Odisea por el alma de un niño

Odisea por el alma de un ni単o

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Odisea por el alma de un ni単o .

Gary Caputo

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Odisea por el alma de un niño

Prologue.

Cuando yo tuve a mi hijo, había dado ya una vuelta al mundo. Mi pasión siempre fue viajar y escribir y conocer lugares y gente que nacieron en lugares distintos de donde yo nací. Yo soy de familia Italiana, naci y fui criado en Londres, y mi hijo nació en Bogotá, Colombia. Realmente no tengo raíces. Viaje demasiado lejos que no me siento de ningún lugar. Perdí mi identidad.

No siento patria y no defiendo a ningún país. No sé que es mejor o peor. Aproximadamente, me considero un nómada, un pájaro migratorio, un ciudadano del presente.

Tuve una infancia difícil. Fui adoptado por una familia campesina proveniente de la cercanía de Nápoles en el sur de Italia. Fueron inmigrantes durante los años 50. Duraron 30 años, hasta que mi padre se enfermó y se jubiló antes del tiempo, volvió a su pueblo native para vivir en estado pésimo otros 6 años antes de morir.

Ambos eran analfabetos. Durante treinta años aprendieron a hablar Inglés como un niño de primaria. Por la misma razón, no fui muy apoyado en la escuela por mi familia, porque ellos nunca estudiaron. Fui a una escuela de estrato bajo, con otros de familia inmigrantes y de clase trabajadora inglesa. Era un ambiente agresivo y pesado, por parte de los otros estudiantes, y también por parte de los profesores. Era una especie de escuela para delincuentes, pública, pero privada de cariño y amor. Más bien, era una escuela estricta, cuya mayor característica era el miedo. Controlaban a los alumnus con terror, amenazas y castigos severos. Había también mucho vicio y violencia, y amenazas que a veces uno tenía que pedir acompañamiento para salir y irse a su casa. Muy pocos salían exitosos de esta escuela, y yo no fui ninguna excepción. Y cuando salí, salí como un cohete, a liberarse de todo, rehacerme, y a asesinar el pasado con mi propia voluntad de lograr a ser un buen estudiante; y por mi dolor, el remedio más efectivo para mis traumas psicológicos fue la poesía. Y la cura para mi alma, después de pasar por esta cárcel escolar fue sentir la libertad viajando. Y juntando las dos, mente y alma, me solevé con la música de los sesenta durante los años ochenta. Logré entrar a universidad, después de varios años de luchar con mi ignorancia. Me gradué en socio-antropología, en 1990.

Aunque, no paré de viajar. Estudié muchos años a distancia, donde podía llevarme los libros a la selva, a los desiertos, a las montañas, al oriente a occidente, y presentar mis exámenes a finales de año. Al mismo tiempo que estudiaba, siempre escribía lo mío; cuentos, poemas, diarios de viajero. Fue duro para mi familia, el que hubiese optado por devorar los libros y no 4

buscar un trabajo, ganar plata, lo principal por la cual ellos se ocupaban. También, irme de casa fue para ellos una angustia terrible, casi como la muerte, perderme por el mundo que ellos no conocían. Lo desconocido los llevaba a la desesperación. Querían que me quedara a vivir en su pueblo nativo, un lugar de mil habitantes; buscar un trabajo cerca, casarme, tener hijos, hacer plata comprar casa y vivir por el futuro. Duré dos años, de los 17 a los 18 años encerrado y perdido en una soledad irreconocible, pero un día me despedí y me fui. Volví a Londres solo, anónimo, pobre, y ahí empezó mi vida.

La importancia de contar un poquito de mi historia es para que pueda contar la historia de mi hijo, para poder hablar sobre la pedagogía del amor. Asimismo, llego a la conclusión, que al tener un hijo, fue muy importante para mí no repetir ninguna de las carencias de mi pasado.

Fue una oportunidad para mí de poder sanar las inaptitudes que me hizo sentir el fracaso por la mal educación familiar y escolar que tuve. Entonces, mi historia de padre empieza desde una sanación personal. Y más importante, lograr lo que mis padres no lograron por mí.

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Odisea por el alma de un niño

1. KAELIN. Descubrí, desde el primer día que nació mi hijo, sin haber nunca leído un libro, sin saber lo que implicaba ser padre, también su profesor, su guía, que la respuesta al éxito y a su bienestar a todos los niveles, se podía deducir por dos cosas: el amor y la libertad. También decidí viajar otra vez. Sentí que su pre escolar, hasta la edad de 7 años era de viajar y aprender a través de los descubrimientos empíricos, a través de la vivencia, a través de los sentidos, a través del juego, a través de la naturaleza, la espontaneidad, la aventura, y el contacto físico, y un aprendizaje fuera del tiempo, guiado por el reloj natural del instinto y el pulso proprio que cada niño lleva adentro.

Seguramente, es difícil deducir si es el resultado de que mi hijo sea un ser feliz. Es difícil ser objetivo siendo su padre; pero a través de muchas observaciones, quiero argumentar lo especial o diferente de lo que he podido constatar en él. No es un niño prodigio. No es un niño con cualidades fuera del mundo. Tampoco es un santo. Es más que todo un niño feliz y equilibrado.

Y entre las otras buenas cualidades, es un niño harmonioso, sereno, alegre; que irradia una paz interior, en paticolar, es un niño muy social, comunicativo, comico y muy astuto con las palabras.

Aquí llego a decir una cosa importante sobre él, o por lo general, sobre los pensamientos que pueden manifestar los niños; al mismo tiempo, me conduce al principio de esta odisea.

Desde que el estaba muy chiquito, decidí anotar en un librito sus palabras que ilustraban algo especial, una sabiduría orgánica que tiene la calidad de lo olvidado en un adulto. Una cierta esencia de síntesis, pocas palabras, que nosotros grandes ilustramos con escribir libros enteros, libros profundos, complicados, intelectuales, polémicos y a veces confusos. En este librito que yo intitulé “palabras de un niño”, palabras de él, veamos el punto de vista de la sencillez de un niño que llega más allá de la superficialidad macizos libros escrito por académicos, intelectuales, y escritores de muchas categorías. A mí me sorprendía, como un niño de tan corta edad podía formular ciertas preguntas o tener ciertas respuestas, o decir las cosas de cierta forma sin tener los años de experiencia ni todo el conocimiento de un adulto y expresar algo sobre la vida con tanta claridad y profundidad. Me preguntaba, como podía un niño reducir vastos argumentos a una simple anécdota. O formular preguntas del tamaño de un filósofo, o describir cosas con la misma imaginación de un artista.

Mi conjetura es que las visiones sabias de un niño salen desde una fuente de creatividad que es la misma a la de la felicidad. Desde mi punto de vista y experiencia, lo que considero necesario para conducer a un niño a encontrarse a si mismo, conocer su potencialidad, ser feliz y 6

ser autónomo en sus pensamientos y sentimientos es el tema principal de este libro. Asimismo, es hablarles sobre la pedagogía del amor y la libertad, porque es lo que yo considero de lo más importante para formar un niño sano y conducirlo a conocerse y vivir desde la creatividad. Por último, en la segunda parte de este libro voy a relatar una experiencia de trabajo colectivo de carácter pedagógico, que se realizó en un proyecto con niños campesinos.

Soy consciente de que hay muchas formas de conducir los niños a ser felices y que esta historia es solo mi versión. La mayoría de los lectores, por mi forma de vivir, no se identificaran con ella, soy consciente de esto también. Pero, el estilo de vida que uno tiene no es lo esencial en esta historia. Más bien, lo primordial es como estamos criando y educando nuestros hijos, y en este sentido, todos tenemos nuestro libro por escribir. Así, antes de arrancar en esta tarea, quisiera decir que aunque estaré escribiendo en primera o tercera persona, no es mi intención contarles o formar un cuadro vanidoso de mi hijo. Mi intención es relatar mi vivencia conociendo la magia de un niño. Contarles la importancia, según mi experiencia, de lo que es necesario para que un niño, pueda sentir la alegría de vivir, las ganas de aprender, la libertad de explorar, la capacidad de amar y la seguridad que lo conduce a conocer su propia potencialidad. Quiero mostrarles, más bien, que hay un camino entre tantos que sus hijos pueden ser conducidos lejos del sufrimiento y el conflicto. Lejos del fracaso, la rebeldía, la violencia y la inseguridad. Lejos de ser niños problemáticos y con poco potencial, de volverse adultos quedados en la ignorancia y la maldad. Lejos de recuerdos de una infancia con dolor por lo que no fue hecho ni por lo que les fue dado, y de vivir sin haber descubierto la verdadera alegría de vivir. Lejos de sentir miedo o Inferioridad y no poder salir de ahí nunca.

Entonces, ni soy el primero ni el ultimo, ni el único, que cuenta una historia como esta; porque, aunque es una historia personal, es también una historia vivida y contada por mucha más gente que han sido padres, educadores, pedagogos, y profesores. Es una historia de todos, porque todos hemos sido niños, y muchos hemos sido padres. En la comparación con esta experiencia entonces, presumo que cualquier lector puede deducir como fue su propia infancia y como fue su propia forma y experiencia de ser padre-madre, así llegar a sus proprio argumentos y conclusiones. Por tal motivo, tengo que hacer una importante anotación con respeto a lo dicho.

Cada adulto, que se enfrentará a ser padre o madre en la vida traerá su bulto de experiencias.

Verá con sus recuerdos, sus vivencias, con todo lo vivido hasta el momento de tener un hijo.

Entonces hay una cierta lógica de que, lo que uno ha vivido en su infancia, lo más cierto es que sus hijos también serán enseñados de igual manera que fueron enseñados sus padres. La 7

Odisea por el alma de un niño calidad de formar sus hijos es la suma de la evolución y experiencias que manifiestan en cada padre y madre, por lo que ha vivido y estudiado. Uno da lo que uno sabe, no lo que no sabe. Uno da lo que uno es, no lo que no es. Pero, somos conscientes de cuanto podemos condicionar un niño, quitándole la libertad de encontrar su proprio conocimiento, su proprio ser? El lugar y el medio ambiente es un factor que tiene seguramente una gran influencia sobre la formación de un niño. Pero el más importante hábitat de un niño en los años de formación más trascendente de su vida es la propia familia. En los primeros años, esto es lo primordial y lo principal. Está el amor o no está, y la diferencia es enorme, y traerá sus consecuencias por el resto de su vida. Un bebe nace, como una hoja en blanco, e con todo lo esencial puesto en esta hoja en el momento que nace. Pero en qué medida sabemos enseñar sin estar escribiendo por el niño? Sin llenarlo de conceptos, reglas, ideas, miedos, limitaciones, tabúes, que dificulta que él pueda expresar su propia naturaleza sobre la hoja blanca con que nació, su esencia. Está la libertad o no está, y aquí, también, el impacto es determinante. Entonces, cuando buscamos una respuesta a la razón por la cual nuestros hijos manifiestan un comportamiento de infelicidad, de inconformidad, de rebeldía, de agresividad; y cuando buscamos también una respuesta a la razón por la cual nuestra civilización manifiesta tantas patologías sociales, tanta desarmonía y desvalorización personal; en ambos casos, encontramos la razón de fondo en el núcleo familiar, o por separados, en su padre o madre. Como un espejo, el niño es el reflejo de cómo le hablamos, como lo tratamos, de lo que escucha, de lo que ve, de lo que siente. De mi experiencia de padre les comparto lo aprendido y mis creencias sobre el mundo mágico de los niños. Como dije al principio, ser padre me dio la oportunidad de tomar la experiencia como una sanación personal, y desde el principio fui consciente de querer dejar desarrollar un ser sano. Así, evidentemente, la solución de todo problema, debe comenzar por corregir la causa que lo genera. De lo contrario, las soluciones siempre serán insuficientes para contrarrestar la creciente desarmonía social y familiar, puesto que, cada vez, habrá siempre más cantidad de individuos produciendo malestares sicosociales. El verdadero propósito de la educación entonces no es solo transmitir conocimiento, sino, generar individuos sanos, capaces de conformar una sociedad sana. Los conocimientos son importantes, pero realmente ocupan un segundo plano dentro del proceso de la educación, puesto que un individuo con muchos conocimientos, pero sin una verdadera formación humana en los principios del amor y libertad, hará mal uso de sus conocimientos, y no tendrá la capacidad de respetar y saber amar a los demás, ni a sí mismo.

El orden correcto, para comenzar a generar una nueva sociedad, de un alto nivel de satisfacción humana es, primero: preparar a los adultos y los padres para que puedan asumir 8

un verdadero proceso de orientaci贸n arm贸nica con los ni帽os. Y en segundo lugar, desarrollar procesos de educaci贸n sustentados totalmente en los principios del Amor y Libertad.

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2. LA VERDAD ¿TIENE MÁS SI O TIENE MÁS NO? Un día, escuche a mi hijo hacer esta pregunta a su madre. “La verdad tiene mas si o mas no?”

No sé ni porque la preguntó. Pero me dejó pensando por días enteros. Que quería decir, porque l dijo? El me contestó: “no sé.” Y fue la precisa respuesta. No tenía ningún referente para el que pudies reconocer o deducir porque se le ocurrió tal pregunta. Lo pregunto, cómo preguntar cuantas estrellas hay en el cielo?..Sabiendo que no hay respuesta. Tenía cuatro años y medio.

En el Zen Budismo hablan del Koan. El Koan se refiere a una pregunta que no tiene respuesta, o una realidad indescifrable. También esuna paradoja irresolvibile. Es como decir que una cosa no puede existir o producirse sin la otra. Ósea hace referencia a una realidad codependiente. Por ejemplo: escuchar el sonido de una solo mano aplaudiendo es un Koan: se necesitan dos manos para aplaudir. Preguntar si la verdad tiene más si o mas no es un Koan, si uno existe el otro existe también, y si no existe uno, entonces tampoco el otro existe. Si ambas manos no existíeran no habria ninguna posibilidad de aplauso. Igual si no existiera ni la afirmación ni la negación, no pudiera formularse tal pregunta. Y si existiera solo la afirmación sin la negación, y viceversa, tampoco se pudiera responder a la pregunta.

Lo que Kaelin quería expresar se puede interpretar en base a la definición de la verdad y en base al si o no. También, la palabra “mas” es cuantitativa y cualitativa al mismo tiempo, hace referenciaa una cantidad a uno más que el otro, y cualitativa en que pueda formar su cuadro de una cierta realidad que es intrínseco en la pregunta y reflejada en el mundo exterior que el percibe. De toda manera, su cognición queda relativa a su definición, entendimiento o interpretación de la verdad. Porque la verdad, hace referencia a una realidad que puede responderse con un no o un si dependiendo del punto de vista. Se puede afirmar con la misma negación, por ejemplo, verdad que no fuiste a la tienda? O responderse con la misma afirmación, si es verdad que fuiste a la tienda? En ambos casos es una verdad, pero usando dos formas diferentes de decirlo. La respuesta, puede contener una verdad o una mentira dependiendo del sujeto que lo dice. Pero, cuando Kaelin pregunto: la verdad tiene mas si o mas no, el se refería a un coeficiente de una cualidad humana de decir la verdad o responder con mentira. La pregunta de Kaelin entonces, en mi interpretación, se refiere a un fundamental valor humano de reconocer la diferencia entre afirmar lo que es, (la verdad), de negar lo que no es, o inventarse afirmando y negando. Aun mas, la pregunta refleja un conocimiento del infinito, a las infinitas posibilidades de descubrimiento, las infinitas veces que dos o más personas con puntos de vista distintas se pueden contrastar. A esto se refiere el Koan que Kaelin expresa, de buscar o hacer preguntas que 10

no tienen respuestas, porque caigan en lo desconocido o las infinitas posibilidades de decir la verdad o una mentira desde su punto de vista. Y por otro lado, expresa una cualidad de él propio de querer ser más honesto que mentiroso. También, la verdad para un niño puede significar otras cosas, preguntarse si es mejor ser más bueno o más malo porque la verdad y la mentira para él es una realidad que trae consecuencias distintas. Otra forma de preguntarse: hago bien o hago mal? Pero quien define esto y en base a qué?

La pregunta puede seguramente llenar libros para los pensadores, intelectuales y filósofos, pero, mi argumento, de lo que es lo verdadero para un niño en un estado natural, es, que la verdad es derivada de la libertad y su relación con la naturaleza. Es relacionado con que nadie le ha enseñado nada sobre la verdad. No es relacionado con el miedo, sino más bien, la búsqueda libre de encontrarse con los misterios, con las ambivalencias, con lo cierto, con los hechos y el criterio de construir su propia realidad en base a la esencia de su propia naturaleza. No es asunto de que mis padres me dijeron, sino, de que la vida me está diciendo.

No es relacionado con el bien o mal, sino más bien con la duda. Consiste en que nadie puede enseñar la verdad sino que cada uno aprende que es la verdad, y eso no es siempre la verdad del otro. Enseñar verdad es enseñar mentira porque la verdad y la libertad van mano en mano con la sabiduría que tiene la naturaleza; por lo contrario, alguien diciéndote que es la verdad, es una verdad condicionada a su forma de ver y no es una verdad propia encontrada dentro de uno mismo, por su propia naturaleza. No hablo de hechos, si no de la profunda expresión encontrada dentro de un ser humano de tener la libertad de asimilar y expresar la verdad tal como le nace.

Por hecho, nuestra primera verdad, es la libre expresión. Es de un valor ético. Es relacionada a la conciencia y a la emoción. Muchos niños te dicen la verdad si se sienten felices y amados, por lo contrario, dicen mentira si son maltratados. Se acostumbran a esconderse para hacer creer sus padres en la mentiras, en otra realidad, para complacer falsamente a sus padres. En caso extremo estos niños se vuelven mitómanos, mienten constantemente por poder sobrevivir a la necesidad reprimida por sus padres de hacer y expresarse.

El destino de cada persona, está escrito con la necesidad de comprender y completar la verdad de su conciencia a través de la experiencia de la vida y su libre expresión; por esta razón, dependiendo de la totalidad de las enseñanzas de cada núcleo familiar y del sistema pedagógico, los niños manifiestan la luz de ser comprendidos y adquieren características que fortalecen su personalidad, o, de lo contrario, manifiestan rastros de sufrimiento por estar sometidos a enseñanzas represivas. Aquellos, que experimentan estas dificultades ante la vida 11

Odisea por el alma de un niño sentirán el rechazo, el miedo, el desagrado, la apatía, la agresión; y entre otras limitaciones, sentirán, timidez, pereza, fanatismo, fobias, rebeldía, y traumas aprendidos. En las palabras de Gerardo Schmedling: “Si por un mal método de orientación, el niño entra en rebeldía y rechazo al medio, pierde la oportunidad de encontrar su misión en la vida y, entonces vivirá únicamente las frustraciones y limitaciones que determinan un bajo nivel de energía y muy pocas posibilidades de superar los miedos, los apegos, las fobias, y el sentido de inferioridad. La clave del aprendizaje consiste en que, primero el niño educa a sus padres y luego estos orientan al niño en el descubrimiento de la verdad, y la verdad liberará a sus hijos de las limitaciones de la ignorancia y a transcender el sufrimiento. ....Por eso es necesario no imponer comportamientos: no prohibir las acciones naturales del niño, no castigar el error: no invalidar o criticar la espontaneidad del niño y simplemente permitirle jugar y descubrir a través del juego, los resultados de la Ley Universal, dejando que, el mismo lo asuma, suspendiendo el proteccionismo y la reacción de los sentimientos, y la no interferencia del niño ante la necesidad de asumir su propio resultado. Los padres podrán utilizar con los niños un dialogo no concluyente, y totalmente des conceptualizado, lo cual consiste en no darle al niño las conclusiones o conceptos de adulto acerca de la vida y sus situaciones. Como por ejemplo no calificar ninguna cosa o situación de feo o bonito, malo o bueno, dañino o saludable, peligroso o inocuo...entregarle a su hijo la autoridad completa de adueñarse de su propios descubrimientos interiores, de la realidad alrededor y, encontrar la verdad en la espontanea y instintivo búsqueda de su propia naturaleza.”

En mi proprio caso, y en la mayoría de los hogares, fui víctima de una niñez obligada y impuesta. Fue obligación, porque mis padres, como en el sistema de familias estructuradas en la sociedad en que vivimos, no les importó mas que cumplír con la obligación de que yo creciera y estudiara sin que ellos fueran realmente parte de este proceso. Para la educación había profesores y escuelas como para la salud había doctores y hospitales, y entonces, ellos se desentendieron por completo, de integrarse a la mas importante parte de mi vida, que fue el aprendizaje. Fue suficiente para ellos, trabajar y proveer para mi alimentación, ropa y el resto era obligación del instituto educativo. Nunca prestaban atención a lo que hacía, a lo que aprendía, a mis problemas. Nunca preguntaban, nunca escuchaban, pero a la hora de ver mis notas, pasaban su sentencia de regaños y castigos por no satisfacerlos con los resultados. Me imponían sus conceptos y sus valores derivados de su propia ignorancia por nunca haber estudiado.

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Nunca recibí ningún apoyo, comprensión, ni amor para superar las dificultades que

me encontraba en mi medio y en la vida. Asi, nunca les decía la verdad porque esta verdad no existía en mí. Viví alejado de mi naturaleza porque ellos me imponían la suya, sus conceptos, sus valores, que para ellos era su única forma de orientarme, que realmente terminaban por desorientarme. Me encerraban en el cuarto, me obligaban a hacer las tareas pero nunca pudieron ayudarme, acompañarme. Me castigaban por mi comportamiento de rebelde pero nunca investigaron la causa. Nunca me dieron libertad, asi nunca pude decir la verdad, porque mis padres me negaban todo, me alimentaban con la cuchara todo lo que necesitaba saber, sin que ellos tuvieran ninguna conciencia de cómo realmente deformaban mi personalidad. A sí, mi mejor forma de defenderme ante la vida fue mentir, escaparme de su realidad, asi que la mentira fue lo más próximo a mi verdad. Si yo le decía que me fue mal en el colegio me castigaban. Todo les daba miedo y yo crecí con miedo. Controlaban mis retos en la vida. No podía saltar un muro por miedo que me cayera, salir de noche, por el miedo que los demonios me comieran, y por su vida entera lo único a lo que se dedicaron fue a trabajar y acumular dinero para que yo estudiara, para que yo estuviera bien.

Con todo esto, yo no puedo inculpar a mis padres, porque me dieron lo que ellos sabían dar. En retrospectiva, su ignorancia fue lo que me pudieron aportar, esa fue su verdadera experiencia. Lo que me pudieron dar, de tal forma, fue el resultado de su propia vida, de la total esencia de su conocimiento y conciencia. A esta esencia me refiero a la ignorancia. Pero, me considero entre los afortunados, porque entre mi propia infancia y la de mi hijo he podido sanarme dándole a él lo que yo no recibí, aunque para esto, antes tuvo que pasar por mi propia evolución, re-educarme, re-hacerme, desprogramarme, y conocer la libertad y la esencia de la verdad que surge del auto conocimiento. Sin esta metamorfosis, no hubiera sido posible que mi hijo hubiera podido ser criado distinto. Desde la comprensión del amor, desde buscar mi propia libertad que sería la de mi hijo también, desde el punto de vista de re-educarme, y de una devoción encontrada en mi para pasarla a el, y desde conocer la importancia de como impartir la correcta información a través de una coherente manera de enseñarlo aprendido de el, su infancia está siendo marcado por el amor, la comprensión y la libertad. De esta manera, la verdad ha sido elegida por el mismo. El punto de partida de su pregunta es el autoconocimiento y el contacto intimo con su propia naturaleza. Ni más ni menos, ni bueno ni malo, ni sí ni no, la verdad para él es preguntarse, encontrar sobretodo, los valores éticos de carácter binario; estar abierto a la duda que a veces no es tan fácil definir, juzgar la verdad desde un punto de vista imparcial.

Ha sido capaz de descifrar, que para unos niños, la verdad tiene mas no, y para otros tiene más si, ósea, que para poder formular esta distinción, el ha tenido que poseer una visión, una idea 13

Odisea por el alma de un niño propia de la verdad. La visión y la pregunta junta, La verdad tiene más si o mas no, es un reflejo de su propio criterio Pre-concebido de que hay realidades distintas por personas distintas. En otras palabras, fue que un día dijo: “es verdad que todas las personas tienen diferentes corazones de diferentes colores.” La verdad para Kaelin enfatiza la relatividad y la parcialidad al mismo tiempo. La relatividad porque reconoce que somos todos diferentes y, la parcialidad porque Kaelin asume que somos todos disiguales. De mi punto de vista, si un niño niega la verdad, que su vida tiene mas no, entonces reniega también una parte de su relación con el medio en que vive. En otras palabras, es alejado de conocerse a sí mismo, (la verdad), y es obligado a obedecer las ideas y asumir la conducta de sus padres. Así, es condicionado por la frase: no tienes derecho de pensar, hacer, actuar como tú quieres; nosotros sabemos más que tu y estás obligado a aprender de nosotros. Esto, primordialmente, es la total destrucción para que un niño encuentre la verdad, la libertad, el respeto, el amor, la comprensión, la felicidad, la integridad.

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Palabras de un niño POR KAELIN SHIRI El librito, Las palabras de un niño, fue un cuaderno que yo mantuve desde que el fuera capaz de hablar. Manifiesta substancialmente su forma de concebir la realidad y su manera de expresarse.

Hace ver semblantes de su personalidad y refleja esencialmente cierto criterio que tiene de ser analítico, critico, artístico y filosófico. También consta el lado cómico que tienen los niños para hablar o comentar sobre asuntos muy irritantes que pueden ocurrir en la vida. Sobre todo, sus palabras para mi resaltan cierta transparencia, espontaneidad y desnuda sinceridad que tiene para decir las cosas.

K. “Yo me llamo flecha feliz!”

(3 años.)

K. Papi: Yo gané!

Porque? Le contesté.

K. Porque te di mi corazón!

Porque quien da solo la razón- muere!”

(3 años, 9 meses.)

P. Kaelin, porque no saludaste a los amigos?

K. Porque quiero estar solo, en silencio...porque estoy pensando. P. Pensando qué?

K. pensando...pensando verdades.

(4 años, 2 meses.)

