El Mensajero, Vol.6, 2018. by El Mensajero

2018|vol.6 REVISTA OFICIAL MENSA MÉXICO WWW.MENSA.ORG.MX

CIENCIA | CULTURA | TECNOLOGÍA | OPINIÓN

Arte Fotográfico:

Opinión:

Punto de fuga, perspectiva, profundidad

¿Hay conciencia en todo?

Perspectiva a través del lente: Una tarde de verano

Este mes...

Artículos de Interés

12 | Punto de fuga, perspectiva, profundidad

Editorial

Opinando 06 | (Lo)Colombia 08 | ¿Hay conciencia en todo?

2 EL MENSAJERO

30 | El café: una taza con mucha historia

35 | ¿Por qué algunas personas nunca pueden admitir que están equivocadas?

A través del len

10 | Una tarde de verano

Mensan Insider

38 | Fanáticos de la ciencia: un problema común en Mensa

Mensa World Journal

(Texto traducido del original en: Mensa World Journal número #70 Noviembre 2018 y #71 Diciembre 2018. Editor: Karin W. Tikkanen)

nte

41 | Preparativos para la IBD 2018

46 | MENSA PHOTO CUP 2018

44 | Aviso de Invitación para 52 | Identificando las las Nominaciones de la necesidades de jóvenes Elección Internacional adultos en Mensa 2019 Alemania

Portada

Ascension | Rodrigo Moctezuma | Mensa México

EL MENSAJERO 3

Consejo Editorial Diciembre 2018

Sophie Defauw ̵ Editora en Jefe Luis Enrique Pérez Ostoa ̵ Editor Asociado Luis Carlos Martínez Díaz ̵ Editor Asociado Diana Guzmán | Arte y diagramado Sebastian Murillo | Ingeniería Imágenes stock: pixabay.com, freepik.es Colaboradores de esta edición: Daniela Francisca Pollmann Fleming David G. Espinoza Avilés Fernando Sánchez Castellanos V. Josue Cabañas Mariela Lizeth Martinez Saavedra Omar Moreno Rubio Pablo Salazar Patricia Hernandez Rodrigo Marta Sebastián Marquínez Rodríguez Traducciones artículos MIL de esta edición: Julio Padilla Avilés Luis Enrique Zapata Arellano Sebastián Marquínez Rodríguez Colaboradores Internacionales de esta edición: Chris Leek Peter H. Hellmonds

El Mensajero es publicado por Mensa México y cuenta con contribuciones de miembros activos e invitados especiales. Las opiniones aquí expresadas no son necesariamente compartidas por Mensa México, ni el Editor, ni el Comité Nacional. Asimismo no podemos aceptar responsabilidad por pérdidas o daños incurridos por imágenes y/o textos enviados al Comité Editorial para su publicación en El Mensajero. mensajero@mensa.org.mx 4 EL MENSAJERO

Facebook: /MensaMéxico

Twitter: @MensaMexico

Sophie Defauw //Editora en Jefe Winter is coming… Advirtió la hormiga a la cigarra en la fábula de Esopo, ante las posibles atrocidades que traería la llegada del invierno (advertencia que, como sabemos, la cigarra olímpicamente ignoró). Con el tiempo, esta aseveración retomó valor gracias a la célebre expresión repetida en numerosas ocasiones por los miembros de la poderosa familia Stark, en un sin fin de contextos y con una pluralidad de significados. Esta expresión, aplicada en esta época del año a quienes vivimos en el hemisferio norte, literalmente hace referencia a un suceso meteorológico inevitable que acompaña a la Tierra año con año, posibilitando el preciado equilibrio climático a nuestro planeta y está estrechamente relacionada con eventos sucedidos un 24 de diciembre, y no me estoy refiriendo al distrito panameño “24 de diciembre”, sino a esa fecha que el 81% de los mexicanos celebra como nochebuena, pero que por otros sucesos acaecidos a lo largo de la historia, también la hacen una fecha trascendente por más de una razón. Estos aires invernales representaron el avecinamiento de tiempos lúgubres, por ejemplo, para el pueblo afgano, quien en 1979 fue invadido por la URSS; o para otros un 24 de diciembre de 1865, fecha en que hizo su aparición el Ku Kux Klan. Para algunos, esta fecha fue momento de retos, liberación y descubrimiento, como ocurrió a quienes tuvieron el honor de presenciar un 24 de diciembre de 1731 el más grande duelo de piano de la historia, entre W.A Mozart y Murio Clementi; al ser espectadores de la independencia de Libia en 1951, o del descubrimiento de la isla Kiritimati en 1777 por James Cook. Asimismo, en esta fecha se celebra un momento que alumbró literalmente la historia de España, cuando en 1752 se inauguró por primera vez el alumbrado público español, o cuando se estrenó la famosa ópera de Verdi, “Aida” en 1871. Para acompañar estos tiempos invernales, en esta edición les traemos cuestiones filosóficas para que reflexionen, una breve historia del café, para que se informen, y una amplia selección fotográfica que nos hará ver el mundo desde otra perspectiva; además de nuestras habituales columnas de opinión. Sin más, espero que disfruten esta última edición de El Mensajero de este 2018 y celebren con alegría su acontecimiento histórico preferido este 24 de diciembre. EL MENSAJERO 5

Opinando

(LO)COLOMBIA Por: Pablo Salazar, Mensa México

Nadie dijo que vivir fuera sencillo. Más allá de los conocimientos que buscamos como humanidad (ej. la materia obscura o por qué las polillas son ciegas), hay muchos detalles que desconocemos y podrían ser útiles en nuestra vida diaria. Pero sin un orientador, ¿Cómo hacerle? Somos la suma de las personas que aparecen y desaparecen de nuestra vida. Se trata de tomar lo bueno de cada uno de ellos, dejar lo malo y aprender de lo feo. Cuando uno busca una estrella del norte, recurrimos a aquellas personas que puedan ser expertas en el tema o a quienes tenemos la confianza de preguntar sin temor a ser juzgados. A mi me pasó en Colombia, cuando no tenía idea de tantas cosas que suceden, o de su funcionamiento, y que resulta ser conocimiento que solo se aprende “en la calle” o con la experiencia de otros. 6 EL MENSAJERO

Pequeños detalles que te pueden hacer la vida más fácil con un banco, alguna dependencia de gobierno, un cliente o una venta. No existen muchos servicios que te ofrezcan esta orientación real que te lleve a sacarle, aunque sea un poco de ventaja, a las situaciones; por eso, creo que es una excelente idea presupuestar estas “desventajas” como parte de tu estrategia financiera y que, si resuelves rápido y se convierte en ventaja, pues será una ganancia en vez de lamentarte por no tenerlo considerado y que termine en una pérdida. Quiero dedicar estas líneas, a las personas que han tenido el tiempo y la dedicación de enseñarme algún truco o darme un consejo que me llevó a sentir que le gano un poco de terreno a tantas cosas que atentan (o que parece que atentan) en mi contra.

Sin embargo, llega un momento en el que nos toca estar del otro lado de la moneda. Nos tocará ser activadores, hacer no solo que las cosas sucedan, sino que los demás hagan lo que se proponen. ¡Qué difícil es ese puesto! Es lidiar con paradigmas y tratar de entender al resto de personas para ayudarlos a actuar. No es sencillo pasar de la intención a la acción, e incitar a que alguien más lo haga, es todavía más difícil. Imagina que contratas a alguien para que cada mañana te anime a levantarte. Después, en afán de su cumplimiento, te obligue a prepárate algo de desayunar para que no salgas con el estómago vacío. Posteriormente, te recuerde que si no lavas los trastes, más tarde habrá cucarachas merodeando las migajas, por lo que te demanda que los laves. Llegando a la oficina, te ponga todos tus pendientes frente a ti y no te deje levantarte hasta que los termines. Q ue te recuerde cuáles son los pasos que siguen y que cuando termines uno, te invite a hacer el otro. Regresando a tu casa, te recuerde de tus proyectos personales y te recomiende (en el sentido colombiano) que los hagas. Que hagas ejercicio (porque fue uno de tus propósitos del año) y que leas un libro para que no dejes el hábito de la lectura. Así, antes de terminar el día.

respuesta dependerá de lo eficiente que eres, pero casi puedo apostar a que la mayoría pensamos que es una gran idea contratar a alguien así. Procrastinación, elucubración y dispersión son tres grandes palabras que seguro te sentirás identificado. A veces no es sencillo aterrizar. No quiero dejar en el aire solo haberte dicho algo que ya sabías, sino invitarte a que te actives día con día; tú mismo puedes ser esa persona que te recuerde lo que debes hacer y te haga más eficiente. Tal vez, con el tiempo, te vuelas tan bueno que sentirás que el tiempo sobra. Organízate con pendientes y planea todos tus días por 15 minutos o menos. La planeación es casi tan importante como la ejecución y solemos olvidarlo. No se trata de vivir ocupado, sino de ocupar el tiempo disponible al máximo, para disfrutar de los tiempos libres. Yo tengo inspiración por aquí y por allá. Con esto trato de dar algo de lo que he recibido. Gracias a ustedes, porque saben perfectamente quiénes son. Nos leemos después.

