Священник
ДАНИИЛ СЫСОЕВ
Под кровом Всевышнего толкование н на избранные псалмы
Часть II
Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева»
Москва, 2016
ББК 86.372 УДК 271.22 С 95 Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р16-611-0455
С 95
Священник Даниил Сысоев Толкование на избранные псалмы. В 4-х частях. Часть 2. Под кровом Всевышнего. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2016. — 128 с.
ISBN 978-5-4279-0048-5 Толкования на псалмы: 90 и 103. В книге разбираются вопросы доверия Богу и Его заступничества, борьбы со страхом и унынием, сотворения и управления вселенной. «Псалтирь хороша для любого благого дела. Если ты хочешь возрадоваться и похвалить Бога, то и тогда найдешь в Псалтири нужные слова. Если ты находишься в смятении и не знаешь, как поступить, Псалтирь научит тебя разуму...» Святитель Василий Великий
Охраняется законом Российской Федерации об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. © Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2016 © Юлия Сысоева, 2016
СОДЕРЖАНИЕ ПОД КРОВОМ ВСЕВЫШНЕГО. Толкование на псалом 90 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Жизнь, как песня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Бог — Заступник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Как полностью довериться Богу? . . . . . . . . . . . . . 18 Наше главное оружие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Страх, паника и внезапная беда . . . . . . . . . . . . . . 27 Дух уныния . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Защита из невидимого мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 СОТВОРЕНИЕ И УПРАВЛЕНИЕ МИРОМ. Толкование на псалом 103 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 Допрос природы под пыткой . . . . . . . . . . . . . . . . .45 Образ настоящего христианина . . . . . . . . . . . . . .50 Красота, соединенная с могуществом . . . . . . . . .51 Устроение вселенной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Иное измерение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60 Природа духовных существ . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 Где центр вселенной? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72 Забота Божья о земле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79 Удивительные дары природы. . . . . . . . . . . . . . . . .85 Время, день и ночь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92 Премудрость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Море нашего сердца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Великая надежда обновления . . . . . . . . . . . . . . . 113 Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
ПОД КРОВОМ ВСЕВЫШНЕГО
Толкование на псалом 90 Начнем изучение 90-го псалма. Этот псалом широко известен, но мало понимаем, читается обычно без внимания, как некий заговор. Существует непонятно на чем основанное мнение, будто само механическое чтение 90-го псалма защищает от дьявола. Должен напомнить, что в Евангелии Люцифер цитирует Христу именно этот псалом на горе искушений, пытаясь соблазнить Его отступить от Бога, проявив ложные чудеса. 90-й псалом имеет некую защитную силу, но связана она с его содержанием. Человек, исполняющий заповеди, о которых говорится в 90-м псалме, оказывается защищенным от нападения всех сил зла, становится наисильнейшим в этом мире. Ведь чем пользуются силы тьмы, почему они могут влиять на человека? На тело человека могут повлиять самые разные факторы. Связано это с Промыслом Бога, Который использует какие-то внешние обстоятельства для пользы человека и спасения его души. Мы знаем, что и болезни, и радости, и скорби, и преуспеяния посылаются Богом, чтобы человек изменился, очи4
Под кровом Всевышнего
стился, преобразился и стал богоподобным существом. В этом смысл и скорбей и радостей. Однако самое важное в человеке (его душа и духовная жизнь) определяется состоянием воли. Не от воли нашей зависит заболеть или не заболеть, но в нашей воле впасть в уныние или не впасть, напиться или быть трезвым, быть радостным или печальным. И те нападения, которые устраивает дьявол на душевно-духовную сферу, самые тяжелые. Не так тяжела болезнь, как тяжело уныние. Не так страшна потеря близкого, как те тоска и отчаяние, которые нападают после. Именно по этой причине для нас важнее защита наших духовных миров от нападения сил тьмы, а защита эта, конечно, осуществляется только под покровом Бога, как и написано в 90-м псалме. У человека, который пребывает под покровом Бога, живет в Божьей помощи, защищено и тело. Господь, как мы знаем, защищает и хранит наше тело. Даже обычная формальная логика ведет к мысли, что у нас было очень мало шансов дожить до нынешнего возраста. Когда ребеночек рождается, то сначала начинает ползать. Думаю, любая внимательная мать или отец замечают, сколько смертоубийственных предметов находится 5
Под кровом Всевышнего
вокруг ребенка. Это ножи, углы стульев и столов, розетки, подоконники, таблетки, разные вещества. То есть вокруг человека море причин для смерти, но он очень часто доживает до зрелого возраста. Связано это с тем, что Бог хранит и тела людей. Все же самое главное, о чем мы должны заботиться — это душа, душевная жизнь. И это не какие-то теоретические вещи, о которых мы читаем и думаем: «Это все понятно, но главное, чтобы тело сейчас не болело». Даже само выражение «главное здоровье» предполагает, что здоровье должно быть двойным — и душевным, и телесным. Это касается и нецерковных людей, хотя они и не очень это понимают. Любому человеку должно быть ясно, что если он переполнен телесным здоровьем, но при этом оплеван всеми окружающими, которые его предают, оскорбляют и унижают, то радости от внешнего здоровья не будет. Даже в обычном здоровье, которого так хотят люди, очень важен душевный момент. Без душевной составляющей нет настоящего здоровья. Тем более для нас, христиан, знающих, что главное — спасение души, вопрос защиты души является первостепенным. Незащищенная душа — причина бед и телесных, и духовных, и общественных. 6
Жизнь, как песня
ЖИЗНЬ, КАК ПЕСНЯ
