REL_Revista digital by ANTONELLA MERCEDES ZUÑIGA CIEZA

ÍNDICE I. EDITORIAL

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II. LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y SUS PRINCIPIOS ..…………………...............…… 06 II.I ARTÍCULO INFORMATIVO .......................……………………..……………………..................……………..…. 06 II.I.I INTRODUCCIÓN ……………………………............…………………..……….............................................… 06 II.II LA ACTITUD ANTE LOS BIENES MATERIALES II.III TRABAJO Y DESCANSO II.IV LA EDUCACIÓN

.................………………......……………….…. 07

....................……..…………………….....…..........………………......………….….…… 07

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II.V ARTÍCULO DE OPINIÓN

....................……………….......……………………….......………………….….…... 10

III. CONSTRUIMOS CON ESPERANZA EL PERÚ QUE QUEREMOS …..................... 12 III.I ARTÍCULO INFORMATIVO………………………………………………...............................………………..........…… 12 III.I.I INTRODUCCIÓN ………………..……………….……....................................…….........…………………...... 12 III.III PRINCIPIOS Y VALORES ……………..……..………........................………………..........………………………….. 12 III.IV ARTÍCULO DE OPINIÓN ……………………………………………...................………..........……………………...... 15

IV. MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y SUS DOCUMENOS IMPORTANTES …..…….…… 18 IV.I ARTÍCULO INFORMATIVO ……………………………………………….......................................…………...... 18 IV.I.I INTRODUCCIÓN ………………………….………………………….....................................………………….... 18 IV.III MAGISTERIO DE LA IGLESIA

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IV.IV MAGISTERIO DE LA IGLESIA EN EL CIC

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IV.V DOCUMENTOS IMPORTANTES DEL MAGISTERIO ……………………...........……………... 21 IV.V.I CARTAS ENCÍCLICAS ………………………………………………............................………………….. 21 IV.VII ENCÍCLICAS DOCTRINALES ……………………........................………………………………... 21 IV.V.III ECÍCLICAS EXHORTATORIAS ………….................…………………………………………… 24 IV.V.IV ENCÍCLICAS DISCIPLINARES ................………………………………………………………. 26 IV.V.V EPÍSTOLAS ENCÍCLICAS ………………….....................……………………………………………. 27 IV.V.VI EXHORTACIÓN APOSTÓLICA ……………….................…………..…………………………. 28 IV.V.VII MOTU PROPRIO ………..........................………………………….………………………………………. 30 IV.V.VIII BULA …………....................................………………………………………………………………………….……. 31 IV.VI CONCLUSIONES

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IV.V ARTÍCULO DE OPINIÓN

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FRUTELLI TUTTI

V.I

ARTÍCULO INFORMATIVO ………………………………….........................………………………………….. 37 V.I.I INTRODUCCIÓN ………………………………………...............................……………….…………………. 37

………………............................………………………………………………………………………………37

V.II

LA FRATERNIDAD Y AMISTAD SOCIAL

V.III

CONCLUSIÓN

V.IV

ARTÍCULO DE OPINIÓN

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VI. CARTA APOSTÓLICA: PATRIS CORDE DEL SANTO PADRE FRANCISCO …… 43 VI.I SAN JOSÉ, NUESTRO SANTO PATRONO

……………………...................…………………………… 43

VI.II EL PAPEL DE SAN JOSÉ EN NUESTRA SALVACIÓN

………………........……………….….. 45

VII.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ………………....................…………………………………………………. 47

VIII.

CRÉDITOS ............................………………………………………….....................…………………………………………….. 49

EDITORIAL Es fundamental para el católico de hoy conocer con solidez qué es el Magisterio de la Iglesia, sus categorías y qué tipo de asentimiento le debe, así no se peca de orgullosa desobediencia ni de desordenado sometimiento a una autoridad no debida, el Magisterio de la Iglesia siempre ha sido motivo de polémica, como lo fue la Iglesia misma, y el propio Cristo, mientras vivió en el mundo. Pero en la actualidad, se acentúa este problema por la crisis general de la era moderna, en la que se rechaza toda manifestación de una autoridad que no se haya elegido. La presente revista tiene como finalidad informar acerca de la enseñanzas de los documentos del magisterio de la Iglesia en el año de San José a partir de un conjunto de artículos informativos y de opinión, en los que se abarcan los siguientes temas: “La Doctrina Social de la Iglesia y sus Principios”, “Construimos con esperanza el Perú que queremos”, “Magisterio de la Iglesia y sus Documentos importantes”, “Encíclica Fratelli tutti” y “Patris Corde” los cuales fueron elaborados por las estudiantes de 5º “A” de la I.E. “Nuestra Señora del Rosario”. La revista ofrece un análisis lingüístico-discursivo ejemplar en los artículos incluidos, desde una perspectiva variada, está dirigida a personas que tengan interés en ampliar sus conocimientos con respecto a la enseñanza de los documentos del magisterio de la Iglesia en el año de San José, principalmente a jóvenes y adolescentes. El objetivo propuesto, es que, a través de la información brindada, los lectores puedan reflexionar acerca de los temas tratados, desde una perspectiva religiosa y una perspectiva humanitaria.

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIAY SUS PRINCIPIOS

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Artículo informativo INTRODUCCIÓN El designio de amor de dios para la humanidad

“La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) surge de la búsqueda del bien de la persona. La Iglesia, impulsada por el mandato misionero de Cristo, ofrece las orientaciones que el ciudadano y la comunidad deben respetar para construir sociedades justas y solidarias. La base de la DSI está constituida por los valores que predicó y vivió Jesús”.Hay un conjunto de principios básicos que «constituyen el verdadero corazón de la enseñanza social católica» Se derivan los siguientes principios éticos:

1. Igual dignidad de todos los seres humanos: esa dignidad, reflejo del Creador, es fuente de unos derechos básicos universales: los derechos humanos. 2. El bien común: es «el conjunto de condiciones de la vida social que hace posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección» (Compendio de la DSI, n. º 164). 3. El destino universal de los bienes: todo ha sido creado por Dios y se ha dado a los hombres para que lo disfruten. Los bienes son para todos y tenemos derecho a disponer de lo necesario para nuestro desarrollo. Por eso, el derecho a la propiedad privada se debe respetar. 4. El principio de subsidiariedad: la sociedad está compuesta por diversos grupos: familia, barrio, asociaciones (económicas, culturales). 5. El principio de solidaridad: todos formamos parte de la gran familia humana y la solidaridad se basa en esta interdependencia entre los seres humanos.

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIAY SUS PRINCIPIOS

GRUPO_1 La actitud ante los bienes materiales BIENES MATERIALES Y DIGNIDAD HUMANA: El hombre es un ser formado por cuerpo y espíritu. La inteligencia y la voluntad son cualidades espirituales que lo distinguen del resto de los animales. COMBATIR LA POBREZA: atenta contra la dignidad del ser humano, pues hace que alguien preparado para el conocimiento y la belleza deba centrarse tan solo en sobrevivir Trabajo y descanso EL HOMBRE: ser trabajador con él contribuimos en la labor de la Creación y mejoramos el mundo, el castigo consiste en inconvenientes como el cansancio, las dificultades, las injusticias,etc. EL DESCANSO: es el ámbito propio del ocio, que es lo contrario al negocio. Mientras que por el trabajo se busca ganar dinero para subsistir, las actividades de ocio.

