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Yoga para la
libertad libertad, fluidez, conexión con lo sagrado Una de las motivaciones pricipales para acercarnos a las prácticas espirituales es nuestra sed de libertad. El anhelo por comprender, o quizás por reconciliarnos con lo contradictorio de la naturaleza humana, lo paradójico de la vida, el dolor humano, la capacidad de destrucción de la que somos capaces, así como el encuentro con el increíble potencial creador del que también somos capaces. El compás de esta búsqueda va llevándonos por seductores caminos que nos hacen emprender un recorrido arquetípico. Cada uno de nosotros nos encontraremos, en este viaje espiritual, con nuestro propio camino del héroe. En ese camino, tendremos múltiples experiencias, unas de ellas serán tluminosas, otras serán de gran obscuridad y muchas veces nos preguntaremos si ha valido la pena emprenderlo. taremos si ha valido la pena emprenderlo. Y, así como Ulises, en el camino a Itaca enfrenta monstruos de tres cabezas y encuentra oasis deleitables, nosotros también tendremos nuestros encuentros con la luz y la sombra.
La práctica de yoga, antes que una práctica física por si misma, es un camino espiritual, que ve en el trabajo corporal un territorio de exploración de nuestros patrones de movimiento ante la vida. La práctica es un espejo donde reflejarnos ya que nuestra impulsividad, nuestras resistencias y nuestros miedos, se presentan en cada impulso de movimiento, en cada asana, en nuestros patrones de respiración, en la forma en la que se expresan los diálogos internos de nuestra mente. El yoga es el estudio vivencial de nuestro potencial creador. Por lo que, para que este camino sea completo, nos debe conducir al estudio de nosotros mismos. Sus técnicas ancestrales, tales como la meditación, el estudio, la devoción y el servicio, son las herramientas que nos ayudan a encontrar la libertad, vista como la capacidad de experimentar la vida menos condicionada por la percepción habitual.
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El desarrollo del yoga, desde su entrada a Occidente hace mas de 100 años, ha seguido un proceso complejo de analizar, ya que por primera vez en la historia, miles de personas tienen acceso a enseñanzas que en otros tiempos estaban reservadas a hermitaños, seres solitarios y buscadores dispuestos a alejarse de lo mundano y en aras de encontrar la dimensión trascendente del ser. El hecho de que estén a nuestro alcance, se convierte en una gran oportunidad, pues todas esas técnicas secretas y reservadas a solo unos cuantos, pueden ayudar a muchas mas personas a despertar a su propia naturaleza, al mismo tiempo que cumplen con actividades mundanas.
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Todos los que nos consideramos buscadores espirituales o sadhakas (aspirantes al camino espiritual), pasaremos por muchos momentos de decepción y duda, por muchas pruebas de temple y sobre todo, de discernimiento. Sin embargo, el riesgo de esta gran apertura, es la posibilidad de demasiadas interpretaciones, comprensiones erróneas, superficiales y desvirtuadas, así como búsquedas espirituales mal dirigidas. Y, sobre todo, el gran reto que vive el yoga, hoy en día, es el de haberse entretejido con el lado obscuro de la popularidad y la mercadotecnia. La realidad es que cualquier camino espiritual, aun en la mejor de las circunstancias, no es un camino recto y sin obstáculos. Solemos confundir los beneficios iniciales con el verdadero trabajo que tenemos que realizar cada uno de nosotros en lo individual. El encuentro con un maestro y la definición de lo que es nuestra práctica no es una tarea tan simple, ya que, la prioridad del camino radica en encontrar herramientas que confronten nuestras limitaciones, que nos ayude a enfrentar nuestros miedos, que contribuyan a la elevación de nuestra conciencia cotidiana. Nuestras viejas heridas, nuestras defensas, lo que aparentamos ser, nuestras demandas, nuestras adicciones, y todo aquello que nos cuesta tanto ver, cara a cara, es por lo que realizamos la práctica. Queremos desmantelar lo aparente. Lo triste es que hoy en día es fácil encontrarnos con “sistemas” seductores de yoga que nos ofrecen una primera mirada a los aspectos mas atractivos de la práctica, que nos”
piden una fidelidad al estilo y que nos atrapan en un novedoso sistema de “franquicias espirituales que requieren de nosotros el dominio de un vocabulario, (a veces de marca registrada), y cuotas permanentes de validación, en las que queda en segundo lugar la autentica exploración del practicante, la posibilidad de apropiarnos de una enseñanza y una práctica que nos guíe y nos permita crecer. Y, si regresamos a recordar que nuestra motivación inicial era la libertad, la madurez y el crecimiento personal; sin darnos cuenta, vamos quedando atrapados en instituciones “espirituales” que acaban cayendo en las trampas de todo lo institucional. De ahí que tantos maestros corren el riesgo de sucumbir al poder, y todo lo que ello conlleva. Acceder a nuestra propia expresividad de movimiento, es el verdadero sentido de una práctica y no debería convertirse en una traición a un sistema, el manifestar nuestra propia creatividad y mucho menos que nos lleve a correr el riesgo de perder nuestra certificación. Cualquier maestro de yoga sabe que, una vez preparada una clase, se da un fenómeno único al impartirla: algo fluye a través de nosotros, que no estaba previsto, y que tiene que ver con la alquimia única de ese momento. Recordemos que, la motivación
