IGLESIA HOY-numero 98 noviembre 2013

ESPECIAL

Vayan

y evangelicen Diócesis de Ciudad Guayana Año X - Número 98- noviembre 2013

Ruinas de la Misión Capuchina “La Purísima Concepción del Caroní”

El principal patrimonio histórico-religioso de Guayana,

se ESTÁ CAYENDO por desidia Cuando nos disponemos a celebrar a la Patrona de nuestra Diócesis, María Inmaculada desde su Concepción, no podemos dejar de recordar el origen de esta devoción que marca nuestra historia.

Todo surgió del celo apostólico de los frailes capuchinos españoles que fundaron decenas de Misiones en toda Venezuela, tal y como se

explica en el interior de este periódico. Una de esas Misiones se estableció en Caruachi y llevó el nombre de “Misión de la Purísima (o Inmaculada) Concepción”. Ahora está en ruinas y, lo que es peor, cayéndose día a día ante la desidia de las instituciones del Gobierno, que es el actual propietario -y por ende- responsable de su conservación.

HISTORIA de nuestra Diócesis

EL ABC del PRD-E P á g i na 5

Páginas 11

Si nadie hace nada, si todos callamos y miramos para otro lado, un día nos informarán de su total destrucción. Entonces será tarde. Entonces habremos perdido nuestro principal patrimonio no sólo religioso, sino también el mejor vestigio histórico de Guayana. Entonces, nuestros hijos no conocerán su pasado. Y un pueblo que desconoce su pasado, está condenado a repetirlo.

LA MISIÓN La Purísima Concepción Págin a 1 2

ABRAZO en familia Página 13

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En nombre del Sr. Obispo de Ciudad Guayana y de toda la Diócesis: CARTA DEL OBISPO

Que todos vivamos una santa Navidad Que reconozcamos a Dios venido en la debilidad de nuestra carne Que adoremos al Señor en los blancos manteles del Altar Y lo sirvamos en el cuerpo herido de los empobrecidos

LAS TRÍADAS PAPALES (II) PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO. Pero, Jesús cuando nos llama no solo nos invita a seguirlo, a ser su discípulo, sino que también nos confía una misión: anunciar el Evangelio, la Buena Noticia de un Dios que es amor, nos ama y nos pide que nos amemos como Él nos ama.

Y esta misión nos la hace en el marco del nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia. La Iglesia está

marcada por el envío de Jesús. El Papa Benedicto XVI lo afirma: “La Iglesia no está ahí para ella misma, sino para la humanidad.” Por eso aquí volvemos a recordar la tentación de esta sociedad : replegarnos sobre nuestros propios intereses, egoísmos, costumbres, etc.

Es decir volvemos a balconearnos. La Buena Noticia de Jesús siempre ha estado vigente, pero, en esta sociedad actual brilla con una luz deslumbrante ante

tanto egoísmo, violencia e injusticias. El Señor nos envía como corderos en medio de lobos a predicar, anunciar el amor, la justicia y la paz. “Cuando entren en una casa, digan primero <Paz a esta casa>”. (Lc.10, 5) Y nos envía con una actitud de pobreza: “No lleven talega, ni alforja, ni sandalias”. Ante el consumismo de esta sociedad, Él nos invita a identificarnos con los más pobres y excluidos de nuestra sociedad.

El Evangelio que debemos anunciar no es solo ni sobre todo, una doctrina sino es la misma persona del Señor, es hacer presente en nuestra realidad la fuerza liberadora de Jesús.

Y eso lo haremos con nuestra vida, con nuestro testimonio, con el amor solidario a los excluidos y marginados de nuestra sociedad. Es construyendo solidaridad a nuestro alrededor; es luchando por la creación de estructuras solidarias y justas que

nos lleven a esa nueva sociedad mas fraterna y humana. De esto debemos estar claros que lo más importante es nuestro testimonio de vida. Jesús nos llama y nos envía a anunciar que sí es posible una realidad distinta donde vivamos en fraternidad.

Esto no es fácil en esta sociedad y por lo tanto, como dice el Papa Francisco, debemos evangelizar contra corriente.

Mons. Mariano José Parra Sandoval

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INMOBILIARIA CONTINENTAL C.A. Fundadores: Pbro. José Gregorio Salazar y Samuel Paredes. Editor: Mons. Mariano José Parra Sandoval Obispo de Ciudad Guayana.

Director: Pbro. Carlos Ruiz. Directora Pastoral de Medios de Comunicación: María Antonietta Perfetti Sambrano.

Redactores: Equipo Iglesia Hoy. Publicidad, Administración y Mercadeo: Pastoral de Medios de Comunicación.

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Los conceptos emitidos en la sección de opinión son de absoluta responsabilidad de quienes los suscriben

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>valoramos La madurez bautismal alentada por el Vaticano II

>lamentamos

El agravamiento del sufrimiento del pueblo

Seguramente, todos estaremos de acuerdo en que la situación de Venezuela se está agravando.

Colas, escasez, escalada de los precios y -sobre tododesbordamiento de la violencia, que no sólo no disminuye, sino que supera mes a mes las más fatídicas estadísticas...

Quien está pagando esta descomposición social son -sobre todo- los más pobres, los que no tienen acceso a las divisas ni a altos salarios.

Desde “Iglesia Hoy” queremos solidarizarnos con este pueblo sufriente que se enfrenta a una de las Navidades más complicadas de los últimos tiempos.

Ante una emergencia nacional como la que atravesamos, hacemos un llamado contundente al entendimiento de todos los venezolanos para superar la actual crisis.

Todos tenemos que dejar prejuicios a un lado y sentarnos a dialogar para buscar las mejores soluciones antes de que sea demasiado tarde.

El Gobierno debe dejar el discurso divisionista y militar para promover encuentros y acuerdos con todos los

deberes y derechos. Para realizar esto, el Vaticano II insiste en que los laicos pueden (y deben) organizarse libremente en asociaciones o movimientos, siempre bajo el discernimiento y autoridad de los Obispos (no de los presbíteros).

Igualmente, el Concilio subraya que la misión propia del laico es la transformación de las llamadas realidades temporales, como son la política, la cultura, la economía y los movimientos sociales. Es un rechazo explícito a la clericalización del laico, como está recordando el papa Francisco.

A los cincuenta años del Vaticano II, tenemos que alegrarnos y dar gracias a Dios porque cada vez más bautizados estén claros en lo que supone su bautismo y quieran asumir el reto evangelizador de transformar el mundo desde dentro. No desde la sacristía.

Todavía nos queda mucho por hacer: frecuentemente los laicos prefieren ser clericalizados e igualmente hay presbíteros que se sienten mejor con seglares que les solucionen tareas intraeclesiales.

La Iglesia, como toda realidad viva, tiene que crecer en la tensión fraterna, en un diálogo entre adultos en el que cada quien ponga encima de la mesa lo que es propio de su vocación específica. Esto no se hará con bautizados clericalizados ni con presbíteros secularizados. Tiene que haber laicos maduros que se organicen con la libertad que les da el propio Código de Derecho canónico salido de la renovación conciliar. Laicos que lleven los problemas reales del mundo al interior de nuestras comunidades.

Uno de los peligros para este diálogo adulto es la burocratización de la vida eclesial, también denunciada por Francisco. Esto ocurre cuando se pone el acento en la planificación de oficina, el organigrama que deja mucha vida por fuera y la falta de escucha a los que no entran en esos esquemas. Claro que hace falta planificar y organizar, pero esos son medios, no son fines.

Celebrar el Vaticano II no puede convertirse en una repetición de consignas tópicas, sino en una profundización de su verdadero espíritu que es -según entendemos- la docilidad al Espíritu Santo, que siempre nos sorprende y desinstala a todos.

venezolanos. Acentuar la crispación y la persecución al que disiente es la peor de las opciones, siempre pero sobre todo cuando atravesamos estos duros tiempos.

La oposición y todos los que adversan al proyecto gubernamental, también deben esforzarse por tender puentes, hacer propuestas asertivas y realistas y valorar objetivamente la realidad. La tentación de pescar peces en río revuelto es muy grande y peligrosa.

Pero, quien más tiene que hacer, quien más posibilidades tiene para transformar todo, es la propia sociedad, el pueblo organizado sin depender del poder. Si en Venezuela hubiese una fuerte red de asociaciones independientes y solidarias, no habríamos llegado a donde estamos o -al menos- podríamos salir sin traumas.

Desde aquí hacemos un llamado a organizarnos en nuestros Barrios, urbanizaciones, aldeas, lugares de trabajo,... es la mejor manera para crecer en conciencia política y en presión moral al poder. Sólo una sociedad fuerte y libre puede dirigir su destino al bien común.

Organizarnos significa reunirnos

DE LO HUMANO Y LO DIVINO

En estos días vamos a clausurar el Año de la Fe, convocado por Benedicto XVI con motivo del cincuenta aniversario del Concilio Vaticano II, uno de los principales acontecimientos eclesiales de los últimos siglos.

Quizás la principal aportación de dicho Concilio es la centralidad concedida al Misterio Pascual, la Muerte y Resurrección de Cristo.

La Pascua es el verdadero corazón tanto de la fe como de la propia historia en general, marcada por una dinámica crística.

La Pascua se actualiza en nuestras vidas a través de los Sacramentos de la Iniciación cristiana (bautismo, confirmación y

eucaristía).

Esta realidad es el eje que atraviesa y orienta

las grandes Constituciones conciliares (Lumen Gentium, Gaudium et Spes, Sacrosanctum Concilium y Dei Verbum). A partir de ella se produce la verdadera renovación teológica y eclesial que alienta el Vaticano II. En realidad no se trata de nada nuevo, sino de algo que se había opacado en los últimos tiempos de la Iglesia y que ahora vuelve a la centralidad que siempre tuvo.

Una de las concreciones más palpables de esta “vuelta a los orígenes” pascuales, es el crecimiento en la adultez de todos los bautizados, especialmente de los llamados “laicos”. Por el bautismo, TODOS tenemos el deber -y de ahí el derecho- de ser santos, de evangelizar y de contar con los medios adecuados para poder realizar estos sagrados

a dialogar los temas que afectan al mundo y al país, sacar conclusiones objetivas y realizar compromisos que tengan a los más pobres como protagonistas.

Organizarnos es sencillo: se puede convocar a los vecinos de mi bloque, de mi Barrio,... a los compañeros de trabajo, a los amigos... y empezar estos pequeños ejercicios de análisis-acción (lo que llamamos VerJuzgar-Actuar).