P. Kaelin, más importante que la plata es el amor.

K. Y el amor es importante como los espejos para mirarse.

(4 años, 8 meses.)

P. Cuando me miras Kaelin, ves mi cara?

K. Si! En mi sentido.

P. Será que vas a ser un poeta de grande Kaelin?

K. No! Voy a ser de todo.

(5 años.)

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Odisea por el alma de un niño En un parque de recreo, Kaelin encontró otro niño y se puso de inmediato a jugar con él. Pero al rato, el niño quería quitarle los juguetes, pero antes que pudiera, Kaelin se los dejó. Cogió su monopatín y se puso a dar vuelta al parque. Al rato el niño quiso quitarle el monopatín también, pero a preferencia de pelear Kaelin dejo que lo cogiera y se vino hacia mí. Le pregunté porque se comportaba así el niño, y él me contestó: “es que él quisiera tener una vida como la mía.”

(5 años.)

Hablando con una campesina, dueña de una tienda, matrona de la cuadra, Kaelin preguntó los años que tenía. La señora le contesto con un tono fastidiado: “2 años.”

“2 años!” Dijo Kaelin, sorprendido. “Pero te pareces tan vieja.”

(4 años.)

Mama, mira! Un gusano bien lindo con un vestido bien remendado.

(4 años, 1 mes.)

A un amigo con pelo largo y crespo le dijo: “tu pelo parece espuma de mar.”

(3 años, 11 meses.)

Llegando a Santa Marta vi un edificio con un carro cementado dentro de una pared: una decoración contemporánea. Le dije a Kaelin que mirara y el contestó: Uyyy! Qué lindo! Un carro-casa.

(4 años, 4 meses.)

Mami, tú no eres la que manda, la que manda es la vida! Lo más importante de la vida es la vida.

(5 años.)

Mama: tu antes de estar en la pansa, donde estabas? Kaelin piensa....y luego dice, en el sol mama, en el sol.

(2 años, 10 meses.)

P. Kaelin, tú qué piensas, vamos a Colombia?

K. Papi, tú ya sabes que a mí me gustan todos los países.

(5 años.)

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Kaelin iba con una amiga en su carro, que se puso a llorar por muchas razones que los grandes se ponen a llorar. Y Kaelin le dice, Sandra, si lloras te van a poner una multa de 50 000 euros, y tu no tienes plata para pagar.

(5 años, 6 meses.)

K. “Mama, yo nunca voy a morir porque yo amo de verdad la verdad!” (4 años 4 meses) K. Mi mama, mi papa, son peces que naden en el mar del amor.

(5 años.)

Una melodía que se inventó: “Como que no es la verdad. si La verdad es la verdad.”

(5 años, 4 meses.)

Kaelin está jugando con Sarita y Sarita le pide pan y el le da 2 panes y ella dice: “Vez Kaelin, yo tengo dos panes y tú no tienes.” Y Kaelin le responde: “mira Sarita tu estas competiendo, y en mi casa no se compite, porque los que compiten son los gringos, yo creo que todos los niños en el mundo deben tener igual.”

(5 años, 6 meses.)

Su abuelo un día le dijo a Kaelin en un tono bravo,” ...es que a usted (a Kaelin) siempre le importa más a plata que la gente.” Y Kaelin le respondió:” a mi si me importa más la plata que a gente, porque yo voy a ser rico y la plata se la voy a dar a los pobres.

(5 años, 4 meses.)

Una niña le pregunto a Kaelin “¿Cuál es tu escuela?”Y Kaelin le contesto: mi escuela...mi escuela es el mundo.

(5 años.)

Vamos Kaelin y yo caminando por el pueblo y vemos dos chinos y Kaelin dice: “mama, mira, dos Chilenos!”

(5 años.)

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Odisea por el alma de un niño En el colegio, estaban almorzando todos los niños; conversando, riendose, compartiendo, cuando la profesora les ordenó de comer callados, que era prohibido hablar. Ella gritó: “niños!

Cállense! Es ora de comer no de hablar.” Y Kaelin respondió: “Yo creo, que la que se tiene que callar eres tú!!”

(Taganga, 6 años.)

K. Papi, en la escuela nos llevaron a rezar y todos los niños pidieron algo a Dios, pero yo no pedí nada porque le dije al cura que yo ya tenía todo; casita, tierrita, mis papas, amigos, juguetes, entonces no necesito rezar....porque yo hago mi oración siempre...todo el tiempo y mi oración es ser feliz!!”

(San Agustín, Colombia, 7 años.)

K. Papi!!!!! Tú tienes un corazón enorme, pero al revés!!

(7 años.)

Un niño gritaba, Yo tengo! Yo tengo! Yo tengo! y Kaelin le afirmó y preguntó: “tienes todo, pero tienes la libertad?”

(España, 8 años.)

Kaelin, estaba silbando como un búho y le dije: “sabias que los búhos son los pájaros que representan la sabiduría?”, y él me contestó: “Entonces tocará aprender todavía serlo...y, o ja la, por toda la vida!

(San Agustín, 10 años.)

K. “Papi, cuando vas a dejar de fumar otra vez?”

P. “Cuando deje de pensar y preocuparme tanto”, la contesté.

K. Creo, que cuando dejes de fumar es cuando vas a dejar de pensar tanto, preocuparte tanto.

(San Agustín, 10 años,) K. Mama, yo nunca voy a morir, porque uno nunca muere cuando uno aprende a amar de verdad!

(4 años.)

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Kaelin estaba jugando con un trencito, jugaba a llegar a una estación y parar a recoger gente que quisiera viajar por el mundo. Le pregunta a su abuela de 90 años “abuelita tu donde quieres ir?” y, ella de mal genio le contesta..! “pa’ la mierda!!” Al ratico, Kaelin le contesta; “ósea quieres ir a Estados Unidos!...... Vamos abuela!!!!”

(Bogotá, 5 años.)

Todas las personas tienen corazones diferentes de diferentes colores.

(3 años, 9 meses.)

“La verdad tiene más si o tiene mas no?”

(Bogotá, 4 años.)

K. “Al mundo hay que destruirlo y volverlo a hacerlo (8 años, 9 meses.)

M. “En cual Dios crees Kaelin?”

K. “El primero la vida y después en mi.”

(Colombia, 9 años.)

P. “Kaelin, dime de corazón, como te parece la energía de los niños en el colegio?”

K. Cual energía, si no tienen!

(Granada, España, 8 años.)

Kaelin esta desayunando, cuando empieza a coger galletas y ponérselas en el bolsillo. La abuela le pregunta: “que haces?”

“Me las llevo” le dice, “porque hoy viajamos.”

(Candida, Italia, 4 años.)

Estamos viajando en un tren en Italia, y por distracción nos acomodamos en los vagones de primera clase. Viene el controlador y nos regaña y nos dice que tenemos que cambiarnos a los vagones de segunda clase. Yo le contesté que íbamos a bajarnos en la próxima estación, que teníamos muchas maletas, que por favor nos dejaba quedar hasta la próxima parada. El se puso bravo e insistió que teníamos que trasladarnos. Yo empecé a decirle que era un absurdo porque faltaba solo un par de minutos para llegar, pero el seguía insistiendo. Entonces Kaelin le dice 19

Odisea por el alma de un niño al controlador de tiquetes: “Ey, escucha, a mí que me importa si es primera, segunda o tercera clase, las ruedas de este tren nos lleva todos, pobres y rico al mismo lugar.”

(Italia, 6 años.)

P. “Kaelin, yo solo he querido dar mi amor a la comunidad de San Agustín, igual que a ti te he dado, he querido compartir, darles algo que ellos no han tenido, algo que a ellos no les fue enseñado, he querido solo darles algo de bueno..una oportunidad que no han tenido, y Kaelin me contestó: “yo también papi, los dos hemos querido igual, pero la desigualdad no lo ha permitido.”

(San Agustín, 10 años, 10 meses.)

Estábamos en Punto Ala, un resort turístico para la alta clase, sobre el mediterráneo italiano.

Estuvimos jugando football en el parqueadero, el único lugar para jugar entre tantas sombrillas y gente en la playa. Al rato, vino una mujer a regañarnos porque era prohibido jugar en el parqueadero y en cualquier otro lugar. Con tanto calor y sudados nos fuimos a unas duchas para bajar la temperatura. Al rato la mujer llegó otra vez. “Es prohibido ducharse aquí si no eres del resort.” Yo insistía que entonces dejara solo el niño, pero ella subió el volumen de su voz y empezó a ser autoritaria. Yo trataba de ser amable, pero al rato, Kaelin se interpuso: “cuál es tu problema? Le preguntó. “El agua no es tuya, es de la pacha mama, es igual para todos.”

(Italia, 7 años)

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3. TAO Y EL NOMADISMO. Yo siempre tuve la gran curiosidad desde el momento que nació Kaelin, que impacto tuviera el viajar sobre él. De tal forma, sus palabras y pensamiento está reflejado en haber nacido y criado por padres nómadas. No teniendo un hogar fijo vivió las mil sensaciones de conocer y vivir en distintos ambientes y países en el mundo. Desde Latín América, Europa y el Oriente el absorbió las distintas formas de vivir adaptándose a las diferencias que encontraba en cada país. Casi no vivimos en ciudades, siempre cerca a un pueblo en el campo. Y como los antiguos sofistas de Grecia, que se dedicaban a la docencia itinerario, nosotros también recogíamos libros de cada lugar y yo no quise perder la oportunidad de enseñarle viajando y estudiando. Sobretodo, lo que fue de más importancia para mí era su libre descubrimiento. Igual, es inevitable, que los padres ejercitan una gran influenza sobre sus hijos. Kahil Gibran ha sido uno de mis favoritos poetas. En su famoso libro el profeta él dice: “Vuestros hijos no son vuestros hijos: son los hijos y las hijas de las ansias de vida que siente la misma vida.

Vienen a través de vosotros: pero no desde vosotros: y aunque estén con vosotros, no os pertenecen.

Podéis darle vuestro amor; pero no vuestros pensamientos: porque tienen sus propios pensamientos.

Podéis hospedar sus cuerpos; pero no sus almas: porque sus almas habitan en la casa del mañana que no podéis visitar, ni siquiera en vuestros sueños.

Podéis esforzaros para ser como ellos; pero no intentéis hacerlos como vosotros. Porque la vida no marcha hacia atrás, ni se detiene en el presente.

Son los arcos mediante los cuales vuestros niños, como flechas vivientes, son disparados. El arquero ve el blanco sobre el sendero del infinito, y El os doblega con su poder para que sus flechas puedan volar rápido y lejos. Haced que vuestra tensión en la mano del arquero sea para la alegría: porque como El ama a la flecha que vuela, así ama El también al arco estable.”

En el movimiento de viajar también para Kaelin ha habido la estabilidad. No me refiero a un hogar fijo, si no a la amor. Yo firmemente creo que es el más importante; que solo por tener 21

Odisea por el alma de un niño un lugar fijo para vivir no quiere decir que un niño tenga estabilidad. La estabilidad, como dice Khalil Gibran está en la alegría. Y la alegría obtiene sus major resultados con el amor. Como dijo Kaelin a sus 3 años y 9 meses “cada persona tiene su corazón distinto de diferentes colores.”

Quería decir, que el suyo no era igual ni a lo de su papa ni a lo de su mama. Con el verdadero amor, el amor incondicional que todos padres conocemos, tendremos que reconocer que su alma es su proprio templo que le fue dado al nacer, y que se lo llevará con él al crecer.

Asi mismo, sobre el tema del amor, la educación y el vivir, quiero incluir aquí un texto de HOUDHO, Unidad comunitaria cooperativa mundial unificada.

Las siguientes sugerencias a los padres, son nacidas del amor infantile para poder adquirir la sabiduría para enfrentarse a la vida.

Mis. - Mi llanto solo es la forma que tengo para comunicar que tengo necesidades, no sufráis por ellos!!

-Mis pataletas son para conseguir lo que quiero, no me lo deis porque no podré valorar lo que tengo.

-Mi curiosidad por todo lo que me rodea, es mi forma de aprender, no me castiguéis porque permaneceré en la ignorancia, porque los errores pueden ser tuyos.

- Déjame intentar hacer los oficios de los grandes que, aunque no me queden bien, me ayudan a encontrar mi lugar en el mundo de los adultos!

- Ayudadme a vivir cada etapa de mi vida a mi proprio ritmo, no me obliguéis a lo que aun no es para mí, solo mostrándome el camino que, yo os seguiré detrás.

- No temáis por mí que, cuando el Padre me envió a la vida, también dispuso lo necesario para asegurarse que su voluntad de amor se cumpla.

- Dejad que mi admiración por vosotros crezca cada día más y, no marchitéis mis sentimientos con los gritos y la agresión.

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- No os ofendáis por mis errores, porque solo equivocándome puedo reconocer mi inocencia y aprender el orden de la vida.

- No me deis cosas que no necesito, mas dejadme asumir el resultado de mis acciones y decisiones.

- Necesito de vuestro amor para poder crecer, mas no dejéis que el miedo se apodere de mi, mostrándome vuestro temores!

- No engañéis mi inocencia con la mentira, porque la confianza no anidara en mi corazón.

- Mostradme el valor de la vida con vuestro ejemplo de ser felices con lo que la vida os ha dado!!

Cuando Kaelin tenía un año le escribí un cuento intitulado el rio de todas las cosas. Era, para que un día pudiera leer sobre la dualidad, los opuestos, los complementos, pero también sobre el movimiento de todo dentro de lo fijo de todo, esencia del rio, que según los taoístas y la física moderna, es la essencia de la vida y la materialización de todo. Según los Taoístas es más: es metafísica!

Sin embargo, en el contexto de este capítulo, escribí el cuento para Ilustrar un aspecto humano de nuestra sociedad. Para extender el tema sobre la educación que recibimos en casa y los criterios que son pilares de nuestra educación fundados en el materialismo, el capitalismo y el sedentarismo.

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Odisea por el alma de un niño

EL RIO DE TODAS LAS COSAS .

Había una vez, un pequeño rio que pasaba por el lado de una pequeña casa. Los rayos de sol filtraban por los arboles que lo bordaban. El agua escurría por encima de sus grandes rocas y el pasto bailaba y se inclinaba a pasar las aguas.

En la pequeña casa nació un niño de nombre Mari, su padre se llamaba Nuuk. Todos los días lo llevaba al rio para cantarle la canción del rio que él se sabía en Ingles.

The river is flowing, flowing and growing The river is flowing back to the sea Mother earth will carry me A child I will always be Mother earth will carry me back to the sea.

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Después de cantarla empezaba a contarle sus secretos. “Escucha estas palabras”, diría Nuuk. “En las aguas está reflejadas la esencia de todas las cosas. Las cosas que cambian y las cosas que quedan igual. En la noche las aguas se enfrían y de día se ponen tibias. Las aguas son vida y la vida es agua, nutriendo pescados, personas y la tierra. Los ríos viajan kilómetros para juntarse con su gran familia, el mar. Y en su camino dejan rastros de vida causando cambios; algunos invisibles y otros muy conspicuos, y esto es la esencia de todo; el cambio, y nuestras almas, son balsas que viven tiempos de calma y tiempos de tempestades.

El Tao nos cuenta: en esto está el tiempo ilimitado e inmóvil, lo eterno y la esencia de lo temporal.

Así como nuestro espíritu, el tiempo parece relativo y su movimiento sujeto a los pequeñitos pasos que da por el sendero del infinito.

Mira! Le decía Nuuk, señalando con su dedo hacia una hoja que escurría rápidamente sobre la corriente del rio.

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Odisea por el alma de un niño

“Nuestra mente es como esta hoja, corre siempre más rápido que el presente. A veces queda atrapada por mucho tiempo entre rocas y allí vive en el pasado. A veces, corre tan rápido que nos olvidamos de las ondas, vivimos en ansias del futuro. Entonces te tengo una Foto 4…..

pregunta: si la hoja y la corriente del rio (que es la vida), son inseparables, como podemos sincronizarnos con cómo nos pone la vida a vivir? La respuesta es; solo existiendo en el presente del movimiento de las aguas.”

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Volteó su mirada otra vez hacia su hijo. En continuación le dijo: “tú verdadera naturaleza no se te puede olvidar, ni dejar de verla por estar subiendo y bajando con los deseos. Las aguas nunca se separan de su esencia, pero el hombre puede vivir separado de su propia esencia. Conocerse es conocer las mismas propiedades de la naturaleza que te rodea. Todo resto es artefacto. Aprender a fluir, es la lección de las aguas, y la vida fluye siempre atreves de cambios. Vibra siempre en el presente.”

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Odisea por el alma de un niño

Los años pasaron, el gran ciclo iba a cumplirse. Ya el bebe de viejo, leyó el cuento de su padre otra vez.

En la corona de su cabeza alumbraba una luz. Era el alma eternal De la que le había hablado su padre, cuando apenas era un bebe. El cuento terminaba: “cuando puedes entrar en el momento, la vida es sin tiempo y eterna. En tus ojos habrá una ausencia de la mente. No tendrás ni memoria para recordar ni futuro en que pensar. Habrá solo un lugar, aquel lugar donde la vida se refleja en el creativo vacio. Inspira, expira, respira el aquí ahora como respirabas de bebe. Inocente y feliz con lo único que conocías, el gran inconsciente y unificación del infinito momento. Este mismo momento que te enseño, que te dejó el aprendizaje y ni cuenta te diste que lo que fue era un momento. Mira otra vez al rio como una vez lo miraste de bebe sin palabra que lo definían, sin entendimiento de lo que vivías,

vivías solamente. Imagine, que todo pasa, en este instante y en todos los instantes que has vivido en tu vida cuando no había necesidad de imaginarse. Vuelve a ser bebe, cuando las formas era solo un juego de energía sin definición, llenando la eterna esencia del rio de todo las cosas.

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Vuelves entonces al TAO, la madre de todo, todo lo que aprendiste y esto que se transformará.

La naturaleza del vacío creativo es solo una definición imprecisa. En el diccionario nunca fue inventada porque la realidad no permitía que existiera en la mente. Por eso nuestro destino queda incognito, pero que llegamos a viejos a entender nuestra esencia y la de la realidad podemos ser felices.”

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Odisea por el alma de un ni単o

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Odisea por el alma de un ni単o

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Cuando escribí este cuento pensé en Kaelin de grande; aunque el cuento venia con ilustraciones infantiles pintados a mano, el contenido de la historia no es infantil. Mismo así, lo que me impulsó a escribir el cuento fue notar como el Taoísmo se revelaba en el. Observaba como un bebe desenvuelve las dualidades, como los cambios aparecían todos los días a formar algo nuevo en su vida; noté la manera tan fácil y natural que era para un bebe, y los niños, vivir el momento sin esforzarse, sin ser ni consciente de su pasado ni de un futuro.

También, he observado que ciertas dualidades son innatas cuando consideramos los gustos y disgustos inherentes a nuestro plano físico. Nuestros cinco sentidos contienen los elementos indispensables para discernir nuestro medio, nuestro cuerpo, nuestra mente. Atreves de ellos percibimos lo de adentro y lo de afuera, almacenamos en la memoria todos lo que fue, todo lo que es, y por eso según la filosofía de oriente, los retos más grandes para un adulto es controlar los sentidos y superar como nos condicionan, liberar el adulto para volver a la inocencia. Pero en últimas, si hubiera escrito un libro sobre el Taoísmo, diría, en el ultimo capitulo, que los problemas fundamentales de los grandes son relacionados a las dualidades de carácter ético y existencial, tener que vivir en función de cumplir con que nos exige la sociedad, la permanencía y la estabilidad a cambio de la libertad de vivir en el in- permanente momento que esta siempre cambiando, estar con la mente siempre en un pasado o un future enfocado en lo que uno tiene o lo que tenga que adquirir envés de sentir la felicidad de lo que la vida le ofrece, en obtener lo suficiente. Así que, en nuestra infancia y nuestra sociedad, crecemos con la dualidad de valores que nos infunde el estatus quo del bien y el mal o del mas y menos, así lograron, promover los valores materiales, la obediencia, la estabilidad, el consumismo, el conformismo y, como consecuencia vivimos en función de nuestro futuro porque el sistema en que estamos sujeto a existir o subsistir nos ha infundido esta exigencia.

De niño, en la familia, en la escuela, en la multi-media, la religion y la economía, la sociedad, nos inculcan esta realidad antes de que nos volvamos independientes, porque nos dicen, que es la única que hay para todos. Yo diría, que es lo único que hay para la mayoría. Pero, otra parte del Tao nos enseña a mantenernos despiertos, conscientes, de los procesos que nos separan de vivir atreves de nuestra sabiduría infantil por tener que compórtanos como adultos.

Según el Tao, el bien y el mal son solo valores éticos que nos alejan de percibir la verdadera esencia de la naturaleza de las cosas y de lo que somos. También, dicen que la estabilidad sin cambios no existe y es anti-natural. Y por último, en la mayor parte de los casos, el pasado y el futuro es solo material de ansiedad causando una fricción que disminuye la potencialidad de sublimarse con vivir plenamente en el aquí ahora. Veamos en más detalle la naturaleza de los 33

Odisea por el alma de un ni帽o tres procesos, como nos alejan de nuestra esencia en funci贸n de estar cumpliendo con las reglas y normas de la sociedad y con el sistema de vida que nos tienen infundido.

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4. LAS DUALIDADES. ¿Cooperativos o competitivos? Por naturaleza que somos?

Nuestra formación y educación está compuesta por cumplir con las necesidades de la sociedad económica impuesto por el trabajo que uno hace. Y el trabajo que uno hace es estratificado por niveles de recompensa económica. Entonces, por naturaleza que somos, cooperativos o competitivos? Mientras que hay estratificación social siempre va haber unos que tienen más que otros y así la educación no es sin fin, tiene el fin de ganar más, y para eso, tenemos que entrar en la carrera de lograr tener un buen trabajo, y por eso tenemos que estudiar. Nuestra naturaleza es trasformada desde el momento que un niño se da cuenta que tiene que ser un buen estudiante, de que no solo estudia por conocer, si no, como le han dicho sus padre y sus profesores, estudia por tener un buen trabajo que recompensa con un buen salario. Todo bien, si eres un buen estudiante, pero si no lo eres, como influyen estas pérdidas sobre uno? Perdidas-ganancias: esto es, de los primeros duelos por una dualidad impuesta por la sociedad que nos educa. La educación basada sobre el éxito o el fracaso en relación a una denominación monetaria.

Ningún niño nace con valores. Esto es bueno, esto es malo, esto es más, esto es menos, esto si esto no. El miedo es el primer valor con que nos manipulan, nos convencen de que si uno no se conforma, hay todo que perder. Es el primer valor que manda un orden a nuestra consciencia de que tenemos que tratar de ser exitosos. Si le metemos un poco de imaginación al asunto, imaginándonos de que el mundo a que vinimos no tuviera este sistema, cuál sería la orientación de la educación?

Hemos dicho, que la educación cumple con una función de fabricar seres humanos que son productivos para la sociedad que ha sido creada. En otras palabras, la educación que recibimos es condicionada por los valores de nuestra sociedad. La exploración libre es permitida hasta solo un cierto punto. Si nuestras fantasías perduran más tiempo y suplantando otros conocimientos más racionales de tener que volvernos adultos podrá ser visto como un problema.

Si el niño perdura en el juego demasiado y no cumple con sus responsabilidades también es un problema. Si unos niños son rebeldes por cuestionar los valores, en la mayoría de los casos son castigados, por ambos padres, y educadores, por tener otras ideas o principios. Digamos, que los adultos no entienden el mundo de los niños, han perdido la imaginación de ver más allá de que 35

Odisea por el alma de un niño los niños son naturalmente hábiles, si manifiestan felicidad, tienen que mostrar seriedad más bien, ubicarse en la realidad del mundo, que es la realidad del adulto.

Desde este punto de vista, naturalmente, yo me pregunto porque hay tantos niños que desde una edad muy temprano tienen tantas dificultades para enfrentar el mundo de los adultos? Porque hay tantos niños con limitaciones y bloqueos para asumir el estudio y el ambiente escolar de una manera harmoniosa y creativa? Porque hay tantos mal adaptados, niños de mal humor y poca disposición para aprender felizmente? Cuál es la fuente de sus sufrimientos desde una edad tan temprana que impiden que puedan expandir e incrementar sus capacidades y abilidades para desenvolverse como seres felices? Según las sugerencias de Houdho, dice: “La mejor orientación para el niño, indudablemente, es el ejemplo de amor de las personas que lo rodean, sin embargo, enfrentar el destino es inevitable, ¿Cómo apoyarlo? Como ayudarlo? Aquí es donde el método de amor tiene su máxima aplicación: el amor esta en el corazón del niño, su personalidad inocente aun no tiene las armas del egoísmo; sin embargo, el instinto de la naturaleza está presto a defender la vida y, es muy hábil. Lo que se ataca, se defiende. No entreguéis al niño las armas del egoísmo, del rencor, del rechazo, del odio y de la rebeldía; dadle las herramientas del amor y eso, solo está en las manos de los padres y educadores.

El odio y el amor, equivalen a la ignorancia y la sabiduría, la formación de los niños requiere firmeza y amor, la ignorancia se manifiesta con imposición y agresión; la firmeza sirve para ayudar al niño a asumir su destino, y el amor para apoyar su misión.”

Houdho, se refiere al destino, como las dificultades que expresa un niño en su labor de comprensión y en su habilidad de lograr ciertas actividades o sentirse integrado y pleno en su medio escolar. De las formas más comunes que se manifiesta el destino es atreves de los miedos y de la apatía, la timidez, la pereza, la agresividad, la rebeldía, fobias etc. Por lo contrario, según el, la misión, son las cosas en las que un niño muestra facilidad al hacer, los sueños que tiene que y que le agradan y las expectativas de lo que más le gustaría hacer o lograr en la vida.

Sus características son la confianza, la autoestima, la alegría, la cooperación, el entusiasmo, el equilibrio y la tranquilidad, etc.