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Tomar al pie de la letra, la propuesta de un sistema que solo cree en una forma limitada de hacer asanas, que pide una forma de vestirse, y que te otorga el formato fijo de clase a impartir, dentro de un marco de estrictas reglas y un lenguaje que te identifique como maestro “certificado” de ese sistema, pues te están robando del verdadero sentido de practicar yoga. Yoga es: fluir con la vida, dar cauce a lo que acontece en “el presente”, descubrir lo que se te presenta en cada momento para inaugurar una respuesta fresca y autentica. Porlo mismo, la enseñanza es solo un parámetro. Lo que acontece en tu tapete y en tu práctica personal debe dar cabida a la expresividad, no al ensayo de una secuencia. Vas a clase a aprender técnicas, pero para que una técnica nos lleve a la verdadera expresividad, necesitamos sentirnos libres. En la India, el establecimiento de los rituales cotidianos cotidianos era decidido en base a la tradición vedica, y dirigido por los sacerdotes. Simultáneamente,o quizás como contra respuesta al exceso de regulación, surgen los renunciantes, quienes encuentran gran valor en la sabiduría védica, pero aspiran a una conexión directa. De ahí, se derivan dos conclusiones: solo siendo capaces de entrar a un estado especial de conciencia, se puede acceder al auto-conocimiento y a la auto-realización y si bien, se requiere la guía de un maestro que haya accedido a dicha experiencia, este deberá darnos aquella práctica que realmente necesitamos para nuestra transformación, nunca un producto empaquetado que será igual para todos.
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a través de ella se puede observar los retos de vida que tendrá que enfrentar un practicante, y, por medio de prácticas espirituales, cantos o mantras, aligerar esos retos. En su origen, el discípulo debía, constantemente demostrar, estar dispuesto a la disciplina que se requeriría para acceder a su propio y único potencial evolutivo; y el maestro propondría practicas especificas, otorgándole al discípulo el conocimiento, de una manera progresiva, acorde a su proceso. La observación seria, y es, entonces, la herramienta más poderosa, para afinar dichas capacidades. La práctica personal del maestro constituía el territorio de la atención plena y de la presencia necesaria, y solo de ahí, de lo observado en ese momento, no de un manual de marca registrada, saldrían sus recomendaciones para el sadhaka. La sinergía entre estudio, sabiduría y experiencia es lo que gesta la práctica y la enseñanza, día a día. La tradición yóguica se ha apoyado en otras herramientas para decidir lo que un practicante requería, un ejemplo es el diagnostico ayurvédico, en el que a través de los pulsos y otras herramientas de observación, se puede determinar lo que esta excesivo y lo que esta carente en nuestro organismo, y que de no ser atendido, nos conduciría a la enfermedad. Otra herramienta importante, ha sido la astrología, pues
si bien, en un principio, la renuncia a la vida cotidiana era imprescindible en su evolución, el yoga comprendió también la importancia de la acción. Lo que nunca perdió fue su esencia: si queremos acceder al estado de dicha, deberemos descubrir nuestra verdadera naturaleza, ya que ésta se obscurece por medio de los condicionamientos, los patrones de pensamiento y la intensidad de nuestras emociones.
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La práctica de yoga autentica no tiene nada de glamoroso, por el contrario es el descubrimiento de nuestra sencillez y de nuestra devoción ante la vida El yoga es una práctica diseñada para ayudarnos a remover aquello que obstruye nuestra percepción. Es un proceso de reeducación en el que aprendemos, paso a paso, a vivir en la luz de nuestra propia naturaleza. Vivir en paz, en armonía es el resultado de habernos encontrado a nosotros mismos. Una vida cotidiana sagrada es aquella en la que nuestra moral es el resultado de ese encuentro con la vida donde estamos listos para responder y no para reaccionar.
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La vida requiere de rituales, ya que estos nos ayudar a hacer las transiciones, pequeñas o grandes, más fáciles. La vida está llena de transiciones, tales como salir de nuestra casa y asumir nuestro rol de trabajo, como, ya de otra magnitud, pasar de la infancia a la edad adulta, adquirir otro status como el matrimonio, o envejecer. Los rituales originarios han involucrado el acto de ofrendar, la danza, el movimiento, el canto y la oración. El yoga es una filosofía que incluye el potencial del movimiento como sagrado y devocional. Podemos acceder a la celebración de rituales, en compañía de otros, pero la experiencia es individual.
