主日講壇 羅馬書 4:17-25
滿心感恩 上帝應許必成 林鴻祐牧師 講於 14 1123
蒙恩教會主日講壇
生命之喜 生命是一件奇妙的事，人來到這世上，出生時，嬰孩要到什麼時候才有「意 識」？嬰孩要到什麼時候才有「自我意識」？這是人類窮究各式各樣的研究、實 驗想瞭解的生命之謎。「意識」，只是生理之「自然」反應嗎？餓了會哭，飽了 會笑，累了會鬧會睡，歡喜時會愉悅…等等。我們認為，這些是動物本能的反應 ， 或者，生理本能的反應。然而，又進一步問，為什麼有「本能」？「本能」是什 麼又如何發生的呢？科學家認為，本能是生物體趨向某一個特定行為之內在傾向 ， 這傾向與行動不是靠學習而得的，也不是繼承而來的。簡言之，之所以有這特定 行為，乃「天生自然」的，不必學也不必教，例如，餓了就會哭鬧，而不是安靜 、 笑臉、愉悅。更複雜的「本能」，如鮭魚逆游返巢，是為了孕育下一代，甚至， 自己死亡的身軀，成為下一代的食物。這就不只單單哭鬧嘻笑而已，乃牽涉鮭魚 代代繁衍的重要生命「機制」。我們說，這些情形「天生自然」。果真如此？沒 有道理可說，這些行為「天生自然」、「自然而然」，自己就發生，沒有理由。 這是人類腦袋運作裏無法得到理由之行為，如同，我們也無法理解天上的星 星何其多，各照軌道運行，四季輪替，地球和太陽、月亮的距離剛剛好，既不遠 些也 近些，因為近了些，地球會被太陽光燒焦，不適合人類居住；若稍稍遠了些， 地球會因為太陽光照射不夠而冷凍，也不適合人類居住。就這麼，剛剛好，不遠 也不近，人類蘊孕在地球，享受四季變化。同時，千百億萬個星球，只偶有隕石 掉落，而且，大多數的隕石在大氣層就已經磨擦燃燒殆盡，不會落在地面上。同 時，若掉落的，也大多數都落在海裏，落在空曠地區裏，對人類居住的威脅，微 乎其微。這些，都是「理所當然」？都是「天生自然」？這是生命最大的驚喜， 也是超乎想像的驚奇。只不過，平常我們根本視而不見，覺得一切都很「自然」 無奇，不需要想像，更不需要思考，本來如此。 無可指望 保羅提到亞伯拉罕，在乎他向上帝的信心。這裏有一個非常重要的關鍵：信 上帝。「上帝」是叫死人復活、使無變成有的上帝。「信」是無可指望的時候， 因信仍有指望。這兩者成為這段經文最重要的信息！第一，17 節，「亞伯拉罕所 1
信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。」第 二，18 節，「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父」。保羅 闡述，上帝乃「叫死人復活，使無變為有」的上帝。原文直譯，使死人有活氣， 呼叫使不存在的東西成為存在。雖然這是直譯，但是，漢語上仍然沒辦法把原文 的意思說清楚。原文的意思是，死了的人(或物，原文並沒有特定)有了活氣，說 (呼叫，更具象的是，說、命令)，就使不存在的事或物成為存在。弦外之音，作 者要告訴我們，這是創造的上帝，我們想想創世記的記載這麼說，上帝說要有光 ， 就有光---上帝是用「話」、「道」行創造的。上帝將生氣吹在他鼻孔裏，他(亞 當)就成了有靈的活人---使沒有生氣的，成為有活氣了。當然，叫死人復活，也使 我們想起耶穌第三日復活。不過，更重要的是，上帝乃創造萬有的上帝！ 第二的部份，保羅說亞伯拉罕「在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以 作 多 國 的 父 」 。 這 段 經 文 之 原 文 不 好 翻 譯 ， 英 文 直 譯 是 ， who against( 或 譯 beyond) hope believed in hope.和合本譯為：在無可指望的時候，因信仍有指望。這 造成翻譯上的思路邏輯衝突：既然沒有希望了，怎麼又在希望裏相信呢！既然沒 有指望，又在指望裏相信(上帝)。或許，我們對這段經文加上一些些解釋：因為 亞伯拉罕在一切的希望都落空了，一切可以用得上人的方法全使上卻沒辦法時， 依然相信上帝而存有希望。換言之，照保羅的理解，盼望不是一個人用內心的力 量或假裝(所盼望的事情)已經有了的虔誠來對抗外在世界的需要或問題，盼望乃 是堅定不移地信靠上帝，抓住上帝的應許。這就是經文所說的，因信仍有指望。 信有盼望 盼望，乃奇妙的事。一個人有沒有盼望，影響他的心情和作為。懷著盼望的 人們，即便處於困難黑暗之境，也依然看見遠處的順境曙光。說「看見」，其實 在真實的環境下，人們並沒有真正用肉眼看見，也無法用肉眼看見什麼；而是因 為心存盼望，內心的眼睛「看見」即將來到的變化。我們養育照顧孩子，不單單 因為他們需要被照顧，而是我們看見他們的成長，甚至，看見他們的將來。照著 我們的經驗和期許、盼望，我們知道他們長大，會成為我們盼望的樣子！同樣地 ， 我們努力工作，再苦也忍下來，因為看見將來的成就、好日子、舒緩生命的困境 。 之所以能夠如此，因為我們「看見」。信仰上，我們常常說「異象」，卻實際上 ， 這不是用肉眼看見的，因為肉眼不會也不能看見未來的事，除非，這是出於盼望 的驅使，叫我們用心「看見」。感恩節，就是「看見」之節日。為什麼？因為在 北美移民困頓的環境下，安然度過一年，為收成而感謝上帝---在缺乏時，看見收 成即將來到、在豐收時，看見上帝之帶領。 保羅認為亞伯拉罕之所以成為多國之父、信心之父，因為他在一般人們判斷
