋得又遠又高，男主
光的照射，彷彿有一面冷
達」熱鬧不已！
人則拿出一些羊毛和紡線錘，一分一秒地
冷的臉注視著我，湖水在
罩在清水見底的河流及唐古喇山脈之下，
一絲絲的毛線。另外，透過男主人介紹讓
則西藏週徵文比賽得獎作品
63
作
則西藏週徵文比賽得獎作品
國中組佳
西藏風情
激著你的視覺，有著恬淨的空氣，飽足你
雪山下的叢叢密林，有著青蔥的翠綠，刺
的空氣都凍住了，也凍住了最真的景致。
輕衫，在驕陽的照射下，亮的刺眼，周邊
皚皚的雪片，位縣）崖斷壁穿上了一襲
他們固有的傳統，而非蓄意破壞，使得這
摯的心，真誠的思念，所以何不一同欣賞
變，只又那一份「真」那份真切的情，真
幾世紀的時光巨輪中，沒有怨尤、沒有改
來家人的呼喚及祖先的警訊，使他們都在
馳騁，須臾間，一陣陣的風迎面吹來，帶
酷暑的煎熬，汗水淋漓，何其瀟灑啊！想
術，不知令多少少女痴狂，長途的跋涉，
的少年，在草原上馳騁，那純熟的騎馬
及走馬。在賽馬中，那一個個年近十五歲
賽項目，而其中最令我感興趣的便是寶馬
鼓喧騰後，正式開演了，其中有許多的競
大的草原，一年一度的賽馬節，在一陣鑼
西藏
飢渴的細胞；有著幾條由雪水匯結而成的
罕見的高地，走向死亡的深淵。寸寸的土
想自己生活在這現代化的社會，別說是騎
位在秋海棠西南角的一片樂土
清淺，它們是如此的充滿活力，那樣的充
地，在夕陽的餘暉中，青翠鮮活的山巒在
馬了，連養馬都不可能啊！
64
中華民國八十八年三月二十一日
中正國中／連健佑
滿朝氣，彷彿要向藏人吐露什麼訊息，那
日月中遞擅，在風中展現姿色，在雪中安
美麗的風光，自然的環境，原始的感
瞬息間變化萬千的源頭活水，便由此而
詳的睡著。
覺，熱情的人們，組成了與世隔離的世外
西藏。◆
絢麗的衣裳，華麗繁重的銀飾，五彩 馬。多少的牧民在此刻集結在這片偌
濃郁的草香，在廣漠的高原上充斥
— —
桃源，這片樂土，便是人們心目中神秘的 又孔武有力的牧羊人，在西藏高原上
繽紛的絲巾一圈圈的包住西藏人們的財富
孔
著，一群群的羊、牛、馬及一個個黝黑面
。
高中組第一名
在那頂能碰天日的地方，有一望無際
倦了，就請讓我離開家，到我那存在夢中
但，如果有一天，我對這裡的環境累了
的心中，它很完美，好的令人無法想像
年來，我熟悉了它所給與我的一切。在我
台北，是我土生土長的地方，這麼多
是原本的我，那又何必去在乎流傳千百年
魂因而隨之飛翔，或許屆時的我，已不再
下，雪中的神鷹把我的生命銜入上天，靈
鷹為我演奏的一曲天唱，在微弱的陽光
的衷心歡暢。就讓我來到西藏吧！聽聽鷂
的天靈蓋似被打開，得到一種若醞酬灌頂
在內哪！從靈魂深處發出的祝禱詞中，我
滿智慧的六字箴言啊！萬物的真理都包含
願望一啼嘛呢叭眸啼嘛呢叭咪眸．.．充
牛兒來了，羊群來了，靜靜傾聽、細細咀
顯現，反覆、反覆、反反覆覆．
轉
有尼瑪的眼淚旋轉輪（祈禱輪）轉呀
回。只是，那兒有沒有達娃的笑臉，有沒
望之卻步；人人害怕地獄卻偏偏一去永不
就是這樣吧！人人嚮往天堂，要他去卻又
的笛威辛亢紐威辛亢，人心中的微妙感覺
就讓我來到西藏吧！默默探索著他們
中的故鄉
的浩瀚草原；在這手可摘星辰的地方，有
的瑣碎殮葬呢？我生既不帶來，「死」又
嚼著這一個長滿皺紋的古老傳說；冥思、
內湖高中／沈芳菅一
聳立雲端傲視紅塵的山峰。眼前所見的是
能冀望帶走什麼呢？未若將自己交給飛鷹
等待，深深的、苦苦的．.．。就讓我來
迴！
飄落有致的皚皚白雪，耳中盈滿的是宏亮
的故鄉——西藏。
。我願徜徉在西
吧！交給那高高在上的穹蒼，交給那主宰
到西藏吧！像隻羚羊虔誠的啜飲著拉莫措
一篇篇長滿白髮的動人故事緩緩
藏這塊淨土上，那怕有一天，我會客死在
一切命運的上蒼，讓最初的生和最後的死
馥郁之誹醱，芳草鮮美，仰望飛慮漓嬉
高亢的雄雄鳥鳴 「他鄉」。
一般的陽光燦爛，魂魄能在天消中永遠輪
就讓我來到西藏，接受喇嘛替我祈的
劉西藏週徵文比賽得獎作品
畢磚妝刊
65
回西藏週徵文比賽得獎作品
的名字。天還未亮，夜仍很長，尚未結束
