EL CHAMANISMO SIBERIANO por Mercedes Pullman Imagenes: Ilya Naymushin No se sabe a ciencia cierta cómo ha surgido la espiritualidad y la religión en el ser humano, pero es posible que esa experiencia empiece con el chamánismo y con los estados alterados de conciencia provocados por el uso de enteógenos (sustancia vegetal o un preparado de sustancias vegetales con propiedades psicotrópicas) que los humanos aprendieron de los animales y que permitió activar el cerebro emocional y les condujo al éxtasis y a la percepción de otra realidad.
Realmente, no tenemos datos fidedignos sobre como surgen la espiritualidad y las creencias, sólo especulaciones. Pero eso no significa que no podamos desarrollar nuestras propias hipótesis sobre este suceso. Si bien la religión podría haber surgido hace unos 40.000 o 50.000 años, el chamánismo se pudo originar en el tiempo de los neandertales. Es imprescindible recordar que el 95 % del tiempo que ha pasado el ser humano sobre la Tierra fue como cazador-recolector. Durante este tiempo la figura que representaba la espiritualidad era el chamán.
El término "chamán" describe a una persona que atiende las necesidades psicológicas y espirituales de una comunidad. Las técnicas utilizadas se denominan "chamánismo". El filósofo rumano e historiador de las religiones, Mircea Eliade, en su libro “El chamánismo y las técnicas arcaicas del éxtasis” define el chamánismo como la técnica del éxtasis y describe al chamán como sacerdote, místico y poeta.
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
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El arqueólogo estadounidense, considerado el mejor
Michael Winkelman, el antropólogo estadounidense y
experto en pinturas rupestres, David Whitley, en su
profesor de la Universidad Estatal de Arizona, en su
libro “Cave Paintings and the Human Spirit” (Pinturas
libro “Shamanism” (Chamánismo), explica que las
en cuevas y el espíritu humano), afirma que el
prácticas del chamán son procedimientos rituales
chamánismo fue la primera religión y que las prácticas
institucionalizados que implican un impulso humano
chamánicas motivaron las primeras obras de arte. Este
básico para alterar la consciencia.
investigador opina que las pinturas rupestres fueron realizadas por chamanes en estado de éxtasis.
Estos
estados
alterados
de
consciencia
pueden
producirse de dos maneras: espontánea o utilizando Jean Clottes, experto en prehistoria, prologó el libro de
ciertas técnicas que a su vez pueden ser pasivas o
David Whitley, y siguiendo el pensamiento del
activas. Las técnicas pasivas reducen la información y
antropólogo inglés, Edward Tylor, señala que la
conexión sensorial, que se consigue con el control de
espiritualidad surgiría de los sueños, tanto nocturnos,
la respiración, el ayuno, el aislamiento, la meditación o
que todos experimentamos, como los sueños diurnos,
la privación de sueño. Las técnicas activas, por el
en estados alterados de consciencia.
contrario, utilizan los tambores y otros instrumentos de percusión o la danza rítmica, lo que produce un
Juega un papel importante, en la formación de la
aumento de la estimulación sensorial.
personalidad del chamán, la sucesión de ritos sagrados de iniciación que aumentan sus poderes y
Chamánismo en Siberia
fuerzas. Algunos chamanes heredan su papel, en tanto
En Rusia, la palabra “chamán” apareció en el siglo XVII,
que otros pueden exhibir signos corporales, como un
en las cartas de los militares rusos de Siberia.
dedo supernumerario, albinismo o una marca de
Posteriormente llegó a Europa a través de extranjeros
nacimiento. Menos frecuente se aprecian los episodios
que viajaron a China a través de Siberia, formando
de convulsiones corporales o patrones de conducta,
parte de la embajada rusa de Pedro I. Habiéndose
culturalmente asociados con el sexo opuesto o
popularizado, esta palabra formó la base del concepto
experiencias anómalas, como encontrarse "fuera del
de "chamánismo" que se difundió en la ciencia.
cuerpo" y sueños lúcidos.
