La muñeca. Un juguete con alma propio by Sociedad Española de Antropología y Tradiciones Populares

LA MUÑECA. UN JUGUETE CON ALMA PROPIO Por Mercedes Pullman Entre las cosas que entran en nuestra vida cotidiana desde la cuna y luego nos acompañan a lo largo de nuestra vida, no hay, quizás, nada más obvio y famoso, y al mismo tiempo, más misterioso y paradójico que una muñeca. Su misma "humanidad", la cercanía a los vivos, la capacidad de reemplazar a una persona en formas de juego condicionales, de actuar en su función la distingue de los muchos objetos que nos rodean creando una especie de velo místico. Al coger una muñeca en nuestras manos, inconscientemente ya comenzamos un diálogo con ella, es decir, no es un objeto vacío y sin alma, sino el principio humano vivo que aparece en sus rasgos. Además, quizás es la experiencia milenaria de comunicarnos con la muñeca lo que nos permite dar las propiedades de los vivos a muchos otros objetos del mundo que nos rodea. En este sentido, la muñeca, aparentemente, se diferencia significativamente de otras vicisitudes que nos rodean, que, por regla general, tienen una aplicación

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

puramente utilitaria, es decir, "el estado semiótico más bajo". La muñeca siempre tiene un "segundo plano semántico" que, incluso cuando se usa como juguete de un niño, no le permite descender al nivel de la pala o pelota de un niño. La muñeca, como muchas otras cosas, adquiere el “estatus semiótico más alto” en los rituales, y este es el resultado de la combinación de semánticas “material” y “religioso-mitológica”. Es en las prácticas rituales y mágicas donde los rasgos característicos de la muñeca como fenómeno especial se manifiestan con mayor claridad. La muñeca en sus formas más diversas nos ofrece interacciones sociales y culturales, entre una persona y un muñeco como un objeto. Las funciones y papel de un muñeco en la ontogenia y la filogenia, los significados y simbolismos que se le atribuyen en diferentes culturas, así como la posibilidad de formar un sistema utilizando un objeto como construcción social, transmisión intergeneracional de valores y tradición. 58

Hablando de una muñeca, nos referimos a cualquier figura antropo y zoomorfa utilizada en prácticas tradicionales rituales y no rituales y capaz de reemplazar a una persona en formas de juego condicional, realizando sus funciones, así como sus análogos en la vida moderna, incluidos los juegos infantiles... La línea entre “animal” y “humano”, así como la línea entre “natural” y “cultural”, es muy fluida en las tradiciones populares. En los textos de folclore, los animales a menudo tienen rasgos humanos, y algunas categorías de personas o personajes son capaces de convertirse en animales en determinadas situaciones. Estas analogías son muy estables y continúan persistiendo en la conciencia cultural y lingüística moderna, influyendo directamente en la formación de nuestros estereotipos conductuales y mentales.

La muñeca se considera un juguete universal, conocido en todo el mundo desde la antigüedad. Posiblemente, fue el primer intento del hombre de conocer su naturaleza, su cuerpo y su espíritu, para comprender la esencia de la vida misma. Tal vez, por esta razón las muñecas no desaparecen de nuestras vidas. Seguimos manteniendo con ellas una estrecha relación y una actitud consciente, nacida de lo irresistible y a veces aterrador que emana de ellas, el poder mágico e inexplicable, pero efectivo y atractivo. Su historia se conoce desde tiempos arcaicos ya que desde su creación, se han asignado funciones mágicas y protectoras a este juguete. Su conexión obvia con el personaje de la mitología pagana la Diosa Madre, que personificaba el renacimiento de la vida y que posteriormente se convirtió en participante de muchos rituales y celebraciones. Se considera que, inicialmente, la muñeca sirvió como un tótem, un símbolo ritual, y solo más tarde se convirtió en un juguete para niños. Está claro que el uso de una muñeca en los rituales está íntimamente relacionado con sus connotaciones culturales generales, sus reflejos en la mitología y creencias. La fabricación de muñecos/as rituales casi siempre se explica por conceptos y creencias mitológicos y va acompañada de textos más o menos detallados.

