Nomastique #8 - Imagen vs Palabra by Menuma Press

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vs palabra nomastique/menuma pamphletarium

Ciudad de MĂŠxico noviembre 2012 ma

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“Si es cierto que una imagen vale más que mil palabras ¿Por qué es imposible decir esto sólo con imágenes?“ Tomás Segovia

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Semillas para un himno fúnebre Oswaldo Truxillo

Toth ya lo había advertido antes, (por primera vez a Amón) que el invento de las letras era inútil e idiota que con el tiempo venidero, la gente pasaría de largo frente a ellas como se lo hace con una vitrina del jersey de otoño, en plena ola estival, que como las hojas, morirían de un salto en el vacío. que su Letra (inserte symbol*) su plenipotenciario alfabeto sería rebasado por códigos esbeltos por tiras sangrientas de dos bits. Y aunque la transición no fue lisa, porque antes hubo que rellenar //cOsa// ((Koza)) [coçA] y asignarle a la cosecha valores voluntarios //Nube// ((Piedra)) [0100] llegó el momento del tiro. Parecía que Toth estaba de su lado, pero Amón ya lo había advertido ntes: que lo peor q podía pasar no era que la escritura pudies, kambiarz, olvidarc, abrvrse – como ya siglos antes – sino que la memoria la sustituyese que el mundo cupiera en una sola letra, (inserte símbol@) y el hombre fuera una cadena incomprensible de a de enes. Que la industria publicitaria y sus bastardismos -arte, filosofía, religión, todos a su servicio-Vencieran a su siglo Que todo se petrificara en olvido y que esto, 101011110011011011010101001111001000110 fuera nada más que meros puntos suspensivos ... 4

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Sin TĂtulo [Un fragmento]

Maj Britt Jensen

Palabras, frases, conversaciones enteras viajan por mi mente, incluso, cuando estoy callada. Rara vez desaparecen, para diluirse en acciones libres y concentradas. Al ejecutar mis acciones frente a la cámara, por ejemplo, de pronto sí reina un silencio absoluto en mi mente. En el día a día, me quedo sin habla, cuando una experiencia irrumpe en mi rutina, me asombra o me supera. Entonces, sólo mi cuerpo reacciona. Ese es el estado que, de forma consciente, busco en el arte. Establezco las condiciones, para escapar temporalmente al lenguaje, para provocarme experiencias, que no requieren de él, que no tienen acceso a él o que lo sobrepasan. Las imágenes hechas en ese estado son capaces de desplegar (ante otros) una atmósfera y una realidad, cuyo contenido abarca preguntas, y a veces y con suerte, también una que otra respuesta, que sólo lentamente y con rodeos consiguen acceder al lenguaje. Y en ocasiones ni siquiera. Tal vez se deba a que el contenido es una especie de acontecimiento, que o bien es demasiado chiquito o demasiado grande, demasiado enredado o demasiado ilógico y contradictorio, para ser puesto en palabras. Si nos fuese posible transmitir pensamientos, sensaciones y sentimientos de forma directa y sin usar palabras, entonces, tal vez, tampoco construiríamos imágenes. Porque la necesidad y el deseo profundo que tenemos de aglomerar en imágenes, se debe (entre otras) a que el lenguaje no abarca todo un espectro de incógnitas apartadas e indecibles.

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Querer escapar al lenguaje, no significa en absoluto no querer decir, más bien, significa querer producir una huella de la realidad de un estado de ánimo o de una situación que no se puede asir con palabras. Querer escapar al lenguaje, significa, para mí, lanzarme (no irreflexivamente, pero, sí incondicionalmente) y actuar en libertad. Cada una de mis imágenes es una pregunta replanteada, sobre la necesidad, la naturaleza y el significado de los límites del lenguaje y de las imágenes. Me atrae la relación entre las reglas ideadas, que ordenan las experiencias, y aquello vivenciado, que sucede fuera del lenguaje y que rompe las reglas de forma tan crucial. ¿Qué puede el lenguaje que no pueden las imágenes? ¿Qué pueden las imágenes que no puede el lenguaje? A mí las imágenes me (de)muestran, que no tenemos respuestas para todo, y que a cambio, podemos sentir y experimentar infinidades, y sobre todo, me (de)muestran que es indeciblemente necesario no dejar de preguntar.

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La palabra es el preámbulo de la imagen Felipe MARTIN