El término "chamán", en el sentido eclesiástico,
Las habilidades chamánicas, aprendidas varían según
prácticamente no se usa en los pueblos de Siberia, con
la sociedad pero, en general, incluyen el diagnóstico y
la excepción de algunos grupos de Tunguses. El
tratamiento de las enfermedades, contactos con los
término "chamán" se usa ampliamente en varios
espíritus, coordinación de los rituales, interpretación
idiomas del mundo y existen muchas versiones de su
de los sueños, pronóstico del clima, trabajos con
origen. Según, interpretaciones la palabra chamán
hierbas, profecías y dominio de la autorregulación de
proviene del sánscrito "shraman", un ermitaño errante,
las funciones corporales y de los estados de atención.
un asceta espiritual en los tiempos de la antigua India.
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
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Otra versión más común afirma que la palabra
curación, éxito en la caza y la pesca y acompañar a las
"chamán" proviene del "shaman" del idioma “tungú”,
almas de los muertos al Más Allá. No todo el mundo
que significa obsesionado, frenético. Esta palabra se
puede ser chamán, sólo aquellos que tienen el poder
asocia también con el verbo "SA" - "saber".
de comunicarse con los espíritus y, lo que es más
Los pueblos que hablan tungú llamaban así a sus
importante, controlarlos.
sacerdotes de culto. Esta definición se ha extendido tanto que ahora no sólo la emplean los creyentes, sino
Hay tres categorías específicas de chamanes: por
que los científicos también la usan, aunque las
elección de los espíritus, por entrenamiento y por
naciones que practican el chamánismo tienen su
transferencia.
propio nombre para esta personalidad de culto. Chamanes por elección de los espíritus. Los que en Rusia es el país más grande del mundo, con una
la pubertad sufren la llamada "enfermedad
superficie de 17 098 242 km2 y Siberia, con 13 100 000
chamánica", por la cual su comportamiento se vuelve
km2, representa aproximadamente el 76 % del
irracional y extraño, tienen comportamientos similares
territorio de la Federación Rusa. Esta región tiene una
a los ataques epilépticos. En sueños y visiones, ven a
población total de aproximadamente 38,7 millones de
los espíritus que se ofrecen para ser sus ayudantes en
habitantes.
su camino de chamán. Chamanes que aprenden. Los que tienen que estar entrenados y guiados por un reconocido chamán que, la mayoría de las veces, suele ser su pariente. Llegado el
momento,
pide
protección
y
benevolencia,
solicitando un espíritu aliado y ayudantes espirituales. Si es aceptado por los espíritus, automáticamente, se convierte en chamán. Se cree que aquellos que se convierten en chamanes por voluntad propia o por la Mapa de la población de Siberia. Siglo XVI.
voluntad de sus antepasados son más débiles que los que heredaron este don o siguieron la llamada de los
Tipología de chamanes
espíritus.
En Siberia, el chamán es un intermediario entre el mundo de los seres humanos y el mundo de los espíritus. Es una figura clave en el chamánismo, se distingue de los hechiceros por el hecho de que sirve tanto a las personas como a los espíritus, utilizando ambos. Entre sus funciones estaban principalmente la
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
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Chamanes de transmisión. Aquellos que heredan este don de sus parientes chamanes, a quienes están ayudando. A lo largo de su vida, esa persona se ve obligada a mejorar su arte de magia, aumentar su fuerza y adquirir nuevos ayudantes espirituales, encontrándolos en el mundo que le rodea. Habiendo recibido conocimiento de otro chamán y entrado en el camino del conocimiento, estos individuos no deben desfallecer en su actividad.