Por mi propia experiencia es innegable que el amor hace milagros. Utilizando adecuadamente las herramientas del amor, permite a los niños experimentar la vida en todos 36

sus aspectos, dejándolos explorar libremente y en su propio tiempo, lo que más hallan en una experiencia que los sorprende, los nutre, que los llena por hacer, por vivir. Es simplemente llevarlos a conocer, abrirles las ventanas, darles la oportunidad de buscarse ellos mismo; no se trata de dictar, imponer, forzar al niño para que haga lo que le exigimos. En mi propio caso, quería llevar a Kaelin a conocer el mundo, quería transmitir ciertos valores de la vida antes de que conociera el mundo estructurado de los colegios, la rutina de todos los días, y las responsabilidades; de tal manera, una vida plena de aventuras, lo que es el mundo de los niños, permite entrar a los niños a una vida más estable, con amor y no por obligación. La omisión y la negación de tal libertad de que un niño pueda conocer la inocencia y el mundo lúdico de sus fantasías son, en mi opinión, causante de muchas frustraciones y rebeldía para adaptarse al mundo en que tiene que crecer. Considero que hay tantas cosas que no pueden ser enseñadas, pueden solo aprenderse por vivirlas. Ese fue entonces mi primer propósito con Kaelin: llevarlo a vivir. Conociendo, que por los primeros siete años, la familia es donde un niño más asimila el mundo a su alrededor y representa su primera y más fundamental escuela y medio de aprendizaje, considero que el amor con que el niño recibe la vida es el amor que la misma vida le enseña. La vida es amor por su propia naturaleza. Si observamos el mar por ejemplo, el agua tiene su propio ritmo, por su gravedad y su peso, así si observamos un niño jugando, sin interrumpirlo, también él tiene su propio ritmo, su propio paso y expresión, su propia voluntad de explorar, deducir, relacionarse.

Sin juzgar que el mar es bello o feo, el mar simplemente es, igual, un niño simplemente es cuando juega, sin decirle que lo está haciendo bien o mal, o le forzamos a relacionarse con el juguete diferente de cómo a el le nace. El amor es todo lo que se deja en su estado natural.

Es cierto también, que hay valores y actos de la naturaleza humana que requieren explicación. Nuestras palabras y actos son trasmitidas con diferentes intenciones, distintas vibraciones, que la sensibilidad de un niño capta con mucha facilidad. En la analogía del mar por ejemplo, la sociedad tiene su naturaleza igual que el mar, se mueve con la fuerza de las actividades que ejecutamos desde adentro, desde el fondo, hacia afuera. Así, podemos deducir que el mundo es un reflejo de nuestra forma de vivirla. En el reino del materialismo tenemos un mundo de ricos y de pobres y cuando Kaelin analizó el comportamiento de un niño que siempre le quería quitar lo que el tenia, su observación fue que el niño quería tener lo que el tenia, entonces, como se hace para explicar un acto de envidia con amor a un niño? El mismo encontró la respuesta: cogió el juguete y se lo regalo. Pero como le explicas que hay gobiernos que le roban a una nación! Como le explicas que hay ejércitos que son entrenados para ir a la guerra a matar, o que hay maridos que matan a su esposa por celos. Crees que se pueden enseñar 37

Odisea por el alma de un niño estas cosas o que la innata naturaleza de cada ser humano puede captar y darse a si mismo una explicación?

Personalmente, pienso que un niño que ha recibido amor en su vida puede ver, constatar e asegurarse de otros niños que han recibido miedo o violencia en sus infancias. Digamos que es como una brújula que distingue el bien y el mal. Volvemos al Tao y las dualidades. Cuando un niño es permitido ver el mundo a su alrededor con su propia naturaleza, cuando ha sido entregado el amor de sus padres para dejarlo investigar y deducir las cosas a su propia manera, las explicaciones que le damos de porque las cosas son como son, son solo una ampliación de lo que ya ellos han percibido de antemano.

Existe una etapa de la infancia en donde los niños persisten preguntando el porqué de todo. Hay ciertas realidades que no se explican y que por la primera vez se les ocurre preguntar, sobre cosas que tal vez antes tomaban por hecho. Cuantas estrellas hay en el cielo o porque las ranas saltan. Yo he escuchado padres responder: pero porque preguntas estas tonterías? O, no sé, Dios las hizo así! Son respuestas que ponen un corcho tapando la inspiración y la curiosidad natural que le nace a un niño. Las preguntas son para invitar a los padres a una exploración conjunta o a un juego de imaginación o a unas respuestas ciertas poniendo el valor en la pregunta y la importancia que ella representa. Es realmente una gran oportunidad de impartir conocimiento y sorprenderse de tantas preguntas que uno nunca se le han ocurrido que a no sabernos la respuesta. Es otra oportunidad de demonstrar el amor con la atención y que hay entusiasmo en el escuchar y participar en sus preguntas. La atención es primordial para un niño.

No solo en la etapa de sus preguntas si no en todas las etapas de su infancia. Nada de lo que un niño dice, pregunta o hace es una tontería cuando es visto por la primera vez. Es algo de una inocencia pura, de una frescura única que anima al niño energéticamente a querer compartir cada momento con sus padres. Ser negligente a tal atención que un niño pide, por cualquier razón que fuera, infringe su espontaneidad, y por no obtener respuestas o feedback puede causar una total indolencia hacia la vida. Así, el abismo entre hijo y padre se engrande cuando desde un principio ha habido poca participación en su vida.

Recordamos, que con los niños uno recibe lo que uno da. Si somos apáticos lo más probable es que los niños lo sean con uno también. Lo he observado muy a menudo con algunos de mis amigos que no son conllevados a interactuar con los niños; mi hijo por ejemplo, pierde rápido el interés por acercarse a personas que son indiferentes hacia él, por el contrario, quien 38

le juega, le cuenta historias, quien participa en su mundo infantil, el está encantado y muestra mucha afabilidad. En realidad, el amor debería permear toda nuestra existencia. Las dualidades son inevitables, cuando un niño crece adaptándose a los nuevos ambientes, pero la seguridad que da el amor es como la que le da la tierra al mar, hace que su movimiento se sostenga a un ritmo natural, igual que un niño, que recibe cariño y atención, y es libre de ser, explorar, sentir sin castigo, y que pueda crecer, teniendo seguridad, independencia, y confiar en su voz interior.

Cuando se trata de explicar el mundo tal como es, requerimos abertura. Todas las opiniones y creencias que el ser humano tiene son relativas, son producto del tiempo en que vivimos, son un reflejo de nuestra cultura, el lugar en donde hemos vivido, la familia que hemos tenido. Con esto quiero decir que podemos enseñar a los niños la abertura de explorar las diferencias del ser humano que ha vivido distintas experiencias, podemos hacerlos diferenciar los distintos valores éticos y creencias que tiene la gente de distintas parte del globo, deberíamos argumentarles a los niños que nuestras experiencias no son únicas o universales; que son, por lo contrario, relativas a cada raza o sociedad de tantas que hay en el planeta. Por ejemplo, podemos deducir que en cada país la educación esta tejido con el nacionalismo y la religión. Yo soy Colombiano y católico. Y todo lo que se aprende en las instituciones escolares, refuerzan esta identidad por tantos años, que de adulto nos sentimos cementados a creer y sentirnos cerrados a esta identidad nos pertenece. Las religiones viven en la perpetua rivalidad, y los distintos pueblos brotan desde un capullo de orgullo de que yo soy de este país o de otro. Y así, nuestra educación desde niños es dirigida a hacernos sentir una identidad cerrada que alimenta la rivalidad; tal como existe entre las religiones, y dentro de cada fuerza armada de cada país, en cada bandera, en cada himno, en cada historia de cada país, entre sus tradiciones y culturas. Por lo tanto, el ser humano esta enseñado a defenderse, a justificarse, a juzgar los demás países, a competir, a sentirse superiores como los blancos o inferiores como los negros, como nos han inculcado desde pequeños, desde el punto de vista de la historia y raza de cada país al que pertenecemos.

Quiero enfatizar con eso, que la educación o la pedagogía de formación que tiene cada Estado, es fuertemente opuesta a la universalidad y relatividad del conocimiento de valores y creencias. Nuestra educación es marcada por las las fronteras en las que cada uno nace y le pertenece. Ningúna institución educativa enseñaría que las religiones de distintos países son de igual importancia que la de uno; por lo contrario, enseñaran, que nuestra fe y creencias son únicas, e inviolables. También, imparten, que la identidad nacional es parte intrínseca de nuestras ideas, nuestro comportamiento, para garantizar que el tejido de cada país queda compacto y conforme a algo solido y manejable y es identificable por las creencias transmitidas 39

Odisea por el alma de un niño y diferenciadas por su historia. Con esto, cada Estado, se asegura que hay ley y orden, y que el pueblo ha sido domado a tomar responsabilidad, identidad y obediencia al sistema y a los valores éticos y religiosos que lo rigen.

Es una realidad inescapable. Es una huella que nos fue inculcado y que ninguno tiene al nacer. Mismo así, tenemos otros valores y necesidades como humanos que son indudablemente universales. Son condiciones con las que nacemos que nos unen como seres humanos y no importa en qué país nasciste. Igual que todos sentimos hambre y sed, podemos deducir que todos tenemos también una serie de valores que algunos argumentan que son innatos. Por ejemplo, al nacer, recibimos amor y alimento de nuestra madre, que es primordial para nuestra supervivencia; pero al crecer, también nos nacen un conjunto de expresiones sico y socioemocionales de carácter binario que definen nuestro comportamiento. El amor, el altruismo, la sinceridad, el compartir; el egoísmo, la mentira, la invidia, la codicia; son algunos de los valores que crecen o vienen con cada ser humano y son universales. Dependiendo, de nuestra familia, de nuestra educación, del medio ambiente, del trato que recibe cada individuo, cada niño descubrirá esta plétora de caracteres binarios en su pensar y sentir que asumirán distintas proporciones en su formación y carácter. Entonces, las simples preguntas son: si, como seres humanos tenemos la misma naturaleza de percibir la vida por las polaridades que la caracterizan, porque en el plano ético y de las creencias no podemos respetar, reconocer, compartir las diferencias entre naciones, religiones, y puntos de vistas ideológicos y políticos? Si tenemos todos nuestros derechos de creer lo que queremos porque es tan difícil aceptar a otro que tiene creencias diferentes? Que es lo que causa que nos sintamos separados, divididos, desunidos entre naciones, razas, y culturas?

Si tenemos características idénticas como seres humanos que nos hacen iguales ante las leyes de la naturaleza, antes los derechos y creencias de cada individuo, sociedad, y nación, porque entonces existen las desigualdades, la dominancion y la tiranía?

La repuesta está; en el contenido de lo que nos enseñan. Está en el énfasis de este contenido. Está en el currículo de la educación del Estado que se asegura que cada individuo no se abra a otros mundos, pero que más bien, se encierre a conocer y ser leal a su propio país.

Se refleja, como he dicho, en una falta de universalidad y conocimiento global de otras razas, culturas y religiones, que son de igual importancia para conocer como los de uno. Se refleja en la falta de abertura y aceptación de otras creencias y valores distintos, porque, la educación de Estado solo debe promover el territorialismo y el nacionalismo. Esto es el estado de la educación en el planeta entero, sea en países ricos o pobres. Es de mantener la gente lejos de conocer 40

ampliamente las otras culturas y naciones por miedo de perder su propia identidad que es el motor de una nación.

Es muy cierto, que estas ideas de pedagogía universal son un reflejo de mi propia vida y la que he creído de fundamental importancia por mi hijo. Viajar para mí ha sido una experiencia de abertura, de analizar la historia que me enseñaron desde otro paradigma. También me ha permitido cuestionar y ser crítico de mis propias creencias. Por tal razón, he podido escarbar las raíces de porque pensamos y sentimos en términos de creencias y valores morales cerrados y condicionados por lo estabelecido de cada país. Por eso creo, que la pedagogía universal es una pedagogía de amor, que considera el contexto histórico, social y religioso de cada país y continente y el valor que cada uno tiene, independiente de discriminaciones a favor de lo que uno cree, uno es, o de donde uno viene. Digamos que la pedagogía universal transciende la propiedad de una identidad fabricada por las instituciones educativas. La esencia humana bipolar es de naturaleza universal, pero las ideas que cada uno tiene es lo que nos separa. Pero qué diferencia hay entre un musulmán y un hindú rezando a un distinto a Dios con otro nombre?

La fe embarca a los dos, pero los dos se pelean porque su Dios es distinto al del otro. Visto desde este punto, podemos deducir que el mundo está dividido por ideologías y por creencias a las que pertenece cada nación y cada religión. Y estas mismas diferencias han generado violencia y antagonismo a lo largo y ancho del entero planeta.

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Odisea por el alma de un niño

5. PEDAGOGIA UNIVERSAL. Para la mayoría, la pedagogía universal puede ser utópica. Y lo es, si nos ponemos a esperar que las fronteras se eliminen, que un día hubiera un verdadero sincretismo entre todas las fés, que no hubieran más guerras, que no hubiera más racismo, xenophobia, clases sociales, que no hubiera más pobreza ecc. Pero la pedagogía universal realmente no aspira a lo utópico en este sentido, no es el mundo que quiere cambiar, es más bien, el aportar a elevar las conciencias de la gente para que pueden abrirse a otros paradigmas y conocimientos de otras culturas distintas a la de uno. Es poder compartir todas las razones que tendrá la gente por creer en lo que cree.

Es poder romper los eslabones que conducen al hombre a estar encadenado por únicamente sentirse blanco o negro, rico o pobre, del primer mundo del tercer mundo, americano o africano, católico o ortodoxo ecc. Por eso, la pedagogía universal es sinónimo de la pedagogía del amor y aspira más bien a un cambio interior.

Quisiera aquí compartir con ustedes un viaje que hizo con mi hijo a India, cuando apenas tenía 6 años y 8 meses de edad. Fue mi verdadera oportunidad de impartir enseñanzas de carácter universal y aplicar una pedagogía de amor. Considerando, que como ningún otro país que yo conozca, en India coexisten todos los contextos rivales imaginables: paz, guerra, pobreza, riqueza, racismo, corrupción, contaminación, sabiduría, ignorancia, y una convivencia de todas las creencias y religiones que hay en el mundo occidental y oriental. Fue para mí, hace 15 años cuando visité India por primera vez, igual que para mi hijo, un impacto único y deslumbrante a lo que es estar creciendo en el occidente. Y mi verdad es, que este país de contrastes, abrió mi mente como ningún otro viaje que he hecho en la vida. Para Kaelin, fue una verdadera confrontación.

No le gustó para nada! Pero por eso, le dió la oportunidad de ver y experimentar realidades que lo hizieron sentir diferente a los demás y asimismo ver que atreves de estas diferencias, los niños Hindúes también tenía las mismas características de todos los niños de otros países. Que a pesar de las diferencias, hay algo que nos une a todos. Esto digamos es uno de los principios del amor y pedagogía universal: ver las diferencias de cultura y costumbres y al mismo tiempo conocer la naturaleza universal de todo ser humano.

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INDIA (una experiencia de pedagogía universal aplicada).

Empezando desde lo más básico, a mi hijo le disgustó la comida, aunque le pareció agradable comer con las manos sin usar cubiertos. Ver tantas vacas por las calles también lo impacto, igual que las cremaciones y la multitud de gente que no conocía en ningún otro país. Le impactó la miseria, la basura, el transporte y las costumbres de la gente, mirarlo a uno como si fuera un extraterrestre. Por lo general, se sintió incomodo por sentirse tan diferente a los demás.

Pero al mismo tiempo, fue una oportunidad de que aprendiera sobre las costumbres y creencias distintas encontradas en la religión Hindú, que más se aproximan a las fantasías de los niños. Las procesiones con elefantes y las ofrendas simbólicas a sus Dioses y Diosas lo tenían mesmerizado.

Los distintos rituales le parecía más un juego que una realidad. Y las historias mitológicas que forman la intima parte de los Hindús le parecían surreales, tal como lo son. Presintió que Jesús no era el único hijo de Dios y que igual a las iglesias había también templos y mezquitas que hospedaban distintos creyentes. Poco a poco, y después de cuatro meses, absorbió pequeñas cantidades de grandes diferencias. Y esto tuvo un enorme significado sobre su vivencia en tener que adaptarse a lo que fue al principio un desconocimiento total de una realidad distinta a la que mas conocía. Fue conociendo a diferenciarse, a sumar y restar cosas que le vio o a las que no les tenía valor y a respetar a los que son diferentes por sus costumbres y creencias. Esto es, pedagogía universal aplicada; por lo que las vivió y no fueron aprendidas en un colegio.

Lo que Kaelin vivió en Colombia, y viajando por los países Europeos, fue naturalmente lo que fabricó la esencia y los hábitos que el tenia de vivir en condiciones muy idílicos. India, entonces, fue su primera revolución interior, por conocer y vivenciar el opuesto total de lo que él estaba acostumbrado. Su mundo ha sido caracterizado por el silencio, los espacios verdes, de no sentirse diferente, de tener mucha autoridad y control sobra su vida propia, de sentir su propia esencia aunque viajando de un lugar para otro, pero siempre marcado por la misma afinidad de ambientes y lugares que nosotros escogimos para vivir.

Si hubiéramos podido volar a India y aterrizar en el medio de un desierto creo que el impacto sobre el hubiera sido muy diferente. Pero su primer impacto fue el aeropuerto de Nueva Delhi. Recuerdo bien, la cara alumbrada por una curiosidad marcada por el frunció de ceno que expresaba a no reconocer los olores, el idioma, la cara nueva de la gente, su manera de vestir, la bulla, la música que crepitaba de un parlante. Al salir de del aeropuerto fui a buscar un taxi. Hubiera viajado en transporte público, pero mi última experiencia me hizo recordar lo 43

Odisea por el alma de un niño que fue esto, entonces desistí, para que Kaelin se aclimatizaba un poco. Igual, fue como ver una película que lo tenía pegado a la ventana. Al llegar al centro el caro paro en un trancón; había un desfile de tambores y gente cantando. Lentamente el taxi se acercó a la procesión. De frente al acompañamiento musical cuatro hombres llevaban un cadáver en una camilla, cubierto hasta la cabeza en una sabana.

“Esta muerto?!” Pregunto Kaelin.

“Lo llevan a cremar.” Le respondí.

“En la calle?!” preguntó, sorprendido. “No lo sé, todavía no he visto un rito funerario en una ciudad.”

Quedamos bocchiabierto los dos. Yo que había ya estado en India nunca vi esto en una ciudad, pero tal vez porque nunca me quedaba mucho tiempo en las metrópolis. En India las ciudades son lugares donde se siente el caos más extremo inimaginable. Entre el hormiguero de personas hay miles de vacas. Y no es fuera del común ver elefantes como medio de transporte de familias. En el trayecto desde el aeropuerto vimos pasar varios universos de populaciones distintas, lugares brillantes bañados en oro y lugares oscuros cubiertos en basura. El centro era el proprio hormiguero, y caminar hasta la posada era como hacer una fila para entrar a un estadio de fútbol. Nuestra misión era comprar tiquetes de tren para el desierto de Rajastan, a un festival y feria de camellos que ocurría cada dos años. El día siguiente, después de descansar, fuimos a la estación de tren, una entre muchas que hay en Nueva Delhi. Eran las once de la mañana y hacía mucho calor. Al llegar a la entrada escuchamos un silbido como una colmena de avispas. Vimos un tapete de gente acostados en un espacio del tamaño de una cancha de tenis.

Que estaban esperando? Un tren? Comprar tiquetes? No! Muchos eran gente sin techo, otros esperando trenes. Kaelin se fijó en cuántos niños había. Y si, eran más niños que adultos. Cuando entramos en la sala la gente nos miraba como estrellas de cine. Yo miré alrededor, tratando de ubicar un letrero en Ingles para saber dónde comprar tiquetes. No veía nada, y lo que había no entendía. De repente se me acerco un señor y me dijo: tickets? Upstairs, foreigners. Dijo; los tiquetes para extranjeros se comprobaban arriba. Entonces subimos una escalera y arriba había la misma cantidad de gente que abajo pero estaban todos parados en doble, triple filas. Yo miré alrededor estupefacto. Y aquí que hago? Me dirigí hacia una oficina para preguntar. Después de media hora pude acercarme a un empleado y él me respondió que tenía que llenar un formulario, ir a la ventana dos para el formulario, después volver donde él, pagar, y volver a la ventana dos para entregar el recibo. Al llegar el tren mañana teníamos que buscar el vagón con nuestros 44

nombres escritos afuera con el número del asiento. Yo me quedé mirándolo incrédulo. La fila a la ventana dos era corta pero duramos parados una hora y media para que nos entregaran el formulario. El procedimiento para los hindús era diferente, y en las otras ventanas había diez veces más gente. Cuando volvimos a la oficina esperamos otra hora para que nos atendiéran.

Pagamos el valor de 4 dólares cada tiquete, para viajar 30 horas hasta el desierto en segunda clase con camillas. Eran las 3 de la tarde y estábamos con hambre, volveríamos para entregar el recibo después del almuerzo. Dios! Todo esto solo para comprar un tiquete de tren!

Al dia seguiente, cuando volvimos a la estación para coger el tren encontramos nuestros nombres escritos en el lado del vagón. Igual, había miles de pasajeros, centenares de vendedores ambulantes. En India, los extranjeros son constantemente observados; Kaelin se sentía incomodo al principio, hasta que se fue acostumbrando. Miraba fuera de la ventana sintiéndose como un bicho raro y la gente le daba las manos como si fueran reliquias. En realidad, Kaelin se parecía mucho a Krisna de niño. Tenía el pelo muy largo y del mismo tono y su cara era algo muy parecida.

La hora escrita sobre el tiquete era simbólica. Pero el tren finalmente arrancó, muy despacio y continuó así por varias horas como si en lugar de arrancar estuviera llegando. La periferia de Delhi nos chocó a los dos. Pobreza absoluta, gente viviendo como animales al lado de montañas de basura en casas de lata. Los niños, corrian al ferrocarril a escuchar llegar el tren para saludar a la gente. Colombia, es un país rico, igual que India, pero también tiene mucha pobreza, una problemática política y bélica que ha causado mucho sufrimiento y desplazamiento, pero en comparación con India, en Colombia parece que no tuviera tanta hambre; pues la diferencia está en la populación, 1.200.000.000 de personas son un poco más que 36.000.000. Yo me quedé pensando esto cuando el tren paró en el medio de la nada. Estuvo parado una hora y después de diez minutos paró en una ciudad satélite de Delhi. Kaelin ya estaba dormido. Eran las tres de la tarde, estaba muy cansado y sudaba del calor, pero la gran bulla de la invasión de vendedores ambulantes lo hizo moverse de su posición cómoda, para hacer pasar a los vendedores y centenares de otros pasajeros que se subieron. Fui, me senté en mi asiento con Kaelin abrasado.

Cuando se despertó ya era noche. Lo acompañe al baño tratando no de pisar el tapete de gente que estaba en el corredor. Cuando llegamos, había gente acomodada en la puerta del baño.

Nos dejaron pasar y cuando entramos escuchamos un ronquido de cerdos. Cerdos? Donde había cerdos? Debajo de la taza del baño, había una jaula de metal, y ahí estaban dos cerditos. Nos dio un montón de risa. “Parece ciencia ficción!” dije. Kaelin se quedó mirándolos. Y que hacen 45

Odisea por el alma de un niño ahí?” Preguntó. “Comen nuestros desperdicios, le contesté.” En India crían los animales con lo que nosotros no usamos más. A veces no hay comida para ellos y comen de cualquier basura, como las vacas en las ciudades. “Y después las personas se comen estos animales?” Preguntó. Bueno, en India es un sacrilegio, ósea algo prohibido por la religión Hindú comer carne de vaca. Y en el sur de la India son casi todos Vegetarianos; en el norte comen un poco más, principalmente carne de cerdo. Pero la vaca no la comen en ningún lugar del país.” “Y porque comen cerdo y no la vaca?” “Porque la vaca es sagrada. Krisna era un cuidandero de vacas. La leche alimenta más que la carne especialmente a los niños, y como Krisna de niño solo consumía leche, y era una encarnación de dios, la vaca se volvió sagrada. Así de simple, nada misterioso ni complicado.” Le esplique. “Encarnación! Qué es eso?” “Ahorita te explico.”

Volvimos a nuestros asientos y le conté la historia.

“Por eso Kaelin hay castas y clases. Un hindú nace en una casta por lo que reencarna en ella. Para que entiendas; imagínate una escala donde las personas ocupan los escalones más bajos y otros que viven y pertenecen a los escalones de más arriba. Donde uno nace depende solo de una cosa: la consciencia con que has vivido y te has muerto.

Me miró un poco perturbado. Creo, que entendió algo pero no todo. Estaba atardeciendo y pasaban los vendedores de comida que algunos venian a tomar el pedido para después volver con la comida, otros venían vendiendo chai y samozas. El aire caliente era agradable y afuera el cielo parecía encendido el color de volcan, algunas luces esparcidas con un aliento de comida.

En el corredor la gente dormía parado por falta de espacio. Gente con rostros quemados del sol, las mujeres envueltos en saris de todos los colores, de ojos negros y rostros muy sensuales.

Los olores eran muy fuerte, un revuelto de sudado con curry y innodoro que ni las ventanas abiertas liberaban. Más tarde le conté a Kaelin lo que representaban los intocables. Era todo muy extraño para él: muchas impresiones en tan poco tiempo, tenía ganas de estar en un lugar con sus juguetes, sus amigos, en un lugar tranquillo. Yo le leí un cuento y jugamos a cartas; después, llegó la noche, el fresco y finalmente un poco de silencio; dormimos hasta el día siguiente que continuamos todo el día viajando hasta llegar a Jaipur a las 8 de la noche, ya en el desierto de Rajastan.

No alcanzamos a llegar a Pushkar esta noche, aunque quedaba solo a 90 minutos de Jaipur. Fue para nosotros una mescla de descanso y felicidad de haber llegado. Cuando pasamos 46

el famoso palacio rosado en un rickshaw (una bicicleta con una carosa atrás para una familia), yo quedé maravillado de volver a ver este edificio, considerado unas de las joyas de la India, pero Kaelin lo apreció desde su sueño y cansancio. Íbamos a una posada para dormir bien y arrancar temprano el día siguiente. Mañana estaríamos en la inauguración de la feria del camello.