Criaturas mitológicas clásicas. Ilustración de Friedrich Justin Bertuch, Kinderbuch Fabelwesen II (1806)

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

Por otro lado, muchos aspectos arcaicos de la semántica de una muñeca no pueden entenderse sin considerar sus aplicaciones en el juego. En este caso, es necesario hacer una reseña especial de que una muñeca como juguete no significa necesariamente tomar prestados análogos rituales o su procesamiento posterior. Numerosos hechos del uso lúdico de la muñeca convencen de lo contrario: el valor de la muñeca en el juego no solo está cerca del ritual, sino que a menudo conserva las características de lo arcaico, que ya no están presentes en el rito.

Por tanto, hay tres aspectos principales para considerar a la muñeca como un fenómeno cultural. Primero, el aspecto mitológico, es decir, las funciones del muñeco o la muñeca en la mitología y creencias, en particular en los mitos sobre la creación del mundo y el hombre. En segundo lugar, el aspecto ritual, es decir, el uso de muñecos y sus análogos en rituales y prácticas mágicas. En tercer lugar, el aspecto del juego estrechamente relacionado con ellas, el uso de las muñecas en el entretenimiento y juegos de niños y adolescentes, así como en el entretenimiento ritual. Desde la antigüedad, a las muñecas se han atribuido las propiedades mágicas. La gente creía que podían protegerse contra las fuerzas del mal, las enfermedades, los problemas y proporcionar la felicidad. En los albores de la civilización, los cazadores primitivos no solo pintaron escenas de la futura caza en las rocas, sino que también representaron escenas de la próxima caza exitosa, para la cual se moldearon figuras de personas y animales de arcilla. Estas figuras se convirtieron en las primeras muñecas de la humanidad.

Hubo un momento en la historia cuando las muñecas salvaron vidas humanas en las ceremonias reemplazando a una persona en los ritos del sacrificio.

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

Nuestros antepasados tenían una costumbre terrible de aplacar los dioses sacrificando personas en su honor. Pero una vez, a alguien se le ocurrió reemplazar a los humanos por muñecas hechas de madera, y parece que los dioses aceptaron el sacrificio.

Hoy en día, hay una gran variedad de este juguete. Pero las muñecas hechas a mano son especialmente populares. Según las investigaciones arqueológicas y las fuentes literarias, se conocen muñecas del antiguo Egipto, hechas de madera y tela. Desde la antigua China nos llegaron muñecos de arcilla. En los entierros infantiles de la época antigua, se descubrieron muñecas y marionetas de marfil. En Atenas, las muñecas primitivas de madera eran comunes. En la sociedad feudal, comenzaron a desarrollarse artesanías de juguetes. Entre los hijos de los señores feudales, y más tarde entre los hijos de la nobleza rica y la gran burguesía, las muñecas se distinguían por un lujo sin precedentes. Estaban vestidos con trajes caros, y las casas de muñecas estaban hechas con muebles tallados y muebles completos. Tales muñecas servían para decorar habitaciones y se almacenaban como valores familiares.

5 CONTINENTES, 194 PAÍSES Y MILLONES DE MUÑECAS

importancia si pensamos que en aquella época alguien se atrevió a elaborar un juguete para que acompañe en el viaje del más allá a un bebe que murió en el parto.

Republica Checa Alrededor de 11000 etnias pueblan el Mundo y cada etnia tiene sus propias muñecas con su significado o utilización. Por la imposibilidad de referir a todas se describiran algunas de ellas repartidas por 5 continenebtes en sus respectivos países.