La experiencia de muchos países, incluido el nuestro, demuestra que esto es posible y que es la manera de salir de una polarización que sólo interesa a los que buscan el poder por encima de todo.

La Doctrina Social de la Iglesia nos llama a este tipo de acciones y nos advierte sobre el intento manipulador de cualquier poder (político o económico, de Gobierno o de oposición).

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GENTE DE HOY

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Especial VAYAN Y EVANGELICEN

7 CRITERIOS para saber si una Parroquia o comunidad van bien Muchas parroquias y diócesis creen que no les va mal porque aún llenan el templo... pero este criterio es engañoso. ¿Cumple nuestra parroquia, grupo, movimiento o diócesis estos criterios? Dominique Rey, desde el año 2000 pastor de una diócesis de 1,1 millones de habitantes donde apenas un 5% de la población es practicante, pero que tiene un fuerte avivamiento en vocaciones, clero y comunidades, nos presenta estos 7 criterios para objetivar nuestar realidad pastoral.

Mons. Dominique Rey

que se conocen y ayudan mutuamente, y eso se ve desde fuera. Los feligreses no van a la iglesia (o a su ropero, Cáritas o comedor social) como consumidores de servicios, sino como un miembro con lazos afectivos.

Especial VAYAN Y EVANGELICEN

1) El pastor tiene capacidad de delegar: cuenta con colaboradores formados y recurre a ellos... No intenta ser un hombre-orquesta que lo realiza todo en persona.

Eso significa que dedica esfuerzo y recursos a formar a sus colaboradores.

2) El pastor discierne los dones de los demás y les hace dar fruto. En vez de buscar cómo rellenar tal o cual puesto, se pregunta “¿qué dones y carismas tiene mi gente?” y reorganiza la comunidad (grupo, parroquia, diócesis) de acuerdo a esos dones, es decir, de acuerdo a la gente y sus capacidades.

3) La comunidad es gozosa y se nota. El grupo mantiene el entusiasmo. Tiene capacidad de expresión alegre y huye de una estética moralizante. El gozo y la celebración van primero.

4) La comunidad cambia sus estructuras para adaptarlas al régimen de “Nueva Evangelización”. El régimen de “Cristiandad” ya pasó y no tiene sentido mantener estructuras organizativas de esa época que no funcionan en la actual.

5) La comunidad cuida la belleza y dignidad de las celebraciones, sobre todo de la eucarística. La Iglesia no puede ganar al mundo en el terreno

del mero espectáculo o la diversión, pero puede ofrecer sacralidad, y mucha gente está buscando sacralidad, reverencia y misterio. “Estuve en Estados Unidos estudiando las megaiglesias protestantes, enormes locales que reunen 30.000 personas cada domingo, con grandes coros... pero hace unos años que van a la baja, porque con el tiempo sus feligreses se aburren. La gente joven hoy busca más sacralidad. Por eso, la belleza y reverencia en la Eu-

caristía es importantísima”.

6) La comunidad se organiza en grupos pequeños, células y grupos de “iglesia en casas”.

“Son la clave del crecimiento”. A un recién convertido no le puedes invitar directamente a la Misa del domingo, donde será un número anónimo, no entenderá aún la liturgia y le aburrirá. Le has de invitar al grupo pequeño que se reúne en tu casa para rezar, empezar a recibir enseñanzas, charlar,

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y escuchar sus inquietudes.

Alabo el sistema de células de evangelización parroquial iniciadas en la parroquia italiana de San Eustorgio, Milán, hoy extendidas por varios países.

También Sentinelle del Mattino utiliza este sistema de células.

7) La comunidad irradia caridad hacia fuera y entre sus miembros. No basta con el servicio de Cáritas, anónimo.

Debe ser una relación entre los miembros de la comunidad

“La Redemptoris Missio, en su punto 51, habla de comunidades eclesiales, que son lo que hoy llamamos células, que sirven para la formación y la evangelización. Son grupos domésticos pequeños que acogen al nuevo creyente y lo van formando.

No podemos llevarlo aún a la liturgia, que no entiende, ni mucho menos pervertir el rito para hacerlo más acogedor. La respuesta son estos grupos pequeños, que también pueden ser de estudio bíblico, de acogida y acompañamiento, de oración, encaminados a un público especializado... El rector de la parroquia ha de velar para que estas células se integren en la parroquia y forma a sus líderes y hace que sigan tratando con alejados de la fe. Cuando la célula crece con más miembros, se divide en dos grupos, y así las células se multiplican. La Nueva Evangelización consiste en salir a la calle, pero también en acoger al que viene atraido por la fraternidad que irradia el grupo, como sucede a menudo en los Cursos Alpha, que atraen porque son acogedores”.

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Especial VAYAN Y EVANGELICEN

EL ABC

Del Plan de Renovación Diocesano de la Diócesis de Ciudad Guayana El PDR/E (Proyecto El método del Diocesano de Reno- PDR-E vación y EvangelizaEs el método prospectivo, ción): es la respuesta comunitaria que todos los fieles cristianos de la Diócesis de Ciudad Guayana, desde hace por lo menos 18 años, pretenden dar al llamado de la Iglesia Universal a la Nueva Evangelización y a la renovación de la Iglesia según el Modelo propuesto por el Concilio Vaticano II

Espiritualidad que mueve a este proyecto: Es la espiritualidad de comunión, en la que todos y todas somos importantes y necesarios para la construcción de la comunidad, de un nuevo modelo de Iglesia y de una nueva sociedad.

que nos permite situarnos en el futuro deseado y querido por todos, para lograr el cambio presente.

Método con una fuerte carga de creatividad y esperanza.

Global… Dinámico… Participativo…

Los modelos prospectivos del PDR-E El proyecto ha sido construido en base a cuatro pasos o modelos: El modelo de situación, que nos permite ver y analizar juntos nuestra realidad.

El modelo Ideal, que nos permite contemplar y plasmar juntos el futuro deseado y querido por todos… nos permite soñar.

El modelo de diagnostico que nos permite juzgar y

analizar juntos las luces y las sombras de nuestra vida eclesial.

El modelo operativo que nos permite formular el Plan Orgánico de pastoral y actuar juntos en el camino elegido.

ESTAMOS EN LA TERCERA FASE DE LA PRIMERA ETAPA VALORES DE LA TERCERA FASE: Unidad… Participación… Respeto… Fraternidad … Corresponsabilidad….

Organicidad… servicio… convivencia… pertenencia…

OBJETIVO DE ESTA TERCERA FASE: ...Que los bautizados y bautizadas de nuestra Diócesis sean sensibles a reunirse en comunidad ...Sean sensibles a ser y pertenecer a la Iglesia - Pueblo de Dios, al que todos y todas pertenece- ...En la comunidad sean capaces de compartir con los mos por el bautismo mas necesitados ...Tengan una experiencia comunitaria tal que la promue- Cuerpo de Cristo en el que todos y todas partici- van pamos conforme a nues- ...Y que se organicen en una red de comunidades… contros ministerios y carismas vocando constantemente a las familias a la pequeña co-Templo del Espíritu en el munidad o grupo que todos y todas estamos llamados a la santidad -Sacramento universal de salvación, en el que todos y todas construimos en el mundo el Reino de la Verdad y de la Vida, y la justicia del amor y de la paz

El PDR-E visualiza una Iglesia:

SEÑOR JESÚS,

!En comunidad!, Ayúdanos.

Amén

Especial VAYAN Y EVANGELICEN

Tú has venido para anunciar el Reino y nos llamas a seguirte. No quieres seguidores individuales que vivan en solitario su aventura.

Por eso, nosotros queremos ser comunidad.

Ayúdanos a formar una comunidad viva, en la que todos nos saludemos y nos queramos, en la que celebremos y compartamos la FE y pongamos a disposición de los otros las cualidades de cada uno, en la que nos sintamos todos evangelizados y evangelizadores, en la que vivamos concretamente el misterio y la responsabilidad de ser verdadera Iglesia.

Señor Jesús, queremos seguirte juntos para anunciar y construir el Reino.

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Especial VAYAN Y EVANGELICEN

Si pierde fieles en la parroquia o en la comunidad y no se sabe qué hacer...

A una diócesis o parroquia que pierde fieles año tras año se le puede recordar una frase clásica de Alcohólicos Anónimos: “Si nada cambia, nada cambia”, es decir, sin métodos distintos, no cabe esperar resultados distintos.

Renovar los antiguos métodos

“Los alejados están tan lejos que si vienen a retiros o encuentros no puedes ofrecer ni los sacramentos. Hay que empezar con un catecumenado previo, grupitos pequeños que se reúnen en casas con charlas de temas muy básicos, invitando a tus amigos del fútbol, del trabajo... Les dices: ya que compartimos muchas cosas, deja que te comparta también mi fe, quedemos y hablemos.”

Siete grupos para la nueva evangelización

Los métodos de la nueva evangelización pueden clasificarse en 7 grupos según a quién van dirigidos: 1.- Los de pre-evangelización, para suscitar preguntas sobre el Bien, la Verdad, al Belleza y lo trascendente.

2.- El “Kerygma” o “primer anuncio”.

3.- Los de “avivamiento” (para católicos “rutinarios”).

4.- Los de “segundo paso” (para

conversos recientes), 5.- Los de multiplicación (para formar evangelizadores).

6.- Los métodos de mantenimiento y formación de quien ya tiene fe.

7.- Los métodos de terapia, para gente especialmente herida por adicciones, enfermedades u otras circunstancias.

El objetivo al final es vivir en comunidad, primero con un compromiso leve, disfrutando de la vida fraterna, y luego, creciendo en madurez y compromiso. Sin comunidad, creemos que es muy difícil llevar una vida cristiana en el ambiente de hoy.

Ignacio Carbajosa, responsable de Comunión y Liberación, cita a Benedicto XVI y al pedagogo Niebuhr: “no hay nada más absurdo que la respuesta a una pregunta no planteada”. Por eso primero hay que suscitar la pregunta por la Verdad, el Bien, la Belleza.

La belleza para suscitar preguntas Kiko Argüello, iniciador del Camino Neocatecumenal, también insiste en la vía de la belleza como una forma de suscitar las grandes preguntas, y así presenta toda la “nueva estética” neocatecumenal (con sus iconos “ne-

Especial VAYAN Y EVANGELICEN

Múltiples experiencias Anunciar a Cristo Pero llega un momento en que hay que anunciar a Cristo. En griego, “anuncio fuerte” se dice “kerygma”.

