主日講壇 羅馬書 3:25-31
主恩寬容 我心得義 林鴻祐牧師 講於 14 1109
蒙恩教會主日講壇
福音宣揚 羅馬書討論了基督教信仰最根本的核心問題，什麼是福音。單單就「福音」 而言，希臘文原意就是「好消息」，和合本聖經譯為福音。英文翻譯為 Gospel， 乃是從兩個英文字結合的， good spell(story, message)合成 gospel。德文翻譯為 Evangelium，就是直接引用希臘字的 euangelion(希臘字母，U 和 V 是同一個字母， 沒有 W)。希臘字就是由兩個字組成的，eu 和 angelion，前者是「好」之意思，後 者是「信息」，尤其後者 angelion，信息之相關字就是 angel 使者，傳遞信息的使 者，或者，我們今日翻譯為天使。顯然地，「好消息」沒有腳不會自己走，卻必 須有傳遞好消息的人們。「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、 傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。 (羅馬書 10:15)好消息，需要報福音傳喜信的使者，若沒有人傳，好消息無法 被知道。那麼，好消息是什麼呢？今天，我們喜歡什麼樣的好消息呢？ 人人都喜歡好消息，這個世代，我們想要什麼樣的好消息？的確，我們都需 要好消息，在一個變動的世代裏，在一個消息混亂的社會裏，我們需要指點的方 向，我們需要比別人早一步知道好消息。例如，比人們早些知道上市公司的變化 ， 比市場早些知道油價、匯率的變化，比對手早些知道原物料的漲跌價… .。甚至， 我們也幻想只有我知道那一張彩券會中獎，事前只有我知道比賽的結果、放榜的 結果…等等。這些，其實就是這些人世間的資訊數據，卻成為現代人眼中的好消 息。然而，這些日子來，整個台灣講的都是壞消息，今天這些家的食品不能吃， 明天那些家的有問題。今天報的是染色油，再來報的是餿水混油…。講來說去， 都是壞消息，在台灣沒有安全的食品，因為我們不知道哪一項是安全無虞的…。 有沒有好消息呢？當然有，希望我們成為報好消息的使者，在朋友、親人當中， 成為好消息的宣揚者！可是，人們要什麼樣的好消息呢？我們宣揚又是什麼樣的 好消息呢？ 顯明為義 保羅說，「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」 (羅馬書 3:23)所以， 上帝的義，因為相信耶穌基督，加給一切相信的人！這是福音。裏頭講到「罪」 、 1
「世人都犯了罪」、「上帝」、「上帝的義」、「榮耀」等等，這些似乎不是現 代的台灣人所關心的事情，自然地，不被當成好消息。人們希望不勞而獲，希望 好運天上來，希望家財萬貫、希望被財富選上….太多希望太多想要。然而，這些 是不是好消息呢？真是好消息嗎？老實說，我們所渴望這個人世間的「物」，是 好消息，也常常是惡夢的開始。難道財富不好嗎？不，財富很好，非常好。既然 我們活在人間，就脫離不了財富。我們也脫離不了吃吃喝喝。也吃也喝是我們在 這世界的必需，而這些都是世人所要的，我們必須努力才能得吃喝享用滿足。只 是，人世間的滿足之外呢，我們一切統統都滿足了嗎？保羅所說的，罪，乃人遠 離生命的滿足，那從出生以來的生命滿足。西方心理學說，人需要自我實現。然 而，生命的滿足不單單自我實現，乃在於連結於生命的創造者，上帝。可是，什 麼是連結於上帝呢？這說法聽起來，很抽象，也不太具體。財富，我們眼睜睜看 得到，即使看不見的權力、地位、面子，我們也深深感受得到。可是，看不見的 上帝，在哪裏？又什麼是連結於上帝呢？看不見的事情，何來的重要？ 所以，這個神學的講法，常常被很直接簡單化，例如，信耶穌就心想事成， 求什麼就有什麼…。這樣的說明，也不是不對，但是太簡化。因為，在這世上， 有沒有擁有，只不過是人生的一部份---擁有錢多錢少，擁有大房子小房子，甚至 沒有房子…擁有地位或沒有地位…都只是人生的一部份。畢竟，擁有也有它的時 間階段，如傳道書所說的，各樣的事情，在這人世間之下，都有它的時段性、階 段性，並沒有辦法一直傳續到永遠。我們都擁有許多事物，我們也渴望更多還沒 擁有的事物---永無止境。失眠的時候，不需要擁有名貴床鋪；生病的時候，不需 要日夜努力賺錢；人生在世，也許不需要擁有太多的地位、權力，可能一位真心 的好友更可貴。然而，真心的好友，會不會有一天也反目成仇呢…這世間的一切 ， 隨著我們的年紀衰邁，都將漸漸過去。活著，終究必須面對死亡。那麼，今日汲 汲營營、追求不斷的想要擁有，再來呢！ 福音告訴我們的滿足，不是這人世間的需要、擁有，這些都有時間性階段性， 這些也都會過去，人在時間之前，沒有永恆。可是，沒有永恆之前，人卻追求永 恆。同樣，人如何能滿足，不在於一餐必須花費多少，即便一顆饅頭也滿心歡喜 。 保羅說，「上帝的義因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。因為信耶 穌基督，上帝的恩典臨到，因為耶穌基督的救贖，就白白的稱義。」這是最清楚 福音的內容，雖然使用的詞彙離我們很遠。「義」，正直、正義，字根意思是 「給( )…方向」、「建造」。若用創造故事來說，就是在一片混沌黑暗中，上帝說， 就有了方向，例如，光與暗就分開，水與陸就分開。若用人性來瞭解，「義」就
