Священник
ДАНИИЛ СЫСОЕВ
толкование на и избранные псалмы
Часть III
Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева»
Москва, 2016
ББК 86.372 УДК 271.22 С 95 Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р16-611-0455
С 95
Священник Даниил Сысоев Толкование на избранные псалмы. В 4-х частях. Часть 3. Мир иной. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2016. — 128 с.
ISBN 978-5-4279-0049-2 Толкования на псалмы: 109, 116, 145. В книге разбираются вопросы законов духовного мира, миссии Христа, похвалы Бога и Его вечной славы, соборности Церкви, мафии мира сего, истинности Православия, отношения к заключенным и беженцам. «Псалтирь хороша для любого благого дела. Если хочешь узнать тайны Царствия Божия, Псалтирь сообщит тебе их. Псалтирь содержит всю догматику...» Святитель Василий Великий
Охраняется законом Российской Федерации об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. © Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2016 © Юлия Сысоева, 2016
СОДЕРЖАНИЕ ВЕЧНЫЙ СВЯЩЕННИК ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА. Толкование на псалом 109 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Рожденный в подземелье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Что значит «Седи одесную»? . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Мафия этого мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 Жезл силы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 Господство среди врагов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 Светлость святых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 Вечный священник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 Судья среди народов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32 Рожденный, чтобы умереть . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 КАК ХВАЛИТЬ БОГА? Толкование на псалом 116 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38 Культура и нравы язычников . . . . . . . . . . . . . . . . . .40 Путь исхода и похвала язычников . . . . . . . . . . . . .49 Что значит «Соборная Церковь»? . . . . . . . . . . . . .53 Ненавистная рознь мира сего . . . . . . . . . . . . . . . . .58 Наступило время милости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65 Что есть истина? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67 ПРИКОСНОВЕНИЕ ИНЫХ МИРОВ Толкование на псалом 145 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Хвалите Сущего. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Три вида молитвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 О надежде на Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Почему Православие не исчезло? . . . . . . . . . . . . .97 Апелляция на имя Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Как Бог освобождает заключенных . . . . . . . . . . 110 Возможен ли выход из ада? . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Об отношении к беженцам . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Конец земной истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
ВЕЧНЫЙ СВЯЩЕННИК ПО ЧИНУ МЕЛХИСЕДЕКА
Толкование на псалом 109 Если мы будем со вниманием молиться на утренней, вечерней и ночной Рождественской службе, то обратим внимание, что кроме пророчеств о рождении Христа во плоти, огромное место в нашем богослужении посвящено вечному рождению Бога Сына. С чем это связано? Почему Церковь считает нужным подчеркнуть вечное бытие Бога Сына до творения? Дело в том, что в православном богословии существует прямая связь между рождением Христа до времени от Отца без матери и Его рождением во времени от Девы Марии без отца. Какова же связь? Часто, например, спрашивают: «Почему не воплотился Бог Отец, а именно Бог Сын?» На этом основании некоторые даже заявляют, что Сын меньше Отца. Это, конечно, не правда, потому что Сын во всем равен Отцу. Тем не менее, возникает вопрос: почему воплотился именно Сын? По учению Церкви, если бы родился Отец, то были бы нарушены личностные ипостасные свойства Лиц Святой Троицы. Ипостасное свойство Бога Отца — нерожденность, и если 5
Вечный священник по чину Мелхиседека
бы Он был рожден, то это стало бы искажением ипостасных свойств. Рождается именно Бог Сын, ибо и в вечности Он рожден от Отца. Однако рождение Его, конечно же, не связано с нашим временным существованием. Если бы не было мира, Бог все равно был бы Триединым. Внутренняя жизнь Бога никак не связана с миром. Мир мог быть сотворен, а мог и не появиться — это свободное желание Бога, а Он всегда был, есть и будет Троицей, потому что такова Его природа, так Он существует. Здесь даже нельзя сказать, что Отец добровольно или недобровольно родил Сына. Вопрос добровольности даже не поднимается. Просто так Бог существует извечно. Все это подчеркивает 109-й псалом. Данный псалом, в некотором смысле, является одним из важнейших. На него ссылается Сам Господь в Новом Завете, когда спрашивает у фарисеев: «Что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (Мф. 22, 42–45). Апостол Петр, толкуя эти слова, сказал, что «Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе 6
Рожденный в подземелье
положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян. 2, 34–36). Церковь постоянно вспоминает священный текст 109-го псалма, а особенно на Рождество. В нем говорится о вечном бытии Бога и о том, зачем Он пришел на землю. Рождество часто воспринимают как некий семейный, бытовой праздник, но текст данного псалма имеет совершенно иной смысл. «Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих. Жезл силы послет ти Господь от Сиона, и господствуй посреде врагов Твоих. С Тобою начало в день силы Твоея, во светлостех святых Твоих, из чрева прежде денницы родих Тя. Клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век по чину Мелхиседекову. Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари. Судит во языцех, исполнит падения, сокрушит главы на земли многих. От потока на пути пиет, сего ради вознесет главу» (Пс. 109, 1–7). РОЖДЕННЫЙ В ПОДЗЕМЕЛЬЕ
Мы прочли, как один Господь говорит другому Господу, что Он должен восседать по правую сторону от Него до тех пор, пока не 7
Вечный священник по чину Мелхиседека