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LA EDUCACIÓN: LA NECESIDAD DE EDUCACIÓN: Los seres humanos debemos descubrir quiénes somos para poder serlo, el hombre es un ser necesitado de educación. LA IGLESIA Y LA EDUCACIÓN: La Iglesia es educadora porque predica (enseña) el Evangelio y colabora activamente en iniciativas educativas de toda índole.

Para finalizar, se sabe que entre los objetivos de la Doctrina Social de la Iglesia están: Orientar la reflexión y la conducta de las personas y de toda la comunidad humana a nivel mundial, en la tarea de construir un orden social justo y fraterno, que contribuya a la convivencia pacífica y al desarrollo humano integral. La Doctrina Social Católica se fundamenta en el amor de Dios para cada uno de sus hijos. La sociedad contemporánea advierte y vive profusamente una nueva necesidad de sentido: Siempre deseará el hombre saber, al menos confusamente, el sentido de su vida, de su acción y de su muerte. Resultan arduos los intentos de satisfacer las exigencias de proyectar el futuro en el nuevo contexto de las relaciones internacionales, cada vez más complejas e interdependientes, y al mismo tiempo menos ordenadas y pacíficas.

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La vida y la muerte de las personas parecen estar confiadas únicamente al progreso científico y tecnológico, que avanza mucho más rápidamente que la capacidad humana de establecer sus fines y evaluar sus costos. Muchos fenómenos indican, por el contrario, que en las Naciones más ricas, los hombres, insatisfechos cada vez más por la posesión de los bienes materiales, abandonan la utopía de un paraíso perdurable aquí en la tierra. Al mismo tiempo, la humanidad entera no solamente está adquiriendo una conciencia cada día más clara de los derechos inviolables y universales de la persona humana, sino que además se esfuerza con toda clase de recursos para establecer entre los hombres relaciones mutuas más justas y adecuadas a su propia dignidad.

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIAY SUS PRINCIPIOS

GRUPO_1

Artículo de opinión La Doctrina Social de la Iglesia es el conjunto de enseñanzas sociales que la Iglesia católica llama a practicarel Compendio de la doctrinasocial de la Iglesia y el Catecismo, fomentando un humanismointegral y solidario, fundamentado en el respeto a la dignidad de la persona, en el respeto a los derechos humanos y a los derechos de todos los pueblos, es decir orientando a construir un orden social, político, económico, cultural y ecológico, justo y solidario para todo ser humano, en el que la comunidad nacional e internacional pueda desarrollarse y vivir en paz Conocemos que la doctrina social de la Iglesia, quiere ofrecer una contribución en la búsqueda de la verdad sobre el lugar que ocupa el hombre en el mundo y en la sociedad en su dimensión social, y, hay que señalarlo, también en la conversación con las cienciassociales cuando se ocupan de cuestiones éticas, todo esto se basa en los valores que predicó y vivió Jesús como: la verdad, la libertad, la justicia y el amor, estos valores que ha sido revelado por Jesucristo quien, con su muerte y resurrección, nos abrió la puerta de la salvación y de la vida eterna; y que con su vida y ejemplo nos señaló el camino a seguir para llegar al umbral de esa puerta. A partir de ello, se derivan los siguientes principios éticos: la igual dignidad de todos los seres humanos, la existencia de un bien común, el destino universal de los bienes, y los principios de subsidiariedad y solidaridad. Todo esto con el fin de desarrollar ampliamente cuatro “principios de la doctrina social de la Iglesia”, tales como: la dignidad de la persona humana, el bien común, la subsidiariedad y solidaridad; cada uno con su tradiciónparticular que no siempre es claro cómo deben entenderse. Todo lo antes mencionado, como los valoresy los principios éticos son fundamentales, necesarios e importante para que nosotros los seres humanos formamos en nuestra dimensión social un ambiente sano, un respeto mutuo, tener a dios y el ejemplo de Jesús siempre presente.

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIAY SUS PRINCIPIOS

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Para concluir podemos decir que, la Doctrina Social de la Iglesia quiere fomentar un humanismo integral y solidario, fundamentado en el respeto a la dignidad de la persona, en el respeto a los derechos humanos y a los derechos de todos los pueblos, debemos seguir poniendo en práctica de generación en generación y esto permanezco y no se pierda esta costumbre de principios. También deducimos que, en el conjunto de la DSI, la solidaridad aparece como un principio, un deber, una virtud y una actitud. Nuestro punto de partida es un dato que ha llamado la atención de los estudiosos del principio de solidaridad en la DSI, y es que al día de hoy parece que no contamos con una definición completa del principio.

CONSTRUIMOS CON ESPERANZA EL PERÚ QUE QUEREMOS

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Artículo informativo INTRODUCCIÓN La mayor muestra de amor y compromiso con nuestra patria, es contribuir a mejorar las condiciones de nuestro país. Por esto, nos preguntamos ¿Cómo podemos avivar la esperanza colectiva y la solidaridad para contribuir a edificar un Perú enriquecido en valores y oportunidades?

PRINCIPIOS Y VALORES La esperanza se basa en la confianza de lograr algo o que alguna cosa ocurra. La esperanza nos ayuda a ser firmes y resilientes ante los obstáculos que nos pone la vida. Un valor que está firmemente con la esperanza, es la fe, que es un valor que hemos aislado mucho en la actualidad, esta nos ayuda a afrontar serios retos que nos pone la sociedad. En este contexto, la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe nos invita a reflexionar sobre esta situación para ayudarnos a vivir nuestra fe con alegría y coherencia.

La solidaridad es un principio que comprende a todos los demás, es uno de los principios básicos desde el punto de la concepción cristiana además que está ligado fuertemente con la fe. La solidaridad y la fe están conectadas, una depende de la otra, dependemos de la fe para mostrar solidaridad, hacia nosotras mismas y hacia los demás. No se puede reconstruir un país individualmente; es el pueblo, en conjunto, que se hace uno para mejorar su patria. “La solidaridad está en condiciones de garantizar el bien común, en cuanto favorece el desarrollo integral de las personas: la caridad te hace ver en el prójimo a ti mismo". (San Juan

CONSTRUIMOS CON ESPERANZA EL PERÚ QUE QUEREMOS

GRUPO_2 Crisóstomo). Es así como la solidaridad juega un papel muy importante en la construcción del Perú que queremos, puesto que nos permite ver este objetivo como un interés común, fortaleciendo los lazos sociales que unen a los miembros de nuestra sociedad.

Es de suma importancia tener presente que la evangelización está permanentemente unida a la promoción humana, durante el esfuerzo por comprender el mensaje de Cristo y poner en práctica sus enseñanzas; puesto que la vida cristiana no se expresa sólo en la práctica de las virtudes personales, sino también en las virtudes sociales y políticas. (Consejo Episcopal Latinoamericano, 2007, p. 14) Debemos cumplir con fidelidad los deberes temporales guiados siempre por el espíritu evangélico, a veces consideramos que podemos descuidar las tareas temporales, sin darnos cuenta de que la propia fe es un motivo que nos obliga al más perfecto cumplimiento de todas ellas. Debemos alegrarnos de poder ejercer todas nuestras actividades temporales haciendo una síntesis vital del esfuerzo humano, familiar, profesional, científico o técnico, con los valores religiosos.

