ESTE EXTRAÑO Y LEJANO PUEBLO MANSI
Por Mercedes Pullman
Viajando por el mundo, en primer lugar, nos familiarizamos con otras culturas, sus tradiciones y costumbres. Algo que nos sorprende, inspira, y provoca la aparición de sentimientos bastante extraños, a veces, en completo desacuerdo. Pero en cualquier caso vale la pena conocer otras culturas para apreciar las similitudes y diferencias. Hoy hablaremos de los Mansi una misteriosa nación del Norte que comenzó su historia en el Neolítico acompañada de muchos mitos y leyendas ocultos tras el tupido y enigmático velo de lejanía. Los Mansi y los Janty, que desde la antigüedad vivieron en las vastas extensiones de Ugra (Yugra) , tierras situadas entre el río Pechora y los montes Urales, fueron quienes esbozaron muchas preguntas a historiadores y etnógrafos, cuyas respuestas siguen sin respuesta. A pesar del parentesco incondicional, que se expresa en la similitud de idiomas y muchos ritos, los Janty y los Mansi son pueblos diferentes. Los colonizadores rusos de Siberia occidental, que representaban los intereses del Imperio ruso, no estaban dispuestos a identificar las diferencias etnográficas de dos naciones tan pequeñas. Los residentes de Ugra fueron mencionados en masa tanto en documentos oficiales como en estudios científicos. Este enfoque condujo a la aparición del Okrug Autónomo Janty-Mansisk donde, hasta el día de hoy, viven los Mansi.
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
El nombre común que inventaron los científicos para justificar la unificación de estos dos pueblos suena como "Ob Ugrianos". Dado que estas personas viven en la cuenca del rio Ob y pertenecen a los pueblos ugrofineses. Por cierto, según los lingüistas, sus parientes más cercanos son los húngaros (magiares). Janty, Mansi y Húngaro, que son parte del grupo Ugric de la familia de lenguas Urálicas. Se cree que la etnogénesis de los pueblos indígenas de Siberia occidental se produjo en los Urales como resultado de una mezcla de residentes locales que vivieron en estas tierras desde el Neolítico, y las tribus finno-ugric que vinieron del Sur. Con el tiempo, los Janty y los Mansi migraron hacia el Nordeste. La principal diferencia entre los dos pueblos mencionados es su estilo de vida. Los Mansi (Voguls) son pastores nómadas de renos que habitan la tundra y los Janty (Ostyaks) viven en la taiga y a lo largo de las orillas del rio Ob, o el rio Irtysh, así como en sus afluentes. Mansi es un nombre propio de una nacionalidad, originario de la palabra prafino-ugric *mańćɜ, que significa tanto "hombre" como "humano". Curiosamente, los húngaros eligieron una palabra similar como nombre propio: magyar. Desde la Edad Media hasta los años 20 del Siglo XX, a los Mansi se les conocía con el nombre de "Voguls" o “Vogulichi”.
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Según la versión de los historiadores se llamaron así por el nombre del río Vogulka. Aunque otros investigadores afirman que es debido a su carácter fuerte y sanguinario, ya que la traducción de la palabra se acerca al significado de "salvaje".
La famosa “Piedra pintada de Visher” es el monumento principal de aquella época, que se encuentra en el territorio de la ciudad de Perm. Es una pared con pinturas rupestres y murales realizados por los antepasados de los Mansi modernos.
Idioma El idioma Mansi es parte de un extenso grupo de lenguas ugrofineses y, según los lingüistas es muy similar al húngaro. Básicamente la herencia histórica de los Mansi está representada en versión oral o en pinturas rupestres. Los Mansi no tenían escritura hasta el Siglo XX. El primer alfabeto, basado en el sonido, fue creado en 1931 usando letras del alfabeto latino. Sin embargo, a finales de los años 30 fue reescrito, tomando como base el idioma ruso. Otra modernización tuvo lugar en los años setenta: se agregaron letras para denotar vocales largas. Hoy, el idioma Mansi se estudia en la escuela primaria en el área de residencia de este pueblo y en la Universidad de Ugra.