совершится великая месть, великая битва. Самое первое впечатление от псалма в том, что великий Бог выходит в бой. Он выступает, чтобы совершить великое мщение врагам Своими, сокрушить гордецов, низложить надменных и спасти измученных земли. Этот оттенок Рождества Христова очень важно помнить, потому что без него мы не поймем саму суть праздника. Получится то же, что произошло на Западе, где Джордж Буш поздравил с Рождеством, не упомянув Христа. Теперь там всего лишь поздравляют с праздником. В Латвии, насколько мне известно, Рождество называется просто зимним праздником. Случилось это потому, что люди не захотели принять всей полноты благовестия и стали затушевывать рождение Христа. Сначала оно было для них непонятно, а теперь стало и неприятно. Такие люди полагают: «Бог никого не наказывает и всех любит. Как Дедушка Мороз, Он всем раздает подарки, в независимости от того, хорошо или плохо поступает человек». Еще у нас есть поговорка: «О мертвых либо хорошо, либо ничего». В принципе, в ней есть доля истины, ибо суд над миром принадлежит Богу, но у нас это понимается так, будто мертвые уже вне добра и зла, якобы 8
Рожденный в подземелье
все они уже находятся в раю. Бытует мнение: человек умирает и автоматически идет в рай, как будто Господь ждет к Себе всех. Бог, разумеется, всех ждет, но принимает лишь тех, кто очистился, а не тех, кто является к Нему в грязной нищенской одежде. Представьте себе, вы позвали в гости человека, а он заявился с дурным запахом. Вам будет приятно? Нет, вы скажете: «Пойди, милый, помойся, почистись, переоденься, а потом уже приходи». Мы же воображаем, что Господь рад нас видеть такими, какие мы есть. Все это результат того, что люди утратили понимание значения воплощения. От них скрыто, что весь мир находится в страшном состоянии порабощенности злу, из которого нужно вырвать людей силой, спасти их. Это состояние порабощенности злу охватило всю вселенную, и Господь приходит как Воин, как Царь. Причем приходит Он на оккупированную территорию. Недаром Небесный Господь рождается в вертепе, то есть в подземелье. Кто обычно собирается в подземельях и подвалах? Террористы, шпионы, диверсанты, бездомные. Господь сходит в место, где не живут респектабельные люди. Он, в некотором смысле, Сам становится бездомным. «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын 9
Вечный священник по чину Мелхиседека
Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9, 58). Христос становится бродягой, в прямом смысле этого слова. Но при этом Он не только человек без места, Он — диверсант, партизан, в хорошем смысле этого слова. Господь приходит начать партизанскую войну против зла. И зло нападает на Него, так как чувствует в Нем великую силу, способную взорвать зло изнутри, уничтожить великое царство дракона. В Книге Иова Бог показал сатану в виде огромного дракона, который захватил всю землю и всех живущих на ней, благодаря страстям их, и губит творение Божие, и тиранствует над ним. Вот об этом и говорит 109-й псалом. «Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих» (Пс. 109, 1). Сказал один Господь другому Господу. О Ком идет речь? Ведь написано: «Господь един есть» (Втор. 6, 4). Бог Отец, вечный Господь, говорит вечному Господу Сыну, но как же это сочетается с Его единством? Дело в том, что само слово «един» не обязательно означает единство в смысле одиночества, ибо сказано: «Сего ради оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей, и будет два в плоть едину» (Быт. 2, 24). Здесь употребляется то же самое слово «един». Из 10
Что значит «Седи одесную»?
этого же не следует, что муж и жена сливаются в одну личность? Нет, это две разные личности, которые объединены меж собой. Точно так же Господь Отец порождает из Своей вечной сущности Господа Сына. ЧТО ЗНАЧИТ «СЕДИ ОДЕСНУЮ»?
И Он говорит Ему: «Седи одесную Мене» (Пс. 109, 1). Вечно сиди по правую сторону от Меня. Что значит сидеть по правую сторону? У Бога есть правая сторона? Ведь Бог бесплотен, Он не описывается характеристиками «правое — левое» и «верхнее — нижнее». Он наполняет «небо и землю» (Иер. 23, 24), является местом Сам для Себя. Слово «одесную» означает, что Сын имеет равную власть с Отцом. Соправитель, обладавший равной властью с царем, сажался от него по правую руку. Причем это не какие-то общие слова: мы читаем, что Господь говорит Господу: «Сиди по правую сторону от Меня», но в другом месте этому же Господу сказано: «Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари» (Пс. 109, 5). Иными словами, Сын сидит по правую сторону от Отца, и если бы имелась в виду правая сторона в физическом смысле, то Отец оказался бы слева от Христа. Тем не менее, сказано, что во 11
Вечный священник по чину Мелхиседека
время боя Отец пребывает по правую сторону от Сына. Этим указывается на то, что речь идет не о пространственном местоположении. Мы не должны представлять Бога в виде старичка на облаке, как некоторые ошибочно делают. Церковь запрещает изображать Бога Отца, чтобы пресечь вот такие ложные мнения. Итак, в этом стихе речь идет о равенстве силы Отца и Сына, потому что сила Отца — это Сын. Он — вечное порождение сущности Отца и Он восседает с Ним на престоле. Сказано в 44-м псалме: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего» (Пс. 44, 7). Сын вечно сидит по правую сторону от Бога Отца, но Он воссел одесную Его и второй раз, когда вознесся на небеса Своей человеческой природой. Теперь не только как Бог, но и как Человек Он управляет вселенной. Поэтому в Символе веры мы говорим, что веруем во Христа «сидящего одесную Отца», то есть управляющего вселенной как Человек, а не только как Бог. Человеческая природа Христа прославлена и стала участницей Божественной жизни, власти и славы. Пребывание Сына одесную Отца небезразлично для нашего мира. Господь властвует над вселенной, и власть эта направлена на 12
Мафия этого мира
изменение мирового порядка. Из этих слов мы понимаем, что Бог не считает нормальным то состояние, в котором мир находится сейчас. Бог Отец видит, что весь мир полон врагами Его, которых нужно низложить. Кто эти враги? Это свободные мятежные ангелы и мятежные люди, вошедшие с ними в союз. Какие же люди вошли в союз с мятежными ангелами, и в какой момент это происходит? Самое страшное, что уже в момент зачатия человек попадает в «клан» дьявола. МАФИЯ ЭТОГО МИРА
Приведу пример сицилийской мафии. Человек становится членом мафии, как только он появляется на свет в мафиозной группе. Так же и люди, рожденные на земле, становятся членами «мафиозной группы», которую создал дьявол своим мятежом на небесах и в которую вовлек Адама и Еву — прародителей человечества. Первые люди стали членами этого клана, конечно, не на руководящих местах, но, тем не менее, участниками древнего мятежа. Потребовалось вмешательство Того, Кто находится вне «мафии», чтобы вывести из нее людей. Человек, разумеется, и сам может 13
Вечный священник по чину Мелхиседека