Europa Gran Bretaña A finales de la Edad del Bronce o el comienzo de la Edad del Hierro, también se fabricaban juguetes. Un ejemplar interesante se encontró en Gran Bretaña, cerca de la tumba de un bebé en las cercanías del famoso Stonehenge. Una pequeña escultura de un animal es un hallazgo extremadamente raro para ese período histórico en Inglaterra porque en aquella época existía un tabú sobre la imagen de las personas y los animales. La figura tallada en tiza es un erizo o un cerdo tiene al menos dos mil años.

En Checoslovaquia, en el lugar de enterramiento de Brno-2, se encontró una pequeña figura hecha de hueso de mamut. Se considera que la muñeca más antigua es una marioneta hecha de hueso de mamut, encontrada durante las excavaciones arqueológicas en el lugar de enterramiento de la ciudad de Brno, en lo que hoy es la República Checa. Esta figura masculina, hecha hace unos 28,000 años, tenía extremidades móviles y estaba enterrada supuestamente junto a un chamán. Los estudios de tales entierros brindan la oportunidad de afirmar que la idea del límite entre los muertos y los vivos ya estaba bastante desarrollada en ese momento, y existe la opinión de que la muñeca surge precisamente cuando la oposición vida-muerte se vuelve intolerable para la psique humana. Algunos investigadores consideran este hallazgo como el comienzo de la historia de la muñeca. Sin embargo, otros sugieren que la muñeca del sistema Brno-2 no es el comienzo, sino el resultado de un largo proceso de separación entre muñeca y persona. No se conservó en su totalidad y fue reconstruida por fragmentos.

Uno de los autores del descubrimiento, Joshua Pollard de la Universidad de Bristol, que trabajaba en el proyecto arqueológico Stonehenge Riverside, se inclina por un erizo, aunque realmente no tiene

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

Grecia En la antigua Grecia, las muñecas fueron hechas por artesanos específicos que confeccionaban figuras de tela, cera, arcilla, y a veces con extremidades móviles. Una de las de las muñecas más antiguas de Grecia (siglo VII a. C.) se convirtió en el mascota de los Juegos Olímpicos de 2004. Todo el mundo conoció a Phoebe y Atenea, las copias exactas de muñecas encontradas durante las excavaciones. Las primeras muñecas de cera aparecieron en el siglo XVII en Italia. La cera de abejas se usó para hacer la cabeza, los hombros, la parte inferior de los brazos y las piernas, unidas al cuerpo blando con lazos de metal. La producción fue larga y minuciosa; hasta setenta artesanos trabajaron en cada muñeca exclusiva: alguien hizo la cabeza, alguien los ojos y alguien un corte de pelo. Era fabulosamente caro. El auge de estas muñecas se dio entre 1820 y 1880, en Alemania, Francia e Inglaterra, donde el mejor exponente de muñecas de cera fue el de Madame Montanari y la familia Pierotti.

Italia En la antigua Roma, la muñeca acompañó a las niñas hasta el día de la boda, que posteriormente se depositaba en un altar de la diosa del amor Venus. En caso de que la chica muriese antes de casarse, la muñeca se enterraba junto a ella. Quizás el más sorprendente de los juguetes antiguos es una muñeca de una niña llamada Krepereya Trifena (siglo II d.C.) Fue encontrada en una antigua tumba romana en 1889 y durante mucho tiempo permaneció sin la atención de los científicos. Su cuerpo tiene proporciones perfectas, sus extremidades sujetas por las bisagras se mueven y se doblan. Es una muestra perfecta de naturalismo conseguido en la Antigua Roma.