Итак, 90-й псалом называется так: «Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей». Что значит «хвала песни»? Мы знаем, что бывает хвала жизни, хвалят человека, например, подарками. Пожертвование на храм — это хвала Богу, которую мы воздаем делом. Бывает хвала через слова благодарности, а бывает — проявленная через песню. Однажды монах-молчальник, которого хвалили за этот духовный дар, произнес замечательные слова: «Маленькие дети плачут, мирские люди болтают, монахи молчат, а святые поют». Это, на самом деле, верно. Высшее состояние человека — это не просто молчание, а пение. Каждый раз мы слышим на Литургии: «Пою Богу моему дондеже есмь», то есть до тех пор, пока существую. У русских была такая поговорка: «Он живет, как песню поет». Состояние жизни, когда она льется как песня, соответствует природе человека. Песня — это удивительное сочетание ритма, мелодии и смысла. Если есть красивая мелодия, но нет смысла, то такую песню долго слушать невозможно. С другой стороны, если есть смысл, но музыка представляет собой что-то вроде тяжелого металла или звуков 7
Под кровом Всевышнего
большого капитального ремонта, то не будут восприняты слова. По этой причине я не считаю удачной попытку скрестить христианство и рок, так как какие бы хорошие слова ни были, роковое сопровождение гасит их смысл. А песня — это как раз то, что соединяет в человеке его тело, душу и дух в едином проявлении духовных сил. «Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна» (Пс. 90, 1–3). Что значит «живый в помощи Вышняго»? Как перевести? Живущий с помощью Всевышнего, под кровом Бога Небесного найдет свой двор. Водвориться — значит найти свой двор. С чем связано это представление? Например, овца ходит по пастбищу, ест корм, а на ночь ее загоняют во двор, в овчарню. Вот и здесь сказано о человеке, который живет помощью Всевышнего, старается всю свою жизнь строить в надежде на силу Всемогущего, человеке, что живет не своими силами, а призывает Бога. Часто же бывает, люди говорят: «Я сделаю то-то и то-то, что от меня зависит, а если не получится, попрошу помощи у Бога». Такому человеку не обещано, что он найдет двор 8
Жизнь, как песня
у Бога. Человек, который обращается к Богу по принципу «пока гром не грянет, мужик не перекрестится», вряд ли найдет обещанный двор. У него, если угодно, разбит компас, по которому можно ориентироваться в духовных мирах. Он не сможет найти путь, что ведет к этим дворам, потому что направление не было настроено при жизни. Он сбился с пути. Поэтому Давид и говорит, что лишь живущий помощью силы Всевышнего найдет свой двор под кровом Божьим. То есть его двор будет крытым, и крышей для этого дома станет Господь. Богу ничего от нас не нужно, кроме нашего доверия. Господь, будучи вседовольным и ни в чем не нуждающимся, не нуждается ни в чем и от человека. Он может стать нашей крышей, нашим кровом в том случае, если мы захотим жить в Его помощи, с Его помощью творить все наши дела и хранить наши мысли. Все наши планы (общественные, семейные, личные, духовные, телесные) нужно осуществлять с помощью Бога. Помните, мы говорили, как нужно правильно мыть посуду? С пением «Богородице Дево». Замечательные четки можно использовать во время уборки: на каждое движение веника или пылесоса, произносить Иисусову молитву. Попробуйте, 9
Под кровом Всевышнего
аккуратно укладывается. Об этом и говорит Писание: «Живущий в помощи Всевышнего Бога, Бога, Который превыше всего, окажется под кровом Божьим, найдет Бога Небесного». Почему, кстати говоря, здесь упоминаются такие имена Господа? На самом деле, употребление имен Бога тоже не случайно. Всевышний и Бог Небесный — это Тот Бог, Который превышает всякое наше представление. Часто сила Его помощи настолько огромна и надежна, что мы привыкаем к ней и перестаем ее замечать. Пример того большого, что мы обычно не замечаем — это небо, которое охватывает все. Точно так же сила Бога Небесного, Властелина небес, настолько велика, что часто мы ее не видим, но она окутывает нас со всех сторон. Поэтому в псалме и употребляются такие слова, чтобы мы не думали, будто кто-то может нам повредить. Если наш покров — Бог Всевышний или, как сказано в Книге Второзакония, «прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными» (Втор. 33, 27), тогда нам, конечно же, бояться ничего не нужно. Об этом говорит выражение «раб Божий». Раб Божий — тот, кто не служит больше никому, кроме Бога. Он — исключительная собствен10
Бог — Заступник
ность Бога и не подвластен никаким мировым стихиям и силам. Он полностью находится в Его славе. БОГ — ЗАСТУПНИК
Что скажет такой человек Богу? «Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него» (Пс. 90, 2). Человек, почувствовав покров Бога, почувствовав, что он приближается к небесным дворам, скажет: «Ты, Господи (в еврейском тексте стоит Яхве, то есть — Сущий), являешься моим Заступником». Для вдумчивого ума эти слова довольно скандальны. До сих пор язычники возмущаются: «Как величайшее Первоначало всего сущего, чистый Дух, абсолютный Разум может быть твоим Заступником?» Принято считать, что Бог настолько велик, что не будет думать о мелочах. Действительно, если измерять все размерами, то кто может сравниться с Богом? Перед Ним все меньше пылинки. Тем не менее, Сущий Бог является Заступником человека. Высшее заступничество Бога осуществилось на Кресте, когда Он заступил на место человека и Сам стал Ходатаем за нас, как пишет апостол Павел: 11
Под кровом Всевышнего
«Не ведавшего бо греха по нас грех сотвори» (2Кор. 5, 21). Итак, Бог является Заступником. Что значит «Заступник», как вы себе представляете? Очень просто. Человек делает свои дела, дерзновенно служит Богу, и когда на него нападает враг, враг же и оказывается в неприятной ситуации. Он нападает на того, кого он видит, а встречается с Тем, Кого он не видел. Сталкивается с Богом Высочайшим, Который заступает на место человека. Заступник — это Тот, Кто становится вместо человека. Именно поэтому человек говорит Господу: «Ты мой Заступник и Прибежище мое, Бог мой, и надеюсь на Тебя». «Прибежище мое» (Пс. 90, 2). Понятно, почему? Когда все разгромлено, никаких сил уже нет, никаких надежд, мы говорим: «Бог — мое Прибежище». Как во время войны люди убегали в бомбоубежище и там отсиживались, так и у нас есть подобное вечное Убежище — это Бог, в мир Которого мы можем убежать, когда рухнет вся вселенная. Ведь, понимаете, можно ли убежать от общего распада материи? Представьте, весь мир свернется, «как свиток» (Откр. 6, 14), «земля и все дела на ней сгорят» (2Пет. 3, 10). Куда убежит человек? Только лишь в вечное Прибежище, 12
Бог — Заступник