попытаться вырваться, но без вмешательства извне у него нет шансов. Даже в случае с обычной мафиозной группировкой нужна помощь полиции, властей, ФСБ, чтобы вырвать человека из преступного клана. Даже наши святые были рождены в этом рабстве и лишь крещением освобождены из него. И Богоматерь не является в этом смысле исключением. Вспомните слова Ее: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1, 46–47). Душа Божьей Матери возрадовалась о Спасителе, вырвавшем Ее из рабства. Отличие от обычного человека лишь в том, что Она никогда не сотрудничала с дьяволом. Будучи рожденной в «мафии», Она с самого начала шла против нее, и Бог освободил Ее, сделал Ее наиболее достойнейшей. Самому же человеку невозможно вырваться из этого страшного водоворота смерти. Необходимо, чтобы извне, из-за пределов мира пришел некий великий Воин и сокрушил врагов под ноги Свои. И вот Бог Отец говорит Сыну, чтобы Он восседал одесную Его, «дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих» (Пс. 109, 1). Христос приходит на землю, дабы совершить разгром «мафиозной группы» дьявола, внедриться в эту группировку, а потом взорвать ее изну14
Мафия этого мира
три. Почему непременно нужно было внедряться? Почему нельзя было сделать это извне? Человек добровольно вступил в союз с врагом, и необходимо было, чтобы человек же этот союз и разрушил. Смерть следовало уничтожить тому, кто ввел ее в космос. Бог Отец повергает под ноги Христа врагов Его. Он повергает их через проповедь, когда люди смиряются, примиряются с Богом, принимают животворящее Крещение и перестают быть врагами Божьими. Ведь любой некрещеный — враг Божий, в той или иной мере, потому что он делает то, что неугодно Богу. Разве можно сказать, что алкоголик — друг Божий? Конечно, и после крещения можно взбунтоваться против Господа и пойти на службу к дьяволу, но здесь нет никакого принуждения, у человека остается свобода. Тем не менее, без вмешательства Бога никакого освобождения просто бы не произошло. Господь говорит, что война продолжится до полной, окончательной победы, которая свершится в день Страшного Суда, когда под ноги Христа будут брошены все враги Его, когда Он сокрушит голову великого мятежника, когда дьявол и все слуги его будут ввержены в вечный огонь. А люди, что примирились 15
Вечный священник по чину Мелхиседека
с Богом, поклонились Ему и прославили Его, будут и сами прославлены и войдут в Царство Небесного Отца. ЖЕЗЛ СИЛЫ
Давид обращается к Сыну: «Жезл силы послет ти Господь от Сиона, и господствуй посреде врагов Твоих» (Пс. 109, 2). Тебе Господь Бог Отец пошлет жезл силы. Что такое жезл или посох силы? Тут есть два значения. С одной стороны, это дубинка, боевое оружие, переполненное силой, которое сокрушит всех врагов Господа. С другой стороны, жезл силы — это то, чем пасут овец. Христова сила, посланная Богом Отцом, имеет оба значения. Для врагов — жезл силы, сокрушающий их, ломающий их упрямство. Для христиан же — это Крест. Во время атаки дьявола можно испробовать на опыте, насколько силен этот жезл. Это величайшая сила, которая низвергает всех врагов, ломает наглость дьявола, принуждает его бежать в панике, ибо однажды он уже почувствовал на себе удар сего жезла, которым Господь сокрушил его. «Господь от Сиона» (Пс. 109, 2) пошлет жезл силы. Почему от Сиона? Потому что на Сионе Христос принес Себя в жертву, был распят за 16
Жезл силы
грехи людей. И на Сионе же Он создал Церковь Свою, устроил пастырей, священников, через которых пасет Своих овец. Помните, как Господь сказал апостолу Петру: «Паси овец Моих» (Ин. 21, 16)? В лице Петра Бог поручил пасти овец не только ему, но и всем апостолам и их преемникам, которые до сих пор пасут христиан жезлом силы. Они поддерживают падающих, укрепляют колеблющихся, утешают страждущих и наказывают уклоняющихся. Сказано в пророчествах Иеремии и Иезекииля: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием» (Иер. 3, 15), и: «Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их» (Иез. 34, 10). И далее говорит Господь: «Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом. Разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими, так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими? Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею. Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолка17
Вечный священник по чину Мелхиседека
ете их вон, — то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою» (Иез. 34, 17–22). Речь идет о том, что если православные живут так, что других втаптывают в землю, то пастырь должен их вразумить, в том числе применить к ним духовную силу, и Господь Сам лично применит к ним силу. Пример того, как Господь применял силу через Своих преемников, можно видеть на апостоле Петре, который проклял Симона волхва, попытавшегося купить благодать Божию за деньги. Когда же Симон волхв при помощи магии стал сбивать людей с истинного пути, принялся выдавать себя за Бога, летать перед глазами всех, апостол Петр вместе с апостолами Павлом и Иоанном дали ему взлететь, а после перекрестили демонов, носивших Симона по воздуху, и приказали отпустить его. Тот упал и разбился. Так жезл силы был применен против врагов. Примеров наказания за злодеяния очень много. Вспомните Ананию и Сапфиру, решивших искусить Духа Святого, или Елиму волхва, что противился Откровению Божию и был ослеплен апостолом Павлом. Жезл силы проявляется через отлучение от Святого Причастия или отлучение от Церкви, в чем самое страшное наказание. Господь карает людей по молитвам священников за то, 18
Господство среди врагов
что они творят беззакония. Самый яркий пример являет собой казнь Богом Ария1. Арий, не раскаявшись в своих злодеяниях, хотел при помощи влияния войти в Церковь Божию, чтобы и дальше возмущать ее изнутри. Александр, патриарх Константинопольский, не желал принимать Ария, поскольку знал, что он лжет, а император настаивал. Тогда святой Александр помолился: «Господи, если он войдет в Церковь, то возьми мою душу». И вот Арий торжественно идет со своими сторонниками, а жезл силы, что вручил Господь от Сиона, уже был занесен над ним и обрушился. Арию захотелось в туалет, он пошел туда, и там у него расселось чрево и выпали кишки, как это произошло и с Иудой Искариотом. Таким позорным образом он и умер, покаранный жезлом силы, который был послан Богом Отцом Богу Сыну с Сионской горы. Вот примеры того, как жезл силы действует в мировой истории. ГОСПОДСТВО СРЕДИ ВРАГОВ
«И господствуй посреде врагов Твоих» (Пс. 109, 2). Иоанн Златоуст пишет так: «Что же значит: «господствуй среди врагов Твоих»? 19
Вечный священник по чину Мелхиседека