之下已經完全沒有希望了，毫無任何自信之可能與環境下，他相信上帝的應許， 依然存著希望。這就是沒有指望下，因信仍有指望之意思。於是，我們遇到信仰 的逆理(不符合邏輯、想像規則之道理)：既然已經沒有希望，又何來的希望呢？ 既已經看破事情之不行，又何來的可能？照人的思路、邏輯，事情不能自相矛盾 的，既黑又白，既美又醜，這是人類思想無法並存的。亞伯拉罕正在如此困境裏 ， 年紀已經老邁，任何人所能想像的可能都沒有，毫無指望；可是，在這沒有希望 的情況下，亞伯拉罕相信上帝，因著相信上帝，生出信靠上帝之希望。換言之， 這希望不是我想像事情之可能，也不是我覺得還有機會、還有成功成就之可能， 這希望是我已經絕望，任何可能的機會都沒有，我唯有信靠上帝，這是最後僅存 的希望，照上帝的意思而希望。 仰望應許 「並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固， 將榮耀歸給上帝」(4:20)原文直譯，(亞伯拉罕)從沒有動搖於上帝的應許，即使通 過了不相信，也是如此。「動搖」，diekrithe，希臘字的本來意思是，通過(思考 後的)判斷、審判。換言之，這是非常人本主義的字眼與意義，也真切地描述人們 思想的『不確定』性。當我們仔細地用腦袋思考一切的前因後果、可能變化，之 後，我們對事情下判斷。事實上，這事情往往在我們的判斷下，我們的態度是動 搖的、會猶豫的。反而，那些直接就去做的，毫不經思索的，也沒有對不對、好 不好、有沒有用的思考，一點都沒有，直接就去做，甚至，反射動作，那麼，這 樣的行為反而是最堅定的，「不動搖」的。打從出生起，我們都沒有任何人思考 要不要呼吸，呼吸有沒有重要性。不，不必思索，也根本來不及思索，「本能」 地我們呼吸。同樣，我們「本能」地要吃要喝，「本能」地要抓住最安全、具保 護的地方。凡是「本能」之行為，我們想都不想，一點也沒有進入我們的腦袋思 考裏，因為這些事情太真了，毫「不動搖」。 那麼，相信上帝，就應該是如此毫「不動搖」，我們即使腦袋懷疑、動搖… 卻依然相信，像喝水進食、呼吸喘氣，那樣地自然，理所當然，根本不必考慮或 計算。這也是耶穌所說的，「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在上帝 國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷 不能進去。」(馬可福音 10:14-15,或參考路加福音 18:17)這裏所說的，要像小孩子 的樣式，才得以承受上帝國。而馬太福音則說得更明白，「我實在告訴你們，你 們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」(18:3)耶穌 只要我們像小孩子，甚至，要「回轉，變成」小孩子的樣式。著重點不在於 小孩子的天真，也不只是小孩子的無邪、自然，而是，小孩子的世界裏，所有的 3
事情都是理所當然，所有的事情照著「本能」走，一切天生自然。人不必多想， 也不必多慮，就是相信上帝，倚靠上帝，抓住上帝的應許。如此而已。不是我們 的能力、智慧、體能如何，單單在於信靠上帝。亞伯拉罕如此，你我也如此。 感恩滿滿 人為什麼不感恩呢？因為思緒太多，考慮太多，計算太多。許多美好事物， 往往時過境遷，就都被當成沒什麼，甚至沒價值。今日的世代，我們常常為 「物」感謝上帝，或者，為「物」埋怨上帝。實際上，這些只是感恩的一小部份 ， 甚至，感恩的最不重要部份！因為，能叫我們歡喜呼吸著，叫我們有好胃口又吃 又喝，叫我們夜夜安眠，叫我們天天能和所愛的家人在一起…叫我們天天為工作 而渾身是勁的上帝，更是我們必須感恩的呢！因為一切的恩典，都從人活著開始 ， 從你我的生命開始。這是感恩節的日子，我們像亞伯拉罕一樣，即使沒有希望時 ， 我們「本能」地信靠上帝，抓住祂的應許，不管將來如何，就是交託給上帝，相 信祂必定帶領。雖然照我們的思考、計算、考慮，事情根本不可能成就，卻我們 交託上帝，依舊相信祂，還充滿盼望！# 問題討論 1. 接下來的禮拜四，乃美國之感恩節。我們也一起慶祝這個節日，倒不是因 為這 是美國人之節日，而是我們也一起感謝上帝，帶領我們經過一整年。談談我今 年裏，最值得感恩的事情，或者，最叫我難忘的事情。 2. 在社會裏，人來人往，我們也和他人往來。有些時候，我們有恩於他人，有些 時候，他人有恩於我們。當我們有恩於他人時，他人會不會記得感恩於我們呢？ 又，當他人有恩於我們時，我們會不會記得向他感恩呢？談談我的親身經歷。 3. 生命本身，就是感恩，因為我們從上帝有所受。 舉凡一切都是自然而然的，乃 出於上帝的創造與賞賜。亞伯拉罕在無可指望中，因信仍有指望。談談我的生 命故事，也有相類同的經歷。試分享之。#