Evangelizar en la playa También se está consolidando la evangelización en la playa: de sombrilla en sombrilla, entregan algún folleto (a menudo con el lema “Dios te ama y perdona”) e invitan a acudir a una “Luz en la noche” o a un encuentro el domingo. A veces se ofrecen a rezar por alguien, o cuentan su testimonio personal. La campaña puede incluir una iglesia hinchable, juegos para niños, bailes y coreografías playeras para atraer a la gente, etc...

Happy Hour para los alejados Un método pensado para los “alejadísimos”, los que nunca entrarían en un templo, es el llamado Happy Hour. Usado con éxito desde 2007, requiere evangelizadores jóvenes y con experiencia y testimonio de fe. Se entregan invitaciones a los jóvenes de la calle para un “happy hour” nocturno en un local “superfashion” (que no es lo mismo que caro o elitista) y con muy buena música y bebida. En

obizantinos”, cruces, alfombras, cantos y recientemente incluso composiciones para orquesta sinfónica) como un elemento previo al anuncio del Evangelio.

En una línea similar se sitúa Guillem Farré, responsable de la Comunidad de las Bienaventuranzas, un movimiento que considera un método “el cuidado de

la belleza, especialmente en las celebraciones litúrgicas”, incorporando incluso “elementos de la tradición bizantina y judía”.

Trabajo social para evangelizar Muchos grupos usan también el voluntariado social como preevangelización. El Movimiento

cierto momento, se hace un brindis, con un breve anuncio evangelizador y quizá un vídeo presentando a Jesús: vídeo y predicación han de sumar un máximo de 7 minutos. Eso suscita el tema de Cristo y la fe en los asistentes, en círculos informales, donde los misioneros comparten su testimonio personal. Un local puede acoger tres o cuatro Happy Hours por noche.

Fechas especiales Hay fechas especiales con temas especiales: en Todos los Santos se pueden repartir folletos sobre los difuntos, la vida después de la muerte y la esperanza cristiana, e invitar a los jóvenes a festivales cristianos llamados HolyWins, que compiten con el pagano “Halloween”. Esta es una oferta que popularizó la Comunidad del Emmanuel en Francia e Italia, y en España se ha celebrado en Alcalá varias veces.

En Navidad, Juventud Misionera, del movimiento Regnum Christi, suele repartir pegatinas o postales y cantar villancicos por las calles como acción evangelizadora: la clave está en insistir en el Niño como Salvador.

Semana Santa En esas fechas, los Focolares salen con sus niños a regalar por las calles un Niño Jesús de yeso, que los mismos niños han hecho.

Juventud Misionera también envía jóvenes o familias en vacaciones a apoyar a párrocos en verano o Semana Santa, a veces con actos públicos en la calle, como Via Crucis o proce-

de los Focolares, en sus reflexiones sobre la “economía de comunión”, o Comunión y Liberación en encuentros y debates sobre la subsidiariedad, trabajan en esta línea: preguntas sobre el bien y la justicia.

El movimiento Regnum Christi plantea estas pre-preguntas en encuentros llamados “Horas Newman”.

siones, pero su efecto, más que evangelizador “hacia fuera”, es de avivamiento de la fe de los propios misioneros.

Cursos Alpha: 15 millones de experiencias Quizá el método de primer anuncio más completo y extendido a nivel mundial es el Curso Alpha, que nació en una parroquia anglicana aunque hoy se usa en numerosos ámbitos católicos, evangélicos y ortodoxos de todo el mundo.

Se ha impartido a más de 15 millones de personas en 160 países y se presenta como “una exploración del sentido de la vida”. Consiste en 10 charlas o vídeos semanales, precedidas de una cena (o comida, o desayuno) en ambiente agradable y distendido, con debates guiados en grupos pequeños.

Catequesis del Camino En nuestro país, sin embargo, están más extendidas las catequesis kerygmáticas del Camino Neocatecumenal, que surgieron como una adaptación de Cursillos de Cristiandad.

Consisten en 15 sesiones (dos por semana) en las que se predican los temas básicos del kerygma, el amor y el perdón de Dios, y que acaban con una convivencia de un fin de semana y la creación de una comunidad. Así, quien se convierte en estas catequesis o ve avivada su fe en ellas, empieza a “caminar” un itinerario en grupo, y los neocatecumenales resuelven así un problema: el de la continuidad después de una primera conversión.

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Especial VAYAN Y EVANGELICEN

Una luz en la noche:

el método de evangelización callejera de Sentinelle del Mattino encantado de escuchar todo lo que quieras decirle”).

Por último, incluso si la persona asegura que no irá, se le puede decir: “si quieres, podemos rezar por ti esta noche, aunque no vengas”. (Hoy muchas cosas se pueden comprar con facilidad, pero para las personas jóvenes alejadas de Dios, que otros jóvenes se ofrezcan a rezar por uno les resulta novedoso, algo que no se adquiere en un Centro Comercial).

Andrea Brugnoli, sacerdote de la diócesis de Verona (Italia) puso en marcha las iniciativas de Sentinelle del Mattino (www.sentinelledelmattino.org) en 2002.

Brugnoli insiste en que Sentinelle del Mattino no es un movimiento ni él un fundador (“los chicos en Sentinelle no van por ahí citando mis libros o hablando de mí”, nos comenta) sino que es un conjunto de métodos que cualquier parroquia, movimiento o carisma puede emplear si antes entrena un poco a los evangelizadores, por lo general jóvenes.

“Una luz en la noche” es un método que requiere cuatro equipos de personas: 1) Los que salen a la calle: de dos en dos, invitan a los viandantes a acudir a la iglesia o capilla donde estará el Santísimo expuesto 2) Los que reciben en la entrada del templo: personas de indudable carisma acogedor, sonrientes, agradables... ¡gruñones abstenerse!

3) Los que animan la oración ante el Santísimo: música, ambientación, predicación breve, sacerdotes que confiesen...

4) Los que han intercedido o están intercediendo en oración por esa noche

Equipos según sus dones

web o dirección de contacto, o el horario de un encuentro.

Los evangelizadores hablan a los viandantes con palabras sencillas. Las palabras “adoración eucarística” o “exposición del Santísimo Sacramento” NO son sencillas, sino eclesiales y complicadas, y la gente de la calle, alejada de la Iglesia, no las comprende. Tampoco hay que perder tiempo explicando “somos evangelizadores de tal movimiento...”. “No hablamos de nosotros: hablamos de que Jesús ama a la persona”, explica Brugnoli.

Una invitación sencilla y eficaz sería así: “esta noche, la iglesia de Tal está abierta, y Jesús te espera; Él te ama, y quiere

encontrarse contigo, la iglesia estará abierta por ti”.

Escuchar, una pregunta y un breve testimonio

Dicho esto, es probable que el viandante responda. Puede que tenga quejas contra Dios, o contra la Iglesia, o contra la vida en general. Los evangelizadores han de escuchar con atención sincera y responder con una pregunta, pero solo con una. Ha de ser una pregunta abierta (no de “sí o no”), que haga hablar al viandante y muestre que el tema es interesante para los evangelizadores. Éstos pueden preguntar: “¿qué piensas -o qué sientes- acerca de esta invitación?” o “¿por qué piensas que no es interesante?” o, si dice

que no cree en Jesús o en Dios, se puede preguntar “¿en qué crees?”

Después de escuchar con atención y respeto a la persona, los evangelizadores no responden con un debate o una polémica: no hablan de la Inquisición, la moral sexual, el “dinero de los curas” o cualquier otro tema polémico. ¡No hay tiempo para tratar con seriedad ninguno de estos temas en la calle!

Su respuesta debe ser: 1) dar un brevísimo testimonio personal (“entiendo lo que dices; mi experiencia es que Dios hizo tal cosa por mí y lo viví así y asá”) y 2) recordar la invitación (“¿por qué no te pasas esta noche por la capilla? Jesús estará

Los que salen a la calle van en parejas, no solos ni en grupos.

También Jesús los enviaba de dos en dos. Eso favorece que su trato con cada viandante sea personal, no grupal. Normalmente, mientras uno habla, el otro reza en silencio.

Hablar con los de igual edad

Los evangelizadores callejeros detienen a gente de su edad, a personas que no estén atareadas, personas que estén solas o en pareja. No abordan a grupos “porque el anuncio debe ser personal”. Les entregan una tarjeta u octavilla, que es sobre todo una excusa para romper el hielo, pero que no es irrelevante: la tarjeta puede incluir una frase (“Dios te ama y te perdona”, por ejemplo) y una

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Rezar antes, durante y después

Las parejas, antes de salir a la calle, rezan (por lo general, una hora de Adoración y alguna oración o bendición de envío), también rezan en la calle (dos segundos antes de cada viandante) y rezan por la noche, presentando a Dios a todas las personas que han conocido en las calles.

El Santísimo está expuesto con velas y flores, quizá también con iconos y telas hermosas, que den sensación cálida y acogedora y hermosa. Se recomienda que el templo esté a oscuras, con velitas indicando el camino hacia el altar (y quizá a donde se confiese). Hay un solo foco de luz: hacia el Santísimo. Él es la “luz en la noche”.

El equipo de acogida puede recibir a los viandantes que se asomen invitándoles a poner una vela frente al altar, a sentarse y quedarse tanto rato como quieran, o a escribir cualquier cosa por la que pidan oración y poner su petición en una cesta frente al altar. A lo mejor basta con que pongan unos nombres: su nombre y el de la gente por la que piden a Jesús. Los de acogida pueden dar también alguna tarjeta invitando a actos de la parroquia o del grupo adecuados para alejados, o con datos de contacto.

La música ha de invitar a la oración y contemplación, pero a la vez ha de ser adecuada a la edad del público al que va dirigido.

Los jóvenes son los que mejor entienden la música que atraerá a otros jóvenes.

Especial VAYAN Y EVANGELICEN

En teoría, el responsable (por ejemplo el párroco, o un sacerdote) conoce a los evangelizadores, y según sus dones y capacidades los distribuye en un equipo u otro. Es absurdo poner a una persona refunfuñona a acoger, cuando a lo mejor es un magnífico teclista o guitarrista que con su música llevará a todos a la adoración.

La Adoración Eucarística es la clave de esta experiencia evangelizadora.

El es la LUZ en la noche de nuestras vidas y nuestro mundo.

Sentinelle del Mattino insiste en que nadie (ni los evangelizadores, ni los acogedores) han de hablar de “lo que la persona debe hacer”. No pueden decir “has de ir y has de confesarte y si no pones en riesgo tu alma”.