俯視奇石林立．，進入雪頓即的歡欣，
戲
「天堂、地獄」。
2 ．達娃尼瑪——雙親。
就讓我來到西藏，和當地姑娘們並稱
的只有人間的不安和紛擾。
舞，感謝喇嘛的苦行祝福，酥酒花、酸奶
卓瑪，幻想被嵌在拉莫措的煙波裡，待祈
換上屬於我的衣裳，賞著我該懂的犛牛 子是我見過最幸福的食物。就讓我來到西
禱之詞匯成波濤聲時，將幻化成那兒的精
「輪迴」之觀念。
在同方家庭被重覆使用，充分表示一種
3 ．拉莫措——即地理課本上的 「 天
藏，來到這個與世無爭的地方，如果陶淵
靈。在紅塵俗世中，常常是「夢裡尋他千
池 」 。
明來過這兒，他筆下的桃花源又會是怎
百度，那人卻在燈火闌珊處」，但對於遠處
5 •雪頓節——藏語「雪」指「酸奶
仙女，在西藏，同一名字
樣？這是沒有陰影的家園，真是美麗的香
讓我魂牽夢縈的故鄉，尋覓它又豈在那朝
子」，「頓」為宴會，是個傳統文化中重要
亡的書籍後，我開始重新檢視、反省自己
慶典。◆
4 ．卓碼
格里拉，雨擁抱著這看似稚嫩的土地，風
帶著
夢，一塊「回家」
朝暮暮呢？只希望踩著風的霓裳
仿若一隻待解
註；1 ．筍威辛、元
還是很遙遠的事，現在開始煩惱未免還太
對於生命和死亡的看法，而且再也不敢自
紐威辛、元即為
親吻著纏滿玉色幡的法輪。我，懷著誠敬 走入靈殿，仰望她的尊嚴 的籤示，在收容苦難命運的籤桶，呼喚你
高中組第二名
以前在討論「死亡」這個嚴肅的話題
早了吧！但在讀了「西藏生死書」這本專
信滿滿的和別人談論死亡了。
「西藏生死書」讀後
時，總覺得有什麼好擔心的！還不就是眼
門介紹如何認識生命的真義和如何看待死
中正高中／趙浩均
睛一閉就沒了。而且死亡對自己來說似乎
66
中華民國八十八年三月二十一日
索的話，會發現我們所擁有的這個身分是
苦，但事實上宇宙萬物每一秒中都在改
我們害怕改變，認為會帶來損失和受
生命時光就像空中問電，
死亡，把死亡當作避之唯恐不及的事，甚
由一連串無止盡的元素支撐起來：我們的
變。今天吹的風、四季、一天的時問、路
利，而否定老年和病衰。我們也害怕死
至相信一談到死亡就會招來不幸。
姓名、家人、朋友、學歷、房子、信用卡
上擦間而過的人，每一樣都在改變，以前
書中把現今社會多數人面對死亡的能）
而近年來年輕人自殺案件層出不窮，
，我們把安全建立在這些脆弱的支持
兒時的玩伴、曾堅信不疑的意念，都被拋
就像急流衝下山脊勿勿滑逝。
是因為他們把死亡當作一種榮耀，認為死
上，用瑣碎的喧鬧和無聊來填滿每一時
之腦後了，連這一秒閃過腦中的想法，很
亡，而最大的理由就是不知道自己是誰。
亡是美麗的，也是對於生活壓力的解脫和
刻，企圖使自己看來忙碌而有成就，但當
快的又被下一個點子淹沒。沒有什麼是亙
度分成二類：一種是否定死亡，把死亡當
抗議。這不僅帶壞社會風氣，也徒增不少
失去了這些支撐時，我們所剩下的將只是
古恆常的。
書中提供了一個重要的觀念，如果仔細探
家庭破碎的心。因為不管因恐懼而排斥、
赤裸裸的自己，可笑的是我們每天和他生
成自個兒就能解決的事。另一種則是恐懼
拒絕、正視死亡或把死亡過於浪漫化，都
活在一起，卻不曾真正認識他。
「死亡既不會令人沮喪，也不會使人陶醉興
的態度，如同本書作者索加仁波切所說：
身此世，因此藏人不會花全部的時問去追
行李一樣，而我們只是過客，暫時住在此
藏語稱身體是「留下來的東西」，像
富而活著。認真努力的活著，在每一個生
著的一個當下，不需依靠我們的過去或財
史，未來的還未發生。生命，就在我們活
的是『當下』，此時此刻。」過去的已成歷
如同書中說的：「我們唯喜真正擁有
只是把死亡當作兒戲的不負責任和不莊重
奮，它只是生命的事實。」
求外在環境的物質享受，只要夠吃、夠
命時刻，無憾，面對死亡時，才能無懼。
達賴十四世： 「死亡是生命的一個歷
穿、有屋住就滿足了。但現今大多數人都 標
如此努力想活下去的肉身也無法帶
直到死時，卻就連我們如此盲目依
埋頭苦幹追求物慾，失去了人生的真正目
望每個人透過心性和實相的了解，找到終