CONSTRUIMOS CON ESPERANZA EL PERÚ QUE QUEREMOS

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Sólo una humanidad en la que reine la “civilización del amor” podrá gozar de una paz auténtica y duradera. La iglesia nos enseña que Dios nos ofrece la posibilidad de superar el mal y alcanzar el bien, para ello es necesario que los cristianos sean testigos profundamente convencidos y sepan mostrar, con sus vidas, que el amor y la esperanza son las únicas fuerzas que puede conducir a la perfección personal y social. Animadas por el espíritu de servicio y por el compromiso con nuestro país, es nuestra responsabilidad inculcar valores e incentivar al cambio en nuestra sociedad. Con pequeñas acciones podemos contribuir a la mejora de la situación de nuestro país; como fieles laicos debemos comportarnos de tal modo que la virtud del Evangelio brille en la vida diaria, familiar y social. Es importante hacer llegar a muchas personas su palabra viva, para que, movidos por esta, realicen cambios en su vida y así formar un Perú mejor.

CONSTRUIMOS CON ESPERANZA EL PERÚ QUE QUEREMOS

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Artículo de opinión “La fuerza de Dios es convertir en algo bueno todo aquello que nos sucede, incluso lo malo”. (Francisco, P, 2020) Es hora de empezar a sentirnos parte de esta comunidad. Es por eso que todos podemos construir un Perú natural, con personas que vivan con coherencia en el día a día. Sin lugar a dudas, en uno que nos permita crecer y desarrollarnos como personas, uno en el que se pueda salir sin temor, estudiar sin importar si tiene dinero para pagar la escuela, ir al médico sin preocuparse por la factura. Un país que premie el esfuerzo de las personas por ser mejores cada día. Para poder construir un Perú mejor, primero debemos comenzar por cambiar como personas encomendarnos a Dios para que él nos ayude a ser mejores ciudadanos para nuestro Perú, pero se preguntaran ¿Cómo?, en estos tiempos que estamos viviendo donde ya comenzaron las votaciones y vamos para la segunda vuelta tenemos que confiar en Dios es el único que nos puede ayudarnos a proteger nuestra casa común, que el nos ayude a elegir la mejor opción para nuestro Perú como dice Papa Francisco “Aunque las tormentas políticas no cesarán, la esperanza, la unidad y un mayor respeto entre todos los peruanos son la base que nos permitirá salir airosos de la coyuntura en la que nos encontramos”. Necesitamos una conversación que nos una a todos como peruanos que somos y solo lograremos reconociendo a Dios, como lo dice “La Iglesia enseña al hombre que Dios le ofrece la posibilidad real de superar el mal y de alcanzar el bien” (Vatican, 2005)

CONSTRUIMOS CON ESPERANZA EL PERÚ QUE QUEREMOS

GRUPO_2 conociendo la realidad en la que vivimos y solo así podremos responder a ella de un modo adecuado y realmente humano siguiendo con esta frase “En la vida cotidiana del trabajo rutinario, en la educación esperanzadora de los hijos, entre tus anhelos y desvelos, en la intimidad del hogar y en el ruido ensordecedor de nuestras calles. Es allí, en medio de los caminos polvorientos de la historia, donde el Señor viene a tu encuentro»

Todos soñamos con un país donde podamos vivir en paz, tener un nivel de vida adecuado y poder desarrollarnos como personas, para ello el sistema político representado por medio de líderes debe escuchar y hacer velar nuestra opinión, lo cual se logra a través de la democracia, ya que esta parte de la idea es que la opinión de todos debe ser escuchada para tomar una decisión como el Concilio Vaticano II reafirma que ”La comunidad política y la iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno”, lo cual significa que el Estado como entidad política tiene como primera finalidad la conservación y respeto de los derechos de las personas integrantes de su población ,pues tales derechos constituyen una parte esencial del bien común .Por otra parte, la iglesia reconoce igualmente en la persona una unidad a la que se le deben también una serie de derechos que han de respetarse .

CONSTRUIMOS CON ESPERANZA EL PERÚ QUE QUEREMOS

GRUPO_2 Entonces, podemos decir que el estado vela por los fines políticos de las persona, mientras que la iglesia ocupa de facilitarles el logro de sus fines espirituales; por lo tanto, ambas entidades se complementan así para servir a la persona en el ejercicio de sus respectivos derechos temporales y espirituales Para finalizar, estamos convencidas de que toda crisis implica aprendizajes y oportunidades. En ese sentido, ahora nos toca sentar las bases de un futuro que sea un mejor lugar donde vivir con “La fe en Dios y en Jesucristo que ilumina los principios morales que son « el único e insustituible fundamento de estable tranquilidad en que se apoya el orden interno y externo de la vida privada y pública, que es el único que puede engendrar y salvaguardar la prosperidad de los Estados»” (Vatican, 2005), es el único que puede ayudarnos a superar cualquier adversidad. Esta es nuestra visión que queremos compartir a través de este artículo de opinión.

MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y DOCUMENTOS IMPORTANTES

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Artículo informativo INTRODUCCIÓN Es fundamental para el católico de hoy conocer con solidez qué es el Magisterio de la Iglesia, sus categorías y qué tipo de asentimiento le debe, así no se peca de orgullosa desobediencia ni de desordenado sometimiento a una autoridad no debida, el Magisterio de la Iglesia siempre ha sido motivo de polémica, como lo fue la Iglesia misma, y el propio Cristo, mientras vivió en el mundo. Pero en la actualidad, se acentúa este problema por la crisis general de la era moderna, en la que se rechaza toda manifestación de una autoridad que no se haya elegido. Puede agregarse el desconocimiento habitual del contenido del Magisterio, otra característica de la época. Tengamos en cuenta, por ejemplo, que del nuevo Catecismo se han publicado diez millones de ejemplares, cantidad que impresiona, pero que representa el uno por ciento del total de católicos existentes en la actualidad. Es decir, que el 99 % de los católicos del mundo, nunca han tenido ni siquiera un Catecismo en sus manos. Se trata de argumentar que, así como los sacramentos son instrumentos de Cristo para distribuir su gracia entre los hombres, la Iglesia es una institución que sirve a Cristo de instrumento para realizar la salvación de los hombres. En este artículo informativo se dará a conocer la importancia del magisterio de la iglesia en nuestras vidas, como personas creyentes y católicas, teniendo un enfoque humano Cristiano y comunitario, asimismo otorgara información acerca de los documentos mas importantes del magisterio y resaltara información acerca de Redemptoris custos (1989) del Papa Juan Pablo II, en la que se dispone y se enfoca principalmente en la misión de San José en la vida de Cristo y la Iglesia, como del magisterio.

MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y DOCUMENTOS IMPORTANTES

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MAGISTERIO DE LA IGLESIA El Papa y los obispos tienen la autoridad y la gracia para conservar, predicar e interpretar la Palabra de Dios. A esta tarea, exclusiva del Papa y los obispos, se le llama Magisterio de la Iglesia. La palabra Magisterio se deriva de la misión que tiene la Iglesia de ser Maestra de los hombres. La Iglesia es la encargada de proteger a todo el Pueblo de Dios de las desviaciones y de los fallos, y de garantizarle una profesión sin error de la fe auténtica. El oficio del Magisterio está encaminado a velar para que el Pueblo de Dios permanezca en la Verdad. Para cumplir este servicio, Cristo les ha dado a los pastores el carisma de infalibilidad en cuestiones de fe y de costumbres. Esto significa que, por la ayuda especial que tienen del Espíritu Santo, el Papa y los obispos en comunión con él, no pueden equivocarse cuando dicen algo en materia de fe o de moral.

El magisterio de la Iglesia, es la expresión con que la Iglesia Católica se refiere a la función y autoridad de enseñar que tienen el Papa y los Obispos que están en comunión con él. La Iglesia Católica basa todas sus enseñanzas infalibles en la Tradición y en la Sagrada Escritura. A la vez, enseña que Jesucristo, la Palabra hecha Carne, es la fuente de la Divina Revelación. El contenido de la Divina Revelación de Jesucristo, recibido por los Apóstoles y trasmitido fielmente por ellos y sus sucesores, es denominado el Depósito de la Fe. Y éste consiste en la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición.

MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y DOCUMENTOS IMPORTANTES

GRUPO_3 “Por lo tanto, deben ser creídas con fe divina y católica todas aquellas cosas que están contenidas en la Palabra de Dios, escrita o transmitida, y que son propuestas por la Iglesia para ser creídas como materia divinamente revelada, sea por juicio solemne, sea por su magisterio ordinario y universal.“ (Concilio Vaticano I, Dei Filius 3)

EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA EN EL CIC «La Iglesia con su enseñanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que ella es, todo lo que cree" (DV 8). (CIC #98) "El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia (DV 10), es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma. Y la Iglesia lo ejercita en nombre de Jesucristo" "El Magisterio no está por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para enseñar puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser creído" (DV 10). (CIC #86) Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus Apóstoles: "El que a vosotros escucha a mí me escucha" (Lc 10,16; cf. LG 20), reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas. (CIC #87)

MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y DOCUMENTOS IMPORTANTES

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DOCUMENTOS IMPORTANTES DEL MAGISTERIO Los documentos magisteriales más importantes, en lo que concierne al Magisterio de la Iglesia, se adjuntan en los siguientes grupos: CARTAS ENCÍCLICAS:

Las cartas encíclicas formalmente tienen el valor de enseñanza dirigida a la Iglesia Universal. Sin embargo, cuando tratan con cuestiones sociales, económicas o políticas, son dirigidas comúnmente no solo a los católicos, sino a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Esta práctica la inició el Papa Juan XXIII con su encíclica Pacem in terris (1963). De acuerdo a la materia de que tratan, las encíclicas pueden ser:

1._Encíclicas Doctrinales: Desarrollan extensamente la doctrina que el Papa propone en la misma. Muchas de estas han marcado significativamente la vida de la Iglesia. Entre las más recientes están: Mistici Corporis Christi (1943), del Papa Pío XII. Nos manifiesta acerca de la Doctrina sobre el Cuerpo Místico de Cristo, (cf. Col 1,24), recibida primeramente de labios del mismo Redentor, por la que aparece en su propia luz el gran beneficio de nuestra estrechísima unión con tan excelsa Cabeza, es, en verdad, de tal índole que, por su excelencia y dignidad, invita a su contemplación a todos y cada uno de los hombres movidos por el Espíritu divino, e ilustrando sus mentes, los mueve en sumo grado a la ejecución de aquellas obras saludables que están en armonía con sus mandamientos.

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GRUPO_3 Divino Afflante Spiritu (1943), del Papa Pío XII, Esta gran encíclica consta de dos partes: una breve exposición histórica, que parte con León XIII, y una amplia y rica parte doctrinal. La primera parte está expuesta a fin de destacar, principios asumidos como seguros, más que ser una reseña histórica. La segunda parte se sitúa en el presente y se proyecta hacia el futuro, asimismo el propósito de esta encíclica es promover los Estudios Bíblicos, dentro de el pueblo cristiano de Dios y de la Iglesia.

Mediator Dei (1947), del Papa Pío XII, sobre la Sagrada Liturgia. La Iglesia, pues, fiel al mandato recibido de su Fundador, continúa el oficio sacerdotal de Jesucristo, sobre todo mediante la sagrada Liturgia. Esto lo hace, en primer lugar, en el altar, donde se representa perpetuamente el sacrificio de la cruz y se renueva, con la sola diferencia del modo de ser ofrecido; en segundo lugar, mediante los sacramentos, que son instrumentos peculiares, por medio de los cuales los hombres participan de la vida sobrenatural; y, por último, con el cotidiano tributo de alabanzas ofrecido a Dios Optimo Máximo.

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GRUPO_3 Mysterium fidei (1965), del Papa Pablo VI, sobre la Eucaristía. El Concilio Ecuménico Vaticano II le ha tributado una nueva y solemnísima profesión de fe y culto, al tratar de restaurar la Sagrada Liturgia, con su pastoral solicitud en favor de la Iglesia universal, para que los fieles participen activamente en la celebración de este sacrosanto misterio, ofreciéndolo, juntamente con el sacerdote, como sacrificio a Dios por la salvación propia y de todo el mundo y nutriéndose de él como alimento espiritual. Porque si la Sagrada Liturgia ocupa el primer puesto en la vida de la Iglesia, el Misterio Eucarístico es como el corazón y el centro de la Sagrada Liturgia, por ser la fuente de la vida que nos purifica y nos fortalece de modo que vivamos no ya para nosotros, sino para Dios.

Redemptor hóminis (1979), del Papa Juan Pablo II, sobre la redención y la dignidad del hombre. El Papa Juan Pablo II, nos habla acerca de la redención y la dignidad del hombre, asimismo nos manifiesta sobre, la conciencia de la Iglesia, la cual debe ir unida con una apertura universal, a fin de que todos puedan encontrar en ella «la insondable riqueza de Cristo», de que habla el Apóstol de las gentes. Tal apertura, orgánicamente unida con la conciencia de la propia naturaleza, con la certeza de la propia verdad, de la que dijo Cristo: «no es mía, sino del Padre que me ha enviado», determina el dinamismo apostólico, es decir, misionero de la Iglesia, profesando y proclamando íntegramente toda la verdad transmitida por Cristo.

