主日講壇 羅馬書 3:1-8
上帝是真實的 林鴻祐牧師 講於 14 1026
蒙恩教會主日講壇
義是真實 基督教，歸正教會的信仰核心：因信稱義。這不單單是馬丁路德之信仰，也 是使徒保羅的信仰。今日，也是我們非猶太人成為基督徒的信仰，因信稱義。我 們不是猶太人，永遠不會是猶太人---即便皈依猶太教，被猶太人稱為猶太人，也 不過是名稱上的稱呼而已，我們永遠不是猶太人！感謝上帝，我們不會是猶太人 ， 也不需要成為猶太人。因為成為基督徒，根本不必成為猶太人！更何況，即便我 們主動靠過去，要求成為猶太人，「真正」猶太人還不領情呢！我們在乎的是， 被上帝稱為義！感謝上帝，在耶穌基督裏，我們因信被稱義，成為上帝的子民， 領受上帝的恩典。今日經文 5-7 節，保羅講述：上帝的義，上帝的真實。真實， 原文就是真理一詞，如耶穌所說，我就是道路、真理、生命之真理。義，就是真 理，而我們如何理解真理呢？和合本聖經將之譯為，真實。這是非常傳神的翻譯 ， 比「真理」還能叫我們理解其意思：既真，又實。 真，實，乃哲學上非常重要的討論主題。真，相對於，假。實，相對於，虛。 什麼是「真」？什麼又是「假」？同樣地，哲學家也問，什麼是「實」？什麼是 「虛」？其實，問題都很簡單。眼見為「真」，也不需要道理。可是，眼見之 「真」，我們再仔細地想想，根本大多數都是「假」，不是嗎？政客、藝人、社 會名流展露的光鮮亮麗，是真的嗎？我們心知肚明，這些光鮮亮麗只是虛假的表 面而已，掩蓋他們的貪婪、墮落、無恥、沒有道德與是非。現代社會把我們訓練 成徹底憑「外貌」取人，然而，在用外貌取人之際，難道我們內心裏的良心沒有 一些些的不安嗎？人沒有任何內在的美德供我們參考嗎？的確，到底我們失落了 什麼，這是今日你我必須深思的問題。尤其在今日物質豐富且慾望越來越多的世 代裏，什麼是真，什麼是假，成為我們生命裏重要的挑戰。什麼是實，又什麼是 虛，也成為我們判斷人生之重要考驗。我們需要生命的智慧，需要來自上帝的智 慧幫忙，才能面對這些挑戰。 自以為是 保羅認為，猶太人自以為是，擁有律法、割禮，就認為自己是上帝的唯一選 民。羅馬書的書寫裏，保羅用稍稍客氣的方式提醒猶太人，既尊他們是首選的， 卻不認同他們是唯一的。實際上，保羅很清楚認知「猶太人和希利尼人都在罪惡 1
之下」(3:9)，世人都犯了罪，不因為猶太人或希利尼人之身份。只是，為了保持 猶太人的顏面，保羅的說法比較含蓄。例如，他說，「凡事大有好處，第一是上 帝的聖言交託他們… (3:2)無庸置疑，上帝將舊約交給猶太人，或者說，猶太人的歷史成為舊約， 這是特別選定，沒有其它選擇。那麼，這是唯一的獨選，還是，透過選擇猶太人 向世人說話呢！這成為舊約最重要的本質，端賴我們如何認知。猶太人根本認為 ， 上帝只選擇猶太人，只向猶太人說話。可是，保羅卻不這麼認為，他相信上帝透 過猶太人顯明祂自己的話。這也是為什麼他說，「難道他們的不信，就廢掉上帝 的信麼，斷乎不能。」(1:3-4a)很顯然地，不管受託者如何，上帝的話就是上帝的 話，信實的話就是信實的話，不因為受託者不信而受影響。這是保羅與猶太人自 以為是的態度，最大不同的地方。 保羅更清楚地指出，「不如說，上帝是信實的，人是虛謊的。」(3:4b)原文直 譯，不如說，上帝是信實的，每一個人是虛謊者。希臘字的本意，「信實的」就 是「真的」、「真理的」、「真實的」；「虛謊者」就是「虛假者」、「說謊 者」。此處正好顯出實與虛之間的最大對比，上帝是實的，人是虛的、人是說謊 的。什麼意思呢？對上帝而言，事情沒有虛假，所有一切都是陳明的、坦白的、 清楚的，不需掩蓋也無從掩蓋。因為在上帝，只有光明能夠長存，黑暗、虛假都 藏不住，謊言也站立不住。可是，人呢，人在社會裏，有太多的顧慮、思考、隱 藏、不好意思、謀算…等等。有出於惡意隱藏的劣行，掩藏於好意的言詞裏。有 的也不一定惡意的說謊，卻總有許多人性考慮，例如我們怕傷害對方、怕說太快 讓事情複雜、怕對方誤解、怕所說的和所做的不一…等等，有善意的考量，有惡 意的推脫狡賴，這些都讓我們的言語陷入各樣的束縛裏，甚至落入虛假裏，謊言 裏。猶太人是公正的嗎？也許，上帝選擇了他們，但是，即便猶太人，當他們論 到自己的同胞時，話語也會轉彎，刻意袒護、護短，這也都不是什麼叫人驚奇之 人性現實。如俗話所言，人不為己，天誅地滅。猶太人如此，我們也如此。是以 ， 人都犯了罪，需要上帝的恩典，猶太人也不例外。 真實虛謊 虛謊的，原文使用的是名詞，ψεύστης，一位說謊者、一位虛假者。這詞就是 後來英文的 pseudo 之字根，假的、偽的。這字的本來意思是，看起來一模一樣、 幾乎相近，卻實際上完全另一回事，根本是兩種不同的事務。由此保羅清楚地認 知，即使猶太人不信(指：不相信上帝)，卻一點也不妨礙上帝之信實。因為他們 只是舊約的承載者，不是舊約本身！如同銀行員天天數算、整理鈔票，卻鈔票都 不屬於他們的。即便銀行員偷竊鈔票，卻銀行依然信實地支付所有的進出票據。