Rajastan es donde las más antiguas tradiciones aun viven. Donde por miles de años poco a cambiado. Los pocos cambios que ha habido representan solo una capa delgadita de polvo asentado sobre las creencias milenarias de la gente.

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En otras partes de la India se ha ido cambiando un poco más el interior de esta antigua cultura, más que todo lo que ha tenido que ver con las castas y los intocables que Gandhi en su época luchó por abolir. Pero en Rajastan, todo sigue igual y hasta las prácticas más antiguas todavía se dan. Una de ellas, es la auto cremación de mujeres que se quedaron viudas. Según la cultura, las mujeres no se permiten una segunda oportunidad para casarse; entonces, los hijos se los entregan a un hermano o hermana todavía en pareja, y ella se quita la vida porque en Rajastan no hay mujeres solteras desde una edad muy joven. Igual, como en el rest de la India, los padres son quienes escogen el marido para su hija, y es un matrimonio a vida, sin poderse separar ni divorciarse. Pero en el resto de la India, si muere el marido, la esposa normalmente se traslada a donde un familiar de sangre y casta. En Rajastan, es común, quemarse vivo! Le conté a Kaelin esta historia y él me respondió: “ están locas!”

Tuviera que estar de acuerdo con él, pero en el fondo, siempre pensé que a las cosas hay que buscarles las razones, las causas, y evitar de juzgar, también esto es pedagogía del amor.

Más bien le dije: “imagínate Kaelin, que estará sintiendo esta mujer que perdió el marido y que quiere eliminar su vida más bien que vivir? Pero creo que prefiere morir que vivir juzgado por el pueblo entero, que piensa que debería sacrificarse, porque de toda forma, volverá a nacer. Es una cuestión para ellos de fe y coraje.”

“Egoístas!!” Fue su respuesta. Qué tal te murieras tu y mi mama se matara también y yo me quedo sin los dos.”

Yo estuve absolutamente de acuerdo con el. Pero de todas maneras me quedé pensando, el porque existen las cosas como tal no es por mera casualidad.

“Para entender, hay que conocer la historia,” le dije. “La verdad es que pienso igual que tu, pero también quiero saber el porqué ellas piensan diferente, descubrir de donde vienen las creencias que tienen. Nunca vamos a estar de acuerdo con todo, pero es bueno saber lo que es para nosotros no siempre va ser igual para el otro.”

El me dio una sonrisa y dijo: “locos son! Y el resto tu tienes razón.”

A la feria fueron dos millones de personas. Y nos habían dicho que había cuarenta mil camellos y diez mil caballos. El desierto a las afueras del pueblo era una luminaria de fogatas 51

Odisea por el alma de un niño y campamento de carpas. Pushkar tiene una laguna grande y sagrada en el centro del pueblo, rodeada por ghats, (escaleras que bajan a cualquier agua sagrada en donde la gente hace sus ritos de purificaciones) y templos. La mejor definición que le encuentro a Pushkar durante la feria es una combinación de ceremonias religiosas con circo, por una parte, y un mercado de artesanía y animales por otra. De todos los lugares de Rajastan, llegan los nómadas y gente de otros pueblos para encontrarse, y cambiar, comprar y vender camellos y caballos principalmente. Pero también llega gente de otros estados, gente que aprovecha la multitud para vender algo, hacer algo, ofrecer algo. Todos los servicios se encuentran en la calle, desde dentistas a peluqueros junto con contorsionistas, comedor de fuego, bailarines, encantador de serpientes, astrónomos, adivinadores, sadhus, (pelegrinos), y miles de vendedores ambulantes. Por la primera vez en mi vida vi una anaconda pequeña de varios metros, (el señor la tenia para hacerle fotos pero cobraba solo una propina porque el no tenía camera). Kaelin quedó fascinado con la anaconda envuelta a su cuello, que se deslizaba por su cuerpo. Caminamos horas, observando, saboreando, acomodando las impresiones fuertes de tantos rostros diferentes, formas de vestir y comer diferente, danzas y músicas distintas, dialectos y lenguas irreconocibles. Para Kaelin, fue un viaje a un disneyland Hindú, pero viendo más bien una realidad fantasios que un mundo artefacto de juegos fantasiosos. Las fantasías en India están precisamente en el arte de improvisar de la gente, inventarse cosas que representan su forma de sobrevivir. Entre tantos, vimos magos increíbles; quiromantos; acróbatas y niños contorsionistas, ilusionistas, agopunturistas, encantadores de cobras; gente caminando sobre fuego y vidrio, tragadores de espadas, bailarines, payasos, entre otras cosas. En la noche, eran comunes los toques de música gitana de bajo un cielo despejado y el viento, que llevaba la música lejos por el desierto a ser tragado por la noche galactica.

La feria duró 10 días. Realmente, llegar a India por primera vez, hasta para un adulto es abrumador. Adaptarse, por la mayoría de los extranjeros es lento y trabajoso. Hay gente que también no se aguanta y se devuelve. Kaelin siempre fue caracterizado por un buen humor y una actitud positiva y alegre. Además, siempre tuvo una buena capacidad de jugar y entretenerse solo por horas. Su naturaleza serena y alegre captaba la atención de muchos otros niños.

Aprendió por primera vez a jugar cricket, y los hindúes por la primera vez a jugar futbol. Mismo así, sin poder entenderse con el uso del idioma, ellos jugaban, y en el juego se entendían. Poco a poco, con los meses, fue conociendo historias y hechos sobre India. Y con lo que vivía, veía, sentía, fui dándole información y explicaciones.

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Viajamos, de un extremo al otro, de occidente a oriente. Empezamos en Rajastan y

terminamos en Puri, Orissa, sitio de los famosos templos tántricos y el venerado templo del sol que es uno de los más importantes complexos históricos del país: el templo de Surya. En el trayecto paramos en Varanasi, la ciudad más importante de la India donde el sueño de un hindú es ser cremado, como para un musulmán ir a visitar la meca antes de morirse. El rio Ganges es ancho y fluye lento atravesando la ciudad que gran parte esta bordeado por los ghats. Y en varios lugares están las piras donde los muertos son cremados 24 horas todo el año. Hay también un templo donde los viejos o enfermos van y esperan día tras día su muerte. Algunos todavía se alimentan, otros ayunan hasta morir. Fuimos viajando en una canoa y vimos las cremaciones de muy cerca, Kaelin, miraba con una cara inexpresiva, como si nada fuese fuera del lo común, y eso me sorprendió. Es muy comun ver brazos y piernas salirse de las piras y los hombres atentos a tirarlas al fuego otra vez. Pero, lo más pasmoso para mi es que en India los funerales son una celebración y no un lamento doloroso. La gente acompaña el espíritu del muerto con himnos y música alegre. Cuando solo queda la ceniza, algunos de los familiares la recogen y la colocan en un costal, se suben a una canoa y reman al centro del rio; siempre recitando, tiran las cenizas a las aguas sagrada del Ganges: millones de personas hacen el peregrinaje para ser cremados en Varanasi.

El último mes del viaje tomamos refugio en un ashram. Normalmente, son como oasis de tranquilidad y orden, lejanas de la confusión y la enorme bulla y tráfico de personas común en todo el país. En el ashram enseñaban danza, teatro y meditación. La comida era biológica de la misma huerta de la que ellos disponían en el lugar. Era silencio con muchos espacios verdes y reconocí que Kaelin se sentía en su propia salsa. Era como una escuela para él. Había un horario para levantarse, bañarse, desayunar, almorzar y comer, y seguir todas las actividades del día, que aunque no eran obligatorios mantuvimos una cierto rigor por querer y tener las ganas de conocer. En este lugar, Shanti Nicashan, aproveché una biblioteca muy bonita y rica en libros infantiles para contarle a Kaelin historias de la India, sus mitos y leyendas. Fue excelente, porque el ya entendía mucho mas el contexto de las historias al final del viaje que al principio. Conocía los principales Dioses, algunos de los mitos; también prácticas esotéricas como el yoga, y algunas expresiones artísticas que aprendió en su clase de danza: aun mas mostraba una facilidad de entender la filosofía, lo que es realmente el alma de la religión Hindú, y también la de el. Así, esta última parada coronó y consolidó mucho de lo que Kaelin vivió después de estar tres meses viajando. Las lecturas resultaban de gran importancia por llevar al niño a unas conclusiones o consolidaciones de lo que ya sabía: como uniendo hojas de el libro que era su propio viaje.

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COLOMBIA .

El día que volvimos a Colombia, a San Agustín, donde habíamos ya vivido 3 años intermitentemente, era el día de su cumpleaños; se sentía de todas formas muy feliz de volver, y más aun, volver para una fecha importante para celebrar sus siete años. Hasta hoy en día que Kaelin tiene 10 años y medio, hemos recorrido Colombia, Venezuela, Cuba, Brasil, México (donde actualmente estudia), Italia, España, Grecia, Portugal, Inglaterra, y India. Después del viaje a India el entró a estudiar su segundo año de primaria, porque el primero nunca lo hizo. Aprendió rápido a leer y escribir, lo que no fue prioridad para nosotros hasta los 7 años. Se adaptó también muy fácilmente. Fue siempre un niño vital y en la escuela mostró mucha facilidad para aprender y aportaba conocimientos a ciertas materias que enriquecía las clases. Pero también, era un niño muy distinto a los otros en su forma de relacionarse. Tenía una actitud diferente a los nativos por haber tenido una vida distinta; y eso ha sido el caso en todos los países que él ha estudiado, aunque también ha siempre tenido una facilidad para integrarse y no sentir barreras. Siempre mostró mucha seguridad, serenidad y una gran habilidad de adaptarse. Sin embargo, la parte ética, que es el eje de la pedagogía universal ha sido la gran abertura psicológica para Kaelin por haber viajado y aprendido sobre la materia más importante de todas, antes de que entrara a una escuela, y fue la vida misma.

No estoy solo en creerlo, que viajar es unas de las mejores escuelas sea para niños que para adultos, que enseña cosas que en ninguna institución se pueden aprender. En particular, viajar fue lo que a Kaelin le permitió ver más allá de solo la casa, el barrio, el país donde nació.

Desde un principio fue introducido a muchos mundos y países distintos. Aprendió lo que era la aventura, las desaventuras y adquirió mucho conocimiento de lo que es vivir y sobrevivir viajando. Aprendió otros códigos, otro lenguaje, otro estilo de vida. La libertad, ha sido un elemento fundamental de su aprendizaje y experiencia de vida. Tuve la oportunidad de ver, escuchar, interactuar con niños de distintas razas e idiomas, confrontarse, comparar, contrastar y tener un sentido de diferencias del ser humano inherente a su contexto social, histórico, cultural, religioso. El eje de la pedagogía universal esta en esto. Es fundamentalmente aprender sobre la cultura global adquiriendo esencialmente los valores que les permite de adulto relacionarse con gente de todo el mundo, sin discriminar, sin juzgamientos, sin fobias, sin complejos de superioridad, sin rivalidades, sin la necesidad de imponer, sin fomentar odios, y primordialmente alimentar el respeto y la fraternidad hacia la humanidad.

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Sin embargo, no es solo viajando que un niño puede adquirir estos valores. Sin duda, la experiencia y el contacto directo de viajar por otros países son unicos. Pero igual, la pedagogía universal de enseñar cultura global y ética en las escuelas debería ser implementada. Pero en realidad no es así. Por lo contrario, en todos los países del mundo, la pedagogía es parcial, ósea, cada país poniendo prioridad sobre las enseñanzas de su propia cultura y valores, su historia y religión, sus normas y tradiciones, reforzando sus creencias y fes con el propósito de crear una identidad nacionalista y eclesiástica inherente a todo. Por lo tanto, el mundo es un espejo que refleja el espíritu rival de identidades de países distintos. Así que, tenemos que reconocer que la violencia y guerras generadas en el mundo no son solo consecuencia de desigualadas económicas si no que también son generadas por diferencias religiosas, étnicas, ideológicas, tribales, y raciales.

La raíz de todo está en la educación. Principalmente es lo que a sido establecido haciendo parte del el contenido del conocimiento elaborado dentro de un currículo nacional y en utilizar todos los medios disponibles para reforzar la identidad nacional de manera exclusivista.

Sin embargo, de adulto tendremos que cuestionarnos sobre preguntas que nunca nos han hecho, sobre hechos que nunca nos han dicho, sobre conocimientos que nunca nos han impartido; sobre el origen de las fronteras, sobre los motivos de las guerras, sobre los valores y creencias de otras culturas y religiones, sobre las multi-rivalidades de ideologías, religión, y étnias; pero sobretodo, tendríamos que aprender que todos estos conflictos entre populaciones y países tienen su origen en cada uno de nosotros, en cada escuela y en el orden mundial de la pedagogía. Por cuales razones hay tanta racismo, tanto xenofobia, tanta rivalidad entre países y continentes? Por cuales motivos se fomenta tanto odio y discriminación social y racial en todos los países del mundo? Son innatos o son adquiridos? Cuales pensamientos, sentimientos, y creencias tenemos sobre la gente de distintas culturas que nos causan rechazo y un conflicto interior? La pedagogía universal, considerando estas preguntas y el estado de conflicto mundial propone re enderezar la pedagogía ética que viene enseñado en las escuelas. A esto se une la pedagogía del amor.

Mi experiencia de pedagogía universal aplicada la tuve con mi hijo. Pero antes de que pudiera aplicarlo a él, muchos años atrás, tuve yo que transcender mi visión limitada del resto del planeta. Tuve que pasar por una metamorfosis que me permitiera reevaluar y cambiar mis ideas y actitud hacia la vida. Tuve que superar odios, miedos, y conocer el mundo más allá de lo que fui condicionado a conocer por una educación mediocre, rivalo y castrante: y lo logré saliéndome del sistema y conociendo la libertad. Atraves de un proceso de autodidacta de tantos años de viajar, lo que aprendí en 55

Odisea por el alma de un niño la infancia y adolescencia quedó reformateado. La identidad quedó sin fronteras. Pude ver y escuchar con otro sentido. Adquirí una conciencia que en mis tiempos de colegio era inexistente.

Fue un proceso casi inconsciente en el que solo pude ver los resultados retrospectivamente, después de tantos años. Fue cada vez que volvía a mi ciudad natal que pude ser testigo de mis cambios, de la persona que recordaba ser y que ya no era. Los encuentros con los compañeros de colegio con quien ya no sentía nada en común, fueron como espejos, donde ya no reflejaba la misma identidad lo de antes. Ya no hablamos el mismo lenguaje aunque hablamos el mismo idioma.

Si yo, no hubiera logrado hacer este cambio, no habría sido el padre que fui para mi hijo. Como ya mencioné, los hijos son en gran parte un reflejo de lo que somos, de lo que les enseñamos, y una manifestación de nuestra evolución y nivel de conciencia. Entonces, la educación de ellos en gran parte empieza con la formación nuestra. La pedagogía del amor y universal empieza entonces con la esencia adquirida por los padres y que es después transmitida a nuestros hijos en sus hogares y a los niños en su contexto escolar. Por eso, la profesión de educador es de igual importancia a la de un padre, aunque no son nuestros hijos tenemos la misma responsabilidad de enseñar con amor. En mi caso no tuve esta suerte; pero se abrió la semilla, me encaminé por renacer y rehacerme. Así, antes de pasar a unas definiciones e interpretaciones de la pedagogía del amor y universal quiero compartir una canción de John Lennon llamada, working class hero, que es una síntesis de la experiencia escolar de muchos niños en el mundo, incluida la del autor y incluida, la mia.

As soon as your born they make you feel small By giving you no time instead of it all Till the pain is so big you feel nothing at all. (chorus) A working class hero es something to be They hurt you at home and they hit you at school They hate you if your clever and they despise a fool Till your so fucking crazy you can’t follow their rules Chorus

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When they’ve tortured and scared you for twenty odd years Then they expect you to pick a carrer When you can’t really function your so full of fear.

Chorus Keep you doped with religión and sex an TV And you think you’re so clever and classless and free But you’re still fucking peasants as far as I can see Chorus There’s room at the top they are telling you still But first you must learn how to smile as you kill If you want be like th fool on the hill.

Chorus En esta canción esta la esencia de lo que representa la deformación infantil en el hogar, en el colegio y en nuestra sociedad. Sigue la traducción: Apenas que naces te hacen sentir pequeño, por no darte tiempo envés de dártelo todo Hasta que el dolor es tan grande no alcances más a sentir. (coro) Un hero de clase trabajador es alguen que esta por venir.

Te hieren en el colegio y te pegan en la casa Te odian si eres inteligente y te desprecian si eres deficiente Hasta que te vuelves tan loco, ya no sabes cómo seguir sus reglas. (coro) Cuando te han torturado y metido el miedo por unos veinte años 57

Odisea por el alma de un niño Te aun creen la expectativa de escoger una profesion Cuando realmente no puedes ser por estar lleno de temor (coro) Te mantienen drogado con la religión, el sexo y la TV Y crees que eres tan inteligente, sin clase y free Pero, hasta donde yo puedo ver, son todavía brutos. (coro) Aun hay espacio arriba te dicen todavía Pero primero, tienes que aprender como sonreir mientras que matas.

Se quieres ser como los idiotas de la colina. (coro)

La canción realmente habla por sí sola y resalta los traumas que adquieren los niños que son maltratados en su hogar, en la escuela y en una sociedad arribista que no tiene remedio para los fracasados y traumatizados. Es un triangulo en el cual si estas atrapado pocos son los héroes, los capazes de superarse. Entre la familia y la escuela, recibiendo maltrato, agresión, miedos y condicionamientos negativos, el futuro, en casos extremos, puede resultar una tortura, pisando caminos errados que llevan a personas al infierno. La pedagogía del amor entonces tendrá que ser aplicada desde los padres y los educadores para evitar grandes errores cometidos en la educación, que resultan en desorientaciones que son causa de mucho sufrimiento ya de adulto.

La razón por la cual los padres cometen tantos errores, se encuentran en las mismas instituciones educativas de formación primaria y secundaria. En el hogar, se debe a la falta de información adecuada acerca del verdadero sentido de la educación, y la carencia de herramientas de amor, puesto que no ha habido verdaderas escuelas para padres. Sin duda, el trabajo de educadores en las escuelas de niños con familias problemáticas no es nada fácil, simplemente porque, las enseñanzas, aunque podrían ser con toda la mejor intención, en seguida, no reciben respaldo ni refuerzo en la casa. En la escuela le pueden estar enseñando y tratándolos de una manera, y en la casa de otra, que son ambas incompatibles y causantes de mucha rebeldía. Pero también esta el caso, que muchos profesores no reciben el entrenamiento y conocimiento adacuado para 58

poder y saber tratarlos los niños con la necesaria sensibilidad y conocimiento. En muchos casos no han sido capacitados para trabar como terapeutas y a la vez ser educadores. Entonces, la pedagogía del amor y universal debería ser igualmente aplicado a educadores y a padres.

Los errores más comunes en la relación con los niños entran en cuatro categorías, y son la prohibición, la imposición, la agresión, y la interferencia.

La prohibición y el control constante que los padres ejercen y tratan de mantener constantemente sobre los hijos, no solamente es un de los causas de la rebeldía, sino que, además limita el desarrollo de la creatividad y el amor a la vida, y genera en el adolescente, frustración, e incapacidad de asumir la experiencia de vida por si mismo. Es causa de muchas inseguridades y genera odio y agresiones por la represión de no poder expresar lo que el niño siente y necesita para su vivencia.

La imposición, es la segunda causa de rebeldía, además de ser uno de los mayores limitantes para el desarrollo del respeto y de la actitud de amor hacia los demás, produciendo rechazo a la vida e incapacidad de valorar lo que se tiene. Es causa también de mucha rabia y odio por lo que al niño, no le es permitido experimentar la vida a su manera, y la via para encontrar su potencial, queriendo su libertad, la que necesita para expresar y vivir lo que propone. Para la pedagogía del amor y universal es uno de los errores más graves que lleva totalmente la contraria a la enseñanza de guía de hacer encontrar a cada individuo su propia verdad y su propia naturaleza. La parcialidad del conocimiento e información impartida en las escuelas son de naturaleza excluyente. La pedagogía universal propone una educación mas integra, para poder abarcar y considerar las otras culturas de igual importancia que la de uno. La ética y la anti- imposicion, visto por la pedagogía universal, es escuchar con la mente abierta sin prejuicios, saber que los derechos de creer son de todos; son los derechos de la libre expresión, los que aspiran a la convivencia de todas las razas y credos, con paz, respeto e igualdad. Parece realmente, igual a las declaraciónes de una democracia, pero es fácil ver por los hechos que es una mentira.

La agresión: es uno de los mayores errores que se comete en las relaciones. El efecto de la agresión sobre las personas es devastador, ya la violencia generando toda clase de traumas psicológicos y limitaciones mentales para el desarrollo de la paz, la felicidad y las relaciones de amor. También es causante del trauma de autodestrucción, que no solamente es un rechazo a 59

Odisea por el alma de un niño la vida, sino que, además, la persona lo utiliza inconscientemente para vengarse de sus padres y de la sociedad, generando sufrimiento, rechazo y toda clase de incomodidades en los demás que lo ven sumido en los vicios, en la delincuencia, en la mendicidad, y aun en el suicidio, que confronta a muchas personas y hierre profundamente los sentimientos.

En la mayoría de las escuelas del mundo existe algún grado de agresión. De acuerdos a muchas investigaciones es más común en instituciones educativas en grandes centro urbanos y entre las clases bajas de la sociedad. El reto de mejorar las condiciones de estas instituciones han sido en vano por la principal razón de que nada vale enseñar ética y amor en las escuelas si la violencia y la agresión sigue perpetuando en el hogar. Entonces, la necesidad de formar centros de padres de familia, con el propósito de concientizar y ayudarlos en la tarea de apoyar sus hijos a crecer sanos, es de primordial necesidad. Sicólogos, sociólogos, educadores, terapeutas, trabajadores comunitarios, y una vasta gama de otros profesionales deberían estar aplicados en el campo educativo, en donde los cambios positivos que se generan pueden alcanzar resultados hacia un mejoramiento de nuestra sociedad en general. Igual que ahora estas mismas profesiones están siendo utilizadas en empresas para mejorar el rendimiento de la producción, las escuelas también las necesita para mejorar el rendimiento y comportamiento de niños que están siendo traumatizados por sus padres y sus profesores, generando así un numero de seres marginados en la sociedad.

La interferencia, Todo ser humano al venir a la vida, trae una experiencia por vivir, previamente diseñado desde su archivo de Conciencia Permanente. Este diseño de vida es lo que conocemos como el Destino y la Misión que toda persona necesita cumplir en la vida. Cuando los padres no saben acerca del destino y misión de sus hijos, intentan inconscientemente interferir con este propósito perfecto que trae el espíritu, tratando de orientarlos hacia metas, funciones, actividades o profesiones, que no corresponden con el diseño de su Consciencia. La interferencia de los padres o de cualquiera otra persona, genera en el adolescente confusión, frustración, apatía y limitación de sus posibilidades de éxito en la vida.

Todos estos errores generan graves desordenes psicológicos y síndromes depresivos, no solamente en el adolescente, sino en cualquier persona que esté bajo el efecto de estos errores, que los llamamos, las armas de la ignorancia, y lógicamente, el uso de las armas siempre generará guerreas, violencia, destrucción y muerte.”

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El error más común de muchos padres de familia es relacionado con la interferencia.

Un ejemplo clásico, está relacionado a la creación de expectativas de que sus hijos se vuelvan lo que sus padres quieren que sean. Esto, en muchos casos, es llevado a la extremo y se vuelve una imposición radical, que el caso contrario que sus hijos quieren escoger otro camino, se crea un conflicto en la familia que puede llegar a causar grados de mucho sufrimiento y perjuicio para los hijos. A este extremo, se crea un roptura en la relacion con sus padres por no aceptar las decisiones que ellos han tomado. Seguramente, llegar a estos conflictos, proporciona, que ha habido mucha interferencia e imposición desde un principio. La causa de mucha rabia y odio de parte de los padres se manifiesta por no cumplir con un orden, una radical imposición, una extrema expectativa; igual para el hijo, su rebeldía toma la forma de sentirse incomprendido y rechazado. Reafirmando Houdho: “los errores de los padres de no considerar desde un principio el destino y misión que cada individuo deriva desde su archivo de Conciencia Permanente, genera en el adolescente, confusión, frustración, apatía y limitación de sus posibilidades de éxito en la vida.” En la mayoría de los casos, sus hijos abandonan el hogar.”

También, en la mayoría de escuelas estatales el propósito no es el descubrir en cada individuo su destino y misión y crearles la oportunidad, la libertad de escoger el camino de lo que se revela en su esencia. Por el contrario, el diseño de la educación es de pasar la mayor parte del tiempo estudiando y haciendo lo que no le interesa. Aprenderse cosas y memorizar información que no tiene ningún significado o relación con lo que realmente quiere aprender.

Sentir el disgusto de materias que no reflejan las verdaderas pasiones que brotan de su misión y en las que encuentra afinidad. Consecuentemente, muchos estudiantes pierden rápidamente su interés en estudiar, o esperan el momento de estudiar la materia que le gusta. También, en muchos casos si el profesor interfiere y es imponente y agresivo, el estudiante ni siquiera descubrirá si la materia le puede interesar o menos. Si lo tiene que hacer, es muy diferente de querer hacerlo. Si es guiado creativamente a descubrir y explorar es muy distinto aprender mecánicamente atreves de la repetición y ejercicios poco estimulantes. Si en la enseñanza existe la amplitud y el amor que abre las puertas de la percepción y la creatividad a un estudiante, pues resulta muy diferente a ser tratado con imposición, rigidez, agresividad y sobervia, por ambos padres y educadores, causando asi una indiferencia y irreverencia hacia éllos.

Claramente entonces, la pedagogía tiene todo que ver con la conciencia de los padres, la profesionalidad de los educadores, la metodología, la sensibilidad y empatía para comprender a cada alumno. Así mismo, no es solo importante el contenido de lo que se enseña si no la forma 61

Odisea por el alma de un niño también. Recuerdo que cuando estuve en el colegio, muchas materias nunca me interesaron por el modo aburrido que fueron enseñadas. Por ejemplo, solo desubrí mas tarde que me gustab la física y la química, cuando en la escuela la detestaba porque nunca fui incentivado a comprender su valor y importancia en la vida; solo después cuando descubrí las maravillas y el misticismo que envuelve las ciencias, empecé apreciar este nuevo conocimiento. El caso es que simplemente las entidades educativas necesitan estrictamente cumplir con unos requecitos preestablecidos, para cumplir con el pensum que a fin de año se suma y se refleja en los examenes.