La simbología del traje y el tambor del chamán. Entre los instrumentos rituales de las prácticas chamánicas, se tiene que prestar especial atención al tambor. Es la herramienta más común para entrar en el estado de trance y desempeña un papel primordial en las ceremonias porque le permite al chamán viajar al "Centro del Mundo", moverse en el espacio, invocar y cautivar a los espíritus y obtener la concentración necesaria para el contacto con el mundo espiritual. El sonido del tambor, con la cadencia de sus ritmos repetitivos induce a un estado hipnótico. Las técnicas para elaborar el tambor pueden variar de una nación a otra, pero el principio de su fabricación permanece inalterable en varias culturas chamánicas. El típico tambor del chamán tiene un marco redondo de madera, cubierto con cuero de vaca, cordero o caballo. El sacrificio del animal, del cual van a usar la piel, tiene que adaptarse al rigor marcado por el ritual, para enviar el espíritu del animal a los reinos celestiales. El mango del tambor suele representar una figura humana que simbolizaba al espíritu aliado. A menudo,
en
la
superficie,
se
representan
los
ayudantes espirituales y los niveles cosmogónicos, que
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
el chamán puede alcanzar. Además del tambor, el chamán utiliza otros instrumentos musicales, que son utilizados por los espíritus que le acompañaban en el viaje. El espíritu del animal se convierte en una especie de guía, consejero y protector del chamán en el mundo sutil. Es de suma importancia el traje ritual del chamán. Diferentes naciones tienen distintas tradiciones de vestirse y si no existe un traje especifico, entonces se sustituye por un tocado, una máscara, un cinturón, un tambor y herramientas rituales relacionadas para reemplazar el traje. La vestimenta del chamán en sí es un microcosmos religioso que se diferencia del espacio mundano que le rodea. Constituye un sistema simbólico casi completo y está compuesto de varias fuerzas espirituales.
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El hecho de vestirse ayuda al chamán a prepararse
El don y la “enfermedad chamánica”
para ponerse en contacto con los espíritus y superar el
La enfermedad, el éxtasis y los sueños, además de
espacio mundano. Tradicionalmente, el proceso de
otros medios para alcanzar el estado chamánico, son
vestirse es casi una entrada específica al mundo
la parte integral de la formación de un chamán que
espiritual antes del trance del chamán.
sirven como preparación para que el candidato llegue a nuevas cotas de conocimiento y transformar a una
El traje ritual del chamán, se considera el "lugar de
persona común en un chamán de pleno derecho.
hábitat de los espíritus". Por esta razón se trata con sumo cuidado. Cuando está demasiado estropeado y viejo, lo cuelgan en un árbol del bosque, para que los espíritus que lo habitan lo abandonen y pasen al traje nuevo. En algunas tribus, después de la muerte del chamán, el atuendo se mantiene en su casa, mientras que los espíritus que lo habitan se manifiesten, causando inesperados movimientos del traje. Aunque, la mayoría de las tribus siberianas ponen el traje en el ataúd junto con el chamán muerto.
El simbolismo del traje y su diseño en diferentes regiones son similares. En todas partes se usan máscaras, desde primitivas hasta cuidadosamente diseñadas, pieles y huesos de animales, sonajeros, diversas formas del tambor y plumas de aves, cuyo simbolismo de la ascensión debe ser enfatizado. Según numerosos mitos chamánicos, el nacimiento y la
formación
del
chamán
están
directamente
A
pesar
de
la
prevalencia
generalizada
de
la
relacionados con el pájaro. La mayoría de las veces,
"enfermedad chamánica", en muchas regiones, es
está representado por un águila, que en muchas
inaceptable considerarlo un atributo obligatorio del
culturas se considera el padre del “Primer Chamán”,
chamánismo. Este hecho sólo se produce cuando el
por lo tanto, en la estructura del vestido del chamán,
chamán es elegido por los espíritus y resulta imposible
existe un notable deseo de darle al traje una cierta
la negación de su voluntad, independientemente de si
similitud con el ave.
la persona quiere convertirse en chamán o no.
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
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sentimiento de muerte inminente, que experimenta el enfermo, es igual a la muerte simbólica, que es la parte en la mayoría de las iniciaciones. Sin duda, se puede hacer una analogía entre la enfermedad y la dedicación que se convierte en la primera y más importante experiencia psicotécnica del chamán. El sufrimiento físico es un reflejo de la muerte simbólica. Esta experiencia extática se representa, ya sea como sufrimiento durante una enfermedad a través de rituales, o en forma de sueños. Durante esta experiencia, el elegido asciende al mundo celestial, para tener la oportunidad de hablar con espíritus y dioses. Desciende al inframundo donde se comunica con, ancestros o almas de los chamanes muertos que le transmiten sus conocimientos e inician en los secretos del oficio.