Иначе сказать: среди язычников, среди иудеев. Так церкви были насаждены среди городов; так апостолы преодолевали и побеждали. Это знак славной победы — воздвигать жертвенники среди врагов, быть как овцы среди хищных зверей и как агнцы среди волков. Так и Христос сказал, посылая их: «Я посылаю вас, как овец среди волков» (Мф. 10, 16). Это не меньше того чуда; победить тем, которые окружены со всех сторон, значит не меньше, чем овцам преодолеть волков, даже гораздо больше, потому что они в числе двенадцати привлекли всю вселенную»2. Бывшие враги превращаются в друзей. Гонители становятся апостолами, как Савл стал Павлом, и мучениками, как стал мучеником Феофил, обращенный святой Дорофеей. Он был секретарем суда и издевался над мученицей Дорофеей, а она в зимнее время прислала ему из рая цветущих роз и яблок. Феофил уверовал в Господа и был казнен за имя Его. Все это примеры того, как Христос господствует среди врагов Своих. Пример потрясающего господства Бога мы видим в Церкви. Почему Церковь вообще существует? Вы никогда не задумывались, что уничтожить ее очень легко? Чтобы Православная Церковь перестала существовать, достаточно убить шестьсот человек епископов, ибо без епископов нет и Церкви, одна20
Светлость святых
ко она до сих пор есть. Это проявление того самого великого господства, совершающегося среди врагов, о котором пишет Давид. СВЕТЛОСТЬ СВЯТЫХ
«С Тобою начало в день силы Твоея, во светлостех святых Твоих» (Пс. 109, 3). С Тобою пребывает Твое начало в день силы Твоей. Кто является началом Иисуса Христа? Бог Отец. И Он со Христом пребывает в день силы, как Господь и сказал: «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14, 10). Сила Отца — Сын, а потому сила Отца и Сына неразделима. С Ним и в Нем всегда пребывает сила Отца, Христос в Нем имеет источник силы. Особенно в день силы Христос является во всей полноте. Первый день силы — день распятия, когда Господь властно низложил князей тьмы и подверг их позору. Дьявол низвергается, великий тиран лишается власти, могучий властелин лишается сил, сковывается по рукам и ногам и бросается во тьму преисподней. Тот, кто говорил: «Рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул» (Ис. 10, 14), этот тиран, что носился над всею 21
Вечный священник по чину Мелхиседека
землей, бросается, скованный, вниз, в узы вечного мрака. Ибо вместе со Христом вступил в бой Тот, в Ком начало Его силы. Бог Отец через Сына Своего в силе Святого Духа сражается с дьяволом и низвергает его. Необходимо помнить, что все дела Христовы совершаются в единстве с Отцом и Святым Духом. Кроме единственного: Отец не становится воплощенным. Воплощается Сын, но и в воплощенном Сыне — Отец, потому что все три Лица Святой Троицы пребывают друг в друге. «Во светлостех святых Твоих» (Пс. 109, 3). Что за светлость святых, порожденная днем силы? Дело в том, что благодаря дню распятия свет сияния Бога распространяется среди святых. Недаром когда просвещается человек, то, прежде всего, священник делает у него крест на лбу и на сердце, трижды дует в лицо, возлагает руку на голову и читает молитву, которая делает человека христианином. Потом уже крестом изгоняется дьявол, человек совершает первое крестное знамение и повергается ниц перед Богом, покоряясь Ему, принимает крещение и ему на шею надевается знак дня силы — нательный крест. Нужно помнить, что это действительно знак дня силы, великого могущества и славы, из которого проистекает светлость святых. Святые — по слову свято22
Светлость святых
го Климента, папы Римского — это плоды с крестного древа. Светлость святых вырастает из искупительного подвига Иисуса Христа. Однако здесь речь идет не только об этом. Конечно, апостолы, как светильники, разошлись по всей земле. И не только апостолы, но и праведники, и преподобные, и мученики, и святители, и благоверные цари и царицы — все христиане являются светильниками, сияющими целому миру, но свет их еще не проявлен вовне, скрыт в глубинах человека. Но будет день силы, когда свет этот явится. Об этом пишет апостол Павел в Послании Фессалоникийцам: «Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству» (2Фес. 1, 6–10). Мы имеем некоторое внутреннее сияние, свет вечной жизни Бога Отца — Духа Святого. Этот свет (маленькая искорка или огромное 23
Вечный священник по чину Мелхиседека
пламя, которое иногда даже прорывается свечением у святых) в нас, конечно же, есть, но обычно он скрыт. Он спрятан, как в глиняном сосуде, в нашем смертном теле. Но наступает день, когда сосуд этот разбивается, и является слава светлости святых. Господь сказал через апостола Павла: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3, 3–4). Внутренняя жизнь святых раскроется в день Второго Пришествия Христа, когда свершится мщение Божие и преображение всей вселенной. Святые воссияют, как солнце, ибо в них явится то, что сейчас скрыто. Хотелось бы, конечно, сказать не «в них», а «в нас», но тут уже мы сами должны потрудиться. Случится все это по повелению Отца, Который, находясь во Христе, просветит святых Своей славой, а Христос, устремляясь к Отцу, приведет святых к Нему и отдаст Ему всех тех, кого Он искупил. Христос приведет их к Отцу, ибо цель нашего спасения в том, чтобы мы, как дети Божии, явились пред лице Бога Отца. Далее Бог Отец говорит Сыну: «Из чрева прежде денницы родих Тя. Клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век по чину Мелхиседекову» (Пс. 109, 3–4). Бог Отец говорит, что Он 24
Светлость святых
родил Сына из чрева прежде денницы. Это значит, что Он родил Господа из Своей внутренней сущности, из глубины Своего сердца. Бог Отец говорит: «Из Себя Я породил Тебя прежде сотворения вселенной. До появления звезды, раньше сотворения солнца и луны Я Тебя породил. Ты существуешь извечно, Ты рожден из чрева Божия». Потому мы и веруем, что Христос рожден из сущности Отца, ибо так утверждает Сам Бог Отец. Сын единосущен и из сущности Отца, из недр Его. Он вечно рожден и вечно рождается из глубин сущности Бога. «Клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову» (Пс. 109, 4). Ты, рожденный в вечности из Моей сущности, являешься вечным священником. Каково главное дело священника? Приносить жертву, конечно же. Пасти могут и пастухи — это один из элементов служения священника, но не ключевой. Проповедовать может и учительница воскресной школы, и родители должны учить детей. Но есть дело, которое не может совершить никто, кроме священника: только он имеет исключительное право и главную обязанность — приносить Бескровную Жертву Богу. Величайшее проявление служения священников — совершение Литургии. 25
Вечный священник по чину Мелхиседека
ВЕЧНЫЙ СВЯЩЕННИК