Piedra de Visher
Los primeros contactos registrados con los nativos ocurrieron en el siglo XI, cuando los colonizadores de Novgorod (una de las principales ciudades rusas de la época) llegaron a los Urales. Las tribus Mansi en ese momento eran parte de los principados de Kondinsky, Sosvinsky, Lyapinsky y Pelymsky. Actual alfabeto Mansi
La historia Se cree que las tribus que sentaron las bases de la peculiaridad nacional de los Mansi aparecieron en las llanuras de los Urales hace 2-3 mil años a. C. Más tarde, empezaron a migrar adentrándose en los Montes Urales, donde su desarrollo fue significativamente influenciado por los pueblos iraníes que habitaban estos lugares.
La abundancia de riqueza natural y el deseo de apropiarse de nuevos territorios, llevaron a los rusos, más de una vez, a estas tierras. Primero, debido a sus incursiones, los Mansi dejaron las estribaciones de los Urales y se trasladaron a la zona meridional y media de Siberia occidental. Se cree que fue durante este período, cuando las tribus ugric de Asia se unieron a los ugrianos neolíticos, formando el pueblo Mansi con el que estamos familiarizados hoy. En los siglos XVI-XVII, las tierras de Ob-Irtysh se anexionaron al principado de Moscú, tras lo cual el reasentamiento activo de los campesinos, comenzó a desarrollar nuevos territorios. Como resultado y al mismo tiempo, comenzó la opresión de los pueblos indígenas, la lucha contra ellos por el territorio y un intento de convertirles a la fe cristiana. Esto condujo a enfrentamientos y posteriormente a la partida de los nativos a las frías zonas del norte de la región. Tal vez, tras estas guerras se les añadio la caracteristica de un pueblo sanguinario que no tiene nada que ver con la realidad.
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Los hombres Mansi
permitía participar en los rituales chamánicos, ni realizarlos ellas mismas. Cada casa Mansi tiene un amuleto en su pared externa posterior, que la mujer no solo no podía tocar, sino pasar por aquel lado de la casa o dormir al lado de aquella pared. Durante la más importante festividad de los Mansi “la fiesta del oso”, solo los hombres podían realizar ritos sagrados, cantos y bailes sacros. Las mujeres, en estas ocasiones tenían que cubrir su cara para no ahuyentar a los espíritus. Sin embargo, a pesar de esto y según la leyenda, fue la Osa quien parió al primer Mansi. Por esta razón, y de acuerdo con el orden establecido, los hombres respetan y cuidan a las mujeres y en las familias gobierna la paz. Uno de los roles principales de la mujer Mansi eran: la descendencia sana y mantener la lealtad a su esposo. Durante mucho tiempo, la infertilidad de las mujeres se consideró una buena razón para la poligamia en esta tribu.
Matrimonio y adulterio Ya se mencionó anteriormente que el nombre "Mansi" en sí mismo significa "hombre" y "humano", que ya habla de la importancia y el papel de este último en la vida de la tribu. El hombre era responsable de todo lo que ocurría fuera de la casa: caza, pesca, comercio, cría de ganado. También tenía derechos exclusivos para comunicarse con los espíritus. Solo el sexo más fuerte podría convertirse en chamanes, participar en ritos religiosos y hacer sacrificios.
Los representantes de los pueblos indígenas de Ugra no vigilan estrictamente el comportamiento de sus hijas, porque las relaciones prematrimoniales no se consideran entre ellos como algo reprobable. Tener un hijo de otro hombre no impide a la chica casarse con otro. Desde el punto de vista del novio, este es un detalle positivo, ya que demuestra que la muchacha es capaz de soportar y dar a luz una descendencia sana.
La mujer Mansi
El papel de la mujer Mansi era el cuidado del hogar. Tenía que encender y mantener el fuego, calentar la casa, cocinar, coser ropa, cuidar a los niños y al ganado. A las mujeres no se les
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Pero la infertilidad es una verdadera tragedia a los ojos de los Mansi. Incluso permiten el adulterio si una mujer no logra quedar embarazada de su esposo. En caso de infertilidad de la mujer, el hombre tiene permitido la bigamia.
personaje principal de la leyenda es el ave acuática Gagara, que podía moverse en esas tres partes. Zambulléndose incontables veces al fondo del único océano iba sacando limo hasta que se formó la Tierra.