Ni tampoco “has de responder al amor de Dios”. Los evangelizadores (en este formato) sólo hablan: 1) de lo que Dios está haciendo por la persona (“Él te ama, Él te está esperando, Él te escucha, Él te comprende”) y muy brevemente de lo que Dios ha hecho ya en la vida del evangelizador (“a mí Dios me enseñó que...”)

PAPA FRANCISCO

Quiénes son

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Diccionario

Páginas centrales

Para entender mejor su Magisterio

del Papa Francisco uno

Hagan lío

Quiero lío en las diócesis; quiero que se salga afuera, que la Iglesia salga a las calles. Las parroquias, los colegios, las instituciones son para salir, si no salen se convierten en una ONG ¡y la Iglesia no puede ser una ONG!

dos

No balconear la vida

Queridos jóvenes, por favor, no balconeen la vida, métanse en ella, Jesús no se quedó en el balcón, se metió, no balconeen la vida, métanse en ella como hizo Jesús.

tres

Callejeros de la fe

(A los jóvenes hay que) educarlos en la misión, a salir, a ponerse en marcha, a ser callejeros de la fe. Así hizo Jesús con sus discípulos: no los mantuvo pegados a él como la gallina con los pollitos. No podemos quedarnos enclaustrados (cuando) tantas personas están esperando el Evangelio

Amor y misericordia La Cruz nos deja la certeza del amor indefectible de Dios. Es un amor tan grande que entra en nuestro pecado y lo perdona, entra en nuestro sufrimiento y nos da fuerza para sobrellevarlo, entra también en la muerte para vencerla y salvarnos.

Cuatro

En la Cruz de Cristo está todo el amor de Dios, su inmensa misericordia. Y es un amor del que podemos fiarnos, en el que podemos creer, porque ¡Él nunca defrauda a nadie!

cinco Sudar la camiseta Cuando se suda la camiseta tratando de vivir como cristianos, experimentamos algo grande: nunca estamos solos, formamos parte de una familia de hermanos que recorren el mismo camino, somos parte de la Iglesia.

Cristianos almidonados No podemos ser cristianos a medio tiempo, “almidonados”, que parecen cristianos y en el fondo no hacen nada. No cristianos de fachada.

Libertad chirle

Contra corriente

Sé que ustedes no quieren vivir en la ilusión de una libertad chirle que se deja arrastrar por la moda y las conveniencias del momento. Sé que ustedes apuntan a lo alto, a decisiones definitivas que den pleno sentido a sus vidas.

Les pido que se rebelen contra esta cultura de lo provisional que, en el fondo, cree que ustedes no son capaces de asumir responsabilidades, que no son capaces de amar verdaderamente. Yo tengo confianza en ustedes, jóvenes, y pido por ustedes. Atrévanse a ir contracorriente.

Periferias Pasado de existenciales rosca y discípulos Esta civilización mundial se de ‘rosca’, porque es tal misioneros pasó el culto que ha hecho al dios La posición del discípulo misionero no es una posición de centro sino de periferias: vive tensionado hacia las periferias… (…). Habitualmente tenemos miedo a salir del centro. El discípulo-misionero es un des-centrado: el centro es Jesucristo, que convoca y envía. El discípulo es enviado a las periferias existenciales.

dinero que estamos presenciando una filosofía y una praxis de exclusión de los dos polos de la vida (jóvenes y ancianos) que son las promesas de los pueblos..

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Cultura del descarte y exclusión

En este humanismo economicista que se nos impuso en el mundo, se ha abierto paso una cultura de la exclusión, una cultura del descarte. No hay lugar para el anciano ni para el hijo no deseado; no hay tiempo para detenerse con aquel pobre en la calle. A veces parece que, para algunos, las relaciones humanas están reguladas por dos dogmas: eficiencia y pragmatismo.

apague. La realidad puede cambiar, el hombre puede cambiar.

Exclusión y dignidad El porcentaje de jóvenes sin empleo es muy alto y es una generación que no tiene la experiencia de la dignidad ganada por el trabajo; o sea esta civilización nos ha llevado a excluir dos puntas (jóvenes y ancianos) que son el futuro nuestro.

Corrupción y esperanza

Jóvenes y ancianos

Queridos jóvenes, ustedes tienen una especial sensibilidad ante la injusticia, pero a menudo se sienten defraudados por los casos de corrupción, por las personas que, en lugar de buscar el bien común, persiguen su propio interés. Nunca se desanimen, no pierdan la confianza, no dejen que la esperanza se

Por favor, no se metan contra los viejos, déjenlos hablar, escúchenlos. Sepan que en este momento ustedes los jóvenes y los ancianos están condenados al mismo destino: exclusión. No se dejen excluir, ¿está claro?

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Eutanasia cultural

Hay una especie de eutanasia escondida, es decir, no se cuida a los ancianos, pero también hay una eutanasia cultural.

No se los deja hablar, no se los deja actuar

Abuelos

En estas Jornadas de la Juventud (…) los jóvenes salu

dan a los abuelos con mucho cariño y les agradecen el testimonio de sabiduría que

nos ofrecen continuamente.

La fuerza de Dios Llevar el Evangelio es llevar la fuerza de Dios para arrancar y arrasar el mal y la violencia; para destruir y demoler las barreras del egoísmo, la intolerancia y el odio; para edificar un mundo nuevo.

Jesús y la oración

¿Yo hablo con Jesús? ¿Yo le pregunto: qué querés que haga? ¿Qué querés de mi vida? Esto es entrenarse. Pregúntenle a Jesús, hablen con Jesús. Y si cometen un error en la vida, si se pegan un resbalón (…), no tengan miedo. Jesús, mirá lo que hice: ¿qué tengo que hacer ahora? Pero siempre hablen con Jesús, en las buenas y en las malas. (…) ¡No le tengan miedo! Eso es la oración.

Falsos ídolos

Muchos jóvenes experimentan fascinación por tantos ídolos que se colocan en lugar de Dios y parecen dar esperanza: dinero, poder, éxito, placer. Frecuentemente una sensación de soledad y vacío entra en el corazón de muchos y conduce a la búsqueda de compensación de estos ídolos pasajeros.

Alegría

El cristiano es alegre, nunca está triste. Dios nos acompaña. Tenemos una Madre que intercede por nosotros. No a los cristianos con cara de “luto”. (Sintamos) la alegría de que ha dado a su Hijo Jesús por nuestra salvación.

solidaridad

El encuentro y la acogida de todos, la solidaridad, es una palabra que la están escondiendo en esta cultura, casi una mala palabra; la solidaridad y la fraternidad, son elementos que hacen nuestra civilización verdaderamente humana.

Servir significa trabajar al lado de los más necesitados, estableciendo con ellos en primer lugar relaciones humanas, de cercanía, vínculos de solidaridad. Solidaridad, esta palabra que da miedo al mundo más desarrollado. Tratan de no decirla. Es casi un insulto para ellos. ¡Pero es nuestra palabra!

Servir significa reconocer y acoger las exigencias de justicia, de esperanza y buscar juntos las vías, los caminos concretos de liberación.

Los pobres son también maestros privilegiados de nuestro conocimiento de Dios; su fragilidad y sencillez ponen al descubierto nuestros egoísmos, nuestras falsas certezas, nuestras pretensiones de autosuficiencia y nos guían a la experiencia de la cercanía y de la ternura de Dios, para recibir en nuestra vida su amor, la misericordia del Padre que, con discreción y paciente confianza, cuida de nosotros, de todos nosotros.

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IGLESIA EN GUAYANA

ORACIÓN A LA INMACULADA CONCEPCIÓN Virgen Purísima y sin pecado concebida, toda hermosa y sin mancha desde el primer instante de tu Concepción.

Gloriosa María, llena de gracia y Reina del universo, tu Hijo, siendo Dios no ha cesado de manifestarte amor, respeto y sumisión; como Él, en nuestra Diócesis de Ciudad Guayana te ofrecemos nuestra alabanza, nuestro amor y el deseo de seguirte.

Madre de Misericordia, Virgen amable, míranos con bondad; en Ti ponemos nuestra confianza, llévanos de la mano hacia Jesús tu Hijo amado y que podamos servirle en el pobre y excluido, en el huérfano y la viuda; en todos los hermanos que sufren, condúcenos hacia una Iglesia de hermanos en comunión.

Amén

PROGRAMA DE LA PATRONA DE LA DIÓCESIS VISITA DE LA IMAGEN A LAS PARROQUIAS DE LA ZONA V En octubre visitó las Parroquias de Ntra. Sra, del Rosario - Guasipati; la Parroquia de Ntra. Sra. del Carmen - El Callao y la Parroquia Ntra. Sra. de Belén - Tumeremo. En noviembre visitará: Parroquia Ntra. Sra. De Lourdes - El Dorado; Parroquia Personal Indígena Ntra. Sra. De Coromoto - Km 67 San Miguel de Betania y la Misión Juan XXVIII - Las Claritas.

Misa con Laudes. Hora: 7:00 am Adoración al Santísimo desde las 8:00 am hasta las 5:00 pm Lugar: Santuario Mariano Diocesano de La Inmaculada Concepción.

JORNADA DE SALUD Día 16 de noviembre. Hora:. 8:00 am Lugar: Vicaría La Inmaculada Concepción, Vía el Pao

ENCUENTRO DE JÓVENES CON LA INMACULADA Día domingo 1 de diciembre. Hora: 3:00 pm.

Lugar: Santuario Mariano Diocesano de La Inmaculada Concepción

RETIRO PARA LAICOS Día sábado 16 de noviembre. Hora: 8:00 am Lugar: Parroquia San Buenaventura, El Roble, San Félix.

FIESTA DIOCESANA Día jueves 5 de diciembre. Despertar Mariano. Hora: 5:30 am Procesión de La Inmaculada Concepción. Hora: 7:30 am Misa Diocesana. Hora: 10:00 am.

Misa de clausura de la Fiesta Diocesana. Hora: 5 p.m.

CONCIERTO MARIANO Y VERBENA Día Domingo 24 de noviembre. Hora: 8:00 am Lugar: Concha Acústica de San Félix.

Participan Coros, Ministerios de Música de las Parroquias y Colegios ADORACIÓN AL SANTÍSMO Del lunes 25 al viernes 29 de noviembre

PASEO POR LOS RÍOS ORINOCO Y CARONÍ Día sábado 30 de noviembre. Hora: 8:00 am Lugar de salida: Puerto de la Chalana de San Félix.

MISA Y ROSARIO LUMINOSO “ORANDO POR LAS FAMILIAS” Día sábado 7 de diciembre. Hora. 5:00pm Lugar: Santuario Mariano Diocesano de La In-maculada Concepción del Caroní en San Félix.

