Selva de fantasmas

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Evelio Rosero y los ciclos de la creación literaria Felipe Gómez Gutiérrez Maria del Carmen Saldarriaga, eds.

Nosotros y los otros.

Las representaciones de la nación y sus habitantes. Colombia, 1880-1910 Amada Carolina Pérez Benavides

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Gabriel Eljaiek-Rodríguez

Selva de fantasmas examina un segmento de la historia cultural latinoamericana, mediante la llamada tropicalización de lo gótico, un mecanismo de reciclaje y transformación del género gótico. Este dispositivo saca de su contexto a personajes y temas para hacer visibles las dinámicas de construcción del otro y enunciar aquello que es innombrable: la violencia, las desigualdades sociales o los tabúes culturales, como el incesto, según sea el caso.

Al proponer la existencia de este mecanismo, el libro rompe —en los estudios literarios, cinematográficos y culturales latinoamericanos— con cadenas de relaciones temáticas y geográficas fijas del gótico, como la tríada vampiro-castillo-Transilvania, y lo reubica en entornos suramericanos, que no se consideraban aptos para el género: la selva del Chaco, la tierra caliente colombiana y la selva urbana de Ciudad de México. A través de un recorrido por los textos de Horacio Quiroga, las películas de Carlos Mayolo, las de Luis Ospina o las mexicanas protagonizadas por El Santo, entre otros, Selva de fantasmas revela los mecanismos con los cuales el género gótico ha adquirido su propia identidad en Latinoamérica.

Selva de Fantasmas. El gótico en la literatura y el cine latinoamericanos

En virtud de la excelencia, Opera Eximia, de la Editorial Pontificia Universidad Javeriana, presenta una sucesión de publicaciones de valiosos exponentes de la producción académica y artística desarrollada en Colombia y en algunos de los contextos más prestigiosos del mundo. La colección busca constituir un corpus textual que brinde una panorámica global del ejercicio investigativo y creativo en las diversas disciplinas que circulan en el universo editorial.

El lector se encuentra frente a una colección que emerge de las exhaustivas evaluaciones y que cuenta con un proceso de alta calidad, reflejado en su propuesta gráfica y en un contenido de pertinencia indiscutible.

SELVA DE FANTASMAS El gótico en la literatura y el cine latinoamericanos

Gabriel Eljaiek-Rodríguez

GABRIEL ELJAIEK-RODRÍGUEZ Es profesor y director del Área de Español de la New School of Atlanta. Es psicólogo de la Pontificia Universidad Javeriana. recibió el título de Magíster en Español y Portugués y el Doctorado en Literatura y Cine Latinoamericano de la Emory University. Ha sido profesor visitante en la George Washington University (Washington D. C.) y en la Lawrence University (Wisconsin). Se especializa en cine hispanoamericano, cine de horror y literatura gótica latinoamericana, estudios de migraciones y estudios poshumanistas. En 2006, publicó La tras escena del museo: nación y objetos en el Museo Nacional de Colombia, una colección de ensayos sobre las relaciones entre museos, objetos e ideas de nación.

Ha publicado de manera extensa en revistas, como Hispanic Research Journal, Imagofágia, Itinerarios, Mandorla, La Habana elegante, y ha colaborado en múltiples volúmenes, como The Supernatural Cinema of Guillermo del Toro y Terra Zombi: el fenómeno trasnacional de los muertos vivientes.

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Gabriel Eljaiek-Rodríguez

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Reservados todos los derechos © Pontificia Universidad Javeriana © Gabriel Eljaiek-Rodríguez Primera edición: Bogotá, D. C., abril de 2017 ISBN: 978-958-781-086-8 Número de ejemplares: 300 Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia Editorial Pontificia Universidad Javeriana Carrera 7.a n.° 37-25, oficina 13-01 Teléfono: 320 83 20 ext. 4752 www.javeriana.edu.co/editorial editorialpuj@javeriana.edu.co Bogotá, D. C. Pontificia Universidad Javeriana, vigilada Mineducación. Reconocimiento como Universidad: Decreto 1297 del 30 de mayo de 1964. Reconocimiento de personería jurídica: Resolución 73 del 12 de diciembre de 1933 del Ministerio de Gobierno.