La práctica no es, de ningún modo, la memorización de secuencias fijas, no es tampoco la obsesión con el alineamiento, ni la obsesión con lograr o no lograr una postura, o serie de ellas. Esos son solo los pasos que pueden acercarnos a experimentar otra realidad, pero no confundamos las metodologías con los objetivos, no nos quedemos con la cáscara y tiremos el fruto, como dijo en cierta ocasión Gary Kraftsow.
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Luce en la pared de su concurrido consultorio de Medellín el título de cirujano, pero el prefiere presentarse como “carpintero de la conciencia”. Para el doctor Carvajal la bioenergética es aquella medicina que deja de ver al hombre como un “fósil molecular” y comienza a observarlo como un “ser de luz”. No distingue entre medicina, conciencia y espiritualidad, pero se trata de una miopía valiente e intencionada. Pregona en los congresos de médicos que el cuerpo y el alma están estrechamente unidos y en los seminarios atiborrados de gente que la ciencia del servicio es la ciencia más sagrada. Para este poeta, psicólogo, inventor, cirujano…, la enfermedad es el espejo en el que se mira nuestra conciencia.
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Jorge Carvajal Posadas emana la profundidad del sabio, la seguridad del científico, la belleza del poeta y la generosidad del hombre comprometido con su tiempo. Sin embargo más allá del cirujano que ha hollado nuevos y más amplios horizontes de terapias, del conferencista que llena aforos en Europa y América a su paso, más allá del poeta viajero que va dejando aquí y allá una bella mirada del mundo, del observador de una realidad tan lacerante como esperanzada, Jorge Carvajal es un místico de nuestros días. Su palabra resuena en la más interna geografía. Nuestro interlocutor es un místico sin cueva, de los que se plantan en medio del asfalto, aún a riesgo de retumbar preguntas sin respuesta: “¿Qué puede pasar con la gota de agua congelada en el Ártico?…” El piensa que le seguimos, pero se nos escurre su gota tocada de eternidad. El investigador colombiano va sembrando ciencia y conciencia a partes iguales. Sus estudios sobre nuevas medicinas dan la vuelta al mundo entero, pero antes que nada es hombre con inmensa fe en el hombre: “Las oscuras cavernas fueron necesarias para que la humanidad naciera, pero en la nueva cultura, la humanidad ascenderá la montaña de la iniciación”.
“Afrontar la enfermedad y el dolor sí, pero sin perder de vista el sentido del vivir”
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AROMAR LA TIERRA Esa apuesta tan vital le empuja a amar con pasión su país. Anima a visitar el mágico realismo de su geografía. El médico de Medellín se crece en medio de una tensión, de una turbulencia que le presenta diariamente reto de equilibrio y serenidad. Las víctimas de los atentados saben también de su cirugía, de sus resonancias, de sus colores, de su acupuntura, de su homeopatía…, pues Carvajal toma lo mejor de todos los territorios terapéuticos y los individualiza en cada paciente. Colombia desafía continuamente a este hombre que no conoce los límites de la entrega: “Somos flores, nuestro cometido es aromar la tierra”. Viene de la geografía más convulsa del planeta y sin embargo su presencia es todo paz. No es fácil ubicar al doctor Carvajal. Lo podemos encontrar en congresos especializados, siempre intentando ampliar los márgenes de la ortodoxia, revelando las claves de la bionenergía, la medicina con la que se le identifica, o de la terapia láser, uno de los métodos que le caracterizan… Lo podemos ver con sus colegas galenos, defendiendo la necesidad de abordar el tema de la salud desde más allá del cuerpo, invitando a “rescatar” el alma a del paciente, abundando en la ciencia que el denomina de la sintergética, o ciencia de la síntesis. Le podemos ver también en multitudinarios foros compartiendo con gentes sencillas su intenso “sabor de la vida” (sabiduría) en charlas salpicadas de fina y profunda poesía. Le podemos ver en sus seminarios en Barcelona, Mallorca, Madrid y San Sebastián, pues su gente y seguidores no le perdona menos de dos visitas al año.
¿Cúal es la medicina del futuro? Más y mejores técnicas sí, pero con la magia viva del sentir. Afrontar la enfermedad y el dolor sí, pero sin perder de vista el sentido del vivir. Talvez tendremos menos hospitales y más trabajo ambulatorio, menos cirugías y más educación, menos medicamentos y más bebidas caseras, menos vitaminas y más alimentos de buena calidad.