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HISTORIA DE

NUESTRA DIÓCESIS La primera Diócesis La primera Diócesis en territorio patrio, fue la de Coro en 1531. Sus límites coincidían con la recién creada provincia de Venezuela, desde las riberas de Unare hasta el Cabo de la Vela en el Occidente de la Península de la Guajira. Su Capital se trasladó a Caracas en 1638 y comenzó a denominarse Diócesis de Caracas y Venezuela. La segunda Diócesis será Mérida, en 1778, su territorio coincide con la parte venezolana del Virreinato Santafereño (Los Andes, Los Llanos de Barinas y Apure), y las provincias de Maracaibo y Coro y de la Capitanía General de Venezuela.

La última Diócesis La última, en tiempos coloniales, es la Diócesis de Guayana. El 20 de mayo de 1790 el Papa Pío VI creó la Diócesis de Santo Tomé de Guayana, Margarita y Trinidad, con sede en Ciudad Angostura, Capital de Guayana, hoy, Ciudad Bolívar.

El 27 de marzo de 1792, fue consagrado en Caracas, Monseñor Francisco de Ibarra y Herrera como primer Obispo de Guayana, de esta manera, se convirtió en el primer venezolano en ceñirse una Mitra, ya que la dignidad de Obispo se otorgaba entonces a sacerdotes peninsulares.

En 1818, la Diócesis de Guayana, se encontraba acéfala. Habiendo entrado en Angostura el Libertador emite una comunicación “Al muy amado y respetado clero de Guayana” exhortándoles a reunirse y nombrar un Obispo que rija los destinos de la

Diócesis.

El 25 de enero de 1818 se reunió el clero y nombró al Padre Remigio Pérez Hurtado, Gobernador del Obispado, y éste el 13 de enero de 1820 dirige el nombre al Santo Padre Pío VII notificándole el estado de deterioro de la Diócesis.

El 2 de enero de 1953 es emitida por la Sagrada Congregación Consistorial, el acta del cambio de nombre de la Diócesis de Guayana a Diócesis de Ciudad Bolívar, que a partir de 1958 sería elevada a Arquidiócesis y le fueron agregadas en calidad de sufraganeas, las Diócesis de Barcelona, Cumaná y Maturín.

Señora de Fátima, en Puerto Ordaz. El 24 de noviembre de 1979, Monseñor Ubaldo Calabresi, Nuncio Apostólico en Venezuela, ejecuta la carta “Cum Nos Domini Nostri Mandato”, declarando canónicamente erigida y constituida la Diócesis.

Visita de Juan Pablo II En los anales de la joven

“Cum Nos Domini Nostri Mandato” El 2 de agosto de 1979, el Santo Padre Juan Pablo II con la carta “Cum Nos Domini Nostri Mandato” separa la Arquidiócesis de Ciudad Bolívar, el territorio del Distrito Caroní y el Municipio Andrés Eloy Blanco del Distrito Piar, y así con este territorio desmembrado, erige la Diócesis de Ciudad Guayana, circunscrita con esos límites.

Ese mismo día, el Sumo Pontífice asigna como primer Obispo de Ciudad Guayana a Monseñor Medardo Luzardo Romero, Obispo de San Carlos, y establece como procatedral del Obispo Ordinario la Parroquia Nuestra

Diócesis, se guarda memoria viva y agradecida de la visita que le dispensara el Santo Padre, Juan Pablo II. El 29 de enero de 1985 se congregó una asamblea multitudinaria para participar en la Celebración Eucarística presidida por el Santo Padre y concelebrada por los Obispos y el Clero de Oriente y Sur-oriente venezolano.

El 13 de enero de 1987, el Santo Padre Juan Pablo II asigna como segundo Obispo de Ciudad Guayana a Monseñor José de Jesús Núñez

Viloria, Obispo Auxiliar de Ciudad Bolívar, por traslado de Monseñor Luzardo a la Iglesia Metropolitana de Ciudad Bolívar.

Salazar, Vicario Pastoral de la Diócesis es nombrado Administrador Diocesano de la Diócesis por el colegio de consultores de la Diócesis.

El 25 de marzo de 1988, la Sagrada Congregación para los Obispos emitió un decreto de cambio de límites de la Arquidiócesis de Ciudad Bolívar y la Diócesis de Ciudad Guayana. El decreto separa de la Arquidiócesis de Ciudad Bolívar, los Municipios civiles Piar, Roscio y Sifontes y los anexa a la Diócesis de Ciudad Guayana. El 12 de junio de 1988 se realizó la celebración mediante la cual se llevó a efecto el decreto.

El 10 de Julio de 2001, el Santo Padre Juan Pablo II, designa a Monseñor Mariano J. Parra, Obispo de San Fernando de Apure, como cuarto Obispo de Ciudad Guayana.

La Celebración de toma de posesión se realizó el 31 de Agosto de 2001 en el Templo Parroquial de San Buenaventura, en San Félix, con la presencia de las autoridades eclesiásticas, civiles, militares y políticas.

Al quedar vacante la Diócesis, por renuncia de Monseñor José de Jesús Núñez Viloria, la Santa Sede el día 21 de julio de 1990, nombró como Administrador Apostólico de la Diócesis a Monseñor Medardo Luzardo, otorgándole todos los derechos, facultades y obligaciones que competen a su cargo.

El 2 de mayo de 1991, La Santa Sede, designa a Monseñor Ubaldo Ramón Santana Sequera, Obispo Auxiliar de Caracas, como tercer Obispo de Ciudad Guayana.

El 11 de Noviembre de 2000 es nombrado Arzobispo de Maracaibo.

El 15 de Enero de 2001, el Pbro. Juan Carlos Bravo

Datos de la Diócesis Actualmente la Diócesis tiene una superficie de 53.596 km2 y comprende los Municipios: Caroní, Piar, El Callao, Roscio y Sifontes del Estado Bolívar.

La población alcanza aproximadamente los 950.000 habitantes. Proceden mayoritariamente de los estados nororientales del país; y está constituida por profesionales, técnicos, obreros, mineros, indígenas y campesinos.

La problemática social es aguda en muchos sectores de la Diócesis: desempleo, subempleo, economía informal, inestabilidad familiar, insalubridad, drogadicción, etc.

Plan de Renovación Siguiendo las orientaciones del magisterio universal y Latinoamericano, Monseñor Mariano J. Parra S., el presbiterio diocesano y los agentes de pastoral siguen trabajando en el Proyecto Diocesano de Renovación Pastoral que se elaboró y se puso en marcha, desde 1996, esfozándose en responder a los desafíos de la realidad guayanesa y a las exigencias de la Nueva Evangelización en éste Tercer Milenio.

El Proyecto cuenta con la asesoría del Movimiento Por “Un Mundo Mejor”.

IGLESIA EN GUAYANA

La división territorial eclesiástica de lo que hoy es Venezuela, ha crecido al ritmo de los imperativos de los tiempos. Unas veces ha coincidido con los límites civiles, otras ha respondido a otros criterios.

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LAS MISIONES DEL CARONÍ

IGLESIA EN GUAYANA

Nuestras raíces heroicas que no debemos olvidar El origen de la evangelización en Venezuela

uno de los crímenes más injustificados de nuestra reciente historia. Aquellos hombres sólo habían traído el Evangelio de Cristo y la promoción humana a nuestra región. Ellos trajeron la devoción a la Purísima Concepción, el Amor a Cristo, a la Eucaristía, a la Iglesia. Ellos enseñaron las artes de la agricultura, de la metalurgia, de la alfarería, de la construcción moderna... a cientos de nuestros antepasados.

Después de ellos, sólo quedó destrucción.

Durante los siglos XVII y XVIII, las Ordenes religiosas de los Dominicos, Franciscanos, Jesuitas y Capuchinos, fundaron alrededor de 320 pueblos en Venezuela.

Muchos de ellos no tuvieron suerte y desaparecieron; otros fueron destruidos durante la guerra de emancipación.

Todos ellos son testimonios de esfuerzos, tesón, sacrificio y abnegación. Otros pueblos se convirtieron en grandes centros urbanos. De las cuatro Ordenes religiosas que operaron en Venezuela, seguramente fue la de los Capuchinos la que llevó a cabo el mayor número de fundaciones.

Los Capuchinos tuvieron en Venezuela cuatro grandes áreas misionales que ocuparon una amplia extensión territorial. La primera fue la de Cumaná, a cargo de religiosos de la provincia de Aragón, que inició sus actividades en 1657. La segunda misión fue la de los llanos de Caracas, fundada en 1658, a cargo de religiosos andaluces. La tercera fue la de Trinidad y Guayana, que tuvo sus comienzos en 1678.

Las actividades evangelizadoras comenzaron primero en la isla de Trinidad, y luego, a partir de 1682, en Guayana. La misión de Guayana, llamada también del Caroní, estuvo siempre atendida por los Capuchinos catalanes.

La cuarta misión, a cargo de religiosos valencianos, fue la de Maracaibo y su establecimiento, tuvo principio en 1693.

El pueblo de la Purísima Concepción del Caroní En fecha 24 de junio de 1722, se autorizó el envío de seis misioneros a Guayana.

El primer lugar escogido por los misioneros fue el de Suay, ubicado a tres leguas de Santo Tome de Guayana. Para esa fecha, 1724, la ciudad de Santo Tome de Guayana se encontraba en el sitio donde hoy aún permanecen los castillos sobre el río Orinoco. En Suay, por lo tanto, se efectuó la primera fundación misional, hecho que ocurrió

el 5 de mayo de 1724, bajo la advocación de la Purisima Concepción. En el sitio de Suay sólo estuvo 41 años puesto que en 1765 el pueblo fue trasladado a la margen izquierda del río Caroní, donde se encuentran las ruinas del templo. La mudanza fue consecuencia del traslado de la ciudad de Santo Tome al sitio de la Angostura del río Orinoco, ocurrido el año anterior. Ese hecho dejó desamparado al pueblo de Suay que, con anterioridad, había sido saqueado por los franceses, ingleses y holandeses en sus correrías por el Orinoco.

A los cinco años del traslado del pueblo del sitio de Suay al del Caroní, fue nombrado Procurador de las misiones, en 1770, el P. Félix de Tarraga, autor del templo de la Purisima Concepción que, aunque sin techo, ha llegado hasta nuestros días. Bajo la responsabilidad del P. Tarraga también se extendió el uso de la teja para techar las casas.