Corrección de estilo: Camilo Sierra Sepúlveda Diseño de colección: Tangrama tangramagrafica.com Imagen de cubierta: Fotograma de Carne de tu carne (1984), de Carlos Mayolo Diagramación: Sonia Rodríguez Impresión: Javegraf

MIEMBRO DE LA

ASOCIACIÓN DE UNIVERSIDADES CONFIADAS A LA COMPAÑIA DE JESÚS EN AMÉRICA LATINA

RED DE EDITORIALES UNIVERSITARIAS DE AUSJAL www.ausjal.org

Eljaiek Rodríguez, Gabriel Andrés, autor Selva de fantasmas: el gótico en la literatura y el cine latinoamericanos / Gabriel EljaiekRodríguez. -- Primera edición. -- Bogotá: Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2017.

224 páginas: ilustraciones, fotos; 24 cm Incluye referencias bibliográficas (páginas 207-222) ISBN: 978-958-781-086-8 1. CRÍTICA LITERARIA. 2. CRÍTICA DE CINE. 3. ESTUDIOS CULTURALES. 4. CINE LATINOAMERICANO - HISTORIA Y CRÍTICA. 5. LITERATURA LATINOAMERICANA – HISTORIA Y CRÍTICA. 6. RENACIMIENTO GÓTICO (LITERATURA) - HISTORIA Y CRÍTICA. I. Pontificia Universidad Javeriana.

CDD 801.95 edición 21 Catalogación en la publicación - Pontificia Universidad Javeriana. Biblioteca Alfonso Borrero Cabal, S.J. inp

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Contenido Prólogo. Captar la benevolencia (o malevolencia) del lector

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Introducción. Postales de tierra caliente: el gótico y la tropicalización de lo gótico

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Tren al sur: tropicalización del gótico en el Río de la Plata Entre la selva y el cinematógrafo

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Descendencia maldita

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Unos pocos buenos amigos del gótico trópical en Colombia

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“La familia es una mierda”: Carne de tu carne

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Sangre, sangre, Pura sangre

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“Si entras en esta casa, no salgas”: La mansión de Araucaíma

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Coda caleña

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Allá en el rancho grande: Drácula y la tropicalización del gótico en México

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Vlad o el retorno de los vampiros

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De santos y vampiros: gótico en el cine mexicano

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El Santo contra los monstruos

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Vampiros de cuerda: La invención de Cronos

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Conclusión. De cómo y por qué usar fantasmas, monstruos y vampiros

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Estocada final Música para leer la introducción

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Música para leer el capítulo I

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Música para leer el capítulo II

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Música para leer el capítulo III

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Obras citadas

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Prólogo Captar la benevolencia (o malevolencia) del lector No nos acompleja revolver los estilos, mientras huelan a gringo y se puedan bailar.

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Los Prisioneros, “We are Sudamerican Rockers”

La palabra trópico, además de determinar la zona de la Tierra comprendida entre el trópico de Cáncer y el trópico de Capricornio, define aquello perteneciente o “relativo al tropo”, es decir, el “empleo de las palabras en sentido distinto del que propiamente les corresponde, pero que tiene con este alguna conexión, correspondencia o semejanza” (“Tropo”, Diccionario de la Real Academía Española).

En este libro utilizo la palabra en sus dos acepciones: como término geográfico, que sitúa un espacio y una serie de imaginarios, y como adjetivo, que califica y transforma el concepto gótico y el género gótico. En principio, los dos términos no tienen ninguna relación; solo a partir de la concepción de un mecanismo que tropicaliza el gótico —lo transporta, lo desubica, lo transforma— y permite un uso distinto, un tropo distinto de la palabra, es posible pensar en la existencia de un gótico latinoamericano, un gótico en el trópico. Por esta razón, espectros, vampiros y monstruos mecánicos reconocibles recorren las páginas de este libro, dando cuenta de sus viajes por selvas de papel, trópicos creados por escritores y cineastas latinoamericanos para recibir y transformar los horrores provenientes de la tradición gótica.