Antes de haber desarrollado cualquier tipo de tecnología binaria o fotoquímica, nos hemos esforzado por describir lo que percibimos y lo que experimentamos a través de la palabra hablada o cantada, luego a través del dibujo y sus variaciones, y más tarde a través de la palabra escrita. La intención intrínseca de estas tres tentativas era comunicar una imagen que correspondiera a lo visto o provocara lo sentido, o un intento de preservación de lo vivido. La alta fidelidad del video digital se ha apropiado de la palabra, del dibujo, ha incorporado la música y se ha convertido en el medio de comunicación más completo de nuestra era. En algunas civilizaciones más avanzadas que la nuestra, sin embargo, la comunicación se lleva a cabo a través del manejo eficaz de los estados alterados, en los cuales la palabra tiene un rol secundario (sino nulo), ya que, por ejemplo, para alcanzar dichos estados es esencial el ayuno de palabra, el silencio interior, el arte de no hablar: todo se comunica a través de imágenes, de movimientos, de visualizaciones. Los equipos digitales, cada vez más compactos, con sus sistemas de almacenamiento de información casi etéreos, con su espectro visual que sobrepasa al ojo humano, y con sus sistemas de difusión globales que transmiten datos a la mitad de la velocidad de la luz, nos acercan cada vez más a esas prácticas de comunicación avanzadas, sin intermediarios, en las que la imagen es absoluta y la palabra innecesaria, en las que no hace falta hablar para entender. La palabra, de hecho, es una forma primitiva de la imagen. Por eso los sueños, predecesores de todo tipo lenguaje hablado o escrito, son el medio de comunicación más antiguo no sólo entre el subconsciente, el inconsciente y el consciente, sino también entre diferentes conciencias, es decir entre diferentes personas, vivas o muertas. Siempre se sueña en imágenes, e incluso cuando nos hablan en sueños nos es más fácil recordar la imagen del momento en que nos hablaron que las palabras escuchadas, y las palabras además resultan insuficientes para describir lo soñado. Lo cual 13

es normal, porque la palabra es un medio de comunicación primitivo, elemental, primario. La palabra es un preámbulo a la imagen. Si no, véase también el caso del pensamiento: pensar en palabras sería demasiado premioso, el pensamiento es una ráfaga incesante de imágenes, y por eso nos es a veces tan difícil escribir, ‘traducir’ el pensamiento a palabras. Incluso la memoria, ¿lo impactante de ella no es el hecho de que recordamos a través de imágenes, imágenes casi exactas a las del momento real en que ocurrieron? Ese era justamente uno de los valores de la fotografía, el hecho de que nos ayudaba a recordar. Y ese es ahora uno de los valores agregados del video digital, el hecho de que nos ayuda a recordar una secuencia de instantes, cuya duración 14

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al reproducirlos es exactamente igual a la duración del momento en que sucedieron. El arte audiovisual es el arte más cercano al pensamiento, a los sueños y a la memoria. Irónicamente, la palabra escrita es la base de las civilizaciones occidentales, como se puede constatar a nivel religioso (la Biblia), político (la constitución), científico (los tratados) o histórico (las crónicas). Sin embargo, la religión está llena de revelaciones, la constitución de ideales, la ciencia de visionarios y la historia de recuerdos: detrás de todo gran verbo hay una imagen original, sobre todo en Occidente donde las cosas fueron creadas ‘a su imagen y semejanza’. A pesar de ello, en Occidente lo que no está escrito no es legítimo, o simplemente no existe. De esta forma se condicionó el potencial audiovisual creativo de la ciudadanía, forzando a las personas a legitimarse a través de la palabra y no a través de la imagen. El ojo aprende a leer, pero lo natural para el ojo es ver. Nosotros nos percibimos como imágenes y no

como palabras. Quizá sea por ese mismo condicionamiento que en esta era audiovisual la palabra sigue siendo esencial, incluso para las imágenes: películas saturadas de diálogos, vídeos con una voz en off explicativa, noticias en que el comentario de los periodistas nos dicen qué ver, qué entender; entrevistas, confesiones, narraciones, descripciones... El analfabeta de hoy en día es aquel que mira una imagen y no ve nada, o aquel que necesita de una expresión escrita o hablada para entender una imagen. Y ahora que la tecnología digital hace de la imagen el medio de comunicación por excelencia, muchos amantes de la palabra se ven en el dilema de no saber cómo legitimarse sin ella, y se resisten a la fidelidad y la precisión de la imagen digital. Ahora que las imágenes son cada vez más universales (el número de pantallas excede el número de ojos que las pueden ver), sería momento de devolverle a la palabra su verdadera utilidad, y servirse de ella para referirse a lo abstracto, a aquello que todavía no tiene una imagen.

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Líneas al hermano verbo Pablo Martínez Zárate

Hubo una palabra Donde la imagen encontró Después de vagar por la mente de los niños Un hogar. Ahí vivió milenios y se reprodujo En formas etéreas Hasta que las lenguas Aquel infame otoño de colores Abandonaron las bocas e impulsadas Por pulmones caprichosos Cayeron a un costado de las hojas. Tarde o temprano Tras siglos en el celado reino del libro Replicaron el sentir de cada tono Y a la música del grandilocuente engranaje Se fundieron con la luz y con el sonido Del mundo. Entonces conocimos nuestros sueños En la gran pantalla Y tal fue la conmoción Que abandonamos ese guiño primitivo E incomparablemente hermoso Para expatriarnos donde terminaron palabra Y color y todo ese ruido mundano Que hoy hace de la vida muerte Y de la experiencia, simulacro.

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19 ciudadmerced.mx / noviembre

2012

Katia Yezli http://eastwestwesteast.wordpress.com/ portada, pรกginas 3, 5, 6, 7 y 8. Maj Britt Jensen www.majmajmaj.info pรกginas 9, 10, 11, 12. Susana Santoyo pรกginas 14, 15, 19 y 18.

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Como parte del proyecto Ciudad Merced se realiz贸 un ejercicio multimedia para el patio del exconvento de Betlemitas, hoy Museo Interactivo de Econom铆a. De martes a domingo, 12 y 16 hrs., hasta finales de noviembre Tacuba, Centro Hist贸rico.