Которое находится за пределами всех изменений. «Бог мой, и уповаю на Него» (Пс. 90, 2). Слово «Бог» по-еврейски означает «источник сил и могущества». Ты являешься моей крепостью, источником сил. Ты мой Повелитель, мой Властелин. Я надеюсь на Тебя и только на Тебя. Здесь мы опять можем вспомнить слова Библии, которые часто повторяем: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения» (Пс. 145, 3). Тяжелый грех полагаться на человека. Бог обещает проклясть того, кто надеется на людей. В первую же очередь нельзя надеяться на себя. «Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна» (Пс. 90, 3). В чем проявляется защита Бога? Во-первых, Он избавляет от сети ловцов. Как рыбаки вылавливают неводом рыбу, так же и искушение порой идет неводом со всех сторон. Бывают такие ситуации, когда человека обкладывают со всех сторон, загоняют, и вырваться некуда. В таких случаях всегда остается выход в иное измерение. Помните, как в книгах и фильмах герои попадают в безвыходное положение, но в конце выход чудесно находится? Строго говоря, чудесный выход находится только в реальном 13
Под кровом Всевышнего
мире, и это выход к Богу. Если прибежишь к Господу, то окажешься в безопасности. Как сказано в Книге Притчей царя Соломона: «Имя Господа — крепкая башня» (Притч. 18, 11). Сети ловца — это искушения, нападения дьявола, который обкладывает человека со всех сторон так, что нет иных вариантов, кроме как сделать грех, погибнуть, просто исчезнуть с земли. И здесь Господь дает выход. Он избавляет «и от словесе мятежна» (Пс. 90, 3). Что это такое? Мятежное слово может быть ропотом, словом, которое во мне посеял враг. Часто он нападает не снаружи, а пытается взорвать крепость изнутри, старается поднять внутренний мятеж. От этого мятежа, мятежного слова избавляет Бог. Но бывает и другое мятежное слово, и Давид его тоже имеет в виду: люди составляют против нас заговор, поднимают мятеж, чтобы уничтожить нас. В Книге псалмов есть страшный эпизод, где говорится, что собрались против меня злодеи и «уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи» (Пс. 54, 22), «человек, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс. 40, 10) и «ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на меня зло: «слово велиала пришло на него; он слег; не встать 14
Бог — Заступник
ему более»» (Пс. 40, 8-9). Бывает такой мятеж, когда все люди восстают на одного человека. Почему Давид говорит об этом? Потому что человеку тяжело идти против всех. От этого мятежного слова избавляет Бог. Он избавляет от явления, когда люди массами движутся против Творца. Когда все делают зло, все безобразничают, но есть один человек, идущий против течения, тогда Бог помогает ему остаться не со всеми, быть не как все. Он помогает человеку сохраниться в чистоте, не участвовать в мятеже, дает ему на это силы. Потому что, в действительности, для противостояния злу требуется очень большая сила. Внутренне крайне тяжело идти против потока, против того, что говорят все. Дьявол любит в таких ситуациях ссылаться на «смирение», он нашептывает: «Ну, как же, это ведь не смиренно. Все говорят одно, а ты поступаешь по-другому. Просто неприлично, невежливо так себя вести, ты осуждаешь других. Сказано же: «Не суди, да не судим будешь», а ты осуждаешь грех. Не нужно его осуждать». Это как раз то самое мятежное слово, от которого избавляет Бог. Самое гадкое мятежное слово не выступает как простое наглое хамство, хотя бывает и такое. Оно звучит иначе: «Мы же с вами свои 15
Под кровом Всевышнего
люди, старые друзья, приятели с детства. Мы же с вами все понимаем. Это же настолько нормально, что и обсуждать не стоит. Все так делают. Неужели ты так не считаешь?» Такое обволакивающее мятежное слово. И Бог избавляет от него. Да, Бог здесь груб. Недаром говорится, что Слово Божье подобно «молоту, разбивающему скалу» (Иер. 23, 29) и подобно мечу, рубящему напополам все сущее (ср.: Откр. 1, 16). Бог говорит через человека: «Нет, я против, я не с вами. Я знаю, что прав, потому что я с Богом». А то, знаете, злодеи обычно возражают: «Не может быть такого, что все неправы, а ты один прав». Кстати, справедливое выражение! Не бывает, чтобы один был прав, а все остальные неправы. Но это возможно, когда ты не один, а с Богом. Ощущаете разницу? Если один идет против всего мира, то он шизофреник, а если один с Богом идет против мира, то подвижник. Вот такая разница. Шизофреник — это человек, дошедший до крайности гордыни, а подвижник — до крайности смирения. Интересно, что в крайних проявлениях гордыня и смирение очень похожи. Не случайно на старых итальянских полотнах антихрист изображается с лицом Христа, только 16
Бог — Заступник
очень злым. Дело в том, что предельное зло и предельное добро как бы очень близки. Отличие малозаметно. Например, когда дьявол искушал Еву в раю, то из его слов не сбылись лишь два: «Не умрете» (Быт. 3, 4), а все остальные, что «откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5) — исполнились. Зло — это почти правда. Почти. Дьявол пользуется даже не полуправдой, а девяностопроцентной правдой, потому что гораздо проще зло вложить во что-то хорошее. Понятно, что если вы станете травить человека при помощи перловой каши, то будете обречены на провал. Не потому, что яд плох, просто перловую кашу мало кто любит. А вот через торт отравить человека проще. «Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его» (Пс. 90, 4). Своими плечами Он осенит тебя. Слово «осенит» происходит от слова «тень». То есть Его плечи покроют тебя тенью. Понятен образ, да? Стоит огромный великан и плечами защищает маленького коротышку, который за него прячется. Тут говорится, что Господь Своими плечами закроет тебя, Своим могуществом защитит от нападений. Ты спрячешься в Его тени, под Его защитой. 17
Под кровом Всевышнего
КАК ПОЛНОСТЬЮ ДОВЕРИТЬСЯ БОГУ?
«И под криле Его надеешися» (Пс. 90, 4). Это значит, что оказавшись под крыльями Бога, ты найдешь надежду. Кстати, очень интересный образ дал нам Давид. Многие спрашивают: «А где нам найти надежду? Такая страшная жизнь сейчас! Надеяться не на кого: люди подводят, жизнь подводит, все меняется». Помните страшные 90-е годы, водоворот, в который мы попали? Но Писание нас учит: «Ты под крыльями Его найдешь надежду». Как, знаете, курица в случае атаки ястреба собирает птенцов под крылья, прячет их, так и Бог Своими крыльями защищает человека. Крылья Бога — это Его могущественная сила, которая возводит человека к небесам, делает его небесным. Обычно крыльями Господа считают Его силу, проявляющуюся через двойную заповедь любви к Богу и ближнему. Именно под крыльями Бога, под Его защитой найдет надежду человек, который старается опираться только на Бога, строит личные планы только в Боге. Увы, обычно мы так не поступаем. У нас, как правило, есть план Бога и план нашей жизни. Нам кажется, что есть церковная жизнь с Богом и жизнь повседневная. Причем негласно считается, что это совершенно раз18
Как полностью довериться Богу?