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

Francia Con el tiempo, las muñecas dejaron de asociarse exclusivamente con cultos y rituales. A partir de la segunda mitad del siglo XVII, Francia comenzó a establecer el tono para Europa en su conjunto en los campos de la política, la economía, la vida espiritual y la moda. En aquella época no existían revistas de moda, pero las mujeres de Europa querían conocer las nuevas tendencias de moda francesa. Y resulta que los sastres franceses recordaron que en la antigua Roma, se enviaban a las provincias unas figuras de arcilla decoradas, de 8 a 25 cm de altura, para exhibir las novedades de la moda y decidieron hacer lo mismo. Así nacieron las hermosas muñecas Pandora, unas verdaderas obras de arte. Eran muñecas de porcelana de tamaño mediano con proporciones aproximadas de una mujer adulta, vestida a la última moda. Todo un armario, cofres con novedades de perfumería, una gran cantidad de accesorios se unieron a la muñeca. Más tarde, en los años 60 del siglo XIX, Pandora desapareció convirtiéndose en los maniquís que conocemos hoy. I En la mitología griega, Pandora, fue la primera mujer creada por orden de Zeus e igual que la “Eva bíblica” trajo problemas al mundo. Etimológicamente se le ha dado a la palabra “Pandora” un significado con distintos matices: para algunos se ha interpretado como “el regalo de todos”; para otros, significa “la que da todo”. Por otra parte, la expresión “la caja de Pandora”, derivada del propio mito, se utiliza para indicar que lo que parece muy atractivo o beneficioso puede resultar muy perjudicial.

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

Alemania La Marrotte, o "varita de bufón", es una inusual muñeca musical giratoria. Están dispuestos de manera muy simple: una pequeña caja de música estaba unida a un palo de madera, y en la parte superior había una elegante cabeza de porcelana en un atributo invariable: una gorra de bufón, ropa exuberante y suelta cerraba la caja y cuando se giraba el palo entre las manos, sonaba la música, el vestido de la muñeca se agitaba con el giro y parecía que la muñeca está bailando. 1890-1899 - Alemania

Rusia Muñeca eslava Motanka Se considera que la muñeca eslava motanka tiene sus raíces en la cultura de Cucuteni que fueron los primeros asentamientos, anteriores a la aparición de Rus de Kiev, en el territorio de la Ucrania moderna, desde donde, en los próximos milenios, los antepasados de aquellas tribus que fueron los progenitores de los eslavos comenzaron a establecerse al norte y noreste de la parte europea de la Rusia moderna. Esta cultura apareció en 5400 a. C. y duró dos mil años, hasta el 3200 a. C. Las representaciones sagradas de los Cucuteni son en muchos aspectos similares a la cosmovisión pagana de los pueblos antiguos posteriores y, en particular, de los eslavos. Este es el culto a la Gran Madre, las imágenes del sol (espiral, círculo, cruz), la imagen de un toro como símbolo de la agricultura y la riqueza, la imagen de los símbolos del cielo y el agua. La idea de tres niveles de la estructura del mundo, la idea del renacimiento del alma a través de ciertos rituales. Según los científicos, la cultura de Cucuteni respetaba a las mujeres. Esto se evidencia en una gran cantidad de estatuas femeninas, estatuillas, imágenes de mujeres. Es muy posible que las muñecas de trapo-motankas, como un elemento de magia femenina, similar a la meditación, se originaran en la era de la cultura de Cucuteni altamente desarrollada y, posteriormente, se transmitieran de generación en generación como un conocimiento cuidadosamente protegido y valioso para las generaciones futuras, tejido por “mil hilos de tradiciones, valores comunes , creencias y mil telas de araña de mentalidad ".

La falta de rostro de la muñeca es también un significado sagrado, que habla de su permanencia fuera del espacio y del tiempo, la compara con la imagen de la Gran Diosa, la convierte en conductora de su poder. La muñeca sin rostro sirve al proceso de continuo intercambio de energía con su dueño, ya que siempre será "aceptado" y puede servir como talismán

Matrioshka Se cree que la primera muñeca rusa de anidación "nació" en 1890 en el taller Abramtsevo. El propietario de la finca era Savva Mamontov, un famoso industrial y filántropo. Un día, a Mamontov regalaron un juguete de madera, una figura de un anciano calvo que representaba al sabio japonés Fukuruma. Esta muñeca constaba de siete figuras metidas una dentro de la otra. Sergei Malyutin, un artista del taller, se interesó por el juguete y decidió crear algo similar, solo que con un enfoque ruso. El artesano Vasily Zvezdochkin creo el cuerpo de madera y Malyutin pintó las muñecas con un estilo que él mismo inventó. La primera Matrioshka contenía ocho muñecas y representaba a una madre y siete hijas. Este juguete ha sobrevivido hasta nuestros días y es muy popular en todo el mundo.