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2._ Encíclicas Exhortatorias Algunas encíclicas tratan específicamente sobre temas más espirituales. Su propósito principal es ayudar a los católicos en su vida sacramental y devocional. Al no estar enmarcadas en vista a una controversia doctrinal o teológica, estas encíclicas expanden la dimensión del misterio cristiano, como una ayuda para la Piedad. Las más destacadas son: Haurietis aquas (1956) del Papa Pío XII, sobre la devoción al Sagrado Corazón. La encíclica tiene una impostación bíblica, a partir del título, que es una cita extraída del libro del profeta Isaías (12, 3: “Con gozo sacarán agua de los manantiales de la salvación”). La Iglesia ha siempre tenido en gran estima el culto al Corazón sacratísimo de Jesús y se ha siempre empeñado a través de cada medio en defenderlo contra las acusaciones de sentimentalismo. La encíclica pone en relieve el significado profundo de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, es decir, el amor de Dios, que desde la eternidad ama al mundo y ha dado por ello a su Hijo (Jn 3, 16; cfr. Rom 8, 32). La encíclica del Papa Pío XII funda esta devoción sobre la palabra de Dios, subrayando algunos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento en los cuales viene exaltada la divina caridad hacia los hombres.

MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y DOCUMENTOS IMPORTANTES

GRUPO_3 Redemptoris mater (1987) del Papa Juan Pablo II, sobre el papel de la Virgen María en la vida de la Iglesia peregrina. El Papa Juan Pablo II, nos habla acerca del papel de María, dentro de la Iglesia Peregrina, asimismo nos da a entender, el rol del Concilio Vaticano II, el cual presento a María en el misterio de Cristo, y de ese modo nos dio a conocer, el camino para profundizar en el conocimiento del misterio de la Iglesia. En efecto, María, como Madre de Cristo, está unida de modo particular a la Iglesia, «que el Señor constituyó como su Cuerpo».

El texto concilia acerca de esta verdad sobre la Iglesia, como cuerpo de Cristo (según la enseñanza de las Cartas paulinas) a la verdad de que el Hijo de Dios «por obra del Espíritu Santo nació de María Virgen». La realidad de la Encarnación encuentra casi su prolongación en el misterio de la Iglesia-cuerpo de Cristo. Y no puede pensarse en la realidad misma de la Encarnación sin hacer referencia a María, Madre del Verbo encarnado. En las presentes reflexiones, se hace referencia sobre todo a aquella «peregrinación de la fe», en la que «la Santísima Virgen avanzó», manteniendo fielmente su unión con Cristo.

MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y DOCUMENTOS IMPORTANTES

GRUPO_3 3. Encíclicas Disciplinares

De vez en cuando, hay encíclicas que tratan cuestiones particulares disciplinarias o prácticas. Las más importantes son: Fidei donum (1957) del Papa Pío XII, esta comenzó la transferencia de muchos sacerdotes a las tierras de misión.

El Papa Pío XII, nos manifiesta por medio de esta encíclica, la preocupación misionera de la Iglesia, a causa de la poca expansión de la palabra de Dios, a diversos lugares escasos de presencia sacerdotal , con ello se impulsa la transferencia de muchos sacerdotes a las tierras de misión, también nos da a conocer la situación de la Iglesia situada en África, en la cual se explica claramente: sus logros conseguidos, sus dificultades actuales, sus peligros internos y externos y sobre todo las nuevas posibilidades de acción, en las cuales invita a mas misioneros, a unirse a esta gran obra de misericordia, con el propósito de influir en nuestros hermanos, el poder de la palabra de Dios.

MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y DOCUMENTOS IMPORTANTES

GRUPO_3 Sacerdotalis caelibatus (1967) del Papa Pablo VI, que reafirmó la tradición latina del celibato sacerdotal. La gran encíclica del Papa Pablo VI Sacerdotalis caelibatus, nos quiere hacer una relectura analítica del texto. Se toman en consideración, en primer lugar, los fundamentos doctrinales del celibato ministerial (sus raíces teológicas profundas), tal como la encíclica los propone. A continuación, se presta atención a dos de los aspectos pastorales: a) La necesidad de proporcionar a los candidatos al sacerdocio una formación adecuada, en la que hallen suelo y acomodos seguros tanto el don del celibato ministerial como el compromiso permanente asumido al aceptarlo. b) La inseparabilidad entre la vida casta del sacerdote, voluntaria y plenamente entregada en el celibato al servicio de Dios y de la salvación de los hombres, y la práctica generosa de la caridad.

EPÍSTOLAS ENCÍCLICAS: Difiere muy poco de las cartas encíclica. Las epístolas son poco frecuentes y se dirigen primariamente a dar instrucciones en referencia a alguna devoción o necesidad especial de la Santa Sede. Por ejemplo: algún evento especial, como el Año Santo.

MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y DOCUMENTOS IMPORTANTES

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EXHORTACIÓN APOSTÓLICA:

Estos documentos generalmente se promulgan después de la reunión de un Sínodo de Obispos o por otras razones. Son parte del magisterio de la Iglesia. Las Exhortaciones apostólicas post-sinodales más importantes son: Evangelli nuntiandi (1975) del Papa Pablo VI, sobre la Evangelización del mundo moderno. La Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi fue publicada por el Papa Pablo VI en 1975. Este documento es fruto del Sínodo de Obispos de 1974 y presenta un concepto amplio de evangelización que muestra la acción evangelizadora como la razón de ser de la Iglesia: “Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar...” (EN. 14) Catechesi tradendae (1979) del Papa Juan Pablo II, sobre la catequesis. La catequesis ha sido siempre considerada por la Iglesia como una de sus tareas primordiales, ya que Cristo resucitado, antes de volver al Padre, dio a los Apóstoles esta última consigna: hacer discípulos a todas las gentes, enseñándoles a observar todo lo que Él había mandado. Muy pronto se llamó catequesis al conjunto de esfuerzos realizados por la Iglesia para hacer discípulos, para ayudar a los hombres a creer que Jesús es el Hijo de Dios, a fin de que, mediante la fe, ellos tengan la vida en su nombre, para educarlos e instruirlos en esta vida y construir así el Cuerpo de Cristo.

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GRUPO_3 Familiaris consortio (1984) del Papa Juan Pablo II, sobre el papel de la familia cristiana. En la exhortación apostólica Familiaris Consortio, el Papa Juan Pablo II insistió en la necesidad de la preparación de nuestros jóvenes al matrimonio y a la vida de familia. Para lograr este objetivo, él supo que esta formación debería iniciarse desde la infancia y prolongarse a lo largo de la vida. Por esta razón, enunció tres etapas de preparación: la remota, que comprendía la infancia, niñez y adolescencia; la próxima, que hacía referencia a la etapa del noviazgo y la inmediata que contemplaba la preparación anterior a la celebración del matrimonio. Además, rescató la importancia de una pastoral postmatrimonial en la que se continué la formación humana y espiritual de los esposos. Redemptoris custos (1989) del Papa Juan Pablo II, en la persona y misión de San José en la vida de Cristo y la Iglesia. En dicha exhortación, Juan Pablo II resalta a San José que, como Custodio del Redentor, también es custodio de toda la Iglesia, asimismo San José fue declarado Patrono de la Iglesia Universal por el Papa Pío IX. El santo Papa hace referencia, de un modo especial, a la paternidad de San José. A la vez San Juan Pablo II también expone ¿Cómo en la Eucaristía se venera a San José ?, así como se hace con María Santísima y hace mención especial a San José, como patrono de la Iglesia Universal, declarado como tal por el papa Pío IX 29

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GRUPO_3 MOTU PROPRIO:

Son documentos papales que contienen las palabras "Motu proprio et certa scientia". Significa que dichos documentos son escritos por la iniciativa personal del Santo Padre y con su propia autoridad. Uno de estos documentos más importantes y destacados es: Carta Apostólica dada en forma de Motu Proprio Ad tuendam fidem (1998) de Juan Pablo II. El texto de la Carta Apostólica en forma de Motu proprio de S.S. Juan Pablo II « Ad tuendam fidem », publicada en « L'Osservatore Romano » del 30 de junio - 1 de julio de 1998, con la que se introducen algunas normas en el Código de Derecho Canónico y en el Código de Cánones de las Iglesias Orientales, con el fin de adecuar la normativa y las sanciones canónicas a lo establecido y prescrito por la mencionada Fórmula de la « Profesión de Fe », especialmente en relación al deber de adherir a las verdades propuestas por el Magisterio de la Iglesia de modo definitivo.