¿Una medicina más humana? Algo así. Apostamos por una ciencia con alma, una disciplina que no mate la fe y la esperanza. Una propuesta para que cada quien rescate el poder de gestionar su propia salud, para que nacer y morir no sean los límites infranqueables de la vida y vivir se convierta en el arte original de ser. Un movimiento hacia la participación, un cese de la conspiración que ha dejado marginado al hombre de la responsabilidad sobre su propia vida; un rescatar la indivisible integridad del ser humano.
¿Más “cariños” y menos ciencia? El paradigma dominante en el mundo ha sido el de la ciencia, pero la ciencia se convirtió en una nueva religión, en el único código de lectura aceptado. Hemos de salir del fundamentalismo científico, así como antes salimos del fundamentalismo religioso. El paradigma de la ciencia puede ser interpretado desde un código de lectura más incluyente, generando una ciencia con conciencia.
¿Bisturí para el cuerpo o para el alma? Es imposible acceder al ser humano olvidando la esencia del ser humano que es la “psique”, que es el alma. No se trata de dejarle la psicología a los psicólogos, a los psiquiatras, es demasiado importante para dejarla sólo en manos de los especialistas. Tenemos que rescatar la psicología para la vida cotidiana.
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¿Rescatar el alma con qué objetivo…? Se trata de ver como un sentimiento de hostilidad genera úlceras, genera enfermedad acidopéptica, genera hipertensión arterial, aumenta el riesgo de infarto, aumenta la liberación de noradrenalina, aumenta el consumo de oxígeno, te mete en un régimen de economía energética pésimo donde hay un gran desgaste, y una gran fricción, impide la respuesta de relajación, te impide tener paz interior a pesar de que tengas todas las razones del mundo para tenerla. Si nosotros como médicos no tenemos paz interior, si no somos capaces de la respuesta de relajación, no podemos reconocer la necesidad en otros. La primera necesidad de un paciente es paz.
Paz a cambio de aspirinas…, ¡va a hundir a las farmacéuticas! Sin paz ninguna de las cosas que haga tiene sentido. Es el dígito en una gran cifra. Todas las acciones son ceros y sin el dígito de la paz nada vale la pena, ni tu dinero, ni tu posición, ni tu prestigio… Pero si tienes paz interior, todo lo demás se vuelve valioso.
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MUSICA A LO NUEVA
ERA El New Age es un género musical, creado por diferentes estilos cuyo objetivo es crear inspiración artística, relajación y optimismo. Suele ser utilizada por los que practican yoga, masaje, meditación, y lectura como método para controlar el estrés o para crear una atmósfera pacífica en su casa o en otros entornos, y suele asociarse al ecologismo y a la espiritualidad New Age.
5 Las armonías en la música New Age suelen ser generalmente modales, consonantes, o incluir un bajo en forma de drone. Las melodías suelen ser repetitivas, para crear una sensación hipnótica, y a veces se utilizan sonidos de la naturaleza como introducción a un tema o a una pieza. Son frecuentes las piezas de hasta treinta minutos. La música New Age puede ser tanto electrónica, normalmente basándose en pads de sintetizador sostenidos o largos trozos de secuenciador, como acústica, utilizando instrumentos como flautas, piano, guitarra acústica y una amplia gama de instrumentos acústicos no occidentales. En muchos casos se utiliza el sampleo digital de instrumentos de alta calidad en lugar de instrumentos orgánicos. Los arreglos vocales solían ser extraños en la música New Age, pero a medida que fue evolucionando las vocales se hicieron más comunes, especialmente las que incluían cánticos de nativos americanos, sánscrito o música tibetana, o letras basadas enmitologías como la celta o del ámbito de las hadas.
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EL HOBER
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El auto del futuro
La filial china de Volkswagen lanzó un concurso llamado Poples’s Car Project, con la finalidad de buscar ideas para el carro del futuro, uno que fuera ecológico y que representara el sueño de aquellos que imaginan una ciudad al estilo de los supersónicos. Dicho concurso fue todo un éxito y en la actualidad son muchos los modelos que podemos encontrar en YouTube. El consentido ha sido uno diseñado por una estudiante de diseño de videojuegos y animación que ganó el concurso, Wang Jía y aunque el auto se desplaza solo a unos centímetros de suelo, está considerado como volador.
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Este auto tiene la forma de una Dona, hecho de vidrio y fibra de carbono, además de ser ecológico, tiene capacidad para dos personas, controles muy simples, con un sistema anti-coaliciones para mayor seguridad. La cápsula bastante pequeña, diseñada para ciudades muy congestionadas, emplearía una tecnología antrigravitatoria para permanecer sobre el suelo. Este prototipo es todavía una idea, pero estamos seguros de que en un futuro cercano estaremos desplazándonos en un Hover o en algo parecido… ¿Tu qué piensas?
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