因為人的不信，卻反而突顯上帝的信實！這也是我們必須誠實在上帝面前禱告之 原因---我們必須面對上帝，才知道自己的不足；我們必須面對上帝，才知道自己 的虛假甚至謊言。因為人的自我眼光裏，自我永遠不是壞人，統統都是好人；沒 有人說謊，統統都是真實。可是，這不是真相，反而是自我掩蓋之逃避，逃離真 相的躲藏。天底下，既然已經是說謊者，哪一位說謊者願意承認自己講的是謊言 呢！為此，人唯有在誠實的禱告裏，面對上帝，面對自己，才看清楚自己的樣式 。 我們需要禱告，需要誠實面對上帝。 可是，也不是因為人的不信，造就了上帝的真實，卻，因為人的不信，才更 需要上帝的真實。一位誠實禱告的人，就在上帝的真實裏，看見自己的虛謊。保 羅以為，上帝的真實不會因為人的虛謊而顯得更加榮耀；反而，因為人的虛謊， 上帝的真實更是我們所需要的，否則我們永遠無法明白真假虛實。禱告，原文的 意思是，缺乏、需要。因為我們缺乏、因為我們需要，我們祈求，我們尋求。引 申的意思，有懇請之意。即，我缺乏，我向上帝祈求，懇請之意。所以，禱告就 是「知道自己的缺乏，而誠心祈求，懇請上帝」。我們都知道自己的缺乏，也知 道自己的需要，然而，我們是否誠心祈求上帝呢！禱告，不是長短的問題，也不 是內容豐富工整與否的問題，而是在上帝面前，知不知道自己的缺乏之問題。 義與不義 猶太人自以為是、自以為義，那麼，無從看見自己的缺乏。我們呢？成為現 代人，我們很容易看見自己缺乏的需要，例如，經濟上的缺乏、競爭上的需要、 成就上的滿足等等，這些都被我們帶入禱告裏。因為這些是我們的需要，如同主 禱文裏所教導我們的，「日用的飲食，今日賜給我們」。然而，我們卻不太容易 看見自己靈性之缺乏，真實之需要，誠誠實實面對生命之欠缺。「我」的生命有 沒有欠缺呢？若什麼都沒有，似乎我也和羅馬書裏的猶太人一樣，自己永遠是勝 者、永遠是義者、永遠是真理者。我們只知道自己的經濟需要，卻不知道自己內 心完整的重要。我們只知道自己的收入欠缺，卻不知道生命的滿足歡喜。我們以 為，只要經濟無虞，我就沒有問題。卻，我們從來沒有想像過，經濟無虞也往往 帶來更多的問題與麻煩，甚至遠超過我們想像的。 我們需要禱告，卻不是形式的禱告。我們需要誠實地讀上帝的話語，順服上 帝的帶領，我們需要誠實坦白自己來禱告上帝，問問上帝：我應當如何。第一， 我們需要找回起初的愛心。那充滿驚喜的愛，是否已經遠離了我們呢！我們還願 不願意為了愛心之緣故，不計較地付上代價呢！第二，我們不能分裂，卻必須同 心合意。我們在乎的是聯結在一起，而不是四散分裂。第三，我們不能做錯誤的 示範，卻必須成為正面的力量。信仰者必須堅持信心之道路。第四，我們必須開 3
展對社會、對周圍人們的影響力。我們必須在乎對周圍的影響，並積極地委身奉 獻。第五，我們不能追求速成之道，卻不願意花時間親近上帝、禱告上帝。沒有 生命的人，永遠沒有自己的問題，只有別人的問題，統統都是別人的問題而影響 我，卻永遠沒有我的問題。我們必須成為真實的人。 真實的我 人生難免自我遮掩，活在世間，多少有面子問題，有風光的需要，甚至會說 謊，連自己也欺騙。然而，拒絕面對自己，並無法解決事情。生命終究必須誠實 ， 尤其人面對自己。這也是我們必須學習安靜，向上帝禱告，坦然面對自己。禱告 ， 常常我們希望問題自動解決或消除，然而，人生的問題卻不會一勞永逸地消失， 即使沒有這個問題，也會產生另一個問題；沒有這個麻煩，也會長出另一個麻煩 。 我們需要的，希望眼前的問題解決，卻更重要的是，上帝賞賜生命的智慧。叫我 們面對各樣的情況，有足夠的智慧看清楚生命的出路。我們無法脫離生命纏累， 而生命的歡喜也往往從這些纏累而來---財產帶給我們享受，也帶來許多的纏累。 家庭帶給我們喜悅，也為此我們欣然付出不求回報。# 問題討論 1. 人愛面子，喜歡被人看重，這是人性。不過，很多時候，我們看見的不只面子 ， 還有誇口、炫耀，所謂的華而不實。談談我的經驗，曾經和虛華不實的人相處 ， 所發生過的經驗。 2. 我們教導孩子要誠實，卻我們活在虛假的社會環境裏。虛假，是今日台灣社會 的特色，表面上非常堂皇富麗，卻徹底從頭到尾都是虛假。我們還是希望人是 真實的人。談談我真誠面對自己的經驗或見證。 3. 談談我的禱告生活，通常在什麼時間、情況下，我會禱告。又通常在什 麼樣的 心情，特別容易想到禱告？禱告又帶給我什麼樣的力量與結果？#