Отец говорит к Своему Сыну: «Ты священник вечный по чину Мелхиседека». Мелхиседек упоминается в четырнадцатой главе Книги Бытия. Это был царь Салима, который встретил с хлебом и вином Авраама, возвращавшегося со сражения, и благословил имя Бога Всевышнего, сотворившего небо и землю. Авраам же дал ему десятину от всего, что он имел. Это удивительный персонаж. О нем говорит апостол Павел в Послании к Евреям: «Во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» (Евр. 7, 2–3). Мелхиседек — царь и священник одновременно, хотя в Ветхом Завете было запрещено, чтобы царь был священником, а священник царем. У царя одно служение, у священника — другое. Мелхиседек был не из народа Божия, не из колена священников. Не сказано, что он умер. Слово «салим» означает мир, то есть Мелхиседек является царем мира. Имя его переводится как «царь праведности». Этот удивительный персонаж является прообразом Христа. Если про Мелхиседека 26
Вечный священник
нельзя сказать, где он родился, то про Христа мы знаем, что Он не имеет отца на земле и матери на небе. Христос не имеет ни начала, ни конца. В этом тоже сходство с Мелхиседеком. Христос — Царь праведности, дающий ее людям, Царь примиритель, примиряющий Бога и людей. Он — Священник, приносящий великую Жертву — Самого Себя — за грехи всех людей, но при этом не происходит из священнического колена. Священничество Его не по плотской заповеди, а по силе жизни, основанной на словах Самого Бога и Его клятве, которую Он никогда не нарушит. Временное священство закончится, а священство Христа пребудет вечно. Вот и сейчас Христом совершается Евхаристия через священников, как через орудия. Он является совершителем всех Таинств. Христос крестит людей, как и обещано в Писании: «Он будет крестить вас Духом Святым» (Мф. 3, 11). Он — вечный Ходатай, осуществляющий непреходящее посредничество и ходатайство за людей перед Своим Отцом. Ходатайство проявляется в том, что на исповеди нам оставляются грехи, ибо Христос умоляет за нас Отца, и умоляет не словами, а Своими ранами. Таким образом, Христос является Священником, но при этом еще и Царем, Который правит Цар27
Вечный священник по чину Мелхиседека
ством благодати — Церковью. Он будет править вечно, Его Царство никогда не закончится. Он — Царь, Который защищает подданных и делает их праведными, мирными, примиряет с Богом. Мелхиседек «вынес хлеб и вино» (Быт. 14, 18) — это символ Святого Причастия, в котором мы соединяемся с Богом, а Христос ниспосылает на нас благословение Своего Небесного Отца. Итак, Христос является вечным Священником и Царем, и Он принимал служение даже ветхозаветного священства. Апостол Павел в седьмой главе Послания к Евреям пишет, что если Авраам принес Мелхиседеку десятину от своих плодов, которая по закону принадлежала священникам, значит, он признавал главенство его священничества над своим. В лице Авраама десятину приносили и его потомкисвященники, ибо священство Христа по чину Мелхиседека выше священства Ветхого Завета. Именно по этой причине ветхозаветное священство закончилось, и восстановить его никак не удается. Сколько ни пытались евреи восстановить священство при иерусалимском храме, у них ничего не получалось, потому что наступило большее священство, чем древнее. То было тенью, а наступила истина, то было отблеском, а явилось сияние. Однажды один 28
Вечный священник
хитрый раввин спросил Николая Сербского во время его проповеди в Нью-Йорке: «Почему же вы не исполняете закон Моисея?», а тот ему ответил: «Не знаю как у вас, а у нас в Сербии есть одна традиция: когда восходит солнце, мы убираем керосиновую лампу в чулан». Понятно? Свет Ветхого Завета был керосиновой лампой, которая очень нужна ночью, но неуместна при свете солнца — Евангелия. Таким образом, Христос — вечный Священник по чину Мелхиседека, вечный Царь, Пророк и Примиритель, оправдывающий людей, приносящий Жертву, принимающий десятину, властвующий над вселенной. Все это соединяется в одном слове — Христос. Иисус есть Христос, соединяющий в Себе все служения. Когда мы говорим, что Иисус есть Христос, мы исповедуем, что Он — вечный Священник, Оправдатель, Искупитель, Повелитель вселенной, примиряющий людей между собой и с Богом и господствующий среди врагов. Далее рассказывается о великой битве, на которую Он выходит. «Господь одесную Тебе сокрушил есть в день гнева Своего цари. Судит во языцех, исполнит падения, сокрушит главы на земли многих» (Пс. 109, 5–6). Великий день гнева — это день Суда Божия, в который Бог Отец перед 29
Вечный священник по чину Мелхиседека
лицом Христа сокрушает царей. Я думаю понятно, что речь идет об Армагеддонской битве, когда люди в гневе и ярости поднимутся против Бога, и Сам Господь выйдет против них в гневе. Мы должны, конечно, помнить, что в Боге нет гнева как страсти. Он гневается бесстрастно, Его гнев есть состояние воли. Бог гневается на зло, отторгает зло, а если человек злодействует и не хочет раскаиваться, не желает отделять себя от злодейства, то Господь гневается и на него. Естественно, без кипения страстей и помрачения рассудка. Тем не менее, слово «гнев» очень точно употреблено здесь Писанием. Почему сказано «Господь одесную Тебе» (Пс. 109, 5)? Потому что Христос действует одной силой с Отцом. Нельзя сказать, что Христос повелел одно, а вот повеления Бога Отца могут быть иными. Сейчас прослеживается тенденция, когда многие неверующие или сектанты заявляют: «Ну, это же сказал Сын, а Отец, может быть, пересмотрит Его точку зрения». Опять же, мусульмане спорят: «Это слова Христа, а Отец взял и послал другого». Нет, Сын и Отец — едины, и Отец вместе с Сыном делает общее дело. Он сокрушает царей и низвергает высокомерных тиранов. 30
Вечный священник
Из-за идей гуманизма нами подзабыто ощущение, которое имели древние и средневековые люди: когда Бог сокрушает тирана — это Его великая милость. У Льюиса в романе «Мерзейшая мощь» есть эпизод, в котором Мерлин, как пророк, видит, что великое зло совершила женщина, которая предохранялась и потому не родила короля, способного спасти Английское королевство. И он говорит: «Было бы великой милостью отрубить ей голову»3. В этих словах, которые кажутся жестокими, есть и правда. Речь идет, конечно, не о том, чтобы наказать женщину, но о том, что великая милость, когда тиранство низвергается. Не надо стесняться радости падения тиранов. Надо жалеть, что человек погиб, но прекращение тиранства прекрасно. Из-за ложного гуманизма люди начинают забивать это естественное чувство. Помните, как свергли статую Дзержинского? Какая радость была у всех христиан, что великий тиран и главный убийца был низвергнут. Собственно, то правильное, что есть в Дне Победы — это радость от низложения великого тирана Гитлера, который уничтожал человечество. Поэтому и Церковь поет, что Бог низлагает царей крепких и в этом великая милость Его. 31
Вечный священник по чину Мелхиседека
СУДЬЯ СРЕДИ НАРОДОВ