Un cruel asesinato Las Misiones en Venezuela quedaron liquidadas durante la Guerra de Independencia.

En Guayana esto ocurrió a partir de 1817 cuando entró el Ejército patriota para restablecer la República.

Todos los pueblos misioneros fueron tomados y finalmente asesinaron a 20 frailes Capuchinos y dos legos (enfermeros) que atendían las Misiones del Caroní.

Los 20 religiosos, los dos legos y otros que escaparon, fueron apresados en las distintas Misiones que regentaban y encerrados en el Templo de San Ramón de Caruachi, por considerar los patriotas que siempre estuvieron al lado de los realistas, eran sus principales proveedores y ejercían gran influencia sobre sus territorios.

Pero cuando se creía que los misioneros no pasarían de ser meros presos políticos a los que finalmente se castigarían poniéndolos de vuelta a España, aparecen degollados en masa sobre una laja cercana al pueblo de la Misión de San Ramón de Caruachi, al poniente de Upata.

La degollina ocurrida en mayo de 1817, justamente al mes de los sucesos de la Casa Fuerte (7 de Abril de 1817), fue considerada como venganza por lo que los realistas hicieron en Barcelona, asesinando a ancianos, mujeres, niños y enfermos que allí se refugiaban. Sea como haya sido fue condenado por la conciencia pública como un hecho cruel y sanguinario, innecesario e indigno de la causa republicana.

Relatan las crónicas que el primero de ellos en caer con la cabeza cercenada fue el Padre Mariano de Parafita, fundador de la Misión de Nuestra Señora de Tumeremo, seguido de José Antonio de Barcelona, encargado de la misión de Santa Clara de

Yavaragana; Diego de Palau, de la Iglesia Purísima Concepción del Caroní; Matías de Tibisa, de San Félix; Gerónimo de Badalona, de Santa María de Yacuario; Luis de Cardadén, de San Isidro de Barceloneta o La Paragua; Josef de Valls, de San Francisco de Altagracia; Celso de Reus, de Nuestra Señora de los Dolores de Puedpa; Ramón de Villanueva, de la Divina Pastora del Yuruary; Miguel de Geltrú, de San Santa Eulalia de Merecuri; Ildefonso de Mataro, de San José de Lonisa de Ayma; Fidel de Hospitalet, de Nuestra Señora del Rosario de Guasipati; Joaquín de San Vicente de Llavanera, de Barceloneta; Esteban de Sabadell, de San Ramón de Caruachi; Ángel de Barcelona, de San Antonio de Upata; Valentín de Tortosa, de Upata y Honorio de Barcelona, de Santa Magdalena de Currucay, más los enfermos Antonio de Say y Mariano de Triana. Uno a uno, cayeron decapitados sobre la piedra soleada de Caruachi, incinerados luego y arrojados al río.

Sobre la responsabilidad del asesinato de los frailes capuchinos y legos, no ha unanimidad entre los historiadores.

Algunos opinan que fue obra de exaltados q los que Bolívar se opuso. Otros, la mayoría, creen que el propio Libertador fue el que dio la orden de su ejecución.

Lo cierto es que se cometió

Guayana le debe muchísimo a estos héroes olvidados. Nuestra Diócesis debiera homenajearlos y dedicarles un espacio público en nuestra memoria social.

El asesinato de los capuchinos trajo el abandono generalizado En 1818, sólo un año y medio después de la muerte de los misioneros capuchinos, sacrificados el 7 de mayo de 1817, el inglés John Princep visitó todos los pueblos misionales de la Guayana. Al desaparecer los Capuchinos, la destrucción, el abandono y la falta de orden se apoderaron de los 29 pueblos fundados entre 1724 y 1788.

Dos años antes de la visita de Princep, el pueblo tenía mil habitantes; en 1818, sólo cinco indios y un pequeño grupo de criollos. Vale la pena recordar que los capuchinos habían fundado 29 pueblos en nuestra región, la mayoría de los cuales, alrededor de unos veinte, se han perdido por completo. Otros nombres, en cambio, como los de Upata, El Palmar, Sabaneta, Guasipati y Tumeremo han tenido continuidad.

De las iglesias misionales, sólo ha quedado la de La Purisima Concepción del Caroní. Todas las demás han desaparecido. Las ruinas de ese único templo se encuentran en terrenos de la Corporación Venezolana de Guayana, que tiene a su cuidado toda el área.

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Para contar en familia

Historias de Navidad IGLESIA EN GUAYANA

UN REGALO PARA SIEMPRE En Monterrey, hace algún tiempo... Esa fecha solía ser muy importante: el día del aniversario de bodas. Sin embargo, sería la primera vez que no lo celebrarían juntos.

Carlos había apenas fallecido, consumido por el cáncer.

Todos los años él enviaba a Ana un ramo de rosas, con una tarjeta que decía: «Te amo más que el año pasado.

Mi amor crecerá más cada año». Pero éste sería el primero que no las recibiría. De pronto llamaron a su puerta, y para su sorpresa, al abrir estaba un ramo de rosas frente a ella, con una tarjeta que decía «Te Amo».

Ana se molestó pensando que había sido una broma de mal gusto. Habló a la florería para reclamar el hecho, y al contestarle, le atendió la dueña. Ella le dijo que ya sabía que su esposo había fallecido, y le preguntó si había leído el interior de la tarjeta. Le explicó que esas rosas estaban pagadas por su esposo por adelantado, así como todas las demás por el resto de su vida.

Al colgar el teléfono a Ana se le llenaron sus ojos de lágrimas. Abrió el sobre: «Hola mi amor, sé que ha sido un año difícil para ti, espero te puedas reponer pronto, pero quería decirte, que te amaré por el resto de los tiempos y que volveremos a estar juntos otra vez. Se te enviarán rosas todos los años en nuestro aniversario; el día que no contesten a la puerta, harán cinco intentos en el día, y si aún no contestas, estarán seguros de llevarlas a donde tú estés, que será junto a mí. Te ama para siempre, Carlos, tu esposo».

Es verdad. El amor o es para siempre o simplemente cae por su propio peso. O tiene sabor de eternidad o es desabrido, agrio y tristemente amargo, se pierde con el tiempo, se transforma en recuerdo color ceniza. Así lo dice un gran escritor: «El amor no es una aventura. Posee el sabor de toda la persona. No puede durar sólo un instante. La eternidad del hombre lo compenetra».

En este sentido, ¿cómo no hablar del matrimonio? ¿Cómo no hablar de la belleza siempre antigua y siempre nueva de amarse para siempre? Cuando una mujer y un hombre se aman, con entrega, con sacrificio, con fidelidad duradera -y nótese que digo hombre y mujer- el amor se convierte en gemelo de la eternidad. El matrimonio es la entrega plena del amor humano y el verdadero amor sólo existe en la continuidad necesaria. La pasión, el instinto quema los resortes rápidamente; los reduce a escorias y no deja sino cenizas en las manos.

No sé qué piensan ustedes. Yo me sorprendo que muchos de los jóvenes que se preparan para dar ese paso decisivo en sus vidas, confíen poco en el amor. Se quieren casar, pero no se dan cuenta que lo que fundamenta su relación es precisamente la duración sin límites del amor. Se casan, pero dejando una puerta abierta, como para salir corriendo si no resulta. ¿Acaso se duda de la capacidad del hombre de amar para siempre? La historia de Carlos y Ana, al menos, demuestra que sí existe.

Así es el amor verdadero: eterno. Capaz de amar más allá de la muerte. Capaz de vencer todos los obstáculos, incluso el tiempo. Capaz de mandar rosas desde la eternidad.

EL COCINERO DE LA NOCHE DE NAVIDAD

Ésta es la historia de un cocinero que debía preparar una sabrosa cena de Nochebuena. Había trabajado tanto durante los meses precedentes que se vio abandonado por la inspiración, precisamente en la época más importante del año. Pasaba el día pensando e ideando menús navideños, sin que ninguno de ellos lograra satisfacerle. Así llegó la víspera de Navidad y él seguía huérfano de ideas.

Tan cansado estaba que le pudo el sueño y se quedó dormido sobre la mesa de la cocina, rodeado de libros y cuadernos de recetas. Se vio convertido en un orondo Papá Noel con su abultado saco al hombro, y viajando a bordo de un bello trineo que se deslizaba silencioso por la nieve al son de un dulce tintineo de campanillas.

Desconocía el lugar al que se dirigía, pero intuía que el trineo conocía su destino. Porque debo decir que el vehículo que le transportaba no era tirado por ciervos ni por renos, sino que únicamente se desplazaba guiado por una fuerza invisible.

Una vez finalizado el viaje, el trineo se detuvo ante una rústica casita en el bosque, de cuya chimenea escapaba un inmaculado y cálido humo blanco. Llamó a la puerta y ésta se abrió al instante, sin que nadie apareciera tras ella. Entró en la casa y halló un bello salón decorado con toques navideños que provocó en él una profunda y hogareña sensación. Un pequeño abeto le hacía guiños junto a la chimenea encendida, cuyos troncos crepitaban e iluminaban la estancia con sus llamas, y de la que colgaban unos calcetines de bellos colores, esperando ser llenados de regalos. En el centro de la estancia, una acogedora mesa, bellamente dispuesta y con las velas encendidas, esperaba ser cubierta de manjares. No había nadie a su alrededor, y sin embargo se sentía acompañado por presencias invisibles que él percibía, aún sin verlas. Depositó el saco en el suelo y se dispuso a abrirlo. Desconocía lo que podía albergar y por un momento sintió que su corazón latía con más fuerza. Se sentó en una mullida butaca junto a la chimenea y con manos temblorosas empezó a extraer el contenido.

Lo primero que apareció fue una bella sopera con una reconfortante Sopa de Crema, hecha con una gallina entera, aderezada con unos diminutos dados de su pechuga.

Levantó la tapa y una oleada de vapor repleto de aromas empañó sus gafas. Después, un dorado y casi líquido Queso Camembert hecho al horno, con aromas de ajo y vino blanco, acompañado de un crujiente pan hizo que su boca se llenara de agua. Hundió la nariz en él y lo depositó sobre la mesa. Su tercer hallazgo fue una Pierna de Cerdo rellena con ciruelas pasas y beicon ahumado que venía acompañada de un sin fin de guarniciones, a cual más apetitosas: cremoso puré de patata aromatizado con aceite de ajo y con mostaza, salsas agridulces y chutneys irresistibles, compota de manzana con vinagre y miel... ¡de ensueño! Dispuso la inmensa fuente en el centro de la mesa y aspiró los intensos aromas que aquella sinfonía de contrastes culinarios le ofrecía. En un rincón del salón, reparó en una mesita auxiliar dispuesta para los postres y allí colocó un crujiente Strudel de Manzana y nueces y una espectacular Anguila de Mazapán, una dulcera de cristal que albergaba una deliciosa Compota de Navidad al Oporto y un insólito Helado de Polvorones.