Pregúntate a ti mismo, ¿te parece una idea genial o poco útil? Creo que la EL MENSAJERO 7

“¿HAY CONCIENCIA EN TODO?” Por: David G. Espinoza Avilés, Mensa México

De acuerdo con la versión tradicional del panpsiquismo, todo lo que nos rodea es consciente: la silla en la que estás sentado, la roca en el jardín, así como la puerta de la oficina. El panpsiquismo significa, literalmente, que tipos particulares de estados psicológicos están incrustados en todo. Una alternativa a la visión tradicional, es la visión de que todo lo que nos rodea tiene una forma de conciencia, al menos rudimentaria. Una interesante idea del panpsiquismo, es aquella formulada por el filósofo William James. James, argumenta en contra de la hipótesis de que la conciencia y la subjetividad pueden surgir del ensamblaje de otros elementos más básicos, que a su vez contienen una forma rudimentaria de conciencia y subjetividad. El problema, como lo formula James, es este: “Tome una oración de una docena de palabras, tome doce hombres y diga cada palabra. Luego, ponga a los hombres en fila o mézclelos en un grupo, y deje que cada uno piense su palabra tan intensamente 8 EL MENSAJERO

como él quiera; en ningún lugar habrá conciencia de toda la oración ... Cuando se supone que las unidades elementales son sentimientos, el caso no se altera de ninguna manera. Toma un centenar de ellos (sentimientos), mézclalos y empácalos lo más cercanos que puedas (lo que sea que eso pueda significar); aun así, cada uno sigue siendo el mismo sentimiento que siempre fue, encerrado en su propia piel, sin ventanas, ignorante de lo que los otros sentimientos son y significan. Habría un centenar de primeros sentimientos allí, sí, cuando se estableciera un grupo o una serie de tales sentimientos, surgiría una conciencia perteneciente al grupo como tal. Y este sentimiento número 101 sería un hecho totalmente nuevo; los 100 sentimientos originales podrían, por una curiosa ley física, ser una señal para su creación [para el sentimiento 101] cuando se unieron; pero no tendrían una identidad sustancial con él, ni él con ellos, y uno nunca podría deducir el uno de los otros, o (en un sentido inteligible) decir que lo evolucionaron (1890/1950: 160).”.

Este problema también se conoce como el “Problema de la combinación”, para el panpsiquismo. El problema puede evitarse, hasta cierto punto, al centrarse más en el aspecto cualitativo de la conciencia, que en el de la subjetividad. La experiencia del color (como lo conocemos humanamente), por ejemplo, puede requerir un cierto grado de brillo para percibir (nosotros) el estímulo; pero esto no implica que no haya grados más bajos de brillo que no estén asociados con la experiencia del color. Sin embargo, si la conciencia requiere pasar ciertos umbrales de características cualitativas, entonces podemos imaginar que existe una conciencia cualitativa en niveles más bajos de organización, que carece de la intensidad y la subjetividad de la conciencia animal (humana). Desde este punto de vista, debe alcanzarse un cierto umbral cualitativo, y debe existir un punto de vista en primera persona, para que la conciencia cualitativa de nivel inferior, se sume a lo que los humanos y otros animales experimentamos conscientemente.

La virtud del panpsiquismo, en comparación con el fisicismo (la visión de que la conciencia se explica en última instancia en términos de, o está constituida por, propiedades físicas), es que toma la conciencia, o al menos algunas de sus formas, como un elemento primitivo que no se puede explicar completamente en términos aún más primitivos, es decir, la conciencia puede ser una fuerza similar al electromagnetismo o gravedad, las cuales existen de alguna forma en el nivel fundamental de la realidad. Como ha argumentado el neurocientífico Christof Koch, este tipo de visión no socava los esfuerzos de los neurocientíficos, porque hay indefinidamente muchas otras preguntas relacionadas con la conciencia, que necesitan una respuesta, como preguntas sobre cómo funciona el cerebro cuando estamos conscientes.

EL MENSAJERO 9

PERSPECTIVA A TRAVÉS DEL LENTE: UNA TARDE DE VERANO Por: Sebastián Marquínez Rodríguez, Mensa México

Una tarde como cualquier otra... Quizá no. Este es el paraíso de todo Mensan. Un lugar donde convives con las personas más amables e inteligentes del mundo. Pudiendo empezar conversaciones con todos, descubriendo las sorprendentes historias que todos habían vivido. Así es el ambiente que se vive en la escuela de Verano de Harvard. En esta foto se puede apreciar a varios alumnos reunidos en el cálido clima del verano de Cambridge. Disfrutando de una parrillada dentro del campus, cortesía de la universidad. Siendo este, uno de las docenas de distintos eventos que ocurrían todos los días. Con el apoyo de los atentos proctors que dedicaban su tiempo a asegurar que fuera el mejor verano de nuestras vidas.

10 EL MENSAJERO

EL MENSAJERO 11

Artículos de interés PUNTO DE FUGA PERSPECTIVA PROFUNDIDAD

Por: Daniela Francisca Pollmann Fleming, Mensa México

El punto de fuga. Un punto de fuga, es un punto imaginario al cual parecen converger dos o más líneas y extenderse hasta el infinito.

Resulta que para esta edición de El Mensajero, tenía pensado terminarla con la revisión a un poeta que me envuelve con totalidad en sus palabras, que también es considerado sabio, y místico sufí; Djalâl-adDîn Rûmî (Rumi). (30/09/120717/12/1273)

Ya tenía el título, “¡Me he estado buscando a mi mismo!”, citando el final del verso que escribe cuando no comprende el alejamiento de su maestro Shams Tabriz. "¿Por qué debo buscarlo? Soy el mismo, soy como él. Su esencia habla a través de mí. ¡Me he estado buscando a mi mismo!"

Lo he comenzado desde que entregué, hace meses, mi última colaboración. Tengo varios comienzos, pero me abrumó, el plazo y la percepción de que cualquier cosa que escribiera iba a ser una 12 EL MENSAJERO

pobre presentación, especialmente de mi estado con la incomodidad de saber que el compromiso es conmigo y hacer el fallido intento porque quiero compartirles algo y tener que excusarme en repetidos plazos, hasta tener que asumir que no puedo hacerlo aun. Paralelamente, el 26 de noviembre, Omar Schad, estrenando como administrador, publicó en el SIG de Fotografía un acertado artículo sobre el punto de fuga como concepto de composición en fotografía y cine. En él, vienen descritos recursos y se detalla cómo Stanley Kubrick lo utiliza tanto para fijar la atención del observador, como para definir su estilo. Tenía que enfocarme en Rumi, porque aún eran los días en que estaba dentro del plazo acordado, y cuando vi las fotos, como en urgencia, le propuse a Omar y a uno de los editores de El Mensajero, hacer una convocatoria fotográfica con este tema. ¿Por qué? Primero pensé que era un impulso de evasión, jajaja, me dio risa;

mi propio punto de fuga metafórico; sin embargo, cada vez más, cayó por su propio peso el hecho de que era algo de lo que me interesaba hablar, reflexionar. Una de las cosas que desarrollo, observo y tienen que ver con mi vocación y mi atención constante; son las artes plásticas, la pintura, escultura, el dibujo y la fotografía, los paisajes y jardines, la arquitectura humana y natural. La forma, lo que aparece a la vista.

la estabilidad, equilibrio y armonía. Para que la mirada del espectador se enfoque y dirija. Establece, visiblemente, relaciones entre el orden divino con el orden humano. La revolución científica de las artes visuales en el renacimiento, se da con la divulgación y el uso explícito de las leyes de la perspectiva, aplicadas a la pintura y la representación del mundo, por Leonardo y Rafael.1

Soy extremadamente visual, como muchas personas, con una perspectiva que encuentra orden geométrico invisible en la primera vista, en formas orgánicas y complejas. También porque tanto en la poesía, y las artes, me puedo ver, y revisar la apertura o pureza desde la que miro, una determinada obra, como si al final la apreciación y la expresión creativa en la vida, solo se tratara de un camino para el encuentro con la propia verdad. Y es que el punto de fuga, aunque es un recurso que otorga profundidad a las representaciones bidimensionales, se relaciona con la interpretación de la perspectiva y cómo en su comprensión y representación fidedigna, podemos, o creemos que podemos, capturar la realidad, la verdad, las leyes de la existencia y el orden.