«Судит во языцех» (Пс. 109, 6). Судит в язычниках. То есть суд не язычников, а суд внутри языческих народов. По слову Господа: «Суд состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3, 19). Суд заключается в том, что среди язычников происходит разделение на тех, кто верен Богу, и на противников Его. Если угодно, идет судебный процесс, на котором еще не объявляется приговор, но выясняется, кто виноват. Суд начался после распятие Христа и продолжается поныне, в наши последние дни. Сейчас настали, в прямом смысле слова, последние дни, и главным знаком наступления их является сошествие Святого Духа: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть» (Деян. 2, 17). Если Дух Святой нисшел, значит, наступили последние дни. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1, 1–2). Раньше Бог обращался к людям многими разными способами и по частям передавал Откровение отцам через пророков, а потом Откровение достигло совершенства, когда Отец стал говорить через 32
Судья среди народов
Сына, «Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр. 1, 2). Последние дни наступают со времен Иисуса Христа, и мы сейчас живем в них. Если люди спрашивают: «Когда наступят последние времена?», то они просто не понимают Библии. Для Священного Писания эти времена наступили, когда свершилось последнее, завершающее Откровение, больше которого быть не может. Это Откровение не в словах, а в явлении Сына Божия, Которым сотворены века, Который есть сияние славы Отца и образ Его ипостаси. Итак, Господь будет судить среди всех народов. Среди язычников, мусульман, евреев происходит суд, отделяющий зерна от плевел, Божьих людей от Его противников, тех, кто приняли Духа Святого и стали детьми Божьими, от тех, кто отказались от Духа Святого и сыновства. В этом разделении проявление судебной и пастырской власти Бога. Он — Пастух, отделяющий овец Своих от козлов. Почему, кстати говоря, мы не имеем права выделять какой-то народ, которому нельзя проповедовать? Потому что, сказав так, мы вмешались бы в планы Бога Отца, отказавшись находить Его детей в тех народах. Поэтому и нужно проповедовать Евангелие всем народам, как и повелевает Господь. 33
Вечный священник по чину Мелхиседека
«Исполнит падения» (Пс. 109, 6). Многие этих слов не понимают. «Исполнит» переводится как «наполнит», а «падение» от слова «падаль». Дословно, наполнит падалью. О чем идет речь? Представьте себе, идет битва, и поле наполняется павшими. Здесь говорится о том, что Бог устелет землю телами павших. Падшие люди, что выступают против Бога, станут трупами. Есть такое понятие, как «живой труп». Человек, отказавшийся от благовестия, становится мертвецом. А каковы свойства мертвеца? От него исходит дурной запах. То есть у него разлагается душа, и запах проявляется через речь. Чем дальше русский человек от Бога, тем меньше в его речи русских слов. Понятно, каких слов становится все больше? Речь наполняется сплошными ругательствами. Душа разлагается, и человек не может говорить спокойно. В его речи то злоба, то ненависть, то обида. Он все время в поиске причин, почему его обидели, и кто ему досадил. Все это результат разложения души, удалившейся от Творца и духовно умершей. Христос — разделитель, и тот, кто не принимает Его, не может остаться таким же, каким был раньше. Человек, встретившийся с Иисусом Христом, со словом о Нем и отвергший Его, не останется прежним. Он станет 34
Рожденный, чтобы умереть
хуже, ибо превратится в духовного мертвеца. Как и сказано: «Он наполнит землю трупами» (Пс. 109, 6). А что делают с мертвецами? Закапывают в землю. Так и души духовных мертвецов после смерти уходят в глубины земли — ад. Господь извергает во тьму души людей, отказавшихся от Бога. Кстати говоря, духовное разложение часто проявляется и в теле. Ирод, убивший младенцев, сгнил заживо, его съели черви, и никто не мог ему помочь. Еще при жизни он превратился в разложившийся труп. Такая страшная кара пришла на него за то, что он попытался убить Бога, убил невинных детей и множество других людей. РОЖДЕННЫЙ, ЧТОБЫ УМЕРЕТЬ
«От потока на пути пиет, сего ради вознесет главу» (Пс. 109, 7). Дословно: «Он будет пить от зимнего потока на пути». Что это за зимний поток? На Ближнем Востоке зимой выпадают дожди, а на высоких горах ложатся снега, которые потом быстро тают. Существует понятие «вади» — пересохшие реки. Зимой они текут, а летом высыхают. Поэтому и сказано, что Он будет пить от зимнего потока. Речь идет о том, что придя на землю, Христос 35
Вечный священник по чину Мелхиседека
будет жить самой простейшей жизнью. Кто пьет из зимнего потока? Бездомный человек, который вынужден пить не родниковую воду, а мутную. Мы знаем, что Господь жил самой простой жизнью. Он питался дешевым ячменным хлебом, пил воду из потоков, у Него была только одна одежда (хитон и риза), не было дома. То есть Он жил как истинный борец, не нуждающийся в каких-то внешних излишествах. Однако в этом отрывке, конечно же, речь идет не только о простой жизни Господа, ради которой Он поднимет голову. Здесь говорится о том, что Он будет пить от потока смерти. Известно, что в преданиях всех народов упоминается некая граница между миром живых и миром мертвых, чаще всего это река. Например, Лета (река забвения), или Стикс (огненная река), или Река Смородина в русских сказках (от слова «смород» — смрад). Река эта называется зимней, потому что она мутная и льется, когда на земле зима, то есть царствует смерть. Но наступит и весна, уже не будет смерти, и зимний поток высохнет, и придет вечное лето Царствия Божия. Христос выпьет от зимнего потока смерти и ради этого поднимет голову. Он рождается для того, чтобы умереть, тогда как обыч36
Рожденный, чтобы умереть
ные люди умирают, потому что рождаются. По природе Христос бессмертен и мог и не умирать Своей человеческой природой, так как не имел греха. Но Он принимает смерть, пьет из зимнего мутного потока, чтобы спасти нас, «ибо на то» Он «послан» (Лк. 4, 43). Церковь специально подчеркивает это в богослужении. В течение пяти дней предпразднества Рождества читаются каноны по образцу Страстной Седмицы. Каноны эти готовят нас к приходу Господа, к пониманию того, что Он рождается, чтобы умереть и избавить нас от смерти. «Сего ради вознесет главу» (Пс. 109, 7). Когда Господь поднял голову? В день Воскресения. Поднять голову значит распрямиться и стать великим победителем. В некотором смысле точны поздние западные иконы Воскресения Христова, на которых Господь изображается с вознесенной головой, поднятой рукой и со знаком победы и прославления в руке — Крестом. Христос прославился через смерть, и даже днем Его прославления в Священном Писании называется день Его смерти. Когда Господь сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем» (Ин. 13, 31), Он шел на смерть, чтобы через чудовищные страдания прославиться и прославить нас. 37
Как хвалить Бога?