El ritual chamanico Kamlaniye
El chamán elegido por los espíritus es muy común entre los pueblos de Siberia. El chamán que se elige
No se debe olvidar que las prácticas chamánicas se
siendo un niño por la voluntad de otro chamán de la
realizan durante los estados alterados de conciencia.
tribu, no suele sufrir la "enfermedad de chamánica".
Esto, en su mayor parte, distingue a los chamanes de los curanderos y magos. Cada chamán puede definirse de
como un mago porque tiene características similares;
experiencias extáticas que determinan la llamada del
pero no todos los magos pueden definirse como un
futuro chamán, todas incluyen el patrón tradicional de
chamán. Lo mismo ocurre con la curación chamánica:
la ceremonia de iniciación: sufrimiento, elementos de
un curandero es un sanador, pero sólo un chamán
la experiencia de la muerte y la resurrección. Por lo
tiene métodos especiales de curación, que son
tanto, cuando una persona sufre esta enfermedad se
inaccesibles para los curanderos. En cuanto a las
considera una ceremonia de preparación, porque el
técnicas del éxtasis, hay que tener en cuenta que los
sufrimiento que produce se considera el primer
chamanes
peldaño de la iniciación. Al ver los primeros síntomas,
experiencias extáticas, que se han registrado en la
se incomunica al enfermo, lo que a su vez provoca el
historia de las religiones y la etnología religiosa, por lo
retraimiento mental que es igual al aislamiento y la
tanto, es imposible afirmar que un chamán puede
soledad durante la ceremonia de iniciación, y el
experimentar todos los estados de éxtasis.
Con
toda
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
la
variedad
de
diferentes
tipos
no
agotan
todas
las
variedades
de
15
Foto de Ilya Naymushin
Para determinar el estado de conciencia que surge durante
las
prácticas
transpersonal,
Roger
investigadores
más
chamánicas, N.
Walsh,
grandes
del
el uno
psicólogo de
los
chamánismo,
introdujo un término especial: "el estado de conciencia chamánico". Este autor afirma que los chamanes entran en este estado para viajar a otros mundos, el inferior, es decir el inframundo, el medio o terrenal y el superior o mundo celestial. Todos estos mundos están conectados por el Árbol del Mundo, cuyas raíces van al inframundo, y la corona se eleva al mundo superior. En algunas tradiciones, el Árbol del Mundo es reemplazado por una montaña o un río, que probablemente
sea
religiosas posteriores.
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
la
influencia
de
creencias
El chamánismo tiene muchas técnicas diferentes, pero según la opinión generalmente aceptada por los investigadores, la más importante, es “Kamlanie”. Es un ritual sagrado que lleva al chamán al estado de trance para que pueda viajar en el espacio y comunicarse con los espíritus. En la mayoría de las veces se utiliza para curar a una persona enferma cuya alma fue robada por los espíritus malignos. El objetivo del chamán es devolverla a su dueño. En la tradición chamánica, la idea de la multiplicidad de almas está muy extendida, por lo que al ir tras el alma, el chamán debe determinar cuál de ellas debe ser devuelta. Para poder diagnosticar la enfermedad de un paciente, el chamán pide ayuda a sus espíritus ayudantes o acude en busca de consejos al Mundo Inferior o Superior.
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Los chamanes nunca se ocupan de una persona que
base psicotécnica. El chamánismo tiene muchas
no les ha pedido ayuda y no tratan de decidir por sí
técnicas diferentes y la más importante, según la
mismos qué sería mejor para una u otra persona.
opinión generalmente aceptada de los investigadores,
Existen rituales de “Kamlanie” para despedir y
es el ritual. Lo curioso es que durante el ritual, estando
acompañar el alma de una persona muerta al otro
en éxtasis, el chamán puede controlar sus funciones
mundo, expulsar a los espíritus malignos y ofrecer los
psicosomáticas, por ejemplo, saltando por encima de
sacrificios a los antepasados.