「我希望每個人既不怕死，也不怕活；我希
就像索加仁波切在書結尾的期待：
程，而不是終點。」 人生就只有這一世，因此他們肆無忌憚地
賴
但多數人都否定死亡的影響力，相信 為眼前的利益而掠奪地球，創造出一個以
之道。◆
願每個人都能找到自己的生命和死亡
心中和日常生活中培養安詳。
習如何活得好。希望死得安詳，就必須在
極的快樂。」如果希望死得好，就必須學
走。
看著眾生的生死就像看著舞步，
我們的存在就像秋天的雲那麼短暫，
佛陀說：
生命是無常的‘，無時無刻都在變動
短期利益為目標的社會，對自己行為後果 不會多加考慮，所以我們越來越只顧自 己，生活自私得足以毀滅未來。 我們否定死亡。因為相信死亡就是毀 滅而失去一切，所以社會迷戀年輕、權
則西藏週徵文比賽得獎作品
舉俾校刊
67
則西藏週徵文比賽得獎作品
大專組《散文》第一名
「西」遊記
吵死了，那來的鳥叫聲，讓我睡個覺 都不得安寧，咦？這裡是什麼地方 我的頭好痛！我為什麼會在這
「哈魯吧薩。」那個少女又說話了，有時候 我覺得當一個人在專心想事情的時候，不 太喜歡有人打擾，不過我還是向他回禮， 雖然這只是個夢。「哈魯吧薩」對了，請
啊
裡？「哈魯吧薩。」一位身穿著以毽毽
Where
．你懂
問一下，這裡是什麼地方
英文呢？•
嗯
（犛牛毛織成的布）做成長袍的少女在跟我
國語嗎？
目？「哈魯吧薩。」天啊！我開始慌張
那 ．
打招呼。「哈魯吧薩？」天啊！我是不是
必日
了起來，不知道該怎麼辦，此時，只見她
在作夢啊！如果是的話請讓我早點醒來 吧！我不想待在這個鬼地方太久，我的國
轉身離開我向方走去。我確定那是東方， 因為太陽才剛剛升起，這也是我目前唯一
文報告還沒有完成哩！快懷我醒過來。
銘傳大學／蔡家豪
是我目前所看到的唯一的人類，這一路走
能確定的事。我隨著她走去，因為她至少
再不然就是聳立的山峰。你能想像在一大
來，不是遼闊的草原就是一大群的牛羊，
卻也
片草原中，自己一個人看著太陽從地平線
上緩緩升起的感覺嗎？詳和、寂靜
叫孤寂，所以，我決走跟著她走。
走著走著，我們來到了一個小城鎮
看到這些人住的房子，衣著打扮，我大概
68
中華民國八十八年三月二十一日
時候，彷彿聽到有人叫我。「你要不要喝
藏。當我正在為我的地理常識沾沾自喜的
分手了，從這直走可走到新藏公路，就可
奉印度教的部族。）所以，我要在這和你
遇上的盛會，非去不可。（西藏有少數信
成的自然傑作。
來，這不是人工建造的城堡，而是風力造
爾禾魔鬼城。這是座什麼樣的城堡呢？原
因為這座城處於鳥爾禾地區，所以又叫鳥
輛，值得注意的是在狂風來臨的時候，內
點水？」「是你在問我嗎？」我說。「你要
以回到你要去的地方。」我真的不想和她
當我在城內讚嘆這大自然的傑作時，
我問。「今年是馬年，我要去崗仁布欽朝
不要喝點水？我們走了很遠的路了。」「天
分別，尤其是這麼一個可愛的女孩。「妳
卻聽到外頭達瑪一直在叫我趕緊離去，因
可以猜出我來到什麼地方了，不是蒙古就
啊太棒了，原本妳會說國語嘛！不早說，
說你要去崗仁布欽？」「對呀！有什麼問題
為此時黃昏即將要——來臨。恐怖的事發生
城裡面會到處響起鳴鳴不停的鬼嚎，令人
害我一路上悶得很。」「國語？什麼是國
嗎？」 「太棒了，我的旅行團最後一站就是
了，忽然，嗚嗚的聲音響了起來，美麗的
拜（崗仁布欽藏語及神靈之山的意思，梵
語？」「笨啊！國語就是我現在在跟妳說說
在岡仁布欽，只要在七天內趕到那裹，我
紅霞一下變成了黑色的魔形、狂風挾著沙
是西藏，又看到這裡的路上，有幾個喝著
的是國語啦！」我說。「不對呀！你說是
就可以和他們會合了。」我說。「真的
石向我撲來，四周的城堡彷彿都是活動的
毛骨悚然，當地人都稱這座城為魔鬼城。
西藏話啊。“「西藏話！我的媽呀…．快讓
嗎？那真是太巧了，這樣我們就一起去
魔鬼，瞪著嚇人的鬼眼，發出可怕的鬼
語是濕婆的天堂。）這是我們印度教難得
我醒過來吧！我什麼時候會說西藏話的我
吧，彼此也可以有個照應。」於是，我就