ные вещи и путать их нельзя. Однажды один человек сказал мне, что совершенно невозможно молиться Богу по поводу решения его конкретной проблемы. Это пример того, как человек, фактически, разделил мир на Божий и «свой». Библия же требует от нас, чтобы мы свою практическую жизнь выстраивали с учетом Бога. Скажем, у нас возникла некая критическая ситуация. Что мы делаем? Рассуждаем: «Буду делать то-то и то-то, а надежда вся на Бога». Причем нужно это проговаривать. Я это подчеркиваю, так как обычно возражают: «Мы же и так все это делаем». Никакие «и так» и «само собой разумеется» не проходят. Практика показывает, что для человека это, на самом деле, не «само собой разумеется». Теоретические доктрины так и останутся теоретическими, если ты их просто не проговоришь. Нам от Бога дана словесная способность, чтобы мы могли четко понимать мир. Дар слова служит для создания системы опознавания. Слова дают нам возможность понимать мир. Так вот, если мы словами не познаем Бога, не обозначим Его действия, тогда ничего не получится. Как это сделать? Представим ситуацию, нам нужно собираться в дорогу. Я опасаюсь и про себя прогова19
Под кровом Всевышнего
риваю: «Передо мной опасность такая-то и такая-то, но я не буду бояться, потому что это дело угодно Богу. Боже, я отдаю это дело под Твою личную защиту». Известен пример из Луга Духовного: «Жил в Александрии некий христолюбец, весьма богобоязненный, сострадательный и гостеприимный к монахам; была у него весьма смиренная жена, которая всякий день соблюдала пост, и дочь около шести лет. Однажды христолюбец этот отправился в Константинополь; ведь он был купцом. И вот, оставив в доме жену, дочь и одного раба, он пошел в гавань. Перед тем как ему уйти, чтобы сесть на корабль, жена говорит: «Кому ты нас поручаешь, господин?» Муж отвечает ей: «Владычице нашей Богородице». Как-то, когда жена сидела за работой, а девочка была подле нее, раб по наущению диавола решил убить женщину и девочку, взять их добро и бежать. И вот, принеся из кухни нож, он направился в столовую, где сидела госпожа его. Как только раб дошел до двери столовой, его поразила слепота, и он не мог добраться ни до столовой, ни до кухни. В течение часа он ударами понуждал себя двинуться с места и, наконец, стал кричать госпоже: «Пойди сюда». А она удивилась, что раб, не входя к ней, стоит в дверях и кричит, и говорит ему: «Лучше ты иди сюда», не зная, что он ослеп. Раб стал заклинать 20
Наше главное оружие
ее, чтобы она подошла, она же поклялась, что не подойдет к нему. Тут раб говорит ей: «Пошли мне хотя бы девочку». Она не сделала и этого, сказав: «Если хочешь, иди сам». Тогда раб, так как был совсем беспомощен, ударил себя ножом и рухнул замертво. Госпожа его, увидев, что случилось, подняла крик. Сбежались соседи, а вскоре пришли и люди из претории; они застали раба еще живым, и все от него узнали, и прославили Господа, явившего чудо и спасшего мать и дитя ее»1. Вот пример практической реализации этой библейской заповеди. НАШЕ ГЛАВНОЕ ОРУЖИЕ
«Оружием обыдет тя истина Его» (Пс. 90, 4). Интересное выражение, которое часто переводится как «окружит тебя щитом истина Его», но на самом деле речь идет об оружии. В начале мира, когда Бог изгнал людей из рая, Он «поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся» (Быт. 3, 24). Подобно и надеющийся на Бога человек становится, словно рай, окруженным огненным Божьим мечом. Он делается неприступным нападению врага. В житии святой Иустины повествуется, что после третьей попытки бесов обольстить 21
Под кровом Всевышнего
ее и ввести в блуд Киприан сам отправился к ней в образе птицы. Он был тогда колдуном, и ему подчинялся полк демонов. Киприана попросили навести на Иустину блуд с молодым человеком. Иустина же была христианская девушка, давшая обет девства. Сначала Киприан послал беса, который принялся разжигать ее плоть, Иустина встала на молитву, и бес бежал. Потом Киприан послал князя бесовского. Она опять встала на молитву, и тот бежал. В третий же раз он, разругавшись с сатаной, сам пошел посмотреть, что же там такое происходит, почему не срабатывает колдовство, и принял вид птицы. Он, конечно, не превратился в птицу, но отвел глаза, чтобы окружающим казалось, что он птица. Загипнотизировал, можно сказать. Собственно, оборотничество с этим и связано. Не то чтобы колдуны в кого-то превращались, но они достигают этого обычным внушением. Давно известны такие примеры: Мессинг, знаменитый гипнотизер, сумел по простому бумажному листочку получить в кассе сто тысяч рублей. Вот и Киприан занимался внушением. Демоны несли его на руках, а когда поднесли к третьему этажу, где жила Иустина, бросили и разбежались, потому что у них были очень неприятные воспоминания о ней. Бедный 22
Наше главное оружие
Киприан упал, расшибся и пошел жаловаться на них сатане. Вот пример того, как оружием защищает истина. Молитва Иустины стала огненным мечом, и бесам было страшно приближаться. Кто бывал в Троице-Сергиевой Лавре или у Оптинских старцев, мог видеть, как подводят бесноватых, а они издалека начинают визжать и кричать, что им страшно. Я своими глазами видел, как пытались подтащить бесноватого. Если кто помнит, недалеко от Лавры есть подземный переход под дорогой, где рядом лестница. Уже у этой лестницы он начал визжать, кричать утробным голосом, что Сергия он боится, не хочет туда идти и нечего его мучить. То есть бесы боятся приближаться к Сергию Радонежскому на расстояние нескольких сот метров, потому что оружием окружила истина Бога преподобного Сергия, как и было обещано в Псалтири. Но почему сказано «истина Его» (Пс. 90, 4)? Это, кстати, очень важный момент. Дело в том, что человека должна окружать именно истина Бога. Другими словами, человеческий ум должен быть полностью защищен священными догматами. Часто люди спрашивают: «Как нам защититься от 23
Под кровом Всевышнего
дьявола?» Интересуются разными молитвами на освящение квартиры. Все это правильно, необходимо, но часто недостаточно, потому что главнейшей защищающей силой является знание. Знание не простое, а знание священной истины Бога. Это действительно очень интересный момент. Дело в том, что истина Бога обладает защищающей мощью. Святитель Феофан Затворник говорит, что нужно погрузить ум в священные догматы и узнать каждый догмат до самой тонкой подробности. Почему в Церкви нет места частным богословским мнениям? Потому что частное богословское мнение, выдумка, от дьявола не защитит, а вот Божья абсолютная истина защитит. Необходимо погрузить ум в полноту догматов, поскольку догматы сами по себе создают огненный меч вокруг человека. За догматами не стоит какая-то земная выдумка или даже концепция Церкви, ибо Церкви не дана власть создавать догматы. Даже Вселенский Собор не может придумать ни одного нового догмата. Церковь получила от Жениха Небесного всю полноту Откровения, которое она лишь в точности сохраняет. Труды святых и богословов направлены на то, чтобы устранить все возможные ошибочные толкования вокруг ядра истины. 24
Наше главное оружие
Вот и сказано, что оружием окружит тебя истина Его. Истина Бога защитит тебя, как пламенеющий меч, который обожжет тебя. Это понятно даже на рациональном уровне. Например, как может защитить человека догмат о первородном грехе? Да элементарно: человек не будет заниматься самомнением. Он не станет говорить, что человек — это звучит гордо, не будет надеяться на свои способности, так как знает, что внутри него есть гнильца, будет знать, почему нельзя полагаться на других людей, не станет желать когданибудь превратиться в сверхчеловека. Он объективно оценивает себя и потому свободен от гуманистического обмана, будто следует надеяться на себя, на себя полагаться, верить только в себя. Догмат обжигает эту дьявольскую атаку. Или находит на человека паника. Человек боится, например, смерти. Могут ли догматы помочь в этом случае? Воскресение мертвых — самый главный догмат, который обжигает нас в этом случае. Приходит страх смерти, а мы говорим: «Мы же воскреснем. У нас же не только душа бессмертна, но и тело будет воскрешено Господом. Чего тут бояться?» Бояться нужно не смерти, а недоброго ответа на Страшном Судилище Христовом. То 25