Los Mansi creen que un parto difícil atestigua la infidelidad de la mujer, y son los propios dioses quienes la castigan por tener un hijo que no es de su marido provocando el sufrimiento y dolor que una mujer decente no experimenta. Pero cualquier recién nacido es aceptado con gran alegría, ya que los asuntos de los dioses no conciernen a los simples mortales.
Religión Inicialmente, como la mayoría de los grandes pueblos, los Ob Ugrians tenían muchos dioses, cada uno de los cuales personificaba el poder de la naturaleza.
Dios supremo Num-Torum. Pintura digital Vladimir Nagovitsyn
Con la imposición del cristianismo, los Mansi siguieron sus tradiciones. Aunque, es cierto que con la colonización masiva de Siberia por los rusos, comenzaron a practicar sus cultos en secreto, trasladando sus ídolos a lugares especiales que fueron sus santuarios. l.
Tradicionalmente, los Mansi se adhirieron a las creencias paganas. Adoraban a los dioses, los espíritus de la naturaleza, los animales tótemicos, los árboles y los espíritus de antepasados. La autoridad incuestionable para ellos era el chamán. Y aunque los Ob Ugrians adoptaron oficialmente el cristianismo, el animismo, el zoomorfismo y la ortodoxia se combinaron milagrosamente en su visión del mundo. Su Dios supremo era Num-Torum, el inframundo estaba gobernado por el espíritu de Kul-Otyr. El Polum Torum era el santo patrón de los peces y las aves (la principal fuente de alimento), y Kaltash-equa era considerada la Diosa de la tierra y la fertilidad. Los Mansi tienen su propia cosmovisión representada en la leyenda de la creación del Mundo. Creían que todo estaba dividido en tres partes: tierra, agua y aire. Por esta razón, el
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Actualmente, más del 80% de los Mansi profesan el cristianismo, pero estrechamente entrelazado con las creencias paganas. Identifican a San Nicolás con Num-Torum, y a la Virgen María con la diosa de la tierra Kaltash-Equa. Es sorprendente el arraigo a las creencias paganas que les permite realizar los rituales de sus ancestros, utilizando los iconos ortodoxos que están presentes en todas las casas de este pueblo. Para apaciguar a los dioses, los Mansi manchan los labios de los santos cristianos con la sangre de animales sacrificados, porque identifican sus caras como si fueran los dioses paganos. Los sacerdotes ortodoxos, por mucho que lo intenten, no pueden hacer nada con tal sincretismo religioso, ya que los Mansi aseguran que son cristianos.
Música en la vida de los Mansi La cultura musical de los Ob Ugrians es mucho más rica y diversa que la mayoría de sus vecinos. A lo largo de los siglos, los Mansi fabricaron una gran variedad de instrumentos de cuerda y punteados (una especie de arcos musicales). Los investigadores descubrieron 27 variedades, cada una de las cuales está asociada con algún animal totémico o ritual pagano. Por ejemplo, un arpa de siete cuerdas es un cisne. Y hay tumran, nars-yuh, rasp, kugel-yuh, nin-yuh y muchos otros.
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Traje nacional
Viviendas Mientras vivían en las laderas de los Montes Urales, los Mansi habitaban en cabañas bajas cubiertas por un techo de tierra. Con la partida hacia el Norte, comenzaron a construir viviendas más completas, aisladas desde el interior con pieles, cubriendo las grietas con el musgo Jagel. Actualmente, muchos de ellos, siguen viviendo en casas de madera con diseños más modernos. Durante el verano, en la época de caza y pesca, construyen unas cabañas de corteza de abedul en forma de cono cubiertas por las pieles de los renos.