El enrollamiento de la muñeca se produce en espiral, como un proceso de torsión en espiral de vórtices de energía, que simboliza el desarrollo y el crecimiento, una acción ritual que se correlaciona con el origen y el crecimiento.

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

Asia Japón La mayoría de las muñecas japonesas no son para juegos, sino para admirar. Por ejemplo, las muñecas mecánicas karakuri-ningyo, inventadas en el siglo XIII, pueden tomar té, subir escaleras, mostrar trucos y sorprender al público de maneras diferentes. Entonces, no sabían que el secreto de movimientos de estos juguetes radicaba únicamente en el cambio del centro de gravedad.

El objetivo principal de la muñeca en Japón no es un juego, sino una imagen de dioses y personas. La misma palabra muñeca, ningyo, está escrita con dos caracteres con el significado de "hombre" y "forma, imagen". En este maravilloso país existe el festival Hinamatsuri cuyo nombre se basa el nombre de una muñeca: Hina o Hina-ningyo. El Hinamatsuri o festival de las muñecas, también llamado Sangatsu Sekku (festival del tercer mes), Momo Sekku (festival del melocotón) y Joshi no Sekku (festival de las muchachas), se celebra el 3 de marzo. En Japón muchas familias tienen un altar de muñecas, que se heredan; la tradición ha existido desde la era Edo (1603-1868). Las hina-ningyo a menudo son verdaderas obras de arte, y los artesanos que las hacen pueden recibir el título honorífico de Tesoro Nacional Vivo de Japón (Ningen Kokuho).

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

En Japón muchas familias tienen un altar de muñecas, que se heredan; la tradición ha existido desde la era Edo (1603-1868). Las hina-ningyo a menudo son verdaderas obras de arte, y los artesanos que las hacen pueden recibir el título honorífico de Tesoro Nacional Vivo de Japón (Ningen Kokuho). El altar hinadan, que simboliza el orden del estado, al mismo tiempo simboliza a la familia, por el orden y la comodidad en que una mujer es responsable en la sociedad japonesa. Una actitud reverente hacia las muñecas, a menudo heredadas de madre a hija, es la admiración y adoración universal dirigida a ellas, enseñan a la niña a sentir y comprender lo bello y sentir la conexión con muchas generaciones de sus antepasados. Hay muchos más tipos de muñecas japonesas tradicionales. La función principal de la mayoría de ellas es despertar y desarrollar un sentido de belleza, educar a adultos y niños sobre la capacidad de admirar la belleza y respetar las creaciones de las manos humanas 65

África Egipto Las muñecas egipcias más antiguas tienen alrededor de 4 mil años encontradas por los arqueólogos en los enterramientos infantiles. Algunas de estas muñecas estaban hechas de un bloque áspero de piedra o madera sin brazos, sin piernas. Las cabezas estaban decoradas con pelucas de cuentas de madera y algodón. Pero estas muñecas no servían para niños, sino para adultos y estaban asociadas con varias formas de religión. Las muñecas egipcias más antiguas tenían la función de regalos funerarios y estaban destinadas a alegrar la soledad de los fallecidos. Se creía que las representaciones humanas pueden cobrar vida e influir en el destino de las personas. Es de destacar la colección del Museo Británico de muñecas egipcias encontradas en excavaciones, sin olvidar el museo de Brooklyn. Algunas de ellas datan más de 3.500 años. Según algunos especialistas, estas muñecas fueron colocadas en las tumbas de los hombres como concubinas para proporcionar servicios íntimos en el más allá. Otros creen que es un símbolo de fertilidad, que supuestamente proporcionaría el renacimiento tardío. Los arqueólogos encontraron muñecas similares en muchos entierros de Tebas que datan de 2080-1990 a. C.