Apenas podía creer lo que estaba sucediendo, se sentía embargado por la emoción. El menú tocaba a su fin y comprendió que era hora de abandonar aquella cálida casita, para dejar que sus moradores disfrutaran en la intimidad de las exquisitas viandas que había traído en su saco. Pensó que los manjares se enfriarían si no lo hacía pronto, pero comprendió que el calor, material y espiritual, que invadía todos y cada uno de los rincones de la estancia se encargaría de mantenerlos a la temperatura adecuada.

Como toque final a su visita, llenó los calcetines de la chimenea con figuritas de mazapán, polvorones y turrones, que sin duda harían las delicias de los niños... y de los menos niños. Le despertó el borboteo de un caldo que había dejado en el fuego y que amenazaba con desbordar el puchero. Era ya de madrugada, pero aún tenía tiempo de ponerse manos a la obra y elaborar el menú de la casita del bosque. La fuerza invisible que guiaba el trineo no era otra cosa que el amor que el cocinero sentía por el mundo de la cocina.

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Ideología de Género IGLESIA EN GUAYANA

Por Francisco Briceño, laico de Ciudad Guayana Me hablaba un joven sobre lo difícil de un trámite que estaba realizando pero que la pareja de un amigo lo estaba ayudando. Lo de pareja me llamó la atención y entonces fui directo y le dije: ¡La esposa, querrás decir! Me contestó que no, que se trataba de otro muchacho. Así de sencillo, me lo espetó como la cosa más normal del mundo. Después, ya a solas reflexionaba y me decía… Pero si este es un joven nacido en la Iglesia, cómo me va a hablar de una pareja conformada por dos hombres, cuando lo normal es tener presente lo que nos enseña la Biblia al principio de la creación: ”Y creó Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios los creó. Varón y mujer los creó” Gen 1, 27.

No dudo de la integridad moral y religiosa del joven de marras pero si me habló de pareja expresándolo como forma de convivencia íntima, es porque durante el transcurso de los años se nos ha bombardeado de manera subliminal o abierta a través de los medios de la desinformación, ideologías contrarias al proyecto de vida y de amor de Dios. Como ejemplo tenemos la ideología del género y para sus seguidores, el ser humano nace “sexualmente neutro”, y cada quien sería libre para determinar su propio género, dándole el contenido que quiera, independientemente de su corporeidad. No habría diferencia entre varón y mujer, salvo las biológicas, que consideran irrelevantes. La identidad sexual y los roles que las personas de uno y otro sexo desempeñan en la sociedad serían productos culturales sin base alguna en la naturaleza. En consecuencia, “hombre” y “masculino podrían designar, tanto un cuerpo masculino como femenino; y “mujer” y “femenino”, podría señalar, tanto un cuerpo femenino como masculino. Según esto, los géneros serían: el masculino, el femenino, el homosexual masculino, el homosexual femenino, el bisexual, el transexual.

La perspectiva del género, desde el feminismo radical, dice que pretende discernir y denunciar los

condicionamientos culturales que oprimen a la mujer, y a su vez, promover iniciativas para liberarla de de esos condicionamientos. Pero la realidad pasa por alto lo anterior y va mucho más allá, se propone una inversión de valores.

Esto ha tomado tanto cuerpo que las Naciones Unidas han creado una Agencia de Género y en Venezuela ya se cuenta con un “Ministerio de la Mujer y de Igualdad de Género” y en la Universidad Central de Venezuela hay un “Instituto para la Mujer”. Es loable toda iniciativa que busque consolidar reivindicaciones para la mujer pero no se puede tapar el sol con un dedo, porque utilizando un caballo de Troya, los promotores de la ideología del género se proponen una revolución antropológica total.

Se estaría institucionalizando la anti natura y la abominación.

El concepto de género humano a la luz de la Biblia tiene un sentido diferente y consiste en reconocer el peso específico del hombre y de la mujer sobre el resto de la creación bajo la misma dignidad como hijos de Dios, a partir del matrimonio el cual es fundamento de la familia. El objetivo de la ideología del género, es acabar con esta institución para favorecer al homosexualismo. ¿No bastan los efectos desbastadores de la revolución industrial, que arranca a la mujer como fuente de calor natural de su hogar para incorporarla como mano de obra?

Llamar matrimonio a la relación entre dos hombres o dos mujeres, es como llamar dulce a la sal o viceversa. Como llamar día a la noche. Como pretender caminar de espaldas. Como caminar con los manos y obrar con los pies.

Que se identifiquen como parejas o con otra palabra inapropiada con que se quieran identificar, pero como matrimonio no, sencillamente porque el proyecto de Dios es diametralmente opuesto. “Por eso el hombre deja a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y pasan a ser una sola carne” Gen 2, 24. Esta es un don del amor infinito del Padre Eterno a su criatura a la que, a pesar de su caída, jamás ha dejado de asistirla compasiva y misericordiosamente como garantía

de perpetuidad del género humano.

ESCUELA DIOCESANA DE TEOLOGÍA Movimiento Cultural Cristiano

¿Qué nace de entre dos hombres o entre dos mujeres? Nace el pecado y la muerte al negar su dignidad humana que Dios nos confirió.

La consumación del matrimonio, llama sacramental avivada por el Espíritu Santo, es el producto de un proceso que se inicia con el ”flechazo”. Si esto origina un compromiso de unión, vienen los preparativos sociales, materiales y lo más importante, los espirituales mediante el apoyo de la Iglesia Católica.

Pero sería oportuno preguntarnos: ¿se tiene conciencia de… “Hasta que la muerte los separe? ¿Esto no equivale a prometerse fidelidad y por ende decirse mutuamente: Entre miles de personas te he elegido a ti para toda mi vida y mis ojos y mis oídos jamás atenderán cantos de sirena? ¿Se unen para complementarse mutuamente tanto en las buenas como en las otras? ¿Que los niños y niñas nacidas de la unión son la herencia de Dios para ser creados con el buen ejemplo, con paciencia y sabiduría? ¿Que no hay regalo más grande para ellos que ver el respeto mutuo de sus padres y sentirse amados por ellos?

El sentido fundamental del matrimonio es: Engendrar hijos, atenderlos y acompañarlos durante el camino con la Santa Fe en Cristo para que cuando grandes, sean a su vez buenos esposos o buenas esposas y por ende, buenos padres o buenas madres y así por generaciones crear el pueblo que el Dios del amor y de la vida quiere para lograr una sociedad que viva en justicia y paz enmarcadas dentro los valores morales y éticos tan deteriorados.

ESPOSOS: Testigos de la verdad, son mujeres y hombres cabales, de carne y hueso. La mujer es la madre, o sea: el amor incondicional que siempre está presente. El varón es el padre, o sea, la autoridad, el amor que pone límites y condiciones, para sacar lo mejor de sí a cada quien.

Ambos amores son necesarios para llegar a la madurez humana. Conocer un varón y una mujer así, es la mejor “vacuna” contra la ideología del género.

CHARLAS-TE Viernes 29 noviembre

“Encíclica Lumen Fidei” Dr. Román S. Chamoso Lugar: Hermandad Gallega Hora: 5, 30 a 8, 30 p.m.

I JORNADAS DE TEOLOGÍA DIOCESANAS Del 6 al 10 de enero 2014 APORTACIÓN DEL VATICANO II Lugar: Hermandad Gallega Hora: 5, 30 a 8, 30 p.m.

Dr. Román S. Chamoso Dr. Luis Argüello Dr. Jose Antonio Langa

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Noviembre 2013

La Iglesia Universal del Reino de Dios:

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sugestión, superstición y explotación económica

Con el título “Pague por (no) sufrir; los mercaderes regresan al templo”, el diario mexicano El Financiero ha publicado un reportaje en el que Alfredo Peñuelas Rivas relata lo que sucede dentro de la Iglesia Universal del Reino de Dios. Lo reproducimos a continuación.

Mi primer encuentro con esta iglesia fue en su natal Brasil en un viaje que hice hace algunos años. Su propia historia dice que esta secta surgió el 9 de julio de 1977, en el barrio de la Abolição, zona norte de Río de Janeiro.

Fue precisamente en esa ciudad donde todo es fiesta, baile, caipirinhas y culto al cuerpo donde me percaté que el letrero “Igreja Universal do Reino de Deus”, o las siglas IURD se encontraban por toda la urbe. Pero del 77 a la fecha han transcurrido 35 años, por lo que actualmente se calcula que en aquella nación este culto cuenta con más de 10 millones de adeptos.

Un falso teatro

La entrada del antiguo Teatro Silvia Pinal (Colonia Roma, Ciudad de México), hoy conocido como Cenáculo de la Fe, y sede principal de esa iglesia en México, se encuentra llena de letreros que anuncian la calendarización de sus “reuniones”, como ellos llaman a los servicios religiosos. Los nombres son de lo más curiosos: “encuentro con Dios”, “nación de vencedores”, “reunión de los 70”, “limpia espiritual”, “terapia del amor”, “casos imposibles”. Era martes a las 4 de la tarde, así que me tocaba “martes de protección divina”. “¿Qué le duele?”, pregunta un

hombre con marcado acento brasileño a la entrada. “No me duele nada, vengo por primera vez para conocer”. “Póngase esto donde le duela y si no le duele nada colóquelo en su cabeza. Ya va a comenzar la reunión, allá le dicen qué hacer”, me da el algodoncito empapado en un poco de aceite y entro.

Sobre donde alguna vez estuviera el escenario está un altar compuesto por un piano, tres sillas a manera de tronos, un pódium y, lo más impresionante, una representación del Arca de la Alianza (o cómo se supone que es este objeto) de tamaño natural, de color dorado y cubierto por un larguísimo tul tornasol que cuelga desde el techo. En el piso, a manera de pasillo, una manta con el Salmo 91 inscrito a todo largo (“Tú que habitas al amparo del Altísimo y resides a la sombra del Omnipotente, dile al Señor: Mi amparo, mi refugio, mi Dios, en ti yo pongo mi confianza”).

Al final de ese pasillo aparece el pastor, quien será el anfitrión de la reunión. ¡Qué comience la función!