Debido al clima natural, el traje nacional Mansi se distingue por la presencia obligatoria de ropa de abrigo cálida. Las mujeres elaboran los vestidos con las pieles de renos utilizando las venas del pescado como hilos y las espinas como agujas. La ropa masculina consistía en calcetines de lana gorda en las que se metían pantalones de piel y camisas de ortigas o telas sujetas por un cinturón de cuero decorado con cadenas de metal o huesos. Estos cinturones se consideraban amuletos de la suerte, y solo los hombres podían usarlos. En caso de peligro, por ejemplo, antes de un huracán o durante una cacería, se arrojaban cinturones al lago o al bosque para apaciguar a los espíritus de la naturaleza. Los hombres llevaban anillos que se consideraban sagrados ya que les ayudaban a lograr objetivos o encontrar el camino correcto. Su peinado también es curioso: el cabello no se cortaba, sino se entrelazaba en dos trenzas unidas en la parte inferior por una cadena. El traje tipico de las mujeres consistía en un vestido largo de corte recto, sobre el cual se usaba una especie de batín oscilante con diferentes bordados. Sus cabezas siempre estaban cubiertas por un pañuelo ya que se consideraba indecente ir por el mundo con la cabeza descubierta. El cuello y los puños de sus vestidos y abrigos estaban decorados con cuentas de colores.
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LAS EXTRAÑAS COSTUMBRES MANSI La fiesta del Oso Muchos pueblos de Siberia consideran al oso como su antepasado, incluidos los Mansi. Pero el culto religioso no les impide matar a este animal, desollarlo y comer su carne. Por el contrario, cada "amo de taiga" obtenido por los cazadores, es una ocasión para festejar entre todo el poblado. Además, si matan una osa, la festividad dura 4 días, y si es un oso se celebra un día más. Esto se debe a la creencia de los Mansi de que una mujer tiene 4 almas, y un hombre tiene 5, y cada una de ellas debe ser respetada. Se sacrifica un reno, cuyo cráneo se cuelga en un lugar destacado durante toda la fiesta.
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Los rituales se realizan ante multitud de gente. Despellejan al animal solemnemente, sin quitar la piel del cráneo, deshuesan y cortan la carne y la cabeza la colocan entre las patas delanteras que dejan intactas. Si es un macho, ponen monedas de plata en la nariz y los ojos y un bozal hecho de corteza de abedul. A las hembras las atavían de manera diferente, cubren sus cabezas con un pañuelo, adornándolas con collares de cuentas.
Esto se ha convertido en una tradición que algunos criadores todavía siguen manteniendo.
El plato típico de los Mansi Muchos pueblos del mundo pueden sorprender con sus platos nacionales. Y los pueblos indígenas de Siberia no son la excepción. No solo, comen la carne del animal, sino el contenido de sus estómagos. Está considerado un manjar llamado "kaniga", que en invierno consiste en Jagel semi digerido, los líquenes con los que se alimentan los renos, y en verano en el follaje de arbustos, hierbas, líquenes y setas expuestos a los jugos gástricos del estómago del reno.
Foto de O. A. Kravchenko
Si tenemos en cuenta que cada familia local tiene más de una piel de oso, podemos suponer que la caza de los "amos de taiga", en Siberia Occidental, se lleva a cabo regularmente. En la celebración, la gente disfruta de la carne fresca del oso y otros platos de la cocina nacional. Los hombres realizan rituales de baile con cánticos. Para los Mansi, la “fiesta del oso” es una realidad alternativa, una especie de espejo, donde el mundo de los espíritus se entrelaza con la realidad.
Castración de los renos Generalmente, las familias Mansi, tienen manadas de renos que les proporcionan el alimento y la ropa. Los cuernos y huesos se usan en la fabricación de diversas herramientas y utensilios domésticos. A veces, usan a los renos como moneda de cambio. En una manada, dejan un semental (con menos frecuencia, dos) que insemina a las hembras durante la temporada de celo. Al llegar a la edad adulta castran a la mayoría de los machos, para evitar las violentas luchas entre ellos por montar a una hembra. De esta manera, sus dueños evitan las pérdidas de ganado y el aumento de peso de los machos por la castración. En los viejos tiempos, sin las herramientas necesarias y sin temor a la aparición de infecciones en los animales, los Mansi mordían los testículos del joven reno para castrarlo con sus propios dientes.
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Se cree que el "kaniga" es muy saludable y contribuye a la digestión de los alimentos para animales. Para enriquecer con vitaminas y minerales, este plato se come junto con diferentes bayas del norte. Además, los Mansi beben la sangre del reno recién sacrificado, y también comen la médula ósea de las patas del animal, aplastándolas con un hacha. Los nativos de Urga consideran que la carne cruda y todavía caliente ayuda a combatir muchas enfermedades, fortalece la inmunidad, da fuerzas y calienta por dentro, lo cual es importante durante las heladas severas.