Таков путь великого боя Того, Кто, восседая по правую сторону Бога Отца, царствует в вечности, рожден из сущности Отца до начала времен и приходит избавить нас от греха и проклятия вечной смерти. Именно это подчеркивает Церковь во время праздника святого Рождества, чтобы мы понимали, Кто рождается от Девы, для чего рождается, что Ему предстоит и что начинается с момента Его рождения. Давайте помнить об этом, и милость Бога будет с нами. КАК ХВАЛИТЬ БОГА?
Толкование на псалом 116 116-й псалом самый короткий в Псалтири, но, тем не менее, он пророческий. Его упоминает апостол Павел в Послании к Римлянам, и он регулярно употребляется в нашем богослужении. В начале вечерни читается 103-й псалом, который мы уже изучали, потом совершается великая ектения, поется «Блажен муж», если это воскресная служба, а после читается «Господи воззвах». «Господи воззвах» — это особым образом исполняемые 140-й, 141-й, 129-й и 116-й псалмы. 116-й псалом мы и разберем. 38
Как хвалить Бога?
Содержание этого псалма многими проскакивается. Когда люди читают кафизмы, они делают это просто на автомате. Проскакивают и не усваивают содержания. Думают, что это маленький псалом — всего два стиха — и ничего особенного здесь не прочитаешь. Когда же 116-й псалом исполняется во время богослужения, он воспринимается просто как запев для пения стихир. Опять-таки, его выдающееся значение для нашей духовной жизни затирается, и люди не получают той духовной пользы, которую они могли бы иметь через созерцание этого псалма. 116-й псалом относится к группе псалмом «Аллилуйя», то есть тех псалмов, которые посвящены похвале Богу. В них мы призываемся прославить Бога Всемогущего за Его великие чудеса спасения и избавления от грехов наших. Псалом звучит так: «Хвалите Господа, вси языцы, похвалите Его, вси людие, яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век» (Пс. 116, 1–2). Хвалите Господа, все язычники, восхваляйте Его, все люди, потому что утвердилась милость Его на нас, и истина Господня пребывает вечно. Почему же этот псалом считается пророческим и о чем в нем говорится? Как мы пом39
Как хвалить Бога?
ним, в Ветхом Завете все обетования, обещания, заветы и клятвы были даны еврейскому народу. Они были даны потомкам Авраама по плоти. В силу того, что Бог обещал Аврааму: «Благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря» (Быт. 22, 17), Он заключил с евреями союз. Участникам этого союза, пребывающим в общении с Богом, принадлежали все обетования. Все же остальные народы назывались гоями. В еврейском подлиннике 116-го псалма так и сказано: «Хвалите Яхве все гои». КУЛЬТУРА И НРАВЫ ЯЗЫЧНИКОВ
У нас обычно возмущаются: «Почему евреи так неправильно относятся к язычникам, почему называют их гоями?» Хотя слово «гой» просто означает язычника, человека, который не находится в завете с Богом. Гой — это человек, что кланяется твари вместо Творца и потому пребывает во лжи. А раз у него лживая вера, то лживая у него и жизнь, и этика, и все составляющие его жизни. Следовательно, он не имеет никакой надежды. Именно по этой причине то презрение, что было у евреев к гоям, неоправданно не пото40
Культура и нравы язычников
му, что гои хорошие, но потому, что презирать несчастных не надо. В этом ошибка евреев, а не в том, что они считали себя выше, чем гои, ибо они действительно были выше. Что бы там ни говорили, но человек, поклоняющийся истинному Богу, выше, чем тот, кто кланяется дьяволу. Приносящий Богу в жертву животных все-таки выше, чем тот, через кого дьявол убивает людей. Человек, сохраняющий семью, выше того, кто занимается ритуальным развратом. Даже по нынешним слабым нормам этики любой иудей древности, безусловно, был выше, чем гой. И связано это не с высотой культурности или развития цивилизации, но с простым фактом: порядочность была у евреев нормой жизни, навязанной им пророками. У языческих же народов мы видим злодейство, которое тоже считалось нормой жизни. Кто читал Платона, никогда не будет употреблять выражение «платоническая любовь», потому что под этим он подразумевал гомосексуализм. Для Платона это высшая форма любви. Вот на таком фоне вполне понятно отношение евреев к неевреям. Как, к примеру, мы сейчас относимся к участникам гейпарадов? Можно ли сказать, что мы — нормальные люди — выше, чем они? В некотором смысле можно, так как это объективный факт. 41
Как хвалить Бога?