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

Ghana Ahora dirigimos nuestra mirada a África para apreciar la muñeca más famosa Acua’ba. Es una figura de madera que representa a una mujer con una cabeza en forma de disco bastante desproporcionada en comparación con el cuerpo que encarna el ideal de belleza y perfección, tal como lo entienden los representantes de la tribu Ashanti de Ghana, donde se originó la tradición de hacer estas figuras rituales. Los padres regalan esta muñeca a sus hijas para que jueguen a madres e hijas, creyendo que tiene poderes mágicos y que ayudará a la niña a convertirse en una novia envidiable. Según la leyenda, una muñeca similar, solo que en forma de un niño, fue hecha por primera vez por una mujer embarazada por el consejo de un sacerdote local para poder tener un parto feliz. Al hacer la muñeca la mujer la ató a su espalda y no la quito hasta el nacimiento del bebe y se convirtió en la madre de una niña hermosa y saludable. Lo curioso, es que la tradición continúa hasta el día de hoy.

Togo y Benin Muñeca Vudú Ju Ju Cuando escuchamos el nombre de una muñeca Vudú solemos asociarla con algo negativo y ceremonias extrañas y peligrosas. Pero realmente no es así porque la religión Vudú es una cosmovisión en la que existe una Conexión Armoniosa del Hombre, la Naturaleza y el Resultado, cuyo logro está dirigido por el poder de la muñeca. Desde la aparición del Vudú en el Caribe a mediados del siglo XVIII, ha sido activamente perseguido y demonizado como una religión salvaje. Los sacerdotes Vudú fueron asesinados y sus objetos rituales y santuarios fueron destruidos, ya que para los colonos blancos y para la religión cristiana en sí, representaban una seria amenaza. ¿Para qué sirve un muñeco vudú? Dependiendo de las necesidades del dueño, el uso del muñeco es muy amplio. Tales muñecas pueden servir para propósitos bastante buenos. Básicamente, los muñecos Vudú están hechos con fines tales como atraer buena suerte, bienestar material, amor, proteger el hogar y la familia, eliminar daños, mantener el embarazo, curar, etc. En la mayoría de los casos, estas muñecas se utilizan para buenos propósitos y no para dañar o maldecir. Las muñecas Ju Ju están dotadas de fuerza, brindan protección y atraen la buena suerte. En cuanto al término Ju Ju en sí, se refiere a un muñeco consagrado en la iglesia para protegerse de los fenómenos negativos y alejar el mal. A menudo, estas muñecas se utilizan como talismán para proteger la casa de fuerzas de otro mundo. Las muñecas Ju Ju están hechas de cualquier tipo de materiales naturales o sintéticos. Lo importante es al elaborarla poder transmitir a la muñeca la energía de la intención con la que se crea y observar el simbolismo de los colores adoptados en la magia del Vudú.

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

America Entre las tribus indígenas de América del Norte, era costumbre hacer muñecas de hojas secas o cáscaras de mazorcas de maíz. Cuenta la leyenda que el Espíritu de Maíz creó una muñeca hermosa de cáscara de maíz para entretener a los niños y niñas, pero el juguete comenzó a dedicar mucho más tiempo a sí mismo que a los niños, y fue castigado por el Espíritu: perdió la cara por la vanidad y el narcisismo. Desde entonces esta muñeca no tiene rostro.

indios Hopi. Se conocen alrededor de 400 muñecos Kachin diferentes, y cada uno de ellos sirve como talismán.