叫。我四處躲藏，想找個可以避風的地
酥油茶的喇嘛，沒錯，這裡大概就是西
都不知道？我連英文在高中時都不會及格
踏上了這西藏之旅的第一步。
方，可是，不論我躲到那裡，鬼風總是追
了那麼遠的路，好歹也要去玩個幾天再想
個眉清目秀的女孩分開，再者，既然都走
編了個｛他叭騙她，因為我不想這麼快就跟這
特的建築。有拔地而起的高樓，嫵媚可愛
的城堡，在這座城堡中，有著各種造型奇
照的時候，閃光的湖水會倒映出一座奇特
班 通 古 特4 沙 1漠 的 西 北 部 ， 在 鳥 爾 禾 與 瑪 納 斯湖之間，有一個小小的湖泊，當夕陽西
物背後總是有可怕的陷阱。」她的口氣活
意。「大模是很恐怖的，往往在美麗的事
離開了鬼堡。「達瑪，謝謝妳」我懷著歉
在你腳底下，快跳下來！」這時才由地下
城時，又聽到了達瑪的聲音：「阿寶，我
日，我們來到了西藏北部古爾
辦法回家。「對了，我還不知道妳的名字
的亭台，也有上粗下細的寶塔，這些建築
像個哲人似的。
6月
過。」「你是那裡人？你不像我們本地部族 的人。」她說。「我是從台灣來的觀光
呢。我叫陳寶祥，叫我阿寶就可以了，妳
五顏六色，交叉錯落，顯得很有特色，非
到了晚上
在我的身後。正在我思索如何逃出這個鬼
呢？」「我叫達瑪•卡琳，人家都叫我達
常吸引人。然而，在這座城堡的街巷中，
客，可是不小心跟我的旅團失散了。」我
瑪。」 「那我以後就叫妳達瑪吧！對了，達
卻沒有居民，也沒有行人，沒有來往車
近。我對我的地理相當有自信，如果沒猜
我們大約走到了拉薩附
瑪，走了那麼久，你到底要去那兒呢？」
則西藏週徵文比賽得獎作品
畢磚校刊
69
雲。」在這一片芒茫霧氣中，最粗最高的
裊輕煙，有的像原子彈爆炸後騰起的蘑桔
汽柱，這些氣柱，有的像農家炊飯時的裊
天空晴朗，從盆地裡就會冒出一股白色的
八、九十度以以的溫泉就有幾十眼。每當
在這羊八井裡頭兒溫泉密布，就是攝氏
了，今晚就在這歇息吧！這兒是羊八井。
溫 暖 如 春 ？ 達 瑪 說 ： 「現在天色也不早
什麼在這方圓四十多平方里的小盆地裡卻
是奇怪的這裡至少也有4 千 公 尺 以 上 ， 為
錯，這裡應該是念青唐古拉山山腳下，可
「 那
更想哭了，因為我根本沒有目標。
左邊那座山就會到了。」她說。這時候我
嗎？」我帶著不捨的語調。「從這裡經過
我們就會到崗仁布欽了。」「真…
女孩，她彷彿知道一切事情似的。「明天
邊陪著我。她真是一個聰明又善解人意的
跑進我眼睛了
「噢：：噢：：沒事，達瑪我沒事，有沙子
狗…．「咦？你哭啦！發生了什麼事呢？」
友 ．
如何回家，我想念我的家人
真的
的項鍊哩？對了！媽，妳知不知道我的項
吃早點。」原來，到頭來還是一場夢。我
呢？」「什麼大媽？大媽在隔壁，快去刷牙
真的是＊＄」「咦？媽，怎麼是妳，達瑪
鳴：．。」「你又做春夢啦！現在的年輕人
牙吃早餐啦。」「我愛你
聲，跌坐在地上。
鮮血泊泊流出。達————瑪————，我驚叫一
嘩一聲，那隻惡狼將達瑪的頭給咬掉了
則西藏週徵文比賽得獎作品
汽柱在盆地東北部，在汽柱下方，是溫泉
「我愛妳」我說。達瑪―「
好奇，就拉著達瑪走近湖邊一探突竟：
流水形成的熱湖，湖長一一五公尺，寬約
個會讓人喜歡她的女孩子我把我的項鍊送
：我的朋
六十五公尺，面積七千多平方公尺，是相
給了她。我們就這樣躺在草原上望著星空
己。她真是
．那．：妳會離開我嗎？」「會的。」
」她笑一笑，靜靜的在旁
甚至是我妹那隻醜不拉磯的沙皮
當罕見的大熱水湖，常年水溫在四十七弋
整夜沒睡，因為我們都知道將要離開對
鍊放到那兒去了呢？◆
達瑪
「小寶，你怎麼睡在地上，快起來刷
左右，正好可以洗澡，這在冰封雪凍的高
方：
70
中華民國八十八年三月二十一日
原，簡直是難以想像的享受。
日，我們來到尼泊爾邊境，到 了 崗 仁 布0 欽 2。 在 岡 仁 布 欽 的 南 面 ， 有 一 座 著名的聖湖叫「瑪法木措」，是世界上最高
6月
趕 路 ， 不9 ， 1應 該 是 為 了 我 那 個 虛 有 的 旅 行 團趕路。老實說，在我活到這麼大，從來