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GRUPO_3 BULA:

Desde el siglo sexto en adelante, la cancillería papal usó un sello de plomo o de cera para autentificar sus documentos. La bula era inicialmente un tipo de plato redondo que se aplicaba a los sellos metálicos que acompañaban los documentos papales o reales. Alrededor del siglo XIII, empezó a significar el documento per-se. Desde ahí hasta el siglo XV, la bula era un término amplio que designaba la mayoría de los documentos papales. Durante el pontificado del Papa Eugenio IV (1431) comenzó un cambio, en ese entonces, ya existía una delineación de documentos papales. El Papa Eugenio IV, efectuó cambios administrativos para remplazar el sistema de bulas con una variedad de documentos, siendo el más notable el "breve apostólico". Por costumbre la bula tiene una inscripción en la cual el Papa utiliza el título Episcopus Servus Servorum Dei (El Siervo de los Siervos de Dios). Este título fue adoptado por el Papa San Gregorio I (Magno; 590-604). Se popularizó su uso en el 1800. Una colección de bulas es llamada "bullarium".Algunos documentos papales reciben el nombre de bula de forma equivocada. Un ejemplo es la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus (1950), promulgada por el Papa Pío XII cuando definió el Dogma de la Asunción de la Santísima Virgen a los Cielos. Este documento es llamado frecuentemente con el nombre de "bula".

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CONCLUSIONES La iglesia católica promueve a tomar iniciativa para formar parte del movimiento de contribuir el bienestar de la humanidad y la paz del mundo. Las doctrinas enseñadas en la iglesia nos ayudan a formar personas de bien, e incrementando su fe y su amor a Cristo, estás también fundamentan la visión que tiene el hombre para con la iglesia católica, que tenemos que ser la imagen y semejanza del señor. En los documentos, el catolicismo reconoce la trabajo humano en su doble dimensión, objetiva y subjetiva, estando subordinada la primera a la segunda en virtud de la dignidad de la persona. En nuestro catolicismo, toda actividad humana, debe regirse por el reconocimiento y el aspecto de la dignidad espiritual y personal.

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Artículo de opinión La fe de la Iglesia está sostenida por el Magisterio, ¿qué quiere decir esto de Magisterio?, proviene de la palabra en latín Magister la cual significa maestro, ¿quiénes son los maestros en la fe? ¿Quiénes son los que interpretan correcta y adecuadamente nuestra fe? Ese fue el tema tratado en nuestro artículo informativo: El Magisterio de la Iglesia Nuestra fe hace algunas afirmaciones fundamentales, estas afirmaciones si las vemos en su conjunto podemos llamarlas un depósito, por eso nos referimos al depósito de la fe. Por ejemplo a este depósito pertenece que Dios existe, que Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Que en Dios por su misericordia se ha encarnado para redimirnos de una realidad terrible, a la cual llamamos el pecado y así muchas otras afirmaciones, Todo esto hace lo que llamamos el depósito de la fe. Cuando uno piensa en lo que vale ese depósito y en su infinito valor, es imposible hacerse esta pregunta ¿Por qué hay que cuidarlo? Debemos hacerlo porque está amenazado, ya que muchas de estas afirmaciones implican sacrificios, esfuerzo, contradicciones y debido a esto es muy fácil que uno caiga en las tentaciones de traicionar el depósito de la fe.

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GRUPO_3 Es muy difícil creer una cosa y vivir otra, es difícil tener esa especie de ruptura entre lo que uno cree y lo que uno vive, por eso cuando uno no vive tiene siempre la tendencia de olvidar o disminuir lo que cree, ¿cuál es la consecuencia de todo esto? Pues lo que mencionamos antes que es necesario cuidar el depósito de la fe, es necesario que a pesar de nuestra realidad de pecado, el depósito de la fe pueda llegar completo a todas las culturas, a todas las edades, en todas las lenguas, en todas las razas. Pensamos que esta idea se entiende perfectamente, ahora ese depósito de la fe hemos visto que lo encontramos completo en la Sagrada Escritura, sirven como referencia permanente de nuestra fe. Ahora hablemos del hecho de la tradición, tradición que significa ante todo la entrega misma de este depósito de la fe, la entrega de generación tras generación a través de un proceso en el que también se da una riqueza. Y dentro de la Sagrada Escritura tenemos una frase “Si tu mano te hace caer, córtatela” Para poder saber que quiere decir esta frase se necesita interpretación, porque de otra manera todos terminaríamos mancos y obviamente no es lo que quería Cristo, lo mismo sucede con la tradición, porque no todo su contenido es inmaculado. Entonces las tradiciones en su riqueza, la Sagrada Escritura no pueden resolver el problema de la interpretación legítima, es decir cómo debemos entender aquellas palabras que pueden tener varios significados y entonces nos preguntamos, ¿dónde está la interpretación legítima?

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GRUPO_3 Nosotros hemos recibido la fe a través de los apóstoles, los tenemos como los primeros testigos de la fe y luego hemos visto que la transmitieron a través de comunidades, pero estas no eran democráticas, sino tenían una jerarquía y efectivamente dentro de estas comunidades tenemos a los supervisores, los pastores y los cuidadores, estos están bajo el nombre de obispos, por eso decimos que son sucesores de los apóstoles, ellos son quienes pueden darnos la famosa interpretación legítima, podemos decir que no solo nos dieron unas frases, unas tesis o unos textos sino que mientras estuvieron en vida nos ayudaron a comprender qué era lo que quería decir, entonces los que pueden mostrarnos cuál es la manera de entender los distintos tipos de texto son nuestros obispos y a eso es lo que llamamos Magisterio. Esto debe admitirse que en el magisterio de la iglesia existe una credibilidad en la transmisión del mensaje pues cualquier otra institución normalmente cambia a Través del tiempo por el contrario la iglesia depende de la fidelidad del mensaje sin adulteraciones ni agregados que pongan en peligro su contenido original Magisterio que indica en nosotros esa necesidad de creer, ese es el Magisterio, verdades que son como faros luminosos para nosotros los católicos y en ese sentido son verdaderos tesoros, eso significa el Magisterio la recta interpretación del depósito de la fe para que llegue a la salvación de Dios hasta el confín de la Tierra. La parte que podemos resaltar hablando del Magisterio, es que no está por encima de la Revelación sino a su servicio y que se trata de una inmensa obra de caridad. Se trata de que el depósito de la fe llegue íntegro, completo y bello a cada persona, el mejor camino para llegar a Dios es la Revelación, el hombre puede alcanzar por sí mismo el conocimiento de la existencia de Dios. Esa es la importancia del Magisterio