su propio cuerpo, a pesar del peso de su traje ritual, demostrando una fuerza sobrehumana, inmunidad al
El cosmos chamánico contiene muchísimos niveles y
dolor e invulnerabilidad.
se aloja en diferentes capas de la psique humana, pero los chamanes siberianos suelen viajar sólo a los tres
Antes de considerar la formación de un chamán, desde
mundos mencionados anteriormente.
la posición de la psicología transpersonal, es necesario referirse directamente a este concepto. El término
Investigación del chamánismo siberiano
"psicología transpersonal" significa "la palabra del
Se puede afirmar que las prácticas chamánicas
alma a través y al otro lado de la máscara". Esta
podrían ser los orígenes de la psicología moderna y la
definición consiste en los significados de las palabras
psicoterapia, donde se utiliza el estado alterado de
"psique" - alma, "logos" - palabra, "trans" - a través, y
conciencia, con el objetivo de curar, ganar fuerza,
"persona" - máscara. Los fundadores de este rama de
desarrollar y expandir las capacidades mentales. Estas
psicología son Stanislav Grof, Abraham Maslow, Alan
técnicas tienen como objetivo establecer una conexión
Wats, Stanley Crippner, Ken Wilber y otros psicólogos,
con la subconsciente, elevar el nivel de vitalidad,
psicoterapeutas e investigadores.
encontrar armonía contigo mismo y con el mundo que les rodea.
El chamán, con capacidad de sentir las vibraciones "sutiles" del mundo e influir en la realidad, encuentra varias formas de interactuar con él, utilizando para entrar en trance técnicas como el aislamiento, la música ritual, el baile, el canto y la toma de alucinógenos.
El elemento psicotécnico se realza en el curso del desarrollo del chamánismo, no tanto como de la religión, sino también de la terapia, con su poderosa
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
Stanislav Grof
17
Esta área estudia el mundo espiritual, las experiencias
transpersonal, se la crítica constantemente pero aun
transpersonales, los estados alterados de conciencia y
así, este rama de estudio recibió cierto reconocimiento
la experiencia religiosa, combinando los conceptos
en los círculos académicos, sobre todo, después de la
psicológicos de la modernidad con las prácticas
creación del departamento de psicología transpersonal
tradicionales. Las ideas principales en las que se basa
por la Sociedad Británica de Psicología.
la psicología transpersonal son el no dualismo, que representa el trabajo en la expansión de la conciencia,
Se puede concluir que la psicología transpersonal
más allá de las fronteras.
explora
las
manifestaciones
extremas
de
las
capacidades humanas, estudiando su conciencia en todo
el
espectro
de
sus
manifestaciones:
una
pluralidad de estados de conciencia, una de las manifestaciones de una crisis personal, una crisis espiritual, experiencias cercanas a la muerte, el desarrollo de habilidades humanas tales como, por ejemplo, intuición y fenómenos parapsicológicos.
Adopta e integra con éxito algunas ideas de la fenomenología, la teología, la filosofía, la sociología, la El Ego, el autodesarrollo y la salud psicológica del
parapsicología,
hombre. La psicología transpersonal reúne una serie
espirituales orientales y occidentales, que incluyen,
de técnicas de autoanálisis y desarrollo personal,
entre otras cosas, el chamánismo. Al expandir el
basándose
terapia
conocimiento psicológico y obtener nuevos puntos de
respiración
vista, una persona descubre fuentes internas de
en
transpersonal,
la que
psicosíntesis son
y
meditación,
la
holotrópica (permite el acceso a estados alterados de
el
ocultismo,
las
tradiciones
sabiduría y salud psicológica.
conciencia), psicoterapia orientada al cuerpo, trabajo con el sueño y los sueños, visualización y autohipnosis.