Под кровом Всевышнего
есть все догматы Божии нужны для того, чтобы во всей полноте защитить человека. У нас есть важнейший догмат о Боге Святой Троице, Боге, Который сотворил мир, управляет миром, искупил мир, освящает людей в этом мире, будет судить мир и восстановит его. Этот догмат проявляет себя в Крещении. Ведь мы крестимся во имя Отца, Сына и Святаго Духа. Для библейского мышления заповеди Божии неотделимы от догматов. Собственно, на практике догмат проявляется через заповеди. Например, почему надо любить друг друга? «Потому что Бог есть любовь» (1Ин. 4, 8). А почему Бог есть любовь? Потому что Он — Святая Троица. Кратко можно сформулировать так: «Мы должны любить друг друга, потому что мы верим в Бога Троицу». Почему нужно быть справедливым? Потому что Бог есть справедливый «Судия» (Иак. 4, 12). Большая ошибка думать, будто заповеди и догматы существуют независимо друг от друга. Это выдумка схоластов, которые ввели, к примеру, понятие автономной этики. Автономная этика нежизнеспособна! Когда ее пытаются внедрить на практике, она не может долго продержаться. Помните десять заповедей строителей коммунизма? 26
Страх, паника и внезапная беда
Это как раз попытка автономной этики, которая благополучно провалилась и не могла не провалиться. СТРАХ, ПАНИКА И ВНЕЗАПНАЯ БЕДА
Далее сказано: «Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго» (Пс. 90, 5–6). Защищенный Богом, когда вокруг тебя будет истина Божья, ты не будешь бояться ночного страха. 90-й псалом читают, когда приходит паника ночью или днем, но не потому, что это заклинание, псалом напоминает нам, Кто является нашим Защитником. Почему страх возникает ночью? Страх приходит тогда, когда ослабляется деятельность разума. В Книге Премудрости царя Соломона сказано: «Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка» (Прем. 17, 11). Когда ослабляется разум, тогда появляется паника. Помните у Гойи: «Сон разума рождает чудовищ»? Действительно это так, и я хочу еще раз подчеркнуть роль разума, рассудка, поскольку стала распространяться страшная бесовская мода на его отторжение, на пренебрежение им. Эта мода нужна врагу. Ослабь 27
Под кровом Всевышнего
разум человека, и он легко попадет в сети дьявола. Логика элементарная и очень понятная. «От стрелы летящия во дни» (Пс. 90, 5). Господь защитит и от стрелы, летящей днем. Сколько было случаев во время Второй мировой войны, когда подавалась помощь читающим 90-й псалом! Находили пули, застрявшие именно в бумажке с 90-м псалмом. Просто в листочке, сложенном вчетверо. В буквальном смысле, как обещал Бог, так Он и делает. Господь защищает и от физической стрелы, что летит днем, и от прямых атак дьявола, от колдовских атак, от нападений врага. «От вещи во тме преходящия» (Пс. 90, 6). Беда, внезапно приходящая во тьме — это нежданное горе, которое выбивает человека из равновесия, вводит его в отчаяние. Известно, что дьявол часто неожиданно наносит коварный удар, которого человек не ждет. Интересно, что праведники обычно находятся в ожидании плохого. У Иова есть слова: «Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов. 3, 25). Получается, Иов ждал, что все его дети погибнут, сам он заболеет, а все его имущество пропадет. Он знал, что люди смертны, и смерть может постигнуть человека и в юности, и в молодости, и в старости. Праведник зна28
Дух уныния
ет об этом, и он не строит планов: «Твердо уверен, что доживши до восьмидесяти лет, я сделаю то-то и то-то». Нет, он рассуждает: «Я живу сейчас, и слава Богу, но завтра может случиться что угодно». Это пример доверия Богу. Человек просто уверен, что на земле нет ничего постоянного. Он живет в тленном ненадежном мире, который готов предавать и подводить. Поэтому, естественно, он ничего другого и не ждет. У Иова была память смертная. Заметьте, у нас часто понимают память смертную, как память о личной смерти. Это неправильно. Память смертная заключается в понимании, что все на свете является тленным, следовательно, это исключает привязанность к земному. В этом заключается трезвая память смертная. Думать только о своей смерти — это ошибка. ДУХ УНЫНИЯ
«От сряща, и беса полуденнаго» (Пс. 90, 6). О чем здесь говорится? По-гречески «сряща» означает внезапную болезнь. Чаще всего подразумевается чума. Таким образом, здесь сказано, что Господь защитит тебя от внезапной болезни, от внезапного удара болезнен29
Под кровом Всевышнего
ного. Ты будешь защищен, когда другие будут падать. И Он сохранит тебя от «беса полуденнаго» (Пс. 90, 6). Кто этот бес? Это дух уныния, дух, который приходит после полудня. Кстати говоря, может быть, вы заметили, что существует такое время, когда после полудня (то есть после трех часов дня), во время пика жары, приходит бес? На монахов чуть раньше, потому что они раньше встают. Это зависит от количества часов, прошедших после сна человека. Если монахи встают в шесть утра, то этот дух приходит раньше. Если же человек встает позже, то дух приходит к четырем. Ощущали, как в четыре или пять часов наступает тоска, уныние? Иоанн Лествичник пишет: «Врач посещает больных поутру, а уныние находит на подвижников около полудня»2. Это очень важно знать, потому что такое случается со всеми. Итак, мы увидели, каким должно быть средство от уныния. Оно не в том, чтобы внушать себе: «Все будет хорошо, все будет замечательно. Я должен верить в себя, должен надеяться на себя, любить себя, кланяться себе, приносить себе жертву». Не поможет также популярная ныне идея, что когда человеку плохо, когда у него уныние, он должен срочно помогать окружающим. Якобы ему 30
Дух уныния
необходимо немедленно позвонить по телефону, пойти в гости. Все эти звонки и походы в гости приводят лишь к тому, что «врач», стоящий за левым плечом, находит возможность заразить унынием еще и других людей. Это практический способ инфицирования унынием окружающих. «Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое» (Пс. 90, 7–9). Господь через царя Давида говорит, что по левую сторону от человека, надеющегося на Бога, падет тысяча, и по правую его руку погибнут десятки тысяч, а беда к нему не приблизится. Вокруг будет гибель и смерть, как при ядерном ударе. Мгновенно погибнут десятки тысяч людей, а к тебе беда не подойдет. Господь сохранит тебя среди всех бед и искушений. Ты не только будешь сохраняем, ты поймешь, почему с тобой это происходит. «Обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши» (Пс. 90, 8). Ты увидишь, как Господь воздает грешникам по делам их. Здесь можно вспомнить, что реальный Бог, Которого мы знаем из Библии, через свя31
Под кровом Всевышнего
тых отцов и наше богослужение — это Бог не только любви, но Бог и возмездия, и наказания, и милосердия, и безмерного прощения. Настоящий Бог гораздо богаче, чем та картинка, которую люди рисуют в своих головах. В этом стихе сказано, что ты увидишь смысл происходящих бедствий. Это к вопросу о том, что якобы нельзя оценивать причины происходящего вокруг. Например, случилось какое-то бедствие, и мы слышим: «Ни в коем случае нельзя говорить, что это случилось из-за грехов». Логика, я думаю, понятна: чтобы другие, чего доброго, не сделали правильные выводы. Главная задача современных СМИ в том, чтобы люди перестали видеть смысл происходящих событий, чтобы они разучились делать верные выводы из происходящего. Когда человечество окончательно разучится видеть воздаяние грешникам, тогда Господь прекратит историю. Если люди перестанут различать добро и зло, если все это для них смешается, обучение людей станет в принципе невозможным. Они утратят возможность спастись. Часто спрашивают: «Почему придет конец мира?», а ответ очень простой: «Мир закончится потому, что люди смешают добро и зло, волю Бога с волей дьявола, и будут считать, что, в общем-то, все 32
Защита из невидимого мира
одно и то же. Главное терпимость, главное толерантность, неосуждение, уважение к чужому мнению». ЗАЩИТА ИЗ НЕВИДИМОГО МИРА
«Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое» (Пс. 90, 9). Ты сам положил Всевышнего своим прибежищем. Ты твердо решил, что для тебя единственным убежищем является Господь Бог. Человек решил и так поступает. Во всех сложных ситуациях он взывает к Богу, не оглядываясь на себя: «Господи, я грешный человек, но Ты, ради Своего имени, спаси меня. Не потому, что я хороший, а потому, что Ты милостивый». Это принцип любой христианской молитвы. «Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему» (Пс. 90, 10). «Телеси твоему» — ошибочный перевод. Дословно в тексте стоит «скинии твоей», то есть шатру. Недаром у нас в более подробной Псалтири внизу написано «селению». Под ранами имеются в виду язвы чумы, например. Правильно будет звучать так: «К тебе не подойдет зло, и в твоем доме не появятся язвы, люди, 33
Под кровом Всевышнего
гниющие от чумы, от оспы или холеры». Здесь дан очень яркий образ, который был хорошо понятен в то время, когда по планете ходили страшные эпидемии. Болезней всегда было много, а теперь становится все больше, так как человечество слабеет. Одну болезнь мы вылечиваем, а на ее месте появляются несколько новых. Почему все это зло не коснется человека? Давид объясняет, что за этим стоит некий невидимый мир, который реально вмешивается в мир человека. «Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих» (Пс. 90, 11). Бог даст повеление Ангелам, чтобы они сохраняли тебя на всех твоих путях. Могущество, которым окружен человек, связано не с ним самим, а с Ангелами, которые охраняют его. Верующий в себя человек вынужден опираться на свои силы, а верующему в Бога Господь может послать Ангела. То есть верующий человек полностью под защитой Господа. «На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою» (Пс. 90, 12). Ангелы поднимут тебя и понесут на руках так, чтобы ты и ногой не ударился об камни на пути. «На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: 34
Защита из невидимого мира
покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его, долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое» (Пс. 90, 13–16). Аспид — это ядовитая змея, хотя есть версия, что это некое особое ядовитое существо, которому в древних преданиях приписывается боязнь пения и музыки, особенно флейты. Древние легенды гласят, что у аспида яд на хвосте, и когда он слышит звуки флейты, то хвостом затыкает себе уши и сам себя травит. Легенды легендами, а язык аспида на самом деле хранится на Афоне и лечит от укусов змей. Вода от этого языка служит великолепным противоядием, люди пьют воду и отравление проходит. Это реальный факт, так что существовали или нет эти легендарные аспиды — большой вопрос. Давид, конечно же, имеет в виду не только физических змей, но и злых духов, силы зла — их будет попирать человек. Причем это связано не только с аллегорическим толкованием, но и с тем, что на Древнем Востоке аспиды, василиски, львы и драконы считались формой проявления демонов. Не сами животные принимались за демонов, но полагали, что злые духи часто являются в их обличье. Это правда, они и сейчас в таком виде являются. 35
Под кровом Всевышнего
Итак, Давид описывает, как праведник будет относиться к бесам: наступит на аспида и василиска и растопчет львов и драконов. Аспидом обычно считается дух клеветы. Василиск — это дух зависти. Древнее предание говорит, что василиск убивает взглядом, а в народе существует представление, что завистливый взгляд может навести болезнь, то есть сглаз. Конечно, не на всякого человека, однако известно явление, когда человек в злом состоянии может довести другого до истерики. Например, приходит домой раздраженный муж, раздраженная жена, и дом превращается в ад, можно довести друг друга до инфаркта. Бывает, что просто воплями доводят — классический пример псевдосглаза. Речь, конечно, идет не о сглазе как таковом, а именно о состоянии истерики или зависти, которые заражают душу другого человека, а потом губят и тело. В Псалтири обещано, что праведник растопчет зависть и клевету, духов зависти и клеветы. Почему их нужно растоптать? Атакой демонов люди втягиваются в клевету и зависть. Клевета теперь стала нормой даже среди православных, что страшно, конечно же. Злые духи стремятся втянуть и в зависть. Слышали, наверно, как говорят: «Нет, это не 36
Защита из невидимого мира
жизнь. Почему ему можно, а мне нельзя? Это же нарушает социальную справедливость». Вот действие того самого василиска, который старается тебя ужалить. Сказано, что тот, кто надеется на Бога, растопчет его, разотрет его ногой. Человек говорит: «С Богом моим я растопчу тебя». И, наконец, надеющийся на Бога растопчет самых страшных врагов: льва и дракона. Лев — это гнев, яростный гнев, который позволяет себе человек. Дракон же — дух гордыни. Собственно, дракон — это дьявол, дьявольский дух гордыни, гибель людей. В этом отрывке у Давида напрямую сказано то же, что и в Евангелии: «Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10, 19). Обратите внимание, здесь не говорится, что мы договоримся со львом и драконом, но указывается, что с Божьей помощью растопчем их, уничтожим злые дела. Бог никогда не подразумевает, что можно договариваться со злом — со злом у нас отношения топтания и стирания. Почему христиане не боятся демонов? Потому что нам обещано, что мы можем растоптать демонические силы, магию, чародейство, волшебство, все нападения врагов. 37
Под кровом Всевышнего
«Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое» (Пс. 90, 14). Человек, всю свою надежду возложивший на Творца, будет избавлен Господом. Бог покроет его, потому что такой человек познал Его имя. Кстати, очень интересное выражение. Что значит, познать имя Бога? В магии, к примеру, существует представление, что если ты познал имя врага, то можешь на него влиять. Это пародия на реальность. В действительности, конечно, имя не может изменить человека, хотя имена и связывают людей друг с другом. Вы знаете, есть замечательный обычай подавать записочки с именами в алтарь. Мы просим, чтобы через имя Господь поддержал личность человека. Имя служит ключом к личности, обозначением личности. Говорилось уже, что без имен мы не можем познавать. Вот и здесь Господь говорит, что человек Его познал, установил с Ним личные отношения. Бог обещает: «Я покрою его, потому что у нас произошла личная встреча». В этом смысл фразы «познал Мое имя». В Деяниях апостолов есть эпизод, когда Савл идет арестовывать христиан. «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? 38
Защита из невидимого мира
Он сказал: кто Ты, Господи?» (Деян. 9, 3–5). Интересный вопрос. Если «Господи», то почему Павел спрашивает: «Кто Ты?» Это значит вот что: «С каким именем Ты мне сейчас откроешься?» У Бога ведь бесчисленное множество имен. Яхве, Элохим, Саваоф, Адонай, Всебогатый, Всемилостивый, Карающий, Любящий, Милосердный, Справедливый, поэтому Савл спрашивает: «С каким именем Твоя бесконечная личность откроется мне?» На что Господь отвечает: «Я Иисус, Которого ты гонишь» (Лк. 9, 5). Я открываюсь тебе с именем Иисус. Я — «Яхве, пришедший спасти». «Я Сын и Спаситель, — говорит Господь. — И именно Меня ты гонишь». Произошло опознание, Савл узнал имя Бога. Потому у Давида сказано: «Я покрою его, ибо он вступил со Мной в личные отношения. Он воззвал ко Мне, он узнал Меня, и Я покрыл его». Это очень важный момент, который пронизывает всю Библию. Я вообще считаю, что главное отличие христианства — наличие личного и непрерывного общения человека и Бога, Который не зависит ни от времени, ни от пространства. Человек, что воззвал к Богу, нашел Бога, позвал Его по имени, встретился с Ним, получит от Господа покров. Помните, как Марии Магдалине открылось, что люди 39
Под кровом Всевышнего
