主日講壇 路加福音 24:1-12
生命希奇的事 林鴻祐牧師講於 14 0420
蒙恩教會主日講壇
十字架 把死刑犯釘死十字架上，並不是羅馬人的發明。主前第六世紀，希臘西流古 王朝和迦太基帝國就已經流傳這樣的死刑。羅馬人沿用這殘忍酷刑，一直到主後 337 年君士坦丁大帝，因為信主也接受基督教會，為了尊崇十字架上被釘死的耶 穌，遂取消這個酷刑，以示尊敬。於是，本來殘忍、羞恥、不人道的痛苦死刑具 ， 變成了榮耀、尊貴、拯救的記號。釘十字架，英文是 crucifix，從拉丁語 cruci figere 來的，意思是緊緊固定在十字架。十字架死刑，主要目的為警告眾人，不容 反對。所以，十字架刑法一定公然遊街示眾，像一齣劇一樣，經過強迫公開展示 慘忍過程，一步一步，扣住群眾的眼睛和感受，看受刑者哀嚎、慘狀、毫無保留 的痛苦…恐懼、震懾深入內心，一點也不敢造次。 於是，這就達到了統治恫嚇的目的。否則，古老社會統治者要取犯人的性命， 根本很快速的簡單事情，淹死、吊死、殺死、毒死，乾淨俐落。十字架的行刑， 卻相反，正是為了綿延拖沓，拉長恐懼張力：整個過程，通常三、五個小時以上 ， 從遊街到侮辱、被釘、豎立起十字架。而且，被釘十字架的受刑者，幾乎沒有人 立即死亡，耶穌是很特別的例外，否則都必須拖上三、五天甚至一個禮拜才過世 ， 看各人體能與條件不一。而且，死後，不收屍，繼續釘在木頭上曝曬、任禿鷹啄 食、長蛆生腐…直到最後白骨一具附在十字架上，終於，風吹日曬而撒落一地， 也不下葬，日積月累，形成了聖經所說的，那地方名叫各各他，「意思是骷髏 地」，因為太多死者在此，白骨形成一座小山丘，任意撒在地上，供人踩踏。見 證這一恐怖過程的人們，畢生難忘，不敢反抗當局，不敢向統治者表達異見，只 有無可奈何的順從。 十字架刑法，隨著地方和時間變化。十字架的形狀也不一，不一定像我們以 為的十字那樣，有時只是一根大木柱，或甚至直接在筆直的大樹上，或 T 型 X 型 的木頭，有時正向、有時逆向行刑，像傳說中彼得的死法，倒釘十字架那樣。同 時，也不一定都「釘」十字架。這是和合本聖經翻譯的問題，把「附著」在十字 架上，都翻譯成「釘」十字架。因為，耶穌時代的釘子可是非常寶貴，鐵器幾乎 一般人家無法取得，所以，統治者未必會讓死刑犯浪費寶貴的鐵製品。因為翻譯 成「釘」，我們就都認為，應該是拿的鐵鎚和釘子，叮叮噹噹地把釘子釘在手或 足上。照考古，其實許多十字架受刑僅僅用繩子綁住，身上刺上幾刀就是了，讓 他慢慢地流血、痛苦、饑餓、無助，當快要死的時候，拿水酒潤潤犯人的嘴，讓 他又活過來，繼續沒辦法死去的痛苦中，再昏過去，又拿刺激物薰醒他，提醒他 1
還在痛苦活著，不能昏倒…自然地，這過程三、五天是很正常的。村子裏的大人 小孩，天天一早就跑來看，到底他還在喘息否。 甚至，還有人開始打賭起來，賭看看今天下午會不會死，還能拖到明天…這 可怕的死刑，變成娛樂也是愚弄的殘忍展秀！十字架，叫人不寒而慄！雖然，歷 世歷代的畫家描繪耶穌被釘十字架，都在耶穌下半身蒙一塊布以示尊敬，實際上 ， 殘酷的人類歷史告訴我們，什麼都沒有圍，什麼都沒有遮，排泄眾人眼前，一覽 無遺，大人小孩都看得到，乃徹底羞辱。羅馬史學家也是詩人西賽羅說，這是最 殘酷也是最叫人倒盡胃口的刑法。而這竟是人類想出來殺害同類的方法呢！ 埋葬 照馬太福音之記載，耶穌被釘死十字架的那一天，是逾越節的隔天，也是準 備日的第一天。那一天晚上，財主約瑟去見彼拉多，向他要求耶穌的身屍。