Итак, существовало разделение людей. О нем прямо говорит апостол Павел, обращаясь к бывшим язычникам: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф. 2, 1–3). Это явление охватывало в то время все человечество. То была страшная эпоха, и закончилась она благодаря милости Господа, о чем и говорит 116-й псалом. Если мы этого не поймем, то от нас ускользнет сама суть. Все современные попытки рассматривать мир как систему мультицивилизаций, где каждая цивилизация имеет право на уважение, где каждая культура не лучше, но и не хуже другой, эти попытки противоречат даже нашей обычной совести. Только совершенно бессовестный человек скажет, что быть гомосексуалистом и сохранить семью — одно и то же. Теория мультицивилизаций противоречит самосознанию древних людей. Да и нынешние люди, за исключением западноевропейской цивилизации, потерявшей всякие духовные ориентиры, внутреннюю силу, критерии 42
Культура и нравы язычников
добра и зла, забывшей Бога, знают, что есть истина и есть ложь. Другое дело, что многие народы путаются, принимают за истину обман дьявола, но, тем не менее, понимают, что нельзя, к примеру, равно уважать все веры. Есть люди, которые верят, что можно спокойно обмануть другого. Нужно учитывать этот факт и в общении с ними не доверять ни одному их слову. Если они считают, что для них это нормально и морально оправданно, то на них нельзя полагаться. Вот точно так же в нашей жизни мы должны понимать, что есть абсолютная истина и разные степени удаления от нее. Я считаю, что ошибку совершают люди, утверждающие, будто католики — это те же сатанисты. Нет, они заблуждаются, исказили Откровение Божие, но верят во Христа Спасителя. Причем верят в Него правильно, ибо догмат о Боговоплощении римо-католики исповедуют православно. Они верят в Святую Троицу, хотя и неправильно, потому что неверно учат о Святом Духе. Католики принимают Священное Писание, Священное Предание, постановления семи Вселенских Соборов, то есть у них есть много здравого, но многое и ложно, так как Католическая церковь исказила вероучение. Нужно уметь раз43
Как хвалить Бога?
личать то и другое. Если мы этого не сделаем, а попытаемся всех залить черной краской, то мы не поймем Божьего Промысла в этом мире. Почему, например, Бог отдал римо-католикам всю Центральную и Южную Америку? Почему Он дал победу конкистадорам? Ведь их победа совершенно немыслима: четыреста человек одолевают миллионную армию. Одним огнестрельным оружием этого не объяснить. Победа связана с тем, что Бог наслал панику на врагов конкистадоров. А сделал Он это за массовые человеческие жертвоприношения по тридцать-сорок тысяч человек в день. С точки зрения Бога такие люди ничего хорошего, конечно же, не заслуживают. Словом, есть разные уровни падения, и в силу этого мы должны уметь оценивать те цивилизации и те идеи, что нам предлагаются. Но мы не имеем права сказать: «Ой, у каждого своя правда. Мы должны уважать чужое мнение и чужие убеждения». Нет, евреи, презирающие язычников, правее, чем современные толерантные люди. Лучше презирать язычество, лучше так ошибаться, чем замазывать все серой красочкой взаимоуважения. Наши русские предки, например, совершенно не восторгались своим языческим прошлым. У нас нет эпоса, где бы воспевалось древнее 44
БИБЛИОГРАФИЯ
1.
Сократ Схоластик. Церковная история. Книга I. гл. 38. М.: РОССПЭН, 1996. 2. Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. М.: Православное Благотворительное братство во Имя Всемилостивого Спаса, 2013. 3. Клайв Стейплз Льюис. Космическая трилогия. М.: Эксмо, 2011. 4. Священномученик Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2013. 5. Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. М.: Православное Благотворительное братство во Имя Всемилостивого Спаса, 2013. 6. Святитель Филарет. Митрополит Московский. Слова и речи. В 4-х томах. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. 7. Евфимий Зигабен. Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена изъясненная по святоотеческим толкованиям. М.: Синтагма, 2010. 8. Святитель Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. 12 томов в 25 книгах. Том XII. М.: Приход Храма Святаго Духа Сошествия, 2006. 9. Сочинения древних христианских апологетов. В русском переводе протоиерея Петра Преображенского. СПб.: Фонд «Благовест», «Алетейя», 1999. 10. Евфимий Зигабен. Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена изъясненная по святоотеческим толкованиям. М.: Синтагма, 2010. 124
Библиография
11. Евфимий Зигабен. Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена изъясненная по святоотеческим толкованиям. М.: Синтагма, 2010. 12. Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. М.: Православное Благотворительное братство во Имя Всемилостивого Спаса, 2013.
ПОГИБЛИ СВЯЩЕННИКИ
У НИХ ОСТАЛИСЬ СЕМЬИ... ПОМОЖЕМ ИМ ВМЕСТЕ! Вечное упокоение в селениях праведных да воздаст Господь Своим верным служителям! Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ПАО «Промсвязьбанк», г. Москва, ИНН/КПП 7725256926/772401001 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России БИК 044525555 р/с 40703810140390553501 Подробная информация по каждой семье на сайте mission-center.com в разделе «Благотворительность»
Желающие помочь вдовам и сиротам священников, или поддержать развитие Православной миссии могут воспользоваться одним из следующих способов: 1. Банковский перевод Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ИНН/КПП 7725256926/772401001 ПАО «Промсвязьбанк» р/с 40703810140390553501 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России г. Москва, БИК 044525555 2. ПЕРЕВОД НА КАРТУ СБЕРБАНКА: 5332 0580 6944 4442 оформлена на президента фонда Юлию Михайловну Сысоеву 3. Электронная система платежей Яндекс-Деньги 41001176313049 — перевод на счет. Mission-center@yandex.ru — перевод на e-mail 4. Электронная система платежей WebMoney Номера кошельков: R999920625415 — в рублях Z439597687838 — в долларах США 5. PayPal ssv379@gmail.com 6. На сайте mission-center.ru можно сделать пожертвование также другими способами: кредитной картой, SMS, Kiwi и т. д.
Священник Даниил Сысоев
Толкование на избранные псалмы В 4-х частях Часть 3 Мир иной Редактор, корректор Александр Валитов Обложка, дизайн Игорь Ермолаев Верстка Ольга Бочкова Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» +7 (495)-922-03-31 mission-center.ru mission-shop.ru mission-center@yandex.ru Приобретайте книги и диски нашего издательства, церковную утварь и сувениры на нашем складе по адресу: Москва, ул. Промышленная, д. 11, стр. 3. Формат 70 × 100 1/ 32. Печать офсетная Бумага офсетная. Усл. п. л. Тираж 5000 экз. Заказ Отпечатано