Las críticas elaboradas alrededor de la educación formal establecen que la educación esta desequilibradamente basada en memorizar hechos y habilidades cuantitativas de cognición, con poco énfasis sobre la creación, y obras de imaginación.

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6. MIEDO A VIVIR O AMOR A LA VIDA. Quiero contarles una historia del antiguo Tíbet. Es un analogía de lo que le pasa a los niños que son traumatizados en las escuelas y en el hogar, donde no reciben amor, ni libertad, y son agredidos diariamente por los grandes errores cometido por padres y pedagogos. La historia se llama: la princesa Zenit.

LA PRINCESA ZENIT .

Que difícil debe ser por un padre ver que su hija no está feliz. El rey del Tíbet tenía una hija, ella se llamaba la princesa Zenit. Ella era bella como la luz del día, tenía veinte años. Pero nunca había sonreído nunca había reído. Nunca había hablado. Y su padre se levantaba, preguntantose, que podía hacer para darle el gusto de la vida. Pero no encontraba respuesta.

Sin embargo, un día, como él era rey, tomó una gran decisión. Mando quinientos caballeros vestidos de rojo sobre quinientos caballos negros a recorrer el país con esta noticia: Que aquel, que podía hacerle decir una palabra feliz a la princesa Zenit, se casara con ella.

Uff, así que la noticia, fue corriendo por todos lados y vinieron los príncipes, la gente de mucho poder, la gente de mucha plata, a tratar de hacer hablar a la princesa Zenit. A tratar de casarse con ella, tratando de sacarle una palabra feliz... “Uy, hay, que inteligente eres.”

Todos iban con la esperanza de que la princesa Zenit adulara alguno de ellos. El primero venia con su poemita de amor, el segundo venia con su musiquita de amor, el tercero con su concierto de citara, el cuarto con su circo extraordinario, el quinto con su imitación de Fati Ali Khan. Pero la princesa Zenit, escuchaba un pretendiente tras otro, bostezaba y regresaba a su cuarto. Durante este tiempo, las noticias seguían corriendo por todos lados, hasta llegar a un valle profundo, un valle bien escondido, un valle de campesinos, hasta los oídos de un pastor joven, un muchacho, un muchacho muy pobre. Este, digamos que había sido víctima de la reestructuración económica de la FMI. Entonces, este muchacho, como no tenia trabajo, se decía: “Bueno, voy a tratar de hacer reír a la princesa Zenit, o, no tengo mucha esperanza, pero ella debe ser muda, pero me daré un buen paseo y visitaré el castillo. Y se fue.

Así, se fue tranquillo, se fue con el alma ligera, se fue sin esperanza. Y en el camino se 63

Odisea por el alma de un niño encontró con una abuelita. Una abuelita muy muy vieja como una manzana toda arrugada. La abuelita le pregunto: “A dónde vas muchachito?”

“Oh, voy a tratar de hacer reír a la princesa Zenit en el castillo del rey del Tíbet..Pero no tengo mucha esperanza, total, ella debe ser muda.”

“Muda!” Respondió la abuelita.”La princesa Zenit! Ohh, muchacho tú dices cualquier cosa, total...al contrario, ella tiene el don de la elocuencia. Lo que pasa es que, recuerda a su pasado...ahh, escúchame esta historia.” Y la abuelita, contó la historia de la princesa Zenit al muchacho.

“La primera vez que la princesa Zenit vino a la vida fue en el cuerpo de una tigresa.

Y tenía a su marido, tenían hijos y vivían felices. Pero, llegaron los cazadores, y los mataron a todos. Así fue, así fue. La segunda vez que la princesa Zenit vino a la vida fue en el cuerpo de una codorniz, y tenía a su marido, tenían un nido en el campo con sus huevitos que estaban a punto de abrirse, eran muy felices! Pero los campesinos querían sembrar, quemaron el campo, todos murieron en las llamas. Así fue, así fue.

La tercera vez que la princesa Zenit vino a la vida fue en el cuerpo de una alondra, tenían un nido en el árbol, su marido, unos huevos a punto de abrirse, pero llegaron los niños del colegio, destrozaron al nido, agarraron lo pájaros, y los mataron a todos. Así fue, así fue.

Y la cuarta vez que la princesa vino a la vida fue en el cuerpo de esa princesa, pero ya no quiere saber nada de los hombres. Por eso no habla. Por eso no habla!

Mientras el muchacho escuchaba esta historia, soñaba, cerraba los ojos y veía viejos recuerdos, manos de niño, pájaros, llamas, tigres. Estaba soñando, cuando de pronto despertó; quería agradecera la abuela pero ya se había ido. Entonces siguió su camino hacia el castillo.

Pero esta vez, muy pensativo.

Las puertas del castillo se abrieron, el muchacho entro, visitó todo, estaba feliz.

Y después, el mayor domo, a pesar que el muchacho se veía muy sucio, lo condujo hacia el departamento de la princesa Zenit; porque era orden del rey, cualquiera podía probar su suerte.

El entró, la vio, la reconoció. Ella estaba bordando, sentada en una silla, y nisiquiera levantó los 64

ojos para mirarlo. El se acerco y le dijo: “Oh princesa, tú que nisiquiera quieres mirarme, escucha mi historia por favor.”

La primera vez que vine a la vida fue en el cuerpo de un tigre, tenía mi esposa, teníamos hijos y erábamos muy feliz. Pero llegaron los cazadores y nos mataron a todos, así fue, así fue.

La segunda vez que vine a la vida, fue en el cuerpo de una codorniz. Tenía mi esposa, teníamos un nido en el campo con unos huevos que estaba a punto de abrirse, eremos felices. Pero los campesinos querían sembrar, quemaron los campos, y todos nos morimos en las llamas.

Así fue. Así fue.

La tercera vez que vine a la vida, fue en el cuerpo de una alondra. Y tenía a mi esposa, teníamos un nido en el árbol, con los huevos a punto de abrirse. Pero llegaron los niños del colegio, destrozaron al nido, nos agarraron a ambos y nos mataron .Así fue, así fue.

La cuarta vez que vine a la vida es en el cuerpo de este muchacho que tu ni siquiera quieres mirar. Pero yo a diferencia tuya, en este cuerpo de hombre, he decidido ser feliz!

La princesa, levantó la mirada, secó una lagrima, agarró la mano del muchacho, y dijo: “Te estaba esperando.”

Luego, lo condujo a la tina para hacerlo tomar un baño porque estaba muy sucio por el viaje; después, entraron en el cuarto, cerraron la puerta, y se echaron a volar!

Las vidas pasadas de la princesa Zenit pueden ser comparadas a los traumas que vivimos en nuestra infancia; a todas las veces que nos mataron una parte de nuestra inocencia y nos llenaron de miedos, todas las veces que nos dejaron solos para enfrentar la vida cuando hubiéramos tenido que recibir apoyo, afirmación, estima, y amor. Todas las veces que nos prohibieron descubrir nuestra naturaleza con interferencias, agresiónes, imposiciónes y negaciónes. Todas las veces, que hubiéramos podido ser felices pero, en vez, nos han hecho víctimas de una ignorancia que termina con obliterar la luz que nace de desear inocentemente vivir feliz. La princesa Zenit era una mujer enferma y infeliz. Vivía reclusa porque no confiaba más en los hombres, tenía miedo a vivir, y no sentía amor a la vida. Ella no hablaba, ni sonreía, y todos los que hemos pasado por las tribulaciones de una infancia, rara vez logramos descubrir nuestro verdadero potencial y llevar la vida con éxito y satisfacción. Las ilimitaciones y las limitaciones 65

Odisea por el alma de un niño van de la mano con lo que hemos vivido en nuestra infancia. Y sobretodo, los condicionamientos que hemos recibidos son casi irreversibles o muy difíciles de superar. Aun más, mucho de lo que hemos vivido antes de los siete años, los años que son considerados importantes y fundamentales en la formación de un niño, quedan en el olvido, en el inconsciente. Así que, los traumas son muy difíciles de erradicar, transmutar, y transcender.

Las consecuencias, con el pasar de los años, cuando ya se llega a ser adulto toman distintas formas, que todas se unen con la autodestrucción, el miedo a vivir, la baja autoestima, el auto negación, y la depresión. Millones de personas son víctimas de la perdición a causa de los grandes errores que cometen los padres y educadores, por la ignorancia de no aprender y dar atención a las necesidades que tienen los niños para encontrar su naturaleza, que es la llave de la felicidad. En todos los campos de la vida, en el trabajo, en las relaciones, en las familia, en la sociedad, podemos tener muchas dificultades y problemas en establecer una armonía y equilibrio que nos debería traer bienestar.

Sin embargo, el muchacho en el cuento, tocó un punto en el que hizo identificar a la princesa con lo que a él le había pasado, que también, le pasó a la princesa; pero con una diferencia, que el muchacho decidió ser feliz. Esto creo, es el único remedio que puede llevarnos a la salvación. Pero seguramente, el camino, no es tan fácil, ni tan cerca, ni tan directo.

Tristemente, la mayoría de niños traumatizados no logran grandes éxitos, aunque por la mala vida que recibieron en su niñez, algunos logran obtener algo de satisfacción y equilibrio.

Les recordaré el refrán de la canción de John Lennon: un héroe de clase trabajadora aun no esiste.

Pues según el autor de esta canción, es en el estrato bajo de la sociedad en donde la vida es más difícil, donde los niños reciben más violencia; pero sin duda, en el rango alto también existen muchos trastornos mentales a causa de la formación de cada hijo-a. Pero, los que realmente deciden por su naturaleza ser felices, son los que llega a aceptarse o los que luchan por querer cambiar.

En el primer caso, la mayoría no tiene otra experiencia para poder contrastarse. Por el contrario, se conforman con lo que ya conocen y con lo que han vivido toda la vida. Los lazos que tienen y que han recibido por causa de donde han nacido y vivido, incluyendo la cultura del país donde han crecido, normalmente son la huella que marca su identidad. Al mismo tiempo, tienen empleos que no requieren de muchas habilidades. No se preocupan por conocer, cambiar 66

sus hábitos, su estilo de vida que en la mayoría de los casos es basado en el materialismo. Son amantes de la rutina y lo que es seguro, algo que les pertenece, y algo que permanece.

En el segundo caso, casos menos comunes, los que quieren luchar y cambiar su vida porque se sienten limitados, por caer en cuenta de lo poquito y errado que recibieron en su infancia, por vivir insatisfecho y tener pocas posibilidades, sus destinos son menos predecibles.

Aunque, esto es solo posible el momento que obtengas otra conciencia o visión de lo que es la vida. Es posible solamente cuando llegas a tocar el fondo de las insatisfacciones, cuando te cuestionas todo, cuando pasas por el labirinto del existencialismo, cuando obtengas una visión del vasto panorama que es la vida y caes en cuenta en el pequeño mundo en que vives, cuando puedes visualizar el enorme árbol que puede brotar de una pequeña semilla, una vez decides amar la vida y superar el miedo a vivir. Llega el momento que el pasado hay que dejarlo atrás y salir al mundo y volar lejos en el espacio y tiempo, lo que te da el amor a la vida.

Esencialmente, lo que conduce al principio de una transformación interior y te empuja a buscar una cura al pasado y a las limitaciones y traumas vividos, es encontrar una nueva información que esta codificada en tu archivo mental y sistema de creencias. Por tal razón, anteriormente, había dicho que una metamorfosis ocurre de forma radical. Una nueva experiencia muchas veces conduce a una nueva visión hacia la vida, a un nuevo conocimiento de lo que está mal y puede estar mejor en llevarlo a otro estado de consciencia que despierta una nueva esperanza y voluntad de querer trascender, mejorar y cambiar tu vida. La pedagogía de amor y universal igual puede ayudar a los adultos, pero esencialmente es preferible ser aplicada en familias y en escuelas para evitar los trastornos desde un principio, porque recibir amor de adulto no es lo mismo que recibir amor de niño y en la escuela durante los años de formación. La diferencia entre uno y otro es que, de niño los fundamentos son construidos desde un principio, como en una hoja en blanco, dando firmeza absoluta para sentirse seguro y encontrar la felicidad y el éxito; de adulto, en cambio, construir sobre tierra que no tiene firmeza es problemático en principio.

El miedo a vivir es entonces el enemigo principal del amor a la vida. Cada vez que castigamos a un niño en vez de comprenderlo y corregirlo con amor estamos causando enorme daño a un alma inocente que quiere sentirse aceptado, reafirmado, y valorado. Cada vez que le negamos una realidad que su alma libre y inocente quiere conocer estamos alejándolo de conocer su verdad, y más lo acercamos a la mentira, a la rebeldía, a las evasiones que buscan 67

Odisea por el alma de un niño por una salida al miedo a sentirse criticado y juzgado. Cada, prohibición, imposición, agresión, e interferencia representa para un niño una inmensa opresión y humillación. Cada grito o amenaza es crear un monstro en su interior el cual difícilmente podrá exorcizar. Cada palabra y acto tiene su esencia de luz o de oscuridad. Una mirada también puede transmitir miedo.

El amor a la vida solo se le puede dar a un niño evitando todo lo que puede causar miedo. Para padres y educadores, dos, entre otros fundamentales ingredientes para educar, son: la paciencia y la tolerancia. Todos sabemos, también los que nos son padres y educadores, que los niños no son siempre fáciles de manejar. Inevitablemente, los niños que pasan por cualquier anormalidad que ha sido mencionado en este libro, lo más probable es que se vuelvan más desobedientes y problemático, particularmente si los padres no manejan adecuadamente la parte emocional de sus hijos. Muchas veces, esto ocurre cuando los padres no son conscientes de lo que está afectando a sus hijos. Y también, no saber cómo manejar y resolver el problema.

Sin embargo, en cualquier caso, que un niño sea difícil de manejar es siempre importante y fundamental el manejo de la paciencia y la tolerancia.

Observar, prestar atención, y vigilar las palabras y comportamiento, sea del niño y también de uno es de igual importancia para no equivocarse y buscar la mejor manera de interesarse en cualquier asunto. En muchos casos no nos permitimos escuchar y observar, dar tiempo, para entrar en una interacción apropiada. Si se trata de corregir un mal comportamiento lo más común de los padres es no tener paciencia, pensar en que responder, en cómo comportarse; por lo contrario, recurrimos a gritos y a imponer nuestra autoridad. Por mi experiencia, también se puede en algunos casos ejercitar este tipo de autoridad, pero el niño tiene que sentir que el amor es predominante, porque en este caso, el niño percibe que es importante que escucha y aprenda; no siente la amenaza, más bien capta la importancia de lo que uno como padre o madre le quiere enseñar.

De lo que yo he podido deducir, a los niños les gustan sentir independencia, sentirse en control de su propio cuerpo, sus propias fantasías, sus juegos, sentirse capaces de saber que no necesitan ayuda en lograr algo. Por eso, la interferencia, la prohibición y el sobre proteccionismo son enemigos y perjudiciales para el libre desarrollo de un niño. Muchos padres no permiten que sus hijos quisieran hacer, considerando que un niño, por quererlo hacer esta pensando que lo puede lograr, y esto es ya positivo; pero por el miedo que tienen los padres no dejan que sus hijos hagan cosas que nisiquiera son peligrosas. Más bien quieren controlarlos porque entra en el 68

esquema de su forma de quererlos educar, imponiendo y interfiriendo. Sin darse cuenta , están perpetuamente debilitando su auto estima y seguridad, y volviéndolos codependiente, que es lo que muchos padres desean, como espejo de sus propios miedos y deficiencias.

Volviendo a la pregunta de Kaelin: la verdad tiene más si o mas no?; en mi interpretación, la verdad para un niño equivale a todas la veces que le damos la libertad de explorar su mundo exterior. Entonces la pregunta: “La verdad tiene mas si o mas no?” puede ser también formulada como; soy libre porque mis padres me permiten ver mi verdad! En este sentido, la liberta equivale a la verdad y el positivismo que siente un niño por amar la vida.

Cuando una relación de esta naturaleza se establece, brota el amor en familia. Un niño pierde el miedo de equivocarse por estar consciente de que sus padres no los castigan; por lo contrario, saben subconscientemente de que sus padres están siempr presentes y dispuestos a enseñar y corregir con amor. No son juzgados ni criticados ni negados por equivocarse, así, que cada vez que haces ver a un niño el valor positivo de cometer errores, no tienen motivo para crear una barrera o evadir el problema, ni buscar justificaciones como un sistema de auto defensa.

Me viene en mente un famoso refrán: “perder por aprender no es perder,” es muy valioso que padres y educadores lo tienen siempre presente. El perder para un niño puede ser equivalente a un fracaso, ha estar sintiendo que no sabe y no puede, mientras el padre o educador no están conscientes de que esto esté ocurriendo al niño. En tal caso, un niño para de aprender y se vuelve introvertido o rebelde. Son reacciónes por no sentirse apoyado, por no ser reconocido y sentirse estigmatizado. En tal caso un niño puede experimentar que incrementa su miedo y disminuye su estima por sentirse excluido. El educador que no esté consciente de que esto ocurre a sus alumnos, realmente refleja una carencia de sensibilidad y de conocimiento del proceso y de métodos de educar cuando ocurren dificultades en algunos de sus alumnos.

El estigmatismo es el peor enemigo del aprendizaje, y el primer aleado del miedo y al fracaso.

El sí, debería ser la reafirmación constructiva de que no hay fracaso y considerar positivos también los errores es fundamental para la preservación de niños libres del miedo de superar sus dificultades. También, “nadie puede enseñarle a otro el sabor de una naranja, sin permitirle probarla,” Es decir, la necesidad de la experiencia directa es fundamental para que un niño pueda explorar y llegar a sus propias conclusiones. Es importante al mismo tiempo que nos auto cuestionemos todo lo que negamos a un niño. Por ejemplo, cuando decimos: “no digas esto; no hagas esto; no vayas alla; tendríamos que preguntarnos el porqué, y medir nuestras respuestas y ver las consecuencias que pueden repercutir sobre ellos. El no es una palabra que 69

Odisea por el alma de un niño deberíamos estar siempre vigilando, y preguntándonos siempre. Podemos a la vez, cambiar una negación por una pregunta que le haga pensar y explorar al niño él porque sus padres le niegan.

Aunque as veces, un niño entiende inmediatamente que no es el momento, ni el caso, ni lo justo, y rápidamente aceptan la negación. Pero también pueden frustrarse y es importante hacer entender al niño porque, y darle las razones para que ello puedan costatar que no se les deniega su libertad, si no que están siendo coherentes y teniendo buenas razones para decirle no. En el caso contrario, cuando los padres no conceden, sin dar explicaciones, imponiendo su autoridad, pueden severamente retrasar su maduración emocional, sentimental y mental. Fácilmente su espíritu sucumbe delante a la capacidad de asumir el compromiso y la auto responsabilidad y trataran de hacer las cosas a su manera sin buscar el permiso. Si no logran justificar el sentido de tal negación, lo más probable es que hagan las cosas hipocráticamente.

La perfección de la vida y el reconocimiento del amor se presentan en todo su esplendor siempre y cuando la naturaleza y sus padres se manifiestan con la pureza de su esencia aun no contaminada por el criterio, aunque el niño no tenga todavía el referente conceptual o cultural del conocimiento aprendido, donde su realidad todavía es perceptible solamente por los sentidos que se activan desde las frecuencias del inconsciente y no desde la personalidad aprendida y adquirida por el medio que lo rodea. Cuando el niño tiene la posibilidad de estar en contacto con la naturaleza sin tener la interferencia del adulto entonces comienza a establecer una relación con sus mundo interno. Esto es otro punto clave que considerar de la interacción entre sus padres y el niño. Nosotros padres, desde un principio, tenemos que tener claro que los niños usan otro lenguaje, que nosotros adulto ya olvidamos. Las veces que le decimos no a un niño es mayor que las veces que le decimos sí. Porque en él no está una negación de la naturaleza que nosotros ya no tenemos tan inmediatamente presente, porque solo queremos transmitir lo aprendido, sin darnos cuenta de la importancia de la libertad de no interferir y contaminar la pureza que establece un niño con su mundo mágico alrededor. Las cosas tienen otro valor para un niño que para un adulto. El mundo mágico de los niños es un mundo diferente a los adultos. La realidad del adulto es limitada a sus conceptos, prejuicios, juicios y sus posesiones y el valor que tengan en su vida. La realidad del niño es ilimitada. No discrimina lo bueno y lo malo, todavía el niño no conoce el mundo bi-polar, las dualidades que causan los conflictos en los adultos, su mundo mágico es un mundo totalmente incondicional, no es consciente ni del tiempo ni del valor de las cosas materiales....pero entonces la palabra NO es la palabra usada por los adultos para enseñar y discriminar sobre las condiciones del mundo real, que se diferencia del el mundo mágico de los niños, que tendrán que dejar, para crecer, estar preparados para enfrentarse con el mundo. Pero 70

entonces la prohibición y la interferencia de un adulto sobre un niño es simultáneamente una desconexión propia del adulto con la naturaleza. La naturaleza se encarga de enseñar lo que más fortalece a un niño y el adulto se encarga de enseñarle lo que más destruye su encanto. Para que somos adultos? Para contrastar la verdad, para usurpar la libertad de las cosas más sabias que vienen con élla, para educar envés de dejar a un niño aprender de la vida. Para domarlo antes de que sepa quien es, enseñarle lo que tiene, antes de darles la posibilidad de descubrir lo que hay.

Somos adultos, pero entonces que es ser padres? Si no sabemos ser niños que padres seremos?

Queremos protegerlos y amarlos pero terminamos equivocadamente con convirtiendolos en algo que no quieren ser, queremos amarlos, queremos ser sus guardianes pero terminamos encarcelándolos por nuestra manera de imponer, querer dominar; Queremos orientar pero terminamos con hijos desorientados por los castigos que no consideran la libertad, la sabia naturaleza, la magia del mundo de un niño que florece, con dejarles ser. Deberíamos, de padres, ser como la tierra que se encarga de que un niño pueda tomar lo que necesita, empujandolo al niño a conocer la sabiduría que posee, pero, por el contrario, descargamos toda nuestra neurosis, todo el peso de nuestra ignorancia en identificarlos con falsos valores de la sociedad.

Remplacemos un sueño por lo material, sustituimos la prudencia por la desconfianza, enseñamos ser estrictamente responsables, pero poco nos ocupamos de su conciencia, su despertar. Somos mentirosos y competitivos y ávidos por ganar, no nos enseñan a dar. Nos dicen que somos dueños y nos volvemos posesivos, así crecemos con la imborrable realidad que lo que uno tiene o hace es todo lo que uno es. Ya perdimos la espontaneidad, nos volvemos calculadores, astutos y disconfiados, no amamos ni damos sin tener un interés personal. Crecemos siendo patriotas, nacionalistas, sin ningún horizonte de lo universal. Y así somos clasistas y racistas por credo de que unos son inferiores a otros por su descendencia. Nos enseñan la historia desde este punto de vista. Nos enseñan la vida entera bajo el punto de vista del conflicto humano, por último, el conflicto interior de cada ser humano. Así vivimos en la sociedad que tenemos, somos los padres que somos, y nuestros hijos, la continuación de ambos.

Hacer cuestionar a un niño es uno de las mejores herramientas para poder enseñar, hacer reflexionar, darles el conocimiento de la vida. Pero, las preguntas tienen muchos niveles.

Por ejemplo, un niño puede preguntar: porque no puedo ver una película, o también, porque hay tanta guerra? A un niño tal vez le interesa más ver una película de guerra, que saber porque hay guerra. Igual, la primera pregunta expresa un deseo y la segunda una curiosidad. Pero llega la etapa en donde los niños pasan por un cuestionario impresionante en que quieren saber sobre la vida. Fue esencialmente en India cuando por ejemplo, Kaelin, fue mayormente confrontado 71

Odisea por el alma de un niño en su vida. noté, que expresaba mucho inconformismo, tenía muchas ideas cargadas de juicios, muchas comparaciones que indicaban que él y su vida era mejor de los que vivían en India.

Para Kaelin, y diría yo, para cualquiera que sea abierto a cuestionarse, la India es un constante confrontarse, compararse, y un viaje atreves de la existencia entera. Para nosotros occidentales, India es fascinante, pero a la vez es muy difícil adaptarse a todas las facetas de esta civilización.

Es el país con los mayores contrastes de este planeta. Por tal razón, tiene el poder de reordenar o desordenar la biblioteca y los archivos interiores de una persona occidental de una manera radical. Inevitablemente lleva a muchas personas, especialmente a los que tienen mayor sensibilidad o son buscadores, a cuestionar aspectos de la existencia que inconscientemente reformatean sus más profundas ideas y creencias. Cuando un niño o un adulto pregunta, porque hay tanta pobreza? No es fácil responder, sin cambiar su percepción sobre un aspecto importante de la vida. Fue lo que noté con Kaelin, que incomodaba mucho ver tantos niños como él, que no tenían la misma fortuna que él podía reconocer que tenia en su vida. Constantemente pasaba su sentencia: estos niños no tienen nada! Estos niños no saben nada! Este país es demasiado sucio!

Hay demasiada pobreza! Hay demasiada gente! Para un niño que todavía no había cumplido siete años, fue difícil explicar aspectos de la vida que todavía no tenía asimilados. Se puede realmente solo responder en medida de lo que un niño muestra interés de saber, y que tiene la capacidad de entender. Pero una forma inteligente de explicar una realidad externa a un niño es atreves de un cuento. Los cuentos están llenos de referencias sobre la vida exterior, ilustrado por el mito más grande de todos: el héroe. Leyendo cuentos en India pude formular simples preguntas sobre la religión, la cultura, las tradiciones, la gente, la sociedad que indirectamente era material también para hacerlo reflexionar lo que diariamente lo incomodaba vivir en India. Los mitos y héroes en India muestran muchas veces que en el mal esta siempre el bien, y esto forma parte de un importante aspecto de la filosofía oriental encontrado no solo en el Hinduismo. Fue de la más simple y breve forma que pude explicarle sobre muchos aspectos de la vida hindú y el hinduismo.