這是 一件非同小可的事情！因為十字架的死刑犯通常不收屍的，居然有人膽敢前去向 羅馬巡撫要屍體。可見得，這位約瑟應該是社會上有地位的人士，能夠見羅馬巡 撫，否則，羅馬巡撫可是猶大地最高行政長官，不是人人見得到，何況羅馬人看 待猶太人如同奴隸一般。為什麼彼拉多把耶穌的身屍給他呢？不得而知，可能這 約瑟是彼拉多的友好猶太人，甚至，贊助樁腳。羅馬時代和今日的世代一樣，搞 政治的政客用權力換金錢，同樣地，商人、地方派系也透過親近羅馬的政客，取 得更多的權力，自然地，必須用金錢交換。至於這些行為道不道德，不是他們所 關心的，因為在羅馬時代，這些行為都是理所當然，否則，大多數事情都無法推 動進行。若沒有彼拉多允許，沒有人能動十字架死刑犯的身屍。 約瑟利用他的關係，取得耶穌，「用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓 裏，就是他鑿在磐石裏的…」。簡單幾句描述了他的處理，然而，這卻是當時社 會特殊的待遇：能夠用乾淨的細麻布包裹；能放在新墳墓裏，即沒有人用過的墳 墓；而且，這墳墓不是土墳，乃是工人特別從巨大磐石岩中所鑿刻出來的墳墓， 所費不貲。這本是約瑟為自己準備的墓穴，卻用在耶穌身上。很可能，這位約瑟 已經年邁，知道自己的日子不久了，已經事前準備好身後事。這在古老的中東、 埃及社會裏，乃是有錢人的常事。最明顯的例子，法老王一上任，就開始籌措經 費與工匠，開始建造自己的金字塔墓穴，廿、卅年後，建好也剛好是年老自己死 後躺的地方。 墳墓，是人類不得已的歸宿，沒有人喜歡到這裏，更沒有人願意躺在這裏。 掃墓，不是喜歡來墳墓，為的是紀念墳墓裏的祖先、朋友。自古以來，人不喜歡 卻不得不使用墳墓，於是，它成為人類歷史的禁忌，充滿許多離奇的傳說與鬼怪 故事。因為人們總相信，死去的人還在，他們用不同的形式留在人間或上天堂， 這不同形式偶爾在特殊情況下顯明。原因無它，因為死去的他們和活著的我們， 關係非常緊密，無法脫離，生命連結在一起，不因為身體死亡、埋葬、分開而消 失。這也是我們思念過往親人，特別家中重要的成員時，我們悲不可勝。我們哭 2
求上帝，為什麼讓這事發生，為什麼取走我們生命中最愛的人？我們害怕墳墓， 我們不願意墳墓，卻我們所能做的僅僅只有走到墳墓前，如馬利亞和另外一位馬 利亞一樣，「對著墳墓坐著」，沉默無語。 絕望中期待 耶穌死了。馬利亞兩人對著墳墓坐著，想著過往發生的一切大小事：想著他 讓拉撒路復活，卻救不了自己；想著他讓五千人吃飽，卻自己十字架上痛苦饑餓 ； 想著他醫病趕鬼，卻醫不了法利賽人的病，也趕不了祭司大魔鬼…。一切歡喜、 醫治、榮耀都過去，成為墳墓一座。這是世人的歸宿，我們也都清楚自己最終的 下場，可是，耶穌怎麼就在短短三年傳道，就死了，而且，死在十字架上？兩位 馬利亞對著墳墓坐下，一言不發，沉默的，寂靜的，什麼都沒有發生，也什麼都 沒有聲響。像拉撒路那樣的從墳中走出來，沒有發生。像平靜風浪的神蹟，也沒 有發生。天上發出聲音說，也沒有發生。 一切都靜悄悄的，因為耶穌死了。再多說什麼，沒有用；再多講什麼，也不 會改變。兩人靜靜地面對墳墓坐著。那是，受難死亡那一夜的晚上。而古老中東 社會的夜晚，街道上空無一人，婦女不應在外頭逗留。兩位馬利亞，忘記了時間 ， 看不見天色已沉，呆呆望著大石頭輥到墓門口，想像裏頭的耶穌，卻明明知道他 已經死了，躺在裏頭。因為耶穌被自己的學生出賣。