是人之德性，人應當具有的性質，如同光與暗分開一樣，人也必須從混沌不分之 中，分別出來。另一個聖經的用詞描述，「分別」為聖。簡言之，人在花花世界 裏，找到正直的道路，有正義的道可依循。 挽回我們 關於大自然，日月陰陽，自古以來，人們瞭解有區別。然而，人內心是否也 有光明與黑暗之區別呢？那麼，又是「誰」來決定光明與黑暗之區別？人世間的 糾紛不斷，因為人人各自要決定是非黑白。於是，人世間需要法庭、法官，甚至 需要立法者，為人世間立下「公正」的法，並由「公正」的人施行判決。問題是 ， 需要被審判的人，哪來的公正行審判呢？古老的哲人莊子已經看透這人世間的不 可信任，他說，「竊鉤者誅，竊國者侯」。鉤，乃莊子時代男子身上的衣飾，若 偷了這衣飾者要被判死刑。可是，若偷了整個國家的人，卻被稱為國王、皇帝， 一點罪也沒有，反而，還變成審判別人的人。那麼，人世間的公道正義在哪裏？ 沒有，一點也沒有。可是，我們內心又渴望正直公義，不願意被屈辱抹黑對待。 然而，我們也清楚人性軟弱、黯黑之一面，畢竟人世間的冤枉太多，不明之冤、 欺壓、詐騙、惡意…更多。然而，沒有光明之路嗎？難道竊國者侯是正當的？若 人世間只有成王敗寇的叢林法則，那麼，我們不必在乎任何的光明正義了。 「 上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義 因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。」(3:25)上帝是全然正義與光明，那麼， 沒有人能在祂面前站立得住，因為世人都犯了罪。然而，上帝寬容我們，在耶穌 基督的血，因著我們的信，顯明上帝的義。我們相信有正義，我們相信有上帝， 我們相信有光明，而且，這正義光明的上帝會改變我們，在耶穌基督的十字架流 血，顯明上帝赦免人的罪。所以，當我們信上帝，我們倚靠耶穌基督的挽回，我 們要改變！在耶穌基督，我們直接向上帝禱告，我們要改變！我們對於人生的想 要、擁有，觀念要改變；我們對於人世間的人情世故，做法、價值要改變；我們 對於生命活著之態度，意義要改變！為此，生命的態度、價值、意義改變，不再 照著自己想要的，而是追尋上帝的正義。人世間依舊是人世間，紛紛擾擾依然到 處都是，然而，我們信就必確立在上帝的正義。 堅持義路 人必須常常回到自己，思想自己的言行。古有名訓，吾日三省吾身。不過， 常常我們省察的是別人，無法「反」省，因為看不見、不想看、不願看自己的黑 暗。在聖靈的感動下，「我」會明白我的有限，我的過錯，我必須悔改，我要回 到正義的路。縱然人世間的糾葛紛擾，卻「我」渴望走正義的路。雖然過錯、迷 3
路常常發生，卻「我」知道我必須回家，回到上帝的家。這是生命的安息與滿足 ， 不是世上任何事情能替代的。這是存在最根本的最後意義與價值，全然在乎上帝 ， 不在人間。然而，「我」依然在人間走過，步步留下恩典的足跡，以及堅持義路 的人生選擇！ 所以，當我信耶穌基督，我就捨下自己，我願意上帝來改變我。不是因為我 遵守律法，或能力如何，卻單單在於我體認到生命的滿足。基督教信仰不是反物 質、反財富，反而，十七、八世紀歐洲的資本家大多數是基督徒，甚至，大部份 都是長老教會信徒，因為他們知道要兢兢業業努力工作，深深體會這世上的工作 是上帝給的使命，必須用盡一切心力來完成。成就是為了彰顯上帝的榮耀，不是 為了個人的享受。因為價值、意義更在乎於生命的滿足。今日依然，我們要為自 己生命找到圓滿的價值與意義，我們希望改變，我們信耶穌基督，在上帝恩典， 堅持義路。這是基督徒的堅持與信仰。為此，我們生命的態度會改變，我們會尋 求上帝，我們禱告上帝，我們會問問上帝：我應當如何。許多過去覺得理所當然 的事情，今日，我們必須想一想，真的要如此行嗎！我們會被聖靈改變，當我們 心存謙卑尋求上帝。我們會看見上帝的榮耀，當我們把自己交託上帝。我們漸漸 明白生命的價值與意義，往往不在我們想要擁有的，反而，更多時候是在我們放 下時，更清楚顯明上帝的榮耀。# 問題討論 1. 寬容別人，對我們而言，是一件非常不容易做到的事，一項嚴格的考驗。因為 對方得罪我，對方辜負我，用仇恨報答我付出的一切。談談我的寬容經驗，曾 經如何寬容，甚至免了對方的債。 2. 我們要寬容別人，尤其那些惡對待我們的人，很困難。那 麼，我們如何得到上 帝的寬容呢？常常我們比較自己比他人好，可是，誠實面對上帝，我如何能得 到上帝的赦免呢？談談我的想法。 3. 在耶穌基督裏，我求上帝赦免，也同時，求聖靈改變我。讓我敏感到我必須改 變的部份，我就認真面對它。談談我信主和還未信主之前的情況，兩者之間的 改變、異同。#