PERSPECTIVA EUCLIDEANA

No sólo eso, también es lo que los renacentistas usan como recurso para EL MENSAJERO 13

el concepto etimológico de este vocablo que mira, observa a través y por completo.

Toda esta reflexión acerca de la mirada, la propia, cómo vemos, qué vemos; es algo que me lleva a revisar el concepto de perspectiva y profundidad. La palabra perspectiva puede significar: panorama, punto de vista, técnica de representación de 3D a 2D, y también, probabilidad; algo que se cree o espera que sucederá. Su raíz etimológica, del latín, formado por el sufijo “per”, cuyo significado es a través, por completo; el verbo “specere”, que significa mirar, observar, mirar desde arriba, cuya raíz verbal proviene del indoeuropeo spek . Y por último, se adjunta el sufijo “tivus” que señala relación activa relación pasiva. El término del francés perspective (óptica, el estudio de la luz y la visión), palabra atestiguada desde el siglo XIII, del latín medieval perspectiva (óptica), a su vez del latín prospectus (panorama, la vista a lo lejos, punto de vista, perspectiva), participio de prospicere (mirar a lo lejos, hacia delante, prever, ver el porvenir, considerar. Puede considerarse, entonces, como 14 EL MENSAJERO

La palabra "profundidad" viene del latín profunditas y significa "cualidad de hondo". Sus componentes léxicos son: el prefijo “pro” (a la vista, a favor, delante), “fundus” (fondo, base o raíz sobre la que asentar una cosa, también propiedad agrícola, tierra en la que uno se asienta), más el sufijo “dad” (cualidad).2 La perspectiva es el arte que se dedica a la representación de objetos tridimensionales en una superficie bidimensional (plana), con la intención de recrear la posición relativa y profundidad de dichos objetos. La finalidad de la perspectiva es, por lo tanto, reproducir la forma y disposición con que los objetos aparecen a la vista. El ojo del observador es el punto del que parte la perspectiva, el horizonte, la proporción, el infinito. Partiendo de nuestro crecimiento a nivel físico, vemos las cosas desde diferentes perspectivas a medida que crecemos, y las experiencias nos aportan los conceptos que modelan la perspectiva desde la cual miramos, y completamos las percepciones visuales cuando miramos de manera superficial. Kant dice: "vemos las cosas, no como son, sino como somos nosotros" y entonces, todo lo que vemos, sería como un espejo que nos muestra

todos los filtros o condicionamientos, juicios, que nos impiden ver desde la visión pura, ya que nuestro cerebro adulto, completa la imagen. La perspectivas que hemos adquirido. Sin embargo, es un proceso pasivo y dinámico, porque si el observador verdaderamente tiene interés en conocer, se detendrá para observar. Entonces, ¿Puede ser que exista una forma de ver, que vea esa perspectiva y profundidad al fijar su atención en un punto? ¿Podría ser este ejercicio una forma de conocimiento y de reconocimiento (de lo ya observado anterior-mente) de lo aun no comprendido, y por ello una forma de autoconocimiento? Uno de los poemas de Rumi dice: “Todos ven lo invisible en proporción a la claridad de su corazón, y eso depende de cuánto lo haya pulido. Quien lo haya pulido más ve más, se le manifiestan más formas invisibles.”3 Ya en mi entrega anterior, les comenté que a comienzos de este año conocí a Francisco Gomez Mont, y que los nuevos estudios sobre percepción visual, indican que al ver, también proyectamos, los filtros o condicionamientos con los que miramos. No sólo eso, sino que la forma en que recorremos visualmente una imagen, depende de nuestra cultura. En esta imagen de los estudios pioneros realizados por Yarbus en 1967, sobre el recorrido visual en la apreciación de una imagen, se

contempla que la tarea encomendada influye en el movimiento de los ojos, durante 3 minutos. Uno de los hallazgos fue "La atención del observador es frecuentemente atraída por elementos que no dan información importante pero que, en su opinión, pueden hacerlo. A menudo, un observador centrará su atención en los elementos que son inusuales en las circunstancias particulares, desconocidos, incomprensibles, y así sucesivamente ".4 ¿Pero qué tiene que ver esto con el punto de fuga? Primero, la reflexión sobre los medios mecánicos y digitales de reproducción y captura de la realidad, y la versión de realidad que asimilamos al consumir y alimentarnos con imágenes recreadas por estos medios. Que por su gran similitud, nos parecen la verdad. También la reflexión de que cada vez, estos medios son más sofisticados, sin embargo, nuestro cerebro, por segundo procesa los trillones de fotones que son recibidos por la retina. Ondas partículas que rebotan en el espacio, al ver una escena o una pintura, por ejemplo. ¿Es posible hacer observación consciente?, ¿Atender a todos los elementos que conforman una escena o una imagen, o al menos no limitarnos a la mirada automática?

EL MENSAJERO 15

ESTUDIO DE YARBUS

¿Por qué son tan poderosas las imágenes con un punto de fuga central, en una perspectiva lineal, como las de Kubrick? Mi postulado: Porque su estructura dirige constantemente nuestra atención a un punto focal de atención. Y porque para nuestro cerebro son simples, fácilmente inteligibles, y tienen un orden y una geometría, o leyes que se parecen a la verdad; como la música pop que repite un mismo tema, es simple y no exige un gran esfuerzo y detención para revelar una imagen completa. 16 EL MENSAJERO

Por eso mismo, son un buen punto de partida para dejar de mirar superficialmente, y aprovechar de comenzar a detenernos en qué vemos y cómo vemos, y a alimentar nuestra visión de la belleza de lo verdadero y la totalidad. También, si tomamos la idea de que vemos como somos, al observar con atención imágenes con puntos de fuga central, podemos ir metafóricamente hacia el centro, el fondo, lo que sustenta el orden que vemos.

Leonardo da Vinci, como mencioné, se opuso a la "perspectiva artificialis" y tuvo siempre cuidado de volver una y otra vez al análisis del hecho natural y a la experiencia directa de observación en su trabajo pictórico. “Para Leonardo, la representación según la pirámide visual, no deja de ser una abstracción mental que no considera válida, postulando una visión empírica. La visión ha de tener en cuenta la sensación, la esfericidad misma del órgano visual (la perspectiva naturalis del mundo antiguo) y el medio que se interpone entre el ojo y el objeto. Es decir, el aire, elemento móvil y vibrante de densidad variable, que condiciona el fenómeno de la visión. En efecto, los objetos vistos se encuentran inmersos en el aire, y todas las relaciones de luz, de color y de distancia dependen de ese elemento. La visión empírica demuestra que la distancia, a causa del aire interpuesto y de la agudeza visual, borra y modifica los contornos de las cosas: por su parte, los colores sufren pérdidas a medida que la distancia aumenta, o el aire interpuesto es más denso.” 4