耶穌被自己的同胞出賣，被 自己的同族人背叛。兩位馬利亞茫茫然，望著墳墓門直到一切漆黑…聖經沒有說 ， 為什麼她們去，又為什麼她們坐對著墳墓門，又多久之後才離去…這些細節都沒 有，但卻很簡潔地告訴我們，她們在那裏，對著墳墓坐著，因為耶穌死了。 人看不見光明，就是死了。人看不見生命積極面，就死了。有人專門挑剔， 任何事情都看不慣，都不對，單單他自己是聖者。這人，老早已經死了。狂妄、 自以為是，這是死人。人類歷史告訴我們，人們總不這麼認為，以為自己才是聖 者，認為別人都是死人，其實他才真真實實地死了。兩位馬利亞看不見光明，坐 在墳墓的對面，實際上，她們才真的死了。這正是馬太福音要告訴我們的，耶穌 死了，她們也死了。那一夜，時空就停止凝結，不動了，因為失去耶穌，她們死 了。然而，隔天，馬太福音記載，祭司長和法利賽人害怕耶穌身體被偷，求見彼 拉多加強守備，「封了石頭，將墳墓把守妥當」。直到第三天，七日的頭一日， 天快亮的時候，光明臨到。 他不在這裏 天使對她們說，他不在這裏，已經復活了！死人需要光明，才能活過來。活 的死人，更需要光明才真正活過來。而墳墓裏，「他不在這裏」。因為墳墓裝的 是死人，活人不在這裏。因為人心的幽暗與險惡裏，顯露的是死人，活人不在這 裏。第 8 節，「他們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去報給他的門 徒…」她們離開墳墓，又害怕，又大大歡喜---這才是真正活著的態度！為什麼又 3
「害怕」又大大歡喜？照說，這事讓她們歡喜，何來的「害怕」呢？復活的基督 叫我們活起來，進入這世界，又害怕又歡喜。害怕，是因為我們不是死人；歡喜 ， 乃因為我們處身死境，卻依然盼望。如同保羅所說，「我們四面受敵，卻不被困 住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上 常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」(哥林多後書 4:8-10)因為受敵 苦難，我們害怕；卻因為基督復活，我們不失望、不被丟棄、不至死亡，滿心歡 喜。# 問題討論 1. 人生的哪一段時光，是我最感受施不上力、力不從心、好像一點辦法都沒有的 時期…試著與大家分享。例如，有人是在求學階段，因 為對讀書一點辦法都沒 有，即使身強力壯，卻讀不上來…有人是為孩子的教養，怎麼說孩子都不聽， 任何一點辦法也施不上力…有人是借款地下錢莊，利息壓得喘不過氣來，再怎 麼努力賺錢，還是還不完債…我的情況如何？ 2. 人生「活」過來，很重要。這「活」，不單單是會呼吸會喘息而已，還更進一 步將生命的激動、歡喜的雀躍顯露出來、從沒想到過的開懷大笑、歡喜不已的 未曾有過的美好經驗…談談我的經驗與見證。很多時候，我們只是生理機能活 著而已，精神根本是死的。所謂的，活著如同死了。我真正活了嗎？ 3. 基督復活之意義，不在於巴勒斯坦地區的某一個考古地點有一座空的墳墓，卻 在於這復活的生命激勵真實與我聯結，叫我真實地活著，明白生命的意義與價 值，歡喜迎向前去。談談我的人生復活經驗。 4. 人生的復活經驗，就是人生希奇的事。我們總以 為希奇的是奇珍異寶，其實， 希奇的是我們對自己有全新的認識，歡喜得著新生命。談談我的見證。#
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