的淡水湖之一。我跟達瑪正要走向那座湖
日，我跟達瑪繼續為她的朝聖
沒有那麼刺激的生活，和藏胞一起生活，
時，突然看到一幅景象︰「有一隻餓狠瞪
6月
穿藏袍、打酥油茶吃糟耙，坐牛皮船、和
著血紅的眼睛
來，走投無路的黃羊只好跳進聖湖，那隻
追趕著兩隻黃羊向湖邊跑
藏族一起跳果諧（又叫跳鍋莊，是最常見 的藏族群體舞。）、住毬毽帳篷．…
狼不肯罷休的也跟著跳進聖湖裡。」我很
但是，
如果真的是旅遊就是好了，我根本不知道
犛牛
大專組《散文》第二名
傳統文化在現代之適應
——從教育談起
現代化的生活，有時祖先留給我們的文化
在我們生活的現代化社會，不該一味追求
的綠葉也不會發展得如此欣欣向榮。因此
如果沒有傳統這樣牢固的基礎，現代社會
抓住土壤，提供充足的養份給現代社會。
傳統文化猶如一裸樹的老根，緊緊的
現代如何調和，以及對社會大眾產生最大
足不前也會妨礙人類的進步。於是傳統與
枯萎。捨本逐末的確非聰明之舉，然而裹
會因為沒有充足的養分而失去光彩，漸漸
傳統只注重現代，彷彿一片片鮮嫩的葉子
知道二者之間不可斷離的關係，若是鄙棄
日的現代是今日的傳統」，由此，我們可以
是昨日的傳統」，同樣的亦可以如此說「昨
最簡單也最直接的就是「今日的現代，就
活動的排斥，只能說獨立的知識活動在孔
是不存在的。這不能說當時的儒家對此類
知識，在孔子一脈相承的文化歷史中根本
建構獨立的知識活動或純粹為知識而
調的重點。
踐道德就成為我們中國人自古在教育上強
「欲訥於言而敏於行」，可見修身養性或實
別注意自己的德性修養，於是就勉勵人
即是人文精神的性格，於是知識份子要特
孔老夫子思想觀念裡一個極重要的關鍵，
師範大學／蕭千〈玉
遺產和智慧訓示，反而能讓我們於文明生
益處的課題，就變成我們必須關心以及努
必刖曇己
活中活得更悠遊自在。如果我們在現代化
子時代未曾被挖掘或萌芽。因此所課單純
的取向落實在教育上，就是在精神上要建
為文化發展的主流。中國人文傳統中重德
的技能學習就變成存而不論，於是修德成
力的方向。
在中國知識份子人格的塑造過程中，
二、傳統文化與現代教育
的過程中善加利用傳統文化的優點，那麼 現代化的社會和生活就會更有內涵和呈 現。 若要對「傳統與現代」有一番詮釋，
劉西藏週徵文比賽得獎作品
11J,磚紅刊
71
戶的固有模式移植過來，但是，若我們深
然可見。 其實今日我們的現代教育，大都從西
了。前者重德，後者主知，二者的差別顯
傳統與現代在教育上重視的方向不同罷
育精神是格格不入的，沒別的原因，只是
的現代教育重知識、重客觀、重競爭的教
一個良好的學習氛圍。這樣的原則與今日
調身教重於言教，以謙讓從容的態度形成
立道德人格的理想以為學子們的方向，強
況下，重德精神的逐漸喪失，就成了我國
心」、「致良知」的功夫。在這樣無奈的情
能在現行的教育體制中施行何謂「求放
中國人即便沒忘記修養德行的重要，也無
智育為先的觀念瀰漫整個教育層面，於是
牲了。在現代的教育系統中，升學主義，
神，以及有關人格修養的教育活動都被犧
強烈的自覺
因而，中國傳統的重德精
同。於是，在知識活動中，．西方傳統有此
力，對人際關係的關心等等有大大地不
養人對良心的自覺與顯現，對事物的感受
象思考的本能。這與中國傳統教育是欲培
論。
需要的是真誠懇摯的努力，而不是泛泛之
擊，承擔起道德教化的責任。我想，我們
在教育上以此來適應傳統在現代遭受的衝
友、以友輔仁的觀念，來包涵人文教養。
轉為道德意義的輔導；即中國人以文會
生的輔導方面應要注重由知識意義的引導
罪有越升越高的趨勢，我們的教育在對學
代這個社會教育問題層出不窮，青少年犯
作方式上的改進。其實更重要的是，在現
精神的教育方式，而以此來求制度上和運
劉西藏週徵文比賽得獎作品
思，即可發現每一制度或形式的建立都有
教育上的對於傳統文化如何在現代適應的
能讓我們的現代社會有一恆久的遠景。◆
與實現呢？因此，傳統文化不容忽視，才