Al mismo tiempo fue una buena oportunidad de enseñarle sobre la ética, desde un punto de vista universal, de cultura global, abriendo su mente a las diferencias entre países y gente, y también formular preguntas, que no importaba si las respondia, pero que reflejaban lo que a él lo incomodaba conocer. En estos términos, la pedagogía universal tiene como objetivo abrir la mente a los niños y hacerlos conocer los aspectos más importantes de la vida: los derechos humanos, la libertad de expresión, el respeto a otras creencias y religiones diferentes a las de uno, y hacerlos valorar que la diversidad es natural y bella. También, enseñar la historia no solo desde el punto de vista del pasado, pero como podemos mejorarla si rompemos con las divisiones y fronteras psicológicas y culturales que nos tienen sumergidos en la violencia a causa 72

de parcializar los credos del pueblo con que nos identificamos y juramos ciegamente defender. El hombre es el resultado de lo quele enseñamos, pero más importante, la forma que usamos para enseñarle.

La forma más efectiva es la creación. Albert Einstein decía. “para conocer los misterios del mundo, más que en la inteligencia, el genio está en la imaginación.” También creo, que saber manipular datos e información en un modo creativo es lo más esencial para revolucionar la educación. Y creo que el genio de cada niño para evaluar el conocimiento y aplicarlo en su vida es adquirido atreves del juego y las formas creativas de ser comunicados. Entonces el contenido es de igual importancia que el método. Una palabra o un gesto dicho o hecho en un momento preciso, en la forma adacuada, puede, de inmediato, hacer entender a un niño algo que nunca había entendido. Al mismo tiempo, un niño puede copiar una información o un ejercicio da la pizara, recibir una explicación verbal y todavía no entender lo que hizo o que significa. El eminente arte de la pedagogía está en saber cómo enseñarla. Igual para los padres, el eminente arte de estar feliz con sus hijos es enseñarles con amor, libertad y verdad.

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Odisea por el alma de un niño

7. GLOBALIZACION EDUCATIVA (incluir vs excluir).

Los errores que se pueden cometer ya sea como padre que como educador se extienden mas alla de el hogar y la escuela. Muchos de los problemas que podemos tener con nuestros hijos están en la manera equivocada de enseñar, comunicar y relacionarnos. Si nuestros hijos son mentirosos, desobedientes, rebeldes, agresivos, mal educados, irrespectuosos, desafiantes, pasivos y egocéntricos a tal punto de manifestar sus frustraciones y rabias; estamos, sin duda, cometiendo graves errores que los tendrán vinculados a tribulaciones causadas por nuestra ignorancia. Pero en este capítulo quiero ampliar el cuadro y considerar además las implicaciones de nuestra form de educar a los niveles social y global.

La educación tradicional que vengo argumentando aquí, está íntimamente vinculada a la pedagogía política, histórica, cultural y social de cada nación. He dicho, que en estos términos, la educación está vinculada al refuerzo de una estructura ética nacionalista y etnocentrica, pero también, de impartir el conocimiento de forma parcial y exclusivista. Por naturaleza, el resultado de enseñar de tal forma genera mucha división y una identificación comprimida al nacionalsimo en cada persona. Genera una ciega diferenciación y un desconocimiento hacia otros países y continentes que causa grandes limitaciones de reconocer, apreciar, aprender de otras culturas distintas a las de uno. En casi todas las instituciones educativas de formación básica estan ausentes las enseñanzas de cultura global, mayormente en las escuelas estatales.

El motivo, lo encontramos en la política segregativa y parcelista de cada país. Lo encontramos en el miedo, reflejado en las necesidades primordiales de asegurarse que el pueblo defienda la ideología, la religión y historia de su nación. Son promulgados los valores de competencia, de falsa superioridad, de rivalismo, de orgullo y vanidades inherentes en los valores materiales, éticos, históricos y sociales, por los cuales cada nación se diferencia. De mi propia experiencia de viajar, sigo argumentando, que conocer el mundo de forma profunda causa una roptura con las estructuras por la cual hemos sido condicionados, aportando a una irreversible abertura mental.

Más allá, reestructura nuestros valores más esenciales hacia de donde vinimos, lo que creemos, y nos causan profundos cuestionamientos sobre los valores que hemos adquirido. Esencialmente, viendo la historia desde otra perspectiva, conociendo otras creencias, y relacionándonos con lo que es tan distinto a lo nuestro nos da la oportunidad de reevaluar y hacernos una idea más amplia, tanto del origen de muchos problemas que afligen a las personas, como también los conflictos globales inherentes en la educación que hemos recibido. Así que, la historia, la política educativa, las ideologías, la religión, forman todo parte de la identidad de cada uno y 74

cada nacion; por tal motivo, considero de primordial importancia introducir las enseñanzas de cultura global con el objetivo de extender los valores éticos para abarcar los problemas globales existentes dentro y entre cada país.

Viajar no es la única manera de abordar la ética de circuitos cerrados que fomentan las rivalidades entre razas, culturas, religiones, ideologías y naciones. La implementación de cultura global también debería ser una prioridad. Sociologos argumentan que podiera reducir el fracaso y los resentimientos de las menorias étnicas que se sienten considerados como ciudadanos de segunda clase. En la mayoría de países donde convive una mezcla de razas distintas, en la mayoría de las escuelas, no existen las enseñanzas que los incluyen. En mi escuela por ejemplo, estudiaba con hindúes, negros, árabes, latinos y personas de distintas etnias, pero nunca nos fue enseñando algo sobre la cultura de ellos. De ninguna manera tuvimos acceso para conocer y aprender la historia de ellos, sus creencias, su religión; asi mismo, integrarlos a la cultura predominante que era la inglesa. Por lo tanto, era una escuela en la que había mucho racismo y antagonismo hacia la minoría. Pero contradictoriamente, era una escuela también que se alardeaba de brindar oportunidades igualitarias indiscriminadamente para todos los alumnos a pesar de su origen. Sin embargo, dominaba en absoluto las enseñanzas prioritarias de la historia y cultura de Inglaterra. Más bien, el énfasis de la educación estaba estructurado para que las otras razas aceptaran y se adaptaran a la cultura que predominaba. De esta forma, presumen romper las barreras entre distintas razas, pero al mismo tiempo, no consideran de igual importancia que la mayoría conoce también la cultura de las minorías. La ciudad donde yo me crie en Inglaterra, recuerdo que había cursos especiales para minorías étnicas donde se enseñaba nuestra lengua y cultura. Existian cursos para los italianos, turcos, griegos, hindúes, pakistanís, árabes y otras minorías, también habían centros sociales de diferentes países exclusivamente frecuentados por personas de ese país. Pero yo me preguntaba, porque no nos enseñaban en la escuela sobre las culturas ajenas si vivian aproximadamente cinco millones de extracomunitarios en Inglaterra? Si, las relaciones en particular las de Inglaterra han sido vastas y expansivas con el resto del mundo?

Y porque, si obtuvieron los mismos derechos de los nativos por haber adquerido la ciudadanía, no vienen representados también dentro del currículo de educacion basico? Si nos enseñan todo sobre la historia y cultura de Inglaterra, porque también no enseñan a los Ingleses sobre la historia y cultura de las minorías extracomunitarios? Son estas preguntas de caracer moral las que reflejan el pensamiento y la ética que rige las divisiones que son el eje del cambio de ruta que es tan necesaria para encaminar la educación hacia la inclusión de minorías étnicas y romper los viejos escemas de exclusión y inferioridad que generan tanta separación y antagonismo.

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Odisea por el alma de un niño

“La diversidad es bella y natural.” Cada ser humano, cada raza, cada historia es único: igual que en la naturaleza existen especies distintas, únicas y autóctonas. El ecosistema consiste de un grupo de organismos que conviven interdependientes en un reconocible ambiente dado y del cual dependen. En el eco sistema humano, también existen grupos de personas que comparten y conviven en el planeta tierra y son interdependientes y dependen de él. En el ecosistema todo se reproduce y todo tiene el derecho de vivir por su ley natural. En el área humana todos nos reproducimos y todos tenemos el derecho de vivir; sin embargo, con las diferencias, que hemos creado leyes que nos rigen. Igual, que existe la diversidad de especies en la naturaleza, existen también en la humanidad. Por lo tanto, el respeto y la aceptación de esta diversidad es el punto de partida para la pedagogía universal y es la plataforma en donde se construye la educación de un mundo solo.

No podemos cambiar la historia del mundo, pero la historia se hace haciendo por el cambio.

Cada individuo, cada grupo, cada raza, tiene su importancia, su autoestima, su identidad y su autenticidad, y tiene el derecho de creer y vivir en lo que él o ella quiere. Existe este derecho entre las declaraciones de derechos humanos universales, pero, cuanto es respetado? Hasta que punto existe el sincretismo de religiones y culturas distintas? Y que nuestras ideas, son siempre escuchadas o que se nos permite expresarlas?

Una de las columnas principales de la pedagogía universal es la enseñanza de la empatía. Entender como el otro piensa y se siente. También, conocer las creencias del otro para aproximar a los seres humanos que piensan, sienten y creen diferente. Pero, sobre todo es respetar y promover la hermandad entre todas las razas y credos. Esencialmente, la pedagogía universal se ocupa de enseñar las diferentes formas de vivir que tenemos los seres humanos, desde lo más básico, como la manera de comer, a lo más complejo, que abarca la esencia existencial de cada raza, religión y país; sus tradiciones, costumbres, historia y sociedad. La ética universal presume que podemos todos aprender del otro y empezar a vivir en paz y armonía, reconociendo y aceptando nuestras diferencias como principio básico de la humanidad. Presume también, que si somos educados desde muy temprano a reconocer y a acercarnos a las distintas culturas y religiones, podemos convivir mejor con las diferencias. Tal vez no es conveniente para los que están en el poder permitir expandir la mente de su pueblo, pero de las reformas sociales deriva los conflicto inter-raciales. Ocuparse en eliminar la educación segregativa es un cambio necesario desde para las relaciones humanos y entre naciones. La educación de un mundo único, (one world education), propone preservar lo autóctono pero eliminar la rivalidad causada por las diferencias. Como objetivo, tiene en la mira analizar los códigos y el archivo de conducta 76

y comportamiento adquirido por la población de cada país y estudiar la relación íntima que tiene con la ética universal y las posibilidades de producir cambios que aspiran a un mundo de paz y convivencia armónica entre razas y naciones. Sin embargo, para la educación creada por el Estado resulta necesario mantener las distancias, las diferencias y la rivalidad; para simplemente no entrar en confabulaciones ya que el orden mundial de educacion establecido, le interesa preserva los sentimientos nacionalistas y patriarcales: y asi, tal ética que ataque esta fórmula es anti ética.

Pero hoy en día, el mundo tiene más guerras y conflictos que en cualquier momento de la historia. El racismo urbano es siempre más grande. El antagonismo entre religiones es siempre más pronunciado y las soluciones siempre más remotas. Por tal razón, la pedagogia universal es siempre más necesario en la educación básica para producir una reevaluación de las relaciones humanas y replantear cambios en el interior de cada ser. A tal fin, la educación mundo único propone cambios para remplazar el escenario segregativo, atreves de introducir la enseñanza de cultura global. Para conocer el origen y esencia de cada raza, su cultura y saber, ponernos en el lugar del otro, podemos empezar por reconstruir las relaciones entre minoría y mayoría en las escuelas multiétnicas; y entre cada nación, reconocer la autoenticidad sin sentir el antagonismo causado por discriminaciones y no por diferencias.

Este fue principalmente mi propósito al viajar con Kaelin, para que pudiera adquirir una identidad global al mismo tiempo que reconociera sus raíces. Que pudiera evaluar lo suyo igual que dar valor a lo otro, sin discriminar, sin estigmatizar, sin prejuicios: en esto consiste el arte de viajar, al mismo tiempo es el eje de la pedagogía del amor, y la pedagogía universal.

Tambien fue el motor a que me impulsó a crear el proyecto de la maloka.

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Odisea por el alma de un niño

LA MALOCA DE LA ESTRELLA Proyecto artístico infantil de talleres De Artes y Artesanías

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Introducción.

El proyecto artístico infantil de talleres de arte y artesanías nacio de propósitos específicos y de tomar en cuenta ciertas necesidades y exigencias de la comunidad campesina de San Agustín y en particular de la vereda estrella en donde el proyecto se ejecutó. Fue también una oportunidad para poner en práctica a nivel comunitario un conjunto de enseñanzas bajo un solo techo: la pedagogía del amor y universal. Las herramientas fueron el conocimiento multidisciplinario de las artes. El contexto fue crear un espacio donde los niños podían compartir, convivir y conocerse atreves de un proceso artístico. El principal propósito fue, que atraves de este proceso embarcando la ética del amor y la pedagogía global se creara una consciencia elevada a la tradicional usando el arte como fuente principal de expresión y de cambio. Desarrollando sus potencialidades y talentos, estos niños se tornarán sujetos activos en su construcción intelectual, emocional y espiritual; transformando en parte su realidad y creando cosas nuevas a partir de su conocimiento ancestral y popular.

Fue una oportunidad de expandir y profundizar sobre la misma vida e introducir nuevas ideas sobre su existencia. El arte y la concientización ambiental fueron las dos áreas en donde se investigó los valores éticos, sociales, culturales y comunitarios.

Es innegable que este proyecto fue principalmente incentivado desde un punto de vista personal. Fue un retorno a mis raíces, al mundo campesino en el que me crie. Y fue un lancarme al reto de ofrecer a los niños lo que yo no tuve y enseñarles lo que a mí no me enseñaron.

En este sentido fue un trabajo solidario y empático que reflejaba profundamente las carencias que yo tuve de niño. Quería darles la oportunidad, atreves de procesos lúdicos y creativos, el conocimiento y la consciencia que es implícita y necesaria para el bienestar de cada niño; igual causar una sutil y gradual elevación de consciencia sin negar ni atacar sus tradiciones y la cultura que forma parte de su identidad.

La intención fue introducir la libre investigación y expresión artística que recreara su entorno, su identidad, y su cultura, con una segunda intención de ampliar su visión sobre la vida, introduciendo varios conocimientos que aportaran cambios en su consciencia. Atreves de varias disciplinas artísticas, un conocimiento del medio ambiente y de cultura global, por sus relaciones con voluntarios de distintos países del mundo, fue propuesta una educación integral de arte, ecología, ética y cultura universal. Crear también un ambiente de apoyo para sostener y 79

Odisea por el alma de un niño ayudar a los niños en sus dificultades, explorando las limitaciones causadas por varios factores dentro de sus contextos familiares y escolares, junto a la falta de oportunidades para los niños de poder explorar el arte que fue nuestra prioridad. Dentro del tejido de la pedagogía del amor y universal, es inherente la ética de explorar las maneras en que la vida de los niños cambian, dependiendo del trato, la atención, los valores, ideas y las formas de enseñarles.

Estos fueron nuestros propósitos. Sin embargo, es necesario conocer las condiciones de San Agustín a nivel educativas, ecológicas, sociales, religiosas y familiares para llegar a tener la base, a la que me motivó a fundar la Maloka de la estrella.

San Agustín; mi pueblo y mi gente.

San Agustín, es un municipio que tiene treinta mil habitantes y se ubica en el departamento del Huila en Colombia, municipio que ha sido directamente afectado por su cercanía al territorio del conflicto armado y cocalero que sufre este país, y que como consecuencia ha provocado un grande desplazamiento de la población indígena y campesina de los departamentos vecinos, a este lugar.

Al mismo tiempo, recibe 30 000 turistas al año, de lo cual un 10% es extranjero. Fue reconocido por la UNESCO en el 1984, patrimonio histórico de la humanidad por su riqueza arceológico, antropológico y ambiente natural. Numerosas estatuas antiguas, de diferentes épocas, testifican que fue considerado una zona sagrada por los Indígenas puesto que llegaban Chamanes de todo sud América para ceremonias y ritos especiales. Nunca hubo un asentamiento, pero fue siempre transitado por visitantes y tribus. Por lo tanto, estas atracciones reciben miles de turistas de todo el mundo y está creciendo como una destinación turística en Sud América.

También tiene su llamativo por su naturaleza única. El pueblo está situado donde surgen los principales ríos del país. El paramo contiene el agua en lagunas que abastecen miles de kilómetros de ríos, de todos el más grande, el rio Magdalena. La cordillera de los Andes descendiente desde Chile forma tres cadenas in San Agustín, denominado el Macizo Colombiano.

Es, especialmente entonces dotado de bellísimos cañones y panoramas hermosos de montanas y paisajes.

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Durante los últimos cinco años, el gobierno ha invertido como nunca en volver a San Agustín una destinación prioritaria para el turismo. Así ha venido aumentando el numero de visitantes y a su vez, han incrementados las actividades económicas relacionadas a ello, y ha sido la razón principal por la cual las tierras aumentaron de precio cinco veces mas desde el 2005.

Sin embargo, 70% de la populación San Agustiniano se dedican a la agricultura, principalmente a la producción del café, y la caña de azúcar, para la producción de panela. También, ha venido aumentando los criaderos de ganado causando mucha deforestación en las últimas dos décadas, que pero no ha sido puesto en cuestionamiento por las autoridades competentes de protección ambiental. Asimismo, el panorama natural de San Agustín y sus alrededores ha cambiado dramáticamente en las últimas dos décadas.

Las escuelas de San Agustín Las escuelas públicas de San Agustín son sobre pobladas, y las particulares también reciben sobre demanda. Las escuelas en las veredas tienen recursos básicos, una profesora-o por un máximo de 40 niños, recibiendo multi grados en una sola aula. Son escuelas básicamente de alfabetización primaria con cinco materias básicas que son castellano, matemática, religión, sociales y ciencias naturales. En las escuelas del pueblo, se añaden a estas: cívica y urbana, ética, deporte, informática, y una hora de pintura por semana.

También, en las escuelas superiores cambia bien poco el escenario de las materias. En todas las escuelas del pueblo y de las veredas es casi ausente cualquier tipo de arte.

En otros países con mayores recursos de desarrollo, las capacidades artísticas en las escuelas son considerados parte fundamental del crecimiento y bienestar humano. Aquí, las oportunidades y los recursos son ausentes y es considerado por la educación tradicional de poca importancia. El proyecto de la maloka entonces fue importante para suplantar este vacío. Fue importante crear un espacio en donde se podían tratar los problemas ambientales y sociales dentro de un contexto artístico-educativo-comunitario. El proyecto tenía su intención de ser catalítico, crear una consciencia nueva atreves de procesos de convivencia, actividad y aprendizaje artística.

Para los niños y sus familias, fue algo desconocido, muy incomprensible puesto en teoría, sin embargo, nunca tuve una lecturateórica sobre nuestras intenciones y los niños y sus familias fueron entendiendo atreves de las varias actividades lúdicas y artísticas. Los cambios fueron más bien graduales, no radicales. Fueron una especia de nuevas semillas sembradas en un frondoso bosque de vieja cultura y tradición, sabiendo que, tarde o temprano, tendrían su 81

Odisea por el alma de un niño vida e importancia en cada niño.

Historia y concretización de la maloka.

La Maloca fue construida durante todo el año del 2008, aunque los talleres los habíamos empezado a ejecutar durante el año 2004- 2005 cuando teníamos a nuestra disposición un hotel con amplio espacio y juntos a mi esposa habíamos creado una serie de actividades artísticas y ecológicas que periódicamente culminaban en varias exposiciones y presentaciones. Junto a las artes, como pintura, cerámica, títeres, artesanía etc. trabajamos también el reciclaje, la recogida de basura por los caminitos de la vereda, y la plantación de árboles a los orillas de un río principal de la vereda secado por la deforestación.

Por lo tanto, atreves de estas iniciativas y experiencias, queríamos mantener la vida artística y ecológica más permanente y fructífera para los niños, teniendo una constancia en los talleres. Habíamos vivenciado una mejora considerable en los niños llenando un espacio vacío después del colegio, en cuanto a la mayoría de los niños estudian de mañana y por la tarde entran en un letargo delante de la televisión o son empleados por sus familias en cosas triviales; desarrollando con los años una baja auto estima, una inseguridad de si mismos, y un desconocimiento de la potencialidad del arte y la integridad asociada con ella.

Entonces, más tarde, cuando compré el terreno, la intención era ampliar el proyecto y volverlo más constante. Fue creada entonces la Maloca de la Estrella, un lugar para ofrecer un espacio permanente para las multidisciplinas artísticas, fundamentándose en talleres de tiempo predeterminados más que en una escuela tradicional de arte. Pues, se creó, el único espacio en todo el territorio dedicado a la formación y a desarrollar talentos artísticos.

Principalmente, se propuso para niños de las edades de 7 a 12 anos, sin excluir los adolescentes y adultos. Queríamos crear y construir una locación donde existieran los recursos necesarios para ejecutar los talleres de arte. Nuestra intención entonces era de ofrecer una amplia gama de talleres artísticos dependiendo de la disponibilidad de profesores y artistas.

Cualquier persona, no obstante su presidencia, sería aceptado como voluntario, teniendo un talento o conocimiento artístico para proporcionar. Considerando que San Agustín es también frecuentado por personas de todo el mundo, la comunidad de la vereda tenía la oportunidad de 82

conocer e intercambiar experiencias con personas precedentes de diferentes partes del mundo.

Así fue, que en énero del 2009 se inauguró la Maloca. Todavía estaba sin los acabados, el piso era en cemento crudo, pero parecía que no importaba, los niños esperaban el momento de tener un espacio para ellos. Durante el trascurso del año hubo gente de distintas partes del globo, Colombianos, voluntarios de Europa, Latíno América, y personas de Nord América. Inicialmente, se dieron talleres de pintura, cerámica, dibujo dirigido, percusión, cuentos, y canto, durante el trascurso de todo el año y en el 2110 se incluyeron teatro, artesanía, Taekuondo, Ingles, huerta orgánica, y circo.

El circo se inauguró en énero del 2010 con la creación del circo del bosque, situado en el guadual donde se creó un anfiteatro. Dos árboles paralelos sirvieron para crear una estructura de trapecio y tela y una parte plana para las presentaciones. El lugar tiene para recibir a más de 100 personas.

El primer espectáculo fue presentado por el circo Elemento, compuesto por cuatro colombianos y un brasileño. Por primera vez, niños campesinos de la vereda pudieron exhibir a sus familias los talentos de circo que habían aprendido, como técnicas simples de tela, canto, percusión corporal, monociclo diablo y clown. El trabajo fue un éxito y aclamado por toda la vereda. En seguida, montamos una obra de teatro infantil, un trabajo integral que incluyó varias disciplinas a la vez; música, canto, actuación, danza, circo y artesanía.

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Odisea por el alma de un niño

Los niños, sus padres y las propuestas especificas del proyecto. Por lo general, los niños y adultos de San Agustín son de carácter tímido e introvertido y de mucha humildad.

Aparentemente los niños son tranquilos, pero en el fondo son inseguros, de baja autoestima y muestran mucha desconfianza, limitaciones y miedo para expresarse. La mayoría de sus padres trabajan en el campo, no tienen mucha iniciativa ni incentivo de estar trás el proceso escolástico de sus hijos, por el simple motivo de que la mayoría de los padres solo hicieron la primaria.

Entonces es el clásico caso que los padres estan simplemente satisfechos con que sus hijos esten seguros y ocupados. Como mencioné al principio de este libro, los niños reciben lo que nosotros padres podemos y sabemos dar. Los grandes errores de lo que este libro ha mencionado ha sido el eje alrededor de la cual todas las actividades artísticas han sido enfocadas, dentro del contexto ético de la pedagogía del amor. No hablo desde un punto de vista negativo, sino más bien desde un punto de vista constructivo. La pedagogía del amor, quiero recordarles, empieza por dos letras: si. Y el trabajo principal fue construirles a los niños su optimismo, su autoestima, su confianza, explorar todos los lados positivos de amar la vida por en cima de tener miedo a vivir, darles alegría atreves de momentos creativos y recreativos, darles conocimiento que es particularmente contacto directo con la vida, y consolidar todo esto, no solo en cada uno de los niños, sino también en crear el espíritu de una comunidad infantil que sabe amar, respectarse y reconocer lo esenciales valores de la vida.

Es, sin embargo, muy difícil medir el impacto y los resultados de lo que este proyecto tuvo sobre los niños. Claro, que para cualquiera que recibe un regalo que nunca esperaba, tampoco se le olvida. Creo que este es el caso para la mayoría de los niños, que tuvieron una oportunidad de vivir cosas que nunca se esperaban ni se imaginaban. Por el simple hecho de ser algo fuera del común causó un mayor impacto sobre ellos. Y creo que esto fue el punto principal a favor de esta experiencia, en cuanto los niños y sus padres, que fueron los testigos, estaban muy receptivos a algo nuevo y sobre todo gratis. Fue una iniciativa bien recibida por la comunidad y los niños beneficiados del apoyo de sus familias. Los resultados, realmente, fueron diarios, y el impacto construido sobre la misma medida del tiempo. No hubo intención futurística, de tener una medida de tiempo para evaluar los cambios. Fue, más bien, el proceso diario de las actividades que implicaban un granito de cambio cada día. Y cada día el impacto se veía implicado en el momento en que un niño es dirigido a descubrir su propia naturaleza y a reconocer su verdad, de querer superar sus miedos y limitaciones, en el momento que los puede ver, sentir y vivir.

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Los específicos propósitos del proyecto fueron los siguientes:

- Traer arte, felicidad, educación y soluciones que ayuden en la sostenibilidad de la comunidad campesina menos privilegiada deSan Agustín.

- Defender el derecho de los niños al libre desarrollo de sustalentos y habilidades; - Aportar para el desarrollo de la identidad, autoestima, y autoexpresión en los niños, partiendo de la comunicación a través del arte.

- Ofrecer profesores capacitados en diferentes áreas artísticas, que sepan compartir su conocimiento. In particular, teniendo a disposición educadores de distintos países, ofrecer un conocimiento ampliado, partiendo de lo tradicional, de culturas de otros países, diferentes razas, diferentes religiones e historias.