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A lo largo de la Selva de fantasmas el rock sirve como una metáfora y una práxis para cada capítulo —tanto en los títulos y los epígrafes como en el apéndice—, en los que se referencian letras o bandas de rock latinoamericanas y anglosajonas. Con esto, quiero resaltar cómo el espíritu del rock y el espíritu del gótico se comunican en su capacidad transformativa, en su habilidad de moverse por diferentes contextos y tiempos, donde se adaptan y se modifican y, además, modifican los espacios donde son recibidos y reciclados.

Este libro se inscribe en una analítica propia de los estudios culturales latinoamericanos, los cuales han prestado atención a las diversas formas en las que se readaptan géneros artísticos de la larga trayectoria histórica de occidente dentro de determinados marcos sociales, culturales o nacionales. Por ejemplo, en el trabajo de Ángel Rama, Nestor García Canclini y Antonio Cornejo Polar este es un tema central, y son las vanguardias históricas las que insisten en una lectura “propia” latinoamericana que desemboca en la antropofagia, el afrocubanismo, la novela de la tierra, entre otros, expresiones vistas como formas de “reciclaje” cultural o adaptaciones a nuevos medios. De esta forma, términos como hibridación, mestizaje o transculturación se han usado en diversos textos culturales como ejemplos de una praxis específicamente latinoamericana, que insiste menos en la originalidad que en larecombinación de elementos previamente importados por ciertos núcleos o grupos.

Pretendo examinar un segmento de esa historia cultural, enfocándome en particular en la llamada tropicalización de lo gótico, mecanismo por el cual se recicla y transforma el género gótico en América Latina, poniendo fuera de lugar a personajes y temas para realzar la artificialidad del género y sus dinámicas de construcción y enunciación de lo otro1 y para posibilitar la enunciación de aquello de lo cual “no se puede hablar” —que dependiendo del contexto puede ser violencia, desigualdades sociales o tabúes culturales como el incesto o lo abjecto2—. En este caso, poner fuera de lugar significa romper cadenas de relaciones temáticas y geográficas del gótico —por ejemplo: vampiro-castilloTransilvania— al reubicar los términos en un entorno que les es extraño: la selva subtropical, la tierra caliente colombiana o la selva urbana del Distrito Federal de México. Esta reconfiguración muestra la fragilidad y plasticidad de la estructura

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1 Según Srinivas Aravamudan, los escritores góticos —y el género en conjunto— pugnan por formas de presentar y representar lo irrepresentable (191), aquello de lo cual no se puede hablar.

2 Entiendo la abjección como la enuncia Julia Kristeva en su libro Powers of Horror (1982): “La abyección, por otro lado, es inmoral, siniestra, intrigante, sospechosa: un terror que se oculta, un odio que sonríe, una pasión que usa el cuerpo para regatear, en vez de inflamarlo; un deudor que te vende, un amigo que te apuñala...” (4; traducción del autor); como una sensación de horror que se conecta con contenidos reprimidos y arcáicos: “La abyección preserva lo que existía en las relaciones preobjetuales arcáicas, en la violencia inmemorial con la cual un cuerpo se separa de otro para poder existir” (10; traducción del autor).

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—el vampiro puede mudarse de casa a donde le plazca— y la intencionalidad política de situar geográficamente.

Por ser el gótico un género que delimita centros y periferias, muchos de los escritores y cineastas latinoamericanos deciden trabajar con este para reproducirlo, parodiarlo o criticarlo. De esta manera, ubican sus historias o la procedencia de sus monstruos en la periferia de las naciones americanas: la llamada tierra caliente latinoamericana. Así, se des-ubica el género gótico, pero se mantienen personajes, situaciones y temas —el vampiro puede vivir en una hacienda tropical en Colombia, pero allí sigue alimentándose de sangre humana y sigue siendo reconocido como un monstruo aterrador—.

La tropicalización de lo gótico como término parte de la transculturación narrativa (Ángel Rama) y la desfamiliarización (Viktor Shklovsky); es una relectura de estas dos teorías que, a la vez, combina los dos conceptos distantes en el espacio y el tiempo, y los pone fuera de lugar al reutilizarlo. La praxis de la tropicalización parte de tropos del gótico y los ubica en un nuevo contexto —el conde Drácula aparece en una mansión en Cali o en una casona de la Ciudad de México; el Hombre Lobo se desenmascara en un cuadrilátero de lucha libre— y, de esa forma, homenajea y parodia el género europeo, con el fin de ejercer una crítica social dentro del propio medio.