發覺傳統之美，那麼對未來要如何的規畫
才可以一帆風順，若只是指責傳統，未曾
程和成就。因此，唯有正視傳統，現代化
同樣可以順應時代需求，完成現代化的工
固有的智慧，進而在現代社會好好利用，
歷史，必須重新瞭解歷史傳統，瞭解中國
面對的嚴肅課題，我們經過了〔）迫麼悠久的
傳統文化與現代化的關係一直是我們
三、 結語
相當的文化和歷史作背景。而在西方文化
其實「重德」與「主知」是可以在現
環境下所形成的教育制度、學校型態等
代教育並行不悖的，只要在中國傳統的基
一大重大考驗。
中國本有的人文傳統必有一定的出入。然
等，應是他們特有精神文化的表現，這與 而，我國的教育制度亦需引進西方的教育
礎上加入西方文化的特殊結構，將主知 統融合，那麼便可改正二者獨立存在的缺
型態來彌補我國教育的不足，但是應有所 則會造成犧牲自己文化的後果，影響
失，超越純客觀或者原始的抽象思考而建
識、重客觀的系統和重德性、重主體的系
深遠。因此我們得先從瞭解西方教育所反
構出屬於中國文化傳統的一套知識系統。
選擇，若囫園吞棗的全盤接
應的核心本質來看，再把精神落實於我國
有關於傳統文化如何在現代適應的問 題，運用在教育上，即是在現行一切以西
的教育體系中。 西方注重智的發展，在他們的文明進
方為藍本的教育制度上，審慎選擇出它可 以調整的部份，以導入符合中國傳統人文
程中 知識是文化體系中之首，而教育即 是要養成人們從事知識活動的能力，有抽
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中華民國八十八年三月二十一日
大專組《散文》第三名
草坪，出亡的達賴與涅槃的班禪，僅僅止
藏香、喃喃的梵咀，皚皚的冰原、青翠的
印象中的西藏，一直僅僅止於氤氳的
有與風浪拼鬥的短促激昂，一聲又一聲地
。有如逝去的江水一般的悠長舒緩；也
出的呼喚，那是藏人們發自肺腑的呼喊…
人天籟般的歌聲。彷彿由無垠宇宙中所發
在江之尾，我在江之頭」的綠故，漢族在
了它 一個如此美麗的名稱。這是由於「君
一樣 ？不把它稱之為「黃色的河」？而給
「曲」 則是河的意思。為什麼藏族跟漢族不
是「 瑪 夏 」 的 簡 稱 ， 是 孔 雀 的 意 思 ， 而
格桑卓瑪
於驚〔儔駭浪的江上船歌以及氣勢磅磚的雪
引領著人們貼近這一塊連一絲塵囂也沾染
黃河下游，只見泥沙俱下，濁浪滔天，就
銘傳大學／陳長志
頓曬佛
不了的淨土。
一詞來自梵文，「喜馬」意為雪，「拉雅L
嶺，橫切了大半個西藏高原。「喜馬拉雅」
坡夾著怒號奔騰而下，劃開無數的冰山雪
滔滔的雅魯藏布江自喜馬拉雅山的北
應該是攝於它的高亢、巨大和獨特。
投注在這一片土地時，心中升起的感覺便
接近天空的黃褐色，當人們第一次將目光
——長江、黃河——便是發源於這一片高原之
羌塘高原，漢族兩條引以為傲的文明之河
地為主的藏南高原，以北則是面積廣大的
界。南側是以喜馬拉雅山和雅魯藏布江谷
大致上是以岡底斯山和念青唐古拉山為
谷地和盆地，以及其中星羅棋佈的湖泊。
多的山脈，山脈與山脈之問鑲嵌著平緩的
在這一片高原之上盤錯綿延著許許多
幅「河源圖」，便呈現了星宿海當時的面
思。元朝的陶宗儀在《輟耕錄》中畫了一
是「花海子」，也就是有很多小湖泊的意
星宿海，藏語管它叫「錯岔」，意思
宿海說起了。
它。至於將黃河稱為孔雀河，這便要從星
水並不黃濁，當然不會用「黃」來稱呼
管大河叫黃河。但在藏人的眼中這裡的河
除此之外便是地圖上那一片代表著更
是住屋、家鄉的意思，「喜馬拉雅」的意
目。陶氏在〈河源記〉中還說，當時的星
宿海有一百多個泉井，遠看像一片星海，
上。 藏語歷來將黃河稱為「瑪曲」，「瑪」
思便是雪的家鄉。不過不管江神如何的凶 悍？仍然抵擋不住出沒在藍色波濤之中藏
則西藏週徵文比賽得獎作品
73
山，光浮水面，就岸觀之，大海汪洋湧出
這裡的夜景時說：「天開雲淨，月上東
獨特的風貌和綺麗。《西寧府新志》描寫
海的浩渺、洋的深邃，卻另外呈現出一種
所以星宿海又稱為「星星海」。星宿海沒有