- Proporcionar a los niños los recursos materiales adecuados para facilitar el aprendizaje y obtener buenos resultados.

- Promover una conciencia ecológica a través del cuidado ambiental, del amor por los animales y del conocimiento de los diversos elementos de la naturaleza.

- Estimular la participación de las familias de la vereda en las actividades y procesos creativos.

- Rescatar valores de solidaridad.

- Crear en los niños sentido de pertenencia al lugar, por medio del cuidado en general con la limpieza, la huerta...

- Exhibir los logros obtenidos por los niños ante la comunidad, para evaluar y dar significado al crecimiento individual y colectivo.

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Odisea por el alma de un niño

Metodologias.

No hubo un específico método para las enseñas de materias; cada voluntario, daba lo mejor de si. No todos eran profesionales, sin embargo, algunos proporcionaban conocimientos específicos en áreas de arte, ecología o artesanías. Es cierto que el profesionalismo es indudablemente algo superior, pero no fue considerado un requisito indispensable para nuestro propósito, a veces era suficiente la mera voluntad de estar jugando y compartiendo con los niños de una forma lúdica o informal. Sin embargo, hubo voluntarios de alta profesionalidad pedagógica, pero en línea general, nuestra filosofía fue aprovechar la voluntad y la abundancia de cualquier persona que quisiera apoyar a los niños y aportar al proyecto de cualquier manera. Aparte, también hubo muchas actividades relacionadas a la construcción y mantenimiento de espacios, y participaciones de apoyo en algunos talleres. Otros talleres, como la siembra, la recoleta de basura, el reciclaje, eran de carácter colectivo. Otros, como la pintura y la cerámica, tenía un enfoque a veces de carácter libre de autogestión. Así, cada taller, fue definiéndose con distintas características en base a la presencia de los voluntarios y las exigencias diferentes de cada materia. Pocos talleres eran formales, la mayoría eran informales. Algunas requerían de mas conocimiento y algunas era suficiente lo mínimo para crear una actividad satisfactoria y rica en experiencia.

En muchos casos fue necesaria e inminente la improvisación de algunas actividades, otras requerían más preparación. Es decir, no hubo reglas preestablecidas en consideración de formas de enseñar; cada materia, y cada voluntario quedaba libre de crear y proporcionar cualquier conocimiento o talento sin exigir niveles de profesionalismo; principalmente estimamos y apreciamos la voluntad de compartir apoyar a los niños con su presencia y con una actividad.

Considerando, que fue un proyecto extracurricular, basado sobre el voluntariado, y también de recursos limitados para ofrecer o contratar profesionales, lo que fue construyéndose, fue algo muy autóctono, considerando que no hubo un interés de ganancia personal de parte de los participantes. Por eso, los métodos, el profesionalismo no era tan importante en cuanto la ética y la filosofía. La pedagogía del amor fue el principio, el proceso, y el mismo fin, de creer en niños con mayor consciencia, ampliar sus parámetros sobre el mundo, introducir otros paradigmas sobre formas de ver y vivir la vida, y tratar de contrastar las limitaciones y errores a las que han sido sometidos. Fue también reafirmar su sentido solidario como comunidad, construir y abrirles los canales de auto expresión para explorar y expresar sus potenciales como personas; no necesariamente como artistas, pero atreves del arte. Realmente no tuvimos presente ningún modelo pedagógico en especial.

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Considero, que una escuela o un centro infantil pueden tener los métodos más vanguardistas, los profesores mas emancipados en el area pedagógico, las infraestructuras más completas y avanzadas, pero igual, sin amor, sin el conocimiento del mundo interior de los niños, sin la sensibilización, sin entender el lenguaje que los niños hablan cuando están triste o felices, sin saber cómo tratarlos, saber cómo reconocer sus conflictos, saber identificar su naturaleza, y sublimar la verdad interior de cada niño, la educación corre el riesgo de ser en vana. El caso es como muchas escuelas privadas equipadas con todo y profesores de alto rango académico; pero, muchas son privadas de calidad humana. Simplemente porque el sistema, lo establecido social, requiere personas competitivas, productivas, recursivas, astutas, y funcionales para promover y motivar los aspectos materiales de nuestras sociedades.

En las escuelas públicas, existe lo mismo pero con otras características. Los profesores tienen que tolerar y manejar el comportamiento aberrante de muchos niños de estrato bajo, son sujetos a la violencia, la carencia de disciplina, y todos los tipos de problemas relacionados al comportamiento; al mismo tiempo, las enseñanzas son principalmente basadas sobre la competencia, son esencialmente bi-polares, nombrado por fracaso y éxito. Así mismo, poca atención es puesta sobre la plétora de problemas que surgen dentro de un contexto escolar por causa de factores exteriores. La solución se vé muy lejos, fuera del alcance de un profesor luchando con 30-40 alumnos rebeldes. Su amor es disminuido por la irreverencia de la mayoría, que encuentran su salida, su expresión, su descanso, su satisfacción en actos de rechazo destrucción e insurrección.

Son dos casos extremos y opuestos de ambientes escolares dentro de un contexto de distintas clase social, pero, algunas características de conflictos y problemas, coexisten en ambas clases de escuelas. Si embargo, he podido constatar en Colombia, que entre el escenario urbano y el rural, el ambiente escolar es considerablemente distinto en su esencia humana.

Es cierto, las características rurales varían mucho de región en región, de escuela en escuela, pero existe un aire diferente en el mundo de los campesinos, pescadores, y pequeños pueblos en comparación con los colegios de grandes metrópolis. Mismo así, la pedagogía del amor es un requisito primordial en el trato con los niños, y el conocimiento de sus pocas reglas hacen una esencial diferencia de la calidad pedagógica en cualquier colegio. Seguramente, en algunos institutos, es más fácil de aplicar que en otros, dependiendo de los niños, los padres, la escuela, la cultura del lugar, la región. En San Agustín, fue una herramienta muy efectiva. Me alegro reconocer que en este pueblo la mayoría de los niños son tratados bien, son cuidados, son 87

Odisea por el alma de un niño criados con amor e integridad tradicional y cultural. Pero mismo así, hubo mucha carencia y muchos huecos que llenar. Las limitaciones económicas no es lo único que causa dificultades a un pueblo, también está la cultura, los varios factores de conflictos familiares, y el manejo en general del los padres, que es determinante para la vida y educación de los niños. La falta de oportunidades, y también la falta de atención e incentivo y la sobrecarga de indiferencia hacia ellos ha sido también causante de mucha apatía y sumisión que encontramos como un patrón general en los niños. Han sido criados con amor pero también con el miedo, y al vez tratados de forma pedante y dominante. Estas son algunas de las condiciones y limitaciones que encontramos. En consideración a esto, quiero expandir algunos de estos factores mencionados antes de pasar a las actividades y análisis de los niños.

Las familias de los niños.

Los nativos de San Agustín hacen parte de una gran red de familias interrelacionadas.

Los lazos, son fuertes entre si y en relación con otros parientes también se mantienen relaciones estrechas, típico de familias extendidas en general. Tienen una fuerte identidad alrededor de sus tradiciones campesinas y el sentimiento de regionalismo y religión esta muy airaigada en su cultura. En general, los padres tienen un gran interés y voluntad porque sus hijos estudien, porque tengan buenas oportunidades, un mejor destino que el de trabajar la tierra o en la construcción, las dos opciones de la mayoría de los jóvenes. La pobreza, la falta de recursos económicos frenan el desarrollo y las posibilidades de un mejor futuro. Y las frustraciones son aún mayores por que no hay muchas oportunidades de viajar o cambiar estas condiciones. El futuro que le espera a la mayoria de los jóvenes recién han terminado los estudios básicos, es prestar el servicio militar y años después, volver al pueblo, a buscar trabajo. Muy pocos tienen recursos para evitar este proceso. Una pequeña minoría sale a estudiar a otra ciudad, en vista de que no hay ninguna universidad cerca del pueblo. Para las mujeres, las oportunidades son aun más restringidas. Y los reciéntes estudios han mostrado que las mujeres tienen en el colegio un índice de logro más alto que los hombres; mismo así, su destino esta marcado para servir en el hogar. Así, el caso es, que los padres ven y miden el progreso y las oportunidades exclusivamente en términos materiales.

Estas condiciones inevitablemente también causaba bastante desanimo para los padres. Aunque nos colaboraban, como mandando a sus hijos a los talleres y asistiendo a 88

las presentaciones, en el fondo los padres consideraan lo que hacíamos solo como un sano entretenimiento. Pues, no viendo un retorno material, (porque no dabamos ni dinero ni promesas ni liceciatura), para ellos la maloka era meramente un centro de recreo. Entonces, lo que nosotros hacíamos y dabamos era inservible y subestimado. Este ha sido de los mayores impedimentos en nuestro proceso de trabajar con los niños.

Pero nuestra principal tarea era con otra tierra prometida; con el cuerpo, la mente, y el espíritu, encontrando y cultivando lo mejor que está dentro de cada niño. Teniendo en cuenta estos problemas que radican dentro de un contexto de pobreza, y de tantos resentimientos malsanos que se manifiestan en antagonismos sociales, nuestra intención fue utilizar el arte para tratar los conflictos interiores, liberar y sublimar un distinto reconocimiento de los valores humanos en relación con la vida. Fueron pequeñas semillas sembradas, como ya dije, dentro de un bosque frondoso de cultura centenaria, donde se perpetuán los malos hábitos y actos, los patrónes de conflictos del que los niños se sienten víctimas. Claro que las oportunidades de trabajo en el campo artístico son muy remotas para los jóvenes de San Agustín, sin embargo, el arte como vehículo para transportar a los niños y jóvenes a ser más felices y abarcar una y adquirir una actitud distinta hacia la vida, fue la esencia del proyecto. El arte fue, utilizando como herramienta lúdica y catalítica para resolver conflictos creativamente. Introducir nuevos paradigmas y perspectivas ampliadas sobre lo aspectos éticos de vivir. Sobre todo, apoyar a los niños en su proceso escolar, teniendo en cuenta las limitaciones de cada uno por errores cometidos de sus padres, para reconstruir la confianza y cultivar las habilidades desconocidas y las potencialidades de cada niño. Los puntos de mayor peso que consideramos impedimentos para que los niños encontraran su destino y misión, del cual habla Houdho, es el tema del próximo capítulo. También, añado las características positivas de todas las calidades humanas halladas en cada uno de los niños y la construcción de expresiones creativas que desarrollaron, atreves del conocimiento que adquirieron. Nuestra política fue acción directa; no esperamos ni buscamos ayuda atreves de instituciones o organizaciones, que resultan siempre en dependencias y perdida de tiempos. Antes de comenzar el proyecto habíamos ya trabajado dos años con los mismos niños y pudimos identificar mucho de lo que faltaba dar, enseñar y aportar. Nuestro trabajo fue auto financiado e independiente.

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Odisea por el alma de un niño

Los niños y su alma interior.

En los análisis y observaciones de los niños en las varias actividades, utilizé el simple método de observación de Houdho, llamado, las marcas reveladoras de la vida. Este método, resultó una efectiva forma de observar y reconocer cuales impedimentos y limitaciones se encontraban en el niño, junto también a sus potenciales y habilidades. Atreves de estas marcas fueron implícitas las causas halladas en el ámbito de las familias, en la cultura, y en las escuelas que frecuentaban. En términos de Houdho, “lograr identificar lo que muestran las marcas reveladoras de la vida considerando el destino y misión de cada niño, podemos ayudar al niño a ser consciente de la causa de un miedo o problema y comprender como aceptar la vida con mayor facilidad, alegría y tranquilidad.” Podemos también guiarlos a encontrar su potencial, y contribuir grandemente a mejorar sus relaciones familiares, sociales y personales, la cual facilita la tarea de ayudarles a crecer y superar las limitaciones que no les permiten la expresión del amor y aprovechar las calidades suprimidas.

Para recordarles, el destino de cada niño es, de parte del educador o padre, de observar y anotar todas las situaciones ante las cuales el niño manifiesta dificultad, tratando de evitarlas, o siente miedo; anotar también, los sueños de terror o pesadillas, y los temores que expresa hacia situaciones inexistentes. Analizar, el lenguaje y palabras que usa para expresar negatividad, negación, pesimismo, rebeldía y auto denegación. También, actitudes donde trata de esquivar, defenderse, tener escusas, esconderse atrás de las mentiras de lo que es provocado por el miedo de enfrentar una situación o una tarea.

En la columna misión se anotaran todas las situaciones o labores ante las cuales el niño disfruta haciéndolas, los anhelos y sueños que más le agradan y las expectativas de lo que más le gustaría hacer o lograr en la vida. Se anotará la confianza, el positivismo, la tranquilidad y alegría, la sinceridad y lo natural con que un niño armoniza en el espacio creativo.

El ideal en la vida de un ser humano, según Houdho, seria lograr un equilibrio ante su Destino y su Misión, “porque el desarrollar la misión proporciona la energía y la fuerza necesaria para enfrentar con éxito el destino.”

Los sufrimientos que los niños experimentan ante las dificultades de la vida se originan en las limitaciones aprendidas, las cuales también hacen parte del destino de cada persona y 90

precisamente, superar las limitaciones aprendidas es lo que permite renacer, conectarse al niño interno, a la conciencia y, así se supera el sufrimiento, se vuelve a ser niño y nace el amor de vivir y el placer de aprender.

Reconocer las limitaciones aprendidas, junto a los miedos y denegaciones impuesto sobre los niños, es fundamental para identificar las dificultades ante su destino, y ante la vida.

Para esto, se necesita saber más sobre la familia de cada niño, y también su vida escolar y social.

Atreves de este proceso venimos a conocer las marcas reveladoras de la ignorancia que contrapone a el del amor. Entre otras mencionadas en este libro las cuatro principales que anotamos fueron la prohibición, la agresión, imposición y interferencia. También fueron discutidos la falta de atención y tiempo, el abandono e indiferencia, los errores del rechazo y la negación, los peligros de la sobre proteccion, y la importancia de la libertad de exporar.

Así, utilizamos varias áreas de arte para explorar más en detalle el histórial de cada niño. Considerando que el arte y el lenguaje son canales de profunda expresión reveladora del ser humano, nuestro enfoque fue encontrar las verdades de cada niño atreves de varias expresiones artísticas. Las verdades, en las que aquí me refiero son el espejo interior que refleja el conjunto de condiciones de su mundo exterior. Las marcas reveladoras de la vida son esencialmente bipolares, así que creamos varios ejercicios en varias áreas de arte; pintura, cerámica, cuenta cuentos, títeres, dibujo, juegos teatrales, para explorar las varias facetas positivas y negativas provenientes de su personalidad, de su familia, de su escuela, de sus amigos, de cada niño.

Tratamos de identificar áreas problemáticas en relación con su vida y su aprendizaje. Teniendo el cuadro de temas que los niños expresaban pasamos a entender los problemas en común que los niños tenían. Este cuadro también resultaba dar una buena noción de la cultura de las familias, en particular, la forma que ellos tienen para educar y criar sus hijos. Aquí encontramos la esencia del destino de cada niño, las dificultades en equilibrar la misión y la naturaleza de los conflictos y limitaciones de crecer y realizar sus plenos potenciales.

Entre los obstáculos más comunes, el predominante fue la falta de incentivo y atención de parte de los padres A su vez, estaban las exigencias (de los padres) de que sus hijos hicieron las tareas antes que cualquier otra actividad sin que ellos estuvieran presentes.

Al mismo tiempo, tienen que cuidar de sus hermanitos/as, vigilar la casa mientras sus padres salen a trabajar o hacer otros oficios. Asi se ven forzados a asumir sus dificultades, frustraciones y miedos de fracaso y sentir que pedir ayuda fuera en vano por la indiferencia y ausencia de 91

Odisea por el alma de un niño la familia. Igual, para sus padres no les importa tanto. Si un hijo/a sale una mala estudiante, era porque según ellos tenía que ser así; casi como diciendo, no nació para los estudios. Por el contrario, los hijo/s que les gusta estudiar y son sobresalientes los pone un poco más contentos, pero tampoco les proporcionan tanta importancia, por lo que en la mayoría de los casos no disponen de condiciones económicas para poder invertir en la educación de sus hijos. Entonces, aquí vemos una limitación debilitando la otra, o sea, vemos la situación económica de los padres de familia y la falta de oportunidades, causando la indiferencia hacia la educación de sus hijos.

Igualmente sus preocupaciones nos han llevado a descubrir otros factores que nos ayudaron a revelar la personalidad de cada niño y su cultura, y al mismo tiempo descubrir sus preferencias artísticas.

Los padres y niños de San Agustin se caracterizan por ser timidos, sumisos y reserados, taciturnos, introvertidos, difíciles para discernir lo que piensan y sienten. Más bien, son de pocas palabras. Por eso, hallamos, que la mejor forma de descrubrir lo que piensan y sientan fue atreves de actividades de arte en las cuales no era necesario expresar en palabras. Así, teníamos gran cantidad de buenos artistas plásticos. Con las manos, la mayoría de los niños tienen un talento innato. Basta un dibujo, una escultura para mostrarnos su mundo interior. Una vez puesto un tema específico, los niños creaban alrededor de su propio mundo formando asi una ventana desde la cual se podía ver el paisaje de algunos aspectos de sus vidas. Trabajamos con ideas y emociones bi-polares. Varios ejercicios de pintura, donde tenían que representar una historia con caracteristicas positivas y negativas de sus familias fue uno de los talleres donde se descubrieron varias fachadas de su vida. Sigue un ejemplo: un niño dibujó un cajón con todos sus juguetes dentro bajo llave. La llave la tenía su madre que corría en el cielo. El marco del dibujo tenía un alambre y en el alambre había un pajarito atado. El fondo era pintado todo de rojo fuego. El niño me contó que su padre era muy estricto, muy pedante, su madre muy regañona, muy peleona, muy gritona. Que nunca había podido dialogar con sus padres y que tenía que obedecer o lo amenazaban con agresividad. Los juguetes bajo llave, nos decía el niño, era su madre que nunca dejaba hacer lo que a el le gustaba. El pajarito, representaba sus ganas de correr pero con el miedo que quedar atrapado. El fondo rojo era evidentemente su rabia. Este niño era uno de los que más le gustaba venir a la maloka, por el hecho de que se sentía libre y había muchos juguetes. Pero casi nunca lo dejaban. El dibujo mostraba prohibición, imposición y agresión.

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La segunda pintura, rapresentaba una historia de un niño con una familia feliz.

Dibujó a si mismo durmiendo en una cama y soñando con sus padres. Dibujó también todos sus hermanitos durmiendo en su pecho. Y había un árbol de navidad y todo su familia cogido de las manos alrededor del. Había animales y una moto. Durmiendo, el se dibujó con una gran sonrisa. El fondo lo dejó blanco. Nos contó que el tenia siete hermanos y que la navidad era su tiempo favorito. Nos dijo que sus padres no eran malos, porque les daban de comer a todos y que su padre trabajaba mucho por eso. Su madre sequedaba todo el día en la casa haciendo oficio y cocinando. El sueño representaba la protección que sus padres le hacían sentir y el amor por todos sus hermanitos. Le tocaba también estar en la casa cuidándolos, porque era uno de los mayores de edad, tenia diez años.

Cada dibujo de cada niño contaba una historia diferente, pero con elementos afines.

Con el pasar del tiempo, cada niño tenía su portafolio de temas que motraban claramente las limitaciones aparendidas (el destino) y las tendencias de desarrollo de cada uno, (la misión).

Empesamos con dibujos que nos ayudaba entender mas los aspectos personales y familiares de cada niño y después pasar a temas comunitarios, hasta llegar a dibujar sobre ideas y realidades mas ajenas. El mismo ejercicio lo exploramos también en otras áreas artísticas, como en el cuento y el teatro. Esto nos permitía expandir sobre el mismo tema u otros, pero con una herramienta lúdica distinta. En las artes escénicas y circenses por ejemplo, notamos que era más difícil para los niños expresarse, por lo que son más propensos a actividades en donde no se tienen que exponer tanto. También porque las artes escénicas han sido casi desconocidos para la populación de San Agustin. La iniciativa de la Maloka de introducir talleres de circo en la vereda fue la primera iniciativa en el pueblo. Se fue revelando, que con el tiempo, que también aumentaba la confianzia, la superación de inhibiciones, y que los niños sorprendentemente exhibían un exuberante potencial para desarrollar talentos en este campo artístico.

El análisis del desarrollo de cada niño las organizamos de la siguiente manera.

En cada área dividimos las observaciones en destino y misión. Anotamos las dificultades y limitaciones en una columna y las facilidades y potenciales en otra. En una tercera columna, interpretamos el trabajo en base al logro y comportamiento de cada niño con respecto a cada taller, cada tema, y cada creación. En hoja aparte, escribamos un perfil general de cómo ayudar a mejorar varios aspectos de cada niño en sus áreas de limitaciones y sugerir formas de potencializar aun más su misión en base a sus talentos y características personales. Así, con varios meses, íbamos gradualmente construyendo el perfil de cada niño. Atreves de las distintas 93

Odisea por el alma de un niño expresiones artísticas que revelaban cosas diferentes de cada uno de ellos, íbamos uniendo las varias particularidades de cada niño en relación con su familia, su cultura, su escuela, sus amigos, el pueblo, y mismo así, descubriendo en el camino el destino y la misión de cada niño en relación a las distintas artes.

“Desarrollar la misión proporciona la energía y la fuerza necesaria para enfrentar con éxito el destino.”

Houdho (unicomundo)

La pedagogía del amor, empieza con la afirmación de que todo que un niño hace bien es apoyado, y, en todo lo que tiene dificultad, también. Puede aparecer una elemental y indiscutible regla para cualquier padre o educador, pero en realidad, muchos de nosotros hemos sido víctimas de su negligencia. En realidad, como dice la canción de John Lennon, “te pueden odiar por ser inteligente y despreciar por ser incompetente” En el ser víctima por la falta de atención, apoyo y afirmación, encontramos muchas de las principales razones del sentido del fracaso, de apatía y desinterés, de frustraciones, de rebeldía, de auto denegación, de abandono y resignación y todos los tipos de problemas relacionados con el aprendizaje. Así, la regla de oro para nosotros enseñar con amor fue el positivismo y el sentido de logro que establecimos en todas las actividades e interacciones. Consideramos importante el constructivismo y la crítica a favor de acrecentar el auto estima. En la hoja de observaciones, apuntamos las dificultades y facilidades que el niño mostraba en un taller y las formas en las cuales podía avanzar, poniendo siempre importancia en el hecho de que lo que hizo era suficiente. La importancia esta en que un niño busca muchas veces confirmación de sus padres o educadores de que hizo la actividad bien, para continuar incentivado y sintiendo satisfacción en un sentido de logro. Por lo contrario, un niño puede sentir acrecentar su miedo e inseguridad en caso de que su padre o educador muestre desanimo hacia el porque no hace las cosas bien.

Quiero reiterar otra vez, el ideal en la vida de un ser humano según Houdhu es: “lograr un equilibrio ante su Destino y su Misión, significa que los sufrimientos que los niños experimentan ante las dificultades de la vida se originan en las limitaciones aprendidas, las cuales hacen parte del destino de cada persona y precisamente, superar las limitaciones aprendidas es lo que permite renacer, conectarse al niño interno, a la conciencia y, así se supera el sufrimiento, se vuelve a ser niño y nace el amor de vivir y el placer de aprender.”

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Precisamente, algunas de las limitaciones aprendidas no son tan evidentes y requieren tiempo para ser desveladas. Al mismo tiempo, la conciencia del amor no procura limitaciones como estar en la búsqueda de defectos y errores. Encontrar limitación es más bien reconocer que existen alternativas y que hay formas de expandir lo que un niño ya sabe o que muestra la voluntad de querer saber. Entonces, cultivamos una consciencia ante cualquier forma de clasificar, juzgar, estigmatizar y estancar a un niño en la negatividad y su limitación sentida.

Mas bien, se considera en principio, el aprendizaje una evolución indefinida y cambiante durante la vida entera. Sin embargo, existen motivos por los cuales un niño puede estar incomodado, al punto de sentirse marginado y aislado por algo que no logra expresar y hacer. Los motivos están en las limitaciones aprendidas; pero precisamente, el descubrimiento de las varias artes para nuestro grupo de niños fue una oportunidad para ellos de encontrar distintas facetas de su carácter, distintos tonos de sus pensamientos y sentimientos, otras sorpresas en su conocer de un mundo nuevo de arte. En este sentido, la experiencia artística para los niños fue una oportunidad única para vivir y canalizar su energía infantil con creatividad lúdica contrastando la vivencia rutinaria y monótona de su existencia diaria. En la nueva información, encontramos la verdadera semilla del cambio y el potencial de abrir y sutilmente modificar las limitaciones aprendidas, por la visión que los niños adquieren atreves de un trato diferente y un conocimiento de ideas, practicas, valores y actividades orientadas hacia su naturaleza, el auto descubrimiento, la autoreflexión y las variadas expresiones de amor contenidas en la forma de enseñar y en la convivencia. Consideramos que las limitaciones tienen su origen por la manera que la información esta codificada en su archivo mental o sistema de creencias, la parte fundamental de los talleres y enseñanzas, fue darles nueva información capaz de abrir su mente. Este proceso requiere precisamente el tiempo para examinar las limitaciones y expandir sus potenciales dándoles nueva información para autosuperarse.

Las áreas de arte que exploramos con este propósito fueron cinco. En las artes plásticas exploramos; pintura, dibujo, cerámica y artesanías y manualidades. En las artes escénicas recorrimos a teatro, cuento, música, títeres y artes circenses. En las artes literarias enseñamos escritura creativa, narración de cuento, y comunicación. En permacultura y medio ambiente trabajamos con huertas orgánicas, reciclaje, recolecta de basura por la vereda, y arte reciclaje.

Y por último, teníamos talleres esporádicos de cultura global con los voluntarios prevenientes de muchos lugares del mundo donde los niños aprendían sobre culturas de diferentes países.

Atraves de todas estas áreas escogíamos temas relevantes de sus vidas que fue la forma de conocer sus creencias, sus sentimientos, su comportamiento y postura hacia la vida. Y este fue 95

Odisea por el alma de un niño el terreno en la cual sembramos.