George Sarton, historiador de la ciencia, recopila anotaciones de sus códices y crea este párrafo: “Conocer es amar. Nuestro primer deber es conocer. Esa gente que siempre me llama pintor, me fastidia. Sin duda, fui un pintor, pero también fui un ingeniero, un mecánico. Mi vida fue una prolongada lucha con la naturaleza, para desentrañar sus secretos y someter sus fuerzas indómitas a la voluntad del hombre. Se ríen de mí porque no soy hombre de letras, ni tengo facilidad de palabra. ¿Lo fui? Te diré: una educación literaria no es educación. Todos los clásicos del pasado no pueden hacer hombres. Los hace la experiencia, los hace la vida. Están podridos de saber, pero no comprenden nada. ¿Por qué se mienten a sí mismos? ¿Cómo pueden seguir viviendo a la sombra del conocimiento, sin asomarse al sol? ¿Cómo pueden satisfacerse con tan poco, cuando hay tanto que saber, tanto que admirar? Aman la belleza, así dicen, EL MENSAJERO 17

pero la belleza sin la verdad no es sino veneno. ¿Por qué no interrogan a la naturaleza? ¿No debemos, ante todo, comprender las leyes de la naturaleza y sólo después las leyes y los convencionalismos de los hombres? ¿No debemos dar más importancia a lo que es más permanente? El estudio de la naturaleza es la esencia de la educación, el resto no es sino ornamento. Estúdiala con tu cerebro y con tus manos. No temas tocarla. Aquellos que temen experimentar con sus manos, jamás sabrán algo. Todos debemos ser artesanos de algo. La esperanza del mundo es una honesta artesanía...” Y así es el abordaje de cualquier arte, un trabajo artesanal de exploración personal, porque si bien, existen las técnicas, los cursos y los maestros, nada puede reemplazar la atención y la exploración realizada desde la indagación que se hace por una búsqueda genuina de revelarse a uno mismo la respuesta de aquello que nos genera esa inquietud, como en el estudio de Yarbus. No es acaso al ampliar el panorama, al ver desde otras perspectivas que ¿Podemos comprender la totalidad? Y tal vez comprender que aquello sobre lo cual ponemos la atención, nunca nos va a revelar las respuestas más grandes y universales, ¿Hay que observarlo todo? Con esta última reflexión, los invito a ver las fotografías de la convocatoria “punto de fuga”, de los 18 EL MENSAJERO

que participamos en el SIG. También insto a los expositores, a volver a ver su trabajo, su punto de vista, su perspectiva, su profundidad. A fijar su atención en qué nos refleja la imagen, qué vemos, qué requiere de una atención consciente para profundizar en la imagen expuesta y no sólo quedarnos en lo que ya traemos a ella. Finalmente, cerrar este soliloquio, nacido de lo que no pude abordar completamente en Rumi, pero que en las tres citas de su obra en este escrito, reflejan parte de lo que ya resuena en mí como verdadero, desde el ejercicio de ver, observar, intentar comprender la luz y el color y la forma, en mi particular práctica plástica, y que hace que relacione sus palabras con el ejercicio de realización y creación. “Aprende a reconocer el falso amanecer de lo verdadero; distinguir el color del vino del color de la copa. Entonces puede ser que la paciencia y el tiempo produzcan, fuera de la vista del espectro, la visión verdadera, y verás colores distintos a estos tonos mortales, verás perlas en lugar de piedras. Perlas, ¿Dije? Más aún, te convertirás en un mar, te convertirás en un sol que recorre el cielo.” 5 Referencias: 1) https://archive.schillerinstitute. com/newspanish/InstitutoSchiller/ Arte/DaVinciRevolCientif.html 2)http://etimologias.dechile. net/?perspectiva

http://etimologias.dechile. net/?profundidad 3)https://www.azquotes.com/ author/12768-Rumi/tag/vision 4) http://escuela2punto0.educarex. es/Humanidades/Historia/la_obra_ de_arte/xmodern/ren-per4.htm 5)https://www.azquotes.com/ author/12768-Rumi/tag/vision

Omar Moreno Rubio

EL MENSAJERO 19

20 EL MENSAJERO

Fernando Sรกnchez Castellanos V.

Daniela Francisca Pollmann Fleming

Fernando Sรกnchez Castellanos V.

Daniela Francisca Pollmann Fleming

EL MENSAJERO 21

Daniela Francisca Pollmann Fleming

Daniela Francisca Pollmann Fleming 22 EL MENSAJERO

Daniela Francisca Pollmann Fleming

EL MENSAJERO 23

Gabriel Quiroz

24 EL MENSAJERO

Omar Moreno Rubio

Fernando Sรกnchez Castellanos V.

EL MENSAJERO 25

Mariela Lizeth MartĂnez Saavedra

Omar Moreno Rubio 26 EL MENSAJERO

Omar Moreno Rubio

Rodrigo Marta

EL MENSAJERO 27

Fernando Sรกnchez Castellanos V.

28 EL MENSAJERO

Fernando Sรกnchez Castellanos V.

EL MENSAJERO 29

EL CAFÉ: UNA TAZA CON MUCHA HISTORIA Por: Patricia Hernandez

“Una taza de café, por favor”, frase que se repite todas las mañanas alrededor del mundo, y hace que el café sea una constante universal sin importar la cultura ni la tradición. Sin embargo, como veremos, el origen de esta planta, su domesticación y posterior “conversión” a bebida, fue un proceso que tomó unos cuantos cientos de años, antes de lograr acaparar las miradas y paladares del mundo entero y poder llegar a nosotros como la taza de la bebida perfecta. Con un origen aún por esclarecer del todo, se dice que la planta de 30 EL MENSAJERO

café tiene su cuna en la región de Abisinia, en las tierras altas de Etiopía; en donde al parecer, las tribus de la zona molían los granos de ese arbusto silvestre que rodeaba los campos, para elaborar una pasta con la que se alimentaba al ganado y a los guerreros. En estas tierras etíopes, existe también la leyenda que nos habla del primigenio uso del café: había un pastor llamado Khildi, que cuidada despreocupadamente sus cabras, hasta que luego de varios días, observó que, después de que las cabras comían una especie de cerezas

proveniente de un arbusto silvestre, ellas estaban de muy buen ánimo, saltaban y tenían mucha más energía. Así que Khildi decidió probar estos frutos maravillosos, y la sorpresa no fue menor: sintió el mismo efecto que las cabras experimentaban al comer estas cerezas.

islam) de la región, en los cuales, se dice que los mismos monjes descubrieron el carácter psicoactivo del fruto, domesticaron la planta y se les ocurrió el proceso de crear una bebida a mayor escala a partir de sus granos, para que pudiera ser disfrutada por muchos más.

En su emoción, decidió contar esta historia al abad de un monasterio vecino, pero el abad pensó que este comportamiento en los animales, y en el mismo Khildi, no podía deberse sino la presencia de un demonio en esos frutos, y decidió arrojar las cerezas al fuego. Sin embargo, el aroma que despedían estos granos al tostarse en las brasas, era maravilloso. Pronto, el abad, embrujado por el aroma, cambió de opinión, rescatando del fuego los granos y se retractándose, diciendo que estos frutos, solo podían corresponder a una obra divina. Y gracias a la curiosidad humana, por alguna razón, tuvieron la idea de agregar estos granos tostados al agua caliente, con un poco de sal. Así fue como, según la leyenda, pudo haber nacido la primera taza (salada) de café.

El permanente contacto de Yemen con caravanas comerciales provenientes de la península arábiga, y la presencia de prisioneros de guerra de origen árabe, hizo que el consumo de esta deliciosa pócima, se expandiera como pólvora por todo el Oriente Medio: comerciantes, viajeros y prisioneros que con el tiempo recobraban la libertad, al irse de la región para encontrar nuevas rutas y nuevas vidas, llevaban consigo también el secreto de la maravillosa bebida. Esto, sin duda, incentivó y aceleró el conocimiento de la existencia y manejo del café por la península y las zonas que hacían parte de su radio comercial.

Este “secreto de la felicidad”, convertido en bebida, como muchas de las cosas buenas, se fue compartiendo entre las tribus africanas, llegando hasta Asia, a las tierras de Yemen, en donde para el siglo XIV, existe evidencia que el café se bebía en los monasterios sufí (una rama mística dentro del

Yemen, y su principal puerto en ese entonces: Mocha (hoy famoso por la bebida que lleva su nombre) fue el punto de partida para la propagación comercial del café, y cabeza del monopolio de su comercio por 200 años. Fue ahí, en la mismísima península arábiga, en donde los granos, además de tostarse, se empezaron a moler, logrando obtener bebidas con mayor sabor y cuerpo, listo para catapultarse a nuevas tierras. EL MENSAJERO 31