背上跌落的那一名小伙子；而由寶境和淚
鷹還飛翔在星宿海的上空，尋覓著當日從
裡，這便是星宿海的由來。直到如今，神
黃河灘上，匯集在由寶境變成的大小海子
羊女的眼淚就這麼流啊、流啊地，流淌在
獵人再也回不到牧羊女身邊，於是牧
上沒說，不過歷史上倒是對於文成公主對
原美景時，是否也會懾於它的壯闊。歷史
迎接。不知當文成公主初次見到這一片高
河源附近的柏海，松贊干布遠從都城前來
下，西經日月山，經歷長途跋涉，到達黃
公主在禮部尚書及江夏王李道宗的護送
文成公主進藏的史事。貞觀十五年，文成
講到西藏的歷史，很自然的便會想起
回西藏週徵文比賽得獎作品
一輪冰鏡，億萬千百明泉掩映，又似大珠
陽一露臉，無數海子便驚駭失色，變成渾
水變成的海子，仍然懼怕著太陽，只要太
西藏的開化之功，大大的渲染了一筆。
小珠落玉盛也。」星宿海就是該這樣的神
沌一片，只有當陽光躲進雲層的一瞬間，
秘。關於星宿海，藏民更有一則傳說，硬
望著飄盪在高原上那一串串、一片
是增添了星宿海的神秘景致與風味。
片，以經文、咒語印於絲綢、麻紗以及土
滄桑，千百年來藏人便是在這一片美麗卻
這些海子才像夜空中的星星一樣，變得瑩
惡劣的土地上，與自然搏鬥，在這搏鬥的
相傳，在許多年前，在黃河源頭，住
西藏的遠古歷史，就是這樣淹沒在一
過程中，形成了西藏人特有的生活方式和
紙上的五彩風馬旗在大地與穹蒼之間搖
則則美麗動人的神話傳說之中。藏民相信
意識型態，也形成了人們特有的心理素
光閃閃，有如孔雀開屏。這就是藏人將這
月亮。於是獵人走了九九八十一天，來到
自己是彌猴的子孫，傳說由觀音菩薩變化
質、宗教藝術以及風俗習慣。一如高原上
個灘稱為「孔雀灘」，而將流經孔雀灘上的
了月亮歇宿的崑崙山之中，向月亮陳述了
而成的猴仙與羅剎女在此結合，而繁衍出
著一個年輕的獵人和牧羊女。這獵人深深
愛情上的苦悶，於是月亮深受感動，便拿
許多後代，因為受到了觀世音菩薩的照
盛開的格桑，在北風之中靜靜地綻放著它
地愛上這美麗的牧羊女，但卻苦於家境貧
出一面太陽給的寶鏡轉送年輕人，並且派
的美麗。◆
曳，在北風與藏人的心中開展。遐思萬古
神鷹馱他回去。不料這一切被一向威嚴的
顧，尾巴便慢慢地變短了，也學會了說
黃河水稱為「孔雀河」的緣故了
太陽知悉，他大為震怒，便發出萬道豪
發源地「澤當」在藏語裹的意思，就是
話，於是就成了這高原上的先民。藏族的
寒，於是有人告訴他，不妨去求求仁慈的
光，逼得神鷹睜不開眼，失去了平衡。這
「猴子玩耍的地方」。
一下，獵人連同寶鏡摔到地面上，寶鏡也 跟著碎成千萬片了。
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中華民國八十八年三月二十一日
大專組《新詩》第三名
問答 只看得見精緻法器的外表， 卻不見醜急的內在 人骨： 只看得見壯問神殿的雄奇， 卻不見殿外的人民 檢拾糞便。 這是一個滿是神祕的國度， 這是一個停在中世紀的 巨大部族。 這是西藏，黑、時的聖地 恐怖的人骨，殘酷的法器 蘊涵對於生命的 無限敬意．, 背佛的人民，拾糞的低劣， 滿懷對於活佛的 絕對崇敬 這是一個滿是神祕的國度， 這是一個存在於永恆的 不滅民族 這是西藏，活佛的屬地。
則西藏週徵文比賽得獎作品
銘傳大學／黃劍全
大專組《新詩》佳
隨筆 牛羊 草低得見 在無盡的綠野 天地 朝霞一線
不孿〈
能不能
明日十年
如昔
過去千年
放不盡吹又生
日出、夜歸
依 伙
作
銘傳大學／詹雅嫻
則西藏週徵文比賽得獎作品
西藏週《網頁設計》第一名
付攏翁務坤
化方，
們神？氫a他j了j∼“' 、可色付里霄斗不憂＃；叩；
柑學狗∼實
〞。〞。。〞〞〞C rFatr4M CU fliRi C(MT(R
▲銘傳大學／施嘉興•王景弘
中華民國八十八年三月二十一日
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回西藏週徵文比賽得獎作品
西藏週《網頁設計》第二名