México Muñeca María Entre las artesanías mexicanas, las muñecas de tela que se venden en los mercados de souvenirs o simplemente en la calle, vestidas con coloridos vestidos y decoradas con cintas de colores, siempre atraen la atención. En México, incluso en la era de Teotihuacan ( el primer siglo de nuestra era ) se fabricaban muñecas de arcilla de pequeño tamaño con brazos y piernas móviles . Los indios Hopi que vivían en el territorio de los estados modernos del suroeste tenían muñecas rituales: kachina. Tampoco fueron representados nunca con la cara abierta, sino solo con máscaras. Las figuras fueron esculpidas por hombres de la tribu en álamo, pintadas con colores brillantes, decoradas con plumas, cuentas, pieles, cuero y luego entregadas a las niñas y mujeres durante una ceremonia especial. Se suponía que las muñecas recordaban a los espíritus de Kachin, criaturas inmortales que, según las creencias, traen lluvia e influyen en todos los eventos en la vida de los

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

La tradición de hacer muñecas continúa hasta el día de hoy entre varios pueblos indígenas de los estados de Chiapas, Jalisco, Michoacán, Oaxaca, Guerrero. La fabricación de muñecos de tela en México alcanzó su cenit en el siglo XIX hasta que fue suplantada por la producción industrial. Sin embargo, hasta ahora, representantes de diferentes pueblos indígenas confeccionan muñecos a mano, y los atuendos, peinados de estas figurillas siempre reflejan las tradiciones del pueblo. 68

Los artesanos pasan horas con hilos, agujas y trozos de tela para dar vida a otro reflejo de su propia identidad cultural.

Guatemala En este país existen muñecas que pueden consolar a los niños. Pequeñas "muñecas quitapenas" ayudan a calmarlos. Estos figuritas miden 5 cm de altura`. Los padres las hacen a mano: palos de madera, lana multicolor, una prenda de vestir, y llega la paz.

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

Perú Muñecas Chankay Para entender el uso de las muñecas Chancay es imprescindible que las situemos dentro del contexto de su época. Chancay, distrito de la provincia de Huari, situada en el norte de Lima, Perú, está limitada por el oeste con el océano Pacifico, por el este por los distritos de Huari y Aucallama. Las muñecas Chancay emergieron en este maravilloso valle después de la extinción de la cultura Huari. Más adelante, Chancay sería anexada al imperio Chimú y luego, en pleno florecimiento de la época incaica, la civilización precolombina de cultura Chancay se sometió al yugo incaico en torno al año 1450. Las muñecas Chancay fueron tan populares en Perú de antaño que su fama se extendió en otras comarcas. Aunque muchos investigadores afirman que fue una muñeca funeraria, su finalidad sigue siendo incierta.

La muñeca siguió su camino A mediados del siglo XIX, en Francia, aparecieron las primeras muñecas con apariencia de bebes antes, sorprendentemente, todas las muñecas eran "adultas" - y el principal placer de las niñas consistía en vestirlas de manera diferente para lucirse vivas. Estas muñecas tenían bocas entreabiertas y en ocasiones con los ojos cerrados. Aunque lamentablemente, estas muñecas, de momento no se podían bañar porque el cuerpo era de tela rellena de serrín, pero si se podía mecerlas, es decir, jugar a madre e hija. Por fin llego el año 1870, cuando se registró una mezcla sólida de nitrocelulosa y alcanfor con el nombre de "celuloide". Este material se empezó a usar para la elaboración de las muñecas, y estas sí que se podían bañar. Analizando la época histórica no era de extrañar que esta muñeca se convirtiese en el material didáctico preferido de los profesores que opinaban que eran muy útiles para formar a las futuras madres. Ya a principios del siglo XX, estas muñecas ganaron la batalla contra las bellas, pomposas y muy caras, incluso "innovadoras" muñecas con fonógrafo incorporado en su cuerpo hueco. Las muñecas bebe dominaron a estas complejas criaturas en el mercado: aprendieron no solo a llorar de manera creíble, sino también a caminar y, lo que resultó ser mucho más difícil, a sentarse.