Analizo el funcionamiento del mecanismo en textos y películas que considero representativas del gótico latinoamericano, productos culturales creados a lo largo del siglo xx en tres regiones de América Latina donde el gótico ha mostrado una importante productividad. México, Colombia y Argentina, con incursiones en Uruguay, se han presentado como espacios propicios para la transformación y adaptación de horrores góticos, debido al marcado interés de escritores y directores en este género, pero también, y principalmente, por la posibilidad de utilizar esos mismos horrores góticos para describir y representar lo irrepresentable de los contextos particulares —violentos choques de clase, guerras no declaradas con incontables muertos, personas que desaparecen y nunca más se sabe de ellas, entre muchos otros—.

Teniendo en cuenta la especificidad y diferencia de medios y formas narrativas que existe entre la literatura y el cine, trabajo los textos y filmes que he escogido como discursos que generan determinadas prácticas de lectura y visibilidad, así como de transformación y movimiento. Uso la definición que Michel Foucault propone de discurso, esto es, un régimen de enunciación del lenguaje que tiene una historicidad propia y produce unos determinados efectos, y que a su vez es controlado por procedimientos sociales de exclusión y delimitación (24).

Así, en el primer capítulo me centro en cuentos y novelas rioplatenses, principalmente de Horacio Quiroga y Leopoldo Lugones, que ubican y desarrollan horrores góticos en las profundidades de las selvas de Misiones y las llanuras

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del Chaco, espacios tropicales en cuanto al clima y la geografía, que acogen con los brazos abiertos a lo monstruoso y sus consecuencias. Escojo darle una mayor importancia a Quiroga en este capítulo, debido a su interés explícito por el horror y el gótico, visible en gran parte de sus mejores historias, así como por la influencia seminal que ejerce su escritura en narradores del resto del continente —por ejemplo, en Julio Cortázar, a quién también incluyo en el capítulo— y por la manera en como se entiende el género y sus transformaciones.

En el segundo capítulo analizo tres películas de Caliwood —grupo de cineastas y cinéfilos colombianos de la ciudad de Cali— en las que la idea del gótico tropical se corporaliza y opera como espacio crítico de las burguesías colombianas: Carne de tu carne, Pura sangre y La mansión de Araucaíma. De manera intencional, me centro en estas películas y sus directores, Luis Ospina y Carlos Mayolo, ya que ellos mismos describen sus filmes como muestras del género gótico en Colombia y hacen un uso cuidadoso de temáticas y personajes.

Por último, en el tercer capítulo estudio la tropicalización de monstruos legendarios del gótico europeo, transportados y ubicados en la selva urbana de la Ciudad de México: primero, en la novela corta Vlad, de Carlos Fuentes; luego, en dos películas de la serie del Santo —Santo vs. las mujeres vampiro y Santo y Blue Demon contra Drácula y el Hombre Lobo— y, finalmente, en el filme La invención de Cronos, de Guillermo del Toro. Lo que parece una elección aleatoria trata de ser un recorrido por diferentes productos culturales del gótico mexicano que escojen como personaje central a la figura del vampiro: desde la escritura canónica e hiperreferencial de Carlos Fuentes, hasta las a veces desdeñadas pero popularísimas películas de luchadores, pasando por Guillermo del Toro, estrella mexicana del género y cineasta transnacional —como lo nombra Deborah Shaw—.

Como toda elección, la escogencia de estos textos literarios y cinematográficos resulta algo arbitraria y deja de lado muchas obras que merecerían ser incluidas y analizadas; esto nunca por negligencia o por desconocimiento, y más porque la intención de este libro es abrir un espacio analítico sobre un mecanismo y un movimiento en constante transformación y crecimiento.

Algunas de estas obras serán nombradas de paso y otras se describirán de forma más detallada, con la esperanza de poder ahondar en ellas en otro espacio.

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SELVA DE FANTASMAS El gótico en la literatura y el cine latinoamericanos

Este libro se diseñó con las fuentes Whitman y Vista Sans SC y se terminó de imprimir en Javegraf, en el mes de abril de 2017.

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