浩！。r為。L！戶州名TI8E私r比仳1'JP .L CENIEP
蒙藏文化中心，座落在台北市師大 文教區青田街的巷道裡，是一幢占 地三百多坪∼高四層樓的建築物。 鵝黃與藏青搭配的色調，仿西藏寺 廟的建築立面，流露著宗教性的莊 嚴肅穆，和靜藹 翠綠的週邊環境相 互呼應•
▲銘傳大學／沈欣儀
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濾4 磚校利
則西藏週徵文比賽得獎作品
西藏週《兒童繪畫》第一名
卜二領注 ▲想像中的西藏神像／士林國小五j
中華民國八十八年三月二十一日
謝志業
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回西藏週徵文比賽得獎作品
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西藏週《兒童繪畫》第三名 八乃了•‘ 嗚一j
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∼一變莖壓避口白」朧族文化 民國g4 年的D 坤我曾跟媽媽去計w 街參觀蒙誠委員合裡甬胞罷設了好多th 和文似 今年杯衫卑互曾和媽媽去國燭工三念館參觀〔慈悲智慧大！01功叫、忖紹覺安慈仁老師上爛 因l魄」藏族文個仃了一點認識∼ I 他是一個奈吃馬肉人肉付水牛扎雀大妝肉的民族也不之、吃無怕湖水磧、平靜會破壞自幼症L態 么誡文有五個前行十個後音有30 個字母中且有四個母011EV011
1 如釆有機合到西誡∼為了近免徘高山症嬰注意一弗∼一一‘
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▲我所認知的藏族文化／清江國‘J、五年三班
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曹端容
。編輯室報告 福山三月，青雲直上的階梯兩畔， 杜鵑花綻開爛漫的笑靨，捎來春的訊息。 在這欣欣向榮的時節，有我們感恩的校慶， 一手擘劃銘傳，開創銘傳大學時代， 陪銘傳走過四十二載歲月的大家長包德明博士，今年卸下重擔， 新上任的李銓校長將以多年輔佐校政的經驗， 帶頜學校登峰造極，再創新猷。 本期，創辦人和校長特以專文傳達教育理念。 當前經濟一片低迷之際，行政院端出「擴大內需方案」, 財金系所主任杜玉振以獨到見解剖析此舉是否能為景氣注入活力； 甫受邀赴日參展平面設計作品，贏得國際藝術界好評的 商設系施令紅老師，其中，「原住民系列」海報
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表達出「根」與「歷史」的重要性； 應中系徐麗霞老師引領我們對原住民小說作一文化省思； 再加上本校與蒙藏委員會合辦「西藏週」徵文得獎作品， 突顯我們在專業之外，已將關懷的觸角延伸至少數民族
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赤手空拳在美打下一片電腦天地的黃莉莉校友， 建立年營業額三千萬美金的事業，榮獲1998 海外華人創業楷模； 顏毓瑩、陳杏芬兩位校友，以橘子店帶給客人無數的驚奇， 實現了推展社區藝文活動的夢想，寫下龜山小店的創業傳奇。 無論是大企業或小店，她們的努力，令人感動！ 親愛的讀者，如果你無事可作就讀書吧！讀書可以使你日子不會無聊！ 祝事事順‘化！
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0 中華民國八十八年三月二州∼一日
編輯室謹啟
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西藏週兄皇繪畫）尋獎作品
▲第三名／青康藏高原
新民小學三年忠班 林俞均
作／西藏好風光
新民小學一年愛班 林俞安
▲佳
’髡O 認，，〞合私‘妒 罵‘黔 西藏週兄童繪畫得獎作品