El enfoque transpersonal permite investigar, además de la enfermedad chamánica, una multitud de rituales
La psicología transpersonal congrega la clasificación de
de iniciación, ritos de transición o situaciones en las
la experiencia espiritual, el estudio de su influencia
que una persona entra en contacto con ciertas capas
sobre
de su psique. También brinda la oportunidad de
el
pensamiento
y
las
características
del
comportamiento humano.
neutralizar formas negativas o destructivas y usar el potencial positivo y creativo oculto en la psique de
Debido a la falta de fundamento científico y la
cada persona.
efectividad de las prácticas y estudios de la psicología
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
18
la
inconsciente en la psique humana. Dormir es la clave
interpretación de las prácticas chamánicas y se presta
para activar el subconsciente. El aumento de la
especial atención a la enfermedad "chamánica" que en
necesidad de descansar, sin razones obvias, sugiere
los chamanes siberianos, se expresa en forma de crisis
que ocurren procesos independientes en la psique
transpersonal, con el predominio de experiencias
humana. Notable es el hecho de que la somnolencia
perinatales, filogenéticas y transpersonales.
incontrolada se asimila a la iniciación del proceso
A pesar de la diversidad de los síntomas, es posible
psicoterapéutico transpersonal. Es probable que él sea
distinguir ciertas etapas en el curso de la "enfermedad
la fuente principal de todas las técnicas de contacto
chamánica" como la somnolencia, el aislamiento, la
con las dimensiones trascendentales de la psique
privación física y sensorial, las alucinaciones, las
humana. Además, la crisis transpersonal se agrava, de
dolorosas experiencias internas, la experiencia de
modo que la conexión con la percepción habitual del
desmembramiento o "reforjamiento" por los espíritus,
mundo y los aspectos de la personalidad se pierden y
experiencias cercanas a la muerte. La secuencia de
la persona deja de controlar la situación.La poderosa
etapas
dinámica corporal combinada con los recuerdos del
En
el
paradigma
en
transpersonal
diferentes
se
incluye
naciones
varía
considerablemente.
nacimiento biológico, el miedo a la muerte y el
Uno de los primeros síntomas de la “enfermedad
presentimiento de la resurrección es el contexto
chamánica” es la somnolencia y la incapacidad para
principal de las experiencias perinatales que se
llevar a cabo las actividades diarias. Es el primer signo
manifiesta en el curso de la "enfermedad chamánica".
del cambio en las proporciones de lo consciente e
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
19
A raíz de esto, esta enfermedad puede considerarse
lo que contribuye a un alto grado de realización de las
como un trastorno mental peculiar, pero esto no
potencias de su personalidad y psique. Esto se puede
significa que los chamanes sean personas con
lograr precisamente a través de la experiencia de
enfermedades mentales. La psicología transpersonal
sufrimiento, la muerte y la resurrección.
considera los trastornos mentales graves, no como una enfermedad, sino como un tipo de crisis transpersonal. Carl Gustav Jung consideraba que en algunos casos los trastornos mentales aparecían con el intento de suprimir la esfera del inconsciente y creía que el conflicto del inconsciente y la conciencia se manifestaba finalmente en forma de una enfermedad.
El que padece la "enfermedad chamánica", a menudo se convierte en una persona sensible a la influencia de la esfera del inconsciente. La invasión de las imágenes del inconsciente en el consciente conduce a una crisis transpersonal,
es
decir,
a
chamánica”,
un
estado
parapsicótico
a
una
“enfermedad que
se
acompaña con depresión, somnolencia, privación sensorial y otros síntomas que indican la conexión de su condición con la experiencia traumática del campo del inconsciente. La esencia de las capas profundas de la psique se expresa en las imágenes y visiones que el futuro chamán comienza a ver, debido a su tradición cultural y al ocultamiento de ciertas capas y espacios de su experiencia mental.