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GRUPO_3 Si nos referimos a los documentos importantes podemos decir que se refieren a la postura de la Iglesia relacionado con temas sobre el orden social, el Papa tiene un Magisterio doctrinal y social. Esto es cuando el Papa se pronuncia ante la manera en la que la sociedad se debe manejar a la Luz del Evangelio y las leyes propias de su naturaleza. Cabe destacar que entre los documentos más importantes tenemos a las encíclicas, un dato curioso que podemos mencionar es que el nombre de las encíclicas lleva el nombre de las dos o tres primeras palabras con las que comienzan, todas son escritas en latín, la única encíclica que es la excepción es Laudato si, que está escrita en Italiano. Los documentos importantes ayudan a demostrar que la Iglesia tiene voz referente a los temas sociales, esto para que las sociedades marchen bien y para que el hombre pueda salir adelante en este ámbito social.

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Artículo informativo INTRODUCCIÓN Iniciando el mes de octubre en medio de esta pandemia en la que nos encontramos, que sigue generando tantas situaciones difíciles y complejas para millones de hermanos y hermanas nuestras, y también en este mes que nos conecta con la situación social que vive nuestro país, providencialmente, el Papa Francisco nos regala una nueva Encíclica, que aborda precisamente estas realidades y nos muestra algunos caminos que necesitamos recorrer de manera personal y como sociedad. Las cuestiones relacionadas con la fraternidad y la amistad social han estado siempre entre mis preocupaciones. Durante los últimos años me he referido a ellas reiteradas veces y en diversos lugares. Quise recoger en esta encíclica muchas de esas intervenciones situándose en un contexto más amplio de reflexión(Papa Francisco). Desde las primeras páginas, el Santo Padre nos dice que su intención con esta encíclica no es resumir la doctrina sobre el amor fraterno, “sino detenerse en su dimensión universal, en su apertura a todos” Otro de los puntos destacados de ‘Fratelli tutti’, es reconocer como compañeros de camino a todas las religiones, ya que estas ofrecen “un aporte valioso en la construcción de fraternidad”. El Papa invita a los líderes religiosos a “trabajar en la construcción de la paz, como auténticos mediadores”

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LA FRATERNIDAD Y LA AMISTAD SOCIAL El Papa Francisco propone estar atentos ante algunas tendencias del mundo actual que desfavorecen el desarrollo de la fraternidad universal. Se pregunta: ¿Qué significan hoy algunas expresiones como democracia, libertad, justicia, unidad? Estas, han sido “manoseadas y desfiguradas para utilizarlas como instrumento de dominación, como títulos vacíos de contenido que pueden servir para justificar cualquier acción” , también nos afirma que las fuertes crisis políticas, la injusticia y la falta de una distribución equitativa de los recursos naturales de los que se beneficia solo una minoría de ricos, en detrimento de la mayoría de los pueblos de la tierra han causado, y continúan haciéndolo, gran número de enfermos, necesitados y muertos, provocando crisis letales de las que son víctimas diversos países, no obstante, las riquezas naturales y los recursos que caracterizan a las jóvenes generaciones. Con respecto a las crisis que llevan a la muerte a millones de niños, reducidos ya a esqueletos humanos a causa de la pobreza y del hambre. Los valores morales como la fortaleza, la sobriedad, la laboriosidad y otras virtudes, pueden manifestarse en las personas, pero para orientar adecuadamente los actos de las distintas virtudes morales, el Papa ve necesario considerar también en qué medida se realiza un dinamismo de apertura y unión hacia otras personas. Ese dinamismo es la caridad que Dios infunde.

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El Sumo Pontífice destaca la importancia de una legislación global para las migraciones, establecer planes a mediano y largo plazo que no se queden en “la simple respuesta a una emergencia”, sino que sirvan, por una parte, para ayudar realmente a la integración de los emigrantes en los países de acogida y, al mismo tiempo, favorecer el desarrollo de los países de origen, con políticas solidarias. El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses legítimos. El Papa Francisco explica qué “buscar a Dios con corazón sincero, siempre que no lo empañemos con nuestros intereses ideológicos o instrumentales, nos ayuda a reconocernos compañeros de camino, verdaderamente hermanos”. En ‘Fratelli tutti’ se expone que, desde su identidad, el otro tiene algo para aportar, y es deseable que profundice y exponga su propia posición para que el debate público sea más completo todavía.

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CONCLUSIÓN En conclusión, la gran aportación que pueden hacer las religiones al sueño de la fraternidad y la amistad social, es la “valoración de cada persona humana como criatura llamada a ser hijo e hija de Dios” . Es decir, una mirada de fe de la existencia humana, que es consecuencia de aquella afirmación conjunta del Documento sobre la fraternidad: “La fe lleva al creyente a ver en el otro a un hermano que debe sostener y amar. Por la fe en Dios, que ha creado el universo, las criaturas y todos los seres humanos iguales por su misericordia, el creyente está llamado a expresar esta fraternidad humana, protegiendo la creación y todo el universo y ayudando a todas las personas, especialmente las más necesitadas y pobres” . Esta mirada creyente conlleva, en segundo lugar, una valoración trascendente de la realidad y no meramente material. Al ser humano no le basta lo material para vivir, su existencia está abierta a la trascendencia, y esos valores espirituales son necesarios para forjar la fraternidad y la amistad social. Hoy en día, las personas de fe y los líderes religiosos están llamados a abrir la humanidad a la trascendencia, y despertar la llama de la espiritualidad que el materialismo ha apagado en el corazón de cada hombre.

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Artículo de opinión Las personas, siempre buscamos una mejora de nuestras vidas, aspirando a grandes cambios, pero son pocas las veces que en verdad reflexionamos y empezamos a hacer algo al respecto. “En otros países y regiones hubo intentos de pacificación y acercamientos que lograron frutos [...Pero la historia da muestras de estar volviendo atrás. Se encienden conflictos anacrónicos que se consideraban superados, resurgen nacionalismos cerrados, exasperados, resentidos y agresivos.” nos dice el Santo Padre Francisco A lo largo de la historia hemos pasado por grandes problemas como sociedad y es porque priorizamos nuestro beneficio, en lugar de buscar el beneficio común. Es por ello que esta encíclica, Fratelli Tutti, es una de las respuestas clave que necesitamos comprender para lograr el bienestar de nuestra sociedad, llamándonos a aceptar que todos somos hijos de Dios y merecemos los mismos derechos.