Fue La Meca, en donde se abrió la primera cafetería del mundo. Se llamaba “Kahve Kane”, y fue un éxito rotundo. Poco tiempo después se comenzó a instalar una red de cafeterías en numerosas ciudades árabes, como es el caso de la primera cafetería en Constantinopla, en 1475. Allí, en ese entonces, y aún en medio de controversias religiosas, que dudaban si esta bebida se ajustaba o no a las normas halal del Corán, que prohíbe todo tipo de intoxicación, el café logró instalarse en un nicho social y geográfico más. Esta disyuntiva religiosa, que se debatía entre el delicioso placer de tomar café, o lo alucinante que podría llegar a ser, llevó, desafortunadamente para algunos árabes de ese entonces, a que en 1511 se prohibiera estrictamente el funcionamiento de las cafeterías en La Meca, y poco después en El Cairo. Estos eventos desencadenaron una serie de disturbios y rebeliones, principalmente porque el café era muy popular en la élite intelectual de la época, en el mundo árabe, y en poco tiempo, se logró anular el decreto que prohibía el libre funcionamiento de las cafeterías. Se sabe que para 1630, ya se hablaba de cerca de 1000 cafeterías en El Cairo. Los otomanos tomaron en serio el consumo de café, es más, en ese entonces se referían a esta bebida como Kahve (en turco), y es posible que el fonema Café, provenga de esta palabra turca. Es así que, entre otras, 32 EL MENSAJERO

gracias a su privilegiada ubicación geográfica e importancia comercial como puente entre Asia y Europa, los turcos les enseñaron a los europeos, no solo a beber el café, sino también a cultivarlo. Como sabemos, con el tiempo, los europeos se convirtieron en los dueños del Océano Índico, y era natural que Yemen perdiera su monopolio en el cultivo del café. En un principio, las plantas de café fueron extraídas clandestinamente de Yemen, y llevadas a las colonias tropicales recientemente ocupadas, para consumo de los amos coloniales. A mediados del siglo XVI, un médico alemán llamado Léonard Rauwolf, viajó durante 10 años por el Oriente Medio, y en sus escritos se lee lo mucho que le llamaba la atención una costumbre de estas regiones, en donde se acostumbraba a beber “una bebida tan negra como la tinta, útil contra numerosos males, en particular los del estómago. Sus consumidores lo toman por la mañana, con toda franqueza, en una copa de porcelana que pasa de uno a otro y de la que cada uno toma un vaso lleno. Está formada por agua y el fruto de un arbusto llamado bunnu”. En 1600, el café hizo su aparición triunfal en el puerto de Venecia, de la mano de un comerciante llamado Pietro Della Valle. Y a partir de allí, la presencia del café, en el continente europeo, creció de manera contundente. Los establecimientos dedicados a la comercialización del

café, se multiplicaron, entre otras en Inglaterra, con su primera cafetería en 1650, Italia en el mismo año, Francia en 1672, y Alemania con su “Kaffeehaus” en 1677. Sin embargo, al igual que en el pasado ocurrió con los musulmanes, que veían en el consumo de café una ofensa a sus principios morales, un grupo de estrictos católicos incitó al Papa Clemente VIII a prohibir esta mágica bebida, al considerarla “una amenaza de los infieles”. Dicen, que antes de dar su veredicto, el Papa decidió probar una taza de la bebida y luego sentenció: “dejar solo a sus infieles el placer de esta bebida sería una lástima”. Y algunos más se atreven a decir que las palabras del mismísimo Papa Clemente continuaron así: “esta bebida del demonio es tan deliciosa que deberíamos engañar al diablo bautizándola”, literal o no, existe el hecho que la aprobación inmediata del Papa a esta maravillosa bebida, hizo que desde ese mismo instante, la comercialización y el consumo del café, creciera rápidamente, con el rotundo éxito que implicaba, pero no solo en la sociedad laica europea y sus colonias, sino también en los monasterios cristianos, en donde los monjes decían que gracias al café podían mantenerse más tiempo despiertos, y con el espíritu limpio y alerta. Muchos intentos más hubo por erradicar el uso del café, pero sin éxito en la sociedad europea, aún a pesar de, por ejemplo, el caso alemán,

cuando el Gran Federico II de Prusia, aún con la presión de los Reformistas por prohibir el consumo del café, decidió no penalizar su producción y consumo, no solo porque a él y a su esposa les encantaba el café, sino también porque en el comercio de esta delicia, había una manera de sacar provecho para el gobierno: aceptaba el uso y comercialización de café, pero con la condición de incrementar su impuesto por considerársele un “artículo de lujo”. El café, fue también un símbolo de rebelión, por ejemplo, en Boston, en donde ya se había abierto la primera cafetería en 1689. Luego del “Boston Tea Party” o “Motín del Té” en 1773, aquella operación independentista surgida en el interior de la cafetería “Dragón Verde”, contra el control inglés en la colonia norteamericana, el café adquirió mayores consumidores como respuesta a la inconformidad con el gobierno inglés en las colonias: los americanos despreciaron el producto inglés por excelencia, que era el té, y decidieron beber, en cambio, café. Desde el siglo XVII Inglaterra y otros países europeos habían extendido sus cultivos de café por sus colonias asiáticas, sin embargo, debido a una enfermedad en las plantas en el siglo XVIII, el cultivo de café en las colonias inglesas se reemplazó por el cultivo de té. La llegada del cultivo del café a América, se dio de manera anecdótica, cuando en 1714, el EL MENSAJERO 33

capitán de infantería francesa Mathieu de Clieu se llevó a escondidas un “palio de café” que el rey Luis XIV tenía en su invernadero, y que había sido un regalo personal del gobierno de Holanda para el rey. El capitán de Clieu viajó a la isla de Martinica, en donde sembró este palo, y con el tiempo extendió el cultivo que floreció a lo largo y ancho de la isla de Guadalupe, y en poco tiempo también en las otras colonias francesas en América. Los holandeses también iniciaron la producción de café en sus colonias americanas, como la Guyana Holandesa, vecina a Brasil. A pesar del control fronterizo, un grupo de brasileños logró llevar consigo, palos de café de la colonia holandesa, y fue así que se inició el cultivo en este país, creando sembrados de gran extensión que requirieron de mano de obra esclava hasta 1888. Hacia 1784, misioneros capuchinos que se encontraban en Brasil, se

34 EL MENSAJERO

movilizaron a continuar sus misiones en Venezuela, llevando con ellos granos de café, y con ello generando zonas caficultoras en Venezuela, y expandiendo el cultivo a zonas del noreste, y con el tiempo, centro de Colombia. Para ese entonces, el consumo de café a nivel mundial exigía cada vez mayor producción y calidad, y por esto, muchos países tropicales, gracias a sus condiciones climáticas y de suelos, se convirtieron en productores de primer orden de este producto. Y a pesar de los intentos por buscar un producto de similar sabor que sustituyera el café de las tazas del mundo, como la raíz de achicoria, el algarrobo, el pero (producto suizo a partir de cebada, achicoria y centeno), ninguno logra desbancar al café, que sin duda seguirá teniendo su lugar y su taza en los despertares de todos nosotros, alrededor del mundo.

¿POR QUÉ ALGUNAS PERSONAS NUNCA PUEDEN ADMITIR QUE ESTÁN EQUIVOCADAS? La rigidez psicológica no es un signo de “fuerza”

Por: David G. Espinoza Avilés, Mensa México

Todos cometemos errores y lo hacemos con regularidad. Algunos errores son pequeños, por ejemplo, "No, no necesitamos detenernos en la tienda, aún queda leche para el desayuno". Algunos más grandes, como, "No me apresures; tenemos mucho tiempo para llegar al aeropuerto antes de que salga el vuelo”. Y algunos son bastante serios y cruciales, tal es el caso de "Sé que había niebla y estaba oscuro, pero estoy seguro de que ese fue el hombre que vi irrumpiendo en la casa de al lado". A nadie le gusta estar equivocado. Es una experiencia emocionalmente desagradable para todos nosotros.

La pregunta es ¿Cómo actuamos? cuando resulta que estábamos equivocados y no quedaba suficiente leche para el café de la mañana, cuando nos quedamos atascados en el tráfico y perdimos el vuelo, o cuando nos enteramos que el hombre equivocado estuvo encarcelado durante 5 años. ¿Acaso somos inocentes de las omisiones? Algunos de nosotros admitimos que nos equivocamos y decimos: “Vaya, tenías razón. Debimos haber comprado más leche". Otros simplemente implicamos que estábamos equivocados, pero no lo hacemos explícitamente, o bien, lo hacemos de una manera que sea EL MENSAJERO 35

satisfactoria para la otra persona: "Tuvimos mucho tiempo para llegar al aeropuerto a tiempo, claro si el tráfico no hubiera sido tan malo. Pero bueno, nos iremos más temprano la próxima vez".

una "constitución psicológica" tan débil que, admitir que cometieron un error o que estaban equivocados es, fundamentalmente, demasiado amenazador para que sus egos puedan tolerarlo.