Arte y Ética: Limitaciones aprendidas y la pedagogía del amor.

Una vez leí: los patrones son los peores enemigos del aprendizaje. Lo establecido madura con los años y se dice, que no hay como cambiar un burro viejo. Pero la historia de un niño, por su corta edad, es cargada de elementos catalíticos, por lo que viven la fase de la evolución y el cambio de una manera que no puede compararse con las del adulto. Mismo así, ya a los siete años, los niños tienen instaurado y establecido el completo mosaico de su personalidad. Son seres ya condicionados por una serie de vivencias y características obtenidas atreves de su familia y medio ambiente. Ya reconocen bien, cuál es su mundo, cuáles son sus valores, cuáles expectativas tienen que desempeñar, y el molde parece ya hecho y señalado por el material con que ha sido construido. Sin embargo, igual que una planta absorbe sol y agua para crecer, un niño también absorbe nueva información dentro de sus patrones adquiridos. Durante el proceso de crecimiento, lo que el un niño aprende de nuevas informaciónes nueva es lento y gradual.

Los problemas y conflictos se viven a menudo y la nueva información muchas veces se desploma dentro de viejos patrones. Pero mismo así, con los niños de la vereda fuimos testimonio de muchos cambios de consciencia positivos y de aportes constructivos que reflejaban el nuevo aprendizaje. Para poder expandir sobre estos cambios es esencial saber una parte teórica que se junta a la parte empírica. Atreves de las actividades y talleres tratamos de dar el ejemplo.

La plétora de manifestaciones egocéntricas que nacen con un niño se vuelvan vicios de por vida, en las cuales quedamos dando vueltas a lo mismos conflictos hasta la muerte sin aprender a amar. El Yo es el eje de todos seres humanos hasta el punto donde nace la conciencia y evolucionamos en una esfera de la mente que abarca una visión más amplia de la vida que podemos reconocer como alma, una visión universal para el bienestar de todo ser humano.

Desde un principio tenemos que aprender a compartir, a ser empáticos con todos, a entender que somos diferentes y no superiores. Deberíamos aprender al ayudar el otro y no a reiterar el desprecio. Atreves de la pedagogía del amor es necesario trabar y transformar estos patrones, que son adquiridos por causa de nuestra sociedad y que nutren el vicio innato al yo que se manifiesta y expresa por el pronombre posesivo: mío.

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Compartir, fraternidad, solidaridad y comunidad.

En la mayoría de los contextos infantiles la necesidad posesiva y las inclinaciones egoistas parecen innatas, como si fuera de la propia naturaleza humana ser territoriales, no considerar al otro, y establecer las relaciones en estos términos. Puede ser, que estos actos son regidos por una gran inconsciencia, un impulso en donde rige la posesividad. Pero en el fondo, son nuestras familias y nuestra sociedad las que continuamente dan forma a ese sentido de propiedad y posesion a los parámetros territoriales que adquirimos. El orden externo es lo que establece los patrones de egoísmos internos y no viceversa. Aunque podemos también argumentar que se hereda, o, que todo en la tierra y en el universo esta sujeto a la ley del cambio y por eso, nada nace definido, sino, nace por definirse.

La maloka de la estrella, se creó como lugar para promover el espíritu de solidaridad y comunidad infantil. Se creó un espacio asignada para los juguetes y materiales de los talleres que pertenecían a todos. Como sembrando semillitas, queríamos hacer conocer a los niños lo que implicaba ser responsables con un espacio que es de todos. Y de la responsabilidad pasar al cuidado. Hablarles de cómo tratar el entorno y sus compañeros. Como compartir y ayudar a su prósimo, como colaborar en los talleres compartiendo lo aprendido, creando junto sin espíritu de competitividad y superioridad. Sustancialmente, la maloka era también un lugar de encuentro de muchos niños de la vereda que frecuentaban diferentes escuelas y que tuvieron la oportunidad de sentirse identificados y compartiendo un espacio común que no fuera solo el de sus hogares.

Pero sobretodo, era un lugar donde aprendian, apreciaban y adoptaban otros valores, otras reglas, y otros comportamientos. El caso fue, que la maloka era un lugar que contrastaba y cuestionaba los modelos adquiridos por su cultura. Continuamente se abordaban lo problemas y conflictos que surgían desde un terreno egoista y egocéntrico típico de los niños. Se le hacia enfasis en el respetar y considerar al otro como a uno mismo le gustaría recibir el respeto y la generosidad. Continuamente, les señalamos de cultivar el sentido de servir al otro y reconocer sus necesidades, el sentido de hermandad y solidaridad. Los talleres tenían necesariamente este contenido ético para mejorar su comportamiento y sentido de convivencia. A continuación, un ejemplo.

Se contó un cuento sobre una civilización distinta que operaba su existencia en términos de comunidad. Era un cuento indígena de los “Titonwan” que tenían organizada su comunidad en base de las necesidades de cada uno. Existía una jerarquía de abogar personas responsables 97

Odisea por el alma de un niño por las necesidades de la comunidad, contrarío a nuestra sociedad, donde se crearon jerarquías en base al poder político y económico de personas avaras atrás de sus ganancias personales. Los “Titonwan” ponían el bienestar de su comunidad ante su bienestar personal. Los niños venían atendidos, los ansíanos cuidados, las mujeres veladas, los trabajos repartidos y las cosechas compartidas. Cada decisión tomada era por el consenso de la mayoría.

En seguida, fue el ejercicio de exploración. Fueron definidas las palabras claves, por todos, de cuales valores rigen en una comunidad y cual comportamiento es esperado de todos para que pueda existir y funcionar como comunidad. En base a esta exploración de palabras, valores y ética fueron hechas preguntas a los niños para explorar sus pensamientos alrededor, de si fuera posible recrear esta realidad de comunidad en la Maloka con los mismos valores.

En el mismo ejercicio fue explorado el mundo opuesto a la comunidad. Creamos una lista de antónimos a las palabras utilizadas para definir una sociedad fundada sobre los valores de comunidad. Y con esto exploramos los valores éticos de sociedades basados en los valores del individualismo. Y con esto exploramos los valores éticos de sociedades basado sobre el egoísmo y el capitalismo. En base a los argumentos e interpretaciones presentados por los niños pasamos a un ejercicio de pintura en donde tenían que expresar con dibujos las dualidades de los dos mundos. Dividimos los niños en cuatro grupos, dos representando la comunidad de la solidaridad y otros la sociedad de la codicia. En base a los resultados que dio este taller, lo que aprendieron, fue después transportado a un taller de cuento en donde dos grupos tenían que crear una historia utilizando los dibujos. El grupo que pintó la comunidad pasó a crear una historia sobre la sociedad y viceversa. En cada grupo, unos después contaban la historia mientras otros tenían que actuarla. Al final de este trabajo hacíamos una evaluación de lo aprendido y una investigación de formas en que se pudian aplicar los valores comunitarios en la maloka.

Medio ambiente.

La crisis global del medio ambiente es real. Cada día, la destrucción aumente a niveles alarmantes; la contaminación ha tocado la suma de todas la esferas de nuestra existencia sobre el planeta. El aire, el agua, (mares y ríos), y la comida, (carnes, pescados, verduras y frutas) nos causan decenas de enfermedades por su contenido químico. La deforestación y los experimentos y tragedias nucleares causan daños irreversibles al planeta.

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La vida natural y un retorno al origen, nunca fue tan necesaria como ahora.

San Agustín y el macizo Colombiano, patrimonio histórico de la humanidad, es un pueblo y una área de extrema belleza e importancia con respecto a los recurso naturales del país y del mundo entero. Abastece miles de kilómetros de ríos que descienden de las alturas del paramo y se encaminan por varias direcciones del país. Una vez, fueran miles de hectáreas de reserva natural con arboles primarios de más de 500 años. Se descubrió, que por los ancestros el lugar fue considerado consagrado por una potente energía física y espiritual y que fue venerado por ellos. Dejaron, como herencia, centenares de estatuas y indumentos que testificaba la magia pura del lugar. La zona entera hubiera tenido que ser declarada un parque natural y San Agustín hubiera tenido que ser un “Eco Vila.” Pero en menos de cincuenta años se han adulterado miles de años de historia y destruido miles de años de patrimonio natural.

La tragedia macro planetaria es el resultado de la suma de transgresiones y destrucciones micro, divulgadas atreves del planeta entero. San Agustín, una vez un microcosmos, no es ninguna excepción. Desde la deforestación de miles de hectáreas de bosque, hasta la acumulación de basura por los caminos campestres; desde los químicos aplicados a los monocultivos a la contaminación de ríos, ni el agua, ni la comida se salvan, y el paisaje de lo que era una vez un paraíso terrestre ha cambiado por siempre.

Los talleres de concientización ambiental.

Desde el principio, antes de construir la maloka, cuando trabajamos con los niños en un hotel de la vereda, empezamos con algunos talleres de concientización de medio ambiente.

Principalmente, recogiendo basura por los caminos de la vereda y separándola para el reciclaje, y sembrando arboles a la orilla de los ríos secados por deforestación. Cuando ya teníamos la tierra, pasamos también a la siembra y la huerta orgánica. Esporádicamente, hacíamos un taller de exploración de varias áreas de conflicto y degradación ambiental. Utilizamos material audio visual para estimular el interés y al mismo tiempo como material para crear un taller.

Fue el medio más efectivo para enseñar sobre el medio ambiente por el impacto que producía en ellos. El aprendizaje seguía y se profundizaba atreves de varias áreas de arte. El enfoque era transdisciplinario, cada grupo de niños examinaban un tema atreves un área de arte escogido por ellos. Por ejemplo, cada grupo, escribia un cuento sobre la película que habían visto asi 99

Odisea por el alma de un niño el enfoque del taller era de escritura creativa. Después de escribir el cuento, lo pasamos a un taller de títeres, donde tenían que hacer los títeres y actuar el cuento. También podían investigar en el área de música canciones relacionadas al tema. Podían también dibujar la historia antes de pasarla a un cuento y a los títeres. Podían también globalizar el cuento utilizando varios personajes de diferentes lugares del mundo. En breve, podían utilizar todos los recursos y conocimientos adquiridos en varias áreas de arte para crear una pieza única, fuera un cuento, un dibujo, una canción, una danza...La duración de cada tema variaba. Algunos podían durar una semana, dos...otros unos días. Junto al explorar temas, el enfoque era simultáneamente aprender las técnicas en varias áreas de arte. Tratamos de que los talleres fueran grupales. aprovechando trabajos en pequeños y grandes grupos. También, que fueron más lúdicos e interactivos que solitarios y monotonos. El énfasis era la exploración de los cinco sentidos, el cuerpo, la acción, y que el aprendizaje fuese dinámico y no pasivo. Que todo lo que se pensaba, lo que se discutía, se trasformara en arte, haciendo y creando. Pasarlo de mente a creación era fundamental por lo que facilitaria la memoria de cada tema con la experiencia. Y la parte empírica del aprendizaje era para nosotros la más fundamental.

Cultura global y las religiones del mundo.

Igual que un niño, un adulto; un país tiene un pasado, su esencia y naturaleza, su propia verdad y ningun ser humano o país es igual. Pero en el fondo, y presente en todo, están las influencias de las sociedades competitivas y discriminatorias en las que nacemos, queriendo ser no solo únicos, pero mejores que los demás, tener más que los demás, ser diferente a los demás, dominar a los demás, y defenderse de los que nos amenazan con sus pensamientos diferentes.

Las consecuencias son las guerras, la opresión, la alienación, las divisiones; ricos, pobres, blancos, negros, y tribulaciones globales de todo tipo y especies.

Pero, porque es así? Porque somos así? Y fundamentalmente, de quien es la verdad?

Parece, que la verdad fuera una pertenencia. La tiene aquel que crea esta realidad y el mundo en que vivimos. Es del rico, el pobre, el cristiano, el musulmán, el hindú...es de todos aquellos que crean pertenencia a una religión, clase o raza a favor de otras. La verdad, como pertenencia, parece ser, lo que me separa a mí de ti: la identificación que nos define y el acto que nos separa y nos diferencia. Pero igualmente, la verdad puede ser también, lo que nos une, nos fortalece, 100

nos enriquece, nos hace convivir en paz y serenidad. No importa el color, la raza, la clase, la nacionalidad, la religión, existen aquellos que su verdad es la aceptación de las diferencias. En el fondo, la verdad es el espejo que refleja como somos, que creemos y sentimos. Asimismo, la realidad del mundo entero está en la verdad que se establece entre personas y naciones. Así que, vivimos en un mundo de conflictos y rivalidades, de gente superior e inferior, entre opresores y oprimidos. Cada año hay más guerras. La emigración y las revueltas entre ricos y aquellos desplazados por la pobreza y los conflictos armados aumentan a paso de los aprietos generados por el capitalismo. Las rivalidades entre distintas religiones son ciegamente combatidas por defender intereses disfrazados con el pretexto de dios. La sobrevivencia del más fuerte (por los que dominan) quiere justificar nuestra entera existencia sobre el planeta, que el hombre siempre fue separatista, agresivo y siempre será así. Y la historia de la sobrevivencia de los más debiles es la historia de la perenne resistencia, la lucha también agresiva por derrocar a los opresores. En fin, la verdad tiene dos características; la que refleja el contenido, pero también, que pueda transformarla.

Asimismo, es pretencioso e utópico querer cambiar el mundo real, pero es real cambiar uno mismo. Un mundo mejor es posible, pero, primero tenemos que asumir una transformación de consciencia que nos permita pensar, sentir y actuar diferente. Por eso mismo, la educación que recibimos tiene que ser orientada hacia la concientización de los problemas humanos y la transformación interior. Así que, en el área del arte de cultura global y religiones del mundo queríamos impartir a los niños un poco del conocimiento de otras culturas y religiones para abrirles la mente hacia otros horizontes de populaciones distintas. Presentarles estos mundos para apreciarlos, por maravillarlos, por reconocer algo diferente, por aprender que en las diferencias esta la belleza. Esta preparación es fundamental antes de que puedan cuestionar los conflictos existentes entre naciónes y religiónes por la falta de tolerancia. Esencialmente, queríamos hacer una introducción de los hechos, las características de cada país y cultura pero sin tocar los conflictos. Porque conocer otros mundos también es otra forma de conocerse a uno mismo.

Abriendo una visión hacia otras formas de vivir, otras formas de ser, los niños gradualmente adquirían una conciencia más amplia. Recreando lo aprendido sobre un país, una cultura, una religión distinta, apreciaban, y reconocían las particularidades de cada una. Sin interferir con sus creencias, ni imponer una sobre otra, ni ser parcial, nuestro enfoque era hacerlos viajar por el mundo con el tapete mágico del arte haciéndoles conocer ese extraordinario mosaico y valorar su inmensa riqueza. Esto talleres nosotros nombramos como pedagogia de la paz, porque, la mente es como un paracaída: no sirve, si no se abre.

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Un obra musical infantil: Tribu tierra, tribu aire.

Esta obra fue una creación donde el objetivo era de juntar las artes y el conocimiento aprendido durante un lapso de tiempo. El proceso de construcción de la obra incorporaba todas las artes que se habían aprendido en la maloka. En construir el escenario, los niños abordaron lo aprendido en las artes manuales, y en el área de circo se crearon varias coreografías junto a las danzas. En los talleres de canto y música se ejecutaron diez canciones con algunos ritmos aprendidos en percusión. Y de unas esporádicas clases de teatro y cuentos, los niños aprendían algunas técnicas y reglas de actuación y narración.

Fue un trabajo de muchos meses creando y construyendo lo que esencialmente se trataba de sensibilizar a los niños a los medios de arte para expresar y comunicar ciertos valores atraves de una historia. Tribu tierra, tribu aire fue una obra musical infantil que trataba el tema de la xenofobia, el miedo a lo desconocido de otras culturas y razas. También trataba la reconciliación y reconocimiento de lo diferente, lo extraño, las fobias y discriminaciones sentidas por una cultura que desconocía a la otra.

La historia era de unos blancos que llegaron a una tribu de indígenas (tribu tierra) atravez de los sueños de una niña de la tribu que tenía un don especial, el de soñar.

Los blancos eran de un circo (tribu aire) y los indígenas nunca habían visto nada del mundo civilizado. Al principio reinaba el miedo, la desconfianzia, lo defensivo. Los capturaron y los tuvieron enjaulados un tiempo hasta que la niña soñadora de la tribu convenció al cacique de la tribu, que era su padre, de que sus sueños le decían que ellos eran unas personas inocuas. El cacique fue convencido por su hija y fueron entonces liberados y después aceptados. Empieza la historia de la convivencia, hacer conocer las diferentes creencias y formas de vivir de cada tribu, el descubrimiento de los distintos mundos que caracterizaba sus vidas. Al comienzo de la obra, fueron unas clases teóricas. Se exploraron la vida de los indígenas y la de los blancos. Fue necesario para ellos conocer las creencias y formas de sobrevivencia de los Indígenas asimismo definir las cosas que ellos querían representar entre la mas importantes de su cultura. Exploraron también, los conflictos inherentes a la historia y, las enseñanzas de cada cultura. Sobre todo, la obra hacia énfasis en la convivencia y la aceptación de diferencias y que la confraternidad es posible entre distintas populaciones de distintos credos y formas de vivir. Los indiginas les enseñan sobre los secretos de la selva y los civiliados comparten sus talentos de circo, hasta que un dia desaparecen.

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Odisea por el alma de un niño Destino, misión y realidad: conclusión En los ojos del campesino, el arte no produce pan para la mesa. Muchas veces, niños con talentos particulares, niños prodigios, no siempre tienen la oportunidad de seguir explorando lo que les apasiona. Un niño puede tener un gran potencial y reconocer la fuerza de su misión pero, sus circunstancias no permiten que las explote. Otros, terminan haciendo otra cosa por necesidad y trabajando en algo que no es adecuado a lo que son capaces de hacer. En el contexto de San Agustin, las limitaciones económicas y la falta de oportunidades, en la mayoría de los casos siempre detienen a los jóvenes de poder tener un futuro haciendo lo que ellos quisieran. En el área del arte, este factor es más pronunciado que en cualquier otra.

Los nativos que se vuelven pintores, actores, bailarines, escritores, o que se van a trabajar en un circo, son inexistentes. También como músico, ninguno se puede ganar la vida con esta profesión o tener la oportunidad de irse a estudiar. El área de las artes que a veces promete una salida económica, en medida limitada, está en las artes manuales u oficios. San Agustín, tiene bastantes artesanos que trabajan en tejidos, cerámica, madera, hierro, escultura, aunque normalmente, la mayoría tiene su salida económica en el trabaja de campo o en el comercio.

Por esta razón; por la falta de oportunidades en el arte, fue concebido que el proyecto de la maloka no fuese un lugar de formación profesional, pero más bien, un lugar de concientización y de superación de las limitaciones aprendidas. Fue percibido, como lugar para los niños y de los niños. Un lugar en donde podían expresar su esencia mas verdadera, un lugar dinámico, activo y alegre que substituia la rutina y el aburrimiento de sus vida cotidianas en cuanto a que no recibían mucha atención ni orientación en sus hogares. Un lugar, que pretendía hacer una diferencia en divulgar e impartir un conocimiento de la vida que permitiera explorar otros horizontes, sea interiores, que sobre el mundo más allá de su contexto social y familiar.

A esto, añado, que Kaelin, yo, su madre, y el flujo de extranjeros que permanecían y pusieron su semilla en los niños, fuimos ejemplos de otras formas de pensar, sentir y hacer que causaron un positivo impacto en los niños de la vereda. Fue, realmente, esta realidad cosmopolita la que permetiera la variedad de actividades y la variedad de mundos para que los niños apreciaran personas de otros continentes, culturas, y lenguas. En este sentido, el proyecto de la Maloka hizo reunir y asociar a mucha gente con el dar y recibir, el intercambio y el aprecio de contribuir tal vez hacia un ideal, pero seguramente a la emoción de compartir, enseñar, presentar, experimentar, y vivir la alegría de sembrar las semillas y cosechar el conocimiento y las experiencias.

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Típico de los pueblos y países subdesarrollados, la gente muestra mucho entusiasmo cuando se ofrecen oportunidades de afuera. Para nosotros, fue el entusiasmo de los niños el que nos hizo empujar la iniciativa. Y el descubrir que los niños tenían casi un talento natural y sobresaliente en algunas de las áreas de arte, nos dió aun más ganas de invitarlos a participar en todas las creaciones. Sin embargo, co-existe también la contraparte: como ya mencione al inicio, nuestros hijos son un reflejo y un producto de sus padres. Que no siendo conscientes de la importancia de las actividades y las enseñanzas, concluyen que no le ven mucha utilidad a lo que aprenden. Para ellos, desde los parámetros de su conocimiento y sus propias vidas cotidianas, la Maloka fue considerada un lugar de mera entretenimiento. Aprender, por no tener una oportunidad de trabajo y ganarse la vida no es un aprendizaje que tiene un particular valor para ellos. En los ojos del campesino, como dije, el arte no produce pan para la mesa. Y muchas veces por faltar el pan, o la falta de plata, muere con ellos la iniciativa y la motivación de incentivar a sus hijos en el aprendizaje en áreas artísticas.

Seguramente, es un componente que se debe tomar en serio. Y por esto también, el proyecto se enfrentaba a menudo con los obstáculos, de estar educando pero sin que las familias pudieran hacer parte del plan educativo. Pues, de poder se podía, pero por muchos motivos el campesino no tiene la pre-disponibilidad de cambiar. Es extremamente difícil que ellos cambien su forma de ser, su cultura, como piensan, sienten y la visión que dan a sus hijos de la vida, diferente a la que tienen. Para nosotros incluirlos a ellos en nuestros propósitos deberiamos encontrar el equilibrio entre nuestras enseñanzas y sus formas de criar y educar a sus hijos.

Pero es algo realmente inalcanzable, porque no estan dispuestos a cambiar lo que es para ellos la marca de su cultura, su identidad y el único mundo que conocen. Hablarles de otras formas de educar y criar a sus hijos, o hablarles de las limitaciones que les crean, puede ser tomado como una ofensa, o no entienden ni captan la intencion que hay detrás de las palabras. Esta ha sido una de las discrepancias que hemos tenido. En línea general, muchas de las limitaciones y conflictos de los niños han sido producto de su cultura y familia, que muy difícilmente son superados y modificados. Así mismo, son cuestionables. Sin embargo, el proceso que llevamos ha sido directamente relacionado a pequeños cambios de consciencia de forma lúdica que ayudaba a los niños a encontrar respuestas en su pequeño íntimo mundo.

De mi propia experiencia y origen familiar, los campesinos no creen, ni se les ocurre a recurrir al sicólogo para resolver conflictos. Ni reconocen que los tienen y simplemente ser conflictivo y problemático, es su forma de ser. Las limitaciones que pueden estar causando 113

Odisea por el alma de un niño en sus hijos, no son limitaciones, sino una forma de educar conforme al medio en que viven y que caracteriza su esencia cultural. Imponer en sus hijos obediencia y respeto mediante la agresividad, el miedo, la prohibición, el castigo, la mentira, no es ni siquiera cuestionado ni tomado en cuenta, o que fuera o resultara incorrecto y perjudicial para sus hijos. Es como es, como todos son, y como sus hijos serán. Así que, inherente al destino y misión de cada niño, está por consecuencia marcado, la forma en que son criados y tratados. Pero este trato es incuestionable para el campesino, porque en ella se encuentra su propia huella. Esencialmente, no cambian ideas por pan, ni diferencian la felicidad del dinero, ni cambian su religión y creencias por arte.

En los trabajos que hemos hecho con los niños hemos descubierto que también manifiestan la dificultad de expresarse, a causa de ser educados por el control y no la libertad. No dicen lo que piensan pero al hacer se puede ver lo que sienten. Se manifiestan con la inseguridad y el miedo de hablar, actuar o contar sus intimidades. Estas limitaciones y dificultades que resultan en su destino son un reflejo de este factor. Al mismo tiempo, aunque sus familias no toman parte directa ni una responsabilid personal de lo que sus hijos son capaces de hacer, han estado siempre presentes durante las presentaciones de los trabajos de sus hijos. Esto para nosotros ha sido un factor muy importante y más importante aun para los niños, que les ha proporconado credibilidad y reconocimiento a sus trabajos. Ser estimados creaba milagos en ellos. Después de cada presentación se notaba un aumento de confianza y alegría que cada vez permitía un salto por encima de las limitaciones e inhibiciones. Por esta misma razón, acentúo lo importante de reconocer que el aporte y el apoyo de los padres pueden resultar catalíticos en el proceso educativo de sus hijos; y a su vez, su falta, ser fatal.

En su misión, los niños de San Agustin tienen talento para crear con sus manos, lo que manifiesta su gran habilidad para soñar y plasmar su imaginación. Son inteligentes y rápidos para asimilar nueva información, sensibiles a la naturaleza, empáticos y solidarios con sus vecinos y amigos, y muchas de las actividades artísticas ha contribuido enormemente a recalcar estas cualidades. Claramente existen diferencias al observar a cada niño. Los niños particularmente tienen un comportamiento muy distinto al de las niñas. Pero en línea general, en lo colectivo, crean una atmosfera de alegría y ganas de estar presentes y entregados. Sin embargo, para poder completar la misión de cada niño es necesaria también la contraparte de su familia.

Igual, no hay una generación idéntica a la otra. Seguramente, los niños están atados al mundo en donde viven y crecen, pero asi mismo, una mente abierta, quedará abierta para siempre, y quedará sirviendo para las siguientes generaciones, que durante la larga historia humana se producirán, pequeños pero seguros, cambios durante su evolucion. Claramente entonces, este 114

libro es para los que quieren y puedan corregir su forma errada de criar a sus hijos; es tambiĂŠn para los institutos educativos puedan reflexiĂłnar sobre la importancia de aplicar una pedagogĂ­a con otros valores y considerar el contenido emocional de cada alumno para apoyar la integridad y la felicidad. Sobre todo es originar y fomentar el autoestima y el positivismo por encima del castigo, el estigmatismo, y la manera errada de educar creando individuos desorientados hacia el aprendizaje.

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