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La encíclica trata de unir diversos sueños que, desde la realidad del mundo hodierno, son exigencias de la más elemental humanidad: la inclusión de todos los humanos en distintos sentidos; el sueño de que todos seamos hermanos sin opacar las diferencias, pero tampoco, sin resaltarlas al grado que se está haciendo hoy; una “amistad social” que se nutra de la justicia, de la solidaridad, de la equidad, y demás; la fantasía de que todos consideremos el mundo como “casa común” y nos dispongamos a cuidar de él, porque es también, el escenario donde Dios realiza sus maravillas. El espejismo de que todos contribuyan a la armonía y a la paz en el mundo. Desde esta profusión de sueños, el papa ha elegido interpelar al mundo desde la figura del Buen Samaritano. Una figura que, por sí misma, amplía las dimensiones del amor afectivo y las consecuencias del amor efectivo, temas tan queridos en los seguidores de la mística vicentina de la Caridad. CONCLUSIÓN

En conclusión el Papa Francisco ve al mundo dentro de la hermandad de San Francisco de Asís con toques ideológicos modernos como el socialismo y el romanticismo, explica cómo debe ser la actitud del hombre ante las demás personas y especialmente ante los más vulnerables: enfermos, excluidos sociales, mayores... Ante tantas dificultades que la humanidad estamos experimentando hoy en día, pandemia, guerras, desequilibrio ecológico, relativismo, etc., y por supuesto ausencia de Dios en los corazones de los hombres, emerge una palabra autorizada para recordarnos que todos somos hijos de Dios, y como tales estamos llamados a convivir fraternalmente. También explica cómo debe ser la política de los países, de manera que sea justa y promueva el bien y el desarrollo de todos los pueblos. Habla del corazón humano y de la necesidad de hacer crecer el amor y respeto a los demás.

CARTA APOSTÓLICA PATRIS CORDE DEL SANTO PADRE FRANCISCO

San José, Nuestro Santo Patrono

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“Normalmente pensamos que somos nosotros los que servimos a Dios. Pero en realidad fue él quien nos sirvió aunque es difícil amar sin ser amado y es aún más difícil servir si no dejamos que Dios nos sirva”. Con la Carta apostólica Patris corde (Con corazón de padre), el Pontífice recuerda el 150 aniversario de la declaración de san José como Patrono de la Iglesia Universal y, con motivo de esta ocasión hasta el 8 de diciembre de 2021 se celebrará un año dedicado especialmente a él. En el trasfondo de la Carta apostólica, está la enfermedad de Covid-19 que nos ha manifestado entender el valor de las personas en común, de esos que lejos del protagonismo, se realiza la paciencia e inspira la esperanza todos los días, propagando así la responsabilidad unos con otros. En el Patris corde el Papa Francisco se encarga de describirnos a San José de una manera tierna y conmovedora, ya que en la carta apostólica nos habla acerca de ejercer la actitud de Jose en la historia de la salvación, que estaba oculto entre las letras de los libros y las historias de los padres a los hijos, pero que a pesar de eso siempre era él, quien protagonizó a uno de los personajes principales en dicha historia y tuvo la valentía de asumir la paternidad legal de Jesús escuchando consigo la profecía que declaraba Simeón acerca de su hijo y Maria. Hace más de 2 mil años, José no reclamó ningún derecho o solicitó reconocimiento, porque acompañó a Jesús y Maria desde lo lejos, sin embargo él reconoció sus deberes y los ejerció porque para él no solo era tener una familia; sino el haberse comprometido y hecho responsable para dedicar su vida a protegerlos. Gracias a él pudimos ser parte de la historia porque aprendimos de la humildad, su humildad. Ya que aparte de ser un hombre ordinario con familia, fue un trabajador que se ganaba la vida con sus propias manos. Y ese hecho para nosotros, es significativo por ende es motivo de reflexión y admiración hacia nuestro Santo Patrono San José.

CARTA APOSTÓLICA PATRIS CORDE DEL SANTO PADRE FRANCISCO

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Una de las virtudes que más se resalta de San José en la carta apostólica es la valentía creativa, él sabía transformar un problema en oportunidad, priorizando siempre la confianza en la Providencia. Hoy en día afrontamos muchos problemas por la pandemia que estamos viviendo, muchas personas quedándose sin trabajo, sin embargo, ellos deben permanecer unidos un ejemplo a seguir es la Sagrada Familia, quienes a pesar de los problemas pudieron salir adelante, prevaleciendo siempre su fe en alto. En los últimos años, se ha manifestado el sentimiento de un padre por medio de las disputas históricas y malentendidos sobre su valor, como a alguien a quien no se le quiere tener en cuenta en la historia de la salvación que siendo el padre de Jesús se mantuvo en las sombras, pero que a pesar de todo supo proteger y educar a su hijo, muy aparte de las cualidades que se manifiestan en él como su valentía, esfuerzo y dedicación por sacar adelante a su familia al igual que prestando principalmente interés y amor como Padre y Esposo. Por ese mismo motivo conmemoramos el 2021 a San José, un ejemplo de corazón de padre.

CARTA APOSTÓLICA PATRIS CORDE DEL SANTO PADRE FRANCISCO

El papel de San José en nuestra salvación

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San José fue un hombre que supo ajustarse al plan de Dios porque su corazón estaba unido a él, permitiendo que brillara en él su discreción, su humildad, su pureza, y su fe, un hombre que fue testigo y fiel creyente al plan de Salvación, y es que él, vio nacer al Mesías, él hombre que salvaría a la humanidad del pecado, por ello, Dios fue consciente de que José era un auténtico misionero, por eso es que se le dio la importante tarea de cuidar y amar a Jesús y María. “José no es un hombre que se resigna pasivamente. Es un protagonista valiente y fuerte. La acogida es un modo por el que se manifiesta en nuestra vida el don de la fortaleza que nos viene del Espíritu Santo.”, es lo que menciona el Papa Francisco, y es que, tiene toda la razón por que él fue noble de corazón y definitivamente un optimista, un hombre para quien no importan las apariencias y acepto a Maria confiando en ella y el Ángel. En el patris corde destacan las cualidades de José haciendo referencia a que, es un padre amoroso, de esta manera Jesús siente ternura y respeto hacia él, fue un hombre que a pesar de las dificultades supo sacar a su familia adelante anteponiendo siempre la confianza en la Providencia, tambien se sabe que, José fue un hombre muy trabajador, se destaca el valor de la dignidad y alegría en su persona.

CARTA APOSTÓLICA PATRIS CORDE DEL SANTO PADRE FRANCISCO

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El patrono de la iglesia católica, estuvo lleno de humildad, confianza y paciencia, razón por la que, logró guiar poco a poco a Jesús en la dura realidad de la vida, enseñándole que cada padre, debe dejar elegir y ser libre a sus hijos; José fue un padre que enseñó y disciplino desde las sombras de un Padre celestial y casi nadie conoce la importancia de él, en el plan de salvación. Dios supo elegir a San José un hombre virtuoso para una gran misión y él supo recibirla con cariño; él es considerado por muchas personas católicas, es parte de la Sagrada Familia y podemos darnos cuenta de ello, cuando armamos nuestro querido nacimiento solemos poner a José, Jesús y María. José es un verdadero ejemplo a seguir.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Módulo 1: Introducción al Magisterio de la Iglesia. (2021). Catholic.net. https://es.catholic.net/op/articulos/15629/cat/613/modulo-1introduccion-al-magisterio-de-la-iglesia.html#modal Acta Apostolicae Sedis 46. (1954). Liberalismo y Magisterio de la Iglesia. El carácter del Magisterio (Economía de Mercado y Doctrina Social de la

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