Ritual del entierro al aire. Una de las tradiciones funerarias más antiguas de los Mansi es el entierro aéreo. La palabra "entierro" claramente no es la más adecuada, porque el cuerpo del difunto se cuelga en una barra especial durante el funeral o se deja en una plataforma alta en un lugar sagrado para que el alma de la persona muerta pueda volar por el aire al otro mundo para su próxima reencarnación. Este tipo de funeral también lo practican los pueblos Janty,
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Nenets (un pueblo formado por unos 40.000 pastores nómadas, que se conocen como los cowboys siberianos), los Nganasans, Yakutos, Tuvanos y otros, incluidos los Iroquois de América del Norte.
además, algunas familias de los Mansi habitan en la Reserva Estatal Vishersky en el Territorio de la ciudad Perm. A pesar de que estos lugares se consideran la patria histórica de este pueblo, en el mundo moderno son las regiones del Norte de Siberia occidental las que están asociadas con los Mansi. Para comprender la naturaleza y las características de una cultura, necesitamos conocer sus orígenes y el desarrollo a lo largo del tiempo. Si el pueblo Mansi tuviera su propio lenguaje escrito, sería más fácil, pero las únicas fuentes escritas son información fragmentada de sus vecinos lejanos, que ni por asomo nos acercan a la profundidad y riqueza de la cultura y tradiciones de la población indígena de Siberia.
¿Sabías que…?
V.N.Vasiliev observa el entierro al aire, 1905
Vasily Kandinsky, destacado artista ruso, fue uno de los fundadores del abstraccionismo en las artes visuales, y a lo largo de su carrera, recurrió a los motivos del chamanismo. Eeste hecho no fue un homenaje a la moda o una pasión por lo exótico. Los temas chamánicos de Kandinsky tienen profundas raíces en su genealogía, psique y hechos biográficos. El origen del apellido Kandinsky está asociado con el nombre del río Konda (Siberia), que fluye a través del territorio de la región Janty-Mansiysk, donde se asentó la familia tras conquistar una parte de las tierras siberianas. Esta región era sagrada para Voguls (Mansi), Ostyaks (Janty) y Zyryans (Komi). Según Kandinsky, los antepasados de su padre, eran los Mansi del Este, exiliados por razones políticas de Siberia occidental. Desde pequeño tuvo la oportunidad de conocer la lejana historia de sus raíces, incluidos los Voguls, quienes, junto con los Ostyaks, vagaron desde los Urales hasta el Océano Ártico.
Foto realizada por el el grupo de Diatlov, 1959
Conclusión Según el censo del 2010, el número de los Mansi era de 12.269 habitantes. Actualmente, alrededor del 80% de los Mansi viven totalmente adaptados en pueblos y ciudades. El 60% de ellos consideran el ruso como su lengua materna, y solo el 13% habla Mansi con fluidez. La población indígena del Norte recibe apoyo material y, si es necesario, se les proporciona de forma gratuita su propia vivienda moderna. Los representantes de la etnia, que apoyan el estilo de vida tradicional, reciben gratuitamente tierras para su uso, con una superficie de varios cientos de miles de hectáreas. Un pequeño número de los llamados "Ural Mansi", unas 200 personas, viven en la zona Norte de la región de Sverdlovsk,
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Las hipótesis infundadas Existe una teoría de que los indígenas del pueblo Mansi podrían haber atacado y asesinado al grupo de 9 esquiadores rusos que en febrero de 1959 montaron un campamento junto a la Montaña de la Muerte, en la ruta de los Montes Urales. El incidente se conoció como Paso Dyatlov, en referencia al nombre del líder del grupo, Igor Dyatlov, y nunca fue aclarado. Los cuerpos fueron encontrados una semana después en diferentes lugares. Algunos especulan que fueron los Mansi los que mataron a los chicos por invadir sus tierras, pero no existe dato alguno que apoye esta absurda teoría ya que este pueblo se caracteriza por ser pacífico y amigable. Las investigaciones realizadas en la zona indican que no se han constatado ningunas huellas que no fuesen de los excursionistas, y tampoco existieron señales de una lucha cuerpo a cuerpo.
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