Pero algunas otras personas se niegan a admitir que están equivocadas, incluso ante una evidencia abrumadora. "¿Lo dejaron ir debido a las pruebas de ADN y la confesión de otro tipo? ¡Ridículo! ¡Ese es el chico! ¡Yo lo vi!".

Si aceptan que estaban equivocados, entonces “concluirían” que la realidad sería tan devastadora desde el punto de vista psicológico, que sus mecanismos de defensa hacen algo extraordinario para evitar tal crisis: literalmente distorsionan su percepción de la realidad para hacerla (realidad) menos amenazadora. Sus mecanismos de defensa se activan y protegen su frágil ego, al cambiar los mismos hechos en su mente, para que ya no estén equivocados, o sean considerados culpables, generando así una sensación de bienestar y alivio.

Los dos primeros ejemplos son probablemente familiares para la mayoría de nosotros, porque esas son respuestas típicas al estar equivocados. Aceptamos la responsabilidad total o parcialmente (a veces, muy, muy parcialmente) pero no rechazamos los hechos reales. No afirmamos que hubo suficiente leche cuando no la hubo o que no llegamos tarde al aeropuerto. Pero ¿Qué pasa cuando una persona se opone a los hechos, cuando simplemente no puede admitir que estaba equivocado bajo ninguna circunstancia? ¿Qué hay en sus esquemas psicológicos que le hacen imposible admitir que estaba equivocado incluso cuando es obvio que lo estaba? Y ¿Por qué sucede esto tan repetitivamente? ¿Por qué nunca admite que estaba en un error? La respuesta está relacionada con su ego, su propio sentido del yo. Algunas personas tienen un ego tan frágil, una autoestima tan endeble, 36 EL MENSAJERO

Como resultado, emiten declaraciones del tipo: "Revisé por la mañana y había suficiente leche, así que alguien debió de habérsela terminado", pero cuando se les afirma que no había nadie en casa después de que se fueron por la mañana, que nadie lo pudo haber hecho, dan una vuelta más y repiten, "Alguien debió hacerlo, porque revisé y había leche", como si un fantasma irrumpiera en la casa, se terminara la leche del desayuno y se fuera sin dejar rastro. En el otro ejemplo presentado, insistirán en que su identificación errónea del ladrón era correcta a pesar de las pruebas de ADN y

de la confesión de otra persona. Cuando se enfrenten en el juzgado, continuarán insistiendo o atacando a cualquiera que intente argumentar lo contrario y despreciando las fuentes de información contradictoria (por ejemplo, "Ese laboratorio comete errores todo el tiempo y, además, ¡no se puede confiar en la confesión de otro criminal!”). Las personas que exhiben repetidamente este tipo de comportamiento, son, por definición, psicológicamente frágiles. Sin embargo, esa afirmación a menudo es difícil de aceptar por la gente, porque para el mundo exterior, parece que están confiando en su posición y no retrocediendo, cosas que asociamos con la “fuerza” personal. Pero la rigidez psicológica no es un signo de fortaleza, es un indicio de debilidad. Estas personas no están eligiendo manten erse firmes; están obligadas a hacerlo para proteger sus frágiles egos.

Pero cuando las personas son psicológicamente incapaces de admitir que están equivocadas, cuando no pueden tolerar la noción de que ellos mismos han sido capaces de cometer errores, es porque sufren de un ego tan frágil, que no pueden afrontar la situación, aceptarla y superarla; simplemente deforman su percepción de la realidad y desafían los hechos obvios, para defender que no están equivocados. La manera en la que respondemos a esas personas, depende de nosotros. El único error que no deberíamos cometer, es considerar su negatividad persistente y rígida a admitir que están equivocados, como un signo de fortaleza o convicción, porque simplemente es el opuesto absoluto: debilidad psicológica y fragilidad de ego.

Admitir que estamos equivocados, es desagradable, es un duro golpe (con su respectivo moretón) para cualquier ego. Se necesita una cierta cantidad de fuerza emocional y coraje (además de estabilidad mental) para lidiar con esa realidad y reconocer nuestros errores. La mayoría de nosotros nos enfadamos un poco cuando tenemos que admitir que estamos equivocados, pero lo terminamos superando. EL MENSAJERO 37

Mensan Insider

FANÁTICOS DE LA CIENCIA: UN PROBLEMA COMÚN EN MENSA Por Josue Cabañas, Mensa México

Creo que todos conocemos a una persona que escuda la mayoría de sus creencias en la ciencia, y que para diversas situaciones pide que se le demuestre científicamente lo que se dice, lo cual ha puesto en aprietos a más de uno. Escudado con la bandera de la ciencia, bandera que ha tomado fuerza en la era de la información, es poseedor de un “criterio mucho más amplio” y es poseedor de verdades “verdaderas”. Este tipo de persona tiene siempre a su disposición una red de datos para “investigar”, en las primeras sugerencias de google, la veracidad de la información recibida, y con todo lo anterior, cual estricto juez, determinar si la información es real o no lo es. Diagnóstico: posible fanático de la ciencia. Según la Real Academia Española, la palabra fanático se define como el apasionamiento y tenacidad desmedida en la defensa de creencias u opiniones; por otra parte, etimológicamente, ciencia 38 EL MENSAJERO

significa conocimiento. Los fanáticos de la ciencia son los que defienden los conocimientos de manera desmedida, al igual que lo podría hacer un fanático religioso, por poner un ejemplo, ambos defienden su punto de vista sin aceptar la existencia de otras posibilidades que no sean las propias, y las de sus fuentes de información. Un hecho es que la ciencia está en constante cambio, por lo tanto, lo que antes era conocimiento científico, ahora puede ser un error. Te invito a reflexionar en los siguientes ejemplos: -Los grandes astrónomos de los años 80, sin miedo a equivocarse, podrían aseverar que nuestro sistema solar tenía 9 planetas, dato científico que en la actualidad ha cambiado a 8 planetas. -En la década de los 60, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, quien

posee influencia a nivel mundial, aseguraba que la homosexualidad era una enfermedad mental; actualmente ese dato ya no está vigente.

nada…la verdadera sabiduría está en reconocer la propia ignorancia”. O al menos creemos que él fue quien lo dijo.

-Aún en la primera mitad de los 90, se creía fehacientemente que las neuronas cerebrales ya no podían regenerarse, dato que ha sido descartado gracias a la neurogénesis. -La ley de gravitación universal propuesta por Sir Newton, que se mantuvo como una gran verdad entre los estudiosos de la física por más de dos siglos, fue puesta en duda por Einstein, quien propone una curvatura en el espacio-tiempo como la culpable de hacer que todo lo que suba tenga que bajar, excepto si llegó al espacio.

En mi opinión, el lograr un equilibrio en diversos aspectos de nuestra vida, nos ayudan a ser más felices, ni tan incrédulos que no aceptemos nuevos pensamientos, ni tan crédulos que todo lo aceptemos como verdad.

-Hace tiempo, las investigaciones cualitativas no se apreciaban como generadoras de conocimiento valioso, situación que ahora ha cambiado y se les aprecia como elemento de nuestras ciencias. Como estos ejemplos, existen muchísimos más, donde la actual ciencia puede demostrar algo en este preciso tiempo, con las herramientas y conocimientos que poseemos, ciencia actual que probablemente se refute tiempo después, cuando se tengan más herramientas y más conocimiento, creando nueva ciencia, misma que perdurará hasta volver a ser puesta en duda. Bien decía el filósofo griego Sócrates “yo solo sé que no sé

Desconozco si existe un grupo semejante a AA, para fanáticos de la ciencia, por ello, espero que este texto ayude a muchos fanáticos de la ciencia a tener una visión menos cerrada del mundo. Te invito a defender tu conocimiento como tú opinión y tus creencias, más no como la verdad, porque tendrías entonces el peligro de convertirte en un fanático de la ciencia. Si conoces a alguien que deba conocer esta información, por favor compártesela, puede tomarte unos segundos cambiar la vida de esa persona, y de las que viven con ella.