спасены? Она узнала Христа и воззвала к Нему после того, как Христос воззвал к ней. Возник личный контакт. Она назвала Его «Раввуни», что означает — «Учитель», но не только это. В буквальном переводе, это значит — «Величайший». Собственно, раввин — это, дословно, великий. Учитель же — вторичное значение слова. «Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его» (Пс. 90, 15). Видите, что обещает Господь?! Нельзя полагаться на себя, лучше о себе забыть. Бог обещает: «Он воззовет ко Мне, и Я его услышу. Я буду с ним в скорбях, буду его поддерживать и укреплять. Я извлеку его из бед и прославлю его». «Долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое» (Пс. 90, 16). Я дам ему долгие дни и, наконец, явлю ему Мое спасение, Мою спасающую славу. О какой долготе дней сказано? О вечности. Господь обещает наделить настоящей долготой дней. Здесь говорится не просто о долголетии. Хотя это и знак благословения Божия, но часто долголетие земное связано с долготой болезней. Тут же идет речь о настоящей долготе дней, о бесконечных днях вечности, в которую войдет человек. 40
Сотворение и управление миром
Вот обеты Бога, вот как Он обещает нас защищать. Вот рецепт, как достичь настоящего богоуподобления, и причина, почему мы ни в коем случае не должны никого бояться. Не страшись никого, кроме Бога одного. СОТВОРЕНИЕ И УПРАВЛЕНИЕ МИРОМ
Толкование на псалом 103 Со 103-го псалма начинается наше вечернее богослужение. Называется он предначинательным псалмом. В нем рассказывается о сотворении Богом мира и об управлении им. Надо помнить, что этот псалом имеет два смысловых уровня. Первый — внешний или буквальный, который тоже имеет для нас огромное значение. И второй, имеющий отношение к нашей душе, к внутренней жизни человека. Древние языческие мудрецы называли человека микрокосмосом. Священное Писание не отвергает того, что есть связь между человеком и космосом, но в другом соотношении. Святой Григорий Богослов говорил, что «человек — великий мир в малом»3. Не маленький мир в большом, а большой 41
Сотворение и управление миром
в малом. То есть человек — это макрокосмос, а вселенная — микрокосмос. Вселенная меньше, чем человек, бесконечно меньше, чем его душа. Поэтому, в частности, то, что существует в нашей вселенной, является образом происходящего в душе. Видимые реальности отражают невидимую реальность нашего духа. Существует очень глубокая таинственная связь между миром и нашим духом. Псалом начинается такими словами: «Псалом Давиду, о мирстем бытии». Другими словами, псалом о появлении мира, о его сотворении. «Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело, во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Одеяйся светом яко ризою, простираяй небо яко кожу. Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй облаки на восхождение Свое, ходяй на крилу ветреню. Творяй Ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный. Основаяй землю на тверди ея, не преклонится в век века. Бездна яко риза одеяние ея, на горах станут воды, от запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся. Восходят горы, и низходят поля в место, еже основал еси им. Предел положил еси, егоже не прейдут, ниже обратятся покрыти землю. Посылаяй источники в дебрех, посреде гор пройдут воды. Напаяют вся звери сельныя, ждут 42
Сотворение и управление миром
онагри в жажду свою. На тых птицы небесныя привитают, от среды камения дадят глас. Напаяяй горы от превыспренних Своих, от плода дел Твоих насытится земля. Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли. И вино веселит сердце человека, умастити лице елеем, и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся древа польская, кедри Ливанстии, ихже еси насадил. Тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводительствует ими. Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем. Сотворил есть луну во времена, солнце позна запад свой. Положил еси тму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии. Скимни рыкающии восхитити и взыскати от Бога пищу себе. Возсия солнце, и собрашася, и в ложах своих лягут. Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси, исполнися земля твари Твоея. Сие море великое и пространное, тамо гади, имже несть числа, животная малая с великими, тамо корабли преплавают, змий сей, егоже создал еси ругатися ему. Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время. Давшу Тебе им, соберут, отверзшу Тебе руку, всяческая исполнятся благости, отвращшу же Тебе лице, возмятутся, отъимеши дух их, и исчезнут и в персть свою возвратятся. Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли. 43
Сотворение и управление миром
Буди слава Господня во веки, возвеселится Господь о делех Своих, призираяй на землю и творяй ю трястися, прикасаяйся горам, и дымятся. Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь, да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе. Да исчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа» (Пс. 103, 1–35). Отрывки этого псалма поются на всенощной, хотя по Уставу он должен петься целиком. Полностью он читается на вечернем богослужении, описывает устройство мира и управление им. Будем разбирать его подробно по стихам. «Благослови, душе моя, Господа» (Пс. 103, 1). С этого начинается запев и 102-го и 103-го псалма. Если 102-й псалом посвящен делам Бога по отношению к человеку, то в 103-м наша душа призывается прославить Бога за Его дела творчества и управления вселенной. Действительно, все благочестивые христиане всегда умели и учились рассматривать знаки Божия величия в окружающем мире. Чтобы правильно познать мир, узнать его таким, каков он есть на самом деле, необходимо настроиться на определенный лад, поэтому псалом начинается с призыва к душе благословлять Господа. 44
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД «МИССИОНЕРСКИЙ ЦЕНТР ИМЕНИ ИЕРЕЯ ДАНИИЛА СЫСОЕВА» Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» создан в 2010 году супругой священника Даниила Сысоева — Юлией Сысоевой для помощи нуждающимся семьям и вдовам клириков. К сожалению, в России много священнических семей, не имеющих нормального достатка, но более других материально нуждаются вдовы убитых или погибших батюшек, и мы, христиане, обязаны позаботиться о них. За последнее время участились внезапные смерти наших ходатаев пред Богом – тех, кто чаще других молится за нас, через которых Господь прощает наши грехи, от кого мы получаем утешение. На данный момент Фонд собрал информацию о сорока таких семьях и установил контакты с ними. Поиск нуждающихся семей священников для организации им регулярной безвозмездной помощи ведется постоянно. Мы призываем православных христиан внести свою лепту в поддержание деятельности Фонда. Все контакты и реквизиты представлены на сайте missioncenter.ru в разделе «Благотворительность». По Слову Божию, жертвователи, собирайте себе сокровища на Небесах и облачайте сердца в дела милосердия, а нуждающиеся — возносите за попечителей молитвы о спасении их душ! Банковские реквизиты: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ПАО «Промсвязьбанк» г. Москва, ИНН/КПП 7725256926/772401001 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России БИК 044525555 р/с 40703810140390553501
ПОГИБЛИ СВЯЩЕННИКИ
У НИХ ОСТАЛИСЬ СЕМЬИ... ПОМОЖЕМ ИМ ВМЕСТЕ! Вечное упокоение в селениях праведных да воздаст Господь Своим верным служителям! Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ПАО «Промсвязьбанк», г. Москва, ИНН/КПП 7725256926/772401001 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России БИК 044525555 р/с 40703810140390553501 Подробная информация по каждой семье на сайте mission-center.com в разделе «Благотворительность»
Желающие помочь вдовам и сиротам священников, или поддержать развитие Православной миссии могут воспользоваться одним из следующих способов: 1. Банковский перевод Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ИНН/КПП 7725256926/772401001 ПАО «Промсвязьбанк» р/с 40703810140390553501 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России г. Москва, БИК 044525555 2. ПЕРЕВОД НА КАРТУ СБЕРБАНКА: 5332 0580 6944 4442 оформлена на президента фонда Юлию Михайловну Сысоеву 3. Электронная система платежей Яндекс-Деньги 41001176313049 — перевод на счет. Mission-center@yandex.ru — перевод на e-mail 4. Электронная система платежей WebMoney Номера кошельков: R999920625415 — в рублях Z439597687838 — в долларах США 5. PayPal ssv379@gmail.com 6. На сайте mission-center.ru можно сделать пожертвование также другими способами: кредитной картой, SMS, Kiwi и т. д.
