女士師，告訴了我們什麼？ 林鴻祐 撰於 14 0608 士師記之士師，什麼意思？士師，希伯來字是用動詞當名詞使用， 即「(行)審判(的人)」。動詞原意就是審判。從摩西、約書亞一路而來， 百姓之間、支派之間的糾紛、問題，都有勞他們來解決。這領袖兼行審 判官之職份，在約書亞之後，上帝興起士師來接任。當然，這不是國家 組織之領導人，頂多只是支派、部落的領導者而已，用台灣文化描述， 相當於原住民族的「頭人」，帶頭者。帶頭者，既然帶頭，也是行審 判、仲裁者。既然人群在一起，糾紛就必然起。糾紛起，如何解決呢？ 約書亞在的時候，他仲裁。摩西在的時候，他仲裁。 因為摩西太忙了，岳父葉忒羅對他說，「現在你要聽我的話。我為 你出個主意，願上帝與你同在。你要替百姓到上帝面前，將案件奏告上 帝；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；並要 從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的 人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們 隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣， 你就輕省些，他們也可以同當此任。」(出埃及記 18:19-22)然而，這些千 夫長、百夫長、五十夫長、十夫長之頭頭，自然地，就是摩西及後來的 約書亞，之後，就是士師了。 照聖經的記載，士師不是一兩位而已，也不是十二支派只有一位士 師，而可能各支派有各的士師，也可能一個支派裏有許多位士師。支派 的士師跨越支派，成為眾人之士師。更超乎我們想像的，還有女士師。 這對三千年前的中東族群而言，完全不可想像。因為那本是為全部以男 性為中心的強力主導社會，完全沒有女性之地位。可是，士師記卻留給 我們女士師之記錄。士師記直接說明的，底波拉是女士師，而勇敢的女 英雄雅億，經文並沒有明文說她也是士師。至於底波拉，不單單是士 師，經文還直接說明她是「女先知」。所以，底波拉既是女先知，也是 女士師(4:4)。 有趣的是，底波拉呼召拿弗他利的巴拉，以先知的身份告訴他，上 1
帝要他率領軍隊與迦南王耶賓的軍隊戰爭。聖經作者沒有迴避，直接說 明巴拉的擔心，甚至膽怯。本來他是受派帶兵前去，卻要求底波拉同 行，「你若不同去，我就不去」。反而，將軍需要底波拉同行！9 節， 底波拉講了一段奈人尋味的話說，「我必與你同去，只是你在所行的路 上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」照戰爭的 勝敗，古代的榮耀歸於殺敵元帥的英雄。巴拉，因為他的退縮，不單單 要求底波拉同行，連殺敵元帥之光榮也失去了…反而，因為女士師和女 英雄之故，以色列平定了迦南王耶賓(4:24)。 叫我們驚奇的是，士師是施行審判者，乃以色列百姓之仲裁者，卻 本身未必行得正。基甸是大英雄，卻家裏亂糟糟。他的兒子亞比米勒， 卻是負面的統治者，9:22，統治以色列三年。雖沒有明文指出他也是士 師，但他是實質的領袖(9:6)。其它的士師，如耶弗他、參孫都不是正直 的士師，各有各的缺點，卻上帝還是使用他們。這也成為士師記最特殊 的描述。
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