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

En el siglo XX, la producción industrial de muñecos alcanzó un desarrollo increíble. La muñeca se ha convertido en una parte integral de la vida cotidiana, una especie de recordatorio de la infancia o simplemente en un hermoso accesorio. El nacimiento oficial de Barbie tuvo lugar en 1959. La encantadora cabeza estaba adornada con un moderno peinado de cola de caballo, los ojos almendrados y las uñas pintadas con esmalte rojo. Tenía un guardarropa acorde con la última moda parisina. Barbie ha ganado un estatus de culto durante mucho tiempo. Pero como todas las muñecas, Barbie fue reemplazada por la megapopular muñeca Bratz, que luce bastante desafiante: una adolescente desproporcionada con rasgos exagerados, pintada con maquillaje brillante, piernas desproporcionadamente largas y una cabeza grande con ropa hipersexual. A las Bratz les siguió la muñeca My Real Baby, inventada en el laboratorio de inteligencia artificial y muy similar a un bebé real. Se pueden reproducir 15 emociones en su rostro, que cambian según lo que hagas con ella o digas, cómo la toques; pero lo que es especialmente sorprendente es que se le puede enseñar a hablar.

En el contexto de los juguetes en serie que marchan victoriosamente, ha surgido un nuevo género de arte, extraño y misterioso: la muñeca del autor, una figura, un objeto, en cuya creación se utilizan la imaginación creativa ilimitada del autor y los materiales exclusivos y costosos en combinación con las nuevas tecnologías.

La mejor muñeca del mundo Seguramente, el lector ha preguntado: ¿Y que pasa con las muñecas españolas? Pues, como todas las muñecas, tienen su gran historia. La primera muñeca que adquirió gran fama y de la que aún hoy muchas personas se acuerdan fue Mariquita Pérez, ya que fue la favorita durante los años 40 y 50, además de comienzos de los 60. No en vano, fue elegida la mejor muñeca fabricada en España, algo que se hizo entre 1939 y 1976. La Mariquita Pérez no solo estaba fabricada con excelentes materiales, sino que además contaba con múltiples piezas de vestuario y complementos. Fue tal la acogida de Mariquita y la alta demanda que hubo de ella, que no tardaron en crear a su hermano Juanín Pérez, realizado en los mismos materiales. Eso sí, cabe señalar que en una época como la vivida en los años 40, en los que la autarquía y el hambre estaban a la orden del día, una muñeca como Mariquita Pérez suponía un auténtico producto de lujo, solo asequible para las familias con mayores recursos, ya que su precio de 85 pesetas en el año 1940 suponía más de la mitad del salario medio de la época.

ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES

Futuro de las muñecas Poco a poco, las muñecas comenzarán a cobrar cada vez más vida, ya que a la gente no sólo no le asusta, sino que le parece divertido, novedoso y exclusivo. Actualmente, la gente ya juega con apps de fotografías parlantes, vídeos de teatrillo con muñecas en Youtube, etc. Pero…¿y si en un futuro todo esto quedara muy, muy atrás? El sistema de Realidad Aumentada junto con Inteligencia Artificial está creciendo cada vez más entre las múltiples plataformas de juego de nuestros niños y niñas y, casi con toda seguridad, afectará a las muñecas. El problema vendría una vez desarrolladas las I.A. porque entraríamos en materia puramente ética sobre qué clase de seres tenemos delante y de si tienen alma o no la tienen. Pero eso ya es otra historia. Bibliografía Ananyeva, E. (2003). Muñecas del mundo. Ediciones Avanta. Goldovsky, B. (2004). Muñecas: enciclopedia. Ediciones Hora Evseeva,T. (2003). Muñecas del mundo. Ediciones Lider.