Священник Даниил Сысоев ТОЛКОВАНИЕ НА ИЗБРАННЫЕ ПСАЛМЫ В 4-х частях
Т
олкования на псалмы: 1, 2, 5, 54. В книге разбираются вопросы счастья человека, царского пути, вечной жизни, личных отношений с Творцом, молитвы за врагов. «Псалтирь хороша для любого благого дела. Если ты унываешь, то в Псалтири найдешь себе облегчение; если хочешь избавиться от раны греха, Псалтирь залечит твою рану; если же грех вошел в привычку, то Псалтирь отрежет от тебя греховный нарост...» Святитель Василий Великий
Т
олкования на псалмы: 109, 116, 145. В книге разбираются вопросы законов духовного мира, миссии Христа, похвалы Бога и Его вечной славы, соборности Церкви, мафии мира сего, истинности Православия, отношения к заключенным и беженцам. «Псалтирь хороша для любого благого дела. Если хочешь узнать тайны Царствия Божия, Псалтирь сообщит тебе их. Псалтирь содержит всю догматику...» Святитель Василий Великий
Т
олкование на псалмы: 3, 37, 62, 87, 102, 142. В книге разбираются вопросы покаяния, молитвы, смирения, воли Божией, благословения и правосудия в народах, борьбы с врагом, устройства ада. «Мы не садимся на шестопсалмии, потому что оно символизирует Страшный Суд». Св. Паисий Святогорец
Число страниц: 128. Формат: 70 × 100/32. Переплет: интегральный
КНИГИ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА КАК НАСЛЕДОВАТЬ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ? юбой человек сознательно или интуитивно стремится к вечности. Как часто мы слышим даже от светских людей в песнях или стихах, что они хотят быть вечно счастливы, летать и парить над землей, наслаждаться благами. Этот зов человеческой души возникает не случайно. Действительно, нам тесно здесь жить, мы живем как бы вниз головой, постоянно обременены суетными делами, которым нет числа. Наша душа заточена в темницу, сквозь решетку которой «...мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно...» (1Кор. 13, 12). Но Любящий Господь вырывает нас из этого плена и дает нам все необходимое учение: о том, как перейти из этой временной суетной жизни в вечную, как правильно посеять семена добродетели, чтобы вечно пожинать их, будучи охваченными немыслимой любовью Святой Троицы. Книга составлена на основе лекций и бесед отца Даниила. Этот труд — руководство к жизни и работе над собой для православного христианина. В нем содержится множество полезных практических советов.
Л
Число страниц: 320. Формат: 60 × 84/16 Переплет: твердый
ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ
К
нига составлена по огласительным беседам священника-миссионера Даниила Сысоева, регулярно проводившимся им с 2001 года на подворье Оптиной пустыни в Ясеневе (г. Москва). В текстах бесед сохранен разговорный стиль, приведено большое количество понятных современному человеку примеров, даны ответы на «каверзные» вопросы оглашаемых. Большинство слушателей по принятии ими Святого Крещения стали постоянными прихожанами православных храмов Москвы и области. Книга будет полезна катехизаторам, священнослужителям, студентам духовных заведений — всем, кому по роду своей деятельности приходится разъяснять основы веры. Беседы заинтересуют и самих оглашаемых, которые найдут в книге живые диалоги на церковные темы. Число страниц: 352. Формат: 84 × 108/32 Переплет: интегральный
АНГЕЛЫ АПОКАЛИПСИСА
М
ы стремимся в Царство Божие, в молитве «Отче наш» непрестанно повторяем «да приидет Царствие Твое», помня слова Господа, что прежде должно быть проповедано Евангелие всем народам, тогда-то и наступит конец мира сего. Проповедники, миссионеры и мученики — это передовая Православной Церкви, их трудами и жертвой приближается к нам вечная жизнь с Богом. Они — Ангелы Откровения, зовущие нас в Небеса. Число страниц: 544. Формат: 60 × 90/16 Переплет: твердый
ЗАКОН БОЖИЙ
С
вященник Даниил Сысоев работал над этой книгой в течение десяти лет до последнего года своей жизни, постоянно совершенствуя написанное. С уважением отмечая труд протоиерея Серафима Слободского, отец Даниил считал, что для современного читателя необходимо новое подробное издание Закона Божия, написанное живым, легким языком. Подобрать нужное слово означает найти ключ к сердцу читателя — именно эту задачу и ставил перед собой автор. Число страниц: 544. Формат: 70 × 100/16. Переплет: твердый
КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДОГМАТИЧЕСКОМУ БОГОСЛОВИЮ
В
книге собраны лекции иерея Даниила Сысоева в миссионерской школе за год обучения. Отец Даниил готовил миссионеров к выходу на уличную проповедь, к тому, чтобы они призывали к Богу людей самых разных взглядов и вероучений, к достойной аргументации в защиту Православной веры. Уже через два месяца занятий миссионеры выходили на уличную проповедь и тренировались в начатках апостольских подвигов. Отец Даниил говорил, что еще до появления сектантов в ранние и Средние века по улицам и по домам ходили православные христиане, пытаясь обратить заблудших, и, благодаря этому, многих Бог спасал через них. Число страниц: 432. Формат: 60 × 90/1. Переплет: твердый
Священник Даниил Сысоев
Толкование на избранные псалмы В 4-х частях Часть 2 Под кровом Всевышнего Редактор, корректор Александр Валитов Обложка, дизайн Игорь Ермолаев Верстка Ольга Бочкова Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» +7 (495)-922-03-31 mission-center.ru mission-shop.ru mission-center@yandex.ru Приобретайте книги и диски нашего издательства, церковную утварь и сувениры на нашем складе по адресу: Москва, ул. Промышленная, д. 11, стр. 3. Формат 70 × 100 1/ 32. Печать офсетная Бумага офсетная. Усл. п. л. Тираж 5000 экз. Заказ Отпечатано