Falsos santos y protagonismo

El pastor es un hombre que ronda los 30 años y no es difícil imaginarlo haciendo acrobacias con un balón en la playa de Ipanema y sorprendiendo a las turistas a cambio de besos, caipirinhas o ambos. El carisma del pastor es evidente, aunado a su aspecto físico: joven, sonriente, le habla a la gente, la mira a los ojos, tiene contacto con ellos, les pone la mano en el hombro. “Si me pregunta no sé que le voy a decir”, pienso, cosa que afortunadamen-

Comienza en un perfecto portuñol un discurso con preguntas y respuestas a medio terminar con la intención de que sea el público quien las complete. “¿Quiénes son los santos? Los santos no sirven, el Diablo se ríe de los santos. ¿En qué santos creen?”, la mujer a mi lado murmura tímidamente el nombre de San Judas Tadeo, “¡No, señora, no! El Diablo se ríe! ¿Quién es el único con que no se ríe?”.

La señora guarda silencio como lo hará por el resto de la sesión, “con Jesús”, se escucha un tímido coro proveniente de bocas cerradas que hablan con miedo. ¿Qué tan necesitado de saciar su hambre de fe debe de estar un creyente mexicano para permitir que se burlen de los íconos más influyentes del santoral católico?

La Virgen de Guadalupe y San Judas son tratados de deidades menores, de impostores de los que el Diablo se ríe. “Tómense todos de las manos”, repite el pastor, “y cierren los ojos”.

En ese momento comienza una sesión de discurso, gritos, invocaciones, llantos, zapatazos en el piso, reiteraciones de las palabras “demonio”, “persona”, “fuego”, “Satanás” y, en ocasiones, “Jesucristo”. Diez minutos que son suficientes para que la gente llore. Algunos comienzan a gritar; otros a decir sus propios mantras. “¡Cierre los ojos, señora!”, escucho un regaño a la mujer de a mi lado quien, por cierto, trae un hijo adolescente enfermo o afectado en sus facultades mentales.

La señora me aprieta la mano, y yo no abro los ojos para evitar ser objeto de algún regaño. Una mano brasileña se posa sobre mi hombro. “Abandona Satanás a este cuerpo”, o algo que así, dice el pastor en portuñol. “Limpia sus manos, sus piernas, su corazón, su cabeza”, expresa a la persona de al lado. “Sacudan sus

manos y sus piernas. Saquen a Satanás de su cuerpo”, manifiesta a otras personas.

Las palabras “brujería”, “trabajo”, “mal”, salen de la boca del pastor, una especie de catarsis sigue a la histeria colectiva. La gente se siente aliviada, las cosas se vuelven amables. Fue ahí donde comienza la primera “venta”.

Objetos milagrosos

Una de las cosas que más se dicen de la IURD es que ofrecen a sus seguidores múltiples objetos milagrosos con poderes mágicos y curativos; estos objetos no son gratis. La lista es larga: aceite de olivo bendito del huerto de Getsemaní, agua bendita traída del río Jordán, partes del manto sagrado traído de Jerusalén, pañuelos benditos de Tierra Santa, Alianza bendita, Semillas benditas, Arena de la Playa del Mar de Galilea, y también servicios a distancia como puede ser también el agua bendecida a través de la radio o la televisión.

Este “martes de la protección divina” el objeto mágico era un azufre bendito que venía dentro un sobre. “Yo les voy a dar un veneno”, dice el pastor, “Pónganlo en los rincones de sus casas”. El hecho parte de una interpretación de un versículo de la Biblia “Se ocupa su tienda, ya no suya, se esparce azufre en su morada (Job 18, 15)”, que hace referencia al “malvado”. “Sí, la luz del malvado ha de apagarse, ya no brillará su ardiente llama”, reza el mismo versículo. “Coloquen este azufre bendito en los rincones de sus casas con cuidado de que no se lo vayan a comer los niños o los perros porque es veneno”.

La palabra “veneno” regodeándose en el discurso del pastor, todo por el módico precio de 50 pesos.

Durante la ceremonia se hacen varias pausas para ofrecer nuevas cosas como un libro para acercarse a Dios a través del rezo (también 50 pesos), unas cartulinas con el Salmo 91 impreso que incluyen un espacio para pegatinas en la parte posterior (éstas son gratis, pero para que la curación surta efecto hay que asistir siete veces, las siete marcadas en las pegatinas), aceite consagrado del espíritu de Cristo (100 pesos), una bendición a los objetos de dinero (bolsos, carteras, etcétera.) previa ofrenda, lo que en el mundo católico sería el equivalente a la limosna. Casi al final de la ceremonia caminamos sobre el pasillo formado por el Salmo 91 para recibir una bendición.

Arcas que llenan arcas

La ceremonia concluye con una oración para la familia, que es distribuida dentro de una bolsita de plástico para que no se maltrate el papel porque hay que

regresarla al final de la reunión.

“Recuerden que está el que es constante y el que habita”, dice el pastor en el portuñol que se ha hecho habitual y que pocos alcanzamos a comprender totalmente. La idea de habitar se refiere al hecho de asistir y pertenecer a la iglesia, de participar en todos y cada uno de sus múltiples reuniones con el fin de alcanzar la divinidad y la iluminación, la solución a los problemas presentes y a los problemas ultraterrenos. Supongo que, de ser todas las reuniones como la actual, habrá también una enorme oferta de objetos milagrosos.

“El que es constante es bien recibido pero no puede hacer uso de la casa, el que la habita sí”, concluye el pastor.

Una vez hecha la última oración general se les invita a la gente a participar en la oración del Arca, a que nos subamos al altar y nos pongamos alrededor de la reproducción dorada del Arca de la Alianza para hacer la oración.

Al concluir, el pastor saca una alcancía que es una reproducción del Arca, “recuerden que para que funcione tienen que venir durante tres meses seguidos, deben depositar 300 pesos dentro del Arca, cien pesos por cada mes”.

Acusaciones y Credibilidad A pesar de sus múltiples seguidores en Brasil y en México, aunque también tienen adeptos en Argentina, Uruguay y Venezuela, entre otros países, son muchos los reproches que pesan sobre esta iglesia y sus ministros por la manera en que obtienen dinero y la velocidad a la que sus ganancias crecen, particularmente por el enriquecimiento de su fundador, Edir Macedo, quien ha sido acusado por las autoridades de Brasil de lavado de dinero, evasión de impuestos, especulación de divisas y hasta de fraude. Incluso ha llegado a pisar la cárcel por acusaciones como la asociación delictuosa relacionada con el narcotráfico.

Por medio de una estructura similar a las de las pirámides de negocio ha acumulado poder y riqueza, tienen su propio partido político y una gran red de medios de comunicación que incluye una televisora y varias radiodifusoras. En poco más de 30 años, Edir Macedo convirtió un pequeño local alquilado de un barrio humilde de Río de Janeiro en la más grande multinacional brasileña. De acuerdo con la prensa carioca la IURD genera mil millones de ingreso anual libres de impuestos.

El monto preciso de la fortuna de Macedo es una incógnita. El Consejo de Actividades Financieras de Sao Paulo la calcula en 2,000 millones de dólares, pero Forbes la estima en 950 millones.

IGLESIA EN GUAYANA

te no ocurrió. “Por favor, bajen acá y tómense de las manos”.

Marchas solidarias por la Justicia Hace 30 años, en el “Manifiesto contra el holocausto del hambre” firmado por más de cien hombres y mujeres laureados con el premio Nobel, se decía que acabar con el hambre es una decisión política, pues hay alimentos y posibilidades de desarrollo para el doble de la población mundial.

Hoy, 30 años después, el hambre sigue siendo el mayor problema de la humanidad, el mayor holocausto de la historia, cuyo horror abarca en un único año todo el espanto de las masacres que tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XX. Actualmente más del 80% de la humanidad pasa hambre porque el hambre es un negocio, igual que lo es la existencia de más de 400 millones de niños esclavos y de más de 1500 millones de desempleados. Vivimos en un mundo donde millones de seres humanos son víctimas de una organización política, cultural, económica y social salvaje, inhumana.

Es una auténtica guerra de poderosos contra débiles programada por un imperialismo que tiene como objetivo mantener el estatus de dominio y explotación de una minoría sobre la mayoría de la

humanidad, en aras de un beneficio económico cada vez mayor. Para ello no duda en explotar a seres humanos como esclavos, alcanzando una intensidad nunca antes vista: esclavitud infantil, tráfico de personas, inmigración forzada, eliminación de derechos sociales y laborales...; control de la población (aborto, esterilizaciones, eutanasia, eugenesia…); enriquecimiento con los recursos materiales y bienes de primera necesidad (se especula en bolsa con los alimentos, se patentan alimentos y

bajo, su esclavitud y su miseria está financiando el bienestar de una minoría.

Las 500 sociedades transnacionales más importantes del mundo controlan el 54% del Producto Mundial Bruto. Eso supone un monopolio sobre las inmensas riquezas que existen en este planeta y que ha provocado que en los dos últimos años haya aumentado el hambre en 150 millones de personas en un planeta que rebosa de riquezas, y ello a causa de las multinacionales, que tienen como única estrategia el máximo beneficio.

La ciencia, la tecnología, la información, las políticas económicas de los organismos internacionales como el FMI, el BM o la ONU al servicio de los poderosos, son el instrumento fundamental de dominio dificultando, al mismo tiempo, una respuesta política contra las causas.

Conscientes de esto, desde hace más de 25 años, el Movimiento Cultural Cristiano viene denunciando y luchando contra las causas del Hambre, del Desempleo y de la Esclavitud Infantil. Exigimos por consiguiente que los países enriquecidos dejemos de robar a los países empobrecidos y que se respete la dignidad inalienable de todos los seres humanos.

Defendemos un auténtico internacionalismo solidario. Es hora de un cambio radical, de un programa político y un comportamiento político fundamentalmente moral.

Por ello te invitamos a que te sumes a las más decenas de marchas solidarias organizadas en diciembre, tanto en medicinas fundamentales para la alimen- Iberoamérica como en Europa, para lletación y la salud de los pueblos)… var a la calle la voz de los empobrecidos y Por tanto, es una realidad que una mayo- plantear que todo esto puede desaparecer ría de la población del planeta, con su tra- si hay voluntad política para ello.

X Marcha silenciosa contra el hambre SÁBADO 21 DE DICIEMBRE

4 p.m.: Inicio Con la Sta. Misa en la Plaza Monumental, Altavista 6 p.m.: Marcha por Altavista Recorriendo el corazón comercial y financiero de la ciudad 7 p.m.: Conclusión en la Pza. Monumental