EL MENSAJERO 39

40 EL MENSAJERO

MENSA WORLD JOURNAL

PREPARATIVOS PARA LA IBD 2018 Por: Chris Leek, presidente de Mensa Reino Unido

Mientras escribo esto, los preparativos para la Junta Internacional de Directivos (o IBD) de Mensa, están en plena marcha. Unos 50 delegados e invitados estarán en camino a conocer la hermosa ciudad de Budapest, donde Mensa Hungría hospedará a los representantes de las delegaciones de Mensa de alrededor del mundo, mientras se reúnen para la conferencia anual. Los invitados son bienvenidos a asistir tanto a la reunión como a los eventos sociales, y unos 150 mensan, de más de 40 países, se congregarán en Budapest para participar. Cada representación nacional de Mensa, de las cuales hay ya 36, con Argentina habiendo dado recientemente este gran paso (felicitaciones Argentina), está facultada a enviar por lo menos un representante a la IBD. Los miembros del Comité Ejecutivo también asistirán, y hay cuatro invitados oficiales este año que

también contribuirán a la reunión: el Defensor Internacional del Pueblo, el Psicólogo Internacional de Supervisión, y representantes de los Capítulos Nacionales Emergentes de Mensa, Bosnia & Herzegovina y Luxemburgo. La planeación para una IBD comienza con más de dos años de anticipación, con los países interesados en albergar la conferencia, preparando las licitaciones, y los aplicantes afortunados volviendo realidad sus iniciativas. Los arreglos detallados relacionados con el contenido de la reunión, por lo regular empiezan muchos meses antes del evento, con propaganda de los comités y puestos a designar, propuestas de resolución por establecerse, y presentaciones por darse. La agenda de la reunión se da a conocer en un mínimo de dos semanas previas a la fecha de la IBD, junto con reportes de todas las representaciones nacionales, a los oficiales y personas designadas. EL MENSAJERO 41

La IBD es responsable de la gestión y desarrollo de Mensa en zonas donde aún no hay una Mensa nacional, y de formular las políticas generales de Mensa. Entonces, ¿Qué sucede en una IBD? Usualmente, una combinación de tópicos, desde Administración, pasando por Desarrollo, hasta Apoyo y Estímulo. La parte de Administración, abarca la recepción de cuentas, aprobar y estar de acuerdo con los fondos económicos, formular políticas y lineamientos generales para asuntos, como normativa de elecciones, usos permitidos del nombre y logo, y gestión general, tanto para Mensa como Organización Social, como para Mensa Internacional S.A. (entidad legal). Esto puede resultar un poco tedioso, pero es necesario para mantener la sociedad funcionando sin tropiezos. Desarrollo, incluye pensar en cómo podemos, de la mejor manera posible, ayudar a establecer Mensa en nuevas áreas del planeta; apoyar a los Capítulos Emergentes y Provisionales de Mensa, disponer la coordinación global de proyectos, como las ceremonias Mensa Brilliant, realizadas por el 65° Aniversario de Mensa , y estar al pendiente de nuestro segundo “Jubileo de Diamante” en 2021. Se hace un buen uso de los talleres y las presentaciones para identificar y 42 EL MENSAJERO

resaltar las mejores prácticas, y sacar a la luz soluciones innovadoras. Tenemos, posteriormente, el área de Apoyo y Estímulo, enfocada en reunir a los miembros de Mensa de un diverso rango de culturas y contextos, creando un vigorizante intercambio de ideas. Escuchar qué es lo que otras delegaciones hacen en sus propios países, qué ha funcionado, qué no, y qué lecciones se han aprendido, es algo valioso. Es también una oportunidad de construir una buena red de voluntarios, quienes pueden contactarse entre sí, solicitando apoyo y/o consejos. He mencionado los reportes. Uno de los aspectos de la IBD que más espero, es recibir la totalidad de reportes incluidos con la agenda, que describen qué ha es sucedido alrededor del mundo de Mensa. Las novedades de este año hacen 162 páginas, y las encuentro fascinantes; me encantaría ser capaz de mencionar lo que ha hecho cada una de las delegaciones, empero quisiera hacer énfasis en lo que listo a continuación: • Mensa Canadá está conmemorando el 25° aniversario de su Programa de Becas, que ha contribuido con $100 mil dólares canadienses a estudiantes de educación preparatoria.

• Mensa Croacia ha publicado un libro con ejercicios mentales para pequeños de preescolar.

sobre la relación entre el tamaño del corpus callosum y la inteligencia.

• La Olimpiada de Lógica de Mensa República Checa luce cada vez mejor, con 61 mil niños y estudiantes, así como 4 mil profesores, registrados para la competición de 2018.

• Mensa Chipre, con 38% de sus miembros debajo de los 18 años, ha inaugurado un programa de entrenamiento en ajedrez para sus integrantes jóvenes.

• Mensa Italia organizó un evento sobre el Cybercrimen vs Hacking Ético. • El “Mensa Slimmer1Quiz” de Mensa Países Bajos, dirigido a niños de entre 10 y 12 años, ha atraído a más de 300 equipos de escuelas a lo largo del país. • Los miembros de Mensa Polonia están haciendo investigación

• Mensa India está trabajando en la identificación y formación de niños superdotados desfavorecidos. Hay un denominador común que se deja ver entre estas actividades variadas: a los mensan nos gusta ayudar a la gente. ¡Celebremos entonces la diversidad, talento y la conciencia cívica de Mensa y los mensan en todo el mundo!

EL MENSAJERO 43

AVISO DE INVITACIÓN PARA LAS NOMINACIONES DE LA ELECCIÓN INTERNACIONAL 2019 Por: Mensa Internacional

De acuerdo con el artículo X de la Constitución de Mensa. El Comité Electoral Internacional (IEC), invita a presentar candidaturas para los siguientes cargos elegidos internacionalmente: PRESIDENTE INTERNACIONAL DIRECTOR INTERNACIONAL-ADMINISTRACIÓN DIRECTOR INTERNACIONAL-DESARROLLO TESORERO INTERNACIONAL Nominación por comité nacional de Mensa Los comités nacionales de Mensa pueden nominar un candidato o una lista de candidatos para cualquiera o todos los cargos, al presentar el/los nombre(s) de dicho(s) candidato(s). Un grupo nacional de Mensa puede nominar a más de un individuo para cada cargo. Las nominaciones deben hacerse en el formulario de nominación del Comité Nacional de Mensa, disponible en el IEC. Las identidades de todos los grupos nacionales nominadores de Mensa, se harán públicas a todos los votantes con el material del candidato. Nominación por miembros Los miembros pueden nominar a un candidato o una lista de candidatos para cualquiera o todos los cargos mediante la presentación de: 1) El/los nombre(s) de tal(es) candidato(s). 2) Una petición firmada por al menos 100 miembros con buena reputación, a partir del 1 de enero del 2019. 44 EL MENSAJERO

3) Verificación de tal buena reputación. Las firmas de la petición se deben presentar en un formulario, que se puede obtener del IEC. Requisitos para los nominados Cada candidato debe: 1) Ser un miembro con buena reputación a partir de la fecha de la nominación, y mantenerse en dicha calidad durante todo el período electoral, hasta el 31 de mayo de 2019. 2) No haber servido en el puesto para el que está nominado en los dos mandatos consecutivos anteriores. 3) Enviar la aceptación por escrito de su nominación (utilizando el formulario disponible en el IEC). 4) Declarar su voluntad de servir si es elegido. 5) Acordar cumplir con las decisiones de la IEC y el Defensor del Pueblo Internacional en materia de quejas y conflictos derivados de las elecciones. Todas las nominaciones, incluidas las peticiones y aceptaciones, deben enviarse en papel o en formato escaneado a la oficina de la MIL, a tiempo para garantizar su llegada a más tardar el 28 de enero, 2019 en la siguiente dirección: Mensa International Ltd. Slate Barn Church Lane, Caythorpe, Lincolnshire NG32 3EL Reino Unido correo electrónico: mensainternational@mensa.org Comuníquese con el IEC en iec-chair@mensa.org para todas las consultas relacionadas con la elección, incluidos los formularios de nominación.

EL MENSAJERO 45

MENSA PHOTO CUP 2018 EL

TEMA

DEL

2018

FUE:

"QUÉ MUNDO TAN MARAVILLOSO"

Por Mensa Internacional

GANADORES # 1. Rodrigo Moctezuma, Mensa México: Ascensión al sol

46 EL MENSAJERO

EL MENSAJERO 47

# 2. Pierre Mercier, Mensa Francia: Tourbilion cĂŠleste

48 EL MENSAJERO

EL MENSAJERO 49

# 3. Lorraine Gallant, Mensa Quebec, Mensa Canadรก: Trio de iceberg

4. Kim Pullon, Mensa Australia. 5. Wojciech Woszczyk, Mensa Polonia. 6. Katarina Gras, Mensa Croacia. 7. Martin Johansson, Mensa Noruega. 50 EL MENSAJERO

8. Zoltan Boldog, Mensa Hungría. 9. Dušan Kozoderovic, Mensa Serbia. 10. Bruce Goren, Mensa estadounidense. EL MENSAJERO 51

IDENTIFICANDO LAS NECESIDADES DE JÓVENES ADULTOS EN MENSA ALEMANIA Por: Peter H. Hellmonds, Delegado del comité ejecutivo de Mensa Alemania.