De todo lo anterior, se deduce que las psicotécnicas
Las experiencias derivadas de la iniciación del chamán
del
son un tipo de acción psicoterapéutica profunda,
transpersonales percibidas por él dentro de su cultura.
durante la cual la crisis transpersonal se resuelve a
Desde el punto de vista de la psicología transpersonal,
través de la integridad de la experiencia perinatal. La
la "enfermedad chamánica" no es vista como una
esfera
la
patología, sino como una crisis transpersonal, un
conectándose
conflicto entre la esfera del inconsciente y la
transpersonal
autoconciencia
del
obtiene
acceso
chamán,
libre
a
chamán
incluyen
de
la
confusión
de
y
conciencia,
dentro de los límites de su capacidad de autocontrol,
fenómenos del mundo interior y la realidad cotidiana.
y TRADICIONES POPULARES
surge
perinatales
armoniosamente con él y encontrándose a sí mismo
ANTROPOLOGÍA
que
experiencias
los
20
Se considera que el traje ritual y el tambor del chamán ayudan
a
crear
un
microcosmos
religioso
y
desempeñan la ayuda necesaria de acelerar y facilitar los medios para lograr el estado de trance. Son medios auxiliares para llevar a cabo el viaje de un chamán y obtener una sensación de completa unidad con el Universo.
Como
hemos
mencionado
repetidamente,
el
chamánismo debe interpretarse como una técnica arcaica
de
éxtasis,
es
decir,
psicotécnica,
cuya
presencia distingue al chamánismo de otras formas de religión.
Los pueblos considerados "chamánicos" conceden gran importancia a las prácticas extáticas de sus chamanes, porque su experiencia concierne a cada
Conclusiones
persona. Ellos curan a la gente de su tribu, escoltan a
El chamánismo es una especie de culto social y
los muertos al Reino de las Sombras y sirven de
religioso, que probablemente surgió junto con el
intermediario entre humanos, dioses y espíritus. Para
nacimiento de la humanidad, al mismo tiempo
muchas culturas los métodos específicos utilizados
representa
para
una
técnica
arcaica
del
éxtasis,
el
influir
en
la
psique
humana
parecen
misticismo y la religión. La visión del mundo del
incomprensibles, pero para muchas otras es evidente
chamánismo es similar a la visión del mundo del
el efecto terapéutico de los ritos, que brindan un
animismo desarrollado, que consiste en la fe en
resultado realmente positivo para personas con
deidades y espíritus, y la fe en la necesidad de un
diversos tipos de dolencias. El chamánismo es la forma
mediador especial entre las personas y los espíritus.
independiente más antigua de psicoterapia y curación, con un alto grado de importancia socio-psicológica.
Para comunicarse con los espíritus, el chamán utiliza un ritual para entrar en trance, desde un estado de
Al analizar la formación del chamán desde el punto de
perturbación leve a un estado similar a un coma
vista de la psicología transpersonal, inevitablemente
profundo. Durante los rituales se usan danzas, cantos
surge la cuestión del fenómeno de la vocación
y acompañamientos musicales. Con menos frecuencia,
chamánica, las prácticas místicas y la presencia o
se usan los alucinógenos.
ausencia de patologías mentales en el chamán.
ANTROPOLOGÍA y TRADICIONES POPULARES
21
Representa
una
comprensión
chamánismo
y
práctica
especial
del
completarse en un contexto clínicamente seguro.
una
El enfoque transpersonal permite investigar, además
experiencia psicológica en toda regla, ya que en la
de la “enfermedad chamánica”, una multitud de
psicología transpersonal, los estados alterados de
rituales de iniciación, ritos de transición o situaciones
conciencia se interpretan como una etapa crucial en el
en las que una persona entra en contacto con ciertas
desarrollo de la psique humana, y no como una
capas de su psique. También brinda la oportunidad de
manifestación de la enfermedad que debe eliminarse.
neutralizar formas negativas o destructivas y usar el
Dichas experiencias, en sí mismas, son poderosas
potencial positivo y creativo oculto en la psique de
propiedades curativas, si les permite expresarse y
cada persona.
su
mística
como
Bibliografía Eliade M. (2001) El chamánismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. Madrid: Fondo de cultura económica de España. Whitley D. (2009). Cave Paintings and the Human Spirit. New York:Prometheus Books. Winkelman M. (2010) Shamanism: A Biopsychosocial Paradigm of Consciousness and Healing. Westport: Praeger Publishers. Walsh R. N. (2007). El mundo del chamánismo: nuevas visiones de una antigua tradición. Woodbury: Llewellyn.
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