Nuestros esfuerzos de reorganización en Mensa Alemania todavía están en curso y es demasiado pronto para proporcionar una actualización sobre eso en este momento. En su lugar, deseo aprovechar la oportunidad para darles a conocer sobre un nuevo y emocionante desarrollo, pues hemos establecido nuestra nueva Organización Juvenil en Mensa Alemania. En los últimos años, Mensa en Alemania careció de una adecuada Organización Juvenil que proporciona un refugio para la los miembros jóvenes dentro de Mensa. Contamos con una organización que aborda las necesidades de los niños más pequeños (U18), la cual proporciona campamentos para los niños y apoyo para sus padres. Igualmente hay un grupo al servicio de jóvenes estudiantes, la red académica de Mensa (“MinD Hochschul-Netzwerk”, MHN). Sin embargo, si bien parte de nuestros jóvenes adultos encontraría un hogar 52 EL MENSAJERO

en MHN, todavía nos faltaba algo que proporciona una representación más amplia para todos los adultos jóvenes, ya que no todos los que sobrepasaron el rango de edad del grupo dirigido a los más pequeños, ingresaron a una universidad. Por lo tanto, el pasado octubre, cuando nuestros miembros activos se reunieron en Göttingen, para nuestro jamboree anual. Al que también conocemos como "Aktivenseminar", un evento distinto a la AG en Abril. Nuestro grupo LocSec se reunió para discutir formas de aumentar el atractivo de Mensa para jóvenes adultos. Este grupo argumentó que no se sentía representado, ni se le estaba tomado en serio, por una asociación que sólo tenía ofertas específicas para niños y para jóvenes estudiantes. Por lo tanto, hubo una falta de reconocimiento dentro de nuestra organización, donde la edad promedio es aproximadamente de 40 años (39 años para los hombres y 38 años para las mujeres).

Una vez que los objetivos generales fueron definidos, para desarrollar una oferta atractiva para el grupo de menores de 30 años (U30) y aumentar la conciencia del MYSIG. Dos jóvenes Mensans, Melanie (Mel) Jäger y Maximilian (Max) Keller, se encargaron de desarrollar un concepto para crear una nueva área dentro de la organización, al hacer posible la vinculación de un gran SIG internacional (MY-SIG) a los organismos nacionales de Mensa. El objetivo era el proporcionar una oferta adicional para este grupo de edad que podría proporcionarse en todas las regiones atendidas por LocSecs hasta el momento, y coordinadas estrechamente con ellas. Después de que la Junta alemana dio el visto bueno, se creó un equipo de proyecto, trabajando de forma cercana con LocSecs para ajustar el concepto con el objetivo de estrecha cooperación e integración en nuestra estructura regional existente. De la misma manera que LocSecs, MYSecs proporcionarán asistencia a la gente de la región, aunque con un enfoque en el grupo de edad U30, proporcionando oportunidades de establecer contactos. Con la aprobación de la junta,La estructura MY se creó para que estos eventos puedan encontrar una morada oficial. Una serie de actividades siguieron para nominar

MYSecs regionales, organizados por los coordinadores de MY, Mel y Max. Cuando Max tenía que concentrarse en sus estudios, Martin Frassek tomaba el timón para asegurar la continuidad. Él es bien conocido como el organizador de varios eventos de MY en fines de semana y estará coordinando el grupo internacional de MY-SIG. Entonces, ¿qué se ha logrado? Dentro de los seis meses posteriores a la aprobación formal, casi la mitad del país está cubierta por regiones atendidas por MYSecs, con aproximadamente 40 miembros activos organizando eventos. Para finales del 2018, nuestro equipo de jóvenes Mensans esperan haber completado cuatro fines de semana de MY, con muchas más ideas para el año próximo. Obviamente, cuando se puede convocar a más de 14,000 miembros, de los cuales 3,000 se encuentran el rango de edad de 18 a 30 años , las cosas pueden evolucionar muy rápido. Y debido a la alta velocidad de ejecución, efectivamente experimentamos los dolores de cabeza habituales, algunos malentendidos, problemas de comunicación, y otros contratiempos, pero estos sólo fueron inconvenientes menores. Confío en que el SIG MY de Mensa en Alemania muy pronto se convertirá en un contribuyente valorado a dentro del grupo internacional de MY-SIG. EL MENSAJERO 53

Estoy muy orgulloso de las grandes cosas logradas por nuestros entusiastas jĂłvenes adultos de Mensa en Alemania. Todo el comitĂŠ de Mensa Alemania los respalda para brindarle todo el apoyo que sea necesario. Sinceramente, Peter H. Hellmonds,

Delegado del comitĂŠ ejecutivo de Mensa Alemania.

54 EL MENSAJERO

Directorio Nacional Mensa México 2018 - 2020

Comité Ejecutivo Presidente Nacional: Ilsa Ruiz (presidente@mensa.org.mx) Secretario: Fernando Flores (secretario@mensa.org.mx) Coordinador Legal: Raúl Murrieta (legal@mensa.org.mx) Tesorería: Sergio Rangel (tesoreria@mensa.org.mx) Coordinación de membresías: Leticia Muñoz (membresias@mensa.org.mx) Coordinación de exámenes: Jesús Serralde (examenes@mensa.org.mx) Coordinación de SIGs: Jesús Rosas (sig@mensa.org.mx) Coordinación SIGHT: Ruben Leal (sight@mensa.org.mx) Coordinación del Subcomité de niños: (peques@mensa.org.mx) RRPP: Lawrence Carbajal (rrpp@mensa.org.mx) Extensión: Gustavo Torres (extension@mensa.org.mx) Past President: Raymundo Rodríguez (pastpresident@mensa.org.mx) Conciliadores: Jesús Adrián López Castro y Luis Enrique Pérez Ostoa (conciliador@mensa.org.mx) Editor El Mensajero: Sophie Defauw (mensajero@mensa.org.mx) Sistemas: Gustavo Moya (sistemas@mensa.org.mx) Psicólogo Nacional: Mauricio Ricalde (psicología@mensa.org.mx) Comisión de productos: Caterina Russildi (comisionproductos@mensa.org.mx) Emisión de credenciales: Carlos Escobedo (credenciales@mensa.org.mx)

EL MENSAJERO 55

Representantes Estatales Baja California: Lawrence Carbajal (bc@mensa.org.mx) Campeche: Jorge Alfonso Cabrera Chi (campeche@mensa.org.mx) CDMX: Alejandro Arana (cdmx@mensa.org.mx) Chihuahua: Sebastián Rodríguez (chih@mensa.org.mx) Coahuila: Cesar Jiménez (coahuila@mensa.org.mx) Colima: Berni Madrigal (colima@mensa.org.mx) Durango: Hever Arreola (durango@mensa.org.mx) Estado de México: Luis Martínez (edomex@mensa.org.mx) Guanajuato: Luis Palacios (gto@mensa.org.mx) Hidalgo: Luis Enrique Pérez Ostoa (hidalgo@mensa.org.mx) Jalisco: Juan Alberto Pérez López (jal@mensa.org.mx) Michoacán: Israel Tamayo (michoacan@mensa.org.mx) Morelos: Guenia Argomedo (morelos@mensa.org.mx) Nayarit: Tizoc Valencia (nayarit@mensa.org.mx) Nuevo León: Alejandro Romanillos (nl@mensa.org.mx) Puebla: Jorge Angulo (puebla@mensa.org.mx) Querétaro: Juan Arturo Ruiz (qro@mensa.org.mx) Quintana Roo: Xavier Alexandro Díaz (qroo@mensa.org.mx) San Luis Potosí: René Barrientos Acosta (slp@mensa.org.mx) Sonora: David G. Espinoza Avilés (sonora@mensa.org.mx) Tlaxcala: Fernando Flores (tlaxcala@mensa.org.mx) Veracruz: Jorge Martínez (veracruz@mensa.org.mx) Yucatán: Pedro Hidalgo (yucatan@mensa.org.mx)

56 EL MENSAJERO

2018|vol.6